Compilado por Thakur Das

Extrado del Srimad Bhagavatam

por A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Editorial Gayatri
Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA)
VRINDA

EL AMIGO DEL ALMA

Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2014
Editorial Gayatri
Esmeraldas Oe3-119 y Venezuela
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Agradecimiento Especial:
Director: Swami B. A. Paramadvaiti
Edicin: Thakur d.
Revisin de textos: Sita d.d.
Diseo de Portada: Hari Hara d.
Diagramacin: Vidya Tirtha d.
ISBN: ISBN- 978-9942-13-851-4
Impreso en Ecuador - Printed in Ecuador
Copyright 2014 VRINDA
Est permitida la reproduccin total o parcial
de la presente obra,
siempre y cuando se cite la fuente.

A nuestros maestros espirituales Swami B. A. Paramadvaiti y

Atulananda Acharya, por inspirar a tantas almas en la senda de la
autorrealizacin con sus ejemplos personales de dedicacin constante
y desinteresada.

ndice
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Aparicin Trascendental
Los Semidioses Oran
El Nacimiento del Absoluto
Cegado por el Orgullo
Encuentro de Dos Grandes Almas
Misericordia Infinita
Poder Superior
Visin de la Forma Universal
Atrayendo al Supremo
La liberacin de los rboles Yamala-Arjuna
Juegos Encantadores
Destino Final
Ms All de la Ilusin
Conociendo la Verdad
Historia de la Serpiente Kaliya
Almas Perfectas
El Poder del Amor
La Colina Sagrada
Lluvia Devastadora
El Ladrn de Corazones
Venciendo la Vanidad
Verdadero Refugio
El Encuentro
Unin en Separacin
Canciones Msticas
La Reunin Esperada
La Danza del Amor Universal
El Secreto Revelado
El Mensajero Afortunado
Viaje de Regreso
El Poder de la Oracin
Entrada en Mathura
La Ruptura del Gran Arco
El Elefante Kuvalayapida
Justicia Infalible

Introduccin
S entimos una gran alegra al presentar este libro: El Amigo del
Alma, el cul ha sido extrado del Srimad Bhagavatam.
En este libro se encuentra una seleccin de destacadas historias de esta
fundamental escritura del conocimiento espiritual. Sin duda, estas milenarias historias llenas de confidenciales consejos de la trascendencia van
a actuar como blsamo para el lector sediento de iluminacin. Por ello,
esta obra es elogiada por los grandes sabios como la mejor medicina para
sanar al alma de los pesares de la existencia material.
Al igual que los sabios de antao, el lector moderno puede saborear
estas enseanzas, que sin lugar a dudas, causan una transformacin en la
conciencia, despertando en el corazn un sentimiento de agradecimiento y compasin hacia los dems, elevando la conciencia hacia el servicio
y el exquisito aprecio por el amor por Dios.
El Amigo del Alma ilustra la valiosa cultura de la India Sagrada, su
profundidad e influencia.
En la sociedad moderna notamos un rpido progreso en las facilidades materiales, en la educacin y el desarrollo econmico. Pero tambin
vemos que esto no da respuesta a nuestras necesidades internas, tales
como el conocimiento de la verdadera meta de la vida, a experimentar
verdadera felicidad y al desarrollo de la paz y la amistad.
Sin duda, estas historias del Srimad Bhagavatam llegarn al corazn
del indagador sincero, dando orientacin, alivio y respuestas a los verdaderos interrogantes de la existencia.
Les deseamos pleno xito en sus senderos.

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1 / Aparicin Trascendental
Una vez, sintindose abrumada por la excesiva fuerza militar de personas malvadas que posaban como reyes, la madre Tierra, asumiendo la
forma de una vaca, con los ojos llenos de lgrimas, se aproxim al seor
Brahma1 para informarle sobre su desdicha.
Despus de la que madre Tierra le informase de su sufrimiento, el
seor Brahma se sinti apenado. Llevando a la madre Tierra con l, primero inform a los otros semidioses, encabezados por el seor Shiva.2
Luego, 3todos se dirigieron a la orilla del ocano de leche, donde el Seor
Vishnu yace.
All, los semidioses adoraron al Seor Vishnu recitando mantras
Vdicos.4 Al principio, en apariencia no hubo respuesta, pero al sentarse
el seor Brahma en trance de meditacin, un mensaje fue transmitido
por el Seor Vishnu, el cual solo l pudo escuchar dentro de su corazn.
El seor Brahma luego inform a los semidioses: Incluso antes de
exponerle nuestra peticin, el Seor Supremo ya era consciente de la angustia de la Tierra. La Suprema Personalidad de Dios, Krishna,5 pronto va
a aparecer como el hijo de Vasudeva para disminuir la carga de la Tierra.
Para asistirlo, todos ustedes deben aparecer entre los familiares del Seor
en la dinasta Yadu. Todas las esposas de los semidioses tambin deben
aparecer, slo para la satisfaccin del Seor.
La principal expansin del Seor Krishna es Balarama. l es el origen
de todas las encarnaciones del Seor dentro del universo. Antes de la
aparicin de Krishna, Balarama va a aparecer, como tambin su potencia
interna, Yogamaya. Despus de aconsejar a los semidioses y tranquilizar
a la madre Tierra, el seor Brahma regres a su propia morada.
En el pasado, el jefe de la dinasta Yadu era el rey Shurasena,
quien estableci su capital en Mathura. All, su hijo Vasudeva se cas con
Devaki, la hija del rey Devaka. Luego de la boda, el padre de Devaki,
debido al gran afecto por ella, le dio una dote de cuatrocientos elefantes
hermosamente decorados con guirnaldas doradas, diez mil caballos, mil
ochocientas cuadrigas y doscientas sirvientas muy hermosas, jvenes y
perfectamente engalanadas con alhajas.
Despus de la boda, Vasudeva subi a su cuadriga para regresar a su hogar.
Para complacer a su hermana, Kamsa, el hijo de Ugrasena, tom las riendas
de los caballos y se dispuso a conducir la cuadriga. Mientras partan, caracolas, trompetas y tambores fueron escuchados. Miles de carrozas doradas los
rodearon.
En el camino, mientras Kamsa llevaba las riendas de los caballos, una
1. Semidis encargado de la creacin del universo. 2. Semidis empoderado de la destruccin del universo. 3. Expansin de Dios como mantenedor del universo 4. Antiguos tratados de conocimiento espiritual. 5. Nombre de Dios que significa: el supremamente atractivo

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voz desde el cielo anunci: Kamsa, eres un gran necio! Ests conduciendo la cuadriga de tu hermana, incluso aunque su octavo hijo va a matarte!
Al escuchar esto, Kamsa dej las riendas, tom a Devaki del cabello
con su mano izquierda, y con la derecha, sac su espada para matarla.
Aunque por cierto sorprendido, el muy afortunado Vasudeva le dijo a
Kamsa con la esperanza de pacificarlo: Querido cuado, cmo puede
una persona tan elevada como t matar a una mujer, su propia hermana,
en el da de su casamiento?
T eres muy inteligente, por lo tanto, considera esto. Todo el que
nace tiene que morir, pues la muerte nace con el cuerpo. Hoy mismo o
dentro de cien aos. Bajo supervisin divina, cuando este cuerpo regresa a los elementos que lo forman tierra, agua, fuego, aire y ter-, uno
recibe otro cuerpo, de acuerdo a sus actividades pasadas. Una persona
que camina por la calle se apoya primero en un pie, y entonces levanta el
otro. Lo mismo ocurre con la oruga, que se desplaza hacia una hoja y entonces, se suelta de la anterior. Del mismo modo, el alma condicionada
se refugia en otro cuerpo, y entones abandona el que tena.
La mente es la sustancia sutil de la cual el cuerpo es creado. Esto puede ser comprendido por considerar estos dos ejemplos. Mientras dormimos, la mente crea un cuerpo, y mientras observamos a otros, olvidamos
nuestro cuerpo presente. As, por favor, considera como nuestro prximo cuerpo va a ser desarrollado de acuerdo a las actividades de nuestra
mente en el presente. Cuando la luna se refleja en el agua, su forma se
distorsiona debido al movimiento del agua causado por el viento. En
forma similar, cuando la mente est absorta en lo material, uno adquiere
variadas formas de identidad. Considerando todo esto, deberas abstenerte del acto pecaminoso de matar a tu hermana, el cual simplemente
ser causa de sufrimiento en vidas futuras.
Kamsa era una persona profundamente cruel y violenta, de modo que
no pudo ser pacificado con las buenas instrucciones de Vasudeva, ni se
sinti atemorizado de las consecuencias de ejecutar un acto pecaminoso.
Cuando Vasudeva vio que Kamsa estaba an determinado a matar a
Devaki, el comenz a considerar el asunto muy profundamente. En tanto una persona tenga inteligencia y fuerza corporal, es su deber evitar la
muerte. Mientras ideaba un plan de accin, Vasudeva pens de la siguiente
manera: Si le entrego todos los hijos que tenga, salvar la vida de Devaki.
Es posible que Kamsa muera antes del nacimiento de mis hijos o, debido
a que esto ha sido predicho, quizs uno de mis hijos lo mate, pues est
destinado a morir de esa forma.
A veces, por una razn invisible, el fuego salta por encima de un
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pedazo de lea sin tocarlo y prende fuego en el siguiente; la causa es el

destino. Del mismo modo, cuando un ser vivo recibe un determinado
cuerpo y abandona otro, la nica causa es el invisible destino.
Aunque Vasudeva se encontraba lleno de ansiedad, con la esperanza
de complacer al cruel y desvergonzado Kamsa, sonriendo dijo: Oh el
mejor de todos los hombres de mente sobria, no tienes nada que temer
de tu hermana Devaki. Segn las palabras del presagio que vino del cielo,
la muerte no vendr de ella. La amenaza viene de sus futuros hijos. Por lo
tanto, te prometo que, tan pronto como ella sea madre, voy a poner esos
hijos que tanto temes en tus manos.
Aunque Kamsa era un gran demonio, tena fe en las palabras de su
cuado, se contuvo y no mat a su hermana. Sintindose complacido,
Vasudeva fue capaz de pacificar a Kamsa. Luego, regresaron a su hogar.
A partir de entonces, cada ao, Devaki dio nacimiento a un nio.
Vasudeva estaba muy temeroso de romper su promesa. As, con inmenso
dolor, l entreg a su primer hijo nacido, llamado Kirtiman, a Kamsa.
Aunque por cierto fue muy penoso mantener su promesa, Vasudeva estaba ansioso de ver la aparicin de su octavo hijo. As, el sigui teniendo
hijos tan pronto como fue posible.
Al ver que Vasudeva era fiel a su palabra y le entregaba a su hijo, Kamsa se sinti muy feliz, y sus sentimientos de compasin fueron invocados.
Con un rostro sonriente, el dijo: Oh Vasudeva, puedes llevarte el nio a
casa. El que me preocupa es tu octavo hijo, pues es el que est destinado
a matarme.
Vasudeva regres a casa con su nio, pero l saba que en Kamsa nunca
se poda confiar, debido a su carcter perverso y a su falta de auto-control.
Despus de escuchar de la indulgencia de Kamsa, Narada Muni lo
visit en Mathura, deseando acelerar la aparicin del Seor Krishna. El
gran sabio luego le inform al rey: Las personas malvadas que estn
sobrecargando la Tierra van a ser matadas. Es mejor que tengas cuidado,
debido a que para ese propsito, el Seor Vishnu puede aparecer como
cualquiera de los hijos de Devaki. Por esa razn, t no deberas perdonar
a ninguno de sus hijos.
Por causar que Kamsa acte de manera ms cruel, Narada pens que
la aparicin de Krishna sera adelantada.
Narada luego dijo: Mi querido Kamsa, todos los miembros de la familia Yadu, como tambin muchos de los que parecen ser tus seguidores, son en verdad habitantes del cielo que han nacido en la Tierra para
preparar la aparicin del Seor Supremo. En forma similar, todos los
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habitantes de Vrindavana son semidioses que han aparecido de acuerdo

con la orden del Seor Vishnu.
Despus de escuchar de Narada, Kamsa se puso temeroso y ansioso.
Inmediatamente arrest a Vasudeva y a Devaki y los encaden con grilletes
de hierro. Kamsa lleg al extremo de encerrar en prisin a su propio padre
y asumi personalmente el gobierno del reino de Shurasena, del cual Mathura era parte.
Kamsa tambin supo de Narada que, en su vida anterior, haba sido un
gran demonio llamado Kalanemi, a quien el Seor Vishnu haba matado.
Ao tras ao, mientras Devaki dio nacimiento a sus hijos, Kamsa
mat a todos los bebs, pensando que ellos eran encarnaciones del Seor
Vishnu.

2 / Los Semidioses Oran

Kamsa mat a los seis hijos de Devaki. Luego, el Seor Balarama,
quien es la porcin plenaria del Seor Krishna, entr en su vientre para
ser su sptimo hijo. Devaki se puso muy dichosa debido a esto, pero, al
mismo tiempo, estaba temerosa por la seguridad de su nio.
Siendo compasivo con Devaki, y deseando proteger a Sus devotos, los
Yadus, de la persecucin de Kamsa, el Seor Supremo le orden a Yogamaya: Oh potencia Ma, ahora ve a Vraja, donde la esposa de Vasudeva,
Rohini est viviendo en la casa de Nanda Maharaja. Otras esposas de
Vasudeva tambin estn viviendo all de incgnito, debido al temor de
Kamsa. Dentro del vientre de Devaki est Mi expansin plenaria, conocido como Balarama. Por favor, transfirelo a l al vientre de Rohini.
Yogamaya, Yo voy a aparecer como el hijo de Devaki, y t nacers
como la hija de madre Yashoda, la esposa de Nanda Maharaja.
Despus de ser as instruida, Yogamaya inmediatamente asinti, vibrando el sonido Om. Despus de circunvalar al Seor, ella parti a
Vraja, donde actu tal y como se le haba indicado.
Despus de esto, mientras Rohini estaba durmiendo, en el sptimo
mes de su embarazo, so que haba tenido un aborto espontneo. Al
despertarse, cuando Rohini encontr que esto era un hecho real, se sinti
muy angustiada. Yogamaya luego le inform a ella que su embrin estaba
siendo reemplazado con el nio del vientre de Devaki.
Cuando Yogamaya atrajo al hijo de Devaki y lo transfiri al vientre
de Rohini, dio la impresin de que Devaki haba sufrido un aborto.
14

Entonces, todos los habitantes del palacio se lamentaron en voz alta:

Ay!, Devaki ha perdido a su hijo! De hecho, Kamsa pens que Devaki
pudo haber intencionadamente inducido el aborto.
Entonces, la Suprema Personalidad de Dios entr en la mente de Vasudeva. Con la forma del Seor en su corazn, Vasudeva portaba tambin
la luminosa refulgencia trascendental del Seor, y por ello brillaba tanto
como el Sol. Como consecuencia, era muy difcil verle. La Suprema Personalidad de Dios luego fue llevado de la mente de Vasudeva a la mente
de Devaki. Entonces, ella adquiri una gran belleza, pues llevaba en lo
profundo del corazn al Seor Krishna. Era como el horizonte oriental,
embellecido por la Luna que asciende en el cielo.
Debido a la presencia de la Suprema Personalidad de Dios en su vientre, Devaki iluminaba toda la prisin de Kamsa. Pero, debido a que estaba bajo arresto, ella se pareca a las llamas de un fuego que arde en un
recipiente cerrado, o como una persona de conocimiento que no puede
distribuirlo para el beneficio de la sociedad humana.
Al verla llena de jbilo, pura y sonriente, Kamsa pens: La Suprema
Personalidad de Dios est ahora dentro de ella y va a matarme. Qu
puedo hacer? El Seor va a cumplir con Su propsito, de esto no hay
duda. Devaki es una mujer, es mi hermana, y adems, ahora est embarazada. Si la mato, mi reputacin ser por seguro destruida, y el Seor me
va a castigar an con ms severidad. A la persona que es muy cruel se la
considera como muerta incluso mientras vive. Despus de su muerte, las
personas la condenan con ms vehemencia, y su destino es el infierno.
De esta manera, Kamsa decidi esperar el nacimiento del Seor para
hacer lo que fuese necesario. Sin embargo, el permaneci por completo
absorto en pensamientos de enemistad hacia el Seor Supremo. Mientras estaba sentado en su trono, mientras yaca en su cama, mientras
coma o caminaba, Kamsa vea nicamente a su enemigo, la Suprema
Personalidad de Dios, en todos lados. De esta manera, l se volvi consciente de Krishna, pero con una actitud desfavorable.
El seor Brahma y el seor Shiva, acompaados por grandes sabios
como Narada, Devala y Vyasa, y por otros semidioses como Indra,1 Chandra2 y Varuna,3 se acercaron de manera invisible al cuarto donde Devaki
se encontraba. Despus de ofrecer sus reverencias, los semidioses y sabios
ofrecieron sus oraciones al Seor Krishna diciendo: Oh Seor, T eres
la Suprema Absoluta Verdad. Siendo infalible, T nunca te apartas de Tu
voto de destruir a los malvados y liberar a los piadosos. Por lo tanto, te
ofrecemos nuestras reverencias. Nosotros estamos completamente rendidos a Ti. Por favor, danos proteccin.
1. Semidis que administra la lluvia
2. Personalidad de la Luna
3. Semidis de las aguas

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El cuerpo material puede ser comparado con un rbol del cual salen
dos clases de frutas: el disfrute de felicidad y el sufrimiento de afliccin.
La causa de ese rbol, en la forma de tres races, es la asociacin con las
tres modalidades de la naturaleza material: bondad, pasin e ignorancia.
El fruto de la felicidad corporal tiene cuatro sabores: religiosidad, desarrollo econmico, gratificacin de los sentidos y liberacin, los cuales
son experimentados por los rganos para adquirir conocimiento, en medio de las seis circunstancias desfavorables: lamentacin, ilusin, vejez,
muerte, hambre y sed. Las siete capas de la corteza que cubre el rbol
son: la piel, la sangre, los msculos, la grasa, los huesos, la medula y el
semen; y las ocho ramas del rbol son los cinco elementos fsicos y los
tres sutiles. El rbol tiene nueve huecos: los ojos, los odos, las fosas nasales, la boca, el recto y los genitales. El rbol tambin tiene diez hojas, los
diez tipos de aire que pasan a travs del cuerpo. En este rbol, dos pjaros
estn posados. Uno es el alma individual, y el otro es el Alma Suprema.
La causa original de este rbol eres T mi Seor. Aunque hay varios
agentes encargados de la creacin, manutencin y destruccin, es de Ti
solo que todo se ha vuelto manifiesto, es por Ti solo que todo es mantenido, y es solo dentro de Ti que todo ser conservado despus de la aniquilacin. Por lo tanto, nos rendimos a Ti. Hay quienes ejecutan severas
austeridades y se consideran a s mismos liberados, pero en realidad, sus
inteligencias son impuras. Ellos caen de su posicin de imaginada superioridad debido a ignorar Tus pies de loto.
Los devotos tambin pueden caer de su posicin, pero no es como
la cada de un no devoto. Debido a Tu proteccin, ellos atravesarn los
obstculos y continuarn su progreso en el servicio devocional.
Oh Seor, cuando T apareces en este mundo, Tu cuerpo no es material, sino trascendental. Sin Tu aparicin, nadie sera capaz de entender
Tu verdadera naturaleza, pero luego de Tu aparicin, toda clase de concepcin imaginaria es disipada. Tu nombre y forma trascendental nunca
pueden ser entendidos por ninguna clase de especulacin. Tu nombre,
forma y actividades pueden solo ser entendidos por prestarte servicio a
Ti con devocin.
Oh Seor, somos muy afortunados, debido a que la pesada carga de
los demonios sobre la Tierra ser removida por Tu aparicin. Tambin
somos afortunados debido a que seremos capaces de ver sobre la Tierra
las marcas del loto, la caracola, la maza y el disco que adornan Tus pies.
Oh Supremo Controlador, T previamente aceptaste distintas encarnaciones para dar proteccin al mundo entero. Ahora, por favor, protgenos nuevamente por Tu misericordia. Oh Krishna, el mejor de los
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Yadus, respetuosamente te ofrecemos nuestras reverencias a Ti.

Los semidioses y los sabios luego dijeron: Oh madre Devaki, por
buena fortuna, la Suprema Personalidad de Dios, junto con Su porcin
plenaria est ahora dentro de tu vientre. Por lo tanto, no debes estar temerosa de Kamsa, quien continuar con su enemistad hacia el Seor, y
por lo tanto, ser matado por l.
Despus de ofrecer estas oraciones, los semidioses y sabios regresaron
a sus respectivas residencias. En verdad, ellos acostumbraban a venir con
regularidad de esta manera.

3 / El Nacimiento del Absoluto

En el auspicioso momento de la venida del Seor, todo el universo
estaba colmado de cualidades de bondad, paz y belleza. En un cielo sin
nubes, las estrellas se alinearon de manera muy auspiciosa y tintineaban
alegremente. Todas las direcciones eran muy agradables de ver, y la Tierra
luca encantadora con sus ciudades, aldeas y campos de pastoreo decorados. Las aguas de los ros discurran cristalinas, y los lagos, llenos de
lotos y nenfares, lucan muy hermosos. Los rboles y las plantas estaban
llenos de frutas y flores, y los pjaros cantaban con voces muy dulces.
Se dejaba sentir una brisa muy pura, plcida para el sentido del tacto y
cargada con el aroma de las flores.
Los brahmanas y sabios que se haban visto perturbados por demonios
como Kamsa, y por lo tanto, haban sido prcticamente detenidas sus
ceremonias rituales. Ahora, sin embargo, el fuego de las ceremonias arda
brillante y firme. Ellos sentan paz en el fondo de sus corazones, y as,
felices podan ejecutar sus deberes.
El sonido de tambores poda ser escuchado a travs del cielo. Los semidioses cantaban y ofrecan oraciones, mientras otros bailaban de jbilo.
Los sabios celestiales hacan llover flores en un humor de dicha, mientras
que las nubes que se haban reunido en el cielo tronaban ligeramente.
En este entorno, la Suprema Personalidad de Dios, se manifest desde
el corazn de Devaki, en la densa oscuridad de la noche, como la Luna
llena surge en horizonte del oriente. Debido a la aparicin del Seor
en su dinasta, la Luna estaba llena de dicha. As, incluso aunque era el
octavo da de la Luna menguante, se volvi completa solo para recibir al
Seor.
17

Vasudeva vio entonces al recin nacido con cuatro brazos,

portando la caracola, el disco, la maza y el loto. En Su pecho llevaba la
marca Shrivatsa, y en el cuello, la resplandeciente joya Kaustubha. Vestido de amarillo, con el cuerpo negruzco como una nube de lluvia, los
cabellos sueltos y largos, con un yelmo y pendientes que despedan los
extraordinarios destellos de la preciosa joya Vaidurya, el nio presentaba
un aspecto maravilloso. De esta forma, Krishna apareci primero en Su
forma como el Seor Vishnu, iluminando el cuarto con Su refulgencia.
Vasudeva estaba asombrado, y, con gran felicidad, distribuy mentalmente diez mil vacas a los brahmanas en su manera de celebrar la aparicin del Seor como su hijo. Comprendiendo que el nio era la Suprema Personalidad de Dios, Vasudeva qued libre de todo temor a Kamsa.
Con las manos juntas, el se inclin y or: Mi Seor, T eres la Persona
Suprema, quien en el comienzo cre este mundo material. Ahora parece
que has entrado en el, aunque, en realidad, no lo has hecho, debido a que
eres Omnipresente. T ests mas all de la percepcin de los sentidos,
pero por Tu misericordia, has aparecido ante nosotros.
Como Maha-Vishnu, yaciendo en el Ocano Causal, manifestaste
innumerables universos de Tu respiracin. Despus, entraste en cada
universo como Garbhodakashayi-Vishnu, y luego, como Kshirodakashayi-Vishnu, entraste en el corazn de todas las entidades vivientes. Oh,
mi Seor, propietario de toda la creacin! T has aparecido ahora en mi
casa, con el deseo de proteger al mundo Qu, entonces, es lo asombroso
de que hayas entrado en el vientre de Devaki?
Mi Seor, ahora que has aparecido, confi en que vas a aniquilar los
ejrcitos que se estn moviendo sobre la superficie de la Tierra bajo el
liderazgo de polticos vestidos como reyes, pero que en verdad son demonios.
Oh, Seor de los semidioses, despus de escuchar la profeca de que
Tu apareceras como el hijo de Devaki, Kamsa ha matado a todos Tus
hermanos mayores. Ahora, tan pronto como el escuche acerca de Tu
aparicin, de inmediato se presentar aqu con sus armas para matarte.
Despus de haber visto en su hijo todas las caractersticas de la Suprema Personalidad de Dios, Devaki estaba llena de asombro. Al mismo
tiempo, debido a su afecto maternal, estaba temerosa de que Kamsa lo
matara.
Devaki entonces dijo: Mi querido Seor, T eres la causa original de
esta manifestacin csmica, y al final, cuando todo es aniquilado y entra
en lo no-manifiesto, slo T permaneces. En este mundo, nadie est libre
del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Pero, ahora que has
18

aparecido, la muerte huye por temor a Ti, y aquellos que toman refugio
en Ti han alcanzado la paz en sus mentes.
Mi Seor, T disipas todos los temores de Tus devotos. Por lo tanto,
te pido nos protejas del terrible temor que Kamsa nos inspira. Por favor,
haz que esa forma de Vishnu sea invisible para aquellos que ven con ojos
materiales. Desde que has nacido me siento cada vez ms angustiada y
temerosa de Kamsa. Por favor, has los arreglos para que Kamsa no llegue
a entender que T has aparecido.
Devaki saba que el Seor Vishnu es millones de veces ms poderoso
que Kamsa, pero, aun as, debido a su afecto maternal, ella estaba temerosa de que su nio, de alguna forma, pudiera ser asesinado. En realidad,
Devaki le pidi al Seor que asumiera la forma de un bebe humano
ordinario para que Kamsa no fuera capaz de entender que l era el Seor Vishnu. Aunque Vasudeva y Devaki haban entregado sus primeros
seis hijos a Kamsa, tal como haban prometido, ellos ahora se sintieron
inclinados a, de alguna manera, ocultar su nio, y eso era imposible si l
permaneca en Su forma de cuatro brazos.
La Suprema Personalidad respondi: Mi querida madre, la ms casta
de las mujeres. En tu vida anterior, en el milenio de Svayambhuva, t te
llamabas Prishni, y Vasudeva, era el hijo de Brahma, el ms piadoso, se
llamaba Sutapa. Cuando a ustedes dos se les orden tener descendencia,
tu primero controlaste tus sentidos practicando rigurosas austeridades.
Mis queridos padre y madre, ustedes toleraron la lluvia, el viento, el
sol abrazador y el severo fro. Mientras practicaban pranayama para controlar el aire dentro del cuerpo, ustedes coman nicamente hojas secas
cadas de los arboles. De esta manera, con el deseo de recibir Mi bendicin, ustedes limpiaron sus mentes de toda clase de suciedad mientras
pasaron 12.000 aos celestiales en pensamientos sobre Mi
Oh, intachable madre Devaki, en ese momento Yo me sent muy
satisfecho con ustedes, por eso aparec en esa misma forma y te ped
que aceptes una bendicin. T luego expresaste el deseo de tener un hijo
exactamente igual a M. Como marido y mujer que no haban tenido
hijos, ustedes estaban atrados por deseos sexuales. Por la influencia de
la potencia interna, deseaste tenerme a Mi como tu hijo, y debido a eso,
nunca deseaste ser liberada de este mundo.
Despus de concederte la bendicin deseada, Yo desaparec de ese
lugar. Tiempo despus, ustedes se entregaron a la relacin sexual para
tener un hijo como Yo. Debido a que no encontr alguien tan altamente
calificados como ustedes, Yo aparec en este mundo como Prishnigarbha
1
en Tetra-Yuga.
1. Era que transcurri hace 1.750.000 aos

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En el siguiente milenio, una vez ms aparec como tu hijo. Yo fui conocido como Upendra, y tambin como Vamana, por ser un enano. Ustedes eran conocidos como Aditi y Kashyapa. Ahora, he aparecido como
tu hijo por tercera vez en Mi forma original, y no como una expansin
parcial. Por favor, crean en la verdad de Mis palabras. Yo te mostr esta
forma de Vishnu slo para recordarte Mis nacimientos anteriores. De
lo contrario, si hubiera aparecido igual a un nio humano corriente, no
hubieras credo que la Suprema Personalidad de Dios haba aparecido.
Ustedes dos, esposo y esposa, deben pensar constantemente en Mi
como su hijo, pero, al mismo tiempo, deben saber que soy la Suprema
Personalidad de Dios. Por pensar constantemente en Mi, ustedes alcanzarn la perfeccin ms elevada de la vida: ir de regreso al hogar, de
vuelta a Dios.
Despus de instruir a Sus padres, la Suprema Personalidad de Dios
guard silencio. Luego, en presencia de ellos, se transform a S mismo
en un beb humano, o en otras palabras, en Su forma original de Krishna. Desde Su interior, Krishna inspir a Vasudeva para que lo recogiera
y lo llevar a Vrindavana, para intercambiarlo con la hija recin nacida
de Yashoda. En ese mismo momento, Yogamaya, la energa espiritual del
Seor, apareci como la hija de la esposa de Nanda Maharaja.
Por la influencia de la energa del Seor, todos los guardianes de la
prisin de Kamsa, al igual que los habitantes del palacio, quedaron profundamente dormidos. Las puertas, que estaban fuertemente cerradas
con cadenas de hierro, como tambin los grilletes de Vasudeva, se abrieron por s solos. Como estaba lloviendo y tronando ligeramente, Ananta-shesha, una expansin de la Suprema Personalidad de Dios, sigui a
Vasudeva con Sus capuchas extendidas sobre ellos para protegerles.
Debido a la incesante lluvia, el ro Yamuna estaba muy profundo y
agitado con espantosas olas y remolinos. Pero, del mismo modo que,
en el pasado, el ocano le haba dejado el paso al Seor Ramachandra
(Encarnacin de Dios que apareci en tiempos antiguos), permitindolo
construir un puente, el ro Yamuna dio paso a Vasudeva y le permiti
cruzar. Al llegar a la casa de Nanda Maharaja, Vasudeva vio que todos
los pastores de vacas estaban profundamente dormidos. Entonces, acost
a su hijo en la cama de Yashoda y, llevndose a la hija de sta, que era
una expansin de Yogamaya, regres a la prisin Kamsa. Vasudeva luego
acost a la nia en la cama de Devaki, y una vez ms se puso los grilletes
en sus piernas.
Agotada por el esfuerzo del parto, Yashoda estaba rendida de sueo y
ni siquiera recordaba si haba tenido un hijo o una hija.
20

