Shinsenkyo aprimoramento

APRIMORAMENTO
ESPECIAL SOBRE
SHINSEN-KYO
Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo
NDICE
APRIMORAMENTO ESPECIAL SOBRE SHINSEN-KYO .................................................... 1
NDICE .......................................................................................................................................... 2
PRLOGO ................................................................................................................................... 5
APRIMORAMENTO ESPECIAL SOBRE SHINSSEN-KYO PARA CORRESPONDER AO
DIVINO PROGRAMA DO DEUS CRIADOR ............................................................................. 5
ESTUDOS ASSDUOS DOS ENSINAMENTOS ....................................................................... 9
I - O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO SHINSSEN-KYO DE HAKONE, QUE TEM NO SEU
CENTRO O KANZAN-TEI ......................................................................................................... 14
II - O PROGRAMA DIVINO EXTREMAMENTE MSTICO .................................................. 24
1 - MODELO E ORDEM ............................................................................................................... 24
2 - DESTRUIO E CONSTRUO .............................................................................................. 29
III - AT A CONSTRUO DO PARASO TERRESTRE TENDO COMO REFERNCIA O
KANZAN-TEI .............................................................................................................................. 33
IV - KOOMYO-DAI, SEDE PRINCIPAL RELIGIOSA E SHINSSEN-KYO, PROTTIPO DO
PARASO TERRESTRE ............................................................................................................ 46
DOCUMENTO DE APOIO AO CURSO ESPECIAL DE SHINSSENKYO............................. 55
PRIMEIRA PARTE .................................................................................................................... 55
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (1) ............................................................................ 56
Tokyo se converter num mar de fogo ................................................ 56

O benfeitor que descobriu Meishu-Sama ............................................ 57
Predio de Meishu-Sama ..................................................................... 59
Na reunio de poemas de humor .......................................................... 60

A grande perspiccia e o Joorei ........................................................... 63
O milagre de OTESHIRO ........................................................................ 64

Vencer com um por cento de fora ...................................................... 66
Possudo por Deus Supremo ................................................................ 67
A inevitvel criao do Paraso Terrestre, pleno de Verdade, Bem e
Belo ........................................................................................................... 67
Previu os atentados bomba do Partido Comunista ........................ 69

Ser reprovado se estiver distrado ..................................................... 69
O "rolo pendente" da princesa OTOHIME ........................................... 70
Logo chover dinheiro ........................................................................... 70
Mudou seu nome artstico para "AKEGARASU AHO (corvo
madrugador) ............................................................................................ 71
Renascer mediante o Joorei de Meishu-Sama ................................... 73
Preparao para separar-se da religio Oomoto ............................... 75

Advertncia de Deus .............................................................................. 76
Luz violeta e espiritual, emitida por uma pipa .................................... 76
Se adorarmos as divindades DAIKOKU e EBISU (Deus da
prosperidade), a fortuna nos chegar .................................................. 77
Ahodara kyo: a literatura extravagante e cmica ............................... 78
Previu a grande guerra entre o Japo e o mundo .............................. 79
2
Realizar o Plano Mundial atravs de um pequeno modelo ............... 81
Trasladar-se a Oshindo .......................................................................... 82

Meishu-Sama e Senju Kannon (Kannon de mil braos) .................... 83
A fotografia do anel de Luz e do deus Drago Dourado ................... 87

Uma pessoa que nunca ter verdadeira f .......................................... 89
O dinheiro me chegou graas ao Kototama de Meishu-Sama ......... 90
Preparao para a Cerimnia inaugural da DAI NIPPON KANNON
KAI ............................................................................................................. 92
A cerimnia de consagrao da deusa SENJU KANNON (Separao
da religio Oomoto) ................................................................................ 93
A inaugurao da Dai Nippon Kannon Kai .......................................... 94

Construo do mundo de Dai Koomyo (1 parte)............................... 97
A PERSPICCIA DEMEISHU-SAMA (9) ........................................................................... 101
A Construo do Mundo de Dai Koomyo (2 parte) ......................... 101
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (10) ........................................................................ 106
A construo do Mundo de Dai Koomyo (3 e ltima parte)........... 106
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (11) ........................................................................ 111
Entramos na etapa de grande ao .................................................... 111

...escrito com as suas prprias letras e marcado com o seu prprio
polegar .................................................................................................... 112
Uma lio a dois dirigentes ................................................................. 112
Cham-lo de Grande Mestre ................................................................ 114
O prottipo do Grande Plano Divino .................................................. 115
TEXTO PARA O CURSO DE SHINSSENKYO - SEGUNDA PARTE- ................................ 117

1 - HORRIO DE ATIVIDADES DE MEISHU-SAMA NO KANZAN-TEI (AO REDOR DO ANO 1935) ... 117
2 - MEISHU-SAMA E O SHINSSENKYO - RECORDAES DOS PRECURSSORES: EPISDIOS
............................................................................................................................................... 122
1) Joorei, prova de que o Salvador ................................................. 122

Recebi o Joorei de Meishu-Sama meia-noite ......................................................................... 123
Gemidos que rompem o silncio da noite .................................................................................. 124
Cinco tratamentos de Joorei, em um s dia ............................................................................... 126
Salvar-se- pela dedicao ......................................................................................................... 127
Recebi o Joorei no Shinzan-so ................................................................................................... 129
Meishu-Sama como o Senhor do perdo ................................................................................... 129
O grande poder das caligrafias de Meishu-Sama ...................................................................... 131
O que temos que levar em conta no Joorei ................................................................................ 132
Sobre o inteligente e o tolo .......................................................................................................... 133
2) Sobre o Kanzan-tei ........................................................................... 134
"Que saiam daqui aqueles que no podem me chamar de Messias" ....................................... 134
Vinda do Messias......................................................................................................................... 135
Meishu-Sama escrevendo at as duas da madrugada ............................................................. 136
Mesmo sendo Deus, no tenho olhos atrs ............................................................................... 137
Massageando os ombros de Meishu-Sama, enquanto Ele desfrutava vendo os fogos de
artifcios, no parque Gora ............................................................................................................ 138
Entrevista no Kanzan-tei ............................................................................................................. 139
O que me disse o Sr. Kashiwagui (carpinteiro) .......................................................................... 139
Recebi um manuscrito diretamente de Meishu-Sama ............................................................... 140
3) Entrevista outorgada por Meishu-Sama ........................................ 141
1 - Entrevista no Shinzan-so ....................................................................................................... 141

Histrias sobre Deus ............................................................................................................. 141
Recebendo a Fora Divina na entrevista............................................................................ 141
"O essencial para difundir a Sekai Messia Kyo formar pessoas teis e valiosas" .. 142
Lembranas das entrevistas ................................................................................................ 143
Em um trem cheio de gente, transmiti Joorei a um oficial .............................................. 146

Palavras garantidas pela certeza......................................................................................... 148
As apreciveis palavras de Meishu-Sama: ........................................................................ 149
"s como a coluna de um templo; esforastes-te muito" ............................................... 149
A baixela de Deus .................................................................................................................. 150
2 - Entrevista no Nikko-den ......................................................................................................... 151
O Joorei: a sensao de ter recebido um vento quente .................................................. 151
Nunca nos deixou de dar conselhos .................................................................................. 152
Leia os Ensinamentos sobre "as causas da pobreza" ..................................................... 152
Desapareceu a mancha do rosto aps a entrevista ......................................................... 153
P-de-atleta, produto das toxinas ............................................................................................... 153
Um bom castigo para as crianas que choram durante sua prtica ......................................... 154
A rpida execuo de um arranjo floral ...................................................................................... 154
A intensa Luz de Meishu-Sama .................................................................................................. 155
Como se estivessem lendo o meu corao ................................................................................ 155
As gravuras de Shinsenkyo ......................................................................................................... 156
Meishu-Sama realizava arranjos florais antes de assistir as entrevistas .................................. 156
"Devido a uma severa purificao, haver abundncia de moradias no futuro" ...................... 157
Palavras que parecem um sonho ............................................................................................... 157
"Falta do poder de Joorei" ........................................................................................................... 158
A famlia Kyussei em torno de Meishu-Sama............................................................................. 159
Meishu-Sama como diretor do Museu de Belas-Artes de Hakone............................................ 161
"Fazer todo o possvel para salvar a humanidade" .................................................................... 162
Uma cena na entrevista ............................................................................................................... 162
4) Sobre a construo .......................................................................... 163
Um milagre durante a dedicao ................................................................................................ 163

Um rosto inolvidvel .................................................................................................................... 163
O musgo das runas do bombardeio atmico............................................................................. 164
Grande emoo pela presena de Meishu-Sama ...................................................................... 164
Ateno especial para os trabalhadores .................................................................................... 165
Sua voz alegre ............................................................................................................................. 166
5) Outros ................................................................................................. 166
Profunda satisfao pelo vaso de Glicneas .............................................................................. 166
TEXTO PARA O CURSO DE SHINSSENKYO ..................................................................... 167

-TERCEIRA PARTE- ............................................................................................................... 167
1 - O PROJETO DE MEISHU-SAMA SOBRE O ZUISEENKYO ................................................... 167
1) Idia geral do Zuissenkyo ............................................................... 167

2) O plano de obras da nossa Instituio .......................................... 169
3) Sobre o Zuissenkyo .......................................................................... 170
4) O projeto de Zuissenkyo .................................................................. 174
5) O terreno de Zuissenkyo ................................................................. 175
6) Explorao agrcola do stio de trinta e cinco hectares, confiando
no xito do cultivo sem fertilizantes .................................................. 176
PRLOGO
APRIMORAMENTO ESPECIAL SOBRE SHINSSEN-KYO PARA
CORRESPONDER AO DIVINO PROGRAMA DO DEUS
CRIADOR
Este aprimoramento foi proposto pelo Presidente Teruaki
Kawai, no Koomyo-dai. Em 1 de maio de 1989, ns recebemos
como presidente do Movimento de Reconstruo da Igreja o
ento Conselheiro Teruaki Kawai, e demos os primeiros passos
acreditando na Divindade de Meishu-Sama e depositando a f
absoluta Nele. Esse ato no foi outro seno a atitude de corrigir a
ordem sobre a Divindade de Meishu-Sama.
Passado o tempo, no dia 30 de setembro de 1992, com a
posse do IV Lder Espiritual Yoichi Okada, os passos para se
voltar integralmente a Meishu-Sama, tomando como base a
doutrina desta entidade, vieram dando os seus frutos, um a um,
como se estivesse concorde com o progresso do Programa
Divino Mundial de Meishu-Sama.
Em 4 de fevereiro de 1993, por ocasio do Culto do Incio
da Primavera, foi anunciado por Kyoshu-Sama o estabelecimento
da Imagem da Luz Divina, como sendo o "Dai Koomyo"
caligrafado pelo prprio Meishu-Sama. Em 29 de maio, por
ocasio da entronizao dessa imagem "Dai Koomyo", no Nikkoden, o Presidente Teruaki Kawai se referiu chegada do tempo
de Shinssen-kyo ressurgir como algo que est concorde com a
Divina Vontade de Meishu-Sama. No dia 1 de junho do ano
seguinte houve o estabelecimento do Divino Nome de MeishuSama com sendo "Meishu-no-Mikami", e houve a retificao do
nome "Gusse no Mikami", do Zenguen-Sanji, para "Meishu-noMikami" e, passou a ser este entoado a partir do Culto do Paraso
Terrestre.
No dia 30 do mesmo ms, foi entronizado o "Koomyo"

caligrafado por Meishu-Sama no altar dos antepassados no
Sorei-sha, concretizando-se, assim, finalmente, a forma da
Transio para o Mundo do Dia no Mundo Espiritual. Depois, no
dia 1 de setembro, houve a determinao de que a foto de
Meishu-Sama passaria a ser entronizada como Sua Divina
Imagem, junto com a Imagem "Dai Koomyo", passando tambm
a ser objeto de nossa orao, no Shissei-den do Santurio
Koomyo, e com esse fim teve incio a obra de reforma do Shisseiden. O modelo desse projeto o Kanzan-tei.
No dia 19 de novembro, de forma renovada, recebemos a
Divina Imagem de Meishu-Sama junto Imagem "Dai Koomyo".
E, em 23 de dezembro, tivemos o encontro do sculo com
o Salvador "Meishu-no-Mikami", no "Culto da Vinda de Meishuno-Mikami", no Shissei-den do Koomyo-dai de Hakone, que o
centro espiritual do mundo, como indica as prprias palavras de
Meishu-Sama.
Assim, a Sekai Kyussei Kyo / MOA renasceu na forma de
Ultra-religio, ou seja, o rgo que efetiva a revelao recebida
diretamente do Supremo Deus Criador, isto , a doutrina desta
entidade, que a construo do Paraso Terrestre. O Presidente
Kawai considerou esse acontecimento como a "3 Fundao da
Sekai Kyussei Kyo", dentro do processo do Divino Programa de
Meishu-Sama.
Com o advento de Meishu-no-Mikami, no centro espiritual
do mundo, essa nossa caminhada dentro da 3 Fundao, na
qual ns nos voltamos integralmente a Meishu-Sama, atinge, por
fim, o Shinssen-kyo.
No primeiro Culto do Paraso Terrestre aps o "Culto do
Advento de Meishu-no-Mikami", ouvimos a leitura do
Ensinamento "O Grande Significado do Paraso Terrestre de
6
Shinssen-kyo", e Kyoshu-Sama disse na sua saudao: "Quero

deixar claro que o local central do prottipo do Paraso Terrestre
de Shinssen-kyo, diante da doutrina e do Processo de Programa
Divino, o Kanzan-tei".
Isto , pelo fato de Meishu-Sama ter vindo como Meishuno-Mikami e entrado, novamente, no processo do Seu Programa
nesta Terra, o Shinssen-kyo, tendo como marco esse dia,
renasceu como o prottipo, o modelo do Paraso Terrestre, sob
direo de Meishu-no-Mikami.
Contudo, em que estado se encontrava o Shinssen-kyo
aps a asceno de Meishu-Sama? Ainda, como todos
buscavam esse Shinssenkyo? E, como o apresentava a outras
pessoas?
O Kanzan-tei (Solar da Contemplao da Montanha) e o
Shinzan-soo (Solar da Montanha Divina) vieram sendo
considerados como casas em memria do Fundador; o Nikkoden, como local de realizao de eventos diversos desta
entidade; o Sanguetsu-an (Sala de Ch Sanguetsu-an) como
local especial para a realizao de cerimnia de ch para os
mestres de cerimnia de ch; e o Museu de Artes de Hakone
como algo que tivesse uma linha divisria clara com o Kanzan-tei
e o Shinzan-soo, fazendo amotras de obras de arte como a sua
atividade principal; quanto aos jardins, eram mostrados como
uma existncia interessante onde harmoniza a beleza natural e o
artificial, mas nenhum deles tinha a verdadeira forma de
Shinssen-kyo, que esteja inserido na Vontade Divina de MeishuSama. A verdade que veio sendo apenas apresentado e
procurado em dimenso material.
Conforme est expresso no incio da Doutrina da Sekai
Kyussei Kyo: "Cremos que, desde o incio da Criao, o Deus
Criador do Universo tem realizado o Seu Divino Programa a fim
de estabelecer o Paraso nesta Terra". Meishu-Sama, no estado
7
de perfeita Unio Deus-Homem, concluiu o prottipo do Paraso

Terrestre de Shinssen-kyo, de Hakone, a fim de transmitir a toda
a humanidade e concretizar o Divino Programa do Deus
Supremo.
O Presidente Kawai, que registrou no seu corao o
ressurgimento da verdadeira forma de Shinssen-kyoo, props
este aprimoramento, numa convico de que pelo fato de ser
permitido o aprendizado sob o aspecto espiritual da Obra Divina
aqui contido, este prottipo do Paraso Terrestre, concludo pelas
prprias mos de Meishu-Sama, se expandir como tal para o
mundo inteiro.
No presente momento, quando a Divindade de MeishuSama tornou-se clara, temos a permisso de ter a oportunidade
de estudar sobre o "O Grande Significado do Paraso Terrestre
de Shinssen-kyo" e o signiificado do "Culto Comemorativo da
concluso do Paraso Terrestre de Hakone" centralizado no
Kanzan-tei, que se relaciona espiritualmente com o Shissei-den,
do Santurio Koomyo.
Gostaramos que todos, desde os dirigentes, integrantes e
membros, acatassem este aprimoramento como algo
imprescendvel para o progresso do Divino Programa de Meishuno-Mikami.
ESTUDOS ASSDUOS DOS ENSINAMENTOS

Gostaramos de, antes de iniciar o aprimoramento, mais
uma vez, fazer uma reviso sobre a forma de promover os
estudos assduos dos Ensinamentos. O ponto chave est na
maneira com que buscamos os Ensinamentos de Meishu-Sama.
"O Deus do meu ventre o Deus de mais alto nvel.
Portanto, o que eu digo e o que eu fao a prpria ao de
Deus. Isto , o prprio Deus quem atua. (...) O Deus em mim
alojado o Supremo Deus".
(05 de abril de 1952)
Estas palavras, alm de deixarem claro sobre a Divindade
do prprio Meishu-Sama, tornam algo decisivo os Seus
Ensinamentos, isto , como Ele prprio fala em "Goshinsho"
(Escrita Divina), significa a revelao recebida diretamente do
Supremo Deus, Criador do Universo. Mesmo que as palavras
escritas sejam iguais, com a elevao da Divindade de MeisbuSama, elas atuam vivamente, transpondo as barreiras de tempo
e espao.
Mesmo falando que os Ensinamentos so as revelaes
recebidas diretamenle do Deus Supremo, se se tentar
compreender apenas com a cabea, algo impossvel de serem
entendidos. Contudo, o prprio Meishu-Sama indica a forma de
estudo profundo dos Ensinamentos. Isto porque os seus
Ensinamentos so revelaes sobre a Verdade Universal,
comprovadas pelos resultados alcanados atravs da
interveno do Mundo Divino, por intermdio da voz de Deus
invisvel alojado na esfera de Luz do Seu ventre.
Por isso, crendo na natureza Divina de Meishu-Sama e
tendo-a como ncleo, buscamos os Ensinamentos e os
colocamos em prtica. O resultado alcanado confrontado
9
novamente com os Ensinamentos e assim os reconfirmamos.

Desta maneira podemos aprofundar o nvel de convico nos
Ensinamentos.
"s vezes, as pessoas me fazem perguntas sobre
assuntos que esto bem claros nos meus Ensinamentos. Isso
acontece porque elas esto faltando com o dever dirio de os ler.
Os Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possvel; quanto
mais os lerem, mais os fiis aprofundaro sua f e elevaro seus
espritos. Aqueles que negligenciam sua leitura, vo perdendo a
fora gradativamente. Quanto mais slida for sua f, mais a
pessoa ter vontade de ler, e bom que o faam repetidas
vezes, at que os Ensinamentos se fixem bem em sua mente.
medida em que forem lendo, mais clara ser a compreenso da
Vontade Divina".
(Leia o mais possvel os meus Ensinamentos 29 de novembro
de 1950)
Este Ensinamento indica o ponto de origem de estudo
assduo de Ensinamentos.
importante realizar esforos em busca da Vontade
Divina, tendo a conscincia neste propsito: "Para que?".
Contudo, isso no significa que os textos de Meishu-Sama
estejam desenvolvidos na forma: para uma pergunta uma
resposta. Assim sendo, torna-se de vital importncia a busca de
Ensinamentos correlacionados, e procurar os pontos-chaves, de
forma a assimilar exatamente qual a Vontade Divina de
Meishu-Sama. Com isso, torna-se clara a tarefa prtica que est
una com a vontade de Meishu-Sama, que aqui atua, e tem-se a
permisso de um julgamento preciso e sem perda de tempo
sobre os resultados, tornando-se, tambm, claro o seguinte
passo a ser dado. Deste modo, no h perigo de ter que
retroceder e nem de equvocos, bem como, tambm, conseguese rapidamente a modificao da sua rota. Alm disso, os
10
Ensinamentos de Meishu-Sama esto dentro da lgica e, com a

prtica de cada um desses Ensinamentos, consegue-se a sua
comprovao pelos resultados obtidos. Portanto, iniciando-se a
prtica por um indivduo, isto passa a alcanar numerosas
pessoas, obtendo a uma compreenso em comum. As
atividades Mini Jooin e as atividades MOA so provas distos.
Este presente aprimoramento tambm tem como base a
conscincia de que cada participante foi chamado por MeishuSama e que fundamental aprender diretamente Dele, que
construiu o Shinssenkyo. E estando presente realmente em
Shinssen-kyo, e baseado nos Ensinamentos, ajustar o
pensamento no prottipo.
Conforme foi falado anteriormente, o prprio Meishu-Sama
deixa claro que os Ensinamentos so "Goshinsho" (Escritas
Divinas) e possuem o Kototama (esprito das palavras) do
Paraso Supremo do 181 nvel da camada do Mundo Espiritual;
portanto, se narrarmos sobres os Ensinamentos como algo
absoluto, se fizermos a sua leitura proferindo as palavras, a
surgir o Mundo Paradisaco conforme esse Kototama.
Todos os Ensinamentos existem para a construo do
Paraso Terrestre e, na verdade, o prottipo do Paraso Terrestre
de Shinssen-kyo, tambm, Ensinamento e a concretizao da
Verdade, por Meishu-Sama. Atravs da leitura dos Ensinamentos
relativos ao Shinssen-kyo, centralizado no Kanzan-tei, -nos
permitida a atuao atravs do Elo Espiritual, de Meishu-noMikami, possibilitando-nos o recebimento de sabedoria e da fora
para a construo, do Mundo invisvel, para o Branch e a rea
local.
Ademais; pelo fato de pisar o solo do prottipo, o esprito
purificado, enfraquecendo o esprito secundrio e ativando a
atuao do esprito primrio, abrindo-se, assim, o caminho para
corresponder a Meishu-no-Mikami. Por outro lado, aqui se cria a
11
forma concorde com o "O Paraso o Mundo da Arte". Alm

disso, ela possui a misso de, de acordo com o progresso do
Programa Divino, ir se expandindo. As novas atividades artsticas
e culturais, tambm, tm como ponto de origem o Kanzan-tei, o
centro do Shinssen-kyo.
Outro ponto de mxima importncia que o Shinssen-kyo
o modelo de dedicao na construo do prottipo, mostrado
pessoalmente por Meishu-Sama. A construo do Kanzan-tei
realmente o seu modelo original. Podero compreender, do fundo
da alma, que a construo do prottipo um trabalho
desenvolvido pelo Mundo Divino, invisvel aos nosso olhos, e
que, distante de Shinssen-kyo, no h caminho para a dedicao
na construo do Paraso Terrestre.
12
Deste modo, o objetivo do estudo assduo dos

Ensinamentos, esta em o quanto compreenderemos o
pensamento de Meishu-Sama, isto , a Vontade Divina e o
Diivino Programa de Deus, e este surgir como modelo no
Mundo Espiritual de cada um,e tornnr-se- o ponto de origem da
prtica dessa pessoa.
13
I - O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO SHINSSEN-KYO DE

HAKONE, QUE TEM NO SEU CENTRO O KANZAN-TEI
O Culto de ontem foi a Cerimnia Comemorativa da
Concluso do Prottipo do Paraso Terrestre de Hakone, e este
possui um significado espantoso, isto , que, finalmente, nasceu
o Mundo de Miroku no mundo. Como escrevi a esse respeito
pedirei que leiam.
O grande significado do Paraso Terrestre de Shinssen-kyo
Finalmente, ficar pronto o to aguardado prottipo do
Paraso Terrestre de Shinsen-Kyo, sobre as montanhas de Hakone.
Desnecessrio mencionar que uma obra como estes Jardins
Sagrados no apenas desconhece similares no prprio Japo, mas
tambm no exterior. No topo de um monte assim elevado, usei
abundante e livremente rochas e pedras dos formatos mais
exticos, pus em ordem, entre elas, rvores, flores e plantas
alpinas, e fiz serpentear por aqui e acol arroios rpidos: a
paisagem proporcionada pela beleza natural que a contento se
saboreia, juntamente com o sussurar da gua, d a sensao de
que se passeia por um paraso distante da vulgaridade do mundo,
segundo o veemente elogio de todos os que o vem. Ademais,
como a abrilhantar o conjunto, tem-se um templo de beleza
fulgurante, de maneira que penso poder sentir orgulho desta como
uma obra de arte que conjuga, no todo, a beleza natural artificial.
Tal impresso, contudo, provm da perspectiva humana. Do
ponto de vista espiritual, encerra-se aqui um significado enorme,
muito alm do que se pode supor. Passarei a elucidar isso com
detalhes. De posse dessa compreenso, vislumbrar-se- quo
profundos, sutis e insondveis so os desgnios divinos, como
transcendem a inteligncia humana e o quo grandiosos so. Como
sempre digo, nos desgnios de Deus, as coisas so inicialmente
feitas extremamente pequenas, vo expandindo-se gradativamente
e, por fim, alcanam mbito mundial fato deveras misterioso. Tal
14
tambm vem aplicar-se ao mundo material. Quer dizer, quando o

homem vai fazer algo grande, constri primeiramente o prottipo;
isso feito, passa sua execuo. Pode-se, por conseguinte,
considerar que o Paraso Terrestre de Shinsen-Kyo, ora acabado,
est a sugerir o Paraso Terrestre mundial do futuro. No tocante a
essas consideraes, passo a revelar a razo profunda da minha
escolha pelas montanhas de Hakone.
Da perspectiva espiritual, o centro do mundo o Japo, e o
Monte Fuji, o pilar central do Globo Terrestre. Reparem no formato
dessa montanha a graciosidade do contorno mpar no mundo
inteiro. Tido desde a Antigidade como montanha divina e pico
espiritual, os estrangeiros a consideram mesmo o smbolo do
Japo: h um sentido profundo oculto aqui. O futuro deste pas
tornar-se o centro do Paraso Terrestre, tendo isso sido
estabelecido como Lei Divina, desde os primrdios da criaco do
Universo. Reparem na beleza da paisagem, na variedade da sua
flora, nas vistas caractersticas das quatro estaes, nas
transformaes operadas nas coisas, consoante a mudana do
clima... Essa abundncia de ddivas divinas torna o pas por si
mesmo dono de uma beleza paradisaca. No por menos que o
Imperador Shih-Huang, da dinastia Ch'in, da China, tenha chamado
o Japo de lha de Horai (Paraso) do Oriente. Outrossim, a ndole
do nosso povo prima especialmente por seu senso esttico (opinio
tambm vigente no exterior) a ponto de nenhuma outra etnia poder
conosco igualar. de se admirar, ademais, que no Japo, desde
tempos remotos, se encontre uma coleo de obras de arte de
vrios pases do mundo. o Japo, assim profusamente
abenoado, o pas que, pela vontade de Deus, traz em si os
elementos formadores do Paraso. A razo de eu sempre afirmar
que o Japo o parque e o museu de belas-artes do mundo reside
nesse fato.
Desta maneira, o territrio japons um parque mundial,
sendo o seu centro Hakone, que , por sua vez, o parque do Japo,
alm de posicionar-se, no ponto central deste, o que evidente,
15
quando se considera que a poro oriental do pas, tomando-se

Hakone como referencial, chamada de Regio Leste, e a
ocidental, de Regio Oeste. Do ponto de vista cultural, tambm, no
existir pas que tenha assimilado tanto a cultura oriental como a
ocidental, controlando-as; o pas que tem a misso de criar uma
cultura pacifista e ideal o Japo. Ouvi dizer que, recentemente,
em determinados crculos intelectuais norte-americanos, surgiram
indivduos que defendem tal tese. Realmente, penso que deve ser
assim. O centro do Japo , pois, Hakone, que por sua vez tem o
seu centro em Gora. Quando da levantamos nosso olhar, a
montanha que se ergue detrs do Monte So-un a Kamiyama
(Montanha de Deus), o pico mais alto da Cordilheira de Hakone o
seu centro verdadeiro. Desnecessrio dizer, ento, que este o
ponto divisrio do leste e do oeste do Japo. Isto sim algo
verdadeiramente mstico, sendo justa a denominao "Montanha de
Deus".
Na realidade, portanto, eu deveria construir o Paraso
Terrestre sobre essa montanha, mas pela inviabilidade, escolhi o
presente local. Nomeei a minha primeira moradia, em Gora, de
Shinzan-So (Solar da Montanha Divina), tomando esta montanha
por modelo. De forma idntica, batizei inicialmente o atual NikkoDen de Alojamento So-un, em virtude do monte do mesmo nome. A
seguir, outro fato interessante. Foi a Companhia Tozan Dentetsu
que deu incio explorao de Gora. Onde, hoje, se situa este
Shinsen-Kyo, ela construra o Parque Japons; mais abaixo, no
atual Parque de Gora, o Parque Ocidental, o que tambm
misterioso. Assim, o Japo o parque do mundo; o parque do
Japo, Hakone, e o de Hakone, Gora. O centro de Gora o
Shinsen-Kyo, que o verdadeiro centro do mundo.
Nesse sentido, o fato de ter-se chegado ao trmino do
Shinsen-Kyo significa que o Paraso Terrestre surgiu no centro do
mundo. Em outras palavras, o nascimento do Paraso Terrestre,
tratando-se, ento, do maior evento comemorativo desde o incio do
mundo, e uma data a ser festejada mundialmente por toda a
16
eternidade. O dia quinze de junho vir a ser, no futuro, o dia do

Culto do Nascimento do Paraso Terrestre. A propsito, tenho um
importante fato a comunicar. A partir de hoje, a atividade espiritual
ser implementada, e um enorme redemoinho, centrado aqui e
avanando da direita para a esquerda, expandir-se-
gradativamente pelo mundo, trazendo uma mudana sem
precedentes: a grande reforma da sociedade.
(08 de julho de 1953)
"Conforme foi lido e como j me referi anteriormente, no
Kototama "Gora", o "Go" "fogo", que por sua vez "esprito",
portanto, o prolongamento da sua pronncia significa a
continuidade do fogo; "Ra" "redemoinho" e "espiral". No Mundo
Espiritual, finalmente, tem-se incio a atividade de sashin-utai"
(precedncia do espiritual sobre o material). Qual ser o seu
resultado? Sendo a energia espiritual do fogo o elemento fogo,
trata-se da intensificao da ao de purificao. Desta forma, o
redemoinho de "sashin-utai" atinge tudo o que existe, e aqueles
que se apresentarem purificados, at certo porrto, podero entrar
para dentro; contudo, os que no estiverem limpos sero
repelidos para fora. a grande ao de purificao. Sendo, por
conseguinte, os que restarem, o bem; e os que foram repelidos, o
mal; havendo uma separao natural entre o bem e o mal. A F
da Kyussei Kyo a de formar pessoas que no sejam repelidas,
passando de forma natural por esse redemoinho. Provavelmente
os senhores no sejam repelidos, porm, perigoso caso haja
presuno ou erro na interpretao; assim, devem tomar
cuidado. Existem pessoas que entram facilmente, mas existem
tambm aquelas que, mesmo entrando, sofrem bastante por
ficarem enganchados. E isso aparece mais em forma de
doenas. Com a prtica contnua do Joorei a purificao vai se
acelerando mais e mais, e conseqentemente, torna-se mais
rpido para que lado pender, isto , torna-se claro se ser salvo
ou fenecer. Com a passagem do tempo percebe-se melhor esse
fato. Dessa forma, o resultado correto ou errado sai com maior
17
rapidez; de agora em diante os acontecimentos tornam-se muito

mais interessantes e, ao mesmo tempo, temveis. Contudo, se
ouvirem bem o que eu digo e lerem os Ensinamentos, no ser
to difcil compreender. Diferente da religio 'Shoojo" (de
pensamento estreito), rgida e exigente, ao conhecer o
verdadeiro significado das coisas possvel ultrapassar a crise
com falicidade. O essencial no decidir as coisas de forma
''shoojo", isto , estar ciente de que est fora de alcance do
pensamento humano. As pessoas de pensamento estreito
procuram uma razo para tudo e acabam por pensar que essa
a verdade, razo pela qual, mesmo se esforando ao mximo,
acabam incorrendo ao erro. No "Ofudessaki" (Ensinamento) da
religio Oomoto est escrito o seguinte: "Aos olhos de Deus
existem muitos erros nos atos praticados pelo homem, mesmo
pensando serem certos".Muitas vezes o que o homem considera
como o melhor, o bem, na realidade, acaba obstruindo a ao de
Deus, pois trata-se de uma ao efetuada pensando ser a
verdade. Esse pensamento no passa de simples presuno.
sobre esse aspecto de presuno e erro de interpretao do
homem que o "Ofudessaki" adverte. Diz ainda: "A Obra de Deus
no se trata de algo to compreensvel aos olhos do homem.
Quem pensa no entender sobre coisas do Mundo Divino quem
possui verdadeira compreeno". Realmente, ao ler os
Ensinamentos, em algum local, est escrito o que se quer saber;
portanto, se tomar as decises atentando a esse ponto, no
haver nenhuma dificuldade, ou seja, tudo correr facilmente.
Sendo assim, quem sofre muitas dificuldades est fazendo algo
errado, pois, na verdade, deveria tudo correr bem. A diferena
entre a nossa e a religio de at agora est nesse ponto. As
religies eram infernais e no conseguiam efetuar a salvao de
forma paradisaca, por lhes faltar a fora. Kyussei Kyo, como
formadora de Paraso, necessrio que o seu modo de agir,
tambm, seja paradisaco. Tudo se resume a um s fator:
"Fora". As religies no possuam a "Fora". Nem Cristo e nem
Buda possuam "Fora"; assim, explanam de forma terica, mas
por no possurem a "fora verdadeira", no ensinaram como
18
proceder. Por se tratar do Mundo da Noite, com a aluao da lua,

a sua fora era muito fraca. Fato pelo qual, mesmo que se
pensasse em construir o Paraso, nada saa a contento, por
sofrer as obstrues do Mal. Entretanto, agora, Deus me
concedeu essa "Fora", como podem observar claramente pelos
milagres, iguais aos de Cristo, manifestados pelos meus
discpulos. algo grandioso, pois trata-se de uma "Fora" capaz
de criar Cristos. A "Fora" se manifesta quando existe a
concordncia entre o esprito e a matria. A "Concordncia
Esprito / Matria" a unio perfeita entre o "fogo e a gua",
daqui surgindo a "verdadeira fora". Como at hoje no havia
essa concordncia, no existia tambm essa unio. Ou seja, os
Ensinamentos explanados por Cristo eram horizontais e os de
Buda, verticais, sendo muito distintos um do outro, e no se
uniam, razo pela qual no manifestavam a "Fora". Assim, para
se escrever a palavra "Fora" (tikara), faz-se um trao vertical e,
em seguida, um trao horizontal, formando uma cruz; com essa
unio que, finalmente, surge a "fora"; depois ocorre a
atividade da rotao da esquerda para a direita ("sashin-utai"). As
letras so criadas por Deus e realmente interessante a
estrutura da letra "tikara", ja que o movimento espiral de "Sashinutai" se inicia depois da unio (vertical com a horizontal) No caso
do ser humano, a letra de hito" ou "ninguen" representa o
esprito e o corpo, ainda que atualmente se escreva ao
contrrio...
Hakone, como leram h pouco, o centro entre o leste e o
oeste. Sendo o leste o vertical e o oeste o horizontal, o centro da
cruz Hakone. Como no centro da cruz surgiu o prottipo do
Paraso Terrestre, finalmente, este se formar tambm no
mundo. A sua expanso atingir o mundo. Enfim, formou-se algo
esplndido, jamais visto desde a criao do mundo; um
acontecimento extremamente comemorativo. O dia de ontem foi,
portanto, o dia comemorativo de fundao do Mundo, equivalente
ao dia nacional de fundao do Japo ou o dia do Incio da Nova
Era. Assim, deveria, na verdade, encerrar-se o ano de 1953 e dar
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incio ao ano de uma nova era. No poema de outro dia escrevi

sobre a construo de uma nova era e, se conseguirem entendlo, podero considerar algo bastante interessante, ou melhor,
ficar claro o seu significado. Esses acontecimentos tambm j
estavam determinados previamente por Deus. Podem observar
que, mesmo em termos de pedras, para a construo do Paraso,
no existe outro local, em todo Hakone, onde exista tanta
quantidade. Deus assim o preparou. Os tipos de pedras,
tambm, so bem variados. Mais abaixo, no Parque de Gora,
tambm, existem grandes quantidades de pedras, mas so todas
do mesmo tipo, de mesma cor. Como as pedras aqui so
variadas, a construo tornou-se muito interessante. Mesmo as
correntes de gua da montanha e outras coisas esto
preparadas de modo a se ajustarem exatamente ao local. Ao
subir gradativamente desde Gora, ao chegar a este local, pela
primeira vez, avistam-se terras amplas e planas. Trata-se de uma
forma preparada por Deus h milhes ou bilhes de anos.
Pensando bem, esses so fatos, realmente, profundos e
delicados.
Hakone "fogo" e corresponde ao nmero "5" (mi); Atami,
a "matria" e corresponde ao nmero "6" (ro), por isso tem o
mar. Kyoto "7" (ku). Deste modo temos a palavra "Miroku"
(estado de perfeito equilbrio, paraso) A ordem que,
concluindo-se este local (Hakone), a construo, em Atami, ir
progredir rapidamente. Deve ser do conhecimento de todos a
opografia de Atami, e o que considero interessante o fato de o
vero em Hakone ser fresco e o inverno em Atami ser moderado.
A distncia pouca, mas, mesmo to prximas, existe tanta
diferena no clima. No sei sobre o exterior, mas creio que no
Japo no existe outro local que, estando to prximos, possuam
temperaturas diferentes no vero e no inverno. extraordinrio
como Deus preparou bem essas terras, pois, alm disso, em
ambas existem guas termais e paisagens magnficas. Estes
locais, Hakone e Atami so, tambm, a linha divisria entre o
Keihin (Tquio e Yokohama) e o Keihan (Kyoto e Osaka) do
20
Japo, exatamente entre grandes centros de compras e

entretenimentos da regio "Kanto e Kansai". Ou seja, muito
bem feito, com a facilidade de locomoo, de modo a poder ir a
passeio ao Paraso, de ambas as regies. A "KyusseiKyo" ter
levado esta construo do Paraiso Terrestre neste local
realmente uma atuao de Deus. Iniciou-se em Gora, e a ordem
a seguir Atami, Kyoto e o mundo. Ser um projeto enorme a
nvel mundial. Construir-se- algo como esse Shinssen-kyo
ampliado em escala mundial. Sei aproximadamente como ser;
de resto, no tempo certo os preparativos sero feitos com
perfeio. algo realmente jubiloso e interessante".
(16 de junho de 1953)
Expandir-se- daqui (Kanzan-tei) e formar-se- o Paraso
Terrestre J me referi vrias vezes sobre Hakone. A misso
do Japo tornar-se o jardim do mundo. Naturalmente, o jardim
do Japo Hakone, que fica no centro entre o leste e o oeste. O
jardim de Hakone Gora, que antigamente se chamava Jardim
Japons, e o centro deste o atual Kanzan-tei. Portanto,
expandir-se- daqui e formar-se- o Paraso Terrestre.
"Vou trabalhar neste Kanzan-tei. Quando ee ficar pronto,
a humanidade ser salva. Se deixarmos os trabalhadores
passarem fome, a obra atrasar. Por isso forneo o arroz a eles".
("Luz do Oriente")
Todas as obras de Deus so formas. Formas do Todo
Poderoso. o tyon 1 e este vai-se expandindo gradativamente.
No mundo existem coisas estranhas como guerras e questes
ideolgicas, mas esses no acontecem de repente. Em primeiro
lugar, surge algo no centro da Terra no centro do mundo. Esse
1
Ponto centrai, a essncia, ou seja, a alma.
21
aigo, que em caso de plantas seria exatamente a semente, vai se

ampliando. Dessa forma constante o mundo vai-se
transformando. Quanto a esse ponto central, existe o centro do
centro. Em se tratando do sol seria a mancha solar, que seria
como sua semente, e se dilata a cada 11 anos, razo pela qual
torna-se visvel, depois, vai novamente se comprimindo. Esse o
seu ciclo. Essa mancha o centro geral do sol, que ativa aquela
poderosa fora do fogo. Da mesma forma, existe o centro do
mundo, o qual, Deus no havia levado ao conhecimento do
homem at agora. Com o passar do tempo esse centro tornouse conhecido, apesar de ser eu o nico a conhec-lo, no
momento, mas, um dia, tonar-se- conhecido no mundo inteiro.
Esse centro do mundo o Kamiyama (Montanha Divina) de
Hakone, que at agora esteve oculto. Na Era da Noite, por causa
da obscuridade, no se podia ver ou seja, Deus no o
mostrou. Como impossvel fazer algo num local to alto como
Kamiyama, Gora, que fica aos seus ps, considerado o centro.
(25 de setembro de 1952)
"O fato de iniciar a atividade de rotao da esquerda para
a direita, tendo este prottipo do Paraso Terrestre como centro,
significa a Fora verdadeira. Assim, pode-se dizer que a Kyussei
Kyo a religio da Fora. Trata-se da verdadeira Fora Divina,
as energias do fogo e da gua unidas vertical e horizontalmente.
Fora de Kami (Deus), pois Ka "fogo" e Mi "gua". No
existe ningum, desde o incio do mundo, que fizesse o uso
desta Fora. Pelo "tamagaeshi", o esprito da palavra shin Su
(Todo Poderoso, Senhor), portanto Shinriki (Fora Divina) pode
ser dita como "Fora do Senhor". Sempre se escreve o Su , com
crculo e tyon, sendo este ltimo o elemento fogo e o anterior
gua; portanto, a mancha solar seria o tyon. Os cientistas fazem
pesquisas sobre a mancha solar, mas como expliquei, no existe
nenhuma necessidade de se fazer investigaes. Esse tyon
algo extraordinrio, isto , a alma do Universo. Seria a parte da
semente de uma fruta. O mundo de at agora encontrava-se sem
22
esse tyon, existindo apenas o crculo, ou seja, estava oco. Deste

modo, eu irei colocar esse tyon no mundo, que este Shinssenkyo. Nesse sentido, este local de extrema importncia. E o dia
de hoje, quando se tem o incio, possui um enorme significado".
23
II - O PROGRAMA DIVINO EXTREMAMENTE MSTICO

