Feitio das folhas

A magia de Ossain
Lobo Vieira

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Ficha catalogrfica (opcional).

Caso deseje, a Cmara Brasileira do Livro faz este
servio, cobrando R$ 25 para associados e R$ 50
para no associados.
Para saber mais, visite a pgina:
http://www.cbl.org.br/telas/servicos/sobreFicha.asp
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Ttulo de captulo 1 Erro! Indicador no definido.

Ttulo de captulo 2 Erro! Indicador no definido.
Ttulo de captulo n Erro! Indicador no definido.

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[Ttulo do livro], por [Nome do autor]

Espao para dedicatria.

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[Ttulo do livro], por [Nome do autor]

Introduo
Os mortos ou espritos (gns) que nos rodeiam devem
ser abordados e satisfeitos, para que eles sejam
respeitados, tanto quanto os santos (orixs). A reverncia
aos antepassados um dos pilares das religies
africanas.
A ancestralidade reativa a memoria daqueles que a
carne apenas serviu de passagem nessa vida, pois nos
encontraremos no igb ik. E faremos parte de uma s
legio, que veio do barro, segundo os yorubs, para
vivermos para uma vida eterna.
O esprito realmente vivo e pode ajudar a qualquer um
em seu cotidiano.
O respeito, a dedicao, a intimidade e a lealdade
fazem dos que querem um contato mais direto com os
gns, uma forma de obteno de xito naquilo que se
deseja.
Apesar de ser um assunto muito polmico, esse livro
abordar vrias formas de feitios e magia dos gns que
serviram para o nosso dia-a-dia.
gn no faz meno, de fato, aos espritos ruins, mas
so apenas espritos, desmistificando a tese de que esses
seres s trazem dor e sofrimento para a vida do ser
humano.

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[Ttulo do livro], por [Nome do autor]

Um claro exemplo relacionado a ser um gn so as

entidades de incorporao na prpria umbanda, que em
sua grande maioria so seres altamente evoludos,
servindo de grande ajuda espiritual para aqueles que os
vos procuram.
Portanto, ao entregarmos uma magia, um feitio, uma
obra, independente de qual nome deseja chamar, o fato
que os gns esto presentes em todo o cotidiano do
homem, na sua vida, no seu caminho. So aqueles que
efetivamente seguem o ser humano em sua trajetria,
sendo assim de suma importncia o seu trato, assim
como em outras religies j so feitas.
No estamos falando aqui dos bbs gns, esses sim,
com cultos especficos dentro da tradio afro-brasileira.
Pedir aos que se foram muito mais que devoo,
sinnimo de humildade.

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[Ttulo do livro], por [Nome do autor]

O tratamento aos gns

Na religio yorub, atende rezamos para os
orixs, comeando por Exu, temos que invocamos
(mojuba) aos gns, os servindo adimu (comida),
reverenciando toda nossa ancestralidade.
Em certas cerimnias, oferecemos velas, coco
em nove pedaos, gua fresca, aguardente, caf,
tabaco, pimenta da costa e efun. Esta oferta ser
que ser dado no cho do lado de fora da casa ou
em um terreno.
A cerimnia comea com a correspondente
invocao de mojuba e se declara o significado da
oferta. Isso pode ser feito enquanto voc est
dando coco fresco para os gns, que feito em
pequenos pedaos que so jogados no cho
dizendo alfaba iku, alafaba ano... Esta oferta
obrigatria quando vai sacrificar um animal em
duas ou quatro patas.
No final, se pergunta ao gn se ele est
satisfeito com a oferenda. Se pega quatro pedaos
de coco para que seja feita a leitura do orculo do
fruto, logo depois oferecer deixando-o no local
cultuado.
Em outros casos, como de costume, os gns so
plantados e cuidados em um local fechado. So

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[Ttulo do livro], por [Nome do autor]

cuidados de uma forma mais ampla, seguindo as

diretrizes religiosas dos yorubs.
Em algumas razes espiritualistas, os mesmo so
cuidados em altares de devoo. So utilizadas
guas bentas, incensos, frutas, velas, objetos
relacionados aos mortos.
Como se pode ver, o trato do gns segue
diversas direes. Mas nossa principal abordagem
aqui exposta ser pela cultura afro-brasileira e
cubana.

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[Ttulo do livro], por [Nome do autor]

Ork gn (Para oferecer adimu)

b se Oshe Oyeku
(Ns respeitamos o sagrado Odu Oshe-Oyeku que
orienta nossa comunicao com os ancestrais)
E nle oo rami oo
(Ns saudamos nossos amigos e irmos.)
Eiye dudu baro Babalawo la npe ri
(Ns saudamos o pssaro preto que deu os nomes
dos primeiros Babalawos.)
Igba kerndnlogun a daa igbo Oshe
(saudamos o dcimo quinto odu ao qual acende o
fogo de Oshe)
O digba kerindnlogun a dana igbo Oshe 'na
oo rami o
(Graas aos dezesseis fogos sagrados de Odu, no
nos machucaremos.)
O jo geregere si owoko otun
(Rangendo, o fogo queima direita.)
O gba rere si tosi o
(Rangendo, o fogo queima para a esquerda.)
Ora merindnlogun ni won ma daa Ifa si
(Eu amo a dezesseis lugares Odu fogo forjar a
sabedoria e a sabedoria de If.)
Emi o mona kan eyi ti nba gba r'elejogun o
(Eu sempre me lembro de quando eu no sabia
para que lado for eu deveria seguir o destino.)
As!

Tr
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