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1-Interpretar o conceito de renascimento

O Renascimento um movimento cultural iniciado em Itlia, que se baseia na Antiguidade


Clssica e faz do homem o centro do conhecimento, da cultura e da beleza artstica.
Embora a Itlia, pela sua herana e contactos, sirva de matriz inspiradora ao ressurgimento
greco-latino, toda a Europa participava na renovao cultural. Por toda a parte se fundem as
novidades italianas com as descobertas e tradies locais.
No ocidente da Europa, Lisboa e Sevilha so portas abertas para o mundo, como ponto de
partida e chegada das rotas transocenicas que interligam para sempre a Europa, a frica, a
Amrica e a sia.
Pelo conhecimento (de experincia feito) de novas terras, novos mares, novos povos, os pases
ibricos contribuem para a vivncia universalista da cultura do Renascimento.

2-Distinguir os principais centros culturais da Europa do


Renascimento
Os principais centros culturais da Europa do Renascimento so as cidades Italianas, Flandres,
Florena, Roma, Veneza que enriquecem custa dos comrcios com o Oriente.

3-Resumir os progressos: na construo naval e nas tcnicas de


orientao nutica
-Utilizao da bssola na navegao por rumo (era usada para traar linhas de rumo nas cartasportulano);
-Utilizao do astrolbio que permitia fazer a navegao astronmica (orientada pela medio
da altura dos astros);
-Utilizao da balestilha, inventada pelos portugueses, media a altura dos astros e contribua
assim para a navegao astronmica;
-Surgimento do leme montado no cadaste (pea de popa) que permitia mudar de direco mais
rapidamente;
-A tbua quadrienal que permitia a obteno da latitude;
-Os guias nuticos e os roteiros resumiam os dados mais relevantes para a navegao (ventos,
correntes);
-As cartas-portulanos eram mapas onde se assinalavam os portos e as rotas de navegao
obtidas por meio da bssola.
-Inicialmente os Portugueses usavam a barca, que os obrigava a andar numa espcie de
ziguezague para vencerem os ventos contrrios, o que denominavam de navegao bolina. A
necessidade de navegar bolina motivou mudanas estruturais na construo naval. Surgiram,
ento, as caravelas com dois e trs mastros dotados de velas triangulares, mais manobrveis,
permitindo tirar partido de todas as variaes de direco de vento. Mais tarde, as longas
viagens em direco ao Oriente e Amrica levaram construo de navios mais resistentes e
de maior porte, susceptveis de receber carga mais avultada, a nau.

4-Relacionar esses progressos com a apropriao do espao planetrio


proporcionado pela expanso maritma Ibrica
Nos sculos XV e XVI, os descobrimentos martimos proporcionaram a Portugal um
desenvolvimento dos saberes tcnicos e cientficos.
A inovao nas tcnicas nuticas e na representao cartogrfica da Terra, bem como a
observao e descrio da Natureza, permitiram que Portugal contribusse para o alargamento
do conhecimento do mundo.

5-Resumir os grandes contributos da expanso martima,


nomeadamente portugus, nos domnios da geografia fsica e humana,
da botnica, da zooogia e da cosmografia
A expanso martima dos sculos XV e XVI proporcionou aos Portugueses uma atenta
observao da Natureza, que ps em causa muitas das concluses dos Antigos.
Adquiriu-se uma mais correta perceo dos continentes e mares. Expicou-se o funcionamento
dos ventos e das correntes martimas, tal como se calculou distncias e latitudes. Provou-se que
as zonas equatoriais e polares so habitveis, que a Terra esfrica e que existem antpodas
(pontos diametralmente opostos na superfcie da Terra). Alargou-se o leque de conhecimentos
tnicos, botnicos, zoolgicos e cosmogrficos.
Em obras sobre geografia fsica, humana e econmica, os Portugueses descrevem com
objectividade as informaes da realidade observada.
A mesma anlise realista e pormenorizada evidencia-se nas descries de faunas e floras de
frica, Oriente e Brasil, que seduziram os Europeus. Pela primeira vez, foram dados ao seu
conhecimento animais como a girafa, o elefante e o rinoceronte, frutos, alimentos e plantas
como o anans, a manga, o milho ou as drogas da ndia.
Surgiram informaes precisas sobre a botnica e a farmacopeia orientais.