1 - Modelo e ordem
"Como sempre digo, no Programa Divino as coisas so
inicialmente feitas extremamente pequenas, vo expandindo-se
gradativamente e, por fim, alcanam o mbito mundial fato
deveras misterioso".
(O Grande Significado do Paraso Terrestre de Shinssen-kyo - 08
de julho de 1953)
"Escreverei, agora, o quo profunda, delicada e grandiosa
a nossa Kyussei Kyo. Todos os fiis que lerem a este respeito
no encontraro palavras de tanta admirao.
Em primeiro lugar, deve-se saber que a Administrao de
Deus algo inimaginvel pela sabedoria humana. Pode-se dizer
o mesmo em relao ao Paraso Terrestre, no momento em
construo na cidade de Atami. Como os senhores fiis vem
sempre, medida que avana a obra de construo, comea a
haver uma mudana na configurao da montanha, na posio
das rvores, na rea reservada para a construo, quer seja no
panorama geral que se descortina ao longe, quer seja no aspecto
das redondezas, nota-se uma transformao a cada vez que se
observa. Principalmente a existncia de inmeros muros de
pedras que podemos considerar os primeiros do Japo. As
pedras necessrias provm de modo incalculvel de um s local.
Por mais que se escave, parece que nunca se esgotam. Por mais
que se procure na cidade de Atami, no se encontra um local
onde haja tal acmulo de pedras como neste. Realmente, um
fato misterioso, e no h quem no se espante. Somente por
este fato, no h nenhuma dvida de que Deus j o havia
planejado e preparado h milnios.
24
Ao observar tambm o atual panorama ao redor desse

Prottipo, a beleza harmoniosa do posicionamento das rvores e
o formato da montanha, ficamos extasiados. Misterioso , ainda,
o fato de conseguirmos adquirir os terrenos necessrios, um
aps o outro, e estes no so terrenos separados, vo se
ampliando ordenadamente em reas contguas, isto sem contar o
fator tempo, no momento propcio, quando se fazia necessrio,
surgiam vendedores. Tudo transcorre conforme o planejado. Eu o
percorro de vez em quando, e, a cada vez, surgem na minha
mente novos projetos, o que me dispensa o esforo de pensar.
por demais fcil!...
Falando, agora, do surpreendente Grandioso Processo do
Programa Divino, citado inicialmente, sobre o local mais
pitoresco do Japo, que se chama Atami. Como sempre digo,
aqui se renem todas as condies primorosas: a beleza, o
clima, as termas, facilidade de transportes e outros, talvez no
exista outro que se compare no Japo. E, pensando
profundamente no porqu, podemos entender que o Criador,
quando construiu a Terra, havia traado um projeto que
sobrepuja o tempo. Provavelmente, este acontecimento tenha
ocorrido h milhes ou bilhes de anos atrs. Na ocasio em que
construiu a Terra, determinara um local paradisaco como futuro
parque mundial que , atualmente, o Japo, estabelecendo
excelentes condies climticas, geogrficas, belezas naturais,
etc. e esperou pelo tempo oportuno. Sem dvida, Atami esse
local escolhido, e, tanto Hakone quanto o Monte Fuji, tm o
mesmo significado. Sobretudo Atami, deve ter sido objetivado
para Solo Ideal de suprema beleza. Como o progresso da cultura
material finalmente atingiu um grau adequado construo do
Paraso, Ele me fez nascer neste mundo e, passando por vrios
lugares, fez com que me fixasse em Atami e iniciasse a
edificao do prottipo do Paraso Terrestre, que era Seu
propsito.
25
Galgando o Monte Zuiun e apreciando a paisagem, penso

sempre na poca mais remota, quando eu era Deus, com certeza
tracei o projeto planejando o futuro. Ao longe, v-se as ilhas
Hatsushima e Ooshima tal como uma paisagem em miniatura; os
cinco promontrios, o Cabo de Manazuru, a Cordilheira de
Jukkokutogue, o mar calmo como espelho que se confunde com
o lago, destacam o encanto das montanhas de Atami. O que
poderia ser tudo isto, seno a obra mxima de Deus? ; E, agora,
neste Sculo XX, eu nasci como homem e estou executando o
plano tal como havia projetado inicialmente. Portanto, natural
que haja tantos milagres. Assim sendo, o que lexecuto no se
limita a este pequeno Paraso Terreste. Pode-se imaginar que
todos os outros empreendimentos tambm foram preparados
quando foram criadas todas as coisas.
A este respeito, gostaria de abordar um fato de extrema
importncia. Seria um auto-elogio, mas quando as pessoas
fazem um amuleto com papel escrito por mim, este evidencia
uma maravilhosa fora de cura. Como todos j sabem, posso
escrever 500 folhas por hora, razo de sete segundos por
folha. Com essa obra feita de papel e sumi (tinta base de
carvo), salvo a vida de milhares e milhes de pessoas; no
encontro palavras para explicar a grandiosidade desta fora
divina. No que eu seja um gnio. Trata-se do magnfico poder
divino do Super Deus que me concede esta fora.
(Processo de Programa Divino - 20 de junho de 1951)
Finalmente concluiu-se o Shinssen-kvo e, isso possui um
significado extraordinariamente grande. Isto , um significado
universal. Esse o Divino Programa de Deus para com a Terra
indito desde o princpio da Terra exatamente como o
crculo e o ponto central, ou talvez, como quando se joga uma
pedra no lago, e conseqentemente, o crculo a formado vai se
ampliando. Portanto, Deus comea uma forma pequenina, e esta
vai-se ampliando, surgindo da inmeras transformaes. Deus
26
me instruiu sobre esse significado e, ao observar sempre os

acontecimentos, percebe-se bem esse fato. Cerca de 20 anos
atrs, por volta de 1931 a 1932, pude perceber inmeras
pequeninas formas do mundo. Percebi claramente que, por essa
razo, um dia o mundo se transformar desta forma, ou que meu
trabalho deste tipo. Vislumbrei os acontecimentos. Naquela
poca percebi claramente sobre a grande transformao do
Japo, tambm sobre a modificao da posio do Imperador,
mas como seria temerrio referir-me a esse respeito naquela
poca, tive que me calar. Quanto forma em que isso iria
ocorrer, no me foi dado a conhecer; no sabia, mas com o
trmino da II Guerra, entendi com efeito. Nesse sentido, a
concluso de Shinssen-kyo como sempre digo, construiu-se a
primeira maquete do Paraso Terrestre no mundo, e com a sua
expanso mundial advir o Paraso Terrestre. Sendo assim,
concomitante a expanso deste local, desta vez, ser
materialmente este o centro espiritual, passando para Atami.
O Processo de Programa Divino deste local de ser o Mundo
Espiritual e, Atami, o Mundo Material. Portanto, aps a concluso
de Atami, haver a sua gradativa expanso em termos materiais.
No s em termos da F, mas assim com tudo. Sem a
concluso deste local no haver progresso. Dando exemplo do
homem seria exatamente como se tivesse se vestido muito bem,
mas que ainda se encontra sem meias. Como no pode andar
descalo necessrio calar os sapatos e tambm pr a gravata.
Assim, estando tudo em ordem que, finalmente, pode
fanfarronear em frente s pessoas. Desta forma, onde no est
concludo existem imperfeies, portanto, no h o progresso.
Deste modo, se a Sede Principal deste tamanho ampliar-se at
ficar assim, haver uma expanso concomitante na linha de
divulgao. Fala-se em Lei de Concordncia e, em especial,
Deus muito rigoroso nesses assuntos. Alm disso, Atami
matria e horizontal, e Hakone esprito e vertical. Fato pelo
27
qual, sem que haja a concluso de Hakone, Atami no ficar

pronto. Est bem claro que sem terminar a construo deste local
no haver a construo em Atami. Logo depois do Zuiun-kyo h
um local que tambm gostaria de possuir, mas no possvel
obter antes. Realmente segue-se de forma bem ordenada,
gradativamente de terreno vizinho para vizinho, de modo que at
nisso existe uma excessiva ordem, pois fala-se que "Deus
Ordem". Por no seguir a ordem que o mundo atual se
encontra to desordenado. Mas o homem no tem conhecimento
disso.
Por isso, Atami no ficar pronto sem a concluso deste
local. Inclusive comprei aqui um local para construir uma grande
Sede Principal no futuro, mas para isso tambm existe uma
ordem. Ficando pronto este local, passa-se a Atami, e depois
novamente aqui (Sede Principal); aps isso, pode ser em
Odawara, ou talvez Quioto venha antes, mas esta uma grande
ordem.
(28 de agosto de 1951)
Tudo que Deus faz trata-se de modelo. E, na mesma
proproro em que este se cria existe a sua expanso no Mundo
Espiritual. Este o ponto que difere bastante do trabalho
promovido pelo homem.
Trata-se de ordem e de modelo. Se ficar a observar, capto
isso; inclusive, procuro proceder para que seja assim, motivo
pelo qual no tenho nada a temer nem me sentir confuso. Como
existe o plano e a ordem estabelecidos por Deus, se seguir-se,
tudo ir correr bem.
(16 de outubro de 1953)
28
2 - Destruio e construo
Como sempre digo, a Obra Divina, desta vez, apresenta
dois aspectos: destruio e construo. O chamado Juzo Final
ou Paraso significa que vai haver destruio e construo, ao
mesmo tempo...
A destruio acontecer junto construo. Pode-se dizer
tambm que, medida que se constri, vai se destruir. A
construo corresponde ao despontar do sol, ao aumento de Luz.
E, medida que a Luz aumentar, a escurido vai diminuir, na
mesma proporo. A cultura atual, por ser da era noturna, ir
sumindo...
Dessa maneira, as impurezas devem ser removidas e,
assim, tudo ficar limpo. O Japo logo vai entrar no Processo do
Programa Divino da Era do Dia, do Sol. Por causa disso, a Luz
do sol aumentar e desaparecero, gradualmente, as coisas
sujas em nvel mundial.
(02 de janeiro de 1953)
Deste modo, o fato de ter concludo o Shinssen-kyo neste
centro significa que chegar, em breve, a poca em que o mundo
inteiro ser como o Shinssen-kyo. Esse o Paraso Terrestre.
Isto , haver a expanso gradativa do prottipo do Paraso
Terrestre. Para esta construo foi necessrio de todas as
formas era local acidentado com matagal e cheio de pedras
esparramadas por todos os lados, irreconhecivelmente sujo.
Assim, pouco a pouco, quebraram-se as pedras; cortaram-se as
rvores e gramneas desnecessrias, tonando-o aprecivel. O
mundo tambm ir se transformando dessa forma. Como no
mundo existem ervas daninhas, rvores que so estorvos, rochas
que tm de ser partidas, e esse mtodo de grande higiene a
grande limpeza, ter incio. Ou seja, a ampliao do prottipo do
Paraso Terrestre e a limpeza procedem ao mesmo tempo. Na
29
medida em que se conseguiu limpar, estou construindo casas

variadas, dando forma de jardins e, por ltimo, ser construdo
algo belo, bonito como um museu de artes. Assim, a concluso
do Shinssen-kyo significa que, de toda a forma, j se formou o
Paraso Terrestre, e este est se expandindo no Mundo
Espiritual. Dentro em breve isso refletir-se- tambm no Mundo
Material, ocasio em que tornar-se- realidade a dita destruio e
a construo. Provavelmente a ocorrer a III Guerra Mundial e
tambm haver a morte em abundncia por grandes surtos de
epidemias. Essas pessoas sero salvas pela Kyussei Kyo.
Contudo, no significa que todos sero salvos. Por exemplo, as
rvores que aqui ficaram so as que, aps excelentes cuidados,
ficaro apreciveis, mas, ao contrrio, as rvores sujas e que
estorvam tornam-se frondosas em demasia. Esse tipo de vtima
mesmo em rvores, surgiro. Ou talvez sejam mais
abundantes as rvores que sero cortadas.
Finalmente foi concludo o Shinssen-kyo. Como sempre
digo, signiica que ficou pronto o prottipo do Paraso Terrestre, e
este ir expandir para o mundo. No centro do Mundo Espiritual j
esta estabelecido o Paraso Terrestre e, refletindo pouco a pouco
no Mundo Material, ir expandindo para o mundo inteiro; um
acontecimento muito venturoso a formao de algo maravilhoso
e de qualidade superior, mas em contrapartida, para a sua
expanso necessrio retirar as coisas sujas que so
obstculos. Deste modo, por parte de Deus algo muito bom,
mas para os demnios e Foras do Mal aterrorizante, pois
sero expulsos do local onde estavam tranqilos at agora. E,
como isso ocorrer mundialmente, por parte dos demnios h o
pavor, e o bem se sente gratificado enfim, torna-se
interessante. Nesse sentido que se processa, ao mesmo
tempo, a destruio e a construo. (...) Pela razo de se
processar a construo, inevitvel que ocorra a destruio. A
rapidez da sua velocidade ir aumentando gradativamente. Deste
30
modo, o Shinssen-kyo possui um significado extremamente

grande.
De acordo com a minha inspirao, a base para a
construo do Mundo de Miroku j est pronta no Mundo
Espiritual. Portanto, no h nenhuma dvida de que, num futuro
bem prximo, concretamente, ela aparecer sobre a Terra. Como
ns nascemos numa poca to privilegiada! Quando penso
nisso, fico transbordante de jbilo!
O que todos devem saber a respeito disso o seguinte:
supondo que vamos construir, aqui, agora, um grandioso edifcio,
teremos que destruir, antes, a velha casa a existente.
Naturalmente, dentre os materiais antigos, sero poupados os
que forem teis para a nova construo; estes passaro por uma
lavagem, limpeza, e sero raspados para serem utilizados.
Provavelmente, um semelhante fenmeno ocorrer na
construo do Mundo de Miroku.
Em relao a tal fenmeno, todos os acontecimentos que
surgiro daqui por diante podero refetir, na viso do homem,
como algo que no se enquadrar na lgica, ou parecer intil e
destrutivo, etc; preciso, porm, que todos saibam que este
processo constitui uma grande limpeza das impurezas.
Entretanto, tudo faz parte da concretizao da Vontade Divina;
portanto, se levarmos em conta que nada poder ser discernido
pela viso comum do homem, seu dever seguir, com toda
humildade, a evoluo de todos os acontecimentos. Ns, que
obtivemos este conhecimento, atravs de inspirao espiritual,
devemos sempre nos preocupar em no desvirtuarmos a
grandiosa Vontade Divina, tendo uma correta a viso de Deus;
devemos tambm aguardar o tempo certo, aceitando como
privilgio atribudo aos que tm f quaisquer acontecimentos
excepcionais e aes destrutivas que viro a ocorrer algo
31
indito na experincia da humanidade , num estado de

tranqilidade e segurana vivendo com alegria.
Esta maneira muito vaga de falar explica-se pelo fato de
que no h permisso de serem revelados concretamente os
profundos mistrios de Deus, neste presente momento.
Em sntese, expliquei apenas a preparao que dever ter
o homem para tomar medidas no processo que se seguir
naturalmente, ante a realizao do Mundo de Miroku.
(Construo do Mundo de Miroku 30 de janeiro de 1950)
32
III - AT A CONSTRUO DO PARASO TERRESTRE TENDO

COMO REFERNCIA O KANZAN-TEI
Entretanto, a partir de 1931, o Mundo Espiritual vem
gradualmente se transformando em Dia, facilitando a construo
do Paraso na Terra. Sendo Deus o construtor, a obra progride
merc do tempo, bastando os homens agir de acordo com a Sua
Vontade. Deus traou o plano, fiscalizando e utilizando
livremente um nmero considervel de criaturas.
A idia exata que se pode ter da minha funo a de
mestre-de-obras local. Os nossos fiis sabem perfeitamente que
estou construindo o Prottipo do Paraso Terrestre, como parte
dessa funo.
(05 de outubro de 1949)
Passarei a escrever a respeito da construo do Paraso
Terrestre, desde seu incio, empreendimento nico de nossa
Igreja. Confesso que, mesmo em se tratando apenas do seu
prottipo, a empreitada no facil. plausvel afirmar que a
construo de algo de semelhante envergadura no acha quase
precedente algum no Japo; quanto ao exterior, desconheo. No
que Tange a mim prprio, confesso que nutria minhas
esperanas, mas na hora de agir, experimentei certa vacilao.
Contudo, do lado do Senhor Deus, que quer que de qualquer
maneira eu execute esta obra, tanto a manifestao de variados
milagres como todas as circunstncias pareciam me impelir a tal
empreendimento, de modo que minha maneira de pensar
gradativamente se modificou, e eu ganhei certa autoconvico,
passando a aguardar a poca oportuna. Isso foi por volta de
1943. A guerra com os Estados Unidos, ento, intensificava-se
mais e mais. Com o perigo representado pelo bombardeamento
areo de Tquio (caso isso se verificasse, tudo estaria perdido),
acabei por me ver obrigado a mudar-me. O que percebi, ento,
foi que a citada oportunidade havia finalmente chegado. Assim,
33
pus-me a espreitar Hakone. A razo que, h muito, eu j me

simpatizava demais com Hakone e Atami.
No caso de Hakone, entretanto, eu me restringia regio
de Gora. Assim, mandando procurar um imvel a, fiquei sabendo
que a casa de campo do Sr. Raita Fujiyama estava,
oportunamente, venda. Fui v-la, de imediato, e agradou-me
extraordinariamente. No dia seguinte, combinei adquiri-la.
Conquanto fosse bem antigo, o prdio nada deixava a desejar. A
rea do terreno tinha 1.980 metros quadrados. O prdio media
330 metros quadrados, com a entrada voltada para o sudeste.
Vencida uma escadaria de pedra natural de mais de dezoito
metros, chega-se a um alpendre, onde, por sua vez, h uma
escada de trs degraus. Subindo estes e dobrando um vasto
corredor, d-se novamente com outra escada de oito degraus.
Segue-se a ela um salo adequado para a instalao do altar. O
panorama que se descortina ao redor realmente encantador:
decerto o primeiro de Hakone. Esta casa, ademais, do ponto de
vista da sua fisionomia arquitetnica, possui excelentes traos. A
entrada do sudeste a melhor possvel; tem-se um suave aclive
do porto em diante; do alpendre at o salo h, como j
mencionei, duas escadas. Outrossim, a ala esquerda foi
construda no estilo japons, distinta da direita, que o foi nos
moldes ocidentais. Nomeia-se esse trao de asas de grou o
melhor deles. Alm de tudo, a ala no estilo ocidental tem o
formato de um navio, significando o avanar rasgando as ondas:
tudo ideal, de fio a pavio. Vale ressaltar que o prdio, no
conjunto, sobreergue-se sobre um rochedo isso que deve
apontar o trecho das oraes xintostas: erguendo os grossos
pilares do templo sobre a rocha enraizada na terra. Sendo a
casa apropriada moradia divina, torna-se muito claro que o
Deus j a tinha providenciado para tal fim.
A este prdio dei o nome de Shinzan-So (Solar da
Montanha Divina), por ter o monte Kamiyama (Montanha de
Deus), o mais elevado de Hakone, na sua parte de trs. Na sua
34
frente, um pouco mais baixo, est o monte Soun-Zan. To logo

me transferi para Shinzan-So, adquiri da Companhia Ferroviria
Tozan Dentetsu o terreno vizinho de 6.000 metros quadrados.
Nele, existia um pequeno parque chamado Nihon Koen (parque
japons), construdo h vinte anos pela citada companhia. Por
este, h espalhadas algumas casas de campo de aluguel. Na
verdade, porm, de casa de campo s o nome: esto em runas,
imprprias para se habitar. Toda essa rea encontrava-se
desleixada h anos, de modo que a erva daninha cresceu ao
sabor da natureza, tornando, mesmo durante o dia, o local
umbroso, a ponto de no se poder discernir sequer a passagem.
Naturalmente, inexistia qualquer superfcie plana a, mas, como
eu pretendesse construir um anexo na parte central do parque,
corrigi o seu relevo acidentado, conseguindo, finalmente, uma
rea de cerca de cem metros quadrados. Na poca, por ser
impossvel construir rea superior a cinquenta metros quadrados,
limitei-me a essa dimenso. Encontrvamo-nos, ento, no auge
da guerra, sendo impossvel adquirir material de construo. No
entanto por feliz coincidncia eu reunira anos antes
madeira de qualidade muito boa, a fim de construir um anexo nos
jardins de Hozan-So em Tquio. Faltava apenas erguer os
esteios, quando recebi ordem judicial sustando a construo, por
causa do processo que nos foi movido. Desde ento, esse
material esteve intacto. Lembrei-me repentinamente dele,
pensando que viera bem a calhar com a ocasio. O problema,
agora, era o transporte, uma vez que no se podia lanar mo de
caminhes particulares. Entrementes, um fiel ligado s Foras
Navais tomou conhecimento do fato, oferecendo-se para carregar
o material. Iniciada, afinal, a construo, quando as obras j
haviam avanado um tero do total, os bombardeios areos
tornaram-se cada vez mais violentos, passando a ser invivel a
obteno mesmo do arroz para a alimentao dos operrios. Vime obrigado a interromper, momentaneamente, a construo. Foi
quando que maravilha! certo fiel chegou de repente
carregando de caminho seis sacas de arroz e fez-nos a doao
delas. "Muito bem! Deus no permite a interrupo das obras"
35
pensei. O servio continuou assim, sem ser interrompido. Em

agosto de 1946, ficou pronto o atual Kanzan-Tei (Pavilho de
Contemplao da Montanha).
Com o trmino da guerra, em 15 de agosto de 1945, como
eu pensasse em construir uma casa maior, mandei, no ms
seguinte, que um meu subordinado fosse provncia de Akita,
com o propsito de adquirir 180 metros cbicos de cedro. Na
poca, o preo da madeira era ainda barato: aproximadamente
mil e setecentos ienes o metro cbico. Esse material foi obtido
de, aproximadamente, cinquenta ps de cedro da floresta de um
templo. Entrementes, soube que um terreno de dois mil metros
quadrados, situado na parte mais baixa do Shinsen-Kyo, havia
sido posto venda. Adquiri-o logo, imensamente satisfeito, pois,
j h algum tempo, eu o queria muitssimo. De posse dele,
aprestei a encosta, obtendo, assim, uma rea plana de vrias
centenas de metros quadrados, para construir um templo.
Quando eu me encontrava prestes, ento, a passar para as
obras, graas apresentao de certa pessoa, recebi
inesperadamente a visita do professor de artes Isoya Yoshida,
autoridade mxima dos crculos arquitetnicos do Japo
contemporneo. (No momento, ele se encarregava do projeto do
Teatro Nacional de Kabuki). Por nosso dilogo, percebi que ele
era inteligentssimo e suas idias se coadunavam com as
minhas, sentindo positivamente que me fora enviado por Deus.
Desta maneira, seja o material de construo, seja o terreno ou o
arquiteto, Deus arranjava-me inteiramente o que era preciso, no
exato momento. Foi uma sucesso de milagres, do princpio ao
fim. Esse prdio o atual, que hoje tem o seu nome alterado
para Nikko-Den (Templo da Luz do Sol).
Foi nessa poca que batizei os Jardins Sagrados de Gora
de Shinsen-Kyo. Situam-se em seu interior as seguintes
construes: o Shinzan-so, prdio adquirido primeiramente, e o
Kanzan-Tei, que constru a seguir. Destinei este ltimo para
minha moradia, mas, em virtude de ter ficado pequeno em
36
demasia, acabei de ampli-lo este ano. O prdio localiza-se bem

no centro do Shinsen-Kyo. Dele avista-se excelente panorama,
circundado que est em seus trs lados por montes origem do
seu nome: Pavilho de Contemplao da Montanha. A casa de
ch construda no terreno plano abaixo dele chama-se
Sanguetsu-an, tendo tambm ficado pronta este ano. Ela foi
concluda em trs anos, pelo famoso carpinteiro Seibee Kimura,
que, em sua construo, dedicou corpo e alma. Ao lado da casa
de ch abri uma trilha ladeada de trevos, construindo em
comemorao uma casinha a que chamei de Hagui-no-ya (Casa
dos Trevos). Quero abrir parnteses para citar um episdio a
respeito dela. H mais de vinte anos quando aqui era ainda o
Nikon Koen (jardim japons) existiam vrias casas de campo
de aluguel. Como eu j gostasse de Gora desde h muito e
tivesse vontade de aqui morar algum dia, aluguei um desses
bangals e passei nele um vero. As recordaes desse tempo
so-me inesquecveis e levaram-me a reformar aquele bangal: a
presente Hagui-no-ya. Constru, um pouco adiante do caminho
que passa defronte da Hagui-no-ya, um bosque de bambu, no
qual dispus rochas, maneira chinesa. Quem por ele passeia,
elogia-o, comparando uma viagem a um recanto mgico. Da,
subindo alguns degraus de pedra, chega-se a uma rea
relativamente ampla. Atualmente, esse terreno passa por obras
de correo do relevo, para a construo do Museu de BelasArtes.
J escrevi uma vez que o Shinsen-Kyo constitui um
empreendimento inovador, jamais experimentado por algum.
Uma vez que eu o estou construindo por ordem de Deus, seria
plausvel cham-lo de Arte Divina. Seu alvo a criao de uma
obra de arte em que as belezas paisagsticas naturais e as da
jardinagem artificial coexistam em perfeita harmonia. No sentido
de acrescentar maior brilho ao conjunto, planejei o mencionado
Museu. Somente o belo paisagstico e o da jardinagem deixariam
algo a desejar. A mostra de objetos de arte exclusivos deste pas
imprescindvel para a idealizao do verdadeiro Paraso. H
37
mais um objetivo. Calculando o imenso servio que se prestaria

em prol da apresentao da arte nipnica, caso franqueasse o
Shinsen-Kyo ao visitante estrangeiro que, em futuro prximo,
viria a Hakone em passeio, resolvi tornar tal fato uma realidade.
O mesmo se aplica, evidentemente, casa de ch. Por
intermdio disso, quero, pois, mostrar, em mbito mundial, o
quo profunda a compreenso do japons diante da Arte, o
quo elevada a sua capacidade de julgamento e superior a sua
tcnica.
Acredito
estar,
com
tal
empreendimento,
desempenhando um papel importante na execuo das diretrizes
da poltica nacional.
Passarei a descrever, aqui, o histrico e uma miscelnea
de fatos referentes ao Shinsen-Kyo. Quando se estende o olhar
de algum ponto elevado do Jardim Sagrado, delineiam-se diante
do apreciador as curvas azuladas e brandas dos picos Myojin e
Myojo, ligando Kintoki ao desfiladeiro de Otome. A suavidade do
contorno montanhoso peculiar de Hakone no deixa de abrandar
o corao de quem o contempla. Comparando o pico Myojin
manga esquerda de uma veste larga, tem-se que a direita o
monte Asama. Do vo que se abre um pouco entre ambas as
mangas, avista-se, ao longe, no fundo da nvoa, como um
imenso lago, a placidez do mar. Nem preciso dizer que a
parte do Golfo de Sagami, prximo a Odawara. Quando o cu
est aberto, a Pennsula de Miura surge a como um fio. Um
pouco mais acima, nos limites da linha do horizonte, a cadeia
nebulosa de montes que se estende flutuante a Pennsula de
Boso: o contorno em zigue-zague caracterstico do monte
Nokoguiri visto com nitidez. Olhando na direo oposta, o
monte Asama parece-se com uma tigela emborcada, alargandose ao longe, at o monte Soun. A grande montanha que parece
domin-la a Kurogatake, famosa como ponto de excurses.
Deixando o panorama distante por aqui, passemos, agora,
a vaguear pelos jardins. Como estamos no sop do monte Soun,
ao erguermos a vista, este monte oferece a sensao de integrar
38
o jardim, tal a sua proximidade. Por toda a parte encontram-se

imensos rochedos e pedras exticas, interessantes tanto no
formato como no colorido, sem haver uma nica semelhante s
demais: tambm aqui possvel detectar a refinada habilidade
divina. Alm disso, cercando a parte sudoeste do Kanzan-Tei,
enfileiram-se rochas de mais de trs metros de altura, a proteger
o prdio dos ventos que sopram do monte Kamiyama,
caracterstica da regio de Hakone. Esse tambm mais um
fenmeno misterioso. de se notar, em especial, a gigantesca
pedra que se ergue em frente ao alpendre, como a escond-lo,
lembrando a pedra fundamental que assentam nas construes
com a finalidade de afastar os malefcios.
Vale frisar, ainda, que, em toda a regio de Hakone, Gora
o local rochoso por excelncia, podendo-se afirmar que o seu
plo central, onde se localiza o nosso Shinsen-Kyo, o ncleo
onde essas pedras e rochas se concentram. Escavando-se a
terra nestas cercanias, vemos aflorar rochedos e rochedos, sem
fim. Contudo, uma quadra mais alm, o que se acha quase s
terra, sendo muito raro o descobrimento de alguma pedra, fato
este que no se pode qualificar seno de estranho. Ademais,
infinita a gama de tais rochas, estando vontade quem pretende
elaborar um jardim. As espcies principais so, primeiramente,
uma de cor cinzenta, ngulos agudos e durssima; a seguir, temse uma de consistncia algo mais branda, de um colorido cinza
com matizes azul-escuras. O fato de esta se apresentar com
reentrncias e fendas provm, decerto, do sem-nmero de
choques a que foi submetida durante a sua vertedura. O terceiro
tipo similar lava, vermelho escuro; o quarto de tonalidade
limonstica, anguloso e duro. evidente que todas elas foram
vertidas aqui, durante a erupo do monte Soun. Essa erupo
aconteceu com o rompimento do leito rochoso da crosta terrestre,
mediante a liberao de gases, ou seja, uma explorao
vulcnica.
39
O curioso que h sinais de que, com essa erupo,

depositou-se um volume exorbitante de cinzas vulcnicas. Isto
porque, no vilarejo Miyaguino, nesta proximidade, ainda hoje,
quando se escava a terra, desenterra-se troncos de cedros de 6
a 9,09m de altura, que, com o passar dos anos, se petrificaram e
endureceram, sendo timos para a manufatura de artesanatos.
Dizem que, antigamente, os agricultores da regio os escavavam
lucrando bastante com a sua venda. Da deduziu-se que a
camada de cinzas vulcnicas acumuladas era de quase 15m. O
cedro maior de todos media 1,80m de dimetro, e eu tambm o
vi.
Olhando o Monte Sooun, percebe-se bem o sinal da
cratera no centro, pela sua depresso e pela tonalidade
avermelhada da terra. A terma do Vale Oowakutani,
provavelmente, surgiu nessa ocasio, e a gua termal desse
local constitui a Terma de Gora. Uma vez, escalei os montes
Sooun, Kamiyama e Komaketake. Todos so cobertos de
arbustos. No havendo rvores grandes, percebe-se que a
erupo se deu em poca no muito remota, pois as cinzas
vulcnicas esto impregnadas de enxofre. Em suma, em todas
as montanhas de Hakone no se v rvores de grande porte;
talvez as referidas cinzas tenham atingido pontos distantes. A
razo, talvez, pela qual a regio de Hakone no conte, em sua
maior parte, com rvores de grande porte, provm da disperso
dessas cinzas num amplo raio geogrfico.
Mas, retornando ao assunto anterior, digo que no h uma
mera rocha, rvore ou planta do jardim Sagrado que no esteja
consoante minhas instrues. Curiosamente, quando eu desejo
determinada pedra, ou ela se acha pelas cercanias, ou, em se
cavando por aqui, ela aparece, sem falta. Compreende-se
perfeitamente, por mais esse fato, que Deus faz com que, hoje,
eu edifique estes jardins segundo a Sua Vontade, orientando-me
a tal, aps ter criado, h milhares de anos, este leito rochoso,
solidificando-o convenientemente, e depois reduzindo-o, pela
40
ao de uma erupo vulcnica, a pedaos adequados, os quais

foram depostos ao redor do Shinsen-Kyo. , pois, por demais
bvio que Deus me faz construir o Paraso Terrestre do qual
sempre falo, tomando-me como o Seu instrumento. Digo mais:
toda rvore, planta ou flor necessria, ou chegam a mim
gratuitamente, ou ainda, caso existam em alguma arboricultura
ou jardim de chcara das cercanias, vm a mim floricultores,
querendo vend-las. simplesmente estranho e maravilhoso.
Em geral, quando se pretende realizar uma obra um pouco maior
ou um empreendimento custoso, dizem que se enfrentam
dissabores e dificuldades. Comigo, no entanto, nada disso
acontece. Como j mencionei, consigo, normalmente, tudo o que
quero ou necessito. O mesmo se d com o dinheiro: no me
preocupo, pois amealho sempre o preciso. Sem falta ou excesso;
na medida exata. O primeiro passo foi dado em maio de 1944,
decorrendo apenas meros seis anos desde ento. Nesse
intervalo, no obstante os transtornos ocasionados pela guerra,
as obras de Atami e Hakone progrediram de tal forma que no se
permite jamais imaginar terem sido feitas em espao de tempo
to curto. Assim, at inevitvel que a sociedade crie caso e
faa alarde em torno de mim. Todavia, como disse antes, uma
vez que tudo est sendo posto em prtica exatamente de acordo
com as indicaes de Deus, no h razo para tropeos nem
fracassos. Tudo corre perfeitamente.
No posso deixar de descrever aqui outro milagre. Nesses
seis anos passados, no houve sequer, at hoje, um nico morto
ou ferido, durante o deslocamento daquelas rochas imensas para
a sua distribuio nos jardins. Notem que as maiores atingem at
1,80 metro de dimetro e chegam a pesar acima de 75
toneladas. Segundo o depoimento de profissionais no assunto,
na execuo de obras de semelhante porte, normal que haja
alguns mortos ou muitos feridos. Acrescentam sempre: "Em uma
obra como esta, simplesmente inacreditvel". Eles acabaram
por perceber que existe a atuao de uma fora sobre-humana,
passando a acreditar na existncia de Deus e a conscientizar41
me, ao que parece, da minha misso. Hoje todos abraam a

nossa F.
Esta a smula do ocorrido desde o incio at o dia de
hoje. Atualmente, excetuando-se o Museu de Belas-Artes, quase
todo o restante se encontra prximo da concluso. Por
conseguinte, pretendo realizar a inaugurao simultaneamente
celebrao do Culto de Outono. Essas cerimnias estender-seo de 21 a 27 de novembro prximo, por uma semana,
consecutivamente pela ordem de associaes. Na realidade, eu
queria concentr-las em trs dias. Entretanto, o espao do NikkoDen por demais exguo para comportar todos os participantes,
mesmo com a instalao de um toldo provisrio nos jardins.
Tornou-se inevitvel, ento, along-las por uma semana. Alm
das cerimnias, haver entretenimentos, durante os sete dias,
cuja programao prev proporcionar aos presentes uma
atmosfera inteiramente paradisaca, contando com a participao
de artistas de primeira categoria, os quais diariamente
encarregar-se-o de espetculos nicos. Como sempre afirmo, o
Paraso Terrestre o Mundo da Arte, no estando perfeito, caso,
alm das belezas natural e artificial j mencionadas, no contar
com entretenimentos que deleitem os olhos e os ouvidos, como a
msica e a dana.
Termino, ento, o relato dos antecedentes da construo
do prottipo, ainda em pequena escala, do Paraso Terrestre. Em
sntese, quero proclamar que o culto e as celebraes prximas,
como o passo inicial desta obra, constituem evento memorvel e
de extrema importncia.
At a Concluso do Paraso Terrestre 21 de setembro de 1950
Ademais, lgico que eu estou executando tudo, a
comear do projeto de construo, passando pelas instalaes
internas, a decorao e outros aspectos mais, conforme a
orientao divina. Por conseguinte, quando o museu ficar pronto,
42
apresentar efeitos diversos dos outros.

