RELATOS DEL VALLE: NARRACIN GRFICA Y DISCURSOS

AFROVALLECAUCANOS DESDE BUENAVENTURA.

Libardo Crdoba Renteria. Bienestar, Universitario
Flix Surez Reyes, MG. Flix Surez Reyes. fesurez@hotmail.com.
Coordinacin del rea de Etnoeducacin
Harold Tavera, CANAL YUBARTA TV
Jos campo, CALICOMICS
Universidad del Pacfico, Buenaventura, Valle. Av. Simn Bolvar 54-10

RESUMEN
El proyecto sobre los Relatos Animados del Valle del Cauca con motivo del
centenario de creacin del Departamento del Valle del Cauca busca realizar
una obra completa en historietas y animacin con historias y temas de
diferentes pocas del Valle del Cauca bajo la direccin de profesionales,
creativos e investigadores de las universidades de Cali y Buenaventura. Este
material desarrollar una produccin de 16 relatos de narracin grfica y ocho
relatos en animados para difundir la historia del departamento, permitiendo as
que la comunidad vallecaucana y nacional se pueda acercar de una manera
refrescante al pasado y a todo un legado cultural e histrico que generar el
sentido de pertenencia y conocimiento de la regin en donde se vive.
Proyecto consiste en acercar a las personas a la historia vallecaucana e
introducirlos por medio de la imagen a los acontecimientos y legados literarios
de generaciones pasadas que hoy reposan en las bibliotecas pblicas y
privadas al alcance de muy pocos.
En esta presentacin slo se mostrarn los avances alcanzados por parte del
equipo de la Universidad del Pacfico en los relatos ancestrales, personajes
autctonos y movilidad, comparndolos con los de otras localidades para
encontrar sus similitudes y por qu no diferencias frente al qu hacer y ser de
la vallecaucanidad en el sur-occidente colombiano.
INTRODUCCIN
El presente informe de investigacin versar sobre los avances que hasta el
momento ha tenido el Proyecto: Relatos del Valle para el caso del compromiso
institucional que adquiere la Universidad con el Departamento y con la
Fundacin Calicomix en las temticas de Relatos Ancestrales, Personajes
Autctonos y Movilidad. En estos tres aspectos la Universidad del Pacfico con
su equipo para este proyecto demostrar cun influenciador e importante ha
sido Buenaventura para el Valle y su aporte referente al desarrollo de la Regin
Pacfica, el suroccidente del pas y el pacfico global sin dejar de lado, todo el
aporte de sus personajes, su riqusima y amplsima tradicionalidad oral
esparcida por todo el espacio afrovallecauno.
Aqu, se debe entender a Buenaventura, en nombre del pacfico vallecaucano
como la puerta de entrada y salida de la dispora afrovallecaucana y tambin

como smbolo de desarrollo del Departamento e inclusive smil de grandes

artistas, cultores, deportistas, cientficos, polticos, periodistas etc. que
permacen vivos en la historia, en el ser y en el quhacer del vallecaucano
comn y corriente que va y viene de Cali hacia otros ciudades.
Hacer conocer la historia del Valle del Cauca con motivo de su centenario
conjugando la posibilidad de ilustrar de la mas bella y placenteramente forma
que lo que significa esta regin y su territorio, mediante relatos que plasmen y
revitalizar un legado de carcter histrico y cultural que permitan conocer sobre
los siguientes temas: los primeros habitantes, las comunidades prehispnicas,
acontecimientos de la conquista y la colonia, leyendas ancestrales de origen
indgena, negra y blanca, los caminos de agua, tierra y aire acompaados de
ilustraciones de los 42 municipios, realizados de cinco libros de narracin
grafica y ocho relatos animados en videos.
De manera particular, se busca conocer y explicar las relaciones de
convivencia, las autopercepciones, las definiciones populares y las relaciones
sociales descritas en leyendas ancestrales de origen indgena, negra y blanca,
y los caminos de tierra y agua relatadas en el municipio de Buenaventura
para el Valle, analizar los procesos migratorios y desplazamientos y recrear
historias cotidianas al rededor de la creacin y puesta en marcha del ferrocarril,
la Zona Franca, La Autopista, la va Buenaventura Cali y del muelle como
elementos claves en el desarrollo regional y nacional.
Metodologa
La metodologa est compuesta por la revisin documental, el anlisis de
registros orales y flmicos productos del interactuar en la formacin cultural.
Adems, se emplea la metodologa IAP para avanzar en la relacin con los
personajes afrovallecaucanos del pacfico. Por ltimo, y no menos importante,
se har una investigacin sociohistrica prospectiva que ubique en el pasado la
importancia de los afrovallunos y e especial de los bonaverenses.
Marco Terico y Marco Referencial
Hacia las postrimeras el siglo XIX las ciencias sociales, y particularmente la
historia, avanzan en su ideal por superar aquella visin positivista que
restringa el estudio del devenir de las sociedades en el tiempo visto
fundamentalmente a travs a los ms rimbombantes eventos y coyunturas de
carcter econmico, poltico y social. Una nueva postura acadmica, madurada
a lo largo del siglo XX incita al estudio y anlisis de muchos aspectos de la vida
cotidiana de los humanos, considerados antes pequeos y anodinos. Esta
nueva manera de estudiar y tratar de comprender al hombre y su vida en
sociedad apela al anlisis de dimensiones como el inconsciente, los
imaginarios, y las representaciones sociales; las formas de vivir, de sentir, de
pensar e imaginar la realidad de los individuos ms comunes, la cuales a su
vez, definen las maneras en que stos actan y enfrentan la realidad. Es en
este marco en el que cobra relevancia y protagonismo el estudio de aspectos
como la mentalidad mtica y legendaria de las diferentes comunidades.