4 / Cegado por el Orgullo

Despus que las puertas del palacio quedaron cerradas como antes, los
porteros se despertaron al escuchar el llanto de la criatura recin nacida.
Con rapidez se acercaron al rey Kamsa, quien aguardaba lleno de ansiedad esta noticia. l, de inmediato salt de su cama pensando: !Ahora, la
cruel muerte de mi vida ha nacido!
Obsesionado con esta idea, con su cabello desordenado, Kamsa acudi
de inmediato a la prisin. Al verlo aproximarse, Devaki con desesperacin le implor: Mi querido hermano, te deseo toda buena fortuna. Por
favor, no mates a esta nia. Por la influencia del destino has matado ya
muchos bebes, cada uno de ellos tan brillante y hermoso como el fuego.
Slo perdname a esta hija. Siendo privada de todos mis hijos, me siento
muy desafortunada. Debido a que soy tu hermana menor, sera digno de
ti que me concedas esta ultima hija como regalo.
Abrazando a su hija y llorando de un modo que inspiraba compasin,
Devaki suplic a Kamsa que le diera aquel beb, pero Kamsa era tan
cruel que la reprendi y le arrebat violentamente el beb de las manos.
All mismo, de rodillas, Kamsa tom a la recin nacida por las piernas
y trat de aplastarla estrellndola contra el piso de piedra. La nia, Yogamaya, la hermana menor del Seor Vishnu, se escurri de las manos de
Kamsa y se elevo al cielo en la forma de la diosa Durga (Personificacin
de la energa material), con ocho brazos y perfectamente armada. Ella
estaba adornada con guirnaldas de flores, ungida con pasta de sndalo y
vestida con excelentes ropas y ornamentos hechos de piedras preciosas.
En sus manos llevaba un arco, un tridente, flechas, un escudo, una espada, una caracola, un disco y una maza.
Mientras reciba la adoracin de seres celestiales que le ofrecan toda
clase de presentes, ella dijo: Oh, necio Kamsa!, de qu te servir matarme? La Suprema Personalidad de Dios, que ha sido tu enemigo desde
el comienzo, y que ciertamente te matar, ha nacido ya en otro lugar. Por
lo tanto, no es necesario que sigas matando nios.
Kamsa no poda salir de su asombro de ver como la diosa Durga haba
aparecido como la hija de su hermana. Por cierto, Devaki no debera ser
un ser un ser humano ordinario. Kamsa tambin se pregunt como el
octavo hijo de Devaki era una nia.
Sintindose muy culpable, de inmediato fue y liber a Vasudeva y a
Devaki de sus cadenas y, con humildad, les dijo: Ay de m, hermana
ma! Ay de m, cuado mo! Yo soy tan pecaminoso como los canbales
que se comen a sus propios hijos. He sido tan cruel y despiadado que he
21

abandonado a todos mis amigos y familiares. Por lo tanto, no se cual ser

mi destino.
No solo los seres humanos mienten, sino tambin a veces la providencia. Soy tan pecador que por creen en la profeca de la providencia,
he matado a tantos hijos de mi hermana.
Oh, grandes almas, sus hijos han sufrido su propio infortunio. Por lo
tanto, no se lamenten por ellos. El verdadero ser es eterno y diferente del
cuerpo temporal. Aquel que no comprende la posicin constitucional del
cuerpo y del alma, se apega demasiado al concepto corporal de la vida.
En consecuencia, debido a ese apego por el cuerpo y sus subproductos,
se siente afectado por la unin o la separacin con respecto a su familia,
su sociedad o su pas. Mientras eso contine, la persona permanece en la
vida material. De lo contrario, alcanza la liberacin.
Mi querida hermana, te deseo toda buena fortuna. Todo el mundo
sufre y disfruta de los resultados de sus actividades bajo el control de la
providencia. Bajo la influencia del concepto corporal de la vida, permanecemos en tinieblas, carentes de autorrealizacin, y pensamos: Me
estn matando, o: Yo he matado a mis enemigos. Mientras persista en
esa mentalidad, la persona necia sigue siendo responsable de sus obligaciones materiales, y, por consiguiente, sufre sus reacciones en forma de
felicidad y afliccin.
Mi querida hermana, mi querido cuado, por favor, sean misericordiosos con este pobre miserable y perdonen mis atrocidades.
Despus de decir esto, Kamsa se postr a los pies de Vasudeva y Devaki con ojos llenos de lgrimas de arrepentimiento. Con plena fe en las
palabras de la diosa Durga, Kamsa una vez ms dio muestra de su afecto
familiar por Vasudeva y Devaki liberndolos inmediatamente de los grilletes de hierro.
Al ver el sincero arrepentimiento de su hermano mientras explicaba
los designios del destino, Devaki vio desvanecerse toda su ira. Vasudeva
tambin pens que Kamsa no necesitaba ser culpado, porque detrs de
todos estos incidentes estaba el gran plan ideado por la Suprema Personalidad de Dios. Despus de todo, Kamsa haba actuado nicamente
debido a la profeca anunciada desde el cielo. Ahora que el Seor ya
haba aparecido y estaba seguro bajo custodia de Yashoda, todo estaba
sucediendo de acuerdo a Su plan. Por lo tanto, no haba necesidad de
mantener algn mal sentimiento hacia Kamsa.
Vasudeva, que tambin se liber de la ira, sonri y dijo: Oh, gran
personalidad, slo por la influencia de la ignorancia aceptamos el cuerpo
material como el ser. Lo que t has dicho es correcto. La persona que
22

est bajo el control de la naturaleza material nunca puede actuar en forma independiente, ya que todo acta bajo el control de las leyes de la
naturaleza. Esas personas ilusionadas estn imbuidas de las cualidades
materiales de la lamentacin, el jbilo, el miedo, la envidia, la codicia,
la ilusin y la locura. Se hallan bajo la influencia de la causa inmediata y
se esfuerzan por neutralizarla, pues no tienen conocimiento acerca de la
causa remota, el Seor Supremo.
Kamsa se sinti muy complacido de escuchar todo esto. Con el permiso de Vasudeva y Devaki, regres a su hogar con la mente aliviada, ya
que su culpa haba disminuido.
La maana siguiente, Kamsa reuni a sus ministros y les inform de
las palabras de Yogamaya, que le haba revelado que quien lo iba a matar
haba nacido ya en otro lugar. Despus de escuchar esto, los envidiosos
asociados de Kamsa dijeron: Si sa es la situacin, hoy mismo empezaremos a matar en todas las aldeas, ciudades y campos de pastoreo, a todos
los nios que hayan nacido desde hace diez das. Incluso los semidioses
estn temerosos de ti. Por lo tanto, qu dao podrn hacerte? En verdad, mientras peleaban contigo, muchos semidioses huyeron, mientras
otros se rendan por temor. Siendo consciente de las reglas de la lucha,
t perdonaste sus vidas.
No necesitamos temer al Seor Vishnu, ya que l se ha escondido
en el corazn de los yoguis. El seor Shiva se ha ido al bosque. El seor
Brahma siempre est ocupado en meditacin y austeridades y, los otros
semidioses, encabezados por Indra, no tienen poder. Por lo tanto, no hay
nada que temer.
Por supuesto, siendo nuestros enemigos, los semidioses no deben ser
descuidados. Como una enfermedad, que se complica y resulta imposible de curar si no se trata desde los primeros sntomas, o como los
sentidos, que son imposibles de dominar si no se dominan desde un
principio, un enemigo al que no se ataja desde el mismo comienzo, ms
tarde acaba por volverse invencible.
El sustento de los semidioses es el Seor Vishnu, quien vive donde
sea que las actividades espirituales son ejecutadas. Por lo tanto, los brahmanas (Persona dedicada al avance espiritual), las vacas y las ceremonias
sagradas son los miembros de Su cuerpo. Oh, rey, nosotros somos tus
seguidores. As, debemos matar a todos los brahmanas y las vacas, ya que
ese es el medio para matar al Seor Vishnu.
Despus de escuchar esto de sus ministros, Kamsa, quien era de baja
inteligencia, decidi perseguir a todas las personas santas, considerando sta la manera de conseguir su buena fortuna. Estos demonios, los
23

seguidores de Kamsa, podan adoptar la forma que deseasen. Despus

de darles permiso para ir a todas partes y perseguir a los santos devotos,
Kamsa entr en su palacio.

5 / Encuentro de Dos Grandes Almas

Despus de recibir la noticia de que un varn haba nacido
de Yashoda, Nanda Maharaja jubiloso se ba, visti y luego llam a
los eruditos brahmanas para ejecutar la ceremonia de nacimiento. Los
brahmanas llegaron y recitaron mantras1 Vdicos, los cuales purificaron
el medio ambiente por su vibracin.
Los pastores de vacas se vistieron de manera muy opulenta, con chaquetas, turbantes y se decoraron a s mismos con valiosos ornamentos. Llevando presentaciones en sus manos, llegaron a la casa de Nanda Maharaja.
Vrajapura, la residencia de Nanda Maharaj, estaba perfectamente decorada con toda clase de festones y banderas. Haba prticos hechos con
guirnaldas de flores, telas hermosas y hojas de mango. Los patios y las
entradas se haban barrido y lavado con agua.
Las gopis, las esposas de los pastores de vacas, se sintieron muy complacidas al escuchar que madre Yashoda haba dado a luz a un nio. Ellas
comenzaron a vestirse apropiadamente. Sus rostros como lotos estaban
hermosamente decorados con azafrn y crcuma; y sus ojos con ungento negro. Las esposas de los pastores corrieron a casa de madre Yashoda
llevando en las manos sus obsequios. Su belleza natural las haba dotado
de caderas redondas y de senos abultados, que se movan al comps de
su apresurado paso.
Ofreciendo bendiciones al recin nacido, Krishna, las esposas e hijas
de los pastores decan: Que seas el rey de Vraja y mantengas a sus habitantes por mucho tiempo!, y rociaban al Seor Supremo, el innaciente,
con una mezcla de polvo de crcuma, aceite y agua, mientras ofrecan
oraciones.
Muy alegres, los pastores de vacas disfrutaban del gran festival salpicndose los unos a los otros con una mezcla de yogur, leche condensada,
mantequilla y agua. Se lanzaban mantequilla y se untaban con ella unos
a otros.
Eruditos astrlogos calcularon el horscopo del nio. Nanda Maharaja
dio como caridad a los brahmanas dos millones de vacas, perfectamente
adornadas con mantos y joyas. Tambin les dio siete montaas de cereal,
24

1. Sonidos que libera la mente e invocan auspiciosidad

cubiertas de joyas y de telas bordadas en brocado de oro.

En realidad, la nica preocupacin de Nanda Maharaja era el bienestar de su hijo recin nacido. Para la proteccin del nio, ador a los
semidioses y los antepasados, y dio caridad a cada uno a su satisfaccin.
En forma similar, l no slo quera pagar los impuestos, sino tambin dio
a Kamsa algunas presentaciones para que l tambin estuviera satisfecho.
Nanda ya haba escuchado como la matanza de bebs estaba sucediendo,
por lo tanto, l recomend a los pastores de vacas que protegieran a su
hijo cuidadosamente.
Cuando Vasudeva escuch que su querido amigo y hermano Nanda
Maharaja haba llegado a Mathura, l fue donde se encontraba. Viendo
a Vasudeva llegar, Nanda se puso dichoso y rpidamente se levant para
abrazarlo. Despus de tomar asiento, Vasudeva indirectamente le pregunto por el bienestar de sus dos hijos: Mi querido amigo Nanda, hay
en el lugar donde estn viviendo pastos tiernos y agua suficiente para las
vacas? Espero que no haya ningn tipo de inconveniente.
Mi hijo, Balarama, te considera a ti y a tu esposa como su padre y
madre. Se encuentra l viviendo pacficamente en tu casa junto con su
verdadera madre, Rohini?
Vasudeva saba muy bien que Yashoda haba dado a luz a una nia,
la cual l haba robado y reemplazado por Krishna. Con sus preguntas,
Vasudeva quera averiguar si Nanda se haba enterado de esto. Viendo
que Nanda aceptaba a Krishna como su propio hijo, Vasudeva se sinti
aliviado, sabiendo que Kamsa tampoco pudo conocer los hechos verdaderos. Vasudeva sinti separacin de Krishna, y debido a que Kamsa
tratara de matar al nio enviando numerosos demonios, l pregunt
sobre la seguridad de la residencia de Nanda.
Nanda Maharaja respondi: El rey Kamsa mat a muchos de tus
hijos, y tu hija, la menor de todos, ha entrado en los planetas celestiales.
Todos somos por cierto controlados por el destino, el cual nos concede
el resultado de nuestras actividades fruitivas.
Ciertamente, todos los hombres estamos sujetos al destino, que determina los resultados de nuestras actividades. En otras palabras, el destino invisible nos hace tener un hijo, o una hija, y el mismo destino
invisible los aleja de nosotros para siempre. El destino es el controlador
supremo de todos. Quien sabe esto, nunca se confunde.
Vasudeva dijo: Mi querido hermano, ahora que me has visto y que
has pagado a Kamsa los impuestos de este ao, no te quedes aqu por
ms tiempo. Es mejor que regreses a tu casa rpidamente, pues se que
podra haber algunos problemas all.
25

Despus de recibir este consejo de Vasudeva, Nanda Maharaj y los

pastores que le acompaaban, tras pedir permiso a Vasudeva, uncieron
sus bueyes a los carros y partieron hacia Gokula.

6 / Misericordia Infinita
Mientras regresaba a su casa, Nanda Maharaja record lo que Vasudeva le haba dicho, creyendo que sus palabras nunca eran sin valor.
Entonces, estando convencido de que algn peligro habra de acontecer,
Nanda Maharaja se sinti angustiado por su hijo y busc el refugio del
Seor Supremo por proteccin.
Mientras Nanda regresaba a Gokula, la terrible Putana, a quien Kamsa
haba encomendado la misin de matar bebs, recorra los pueblos, ciudades y aldeas cumpliendo con su nefasto deber. Un da, la cruel Putana,
que tena el poder de desplazarse conforme a su deseo y vena de recorrer el espacio exterior, se transform mediante su poder mstico en una
mujer muy hermosa, y, con ese aspecto, entr en Gokula, la morada de
Nanda Maharaja.
Tena las caderas muy bien formadas, y unos senos grandes y firmes,
que parecan un peso excesivo para su delgada cintura. Vesta con gran
elegancia, y sus cabellos, adornados con una guirnalda de flores mallika,
caan sueltos sobre su hermoso rostro, adornado con brillantes pendientes. Con su atractiva sonrisa y sus continuas miradas, su belleza atrajo la
atencin de todos los habitantes de Vraja, y, en especial, de los hombres.
Las gopis, al verla, pensaron que la bellsima diosa de la fortuna, con una
flor de loto en la mano, haba venido a ver a su esposo, Krishna.
En busca de nios pequeos, Putana, que tena la misin de matarlos,
entr en casa de Nanda Maharaja sin que nadie se lo impidiese, pues era
enviada por la potencia superior del Seor. Sin pedir permiso a nadie, se
meti en la habitacin de Nanda Maharaja. All, dormido en la cama,
vio al nio, cuyo poder ilimitado era como un fuego cubierto por cenizas. De inmediato comprendi que aquel nio no era un nio comn,
sino que estaba destinado a matar a todos los demonios que siempre
estaban causando disturbios.
Acostado en la cama, el Seor Krishna, la Superalma omnipresente,
supo que Putana, que era una bruja experta en matar nios pequeos,
haba venido a matarle. Entonces, como si tuviese miedo de ella, Krishna
cerr los ojos. Putana, como la persona sin inteligencia que se pone en el
26

regazo una serpiente dormida confundindola con una cuerda, sent sobre
su regazo a aquel que iba a ser su destruccin.
Putana tena un corazn cruel y despiadado, pero pareca una madre
muy cariosa. As, era como una espada afilada dentro de una funda
suave. Aunque vieron que entraba en la habitacin, Yashoda y Rohini,
cautivadas por su belleza, no la detuvieron, sino que, viendo que trataba
al beb como una madre, guardaron silencio.
All mismo, la terrible y peligrosa Putana sent al nio en su regazo
y llev su seno hasta la boca de Krishna. En el pezn haba untado un
veneno muy peligroso, de efecto inmediato, pero la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, muy enfadado con ella debido a que haba matado
muchas criaturas, se agarr de su seno y, estrujndolo fuertemente con
las manos, le chup a la vez el veneno y la vida.
Al sentir aquella insoportable presin en todos sus puntos vitales, la
demonio Putana comenz a gritar: Djame, djame, por favor! No
sigas chupando mi pecho!. Sudorosa, con los ojos muy abiertos y agitando los brazos y las piernas, Putana daba grandes gritos una y otra vez.
Con los terribles gritos de Putana, la Tierra y sus montaas, as como
el espacio exterior y sus planetas, temblaron. Vibraban los planetas inferiores y todas las direcciones, y los hombres, temerosos de ser aplastados
por un rayo, se arrojaban al suelo.
De ese modo perdi la vida la Putana. Abriendo muchsimo la boca,
y con los brazos, las piernas y el cabello extendidos, cay sobre los pastizales en su forma original como una demonio. Al caer al suelo, el
gigantesco cuerpo de Putana aplast todos los rboles en una extensin de diecinueve kilmetros. Sus dientes eran afilados, cada uno de
ellos como la reja de un arado; las ventanas de su nariz eran profundas
como cuevas de montaa, y sus senos eran como grandes bloques de
piedra desprendidos de una montaa. Su cabellera suelta era del color
del cobre. Las cuencas de sus ojos eran como pozos sin fondo, y sus
horribles muslos, como las orillas de un ro. Los brazos, los pies y las
piernas parecan grandes puentes, y su abdomen tena el aspecto de un
lago seco. Con el corazn, los odos y la cabeza todava aturdidos por
los gritos de la demonio, los pastores de vacas y sus esposas se asustaron
todava ms cuando vieron su espantoso cuerpo.
Sin ningn miedo, el nio Krishna jugaba en la parte superior del
pecho de Putana. Al ver las hermosas actividades del nio, las gopis,
llenas de alegra, se adelantaron a recogerle, felices de que l estaba sano
y salvo.
A continuacin, madre Yashoda y Rohini, con las dems gopis
27

mayores, pasaron un penacho de cola de vaca alrededor del nio Krishna, para ofrecerle plena proteccin. Despus de baar cuidadosamente al
nio con orina de vaca, le ungieron con el polvo que las vacas levantan al
andar. Despus, al mismo tiempo que pronunciaban doce nombres del
Seor, le aplicaron excremento de vaca en doce partes del cuerpo. De ese
modo ofrecieron proteccin al nio.
Todas las gopis, con madre Yashoda al frente, se sentan atadas con
lazos de afecto maternal. Despus de cantar estos mantras para proteger
al nio, madre Yashoda le dio de mamar y, a continuacin, lo acost en
Su cama.
Mientras tanto, Nanda Maharaja y los pastores de vacas, en el camino
de regreso de Mathura, vieron el gigantesco cadver de Putana, lo cual
les llen de asombro. Nanda Maharaja y los dems pastores exclamaron:
Mis queridos amigos, deben saber que Vasudeva se ha vuelto un gran
santo o un maestro del poder mstico. Cmo, sino, podra haber previsto esta calamidad y advertirnos de ella?
Valindose de hachas, los habitantes de Vraja cortaron en pedazos el
gigantesco cuerpo de Putana. Despus de arrojar los trozos lejos de all,
los cubrieron con madera y los redujeron a cenizas.
Debido a que Krishna haba mamado de su pecho, Putana, al ser
matada por Krishna, se liber inmediatamente de toda contaminacin
material. Las reacciones de sus pecados se desvanecieron en un instante,
de modo que su gigantesco cuerpo, al ser quemado, desprenda un humo
tan fragante como el incienso de aguru.
Putana estaba siempre obsesionada con el deseo de beber sangre de
nios humanos, y, con ese deseo, trat de matar a Krishna; sin embargo,
por haber ofrecido su pecho al Seor, alcanz el bien ms elevado. Qu
puede decirse de aquellas que, como madre Yashoda, sentan devocin
natural por Krishna y que, con cario de madre, le ofrecieron sus senos
para que mamase?
Debido a que Krishna abraz al cuerpo de Putana con gran placer
y mam de su pecho, ella, a pesar de ser una terrible bruja, alcanz la
posicin de madre en el mundo trascendental, logrando con ello la perfeccin ms elevada. Qu puede decirse entonces de las vacas, cuyos
pezones chupaba Krishna con gran placer, y que le ofrecieron su leche
llenas de jbilo y cario, como lo hara una madre?
Nanda Maharaja era una persona muy sencilla y generosa. Nada ms
llegar, tom a su hijo Krishna en brazos, como si la muerte se lo hubiera
devuelto, y oli la cabeza del nio en un gesto ritual que le hizo disfrutar,
sin duda alguna, de felicidad trascendental.
28

Toda persona que escuche con fe y devocin la historia de la muerte

de Putana a manos de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, y que,
de ese modo, empee su odo en la escucha de los pasatiempos infantiles
de Krishna, ciertamente se apegar a Govinda (Nombre de Dios que significa: El que da placer a las vacas y a los sentidos), la persona suprema
original.

7 / Poder Superior
Las actividades que manifiestan las encarnaciones de la Suprema Personalidad de Dios son en verdad placenteras para el odo y para la mente.
Por el simple hecho de escuchar esas actividades, todas las impurezas que
hay en la mente se desvanecen de inmediato. Generalmente no estamos
muy dispuestos a escuchar acerca de las actividades del Seor, pero los
pasatiempos infantiles de Krishna son tan atractivos que la mente y el
odo, de modo natural, se sienten complacidos con ellos. De esa forma,
nuestro apego por escuchar acerca de cosas materiales, que es la causa o
raz de la existencia material, se desvanece.
Un da, un ao despus del nacimiento de Krishna, madre Yashoda,
mientras acariciaba a su hijo, not de pronto que el nio se volva ms
pesado que el pico de una montaa, y no pudo sostenerle por ms tiempo en sus brazos.
Angustiada al notar que el nio pesaba tanto como el universo entero, y
pensando que quizs estaba siendo atacado por otro demonio o fantasma, la
asombrada madre dej al beb en el suelo y se absorbi en pensar en Narayana.
En previsin de posibles perturbaciones, madre Yashoda llam a los brahamanas para contrarrestar el extrao fenmeno. Hecho esto, volvi a
sus quehaceres domsticos. Mientras el nio estaba sentado en el suelo,
un demonio llamado Trinavarta, que era un sirviente de Kamsa, apareci
all en forma de remolino, y sin ninguna dificultad se llev al nio por
los aires.
Aquel demonio, que giraba como un poderoso torbellino, cubri toda
la regin de Gokula con una espesa polvareda que ceg la vista de todos.
La aterradora vibracin del demonio se escuchaba por todas partes. Por
un momento, todos los pastizales quedaron cubiertos por la densa oscuridad de la tormenta de polvo. En la densa oscuridad, madre Yashoda no
encontraba a su hijo en el lugar en que lo haba dejado.
Con la tormenta de arena levantada por el impetuoso torbellino,
29

madre Yashoda no hallaba el menor rastro de su hijo. Como una vaca

que ha perdido a su ternero, se derrumb en el suelo, lamentndose de
un modo que inspiraba gran compasin.
Cuando la intensidad de los vientos y la tormenta de polvo fuera amainando, las amigas de madre Yashoda, escucharon su lastimoso llanto y
fueron a ver qu ocurra. Al ver que Krishna haba desaparecido, tambin
se sintieron muy afligidas y, con los ojos llenos de lgrimas, se unieron
en Su bsqueda.
Mientras tanto, Trinavarta, que haba adoptado la forma de un violento torbellino, elev al beb Krishna a gran altura en el cielo. Sin embargo, cuando Krishna se hizo ms pesado que el demonio, ste tuvo
que detener su impulso y no pudo seguir subiendo. El enorme peso de
Krishna haca pensar a Trinavarta que era como una gran montaa o un
bloque de hierro. Pero como Krishna se haba aferrado firmemente a su
cuello, el demonio no poda desprenderse de l. Trinavarta pens entonces que aquel nio era maravilloso.
Con Krishna aferrado a su cuello, Trinavarta se asfixiaba, y no poda
emitir el menor sonido ni mover los brazos y las piernas. Con los ojos
saltndosele de las rbitas, el demonio perdi la vida y cay, con el beb,
hacia el suelo de Vraja.
Mientras las gopis lloraban por Krishna, el demonio cay desde el
cielo, se precipit contra el suelo y fue a dar contra una gran roca, destruyndose todos los miembros.
Ellas recogieron de inmediato a Krishna del pecho del demonio y se
lo entregaron a madre Yashoda. Viendo que el nio haba salido ileso, y
ahora estaba completamente libre de peligro, las gopis y los pastores de
vacas se sentan sumamente felices.
Nanda Maharaja le dijo a los dems pastores: En el pasado hemos
debido de realizar austeridades por muchsimo tiempo; adorado a la Suprema Personalidad de Dios, ejecutado actividades piadosas y tambin
hemos debido de dar caridad. Como resultado de ello, nuestro Krishna
ha regresado para devolvernos la felicidad.
En verdad, debido a las cosas sorprendentes que estaban sucediendo,
Nanda Maharaja no poda dejar de recordar las palabras de Vasudeva en
Mathura.
8 / Visin de la Forma Universal
Vasudeva le pidi a Gargamuni, el sacerdote de la dinasta Yadu, que
fuera a visitar el hogar de Nanda Maharaja. Al verlo llegar, Nanda se
30

sinti tan complacido que se levant para recibirle con las manos juntas.
Aunque vea a Gargamuni con los ojos, Nanda Maharaja se dio cuenta
de que Gargamuni no era una persona corriente, de las que se ven con
los sentidos materiales.
Despus de ofrecerle a Gargamuni un cmodo asiento, Nanda Maharaja, con palabras amables dijo: Querido seor, t eres un devoto, y
por ello gozas de plenitud en todo. Por lo tanto, mi deber es servirte. Ten
la bondad de ordenarme. Qu puedo hacer por ti? Las personas como
t van de un lugar a otro, no para satisfacer intereses propios, sino para
favorecer a los dems.
Oh, gran persona santa!, t has recopilado el conocimiento astrolgico, mediante el cual uno puede conocer las actividades de su vida pasada y el modo en que afecta su vida actual. Ya que has tenido la bondad de
venir a mi casa, te pido por favor que realices la ceremonia reformadora
para mis dos hijos y hagas sus clculos astrolgicos.
Gargamuni dijo: Mi querido Nanda Maharaja, yo soy el sacerdote
de la dinasta Yadu. Si celebro los procesos purificatorios para tus hijos,
Kamsa les considerar hijos de Devaki. Kamsa es un gran diplomtico y
un hombre muy pecaminoso. l escuch de labios de Yogamaya que el
nio que va a matarle ha nacido ya en otro lugar, y escuch tambin que
Devaki, en su octavo embarazo, no poda dar a luz una nia. Tambin
sabe de tu amistad con Vasudeva. Si adems descubre que yo, el sacerdote de la dinasta Yadu, he celebrado este proceso purificatorio, tan pronto
como reflexione un poco, sospechar que Krishna es el hijo de Devaki y
Vasudeva tratar de matarlo.
Nanda Maharaja dijo: Si piensas que por celebrar esta ceremonia vas
a despertar las sospechas de Kamsa, lo mejor es que lo hagas en secreto
en la vaquera de mi casa, sin que nadie lo sepa, ni an mis propios familiares.
Despus de que Nanda Maharaja le rogase encarecidamente, y estando deseoso de hacerlo, Gargamuni estuvo de acuerdo con la propuesta. Mientras ejecutaba la ceremonia de dar el nombre, Gargamuni dijo:
Este hijo de Rohini dar felicidad plena a Sus amigos y familiares, y por
ello ser conocido con el nombre de Rama. Como adems manifestar
una fuerza fsica extraordinaria, tambin le llamarn Bala. Y por unir a
dos familias - la de Vasudeva y la de Nanda Maharaja - , recibir el nombre de Sankarsana.
Gargamuni continu: Tu hijo Krishna desciende como encarnacin
en cada milenio. En el pasado adopt tres colores distintos - blanco,
rojo y amarillo - , y ahora ha descendido con un color negruzco. En el
31