6-Sublinhar o carcter experiencialista do novo saber proporcionado


pela expanso martima
Ao negar ou corrigir os Antigos, os Portugueses ajudaram a construir um novo saber, um saber
de experincia feito, que tem o nome de experiencialismo. Evidenciando a superioridade dos
Modernos que, apoiados na observao da Natureza, abateram mitos dos sbios antigos.

7- Distinguir experiencialismo de experimentalismo


Os novos conhecimentos derivados da expanso martima resumiram-se na maior parte dos
casos, a observaes e descries empricas da Natureza e no a resultados de experincias
propositadamente praticadas para a verificao de hipteses (experimentalismo). S neste
ltimo caso se podem elaborar leis e princpios universalmente vlidos.

8-Relacionar a revoluo cultural renascentista com as transformaes


na vida material ocorridas no inicio da Idade Moderna
Causas da transformao da mentalidade do homem Renascentista:
-O crescimento da industria e o desenvolvimento do comrcio e a consequente ascenso social
da burguesia;
-A redescoberta dos valores da cultura clssica devido fixao em Itlia de sbios gregos e
Bizantinos aps a Conquista de Constantinopla pelos Turcos;
-O desenvolvimento econmico das Repblicas Italianas;
-Os descobrimentos, responsveis pelo alargamento do conhecimento do espao planetrio, pelo
aumento da circulao de pessoas e bens, por uma nova viso do Homem e do Universo baseada
na observao e na experincia.
O homem do renascimento rompe com a mentalidade medieval e assume a defesa de novos
comportamentos e valores;
-A valorizao do Homem atravs da afirmao pessoal e exaltao da sua personalidade e das
suas capacidades fsicas e intelectuais (individualistas). Ope-se conceo teocentrista e abre
caminho ao antropocentrismo;
-Procura da fama e glria;
-Um especial interesse pela arte e pelo luxo;
-Preocupao com a vida terrena e com a valorizao do homem;
-Contestao do valor da hierarquia social tradicional;
-Exaltao da inteligncia, da perspiccia, da astcia, da frieza, do calculismo e da fora.

9-Explicar e exemplificar a crescente afirmao da mentalidade


quantitativa
Desde o renascimento que a Matemtica influenciou a vivncia humana da realidade. O homem
renascentista revelou uma mentalidade quantitativa ao recorrer utilizao dos nmeros (indorabes e no j romanos) com uma frequncia que no era habitual. Como navegar, gegrafo e
astrnomo, calculava distncias, duraes, latitudes, funduras, propores. Como mercador e
financeiro, procedia a cmbio de moedas, calculava pesos e preos, avaliava lucros e prejuzos.
Como funcionrio do Estado , determinava rendas, impostos, receitas das alfndegas;
recenseava famlias ou arrolava homens para a guerra. Se o nmero j no era possveis passar.

10-Relacionar as inovaes tcnicas com o desenvolvimento da vida


material
Vrias foram as inovaes tcnicas: tcnicas nuticas; cartografia (incluso de novas terras);
mares, etnias, plantas, faunas, escalas de latitude, planos hidrogrficos, traado e projecto
rigoroso; imprensa (caracteres metlicos mveis pelo papel); armas de fogo (plvora em gro,
artilharia, armas portteis e novas fortificaes).
Todas estas inovaes, tcnicas fizeram com que vida material melhorasse substancialmente,
deste modo, ocorreram vrios progressos: progressos tcnicos no txtil; explorao mineira;
metalurgia; transportes terrestres; relojoaria; arte de vidro e mobilirio.

11- Mostrar o contributo da imprensa para a renovao cultural


A inveno da imprensa, deveu-se a Gutenberg, alemo, que substitui as pranchas xilogrficas
por caracteres mveis de madeira, (mais tarde feitos em cobre e, finalmente, pelo ao).
Criou um processo que consistia em cunhar as letras em matrizes de cobre, com um puno de
ao com letras gravadas em relevo, gerando uma espcie de molde de letras, que eram

finalmente montadas em uma base de chumbo, tintadas e prensadas.