Si algo es cierto que el mundo est construido no slo por lo que se ve, o lo
que puede explicarse a travs del mtodo cientfico, sino tambin por todo
aquello invisible, escondido, a veces intangible que habita en la mentalidad de
los pueblos. En este sentido es posible advertir como todos los grupos sociales,
todas las culturas del mundo, han construido sus propias historias, sus propias
interpretaciones del cosmos y de sus orgenes; tienen sus propios miedos o
sus maneras particulares de regular la relacin con el universo, y la propia
organizacin de la vida en sociedad. Es en esta instancia en la que hacen su
aparicin los mitos y las leyendas.
Hablar de mitos y leyendas es ponernos en frente de una serie de historias que
han pasado de boca en boca y se han perpetuado hasta conseguir constituirse
en parte ntima de la psicologa y la idiosincrasia de las comunidades a las que
pertenecen. Sobre estas tramas fabulosas muchos individuos han hablado,
aunque ninguno perezca haber visto nunca nada con claridad; pasa con
frecuencia que nadie sabe a ciencia cierta cmo, ni cundo surgieron esas
historias, quin fue el primero que las cont, ni cmo se propagaron con tanto
xito. Ahora bien, de acuerdo a los grandes estudioso de este fenmeno
universal, conocer la naturaleza legendaria y mtica es esencial para
comprender la personalidad de una comunidad; sus ideas, sus incertidumbres y
miedos, sus necesidades, sus sentimientos y los imaginarios que definen a su
vez mucho de las actitudes con las que los miembros de una comunidad
enfrentan la vida y las relaciones cotidianas con su similares y su entorno en
general.
Muy a pesar de la modernidad racionalista y materialista que asocia la
mentalidad mtica con un estado de primitivismo propio de los primeros seres
humanos, los mitos y las leyendas en la actualidad buscan subsistir, a menudo,
reinventarse ante un mundo dinmico y cambiante. Mucho del espritu mgico y
fabuloso de los mitos y las leyendas aun perduran, y no slo en la mente y los
recuerdos de nuestros abuelos, sino en algunos escenarios ms cotidianos.
En los campos de nuestro pas an es posible escuchar de la boca de los
campesinos historias de espantos, de la manera que continan paseando
impunes algunos seres como el guando, el pollo peln o los duendes. Las
comunidades indgenas, por su parte, conservan intactos diferentes mitos que
explican su gnesis o guardan en sus anales las gestas de personajes
legendarios, como lo es por ejemplo Juan Tama para los paeces, el gran hroe
nasa que, nacido de un trueno en la laguna sagrada de la comunidad, los
protegi de los espaoles durante la Colonia y hoy da contina en espritu,
conduciendo los destinos de su etnia. De otro lado, en la ciudad, de cuando en
vez tambin se conocen historias sorprendentes como las apariciones del
diablo travieso en Juanchito que en forma de galante caballero invita a bailar a
las bellas seoritas, las cuales lo descubren slo despus de enredarse en la
frentica danza con la siniestra cola de su parejo.
Estos son slo algunos de los ejemplos de mitos y leyendas que describen el
carcter de las diferentes comunidades en las que se manifiestan.
Evidentemente los mitos y leyendas estn relacionados con la historia, el
3