pasado naci varias veces como hijo de Vasudeva. Debido a ello, es a

veces llamado Vasudeva. Para aumentar la felicidad trascendental de los
pastores de vacas de Vraja, este nio siempre har cosas auspiciosas, y por
Su gracia, ustedes superarn toda clase de dificultades. Debes saber que
las personas que estn apegadas a Krishna son sumamente afortunadas.
Tales personas no pueden ser vencidas por demonios como los asociados
de Kamsa.
Oh Nanda!, este nio tuyo es como Narayana en cualidades, opulencia, nombre, fama e influencia. Por lo tanto, debes criar a este nio
poniendo el mximo cuidado y prudencia.
Gargamuni luego pidi permiso y parti. Despus de escuchar de l,
Nanda Maharaja se sinti muy afortunado.
En muy poco tiempo, Krishna y Balarama comenzaron a pararse y a
dar Sus primeros pasos. Poco despus, cuando pudieron caminar, comenzaron a jugar con los dems hijos de los pastores. Al contemplar las
inquietas actividades de Krishna, todas las gopis del vecindario, deseosas
de escuchar una y otra vez las actividades de Krishna, se acercaban a
madre Yashoda y le hablaban de la siguiente manera: Querida amiga, tu
hijo a veces viene a nuestras casas antes de la hora del ordeo, y suelta a
los terneros, y cuando nuestros maridos se enfadan, l simplemente sonre. A veces roba el yogur, la mantequilla y la leche; se pone a comer y a
beber, y cuando vienen los monos, lo reparte todo con ellos. Cuando los
monos, de tan llena que tienen la barriga, ya no quieren ms, tu hijo nos
rompe las vasijas. A veces, si en una casa no encuentra la oportunidad de
robar algo, se enfada y pellizca a los nios pequeos. Cuando los bebs
comienzan a llorar, sale corriendo.
Cuando dejamos la leche y el yogur colgando del techo, a una altura
a la que Krishna y Balarama no pueden llegar, tus hijos se las arreglan
para robarlos apilando varias tarimas de madera. Sabiendo muy bien qu
vasija contiene lo que les interesa, le abren agujeros para que la manteca
y el yogur goteen. Incluso si escondemos la leche y el yogur en un cuarto
oscuro, Sus alhajas les proveen suficiente luz para robar los potes.
Cuando el dueo de la casa atrapa a Krishna en una de Sus travesuras
y, fingiendo estar muy enfadado, le dice: Ah, eres un ladrn!, Krishna
le contesta: Yo no soy ladrn! Ladrn eres t!. A veces, cuando se enfada, Krishna hace pis y caca en el sitio ms limpio de la casa. Pero ahora
mira, este experto ladrn est sentado ante ti, igual que un buen chico.
Cuando las gopis miraban a Krishna, l mostraba una expresin de
temor, para que Su madre no lo castigase. Las gopis, al ver la hermosa
cara de Krishna, en lugar de reirle, simplemente disfrutaban de la dicha
32

trascendental de contemplar Su rostro. Ante aquel divertido espectculo,

madre Yashoda sonrea, olvidando castigar a su hijo.
Algunas veces, cuando Krishna y Balarama eran atrapados robando
manteca, Ellos lo negaban diciendo: Piensan que hay alguna escasez en
nuestras casas? Cuando los monos estaban repletos y rehusaban comer
ms, Krishna y Balarama decan: Esta manteca y yogur son completamente intiles. Despus de describir el travieso comportamiento de
Krishna, las gopis pedan a madre Yashoda que les quitara Sus alhajas.
Cuando Yashoda estaba de acuerdo en hacerlo, las gopis le explicaban
que, incluso sin Sus alhajas, Krishna posee tan gran refulgencia que sera
capaz de ver en la oscuridad. Madre Yashoda entonces les aconsejaba a
las gopis que guardaran sus cosas con ms cuidado.
Un da, mientras Krishna jugaba con Balarama y Sus amigos, los hijos
de los pastores, todos fueron a quejarse a madre Yashoda: Madre, dijeron, Krishna ha comido tierra. Al escuchar las palabras de los nios,
madre Yashoda, que siempre estaba llena de ansiedad por el bienestar de
su hijo, tom a Krishna en brazos tratando de mirar en Su boca, diciendo: Querido Krishna, por qu eres tan travieso?, por qu has tenido
que comer tierra cuando nadie te vea? Tus amigos, incluyendo Tu hermano mayor, Balarama, han venido a quejarse de Ti.
El Seor Krishna contest: Mi querida madre, Yo no he comido tierra. Mis amigos estn todos mintiendo. Todos ellos, incluyendo a Mi
hermano Balarama, han hecho un complot para que me castigues. Si
piensas que dicen la verdad, puedes mirar Mi boca y comprobarlo por
Ti misma.
Madre Yashoda acept el desafi y orden: Si de verdad no has comido tierra, abre bien la boca.
Krishna abri Su boca, y sin disturbar el cario maternal de Yashoda,
dej que Su opulencia se manifestase naturalmente. Cuando Krishna
abri la boca, madre Yashoda vio en su interior a todas las entidades mviles e inmviles, el espacio exterior y todas las direcciones, incluyendo
las montaas, las islas y los ocanos de la superficie de la Tierra. Vio los
sistemas planetarios y el proceso de la creacin. Ella vio los sentidos, la
mente, la percepcin de los sentidos y las tres modalidades de la naturaleza material: bondad, pasin e ignorancia. Vio el tiempo concedido a
las entidades vivientes, el instinto natural y las reacciones del karma, as
como los deseos y la diversidad de cuerpos, mviles e inmviles. Al ver
todos aquellos aspectos de la manifestacin csmica, y verse a s misma
en Vrindavana, tendiendo a Krishna en su regazo, ella se sinti confundida acerca de la naturaleza de su hijo.
33

Madre Yashoda se pregunt: Qu es esto? Un sueo, o una creacin

ilusoria de la energa externa? Es esta visin algo manifestado por mi
propia mente, o ser algn poder mstico de mi hijo?
En verdad, madre Yashoda pens: Debo estar soando, pero luego
rechaz la idea debido a que sus ojos estaban abiertos y no estaba durmiendo. Luego, ella pens que poda ser una ilusin creada por maya, la
energa ilusoria del Seor. Esto tambin lo rechaz, considerndose a s
misma una insignificante persona, sin importancia para los semidioses.
Entonces, ella concluy que su hijo tena poderes msticos, tal como lo
haba predicho Gargamuni.
Madre Yashoda continu pensando: Permtaseme rendirme a la Suprema Personalidad de Dios, quien est ms all de la especulacin humana, de la mente, de las actividades, de las palabras y de los argumentos. l es la causa original de la manifestacin csmica, el sustentador de
todo el cosmos y quien nos permite concebir Su existencia. Yo simplemente le ofrezco mis reverencias, pues l est ms all de mis capacidades
de contemplar, especular y meditar, y ms all de todas mis actividades
materiales.
Por la influencia de la energa externa del Seor Supremo, estoy pensando errneamente que Nanda Maharaja es mi esposo, que Krishna
es mi hijo y que, por ser la reina de Nanda Maharaja, toda esta riqueza
de vacas y terneros me pertenece y que todos los pastores de vacas y sus
esposas son mis sbditos. En realidad, soy una eterna sirviente del Seor
Supremo y l es mi refugio supremo. Un momento despus, madre
Yashoda, por la influencia de la energa interna, Yogamaya, se absorbi
de nuevo en intensos sentimientos de cario maternal por su hijo.
Olvidando de inmediato la ilusin de Yogamaya, bajo cuya influencia
Krishna le haba mostrado la forma universal dentro de Su boca, madre
Yashoda sent a su hijo en el regazo, como antes, sintiendo en el corazn
que su afecto por su trascendental hijo haba aumentado.
Aunque Krishna se sinti complacido con Vasudeva y Devaki, hasta
el extremo de descender como hijo suyo, ellos no pudieron disfrutar Sus
pasatiempos infantiles, que son tan excelsos que, el simple hecho de recitarlos, destruye la contaminacin del mundo material. Nanda Maharaja
y Yashoda, sin embargo, disfrutaron plenamente de esos pasatiempos, de
modo que su posicin es por cierto superior.
Drona, el mejor de los Vasus, junto con su esposa, Dhara, una vez
se dirigieron al seor Brahma con las siguientes palabras: Por favor,
permtenos nacer en el planeta Tierra. Despus de nuestra aparicin,
permite que el Seor Supremo aparezca como nuestro hijo. De esta
34

manera, l propagar el servicio devocional, el objetivo supremo de la

vida. Por aceptar ese servicio de devocin, los nacidos en el mundo material podrn liberarse fcilmente de su miserable condicin.
Cuando Brahma dijo: S, que as sea, el muy afortunado Drona apareci en Vrindavana como Nanda Maharaja, y su esposa, Dhara, apareci como madre Yashoda. De ese modo, la Suprema Personalidad de
Dios, Krishna, junto con Balarama, tambin aparecieron all para hacer
realidad la bendicin de Brahma. Manifestando diversos pasatiempos
infantiles, l aument el placer trascendental de Nanda y de los dems
habitantes de Vrindavana.

9 / Atrayendo al Supremo
Un da, al ver que todas las sirvientas estaban ocupadas en otras tareas
domsticas, madre Yashoda se puso a batir el yogur ella misma. Mientras lo haca, recordaba las actividades infantiles de Krishna, y disfrutaba
cantando acerca de todas esas actividades con canciones que ella misma
compona.
Vestida con un sari de color amarillo azafrn, con un cinturn en torno a sus redondas caderas, madre Yashoda tiraba de la cuerda de batir
realizando un considerable esfuerzo, que haca que sus ajorcas y pendientes se moviesen y sonasen al comps de las sacudidas de su cuerpo.
Debido al intenso amor que senta por su hijo, sus senos estaban hmedos de leche. Su rostro estaba empapado de sudor, y de sus cabellos se
desprendan flores malati.
Mientras madre Yashoda bata la mantequilla, el Seor Krishna, que
deseaba beber la leche de su pecho, se present ante ella. Para evitar que
ella siguiera batiendo, se tom del palo de batir. Madre Yashoda abraz
a Krishna, dej que se sentase en su regazo y, llena de amor y cario, se
entreg a la contemplacin del rostro del Seor. Su cario era tan intenso que de sus senos comenz a fluir la leche. Sin embargo, cuando vio
que la leche que herva en la cocina estaba a punto de salirse de la cacerola, dej inmediatamente a su hijo y acudi a atender el fuego, aunque
el nio no haba satisfecho plenamente Su deseo de beber la leche de Su
madre. Muy enfadado y mordindose los rojizos labios con los dientes,
Krishna, con lgrimas falsas en los ojos, rompi la vasija de yogur con
una piedra. Luego, se escondi en una habitacin cercana y, donde nadie
lo vea, se puso a comer la mantequilla recin batida.
35

Madre Yashoda, despus de retirar del fuego la leche caliente, volvi al lugar en que bata la mantequilla. Al ver que la vasija de yogur estaba rota y que
Krishna no estaba all, dedujo que aquello tena que ser alguna de Sus travesuras y sonri pensando que l deba de haber huido por temor a su castigo.
Krishna, en ese momento, estaba sentado sobre un mortero de madera vuelto del revs, repartiendo yogur, mantequilla y otros productos
lcteos entre los monos a Su entera satisfaccin. Como haba robado, no
dejaba de mirar a Su alrededor lleno de ansiedad, sospechando que Su
madre podra castigarle. Madre Yashoda, al verle, se le acerc por detrs
con gran sigilo.
Sin embargo, cuando vio que Su madre se le acercaba con un palo en
la mano, Krishna se baj rpidamente del mortero y sali huyendo como
si tuviese mucho miedo.
Mientras lo persegua, madre Yashoda se vio obligada a disminuir su
velocidad debido al peso de sus pechos y a su fina cintura. Mientras corra para alcanzar a Krishna, se le soltaron los cabellos, y las flores que
adornaban su peinado dejaron una estela a su paso. No obstante, consigui atrapar a Krishna, a quien incluso grandes yoguis no logran alcanzar
despus de ejecutar severas austeridades.
Vindose atrapado por Su madre, Krishna sinti muchsimo temor y reconoci lo que haba hecho. Ella, al mirarle, vio que estaba llorando y que,
al frotarse los ojos con las manos, el cosmtico negro que realzaba Sus ojos
se mezclaba con las lgrimas y se extenda por toda Su cara. Madre Yashoda, tomando a su hermoso hijo de la mano, le dio una suave reprimenda.
Sin saber quin era Krishna ni hasta dnde llegaba Su poder, madre
Yashoda estaba siempre cautivada de un intenso amor por su hijo. Debido a su cario maternal por Krishna, nunca se preocup siquiera de saber
quin era l. Por eso, cuando vio que su hijo tena muchsimo miedo,
solt el palo y se propuso atarle para que no cometiese nuevas travesuras.
Cuando trat de atar a su travieso hijo al mortero, madre Yashoda vio
que la cuerda se quedaba corta por el ancho de dos dedos. Entonces trajo
otra cuerda para unirla a la anterior. Pero a la nueva cuerda le faltaba
tambin el ancho de dos dedos. Cuando le aadi otro cabo, segua corta
por dos dedos. Por ms cuerdas que aada, no consegua nada; no haba
manera de completar aquella separacin. Madre Yashoda acab uniendo
todas las cuerdas que encontr en casa, pero, aun as, no consigui atar
a Krishna. Las amigas de madre Yashoda, las gopis mayores del vecindario, sonrean y disfrutaban muy divertidas. Madre Yashoda, pese a sus
intensos esfuerzos, tambin sonrea. Todas ellas estaban completamente
asombradas.
36

Debido al intenso esfuerzo que realizaba, madre Yashoda tena todo el

cuerpo empapado en sudor. Al ver la fatiga de Su madre, el nio Krishna
fue misericordioso con ella y consinti en ser atado. Este es un atributo
trascendental del Seor Supremo. Incluso, aunque l es el supremo controlador del universo, con sus grandes y excelsos semidioses, an as, l
se deja controlar por Sus devotos.
Despus de atar a Krishna, madre Yashoda regres a sus asuntos hogareos. En frente de l, Krishna pudo ver los rboles gemelos, conocidos como yamala-arjuna, que en un milenio anterior haban sido los
semidioses hijos de Kuvera (Semidis de las riquezas). En su vida anterior, aquellos dos hijos, Nalakuvara y Manigriva, haban gozado de una
opulencia y fortuna extraordinarias. Sin embargo, debido al orgullo y
el prestigio falso, no guardaban la menor consideracin por nadie, de
modo que Narada Muni les maldijo a que se volviesen rboles.

10 / La liberacin de los rboles Yamala-Arjuna

Antes de ser maldecidos por el gran sabio Narada Muni, los dos hijos
de Kuvera estaban muy orgullosos de haber entrado a formar parte del
crculo ntimo del seor Shiva, lo cual les permita pasearse por un jardn
contiguo al monte Kailash, a orillas del ro Mandakini. Abusando de ese
privilegio, solan beber un licor llamado varuni. En compaa de muchas
mujeres, se paseaban por aquel jardn de flores, con sus ojos dndoles
vueltas debido a la embriaguez.
En las aguas del Mandakini Ganges, que estaba lleno de jardines de
flores de loto, los dos hijos de Kuvera disfrutaban de muchachas jvenes,
como dos elefantes machos que juegan con sus hembras en el agua. Para
buena fortuna de los dos muchachos, quiso el azar que un da pasase por
all el gran santo Narada. Al ver que estaban ebrios, con los ojos dndoles
vueltas, comprendi su situacin.
Al ver a Narada, las jvenes de los planetas celestiales sintieron mucha vergenza de estar desnudas ante l, y, por temor a ser maldecidas,
se cubrieron con sus ropas. No as los dos hijos de Kuvera, quienes, sin
preocuparse de Narada, permanecieron desnudos.
Al ver a los dos hijos de los semidioses desnudos y ebrios de opulencia
y prestigio falso, quiso imponerles una maldicin especial, como manifestacin de su misericordia.
Narada Muni dijo: De entre todos los atractivos del disfrute material,
37

la atraccin por las riquezas es tan grande, que confunde la inteligencia

ms que el hecho de tener hermosos rasgos corporales, haber nacido
en una familia aristocrtica, o poseer una amplia cultura. Cuando una
persona sin educacin se envanece de sus riquezas, el resultado es que las
emplea en disfrutar del vino, las mujeres y los juegos de azar.
Sin poder controlar sus sentidos, los sinvergenzas falsamente orgullosos de sus riquezas o de su nacimiento aristocrtico son tan crueles
que, para mantener sus cuerpos perecederos, de los que piensan que
nunca van a envejecer o morir, matan sin clemencia animales indefensos.
A veces salen a matar animales slo por divertirse.
Uno puede estar muy orgulloso de su cuerpo, pensando que es una
persona importante, un ministro, un presidente o incluso semidis. Pero,
seamos lo que seamos, despus de morir nuestro cuerpo se convertir en
gusanos, excremento o cenizas. Quien mate animales indefensos para
satisfacer los caprichos temporales del cuerpo, no sabe que en la siguiente
vida tendr que sufrir.
A quin, en verdad, pertenece este cuerpo? El cuerpo, al fin y al
cabo, despus de ser producido por la naturaleza, se destruye de nuevo y
se funde en sus elementos. Por lo tanto, es propiedad comn de todos.
En esas circunstancias, quin sino un desvergonzado podra mantenerlo
por el acto pecaminoso como la matanza de animales?
Los tontos que estn orgullosos de sus riquezas, no pueden ver las
cosas como son. Por lo tanto, regresarlos a la pobreza es el tratamiento
apropiado para que puedan recuperar la visin de la realidad. El hombre
que vive en la pobreza puede, al menos, conocer las miserias de la existencia material. As, no desear tal dolorosa condicin para otros. La persona que ha sufrido el pinchazo de un alfiler comprende el sufrimiento
de otros que estn siendo pinchados. Comprende que el sufrimiento es
el mismo para todos, y no desea que los dems sufran de esa forma. Pero,
el que nunca ha recibido el pinchazo de un alfiler, no puede comprender
ese sufrimiento.
El hombre que vive sumido en la pobreza, se ve forzado a trabajar
arduamente para mantenerse a s mismo. As, tiene que satisfacerse con
lo que pueda obtener por misericordia de la providencia. Esa vida de
austeridades es buena para l, pues lo purifican y lo liberan del ego falso.
Siempre hambriento, en busca del alimento indispensable, ese hombre
sumido en la miseria est cada da ms dbil. Como sus fuerzas estn
muy limitadas, sus sentidos se sosiegan por s solos. Esa persona sumida
en la pobreza es, por ello, incapaz de realizar actividades dainas y envidiosas. En otras palabras, l alcanza de modo natural los resultados de
38

las austeridades y penitencias a que se someten por voluntad propia las

personas santas.
Las personas santas pueden relacionarse libremente con los pobres,
pero no as con los ricos. Debido a esa relacin con personas santas, los
pobres pierden pronto todo inters en los deseos materiales, y erradican
todas las impurezas que se encuentran en lo ms hondo del corazn.
Narada luego dijo: Estos dos jvenes, Nalakuvara y Manigriva, llevados del prestigio falso y la embriaguez, han cado tan bajo que, aunque
estn desnudos, no pueden comprender que lo estn. As pues, estos dos
jvenes, que estn viviendo como rboles,1 deben recibir cuerpo de rbol.
se ser el castigo adecuado para ellos. No obstante, por mi misericordia,
podrn recordar las actividades pecaminosas de su pasado. Adems, por
mi gracia especial, una vez cumplido el plazo de cien aos de los semidioses, podrn ver personalmente a la Suprema Personalidad de Dios, y,
de ese modo, revivir su verdadera posicin como devotos.
Dichas estas palabras, el gran santo Narada regres a su ashram,2 y
Nalakuvara y Manigriva se convirtieron en dos rboles gemelos arjuna.
Para respaldar la verdad de las palabras de Narada, Krishna avanz
lentamente hacia el lugar en que crecan los dos rboles gemelos arjuna.
El dijo: Estos dos jvenes son los hijos Kuvera, y Yo no tengo nada que
ver con ellos. Pero, Narada es Mi muy querido y afectuoso devoto, de
modo que, como l quiso que Yo me presentase en persona ante ellos,
debo hacerlo as para que se liberen.
Despus de hablar, Krishna se apresur a pasar entre los dos rboles
arjuna, de tal forma que el gran mortero al que estaba atado qued atascado entre ellos. Arrastrando tras de s con muchsima fuerza el mortero
de madera al que estaba atado por la cintura, el nio Krishna arranc de
raz los dos rboles. Por la enorme fuerza de la Persona Suprema, los dos
rboles temblaron violentamente y cayeron al suelo con gran estrpito.
Inmediatamente, en el mismo lugar en que haban cado los dos rboles arjuna, salieron de ellos dos grandes personalidades que parecan
la personificacin del fuego e iluminaban todas las direcciones con la
refulgencia de su belleza. Postrando la cabeza, ofrecieron reverencias a
Krishna y le dirigieron las siguientes palabras con las manos juntas: Mi
querido Seor, Tu opulencia mstica es inconcebible. Eres la persona suprema original, la causa de todas las causas inmediatas y remotas, y ests
ms all de la creacin material. T eres el controlador de todo. Eres la
Superalma, y por ello conoces todo lo que hay en lo ms profundo del
corazn de cada entidad viviente.
Oh, Seor! T existes antes de la creacin. As pues, quin, de entre
1. Pues los rboles estn desnudos pero no son conscientes de ello
2. Refugio para consagrarse a las prcticas espirituales

39

los seres atrapados en el mundo material en un cuerpo de cualidades

materiales puede comprenderte? Te ofrecemos respetuosas reverencias.
Nosotros somos siempre los sirvientes de Tus sirvientes, en especial de
Narada Muni. Danos ahora permiso para partir hacia nuestro hogar. Si
hemos podido verte personalmente, es por la gracia y la misericordia de
Narada Muni.
Que, de ahora en adelante, todas nuestras palabras describan Tus pasatiempos, que nuestros odos se ocupen en escuchar Tus glorias, que
nuestras manos, piernas y dems sentidos se ocupen en actos que te complazcan, y que nuestra mente piense siempre en Tus pies de loto.
An atado al mortero con las cuerdas de las gopis, Krishna, con una
amplia sonrisa respondi: El gran santo Narada es muy misericordioso.
Con su maldicin les hizo el mayor de los favores. Conozco todo lo ocurrido desde el mismo comienzo. Cuando estamos directamente frente al
Sol, ya no hay oscuridad para los ojos. Del mismo modo, cuando estamos frente a un devoto completamente rendido a la Suprema Personalidad de Dios, dejamos de estar sujetos al cautiverio material.
Oh, Nalakuvara y Manigriva!, ahora pueden regresar a su hogar. Debido a que desearon estar siempre absortos en Mi servicio devocional,
ese deseo les ser cumplido. A partir de ahora, nunca caern de esa plataforma.
Los dos hijos de Kuvera circunvalaron al Seor Krishna y le ofrecieron
reverencias. Despus de recibir Su permiso, regresaron a sus respectivas
moradas.

11 / Juegos Encantadores
Cuando los rboles yamala-arjuna cayeron, Nanda Maharaja y todos
los pastores escucharon el terrible sonido y corrieron al lugar, temerosos
de que hubiera sido un rayo. Cuando vieron los rboles yamala-arjuna
derribados, se sintieron confusos, porque no podan ver la causa de esto.
Ellos simplemente vieron a Krishna atado al mortero arrastrndolo por
el suelo.
Algunos de los nios pastores luego dijeron: Fue Krishna quien lo
hizo. Cuando pas entre los dos rboles, el mortero qued atravesado.
Luego, el tir del mortero, y los dos rboles cayeron. Despus de eso,
dos hombres muy hermosos salieron de los rboles. Lo hemos visto con
nuestros propios ojos.
40

Debido al intenso afecto paternal, Nanda y los pastores de vacas no

podan creer esto. Algunos de ellos, sin embargo, dudaban pensando:
Segn las predicciones, Krishna es como Narayana. Bien podra haberlo
hecho l.
Al ver que su hijo estaba atado al mortero y que lo arrastraba, Nanda
Maharaja sonri y desat a Krishna.
Las gopis solan decir a Krishna: Si bailas, te dar la mitad de un
dulce. Diciendo esas palabras o aplaudiendo, las gopis animaban a Krishna de distintas formas. Aunque l es la Personalidad de Dios, Krishna
sonrea y bailaba conforme a sus deseos, como si fuese un mueco en sus
manos. A veces, cuando ellas se lo pedan, l cantaba. De ese modo, l
estaba por completo bajo el control de las gopis.
A veces, madre Yashoda o sus amigas gopis decan a Krishna: Treme
esto, o Treme aquello. A veces le ordenaban que les trajese una tarima,
un medidor o unos zapatos de madera, y Krishna, al recibir la orden de Sus
madres, trataba de llevarles lo que pedan. Sin embargo, otras veces, como
si no fuera capaz de levantar esos objetos, se limitaba a tocarlos y quedarse
quieto a su lado. Slo por dar placer a Sus familiares, golpeaba Su cuerpo
con Sus brazos para demostrar que tena fuerza de sobras. Mientras mostraba hasta qu punto puede someterse a Sus devotos, Krishna dio gran
placer a los habitantes de Vraja con Sus actividades infantiles.
Un da, una vendedora de fruta anunciaba en voz alta: Si alguien desea
comprar algunas frutas, que venga aqu. Al escucharla, Krishna tom de
inmediato un puado de granos en Sus manos y fue a cambirselos por
fruta. Mientras corra de prisa hacia la vendedora, casi todos los granos
que llevaba en la mano se le cayeron por el camino. Sin embargo, ella le
llen las manos con fruta. Como resultado, su cesto inmediatamente se
llen de joyas y oro.
Un da, madre Yashoda envi a Rohini a llamar Krishna y a Balarama
para almorzar. Ellos haban ido a orillas del ro a jugar con Sus amigos
y no regresaron a pesar del llamado de Rohini. Ella entonces envi a
madre Yashoda a buscarles, debido a que era ms afectuosa con Krishna
y Balarama.
Krishna y Balarama estaban tan apegados a Su juego con los dems
nios que, aunque era muy tarde, seguan jugando. Madre Yashoda dijo:
Mi querido hijo Krishna, ven aqu y bebe la leche de mi pecho. Cario mo!, debes de estar muy cansado y con hambre, ya que has jugado
mucho tiempo. Ya has jugado suficiente, as que por favor, ven ahora
mismo. Mi querido Baladeva, por favor, ven inmediatamente con Tu
hermano menor. Nanda Maharaja los est esperando para comer.
41

Despus de escuchar esto, Krishna y Balarama emprendieron el regreso a casa. Ante esto, Sus compaeros se sintieron decepcionados y se quejaron diciendo: Ustedes nos estn dejando cuando nuestro juego est
en el mejor momento. Si ustedes no regresan aqu y continan jugando,
nunca ms les permitiremos jugar con nosotros.
Cuando Ellos escucharon esto, Krishna y Balarama sintieron miedo,
y as, regresaron al juego con Sus amigos. Viendo esto, madre Yashoda
fue y lo rega diciendo: Mi querido Krishna, eres acaso un chico de la
calle sin hogar? Hoy la Luna est en conjuncin con la auspiciosa estrella
de Tu nacimiento. Hoy es tu cumpleaos y debes dar algunas vacas en
caridad a los brahmanas. Los otros nios ya se han baado y estn hermosamente vestidos y decorados por sus madres. Una vez que te hayas
baado y tomado Tu almuerzo, podrs volver a jugar con Tus amigos.
De esta manera, madre Yashoda tom a Krishna y a Balarama de la
mano y los llev a casa, donde cumpli con sus deberes de baarlos, vestirlos y darles de comer.
Cierto da, considerando los grandes trastornos vividos en el lugar,
todos los pastores de vacas, encabezados por Nanda Maharaja, se reunieron para tomar medidas destinadas a acabar con los constantes trastornos
que estaban sufriendo.
En aquella reunin, un pastor llamado Upananda habl, ya que no
solo era el hermano mayor de Nanda, sino tambin sabio y experto en
consideraciones de momento, lugar y circunstancias.
Upananda dijo: Mis queridos amigos, por nuestro bienestar, debemos irnos de aqu, pues ya hemos visto que constantes intentos fueron
hechos de matar a Krishna y a Balarama. De alguna forma, por la misericordia del Seor Supremo, Krishna se salv en varias ocasiones. Antes
de que otro demonio venga aqu a causar ms molestias, debemos irnos a
otro lugar, hasta que esas perturbaciones dejen de producirse.
Entre Nandishvara y Mahavana hay un lugar llamado Vrindavana.
Es un lugar idneo, porque hay abundancia de hierba, plantas para las
vacas y dems animales. Tiene hermosos jardines y altas montaas, y
ofrece muchas facilidades para todos nosotros y nuestras vacas. No hay
necesidad de esperar ms. Si estn de acuerdo conmigo, preparemos los
carros de bueyes, situemos las vacas por delante y vaymonos.
Los pastores lo aceptaron por unanimidad, pensando que era una muy
buena propuesta. De inmediato, resolvieron sus asuntos domsticos, subieron a los carros sus ropas y dems objetos, y partieron hacia Vrindavana.
Cuando todos los ancianos, mujeres, nios y sus bienes estuvieron
en los carros de bueyes, y manteniendo las vacas al frente, los pastores
42

empuaron sus arcos y flechas y sonaron sus cuernos. De esa forma,

acompaados por los brahmanas, comenzaron el viaje.
Las gopis iban muy bien vestidas y sus cuerpos estaban maquillados
con polvo de kunkuma. Madre Yashoda y Rohini no se separaban de
Krishna y Balarama ni por un momento. Sentados todos juntos, tenan
un aspecto muy hermoso.
De ese modo llegaron a Vrindavana, donde la vida es agradable en
todas las estaciones. All dispusieron un campamento provisorio, formando una media luna con sus carros.
Cuando vieron Vrindavana, la colina de Govardhana y las orillas del
ro Yamuna, Krishna y Balarama sintieron un gran placer. Actuando
como nios pequeos y balbuceando Sus primeras palabras, daban placer trascendental a todos los habitantes de Vraja. Con el paso del tiempo,
crecieron lo bastante como para cuidar de los terneros. No muy lejos del
lugar en que vivan, llevaban toda clase de juguetes, jugaban con otros
pastorcitos de vacas y cuidaban de los terneros ms pequeos.
A veces, Krishna y Balarama tocaban la flauta, a veces lanzaban a los
rboles unas cuerdas y piedras para hacer caer frutas, a veces jugaban al
ftbol con frutas de bael y amalak. A veces, se cubran con sbanas e
imitaban a las vacas y los toros. A veces imitaban las voces de los animales. As jugando, se divertan como dos nios humanos corrientes.