A imprensa dissemina-se pela Europa e pelo Mundo. Torna-se um poderoso veiculo de expanso
cultural, de intercmbio de ideias e difuso de noticias.

12-Constatar a existncia de valores e atitudes socioculturais de


natureza antropocntrica e individualista
Os intelectuais do Renascimento (humanistas) sobressaram em diferentes ramos da produo
literria, como a poesia, a histria, o teatro, a stira, a filosofia e a retrica. Em todos eles
defenderam a excelncia do ser humano, que consideravam um ser bom e responsvel, inclinado
para o bem e para a perfeio e o nico ser dotado de razo. Transmitiram, portanto, o ideal do
antropocentrismo, to em voga no Renascimento.
O individualismo revelou-se principalmente pelo facto dos autores comearem a assinar as suas
obras.
Os artistas do renascimento assinavam orgulhosamente as suas obras, eram ciosas das suas
ideias e saber e contrariamente aos artistas medievais tinham conscincia da importncia do seu
papel marcante na sociedade.

13-Analisar a importncia desses vaores e atitudes (mentalidade) para


a renovao da criao cultural e da vida poltica da poca
14- Analisar a interdependncia da riqueza, cultura e poder na Europa
Renascentista
15-Discriminar os objetivos/ tarefas dos humanistas
O humanista:
-Exalta o homem e as suas capacidades;
-tem a certeza do lugar privado que o homem ocupa no universo por ser o nico ser racional;
-liberta-se do servilismo cultural da Idade Mdia recusando a autoridade livresca;
-valoriza a capacidade racional do homem e o seu esprito critico, recusando tudo o que a razo
no pode compreender;
-valoriza a observao e a experincia na aquisio do conhecimento;
-Encara o saber antigo com um esprito novo, isto , como um instrumento educativo da
personalidade humana, um meio de um individuo desenvolver as suas capacidades morais e
intelectuais e de se conhecer a si prprio, mas que pode ser criticado e superado em tudo o que
estiver errado e ultrupassado;
-Est consciente de viver numa poca nova (moderna) em que os homens superam, pelo, estudo,
observao e experincia, o saber dos Antigos que lhes serve de modelo (os descobrimentos
foram fundamentais para a aquisio desta noo de modernidade);
.Procuram atravs de novos ideais educativos e pedaggicos (plano de estudos enciclopdico
apoiado nos clssicos e no contacto com a natureza) obter uma formao integral do homem,
favorvel ao desenvolvimento do esprito critico, aberta inovao e mudana.

16-Definir Humanismo
Humanismo a faceta literria e ideolgica do Renascentismo. Traduziu-se na admirao,
estudo, comentrio e divulgao dos textos Antigos, na imitao das formas estticas da cultura
cssica e na defesa e valorizao do homem (de acordo com os valores antropocntricos dessa
mesma altura).

17-Definir Classicismo
O classicismo caracteriza-se atravs da admirao e imitao dos modelos clssicos grecoromanos tanto do ponto de vista temtico, como tcnico, mas sem servilismos. Manifestou-se
atravs do desprezo pelo gtico, libertao dos temas exclusivamente religiosos, adoo de
temas mitolgicos, profanos, do quotidiano, adoo das ordens arquitetnicas da cpua e arcos
de triunfo, uso do arco da volta perfeita, das abbadas de bero, colunas de bero e frontes
triangulares, decoraes com elementos naturais e temas mitolgicos, preocupao com a
ordem, representao da figura humana

18-Inferir a inspirao dos humanistas na Antiguidade Clssica


Os humanistas defendem a leitura, traduo, comentrio e imitao( sobretudo de temas e
formas) das obras da Antiguidade, mas sem servilismos. Encaram a cultura antiga como meio
pelo qual o homem pode desenvolver as suas capacidades morais e intelectuais e conhecer-se a
si mesmo, mas que pode e deve ser criticada quando errada ou ultrupassada.

19-Mostrar que o Humanismo concilia a erudio clssica com a


mensagem crist
Dentro do quadro de tolerncia que cultivam defendem a conciliao das tradies pag e crist.
Ao mesmo tempo que divulgaram os clssicos, os humanistas recuperavam as sagradas
escrituras. A vontade de mergulhar nas fontes clssicas e nas sagradas escrituras mostram-nos,
os humanistas como homens de grande rigor lingustico e exigncia tica. Com os humanistas,
efectivamente, as letras antigas renasceram, tal como os valores antropocntricos perfilhados
pelos clssicos e a pureza da mensagem bblica.