origen tnico, las creencias religiosas y las mismas condiciones socio

materiales de las sociedades en las que stos nacen y se desarrollan y en
virtud de ello, son susceptibles de ser objeto de anlisis acadmico.
Consientes de la importancia y la trascendencia social de la mentalidad mtica
de los pueblos, son muchos los estudiosos que se han dado a la tarea de
rastrear el conjunto de tramas que han configurado los mitos y las leyendas
como parte fundamental de la historia y la idiosincrasia de cada grupo social.
Siguiendo a los ms disciplinados estudiosos, es posible afirmar que estos
relatos transmitidos generacin tras generacin, fundamentalmente a travs de
la tradicin oral, hacen parte del patrimonio cultural y de las identidades
particulares de los pueblos. Devenidos del inconsciente colectivo, los mitos y
las leyendas, pertenecen a todos los miembros de una comunidad, hacen parte
de la cultura popular y describen la conciencia social.
En primera instancia, es fundamental delimitar de forma simple y sinttica las
principales caractersticas de los conceptos Mito y Leyenda.
Cuadro 1. Comparacin entre mito y leyenda.
MITO
*El escenario: es universal en tanto
que se convierten en explicacin de
algo o modelo de comportamiento
para el mundo entero (al menos eso
es lo que considera la sociedad a la
que pertenece). Tambin en la
medida en que a pesar de surgir
autctonamente al interior de todas
las colectividades del mundo, stos
terminan siendo idnticos en su raz y
sus pretensiones.
*Funcin: explica realidades que
estn fuera del alcance de hombre y
sostienen un carcter aleccionador.
Revela
un
acontecimiento
fundamental que da lugar a una
estructura de lo real o a un
comportamiento humano.
*El espritu: promueve el sentimiento
religioso. Sostiene una expresin
profundamente religiosa del hombre
ante el cosmos. Se erigen como
incuestionables, se erigen como una
especie de dogma que se emparenta
con la religin.
*Pertenencia: es colectivo.
*Naturaleza de la trama: apela a
personajes fabulosos y situaciones

LEYENDA
*El escenario: es de carcter
fundamentalmente
regional.
Su
validez es local.
*Funcin: Explica, sostienen un
carcter aleccionador, que ofrece
modelos de vida ejemplar.
*Espritu: es sustancialmente ms
secular que el mito.
*Pertenencia: Son de carcter
colectivo. Hacen parte del patrimonio
cultural.
*Naturaleza de la trama: apela a lo
sobrenatural aunque con elementos
ms lgicos y con alusiones concretas
a la realidad.
*El tiempo: Sostiene una ms clara
ubicacin temporal que el mito.
*El simbolismo: al igual que el mito
est envuelto en smbolos resuelto en
palabras y en modelos a seguir.
*Ejemplos: en ellos se encuentran
historias como posesiones diablicas,
historias de brujas, los llamados
ayudados, las historias de prceres o
caudillos como Juan Tama o animales
con caractersticas extraordinarias
como El tigre de Amalfi.

mgicas. Carece de explicaciones

racionales.
*El tiempo: es ahistrico. Cuenta
historias que se pierde en los
orgenes del tiempo y son eternos.
*El simbolismo: est compuesto de
smbolos resuelto en palabras y los
arquetipos de ideas.
*Ejemplos: el diablo, la patasola, la
llorona, el hojarasqun.