12 / Destino Final
Una maana, Krishna decidi que quera desayunar en el bosque. Se
levant temprano e hizo sonar Su trompeta de cuerno para despertar con
su hermoso sonido a todos los vaqueritos y a los terneros. Manteniendo
los terneros al frente, salieron de la aldea y entraron al bosque.
En esa ocasin, miles de vaqueritos salieron de sus hogares y se unieron a Krishna, llevando ante ellos sus miles de grupos de terneros. Todos
los nios eran muy hermosos y, adems de las bolsas con el almuerzo,
llevaban cornetas, flautas y varas para guiar a los terneros. Acompaando
a los vaqueritos, Krishna sali con un rebao de terneros ilimitado.
Aunque ya iban adornados con las alhajas, perlas y oro que sus madres les haban puesto, al llegar al bosque, los nios se pusieron adems
adornos de frutas, hojas verdes, ramilletes de flores, plumas de pavo real
y minerales blandos.
Los vaqueritos solan robarse unos a otros la bolsa del almuerzo. Cuan43

do uno de ellos se daba cuenta de que le haban quitado la bolsa, los dems la lanzaban un poco ms lejos, y desde all, otros volvan a alejrsela
an ms. Cuando el nio dueo de la bolsa se disgustaba, los dems se
rean. Entonces el nio rompa a llorar, y los otros le devolvan la bolsa.
A veces Krishna se alejaba un poco para contemplar la belleza del bosque. Entonces, todos los dems nios corran para acompaarle, diciendo: Yo ser el primero en tocar a Krishna!
Mientras estaban en el bosque, cada nio jugaba de una manera.
Algunos tocaban la flauta, y otros hacan sonar sus cuernos. Algunos
imitaban el zumbido de los abejorros, y otros el canto del cuclillo. Haba
nios que imitaban el vuelo de los pjaros persiguiendo la sombra que
stos proyectaban en el suelo; otros imitaban los hermosos movimientos
y posturas de los cisnes; los haba que se sentaban en silencio, imitando
a los patos, mientras otros imitaban la danza de los pavos reales. Algunos
nios imitaban a los monos subindose a los rboles, otros imitaban sus
muecas, otros saltaban de rama en rama y algunos atraan a los monitos
jvenes en los rboles. Algunos nios iban a las cascadas y cruzaban el
ro saltando como las ranas, y se rean al ver su propio reflejo en el agua.
Tambin se burlaban del sonido de su propio eco. De ese modo, todos
los vaqueritos jugaban con Krishna, despus de haber acumulado los resultados de muchas vidas de actividades piadosas. Quin podra explicar
su gran fortuna?
Mientras Krishna y los pastorcitos estaban as jugando en aquel lugar,
un gran demonio llamado Aghasura apareci. Aquel demonio no poda
soportar que los pastorcitos de vacas disfrutasen de tanto placer trascendental en el bosque. Aghasura, que haba sido enviado por Kamsa, era el
hermano menor de Putana y de Bakasura. Incluso los semidioses estaban
temerosos de l. Por eso, cuando vio a Krishna, pens: Ese Krishna ha
matado a mi hermana y a mi hermano. Por eso, y para complacerles, voy
a matar a Krishna y a todos Sus amigos. Har una ofrenda por las almas
de mis difuntos hermanos, y luego, los habitantes de Vraja morirn
tambin.
Despus de tomar esa decisin, el malvado Aghasura adopt la forma
de una enorme serpiente pitn, tan gruesa como una gran montaa y
de una longitud de trece kilmetros. Despus de adoptar aquella forma,
abri su boca, que era como una gran cueva en las montaas, y se tendi
en el camino esperando a Krishna y a Sus compaeros para tragrselos.
Su labio inferior descansaba sobre la superficie de la Tierra, y el superior tocaba las nubes del cielo. Los bordes de su boca eran como las
paredes de una gran caverna en la montaa, y el interior de su boca no
44

poda ser ms oscuro. Su lengua tena el aspecto de una amplia avenida,

su aliento era como un viento clido, y sus ojos ardan como el fuego.
Al principio, todos los pastorcitos pensaron que deba tratarse de alguna estatua decorativa. Pero luego, algunos de ellos pudieron entender
que era una gran pitn. Los nios dijeron: Queridos amigos, esa criatura, est muerta o es de verdad una serpiente viva con la boca abierta
esperando tragarnos?
Finalmente, ellos decidieron: No cabe duda de que es un animal que
nos espera para tragarnos. Su labio superior parece una nube enrojecida
por el Sol, y su labio inferior parece la sombra rojiza de una nube. El
interior de su boca es muy oscuro, como la cueva de una montaa, y
sus dientes son como los altos picos montaosos. Ese viento clido es el
aliento que sale de su boca, y esa peste a carne quemada es el olor de los
cadveres que se ha comido.
Los nios concluyeron: Ha venido esta criatura viviente a devorarnos? Si lo hace, ser matada inmediatamente, como Bhakasura.
Los nios miraron el hermoso rostro de Krishna, y mientras rean en
voz alta y aplaudan, entraron en la boca de la serpiente. Ellos tenan
plena fe en Krishna, debido a que ya antes haban experimentado como
l los haba salvado. En realidad, queran disfrutar el entretenimiento de
entrar en la boca de Aghasura, y luego, ser salvados por Krishna.
Krishna saba que en realidad se trataba de Aghasura que haba aparecido all y pens en impedir a Sus compaeros que entrasen en la boca
del demonio. Pero, mientras Krishna pensaba en la forma de detenerles,
los pastorcitos de vacas ya haban entrado en la boca del demonio. ste,
sin embargo, permaneci inmvil y no cerr la boca, esperando el momento en que Krishna tambin entrase.
Krishna vio que todos los pastorcitos, para quienes l era el nico
Seor, haban actuado por su cuenta y estaban indefensos dentro del abdomen de Aghasura, que era la muerte en persona. El pas un momento
desconcertado y sin saber qu hacer. Le resultaba intolerable verse separado de Sus amigos, pero todo esto era un arreglo de Su energa interna.
Krishna pens: Qu se debe hacer? Cul ser la forma de matar al
demonio y de salvar, al mismo tiempo, a los devotos? Mientras aguardaba que la respuesta llegara, entr en la boca de Aghasura.
Al ver esto, los semidioses, ocultos tras las nubes, exclamaron: Oh,
no! No!, mientras que los amigos de Aghasura, como Kamsa, se llenaron de jbilo. Tan pronto como escuch los lamentos de los semidioses,
Krishna comenz a agrandarse dentro de la garganta de Aghasura. Pero
el demonio, al notar que Krishna haba aumentado el tamao de Su
45

cuerpo, extendi tambin el suyo. A pesar de todo, se asfixi, sin poder

respirar; sus ojos giraban de un lado a otro y se le salan de las rbitas. El
aire vital del demonio, sin hallar ninguna va de escape, acab por salir a
presin por un orificio en lo alto de la cabeza.
Krishna luego pos Su mirada en los terneros y vaqueritos muertos, y
de esta manera, les devolvi la vida. A continuacin, Mukunda, el que
puede otorgar la liberacin, sali de la boca del demonio con Sus amigos
y con los terneros.
Del cuerpo de la gigantesca pitn sali una refulgente chispa de vida
que ilumin todas las direcciones. Esa refulgente entidad permaneci
en el cielo hasta que Krishna sali de la boca del demonio. Entonces,
mientras los semidioses miraban, esa chispa espiritual entr en el cuerpo
de Krishna. Debido a ser matado por Krishna, Aghasura obtuvo la liberacin.
Estando muy complacidos, los semidioses hicieron llover flores, las
apsaras1 cantaban oraciones con el acompaamiento de instrumentos,
mientras en la Tierra, los brahmanas ofrecan himnos Vdicos glorificando al Seor.
Cuando el seor Brahma escuch esos sonidos de celebracin, de inmediato baj a contemplar lo que suceda. Al ver que toda aquella glorificacin iba dirigida al Seor Krishna, qued completamente asombrado.
En verdad, Krishna se mostr tan misericordioso, que hasta Aghasura
se elev hasta llegar a ser uno de Sus sirvientes directos en el mundo espiritual, lo cual es imposible de alcanzar para las personas contaminadas
por la materia. Quin podra medir la extensin de Su misericordia?
Quien, por una sola vez, lleve a su mente la forma de Krishna, podr
alcanzar la salvacin suprema, como le sucedi a Aghasura. Cul ser
entonces el destino de aquellos en cuyo corazn entra el Seor cuando
adviene como una encarnacin, o de aquellos que piensan constantemente en l, que es fuente de felicidad trascendental para todas las entidades vivientes y que erradica por completo toda forma de ilusin?
El cuerpo de Aghasura, que tena forma de serpiente pitn, qued
reducido, una vez seco, a una enorme piel, y pas a ser un lugar maravilloso que los habitantes de Vrindavana visitaron durante muchsimo
tiempo. Este episodio, en que Krishna se salv a s mismo y a Sus amigos
de la muerte y dio la liberacin a Aghasura, tuvo lugar cuando Krishna
tena cinco aos, pero no se conoci hasta despus de un ao, como si
hubiese sucedido aquel mismo da.
46

1. Las bailarinas de los planetas celestiales

13 / Ms All de la Ilusin
Despus de matar a Aghasura, Krishna llev a todos los pastorcitos y
a los terneros a la orilla del ro Yamuna y les dijo: Mis queridos amigos,
slo miren lo hermosa que es la ribera de este ro, con su agradable atmsfera. Las flores de loto, a punto de florecer, atraen con su aroma a las
abejas y el gorjeo de los pjaros encuentra su eco en los hermosos rboles
del bosque. Aqu, la arena es muy fina y limpia. Este lugar es, sin duda, el
mejor para nuestros juegos y pasatiempos. Pienso que debemos almorzar
aqu, pues ya se ha hecho tarde y todos estamos hambrientos. Aqu, los
terneros pueden beber agua, pasear tranquilos y pastar en la hierba.
Aceptando la propuesta de Krishna, los vaqueritos hicieron que los terneros bebiesen agua del ro y luego los ataron a rboles rodeados de hierba
muy verde y tierna. Los nios abrieron entonces sus cestas y se pusieron a
comer con Krishna, llenos de felicidad trascendental.
Como el verticilo de una flor de loto rodeado por sus hojas y ptalos,
Krishna se sent en el centro, rodeado de los vaqueritos, que formaron
crculos en torno a l. Cada uno de ellos miraba a Krishna, pensando, al
mismo tiempo, que Krishna lo miraba a l.
Algunos pastorcitos pusieron su almuerzo en flores, y otros en hojas,
frutas o ramilletes de hojas; algunos lo pusieron en sus mismas cestas,
otros en cortezas de rboles y otros en rocas. Esos fueron los platos que
los nios improvisaron para tomar su almuerzo. Los nios compartan
con sus amigos, dndose a probar unos a otros lo que haban trado de
casa mientras se rean y hacan rer a los dems.
Krishna se sent con Su flauta a la derecha, entre la cintura y Su ceida
ropa, mientras en el lado izquierdo llevaba el cuerno y el cayado de guiar
a las vacas. Sostena en la mano una porcin de comida hecha de yogur,
frutas y arroz. Su mano era tan delicada que la comida poda ser claramente vista a travs de Sus dedos como ptalos de loto. Mientras coma,
miraba a Sus amigos, bromeaba y les haca rer.
En ese momento, los semidioses que estaban observando, quedaron
muy asombrados de ver como el Seor Supremo, quien come nicamente comida que es ofrecida en ceremonias sagradas, estaba ahora teniendo
un picnic en el bosque con Sus amigos.
Mientras los pastorcitos estaban as entretenidos con su almuerzo, los
terneros se adentraron en la espesura del bosque, atrados por la hierba
verde. Al darse cuenta de esto, los pastorcitos comenzaron a asustarse.
Por lo tanto, para aliviarles de su miedo, Krishna les dijo: Mis queridos
amigos, sigan comiendo tranquilos. Yo mismo ir a buscar los terneros y
47

los traer de regreso. Diciendo esto, con Su arroz con yogur en la mano,
Krishna sali de inmediato en busca de los terneros. Para complacer a
Sus amigos, busc por las montaas, cuevas, bosquecillos y caadas.
Despus de observar el poder de Krishna, quien mat y liber a Aghasura, el asombrado Brahma quiso exhibir su propio poder, para comprobar si el Krishna presente ante l era en realidad la Personalidad de Dios.
Por esa razn, cuando Krishna se alej, Brahma se llev a todos los nios
y terneros a otro lugar. Como no pudo encontrar los terneros por ningn sitio, Krishna regres a la ribera del ro Yamuna, donde descubri
que tambin los pastorcitos haban desaparecido. Entonces, se puso a
buscar a los terneros y a los vaqueritos, como si no pudiera comprender
lo ocurrido.
Al verse incapaz de hallar en ningn lugar del bosque a los terneros y
a los vaqueritos, Krishna entendi repentinamente que aquello era obra
del seor Brahma.
Finalmente, para complacer a Brahma y a las madres de los terneros y de los pastorcitos, Krishna se expandi a s mismo en forma de
terneros y nios. Mientras pensaba: Cmo voy a regresar a Vrindavana solo? Todas las madres van a estar apenadas! Se expandi simultneamente en la cantidad exacta de nios y terneros que haban
desaparecido, todos ellos con los mismos rasgos corporales, con la
misma forma de las manos y de las piernas, con sus respectivos cayados, cuernos, flautas y bolsas del almuerzo, las mismas ropas y su
particular forma de llevar las alhajas, con el nombre, la edad y el aspecto que les correspondan, y con sus actividades y caractersticas especiales. Expandindose de ese modo, Krishna prob la verdad de la
afirmacin: El Seor es omnipresente.
Krishna regres a Vrindavana tal como sola hacerlo mientras disfrutaba de la compaa de Sus amigos. En forma de pastorcitos y terneros
entr en sus correspondientes casas y establos. Las madres de los nios,
al escuchar los sonidos de las flautas y cuernos de sus hijos, abandonaron
de inmediato sus tareas domsticas y fueron al encuentro de sus hijos.
Los sentaron en sus regazos, los estrecharon entre sus brazos y les dieron
de mamar la leche de sus pechos, que flua debido al intenso amor que
sentan por Krishna. Ahora, para satisfacer sus deseos, Krishna personalmente ocup el rol de sus hijos. Debido a esto, el afecto de las madres
por sus hijos aument.
A partir de entonces, siguiendo el horario previsto, Krishna regresaba
por la tarde, entraba en la casa de cada pastorcito y actuaba exactamente
igual que ellos, inspirando as en cada madre un placer trascendental. De
48

ese modo, las madres sirvieron a Krishna personalmente.

En forma similar, todas las vacas entraban en sus respectivos establos
y se ponan a mugir en voz alta, llamando a sus terneros. Cuando los
terneros llegaban, las madres les laman el cuerpo una y otra vez y los
alimentaban con la abundante leche que flua de sus ubres.
Ya antes, desde el mismo principio, las gopis sentan cario maternal
por Krishna. Su cario por l era superior incluso al que sentan por sus
propios hijos. En sus manifestaciones de cario, haban hecho diferencia
entre Krishna y sus hijos, pero ahora esa distincin haba desaparecido.
De ese modo, la vida en Vrindavana transcurri durante un ao.
Un da, Krishna, cuidando los terneros entr en el bosque con Balarama. Mientras pastaban en lo alto de la colina Govardhana, las vacas
miraron hacia abajo en busca de hierba fresca. Cuando vieron a sus terneros, se olvidaron de s mismas y de sus cuidadores debido a su gran
afecto. Aunque el camino era muy accidentado, corrieron hacia sus terneros llenas de ansiedad, como si slo tuviesen un par de patas. Con la
ubre llena leche, la cabeza y la cola muy levantada, se lanzaron por la
pendiente hasta llegar a sus terneros.
Aunque las vacas haban dado a luz nuevos terneros, al descender de la
colina de Govardhana, debido a que sentan un cario mayor que nunca
por los terneros mayores, permitieron a estos ltimos beber de sus ubres
y se pusieron a lamer sus cuerpos llenas de ansiedad, como si deseasen
tragrselos. Los pastores, que no haban podido impedir que las vacas
se uniesen a sus terneros, se sintieron avergonzados y furiosos a la vez.
Con gran dificultad, bajaron por el accidentando camino, pero cuando
llegaron abajo y vieron a sus propios hijos, se sintieron desbordados por
el cario y olvidaron su enojo. Levantaron a sus hijos, los abrazaron y
disfrutaron del placer ms sublime olindoles la cabeza. En verdad, fue
con gran esfuerzo que dejaron de abrazarlos y regresaron al bosque. Al
recordar a sus hijos, las lgrimas salan de sus ojos.
Cuando Balarama vio aquel apego, no poda comprender a qu se
deba, y se puso a reflexionar de la siguiente manera: Qu fenmeno
maravilloso es ste? El cario de todos los habitantes de Vrindavana, Yo
incluido, por estos nios y terneros aumenta como nunca lo haba hecho, en la misma medida que nuestro afecto por Krishna. Qu poder
mstico est causando esto? Debe de ser la energa ilusoria de Mi amo, el
Seor Krishna, pues quin sino ella podra confundirme?
Pensando de esa forma, el Seor Balarama pudo ver, con el ojo del conocimiento trascendental, que todos aquellos terneros y vaqueritos eran expansiones de la forma de Krishna.
49

El Seor Balarama dijo: Oh, controlador supremo!, estos nios no

son grandes semidioses, como Yo haba pensado. Ni los terneros son
grandes sabios como Narada. Ahora puedo ver que te ests manifestando
a Ti mismo como todos ellos. Por favor, explcame todo esto. Dnde se
han ido los otros nios y terneros? Por qu te ests expandiendo a Ti
mismo de esta manera? Por favor dime, cul es la causa de esto?
Ante este ruego del Seor Balarama, Krishna le explic brevemente
toda la situacin. Esto sucedi justo antes de cumplirse un ao del momento en que los vaqueritos y los terneros fueron robados.
Cuando el seor Brahma regres al cabo de un instante, conforme a su
propia medida del tiempo, encontr que Krishna estaba jugando con los
vaqueritos, mientras cuidaba los terneros, de la misma manera en que lo
haba estado haciendo un ao atrs.
El seor Brahma pens: Yo tom a todos los nios y terneros de Vrindavana, y por medio de mi poder mstico, los mantuve durmiendo dentro de una cueva. Ser que Krishna los ha trado de regreso a este lugar?
Sin embargo, de inmediato, Brahma pudo entender que los nios y
terneros originales estaban an bajo el control de su poder mstico. Por
lo tanto, el pens: Krishna ha estado jugando con un nmero semejante
de nios y de terneros durante todo un ao, aunque no son los mismos
que cayeron bajo la ilusin de mi potencia mstica. Quines son? De
dnde han salido?
El seor Brahma pens y pens durante mucho tiempo, tratando de
distinguir entre los dos grupos de nios que existan por separado. Aunque trataba de entender cules eran reales y cules no lo eran, no poda
entenderlo en absoluto.
Aunque Brahma quiso confundir a Krishna, fue l quien result perplejo. En otras palabras, Brahma fue derrotado por su propio intento.
Cuando una persona trata de utilizar su poder contra una persona superior, el resultado es que el poder de la persona inferior no tiene ningn
efecto; por el contrario, ste se ve disminuido.
Entonces, mientras el seor Brahma los miraba, todos los terneros y
los nios, de repente, adquirieron una complexin del color azul de las
nubes cargadas de lluvia y vestidos con ropas de seda amarilla. Todas
aquellas personalidades tenan cuatro brazos y sostenan en Sus manos
la caracola, el disco, la maza y la flor de loto. Llevaban un yelmo en la
cabeza y en Sus pechos llevaban el emblema de la diosa de la fortuna.
Adems, en los brazos llevaban brazaletes, y en el cuello, marcado con
tres lneas, como una caracola, la joya Kaustubha. Tenan pulseras en las
muecas, ajorcas en los tobillos, alhajas en los pies y cinturones sagrados
50

en la cintura. As adornados, todos Ellos tenan un aspecto sumamente

hermoso.
Aunque los habitantes del mundo espiritual poseen tales rasgos, la
marca Srivatsa y la joya Kaustubha son caractersticas especiales que solo
posee el Seor Supremo.
Por la influencia de estas expansiones del Seor, Brahma qued desconcertado y en silencio: Qu es esto?, pensaba, sin ser siquiera capaz
de ver. El Seor Krishna, luego, comprendiendo la condicin de Brahma, disip de inmediato la cortina de Su Yogamaya.
El Seor Brahma recobr entonces su conciencia externa y se puso de
pie, tal como un muerto que vuelve a la vida. Abriendo los ojos con gran
dificultad, vio el universo, y se vio a s mismo. Mirando en todas direcciones, el seor Brahma vio ante l Vrindavana, llena de rboles, que eran
el medio de sustento de sus habitantes y que eran igual de agradables en
todas las estaciones.
Vrindavana es la morada trascendental del Seor, donde no hay
hambre, ira ni sed. Los seres humanos y los animales salvajes, que por
naturaleza se tienen enemistad, viven juntos all, unidos por una amistad
trascendental.
El seor Brahma vio entonces a la Verdad Absoluta, que es uno sin
par, que posee conocimiento pleno y es ilimitado, haciendo el papel de
un nio pequeo en una familia de pastores de vacas. Al igual que antes,
estaba solo, con un poco de comida en la mano, buscando por todas
partes a los terneros y a Sus amigos los vaqueritos.
Nada ms verle, el seor Brahma se apresur a descender de su cisne
transportador, se postr en el suelo como una vara de oro tocando los
pies de loto del Seor Krishna con las puntas de las cuatro coronas de sus
cabezas. Ofreciendo reverencias, ba los pies de Krishna con el agua de
sus lgrimas de alegra.
Levantndose y postrndose una y otra vez a los pies de Krishna durante mucho tiempo, Brahma no poda dejar de recordar la grandeza del
Seor que acababa de contemplar.

14 / Conociendo la Verdad
El seor Brahma dijo: Mi querido Seor, T eres Suprema Personalidad de Dios; por lo tanto, yo te ofrezco mis humildes reverencias y
oraciones tan solo para complacerte. Tu cuerpo trascendental es del color
51

de las nubes cargadas de agua. Tu resplandeces con un aura elctrica plateada que emana de Tus atavos amarillos.
Ests parado ante m con una caracola, aretes y una pluma de pavo
real en Tu cabeza. Tu cara es hermosa; llevas puesto un yelmo, ests
enguirnaldado con flores del bosque, y ests de pie con un bocado de comida en la mano. Ests adornado con un cayado y un clarn, y llevas un
cuerno de bfalo y una flauta. T ests de pie ante m con Tus pequeos
pies de loto.
Tu aparicin como un pastorcito de vacas es para el beneficio de
los devotos. Ni yo puedo medir la potencia de Tu cuerpo trascendental.
Cmo podra, entonces, comprender la felicidad que T experimentas
en Tu interior?
El mejor proceso para comprenderte es abandonar sumisamente todo
proceso especulativo, y tratar de or hablar de Ti, ya sea oyndote a Ti
Mismo u oyendo a un devoto puro. Uno no necesita siquiera cambiar
su posicin mundana; simplemente se tiene que or Tu mensaje. T te le
revelas a un devoto solamente por Tu misericordia. Eres inconquistable
por cualquier otro medio. El conocimiento especulativo sin ningn vestigio de servicio devocional, es una intil prdida de tiempo cuando se
te busca. El servicio a Ti es tan importante, que aun un pequeo intento
puede elevarlo a uno a la ms elevada plataforma de perfeccin.
La tentativa de las personas que se interesan solamente en el conocimiento especulativo es simplemente labor malgastada, tal como el de la
persona que intenta obtener algo de batir la cscara vaca del arroz.
Mi querido Seor, una persona que simplemente aguarda Tu misericordia sin causa, mientras pacientemente sufre las reacciones de sus
actos pasados, ofrecindote reverencias desde lo profundo de su corazn,
es elegible para la liberacin, porque eso se ha vuelto su justo derecho.
Mi Seor, slo mira mi insolencia! He tratado de probar Tu poder
utilizando el mo. Pero, qu soy yo en comparacin contigo? Soy igual
a una pequea chispa en presencia de un gran fuego. Por lo tanto, bondadosamente perdona mis ofensas. Yo nac en la modalidad de la pasin
y, por lo tanto, soy un tonto, creyndome a m mismo un controlador
independiente. Ahora, por favor, considrame como Tu sirviente, y entonces, digno de Tu compasin.
Quin soy yo? Slo una diminuta criatura encerrada en un universo
compuesto de elementos materiales. Y, Cul es Tu gloria? Ilimitados
universos surgen a travs de los poros de Tu cuerpo, igual que las partculas de polvo que pasan a travs de una ventana abierta.
En el curso del tiempo, un erudito filsofo o un cientfico puede ser
52

capaz de contar todos los tomos de la Tierra, los copos de nieve que
caen desde el cielo, las partculas de los rayos del Sol o el nmero de
estrellas en el cielo. Pero, quin podra contar Tus ilimitadas cualidades
trascendentales?
Uno debe ocuparse en mantenerse cerca de Ti, mediante el proceso
de or y cantar Tus glorias trascendentales. Por apegarse a tales actividades, uno puede alcanzar el estado ms elevado de perfeccionamiento
y entrar en Tu reino. A Ti te pueden comprender las personas que han
limpiado su corazn de toda contaminacin, y eso es posible mediante el
hecho de cantar y or hablar de Ti.
Oh Seor, acaso una madre se ofende cuando su hijo en el vientre la
patea? Hay algo en esta existencia que se encuentre, en realidad, fuera
de Tu abdomen? Cuando el universo se sumerge en el agua de la devastacin, Tu porcin plenaria, Narayana, yace en el agua. De Su vientre nace
una flor de loto. Entonces, acaso yo no he nacido de Ti?
Mi Seor, alguien que es favorecido, con incluso un vestigio de Tu misericordia, puede entender la grandeza de Tu personalidad. Por lo tanto,
oro para ser afortunado, que en esta vida o en la siguiente, yo pueda ser
contado como uno de Tus devotos. Qu afortunadas son estas vacas y damas de Vrindavana, ya que T has bebido la leche de sus pechos, asumiendo la forma de terneros y vaqueritos! Qu afortunado es Nanda Maharaja
y los pastores de vacas, porque la Verdad Absoluta se ha vuelto su amigo!
Mi querido Seor, no estoy interesado, por consiguiente, ni en las
opulencias materiales ni en la liberacin. Oro para que me otorgues cualquier tipo de nacimiento en el bosque de Vrindavana, incluso como una
brizna de hierba, a fin de que pueda ser favorecido por el polvo de los pies
de uno de los devotos de Vrindavana. Ese sera un glorioso nacimiento
para m. Pero, si no soy tan afortunado como para nacer en el bosque de
Vrindavana, te ruego se me permita nacer en las inmediaciones de Vrindavana, para que, cuando los devotos salgan, caminen sobre m.
Mi Seor, yo puedo entender que los residentes de Vrindavana se
ocupan espontneamente en Tu servicio. Se dice que el apego por los
objetos materiales y por el hogar se debe a la ilusin, la cual condiciona
a la entidad viviente en el mundo material.
Hay personas que dicen que ya han comprendido a Dios. Pero, en lo
que a m concierne, admito francamente que no me es posible comprenderte a travs de mi cuerpo, mente o habla. Cmo puedo comprenderte
con mis sentidos? Por lo tanto, en tanto este universo exista, y en tanto
el Sol brille, te ofrezco mis reverencias a Ti.
De esta manera, despus de ofrecer sus oraciones y pedir permiso para
53

partir, Brahma circunval al Seor Krishna tres veces y se inclin a Sus

pies. Tan pronto como Brahma se fue, Krishna de inmediato apareci tal
como lo haba hecho el mismo da en que las vacas y pastorcitos haban
desaparecido.
Krishna haba dejado a Sus amigos en la ribera del Yamuna mientras
estaban almorzando, y aunque l regres justo un ao despus, los pastorcitos pensaron que l haba regresado en un segundo. Ellos empezaron a rer, pensando que Krishna no quera dejar su compaa durante
el almuerzo. Los pastorcitos dijeron: Querido amigo Krishna, has regresado muy pronto! Est bien, no hemos todava empezado nuestro
almuerzo. Mientras coma, Krishna pensaba: Estos nios creen que Yo
he regresado en un segundo, pero ellos no saben que durante el ltimo
ao Yo he estado envuelto en las actividades msticas del seor Brahma.
Al finalizar su almuerzo, Krishna, Sus amigos y los terneros emprendieron el regreso a sus hogares. Al pasar, vieron el cadver de Aghasura.
Krishna toc Su flauta de bamb y llam a Sus terneros por sus nombres. Sus vaqueritos amigos purificaron el mundo entero por cantar Sus
glorias. Cuando llegaron a la aldea de Vrindavana, los nios contaron:
Hoy Krishna nos salv matando a una gran serpiente! Aunque un ao
haba pasado, los nios pensaron que Aghasura haba sido matada ese
mismo da.
Krishna es el alma original de todas las entidades vivientes, y ellas
son Sus partes o porciones fragmentarias. Es debido a Su misericordia
sin causa que l aparece en este mundo como un ser humano ordinario. Aquellos que conocen a Krishna, tal como l es, entienden que l
es la causa de todas las causas, y por lo tanto, no hay nada distinto de
l. Cualquier cosa que es querida para nosotros, es una expansin de
Su energa, y por lo tanto, es tambin Krishna. Para aquellos que han
aceptado el barco de los pies de loto del Seor, el ocano de la existencia
material se vuelve igual al agua contenida en la huella de un ternero.