20-Sublinhar a afirmao da Modernidade pelos humanistas


Os humanistas tm conscincia de viver numa poca nova de mudana onde o homem, atravs
do estudo, da experincia, do esprito critico e da razo pode progredir continuamente.
Esta conscincia da modernidade, levou os humanistas a entenderem o estudo dos clssicos no
como um fim, mas antes como um instrumento formativo que possibilita ao individuo o
desenvolvimento das suas capacidades intelectuais e morais e o auxilia a conhecer-se a si
prprio e ao mundo.

21-Relacionar o esprito critico humanista com o exerccio da critica


social e a produo de utopias
Os humanistas escreviam Utopias, inspiradas na Repblica de Plato e deixam transparecer
uma viso pessimista do presente ao descreverem modelos perfeitos de organizao social
(inexistentes). Apresentam como ideias fundamentais: mundo paradisaco dominado pela
imaginao da mitologia pag adaptada ao maravilhoso cristo; projeo de um mundo de
abundncia; ausncia de regras rgidas: a liberdade individual juntamente com a instruo
conduzem virtude; valorizao da vida comunitria e dos interesses coletivos; ausncia de
propriedade privada, de moeda e de injustia social. Atravs das Utopias os seus autores
mostram, os contrastes e as contradies do mundo em que vivem.
Os humanistas tambm escreviam obras de critica social, que tal como as utopias revelam a
rejeio dos seus autores pelos valores sociais e polticos da poca. Utilizam a stira e a ironia
para ridicularizar e criticar comportamentos, grupos sociais e instituies.

22-Demonstrar o carcter antropocntrico do humanismo


O humanismo renascentista prope o antropocentrismo. O antropocentrismo era a ideia de o
homem ser o centro do mundo e isso verifica-se em todas as diferentes obras dos intelectuais,
quer fosse a poesia, a literatura, a pintura O homem era a personagem que se sobressaia, era
dignificado, valorizado e exaltado por ser o nico ser racional e, por isso, ocupar um lugar
especial no universo.

23-Inferir as carateristicas clssicas e naturalistas a pintura


renascentista
Caratersticas: Original e criativa; realismo na representao; perfeio anatmica; insero da
natureza nas obras; relevo; monumentalidade, espiritualidade; figuras esguias e corpos
volumosos; dispostas segundo um esquema fixo piramidal; naturalismo atravs de:
espontaneidade dos gestos; expressividade dos rostos; concordncia de vestes e cenrios;
movimento.
Temas: figura humana, natureza e mitologia.
Tcnicas: Pintura a leo (com maior gama de cores e tonalidade que permitiam maior
luminosidade e brilho); uso da tela; tcnica a sfumato, ou claro/escuro que d a sensao de se
ver atravs de um vu e fazer os contornos das figuras atravs da gradao de luz e cor;
-utilizao da tcnica de perspetiva que permite dar a sensao de (terceira dimenso) atravs da
utilizao de pontos de fuga.
O naturalismo traduziu-se no estudo e representao da natureza, valorizao do mundo real e
natural na representao da realidade fsica, do nu e de cenas sensuais. responsvel pelo
retorno a concepo pag da natureza e a presena da natureza em todas as obras de arte.

24-Mostrar a superao da herana do legado antigo na pintura


renascentista
O renascimento assistiu a uma autntica revoluo no campo da Arte. Imitar as formas e
temticas clssicas tornou-se corrente entre os artistas renascentistas, que, na arte greco-romana,
viam o exemplo da harmonia, proporo e suprema beleza.
Porm, a admirao pelos clssicos jamais conduziu a uma imitao servil. Assim como os
humanistas tiveram conscincia dos seus talentos e se revelaram pessoas criticas e
interventistas, tambm os artistas souberam superar os modelos da Antiguidade.
Demonstraram uma notvel capacidade tcnica ao conceberem espaos perspectivados e ao
pintarem a leo. Ultrapassaram, decididamente, os clssicos com o seu naturalismo na
representao de seres humanos, animais, paisagens.