Por otro lado la leyenda, como concepto, puede delimitarse en tanto su relacin
de similitud y diferencia con el mito. El mito y la leyenda sostienen en comn
los siguientes aspectos: hacen parte de una tradicin, a menudo antigua
conservada fundamentalmente a travs de la memoria y la oralidad;
representan la pervivencia de un sentimiento sobrenatural y mgico sobre el
mundo; reflejan en gran medida los instintos, las emociones y las ideas
populares de las comunidades; y sostienen un ideal aleccionador y una
dimensin necesariamente colectiva.
Si se apela a las diferencias entre el mito y la leyenda, podra decirse que stas
si bien sutiles terminan siendo reveladoras. En primer lugar resulta fundamental
recalcar la base histrica que enmarca a la leyenda. En contraste con el mito,
cuyo origen es atribuido a tiempos remotos, a la leyenda se le designa cierta
temporalidad definida soportada sobre hechos que se estiman como reales. En
virtud de ello se presenta otra de las grandes discrepancias entre estos dos
conceptos: a pesar de compartir con el mito cierta presencia de seres
netamente mgicos o fantsticos, la leyenda apela fundamentalmente a
individuos o animales sacados de la realidad a la que se le atribuyen atributos
sobrenaturales, es decir, que la leyenda parte de una base menos intuitiva y
ms real e histrica. Desde esta perspectiva se puede igualmente intuir que la
leyenda sostiene un carcter mucho ms secular a diferencia del hlito sagrado
que impregna al mito. Por ltimo vale la pena rescatar el carcter
evidentemente mucho ms localizado del mito, juzgado como de validez
universal.
Es necesario aclarar que este trabajo de investigacin est enfocado sobre el
Valle del Cauca. Esto es sustancial si se parte de la idea de que los mitos slo
son posibles de comprender plena y satisfactoriamente sobre la base de un
conocimiento esencial y completo de la manera en que se estructura socioeconmica, cultural y etnogrficamente la sociedad en la que se desarrolla el
mito.
En esta instancia es imprescindible destacar que en el Valle del Cauca es una
regin en la que histricamente confluyen comunidades de origen indgena,
espaola cristiana y negra africana; se encuentran centros urbanos como Cali y
municipios relativamente pequeos y marcados por lo rural como Sevilla,
ciudades con gran vocacin industrial y administrativa y otras donde el mar y la

selva dominan el panorama y las actividades cotidianas. Todas estas

caractersticas definen imaginarios mticos con caractersticas diferentes y con
funciones sociales distintas. Analicemos este ejemplo a partir de las versiones
del Riviel desde el Pacfico colombiano para preguntarnos cmo puede
aparecer en otras ciudades del Valle.
1. narrador Vicente Vergara, chocoano, 75 aos de edad.
Que esa visin (ribiel) comenz de un seor que lo llevaban a enterrar, uno de
los que lo iban a enterrar salt de la canoa a bailar y dejaron al muerto solo,
cuando el muerto se qued ah levant la tapa del atad, sali y dijo: unos
estn en sentimiento y otros estn en agona, yo tambin voy a bailar, crzate
Juana Mara. Cuando baj del baile cogi su canoa y qued asustado o
espantando a la gente en el mar.
2. narrador Tiberio Pretel, oriundo de Bocas del san Juan, 102 aos de edad.
Esta visin se form al morir un indio del san Juan, cuando lo llevaban a
enterrar en la canoa viajaba mucha gente, vino una ola y se voltearon, su
cuerpo no fue hallado jams y en ese mismo lugar en el que la embarcacin se
volte sali una serie de lucecitas, desde entonces empez a espantar y a
ahogar a los pescadores, quien lo ve siente la cabeza grande, fiebre, escalofro
y malestar en el cuerpo.
3. narradora natividad Bocanegra, Lpez de Micay, Cauca. Edad 62 aos.
A un muerto lo llevaban en una lancha a enterrar, a buen tiempo pararon para
comprar aguardiente y se quedaron, como llovi tanto creci el ro y se llev al
muerto, desde all l qued vagando por las aguas.
4. narrador Facundo Minota, Tumaco, Nario. Edad 75 aos.
Existi en tiempos pasados una comunidad donde los hombres vivan como
hermanos, sucede que una noche nacin un nio e3l cual era ilegtimo del
padre (es decir, nio bastardo) por eso fue castigado y arrojado al mar, y a
partir de eso qued asustando a los navegantes y ahogando a los pescadores
y dems viajeros.
Avances
Conformacin y consolidacin de un equipo de trabajo especfico para el
proyecto que se viene reuniendo los jueves cada quince das, desde hace un
semestre; inicialmente para el diseo de la investigacin por parte de la
Universidad y ahora para el desarrollo.
Presentacin y reconocimiento del proyecto al interior de la Universidad del
Pacfico: Rectora, Direccin de Investigaciones, Bienestar Universitaria, CEPA
y Canal YUBARTA T.V.