Assim, o Shinsen-Kyo ficar praticamente pronto. Na
alvorada da sua concluso, a Obra Divina ingressar na etapa de
efetivo desenvolvimento. E no s. A edificao do Paraso de
Atami tambm passar para uma etapa de progresso vertiginoso.
Deus faz com que tudo se processe ordenadamente: esta a
Verdade.
A respeito do jardim sagrado de Shinsenkyo 19 de setembro
de 1951
Passarei a escrever, aqui, sobre o Museu de Artes de
Hakone, considerado atualmente o primeiro do Japo. Creio que
a leitura do presente texto nos induzir compreenso de que o
citado museu no se trata de obra realizada pelo engenho do
homem. que ele ficou pronto por meio de uma completa
sucesso de milagres. Particularmente, no que diz respeito sua
rapidez. No haver, em absoluto, neste vasto mundo, caso
algum de museu cuja construo tenha ocorrido a tal velocidade
e cujo vasto acervo de obras de primeira categoria tenha sido
reunido em to curto espao de tempo. Quem quer que o veja
como fato conhecido expressa no elogios superficiais, mas,
sim, emite palavras de sincera admirao. Se isso no for obra
de Deus, o que ser ento? Embora eu ainda desconhea sobre
o exterior, no tangenteaos museus de arte espalhados pelo
territrio nacional, com exceo dos grandes museus globais e
das colees particulares, foram todos formados pelos amantes
das artes provenientes dos zaibatsu e das classes abastadas, os
quais dispenderam neles toda uma vida.
Contudo, o nosso Museu de Arte de Hakone um
prodgio. Ficou pronto em pouqussimos anos, depois de traado
o seu projeto, o que fascinante, porque os fundos necessrios
amealharam-se com as doaes dos fiis, e as obras de arte
acumularam-se aos poucos, aps o final da guerra, ou foram
43
tomadas emprestadas; eu jamais as busquei com base no meu

pensamento. Em suma, foi tudo deixado inteiramente livre
vontade de Deus, inclusive quanto ao gnero. Outrossim, aquilo
que eu queria foi comprado a um preo relativamente baixo, alm
das obras doadas por fiis, as quais, curiosamente, tambm,
tratavam-se do que era preciso. Desta maneira, arranjou-se
justamente a quantidade suficiente de objetos para serem
exibidos em um museu de artes. Por mais que se medite, tal
acontecimento no pode ser considerado obra humana. Tudo, do
princpio ao fim, correu perfeitamente, como se Deus me fizesse
agir de acordo com a Sua inteno. Foi cmodo para mim. Caso
no fosse obra divina, no haveria motivo para as coisas irem to
bem assim.
No tocante aos planos para o corrente ano, como se
poder verificar, so bastante distintos dos do ano passado.
Basta dizer que se ajuntaram tantas peas de arte antiga de
pases estrangeiros egpcias, gregas, persas, hindus e
chinesas , que uma s sala no suficiente para comport-las.
Contudo, isso no significa que, desde o princpio, eu
tivesse esse propsito, mesmo em sonhos, de reunir peas
assim. Em primeiro lugar, eu no possua conhecimento algum a
respeito da arte ocidental antiga, quando, logo no limiar do ano
novo, essas peas comearam a chegar uma atrs da outra.
Como, naturalmente, no Japo, no se conhece muito sobre tais
obras, foi possvel colet-las com facilidade, a preos mdicos, o
que no apenas me proporcionou alegria, como tambm percebi,
conforme crescia minha compreenso acerca do assunto, que as
citadas obras so ricas em atrativos, algo que no permite p-las
de lado. Novamente, no pude deixar de admirar-me com a
profundidade dos desgnios divinos. Ademais, como obra desse
gnero ainda no foi coletada por ningum, inclusive pelos
grandes museus, o Museu de Artes de Hakone tomou a
vanguarda.
44
A seguir passarei a relatar acerca do prdio anexo, que

recentemente ficou pronto, e para o qual se programa, a partir do
dia primeiro de junho, uma mostra de xilogravuras ukiyo-e.
Tambm aqui h mistrio. Explico: no outono do ano passado,
dirigi-me a Quioto para ver uma exposio das citadas gravuras
no seu Museu Municipal de Artes. Nessa oportunidade, eu, que
at ento no tinha muito interesse por tal tipo de arte,
reconsiderei o seu valor. Felizmente, apresentaram-me ainda o
senhor Ichitaro Kondo, do Museu Nacional de Tquio
especialista no assunto e responsvel por aquela exposio ,
de quem tive uma preleo variada, captando a sntese dessa
modalidade de arte. Posteriormente, tendo explicaes de outro
entendido, adquiri certo grau de conhecimento e, ao mesmo
tempo, sem que eu pedisse, vieram facilmente ajuntar-se peas
raras e timas.
Sentindo ser esta a manifestao da vontade de Deus, a
de ordenar a realizao de uma mostra de xilogravuras de ukiyoe, percebi ao mesmo tempo que eu deveria, portanto, edificar
logo um anexo, porque o edifcio inicial era pequeno para o
propsito. Com a concluso das obras, convenci-me da minha
percepo: o panorama, naquele lugar, ganhou maior vida com o
prdio anexo.
Como se pode concluir do relato acima, os desgnios
divinos, com sua profundidade e sutileza, em todos os pontos,
so imperscrutveis, e, por isso, trago o meu ntimo sempre
pleno de comoo. Por mais que eu medite, sempre confirmo a
sapincia de Deus, admirando-me com a perfeio dos Seus
planos.
(O Museu idealizado por Deus - 06 de maio de 1953)
45
IV - KOOMYO-DAI, SEDE PRINCIPAL RELIGIOSA E

SHINSSEN-KYO, PROTTIPO DO PARASO TERRESTRE
- Ao da "Fora de Concordncia Esprito Matria", que une
o vertical e o horizontal Como podem perceber, o prottipo do Paraso Terrestre
de Hakone esta praticamente concludo. Em especial, encontrome muito satisfeito pelo museu ter ficado conforme o planejado.
O significado da nossa Kyussei Kyo a de construir o Paraso
Terrestre, isto , o seu primeiro prottipo. O Processo de
Programa Divino, ou seja, o Divino Programa de Deus, trata-se
de algo muito interessante. exatamente como a semente de
uma fruta. Esta pode ser de ameixa ou de pssego, e na verdade
a sua parte da polpa como o mundo, e a semente, o seu
centro. No posso esclarecer no momento, mas no centro da
semente h a origem da semente. Deste modo, as variedades de
acontecimentos no mundo porque h transformaes nessa
minscula parte da semente. Como quando se joga uma pedra
no lago e esta provoca os crculos concntricos. Assim, para
fazer deste mundo o Paraso, deve-se transformar o minsculo
centro extremo do centro. Essa transformao a construo do
Paraso. Serei eu o Deus que far isso, portanto, sou eu o mais
diminuto centro do mundo. O centro o poti. Assim,o crculo e o
tyon a forma do universo, O crculo o Universo, mas a parte
essencial o tyon. Meu trabalho de salvao o que citei
anteriormente. Sendo algo extremamente mstico, se contar os
pormenores seria muito interessante, mas como ainda no
chegada a hora, estou a aguardar o tempo certo. A obra de Deus
, realmente, muito profunda.
Saibam que em tudo, mesmo numa pequena parcela
Da Obra por mim realizada,
Encerra-se a profunda Vontade de Deus
46
(Livro de Orao)
Nessa colina (Koomyo-dai) pretendo futuramente construir
a Sede Principal. A atual Terra Divina (Shinsen-Kyo) no a
Sede Principal, mas sim uma representao do Paraiso
Terrestre. um modelo. Tem sido utilizada como sendo a Sede
Principal e o Santurio da Luz do Sol (Nikko-Den) tambm tem
sido utilizado nesse sentido, mas, na realidade, a sua essncia
seria o prottipo do Paraso Terrestre. Quanto colina a que me
refiro, denominarei "Koomyo-Dai".
(24 de maro de 1952)
Tenho o plano de futuramente construir aqui (Koomyo-dai)
a Sede Principal. Ser cerca de dez vezes maior que o Nikkoden, com espao suficiente para caber 10 mil cadeiras. O
Shinssen-kyo ser considerado o prottipo do Paraso Terrestre;
a terra que adquiri h pouco, como a Sede Principal Religiosa; e
o Nikko-den, utilizado como local de entretenimento artstico
diverso.
Segundo o kototama, o Ha da palavra Hakone significa
"abrir-se" e "fogo", o ko "solidificar" e ne "fundamental".
Conseqentemente, seria a "origem da massa de fogo". Hakone
o elemento fogo e Atami, gua, e os dois, o fogo e a gua,
unem-se no Jyukkoku-toogue (Desfiladeiro Jyukkoku). Fala-se
que este nome, Jyukkoku-toogue, provm do fato de se poder
avistar os 10 antigos feudos desse local, mas na realidade
significa unir em cruz o vertical e o horizontal. Hakone fresco no
vero, e Atami tem um inverno clido. Ao passar pelo Jyukkokutoogue sente-se a diferena da temperatura. Deus, assim, os
preparou habilmente.
47
O topo das montanhas de Hakone

o lao que une o leste e o oeste
Do pas do Sol Nascente
(Livro de Oraes)
E esse local em que se situa o Koomyo-Dai, o ponto mdio
entre Leste e Oeste - localiza-se sobre a Colina de Hakone. Em
suma, Leste e Oeste representam o vertlcal e o horizontal. Leste
o vertical e Oeste o horizontal. Leste o fogo e Oeste a gua.
Assim, trata-se do ponto de interseco da vertical com a
horizontal. E Hakone situa-se nesse ponto. Por lsso,
espiritualmente falando, significa que a Luz Divina surgiu no
Centro do Mundo.
o derradeiro instante em que est para se formar a cruz
que une o vertical e o horizontal. Este tambm o momento do
incio. O blazo do Kannon-kai algo que existe deste a
Antigidade, e este sinal de manji ( ), simboliza esse fato.
Unindo-se em cruz, as suas pontas esto quebradas; essa
forma significando que, aps a unio, ela comea a girar. Esse
girar o Programa Divino, no sentido sashin-utai (precedncia do
espiritua] sobre o material), da esquerda para a direita. Com essa
unio em cruz do Programa Divino ocorrer algo extraordinrio.
Aqui nasce a Fora ilimitada, chamada de "Fora de
Concordncia Esprito Matria". D-se a ela o nome de Fora de
Kannon, ou de Luz do Oriente.
("Construo do Mundo da Grandiosa Luz" - 1 de janeiro de
1935)
Esta a fora gerada pelo cruzamento do horizontal com o
vertical. Em termos budistas, o Poder Kannon ou Poder da
Inteligncia Superior; em termos cristos, o Poder do Messias.
48
Atualmente, esta fora manifesta-se mais no sentido

espiritual, mas um dia atuar no sentido material. Nessa ocasio,
ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira
cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente
e a cultura material do Ocidente. Esta a Vontade Divina. Ser,
portanto, executada a maior obra de salvao da humanidade
desde a criao do mundo.
(A Fora Absoluta 16 de janeiro de 1952)
Kannon une o vertical e o horizontal. Eu nasci neste
mundo com a finalidade de unir o vertical com o horizontal, pois,
at agora, esses se encontravam separados.
Fala-se sobre a vinda de Messias, no? Pois o Messias
nasceu. Nao so apenas palavras, realidade mesmo. Eu
prprio fiquei surpreso. E no se trata de renascer, mas de um
novo nascimento.
(...) E, no tocante a isso, ocorreram grandiosos milagres
que no podem ser apenas considerados simples milagres. Na
medida do possvel, irei publicando os pontos que no causem
transtornos.
Este Messias tem a posio mais elevada na hierarquia do
mundo. No Ocidente, ele considerado Rei dos Reis. Assim, a
minha vinda reveste-se da maior importncia, pois, graas a ela,
a humanidade ser salva.
Com a chegada do momento
Me manifestarei como Messias
Para a salvao de todos os seres viventes
49
Ecoam mudas vozes de alegria

Pelo surgimento do Messias
Nos trs Mundos: Divino, Espiritual e Material
Homens! Vindes a mim!
Abram os olhos
Que o Paraso se aproxima
(Salmo do Culto da Vinda de Meishu-no-Mikami - 23 a 25 de
dezembro de 1993)
O Juzo Final significa a separao entre o dia e a noite.
Em primeiro lugar, o que no necessrio ser guardado ou,
talvez, eliminado. Depois, gradativamenle vai-se construindo
coisas alegres. (...)
O Mundo Espiritual tornando-se claro, as pessoas
possuidoras de alma que no estejam em concordncia com
essa luminosidade tero as suas mculas eliminadas, de modo a
poder corresponder com ela. Mesmo que se diga eliminar, no
significa
que
as
mculas
possam
ser
eliminadas
deliberadamente, mas iro sendo purificadas naturalmente. As
coisas sujas vo-se transformando em algo limpo. As pessoas de
almas impuras, no mesmo passo em que o Mundo Espiritual vaise clareando, sofrem a ao de limpeza. Este o sofrimento. O
Princpio da Doena tambm se refere a este ponto. Com isso
consegue-se saber melhor o que a doena.
(22 de maio de 1951)
Direi apenas um coisa. Finalmente a Obra Divina entrou no
seu verdadeiro estgio de ao. Deste modo, de agora em diante
surgiro inmeros fatos estranhos, mas no fiquem aturdidos...
A qualificao de ministro ser outorgada, escolhendo-se
as pessoas com base nos trs seguintes itens: que possua maior
50
fora de Johrei; que tenha salvado e encaminhado muitas

pessoas; que tenha dedicado consideravelmente no servir a
Deus.
(11 de dezembro de 1934)
Pelos fatos relatados, fica bem claro que Deus pretende
formar o prottipo do Paraso como primeiro passo para a
construo do Paraso Terrestre. Mas isso no o bastante.
Cada homem deve tornar-se um ente celestial, e chegado esse
momento. Naturalmente, seu lar ser paradisaco e todos os
componentes da famlia viro a ter uma vida celestial. Somente
assim podero ser salvas as pessoas que sofrem no "inferno".
Da a razo por que aconselho os fiis a criarem uma vida
sem sofrimentos, que a Vontade do Altssimo. Enquanto o
homem no conseguir eliminar as trs desgraas doena,
pobreza e conflito no poder ser salvo. Isso era impossvel
na Era das Trevas, mas hoje possvel. Terminou a poca de
sofrimento a que se referiu Sakyamuni. Se os leitores
compreenderem o sentido dessa verdade, sentir-se-o
dominados por uma alegria infinita, ainda desconhecida na
experincia da humanidade.
("Caracterstica da Salvao pela Igreja Sekai Kyussei Kyo" - 05
de outubro de 1949)
51
52
53
54
DOCUMENTO DE APOIO AO CURSO ESPECIAL DE

SHINSSENKYO
PRIMEIRA PARTE
Por ocasio da significativa cerimnia do Paraso
Terrestre, correspondente a este ano, a primeira que teve lugar
depois da Cerimnia do Advento de Meishu no Mikami, outorgouse a cada rea a caligrafia "Kinmanji". Como do conhecimento
de todos, esta caligrafia somente o Sr Shinjiro Okaniwa possua,
porque Meishu-Sama a entregou somente a ele. Desde o incio, o
Sr. Okaniwa, esteve a servio de Meishu-Sama e foi um de seus
fiis mais prximos.
Os documentos que aparecem aqui so os artigos
completos publicados pelo Sr. Okaniwa, entre setembro de 1952
a agosto de 1953. So os mesmos qua apareceram na srie de
11 nmeros da revista "Paraso Terrestre".
Trata-se de testemunhos valiosos, nos quais esto
descritas, tais como so, as obras divinas realizadas por MeishuSama durante a poca de Oomori, e que vo desde o perodo
"Taisho" at o ano 10 da Era "Showa". Este o perodo
imediatamente anterior fundao da nossa instituio.
Com o advento de Meishu-Sama como Meishu-no-Mikami,
os artigos do Sr. Okaniwa apresentam um enorme significado
para ns, que veneramos Meishu-Sama e buscamos Sua
Natureza Divina. Por isso desejamos que os leiam com
determinao e exaustivamente.
Nota: Ao preparar esta edio, os editores agregaram os
subttulos que precedem cada artigo.
55
A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (1)

"Quando iniciei a escrever este artigo pensei em como
intitul-lo. E o nico que me ocorreu nesse momento foi: A
perspiccia de Meishu-Sama; assim, com o mais profundo
respeito, permito-me utilizar este titulo.
Existem histrias que datam, aproximadamente, de 1929,
quando Meishu-Sama comeou a especializar-se em religio e
no tratamento de enfermidades; na poca ainda vivia em Oomori.
Tambm se incluem os feitos que mostram a sua grande
perspiccia, se me pemitem dizer assim, com a qual demonstrou
seu poder mais relevante, inclusive ao perodo mencionado.
Assim tomei a deciso de escrever estes extraordinrios
acontecimentos que ouvi como Seu servidor.
Tokyo se converter num mar de fogo
Em maio de 1923, no mesmo ano em que aconteceu o
terremoto de Kanfo, Meishu-Sama, ento presidente de uma
empresa de vendas, cuja loja estava localizada em Makimachi,
vendeu sua casa focalizada em Daikyo-cho, ao preo de 36.500
ienes (o vaior corrente naquela poca era mais de 50.000 ienes)
e comprou outra casa em Oomori Hakkeien, para onde se mudou
imediatamente. Seus familiares, surpreendidos por esta mudana
inesperada, o recriminaram, dizendo: Por que vendeu a casa por
um preo to baixo?. Meishu-Sama respondeu tranqilamente:
Ainda que reclamem, tarde ou cedo, todos viro para c! Diante
disso, os seus familiares ficaram assombrados e se retiraram
sem dizer nada. Entretanto, devido ao grande terremoto de
Kanto, que todos j ouviram falar, no dia primeiro de setembro
Tokyo ficou reduzida a cinzas, em um s dia, ocasionando uma
grande catstrofe que vitimou inmeras pessoas. .A grande
cidade de Tokvo desapareceu: no havia casas aonde pudessem
alojar as pessoas e nenhuma comida para mitigar a fome; os
desabrigados foram obrigados a deixar a cidade somente com as
56
coisas salvas e foram para o interior em busca de familiares e

conhecidos.
Posto que Meishu-Sama conhecia de antemo a revelao
de Deus que dizia: Tokyo se converter num mar de fogo,
tratou de no armazenar mercadorias em sua loja; somente
fabricava conforme os pedidos, o que lhe permitiu escapar de um
enorme prejuzo. No entanto, todos os seus familiares que se
opuseram a ele perderam suas casas no incndio; chegaram
casa de Oomori somente com a roupa do corpo e carregando as
mercadorias que conseguiram salvar do fogo. Cabisbaixos,
disseram: Afinal ocorreu o que tu falastes. E quando Deus
revelou a Meishu-Sama que Tokyo iria se tornar um mar de fogo,
em maio desse ano, ele efetuou preparativos, como a compra de
mantimentos, entre outras coisas, que diminuram suas agruras.
Posto que Meishu-Sama tinha recebido a revelao de Deus,
preocupou-se com os habitantes em geral, porm no pde
inform-los devidamente, pois naquela poca havia repreenso
exercida pelos militares e burocratas de ento. Ademais, sups
que no conseguiria faz-Ios acreditar, pois eles no acreditavam
em Deus. Lamentou muito por no ter uma maneira de salvar
aquela gente.
Quando penso no grande beneficio e salvao de
inmeros mortos e feridos se a metade da populao de Tokyo
acreditasse e levasse a srio a revelao, fico muito triste. O que
haveria acontecido se Meishu-Sama tivesse anunciado a
catstrofe? Com certeza seria preso e severamente punido pelas
autoridades que eram violentas. Ao pensar nos japoneses que
no conhecem Deus, mas que falam do Japo como um pas
divino, quase por costume, fico triste pelos problemas que viro.
O benfeitor que descobriu Meishu-Sama
No periodo anterior a estes acontecimentos, ou seja,
apartir de 1914 aproximadamente, Meishu-Sama comeou a
57
receber revelaes de Deus, s quais tomava notas e casos em

que passava oralmente sua esposa e esta as anotava. Naquela
poca j havia chegado a uma posio que o permitia conhecer
acontecimentos sucedidos h 500 mil anos, assim como prever
acontecimentos futuros, inclusive sobre a prpria Natureza
Divina. Entretanto, pareceu-lhe muito estranho, e todas as vezes
que lia seus escritos os contemplava ou os guardava duvidando,
ele mesmo, de sua misso. Devido a tantas dvidas, chegou a
jogar os escritos debaixo do assoalho de sua casa. Mas logo
depois tornou a apanh-los e perguntou-se: Ser ou no ser?
e tornou a jog-los. Por isso, me contou, denominou-os de Ser
ou no ser?. Neste nterim, veio a ler o anncio da religio
Oomoto que lhe despertou o interesse, pois se tratava de algo
semelhante a seu Deus. Aps assistir a uma conferncia, o seu
interesse aumentou ainda mais e foi a Ayabe, conseguindo uma
entrevista com o Mestre Onisaburo Deguchi.
Ao ver Meishu-Sama, o Mestre Deguchi, um personagem
com natureza espiritual de primeira ordem, descobriu de imediato
que Meishu-Sama era uma pessoa de grande Natureza Divina e
lhe disse: Senhor Okada, se voc colocar gua em um vaso e
disser para tom-la porque um remdio, a gua tornar-se-
remdio.
Ento, repentinamente, Meishu-Sama se deu conta disso
e foi quando teve certeza. Assim, ao escutar as palavras de
Meishu-Sama: O Mestre Deguchi o benfeitor que me
descobriu, penso que Meishu-Sama tinha razo. O Mestre
Deguchi, devido sua posio, no desejou participar do projeto
de Meishu-Sama e passou a ltima etapa de sua vida de maneira
lastimosa, no havendo nada que pudesse ajud-lo. Em 1935,
finalmente surgiu uma reprenso contra ele e caiu em desgraa,
arruinando-se. Assim, em 1947 o Mestre Deguchi faleceu em
completa solido. J antes havia ouvido que o Mestre Deguchi
era uma pessoa que constitua os modelos dos pases e pessoas
58
importantes do mundo e me convenci que ele era um modelo de

xxx.
Predio de Meishu-Sama
Ja que Meshu-Sama o mensageiro designado por Deus
para realizar as predies de Shakyamuni e de Cristo neste
mundo, a concretizao do Paraso Terrestre definitiva e
somente questo de tempo. Em maio de 1930, meu irmo
Michiaki adoeceu de pleura; era a terceira vez que adoecia, e o
mdico me alertou da gravidade. Por esse motivo, fui casa de
Meishu-Sama, que vivia em Oomori, para pedir-lhe ajuda. H um
ditado que diz: Os desesperados se agastam em cravos
ardentes. Aquela vez, em primeiro lugar, ele leu a Amatsu Norito
para acalmar a alma e logo deu o tratamento ao meu irmo. Na
manh do segundo dia encontrei-me com Meishu-Sama que,
olhando-me, disse: Senhor Okaniwa, logo voc se encarregar
deste local (a Clnica de Oomori). Entetanto, como isto foi na
manh do dia seguinte que o conheci e ainda tinha dvidas,
distraidamente respondi: Ah, sim? sem saber o que fazer, e foi
uma descortesia. Meishu-Sama , dizendo: Vamos iniciar,
acalmou a alma do meu irmo Michiaki e disse a seguir: Com
isto j te curaste. Eu, surpreso, levei o meu irmo ao quarto e
lhe perguntei como se sentia, ento ele respondeu: J no tenho
nada. Estou to grato que desejo que me contrate para que me
encarregue da limpeza. Logo solicitei a Meishu-Sama. J com a
permisso de Meishu-Sama, a partir do dia seguinte o meu irmo
comeou a dedicar. Desde ento jamais ficou doente em seus 48
anos e est trabalhando na mina de Minakami. Agora, quanto a
mim, entretanto, visitava a casa noite para escutar suas
experincias, enquanto o meu irmo fazia sua dedicao. Em 22
de janeiro de 1932 tive a honra de efetivar a minha dedicao
exclusivamente a Deus em sua casa, como havia previsto
Meishu-Sama; pouco mais de um ano e oito meses de receber
suas palavras, que se confirmaram de verdade. As palavras que
saem da boca de Meishu-Sama sempre se cumprem.
59
("O Paraso Terrestre"' n 40 - 25 de setembro de 1952)

Na reunio de poemas de humor
Enquanto visitava a casa de Meishu-Sama, em 22 de
janeiro de 1932, perdi a minha casa e comecei a dedicar
exclusivamente a Deus, como tinha sido previsto por MeishuSama. Desde que havia recebido esta predio, haviam
transcorridos um ano e oito meses, durante os quais, quase
todas as noites, havia ido ouvir suas experincias. Ento
sucedeu algo surpreendente.
Em agosto de 1930 anunciou que a partir do ms seguinte
iria formar um grupo chamado Tenjin: nele se apresentariam
poemas de humor que envissemos; assim que props o tema.
Apesar disto, decidi no mandar poemas na primeira vez e sim
ouvir os de outros, pois no sabia como compor. Em 10 de
setembro. quando os apresentou, foram to graciosos que
Meishu-Sama chorou de tanto rir; e, tambm, ns, os membros,
rimos muito.
Estimulado por isso, eu comecei a enviar os poemas, um
aps outro, a partir da segunda reunio. Ademais, me deram o
nome artstico de Chimpo (Tesouro curioso) e com o primeiro
poema que enviei me presentearam um certificado como prmio.
Pela alegria que sentia, levei reunio o dono de um comrcio
chamado lzumiya, que era nosso vizinho. Neste dia, tambm, a
reunio esteve muito alegre. Ao terminar a leitura, pedi ao dono
do comrcio lzumiya que fosse primeiro, pois fiquei ouvindo as
experincias at meia-noite. Enquanto ouvia sua experincia,
Meishu-Sama me disse, de repente, como se houvesse
recordado algo: Ah, Sr, Okaniwa, o Sr. lzumiya no est bem de
sade. Estas palavras me assustaram, porque o comerciante se
sentia saudvel e forte nesse momento. A dizer a verdade, eu
60
estava duvidando de que um homem to saudvel estivesse mal.

No obstante, depois de alguns meses, numa manh, o
primognito daquele comerciante, o Sr. Kiichiro, entrou
preciptadamente minha casa e disse: Senhor, senhor, teu pai
muito teimoso e se nega ir ao mdico apesar de estar resfriado
e sem voz. Aconselhe-o, pois eu no sei o que fazer. Por sorte,
meu irmo havia chegado e disse: Bem, eu o levo ao mdico, e
o acompanhou ao consultrio do Dr. Honda, que era em Guinza.
Segundo o diagnstico mdico, estava com cncer na
laringe e necessitava de imediata cirurgia, de tal forma que ele
abriu um buraco na parte inferior da laringe, por onde poderia
respirar. Ele emagreceu muito devido agonia e dor; seu rosto
se converteu em algo parecido cabea de uma galinha e
finalmente veio a falecer. A sua loja vendia frutas, verduras
ocidentais para a cozinha europia e aves; e como afogava as
aves, ele foi atacado por uma enfermidade da laringe; pelo
acontecido se viu claramente que at o seu rosto ficou parecido
com o de uma ave.
Atravs de sua perspiccia, Meishu-Sama exemplificou
uma pessoa que no era membro e que somente estivera
presente uma vez na reunio de poemas; sem dvida, previu a
sua morte. Apesar de tudo, devido minha ignorncia, no pude
ajud-lo, e sinto que no tenho nenhuma desculpa justificvel.
Um dia antes de sua morte, um pouco depois das onze e meia, o
Sr. Kiichiro veio correndo, outra vez, e disse tristemente: Senhor,
senho, j no h esperana; mas como todos os parentes moram
longe, no teremos tempo de avis-los, mesmo atravs de
telegrama. No sei o que fazer. Ento, de repente me ocorreu
algo: eu pediria Deusa Kannon para prolongar sua vida; assim,
subi imediatamente ao primeiro piso para fazer tal pedido.
Quando terminei de orar e desci, o relgio estava a marcar doze
horas. Ento declarei aos empregados da loja: A vida do vizinho
est assegurada ate as doze horas do dia de amanh. Mas
amanh, quando o relgio marcar doze horas, teremos que dar
61
graas Deusa Kannon, assim todos estaro preparados.

Pouco depois, o Sr. Kiichiro apareceu outra vez: perguntei-lhe
como estava o seu pai. Respondeu-me que estava melhor. Ento
lhe disse: No te preocupes; pedi Deusa Kannon para
prolongar a sua vida at ao meio-dia de amanh. Ele se retirou
com uma cara estranha. Enfim, a Deusa ouviu a minha prece. No
dia seguinte, quando o relgio marcou doze do meio dia, subi ao
primeiro piso para expressar minha gratido. Quando desci, o Sr.
Kiichiiro entrou precipitadamente, dizendo: Senhor, senhor! J
no aguentar mais!...
Quando cheguei sua casa, a alma j havia deixado o
corpo do Sr. Kamejiro Katayama, para sempre; havia partido para
outro mundo. No entanto, seu rosto continuava parecendo como
o de uma galinha. Como afogava as galinhas para mat-las e
vend-las, morreu com o rosto de galinha, atacado de
enfermidade na garganta pelo esprito das aves. Ao escrever isto,
as pessoas dependentes da cultura moderna talvez rissem; mas,
em primeiro lugar, evidencia a perspiccia de Meishu-Sama que
anunciou a morte do Sr. Katayama, com alguns meses de
antecedncia, sem que a medicina pudesse imit-lo.
Ainda que digam que a cincia onipotente, mais
inexplicvel a teoria dos estudiosos modernos que no
conhecem a verdade do Universo. Antes de mais nada, quem
produz o ar que no pode faltar a vocs, nem por um minuto ou
sequer por um segundo? Os seres humanos respiram o ar
absorvendo o oxignio e liberando o gs carbnico. Este gs
carbnico aspirado pelas plantas. At aqui est claro, mas de
onde se gera o ar que nunca se acaba?
Tambm, no ar existem muitos micrbios que a gente, hoje
em dia, teme muito. A ns, que no temos medo deles, no
passa nada, e os homens cultos que os temem se adoentam.
Ademais, os que antes falavam do pas divino, o Japo, pas de
Deus, de repente se calaram quando o pas perdeu a guerra e,
62
ao contrrio, afirmaram que no existia Deus, o que

verdadeiramente um ato ridculo.
Por outro lado, o avio fabricado por meio da cincia, a
qual rene os conhecimentos mais modernos, desapareceu
fugazmente nas fraldas do Monte Minara, em um s dia. Olhem o
movimento do Universo. Desde dezenas de milhares de anos,
sempre tem havido o mesmo movimento, sem ter nenhuma
pequena diferena tanto nos dias de grandes tormentas e de
ventos contrrios, como nos dias de ventos favorveis e de cu
limpo. Como poderia explicar isto somente com a teoria da
gravidade? Imagino-me que Deus, quem criou o mundo, esteja
rindo com amargura.
A grande perspiccia e o Joorei
Enquanto Meishu-Sama se dedicava ao seu negcio,
sucederam a crise financeira de 1920 e o grande terremoto de
Kanto; devido a estes dois acontecimentos, decidiu deixar o
negcio e dedicar-se exclusivamente Obra Divina. Desde ento
foi reduzindo gradualmente as atividades do comrcio e
finalmente deixou-o para os seus empregados. Assim, a partir de
1928, comeou a dedicar-se exclusivamente Obra de Deus.
Isto aconteceu porque precisamente nesse momento chegou a
hora e reconheceu que se tratava de uma revelao divina. Ainda
que Meishu-Sama fosse livre de fazer qualquer coisa, se absteve
de fazer algo que pudesse contrariar a ordem Divina. Como
exemplo, um dia de 1932, aborrecido com a chuva,saiu e repetiu
duas vezes: Quero que pare a chuva, que pare a chuva! Disseo em voz baixa; ento cessou a chuva. Fiquei surpreso com esse
poder divino to inacreditvel. Entretanto, mais tarde pergunteilhe: Por que s vezes no pra a chuva, apesar de voc ter
tanto poder?. Ele respondeu: Tanto a chuva como a tormenta e
o furaco dependem da vontade de Deus, e det-los atenta
contra a Sua vontade; por isso no o fao. Senti um grande
respeito por suas palavras. Naquele tempo houve ocasies em
63
que curava enfermidades por meio de kototama (esprito das

palavras); era um poder divino realmente maravilhoso. Por
exemplo, no caso de qualquer dor de cabea, ou de estmago,
ou por muito que esteja sofrendo o paciente, assoprava duas
vezes, dizendo: Acabe com a dor de cabea ou de estmago de
fulano, e terminava com a dor imediatamente, de tal maneira
que era realmente simples. Um dia chegou o Sr. Yoshihide Takei,
que dava tratamento em Omiya, e Meishu-Sama lhe disse:
Senhor Takei, somente uma vez lhe permitirei dar tratamento
pelo Kototama, por isso fique atento!. Assim, lhe deu permisso.
Precisamente nesse momento chegou o dono de uma vinhateria
(comrcio de vinhos), o Sr. Yuzo Hida, com uma forte dor de
estmago.
Assim que o Sr Takei lhe ordenou amenamente: Senhor
Hida, vieste aqui. Agora vou cur-Io. Sussurrou duas vezes,
dizendo: Acabe a dor de estmago de Yuzo Hida! Quando
perguntou-lhe como se sentia, j que a dor havia sumido,
imediatamente ele exclamou: Ah! Inclusive tu podes curar-me?
Ento deixarei a vinhateria. Foi assim que ele deixou a
vinhateria e se fez discpulo. Posteriormente chegou a ser
assistente de Meishu-Sama, em Kojimachi. Dado ao caso de que
Meishu-Sama dissera por sua prpria boca: Permito kototama
somente uma vez, isto poderia ser feito com pessoas comuns;
por ele poderia imaginar a grandiosa natureza divina de MeishuSama e o seu enorme poder, que um poder divino realmente
venervel.
O Paraso Terrestre n41 - 25 de outubro de 1952
O milagre de OTESHIRO
Como foi mencionado no nmero anterior, Meishu-Sama
comeou a dar tratamento atravs do kototama. Embora falasse
64
simplesmente o seu kototama, Suma-te, dor ela de imediato

sumia; mas o que ele desejava, principalmente, era a eliminao
das toxinas. Por isso deixou o tratamento atravs de kototama, e
voltou novamente ao tratamento normal. Naquele tempo MeishuSama no tinha o amuleto que teve depois. Ento, em um leque
OTESHIRO, que era substituto da mo de Meishu-Sama,
escreveu: Leque que purifica todo o esprito e a matria do
Universo e afixou o dorso com um papel japons fino, colocando
o seu nome artstico Kigetsu (Lua resplandescente), escrito em
letras grandes. Eu o recebi com gratido diretamente das mos
de Meishu-Sama, em 11 de outubro de 1930. Fiz uma bolsa
bordada com fios-dourados e o guardei colocando-a junto ao
peito. Assim, me foi concedida a permisso de tratar os
enfermos. Normalmente, ns, os discpulos, no dvamos
tratamento, mas com este OTESHERO se curavam muito bem os
enfermos. Em 15 de junho de 1931, Meishu-Sama,
acompanhado de sua esposa e numerosos fiis, partiu para o
Templo Nihon-ji, localizado-em Boshu, para receber Amaterassu
Oomikami.
Nessa manh, levantei-me s quatro horas e, enquanto
fazia a limpeza, vi um fenmeno estranho: tudo-estava nublado;
mas havia uma linha reta de, aproximadamente, vinte e quatro
centmetros de largura, que dividia o espao em dois, e por a
aparecia o azul do cu. Como pensei que fosse um fato divino,
contei a Meishu-Sama, logo que ele regressou naquela noite. Ele
me respondeu: Voc no foi conosco, mas Deus considera
como tivesse ido. Por isso teve a viso dessa maravilha. Ao
ouvir suas palavaras, me dei conta, impressionado pela
profundidade do amor de Deus. Esse dia me ensinou que o fato
da Frana ter ser rendido era um resultado de afinidade
espiritual. Naquela poca, a sobrinha de meu irmo de Ginza,
Mihoko Ooki, estava enferma do pulmo e comeou a tossir
escarros de sangue. Assim, pedi a Meishu-Sama que a curasse e
logo ela melhorou. Por isso, ela tambm se tornou membro. No
dia 1 de janeiro de 1932, meu irmo de Ginza, ao ver a sua
65
sobrinha com uma medalha presa em seu peito, perguntou-lhe o

que era. Eu respondi que era a imagem da Deusa Kannon.
Ento, com violncia, arrancou a medalha e jogou num braseiro,
dizendo: Como consegues usar esta porcaria?
Aps isto, iniciou a lanar improprios e calnias contra a
Associao, dizendo coisas realmente desrespeitosas e lanando
pragas a Meishu-Sama at ir embora, mais tarde.No entanto, na
manh de 02 de janeiro, seu filho primognito, que repousava em
Kamakura devido enfermidade de pulmo, sentiu-se muito mal,
repentinamente, e veio a falecer. Os empregados que conheciam
o caso, porm que no tinham f, ficaram inquietos e diziam: Foi
um castigo da Deusa Kannon. Aps este acontecimento, cada
vez que o meu irmo falava da Deusa Kannon ou de MeishuSama, imediatamente sofria de um castigo. Apesar de tudo isto,
o meu irmo, como era anti-religioso, no se regenerou.
Ademais, Meishu-Sama abriu o caminho para um futuro
triunfal a partir de um prottipo pequeno. Ainda que o prottipo
fosse sumamente pequeno, o triunfo que se alcanaria
posteriormente seria muito grande. O esforo com que se
dedicou para salvar a humanidade foi verdadeiramente
memorvel.
Vencer com um por cento de fora
Em certa ocasio chegou, da regio de Tohoku, um
enfermo grave, possudo por um espirito. Era um homem feroz
que numa s noite era capaz de comer uma caixa de mas ou
de pras. Chamava-se Misawa. Quando Meishu-Sama nos
contou que tal homem estava possudo de esprito de aranha,
todos o chamavam de aranha, na sua ausncia. Esta aranha se
comunicava com as nuvens e no deixava passar a luz, de modo
que, na realidade, ele molestava a todos. O fato que muitos
homens como ele se aproximaram de Meishu-Sama, a fim de
atrapalh-lo, como enviados peio diabo e impedir a dedicao a
66
Deus. Assim, isto no foi fcil para Meishu-Sama, que se

empenhava na dedicao a Deus, dia e noite. Por muito que ele,
o diabo, atrapalhasse, no final Meishu-Sama vencia. E dizia: O
diabo tem noventa e nove por cento de foras e Deus um por
cento, mas Deus pode venc-lo com este um por cento. Assim,
por mais que se esforce, o diabo, como de costume, sempre
perde e se retira. Em 30 de agosto de 1932, Meishu-Sama se
dignou a contar somente a mim sobre a afinidade espiritual,
sobre os assuntos de Deus, assim como sobre as coisas
importantes da dedicao a Deus.
Ademais, permitiu-me ver o seu valioso dirio, do qual
anotei quase tudo do que recordo; assim, permito-me a escrever
o resumo.
Possudo por Deus Supremo
A partir de 1927, Deus iniciou a expor formalmente Sua
vontade, tanto de forma oral como por escrito, atravs de
Meishu-Sama. Tambm se deu conta da importncia da
dedicao a Deus, a partir de 4 de fevereiro de 1927, ou seja, na
vspera do primeiro dia da primavera, cedeu a sua loja aos
empregados para dedicar-se religio. Nesse nterim realizava
sua dedicao a Deus, visitava a loja em tempo livre e dava
instrues pessoalmente. A ateno com que atendia
amavelmente os assuntos da loja que j no era sua realmente
memorvel.
A inevitvel criao do Paraso Terrestre, pleno de Verdade,
Bem e Belo
Meishu-Sama decidiu escrever um dirio a partir de 1927.
Desde ento, todas as noites ele escrevia, sem falta; sua
disciplina era realmente admirvel. Ns, que no somos
disciplinados, no temos excusas. Eu tive a honra de ver o seu
antigo dirio e estou to grato que as lgrimas me escorrem dos
67
olhos, de tanta emoo. No dirio se consignavam aspectos

dirios da vida de Meishu-Sama, precisamente quando Deus
comeou a atuar junto a ele e que iniciou a anotar as
mensagens. No h dvidas que o Deus que atuou nele foi o
supremo Deus.
A razo de Meishu-Sama comparar-se a uma flor de
ameixeira que a Deusa Kannon, que est no Monte Fuji, se
chama Ani no Hana no Hime no Mikoto e uma invocao
feminina. Ani no Hana se refere primeira flor da ameixeira que
abre suas ptalas, na primavera. Esta deusa venerada no
templo xintosta de Asama, ao p do Monte Fuji, e chama-se
Kono Hana Sakuya Hime no Mikoto. Kono Hana flor de
cerejeira e no Mundo Espiritual foi estabelecido que a flor de
ameixeira se compara ao Japo e a flor de cerejeira aos pases
estrangeiros. Por outra parte, o Monte Fuji considerado uma
montanha espiritual, desde os tempos remotos, e pode-se
chamar de Corpo Divino da Deusa Kannon, pois uma
montanha sagrada. A histria todavia continua. No e to difcil
criar o Paraso Terrestre. Se relacionar o Bem e o Mal, o Mal
sempre perder e se retirar, ficando, assim, o melhor! Por fim
chegar o momento em que se eliminar do mundo a maldade,
cuja existncia se tem permitido at hoje; mesmo que, ainda
hoje, homens malvados se tenham prosperado neste mundo,
Deus no permitir a continuidade. Portanto, se se faz algo
errado, daqui em diante, ser detectado imediatamente e ser
castigado. assim que o homem se dar conta de que no se
permitir o errado". Para isto, a Deusa Kannon criar o mundo de
Dai Koomvo (Grande Luz Divina) e indicar o Japo como ponto
de origem, conforme o desejo de Deus Supremo. Isto significa
que ser criado um Paraso tal que seria impossvel de imaginar
e no qual coexistiriam o Bem e o Mal, pois nesse Paraso
estariam ambos em recproca relao. Diante disto ficar claro o
fato de que at hoje, efetivamente, foram necessrios o Bem e o
Mal. Tambm o tempo algo temvel, pois na poca mudou de
nome; agora se chama Era Showa. Segundo Meishu-Sama, os
68
ideogramas com que se escreve Showa tm aquele significado.

Ao tomar em considerao os antes citados, recebi agradecido
os seus Ensinamentos que asseguram a criao do Mundo de
Dai Koomvo (Grande Luz Divina), o Paraso Terrestre da
Verdade, do Bem e do Belo.
(O "Paraso Terrestre" n 42 -25 de novembro de 1952)
Previu os atentados bomba do Partido Comunista
Na noite de 20 de abril de 1932 houve uma aula especial
de Meishu-Sama, na qual ele expressou: O Partido Comunista
atuar com exploses, em diferentes locais." Sem demora, no dia
29 de abril, descobriu-se o plano do Partido Comunista, que
propunha a destruio de templos, entre outras coisas. Em
Shangai, a sala onde se realizava a cerimnia de aniversrio do
Imperador foi atacada com uma bomba e ocasionou uma grande
catstrofe; como conseqncia, saram machucados alguns altos
funcionrios do nosso pais e finalmente faleceu o chefe do grupo
dos residentes.
Ser reprovado se estiver distrado
No dia 18 de agosto de 1932, quando regressava casa
de Oomori, depois de cumprir uma misso, apanhei um bonde
municipal de Tokvo para descer em Shio-machi; por distrao,
acabei passando do ponto e fui at a estao de Okido. Sem
problemas, desci ali com um pressentimento de que se tratava de
uma dedicao a Deus. Enquanto caminhava, fui olhando as
vitrines das lojas e encontrei uma Deusa Kannon antiga, de boa
qualidade. Pensei: Deus me fez passar aqui. Comprei-a e fui
para casa. Quando encontrei com Meishu-Sama, contei o
ocorrido, e ele me disse que essa imagem pertencia ao perodo
Kamakura e que era a Deusa Kannon do Plano Divino, destinada
69
a proteger o ambiente, tanto de Choman, como de Chokan.