15 / Historia de la Serpiente Kaliya

Dentro del ro Yamuna haba un gran lago habitado por la serpiente
negra Kaliya. Debido a su veneno, toda el rea estaba tan contaminada
que emanaba un vapor venenoso todo el da. Si un ave tan slo pasaba
por el sitio, inmediatamente caa en el agua y mora.
Debido al efecto venenoso de los vapores del Yamuna, los rboles y
54

hierbas que se hallaban cerca de la ribera del Yamuna se haban secado.

Krishna vio el efecto del veneno de la gran serpiente. Entonces, se subi a un gran rbol kadamba de la misma ribera del Yamuna. Despus de
subir al rbol, apret su cinturn de tela y, aleteando Sus brazos tal como
un luchador, salt a la mitad del lago venenoso. El rbol kadamba del cual
Krishna salt era el nico que no estaba muerto debido a que Garuda, el
eterno transportador del Seor Vishnu, saba que Krishna llevara a cabo
esta accin en el futuro. As, el puso un poco de nctar de inmortalidad
en este rbol para preservarlo. Cuando Krishna salt al agua, el ro inund
sus riberas como si algo muy grande hubiera cado en l.
Mientras Krishna nadaba, tal como un elefante grande y poderoso,
hizo un sonido muy tumultuoso que la gran serpiente negra Kaliya pudo
or. El alboroto le resultaba intolerable a Kaliya. Por consiguiente, de
inmediato se present ante Krishna.
Kaliya vio que Krishna era muy hermoso, con Su tez del color de una
nube y vestido con ropas de seda amarilla. El sonrea con una cara muy
hermosa, y jugaba en el ro Yamuna con gran fuerza. Pero, a pesar de los
bellos rasgos de Krishna, Kaliya sinti gran ira dentro de su corazn, y as
pues, atrap a Krishna mediante sus poderosos anillos. Viendo la forma
increble en la cual Krishna estaba envuelto en los anillos de la serpiente,
los afectuosos vaqueritos y los habitantes de Vrindavana inmediatamente
se aturdieron de miedo. Ellos haban dedicado todo a Krishna, y cuando
lo vieron en esa condicin, los sobrecogi el miedo y cayeron al suelo.
Las vacas, los toros y los terneros lloraban en agona y permanecan
inmviles en la orilla, incapaces de ayudar a su amado Krishna. En el
rea de Vrindavana se manifestaron tres tipos de presagios anunciando
un inminente peligro. La tierra temblaba, del cielo caan meteoritos, y
los cuerpos de los hombres temblaban. Observando estos signos desfavorables, los pastores de vacas, incluyendo Nanda Maharaja, se pusieron
muy ansiosos, ya que saban que Krishna haba ido al pastizal sin su
hermano mayor, Balarama.
Todos los habitantes de Vrindavana, incluyendo nios, mujeres y personas mayores, salieron de la aldea con la intencin de encontrar a Krishna. Mientras esto suceda, Balarama, quin conoca la posicin de Su
hermano menor, permaneci all simplemente sonriendo.
Siguiendo las huellas de Krishna, las cuales estaban marcadas con la
bandera, el arco y la caracola, los habitantes de Vrindavana llegaron a la
ribera del ro y vieron que todas las vacas y nios lloraban, contemplando
a Krishna envuelto en los anillos de la negra serpiente. Al ver esto, los
Vrajavasis se sumergieron en un ocano de afliccin.
55

Cuando las gopis jvenes, cuyas mentes siempre estaban absortas en

Krishna, vieron que l se encontraba en las garras de la serpiente, comenzaron a pensar en Su amistad, Su cara sonriente y Sus relaciones con
ellas. Sintieron de inmediato que el universo entero haba quedado vaco.
Cuando madre Yashoda lleg, quiso entrar en el ro Yamuna, y al ser
detenida, se desmay. Nanda y todos aquellos que lo haban dedicado
todo a Krishna, estaban listos para entrar en las aguas del Yamuna, pero
el Seor Balarama los detuvo, ya que saba que no haba ningn peligro.
Durante dos horas, Krishna permaneci atrapado en los anillos de
Kaliya; pero cuando vio que todos loshabitantes de Vrindavana estaban a
punto de morir, de inmediato se liber. l comenz a expandir Su cuerpo, y cuando la serpiente trat de sostenerlo, sinti una gran tensin.
Sus anillos se aflojaron, y no tuvo otra alternativa ms que soltarlo. Con
gran furia expandi sus grandes capuchas mientras permaneca inmvil.
Exhal vapores venenosos por su nariz, sus ojos se inflamaron como el
fuego, y de su boca salieron llamas. Lamiendo sus labios con lenguas
bifurcadas, la serpiente mir a Krishna con sus cabezas dobles. Krishna
inmediatamente se abalanz sobre l, como Garuda arremete contra una
serpiente. Atacado de este modo, Kaliya trat de morderlo, pero Krishna
se movi alrededor de l. Mientras Krishna y Kaliya se movan en crculo, la serpiente se fatig y su fuerza disminuy. Krishna de inmediato
baj las cabezas de la serpiente y salt sobre ellas. Los pies de loto del
Seor se tieron de rojo por los rayos de las joyas de las cabezas de la serpiente. Krishna, el maestro original de todas las artes, comenz a danzar
sobre las cabezas de la serpiente, aunque estas se movan de un lado a
otro. Al ver esto, los ciudadanos de los planetas superiores comenzaron a
hacer llover flores, a tocar tambores, diferentes tipos de flautas y a ofrecer
oraciones y canciones.
Mientras Krishna danzaba sobre sus cabezas, Kaliya trat de empujarlo hacia abajo con alguna de sus otras cien cabezas, pero Krishna las control todas. l comenz a golpear violentamente a Kaliya con Sus pies, y
esto fue ms que lo que la serpiente poda soportar. Vomit veneno de su
boca y exhal fuego. De esa manera, su situacin pecaminosa disminuy.
Todo su cuerpo pareca estar roto por las patadas del Seor. Dentro de su
mente, sin embargo, comenz a comprender que Krishna era la Suprema
Personalidad de Dios, y comenz a buscar refugio a l.
Las esposas de Kaliya eran grandes devotas, y previamente le haban
aconsejado a l que se rindiera a Krishna. Ahora, al borde de la muerte,
Kaliya record su buen consejo. Al ver a su esposo fatigado debido peso
del Seor, ellas se sintieron muy afligidas y aparecieron, presentaron su
56

progenie y le ofrecieron sus reverencias postrndose en la ribera del Yamuna.

Ellas dijeron: Oh Seor, T has descendido con el propsito de aniquilar a toda clase de elementos perturbadores dentro del mundo. Por
consiguiente, creemos que este castigo aparente a Kaliya es realmente
una bendicin. Cuando T castigas a alguien, debe sobreentenderse que
las reacciones de sus actividades pecaminosas se erradican. Esta Kaliya
debe haber ejecutado alguna gran actividad religiosa en su vida previa
para que ahora T ests complacido con l. De otra manera, cmo es
posible que alguien en el cuerpo de una serpiente, el cual es una recompensa por una vida pecaminosa, pudiera ser tocada por Tus pies de loto?
Querido Seor, Tu puedes apreciar que esta pobre serpiente va a
dejar su vida, por lo tanto, te rogamos que bondadosamente perdones
a Kaliya, nuestro esposo, porque si esta serpiente muere, entonces nos
encontraremos en una gran dificultad. Mranos solamente y perdona a
este gran ofensor. Te ofrecemos nuestro servicio amoroso, porque todas
somos Tus eternas servidoras. Toda entidad viviente puede aliviarse de
toda clase de desesperacin si consiente en atenerse a Tus instrucciones.
Despus de que las esposas de las serpientes ofrecieron sus oraciones, el
Seor Krishna liber a Kaliya de su castigo. Al recuperar su conciencia,
le volvi la fuerza vital y el poder de utilizar sus sentidos. Con las manos
juntas, Kaliya se dirigi sumisamente al Seor: Yo he nacido en una
especia tal, que, por naturaleza, soy irascible y envidioso. Oh mi Seor,
es muy difcil abandonar nuestros instintos naturales, aunque por tales
instintos uno transmigre de un cuerpo a otro. Cmo es posible, sin Tu
misericordia, abandonar la naturaleza que he adquirido? Es muy difcil
salirse de las garras de Tu energa material. Mi querido Seor, por favor
perdname por mis tendencias materiales inevitables. Ahora puedes castigarme o salvarme como T lo desees.
Despus de or esto, el Seor Krishna respondi: Debes dejar este lugar de inmediato e irte al ocano, acompaado de tus esposas, parientes,
hijos y amigos. No contamines las aguas del Yamuna. Deja que las beban
sin obstculos Mis vacas y las personas.
Si alguien recuerda la orden que te di o escucha la narracin de esta
historia, en la maana y al atardecer, se librar del temor a ti. Si alguien
se baa en este lugar, se librar de todas las reacciones pecaminosas.
T viniste aqu por temor a Garuda, quien quera comerte. Ahora, al
ver las marcas de Mis pies que han quedado en tu cabeza, Garuda no te
perturbar.
El Seor estaba complacido con Kaliya y sus esposas. Inmediatamente
57

despus de or Su orden, las esposas comenzaron a adorarlo con ofrendas

de finos atavos, flores, guirnaldas, joyas y distintas esencias. Luego, con
el permiso del Seor, Kaliya lo circunval, le ofreci sus respetos y parti
hacia una isla en el mar. Tan pronto como Kaliya parti, el Yamuna fue
restaurado a su condicin original.

16 / Almas Perfectas
Durante el primer mes de hemanta, la estacin del invierno (entre
finales de Octubre y Diciembre), las gopis solteras observaron el voto de
adorar a la diosa Durga a fin de obtener un buen marido. Durante este
mes, coman nicamente un tipo de preparacin con arroz y sin especias. Al amanecer, las gopis llegaban a la orilla del ro Yamuna. Despus
de baarse, preparaban una deidad barro de la diosa Durga y luego la
adoraban con ofrendas de sustancias aromticas como pasta de sndalo,
lmparas de incienso, frutas, nueces de betel, granos y ramitas de plantas.
Mientras ejecutaban esta adoracin, cada una de las nias cantaba la
siguiente oracin: Oh diosa Katyayani, Oh potencia del Seor, quien
posees poderes mstico y control sobre todo. Por favor, haz del hijo de
Nanda Maharaja mi esposo. Yo te ofrezco mis reverencias a ti. Se considera que la diosa Durga mencionada aqu no es la energa externa del
Seor, sino Su potencia interna, Yogamaya. Pero, incluso si adoraban a la
energa externa, su objetivo era obtener a Krishna como esposo.
Por un mes, las gopis mantuvieron su voto, a fin de tener a Krishna
como esposo. Cada da, ellas oraban para que Krishna, el hijo del rey
Nanda, se convirtiera en su esposo.
Temprano por la maana, las gopis se reunan, agarrndose las manos
mutuamente y cantando los pasatiempos de Krishna mientras iban a
baarse al Yamuna.
Al final del mes, Krishna, junto con Sus amigos, apareci en la escena.
De inmediato recogi las vestimentas de las gopis, se subi a un gran
rbol kadamba, y con un rostro sonriente empez a hablarles diciendo:
Mis queridas muchachas, por favor, vengan aqu una tras otra, y tomen
sus ropas. No estoy bromeando. Puedo ver que estn muy fatigadas debido al severo voto que han ejecutado. Yo nunca digo mentiras, como
estos nios bien saben.
Quiero verlas en su belleza completa, ya que todas ustedes tienen cinturas delgadas. Les he pedido que vengan aqu solas, por favor, hganlo.
58

Cuando las muchachas que estaban en el agua escucharon esas palabras

jocosas de Krishna, empezaron a mirarse las unas a las otras y a sonrer.
Debido a su timidez, se miraban las unas a las otras, pero no podan salir
del agua, pues estaban desnudas. Debido a que permanecieron en el agua
por mucho tiempo, sintieron mucho fro y estaban temblando. Las gopis
entonces dijeron: Querido Krishna, no seas injusto! Nosotras sabemos
que eres el respetable hijo de Nanda Maharaja y eres muy querido para
nosotras. Debido a que ahora estamos temblando en el agua fra, ten la
bondad de entregarnos nuestras ropas de inmediato, o de lo contrario sufriremos. Oh Syamasundara, nosotras somos todas Tus eternas servidoras
y hacemos cualquier cosa que T nos ordenes, pero si T insistes con esta
proposicin, que es imposible de ejecutar, entonces, sin duda, tendremos
que dirigirnos a Nanda Maharaja y plantear una queja contra Ti. Si el rey
Nanda no toma medidas, entonces tendremos que hablarle al rey Kamsa
de Tu mal comportamiento.
Al or esta splica de las gopis, Krishna contest: Mis queridas muchachas, si ustedes piensan que son Mis eternas servidoras, entonces Mi
peticin es que, con sus caras sonrientes, por favor vengan aqu solas,
una tras otra, y se lleven sus ropas. Si no vienen aqu, y le presentan
quejas a Mi padre, a Mi no me importar de todas maneras, porque Yo
s que Mi padre es viejo y no puede tomar ninguna medida contra M.
Viendo que Krishna era fuerte y determinado, no tuvieron ninguna
otra alternativa ms que obedecer. Mientras temblaban, todas las jvenes
gopis salieron del agua cubriendo su desnudez con sus manos. Su presentacin simple era tan pura, que el Seor Krishna qued de inmediato
complacido con ellas. Todas las gopis solteras que le oraron a Katyayani
para tener a Krishna por esposo, fueron satisfechas de esta manera. Una
mujer no puede estar desnuda ante ningn hombre excepto su esposo.
Las gopis solteras desearon a Krishna por esposo, y l complaci sus
deseos de esta manera.
El tom sus prendas de vestir en Sus hombros y empez a hablarles
de la siguiente manera: Ustedes han cometido una gran ofensa al entrar
desnudas en el ro Yamuna. Varuna se ha disgustado con ustedes. As
que, por favor, tan slo toquen su frente con las palmas juntas y pstrense ante el semidis Varuna a fin de excusarse por ese acto ofensivo.
Las gopis eran todas almas sencillas, y cualquier cosa que Krishna dijera,
ellas la tomaban como cierta. Las gopis aceptaron Sus palabras e hicieron
como les fue dicho. A las gopis no les importaba mucho Varuna ni ningn otro semidis; ellas nicamente queran satisfacer a Krishna. Krishna se sinti muy satisfecho con el comportamiento sencillo de las gopis,
59

y de inmediato, les entreg sus ropas unas tras otra. l les dijo: Mis
queridas nias santas, Yo se que el verdadero motivo para ejecutar su
voto es el deseo de ustedes de tenerme a M. Yo apruebo completamente
su accin. Los deseos de aquellos que fijan sus mentes en M son diferentes del deseo de gratificacin sensual material. Tales deseos no producen
reacciones pecaminosas o piadosas, as como una semilla que se fre no
puede fructificar. Sus deseos de tenerme por esposo se cumplirn.
Con gran dificultad las gopis fueron capaces de regresar a sus hogares,
y mientras lo hacan, meditaban en los pies de loto de Krishna.
Refugindose en la sombra de los rboles, Krishna se puso muy feliz.
Mientras caminaba, comenz a dirigirse a los habitantes de Vrindavana:
Mis queridos amigos, tan slo vean estos afortunados rboles de Vrindavana. Ellos han dedicado sus vidas al bienestar de los dems. Mientras
toleran el viento, la lluvia, el calor, el fro, ellos nos protegen de esos
elementos. Slo vean como ellos mantienen a otras entidades vivientes.
Su nacimiento es exitoso. Ellos son iguales a las grandes almas, ya que
nadie que pide algo de ellos se va decepcionado. Estos rboles cumplen
los deseos de todos con sus hojas, flores, frutas, sombra, races, corteza y
madera. Es el deber de cada entidad viviente ejecutar actividades para el
beneficio de otros con su vida, riquezas, inteligencia y palabras.
Mientras hablaba de esta manera, Krishna lleg al ro Yamuna. Los
vaqueritos hicieron a las vacas beber las aguas frescas y cristalinas y ellos
mismos bebieron a su entera satisfaccin.

17 / El Poder del Amor

La maana pas y los pastorcitos de vacas estaban muy hambrientos
debido a que no haban desayunado. Ellos se acercaron a Krishna y a
Balarama y les dijeron: Queridos Krishna y Balarama, tenemos mucho
hambre y esto nos est perturbando. Por favor, hagan algo para mitigar
nuestra hambre.
Al suplicrselo de esta manera Sus amigos, Krishna y Balarama de
inmediato se mostraron compasivos con las esposas de unos brahmanas
que estaban ejecutando sacrificios. Estas esposas eran grandes devotas del
Seor, y Krishna aprovech esta oportunidad para bendecirlas. El dijo:
Por favor, vayan a la arena de ceremonia donde hay algunos brahmanas
que estn ejecutando el Angirasa-Yagya con el propsito de ser elevados a los planetas celestiales. Pidan a los brahmanas que les den algo de
60

comida, y hganlo en nombre de Mi hermano Balarama y en el Mo.

Dganle a los brahmanas que han sido enviados por nosotros.
Al ser as instruidos, los vaqueritos se acercaron a los brahmanas con
las manos juntas y se postraron en el piso para ofrecer respetos. Los nios
dijeron: Oh, dioses terrenales!, hemos sido enviados por Balarama y
Krishna, quienes estn pastando las vacas cerca. Hemos venido a pedirles
algo de comida. Si piensan que deben darnos caridad, entonces dennos
un poco de comida y todos nosotros comeremos junto con Krishna y
Balarama. Anticipando toda posible objecin, los nios hablaron de
esta manera, mostrando que conocan bien las tcnicas de las ceremonias
Vdicas.
Ocupados en los rituales Vdicos, los brahmanas no pudieron apreciar la solicitud de limosna del Seor Krishna y Balarama. Aunque ellos
oyeron todos los argumentos, no les importaba nada de eso, y rehusaron
hablar con los nios. Tales brahmanas, aunque se crean muy eruditos,
eran personas ignorantes y tontas que vean a Krishna como un ser humano ordinario. Ellos estaban interesados en las comodidades de este
cuerpo material y en la elevacin a las residencias planetarias superiores.
Cuando los nios vieron que los brahmanas no les hablaban, se desilusionaron mucho. Ellos regresaron entonces a donde estaban Krishna
y Balarama y les explicaron todo lo que haba sucedido. Despus de or
sus afirmaciones, Krishna empez a sonrer. l les dijo: No deberan
lamentarse por haber sido rechazados, debido a que as sucede cuando se
mendiga. Uno no debe pensar que tendr xito en todas partes. El Seor Krishna les pidi, entonces, a todos los nios, que fueran de nuevo,
pero esta vez se dirigieran a las esposas de esos brahmanas. l tambin
les inform que estas esposas eran grandes devotas: Ellas siempre estn
absortas pensando en Nosotros. Vayan all y pdanles algo de comida
en Mi nombre y en el de Balarama, y estoy seguro de que ellas les darn
tanta comida como deseen.
Los nios inmediatamente fueron a donde se hallaban las esposas de
los brahmanas. Ellos las encontraron sentadas dentro de su casa y, con
toda humildad, les dijeron: Reverencias a ustedes, esposas de eruditos
brahmanas. Nosotros hemos sido enviados por el Seor Krishna, quien
no est lejos de aqu pastando las vacas junto con el Seor Balarama. Todos nosotros tenemos mucha hambre; por consiguiente, hemos venido
por un poco de comida. Por favor, dennos algo de comer para Krishna y
Balarama, y para nosotros mismos.
Inmediatamente al or esto, las esposas de los brahmanas se pusieron
muy preocupadas por Krishna y Balarama. Tan pronto como escucharon
61

Sus nombres se pusieron muy ansiosas de verlos. Llenando las diferentes

ollas con comidas agradables, se prepararon para ir a donde se encontraba Krishna, su objeto ms adorable, de la misma manera en que las
aguas del ro fluyen hacia el mar. Cuando ellas se preparaban para salir de
la casa, sus esposos, padres, hijos y parientes les pidieron que no fueran.
Pero las esposas no los obedecieron. Las mujeres entraron en el bosque
de Vrindavana, que estaba sobre la ribera del Yamuna. Dentro de aquel
bosque, ellas vieron a Krishna y a Balarama ocupados en cuidar las vacas
junto a Sus amigos.
Las esposas de los brahmanas vieron a Krishna ponerse un atuendo
brillante como el oro. l llevaba una guirnalda de flores del bosque y una
pluma de pavo real en Su cabeza. Se vea tal como un actor en el escenario. Ellas lo vieron apoyando una mano en el hombro de Su amigo, y en
Su otra mano sostena una flor de loto. Con sus propios ojos, las esposas
de los brahmanas vieron a la Suprema Personalidad de Dios, de quien
tanto haban odo hablar, quien les era tan querido, y en quien sus mentes siempre estaban absortas. Ahora, ellas lo vean frente a frente, cara a
cara, y Krishna entr en sus corazones a travs de sus ojos.
Comprendiendo como estas mujeres haban abandonado todas sus
aspiraciones mundanas para venir a verlo, Krishna sonriendo les dijo:
Ustedes son muy afortunadas y les doy la bienvenida. Por favor, permtanme saber que puedo hacer Yo por ustedes. Su venida aqu es completamente apropiada. Las personas que ven su propio inters me rinden
servicio inmotivado a M, debido a que soy el ms querido para el alma.
Ahora, deben regresar a la arena de ceremonia, debido a que sus esposos
pueden necesitar su asistencia para completar sus rituales.
Las esposas de los brahmanas respondieron: Querido Seor, este tipo
de instruccin no es propia de Ti. Tu eterna promesa es que siempre
proteges a Tus devotos. Cualquiera que viene y se entrega a Ti, nunca
regresa a la vida condicionada de la existencia material. Esperamos que
ahora cumplas Tu promesa. Nos hemos entregado a Ti y no tenemos
ningn deseo de regresar a la compaa de nuestros supuestos parientes,
amigos y sociedad y abandonar el refugio de Tus pies de loto. Despus
de venir aqu, nuestros esposos, padres, hijos, hermanos y amigos no
esperan vernos, debido a que ya los hemos dejado a todos. No nos pidas
que regresemos a nuestro hogar, ms bien permtenos vivir eternamente
bajo Tu proteccin.
La Suprema Personalidad de Dios respondi: Pueden estar seguras
que sus esposos no las van a rechazar a su regreso, ni sus hermanos, hijos
y padres van a rehusar aceptarlas. Debido a que son Mis devotas puras,
62

incluso los semidioses estarn satisfechos con ustedes. El amor trascendental por Mi no depende de las relaciones corporales. Cualquiera cuya
mente est siempre absorta en M, sin duda vendr muy pronto a M
para tener Mi compaa eterna.
Siendo as instruidas, todas las esposas regresaron de nuevo a sus hogares. Complacidos de ver a sus esposas de regreso, los brahmanas ejecutaron los rituales sentndose junto a ellas. Una de las esposas de los
brahmanas, sin embargo, a quien impidieron por la fuerza ir a ver a
Krishna, empez a recordarlo, lo abraz en su corazn y abandon su
cuerpo material condicionado por las leyes de la naturaleza para as poder ir y unirse con l.
Govinda aliment a los vaqueritos con la comida dada por las esposas
de los brahmanas, y luego, l tambin comi.
Despus de que sus esposas regresaron de ver a Krishna, los brahmanas
comenzaron a arrepentirse y pensaron: Nosotros hemos desatendido a
la Personalidad de Dios, quien apareci como un ser humano ordinario
y pidi algo de comida. Despus de ver la devocin pura de sus esposas
y su propia falta de devocin, los brahmanas se sintieron avergonzados y
se condenaron a s mismo diciendo: Al diablo con nuestro nacimiento
como brahmanas, con la ejecucin de sacrificios, con nuestro voto de
celibato y con nuestra extensa erudicin! Al diablo con todo eso, porque no hemos desarrollado devocin por la Persona Suprema. La energa
externa del Seor confunde incluso a grandes yoguis, por lo tanto, que
hablar de nosotros.
Nada ms vean cuan afortunadas son estas mujeres y el amor que han
desarrollado por el Seor Krishna. Ellas pudieron abandonar fcilmente
su relacin familiar, lo cual es muy difcil de hacer. Fue la misericordia
del Seor sobre nosotros que el enviara a los vaqueritos a mendigar algo
de comida, y as exponer nuestra tonta arrogancia. Debido a que l ha
aparecido como un nio, fuimos tan tontos que no pudimos reconocerlo. En consecuencia, nosotros le rogamos al Seor que bondadosamente
perdone nuestra ofensa.
Los brahmanas queran ir personalmente a ofrecerle sus respetos, pero,
por miedo a Kamsa, no pudieron ir. Sin estar por completo purificado,
es muy difcil entregarse plenamente al Seor.

63

18 / La Colina Sagrada
Un da, Krishna vio que los pastores de vaca estaban preparando una
ceremonia para apaciguar a Indra, el rey del cielo, quien es responsable
de abastecer agua. Siendo omnisciente, Krishna conoca la situacin, por
lo tanto, dese cortar los nudos del falso prestigio de Indra. De manera
humilde, El comenz a hacer preguntas diciendo: Mi querido padre,
de qu se trata este gran sacrificio que se est organizando? Cul es el
resultado del mismo y a quin est dirigido? Estoy muy ansioso de conocer estas cosas.
Ante esta pregunta, su padre al principio permaneci en silencio, pensando que su pequeo nio no sera capaz comprender las complejidades
de esta ceremonia. Krishna, sin embargo, insisti: Mi querido padre,
para una persona santa, no hay secretos. Ellos no creen que nadie sea
amigo ni enemigo, debido a que siempre estn abiertos a todos. Por consiguiente, t no puedes tener ningn secreto para Mi.
Nanda Maharaja respondi: Como la lluvia se debe a la misericordia
del rey Indra y las nubes son sus representantes, y como el agua es tan importante para nuestra vida, debemos expresarle cierta gratitud. El hecho
es que, suficiente lluvia provee felicidad y sostn a todas las criaturas. No
slo nosotros, muchas personas adoran a Indra con ofrendas de granos
y otra parafernalia, las cuales, en definitiva, son producidas por la lluvia.
Este sacrificio est basado en la tradicin, y nadie debera rechazarlo por
lujuria, enemistad, temor o codicia si quiere alcanzar buena fortuna.
Despus de or esto, Krishna respondi de una manera tal, como para
poner furioso a Indra, quin estaba orgulloso de su posicin. l sugiri
que ellos olvidaran el sacrificio. Krishna dijo: Es por la fuerza del karma que uno nace, y es nicamente por el karma que uno encuentra la
muerte. Felicidad, afliccin, temor y sentido de seguridad son todos los
efectos del karma. Con este propsito en mente, Krishna empez a hablar como si fuera un ateo que apoya la filosofa del karma-mimamsa, la
cul es bsicamente atea y con creencia en la reencarnacin.
Nanda Maharaja y otros miembros mayores arguyeron que, si uno
no satisface a los semidioses, no puede obtener ningn buen resultado
simplemente mediante las actividades materiales. Como ellos dependan
de la agricultura, deban satisfacer a Indra, la deidad regente del abastecimiento de lluvia.
Para refutar esto, Krishna dijo: Querido padre, no hay ninguna necesidad de adorar al semidis Indra. Todo el mundo tiene que obtener
el resultado de su propio trabajo. Cada uno se ocupa de acuerdo con su
64

tendencia natural de trabajo y as obtiene su respectivo resultado. Los semidioses se satisfarn con la ejecucin apropiada de todos los deberes, as
que no hay ninguna necesidad de adorarlos. Esta manifestacin csmica
est funcionando bajo la influencia de las tres modalidades de la naturaleza material: la bondad, la pasin y la ignorancia. Estas tres modalidades
son las causas de la creacin, manutencin y destruccin. La nube se
origina por la accin de la modalidad de la pasin; por consiguiente, es
la modalidad de la pasin la que causa la lluvia, y despus de la lluvia,
las entidades vivientes obtienen el resultado: el xito en la labor agrcola.
An si t no complaces a Indra, qu puede hacer l? Nosotros no recibimos ningn beneficio especial de l. Nuestra relacin especfica es con
la colina de Govardhana y con el bosque de Vrindavana, y con nada ms.
Por lo tanto, Yo te pido que comiences un sacrificio que satisfaga a los
brahmanas y a la colina de Govardhana, y que no tengamos nada que
ver con Indra.
Despus de or esta afirmacin de Krishna, Nanda Maharaja respondi: Mi querido nio, ya que T lo ests pidiendo, voy a hacer los preparativos para un sacrificio aparte en honor a los brahmanas locales y a
la colina de Govardhana. Pero, por ahora, djame ejecutar este sacrificio
para Indra.
Pero Krishna respondi: Querido padre, no demores. El sacrificio
que propones para Govardhana y para los brahmanas va a tomar mucho
tiempo. Mejor usa los preparativos y enseres que ya has hecho para la ceremonia de Indra, e, inmediatamente, ocpalos para satisfacer a la colina
de Govardhana y a los brahmanas.
Nanda Maharaja finalmente cedi. Los pastores de vaca le preguntaron entonces a Krishna cmo quera ejecutar la ceremonia y ste le dio
las siguientes instrucciones: Preparen muchas clases de comida y de preparaciones de leche. Inviten a los brahamanas eruditos, quienes pueden
cantar los himnos Vdicos. Estos deben ser suntuosamente alimentados
y se les dan granos en caridad. A las personas se les da comida y hierba
fresca a las vacas. Despus de darles buenos pastos a las vacas, el sacrificio
conocido como Govardhana puja puede comenzar de inmediato. Este
sacrificio me satisfar mucho a M.
Los pastores, encabezados por Nanda Maharaja, aceptaron la proposicin de Krishna y ejecutaron en detalle todo lo que l aconsej. Luego,
ejecutaron la adoracin de Govardhana y caminaron alrededor de la colina.
Cuando todo estaba completo, Krishna asumi una gran forma trascendental y se comi todas las ofrendas. Entonces, para infundir fe en los
65

habitantes de Vrindavana, declar que l mismo era la colina de Govardhana. Junto a los habitantes de Vrindavana, Krishna ofreci reverencias
a esta forma de l mismo.
Krishna luego declar: Tan solo vean cmo la colina ha aparecido
en persona y est otorgando su misericordia sobre nosotros! Por lo tanto, ofrecemos nuestras reverencias a Govardhana, para asegurar la buena
fortuna de las vacas y la de nosotros mismos.
Finalmente, despus de completar la ejecucin de la ceremonia, todos
los miembros de la comunidad de pastores regresaron a sus hogares respectivos.