Inicio y desarrollo de la Electiva Narrativa Grfica (como profesor Jos Campo

H) para estudiantes de sptimo a noveno semestre del Programa Arquitectura
diurno y nocturno. Desarrollado los sbados cada quince das de 9:00 a 12
m.a en Intenalco. Al momento, se cuenta con 25 estudiantes. Este curso, tiene
como objetivo principal la utilizacin del lenguaje grfico para la representacin
de aspectos socioculturales que permitan al comics y a la animacin la
presentacin secuencial de lo que es el valle hoy en da a pesar de su
diversidad y plurietnicidad. Su metodologa es de seminario-taller. Se tiene
como tema de estudio principal: la Sntesis grfica, esquemas para el estudio
de la figura humana y la caricatura. Con la informacin complementaria recibida
por los estudiantes sobre Buenaventura, el Valle del Cauca y la tradicin oral
expresada en: los mitos, leyendas, cuentos y la misma habla; sin dejar de lado;
la movilidad martima, riverea, terrestre e importancia del puerto y la misma
ciudad para el valle se pondrn de relieve los aportes al departamento con
algunos de sus personajes.
En este .Seminario- taller de Narrativa Grfica se contempla la posibilidad de
proporcionar herramientas grficas a los estudiantes con el nimo de construir
historietas a partir de un trabajo de investigacin sobre mitos y leyendas
ancestrales apoyadas desde la documentacin sobre el entorno de
Buenaventura. Ms all de la creacin de historietas es la posibilidad de
proporcionar un instrumento de visualizacin de un entorno rico en ofertas
grficas y de contrastes sociales, la posibilidad de que surjan guiones a partir
de una visin contempornea hacia el pasado hacia la historia de su ciudad.
De all, se realizan Ejercicios de iniciacin con Elementos del lenguaje grfico:
La historieta considerada durante mucho tiempo como un subproducto cultural,
apenas digno de otro anlisis que no fuera el sociolgico, desde los aos 60
del pasado siglo se asiste a su reivindicacin artstica, de tal forma que Morris y
luego Francis Lacassin han propuesto considerarla como el noveno arte,
aunque en realidad sea anterior a aquellas disciplinas a las que habitualmente
se les atribuyen las condiciones de octavo (fotografa, de 1825) y sptimo (cine,
de 1886). Seguramente, sean este ltimo medio y la literatura los que ms la
hayan influido, pero no hay que olvidar tampoco que "su particular esttica ha
salido de las vietas para alcanzar a la publicidad, el diseo, la moda y, no
digamos, el cine."
As, se muestra como Las historietas suelen realizarse sobre papel, o en forma
digital (e-comic, web cmics y similares), pudiendo constituir una simple tira en
la prensa, una pgina completa, una revista o un libro (lbum, novela grfica o
tankbon). Denominadas de diferentes nombres fumetti en italiano, BD en
Francia, Banda desenhada en Portugal, Quadrinhos en Brasil, manga en
Japn, Comic en Norteamrica, tebeos en Espaa, monos o cuentos en
Colombia, han sido cultivadas en casi todos los pases y abordan multitud de
gneros. Al profesional o aficionado que las guioniza, dibuja, rotula o colorea se
le conoce como historietista: Vietas, Globos, apoyaturas, Onomatopeyas,
Lneas cinticas y Metforas visuales. En consecuencia, se invita a los
estudiantes a realizar un primer ejercicio de Exploracin grfica sobre la calle
donde se vive. Desarrollada en vietas. En otra seccin, se desarrolla la

documentacin grfica con la utilizacin de una obra cinematogrfica que

originalmente es una novela grfica de la iran Marjane Satrapi.
Persepolis es una biografa relatada por una joven Iran que lanza su
subjetiva mirada a la Historia de su pas desde la perspectiva de su vida
cotidiana. Hija de un linaje real apartado de la lnea de sucesin, Satrapi crece
en un ambiente privilegiado que adems le permite ver la Historia desde dentro
debido a la activa participacin de su familia en la disidencia del pas.
Marjane narra su historia desde la niez hasta su primer divorcio una vez
pasada su adolescencia. En este periodo vivir el rgimen apoyado por los
ingleses y la evolucin islmica que acabo por imponer un fundamentalismo
religioso tan dictatorial y totalitarista como el anterior.
Fig. 1 Imagen de Persepolis.