Enquano o ouvia, prestei ateno com respeito. Disse-me,
tambm: O fato de passar da estao e chegar de Okido
efetivamente se trata de prestar um servio a Deus. Se vai
casa distrado, numa ocasio como essa, no poder efetuar sua
dedicao a Deus e ser reprovado. Neste momento estava
presente o pintor Makoto Watanabe, especialista em arte budista.
Ele elogiou a obra, dizendo: uma obra muito antiga.
O "rolo pendente" da princesa OTOHIME
No dia 26 de agosto, Meishu-Sama colocou um "rolo
pendente" da princesa OTOHIME junto a uma imagem de Deus.
Ambos foram postos no Tokonoma do anexo da Clnica Oomori.
Depois da solenidade, todos os fiis receberam o tema plantas
outonais para ser composto num determinado tempo. MeishuSama selecionou rapidamente alguns poemas e logo os
apresentou. Tambm leu os poemas cmicos do grupo Shova.
Ns rimos muito pelo excelente tom humorstico. A reunio
terminou em gargalhadas.
Logo chover dinheiro
Em outro dia, Meishu-Sama anunciou, por fim, que a partir
do ms seguinte iria atender aos enfermos no anexo da clnica
(naquele tempo a casa de Oomori tinha como sede o pavimento
trreo, e a sala anexa era o anexo da clnica); mais tarde, na
noite do dia 30, explicou-me o que significava isto. Em sua aula,
me contou que havia se adiantado muito o momento. Naquele
tempo no recebia muito dinheiro, j que o tratamento no se
efetuava abertamente entre todos os fiis; mas chegamos
concluso de que era desrespeitoso pedir-lhe que atendesse
gratuitamente; assim, decidimos gratificar-lhe com 50 sens
(dcima frao de um yen, utilizada nos tempos de MeishuSama), por cada tratamento.
70
Naquele tempo Meishu-Sama me disse: Senhor Okaniwa,

agora vivo pobre, porm logo chover dinheiro. Suas palavras
se cumpriram, finalmente.
Mudou seu nome artstico para "AKEGARASU AHO (corvo
madrugador)
A partir de 16 de julho de 1933, Meishu-Sama, que
utilizava o nome artstico de Asanebo aho (dorminhoco) para
suas atividades artsticas, decidiu mudar o seu pseudnimo para
Akegarasu aho (Corvo madrugador). Significava que estava
prxima a aurora em que corvo madrugador grasnaria. Desde
ento, Meishu-Sama esforou-se para corrigir gradualmente o
seu hbito de levantar-se tarde. Desta maneira, Meishu-Sama
mudava o seu nome artstico conforme a ocasio. Naquela poca
utilizava, tambm, o nome artstico de Kigetsu (Lua
resplandescente) para assinar obras de caligrafia e literatura; isto
me estranhou muito, pois Meishu-Sama odiava os militares, as
guerras e as vinganas, e utilizou um ideograma composto de
duas partes que significavam Japo e Militar. Um dia me explicou
o significado deste apelido: O caracter Ki, de Kigetsu, militar
japons, ou seja, agora sou um militar japons. Ni, de Nipon,
Deus; assim, tambm, se converte em militar divino. Como eu
tenho que lutar contra o Diabo, me converti em Kigetsu. Ademais,
ja que Ki significa resplandescente e Sol, Kigetsu significa
Izunome no Mikoto (o Sol e a Lua). Assim, foi como me explicou
e fiquei impressionado. Sendo to ignorante como qualquer
homem vulgar, me senti triste por ter esse tipo de dvidas. Existe
um Ensinamento que diz: A diferena entre Deus e o ser humano
que um Criador e outro criado, mas diticil a
superficialidade humana entender esta expresso to profunda e
sutil. Meishu-Sama deixou de utilizar o dito nome artstico desde
que se retirou na religio Oomoto. Naquele tempo, poca em que
haviam divulgaes de calnias e maldies, por todos os lados,
promovidas pelo demnio, foi criada com a finalidade de polir as
nossas almas, o grupo Showa, que impulsionava muito a
71
composio de poemas de humor. Desse modo, tanto MeishuSama como ns iramos desafogar os ressentimentos reprimidos,
graas ao riso que os poemas causavam. Aquela noite (16 de
julho), no conjunto de poemas da 17 reunio mensal de Showa,
Meishu-Sama, na qualidade de juiz, usou o novo pseudnimo de
Akegarasu aho (Corvo madrugador), ao invs de Asanebo aho
(dorminhoco). No prefcio ps o seguinte poema: Shojo Nippon
Iyoiyo Iwato mo Akegarasu (No Japo virginal, afinal aparece o
corvo madrugador entrada da caverna). E com outros dois
temas, Zama miro (Disse-te) e Okini osewa sama (No assunto
teu!), Meishu-Sama agregou outro poema: Zama miro to ittaino o
kusogaman shiteiru watashi de wa aru (no aguento o enorme
desejo de dizer: Te disse!) Imagino-me que com estes poemas
vocs podero observar bem o tanto que suportava os insultos
vindos de todas as partes.Tambm havia outo poema: Zama mira
to iwanai uchi ni garakutadomo minna tanizoko e goro goro goro
(Antes que diga, digo eu! Toda a porcaria da gente cair rodando
ao fundo do vale). Logo, na edio final, ps o seguinte, como
uma meno especial: Ao homem sincero chamam-no de
Demnio, ao tipo astuto, dizem: Eu te disse! Vo ver; pronto o
cu se despejar e se revelar todo. Ento, cairo surpreendidos
por seu grande equvoco e se pararo sobre as mos e se
extenuaro.
Ainda que venham a desculpar-se, tontos, no poder
perdo-los a essas alturas, j que tudo se origina da prpria
culpa e que no haver remdios para curar. No podem estar
dizendo: no assunto teu Todavia, esto a tempo de
arrepender-se. Devero ter o mximo de cuidado. Desta
maneira, desafogou o seu rancor secreto dessas pessoas que o
molestavam, naquela poca, e ao mesmo tempo nos deu uma
lio a ns,os fiis. Deste modo, na noite do dia 16 de cada ms,
quando se celebrava a reunio do grupo Showa, Meishu-Sama e
todos os membros desafogvamos nossos ressentimentos. Por
outra parte, incitado pelo excelente humor de Umata, se fez
ainda mais alegre, pelo qual ns nos desafogamos em risos e
72
passamos to bem que sequer demos conta de que a noite

estava to avanada. s pessoas cujas obras foram
selecionadas, Meishu-Sama presenteou com Shikishi (tiras de
papel quadradas) e tanzaku (tira de papel forte = papelo), com
sua prpria caligrafia. Regressamos casa meia-noite,
gozando ainda das emoes daquele encontro e rememorando
os poemas.
Ns acreditvamos na Natureza Divina de Meishu-Sama e
tnhamos tanta certeza de que iramos conseguir uma vitria
decisiva sobre as injrias e mentiras, assim como na interveno
insacivel e fastidiosa das autoridades; a maneira de eliminarmos
as irritaes dirias eram os poemas cmicos do grupo Showa, o
qual se tornou uma agradvel e boa recordao.
s vezes os poemas de humor mexiam com MeishuSama, porm ele os aceitava sem discriminar os autores.
Obviamente que entre ns, os crentes, havia suficiente confiana
a ponto de apresentar poemas que faziam criticas dos nossos
assuntos privados. Isto era caracterstica da reunio e assim
desafogvamos dos problemas causados pelas pessoas de fora.
Portanto, no havia algo to divertido como isto; mas por outro
lado, mesmo que fosse criticado, podia-se rir e, em meio s
gargalhadas, refletir muito para aprender. Assim, era um evento
magnifico e digno de agradecimento. S de record-lo me d
vontade de rir.
Renascer mediante o Joorei de Meishu-Sama
Creio que foi naquela poca. Ainda que tivesse
conseguido anotar, no poderia encontr-lo. Sinto muito que este
fato desaparea, mas, com sua permisso, permitir-me-ei
descrever como aconteceu. Um dia chegou a internar-se uma
senhora chamada Takeda. Embora tivesse sido submetida ao
tratamento mdico por um bom tempo, chegou cambaleando-se
Clnica de Oomori. L, a senhora foi denominada de Wajitsu
73
por Meishu-Sama, pois o seu nome no soava bem e recebeu o

Joorei diariamente. Mesmo assim continuava dbil e enferma,
por isso Meishu-Sama estava muito preocupado. O Joorei
ministrado diariamente no estava dando resultado. Por fim, um
dia, a senhora Takeda veio a falecer. Ns ficamos muito
preocupados, mas Meishu-Sama, tranqilo e sem se alterar, no
deixava de mirar a sua mo que transmitia o Joorei. Embora
estivssemos preocupados, Meishu-Sama seguia ministrando a
energia espiritual com a mo posta na Senhora Takeda. No
entendamos, em absoluto, do que se tratava. Somente
estvamos perturbados. Seguiu com o Joorei por um tempo a
mais; ento, de repente, a Senhora Takeda abriu os olhos. Todos
se levantaram surpresos: Ah, ressuscitou! E todos suspiraram
de alvio. Poderia dizer que todos expulsamos subitamente o arque tnhamos preso e que nos causava tenso. Mas a Senhora
Tekeda permaneceu completamente como um beb.
Estava estranha, sem dizer uma s palavra. Ento,
Meishu-Sama fez um cometrio, pelo qual agradecemos: Neste
momento, a Senhora Takeda morreu e ressucitou. Est nova;
assim, a partir de hoje, crescer cada dia o correspondente a um
ano e em vinte e oito dias chegar a ter a condio fsica de
antes. Como agora um beb que acaba de nascer, no pode
falar nada. Ademais, para os que tm toxinas em demasia, este
um mtodo mais rpido para curar. Posto que seria muito tardio
para eliminar as toxinas, Deus teve a bondade de curar rpido
atravs de uma graa especial. Desta maneira, essa pessoa
teve realmente uma grande sorte. Tambm disse: Como morreu
e voltou a nascer, no ficar enferma. Somente ao transcorrer
esses vinte e oito dias poder voltar completamente sua
condio original; entretanto, ela se comportar como uma
criana. De modo que se algum que a criou pudesse observ-la,
diria que assim sucedeu quando esta mulher era uma criana de
tantos anos, porque haver momentos em que repetir o que
fazia no passado. Nesse dia, a Senhora Takeda somente tomou
leite. Mas, como havia sido mencionado, cresceu repetindo o que
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havia feito aos dois anos, no segundo dia; o que havia feito aos
trs anos, no terceiro dia. Por fim, no vigsimo oitavo dia
converteu-se completamente em uma senhora e regressou sua
casa. alegremente.
("O Paraso Terrestre" - n43 - 25 de dezembro de 1952)
Preparao para separar-se da religio Oomoto
No dia 1 de janeiro de 1934, conforme instruo de
Meishu-Sama, houve a inverso da ordem no cerimonial:
"Primeiro devamos reverenciar a Deusa Kannon e depois o Deus
da religio Oomoto". Eu supus que por fim se estava preparando
para abandonar a Religio Oomoto e senti uma imensa alegria. A
partir disso, o Momotaro da era Show se levantou e iniciou a
vender peridicos com mensagens de virtude e amor pela
humanidade, para conquistar a ilha do Diabo, em Tokyo.
Evidentemente, Meishu-Sama o Momotaro da Era Showa,
posto que a Deusa Kannon Momotaro. E ns, que nos
colocamos ao servio de sua bandeira, obviamente somos o
cachorro, o macaco e o faso. Tudo isto foi o resultado da
revelao do Plano Divino, em Tokyo, a partir do dia 1 de
janeiro. At ento, os fiis que vendiam os peridicos se
chamavam de "Grupo de amor e virtude", mas a partir desse dia
foi denominado de "Grupo Kannon". Este grupo foi tomado de
grande nimo e a nossa sede regional de Oomori veio a ocupar o
primeiro lugar, no Japo, vendendo uma tiragem completa de 14
mil exemplares por semana. Sobretudo, estabelecemos um
recorde vendendo os 14 mil exemplares em trs dias. Por isto
assistimos grande Cerimnia de Miroku, realizada na sede de
Ayabe, da religio Oomoto, onde Meishu-Sama recebeu um
diploma de reconhecimento pelo acesso no primeiro grau de
missionrio em publicidade, diante do Mestre Deguchi e do
segundo dirigente mximo da religio Oomoto, o Mestre
75
Hidemaro. Foi realmente irnico, pois apesar de todas as injrias

e mentiras de que fomos vtimas, foi-nos outorgado o acesso,
ainda que tenhamos mostrado a capacidade. No dia 2 de janeiro,
Meishu-Sama nos dirigiu as seguintes palavras de admoestao:
Daqui em diante devero ter mais cuidado com as palavras.
Caso contrrio, atrapalharo a Deus. Isto era dirigido a ns
porque ns deixamos escapar muitas palavras por despeito. Ns
estvamos muito irritados e sem pensar ralamos algumas
palavras pesadas; assim, agradecemos seus conselhos to
afetuosos.
Advertncia de Deus
Havia ouvido de Meishu-Sama que aqueles que no
seguem a Deus, embora Ele sempre os tenha ajudado, cedo ou
tarde recebero a advertncia divina. Em 3 de janeiro, um fiel, o
Sr. Seizaburo Uchiyama, devido no-obedincia a Deus, no
conseguiu pr-se de p, como se fosse uma advertncia de
Deus; e sem poder fazer nada enviou uma pessoa a MeishuSama, afim de Lhe pedir uma graa. Por instruo de MeishuSama, eu fui atend-lo e, em virtude de sua grande
generosidade, pde levantar-se somente com um tratamento.
Assim, os que no se dedicam a Deus tendero a receber o
castigo, o qual ser mais severo no futuro.
Luz violeta e espiritual, emitida por uma pipa
Em 4 de janeiro, Meishu-Sama, aps terminar um
tratamento, saiu ao jardim e comeou a soltar uma pipa. A pipa
de Meishu-Sama era grande e tinha pintada a imagem de
Daruma. Uma vez decidi ajudar as pessoas que arrancavam
ervas no jardim; Meishu-Sama, ento, advertiu-me, dizendo:
Senhor Okaniwa, o capito no deve fazer o trabalho dos
soldados. Por isso quase no ia ao jardim; mas nesse dia, por
casualidade, fui. Meishu-Sama estava manejando ativamente o
fio da pipa. De repente, ao mirar a pipa, tive uma viso
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maravilhosa. Uma divina luz espiritual, de cor violeta, irradiava

majestosamente da pipa; lanava fascas em todas as direes,
iluminando os arredores. A cena era to imponente que lembrei
da frase: A grandiosidade irradia em todos os arredores. Vista de
baixo, a Luz espiritual tinha cerca de 180 centmetros de
espessura. Pela forma que brotavam com impulsos
extraordinrios, se viam como se fossem fogos de artifcios que
explodiam em todas as direoes. Eu fiquei olhando com
venerao, sem ter palavras para me expressar. Chamei todos
gritando que viessem para ver esse fenmeno. E todos o viram!
Houve um momento em que Meishu-Sama entregou a pipa sua
filha, dizendo: Itsuki, segure-a por um instante enquanto vou ao
banheiro. Ento a grande Luz espiritual desapareceu.
Entretanto, ao regressar e retomar a pipa, outra vez iniciou a
resplandescer como antes. Posto que parecia ser to venervel,
perguntei a Meishu-Sama: O que significa isto? Respondeu-me:
Isto no nada. Simplesmente a Luz espiritual gerada do meu
corpo foi transmitida peio fio at a pipa, da brotou e expandiu-se
em todo o seu contorno porque no havia onde se expandir.
Assim explicou Meishu-Sama de maneira resumida, sem dar
muita
importncia.
No
entanto,
todos
ns
ficamos
impressionados com este fato to maravilhoso; inclusive
derramamos lgrimas por conta da emoo. Como temos visto, o
corpo de Meishu-Sama irradia, sempre, uma luz espiritual, mas
era difcil v-la por convenincia de Deus. Somente neste dia se
pemitiu v-la, por isso ficamos realmente gratos.
Se adorarmos as divindades DAIKOKU e EBISU (Deus da
prosperidade), a fortuna nos chegar
Em 7 de janeiro, Meishu-Sama, juntamente com a sua
esposa, nos agraciou ao vir assistir a cerimnia mensal, em
nossa casa. Aps o trmino da cerimnia, ele comentou que, se
adorarmos as divindades Daikoku e Ebisu, a fortuna nos
chegaria, e com isto a nossa vida seria mais folgada
economicamente. Agradeci as suas palavras e nesse dia, antes
77
de mais nada, lhe solicitei entronizar as divindades Daikoku e

Ebisu. Como casualmente eu tinha um vaso com as Sete
Divindades da Boa Fortuna, as reverenciei com respeito. Em 8 de
janeiro, ao entardecer, depois da prtica de Meishu-Sama, foi
concludo o primeiro concurso de oratria, do qual eu participei;
cada orador apresentou um discurso fervoroso. Assim, a reunio
teve um grande xito. Depois, em 11 de janeiro, quando se
realizou a reunio na Sede , houve uma frase de admoestao
do deus Oomoto". A Luz ilumina a rvore e iniciam a transportar
os homens da pequena aldeia". Meishu-Sama nos explicou, em
seguida, o seu significado: A Luz ilumina a rvore significa
oriente, porque combinando a letra de sol (hi) e a letra rvore (ki)
se compe a Ietra com que se escreve (toohoo).
Por outro lado, "Os homens da aldeia significa a Capital",
porque combinando o ideograma com que se escreve a palavra
"homens" com a partcula que significa "aldeia", se compe a
letra que significa Capital". Em resumo, esta frase quer dizer que
a capital do Oriente comear a mover-se com a apario de
Meishu-Sama Foi assim como ele explicou.
Ahodara kyo: a literatura extravagante e cmica
Em 6 de janeiro realizou-se uma reunio literria, na qual,
antes de apresentar os poemas de humor do grupo Showa,
iniciamos com a literatura extravagante e cmica, ahodara kyo,
criada por Meishu-Sama.
Permitam-me mostrar-lhes o que ali foi apresentado:
"Mazu wa sonjo aokora ni hasshu kyushu aru, shinja o katappashi
kara kono aho, chikagoro shirabe age te mirya, osore itta no
kishimojin, odoroki momonoki sanshonoki. Surikogibo o mitayo ni,
atomodori shite wa mata sussumi, sussumu to moeba atomodori,
nenga nenju hitotokoro, ittari kitari suruyona, shinja ga uyouyo
shite gozaru. Sorya mata ahome keshikaranu, koto mosuna to
orippuku nasarazu mune o ochitsuke te, aho no iu koto hitotori,
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kiite kudasare hontoni. Wakatta naraba konnani mo arigarai

shinko attanoka to, heso o kamazunya irarenai. (No faz muito
que este tonto investigou para todos os crentes de oito ou nove
religies que existem por aqui e acol. Ento, que a deusa
Kishimojin!, surpresa, o pessegueiro e a rvore de pimenta.
como um formigueiro cheio de crentes que retrocedem e
avanam, avanam e retrocedem, e vo e vm todo o tempo com
um pau de madeira para moer vocs, porque os tem visto. E
que se enojam, e dizem: Ah, que idiota era; no digas estupidez!
Mas calmamente ouam o que realmente disse este tonto.
Porque se o entenderam, no poderiam seno morder o prprio
umbigo, posto que descobriu a religio mais venervel) Era to
cheio de humor que todo mundo deu gargalhadas; e logo
tambm com os poemas cmicos. Entretanto, composies como
estas eram precisamente admoestaes com as quais podamos
aprender os Ensinamentos sumamente profundos dentro do
humor.
Assim mesmo, era uma literatura preciosa que iniciou
mediante vontade Divina com a qual podamos expulsar os
maus pensamentos e purificarmos atravs de gargalhadas. Ah,
ah, ah!
Previu a grande guerra entre o Japo e o mundo
No dia seguinte, 17, na cerimnia mensal que se realizou
na residncia Sango, Meishu-Sama anunciou sua previso da
grande guerra entre o Japo e o mundo. Falou detalhadamente,
colocando muitos exemplos. Como nos explicou atravs de
modelos, ficou muito claro. Tudo que Meishu-Sama anuncia
sempre se cumpre; de modo que sinto-me muito agradecido. Se
pudesse descrever todos os exemplos que nos deu, seria muito
interessante; mas como isto pode ser incoveniente, limitar-me-ei
a expor em um breve resumo. Disse que se aliariam Inglaterra,
Estados Unidos, Frana, Rssia, China, etc, e que tratariam de
derrotar o Japo. Tambm disse que finalmente chegaria o
79
momento em que o Japo perderia o controle sobre a Coria,

Manchuria, Sakalin, Laiwan e as ilhas do Pacfico Meridional.
Ademais, o exrcito japons dasapareceria, e sobretudo os
senhores feudais e nobres, como os milionrios, teriam grandes
dificuldades.
Explicou que logo poderia iniciar-se um bloqueio
econmico e com isto o Japo estava-prximo crise. Anunciou
que se aproximava uma grande guerra entre o Japo e o mundo,
ou seja, uma situao sumamente difcil. Disse que seria uma
crise muito sria para o isolado Japo. Assegurou que ocorreriam
acontecimentos graves. Assim nos contou. Em continuao, nos
explicou que dentro do trabalho divino, tambm, h alegrias e
tristezas. E vocs se perguntaram, por que ser? Por que ainda
que todos ns faamos o mesmo esforo, Deus se mostra
imparcial? Entretanto, na Oomoto existe um modelo japons e
outro modelo estrangeiro, e assim existem o Bem e o Mal. Se
dentro da religio Oomoto existem duas concepes de Deus,
como foi dito, ento se deduz como seria o mundo e o
conhecimento. Como existe um modelo japons e outro
estrangeiro dentro do mesmo Japo, no h remdio, posto que
se tratam de diversas afinidades espirituais. Meishu-Sama disse
que a sua Obra Divina era o verdadeiro Oomoto dentro do
Oomoto. o Japo dentro do Japo. Em conseqncia, se o
Japo melhorasse, o estrangeiro piorava. Se o Japo ganhasse,
o estrangeiro perderia. Se a nossa religio progredisse, outras
religies perderiam suas presenas. Quando finalmente Oomori
unificar Tokyo, os crentes deste lugar cairo e no tero mais
remdio a no ser ingressar em nossa f. Ademais, disse que, se
se chegasse unificao dos crentes do Japo, pela primeira
vez, aconteceria uma grande desgraa dentro do Japo. Seria
um grande desastre para o pas, ou seja, a guerra entre o Japo
e o mundo. Assim nos falou. E o Japo sofreu tudo o que
Meishu-Sama havia dito. Mas em nosso pas, as pessoas da
poca no deram ateno; apesar da preocupao de MeishuSama, somente falavam mal dele.
80
Entretanto, se tudo isto houvesse chegado aos ouvidos

dos militares e das autoridades, no imaginam quanta desgraa
teria atingido Meishu-Sama, devido arbitrariedade militar
existente na poca.
Ao observar muitos casos que aconteceram no passado,
ns imaginamos quantos sofrimentos e aflies passaram os
grandes homens que se preocuparam por sua ptria e que
trataram em salv-la das desgraas, expressando opinies,
advertncias e previses; sentimos uma imensa tristreza e
lamentamos. No obstante, como ns oferecemos as nossas
dedicaes a Deus, estando a servio de Meishu-Sama, nos
sentimos alegres e contentes por assim fazer. Ficamos gratos e
nos sentimos verdadeiramente felizes nesse aspecto.
Realizar o Plano Mundial atravs de um pequeno modelo
Em 23 de janeiro, ao acompanhar Meishu-Sama, assisti a
inaugurao da Sede Regional Suguinami, encabeada pelo
Senhor Sayuhiko Nakajima. Neste exato dia, o Ministro do
Exrcito, Sr Araki, renunciou ao Ministrio, e o Capito Senjuro
Hayashi tomou a posse do mesmo. Este militar era uma pessoa
muito interessante, porm me abstenho de comentar. No dia 23
de fevereiro, foi determinado que o Sr Shiguenori Matsushita
estabeleceria uma nova sede regional, na regio de Saigahara,
recebendo o nome de Sede Regional "TOKO" de Meishu-Sama.
Sobre isto, Ele nos disse: Saigahara significa criar um modelo
para a zona Ocidental. A razo porque denominei "Toko" Sede
Regional que a Luz do Oriente, ou seja, a Luz de Deus, iniciar
a iluminar o Ocidente. Portanto, sinal de que, por fim, o
Ocidente, tambm, ter sedes regionais, as quais se
desenvolvero para impulsionar esta regio".
Depois deste fato, no final de fevereiro, Meishu-Sama
queimou uma parte do jardim da casa de Omori. Ento Mihomaro
construiu uma barraca muito pequena num canto do jardim. Tudo
81
isto me parecia estranho; mas, aproximadamente, um ms

depois ocorreu o grande incndio de Hakodate e, por fim, tiveram
que construir barracas. Em 31 de maro, Meishu-Sama, auxiliado
por Mihomaro e o Sr. inoue, arrancou as plantas do jardim, as
replantou e abriu um caminho. Com esta ao, alm do caminho
que se havia aberto anteriormente, ficaram estabelecidos dois
caminhos. O caminho feito primeiramente o caminho ao Mundo
Espiritual, e o segundo, que foi aberto nesse dia, era o caminho
do Mundo Material. E o fato de ter arrancado as rvores aonde
havia bambus significava que as plantou no "estrangeiro''. Desta
maneira Meishu-Sama modelava o Plano Divino do mundo
atravs de um pequeno prottipo.
Trasladar-se a Oshindo
Como era de seu desejo, no dia 1 de maio de 1934,
Meishu-Sama instalou a sua Clnica em Oshindo, localizado em
Hirakawa-cho, distrito de Kojimachi, no centro de Tokyo. Ali ele
colocou um cartaz: "Clnica Central Shinreido, estilo Okada".
Enfim, aproximava-se o momento de seu desenvolvimento. Eu,
conforme sua instruo, solicitei com urgncia a instalao de um
telefone, e posteriormente realizei a cerimnia de consagrao.
Aps o trmino serviram pratos maravilhosos, que todos os
presentes comeram, e Meishu-Sama nos presenteou diretamente
com uma pintura maravilhosa, de nome Fuji, e uma obra
caligrfica para marcar o evento. Essa noite acompanhei-o
cerimnia mensal da sucursal de Kojimachi. Aps o trmino,
acompanhei-o de volta a Oshindo, onde o ouvi sobre palestras
que fez sobre diversas coisas.Tambm permitiu-me morar em
sua casa de Oomori e deu-me a autorizao, algo realmente
extraordinrio, a de colocar um outro cartaz: "Clnica Anexa
Oshindo". Em relao a isto, tive um sonho interessante e, na
manh de 20 de fevereiro, contei a Meishu-Sama: No sonho
aparece um Okaniwa que morre, mas h outro no atade vestido
82
de azul, porm este Okaniwa no pode morrer. Meishu-Sama

deu-me a seguinte indicao: "Quando sonhar algo raro como
isto, deve-me contar, sem falta, e transmitir aos outros". No
entanto, explicou-me o significado do sonho: "Okaniwa (quer
dizer, eu) enfim receber outra misso e se encarregar de uma
parte da minha dedicao a Deus". Agradeci com toda a
sinceridade. O fato de eu ter chegado a realizar servios na casa
de Oomori, como sucede atualmente, aconteceu dois meses e
dez dias depois do sonho. Meishu-Sama comentou: "O que
morreu foi um esprito secundrio de Okaniwa". Foi um evento
feliz digno de agradecimento, mas este fato tirou-me o cargo da
Clnica Anexa Oshindo.
Meishu-Sama e Senju Kannon (Kannon de mil braos)
O dia 15 de junho de 1934 era o dia do grande festival do
templo xintosta imperial de Hie. Desde o dia 1 de maio, MeishuSama havia se mudado a Kojimachi, um local dentro da zona de
influncia do templo Hie, pelo que se havia convertido em um dos
seus paroquianos. Na ocasio do festival e como parte do Plano
Divino, Meishu-Sama visitou o templo acompanhado por trinta e
seis fiis; entre eles o meu irmo Michiaki Okaniwa, que estava a
servio de Meishu-Sama. Assim, Michiaki foi em frente, abrindo o
caminho para Meishu-Sama, como na lenda, segundo a qual um
deus chamado Sarutahiko ia preparando o caminho para o deus
Tenson, que havia vindo Terra para cumprir a misso
estabelecida pela deusa Amaterasu Oomikami, a grande deusa
do Sol. Assim, liderando-nos na visita ao templo Hie, MeishuSama recitou uma orao xintosta. Precisamente trs anos
depois de 15 de junho de 1931, quando Meishu-Sama recebeu a
deusa Amaterasu Oomikami, no templo Nihon, de Boshu, o
templo Hie foi consagrado a esta divindade. Depois de render
culto, todos o acompanhamos a Oshindo e saboreamos pratos
saborosos. Desta maneira, a Obra Divina se desenvolveu
firmemente, passo a passo, sem a gente se dar conta.
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O dia 15 de setembro de 1934 uma data significativa

porque Meishu-Sama nasceu, nesse dia, como Momotaro. De tal
maneira que a sua Obra Divina progrediu ainda mais, o que se
constituiu em grande felicidade. Nessa ocasio, Meishu-Sama
recebeu a indicao divina de que pintaria um retrato de Senju
Kannon; assim, decidiu faz-lo em um grande formato; 5 "shaku"
(150 cm) de largura e 6 shaku" (180) cm de altura. No entanto,
como havia muitos visitantes em Oshindo e o espao era
limitado, pintar uma obra desse tamanho parecia totalmente
impossvel. Quando se estava pensando como se poderia
resolver, uma senhora chamada Maki Kanetaka, que no passado
havia recebido uma grande graa divina, em relao sua antiga
enfermidade, entre outras coisas, e havia se tornado uma
fervorosa fiel, oferecu um quarto, dizendo: "Ampliarei minha casa
com um segundo pavimento e prepararei um quarto de seis
tatami* para dedicar Deusa Kannon; por favor, utilize-o para
pintar o retrato de Senju Kannon". Meishu-sama ficou muito
contente e de imediato o arrumou. Assim, em 5 de outubro,
comeou a pintar a grande imagem de Senju Kannon sobre um
fundo de flores de ltus acima das nuvens. Entretanto, quando
havia pintado aproximadamente dois teros, em 11 de outubro do
ano 9 da era Showa (1934), em torno das duas da tarde (
curioso a ordem consecutiva destes nmeros: o ano 9, o dcimo
ms, o dia 11 s 14 horas) chegou a Oshindo uma pessoa
apresentando-se como Mitsuo Azuma e solicitou uma entrevista
com Meishu-Sama. Quando Meishu-Sama viu este nome, ficou
muito interessado, pois a sua presena tinha relao com a Obra
Divina. Em seguida, permitiu-se a entrevista. Ento o Sr. Azuma
comentou o seguinte: "Eu soube de antemo que no Japo
apareceria um possuidor do Poder de Kannon. Soube por meio
de uma inspirao, quando me preparava no monte Godai, a
sede da Chugoku-do-in. Mas, entretanto, h pouco tive outra
inspirao, segundo a qual a dita pessoa se encontrava na regio
leste da minha casa. Portanto, julguei que a leste de Shibuya
poderia ser Kojimachi. Vim aqui e perguntei a um conhecido: No
vive aqui uma pessoa que tenha o poder de Kannon? Ento, ele
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me informou: No sei se possui o poder de Kannon, mas h uma

pessoa que cura as enfermidades atravs do poder divino da
Deusa Kannon. Assim, vim visit-lo". Ao ouv-lo, Meishu-Sama
lhe disse: Quem voc anda procurando sou Eu. Chegou o
momento da Deusa Kannon revelar o Seu poder atravs do meu
corpo fsico". O Senhor Azuma ficou muito alegre e perguntou se
Ele permitiria tirar uma foto. Meishu-Sama perguntou: "Aonde ele
queria tirar a foto?" Eu sugeri: "Retire o quadro pendurado no
tokonom e sente-se a". Imediatamente foi tirado o quadro e Ele
se sentou ereto no Tokonoma. O homem tirou uma foto e se foi.
Nesse momento eram precisamente trs e meia da tarde. O
Tokonoma de 9 shaku (uns 270 cm) estava no primeiro piso da
casa de Oshindo, localizado na 2-banchu, 1-chome, Hirakawacho, Kojimachi-ku. No dia seguinte, dia 12, o Senhor Azuma
trouxe a foto revelada. Na foto, uma intensa luz espiritual ,emitida
do lado esquerdo do ventre de Meishu-Sama, se elevava at o
teto e espalhava at o lado direito.
Nesse nterim, ou seja, exatamente acima da cabea de
Meishu-Sama, aparecia a imagem da Deusa Senju Kannon que
flutuava sobre as flores de ltus nas rochas. Para ns isto
constituiu o mximo de reverncia. Antes deste acontecimento
Meishu-Sama nos havia comentado: "Em meu ventre se aloja a
Deusa Kannon", o que foi confirmado diante de nossos olhos.
Desde antes eu havia sentido uma grande alegria quando ouvi,
pela primeira vez, essas palavras, mas a ategria que senti neste
dia supera toda a narrativa; assim, foi imensa a minha alegria.
Tinha muita vontade de mostrar a foto s pessoas que falavam
mal de Meishu-Sama. Essa noite, o dono da casa, Sr. Kanetaka,
chegou embriagado e rasgou, em pedaos, a imagem da Deusa
Senju Kannon que havia sido pintada por Meishu-Sama. Nesse
momento Meishu-Sama se deu conta de algo: a imagem que
desenhou era muito diferente da que surgiu na fotografia. Em
primeiro lugar, Meishu-Sama esboou uma deusa meio desnuda,
mas a da fotografia estava coberta de vestimenta. Na ndia no
h problemas que esteja desnuda, posto que l faz calor o ano
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todo, mas no Japo, definitivamenfe, tem-se que vesti-la. A

imagem est nas nuvens e o correto seria que Ela estivesse
sentada na rocha. Como se trata de Deusa Kannon que veio ao
Mundo Material para salv-lo, era imprprio que venha das
nuvens; a imagem real deve estar em um cenrio baixo, como
das razes sinuosas. Outra coisa: no primeiro esboo, uma
luminosa aurola rodeava a cabea da imagem; mas na foto
aparecia uma grande Luz que envolvia todo o corpo, o que
corresponde realidade. Foi assim que Deus enviou o dono da
casa para rasgar a pintura. No inicio, ns ficamos surpresos pela
irreverncia e acreditamos que, sem falta, receberia o castigo de
Deus. Mas Meishu-Sama nos ensinou o seguinte: "No, Deus fez
com que o esposo da Senhora Kanetaka rasgasse a imagem
para que eu a repintasse. Assim, no haver castigo divino. Ao
contrrio, ele fez um bem para mim". Meishu-Sama esboou
imediatamente a nova imagem, tal como havia aparecido na
fotografia espiritual, e terminou de pint-la em uma semana.
Esta fotografia da Deusa Senju Kannon revelou fielmente
o grande poder de Kannon. Quando se tirou a foto, como se usou
a radiao de magnsio, aquela Luz espiritual, assim como a
imagem divina da Deusa Senju Kannon e a imagem de MeishuSama, tiveram que revelar rapidamente e na mesma placa, pelo
qual no se pode chamar seno o poder milagroso da Deusa
Kanzeon Bossatsu. Foi um acontecimento que desafiava a
imaginao e que jamais havia sido visto na histria da fotografia
espiritual do mundo, nem se ver no futuro.
Entretanto, dez dias depois, no dia 21, vimos novamente o
Sr. Mitsuo Azuma e nessa ocasio ele pediu a Meishu-Sama que
lhe permitisse tirar uma foto no salo do segundo piso da casa do
Sr. Kanetaka, em Akasakata-cho. Outra vez se retirou o quadro
que estava pendurado no Tokonoma e tirou-se a foto sentado. E,
enquanto conversavam, Meishu-Sama adormeceu com as mos
postas na mesinha e a cabea em cima delas. No sei o que
aconteceu com o Sr. Azuma, mas em seguida tirou uma foto e se
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foi. A fotografia captou justamente o momento em que MeishuSama adormecia.