19 / Lluvia Devastadora
Cuando Indra se dio cuenta que Krishna haba detenido el sacrificio ofrecido por los pastores, se puso iracundo y desahog su furia con
los habitantes de Vrindavana, encabezados por Nanda Maharaja. Como
director de los distintos tipos de nubes, Indra llam a la samvartaka.,
la nube invitada en el momento de la devastacin de la manifestacin
csmica. Indra le orden a la samvartaka que pasara sobre Vrindavana y provocara una gran inundacin en toda el rea. Creyndose a s
mismo la autoridad suprema, Indra dijo: Tan solo vean el descaro de
estos habitantes del bosque de Vrindavana. Ellos se han rendido a un ser
humano ordinario y han osado desafiar a los semidioses. Por desafiar la
autoridad de los semidioses, sufrirn en la existencia material. Como no
han cumplido con el sacrificio para los semidioses, no podrn atravesar
los impedimentos del ocano de sufrimiento material. Estos pastores han
desacatado mi autoridad al seguir el consejo de este muchacho parlanchn a quien se conoce como Krishna. l no es ms que un nio, y por
creer en ese nio, ellos me han enfurecido.
As, el le orden a la nube samvartaka que fuera y destruyera la prosperidad de Vrindavana. Indra dijo: Los habitantes de Vrindavana se han
envanecido demasiado debido a su opulencia material y a su confianza
en la presencia de su diminuto amigo, Krishna. Debido a que han tomado a Krishna tan en serio, deben ser castigados, y as pues, le he ordenado
a la nube samvartaka que vaya e inunde el lugar. Ellos deben ser destruidos, junto con sus vacas.
Cuando Indra les orden a las nubes samvartaka y a sus compaeras
ir a Vrindavana, las nubes estaban temerosas del encargo. Pero Indra les
66

asegur: Vayan adelante, y yo tambin ir montado en mi elefante y

acompaado por grandes tormentas.
Siendo as ordenadas, las grandes nubes peligrosas aparecieron en
Vrindavana y comenzaron a derramar agua incesantemente con todo su
poder y fuerza. Hubo constantes relmpagos y truenos, el viento soplaba
con severidad y la lluvia caa sin cesar. La lluvia pareca caer como flechas
afiladas y penetrantes. Derramando gotas tan gruesas como pilares, las
nubes gradualmente llenaron de agua todas las tierras de Vrindavana, y
no haba ninguna distincin visible entre las tierras altas y las bajas. La
situacin era muy peligrosa, especialmente para los animales. Todas las
criaturas vivientes de Vrindavana comenzaron a temblar por el severo
fro. Incapaces de encontrar ninguna otra fuente de salvacin, todos se
acercaron a Krishna para refugiarse en Sus pies. Los habitantes de Vrindavana le oraron: Querido Krishna, T eres todopoderoso y eres muy
afectuoso con Tus devotos. Ahora, por favor, protgenos, pues el furioso
Indra nos ha atormentado mucho.
Krishna pens para s mismo: Debido a que detuvimos el sacrificio,
Indra ha causado esta terrible tormenta con trozos de hielo y fuertes
vientos, a pesar de estar fuera de estacin. Este semidis que se cree
supremo ha demostrado su gran poder, pero Yo voy a responderle de
acuerdo con Mi posicin, y le voy a ensear que l no es autnomo en lo
referente a la administracin de los asuntos universales. Voy a despojarlo
de su vanidad, la cual ha surgido de su poder. Le dar proteccin a Mis
devotos puros de Vrindavana, quienes en este momento estn por completo dependiendo de Mi misericordia, y a quienes he colocado completamente bajo Mi proteccin. Yo los salvar con Mi poder mstico.
Pensando de esta manera, Krishna de inmediato levant con una mano
la colina de Govardhana, tal como un nio recoge un hongo del suelo.
Luego, Krishna se dirigi a Sus devotos dicindoles: Mis queridos padre, madre, residentes de Vrindavana, ahora pueden ponerse a salvo bajo
el paragua de la colina de Govardhana, que acabo de levantar. No tengan
miedo de la colina que los proteger tal como un gigantesco paragua.
Sean felices junto a sus animales bajo este gran paragua. Siendo alentados as por Krishna, todos se pusieron bajo esa gran colina, y parecan
estar a salvo, junto con sus pertenencias y sus animales.
Los habitantes de Vrindavana y sus animales permanecieron all por
una semana, sin ser perturbados por el hambre, la sed ni ninguna otra
incomodidad. Ellos simplemente estaban atnitos de ver cmo Krishna
sostena la montaa con el dedo meique de Su mano izquierda. Viendo
el extraordinario poder mstico de Krishna, Indra estaba estupefacto. El
67

llam de inmediato a todas las nubes y les pidi que desistieran. Cuando
el cielo se despej por completo y el Sol surgi de nuevo, todos los fuertes vientos cesaron.
En ese momento, Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, dijo:
Mis queridos pastores, puesto que todo ha terminado, ahora ustedes
pueden irse. La inundacin ha bajado, junto con las crecientes aguas del
ro.
Todos los hombres cargaron sus objetos en carretas y partieron lentamente con sus vacas y dems enseres. Despus de que removieron todo,
el Seor Krishna, muy lentamente, puso la colina de Govardhana en
exactamente la misma posicin en que haba estado antes. Cuando todo
se hizo, todos los habitantes de Vrindavana se acercaron a Krishna y lo
abrazaron con gran xtasis. Las gopis le ofrecieron cuajada mezclada con
sus lgrimas y sus bendiciones. Madre Yashoda, Rohini, Nanda Maharaja y Balarama, lo abrazaron uno tras otro y lo bendijeron una y otra vez.
En los cielos, los semidioses derramaron lluvias de flores sobre la Tierra
e hicieron sonar caracolas y tambores. Despus de este incidente, la Personalidad de Dios, rodeado por sus queridos amigos y animales, regres
a Su hogar.

20 / El Ladrn de Corazones
Asombrados de cmo Krishna haba levantado la colina de Govardhana, los inocentes pastores de vaca de Vrindavana empezaron a discutir las
maravillosas actividades de Krishna, las cuales sobrepasan las actividades
de todos los hombres.
Uno de ellos dijo: Mis queridos amigos, considerando las maravillosas actividades de Krishna, cmo es posible que un nio tan excepcional
pudiera vivir en Vrindavana? Imagnense! Ahora tiene slo siete aos!
Cmo pudo levantar la colina de Govardhana en una sola mano, y sostenerla tal como un elefante sostiene una flor de loto?
Otro amigo de Nanda Maharaja dijo: Nosotros no sabemos por qu
estamos tan atrados por tu hijo Krishna. Queremos olvidarlo pero es
imposible. Nosotros ahora tenemos una gran duda: Tu hijo, Krishna,
debe ser uno de los semidioses. l no es un nio ordinario. A lo mejor es
la Suprema Personalidad de Dios.
Nanda Maharaja respondi: Por favor, escuchen mis palabras para
que sus dudas sean removidas. Hace un tiempo, Gargamuni me dijo
68

que mi hijo Krishna aparece en una encarnacin en cada milenio. En

el pasado, el asumi tres colores- blanco, rojo y amarillo- y ahora ha
aparecido en forma negruzca. Para incrementar la dicha trascendental de
los habitantes de Vrindavana, este nio siempre acta para nuestro beneficio, y por Su gracia, pasaremos por sobre todas las dificultades. Este
nio es igual a Narayana en trminos de cualidades, opulencia, nombre,
fama e influencia. Entonces, no deberan estar sorprendidos por Sus actividades.
Despus de escuchar esto, los pastores se pusieron muy jubilosos y
quedaron muy satisfechos.

21 / Venciendo la Vanidad
Un momento despus, Indra lleg junto a Surabhi, la madre de las vacas y se acercaron a Krishna en un lugar apartado. Indra estaba consciente
de que haba ofendido a Krishna, por lo que apareci ante l en un lugar
solitario y se postr a Sus pies, a pesar de que su propia corona resplandeca como la luz del Sol. Luego, con las manos juntas, Indra comenz a
ofrecerle las siguientes oraciones: Envanecido por mi orgullo, consider
que me habas ofendido al no permitir que los pastores ejecutaran la
ceremonia en mi honor. Ahora, por Tu gracia, puedo entender que eres
el Seor Supremo, que Tu forma es una manifestacin de la bondad pura
y que eres trascendental a todas las cualidades materiales. Tu nombre,
fama, forma, naturaleza y pasatiempos estn todos ms all de esta naturaleza material. Tu morada le es accesible solamente a aquel que se somete a severas austeridades y penitencias, y que est libre de las cualidades
materiales de la pasin e ignorancia. Cuando T vienes a este mundo, las
cualidades materiales no son capaces de tocarte.
Querido Seor, T eres el padre original de esta manifestacin csmica, eres el maestro espiritual de este mundo y el propietario original
de todo. En este mundo material hay muchos tontos como yo que se
consideran el Seor Supremo, o que se creen lo ms grande del universo.
Pero, T eres tan misericordioso que destruiste mi vanidad
Mi querido Seor, yo comet una gran ofensa contra Ti al estar falsamente orgulloso de mis opulencias materiales, sin conocer Tu poder ilimitado. Por consiguiente, mi Seor, ten la bondad de excusarme, debido
a que soy el tonto ms grande de todos. Por favor, dame Tus bendiciones
para que no vuelva actuar tan tontamente.
69

Debido a mi ignorancia, cre un gran disturbio en Vrindavana al

enviar torrentes de lluvia. Cuando mi sacrificio fue detenido me puse
furioso debido a mi falso prestigio. Por lo tanto, trat de destruir Tu
comunidad de pastores con severas lluvias y viento. Oh Seor, ahora he
venido a tomar refugio en Ti
El Seor Krishna, sonriendo dijo: Mi querido Indra, Yo he detenido el
sacrificio en tu honor, simplemente para exhibir Mi misericordia sin causa
y revivirte el recuerdo de que Yo soy tu amo eterno. Yo no slo soy tu amo,
sino tambin el amo de todos los semidioses. Siempre debes recordar que
todas tus opulencias materiales se deben a Mi misericordia. Si Yo encuentro a alguien subyugado por la vanidad, le retiro todas las opulencias, a fin
de otorgarle Mi gracia.
Despus de instruir a Indra, el Seor le pidi que regresara a su reino
en el planeta celestial, que recordase que no es supremo, sino subordinado. Que permaneciera como el rey del cielo, pero que se cuidara de la
vanidad.
Madre Surabhi luego ofreci sus respetos al Seor Krishna y dijo: Oh
Krishna, el ms grande de los msticos! T eres el alma del universo y
tambin su maestro. Eres nuestra deidad adorable y desciendes para el
bienestar de los brahmanas, las vacas y las personas santas. Permtenos
ahora baarte con nuestra leche para coronarte como nuestro Indra.
De esta manera, Krishna fue baado por la leche de la vaca Surabhi, y
a Indra lo ba el agua del Ganges, mediante la trompa del elefante que
lo transporta.
En verdad, todos en el universo sintieron suprema satisfaccin, y las
vacas inundaron la superficie de la Tierra con su leche. El agua de los
ros empez a fluir, a nutrir los rboles, y stos derramaron miel. Las
montaas empezaron a producir plantas medicinales potentes y piedras
valiosas. Durante la ceremonia del bao de Krishna, todas las criaturas,
incluso aquellas que son crueles por naturaleza, dejaron de serlo. Al finalizar la ceremonia, el rey Indra pidi permiso del Seor y regres a su
morada celestial junto a sus acompaantes.

22 / Verdadero Refugio
La ceremonia de Govardhana se llev a cabo un da de Luna nueva.
Despus de esto, hubo torrentes de lluvia y tormentas que Indra impuso
por siete das. En el dcimo da, Indra ador a Krishna, y en el undcimo
70

da, hubo ekadasi. Nanda Maharaja observ ayuno durante todo el da,
y muy temprano en la maana del da siguiente, fue a baarse al ro Yamuna. Al entrar en la parte profunda del ro, fue de inmediato arrestado
por uno de los sirvientes de Varuna y llevado ante su maestro donde lo
acusaron de baarse en un momento no auspicioso.
Cuando los sirvientes de Varuna se llevaron a Nanda Maharaja, los
pastores empezaron a llamar en voz alta a Krishna y a Balarama. Inmediatamente, Krishna y Balarama pudieron entender lo que haba sucedido, y as, sin demora, partieron hacia la corte de Varuna.
Varuna recibi a Krishna y a Balarama con gran respeto, y dijo: Mi
querido Seor, en este momento, mientras Te miro, mi vida se vuelve
un xito, ya que la meta de mi vida ha sido alcanzada. Mis reverencias
a Ti, la Verdad Absoluta, el Alma Suprema. Lamento mucho que mis
sirvientes hayan arrestado equivocadamente a Tu padre. As que, te pido
perdn por la ofensa de mis sirvientes. Yo creo que fue un plan tuyo para
conferirme Tu misericordia mediante Tu presencia personal aqu. Aqu
est Tu padre, puedes llevarlo de regreso inmediatamente.
Nanda Maharaja estaba sorprendido de que, a pesar de que Varuna era
tan opulento, le hubiera ofrecido un respeto tal a Krishna. Eso era muy
sorprendente para Nanda, y con gran asombro comenz a describirles el
incidente a sus amigos y parientes. A pesar de que Krishna actuaba tan
maravillosamente, Nanda Maharaja y Yashoda lo tenan por su amado
hijo. Despus de escuchar este incidente, los pastores estaban convencidos de que Krishna era el Seor Supremo. Ellos se preguntaban: Ser
que Krishna nos llevar a Su morada trascendental?
Siendo omnisciente, Krishna comprendi lo que pasaba por sus mentes, y a fin de asegurarles que su destino sera el reino espiritual, les mostr Su morada trascendental. Krishna pens: Las personas en este mundo material estn deambulando desde los sistemas planetarios superiores
a los inferiores de acuerdo al resultado de sus actividades, sin saber de
que hay otro reino, el mundo espiritual, donde la vida es eterna, bienaventurada y est llena de conocimiento.
As pues, Krishna les revel Su morada trascendental, situada en la
ilimitada refulgencia del brahmajyoti (La energa marginal del Seor que
separa el mundo material del espiritual), el cual est ms all de la oscuridad de este mundo material. Krishna llev a los pastores a un lago
en el ro Yamuna, donde se baaron y vieron la naturaleza real del cielo
espiritual. En esa morada trascendental, los pastores vieron a Krishna
siendo adorado con excelentes oraciones.
1. Da auspicioso en que se ayuna

71

23 / El Encuentro
Despus de levantar la colina de Govardhana, pas un ao antes de
que la estacin de sarat-purnima tenga lugar otra vez. As, Krishna tuvo
que esperar un ao para que apareciera esa Luna y l pudiera disfrutar
de la danza rasa con las gopis. Esto sucedi cuando Krishna tena ocho
aos de edad.
Cuando Krishna vio la noche de Luna llena de la estacin sarat, matizando todo el cielo de rojo, se adorn con flores mallika, las cuales son
muy fragantes. l record las oraciones de las gopis a la diosa Katyayani,
en las que ellas pedan que Krishna fuera su esposo. El consider que esa
noche era apropiada para una bella danza. As, los deseos de ellas de tener
a Krishna por esposo seran entonces satisfechos.
Cuando el Seor Krishna comenz a tocar Su flauta, las gopis de toda
Vrindavana quedaron hechizadas. Al or la vibracin de la flauta, todas
ellas abandonaron de inmediato sus ocupaciones y se dirigieron hacia el
lugar donde Krishna estaba parado. Algunas de las gopis estaban ordeando a las vacas, pero dejaron su ocupacin sin terminar y corrieron para ver
a Krishna. Una de ellas dej la leche hirviendo en el fogn, otras estaban
sirvindo la comida a sus familiares, otras dejaron el pastel que estaban
cocinando en el horno y otras se estaban vistiendo, pero, debido a su
ansiedad por encontrarse con Krishna, no pudieron terminar sus tareas.
Mientras las gopis abandonaban apresuradamente sus respectivos hogares, sus esposos, hermanos y padres trataron de detenerlas, pero ellas
no les hicieron caso. Krishna ya haba robado sus corazones.
Cuando todas las gopis se reunieron ante Krishna, l las recibi dndoles la bienvenida, as como tambin desalentndolas con un juego de
palabras. l les dijo: Oh afortunadas damas, Yo estoy muy complacido con que ustedes hayan venido aqu, y espero que todo est bien en
Vrindavana. Ahora, qu puedo hacer por ustedes? Cul es el propsito
de venir aqu a altas horas de la noche? Tengan la bondad de sentarse y
permtanme saber qu puedo hacer por ustedes.
Las gopis haban ido a donde estaba Krishna para disfrutar de Su compaa, para bailar con l, abrazarlo. Cuando Krishna comenz a recibirlas tan formal, ellas quedaron sorprendidas, aunque empezaron a sonrer
entre s y escuchaban con atencin. Al ver que ellas le sonrean, les dijo:
Deben saber que stas son altas horas de la noche, y el bosque es muy
peligroso. Hay animales feroces que merodean por aqu. Yo considero
que corren un gran riesgo al venir a este lugar. Por lo tanto, por favor,
regresen de inmediato a sus casas.
72

Al ver que las gopis continuaban sonriendo, Krishna sigui hablando:

Me doy cuenta de que ustedes han abandonado sus hogares sin el permiso de sus guardianes; por lo tanto, supongo que sus padres, hermanos,
hijos y esposos deben estar ansiosos de encontrarlas. As que, no se demoren, regresen y tranquilcenlos.
Al escuchar este consejo impertinente, las gopis se perturbaron un
poco y se enojaron. Desviaron su atencin para ver la belleza del bosque
de Vrindavana, iluminado por el brillo resplandeciente de la Luna. Krishna aprovech la oportunidad de que ellas estaban mirando el bosque
para aconsejarlas: Ahora que ustedes han visto el hermoso bosque de
Vrindavana, el cual est lleno de flores y bien iluminado por la Luna
llena, pueden regresar a sus hogares y cumplir con sus deberes. Tambin
puedo comprender que ustedes tienen un gran afecto por M, y eso es
muy apropiado, debido a que todas las criaturas vivientes son Mis partes
integrales y sienten tal natural atraccin. As que, este afecto por M es
muy bien recibido, y las felicito por esto. An as, el deber principal de
una mujer es servir a su esposo, comportarse apropiadamente con su
familia y cuidar de sus hijos, si desea alcanzar un buen destino en su
siguiente vida.
Si ustedes piensan que estn muy apegadas a M y que quieren Mi
compaa, les aconsejo que regresen a sus hogares, simplemente hablen
acerca de M, y a travs de ese proceso de recordarme constantemente
y cantar Mis nombres, es seguro que se elevarn al plano espiritual. No
hay ninguna necesidad de estar cerca de M. Por favor, regresen a sus
hogares.
Al escuchar estas palabras desalentadoras de Krishna, las gopis se pusieron muy tristes, porque pensaron que sus deseos de disfrutar la danza rasa con Krishna se frustraran, y, por ello, se llenaron de ansiedad.
Empezaron a respirar con dificultad, inclinaron sus cabezas, miraron al
suelo, y comenzaron a dibujar diversos tipos de lneas curvas en la tierra
con los dedos de sus pies. Lgrimas copiosas caan de sus ojos, y las decoraciones de sus caras comenzaron a borrarse. Ellas no podan decirle
nada a Krishna, sino que simplemente estaban all paradas en silencio,
con sus corazones gravemente heridos.
Las gopis no eran mujeres ordinarias. En esencia, estaban al mismo nivel que Krishna. Ellas son Sus asociadas eternas, expansiones de la potencia de placer de Krishna. A pesar de que estaban deprimidas, no queran
usar palabras duras contra Krishna, porque l era lo ms querido que
tenan, su corazn y su alma. Finalmente, pararon de llorar, se limpiaron
las lgrimas y respondieron con voces que se entrecortaban: Aunque T
73

eres completamente independiente, no deberas hablar de manera tan

cruel, nosotras somos almas rendidas a Ti. Hemos venido a Ti, dejndolo
todo, tan slo para refugiarnos en Tus pies de loto. Te pedimos que no
nos rechaces.
Sabemos que Tus instrucciones estn sin dudas de acuerdo con los
preceptos de las escrituras. Pero sabemos tambin que estas instrucciones
pueden ser observadas perfectamente por rendirte servicio devocional a
Ti, quien eres el ms querido amigo del alma condicionada. T no puedes acusarnos de ser desobedientes, ya que la inclinacin natural de toda
entidad viviente es atraerse a Ti. T eres el esposo eterno, el hijo eterno,
el amigo eterno y el amo eterno. Aqul que establece una relacin contigo es eternamente feliz. En virtud de esto, hemos venido a Ti, dejando
a un lado todos los supuestos amigos, sociedad y amor. Por lo tanto,
garantzanos Tu misericordia.
Oh el de los ojos de loto, por favor, no desalientes nuestros deseos tan
aorados de tener Tu asociacin. Las personas que simplemente estn
mal guiadas por la energa externa, que quieren satisfacerse con conceptos falsos, tratan de disfrutar aparte de Ti. Los supuestos esposos, amigos,
hijos o padres son simplemente fuentes de sufrimiento material. Nadie
se vuelve feliz en este mundo material por tener los supuestos padres,
esposo, hijos y amigos. Hasta hoy, estbamos ocupadas en actividades de
asuntos familiares, pero T ya has robado nuestros corazones. Nuestras
piernas ya no tienen el poder para dar ningn paso que nos aleje de Tus
pies de loto. Por consiguiente, si nosotras regresamos a nuestros hogares,
qu haremos all?
Querido Krishna, por favor extingue el fuego en nuestros corazones
con Tu hermosa sonrisa y con la vibracin trascendental que emana de
Tus labios. Debido a que hemos probado el disfrute trascendental, ya
no nos interesa ir a ninguna otra persona fuera de Ti. Incluso la diosa de
la fortuna, quien ha alcanzado la posicin nica de permanecer en Tu
pecho en los planetas espirituales, anhela el polvo de Tus pies de loto. T
destruyes los sufrimientos de todas las entidades vivientes, especialmente
de aquellos que han dejado sus hogares y el apego hacia su familia y se
han refugiado por completo en Ti. Nosotras hemos abandonado nuestros hogares y familia con el nico deseo de servirte.
Querido Krishna, simplemente hemos quedado cautivadas al ver Tu
bello rostro, cubierto por el cabello revuelto, Tus mejillas adornadas con
aretes y Tu extraordinaria sonrisa. Tambin nos atraen Tus brazos, que
siempre dan seguridad a las almas rendidas. T apareciste en Vrindavana
tan slo para darle a los residentes proteccin de todo tipo de angustia.
74

Oh querido amigo de los afligidos! Permtenos volvernos Tus sirvientas.

Al escuchar las splicas de las gopis, Krishna empez a sonrer, y siendo muy bondadoso con ellas, a pesar de ser autosuficiente, empez a
abrazarlas tal como ellas lo deseaban. Cuando estaba en medio de ellas,
pareca la Luna llena rodeada de millones de estrellas brillantes.
Krishna deambul por el bosque con las gopis cantando a veces para
S, y otras veces cantando para las gopis. De esta manera, llegaron a la
fresca y arenosa ribera del ro Yamuna, donde haba lirios y flores de loto.
Mientras caminaban por la ribera del Yamuna, las gopis fueron bendecidas con toda la misericordia por la Suprema Personalidad de Dios,
pues ellas disfrutaron Su compaa sin ningn vestigio de vida sexual
mundana.
Sin embargo, pronto las gopis comenzaron a sentirse muy orgullosas,
creyndose las mujeres ms afortunadas del universo al ser favorecidas
por la compaa de Krishna. El Seor, de inmediato se dio cuenta de su
orgullo, causado por la gran fortuna que tenan de poder disfrutarlo a
l personalmente, y para otorgarles Su misericordia sin causa, as como
para refrenar su falso orgullo, desapareci inmediatamente de la escena,
exhibiendo Su opulencia de renunciacin. l siempre es autosuficiente,
y no depende de nada. sta es la plataforma en la cual se ejecutan Sus
pasatiempos trascendentales.

24 / Unin en Separacin
Cuando Krishna desapareci repentinamente, las gopis se sintieron
muy tristes. Su nico solaz era recordar a Krishna, Sus movimientos, Su
amorosa sonrisa, Sus miradas y encantadoras conversaciones. Absortas
en pensamientos de Krishna, comenzaron a actuar Sus distintos pasatiempos. Pronto, todas empezaron a reunirse y a cantar el nombre de
Krishna muy fuertemente, movindose en el bosque de un lado a otro,
buscndolo. Ellas empezaron a preguntarle a los rboles: Oh ashvattha,
oh ashoka, oh naga y champaka, han visto a Krishna? El hijo de Nanda
Maharaja se ha ido despus de robar nuestras mentes con Su amorosa
sonrisa y miradas. Ha pasado el hermano menor de Balarama por aqu?
El ha desaparecido a causa de nuestro orgullo. Oh bilva, oh arka, oh kadamba, bakula y amra, ustedes viven aqu en la orilla del Yamuna y han
dedicado su existencia para el beneficio de otros. Por favor, dgannos, a
dnde se ha ido Krishna?
75

Debido a que Krishna siempre camina sobre la tierra, ella nunca est
separada de l. Pensando as, las gopis preguntaron: Oh madre Tierra,
cuntas penitencias y austeridades debes haber ejecutado para obtener
el toque de los pies de loto de Krishna sobre ti. T ests muy alegre; los
vellos de tu cuerpo son estos jubilosos rboles y plantas.
Oh hermosos venados, ha pasado Krishna por aqu junto a la diosa
de la fortuna, llevando gran felicidad a sus ojos? El aroma de Su guirnalda puede percibirse en la brisa que sopla aqu.
Despus de buscar aqu y all, cuando las gopis se fatigaron, empezaron a hablar como locas. nicamente pudieron satisfacerse actuando las
distintas actividades de Krishna. Mientras las gopis imitaban sus pasatiempos y preguntaban por l, encontraron las huellas de las plantas de
Sus pies y dijeron: Las marcas de la bandera, la flor de loto, el tridente y
el rayo claramente pertenecen al hijo de Nanda Maharaja.
Las gopis siguieron el camino mostrado por las huellas de Krishna, y
prontamente vieron Sus huellas con aquellas de Su ms querida consorte, e inmediatamente se perturbaron y dijeron: Aqu podemos ver las
huellas de alguna gopi que debe haber estado caminando junto al hijo
de Nanda Maharaja. El debe haber puesto Su brazo en Su hombro. Ella
debe haber servido a Govinda con ms afecto y devocin que nosotras
mismas, debido a que l estaba tan complacido con Ella que abandon
nuestra compaa.
Todas juntas, las gopis continuaron buscando, pero cuando el bosque
se volvi demasiado denso, la luz de la Luna ya no lo penetraba y estaba
por completo oscuro. Entonces, decidieron regresar. Mientras conversaban acerca de Krishna, sus mentes permanecan absortas en l. De esa
forma, todas las gopis se reunieron en la ribera del Yamuna, y confiando
en que l deba de retornar a ellas, simplemente se ocuparon en cantar
las glorias de Krishna: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna,
Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. (Vibracin sonora que despierta la conciencia espiritual latente de la entidad
viviente. Su significado es: Oh mi Seor, por favor, djame ser un instrumento de Tu amor.)

