Ensayo Hegel

Georg Hegel, filsofo alemn que vivi en el periodo histrico del Romanticismo
(1770-1831), plante la filosofa de forma cientfica con el mtodo dialctico
llegando a un idealismo absoluto que cambiaria la forma de pensar en su
tiempo y convirtiendo su filosofa en la oficial del Estado. Hegel muere
estableciendo que la historia de la filosofa, como culminacin de un proceso
dialctico histrico en el que el momento anterior acaba por transmutarse en el
momento siguiente, se vuelve en una parte esencial de su sistema y se
convierte en una filosofa de la historia de la filosofa. El templo de la razn
autoconsciente, un proceso lgico impelido por una necesidad inherente.
Desde este punto Hegel deja libre en el tiempo a su filosofa cambiante por la
historia, Cul habr sido el siguiente paso segn su mtodo dialctico de su
Idealismo absoluto despus de 168 aos de su fallecimiento? Para entender
esto explicare el mtodo dialctico de Hegel, el proceso en el que alcanzo el
Idealismo absoluto y demostrare el siguiente paso en la transmutacin de la
filosofa.
La dialctica segn Hegel es el gran movimiento ascendente del ser o de la
conciencia hacia el Espritu absoluto en donde todas las partes estn
relacionadas por una relacin de oposicin. El mtodo dialctico de Hegel
establece tres momentos o pasos a seguir: Tesis, anttesis ysntesis, el mtodo
se apoya de la contradiccin. La tesis es el primer momento de inmediatez
donde el ser es en s y sale de s. Se puede entender aquel ser como la tesis
misma. En este primer momento se revela el aspecto abstracto en donde el ser
adquiere identidad pero no totalidad. Por medio del pensamiento racional se
llega al segundo momento, la anttesis. Este momento es de negacin y
contradiccin. Aqu el ser se niega a s mismo en lo otro, se aliena (se sale de
s) y objetiva. El ser se convierte en ser o no ser al mismo tiempo a aquello que
todava no es. Finalmente la sntesis es un momento de negacin de la
negacin, es la superacin del ser que a continuacin aparece reconciliado
consigo mismo. Ocurre un ser real en el que los dos momentos anteriores se
dan. En otras palabras el mtodo es descrito como identidad, negatividad y
totalidad. De la sntesis aparecer una nuevas anttesis formando un espiral
que en algn momento alcanzara el conocimiento absoluto.
Hegel teniendo un mtodo aparentemente lgico y que permite la construccin
y obtencin de conocimiento con la contradiccin como motor de ese proceso
decide establecer la filosofa como sistema cientfico de la realidad que ms
adelante se convertira en su Idealismo absoluto, un idealismo en donde el
conjunto de ella sea un recorrido circular en el que lo primero se convierta
tambin en lo ltimo, y lo ltimo tambin en lo primero. Para llegar a dicho
idealismo Hegel divide ese sistema cientfico en tres partes (siempreusando su
mtodo dialctico): Lgica, Filosofa de la Naturaleza y Filosofa del Espritu,

usando como eje a la Idea que segn Hegel es la unidad absoluta del sujeto
en tanto concepto y del objeto concebido o creado en tanto sustancia es decir,
la verdad. La Lgica presenta el pensamiento puro, la ciencia del pensar. La
Idea dentro de la lgica es la ciencia del ser poniendo de manifiesto la
identidad del ser, la idea en s como en el primer momento del mtodo
dialctico en donde la inmediatez ocurre. La Idea absoluta es el ser como
verdad que se conoce a s misma y que es toda la verdad. A continuacin la
segunda parte La Filosofa de la Naturaleza plantea la alineacin de la Idea que
se manifiesta en la Naturaleza, lo otro de s, como ocurre en el segundo
momento de la dialctica con la negacin. La Naturaleza presenta un proceso
continuo que poco a poco manifiesta al Espritu, ser o no ser al mismo tiempo.
Finalmente La Filosofa del Espritu explica la sntesis y superacin de la Idea y
de la Naturaleza. Tres son las maneras que ha adoptado el Espritu en su
manifestacin: subjetivo, objetivo y absoluto. Se puede volver a apreciar el
mtodo dialectico en este concepto. El Espritu subjetivo manifiesta la relacin
del Espritu consigo mismo, en la que se descubre como consciencia o sujeto,
aqu se encuentra la reflexin del hombre que descubre su destino: la libertad.
El Espritu objetivo propone objetivar la libertad para volverla real, para esto se
hace uso de la historia atravs del derecho, la moral y el Estado. La historia,
como espritu del mundo, es el camino hacia la libertad. El Espritu absoluto es
la conciliacin de los dos momentos anteriores retorna a s mismo como
pensamiento. Manifiesta a la conciencia por medio del arte, la religin y la
filosofa.
La Lgica, La Filosofa de la Naturaleza y la Filosofa del Espritu convierten a la
filosofa en un sistema cientfico de tal forma que cada momento tiene su lugar
como parte de un todo nico denominado Idealismo absoluto. Ahora retomando
que Hegel crea que la historia de la filosofa culminara siendo un proceso
dialctico histrico creo que el siguiente paso hacia el Idealismo absoluto sera
el siguiente.
El Idealismo absoluto cierra a sus tres momentos en un crculo que va a
comenzar en un concepto para terminar el ltimo y que el ltimo termine en el
primero, esto hace que el Idealismo absoluto este completo y agrupe todo el
conocimiento. Hegel quera que la filosofa siguiera un proceso dialectico
histrico, despus de su muerte no se vio ningn nuevo idealismo que
continuara con su proceso dialectico. Sin embargo se crearon dos doctrinas que
seguiran con las enseanzas que Hegel dejara, la izquierda y la derecha
hegelianas.
La izquierda hegeliana se enfocara con las obras de Strauss y de Feuerbach en
criticar el cristianismo rechazando la inmortalidad del alma valorando
positivamente la percepcin y el cuerpo. Dios no crea el hombre, el hombre

crea a Dios es una de las frases deFeuerbach en donde afirma que la religin y
la teologa son antropologas enmascaradas y la religin es una forma de
alienacin del hombre.
La derecha hegeliana, contrastando a la izquierda, era ms conservativa
puesto que subraya de su pensamiento las tesis que ms favorecen las ideas
tradicionales, el orden poltico y social vigente. Al considerar vlidas las tesis
hegelianas en relacin a la historia, y la exposicin de sus ideas, acaban
legitimando el Estado prusiano, con estilos polticos, sociales y econmicos que
ste defiende como el capitalismo. La derecha hegeliana es representada por
Bauer y Erdmann.
El Idealismo absoluto no sugiere una anttesis del mismo sino la contemplacin
de lo que se ha alcanzado como un todo completo. Est contemplacin se
podra ver como un cuarto momento en la dialctica de Hegel en donde
quedara por fin terminado un paso hacia el conocimiento absoluto.