(O Paraso Terrestre - n 46 - 25 de maro de 1953)
A fotografia do anel de Luz e do deus Drago Dourado
Como tirou duas fotos de Meishu-Sama, o Sr. Azuma se
encarregou de imediato a revel-las e levou a um estdio
fotogrfico; ento, o encarregado do estdio chegou e lhe disse:
" absolutamente impossvel para mim revelar fotos to terrveis
como estas". Ento, o Sr Azuma perguntou por que, ao que o
encarregado lhe respondeu: "Quando tratei de revel-las, o meu
corpo e as mos comearam a tremer e a luz se apagou. Me deu
tanto medo que no pude fazer a revelao". E se negou a fazlas. Sem ter outro remdio, o prprio Senhor Azuma iniciou a
revelar, aps ter feito abstinncia e purificao. No dia 23 as
trouxe; no entanto, desta vez a imagem estava turva e borrada
como se houvesse desaparecido e havia um crculo luminoso
que refletia nitidamente. Este fenmeno aconteceu porque a
capa da Luz espiritual que irradiava do corpo de Meishu-Sama
era to grossa que mesmo o magnsio no pde peneirar nela;
isto d idia da grossura de sua envoltura espiritual e a
intensidade da sua Luz espiritual. Sobretudo nessa foto, na qual
Meishu-Sama est rezando com as mos juntas, realmente
curioso que aparecesse uma luz circular que rodeava o seu rosto
e suas mos. Todo o mundo acreditava que a luz circular
dourada que tinha as imagens e as pinturas budistas dos tempos
antigos era uma imaginao dos autores; mas com esta
fotografia se reconheceu, pela primeira vez, que o dito fenmeno
existia na realidade. Esta Luz circular era mais luminosa e se
podia observar sua intensidade comparando-a com a bandeja
que aparece colocada em frente Meishu-Sama e com as
imaculadamente brancas figuras da almofada em que se
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sentava; tais objetos saram muito mais escuros que a aura

luminosa.
Quanto foto que se tirou enquanto Meishu-Sama
adormecia, Ele mesmo tinha comentado h tempos atrs: "Como
o Drago Dourado sempre me protege, nenhum demnio pode
me prejudicar. Uma vez, quando caminhava por uma rua, uma
carroa veio sobre mim a toda velocidade. Nesse instante, me
dei conta e inconscientemente levantei as mos abertas. Ento a
carroa parou subitamente. Normalmente uma carroa que vinha
com tanta velocidade passaria sobre mim devido inrcia. No
entanto, aquela carroa parou de imediato". Isto sucedeu graas
proteo do Drago Dourado que detinha tudo o que poderia
prejudicar Meishu-Sama. O mesmo aconteceu anteriormente,
quando um tal Yoshikawa, um ex-comunista degenerado
pertencente religio Oomoto, tentou, fracassadamente,
apunhalar Meishu-Sama. Mas em referncia ao meu assunto,
naquela foto apareceu tal como a imagem do deus Drago
Dourado, que protegia Meishu-Sama.
Ao falar sobre o mesmo tema relacionado ao deus Drago,
Meishu-Sama disse em outra ocasiao: "Um drago normal engole
a gente e outras coisas, de modo que tem seu estmago muito
dilatado; mas como Drago Dourado no engole; do pescoo
barriga do mesmo tamanho. Assim mesmo, a imagem de
outros deuses drages infundem medo primeira vista, mas o
Drago Dourado no d nenhuma impresso terrvel".
Precisamente como Ele disse, nesta fotografia espiritual o
Drago est enrolado, com sua cabea no alto, desde o pescoo
at a costa de Meishu-Sama que aparece deitado; entretanto, o
Drago Dourado olha em todas as direes e, alm disso,
aparecem cinco linhas de luzes espirituais que saem de cima.
Desta maneira, o Drago Dourado sempre protegia MeishuSama, por isso nenhum diabo e nem demnio lhe podia fazer
nada. Portanto, as palavras de Meishu-Sama sempre se
concretizavam. Por isso lgico que o mundo foi se
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desenvolvendo conforme suas predies. Em 30 de outubro ficou

pronta a foto da Deusa Senju Kannon que aparece com MeishuSama e, em primeiro de novembro, quando cheguei a Oshindo
com os poemas que seriam publicados na revista "Shofu" e os
manuscritos dos poemas do Kinran-kai (grupo de poetas), as
fotos espirituais da aura luminosa e do Drago Dourado j
estavam l; Meishu-Sama me presenteou com um jogo de
cpias. Esse dia, apesar de um tempo estupendo, comeou a
chover fortemente. Ento, Meishu-Sama me explicou o
acontecimento, com as seguintes palavras: "Comeou a chover
pelo deus Drago desta foto espiritual". Pouco tempo depois, o
cu se abriu de novo, assim imaginei que o deus Drago estava
informando algo, mas se tratava de um assunto somente entre
ele e Meishu-Sama, do qual no podem saber as pessoas
comuns como ns.
Uma pessoa que nunca ter verdadeira f
Em 4 de novembro, ao terminar o Joorei, como tinha
tempo livre, sa para dedicar venda de jornais. Fui at
Umagome, onde estava a casa de um senhor chamado Ryuzo
XX.
Comprou-me um exemplar e me solicitou que falasse
sobre Deus. Mostrou-se to interessado que inclusive convidoume a sentar. Como gostava muito da minha conversa e escutavame com grande ateno, eu ia l com freqncia. No transcurso
das conversas, por fim me disse que desejava conhecer MeishuSama. Ento, convidei-o a ir a Oshindo; na oportunidade, ouviu
Meishu-Sama fafar sobre diferentes asuntos religiosos e voltou
satisfeito. Mas, mais tarde, Meishu-Sama comentou: "Aquele
senhor Ryuzo XX no tem f, porque o nome XX significa tal
coisa e Ryuzo, como suas letras mostram, tem um drago, ou
seja, tem oculta uma grande serpente de XX. Assim, seu nome;
por isso, ainda que parea desejar ingressar religio, nunca
ter verdadeira f". Com efeito, ele ingressou num grupo que
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tumultuava e no fim acabou deixando, como havia dito MeishuSama. Certamente, a grande serpente de XX veio molest-lo e
ns no fizemos mais esforos em vo para manter qualquer
pessoa religio. A propsito de tudo isto, senti que o nome
coisa muito importante.
O dinheiro me chegou graas ao Kototama de Meishu-Sama
Faz algum tempo, em uma reunio de poemas cmicos,
Meishu-Sama me outorgou o primeiro lugar pelo seguinte poema;
Hikigaeru no hoshika no yoona karazaifu ("Minha carteira est to
vazia como um sapo seco"). Aconteceu que aps a apresentao
do dito poema, minha situao econmica comeou a ser
exatamente como a seguir descrevo. Entretanto, em uma reunio
posterior, realizada em 16 de novembro, recebi outra vez o
primeiro lugar e como prmio recebi um livro assinado por
Meishu-Sama, na qual escreveu-me o seguinte: "Um mundo de
dinheiro". Trs dias depois, o Senhor Inoue me entregou o livro
assinado. Dias depois, em 28 de novembro, tive uma grande
surpresa: de repente me chegaram trs mil e trezentos ienes,
qua na poca representava uma boa quantidade de dinheiro.
Fiquei totalmente maravilhado com o poder que emanava do
esprito das letras (kototama) plasmadas por Meishu-Sama.
Esse dinheiro havia sido depositado numa conta a prazo
fixo em um banco, em nome de duas pessoas: um era o meu e o
outro era de certo senhor. Mas este senhor me havia dito: "No
poder tocar nesse dinheiro at que o meu filho alcance a
maioridade". Assim, no havia nenhum poder humano que
permitisse sacar este dinheiro. Entretanto, graas ao poder que
possua e a alma das letras criadas por Meishu-Sama, pude
sacar com a maior facilidade. Era algo verdadeiramente
assombroso e quase incrvel, posto que eu no havia entrado em
contato com esta pessoa nos ltimos dois anos; foi uma surpresa
ser chamado, no dia 27 de novembro, para receber o dinheiro,
sem que tivesse pedido.
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A respeito, Meishu-Sama me disse: "Por mais

obstinadamente que a pessoa resista a deixar o seu dinheiro,
ter que liber-lo se Deus decidir a mudar esta pessoa. Quando
isto sucede, tal pessoa experimenta uma sensao de bem-estar
que a converte em um ser generoso. Assim aconteceu e aquele
homem foi forado a ceder o dinheiro. Entretanto, uma vez que o
propsito foi cumprido, Deus devolve a liberdade a essa pessoa".
Foi isto que realmente aconteceu. Quando visitei este senhor
depois que ele havia me chamado pelo telefone, ele estava de
bom humor; isto me pareceu estranho, porque se tratava de
algum sempre mal humorado. E quando me viu disse: Est
necessitando de dinheiro? Porque no o retira?".Eu deixei o
carimbo da minha assinatura e lhe disse que voltaria amanh
para receber o dinheiro. Mas, quando o vi novamente, no dia 28,
ele estava de mal humor; e at lanou uma maldio.
Precisamente como foram prognosticadas pelas palavras de
Meishu-Sama, no dia 27 ele foi tomado de generosidade a ponto
de oferecer o dinheiro com muita satisfao, porque Deus o havia
mudado; mas no dia seguinte, quando o objetivo foi alcanado e
Deus o voltou normalidade, ele tornou-se de novo mal
humorado. Fiquei verdadeiramente surpreendido.
Esse 28 de novembro foi um dia feliz, pois na mesma data
foi estabelecido, em Oshindo, o regulamento da Dai Nippon
Kannon Kai; este era o primeiro passo para a inaugurao da
Sociedade Kannon. Com Meishu-sama liderando, assistiram
somente sete pessoas: Ryuzo Takemura, Shinjiro Okaniwa,
Sayuhiko Nakajima, Shiguenori Matsuhisa, Seitaro Shimizu,
Mitsuo Masaki e a Sra. Maki Kanetaka. Meishu-Sama eslava
muito alegre e disse: "Agora vocs so em sete, incluindo uma
dama, a senhora Kanetaka; so justamente como as Sete
Divindades da Boa Fortuna. Se me incluo, ento, seremos em
oito, o que tambm um nmero de bom augrio para se
empreender alguma coisa". Depois de ter estabelecido o
regulamento, o Sr. Takemura se retirou, mas logo aps
chegaram, um a um, quatro pessoas: Shigueyassu Kanetaka,
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Shiguetomo Okaniwa, Yoshihiko Kihara e Motokichi Inoue.

ramos onze no total; e este nmero significa a unificao. Deste
modo, aludindo ao simbolismo de cada nmero, Meishu-Sama
nos falou sobre o desenvolvimento que a Sociedade Kannon teria
no futuro; tambm disse: um acontecimento realmente feliz.
Nesta ocasio Deus mostrou-nos algo maravilhoso atravs dos
nmeros". Na noite de 4 de dezembro de 1934, me chamou para
pedir que lhe levasse as regras de Kannon e eu atendi,
imediatamente, levando a Oshindo. Logo nos disse que propunha
compor duas oraes (norito) e queria dit-las em voz alta; o Sr.
Inoue tomou a pena e eu fiquei ao seu lado. A primeira orao
que ditou foi Shingen Norito e a segunda foi Zenguen Sanji.
Durante um tempo se utilizou a orao Shinguen Norito, mas
depois se simplificou a maneira do que a conhecemos hoje;
desde ento, Amatsu Norito se entoa pela manh e o Zengen
Sanji ao entardecer.
(Nota: O entoar da orao Amatsu Norito se manteve at o
dia 3 de fevereiro de 1998).
Preparao para a Cerimnia inaugural da DAI NIPPON
KANNON KAI
Em 18 de dezembro realizou-se a cerimnia mensal de
Oshindo e, por fim, a Deusa Kannon Branca, que at ento havia
sido a imagem divina, foi mudada ao trmino da cerimnia. Em
seu lugar colocou-se o rolo pendente da Deusa Senju Kannon,
com o seu adorno maravilhosamente preparado para o evento.
No dia seguinte, 19, celebramos noite a reunio da Sociedade
Miroku, nas instalaes da Editora Tookousha (Luz do Oriente).
Esta reunio era muito efetiva para o treinamento, naquele
tempo. Os presentes naquela noite eram 12 pessoas, e ao centro
do crculo de 12 pessoas que estavam sentados, surgiu
claramente sobre a esteira uma sombra redonda e grande, de cor
parda, que desapareceu pouco a pouco depois de um certo
tempo. Quando terminou a reunio fui a Oshindo e em seguida
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perguntei a Meishu-Sama sobre o acontecido. Imediatamente me

respondeu: "A cor parda a cor da terra. Por isso significa a
grande Terra; e o fato de estarem em doze ao redor dela um
aviso de que o mundo ser de doze paises". De acordo com as
suas palavras, um prottipo to pequeno como este previa o
futuro, pelo qual unicamente esta religio tem verdadeiramente
algo digno de agradecer.
A cerimnia de consagrao da deusa SENJU KANNON
(Separao da religio Oomoto)
O dia 23 de dezembro de 1934 era o aniversrio de
Meishu-Sama e foi quando se realizou a primeira cerimnia da
consagrao da Deusa Senju Kannon. Quando tudo estava
preparado, foi iniciada a cerimnia e foi estendido o grande
"rolo'', no qual estava desenhada a imagem do Senju Kannon,
cuja imagem era to ingnua e graciosa que ofuscava todos os
que estavam ao seu redor.
Era, nem mais e nem menos, o Momotaro da poca, o
Momotaro do perodo Showa. Meishu-Sama nos informou: "Esta
Deusa Senju Kannon precisamente Momotaro, aquele que
conquistou a Ilha do Diabo. De maneira cortez, se chama Senko
Sengan Kanzeon Bossatsu (a Deusa Kannon de Mil Luzes, dos
Mil Olhos e dos Mil Braos). Tem quarenta e duas mos, das
quais duas esto juntas para rezar e sob elas esto outras duas
mos com um jarro. Uma mo de cada par est em seu ofcio,
assim so exatamenre quarenta braos. Como cada um deles
tem vinte e cinco existncias, completam os mil braos". Nesse
dia fazia um tempo muito bom e o clima era aprazvel. Para a
cerimnia de consagrao da Deusa Senju Kannon e, tambm,
da festa de aniversrio de Meishu-Sama, se utilizou pela primeira
vez a nova orao Shinguen Norito, assim como a Zenguen
Sanji.
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Que solene e venervel era aquela orao! Tudo era novo

e nos sentimos gratos por realmente ser salvos. Sua nova obra
de salmos (atualmente Gosanka), tambm, era para Senju
Kannon, e o cntico que os acompanhou com a harpa japonesa,
"yagumogato", to diferente das cerimnias anteriores, tambm,
era uma obra nova de Meishu-Sama. Ficamos todos comovidos
com a sua fora espiritual. Desta maneira, a cerimnia de
consagrao terminou com o sentimento de gratido e emoo
de todos. Comeou o Naorai (retira-se as oferendas e se
repartem o saqu sagrado e o doce, entre outras coisas) e
Meishu-Sama nos deu a conhecer: "Por fim romperei a relao
com a religio Oomoto. Posto que nasceu agora a Deusa Senju
Kannon, natural e lgico separar-se, finalmente, da origem".
Nessa noite se definiram os membros do Conselho diretivo e se
determinou que a partir deste fato se iria entoar o novo Norito, ao
invs do Norito da Oomoto. Embora ainda no tivesse entregue a
notificao da separao, entendia-se que de fato abandonamos
a religio Oomoto, nesta noite. Em realidade, at sentimos o
corao puro e encerramos a cerimnia depois de expressar
nosso agradecimento.
A inaugurao da Dai Nippon Kannon Kai
Pensei que, tambm, era interessante o fato de que
naquele dia, 25 de dezembro de 1934, o nmero de participantes
houvesse sido de cinquenta e trs pessoas, o que se interpretava
como Izunome. No mesmo dia houve uma pessoa que
presenteou Meishu-Sama com uma moeda de um rin (dcima
parte de um sen, denominao empregada nos tempos de
Meishu-Sama) com a imagem de Senju Kannon, o qual tambm
era interessante, pois a Deusa Senju Kannon corresponde a esse
rin (um por cento) e o mundo corresponde ao resto, ou seja, o
noventa e nove por cento. Isto tambm significa que Meishu-
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Sama se converteu em Deusa Senju Kannon, de modo que a

moeda era realmente de bom augrio.
No dia 26, Meishu-Sama nos informou: "O dia 31 de
dezembro de 1934, s doze horas da noite, ser o noventa e
nove por cento. Senju Kannon, que nasceu no dia 23 de
dezembro, ter um ano a mais a cada dia a partir deste fato e, no
dia 23 de janeiro prximo, por fim completar-se- em Deusa,
completando exatamente 30 anos". No dia 28, na cerimnia
mensal, coube ao Sr. Zenkichi Tanaka realizar pela primeira vez
ao estilo da Sociedade Kannon; na volta passei em Oshindo.
Havia comprado uma divindade Kaikokuten, esculpida em
madeira, que pesava cerca de 20 kg. Esta imagem foi a que
posteriormente se chamaria de Miroku Daikokuten.
Por fim chegou o dia 31 de dezembro de 1934. Como
Meishu-Sama nos avisou que iramos iniciar a cerimnia quando
o relgio marcasse s doze horas da noite, imediatamente nos
preparamos. Neste dia choveu incessantemente. Todos estavam
prontos; faltava somente esperar o momento. Reuniram-se
aqueles que iriam render o culto, cujos coraes estavam plenos
de alegria. O celebrante estava preparado. zero hora do
primeiro dia de janeiro de 1935, a chuva que caa torrencialmente
parou e senti uma sensao agradvel. A imagem sagrada da
Deusa Kannon Bosatsu era a imagem de Momotaro, valente e
herico, que iria conquistar a Ilha do Diabo. Depois de ter
oferecido e entoado o Norito, ofereceram-se donativos. Com a
orientao de Meishu-Sama, entoaram-se a Shinguen Norito e a
Zenguen Sanji. Quanto sua nova obra de salmos, os fiis
seguiam a excelente voz do Sr. Inoue, como de costume.
Durante a cerimnia tocou o "yagumogoto" e a cerimnia
terminou majestosamente. Retiraram-se as oferendas e, no final,
foram repartidas. Assim, aconteceu a inaugurao da Dai Nippon
Kannon Kai.
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No Mundo Espiritual, devido ao que se marcou o primeiro

passo do mundo do Sol, a Lua e a Terra, Tokoyo no Kami no
Kimi, que submetia o mundo sob seu poder, foi encerrado fora
e, em troca, se rompeu a entrada da cova celestial e apareceu
Amaterassu Oomikami, resplandescente e brilhante, por cujo
pressgio todo o mundo terminou extasiado. Meishu-Sama nos
ensinou que o mundo de Miroku se realizaria espontaneamente
quando chegasse a hora. Ao terminar a repartio das oferendas,
segui ouvindo suas palavras: At hoje, a Deusa Kannon, tendo
ao lado o amor prprio, no havia eliminado e nem castigado os
demnios que pululam neste mundo. Mas, apesar disto, havia
exercendo uma proteo de maneira discreta e revelando o
poder da paz. Assim, cuidava ocultamente para que as coisas
no piorassem damasiado. Mas no fim chegou o momento do
Cu e se decidiu iniciar a criao do Paraso, a partir de hoje.
Tudo isto assunto do Mundo Espiritual, o qual aparece no
Mundo Material at depois de que sucedeu o primeiro. Portanto,
para qualquer coisa, Deus demonstra primeiro o prottipo atravs
das pessoas e logo faz com que isto aparea em uma escala
maior". Assim, nos ensinou. Cerca de seis e meia da manh
todos ns demos graas e regressamos s nossas casas, com
muita alegria. J era manh do Ano Novo. Levantei-me s onze
horas e, ao terminar as atividades do dia do Ano Novo, me
apresentei, outra vez, sede provisria, por volta das duas horas
da tarde. Comecei a preparar as coisas para a inaugurao
oficial, que comearia s seis da tarde. Nesta cerimnia
participaram todos os fiis; a cerimnia da meia-noite foi somente
para os dirigentes e fiis especiais. Quando terminou a
celebrao, Meishu-Sama nos faiou sobre o seguinte tema: A
construo do Mundo de Dai Koomyo (Grande Luz Divina)".
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Construo do mundo de Dai Koomyo (1 parte)

"Feliz Ano Novo para todos! Com a graa de Deus,
institumos a Dai Nippon Kannon Kai, fato que me parece muito
promissor. Eu desejava fazer esta inaugurao mais adiante,
mas Kannon tinha muita pressa. No dia 23, em Oshindo, se
celebrou a inaugurao da Sociedade Kannon, a qual foi
assistida por um pequeno nmero de diretores e pessoas que
futuramente sero diretores de nossas sedes. At este momento
no estava definida a localizao da Sede Geral, mas nesse
mesmo dia 23, noite, recebi um aviso de Kannon-Sama. A
mesma indicou que neste lugar, que antes foi uma sede da
religio Oomoto, se devia realizar a cerimnia de inaugurao.
Isso me surpreendeu, ja que nem em sonhos houvera
pensado. Assim sendo, creio que seguramente havia motivos
para que a cerimnia de inaugurao da Sede Geral tivesse que
ser realizada neste local, no dia 24, e sem perda de tempo se
iniciaram os preparativos; creio que a realizao tenha sido algo
bom. Agora gostaria de falar, de forma geral, acerca dos
objetivos da Sociedade Kannon, de suas atividades, de seus
programas, etc. Mas antes desejo comentar-lhes algo. Est
planejado publicar um informativo chamado "A Luz do Oriente",
que ser o boletim da Sociedade Kannon, e o seu primeiro
nmero circular no dia 23. Uma vez pronto, ser enviado a
todos. Outra publicao ser uma revista mensal chamada
"Koomyo Sekai" (O Mundo de Koomyo), cujo primeiro nmero,
tambm, ser publicado vspera do primeiro dia da primavera,
ou seja, 4 de fevereiro. Assim que puderem, os utilizem da
melhor forma como propaganda. "A Luz do Oriente" penso em
oferecer gratuitamente. Caso requeiram uma quantidade maior,
como umas dezenas ou centenas de exemplares, para a
propaganda, possivelmente se cobre o custo de uns dois sens
(frao monetria usada nos tempos de Meishu-Sama), por
exemplar. A "Koomyo Sekai", no momento, est programada a
sua distribuio ao custo de vinte ou trinta sens (no fim o preo
97
ficou em vinte e cinco sens). No incio ser de cinquenta pginas,

aproximadamente, de tamanho carta e, conforme v aumentando
o nmero de exemplares, penso em aumentar para at cem
pginas.
Esta noite gostaria de falar da construo do Mundo de
Dai Koomyo, que o objetivo da Sociedade Kannon. Como seu
nome indica, trata-se de um mundo sem trevas, construido
atravs da Luz de Kannon; um mundo sem trevas, sem
sofrimentos, sem pecados e nem mal. Com o desejo de ver surgir
um mundo assim, desde milhares de anos atrs, santos, grandes
religiosos e outros mentores tm difundido muitos ensinamentos
e desenvolvendo grandes esforos. Entretanto, esse mundo no
foi concretizado at hoje, nem sequer surgiu algo semelhante.
Considerando que isto no passou de um ideal da humanidade,
at a presente data se duvidava acerca de sua concretizao.
Mas eu afirmo que este mundo haver de se concretizar. Agora
mesmo j foi iniciado este processo e se desenvolve a uma
velocidade enorme. Isto foi-me indicado diretamente por Kannon,
isto , por Deus Izunome, faz justamente sete anos, em 1928.
Todavia, neste momento, tenho que confessar, no foram poucas
as minhas dvidas acerca de que pudesse ter xito ou no. Mas
desde esse tempo at agora, me foi mostrada uma infinidade de
milagres, fatos que no se podem compreender pela inteligncia
humana e nem experimentados anteriormente; casos
surpreendentes. O aparecimento destes milagres me fortaleceu
gradualmente a convico de que "no h nenhuma dvida
quanto construo do Mundo de Dai Koomyo"; esses milagres
reforaram minha convico e compreendi que, por meu
intermdio, esse mundo ser possvel, que em realidade no
havia nenhuma dvida que Kannon, utilizando o meu corpo,
como meio, construir esse mundo.
Por natureza, eu tenho um carter muito cauteloso e ainda
que aparentemente pareo descuidado, sou muito detalhista. Sou
to cauteloso que at me consideram pouco empreendedor.
98
Apesar de ser assim, me vejo obrigado a encarregar-me de um

trabalho to grande e tenho que dar a conhecer a verdade
humanidade para salv-la. Assim mesmo, a Deusa Kannon me
outorgou o Seu poder para fazer isto e por isto fui informado
sobre diversas coisas do futuro. Por isso mesmo, eis-me aqui
sem nemhum equvoco. Desde os tempos remotos h profecias
de que o "O Mundo de Miroku", o "Paraso Terrestre", o "Mundo
Kanrodai" (a colina do Orvalho Doce), o " Mundo da Agricultura
Correta" chegaro, e agora compreendi que isto verdade.
Entendi claramente que me toca a realiz-los, ou seja, cri-los
precisamente. Ento, qual o fundamento? A resposta est na
fora de Kannon; e a fora de Kannon, na realidade, no havia
aparecido no mundo, at agora. Shakyamuni difundiu a
misericrdia; Cristo ensinou o amor e vrios santos indicaram
aos seres humanos o caminho correto. Eles puderam difundir
seus ensinamentos, mas no tinham a fora para execut-los.
Puderam avanar at certo grau, mas foi impossvel, em
absoluto, realizar para a humanidade. Por isso tudo se limitou em
predies e ideais e o mundo objetivo no foi realizado at agora.
E a razo porque a humanidade ou o mundo tem-se pervertido e
confundido que as religies ou as pregaes morais tinham
muita fora, porm no tora absoluta. dizer, foram vencidos
porque faltava fora. Mas, enfim, chegou o momento do Cu, e
agora o poder absoluto aparecer na Terra. Como surgir uma
fora nunca vista pelo homem, daqui em diante podem suceder
vrias coisas inimaginveis. Agora podemos ver que nenhuma de
outras religies, existentes ate hoje, tem sido completa. Por
exemplo, o que so Daijo e Shojo, no caso do budismo, Shojo se
interpreta como uma f egosta e Daijo como uma f altrusta, e
esta interpretao no verdadeira. Mas ainda que
supusssemos que assim fosse, na realidade tanto Shojo como
Daijo esto equivocados. No caso da f Shojo atual, busca-se o
prprio beneficio; dizer: basta que se viva comodamente, ou
que sua famlia viva feliz, sem mostrar o menor interesse pela
sociedade, a nao ou humanidade. Existem formas de f nas
quais somente um espera a graa de Deus; tal o caso dos que
99
rezam pela segurana, a sade e a felicidade de sua famlia ou

pela prosperidade de seus negcios, a f Shojo, que somente
leva em conta os interesses prprios como a maior prioridade.
Seguidamente o que se chama de f Daijo algo totalmente
contrrio. Neste caso os objetivos so maiores, tais como a
sociedade, a nao e a humanidade, mas se ignora a si prprio;
se dedica a um servio ao mundo separando-se de seus irmos
e de seus pais e sacrificando sua famlia. Aparentemente, isto se
v com muito respeito. Com efeito, muito dramtico e admirvel
sacrificar-se a si mesmo para uma grande salvao, mas est
equivocado do ponto de vista da verdade. Ainda que seja muito
raro que isto se suceda, somente acontece em casos muito
especiais, ou seja, s em momentos em que algum se encontra
em circunstncias inevitveis. Portanto, evidente que nem
Shojo e nem Daijo so corretas. Ento, qual a forma correta de
atuar? No ser Shojo e nem Daijo, e ser Shojo e Daijo, por sua
vez.
Quer dizer que em alguns casos devemos atuar de acordo
com a f Shojo e em outros casos de acordo com a f Daijo.
Significa ter atitude adequada segundo os casos. Por exemplo,
quando faz calor veste-se uma roupa leve; quando o tempo est
fresco, se usa uma roupa sarja; e quando faz frio se usa uma
roupa de I mais grossa. Desta maneira, variar segundo o
propsito e a circunstncia, ou seja, de acordo com o tempo, a
posio e o lugar o correto. Portanto, com a f Shojo, com a f
egosta, impossvel salvar a humanidade, pois os egos de cada
um se chocam originando conflitos. E se isto aumenta se
converte numa guerra. Por outra parte, a f Daijo, na qual um se
sacrifica para o mundo e a humanidade, pareceria correta; mas
muita gente tem trabalhado duramente em diferentes pocas
baseada neste tipo de f ou desta maneira e, apesar de tudo,
no concretizaram um mundo ideal, o qual demonstra claramente
que esta no serviu.
100
(Esta dissertao longa, por isso irei apresentando-a nos

prximos nmeros)
("O Paraso Terrestre" - n 48 - 25 de maio de 1953)
A PERSPICCIA DEMEISHU-SAMA (9)
A Construo do Mundo de Dai Koomyo (2 parte)
(Continuao do discurso de Meishu-Sama pronunciado
na cerimnia de inaugurao, no dia 1 de janeiro)
"Assim, ao invs de comentar as razes, creio que se
entender melhor observando os resultados. Est bem que se
sacrifique em benefcio do mundo e da humanidade, mas cair ao
extremo chegar ao ponto morto, no qual, finalmente, se envolve
inclusive os pais, os filhos, irmos e parentes, e assim inicia a
reinar a discrdia no seio da famlia. Ainda assim, crendo em sua
prpria solidariedade, se isola de pessoas vizinhas; o crente
dessa f Daijo segue dizendo que todo esse sacrifcio para
Deus e que tudo uma prova de manter sua f obstinadamente.
Entretanto, mais assim seguindo, provoca mais o mau
entendimento entre as pessoas. Assim, permanecendo excludo,
se encontra em um caminho sem sada e chega o momento em
que, em vez de salvar as pessoas, ele mesmo necessita ser
salvo, pois fica sem capacidade sequer de alimentar-se. Este
um modelo que pode-se observar em diversas religies, mas
atuando assim estamos distantes de criar o Paraso.
Se pensamos nas unidades mnimas que compem o
mundo, compreenderemos como poder concretizar-se o
Paraso. Tratam-se dos seres humanos. No mundo as pessoas
se agrupam em naes, e estas, por sua vez, esto formadas de
cidades, e estas, por sua vez, de famlias. Finalmente as famlias
se compem de indivduos. Por isso, se no salvarmos a unidade
que o indivduo, no haver forma de salvar o mundo. por
101
isso que esto equivocadas tanto a f Shojo, que busca

unicamente o benefcio do indivduo, como a f Daijo, que se
sacrifica pelo indivduo. dizer que ambas vises devem
melhorar para salvar a totalidade. Quando a salvao e
consolidao dos indivduos estiverem concretizadas, isto se
estender e o mundo inteiro estar salvo e consolidado. Por isso
necessrio levar ao fim a salvao e consolidao do indivduo.
Se considerarmos cada lugar como Prottipo do Mundo, ao criar
um Paraso em cada lugar, o mundo inteiro estar salvo e
consolidado. At agora uma teoria assim, ainda que existisse,
havia sido resignada, considerando-a como algo impossvel de
realizar. Isto se deve aos fundadores e s religies em si que no
tinham fora, mas daqui em diante, com o poder de Kannon, isto
se consolidar sem deixar dvidas. Explicando de maneira
simples, criar-se- um mundo sem doenas, sem pobreza e nem
conflitos. Doena, misria e conflito so os mesmos que as trs
pequenas desgraas de fome, doena e guerra; mas penso que
mais adequado chamar de doena, misria e conflito. Estas
desgraas desaparecero. Mas realmente possvel conseguir?
absolutamente possvel se tivermos f em Kannon. At agora
no se pde realizar, por mais admirvel que tenha sido a f, no
se pde conseguir um lugar sem doena, pobreza e conflito, mas
de agora em diante ser possvel. De fato, muitas pessoas que
ingressaram na Socieadade Kannon tm conseguido. Existe uma
infinidade de pessoas que tem conseguido ou que esto a ponto
de conseguir, e outros esto se aproximando disto. A construo
do Mundo de Dai Koomyo parece difcil, mas no impossvel.
questo a qual o mundo fique cheio de lugares sem doenas,
misria e conflito. Quando isto suceder, o mundo poder gozar
de verdadeira paz, pela primeira vez. O poder de Kannon se
refere chamada Luz do Oriente, citada desde os tempos
remotos. um fato muito misterioso que uma expresso como
essa tenha surgido sem nenhuma preciso de quando e nem de
onde.
102
Eu, tambm, faz sete anos, na vspera do dia do incio da

primavera, em fevereiro de 1928, quando fui informado acerca de
diversas coisas sobre a Luz do Oriente., por Kannon. Esperei
pacientemente a chegada do momento certo. Ou, melhor
dizendo, estava-me preparando. Enquanto isto, um senhor
chamado Mitsuo Azuma, que se encontra entre vocs e creio que
todos o conhecem bem, solicitou-me uma entrevista
apresentando o seu carto de visitas. Dei-me conta, ao ver o
carto, de que as letras de seu nome correspondiam com os
caracteres Oriente, Luz e Homem, o que me surpreendeu
primeira vista. Era uma pessoa que nunca havia visto antes, mas
veio visitar-me, repentinamente, no dia 11 de outubro do ano
passado. Faz vinte anos, e foi informado por Deus que iria
aparecer uma pessoa com a fora de Kannon; tambm, se
inteirou, por uma percepo espiritual, que este ano com certeza
iria encontrar esta pessoa. Ademais, conheceu o possuidor do
poder de Kannon que estava a leste de sua casa (o Sr. Azuma
tinha o seu domiclio em Shibuya-ku) e o estava buscando em
Kojimachi. Entretanto, por casualidade, algum comentou sobre
mim ao Sr. Azuma, e ele veio ao Oshindo. Ento lhe disse que
seguramente se tratava de mim, e ele solicitou tirar uma foto: a
fotografia espiritual de Senju Kannon (Kannon de mil braos) que
todos conhecem. Este foi o primeiro passo do Plano Divino
surgindo da Luz do Oriente e o primeiro trabalho desta Luz do
Oriente foi o surgimento e atuao de Senju Kannon. Foi, em
setembro de ano passado, quando a Deusa Kannon, instalada
em meu ventre, me indicou que pintaria a imagem de Senju
Kannon; assim, imediatamente preparei-me e iniciei a pint-la a
partir de 5 de outubro. E quando tinha pintado a tera parte dela,
o Sr. Azuma, de quem acabo de faiar, chegou com a foto e
mostrou-me, e foi atravs dessa foto que mostrava como deveria
pintar a Deusa Senju Kannon. Assim, em seguida voltei a pintar.
Agora, a razo por que surgiu a Luz do Oriente que toda a
civilizao e a cultura atual foram introduzidas do Ocidente. A
cultura chinesa, tambm, do Ocidente, a qual imagino que se
compreenda atravs do poema que li antes: Sai ho no bunmei
103
osameshi eien ni, sakayyru higashi no michi tatsuru nari

("Retificando a civilizao do Ocidente, vou construir no Oriente
um caminho que prosperara eternamente").
A civilizao oriental espiritual e vertical e a civilizao
ocidental material e horizontal. Portanto, at agora se fizeram
modelos das duas civilizaes maiores, a vertical e a horizontal.
Ademais, da viso de Daijo e Shojo, se pode considerar que o
Oriente uma civilizao Shojo, entretanto o Ocidental uma
civilizao Daijo. Creio que, observado o fato de que a ideologia
oriental arbitrria e independente, tanto que o pensamento
ocidental vai ampliando muito, o que clarear o antes
mencionado. No obstante, qualquer das civilizaes, uma vez
que se desenvolva o suficiente e entra numa etapa de
maturidade, chega a um caminho sem sada, sem possibilidade
de sair. Precisamente esta a condio em que se encontra
atualmente a civilizao ocidental. O que disse antes, acerca de
que nem Shojo e nem Daijo funcionam, refere-se a isto. Em
conseqncia, a unio destas duas grandes civilizaes o
Plano Divino estabelecido por Deus. O ponto de unio o nosso
pas, o Japo, e o momento da unio de hoje em diante, e se
formar uma parceria matrimonial: o noivo, chamado Oriente, se
casa com a noiva, chamada Ocidente; o mediador Kannon e o
filho que haver de nascer a verdadeira civilizao, o mundo
ideal anseado peia humanidade, ou seja, o Paraso Terrestre, o
Mundo de Miroku. O poder que pode levar ao fim a grande obra,
sem precedentes, de realizar este matrimnio e fazer nascer
essa jia o poder de Kannon. Os momentos crticos que se
vivem nestes dias so as dores que esto gerando o nascimento
da dita civilizao. o ltimo e a vez primeira em que se forma a
figura da cruz, que une a vertical com a horizontal. O emblema
da Sociedade Kannon, este emblema de Manji ( ), que existe
desde a Antigidade, o smbolo deste significado .Esta forma
de cruz, cujos extremos esto dobrados, quer dizer que se unem
e logo comeam a girar; dizer que se trata de um giro sashin
utai (movimento em espiral horrio).
104
Agora, se se unem o vertical e a horizontal formando uma

cruz, ser extraordinrio. Gerar-se- uma grandiosa fora que se
chama a fora da Concordncia entre o Esprito e a Matria. A
isto se denomina o poder de Kannon e a Luz do Oriente. A
civilizao que veio desde o Ocidente, ao chegar at os noventa
e nove por cento, atravs da Luz (Koomyo) que surgiu no centro
do extremo Oriente, ou seja, a Luz do Oriente, atravs dela, essa
civilizao ocidental que avanava para o Oriente e teria como
destino final a sua destruio, ser reavivada e purificada,
surgindo uma civilizao ideal onde o vertical e a horizontal
estejam totalmente harmonizados e unidos, transformando em
um caminho de eterna prosperidade, e avanar em forma
retrospectiva em direo ao Ocidente. O fato de que ele foi
anunciado desde os tempos remotos, h mais de mil ou dois mil
anos passados com a expresso Luz do Oriente, realmente
misterioso.
O incio do Plano Divino da Luz do Oriente corresponde
inaugurao de hoje, pelo que imagino que de agora em diante
ir se desenvolver com a fora extraordinria. A Senju Kannon
(Kannon de Mil Braos) tem outro nome: Senju Sengan Kanzeon
(Kannon de Mil Braos e Mil Olhos); como esse nome indica,
atravs de Seus Mil Braos d a vida a todos e, ressucitando
com seus Mil Braos, salva iluminando com a luz que emite de
Seus Mil Olhos.
Quando a civilizao Ocidental chegar ao caminho sem
sada, o seu noventa e nove por cento, surgir a fora de um por
cento capaz de dar vida, pelo qual se entende claramente se o
compararmos com uma espiral. At agora a civilizao ocidental
tem avanado girando da direita; mas prximo do noventa e nove
por cento, de repente muda o giro para a esquerda. Ushin satai
(movimento espiral horrio), ou seja, o giro da direita,
inevitavelmente se destri. Por exemplo, se se amalgamam
bolinhas de carvo ou bolinhas de farinha de arroz, praticando o
105
movimento Sashin utai, tero boa forma e boa consistncia; mas

se rompem com facilidade se se amalgamam utilizando o
movimento Ushin satai. Tambm o caso de uma chave o
mesmo: quando se fecha, Sachin utai, e quando se abre,
Ushin satai. A corda de um relgio igual. Creio que se
esclarece a coisa aplicando esta teoria a respeito. Enfim, a
civilizao ocidental uma civilizao destrutiva, Ushin satai. De
hoje em diante se dar incio a uma civilizao que gira da
esquerda, partindo do centro do Japo, aqui em Kojimachi, em
nossa Sociedade Kannon.
(Este discurso ainda continua. Terminarei de apresent-lo
no prximo nmero)
("O Paraso Terrestre" n 49 - 25 de junho de 1943)
A construo do Mundo de Dai Koomyo (3 e ltima parte)
(Sigo transcrevendo a continuao do discurso de MeishuSama, na inaugurao do dia 1 de janeiro)
"E como se ir construir um mundo perfeitamente
civilizado, o qual o nosso objetivo principal, o mundo de Dai
Koomyo, ser um grande acontecimento jamais acontecido na
histria do mundo. algo inimaginvel. Por sua parte, Deus
estava preparando minuciosamente, h milhares ou dezenas de
milhares de anos, e agora chegou o momento. Pois bem, como
acabo de mencionar a porcentagem de um por cento, ser a
atuao de Senju Kannon, e tem ocorrido algo interessante a
respeito. Trata-se do seguinte: no dia 23 de dezembro, entronizei
Senju Kannon, em Oshindo. No dia seguinte, uma pessoa que
jamais tinha visto, casualmente me trouxe uma moeda de um rin.
Na face anversa dessa moeda tinha impresso, em relevo, a
Senju Kannon. Mostrei-a a um antiqurio que lida com moedas
106
antigas h trinta ou quarenta anos. Ele disse que era a primeira

vez que via este tipo de moeda. Portanto, penso que algo raro.
Creio que Deus me mostrou, atravs de um fato to pequeno
como esse, que Senju Kannon a atuao de um por cento,
como acabo de comentar. Coisas to estranhas como esta tm
me acontecido diariamente. Originalmente, Kannon, cuja imagem
divina pequena, tem muita fora; imagino que isto se entende
pelo fato de Kannon de Asakusa, que mede 1 (um) sun e 8 (oito)
bun (aproximadamente 5,4 cm), consagrada numa capela
quadrada de 18 ken (uns 33 m, de lado), a mais visitada, no
Japo. A propsito dessas medidas, desejo dizer que todos os
nmeros relacionado a Kannon se confluem ao nmero 18, como
1 sun, 8 bun e 18 ken de lado; isto se deve ao verdadeiro carter
de Miroku, que Kannon. Miroku se escreve com trs nmeros
5, 6 e 7 (em ideograma japons), e estes trs nmeros somam
18, e a multiplicao 3x6 =18. Tambm a soma de 3, 6 e 9 (que
escrito em ideograma japons, tambm se l Miroku) 18.
Quanto ao nmero 10 (em ideograma) Deus e, juntando os dois
traos do nmero 8, escrito em ideograma, formam-se os
caracteres que significam pessoa. Portanto, o nmero 18 quer
dizer pessoa divina. Assim, enquanto o 18, em ideograma que se
escreve o nmero 10, tem a figura de unio e a 8 a figura de
expanso, pelo que, tambm, significa que se unem a vertical e a
horizontal, e logo se expandem. Ainda que a fora de um por
cento seja pequena, tem um poder to extraordinrio que fora
nenhuma de demnio pode com ela e, pela primeira vez, tudo
existente no mundo ser salvo por esta fora.
Alm disso, extermina as trs grandes desgraas: o vento,
a gua e o fogo; e tambm as trs pequenas desgraas: a fome,
a doena e a guerra. Portanto, estabelecer a paz perptua, sem
doena, pobreza e nem conflito, e construir o Mundo de Dai
Koomyo, eternamente prspero. Neste sentido, a inaugurao de
hoje tem um significado importante com nunca houvera antes,
desde milhares de anos passados".
107
Esta foi a primeira vez em que Meishu-sama discursou to

longamente. Todos os dirigentes e os fiis ficaram
profundamente emocionados. Com o estabelecimendo da Sede
provisria, Meishu-Sama comeou a dar tratamento neste local.
Com esta cerimnia marcou-se o primeiro passo do
perodo de Miroku, no Mundo Espiritual. Finalmente chegou o
momento do Cu e Kannon comeou a construir o Paraso, ou
seja, o Reino de Miroku. Desta maneira, se nos anunciou, no
altar, em uma atmosfera aconchegante, pelo que ns, tambm,
nos animamos e prometemos realizar nossa dedicao a Deus.
Que cerimnia to alegre e jovial! Assim, o feliz dia do Plano
Divino estava em ambiente harmonioso e no parecia findar.
Aps o dia 3 de janeiro, Meishu-Sama comentou-me o seguinte:
"A minha dedicao atual consiste em assumir todas as funes
de todos os deuses. A razo porque devo fazer para se obter a
purificao do corpo e alma das pessoas que ainda no se
purificaram. Quando chegar o momento, pela primeira vez lhes
pedirei realizar dedicaes diversas. Primeiro com as pessoas
cujo corpo e alma estejam purificados, a cada um designarei uma
tarefa, de acordo com a sua prpria afinidade espiritual. Aqueles
que tm afinidade espiritual, tero a honra de receber diferentes
dedicaes pela primeira vez" Tambm comentou que,
dependendo de cada pessoa, se lhe outorgara sua Natureza
Divina.
Em 4 de janeiro, o Sr. Yamada e eu tivemos uma
entrevista com Meishu-Sama, que deu o Ensinamento ao Sr.
Yamada, com muita ateno.Por sua vez, o Sr. Yamada disse
que o aniversrio de Meishu-Sama era precisamente o primeiro
dia do Ano Novo, de acordo com o clculo solar, posto que o dia
seguinte ao solstcio de inverno 23 de dezembro, e
efetivamente, tinha razo. Nesse dia, Meishu-Sama nos disse
que a dedicao de cada fiel mudaria segundo suas virtudes e
defeitos.
108
No dia 6 de janeiro, quando me apresentei em Oshindo,