25 / Canciones Msticas
Las gopis dijeron: Querido Krishna, es slo por Ti que nosotras,
Tus devotas, mantenemos nuestras vidas. Te hemos estado buscando en
76

todos lados, as que, por favor, aparece ante nosotras. Ests matando a
Tus sirvientas que se han entregado a Ti completamente, sin ningn precio. No es eso acaso un crimen? As que, por favor, ven a vernos.
T has aparecido en este mundo a solicitud del seor Brahma, para la proteccin del mundo. T nos has protegido muchas veces de toda clase de peligro, de los
demonios, de la ira de Indra y del veneno de la serpiente Kaliya. Estamos
muy sorprendidas de que nos abandones en este momento. Si alguien
que le teme a esta manera materialista de vida se refugia en Ti, T nunca
le niegas proteccin.
Tus dulces palabras son tan fascinantes, que les agradan an a los
grandes eruditos, quienes tambin se ven atrados a Ti. Simplemente
por hablar u or Tus palabras, uno puede salvarse del ardiente fuego de la
existencia material y rpidamente elevarse a la plataforma de las actividades piadosas. Las personas santas que se dedican a distribuir Tu mensaje
trascendental por todo el mundo, son las ms caritativas de todas.
Querido Krishna, cuando T dejas la aldea de Vrindavana para cuidar
Tus vacas, nosotras nos entristecemos mucho pensando que a Tus suaves
pies lo punzan el pasto seco y las piedritas del bosque. Al final del da, vemos Tu hermoso rostro empolvado por el polvo que levantan los cascos
de las vacas y nuestro deseo de tener Tu compaa aumenta.
Cuando Tu sales al bosque durante el da, una fraccin de segundo
es como mil aos para nosotras. Y cuando somos capaces de ver Tu hermoso rostro, nuestro placer es interrumpido por el parpadeo de nuestras
pestaas, que fueron hechas por el tonto creador.

26 / La Reunin Esperada
Cuando Krishna finalmente reapareci y se reuni con las gopis, se
vea muy bello, tal como es propio de una persona con todo tipo de opulencia. Casi todas las gopis que estaban all reunidas eran seguidoras de
los Vedas. En su nacimiento anterior, durante el advenimiento del Seor
Ramachandra, ellas eran eruditos de los Vedas que desearon relacionarse
con el Seor con amor conyugal. Ramachandra les dio la bendicin de
que estaran presentes para el advenimiento del Seor Krishna y les complacera sus deseos. Durante el advenimiento de Krishna, esos eruditos
nacieron en la forma de las gopis de Vrindavana.
Las gopis le hicieron un asiento a Krishna nivelando la suave arena y
77

colocando telas sobre ella. Ellas obtuvieron la mxima meta de su deseo

perfecto, y estaban tan jubilosas, que no tenan nada ms que desear. Se
aliviaron por completo de toda su congoja y de la lamentacin por la
ausencia de Krishna.
Mientras sonrean, expresaron confidencialmente su enojo reprimido
y dijeron: Querido Krishna, nosotras somos mujeres ordinarias de Vrindavana y no poseemos mucho conocimiento, y puesto que T eres muy
erudito, te planteamos una pregunta. Una clase de persona corresponde con afecto nicamente a aquellos que son afectuosos con ella. Otras
muestran afecto incluso a aquellos que son indiferentes o contrarios a
ellas, y hay otras que no muestran afecto por nadie. Cul prefieres T?
La Suprema Personalidad de Dios dijo: Las personas que nicamente responden con los tratos amorosos de la otra persona, son egostas e igual a los mercaderes. Ellos no poseen verdadera amistad ni son
seguidores de los principios religiosos. Ellos dan en tanto como reciben de la otra persona. Mejor es la segunda clase de personas. Algunas personas son genuinamente misericordiosas, y como padres, por
naturaleza afectuosos. Tales personas, que sirven devotamente, incluso a aquellos que no reciprocan con ellos, son los verdaderos seguidores de la religin y los verdaderos bienquerientes. La tercera clase,
ni corresponde ni rechaza. sta puede dividirse en dos clases. Una la
constituye el satisfecho en s mismo, que no requiere el amor de nadie y
que est absorto en pensamientos del Seor. Pero la otra clase la constituyen los que son ingratos, insensibles o simplemente envidiosos de los
superiores. Puede que ellos reciban favores de sus padres o del maestro
espiritual, y, aun as, los desatienden.
Krishna continu diciendo: Mis queridas gopis, puede que ustedes
estn afligidas por Mis palabras y Mis actos, pero deben saber que algunas veces Yo no correspondo con los tratos de Mis devotos. Parece que
Mis devotos estn muy apegados a M, pero a veces Yo no correspondo
con sus sentimientos debidamente, para incrementar as su amor por M
ms y ms. Si se pudieran acercar a M fcilmente, puede que piensen:
Krishna es muy fcil de obtener. Por eso algunas veces Yo no respondo.
Si una persona no tiene dinero, pero despus acumula alguna riqueza y
luego la pierde, pensar en su propiedad perdida todo el da. En forma
similar, para incrementar el amor de Mis devotos, algunas veces parece
que me han perdido, y en lugar de olvidarme, ellos sientes que sus sentimientos de amor por M aumentan.
Mis queridas amigas, Yo se que por M han abandonado a sus parientes, obligaciones sociales y religiosas, que son difciles de dejar. No crean
78

que estaba lejos de ustedes. Yo estaba cerca, viendo lo mucho que ustedes
estaban ansiosas por M en Mi ausencia. Tengan la bondad de excusarme
si hice algo incorrecto. No puedo recompensar el amor que han tenido
por M, ni siquiera en toda la duracin de la vida de Brahma (Solo el da
de Brahma tiene una duracin de 4.300 millones de aos y lo mismo
dura su noche. El vive cien aos). Que sus gloriosas actividades sean su
recompensa, porque no es posible para M pagar la deuda.

27 / La Danza del Amor Universal

Al or as a la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, que hablaba
para tranquilizarlas, las gopis se complacieron mucho y se aliviaron por
completo del gran sufrimiento de la separacin.
En la ribera del ro Yamuna, Krishna comenz Su pasatiempo de la
danza rasa y empez a bailar entre las muchachas ms hermosas y afortunadas de los tres mundos, formando un crculo tomados de la mano.
La danza rasa es una ejecucin completamente espiritual. Para establecer
este hecho, Krishna se expandi en muchas formas y se situ al lado de
cada gopi. Colocando Sus manos sobre los hombros de las gopis que estaban a ambos lados de l, empez a bailar en medio de ellas. Las gopis
no percibieron las expansiones msticas de Krishna, debido a que l se
les apareci a cada una de ellas.
Los semidioses, junto con sus esposas, pronto poblaron el cielo con
sus aeroplanos celestiales, ansiosos de ver la maravillosa danza de Krishna
con las gopis. Distinto que las gopis, ellos podan ver como Krishna se
haba expandido a s mismo. Mientras tambores resonaban en el cielo,
los Gandharvas comenzaron a cantar y a hacer llover flores sobre los que
danzaban.
Mientras las gopis y Krishna bailaban, el tintineo de sus campanitas,
ornamentos y ajorcas, produjo un sonido musical bienaventurado. Los
pies de las gopis danzaban, sus manos hacan gestos y sus cejas se movan
con alegres sonrisas. Sus ropas, sus aretes, sus mejillas, sus cabellos con
flores, todo esto se combin para parecer como nubes, truenos, nieve
y relmpagos. Con sus cuellos teidos de rojo, cantaban fuertemente y
danzaban mientras Krishna aplauda. El universo entero se cubri con
las vibraciones de sus cantos.
Las gopis disfrutaron tanto la compaa de Krishna que, al haber cantado y bailado con l, olvidaron todo lo dems. Mientras observaban
79

desde el cielo la danza rasa, los asombrados semidioses se reunieron con

sus esposas, incluso la Luna y las estrellas quedaron asombradas. Las gopis le haban orado a la diosa Katyayani para tener a Krishna por esposo.
Ahora, Krishna estaba complaciendo sus deseos, expandindose en tantas formas como gopis haba, y disfrutando con ellas tal como un esposo.
Para disipar la fatiga de las gopis, Krishna entr en las aguas del Yamuna. l pronto se encontr a s mismo siendo salpicado de todos lados por
las gopis, quienes rean y lo miraban con afecto. Krishna se sinti complacido jugando en el agua como el rey de los elefantes. Despus de salir
del agua, pasearon por la ribera del Yamuna, donde soplaba una briza
que llevaba el aroma de diferentes flores. l disfrut as de la compaa
de las gopis, bajo la refrescante luz de la Luna de otoo.
Despus que una noche de Brahma haba transcurrido, el Seor Krishna le aconsej a las gopis que regresaran a sus hogares. A pesar de que no
estaban dispuestas a abandonar Su compaa, ellas eran muy obedientes
y se fueron. Una noche de Brahma equivale a millones y millones de
aos, de manera que Krishna extendi la noche de manera que abarcara
ese gran perodo de tiempo. Todo es posible para Krishna, pues l es el
controlador supremo.

28 / El Secreto Revelado
El gran sabio Narada Muni fue a visitar a Kamsa a Mathura y le revel
el secreto acerca de Krishna. La misin de Narada era acelerar las cosas.
Krishna apareci para matar a los malvados, y Kamsa era el principal de
ellos.
Narada dijo: El octavo hijo de Vasudeva ha de matarte. Ese octavo
hijo es Krishna. Vasudeva te enga hacindote creer que ese octavo hijo
era una nia. En realidad, esa nia naci de Yashoda, la esposa de Nanda
Maharaja, y Vasudeva la cambi, por lo que fuiste engaado. Krishna
es el hijo de Vasudeva, como lo es tambin Balarama. Asustados por tu
atroz naturaleza, Vasudeva los ha escondido en Vrindavana.
Narada continu diciendo: Krishna y Balarama han estado viviendo
de incgnito, y fueron ellos quienes mataron a tus compaeros, que fueron enviados a Vrindavana para matar a diferentes nios.
Al escuchar estas palabras de Narada Muni, Kamsa sac su afilada
espada y se dispuso a matar a Vasudeva por su falsedad. Pero Narada lo
tranquiliz diciendo: Es de los hijos de Vasudeva de quien debes temer,
80

no de l. An as, Kamsa arrest a Vasudeva y a su esposa y los engrill

con cadenas de hierro.
De inmediato, Kamsa mand a llamar al demonio Kesi, y le pidi que
fuera a Vrindavana y matara a Krishna y a Balarama. Luego, Kamsa mand llamar a los expertos entrenadores de elefantes: Chanura, Mushtika,
Shala y Toshala. l les dijo: Mis queridos amigos, en la residencia de
Nanda Maharaja hay dos hermanos, Krishna y Balarama. Como ustedes
saben, se me ha destinado a morir a manos de Krishna. Ahora, les pido
que dispongan todo para una contienda de lucha libre. Inviten a todos
en Mathura y alrededores para venir a ver la competencia. Voy a hacer lo
necesario para traer a esos dos muchachos aqu, y ustedes van a tratar de
matarlos en la arena de la lucha.
Luego, mand a llamar a Akrura, uno de los ms eminentes miembros
de la familia de Vasudeva. Kamsa, afectuosamente estrech la mano de
Akrura y le dijo: Mi querido Akrura, realmente no tengo mejor amigo
que t en las dinastas Bhoja y Yadu. T eres el ms magnnimo de todos,
por lo tanto, como amigo, estoy mendigando un favor de ti. Yo te pido
que vayas de inmediato a Vrindavana y encuentres a los dos muchachos
llamados Krishna y Balarama. Ellos son los hijos de Nanda Maharaja.
Llvate esta hermosa cuadriga especialmente preparada para los muchachos, y trelos aqu inmediatamente. ste es el pedido que te hago.
Kamsa continu: Los semidioses han enviado a estos dos muchachos
para matarme. Trelos aqu e invita a Nanda y a los otros pastores para
que asistan al festival. Tan pronto como ellos pasen por la puerta, un gigantesco elefante llamado Kuvalayapida, estar aguardando para matarlos. Si de alguna manera se escapan, luego se encontrarn a los luchadores y ellos los matarn. Despus de matar a Krishna y a Balarama, matar
a Vasudeva y a todos sus parientes. Tambin matar a mi padre, Ugrasena
y a su hermano Devaka, debido a que ellos codician mi reino. As, me
liberar de toda oposicin, y ser muy placentero gobernar el mundo sin
impedimento alguno. Ahora que has comprendido mis intenciones, por
favor, ve inmediatamente a Vrindavana, y entusiasma a los muchachos
para que vengan aqu a ver la belleza de Mathura, y a deleitarse en la
competencia de lucha.
Despus de or este plan de Kamsa, Akrura respondi: Oh rey, tu
plan para contrarrestar los impedimentos a tus actividades est hecho
excelentemente. An as, debes mantener cierta discrecin, o tus planes
no sern fructferos. Puede que hagamos muy grandes planes, pero a
menos que sean aprobados por la suprema autoridad, fracasarn. Puede
que alguien haga un gran plan con su frtil cerebro, pero debe saber que
81

tendr que aceptar las consecuencias: el sufrimiento y la felicidad. Yo no

tengo nada que decir en contra de tu proposicin. Como amigo, llevar
a cabo tu orden y traer a Krishna y a Balarama aqu, tal como lo deseas.

29 / El Mensajero Afortunado
La maana siguiente, despus de recibir las instrucciones de Kamsa,
Akrura parti hacia Vrindavana en su cuadriga. Mientras iba en el camino, Akrura se absorbi en pensamientos acerca de Krishna diciendo:
Qu tipo de actividad piadosa o austeridad debo haber realizado para
haber obtenido la oportunidad de ir a ver al Seor Krishna? La Suprema
Personalidad de Dios ha venido ahora tal como un ser humano ordinario, y es mi gran fortuna poder verlo cara a cara. Hoy, todas las reacciones
pecaminosas de mi vida pasada sern erradicadas, y alcanzar el xito de
la vida. Akrura tambin consider que Kamsa lo estaba favoreciendo
mucho al enviarlo a ver al Seor. Estoy seguro que hoy tendr esta oportunidad, pues veo que los venados pasan por mi lado derecho.
Cuando llegue a Vrindavana, voy a bajar de la cuadriga y me inclinar
a los pies de Krishna y Balarama. Tambin les ofrecer mis reverencias a
los pastorcitos amigos del Seor y a todos los residentes de Vrindavana.
Cuando haya cado a Sus pies, de seguro el Seor pondr Su mano de
loto sobre mi cabeza.
Sin embargo, Akrura tena miedo, ya que haba sido enviado por Kamsa. El pens: Voy a ver a Krishna como mensajero del enemigo. Pero, al
mismo tiempo, Krishna est en el corazn de todos, por lo tanto, l debe
saber lo que siento en mi corazn A pesar de que el enemigo de Krishna
confiaba en Akrura, se arriesg a ser objeto de la ira de Kamsa, simplemente para poder encontrarse con Krishna.Akrura continu pensando:
Aunque he sido enviado por Kamsa, cuando me acerque a la Suprema
Personalidad de Dios, me parar ante l con plena humildad y las manos
juntas. Sin dudas, l se complacer con mi actitud devocional, y quizs
sonra amorosamente y me mire, con lo cual me liberar de todo tipo de
reaccin material. En ese momento me encontrar en la plataforma de
bienaventuranza y conocimiento trascendental. Debido a que Krishna
sabe lo que siento en mi corazn, cuando me acerque a l, de seguro
me abrazar. Con toda certeza, Krishna y Balarama se dirigirn a m,
diciendo: Akrura, to, y en ese momento, toda mi vida ser gloriosa. A
menos que seamos reconocidos por la Persona Suprema, nuestra vida no
82

puede ser un xito. Cuando Krishna y Balarama estn complacidos con

mis oraciones, seguro me recibirn dentro de Sus hogares, me ofrecern
Su hospitalidad y me preguntarn acerca de las actividades de Kamsa y
sus amigos.
De esta forma, Akrura lleg a Vrindavana al final del da. l no tena
idea de cunto tiempo haba transcurrido. Al llegar a Vrindavana, vio
las huellas del Seor, impresas con los signos de su planta: la bandera, el
tridente, el rayo y la flor de loto. Al ver las huellas, salt de la cuadriga en
gran xtasis, llorando, con su cuerpo temblando y rodando por el suelo
que haba tocado los pies de Krishna.
Cuando Akrura entr en Vrindavana, vio a Krishna y a Balarama ocupados dirigiendo el ordeo de las vacas. Krishna estaba vestido con ropas
amarillas y Balarama con ropas azules. A pesar de que ambos tenan rasgos corporales similares, Krishna era de tez negruzca, mientras Balarama
era blancuzco. Ellos lo estaban mirando con caras sonrientes. Akrura
pudo entender que haban regresado de cuidar a las vacas en el bosque,
se haban baado, y estaban vestidos con ropas limpias y guirnaldas de
flores. l se consider muy afortunado de ver a Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, y a Su expansin plenaria, Balarama, cara a cara, pues
saba que Ellos eran las personalidades originales de la creacin.
Sin vacilar, Akrura se baj inmediatamente de su cuadriga y se arroj
como una vara ante Krishna y Balarama. Debido a la presencia trascendental de Krishna, incesantes lgrimas cayeron de sus ojos. l permaneci aturdido por el xtasis, como si estuviera desprovisto de toda
capacidad de ver y hablar. Krishna, quien es muy bondadoso con Sus
devotos, levant a Akrura y lo abraz. Balarama tambin lo abraz, y tomndolo de la mano, lo hicieron entrar en Su hogar, donde le ofrecieron
un agradable lugar para sentarse, lavaron sus pies y le sirvieron leche con
miel. Balarama luego le dio una vaca como caridad y lo alimentaron con
comida suntuosa.
Despus de que Akrura fue apropiadamente recibido, Nanda Maharaja dijo: Cmo todos ustedes son capaces de mantenerse a s mismos
mientras el despiadado Kamsa permanece vivo? Su proteccin es como
la que ofrece el guardin de un matadero. Kamsa es tan egosta que ha
matado a los hijos de propia su hermana. Cmo puedo creer que l est
protegiendo a los ciudadanos de Mathura? Mientras Nanda Maharaja le
hablaba con agradables palabras, Akrura se olvid de la fatiga de su viaje.

83

30 / Viaje de Regreso
El Seor Krishna y Nanda Maharaja recibieron clidamente a Akrura
y le ofrecieron un lugar para que descansara durante la noche. Mientras
tanto, los dos hermanos se fueron a cenar. Akrura se sent en su cama y
empez a meditar en que todos los deseos que haba contemplado mientras iba a Vrindavana se le haban cumplido. Qu es inalcanzable para
alguien que ha satisfecho a la Suprema Personalidad de Dios?
Despus de cenar, Krishna y Balarama fueron a darle las buenas noches
a Akrura. En ese momento, el Seor Krishna dijo: Mi querido to, solo
mira cuanto sufrimiento les he causado a mis intachables parientes. Mi
padre ha soportado muchas adversidades por el simple hecho que soy su
hijo. Por esta razn ha perdido a muchos otros hijos. Me considero muy
afortunado porque has venido como Mi amigo y pariente. Mi querido
amigo Akrura, por favor, dime el propsito de t venida a Vrindavana.
En respuesta, Akrura le relat el mensaje de Kamsa e inform a Krishna de todo lo que haba acontecido en Mathura. l les cont las verdaderas intenciones de Kamsa y de cmo Narada le haba informado
al rey de que Krishna era, en realidad, el hijo de Vasudeva. Despus de
or todo esto, Krishna y Balarama se rieron ligeramente de los planes de
Kamsa. Luego, Ellos le pidieron a Nanda Maharaja que invitara a todos
los pastorcitos de vacas a ir a Mathura para participar de la funcin de
Kamsa. A pedido de Krishna, Nanda Maharaja les inform a todos los
pastorcitos de vacas que partiran a la maana siguiente. Por lo tanto,
dispusieron todo para que las vacas y los toros los llevaran a todos hasta
Mathura.
Cuando las gopis vieron que Akrura haba venido a llevarse a Krishna
y a Balarama a Mathura, se sobrecogieron de ansiedad. Algunas de ellas
se afligieron tanto que abandonaron sus actividades, tal como una persona que ha sido llamada a morir y que debe abandonar este mundo de
inmediato. Los angustiados rostros de las gopis perdieron el lustre, empezaron a respirar con dificultad y otras se desmayaron inmediatamente
debido a la separacin de Krishna. Al recordar Su atractiva sonrisa y Sus
charlas con ellas, las gopis se sobrecogieron de tristeza. Todas recordaron
las caractersticas de la Personalidad de Dios, Sus actividades en Vrindavana y cmo, con palabras jocosas, atraa sus corazones. Las gopis, con
sus corazones que latan pesadamente, se reunieron, pensando en Krishna y en la separacin inminente de l. Ellas dijeron: Oh providencia,
T eres tan cruel! Pareciera que no supieras cmo otorgarles misericordia
a las personas. Cuando T lo dispones, los amigos se ponen en contacto
84

unos con otros, pero T los separas sin complacer sus deseos. Esto es
como un juego de nios que no tiene significado. Primero nos muestras
al hermoso rostro de Krishna, enmarcado con Sus rizados cabellos, Su
color azulado, Su frente ancha y afilada nariz, y quien est siempre sonriendo. Y despus dispones separarlo de nosotras. Oh Providencia, T
eres tan cruel! Pero, lo ms sorprendente, es que te presentas ahora como
Akrura, que significa no cruel. Nos diste los ojos para ver la hermosa
cara de Krishna, pero ahora, ests tratando de sacarnos los ojos para que
no lo veamos aqu de nuevo.
Oh, hijo de Nanda, T eres tan cruel! Siempre tienes que tener nuevos amigos; a l no le gusta mantener una amistad con nadie por mucho
tiempo. Nosotras abandonamos nuestros hogares, amigos y parientes y
nos hemos convertido en humildes sirvientas de Krishna, pero l nos
est desdeando y se est yendo. Ni siquiera nos mira, a pesar de que estamos completamente rendidas a l. Ahora, todas las muchachas jvenes
de Mathura tendrn esa oportunidad. Ellas estn esperando la llegada de
Krishna, disfrutarn de Su dulce y sonriente cara y bebern la miel de
ella. Tan pronto como l vea las hermosas caras de las jvenes de Mathura, tememos que se olvide de nosotras, pues somos muchachas aldeanas y
sencillas. l ya no seguir siendo carioso con nosotras. Por consiguiente, no esperamos que Krishna regrese a Vrindavana.
Aqul que est ejecutando un acto tan despiadado no debera ser llamado Akrura. l es tan cruel que, sin siquiera tratar de consolarnos, se
est llevando a Krishna, quien es ms querido para nosotros que nuestras
propias vidas. Es sorprendente que Krishna ya se ha sentado en la cuadriga sin consideracin alguna, y los tontos pastores, ya estn preparando
los toros para el viaje, sin siquiera considerar nuestra lastimosa situacin.
Ellos no estn impidiendo Su viaje a Mathura. Hoy, el destino est en
contra nuestro!
Luego, ellas empezaron a considerar lo siguiente: Nosotras personalmente detendremos la ida de Krishna a Mathura. Qu pueden nuestros
familiares hacernos? No tenemos otra alternativa que tomar esta accin
directa. Todo el mundo se ha puesto en contra de nosotras para llevarse
a Krishna lejos de nuestra vista. Sin l no podemos vivir ni por un momento. As, las gopis decidieron obstruir el camino a travs del cual se
esperaba que la cuadriga de Krishna fuera a pasar.
Ellas empezaron a hablar entre s: Hemos pasado una noche muy
larga, que pareci solamente un momento, ocupadas en la danza del rasa
con Krishna. Mirbamos Su dulce sonrisa, lo abrazbamos y hablbamos
con l. Ahora bien, cmo podremos vivir tan siquiera un instante si l
85

se va lejos de nosotras? Al final del da, Krishna con Su hermano mayor, Balarama, regresaba al hogar con Sus amigos. Su cara estaba ungida
con el polvo levantado por las pezuas de las vacas, y sonrea y tocaba
Su flauta mirndonos cariosamente. Cmo podremos olvidar a quien
es nuestra vida y alma? No podan controlar sus mentes y empezaron
a llorar fuertemente, gritando los distintos nombres de Krishna: Oh
querido Govinda! Oh Damodara! Oh Madhava! Tambin oraron a los
semidioses que crearan alguna perturbacin natural que impidiera que
Krishna partiera.
Las gopis lloraron toda la noche anterior a la partida de Krishna. Tan
pronto como el Sol sali, Akrura termin su bao, se mont en la cuadriga y se dispuso a salir hacia Mathura con Krishna y Balarama. Nanda
Maharaja y los pastores de vacas se montaron en carretas de bueyes, despus de haber cargado leche, ghee y preparaciones de leche tales como
yogur, y empezaron a seguir la cuadriga de Krishna y Balarama. A pesar
de que Krishna les pidi que no obstruyeran el camino, todas las gopis
rodearon la cuadriga, y con ojos que inspiraban lstima, se pusieron de
pie para ver a Krishna.
Krishna se conmovi mucho al ver la condicin de las gopis, pero Su
deber era ir a Mathura, pues Narada as lo haba predicho. Por lo tanto,
Krishna consol a las gopis asegurndoles que el regresara inmediatamente despus de terminar Sus asuntos. Pero l no poda persuadirlas
a que se dispersaran. La cuadriga empez a dirigirse hacia el oeste, y a
medida que avanzaba, las mentes de las gopis la siguieron tan lejos como
les fue posible. Ellas no se movieron de sus lugares hasta que la cuadriga
ya no poda verse ms. Permanecieron inmviles como si fueran retratos
pintados. Por ltimo, las gopis, decepcionadas, regresaron a sus hogares,
convencidas de que Govinda nunca regresara a ellas.
Mientras viajaban a la velocidad del viento en la cuadriga con Krishna
y Balarama, llegaron a la ribera del Yamuna. Mientras Akrura estacionaba
la cuadriga debajo de un gran rbol, Krishna y Balarama se baaron en el
ro, bebieron sus aguas cristalinas y se sentaron de nuevo en la cuadriga.
Luego, Akrura les pidi permiso para baarse tambin en el Yamuna.
Mientras se sumerga en las aguas y cantaba el mantra Gayatri, Akrura
vio repentinamente tanto a Krishna como a Balarama dentro del agua. El
pens: Yo estoy seguro de que Ellos estaban sentados en la cuadriga,
por lo tanto, cmo pueden estar aqu? Quizs se bajaron y rpidamente
vinieron aqu. Estando as asombrado, Akrura sali del agua y vio que
Krishna y Balarama estaban sentados en la cuadriga como antes. Maravillado, se pregunt: Habr sido la visin que tuve de Ellos en el agua
86

una ilusin? Por consiguiente, regres al ro. Esta vez, no solo vio a
Krishna y a Balarama all, sino a muchos semidioses y a Balarama convertido en Sesa Naga con miles de cabezas, coronas, vestimentas azules
y complexin blanca. Tambin vio a Krishna, sentado solemnemente,
pero ahora con cuatro brazos. Sus ojos eran como ptalos rojizos de una
flor de loto, sonriendo hermosamente, muy complacido y mirndolos a
todos. Su complexin era oscura como una nube de tormenta y vesta
ropas de color amarillo.
Despus de ver todo esto, Akrura de inmediato fue sobrecogido por
una gran devocin, y un temblor trascendental atraves todo su cuerpo.
A pesar de que por el momento estaba confundido, mantuvo su conciencia clara e inclin su cabeza ante el Seor. Con las manos juntas y una
voz entrecortada, empez a orarle.
31 / El Poder de la Oracin
Akrura dijo: Me inclino ante Ti, oh Persona Suprema. De tu ombligo
crece una flor de loto, y de ese loto nace Brahma, el creador del universo.
Como Brahma es el creador de este universo, T eres la causa de todas
las causas. T eres la Superalma de todo, pero nadie conoce Tu forma
trascendental. En este mundo, todos estn influenciados por las modalidades de la naturaleza material, pero T ests ms all de la influencia de
las tres modalidades.
Mi querido Seor, el fuego es Tu boca, la Tierra constituye Tus pies,
el Sol es Tu ojo, el cielo es Tu ombligo, y las direcciones son Tus odos.
El espacio es Tu cabeza, los semidioses son Tus brazos, los ocanos y los
mares son Tu abdomen, y los vientos y los aires son Tu fuerza y vitalidad.
Todas las plantas y hierbas son los bellos de Tu cuerpo; las nubes son Tus
cabellos, las montaas son Tus huesos y uas, los das y las noches son
el parpadeo de Tus ojos, el progenitor es Tu rgano genital, y la lluvia es
Tu semen.
Oh Supremo Seor, las entidades vivientes en este mundo estn confundidas por Tu energa ilusoria. Absortas en el concepto corporal de la
vida y pensando en trminos de Yo y Mo, son forzadas a transmigrar
de un cuerpo a otro en el sendero de las actividades materiales y sus reacciones. Yo tampoco soy una excepcin de estas almas condicionadas.
Errneamente pienso que soy feliz por poseer un hogar, mi esposa, mis
hijos, mi pas, mi propiedad y dems pertenencias. As, estoy actuando
como si estuviera en una tierra de ensueos, debido a que nada de esto
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es permanente. Soy un tonto por estar siempre absorto en pensamientos

relacionados con esas cosas, aceptndolas como permanentes y verdaderas.
Mi querido Seor, debido a mi falsa identificacin del yo, he adoptado todo lo que es temporal, tal como este cuerpo material, que adems
de no ser espiritual, es la fuente de todo tipo de condiciones desoladoras. Confundido por tales conceptos de vida, siempre estoy absorto en
pensamientos que estn basados en la dualidad y te he olvidado a Ti que
eres la fuente de todo placer trascendental. Desprovisto de Tu asociacin
trascendental, me encuentro tal como una criatura tonta que busca agua
en el desierto, abandonando el lugar donde hay agua.
Mi querido Seor, soy completamente incapaz de controlar mi mente, que ahora est impulsada por los sentidos desenfrenados, y est atrada por las actividades materiales y sus resultados. De alguna manera u
otra, me he acercado a Tus pies de loto, y lo considero Tu misericordia
sin causa para conmigo. Puedes actuar de cualquier manera porque eres
el supremo controlador. As pues, puedo entender que cuando una persona se vuelve apta para liberarse del sendero de los repetidos nacimientos y muertes, es slo por Tu misericordia sin causa que ella progresa an
ms hasta apegarse al servicio devocional sin causa.
Akrura se inclin ante el Seor y dijo: Mi querido Seor, Tu forma
eterna y trascendental est llena de conocimiento. Por concentrarse el
Ella, uno puede comprender con pleno conocimiento todo lo que existe,
debido a que eres la fuente original de todo conocimiento. Eres el lugar
de reposo y sustento de toda la creacin. Eres omnipresente y tambin el
alma suprema que reside en el corazn de todos y que da indicaciones de
cmo actuar. Ahora, mi Seor, estoy completamente entregado a Ti. Por
favor, dame Tu proteccin.