Al igual que en la obra, la historia se narra desde el da a da, desde las aulas,
desde los juegos infantiles en la calle, desde el descubrimiento de la msica
occidental o las fiestas clandestinas. Sin embargo, la situacin de la sociedad
iran no slo se aborda desde esta perspectiva cotidiana sino que se repasa la
realidad de los jvenes enviados a ser mrtires, la ley islmica, la imposicin
del velo islmico y la ejecucin antidemocrtica de la disidencia.
Marjane Satrapi se apoya en la direccin en el realizador Vincent Paronnaud
utilizando el trazo del original de la autora pero llevndolo a un nuevo nivel de
excelencia que recupera cierta corriente de cine de animacin cultivado en
Europa por ciertos autores que deseaban romper una lanza a favor de un cine
de animacin ms adulto y a menudo poltico.
Se elabora un informe de parte de los estudiantes sobre la comprensin de la
obra vista.
Qu aporte realiza ella como creadora?
Qu aportes le da su entorno para su creacin?
De qu manera puedes abordar temas donde Buenaventura interacte en tu
narracin?
En esta seccin, el profesor Campo, apoy el inicio de desarrollo de personajes
con los aportes del profesor Julio Lemos (invitado) con estructura fisonmica,
queda de lectura el investigar sobre los sitios de inters turstico de
Buenaventura y otros sitios que sin ser los ms representativos puedan
servirnos para el desarrollo de una historia a partir de las lecturas que los
estudiantes hagan de la ciudad y del Departamento.

A continuacin, se muestran algunas de las formas de dibujo de cara

trabajadas en una de las secciones:

Fig.2-b

Fig.3-b

Algunos modelos de ojos, narices y bocas - Formas de

caras.

Formas de caras y ojos.

stas debern ser utilizadas para la elaboracin de los comics sobre lo

relacionado con la ciudad y el departamento. Adems de detectar los sitios de
inters de Buenaventura, enfocar en un sitio en particular conocido por el

estudiante y luego, realizar, exploracin grfica con la utilizacin de cortos

animados, diseo de personajes con esquemas para la realizacin de la figura
humana, de personajes seleccionados y el mismo repaso de uso de planos.

Fig.4-b

Desarrollo del cuerpo en proporcin en sus diferentes vistas.

Fig.5

Desarrollo de la estructura previa con grupo de msculos

simplificados.

De todo esto, se inician ejercicio de investigacin: documentacin sobre

leyendas del Pacfico, recopilacin de historias de sitios o leyendas a partir de
familiares y/o personas conocidas.

10

Fig.6 Historia de mi cuadra. La percepcin de mi barrio descrita mediante

el dibujo en perspectiva, con una sola imagen.

11

Fig.7

La sociedad Bonaverense. Percepcin de mi ciudad inmersa en

la violencia.

12

Fig.8

Fig.9

Historia de mi cuadra. La percepcin de mi barrio descrita mediante

el reconocimiento de la arquitectura propia del lugar (palafito).

La Sociedad Bonaverense. La percepcin de mi ciudad:

los polticos y los problemas sociales en pocas electorales.