Meishu-Sama, que considerava as atividades de "literatura
humorslica e absurda" como uma diverso de menor
importncia, estava escrevendo artigos sobre temas como
poltica, religio, educao, etc., os quais me pareceu que iriam
se tornar usuais. Esta noite, um pouco depois das doze, me
outorgou o nome artstico de Shintei, e ao Sr. Shimizu, o de
Runsai.
Em 9 de janeiro se celebrou a primeira reunio Miroku,
desse ano, na Sede Provisria, e ns nos pusemos de acordo
sobre diferentes assuntos. No entanto, houve algo que no me
convenceu, pelo que, ao terminar a reunio, o comentei com
Meishu-Sama, para pedir a sua opinio. Ento me respondeu: "
bom crer em Deus, mas no no ser humano. O ser humano se
equivoca, assim basta cumprir as minhas ordens como so". Eu
o agradeci.
O que sucede que naquela poca havia certa tendncia
intra-partidria em certas pessoas. Por isso, imagino que vocs,
tambm, compreenderem que a verdadeira forma de praticar a f
se ajusta s palavras de Meishu-Sama: assim, nos indicou que,
somente cumprindo com assiduidade, de acordo com as ordens,
nunca nos equivocaramos. Graas s suas palavras, apesar de
minhas preocupaes, pude etetuar minhas dedicaes a Deus
com alegria; ao desaparecer completamene as dvidas que
havia em minha mente, passei o tempo agradavelmente, todos
os dias. "No creia na pessoa. Creia em Deus. No confie nas
palavras das pessoas. Cumpra a minha ordem". Digo a todos
vocs: No temos outra maneira de fazer as coisas, a no ser
com a f. Unicamente com a f desaparecero as desorientaes
e preocupaes. Para isto, o mais importante visitar a Sede de
vez em quando e receber os Ensinamentos de Meishu-Sama.
Na manh de 10 de janeiro de 1935, Meishu-Sama me
perguntou: "Est chovendo agora, verdade?". Quando respondi
109
que sim, comentou o seguinte: Com isto surgiu o modelo do

vento aos cinco dias e o da chuva aos dez dias", ja que se criou o
Mundo de Dai Koomyo, conforme este modelo, comprovou-se
que at os fenmenos climticos, como o vento ao quinto dia e a
chuva ao dcimo dia, estavam determinados. Em Tokyo, no dia
31 de dezembro, choveu; mas do dia primeiro ao dia quatro fez
um tempo bom. O quinto dia esteve sob vento frio; o sexto,
tambm, sob o vento frio. O stimo, o oitavo e o nono sob o
tempo bom; e o dcimo dia choveu. Assim, de maneira
excelente, se demonstrou em dez dias o modelo do vento no
quinto dia e da chuva no dcimo dia. Em 11 de janeiro, uma
pessoa desconhecida, chamada Fukutaro Moriya, disse que
queria venerar a Deusa Kannon, pelo que de imediato a venerou.
Este "rolo pendente" est adornado com papel e se podia adquirir
ao custo de um yen e cinquenta sen. Foi um preo to baixo que
agora parece um tanto ridculo.
Esta noite celebrou-se a primeira conferncia, a qual
resultou estupenda. Meishu-Sama nos ensinou: Por fim Kannon
apareceu no Mundo Material, de tal maneira que por meio de Sua
Luz os demnios vo desaparecendo gradualmente e se vai
aproximando o momendo em que a maldade terminar. No
entanto, antes que isto se suceda, os diabos, tambm, resistiro
com todas as suas foras para no serem vencidos, de modo
que a maldade crescer mais que nunca. Mas quando chegar o
momento, por mais poderosa que esta o seja, seguramente ser
vencida. Os que pedem o dinheiro emprestado e no o
devolvem, os que no pagam o aluguel da casa, os que no
pagam as suas dvidas, os que tm condutas ruins, pouco a
pouco lhes chegar o momento e cairo liquidados. A Inglaterra
vem extorquindo dinheiro de suas colnias, ameaando-as com
sua fora armada, por isso a ndia se tornar independente, num
futuro prximo". Como vocs sabem, atualmente a ndia ja se
tornou independente e ultimamente os pases como Ir e Egito
esto rompendo relaes diplomticas com a Inglaterra. Desta
110
maneira, denota-se que as palavras pronunciadas por MeishuSama sempre se cumprem, pelo que fico assombado.
Em 12 de janeiro, veio o Sr. Taketomo Mizuno, agente
superior da policia especial, designado na Comissria de Oomori,
e me pediu para explicar a situao da Clnica Anexa Oomori, da
religio Oomoto, assim como o correspondente Sede regional
Oomori. De minha parte, contei-lhe que, com a formao da Dai
Nippon Kanno Kai, no dia primeiro de janeiro, havamos rompido
totalmente com a religio Oomoto, e prometi-lhe enviar os
regulamentos da Sociedade Kannon. Tambm lhe disse que o
avisaramos quando retirssemos a tabuleta da religio Oomoto
e sobre a instalao das sedes regionais quando fossem
estabelecidas.
O interessante de tudo isto que nesse mesmo dia tarde
chegou a Meishu-sama uma carta expressa, datada do dia 11, na
qual era informado que ele tinha sido destitudo de todos os
cargos que ostentava na religio Oomoto, tais como membro do
Comit Missionrio de Propaganda, entre outros. Devido a isto, a
faco Oomori obteve sua independncia, o que significou um
sucesso feliz.
("O Paraso Terrestre" n 30 - 24 de julho de 1953)
Entramos na etapa de grande ao
Em 14 de janeiro, me apresentei em Oshindo e ouvi, com
gratido, a lio que Meishu-Sama deu aos sditos que
dedicavam a Ele. Nessa ocasio, disse: "No momento de
estarem distrados. J entramos na etapa de grande ao. Por
isso, nada se conseguir se vocs no souberem aproveitar o
tempo".
111
Tambm se referiu conduta que exige o servio de

Kannon; sobre isto, disse: "E quanto conduta de Kannon, h
que falar ou seguir sem parcialidade, tanto sobre o bem como
sobre o mal. Esta a verdadeira conduta de Kannon e do esprito
de Kannon. Tampouco correto tomar como mal todos os atos
dos oponentes. Sempre encontraro algo que sirva de referncia
nas palavras de pessoas mal intencionadas e de inimigos. Assim,
temos que ver imparcialmente. Caso contrrio, se equivocaro".
Este foi um Ensinamento pelo qual fiquei muito impressionado e
grato. Ns mesmos devemos ter cuidado, pois tendemos a cair
na dita condio sem darmos conta. Depois, Meishu-Sama me
contou vrias coisas enquanto redigia seus manuscritos; durante
o tempo que o ouvi, escreveu nove folhas, por cuja inteligncia
fiquei impressionado, como sempre.
...escrito com as suas prprias letras e marcado com o seu
prprio polegar
Na noite do dia 16 de janeiro, teve lugar uma reunio
literria, na qual se mudou o nome da sociedade para ''SHIONKAI" . A primeira sesso se realizou precisamente nesse dia e
resultou muito boa. Em reconhecimento aos poemas Waka (de
dezessete slabas) que apresentei, me outorgaram os: chii (obra
de qualidade mdia), shuuitsu (obra excelente), e shucho (obra
extraordinria), em papel shikishi e tanzaku. A respeito dos
poemas humorsticos, me foi outorgado o primeiro lugar. O ttulo
desta srie de poemas estava escrito com suas prprias letras e
aparecia no livro a marca de seu polegar. Meishu-Sama sempre
marcava com seu polegar.
Uma lio a dois dirigentes
Em 17 de janeiro, quando me apresentei, Meishu-Sama
estava comeando a dar uma lio a dois dirigentes, pelo que me
permiti ouv-Io. Dizia: "A Deusa Kannon Se dedica a criar um
mundo sem doenas, pobreza e nem conflitos; portanto, aqueles
112
que falam e agem de tal maneira que gerem problemas e

provoquem desgostos so os que fazem o contrrio. Ademais,
est fora de toda questo promover ditas condutas. No ajam de
acordo com as palavras das pessoas. Est absolutamente
proibido reunir-se na casa de algum depois das doze da noite.
Daqui em diante, se surgir a necessidade de conversar,
organizem uma reunio de ch, na Sede Geral". Isto foi o que ele
disse. Tais palavras se devem a um modelo transcedental do que
ocorreria mais adiante, mas se tratava de algo que nos faria agir
sem que nos dssemos conta. A propsito deste acontecimento,
dois dias depois, ou seja, no dia 19, o chefe da Sede regional de
Omiya, o Sr. Yoshihide Takei, se dignou visitar-me em Oomori.
Nessa ocasio, se enfureceu tanto que me vi obrigado a acalmlo e depois fiz com que fosse embora. Posteriormente, informei a
Meishu-Sama. Ento me disse: "Aquele senhor uma pessoa
importante da Showa Shinsei Kai, e por outro lado, os senhores
Takei e Masaki so pessoas importantes do nosso grupo. Assim,
um problema que no poderemos evitar no futuro". Este
modelo voltou a ocorrer posteriormente, dentro do mesmo ano, e
sucedeu de maneira evidente, mas sobre isto escreverei mais
tarde. Neste dia se colocou um marco novo da Luz do Oriente, na
sede provisria. Enfim, iniciou a desdobrar-se com grande
atividade a Luz do Oriente. Nesta noite, o Sr. Shimizu retirou a
caligrafia Sangodo, feita por Meishu-Sama, j que havia estado
pendurada ali por muito tempo, e a substituiu por outra caligrafia
A Luz do Oriente, tambm elaborada pelas mos de MeishuSama. Finalmente, incinerou o marco da primeira obra, Sangodo,
s onze da noite. Exatamente a essa hora iniciou o eclipse lunar.
O que sucedeu que, sem que ele se desse conta, Deus fez
com que fosse queimada, posto que acabara de surgir a Luz do
Oriente; assim, a caligrafia Sangodo, que significa "A Lua Cheia,
teve que ser queimada, e assim iniciou o eclipse lunar.
Precisamente este fato de que brilhar o Sol e se escurece a Lua
foi uma maravilhosa dedicao a Deus. O Sr. Kawabata, que se
graduou na universidade e estudou na Alemanha e na ndia, fazia
tempo que me procurava, e dizia que queria ouvir acerca da
113
Deusa Kannon. No dia 21, inteirado da conferncia que haveria

na madrugada, solicitou-me que o levasse junto. Acompanhoume e ficou muito impressionado com o discurso; assim, props
efetuar sua dedicao a Deus e deixar os estudos que havia feito
at ento. No dia 22, tambm, teve uma entevista com MeishuSama e ouviu sua fala. Esta noite assistimos juntos cerimnia
mensal da edio da "A Luz do Oriente". O Sr. Kawabata se
comoveu tanto que expressou o seu desejo de falar ele mesmo
e, ao obter a permisso, fez um discurso acerca de seu estado
emocional. Enquanto o Sr. Kawabata ia a Oshindo para ouvir as
palavras de Meishu-Sama, se sentiu muito feliz por haver visto
trs vezes uma Luz espiritual, como a de um arco-ris, sair do
corpo de Meishu-Sama e se deslocar al o "rolo pendente" da
Deusa Kannon, ponto em que a Luz desaparecia. Estava cheio
de ardor e dizia que no futuro iria propagar as palavras de
Meishu-Sama em diferentes partes da Alemanha e ndia,
traduzidas aos seus respectivos idiomas.
Infelizmente, esta pessoa j no pde vir devido a um
incidente.
Cham-lo de Grande Mestre
Em 23 de janeiro de 1935, Meishu-Sama nos deu a
indicao de que a partir de ento o chamaramos com o titulo
honorfico de "Grande Mestre", ao invs de "Mestre".
Em 31 de janeiro, fui ao jornal Aizen (publicado pela
religio Oomoto) e acertei todas as contas. Com isto pus fim
minha atividade de venda do jornal Aizen. Na oficina do jornal me
disseram que, embora tenha renunciado Oomoto, o mrito que
tive em contribuir na venda foi verdadeiramente grande, e
passaria posteridade.
Em primeiro de fevereiro de 1935, devido ao fato que se
iria dissolver a Sede Regional, recorri vizinhana para que
114
assinassem, tambm, os membros do Comit. Quando entreguei

a notificao da dissoluo, senti-me alegre, e logo assisti
cerimnia mensal na Sede Geral. Nesse dia, uma pessoa
chamada Yamada (que certa vez trouxe a imagem do grande
Daikokuten, dizendo ter sonhado que, ao oferecer arroz branco a
Daikokuten, tudo se converteu em dourado) trouxe arroz branco
em um recepiente de oferenda, tal como havia sonhado, e o
ofereceu a Daikokuten. A este arroz Meishu-Sama denominou de
arroz de gros dourados e o repartiu aos fiis na cerimnia do
incio da primavera.
O prottipo do Grande Plano Divino
Em 4 de fevereiro, antes de celebrar a vspera do primeiro
dia da primavera, Meishu-Sama venerou o Deus Ushitora na
casa do Sr. Kanetaka. Assim, ps em prtica o prottipo do
Grande Plano Divino. Era uma festividade importante, porque a
partir da seria um prottipo para o futuro. Em 12 de fevereiro,
Meishu-Sama nos deu as seguintes orientaes: "Enfim chegou o
Mundo de Ushitora. Como diz a predio da Oomoto: Veremos
as flores que florescem somente uma vez em todo o imenso
mundo de Buda; chegou o Paraso que inicia com muita sorte e
felicidade e prospera trazendo ainda mais sorte e felicidade.
Assim, pois, chegou o mundo paradisaco que havia previsto a
religio Oomoto. Agora, em 11 de fevereiro deste ano, quarenta e
quatro anos depois que o fundador da Oomoto iniciara a sua
religio e dezesseis anos depois de eu iniciar a minha, enfim
apareceu o Deus Ushitora. Em conseqncia, tambm, inicia a
Grande Separao; tal como diz a predio: Quando aparecer o
Deus Ushitora, ser o momento da Grande Separao".
Assim expressou Meishu-Sama. E completou: "
necessrio unir-se prtica com muita virtude e humildade; sem
isto nunca construiremos o Paraso".
Em 14 de fevereiro, me apresentei em Oshindo e ouvi as
palavras de Meishu-Sama. Ordenou que a partir desta noite
115
fossem dadas trs palmadas nos momentos da orao. At ento

havamos dado quatro palmadas, segundo estipulava a religio
Oomoto, mas finalmente se estabeleceu um estilo independente
de trs palmadas.
Na prtica de 23 de fevereiro, Meishu-Sama nos
comentou: Os fiis falam sempre da virtude divina, referindo-se
somente a coisas como receber dinheiro; mas a maior virtude
estar so e salvo cotidianamente".
("O Paraso Terrestre" - n 52 - 25 de agosto de 1953)
116
TEXTO PARA O CURSO DE SHINSSENKYO - SEGUNDA

PARTE1 - Horrio de atividades de Meishu-Sama no Kanzan-tei (ao
redor do ano 1935)
7:30 h - Despertar
8:00 h - Tomar banho
Imediatamente aps levantar-se, toma o banho para limpar
o corpo e o rosto. Tanto em pocas frias como nas de calor, a
temperatura do banho de 38 graus. Alm disso, ouve as
notcias pelo rdio.
8:10 h - Leitura de jornais
L os jornais e assinala, com um crculo vermelho, as
notcias que considera importantes e interessantes.
8:20 h - Desjejum
Meishu-Sama, sua esposa (Nidai-Sama) e sua tia fazem o
desjejum; no incio o faziam no salo Koomyo; com a ampliaao
da residncia, o desjejum era feito no Salo de Bambus.
8:30 h - Recepo de saudao dos dedicantes
Enquanto Meishu-Sama come a batata cozida, a vapor,
como sobremesa, todos os dedicantes o sadam da seguinte
forma: ''Muito bom dia, Meishu-Sama; hoje, como sempre,
estamos s suas ordens. Recepo s visitas e asseio pessoal
Barbeia-se a cada trs dias. Corta o cabelo semanalmente
Uma pessoa a seu servio l livros e faz outras coisas. Quando
117
no tem entrevistas, preferencialmente dita e revisa seus

manuscritos sob a luz do sol.
10:00 h -Entrevista
12:00 h - Almoo
Se Meishu-Sama tem visitas especiais, almoa com elas
no refeitrio da vila Shinzan-so; mas com o Sr. Kozabu ro
Yoshizumi e sua esposa, com os quais tem um relacionamento
quase familiar, almoa na residncia do Kanzan-tei.
Construo do jardim, passeio e apreciao de obras de
arte. Quando no sai, depois do almoo, ele recebe os diretores
ou as pessoas relacionadas com assuntos artsticos; ou indica
uma pessoa a seu servio para que leia, por exemplo, algum
manuscrito seu ou alguns episdios de gratido (okage-banashi).
Nos dias em que no h previso de fazer visitas, d um passeio
pelo jardim, com suas tesouras.
Depois de haver construdo o Museu, em Hakone,
acomoda as obras que exibir. Quando no sai, dita e revisa
seus manuscritos.
15:00 h - Hora de tomar o ch
Enquanto escuta as notcias, toma o seu ch, com doces.
Sobretudo um doce de arroz envolto com folha de cereja (Kuzuzakura), o seu preferido. Os visitantes especiais so
obsequiados com este doce.
17:00 h - Transmisso de Joorei aos dedicantes
Ouve as notcias das cinco da tarde, pelo rdio; transmite
o Joorei nos dedicantes que se encontram em processo de
purificao.
118
17:30 h - Toma o banho

Depois de banhar-se, d uma olhada na edio vespertina
dos jornais; pe um crculo vermelho nas notcias que considera
importantes e interessantes.
18:00 h - Ceia
19:00 h - Assiste a um filme
No Nikko-den.
19:00 h - Escreve sua caligrafia
Quando no assiste a um filme, pinta e escreve caligrafias,
na Vila de Haginoya, enquanto ouve o rdio.
(Ao redor das 20:30 h) - Estudos sobre arte
21:00 h - Massagens nos ombros
Descansa ouvindo o noticirio do radio. Um dedicante lhe
massageia os ombros, de Nidai-Sama e da tia.
22:30 h - Merenda e recebe informaes
Ouve o noticirio tomando uma merenda ligeira (milho
assado, etc). Ao terminar as notcias, todos os dedicantes o
sadam da seguinte maneira: "Muito boa noite, Meishu-Sama;
estamos terminando o dia de hoje satisfatoriamente, graas
sua conduo. Com sua permisso, ns vamos descansar".
Depois recebe o mordomo para ouvir seus informes. Assim,
todos se retiram.
119
23:00 h - Leitura de jornais

Enquanto a pessoa encarregada l em voz alta as edies
matutina e vespertina dos jornais, Meishu-Sama aprecia objetos
de arte.
24:00 h - Outra merenda
Toma uma sopa doce de feijo vermelho preparada por
sua tia e logo se retira do Shinzan-so
24:00 h - Ditado
No solrio, dita seus estudos at a duas da madrugada.
2:00 h da madrugada - Prepara-se para ir cama
Meishu-Sama fecha as portas da residncia com chave.
Hora de descansar:
Pouco depois das 2:00 h da madrugada.
Nota sobre o programa do dia
Este programa foi elaborado com base nas reminiscncias
(keigyo), em colaborao com os prximos de ento; entre eles
as senhoras Yukiko Ishihara, Tatsue Inoue, Miyoko Tsunoda e o
Sr. Takashi Honami.
Entende-se que Meishu-Sama, com setenta anos, nessa
poca, teria uma agenda realmente apertada devido sua
crescente dedicao Obra Divina.
"A Deus urgente que eu faa as coisas, dizia MeishuSama. Ns, os funcionrios que pretendemos ser pequenos
120
Meishu, devemos portar-nos devidamente e refletir em ns

mesmos a maneira de viver, com a qual Meishu-sama trabalhou
no Plano Divino.
121
2 - MEISHU-SAMA E O SHINSSENKYO - Recordaes dos

precurssores: Episdios
Em resposta ao chamamento que fez o Presidente para se
conseguirem lembranas e fatos cheios de vivacidade, os
mesmos que permitiriam apreciar a fundo a vida diria de
Meishu-Sama e o processo de construo do Kanzan-tei, muitos
funcionrios tm colaborado com recordaes ou episdios da
dita natureza, os quais demonstram que Meishu-Sama tem sido o
Salvador do Universo.
A continuao reproduz a maior parte destes relatos.
1) Joorei, prova de que o Salvador
Em 1946, trs anos aps ter recebido o "ohikari", tive uma
grande purificao, em Hakone. No lugar onde agora est o
Museu de Belas-Artes de Hakone, antes havia uma vila de
aluguel chamada "Torinoya". Tinha esse nome porque se
encontrava em um local mais alto do que o local onde vivia
Meishu-Sama. Posto que Meishu-Sama era quem representava a
mxima hierarquia, considera-se que viver num lugar acima dele
era algo desrespeitoso, em termos de ordem espiritual: no era
correto nem sequer comer ou descansar ali. Mas Meishu-Sama
modificou este tipo de regra. Ele mesmo denominou esse lugar
de "Torinoya", que significa a "casa dos pssaros. Ns amos ali
somente para descansar e, se levssemos algum presente, o
tirvamos da mochila para oferecer a Meishu-Sama.
Nessa poca, o Japo passava por um perodo de
escassez de alimentos. No obstante, como Niigata, minha terra
natal, era famosa por sua produo de arroz, cada vez que ia
visitar Meishu-Sama levava-lhe um pouco de arroz, juntamente
com outros membros. Num desses dias, depois da entrevista,
pensava em comer no Torinoya", antes de regressar casa,
quando de repente passei muito mal e ca.
122
Recebi o Joorei de Meishu-Sama meia-noite

Estava queixando-me, quando um senhor me encontrou e
foi rapidamente avisar Meishu-Sama. Naqueles tempos, o Joorei
era considerado como "curador"; assim, Meishu-Sama ordenou:
Traga-o para que eu o cure". Mas o servidor lhe disse: No
creio que esta pessoa possa caminhar." Meishu-Sama o
contestou: Se no pode caminhar para vir at aqui, ento digalhe para que se v. Se de verdade tem vontade de vir, o far,
inclusive arrastando-se". Ento, o servidor veio imediatamente e
me disse: "Senhor Ogawa, Meishu-Sama disse que lhe ministrar
o Joorei e que v a Ele ainda que engatinhando". Este homem
no mencionou que no fui por no conseguir caminhar. Fiz um
maior esforo com a vontade de obedecer Meishu-Sama, mas
como no podia caminhar sozinho, fui auxiliado por uma pessoa
prxima e por uma moa que estava em minha companhia. A
febre estava ao mximo e sentia dor no corao; por isso, to
logo cheguei em frente a Meishu-Sama, me desplumei. Em
seguida Meishu-Sama me honrou com o tratamento de Joorei.
Ministrou por um bom perodo, o que me aliviou
consideravelmente. Depois me perguntou: Como ests?". Eu
respondi que j me sentia bastante aliviado e Ele me disse para
dormir no Torinoya.
Apesar disso, voltei a passar mal duas ou trs horas
depois. Assustada, a minha acompanhante foi pedir ajuda a
Meishu-Sama, e disse: "Est se sentindo mal, outra vez". Dizem
que Ele respondeu que voltasse toda vez que me sentisse mal.
Nessa ocasio j havia recebido Joorei trs vezes, e na ltima,
me disse pessoalmente: "Se sentires mal, pode voltar a qualquer
momento". Fui dormir agradecendo-Lhe, mas s duas da
madrugada comecei a me sentir mal. Dizem que gemia de dores.
O Sr. Kashiwagui, um carpinteiro que vivia na "Torinoya", avisou
Meishu-Sama: "O Sr. Ogawa est sentido-se mal, novamente".
123
Nesse momento Meishu-Sama respondeu com palavras

generosas: "Ainda estou acordado e trabalhando, traga-o logo".
Como disse, eram duas da madrugada. Meishu-Sama estava
desenhando uma deusa Kannon. Uma servidora, chamada
Hasegawa, avisou-O: "O Sr. Ogawa chegou!", ao que MeishuSama respondeu: "Ah, sim" e deixou o pincel. Veio a mim e
ministrou o Joorei novamente, mas desta vez no melhorei muito.
Normalmente, to logo Meishu-Sama iniciava o Joorei, me sentia
aliviado, mas nesse dia, em especial, no mostrava melhoria.
Entretanto, Meishu-Sama continuou por um longo tempo. Se
melhorava de um lado, piorava de outro; enfim, tinha dores por
todo o corpo. Era uma purificao muito intensa. Segundo me
disseram depois, o Joorei durou cerca de quarenta minutos.
Quando teminou, Meishu-Sama me disse: "Descanse um
pouco e volte a Torinoya", para continuar o seu trabalho. J
estava melhor, mas ainda no podia caminhar. Encostei-me a
uma coluna e fiquei descansando por cerca de vinte minutos, at
que Meishu-Sama me perguntou se j poderia caminhar.
Respondi que sim: ento me levantei, com certa dificuldade, e
voltei a Torinoya.
Como era no final de maio, amanhecia muito cedo.
Quando cheguei ali, a letra da montanha Daimonji era possvel
de ser vista. Agora, quando vejo essa montanha, recordo o
incidente e comea-me brotar incessantes lgrimas; e ento
penso: "No pode haver nada que tenha dado mais trabalho do
que eu a Meishu-Sama".
Gemidos que rompem o silncio da noite
s vezes penso o que teria feito se estivesse em seu
lugar. Que faria se algum me pedisse o Joorei s duas da
madrugada? Algumas vezes a minha esposa tem pedido meianoite: "D-me o Joorei porque me sinto mal", Eu tenho chegado a
responder: "Que horas pensa que so?"; mas Meishu-Sama
124
nunca me negou desta maneira. Sempre disse que viesse v-Lo

quando estivesse passando mal. Ele estendia suas mos e
continuava com o Joorei at que o paciente melhorasse. Na
verdade, Meishu-Sama sempre dizia: "Quando vejo algum
sofrer, sofro tambm e no posso ficar tranqilo". Era realmente
assim.
Recordo-me que O visitei durante dois ou trs dias para
receber o Joorei, mas cada vez me sentia pior, a tal ponto que
no podia ir por minha prpria fora. Ento Meishu-Sama vinha
ver-me. Creio que quando Meishu-Sama disse que quando
desejasse v-Lo deveria ir mesmo que engatinhando, dsse-o
com o propsito de ensinar-me que deveria ir mesmo custa da
prpria vida, se verdadeiramente desejasse ser salvo. Queria
dizer-me que quando se tem fora de vontade para ir, ir at
arrastando-se, e Deus me estenderia a Sua mo de salvao e
ento Ele, tambm, me salvaria. Era uma prova. Por isso, alguns
dias depois, quando viu que eu poderia caminhar, o prprio
Meishu-Sama Se mostrou cansado em vir me ver.
Meishu-Sama era uma pessoa que caminhava rpido, e
vinha me ver correndo. Ao deitar-me, sentia dores no corao,
por isso amontoei almofadas para respaldar-me contra as dores.
Como tinha tosses, estava sentado olhando o exterior; ento vi
que Meishu-Sama vinha correndo, inclusive arregaando o
"kimono". A servidora Hasegawa veio antes para avisar-me que
Ele viria. Em seguida Meishu-Sama chegou e perguntou-me:
"Como te sentes?.
Eu respirava com dificuldades, nem sequer podia
responder. Meishu-Sama me ministrou o Joorei imediatamente.
Isto se repetiu durante vrios dias. No podia mover-me de
nenhuma maneira. No podia ir ao banho, nem tomar gua.
Somente estava deitado nas almofadas amontoadas.
125
Em Gora daqueles tempos, no havia casas, por isso

parecia que os gemidos eram ouvidos longa distncia,
rompendo o silncio da noite. direita da escadaria que se
comunicava com o cemitrio, se encontrava o dormitrio da
empresa Columbia, cujo porteiro escutava os meus gemidos e s
vezes cometava: " noite se ouvia mais forte. Ser que no
morreu?" Foi um problema que persistiu por 15 dias. Estava to
grave e as pessoas comentavan muito preocupadas e temiam
que morresse a qualquer momento.
Cinco tratamentos de Joorei, em um s dia
Entre todos os dias que Meishu-Sama veio ministrar-me o
Joorei, teve um dia em que Ele ministrou-me cinco vezes.
Quando um certo professor foi visitar Meishu-Sama, encontrou-O
muito preocupado e Lhe perguntou: "Meishu-Sama, o senhor
est purificando, hoje? Ele respondeu que sim, dizendo: que
Ogawa est num momento crtico. Hoje minstrei o Joorei cinco
vezes". O dito professor me disse posteriormente que nesse
momento Meishu-Sama dirigiu o seu olhar para onde eu estava,
como se estivesse enviando uma onda espiritual da sua sala.
Certamente, eu me encontrava em um estado crtico.
Outra pessoa perguntou a Meishu-Sama: "Como est o Sr.
Ogawa? Est bem?". Dizem que Meishu-Sama respondeu: "No
posso deixar que Ogawa morra; se morrer, eu terei problemas".
Creio que se tivesse morrido, isto teria sido um obstculo para a
Obra Divina. O rneu estado de sade havia chegado a um ponto
crtico, mas as palavras de Meishu-Sama eram absolutas, por
isso todos confiavam em que eu ficaria bem.
No meu caso particular, no podia urinar e estava inchado.
Meu testculo se encontrava to inchado que tinha um tamanho
de uma cabea. Mas, depois de quinze dias, eliminei urina com
sangue de maneira desenfreada e empapei os lenis. Quando
se informou a Meishu-Sama que eu havia tido hemorragia
126
abundante, disse: "Muito bem, agora comear a melhorar".

Depois disso comecei a sentir notvel melhoria.
Como j podia ir ver Meishu-Sama, fui receber o Joorei.
Entretanto, ainda tinha o testculo to inchado que no podia
caminhar. A assistente que trabalhava para mim, depois de
terminar o trabalho de enfermeira, ofereceu-me sua ajuda: "Se
muito pesado, ajudaret-o para que possa carreg-lo". E envolveu
o testculo com um "furoshiki" (um pano de forma quadrada que
se usa como acessrio para carregar objetos). Quando cheguei,
Meishu-Sama disse que eu tirrasse o pano. Depois me colocou
um papel, para caligrafia, sobre o testculo, para aplicar o Joorei
atravs do papel. Isto provocou-me tosses. Ao tossir, expulsei
escarros, e o testculo comeou a desinchar. Depois de cada
visita a Meishu-Sama, o tamanho do testculo foi reduzindo e
aliviando pouco a pouco.
Desde ento, comeou a diminuir a freqncia do Joorei,
de quatro a trs vezes ao dia; de trs a duas: e assim,
gradualmente, fui sarando. Mas Meishu-Sama me disse que
dormisse ali mesmo para continuar com o Joorei. Enfim, estive
sob os seus cuidados desde o final de maio a princpios de julho;
No total, cerca de dois meses.
Salvar-se- pela dedicao
O membro qualificado, que me cuidava nesse perodo de
purificao, perguntou a Meishu-Sama, em uma entrevista: "O Sr.
tem dito sempre que vir a grande purificao. A este momento,
o Cristianismo denominou de Juzo Final e, na religio Oomoto, a
chamou de Grande Depresso; mas, quando isto se intensificar,
todos iro sofrer como o Sr. Ogawa?"
Meishu-Sama respondeu diante de muitas pessoas: "Sim,
mas o sofrimento de Ogawa foi algo leve". Possivelmente
insinuava que aos demais a purificao seria pior, mas no disse
127
diretamente. No obstante, todos os fiis entenderam a

menssagem e se consternaram dizendo: Apesar de sua
entusistica dedicao, o Prof. Ogawa teve que passar por este
sofrimento; mas ns no podemos nos comparar com ele. Se ele
sofreu uma purificao to severa, e ns?" Todos ficaram muito
preocupados.
Meishu-Sama sabia de tudo; se algum dormisse no
"Torinoya", Ele se inteirava de tudo que se passava. Disse que
fosse v-Lo mesmo arrastando-se, porque sabia que eu podia ir.
Disse isto porque tinha outra inteno para algum que, como
eu, poderia ir mesmo arrastando-se.
Mas isto no se sucedeu no caso de uma pessoa
chamada K, que estava acamada em sua casa. Quando eu
estava em Odawara, Meishu-Sama foi cur-la. Como se sentiu
melhor noutro dia, veio buscar Meishu-Sama para agradecer sua
ajuda; mas Ele disse energicamente: "Por que te levantas para
vir aqui? Disse-te que permanecesse na cama". " que j me
sentia bem...". "Ainda que te sintas melhor, tens que ficar na
cama. Eu te irei visitar. Meishu-Sama acudia as pessoas que
no podiam mover-se e a outras que podiam caminhar dizia que
fossem v-Lo. Depois que me curei e regressei minha casa,
dizem que Meishu-Sama comentou: "Certamente, o Sr. Ogawa j
no teria possibilidade de viver por sua doena. Entretanto, como
tem dedicado aos servios de Deus, foi Deus quem permitiu que
no morresse".
Na realidade eu estava destinado a morrer; meu corpo
estava condenado a morrer; adoeci de tuberculose, do corao,
de glaucoma e ingeri muitos medicamentos, por isso
verdadeiramente no tinha cura. Mas eu levava alimentos a
Meishu-Sama. Buscava arroz para levar a Meishu-Sama e seus
servidores. Carregava o arroz de Niigata. Juntvamos o arroz
entre vrias pessoas que eu liderava. Talvez fosse esta a razo
128
da minha salvao. Estou profundamente agradecido por suas

palavras.
Recebi o Joorei no Shinzan-so
Ocorreu o seguinte quando eu ia melhorando pouco a
pouco.
Ao passar pela entrada principal do Shinzan-so,
esquerda, h uma sala anexa onde Meishu-Sama ministrava o
Joorei. Nestes momentos, diariamente chegavam entre cinco a
seis pessoas para receber o tratamento. Meishu-Sama comeava
s 9 horas da manh, mas sempre havia duas pessoas que O
esperavam dez minutos antes, na sala anexa. Quando MeishuSama aparecia e se sentava em um "zabuton" (almofada), a
primeira pessoa se aproximava e Meishu-Sama iniciava o Joorei.
Era realmente rpido. Ao terminar o primeiro paciente, este se
retirava rapidamente e passava o segundo a sentar-se frente a
Meishu-Sama; deste modo, um atrs do outro recebiam o Joorei,
como uma produo em srie. Se algum fazia Meishu-Sama
esperar, ficava exposto a uma repreenso. Por isso, as pessoas
que vinham receber o Joorei tomavam uma atitude de seriedade
absoluta.
Meishu-Sama como o Senhor do perdo
Um dia, uma anci chamada U procurou Meishu-Sama
para receber o Joorei. Minha vez era aps ela. Um momento
depois de haver iniciado, Meishu-Sama deteve o tratamento. Eu
vi que aquela anci estava tremendo.
Neste momento pensei que ela estivesse possuda por um
esprito de morto. Por ignorncia, ns, que no sabamos que
tipo de esprito entrava em algum, iramos perguntar de quem
seria o esprito; mas Meishu-Sama, como possuidor de nvel
129
mximo de sabedoria (kenshinjitsu), sabia de quem era sem

perguntar.
Meishu-Sama disse: "Era o Sr. M", Ao ouvir esse nome,
que era o de um dos nossos antigos companheiros, me
surpreendi. Eu pensava que esta pessoa ainda estivesse viva.
Mas a anci U respondeu, com uma voz masculina: "Sim, sou eu,
o Sr. M". E continuou dizendo: "Morri quando estava como
missionrio em X". Meishu-Sama respondeu-lhe: Tu no vieste a
curar-te comigo" (nesta poca se dizia "curar" ao Joorei); " isto foi
o teu castigo". O trmulo Sr. M disse: "Tenho frio, no posso ver.
Ao ver o seu estado de sofnmento, Meishu-Sama respondeu:
"Ests em um inferno gelado". O homem pode cometer diferentes
pecados, mas quando presenciei aquela cena em que MeishuSama e o Sr. M se enfrentavam daquele modo, me dei conta de
que no receber o Joorei, tambm, pecado; isto foi o que me
surpreendeu, alm de me permitir adquirir novos conhecimentos.
Logo aps, Meishu-Sama disse ao Sr. M: "Em tua vida
fizessetes muitos servios, portanto vou te levar ao purgatrio
(yachimata)". De imediato o Sr. M respondeu e deu graas,
derramando lagrimas: "J posso ver, estou sentindo calor. Muito
obrigado!", e nesse momento saiu da senhora U, dizendo: "De
agora cm diante virei receber o Joorei e seguirei servindo-o".
Assim, a anci voltou ao seu estado normal e Meishu-Sama
seguiu o tratamento (Joorei).
Depois chegou a minha vez. Quando a senhora U eslava
se retirando, antes de se despedir de Meishu-Sama, saudou a
Deusa Kannon, colocada ali, dando trs palmadas costumeiras
de orao; logo se dirigu a Meishu-Sama para agradecer. Ao ver
este ato, Meishu-Sama disse: Tu orastes primeiro Deusa
Kannon, no verdade? A Deusa Kannon trabalha o fogo e a
gua, mas eu tenho o poder do Fogo, da gua e da Terra; isto
significa que sou Miroku. Por isto basta agradecer-me".
130
Graas ao que vi, aprendi o seguinte:

1) O fato de no receber o Joorei pecado. Meishu-Sama
advertiu vrias vezes ao Sr. M, ainda em vida, que devia receber
o Joorei, mas ele punha desculpas para no receber. Dizia, por
exemplo, que o trem ia partir ou que estava muito ocupado.
Meishu-Sama sabia de tudo, quer dizer, quando algum se
adoentava e que grau de nebulosidades tinha.
2) Meishu-Sama nos fez saber que era o Salvador: e o
Salvador o Senhor do perdo dos pecados. Enquanto MeishuSama dizia ao Sr. M que o levaria ao purgatrio, foi salvo do
inferno. Este poder completamente inimaginvel para o
homem.
3) Por isso compreendi que ser instrumento para a
construo do Paraso Terrestre tem um significado muito
profundo de salvao e que servir a Deus significa uma grande
salvao, ou seja, o valor de servir a Deus.
4) "Eu sou Miroku", disse Meishu-sama, diante dos meus
olhos. Eu iniciei as atividades da f em 1944 e ao terceiro ano
entendi a Natureza Divina de Meishu-Sama. Quando me
encontrava em processo de purificao, diariamente recebi o
Joorei de Meishu-Sama, graas ao qual cheguei a me curar. Isto
me ajudou a conhecer o caminho da f.
O grande poder das caligrafias de Meishu-Sama
Ao final de 1944, quando eu fazia os meus servios em
Niigata, caiu uma densa nevasca. Como era tempo de guerra,
no havia sequer aquecedores; passamos um inverno muito frio,
como nunca. Entretanto, na hora do tratamento de Joorei, havia
que se despir e se sentia um frio congelante.
131
Quando fui entrevista com Meishu-Sama, informei-Lhe

sobre o clima: "Este ano tem cado intensa nevasca em Niigata".
Na hora de minha parfida, o Mestre Inoue me disse: "MeishuSama te manda esta caligrafia para que tu coloques na sala
onde, t Ogawa, pratica o Joorei" Era uma caligrafia escrita pelo
prprio Meishu-Sama, na qual se lia: "Shun-ko" (Luz da
primavera). Recebi-a com um profundo agradecimento.
Ao regressar a Niigata, coloquei o escrito na parede;
ento, milagrosamente, a temperatura comeou a subir dentro da
sala. Antes disso, normalmente quando fazia frio, a minha pele
ficava eriada, mas desde que coloquei a caligrafia deixei de
sentir isso; assim, o significado da escrita se cumpriu
literalmente; inclusive as pessoas que vinham receber o Joorei
diziam: "Mestre, que calor est a sua sala". Desde este inverno,
me despreocupei do frio e pude continuar o meu servio.
O que temos que levar em conta no Joorei
Era o ano de 1945. Nesta poca os honorrios de
tratamento subiram de um para dois yens, por ordem de MeishuSama. Eu cometi a insolncia de pensar que no era justo
duplicar o honorrio de uma s vez; considerei mais conveniente
que se aumentasse uns cinco por cento, o que aumentaria
somente um pouco. Pensei que enfre a regio de Kanto e de
Niigata havia diferenas econmicas e que era necessrio ver a
realidade; por isso, apesar da ordem de Meishu-Sama, segui
cobrando um yen por atendimento duante dois ou trs meses,
sem que nada acontecesse.
Mas um dia fui entrevista. Daquela vez o clima no
estava bom; uma tempestade furiosa provocou a suspenso dos
servios na linha Tokaido. Por esse motivo ramos somente em
trs, inclusive eu, os que foram entrevista com Meishu-Sama.
Nesse dia Meishu-Sama leu os relatrios detidamente e disse em
tom severo: "De que se trata isto? As contas esto mal. Este dia
132
vieram trinta pessoas e cobrastes somente trinta yens. Eu havia

dito que aumentasse para dois yens". No tinha nada a dizer a
Meishu-Sama e Ee repreendeu dizendo: Tu ests burlando
Deus. Quanto mais caro seja o meu tratamento (Joorei), mais
alvio tero". Desde ento, gravei em minha mente que deveria
acatar as ordens de Meishu-Sama a todo custo. Compreendi que
suas palavras eram palavras de Deus e que eram a pura
verdade. No dia seguinte subi o honorrio para o dobro; assim
pois, enquanto obedeci a ordem, tambm, aumentou em dobro o
nmero de pessoas que vieram receber o Joorei. Isto me fez
compreender profundamente a insignificncia da inteligncia
humana.
Sobre o inteligente e o tolo
A propsito de obedecer as ordens de Meishu-Sama, certa
vez aconteceu a seguinte situao. O professor S era uma
pessoa relativamente calada. Segundo diziam, seu nvel
acadmico no superava o de um graduado primrio. Mas um dia
Meishu-Sama disse: "Essa pessoa muito inteligente". Ao ouviLo, pareceu-me estranho que Meishu-Sama disesse tal coisa.
Era 1946, l em Shinzan-so, como eu estava doente de
vrias partes do corpo, perguntei a Meishu-Sama quais seriam as
partes mais enfermas. Ele me respondeu: "Tu ests mal de
cabea".
Desde jovem estudei com o objetivo de chegar a ser um
professor; inclusive abri uma academia de preparao. Por isso,
jamais imaginei que fosse um tonto.
Por isso perguntei de novo a Meishu-Sama: "Em que se
baseia o Senhor para dizer que uma pessoa intelegente ou
tonta?. Ele respondeu: "Uma pessoa inteligente seria como o Sr.
S". Como eu no me mostrei convencido, me explicou: "Ele
133
pensa e age exatamente como eu digo; por isso digo que ele
inteligente".
De maneira submissa compreendi que o mais importante
na f seria fazer o que diz Meishu-Sama.
(Eitaro Ogawa - Conselheiro)
(O Joorei de Meishu-Sama - primeira edio - 23 de dezembro de
1989)
2) Sobre o Kanzan-tei
"Que saiam daqui aqueles que no podem me chamar de
Messias"
Em 15 de junho de 1954, aps a celebrao da Cerimnia
Provisria do Advento, no Kyussei Kaikan, de Atami, ao
entardecer Meishu-Sama estava em Hakone, mas o que desejo
referir-me sobre o Kanzan-tei, como o lugar onde Meishu-Sama
viveu como Salvador do Universo.
Meishu-Sama disse: "J que cheguei ao mximo da
hierarquia de Salvador do Universo, a partir de hoje devem me
chamar de Messias. E os que no podem faz-lo, que saiam
daqui imediatamente". Alm disso, disse: "Como alcancei a
mxima hierarquia, devem tratar-me com palavras de mxima
hierarquia e o mximo de respeito".
No obstante, como estvamos acostumados a cham-Lo
de Meishu-Sama, no nos saa a palavra "Meshiya-Sama"
(Messias), com facilidade. Eu, assustado, pensei que poderia ser
despedido se o chamasse de Meishu-Sama e, por isso, ainda
quando s, repetia: "Meshiya-Sama, Meshiya-Sama" (Messias,
Messias), igual aos outros. Mas cerca de dois meses depois nos
voltou a ordenar que Lhe chamssemos de Meishu-Sama. Desde
ento O chamamos assim, sempre.
134
Meishu-Sama nasceu como Messias, em Atami, e passou

a sua vida como tal no Kanzan-tei, onde voltou a ser MeishuSama. Logo regressou a Atami e a foi onde ascendeu aos cus.
Por tudo isto considero o Kanzan-tei como um lugar
verdadeiramente magnfico, no sentido de que Meishu-Sama
viveu ali como Salvador do Universo.
(Takashi HonAmi - Conselheiro adjunto)
Vinda do Messias
Isto aconteceu no Salo de Bambus, localizado no interior
do Kanzan-tei. Foi no vero de 1954, poca em que MeishuSama passava por um processo de purificao.
Sentado na cama, Meishu-Sama, disse: "Dentro de pouco
construir-me-o uma residncia permanente, ali", e apontou com
o dedo aonde est agora o "Okutsuki" (Mausolu de MeishuSama).
Eu respondi: Ah, sim?. Ainda no conhecia os detalhes
do que se pensava em construir.
Por outra parte, creio que Meishu-Sama tinha um
sentimento especial sobre o Advento de Messias. Um dia, de
repente, perguntou-me, no Salo Koomyo, qual era a frase final
do livro Hikari wa daichi ni (A Luz que cobre a Terra).
Eu, que estava vendo o livro por casualidade, Lhe disse:
"O Messias chegou". Ao ouvir, Meishu-Sama comentou que
precisamente isso era do que se tratava. Tenho a impresso de
que no h muitas obras escritas sobre Meishu-Sama. "A Luz
que cobre a Terra", seria, pois, a primeira obra que falava sobre
Meishu-Sama. Por isso creio que Meishu-Sama tinha um grande
interesse nela.
135
Alm disso, coincidia com a poca em que nos ordenou

que O chamssemos de Messias.
(Yukiko Ishihara - Conselheira)
Nota: "A Luz que cobre a Terra" foi escrita por Ei Asou, publicada
em 15 de agosto de 1954. Sua frase final : "Evidentemente, o
Messias chegou".
Meishu-Sama escrevendo at as duas da madrugada
No Kanzan-tei viviam somente Meishu-Sama e sua esposa
Nidai-Sama. O resto de sua famlia vivia no Shinzan-so. Foi
prximo ao ano de 1948 quando eu cheguei para servi-Lo. At
antes de assumir o cargo de Segunda Lder Espiritual, NidaiSama nunca participava na Obra Divina. Mesmo vivendo com
Meishu-Sama, estava totalmente alienada das atividades
relacionadas com a Obra Divina, as mesmas em que MeishuSama atendia. Isto no difcil de entender, ja que Nidai-Sama
tomou o cargo de Segunda Lder Espiritual quando Meishu-Sama
ascendeu aos Cus. Ate ento esteve dedicando em outras
coisas, fazendo cursos, por exemplo.
Ao falar sobre a vida de Meishu-Sama daquela poca,
recordo que se despertava por volta das sete da manh e
descansava por volta das duas da madrugada. Das doze da noite
s duas da madrugada relia seus manuscritos, entre eles o
Alicerce do Paraso, os Ensinamentos que vocs conhecem.
Como disse, no incio, no Kanzan-tei somente viviam MeishuSama e Nidai-Sama: por isto, at que eu sasse do Kanzan-tei,
s duas da madrugada, nenhuma porta estava fechada chave.
Eu regressava ao Nikko-Den, o mesmo que agora vocs visitam,
a essa hora; entrava pela porta traseira e dormia no quarto que
estava acima da porta principal. Por outra parte, quando eu saa
do Kanzan-tei, Meishu-Sama, antes de descansar, dirigia-se at
a porta principal para fech-la chave e no para despedir-me,
136
pois eu no saa e nem entrava por esta porta, e sim pela porta
de servios, que estava junto porta principal. A essas noras
Nidai-Sama recitava algum "Nagauta" (um tipo de poema poema
clssico) em seu quarto, acompanhando-se com o "Shamissen"
(instrumento musical de cordas). Assim, transcorria a sua vida.
(Keiichi Yamamoto - Conselheiro executivo)
Nota: Extrato de Conferncia ditado no Curso de membros que
foi realizado no Solo Sagrado, em 1987.
Mesmo sendo Deus, no tenho olhos atrs
Antes, quando o mar ainda no estava contaminado como
agora, mais ou menos a cada trs dias chegavam de Yokosuka a
Hakone os pescados e mariscos que agradavam muito a MeishuSama.
Um dia entrei no Salo Koomyo, pela cozinha, atravs da
porta corredia de papel, para mostrar-Lhe os mariscos. Nesse
momento, Meishu-Sama se encontrava sentado olhando o
jardim, de costas para mim.
No incio fiquei nervosa pensando que talvez fosse
molest-Lo, pois entrara sem licena no Salo. Da porta informeiO de que estava trazendo o pescado fresco que acabara de
chegar, mas Meishu-Sama ficou calado. Eu tratei de explic-Lo
que havia camares e outros frutos do mar. Mas Ele no disse
nenhuma palavra. Que problema! Juro que no soube o que
fazer.
Enfim, Meishu-Sama me disse: "Sabes de algo? Te digo
que mesmo sendo Deus no tenho olhos atrs". Imediatamente
fui pela galeria e de frente a Meishu-Sama apresentei os
pescados. Ento Ele disse: "Ah, j vieram. Agora penso que de
137
um modo humorstico Meishu-Sama me ensinava bons modos; e

isso foi o que relaxou a minha tenso.
(Tatsue Inoue - Conselheira)
Massageando os ombros de Meishu-Sama, enquanto Ele
desfrutava vendo os fogos de artifcios, no parque Gora
Isto aconteceu em 16 de agosto de certo ano, o Dia de
Daimonji, que significa o dia de acender fogos na montanha que
tem a forma do ideograma "Dai". Por esse motivo, no parque
Gora se daria um espetcuo de queima de fogos artificiais.
Nessa ocasio, um dedicante veio ao Shinzan-so procurarme para que fosse massagear os ombros de Meishu-Sama.
Pareceu-me que a vontade de Meishu-Sama era a de receber a
massagem antes do incio do espetculo.
Nessa poca eu tinha o cargo de fazer massagens, por
isso, dirigi-me correndo ao Salo Koomyo, do Kanzan-tei.
Meishu-Sama, vestido de kimono, de cor branca, estava sentado
no corredor vendo o fogo de Daimonji.
Quando estava massageando, iniciaram-se os estalidos
dos fogos artificiais. Ento Meishu-Sama colocou suas sandlias
de madeira; logo se dirigiu at o corredor e saiu pela porta de
acesso ao Nikko-den para ir caminhando at o parque Gora.
Parecia que Meishu-Sama estava apressado, porque eu o seguia
quase correndo.
No parque haviam separado trs lugares; quando cheguei,
ja estavam ocupados; um por sua esposa (Nidai-Sama) e outro
por sua tia, no meio delas estava Meishu-Sama, presenciando o
espetculo. Da minha parte, esquecendo os findos fogos
artificiais, dedicava-me a massage-Lo. Aos poucos, MeishuSama me indicou que parasse.
138
Creio que Meishu-Sama me fez o favor de terminar rpido

a massagem para que eu pudesse desfrutar do espetculo. No
parque, tambm, estavam seus familiares e outras pessoas que
tinham vindo presenciar a festa. Embora a vontade de MeishuSama fosse esta, eu estava preocupada em preparar a sua
merenda, assim no demorei muito em regressar ao Shinzan-so.
(Miyoko Tsunoda - Conselheira)
Entrevista no Kanzan-tei
Isto aconteceu quando eu me encontrava em processo de
purificao, que se manifestou com a sarna. Pela primeira vez
tive a honra de ser recebida por Meishu-Sama. Comigo, havia
outras trinta pessoas no gramado em frente ao Kanzan-tei. Logo
que apareceu no corredor, vestido de kimono, Meishu-Sama se
sentou em uma cadeira de vime e nos deu uma mensagem de
uns cinco minutos. Ainda tenho gravada essa imagem dos ps
feridos de Meishu-Sama, que igualmente sofria do processo de
purificao ocasionado por sarna.
(Toshinori Iwama - Conselheiro Executivo adjunto)
O que me disse o Sr. Kashiwagui (carpinteiro)
O Sr. Kashiwagui era um dos mestres carpinteiros que
trabalharam na construo do Kanzan-tei e, tambm, era o
encarregado do "Torinoya" (Casa dos Pssaros).
Quando Meishu-Sama vivia no Kanzan-tei, surgiu a
necessidade de que o Mestre Kashiwagui subisse ao telhado da
residncia, por isso solicitou a Meishu-Sama que abandonasse o
local, por alguns momentos. Meishu-Sama respondeu algo
assim: "s o encarregado de Torinoya, Casa dos Pssaros; em
conseqncia, tu s o pssaro. Assim, pois, no me molesta que
um pssaro ande sobre a minha cabea". Assim, mesmo
139
sentindo muito, o Mestre Kashiwagui se atreveu a subir no

telhado.
Tambm, recordo que um dia, quando estava construindo
a residncia, o Sr. Kashiwagui teve uma forte dor de cabea.
Aps receber o Joorei de Meishu-Sama, foi descansar. Depois,
ao terminar a segunda sesso, Meishu-Sama lhe disse que com
isto ja estaria bem. Mas o Sr. Kashiwagui continuou com forte dor
e estava muito preocupado com o que poderia suceder.
Entretanto, amanheceu perfeitamente, sem nenhuma dor, e pde
continuar com o seu trabalho. Maravilhado por esta experincia,
que simbolizava a Natureza Divina de Meishu-Sama e por uma
ministrao de Joorei to precisa e efetiva, o Sr. Kashiwagui
seguiu cumprindo com o seu dever, preso s instrues de
Meishu-Sama.
(Mayo Tanabe - Conselheira executiva adjunta)
Recebi um manuscrito diretamente de Meishu-Sama
Lembro-me que isto sucedeu ao redor de setembro de
1950. Aps ter uma entrevista com Meishu-Sama, no Nikko-den,
ocasio na qual eu acompanhava um diretor, dirigi-me at o
Kanzan-tei. Ali, na sala prxima entrada principal, recebi
diretamente das mos de Meishu-Sama um manuscrito de
Ensinamentos. Aquela vez Meishu-Sama me ordenou que o
imprimisse e Lhe entregasse as cpias no dia seguinte.
Tempos depois, o diretor me contou que Meishu-Sama
havia redigido esse manuscrito no local mais retirado do Kanzantei, do qual se avistava o monte Daimonji; foi nesse momento
quando me apercebi do significado que tem o Kanzan-tei. E
ainda agora, cada vez que visito esse lugar, me recordo
vivamente daquele momento.
(KinIchi Imamura - Conselheiro)
140
3) Entrevista outorgada por Meishu-Sama

1 - Entrevista no Shinzan-so
Histrias sobre Deus
Lembro-me que Meishu-Sama falava muito das coisas
misteriosas, sobretudo sobre Deus. Eu estava muito
impressionado com tudo isto, pois at ento no havia ouvido.
Aquela sensao que tinha de receber uma fora extraordinria,
pelo fato de ouvir algo sobre Deus, quase me levava ao Paraso,
pelo que me entregava ainda mais atividade religiosa.
Quisera sublinhar algo que me soava especialmente
misterioso entre tudo o que contava Meishu-Sama: " difcil
manejar as coisas de Deus. Falar delas em demasia pode faltar
seriedade conversao, ainda que seja necessrio que a gente
separe algo disso. Ainda que, no final das contas, Deus mesmo
resolve tudo".
(Issaku Saiki - Conselheiro)
Recebendo a Fora Divina na entrevista
Quando fui entrevista, uma chuva intensa castigava a
cidade inteira de Hakone. Todos chegaram empapados ao
Shinzan-so, aps ter caminhado com muita dificuldade, desde a
estao de Gora. Imediatamente nos conduziram sala de
recepo, onde ns tiramos o abrigo para sec-lo e entramos no
"Salo Superior (Uenoma). Foi para mim uma grande honra ter
entrado como a dcima terceira pessoa do grupo dirigido pelo
Mestre Shibui; estava esperando com muita tranqilidade a
presena de Meishu-Sama. Ele apareceu na hora prevista e o
mordomo Inoue Lhe informou sobre os presentes oferecidos em
sinal de respeito. Depois, iniciou-se uma sesso de perguntas e
respostas sob a conduo do Mestre Shibui. Durante a entrevista
141
fiquei muito tenso porque senti como se Meishu-Sama estivesse

me observando com o seu olhar penetrante. No entanto, tive
sorte de compreender que a entrevista era o foro fundamental
atravs da qual se recebia a Luz Divina de Meishu-Sama e se
podia beneficiar-se com o Seu Divino Poder maravilhoso. Assim
mesmo, me concedeu a transmisso de seu poder espiritual,
mesmo que me purificava a alma. E aps a entrevista, meu
corpo, que anteriormente havia apresentado reaes negativas
frente enfermidade, de repente comeou a mostrar uma reao
positiva; dizer, que a purificao da sarna manifestou em todo o
meu corpo.Pelo que eu sofria, em termos mdicos, era a
"pleurisia hmida"; me supurava o pescoo, as mos e at as
pernas. Assim mesmo, depois de seis meses de luta, me libertei
deste sofrimento da tuberculose. Aps tudo isto, novamente
estive em condies de poder transmitir Joorei e no fim reiniciei a
minha dedicao.
Creio que imediatamente depois da entrevista com
Meishu-Sama, e de uma visita a Shinzan-so, eu podia ministrar o
Joorei com maior poder e eficcia, graas proteo divina.
Assim, pois, tenho tratado de ministrar o maior nmero de vezes
possvel, superando todos os obstcuos.
(Kazuo Murase - Conselheiro executivo)
"O essencial para difundir a Sekai Messia Kyo formar
pessoas teis e valiosas"
As palavras que recebi de Meishu-Sama, na primeira
entrevista que me concedeu, no Shinzan-so, foram to
impressionantes que nunca poderei esquec-las, em toda a
minha vida. Neste tempo ocorria um milagre atrs de outro.
Depois que expuseram as experincias deste tipo que estavam
sucedendo, Meishu-Sama, referindo-se aos seus Ensinamentos,
sublinhou que o importante ou fundamental na difuso da
Meshiya Kyo no somente consistia em atrair mais pessoas,
142
seno fambem em ajudaras pessoas para que se convertam em

uma pessoa valiosa e tii.
Enlre as muitas coisas que pude aprender de seus
Ensinamentos, o que me pareceu mais transcedental foi o
Ensinamento de "No impor-se, no irar-se, no preciptar-se; e
alm disso ser atencioso e franco, assim como comprazer aos
demais e ajud-los a que tenham esperana. Se todos estes
passos se cumprem satisfatoriamente, no final poderemos
construir o Paraso Terrestre". Eu pessoalmente venho fazendo
meus pequenos esforos conforme este grande princpio. De
outra parte, digno tomar-se conta de que tem havido
crescimento enorme no nmero de membros que visitam o
Nikkon-den para participar da cerimnia, o que deu lugar sua
ampliao.
(Tetsu Takahashi - Conselheiro)
Lembranas das entrevistas
Eu recebi o "ohikari" em 18 de junho de 1946. E a partir do
ms seguinte comecei a oferecer o meu domiclio como clnica
para o tratamento da purificao. Em maro de 1948 faleceu o
meu esposo, que tambm era membro, devido purificao
iniciada com uma gripe. Triste e angustiada, solicitei uma
entrevista para pedir a Meishu-Sama que me explicasse o que
significava para mim este processo de purificao. Carregando o
meu filho de um ano nas costas, estive a ponto de entrar no
Salo do Shinzan-so; mas me deu pena esperar Meishu-Sama
ali; assim, decidi receb-Lo no meio do caminho da escadaria
que leva ao salo. Meishu-Sama no tardou em subir. Ao v-Lo,
me pus nervosa. Aps fazer uma profunda reverncia, pedi com
uma voz trmula que me desculpasse por trazer o meu filho. Em
voz baixa, Meishu-Sama indicou a um prximo, que me disse que
entrasse ao salo. Afortundamente meu filho permaneceu
dormindo nas minhas costas, durante a entrevista.
143
To pronto como se sentou, Meishu-Sama, disse que,

devido comemorao dos dias dos mortos (bon), iria falar sobre
o assunto do Mundo Espiritual, assim como sua relao com o
Mundo Material e sobre os antepassados e os filhos. Assim,
chegou o momento mais comovente, pois estava plenamente
convencida da importncia que tinha para mim ver Meishu-Sama,
j que Ele sabia tudo o que eu necessitava.
No principio sua fala era conseqente do Ensinamento,
mas ao aprofundar sobre os espritos de seres que morreram
novos, disse que seus familiares deveriam deixar de apegar-se a
eles o mais cedo possvel e que procurassem fazer o quanto
pudessem, pois isso daria felicidade aos demais e sobre tudo
ajudaria a salvar os enfermos. Assim mesmo, teve a amabilidade
de ensinar-me detalhadamente o modo dirio de celebrar um
oficio para o descanso da alma dos defuntos. Por conseguinte,
esta entrevista me pareceu muito oportuna e valiosa, j que me
permitiu compreender a grande importncia que tm os seus
Ensinamentos. Desde este dia me foi permitido servi-Lo como
funcionria. Tambm foi um momento muito significativo que
marcou o incio de uma evoluo feliz na minha vida privada.
Neste sentido, o dia 6 de julho reveste-se, para mim, de suprema
importncia, que jamais poderei esquecer.
Com a dita entrevista obtive o convencimento do carter
divino e sagrado de Meishu-Sama. Era um observador profundo
que penetrava no pensamento da pessoa comum e tinha muita
disposio para ajudar e orientar os que necessitavam, segundo
a situao de cada um.
Lembro-me, de outra parte, algo que sucedeu em uma
entrevista especial acontecida ao redor de 1952 ou 1953.
Tratava-se
de
uma
nota
jornalstica
(que
falava
escandalosamente de um processo de purificao que
experimentava um membro com um osso fraturado e que vivia na
regio de Chukyo). Logo que se iniciou a entrevista e Meishu144
Sama tomou assento, um diretor Lhe pediu desculpas da

maneira mais humilde, antes de explicar detalhadamente o que
passava sobre o caso. Depois de ouvi-lo, Meishu-Sama nos
advertiu da seguinte forma: "Vocs sabem perfeitamente que
sempre falo do perigo da dita problemtica. J deveriam ter
sacado algum aprendizado dele. Isto se sucede porque tm feito
pouco caso das minhas palavras. No h como no compreendlas, ainda que se trate de coisas pequenas. necessrio ter
muito presente que o demnio anda buscando a oportunidade de
se aproveitar de qualquer descuido, como o fato que nos ocupa.
O que pode resultar disso? Muita gente pode ficar com uma idia
equivocada sobre a nossa Instituio e o Joorei, se aceitarem
completamente o que dizem as notas do jornal. Observem vocs
que isso precisamente o que busca o demnio. Algo assim faz
perder todo o bom e o positivo que se havia acumulado at
agora". Como encarregada de atender a muitos membros e
pessoas em processo de purificao, confirmei uma vez mais a
minha forte deciso de evitar o surgimento de problemas de
qualquer ndole.
Tambm recordo aigo que ocorreu em outra entrevista
especial: houve um momento em que Meishu-Sama deixou de
falar; no sabamos se era porque perdeu o fio do raciocnio ou
porque havia chegado outro; mas sua esposa murmurou algo,
como se tratasse de aconselh-Lo. De repente, Meishu-Sama fez
um gesto de aborrecimento e exigiu que se calasse; isso me
pareceu uma espcie de repreenso ou uma advertncia
demasiado severa, algo muito difcil de descrever; Sua esposa
ficou ruborizada e abaixou a cabea com profunda humildade
para desculpar-se com Meishu-Sama. Todos os presentes
ficaram surpreendidos e tambm abaixaram a cabea, j que se
dizia que Meishu-Sama sempre tratava sua esposa com muita
ternura, como num matrimnio muito unido.
Este episdio me fez refletir sobre o delicado que seria ter
uma posio assim, como esposa de Deus, que Meishu-Sama;
145
isto exigia comportar-se devidamente segundo a circunstncia.

Assim mesmo, isto nos deu a lio importante para consolidar a
f que tnhamos em Meishu-Sama.
(Tomiko Terakawa - Conselheira)
Em um trem cheio de gente, transmiti Joorei a um oficial
Na primeira entrevista que participei, no ano de 1945,
fiquei surpresa ao ver Meishu-Sama trajando roupas simples e
humildes. Por sua aparncia, senti que a minha surpresa ia se
transformando em algo que poderia descrever como simpatia a
Meishu-Sama. Em seu discurso sublinhou com grande nfase a
importncia de realizar as atividades de acordo com a pessoa.
Baseada no programa de aividades que elaborei, depois da
entrevista, sai rua para cumprir com a programao. A
propsito disto, Meishu-Sama assinalava: "Ver filmes nos ajuda a
refrescar a mente. Os que de uma maneira ou outra pretendem
salvar e orientar o mundo, antes de tudo devem ser grandes
conhecedores das tendncias representativas da poca e ter
uma alta sensibilidade sobre a natureza dos sentimentos
humanos".
Tenho, tambm, uma recordao sobre o envio de arroz
que me foi encarregado em outra entrevista. Era no ano de 1946.
Esta poca se caracterizava por uma grande falta de alimentos,
por isso o arroz era muito precioso. Certo membro, cuja vida foi
salva por Meishu-Sama, quis enviar-Lhe arroz e o colocou no
guarda-malas do trem em que eu viajava. Devido situao
daquela poca, se uma coisa como arroz fosse encontrada pelas
autoridades, imediatamente seria confiscada. Apesar disso,
aquele membro me rogou chorando que levasse o arroz e, no
fim, me convenceu; assim, decidi lev-lo a todo custo, rezando
para que no me acontecesse nada no trem.
146
Como era de se esperar, um pouco antes de chegar a

Naoetsu, apareceu um oficial encarregado da revista. Quando
encontrou o arroz que estava no guarda-malas, o oficial me
perguntou com desconfiana:
- "De quem este arroz?"
Eu respondi:
- "Trata-se de uma encomenda".
- "Voc conhece a Lei de Controle Alimentcio, no ?
- "Sim, senhor."
- "Ento procederei o confisco".
- "Por favor, no o confisque. No se precipite, senhor."
E a discusso continuou por um certo tempo. Entretanto,
estava pensando o que dizer ao oficial para resolver o problema;
eu devia evitar que me tirasse o arroz e faz-lo chegar ao Solo
Sagrado, conforme a vontade do membro. Aps pensar, surgiu a
idia e finalmente disse: "Olhe, senhor, este arroz simboliza o
agradecimento mais profundo expresso por pessoas cujas vidas
foram salvas por Deus". O oficial me ameaava com uma cara
horrorosa exigindo-me que demonstrasse o tal magnfico poder
divino, se que existia. Os demais passageiros olhavam a cena
sem respirar pensando na embrulhada que poderia armar-se.
Ento, com a mxima seriedade de que fui capaz e rogando, na
minha mente, a Meishu-Sama para que me desse muita fora, eu
ministrei o Joorei ao oficial. Uns dez minutos depois, quanto
terminou a transmisso, o oficial mudou de atitude. Disse-me que
aguardasse um pouco porque iria consultar o seu chefe sobre o
assunto. Logo depois, ele regressou e me disse que poderia
levar o arroz por tratar-se de um caso especial, e inclusive me
147
deu uma autorizao. No soube como expressar a alegria que

senti naquele momento; ainda mais que estava rodeada por
outras pessoas e a duras penas consegui conter o choro.
Agradeci a Meishu-Sama por este apoio que me deu. Assim foi
como pude entregar o arroz satisfatoriamente. Este episdio
constitui, para mim, um dos momentos mais comoventes, que
jamais esquecerei enquanto viva.
(Yoshiko Miyasoto - Conselheira)
Palavras garantidas pela certeza
Em 13 de junho de 1946, foi quando me foi permitido
assistir a uma entrevista, pela primeira vez, no Shinzan-so.
Nessa ocasio, Meishu-Sama nos falou sobre as condies
sociais ps-guerra. Em relao ao paradeiro do meu irmo maior
que havia ido guerra, Meishu-Sama me respondeu
imediatamente que ele voltaria logo. E efetivamente, treze dias
depois daquela entrevista, minha famlia foi desmobilizada.
Por outra parte, nesse tempo a Agricultura Natural se
praticava no jardim do Shinssenkyo, e tive a oportunidade de
visit-la um dia guiado por Meishu-Sama. Naquela oportunidade
pedi um conselho sobre o cultivo de batata e Ele me sugeriu que
elevasse mais as ramas para que as plantas tivessem maior
exposio ao sol. Graas a essas indicaes, obtive minha
primeira colheita de batata. Antes havia fracassado nos meus
intentos, pois o nico que havia crescido era o ramo, sem deixar
colheita alguma. Esta experincia me pareceu muito reveladora
do carter divino do dito mtodo agrcola.
Outro fato aconteceu num dia do ano de 1951. Quando eu
ia entrar no Nikkon-den, pela porta que conduzia entrevista, vi
Meishu-Sama quase no ponto de cortar uma hortncia, no lado
esquerdo do jardim da frente (um lugar que est ao lado do
148
tanque). O que me surpreendeu foi ver Meishu-Sama saindo do

jardim e entrar no recinto em um tempo muito curto.
Tambm recordo de uma ocasio em que Meishu-sama
nos recebeu no Sanguetsu-an, construo realizada com toda
sua alma e dedicao pelo Sr. Seibei Kimura, um arquiteto ilustre
cujo trabalho foi solicitado pessoalmente por Meishu-Sama. Um
dia me foi permitido ser atendido por Meishu-Sama para ouvir
suas explicaes. Lamentavelmente no me lembro dos
detalhes; no entanto, tenho muito presente as palavras de
Meishu-Sama: "Vou introduzir a Cerimnia do Ch entre os
estrangeiros".
(Kumayoshi Yamauch - Conselheiro adjunto)
As apreciveis palavras de Meishu-Sama:
"s como a coluna de um templo; esforastes-te muito"
Em junho de 1948, aps a entrevista, visitei o Shinzan-so
acompanhado por um funcionrio responsvel. Ele me
apresentou a Meislui-sama e Este me dirigiu estas apreciveis
palavras: T s o Sr. Nagai, da prefeitura de Toyama, no ?
Em .sua terra, s como uma coluna de um templo; esforastes-te
muito".
Como eu acabara de receber o "ohikari", regressei minha
terra sem entender plenamente o significado de suas palavras.
Posteriormente, cada vez que assisitia as entrevistas mensais
me ocorriam milagres, uns atrs de outros; em pouco tempo,
quando organizei uma conferncia, o nmero de membros que
possuam o "ohikari" j chegava a mais de cem; assim, rpido se
expandiu a nossa rea de influncia at o leste de Toyama e a
oeste de Niigata.
Quando recebi o "ohikari" eu era um agricultor. Ao ouvir
seus comentrios sobre a importncia que tm as doaes de
149
arroz e outros cereais, eu mesmo me fiz de transportador, em

particular quando assistia s entrevistas de Meishu-Sama, mas
sempre com a colaborao de outros membros.
Naqueles tempos, imediatamente aps a guerra, o
controle sobre o arroz e os cereais era sumamente rigoroso; por
isso enfrentvamos revistas dos agentes de segurana
ferroviria. Naquelas ocasies no deixvamos de rezar at
haver entregue estes produtos no Solo Sagrado.
Um dia, no recordo a data exata, ao chegar estao de
Takada, em Niigata, ouvimos pelo alto-falante um aviso que nos
ordenava a deixar os nossos pertences para formarmos uma fila.
Ns despertamos aturdidos, pois era um trem noturno e fomos
submetidos a uma revista. A todos, sem excesso, nos
confiscaram o arroz e os cereais que levvamos.
Depois disto, exortamos a todos os membros a que
preparassem trs pequenas sacolas que coubessem uns dois
quilos cada uma; assim, as levaramos atrs e na frente do
corpo, ocultando-as sob a camisa, e poderamos colocar como
almofadas sobre o assento. Ainda que esta forma de levar fosse
falta de respeito, pedimos que participasse nisto o maior nmero
de membros. Assim foi que fizemos grandes esforos para que
se pudesse doar a maior quantidade de arroz.
(Genji Nagai - Conselheiro adjunto)
A baixela de Deus
Em junho de 1948, tive a honra de assistir a uma
entrevista com Meishu-Sama, no Tozan-so. No dia anterior,
haviam-me revelado algumas coisas na casa do Mestre
Nakajima, membro da Associao do Paraso (Tengoku Kai),
pois naquela noite pernoitei ali. O mestre disse, naquela ocasio:
150
"Meishu-sama Deus e amanh vocs sero os seus servidores.

Por isso devem sentir-se verdadeiramente felizes"
Como Meishu-Sama passava o vero em Hakone,
viajamos no trem de Atami a Odawara e baldeamos em outro
trem de montanha para chegar ao Shinzan-so. Em um furoshikii
(um pano que se utiliza para envolver objetos) levvamos envolta
uma baixela nova. Nervoso e cheio de emoo, quando
chegamos ao Shinzan-so disse: "Esta a baixela de MeishuSama, que Deus". Assim, nos agradeceu e nos convidou a
comer. Se ma! me recordo havia cerca de onze pratos e
saboreamos todos com emoo produzida ao saber que
estvamos tomando as mesmas comidas que Ele comia.
(Hajime Kanbara - Conselheiro adjunto)
2 - Entrevista no Nikko-den
O Joorei: a sensao de ter recebido um vento quente
Isto foi numa ocasio de uma entrevista celebrada em
setembro de 1950, o ano do trmino do Nikko-den. Naquela
ocasio havia uma grande quantidade de pessoas e me sentei na
ltima fila. Ao terminar a sua orientao, Meishu-sama nos
transmitiu o Joorei, o qual me produziu a sensao de estar
recebendo um vento quente na cara e no ventre. Mas quando
terminou a trasmisso, essa sensao desapareceu. Nesta
poca fazia quase um ano do trmino de purificao de sarna e
da qual havia sarado, por completo. Agora tenho a honra de
realizar trabalhos para difundir os Ensinamentos.
(Kyoichi Naito - Conselheiro)
151
Nunca nos deixou de dar conselhos

Quando assistia s entrevistas, depois do trmino do
Nikko-den, eu apresentava os problemas que deviam ser
resolvidos. Depois algum os repassava a Meishu-Sama, que
sempre me dava conselhos. Despreocupado graas a essa
ajuda, voltava minha casa com uma grande alegria no corao.
Assim, apoiado na fora de Meishu-Sama e com os milagres
recebidos, pude dedicar-me a realizao de meus trabalhos.
(Issaku Saiki - Conselheiro)
Leia os Ensinamentos sobre "as causas da pobreza"
Ao chegar entrevista, depositei a minha doao na
recepo do Torinoya. Ento Meishu-Sama apareceu no Nikkoden e o Professor Inoue O informou sobre os donativos. Quando
leu em voz alta que "o Sr. Toshio Sato doou uma caixa de
pssegos", eu senti uma emoo to grande que fiquei muito
tenso.
Alem disso recebi a resposta s perguntas que havia
formulado em uma folha com a minha prpria caligrafia. A um
empresrio de ferragens, cujos negcios estavam paralisados, o
persuadiu, falando-lhe: "Reduza sua ativdade. Voc sofre porque
quer alcanar muitas coisas. Leia os Ensinamentos sobre as
causas da pobreza.
Quando visitei pela primeira vez o Museu de Belas-Artes
de Hakone, me pareceram muilo interessantes as explicaes
que Meishu-Sama deu sobre as obras de arte. Depois de ouvir
seus comentrios, tive o desejo de ver detidamente pelo menos
uma das salas, mas a quantidade de pessoas que havia me
empurrava e, sem dar-me conta, estava na sada.
152
No trem, j de regresso, ainda no podia esquecer os seus

cometrios sobre os inesgotveis temas de Korin, Kanzan e
outros mestres.
(Toshio Sato - Conselheiro assessor)
Desapareceu a mancha do rosto aps a entrevista

Depois de haver recebido o ''ohikari", assisti pela primeira
vez a entrevista no Nikko-den. Como o lugar j se encontrava
cheio, tive que ficar no jardim. Nessa poca eu tinha uma
mancha grande sob um olho, e isto me preocupava, pois os
meus parentes me diziam que isto significava que teria que
conviver com ela todo o tempo. Entretanto, para o meu espanto,
quando eu observei no espelho do banheiro do trem, no
regresso, com grande emoo, vi que a mancha havia
desaparecido.
Em outra ocasio havia lido no "Livro dos milagres" que
desapareciam verrugas de pessoas aps as entrevistas, mas
nunca imaginei que eu pudesse ficar livre da mancha. Voltei
casa muito emocionada por este acontecimento inesperado. Sem
dvida o meu azar havia se transformado em sorte e deste ento
vivo com um profundo agradecimento e uma grande emoo.
(Haru Otsuko - Assessora adjunta)
P-de-atleta, produto das toxinas
A pergunta que eu fiz foi se o "p-de-atleta" era ou no
causado por um espirito de algum inseto. Ele nos indicou que:
"De nenhuma maneira se trata disso, mas sim resultado das
toxinas medicamentosas que ao descerem se acumulam entre os
dedos dos ps".
153
Depois disso, ao ver que muitas mulheres haviam vindo

entrevista, Meishu-Sama, disse, sorrindo: "Olhem! A partir do que
fazem os membros, as mulheres se tornam mais belas". E
mostrou-se contente.
(Akitatsu Asami - Assessor adjunto)
Um bom castigo para as crianas que choram durante sua
prtica
Em uma ocasio Meishu-Sama disse que se as crianas
gritassem ou chorassem interrompendo suas orientaes,
mereciam um bom castigo. No entanto, mandou construir uma
sala especial, num local elevado, atrs do Nikko-den, para que
"As pessoas que vierem acompanhadas de crianas pudessem
assistir cerimnia nesse lugar e em algum caso pudessem
retirar-se silenciosamente, se as crianas estivessem inquietas".
Assim pudemos ver a atitude sria de Meishu-Sama diante de
Deus, e ao mesmo tempo o seu lado bondoso para com os
membros da Instituio. No entanto, recordo os seus
Ensinamentos que ouvi naquela visita.
(Masao Arai - Assessor adjunto)
A rpida execuo de um arranjo floral
Quando visitei o Nikko-den, em duas oportunidades pude
ver Meishu-Sama realizar seus arranjos florais. Naquelas
ocasies, fiquei assombrado pela sua forma de selecionar as
flores e a rapidez com que executara o arranjo. Tem-me contado
que ao levantar-se, s oito da manh, Meishu-Sama saa para a
colina prxima em busca de flores para fazer os arranjos. Tenho
a impresso de que Ele verdadeiramente gostava disto.
(Isamu Abe - Assessor adjunto)
154
A intensa Luz de Meishu-Sama

Quando Meishu-Sama apareceu, repentinamente comecei
a sentir um calor em todo o meu corpo e logo percebi uma
intensa Luz. Isto me distraiu tanto que no pude acompanhar os
Ensinamentos. No entanto, anotei com rapidez, na minha
caderneta, as vrias frases que consegui captar: "Hakone se
encontra localizada entre o leste e o oeste. O Shinssenkyo o
Prottipo do Paraso Terrestre. Gora significa um redemoinho de
fogo. Est-se intensificando a purificao. O vertical e a
horizontal. A Fora e a Luz (Joorei). O crculo e o ponto. No dia
15 de junho surgir o Sol do Japo. Abrir-se- uma porta de
pedra (Iwado-biraki). A tuberculose curvel. Se os ombros
esto rgidos, o apetite desaparece".
(Kenjiro Nakanishi - Assessor adjunto)
Como se estivessem lendo o meu corao
Em 1953 tive a honra de assistir entrevista que se
realizava por ocasio da Cerimnia do Paraiso Terrestre. Coubeme um lugar na segunda fila da frente. Justo quando MeishuSama entrou no Nikko-den, fiquei assombrado pelo que senti:
tive a sensao de perceber um ar quente que reinava em todo o
lugar. Olhei ao meu redor para comprovar se eu era o nico que
percebia isto. E quando Meishu-Sama comeou a transmitir o
Joorei, se delineou uma grande seriedade em seu rosto; eu
estava empapado de suor, como se tivesse acabado de tomar
banho.
Ao ouvir suas palavras, senti como se os seus olhos se
dirigissem a mim, como se estivessem lendo o meu corao. Isto
me fez pensar que nunca poderia mentir-Lhe, jamais. Ento pedi
perdo pelas toxinas medicamentosas e pelos pecados que
havia acumulado at ento.
155
(Motofusa Komatsu - Assessor adjunto)

