A propsito de lo hipermoderno

Por Mariana del Cerro

Lo nuevo es bello: es mejor
Luego de la Modernidad los valores comenzaron a fluctuar; las referencias desapa
recieron; las grandes ideologas perdieron peso hasta volverse anorxicas; se diluye
ron las normas impuestas; los proyectos histricos dejaron de movilizar; arriesgar
la vida por un ideal pas a formar parte de un cuento fantstico.
Vivimos en una poca caracterizada por la fluidez. La flexibilidad permanente, el
consumo como promesa de un presente eufrico y la diversin como un fin nico. El tiem
po se vive en una lgica de la urgencia, donde desacelerar equivale a derrochar. E
st prohibido parar, frenar, reflexionar.
Lo nuevo es bello: es mejor. Esta pasin por lo nuevo impone vivir en la "novedad
perpetua". En palabras de Jaques Alain Miller, "la dimensin misma de lo nuevo se ex
presa como una dimensin del ser"[1].
Hoy comanda el mercado, con la proliferacin infinita de objetos de consumo (gadge
ts). Pero a esta sociedad de consumo no podemos explicarla slo como efecto de un
modelo econmico. Sino a partir de un detalle indispensable: comprender cul es la f
uncin del objeto en la dinmica psquica del sujeto. En este sentido, los promotores
y vendedores saben muy bien de este valor del objeto como objeto libidinal. Aqu e
st la clave. Saben, tambin, del carcter radicalmente insatisfecho del deseo donde s
iempre va a surgir esta diferencia entre lo que se busca y lo que se encuentra.
Podemos inferir, por este motivo, que el objeto de consumo actual est programado
para caducar. "No slo en su materialidad fsica sino fundamentalmente en su valor i
maginario de fetiche, es el seuelo ideal para ofrecerle al deseo puesto que posee
la propiedad mgica indispensable: una mezcla exacta de placer y decepcin"[2], afi
rma Gustavo Dessal.
Unboxing
Palabra hipermoderna que se utiliza para nombrar a "videos" que muestran un mome
nto: cuando se le saca el envoltorio y se abre la caja del objeto que se ha comp
rado. Hay miles de imgenes que por ejemplo retratan el "primer encuentro" entre un
celular y su dueo. No hay efectos especiales, slo las manos del comprador y las ma
niobras que realiza a medida que se encuentra con bolsitas, papelitos, cables, s
tickers. Tampoco hay publicidad que vincule al objeto con un estereotipo (el o l
a modelo mostrando las bondades del producto). Nada. Slo dos manos que liberan al
objeto, que es libidinizado. Algo parecido a un striptease del celular. Unboxin
g puede pensarse as como el proceso de mostrar al objeto del deseo en su estado de
desnudez. Pero se trata de una experiencia incompleta: falta usarlo.
Podemos concluir que lo que genera tanto revuelo alrededor de un objeto es ese v
alor libidinal. Porque luego de abrir la caja, sacar todo, leer las instruccione
s a medias, cargarlo y encenderlo vendr: "Estaba muy bueno, pero no era exactamen
te lo que esperaba".
El deseo vuelve as a recargar "su movimiento eterno hacia la nada"
De parte del sujeto, del consumidor, la demanda es cada vez mayor: pide ms cantid
ad y variedad. Objetos cada vez ms nuevos. Con la creencia de que encontrar El obj
eto que se adece; es decir el objeto que encastre con el sujeto, que genere la fe
licidad que tanto prometen las publicidades.
Es una poca del imperativo superyoico que nos dice Goz ya! Disfrut ya!, el avance de
internet, con la informacin en tiempo real devalu las formas de la espera y la len
titud. En su lugar la inmediatez y la simultaneidad tomaron el protagonismo. Lo

hper le gan terreno a lo simple, a lo discreto: hipermercado, shoppings monstruoso

s y freeshops que se expanden.
Esta exhortacin al goce infinito viene acompaada por el riesgo y la incertidumbre.
Ya no se trata como dice Lipovetsky de un goza sin lmites propio del posmodernis
mo sino de un "disfrut y ten miedo toda la vida".[3] El terror se apropi de nosotro
s. poca paranoica donde todo es peligroso y sobre todo, el otro es peligroso.
La gran contradiccin
Por un lado el mandato a gozar sin lmite donde el a se le impone al sujeto sin brj
ula invitndolo a atravesar sus inhibiciones como dice Miller[4] pero al mismo tiemp
o esta libertad es contempornea de cmaras de seguridad. Todo lo ven, todo lo contr
olan. Somos sospechosos hasta que se demuestre lo contrario.
Este mundo hipermoderno vende la posibilidad efectiva de comprar felicidad, de g
ozar sin resto, pero nos encontramos con sntomas contemporneos que nos muestran qu
e el sufrimiento es grande.
En cada intersticio, espacio, grieta que se forma como efecto del vivir, el merc
ado toma partido, se entromete, se adelanta; genera en fin nuevos gadgets que enco
ntrarn nuevos consumidores.
"Imposible is nothing"
El avance tecnolgico en esta alianza simbitica con el mercado, produce y vende sin
lmite. Produce no solo objetos sino la creencia de que todo es posible. Nos llev
a a convertirnos en creyentes acfalos de que hay efectivamente saber en lo real.
Y que a ese saber se accede con dinero. Esta lnea sigue la ciencia cuando promuev
e un determinismo gentico extremo (sos los genes que tens); y otorga la posibilida
d de que mediante alguna intervencin especfica lo inevitable, lo inmodificable se
torne evitable, modificable. En otras palabras, ciencia y mercado es una alianza
inseparable que resalta la creencia de que la libertad absoluta es posible; est
o es: si tienes con qu pagarlo, la biotecnologa podr ayudarte a cambiar esa parte d
e tus genes que no te gustan, y podrs apreciar ese cambio no slo en vos mismo sino
en tu descendencia cada vez ms perfecta y a gusto de sus progenitores. Podemos p
ensar, gracias al avance de la tecnologa, en un deslizamiento del lugar del nio ha
cia un estatuto de gadget, un objeto ms que se puede "crear" controlando que pose
a determinadas caractersticas y evitando que aparezcan otras.
Para terminar. Tenemos una visin de aquellos sujetos que estn inmersos y tomados p
or los mandatos actuales, como seres sin brjula, sin sacrificio, que slo se dirige
n hacia donde les resulte ms cmodo. Pero creo, y ac se puede ver la fuerza del supe
ry, que habra que profundizar un poco en esta supuesta comodidad y falta de compro
miso que se les otorga a los seres hipermodernos. En lugar de eso propongo pensa
rlos como seres que estn dispuestos a sacrificarlo todo, que da a da dejan un pedaz
o ms de su singularidad, de su deseo, con tal de no perder lo ms preciado: la capa
cidad de poder seguir consumiendo, de seguir sintindose l mismo, un buen consumido
r. Hoy es entonces una poca de gran fidelidad, pero no a un ideal ni a un partena
ire sino fidelidad a volver a intentar llenar una y otra vez ese lugar vaco, el a
, con espejitos digitales.