13

De otro lado, pero en la misma lnea del proyecto se viene adelantando un

proceso de seleccin e investigacin acerca del aporte de personajes de
Buenaventura que han hecho aportes significativos en los diversos campos del
conocimiento, la cultura, las artes, el deporte, etc, en estos 100 aos del
Departamento del Valle del Cauca. Esta labor la viene realizando Harold
Tavera, realizador del Canal Yubarta Televisin. El propsito es determinar en
las historias de vida no solo los logros profesionales y particulares de los
personajes sino hacer una descripcin minuciosa de sus rasgos fsicos y
comportamentales, que permitan compilar la informacin necesaria para
alimentar el proceso de guionizacin y puesta en escena. Inicialmente se ha
escogido un grupo de 21 personajes nativos y no nativos de Buenaventura con
el propsito final de elegir al menos 10, cuyas historias de vida sern
presentadas al equipo que encabeza Jos Campo, lder del proyecto, para
determinar su inclusin en los cuatro ejes que se han establecido para contar la
historia del departamento.
La labor de investigacin sobre las historias de vida se ha enfocado por el
momento en la visualizacin del material audiovisual con el que cuenta el Canal
Yubarta Televisin, referida de modo particular a los programas Esta es mi
Historia y Tendencias Musicales (produccin propia del Canal) y la serie
Autctono (produccin de terceros). Adems se est recurriendo a apoyo
bibliogrfico-documentalen algunos casos se apelar tambin a entrevistas con
fuentes primarias y otras de tipo bibliogrfico.De modo concreto, se ha
avanzado en el proceso de investigacin acerca de Tefilo Roberto Potes,
Enrique Urbano Tenorio, Petronio lvarez, Mercedes Montao, Margarita
Hurtado, Marino Klnger y Ral Cuero. En cuanto a Tefilo Roberto Potes se ha
visualizado el captulo de Tendencias Musicales que narra apartes de la vida y
obra. En el caso de Petronio lvarez se revis el captulo Petronio lvarez, El
Cuco de la serie autctono. En lo referente al cientfico Ral Cuero la fuente de
informacin inicial es el sitio web que l tiene en Internet
(www.raulcuerobiotech.com) y la pgina de la Biblioteca Lus ngel Arango de
Bogot (www.lablaa.org). Para Mercedes Montao, Margarita Hurtado, Marino
Klnger y Enrique Urbano Tenorio la fuente bibliogrfica de primera mano ha
sido el libro Memoria Cultural del Pacfico sumada a informacin conseguida en
el sitio web de la Biblioteca Lus ngel Arango de Bogot.
Otro elemento de suma importancia en el que se ha estado trabajando es el
acopio de material fotogrfico tanto de cada uno de los personajes
seleccionados como en general de Buenaventura. En este sentido se cuenta a
la fecha con algo ms de 150 fotografas que hacen parte del archivo del Canal
y algunas bajadas de Internet. Este material ser de utilidad en el proceso de
elaboracin de los guiones. Finalmente, es oportuno anotar que se hizo un
contacto inicial con el profesor e historiador Roberto Lozano Batalla con el
nimo de revisar su amplio material de tipo bibliogrfico y fotogrfico. Adems
para extraer informacin como fuente primaria de los distintos personajes
seleccionados.
Frente al habla y la tradicin oral; mitos, cuentos, leyendas, dichos refranes y
su realidad en la cotidianidad moderna de la ciudad puerto, se ha aprovechado
los avances obtenidos por Flix Surez Reyes 2002, 2004b, 2006c, 2009d. en

14

sus diversas investigaciones, donde se ha mostrado cada una de ellas

relatadas extensamente y anexas a una figura (a manera de dibujo) lo que
har de facilitador para que los estudiantes han sus comics. De igual forma,
ocurre con la parte del habla bonaverense y su insercin al espaol hablado
por los vallecaucanos y por qu no decir por los colombianos. As, l mismo
aporta los trabajos etnolingusticos hechos por Max Caicedo 1992, 1996b y los
de su autora 1992, 1993b, 1996c, 2002d, 2008e y 2009f. El ltimo de stos
denominado Buenaventura: Ncleo del Espaol Hablado en el Pacfico
aborda todos los aspecto necesario del habla bonaverense para que los
estudiantes conozcan y reconozcan ms y mejor la variante tpica del porteo
como dicen algunos de ellos El Tureo.
Se ha abordado el estudio de la ciudad como puerto y su importancia innegable
en el desarrollo del interior del pas; pero; especialmente del Valle. l afirma
que Colombia en general y el departamento en particular no seran lo que son
hoy sin no se tuviese el puerto, la carretera Cabal Pombo y toda las gentes del
pacfico asentadas en Buenaventura. Siempre ha existido un inters particular
en que las vas de la ciudad e inclusive el transporte areo mejoren para
comunicarse con el mundo. Sin embargo, esto no para all, al igual que el canal
de Panam y con el apoyo de las grandes empresas navieras, el ferrocarril del
pacfico mueven al mundo por ser tan estratgicos para el comercio. En este
mismo sentido, l est abordando la simbologa de la gnesis de Buenaventura
y sus asomos a la modernidad, preguntndose por las transformaciones que
ella ha sufrido y recordando para la posteridad los procesos socioculturales
ms comunes que se llevan a cabo en la Buenaventura de antao y cmo
stos se esparcen en la vallecaucanidad para mostrar la presencia viva de la
dispora africana desde el Pacfico colombiano.
Hay reuniones pendientes por realizar con todo el grupo de investigacin en la
ciudad de Cali, para discutir los temas y problemas de los avances aqu
sealado.
Con los productos realizado por los estudiantes, se realizar un blog que ser
el inicio tangible del proyecto en s y con todos los documentes producidos por
los investigadores se elaborar la base terica sobre la reflexin del papel que
ha realizado Buenaventura en estos 100 aos del Valle.

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15

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