As gravuras de Shinsenkyo
Meishu-Sama dirigiu algumas palavras de elogios ao pintor
Hiroshi Yoshida, por ocasio da Cerimnia de Outono que se
celebrou no Nikko-den, no ano de 1953. As gravuras do dito
artista estavam sendo exibidas como parte de uma exposio
sobre a cultura japonesa no Teatro Galpo do Brasil. Eu me
alegrei com essas palavras de Meishu-Sama, posto que eu era
encarregado de ministrar o Joorei diariamente ao pintor; fiz isto
desde o outono de 1949 at abril de 1950, quando ele faleceu.
Quando os seus filhos Tooshi (que foi juiz no concurso de
pintura infantil nas regies de Meguro-ku e Shinagawa-ku) e
Hodaka mostraram o desejo de realizar umas gravuras do jardim
de Shinssenkyo, Meshu-sama deu esta resposta: "Existem
muitos artistas que desejam pintar o jardim de Shinssenkyo, mas
permito aos Srs. Yoshida porque so membros da nossa
Instituio". Isto me produziu uma grande alegria.
Os irmos Tooshi e Hodaka Yoshida realizaram, cada um
deles, duas gravuras do jardim.
(Keishi Nakamikado - Conselheiro)
Meishu-Sama realizava arranjos florais antes de assistir as
entrevistas
Tive a honra de poder assistir a primeira entrevista que
Meishu-Sama deu no Shinzan-so. Tanto na minha alma como no
meu corpo senti um grande alvio, mas tambm emoo e
tranqilidade, porque afinal tive a oportunidade que tanto
desejava. Por isso decidi assistir a entrevista seguinte.
156
No dia da entrevista no Nikko-den, como ainda era muito

cedo, fiquei esperando um tempo; mas ao ver-me ali parado,
permitiram-me que entrasse antes da hora. Quando entrei, vi
Meishu-Sama fazer um arranjo floral em frente ao altar. E quando
terminou, foi-se com um sorriso no rosto.
(Chiri Yamauchi - Conselheiro)
"Devido a uma severa purificao, haver abundncia de
moradias no futuro"
Meishu-Sama apareceu com passos firmes e ligeiros.
Durante a entrevista falou de forma pausada e fcil de entender.
Referindo-se ao assunto de arroz, disse: "No futuro, chegar um
momento em que no podero comer arroz, ainda que tenham
muitos sacos amontoados em frente de vocs. O DDT e o BHC
so venenos".
Tambm mencionou algo terrvel, mas rindo: No futuro,
estar livre uma grande quantidade de moradias devido a uma
severa purificao. Sero tantas que haver para todos".
(Shizuko Ito - Conselheira)
Palavras que parecem um sonho
No vero de 1948, foi-me permitida assistir a uma
entrevista realizada no Nikko-den. No dia anterior viagem,
passamos bons momentos costurando alguns sacos de algodo
que utilizaramos para transportar o arroz e cada saco era para
1,8 quilos. Fiz a viagem no trem noturno desde Gifu, com dois
sacos, acompanhada do meu pai. Chegamos ao Nikko-den por
volta das nove horas da manh e com grande entusiasmo
esperamos a presena de Meishu-Sama. s dez horas todos
inclinaram as cabeas; mas eu, que tinha apenas onze anos, no
sabia do que se tratava, por isso mantive-me em p. Ento
157
apareceu Meishu-Sama em passos rpidos, eu diria como

fluidos, e vestido de kimono; depois tomou o seu assento. Nesta
oportunidade ouviu as perguntas dos membros atravs do
Professor Yamamoto. Quanto terminou de responder, outra
pessoa fez uma pergunta que se referia ao modo de inclinar-se,
ou seja, qual seria a melhor maneira de faz-lo, se com as
palmas das mos em cima ou em baixo. Meishu-Sama
respondeu em tom pausado: "Seria melhor que a fizessem com
as palmas das mos em cima" Impressionou-me a simplicidade
dessas palavras, as quais pude entender apesar de minha pouca
idade.
Depois, em vrias ocasies, tive a honra de assistir as
entrevistas, e numa delas Meishu-Sama me disse: "Logo chegar
a poca em que se poder assistir aos filmes em locais prprios,
somente ativando a energia eitrica; tambm, poder se
alimentar somente apertando um boto". Isto era algo incrvel;
devido s condies sociais daquela poca, isto era como se
fosse um sonho dentro de um sonho. Recordo, inclusive, que no
podia conceber essas idias. No obstante, cheguei a
convencer-me de que era verdade o que dizia Meishu-Sama;
assim, me converti com outras mais pessoas a esperar, com
ansiedade, a chegada do dia mencionado por Ele.
(Misae Shimizu Conselheira)
"Falta do poder de Joorei"
Pouco tempo depois de ter recebido o "ohikari", tive a
oportunidade de assistir a uma entrevista, onde encontrei algo
verdadeiramente estranho. Refiro-mo ao fato de que MeishuSama respondera imediatamente s perguntas que haviam sido
apresentadas pelo Professor Inoue. A uma pergunta que fez um
dos membros, Meishu-Sama respondeu, depois de perguntar
quem havia ministrado o Joorei: "O problema poderia ser a falta
do poder de Joorei". Pela resposta tive a impresso de que era
158
uma pessoa muito severa. Ao sair do Nikko-den, alguns

membros me disseram: "A pessoa que fez esta pergunta deve
estar grata; isto aumentar o poder".
(Sadayoshi Nitta - Assessor adjunto)
A famlia Kyussei em torno de Meishu-Sama
Para assistir a entrevista tomamos o trem. No tivemos
outra alternativa seno tomar o ltimo trem da linha Tokaido, que
nos deixaria em Odawara meia-noite e tomar, em seguida,
outro. Por sorte o trem estava aberto e pudemos dormir um
pouco, embora as pulgas nos molestassem. Mas depois
fecharam os vages com chave e, infelizmente, no
conseguimos dormir.
Quando chegamos, ainda era cedo e ficamos aguardando
cerca de duas horas para o incio da entrevista; o lugar estava
to cheio que era difcil mover-se. Embora estivssemos com os
ps doloridos e cansados, ningum se queixou e nem falou com
os demais; todos ns rezamos concentrados em Meishu-Sama.
A mesa redonda, em torno da qual nos sentamos e que
estava colocada no centro de Nikko-den, nos pareceu
impressionante. Agora que vejo as fotografias da Cerimnia de
Outono, que foi celebrada em setembro de 1950, tenho gratas
recordaes daquele harmonioso ambiente que reinava em torno
de Meishu-Sama. Havia ocasies em que sentvamos aos seus
ps e formvamos um crculo. No se tratava de uma mera
reunio, e sim uma verdadeira famlia de salvao em torno de
Meishu-Sama.
Ao final de 1947, assisti a uma reunio informativa com o
chefe da sede local. Nessa oportunidade fiquei no fundo
estudando. Daquela vez o Mestre apresentava uma cara sria,
diferente de outras vezes que era amvel, e disse ao chefe que
159
se encontrava sua frente: "Meishu-Sama necessita de cem mil

yens, para breve". Como tinha somente seis meses de dedicao
Instituio, no compreendia bem o significado dos donativos;
entretanto, com o desejo de ajudar economicamente MeishuSama, comentei aos companheiros a situao. Ento, todos
decidimos vender nossas roupas nupciais para obter dinheiro
rapidamente. Os sete companheiros, voltamos s nossas casas
para falar e comentar o assunto com as nossas mes, esposas e
irms (naquela poca de ps-guerra, vender estas prendas
produzia um bom dinheiro devido carncia de artigos desta
espcie). Uma semana depois entregamos ao chefe o dinheiro
que conseguimos reunir; a soma era exatamente cem mil yens.
Assim aprendemos o valor do dinheiro que Deus nos havia
permitido reunir. No entanto, como no entendamos o
verdadeiro significado dos donativos, eu s tinha a pressa de
fazer chergar mais dinheiro. Naquele tempo ocorriam possesses
espirituais e aqueles que no tinham uma f firme eram
possudos facilmente.
Eu tambm acreditava nisto e ao inteirar-me de que
haviam tesouros escondidos na montanha, comentei com o chefe
da sede regional; assim, durante um ms estivemos escavando,
com doze jovens, o lugar supostamenle marcado. Tinha a iluso
de encontrar esse dinheiro e entreg-lo como donativo. Apesar
do nosso entusiasmo, fracassamos e informamos ao chefe. No
dia seguinte, foi realizada uma reunio informativa, no Tozan-so,
onde Meishu-Sama disse ao ouvir meu nome: "Onde est o Sr.
Aoji? Levante-se, por favor!" Levantei-me para apresentar o
relatrio. Quando terminei, me dirigiu estas convincentes e
amveis palavras: "Ainda que houvesse aparecido um milho de
yens ali, no se poderia destin-lo construo do Paraso
Terrestre. Este Paraso tem que ser construdo com as valiosas
doaes dos que trabalham, com os seus suores. Aqueles que
fazem doaes que so produtos de seu rduo trabalho sero
salvos por isso. Diante disto, fiquei empapado de suor. Mas,
tambm, ao terminar essas palavras, disse: "Ser perdoado o
160
primeiro erro, oxal no volte acontecer outra vez". No fundo do

meu corao pude compreender o equvoco sobre a possesso
espiritual, ou seja, pude entender sobre as doaes puras e
impuras e o valioso que so aquelas que se realizam como
produto de nosso trabalho.
Certa manh, em uma entrevista celebrada em Hakone,
onde Meishu-Sama descansava aps as perseguies de 1950,
reunimo-nos em cerca de trinta a quarenta membros, pois
estvamos preocupados com a sua sade. Nessa manh chovia
desde cedo. Um de ns que estava perto da cascata Ryuzu
(Cabea de Drago), nos avisou que Meishu-Sama estava vindo.
Todos nos dirigimos rapidamente janela. Meishu-Sama
caminhava com suas sandlias e seu guarda-chuva nas mos;
vinha por um caminho de dez metros de largura que est acima
dessa cascata. A preocupao que sempre tinha Meishu-Sama
pelos membros da Instituio e os profundos sentimentos que os
membros tinham por Ele sempre estavam em harmonia.
(Rinpei Aoji - Conselheiro adjunto)
Meishu-Sama como diretor do Museu de Belas-Artes de
Hakone
Aps o termino do Museu de Belas-Artes de Hakone, foi
realizada urna entrevista no Nikko-den. Como o lugar estava
repleto de pessoas, todos ns quase que nos tocvamos.
Quando ouvamos as palvras de Meishu-Sama, que
expressavam sua alegria como diretor do Museu, no pude
conter as lgrimas. Eu pensava regressar casa nesse mesmo
dia, depois de visitar o Museu, mas no pude faz-lo devido a
uma purificao severa que me ocorreu, cujos sintomas eram
vmitos e diarria; assim, decidi ficar mais um dia em Hakone.
No dia seguinte pude regressar de Shinssenkyo com um nimo
renovado, como se no houvesse passado nada. Todos aqueles
161
que estavam comigo se surpreenderam com a minha rpida

recuperao.
(Michihiro Manabe - Conselheiro adjunto)
"Fazer todo o possvel para salvar a humanidade"
Tive a honra de assistir a uma entrevista realizada no
Nikko-den. Nessa oportunidade, Meishu-Sama chegou em
passos rpidos como vento e disse: "De agora em diante farei
todo o possvel para salvar a humanidade". At agora, essas
palavras seguem gravadas em minha mente. Por isso presto
meus servios a Meishu-Sama todo o tempo que posso.
(Yoshie Matsuoka - Conselheira adjunta)
Uma cena na entrevista
Devido sarna que tinha, passei por um processo de
purificao durante seis meses, entre 1945 e 1946. Graas
proteo divina pude voltar aos servios religiosos. Naquela
poca esta enfermidade se propagava em todo o pas e creio que
todos aqueles que tinham f experimentaram este tipo de
purificao. Lembro-me de que para participar da cerimnia
tnhamos que buscar alojamento nas pousadas de Hakone ou
Atami, mas era difcil encontrar porque todos nos recusavam;
justo nesse tempo, Meishu-Sama, tambm, passava por essa
purificao e em certa ocasio, quando tive uma entrevista com
Ele, notei que, tambm, coava sem se preocupar se algum
estivesse vendo; a partir de ento, me livrei da vergonha que me
causava a enfermidade.
Todavia, recordo que entre as pessoas que assistiam a
cerimnia muitos ainda experimentavam a purificao; tnhamos
que sentar sobre papis para no manchar as almofadas com as
supuraes.
162
(Kazuo Murase - Assessor)

4) Sobre a construo
Um milagre durante a dedicao
Entre as recordaes que tenho da poca em que
prestamos nossos servios na obras de construo, a mais
importante a de ver Meishu-Sama visitando as obras todos os
dias com o propsito de manifestar agradecimentos aos nossos
esforos; alm disso, mostrar o seu desejo de purificar e saudar
os trabalhadores da construo do Prottipo do Paraso
Terrestre. Ns chorvamos emocionados por sua gentileza, o
que nos animava a continuar com o nosso trabalho. Em uma
ocasio, quando transportava materiais em um carrinho,
machuquei uma das mos com as rodas e barras do mesmo.
Meishu-Sama imediatamente me ministrou o Joorei e em
escassos cinco minutos ela sarou, o que me permitiu voltar ao
trabalho. Isto foi algo incrvel. Por outro lado, soube de outros
milagres inimaginveis; por exemplo, o caso de grandes rochas
que caam, mas assombrosamente se detinham em frente
construo, sem causar dano nenhum.
(Satoshi Takahashi - Conselheiro)
Um rosto inolvidvel
Ao entardecer, Meishu-Sama saa para dar um passeio no
jardim, sempre sorridente e acompanhado de sua esposa (NidaiSama) e sua tia. Em uma ocasio como essa, nos dirigiu
algumas palavras.
Naquela poca havia uma pequena casa em frente loja
de Hakone. Ao meio-dia, a hora do descanso, estvamos
fazendo um pequeno descanso quando repentinamente surgiu
Meishu-Sama. Imediatamente ns nos levantamos; mas Ele nos
163
dirigiu sorridente, dizendo que no nos preocupssemos, e logo

perguntou de onde ramos. Em seguida se retirou, dando-nos
graas, amavelmente. Ainda hoje recordo do rosto sorridente de
Meishu-Sama, daqueles dias. Desde ento lenho a felicidade de
viver cheio de agradecimento e emoo.
(Toramatsu Maeda - Conselheiro)
O musgo das runas do bombardeio atmico
Ao redor de 1951, apresentou-me a oportunidade de
participar de uma brigada de servios. Coube-me plantar musgos
no terreno que logo seria, precisamente, o jardim dos Musgos.
Esse trabalho tnhamos que fazer durante a poca de chuvas,
em junho, pois se tratava de plantar umas duzenlas e quarenta
variedades de musgos. Estvamos trabalhando, um dia, quando
apareceu Meishu-Sama acompanhado do chefe da brigada.
Dirigindo-se aonde eu estava, o chefe disse a MeishuSama: "Esta a variedade que cresceu em um lugar onde caiu a
bomba atmica, em Hiroshima". Ao v-la, Meishu-Sama disse:
"Suponho que as minas de um bombardeio atmico se
converteram em um solo estril, mas com a ajuda de Deus pude
mudar. A Luz Divina no teme a bomba atmica". Nesse
momento veio-me mente o seu escrito sobre a Bomba
Atmica" que est em seus Ensinamentos. Desde ento, quando
visito o jardim dos Musgos, me detenho precisamente nesse
lugar para recordar aquela cena.
(Kinichi Imamura - Conselheiro)
Grande emoo pela presena de Meishu-Sama
Com muita satisfao doei uma pequena parte dos
musgos que agora cobrem a colina dos bordos, localizada abaixo
do Museu de Belas-Artes de Hakone. As variedades de musgos
164
que agora esto plantadas ali loram coletadas nas montanhas e

nos jardins de casas particulares. Agora, quando os vejo, lembrome daqueles tempos e no posso deixar de admirar o
extraordinrio sentido esttico de Meishu-Sama; por isso,
inclusive hoje sinto uma emoo profunda.
Como eu era o encarregado de uma sede regional, no
podia participar das brigadas de trabalho; mas em vrias
ocasies vi Meishu-Sama visitar as obras que realizavam no
jardim com a colaborao dos trabalhadores voluntrios e os
membros das brigadas. Depois de ouvir o que me contavam os
membros da brigada de trabalho, em 1931, decidi vender um
pequeno negcio que tinha parte de meus trabalhos agrcolas,
para realizar uma doao especial. Posteriormente, tive a honra
de receber um rolo (tira) caligrfico realizado por Meishu-Sama,
no qual dizia: "A bno de Deus infinita"; desde ento, essa
caligrafia tem representado um apojo espiritual tanto para minha
famlia como para os moradores da comunidade.
(Genji Nagai - Conselheiro adjunto)
Ateno especial para os trabalhadores
Contaram-me que em certa ocasio Meishu-Sama viu que
o piso das sandlias de madeira dos homens que prestavam
seus servios Igreja estava manchado pelo uso e pelo suor de
seus ps; ento disse: "As pessoas que tm toxina no corpo
deixam este tipo de mancha; de quem so estas sandlias?"
Logo ministrou o Joorei aos trabalhadores. Desta forma MeishuSama demonstrava seu especial interesse por eles e cuidava
tanto que lhes oferecia melhores alimentos do que os de seus
prprios filhos. Ele nunca deixou de visitar a obra. Para os
membros da Instituio isso era uma grande alegria. Dizem que
quando iam construir o jardim de Hakone, manifestou este
desejo: "Farei um jardim para que todos possam desfrutar, e que
sempre represente o Paraso".
165
(Naoko Terashima - Conselheira adjunta)

Sua voz alegre
Meu esposo e eu fomos como missionrios regio de
Tajima (noroeste da prefeitura de Hyogo) e desde ento nos
propusemos integrar aos jovens srios dessa zona para formar
outra brigada de construo. Com freqncia Meishu-Sama se
acercava de jovens voluntrios e lhes manifestava gratido, com
palavras como estas: "Agradeo-lhes muito a colaborao. De
onde so vocs?" Eles, por suas partes, tambm manifestavam
seus agradecimentos peia ateno que Meishu-Sama dedicava a
eles. A ns dava muito prazer ouvir tudo isto, porque sempre o
consideramos como um assunto importante.
(Setsuko Tanabe - Conselheira adjunta)
5) Outros
Profunda satisfao pelo vaso de Glicneas
Em fevereiro de 1955, um pouco antes da Ascenso e
quando eu prestava meus servios ali, Meishu-Sama pde
adquirir o vaso de cermica com um adorno de glicneas.
Naquela ocasio nos reuniu para mostrar esta obra de arte.
Todavia ficou gravada na minha mente a imagem alegre no rosto
de Meishu-Sama, ao tomar o vaso entre as sua mos.
(Michihiro Manabe - Conselheiro adjunto)
166
TEXTO PARA O CURSO DE SHINSSENKYO

-TERCEIRA PARTE1 - O projeto de Meishu-Sama sobre o ZUISEENKYO
1) Idia geral do Zuissenkyo
"Como j comentei anteriormente, ultimamente temos tido
progresso na construo do Prottipo do Paraso Terrestre,
dentro do local selecionado, cuja rea tem uma superfcie de
13,2 hectares e est localizado a cerca de duzentos metros do
Jardim das Ameixeiras, ao sudoeste de Atami. medida que se
vai construindo, me conveno cada vez mais profundamente da
providncia divina e que Deus o preparou desde os tempos
remotos, h dezenas de milhares de anos. Visto em sua
totalidade, um terreno to formoso e misterioso que
surpreende, inclusive aos conhecedores. .At pouco tempo,
nesta zona no se via nada porque estava coberta de mato; mas
quando se trabalhava ali, descobrimos um rio montanhoso cuja
paisagem verdadeiramente incrvel. Nada era encontrado
antes; unicamente se ouvia o murmrio das guas; neste terreno,
onde abundam rochas formosas e de raras formas, o rio corre
por um lado e outro serpenteando as rochas e pedras e formando
entre elas arroios, pequenas cascatas e saltos de diversos
tamanhos. Ao estar ali, tem-se a sensao de se encontrar no
mais profundo das montanhas e das cascatas. Quando passeio
pela rea com o basto na mo, cruzando a pequena ponte ou
brincando de pedra em pedra, esqueo completamente o passar
do tempo. E nada sabia que aqui, to perto de Atami, existisse
um paraso como este. Nem siquer o conhecia as pessoas da
regio.
A este rio denominei de "Seirankyo", que significa
"Cascata do Temporal Azul"; mas, tambm, dei-lhe outro nome:
"Atami Yabakei", ou seja, o "torrente montanhoso do reino de
167
Atami". Algum pode imaginar a paisagem que oferece o rio

somente ouvindo estes nomes. Alinhados em ambas as margens
do rio, existem rvores de folhagens vermelhas, tais como o
bordo, cujos ramos se estendem graciosamente. Alm disso,
distribudos harmonicamente de trecho e trecho, tambm,
existem capes de bambus e rvores cujos nomes ignoro,
cobertos de musgo verde. Tudo isto acresce ao terreno uma
beleza maior. Quando algum passeia por ali, o corpo se
impregna com o ar puro da montanha que, por sua vez, purifica a
alma e a mente. como se algum estivesse em um paraso
totalmente alheio a este mundo. Gostaria de mencionar de forma
especial a Cascata de Ryuto (Cabea de Drago), a mesma que
descobri h pouco e decidi cham-la com este nome. Algum
pode ficar contemplando esta cascata sem cansar; e ao mir-la,
nada pode imaginar que ali prximo, a meio quilmetro, existe
uma cidade barulhenta. Verdadeiramente se trata de um paraso.
Posto que nos arredores de Atami no existem locais de lazer,
este local cumprir o papel muito importante para satisfazer as
necessidades dos turistas. Desde agora, quanto ao Zuissenkyo,
ainda em processo de construo, posso garantir que, no futuro,
ser um local excelente e famoso.
Alm disso, planejo construir diversos jardins; entre eles:
um jardim de estilo japons, caminhos de estilo ocidental, uma
paisagem de estilo chins e uma fileira de rvores de cerejeira;
alm disso, quero plantar uma colina de ameixeiras e outra de
flores de azalia; assim como um jardim de penias e "coros" e
um gradii de glicneas, etc. Desta maneira que se construir,
gradualmente, o paraso floral em que abundam diversas e
variadas flores. Agora irei informando-os medida que a
construo avance.
De qualquer modo, posso dizer que este ser um projeto
sem precedentes, posto que se trata de construir, neste mundo,
um Paraso em grande escala.
168
2) O plano de obras da nossa Instituio

"Para salvar verdadeiramente a sociedade e a populao,
no bastam somente teorias; necessrio intervir diretamente na
vida da populao at que a f se integre em suas vidas.
Neste sentido, as obras que atualmente a nossa Instituio
est levando a cabo e as que esto em processo de planificao,
se desenvolvem com apego dentro deste conceito. H pouco
iniciamos a execuo de uma obra que consiste na preparao
de um terreno; trata-se de uma rea de trinta e trs hectares, que
tem uma paisagem maravilhosa, com muitas colinas suaves.
Este lugar tem um clima agradvel. Localiza-se a uns quatro
quilmetros de Atami, em direo ao desfiladeiro Jikkoku. um
local alto, de terra seca. Tem gua em abundncia e est
compfetamenfe eletrificado. Certa pessoa caridosa nos ofereceu
sem cobrar nenhuma retribuio; assim j iniciamos a prepar-lo
e isto se pode fazer graas ao trabalho voluntrio de nossos
membros.
A obra tem dois objetivos. Um deles o aumento da
produo atravs de cultivos sem o emprego de fertilizantes, que
contribuir para resolver o problema de abastecimento de
alimentos, indicando ao mundo o resultado concreto e no de
teorias. Em nossa granja teremos arrozais e hortas que tomaro
uma rea de treze hectares. Tambm, teremos vacas. Posto que
no temos montanhas altas, na regio, o sol chega com plenitude
e se pode ver daqui a costa litornea de Atami. Alm disso, o
terreno conta com trezentos mil ciprestes e setenta mil cedros
que tm vinte a trinta anos de idade; por isso, no teremos
necessidades de adquirir madeiras no futuro, quando decidirmos
construir algum edifcio, por maior que seja. De outra parte,
estamos planejando trabalhar em policultura com os mais
diversos espcimes possveis; trala-se de produzir diversos tipos
de frutas, flores e plantas, inclusive criao de aves, bovinos e
ovinos, assim como estabelecer uma indstria leiteira, etc.
169
Mas a obra que temos empreendido tem um segundo

objetivo: curar atravs da f, ou seja, por meio de ondas
espirituais. Atenderemos as pessoas que se encontram
debilitadas e aos convalescentes que necessitam de repouso;
sobretudo atender-se- aos tuberculosos em fase inicial. Assim,
contribuiremos na resoluo de problemas de tuberculose,
considerado atualmente como um dos padecimentos mais graves
que a sociedade est a passar. Assim, de forma que
demonstraremos a validade de nossas teorias, alcanando
elevada porcentagem de cura da tuberculose atravs do nosso
mtodo teraputico; outra vantagem que se oferece um
tratamento grtis; alm disso, demonstraremos, entre outras
coisas, o fato de que a tuberculose no se contagia em absoluto.
Desta maneira, o meu desejo iluminar a obscuridade dominada
pelos equvocos de tratamentos antigos com que se tem tentado
curar a tuberculose. Talvez isto parea uma grande fanfarronice,
mas no assim; tenho muita confiana de que poderei erradicar
a tuberculose do Japo, ainda que pouco a pouco. Com esta
confiana levarei ao cabo a minha obra".
(20 de abril de 1949)
3) Sobre o Zuissenkyo
"O terreno que acabo de conseguir, na realidade, tem
muito mais vantagens que aquela outra propriedade agrcola. Por
exemplo, este lugar no venta; o vento prejudica muito as flores.
Alm disso, aqui o sol esplndido; e se conta com uma grande
extenso de terras planas. um lugar verdadeiramente
maravilhoso. A forma como se conseguiu este terreno s pode
ser atribuda a um milagre. O que se sucedeu foi que um dia, de
repente, o terreno foi posto venda. Rapidamente investiguei o
preo: era de um milho e quinhentos mil ienes. Considerando
que tem uma rea de dez hectares aproximadamente, o preo
me pareceu realmente bom. Quando fui v-lo, me dei conta de
que era um terreno magnifico, assim imediatamente o comprei e
170
o registrei. Mas pouco tempo depois surgiu uma complicao;

inclusive uma denncia, ainda que no fosse contra a minha
pessoa, e sim contra a pessoa que me vendeu o imvel. Os fatos
ocorreram assim: o dono do imvel havia solicitado um
emprstimo de mais ou menos quatrocentos mil ienes a uma
certa cooperativa financeira; esta concedeu o emprstimo com a
hipoteca do imvel em questo. Mas logo aconteceu que o
montante do emprstimo causou problemas a um membro da
cooperativa que tinha urgncia em recuperar o dinheiro, porque
do contrrio ficaria com a sua posio social comprometida. Por
isso aquela pessoa forou o dono do terreno para que
devolvesse o dinheiro; desta maneira, a cobrana de maneira
peremptria fez com que o devedor vendesse a sua propriedade
o mais rpido possvel e a qualquer preo. Apesar disto, resultou
que o vendedor fez o negcio com o preo muito barato. Assim, o
dono apresentou uma denncia para anular o negcio, mas foi de
todo intil; o terreno j havia sido registrado; no havendo nada a
fazer, o homem desistiu. Foi como se Deus houvesse ordenado
que vendesse desse modo e a tal preo. Eu mesmo estava
surpreso. Como quer que seja, creio que esse homem realizou
com isto uma grande expiao; seguramente algum dia receber
uma retribuio por isso.
Esta a histria deste terreno. Mas est em boas
condies. Penso lavr-lo para que se converta em um paraiso
floral, que conte com pequenos parques. Ali havia uma casa
velha e meio destruda, que j foi reparada; agora a usamos para
alojar os membros que fazem os trabalhos voluntrios. Tambm
se ampliaram os caminhos antes estreitos. A ponte, que era
pequena e quebrada, foi reparada e aumentada de tamanho;
graas a isto encurtou-se o caminho e atualmente podem passar
as carroas.
O prdio est localizado a duzentos metros do jardim de
Ameixeiras de Atami. Dentro da propriedade, existe um rio
montanhoso que corre junto ao caminho ao longo de uns
171
seiscentos metros. Com este rio, o local se torna algo

verdadeiramente formoso. incrvel que haja um lugar como
este prximo a Atami. Como a margem estava oculta entre as
folhagens, no havia jeito de se ver o rio; somente se ouvia o
murmrio. Por isso era desconhecido, nem os moradores de
Atami o conheciam. Quando se terminar a limpeza das folhagens
que o ocultam, ele se apresentar magnfico. Mas por mais que
explique, vocs no podero apreci-lo at que o vejam
pessoalmente.
Assim, tm surgido muitas coisas de forma casual e
naturalmente. Citarei outro exemplo: antes de conseguir este
terreno, j havia comprado mil mudas de azalias, boas, que
guardei no quintal de Iwasaki, em Hakone. Eu as havia comprado
seguindo um impulso inevitvel; nesse momento no tinha
nenhuma idia sobre o que poderia fazer com elas. Entretanto,
pouco depois de haver adquirido, veio a mim o terreno onde
haveria de plant-las. Que coincidncia!
Logo, exatamente no dia seguinte compra do terreno,
vieram dois homens a me ver, por recomendao de outra
pessoa. Isto me surpreendeu, porque um deles era o Sr.
Ichikawa, que havia sido chefe do Departamento de Parques, na
Prefeitura de Tokyo; por isso era uma autoridade nestes
assuntos. Como este senhor havia se retirado do cargo, neste
momento estava livre. A outra pessoa era o Sr. Miyajima, quem
realizou uma pesquisa sobre as flores de todo o mundo; e era
muito conhecido como especialista no cultivo de flores.
Imediatamente os levei ao terreno. Ao v-lo, ambos me disseram
o mesmo: " explndido. Que sorte teve ao poder adquirir um
terreno como este!
Dado que neste terreno haviam guas termais, pareceume conveniente planejar a instalao de algumas estufas. Nesse
caso se poderia utilizar o calor das guas termais que foram
descobertas pelo prncipe Fushimi. Mas algumas vezes tive
172
golpes de boa sorte; quando decidi comprar as estufas, encontrei

algumas que estavam venda e que se usavam para o cultivo de
orqudeas. Quando as examinei, me mostraram que eram as
mais adequadas para o local e que tais estufas se ajustavam
perfeitamente inclinao que tinha o terreno. Alm disso, me
agradou que vinham as orqudeas; para algumas pessoas este
tipo de flor tem um valor inestimvel. Sobretudo em ocasies
como o Natal, estas flores no podem faltar. Inclusive algum
disse: "No Natal do ano passado, o exrcito de ocupao
necessitava de dez mi! orqudeas e foi buscar em todos os
cantos e no conseguiu reunir em tal quantidade".
A flor que me agrada desde h muito tempo o jasmim da
ndia; sobretudo de ptala dupla. Tem um aroma esquisito. Do
meu ponto de vista, a fragncia que esta flor exala a mais
delicada de todas. O jasmim hindu de ptalas simples pode-se
conseguir facilmente; mas a de ptala dupla quase impossvel
de encontrar. Entretanto, encontrei cerca de trezentas plantas
deste tipo, que estavam venda. Quando as vi, imediatamente
me decidi a compr-las. No ano passado, tambm comprei
rvores de ameixeiras e camlias. Quanto aos primeiros, adquiri
trinta rvores de ameixeira branca e vinte de excelente ameixeira
vermelha que pertenciam ao prncipe Kan-in. Quanto s
camlias, comprei cento e cinquenta mudas, cada uma das quais
diferente das demais. As camlias tambm me agradam. Faz
tempo, vi umas de boa qualidade que estavam na estrada da
Escola de Jardinagem; minha pretenso era adquiri-las, porm
me disseram que no se podiam vender porque faziam parte da
Escola. Mais adiante, comprei outras que agora esto na chcara
de Tamagawa. Deste modo, ainda que eu no as busque, as
coisas de que necessito vm a mm com naturalidade.
Por outra parte, como no mencionado terreno existem
reas de cultivo em forma de tabuleiros, penso plantar um
diferente tipo de flor em cada tabuleiro; assim, ao olhar de cima,
poder-se- mirar uma formosa paisagem. Dentro do prdio existe
173
uma capela dedicada ao Buda Fud; penso modific-la para

converter em uma capela da Deusa Kannon. Tambm h uma
grande rvore de loureiro, cujo tronco tem um dimetro de
aproximadamente sessenta centmetros; esta rvore esta sob a
proteo da lei. Por a se encontram rvores muito boas de
outras variedades. totalmente estranho que o terreno conte
com tantas coisas maravilhosas. Na verdade, o Paraso pode ser
um local como este.
Acima, na montanha, existe um lugar desconhecido e
maravilhoso. Ainda que se trate de uma montanha muito
ngreme, ao subir se pode chegar at onde se encontra este local
com espao plano. Da domina-se uma ampla paisagem que
abraa Atami, Izu e Sagami. Oferece uma vista belssima; mas
as pessoas de Atami no conhecem este local, assim, tenho
planejado construir um hotei ali. Precisamente j conversei sobre
este assunto com o direor de Turismo internacional; disse-lhe
que poderia deixar ao meu cargo tudo o que se refere ao hotel e
que deixasse por minha conta.
Do meu ponto de vista, necessria muita promoo
turstica, ja que no futuro o Japo ser o paraso do mundo;
porque conta com as melhores paisagens e com uma grande
variedade de flores e plantas incomparveis com outros pases.
Assim foi como Deus criou o nosso pas"
4) O projeto de Zuissenkyo
Ouvi dizer que dentro em pouco vai-se instalar um bonde
(puxado a cabo) nesta montanha e que a estao ser
construda num ponto mdio da elevao montanhosa. Como
no me resigno a perder o meu terreno, que se encontra ao lado
da montanha, se pretende instalar a estao em outro local, onde
se encontra a zona residencial. Por mais dinheiro que me
174
ofeream, no estou disposto a vend-lo, j que tenho planejado

instalar ali, na crista chamada Aino, um balnerio de guas
termais, onde podero chegar os alpinistas que visitam Hakone.
Alm disso, neste local tenho pensado construir um hotel, com o
qual isto se converte no melhor balnerio de todo o Japo. Ser
um lugar limpo e saudvel; no haver mulheres para diverses
mundanas; se converter no paraso de guas termais. Assim,
atrair pessoas; sobretudo os fiis de nossa instituio. Vou
construir um prottipo que sirva de exemplo aos demais
balnerios de guas termais. Considero que pelas condies
topogrficas, o terreno ideal para isto."
(Primeiro de outubro de 1951)
5) O terreno de Zuissenkyo
"Dentro de pouco, a companhia ferroviria Suruzu vai
construir uma via de bonde no terreno de Zuissenkyo, mais ou
menos onde est localizado o Kanzan-tei. Ainda que os
representantes da Suruzu e eu tenhamos tentado negociar sobre
este assunto, com a infermediao do prefeito, no se chegou a
nenhum acordo. Como quer que seja, mais tarde tero que pedir
a minha autorizao direta para que o bonde passe pela margem
do meu terreno; mas eu no aceitarei. A propriedade tem uma
rea total de dez hectares, embora tenha conseguido adquiri-la
por preo muito baixo, a companhia ferroviria me pagaria muito
dinheiro mesmo que seja por um pedao, j que morrem de
desejo de t-lo. Eu planejo utiliz-lo, dentro em pouco, de uma
maneira explndida.
(28 de dezembro de 1951)
175
6) Explorao agrcola do stio de trinta e cinco hectares,

confiando no xito do cultivo sem fertilizantes
"A Nippon Kannon Kai, que integra a religio e a vida,
razo pela qual conhecida como uma "religio de ao", est
planejando criar; como um passo a mais de sua obra, um stio
agrcola de grande dimenso. O terreno est aproximadamente a
quatro quilmetros de Atami; localiza-se prximo a Ichiri Jaya e
do desfadeiro Jikkoku. Esta parte e arredores so considerados
como a melhor regio turstica do Japo. Gozam de um clima
agradvel e paisagem formosa; e como esta regio se
caracteriza por suas colinas, tem suaves ondulaes que se
podem utilizar para um campo de golf. Ao seu redor, a paisagem
to formosa que a gente fica maravilhado. O terreno tem uma
rea de trinta e cinco hectares e ideal para a agricultura, pois
conta com rios de gua abundante; foi doado Kannon Kyo por
uma pessoa caridosa, que no recebeu em troca nenhuma
recompensa. Para chegar ao terreno pode-se ir do desfiladeiro
Jikkoku, ou do jardim das Ameixeiras de Atami, subindo pela
montanha. Se se toma este caminho, a distncia se reduz
metade, em relao ao outro caminho.
Na atualidade, graas aos membros voluntrios que
trabalham suando os seus rostos e que tm ampliado os
caminhos para que as carruagens possam transitar, o terreno
est sendo preparado. Na rea de cultivo, que de dez hectares,
j se podem ver o balancear das verdes espigas de trigo. E como
o terreno, tambm, adequado para a indstria leiteira, esto
criando vacas Holstein de boa qualidade, tambm cordeiros e
cabras que andam ali e acol pastando livremente. Ao ver esta
paisagem, alguns tm a sensao de que se encontram em
algum pas europeu. Alm disso, ao redor do campo agrcola
existem trezentos mil ciprestes e setenta mil pinheiros que tm
vinte ou trinta anos de idade. Ao contar com tal quantidade de
madeira, durante uma gerao no faltar material para a
construo. No futuro iro cultuando diversas flores e frutas.
176
Desta maneira, esta regio se converter na melhor zona de

policultura a nvel nacional. De outra parte, j foi decidido
construir uma clnica para tratar a tuberculose; ali realizaremos
curas por meio de ondas espirituais; desta maneira, a Kannon
Kyo far um grande servio sociedade. Sobre isto, o grande
Mestre Okada disse: "Estou seguro de que os produtos sem
fertilizantes que esto sendo cultivados nesta terra pura tero
enorme xito. E ao contar com a clnica para tratar a tuberculose,
construiremos o melhor osis do Oriente. Desta maneira a
Kannon Kyo d um passo a mais em suas atividades".
177

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APRIMORAMENTO

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

Tokyo se converter num mar de fogo ................................................ 56

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (2) ............................................................................ 60

Na reunio de poemas de humor .......................................................... 60

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (3) ............................................................................ 64

O milagre de OTESHIRO ........................................................................ 64

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (4) ............................................................................ 69

Previu os atentados bomba do Partido Comunista ........................ 69

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (5) ............................................................................ 75

Preparao para separar-se da religio Oomoto ............................... 75

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

Realizar o Plano Mundial atravs de um pequeno modelo ............... 81

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (6) ............................................................................ 82

Trasladar-se a Oshindo .......................................................................... 82

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (7) ............................................................................ 87

A fotografia do anel de Luz e do deus Drago Dourado ................... 87

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (8) ............................................................................ 94

A inaugurao da Dai Nippon Kannon Kai .......................................... 94

A PERSPICCIA DEMEISHU-SAMA (9) ........................................................................... 101

A Construo do Mundo de Dai Koomyo (2 parte) ......................... 101

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (10) ........................................................................ 106

A construo do Mundo de Dai Koomyo (3 e ltima parte)........... 106

A PERSPICCIA DE MEISHU-SAMA (11) ........................................................................ 111

Entramos na etapa de grande ao .................................................... 111

TEXTO PARA O CURSO DE SHINSSENKYO - SEGUNDA PARTE- ................................ 117

1) Joorei, prova de que o Salvador ................................................. 122

2) Sobre o Kanzan-tei ........................................................................... 134

3) Entrevista outorgada por Meishu-Sama ........................................ 141

1 - Entrevista no Shinzan-so ....................................................................................................... 141

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

4) Sobre a construo .......................................................................... 163

Um milagre durante a dedicao ................................................................................................ 163

5) Outros ................................................................................................. 166

Profunda satisfao pelo vaso de Glicneas .............................................................................. 166

TEXTO PARA O CURSO DE SHINSSENKYO ..................................................................... 167

1) Idia geral do Zuissenkyo ............................................................... 167

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

No dia 30 do mesmo ms, foi entronizado o "Koomyo"

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

Shinssen-kyo", e Kyoshu-Sama disse na sua saudao: "Quero

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

de perfeita Unio Deus-Homem, concluiu o prottipo do Paraso

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ESTUDOS ASSDUOS DOS ENSINAMENTOS

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

novamente com os Ensinamentos e assim os reconfirmamos.

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

Ensinamentos de Meishu-Sama esto dentro da lgica e, com a

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

forma concorde com o "O Paraso o Mundo da Arte". Alm

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

Deste modo, o objetivo do estudo assduo dos

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

I - O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO SHINSSEN-KYO DE

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

tambm vem aplicar-se ao mundo material. Quer dizer, quando o

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

quando se considera que a poro oriental do pas, tomando-se

Aprimoramento Especial sobre Shinsen-kyo

eternidade. O dia quinze de junho vir a ser, no futuro, o dia do