32 / Entrada en Mathura
Mientras Akrura le ofreca sus oraciones, Krishna desapareci del agua.
Ante esto, Akrura rpidamente sali del agua y regres a la cuadriga pasmado de asombro. Krishna le pregunt: Viste algo maravilloso en el
agua o en el espacio? Por tu apariencia, as parece.
Akrura respondi: Todas las cosas maravillosas de este mundo, tanto
en el cielo como en el agua o en la tierra, de hecho aparecen en Tu forma
universal. As que, habindote visto a Ti, qu cosas maravillosa he dejado
88

de ver? Habiendo visto Tu forma trascendental, qu ms queda por ver?

Despus de decir esto, Akrura de inmediato puso la cuadriga en marcha. Ya para el final del da, haban llegado a las inmediaciones de Mathura. Todos los transentes que encontraban en el camino y que vean
a Krishna y a Balarama, no podan dejar de mirarlos una y otra vez.
Mientras tanto, los habitantes de Vrindavana, encabezados por Nanda
Maharaja, ya haban llegado a Mathura, yendo a travs de bosques y ros,
y esperaban la llegada de Krishna y Balarama. Despus de unirse a los
pastores de vacas, Krishna le estrech la mano a Akrura, y sonriendo le
dijo: Ahora puedes irte a casa, porque Nosotros descansaremos aqu y
luego vamos a entrar en Mathura junto con Nuestros asociados.
Akrura respondi: Mi querido Seor, no deseo entrar solo a la ciudad. Soy tu devoto rendido, por favor, no trates de evitarme. Ven conmigo, junto con Tu hermano mayor y Tus amigos pastores de vaca, y
santifiquen mi casa.
Krishna luego dijo: Yo ir a tu hogar con Mi hermano mayor ms
adelante, pero primero debo complacer a Mis amigos y bienquerientes
matando a los enemigos de la dinasta Yadu.
Sintindose un poco decepcionado, Akrura entr en Mathura y le inform a Kamsa de la llegada de Krishna, y luego se fue a su hogar.
Despus de la partida de Akrura, Krishna, Balarama y los pastorcitos
entraron en Mathura, la cual haba sido hermosamente decorada para los
festivales. La entrada de la ciudad estaba hecha de mrmol, y las puertas
estaban hechas de oro puro. Haba esplndidos jardines por todas partes.
Haba palacios que se vean simtricos, como diseados por el mismo ingeniero. Frente a las ventanas de los balcones, haba palomas y pavos reales que caminaban y arrullaban. Las tiendas de granos estaban decoradas
con flores y guirnaldas, grama y rosas en todo su esplendor. Las puertas
principales de las casas estaban decoradas con vasijas llenas de agua, y
una mezcla de agua y yogur haba sido rociada por todos los alrededores.
Por encima de las puertas haba decoraciones en flores y hojas de mango,
lmparas ardientes de distintos tamaos y festones de seda en todas las
puertas de las casas.
Cuando se corri la noticia de que Krishna y Balarama y los pastores haban llegado, todos los habitantes se reunieron. Las mujeres de
inmediato subieron a las azoteas de las casas para verlos. Ellas haban
estado esperando la llegada de Krishna y Balarama con gran ansiedad.
En el apuro, algunas se colocaron mal sus vestidos. Algunas se maquillaron slo el ojo de un lado, y otras se pusieron las campanitas tobilleras
en una sola pierna, o slo se pusieron un arete. Aquellos que estaban
89

comiendo, abandonaban sus comidas. Otros interrumpan su bao, sin

haber terminado, para ver a Krishna y a Balarama. Pasando muy lentamente y sonriendo, El Seor Krishna rob de inmediato sus corazones.
Por mucho tiempo, las mujeres de Mathura haban odo hablar acerca de
Krishna y Balarama y estaban muy atradas y ansiosas de verlos. Ahora
que lo vean con sus propios ojos, los colocaron dentro de sus corazones,
y comenzaron a abrazarlos a su entera satisfaccin. Sus vellos se erizaron
de xtasis. Ahora que lo vean, su anhelo fue aliviado. Despus de subir
a las azoteas de los palacios, las mujeres comenzaron a lanzar flores sobre
Krishna y Balarama. Los brahmanas del vecindario tambin salieron llevando sndalo y flores, y respetuosamente les dieron la bienvenida. Los
residentes de Mathura exclamaban: Oh, qu cantidad de actividades
piadosas y austeridades deban de haber ejecutado en sus vidas anteriores los pastores de Vrindavana para poder ver diariamente a Krishna y a
Balarama?
Mientras pasaban de esa forma, Krishna vio a un lavandero
y le dijo: Por favor, danos algunas ropas buenas para Nosotros dos, ya
que, por cierto, merecemos lo mejor. Si t nos das esta caridad, recibirs,
sin duda, un gran beneficio.
Este lavandero era un arrogante sirviente de Kamsa. Sintindose insultado y muy enojado, respondi: Muchachos insolentes! Cmo es que
estn pidiendo la ropa que est destinada para el rey? Tontos, vyanse de
una vez, si quieren salir con vida. De no ser as, los agentes del gobierno
los arrestarn y los castigarn severamente por usar ilegalmente la propiedad del rey.
Al or esto, Krishna se enoj mucho con el lavandero, y golpendolo
con la parte superior de Su mano, separ la cabeza del hombre de su
cuerpo. El lavandero cay muerto al suelo. Al ver esto, los empleados del
lavandero huyeron de inmediato, dejando la ropa. Krishna y Balarama
se posesionaron de ella, se vistieron a Su gusto y el resto de la ropa se la
ofreci a los pastorcitos de vacas, quienes tambin la usaron como quisieron. La que no usaron, se qued all.
Mientras tanto, un sastre que era devoto aprovech la oportunidad
que haba de servir, y con la tela hizo una bella ropa para Krishna y Balarama. Krishna estaba muy complacido con el sastre, por lo tanto, le dio
la bendicin de que despus de abandonar su cuerpo se liberara y obtendra una forma similar a la del Seor que se encuentra en los planetas del
mundo espiritual. Tambin le dio la bendicin de que mientras viviera,
tendra suficiente opulencia, fortaleza fsica, influencia, buena memoria
y complacencia de los sentidos.
90

Despus de vestirse hermosamente, Krishna y Balarama visitaron la casa

de un florista llamado Sudama. Al ver a los dos Seores, Sudama rpidamente sali y se inclin para ofrecer sus reverencias. l les ofreci a Krishna y a
Balarama un asiento cmodo y pidi a su asistente que trajera flores,
nueces de betel, pasta de sndalo y otros presentes.
Sudama luego dijo: Oh Seor, debido a que T has venido aqu, mi
nacimiento ahora se ha santificado. Tienes la misma disposicin para con
todas las entidades vivientes como amigo de todas ellas; T eres la Superalma, y no haces discriminacin entre el amigo y el enemigo. An as,
T complaces dando a Tus devotos el resultado especial de sus actividades devocionales. Mi Seor, por favor, dime si hay algo que deseas que yo
haga. Ser ocupado por Ti en algn servicio, ser un gran favor para m.
Sudama, quien pudo comprender el deseo del Seor, le ofreci con
gran placer dos guirnaldas especiales hechas de las flores ms frescas y fragantes. Estando hermosamente adornados con estas guirnaldas, Krishna
y Balarama se sintieron complacidos, como tambin Sus compaeros.
Los dos Seores luego le ofrecieron a Sudama, quien estaba inclinado
frente a Ellos, cualquier bendicin que el deseara. Sudama respondi que
deseaba permanecer como su eterno sirviente en el servicio devocional y,
por tal servicio, hacerle bien a todas las criaturas vivientes. Satisfecho con
el florista, el Seor Krishna no solamente le asegur estas bendiciones,
sino que adems de eso, le asegur que tendra opulencia material, una
larga duracin de vida, fama, belleza y prosperidad para su familia.

33 / La Ruptura del Gran Arco

Despus de abandonar la casa del florista, Krishna y Balarama vieron
a una mujer joven y jorobada que llevaba un plato de pasta de sndalo
por las calles. Con el deseo de hacer felices a Sus amigos, Krishna le dijo:
Oh, alta y hermosa mujer, quin eres t? Por favor, dime la verdad, a
quin le llevas esta pasta de sndalo? Pienso que deberas darme a Mi ese
sndalo, si lo haces, te volvers muy afortunada.
La mujer le respondi a Krishna: Mi querido y hermoso muchacho
oscuro, mi nombre es Kubja y tienes que saber que trabajo como sirvienta de Kamsa, a quin proveo de pasta de sndalo diariamente. El
rey est muy complacido conmigo por abastecerle algo tan bueno, pero
ahora puedo ver que no hay nadie ms que ustedes dos que merezcan ser
servidos con esta pasta de sndalo. Cautivada con los hermosos rasgos
91

de Krishna y Balarama, con Su manera de hablar, de sonrer, de mirar, y

con Sus dems actividades, la mujer jorobada comenz a untar pasta de
sndalo sobre Sus cuerpos con gran satisfaccin y devocin. As, los dos
Seores se vieron an ms atractivos.
Estando muy complacido con este servicio, Krishna empez a considerar cmo poda recompensarla. En otras palabras, para atraer la atencin
del Seor, uno tiene que servirle con amor y devocin. Pensando as,
Krishna apret los pies de la mujer con los dedos de Sus pies, y agarrando
sus mejillas con Sus dedos, le dio un tirn para enderezarla. Enseguida,
la mujer jorobada se vio como una hermosa muchacha erguida, con anchas caderas, delgada cintura y hermosos pechos. Debido a que Krishna
estaba complacido con su servicio y a que la toc con Sus manos, ella se
volvi en la ms hermosa muchacha entre todas las mujeres.
Estando muy agradecida, ella se sinti muy endeudada con Krishna,
y tambin muy atrada por Su belleza. Sin vacilar, agarr la parte trasera
de Su ropa, sonri coquetamente y confes que estaba agitada por deseos
lujuriosos, olvidndose que estaba en la calle.
Kubja dijo: Oh hroe, vayamos a mi casa. No podra tolerar dejarte
a Ti, pues eres el mejor de los varones. T has agitado mi mente, por lo
tanto, ten piedad de mi. Krishna se sinti un poco avergonzado ante
Su hermano mayor, Balarama, pero saba que la muchacha era sencilla
y estaba atrada. Mirando hacia Sus amigos los pastorcitos, le respondi
a la muchacha: Oh hermosa muchacha, estoy muy complacido con tu
invitacin, as que ciertamente ir a tu casa despus de terminar con mis
otros asuntos. Una muchacha hermosa como t es el nico medio de
consuelo para una persona como Yo, pues estoy lejos de Mi hogar y no
estoy casado.
Dejando a la muchacha con estas dulces palabras, Krishna sigui por
la calle del mercado, donde los ciudadanos lo estaban esperando para recibirlo con distintas ofrendas. En ese momento, las mujeres de alrededor
se reunieron, cautivadas por Su belleza. Sus cabellos y apretados vestidos
se aflojaron, y se olvidaron donde estaban paradas.
Despus, Krishna pregunt a los ciudadanos dnde se encontraba el
lugar de ceremonias. Kamsa haba dispuesto todo para una ceremonia y
haba colocado un gran arco cerca del altar. El arco era muy grande y maravilloso, y se asemejaba al arco iris en el cielo. Este muy opulento arco
estaba custodiado por muchos guardianes contratados por Kamsa. A medida que Krishna y Balarama se acercaban al arco, se les advirti que no
se acercaran ms, pero Krishna no hizo caso de esa advertencia. Se acerc
a la fuerza, y de inmediato, tom el gran arco con Su mano izquierda.
92

Despus de tender la cuerda del arco en presencia de la multitud, tir

de l y lo parti por la mitad, de la misma manera en que un elefante
rompe la caa de azcar. El sonido del arco al romperse llen todas las
direcciones. Al escucharlo, Kamsa comenz a sentir temor por su vida.
El furioso cuidador del arco orden a los guardias que tomaran sus armas y atraparan a Krishna y a Sus compaeros. Ellos rodearon a Krishna
y a Balarama gritando: Arrstenlo! Mtenlo! Al ver los movimientos
amenazantes de los guardianes, recogieron los pedazos del arco roto y
con ellos golpearon a los asistentes del cuidador. Mientras esto ocurra,
Kamsa mand un pequeo grupo de soldados para asistir a los guardias.
Despus de matarlos a todos, Krishna y Balarama salieron por la entrada
principal y continuaron su paseo alrededor de la ciudad. Viendo el gran
poder de los dos hermanos, las personas de Mathura concluyeron que
Ellos deberan ser dos prominentes semidioses que haban descendido.
Los dos hermanos pasearon por la calle sin importarles la ley ni el orden
de Kamsa.
Cuando lleg el anochecer, Krishna y Balarama, junto a Sus amigos,
fueron a las afueras de la ciudad donde sus carros estaban reunidos.
Cuando Krishna y Balarama regresaron a Su campamento, los sirvientes les lavaron Sus pies de loto y le ofrecieron leche y sabrosos platos de
comida. Despus de cenar, muy tranquilamente se fueron a descansar,
pensando en el programa del da siguiente.
Por otra parte, cuando Kamsa supo de la ruptura de su maravilloso
arco, y de la muerte del cuidador y sus guardias a manos de Krishna,
comenz a comprender el poder de la Suprema Personalidad de Dios. El
comprendi que el octavo hijo de Devaki haba aparecido, y que ahora
su muerte era inminente. As pas la noche intranquilo, viendo muchos
presagios desfavorables de los mensajeros de la muerte.
Cuando Kamsa se mir en el espejo no vea su cabeza. Cuando miraba el cielo, la Luna y las estrellas aparecan dobles. Vea huecos en su
sombra y no poda escuchar el sonido de su respiracin. Los rboles que
se encontraban ante el parecan estar hechos de oro, y no poda ver sus
propias huellas en la tierra. En sueos, vio que diversos tipos de fantasmas eran llevados en un carruaje tirado por burros. Tambin so
que alguien le daba veneno y que se lo tomaba. Adems, so que iba
desnudo con una guirnalda de flores, y que se untaba aceite por todo
el cuerpo. Al ver todos estos presagios, tanto despierto como dormido,
pudo comprender que su muerte era segura, y as, con gran ansiedad,
no pudo descansar esa noche. Apenas termin la noche, diligentemente
dispuso todo para la contienda.
93

La arena de la lucha fue muy bien limpiada, decorada con banderas,

festones y flores, y la contienda fue anunciada con el redoble de timbales.
Se dispusieron diferentes tipos de galeras para las personas. Los invitados especiales tenan una seccin reservada para ellos.
Luego, rodeado por sus ministros, Kamsa tom asiento en la plataforma imperial, especialmente construida para l, pero an as, su corazn
temblaba. Cuando la muerte llega, no le importa la posicin elevada de
nadie.
Mientras el acompaamiento musical comenz, los decorados luchadores, orgullosos entraron en la arena con sus entrenadores. En ese
momento, Kamsa le dio la bienvenida a Nanda Maharaja y a los otros
pastores de vacas, y a cambio, ellos le presentaron al rey las ofrendas que
haban trado. Luego, tomaron sus respectivos asientos.

34 / El Elefante Kuvalayapida
Despus de baarse y terminar Sus otros deberes matutinos, cuando
escucharon el redoble de los timbales del campo de lucha, Krishna y Balarama se prepararon para ir al lugar. Al llegar a la entrada del campo de
lucha, vieron a un gran elefante llamado Kuvalayapida que era atendido
por un cuidador. El cuidador les estaba bloqueando deliberadamente la
entrada, manteniendo al gran elefante frente al portn. Conociendo la
intencin del cuidador, Krishna se prepar apretando Su ropa. Luego,
dirigindose al cuidador del elefante en una voz muy grave, tan resonante como una nube, dijo: Usted, cuidador, aprtese y djenos pasar
por el portn! Si no lo hace, los enviar, este mismo da, a usted y a su
elefante a la morada de la muerte personificada.
Habiendo sido insultado de esta manera, el cuidador del elefante se
puso muy furioso y comenz a provocar al elefante para que atacara a
Krishna. Entonces, el elefante se movi hacia Krishna tal como si fuera
la muerte inevitable. Se abalanz hacia l y trat de atraparlo con su
trompa, pero Krishna, muy hbilmente, se fue por detrs del elefante.
Debido a que slo poda ver hasta la punta de su nariz, el elefante no vea
a Krishna escondido detrs de sus patas, no obstante, trat de atraparlo
siguiendo su sentido del olfato. Luego, agarrando al elefante por la cola,
Krishna comenz a halarlo, y con gran fuerza lo arrastr por lo menos
veintitrs metros, de un lado a otro. Despus de esto, Krishna se puso
frente al elefante y le dio una fuerte palmada. Kuvalayapida persigui al
94

Seor, quin se arroj al piso y se coloc frente a las dos patas del elefante
e hizo que tropezara y cayera. Krishna se levant de inmediato, pero el
elefante, pensando que l estaba todava acostado, trat de atravesarlo
con uno de sus colmillos. A pesar de que el elefante estaba furioso, el
cuidador que estaba montado encima trat de provocarlo todava ms.
El elefante entonces se abalanz alocadamente hacia Krishna. Tan pronto
como estuvo a Su alcance, Krishna agarr su trompa y tir al elefante al
piso. Krishna luego salt sobre el elefante, le arranc un colmillo, y con
l mat a la bestia y a su cuidador.
Despus de esto, llevando el colmillo del elefante sobre Su hombro,
Krishna entr en el campo de lucha sintindose dichoso. Adornado con
gotas de transpiracin y salpicado con la sangre del elefante, el Seor
brillaba con gran hermosura.
Los distintos tipos de personas en la arena vean a Krishna de diferente
manera mientras entraba junto a Su hermano mayor. Los luchadores lo
vean como un rayo. La gente en general lo vea como la personalidad
ms hermosa. Las mujeres lo vean como el varn ms atractivo, Cupido personificado. Los pastores all presente lo vieron como su propio
pariente que vena de la misma aldea de Vrindavana. Los reyes impos
lo vieron como su castigador, y sus padres lo vean como el nio ms carioso. Kamsa vio a Krishna como la muerte personificada, las personas
sin inteligencia lo vean como una persona inepta y los yoguis presentes
lo vean como la Superalma. Cuando Kamsa se enter como Kuvalayapida haba sido matado, sinti mucho temor.
Estando hermosamente vestidos y decorados, los dos poderosos hermanos brillaban esplndidamente en la arena de lucha. Las personas reunidas all los vean con miradas insaciables y rostros florecientes desde
sus asientos. Sentan como si estuvieran bebiendo nctar del cielo. Ellos
comenzaron a hablar entre s sobre los dos hermanos trascendentales.
Por un largo tiempo haban odo hablar de la belleza y las actividades de
Krishna y Balarama, pero ahora estaban vindolos personalmente, cara
a cara.
El famoso luchador Chanura luego dijo: Hemos odo de Sus actividades pasadas. Ustedes son dos grandes hroes, y por ello el rey los ha
llamado. El rey y las personas reunidas aqu desean ver un despliegue de
Sus habilidades de lucha. Un ciudadano que complace al rey seguramente alcanzar buena fortuna, pero si falla en hacerlo, recibe el resultado
opuesto. Hemos odo que mientras cuidan de sus vacas en el bosque,
los pastores de vacas disfrutan luchando el uno con el otro. Por lo tanto,
comencemos a luchar para la satisfaccin del rey.
95

El Seor Krishna respondi: Aunque somos moradores del bosque,

tambin somos sbditos del rey y debemos tratar de complacerlo. Pero
Nosotros somos simplemente muchachos y debemos luchar con aquellos
de igual fuerza. Algunas veces jugamos en el bosque de Vrindavana con
nuestros amigos, que son de Nuestra misma edad. Pensamos que combatir con grandes luchadores como ustedes no sera bueno para el pblico.
Esto sera contrario a los principios religiosos.
En respuesta a esto, Chanura dijo: Sabemos que no eres un nio, T
eres trascendental a este mundo, tal como Tu hermano mayor, Balarama.
Ya has matado al elefante Kuvalayapida, que poda luchar y derrotar a
otros elefantes. Debido a Tu fuerza, te corresponde competir con los
ms grandes luchadores que haya entre nosotros. Por lo tanto, yo deseo
luchar contigo, y Tu hermano mayor, Balarama, luchar con Mushtika.

35 / Justicia Infalible
Aceptando el desafo, el Seor Krishna se enfrent con Chanura, y el
Seor Balarama se enfrent con Mushtika. Ellos se enlazaron mano a
mano, pierna con pierna, pecho con pecho, cabeza con cabeza, y cada
uno empez a presionar contra el otro. Gradualmente, todas las tcnicas
de la lucha fueron exhibidas en su ms alto nivel mientras cada uno de
los luchadores trataba vencer a su oponente. Hubo recogidas, arrastradas
y empujones. Pero el pblico de la arena no estaba satisfecho, porque
los combatientes no parecan estar en condiciones parejas. Miraban que
Krishna y Balarama eran tan slo nios frente a los luchadores Chanura
y Mushtika, quienes eran hombres enormes, tan slidos como la roca.
Compadecindose y apoyando a Krishna y a Balarama, muchos decan:
An frente al rey, est llevndose a cabo esta lucha entre bandos desiguales. Mushtika y Chanura son como rayos, tan fuertes como grandes
montaas, y Krishna y Balarama son dos nios delicados de una tierna edad. Los principios religiosos han sido ciertamente violados en esta
asamblea, y ninguna persona civilizada debe permanecer aqu. Aquellos
que estn observando esta lucha no son muy iluminados; por lo tanto,
ya sea que hablen o que permanezcan callados, ciertamente incurren en
pecado.
Otro de los integrantes de pblico dijo: Slo miren bien la cara de
Krishna. Por estar persiguiendo a Su enemigo, hay gotas de transpiracin
en Su cara, y sta se asemeja a la flor de loto con gotas de agua. Y ven
96

ustedes cmo la cara del Seor Balarama se ha vuelto especialmente hermosa? Hay un matiz rojizo en su hermosa cara blanca, debido a la fuerte
contienda con Mushtika.
Las damas decan: Qu afortunada es la tierra de Vrindavana, donde
la Suprema Personalidad de Dios misma est presente, siempre adornado
con guirnaldas de flores, ocupado en cuidar de las vacas junto con Su
hermano. Sus amigos pastorcitos siempre lo acompaan, y l toca Su
flauta trascendental. Los residentes de Vrindavana son afortunados de
poder ver constantemente los pies de loto de Krishna y Balarama, que
son adorados por grandes semidioses como Brahma y Shiva, y la diosa
de la fortuna. Qu clase de austeridades deben las gopis haber ejecutado
para poder beber siempre con sus ojos el nctar de la forma del Seor
Krishna? Cuando las gopis escuchan la flauta de Krishna, mientras sale
a la maana a pastar Sus vacas, o regresa al atardecer, ellas salen de sus
hogares para verlo a l. Ellas deben haber ejecutado muchas actividades piadosas para ser capaz de verlo a l mientras va por el camino con
Su rostroso nriente, mirndolos con Su misericordiosa mirada. Por estar
constantemente absortas en pensamientos de Krishna, la contaminacin
de las actividades materiales no puede afectarlas.
Al escuchar las declaraciones de las damas, Nanda Maharaja, Yashoda,
Vasudeva y Devaki se sintieron muy afligidos, mientras Krishna, comprendiendo que las mujeres de la asamblea estaban angustiadas por l, se
prepar para matar a Su oponente.
Inmediatamente lo golpe tres veces con Su puo. Para el asombro
del pblico, el gran luchador se aturdi momentneamente. Chanura
us su ltima oportunidad y atac a Krishna. Enlazando sus dos manos,
empez a golpear Su pecho, pero el Seor no se perturb en lo ms mnimo. Krishna de inmediato agarr las dos manos de Chanura y empez a
hacerlo girar, y simplemente por esta accin centrfuga, Chanura perdi
la vida. Krishna entonces lo lanz con gran fuerza al piso, causando que
sus ornamentos se desparramaran por todas partes.
Mushtika tambin golpe a Balarama, pero cuando Balarama le respondi con un violento golpe con la palma de su mano, Mushtika comenz a temblar con gran dolor. Luego, mientras vomitaba sangre, cay
al piso muerto, de igual manera que un rbol es derribado por un fuerte
huracn.
Otros luchadores luego vinieron para pelear. Uno llamado Kuta se
present. El Seor Balarama inmediatamente lo atrap con Su mano
izquierda y lo mat despreocupadamente y sin ningn esfuerzo. Un luchador llamado Shala se present, y Krishna de inmediato lo pate y le
97

parti la cabeza. Tambin se present otro luchador, llamado Toshala, y

fue matado de la misma manera. Los luchadores que quedaban empezaron a huir de la asamblea temiendo por sus vidas. Todos los pastorcitos
de vacas amigos de Krishna y Balarama se les acercaron y los felicitaron
con gran placer. Toda la gente all reunida comenz a aplaudir con gran
xtasis, y nadie poda imaginar hasta donde llegaba su placer.
Solamente Kamsa estaba displicente, l ni aplaudi ni ofreci bendiciones a Krishna, ms bien lament mucho lo de los luchadores muertos.
Por lo tanto, inmediatamente orden que se detuviera el toque de los
tambores y dijo: Acompaen a estos dos hijos de Vasudeva fuera de
la ciudad! Confisquen todas las propiedades de los pastores de vacas!, y
arresten al tonto de Nanda Maharaj! Al pcaro de Vasudeva se le debe
matar de inmediato! A mi padre, Ugraseana, tambin se le debe matar,
pues siempre ha apoyado a mis enemigos!
Krishna se puso muy furioso al escuchar a Kamsa hablar de esta manera, y en un segundo, salt por encima de los altos guardias del rey. Kamsa
estaba preparado para el ataque de Krishna, pues desde el principio saba
que l iba a ser la causa de su muerte. De inmediato sac su espada y la
esgrima hacia arriba y hacia abajo, de aqu para all. Sin embargo, Krishna lo agarr con gran fuerza, de inmediato tumb su corona y agarr
su larga cabellera con Su mano. Luego, arrastr a Kamsa desde su asiento
hasta el estrado de lucha, y comenz a golpearlo una y otra vez. Simplemente a causa de los golpes de Su puo, Kamsa perdi la fuerza vital.
Luego, como un len arrastra a un elefante despus de matarlo, Krishna arrastr el cuerpo muerto de Kamsa por el piso ante todos los presentes. Cuando la gente vio eso, hubo un tumultuoso rugido que provena
de todos lados, mientras unos expresaban su jbilo y otros se lamentaban.
Desde el da en que Kamsa oy que el octavo hijo de Devaki lo matara, siempre estaba pensando en Krishna veinticuatro horas al da, sin
parar, an mientras dorma, caminaba, coma y respiraba. Por supuesto,
el obtuvo la bendicin de liberarse. Kamsa siempre vea a Krishna parado
frente a l con Su disco en la mano. Debido a esto, Kamsa alcanz la misma forma del Seor despus de la muerte. En los planetas espirituales,
todos los habitantes tienen los mismos rasgos corporales que el Seor.
Los ocho hermanos de Kamsa, encabezados por Kanka, se unieron y se
abalanzaron hacia Krishna con gran furia buscando venganza. Debido a
que todos ellos eran Sus tos maternos, Krishna le pidi a Balarama que
se encargara de ellos, lo cual fcilmente hizo con la ayuda de Su mazo.
Los semidioses de los sistemas planetarios ms elevados empezaron a
98

arrojar flores, felicitando a Krishna y a Balarama. Mientras los semidioses

cantaban alabanzas, sus esposas danzaban en xtasis.
Las esposas de Kamsa y de sus ocho hermanos luego vinieron y abrazaron los cuerpos de sus esposos. Todas golpeaban sus frentes y derramaban torrentes de lgrimas. Ellas empezaron a lamentarse, dirigindose a
los cuerpos muertos: Queridos esposos, despus de su muerte, nosotras
tambin estamos muertas. Sin ustedes, la ciudad ha perdido su belleza,
as como nuestra buena fortuna ha llegado a su fin.
Ustedes han tratado mal a personas intachables, y como resultado, han
sido matados. Cmo puede alguien que causa dao a otros alcanzar la
felicidad?
Sintiendo compasin de ellas, Krishna consol a Sus tas tanto como
le fue posible y organiz que los rituales funerarios sean ejecutados bajo
Su supervisin personal. Despus de terminar este asunto, Krishna y
Balarama inmediatamente soltaron a Sus padres, a quienes Kamsa haba
encarcelado. Krishna y Balarama se inclinaron a los pies de Sus padres
y les ofrecieron oraciones. Vasudeva y Devaki haban sufrido muchas
dificultades debido a que Krishna era su hijo. Vasudeva y Devaki estaban
completamente conscientes de la posicin elevada de Krishna como la
Suprema Personalidad de Dios, por lo tanto, no lo abrazaron, sino simplemente se pusieron de pie para orlo. A pesar de que Krishna naci
como Su hijo, Vasudeva y Devaki estaban siempre conscientes de Su
posicin.

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