Ioan Budai-Deleanu

.
Ioan Budai-Deleanu (n. 6 ianuarie 1760 sau 1763, Cigmu, comitatul
Hunedoara - d. 24 august 1820, Liov) a fost
un scriitor,filolog, lingvist, istoric i jurist, corifeu al colii Ardelene.

Familia
A fost primul dintre cei zece copii ai preotului greco-catolic Solomon Budai din
Cigmu..[1]
ntre 1780 pn la 1856 parohia din Cigmu numra cinci preoi Budai. BudaiDeleanu a avut un frate secretar tesaurisat n Sibiu, un alt frate impiegat la oficiul
salinelor dinOradea Mare i se presupune c un al frate a fost preotul Salamon
Budai din Cigmu, n perioada 1780-1800, iar ntia coal din Cigmu se
deschide n 1849 n casa nvtorului Petru Budai.[2]

Studii[
Iconostasul Bisericii Sf. Barbara din Viena
A fcut studii elementare la Cigmu. A urmat seminarul greco-catolic din Blaj (din
1772) i apoi Facultatea de Filosofie din Viena (1777-1779). Trece la Facultatea de
Teologie (1780-1783) ca bursier al Colegiului Sf. Barbara. Obine titlul de doctor n
filosofie. Ctig o solid cultur umanist i adncete studiul limbii latine i
nva limbile german, francez i italian. n timpul studiilor de la Viena,
proiecteaz ntocmirea unui lexicon, n 10 volume, pentru care culege material.
Este unul din reprezentanii de frunte ai colii Ardelene. n timpul studiilor de la
Viena i-a cunoscut pe Samuil Micu, Petru Maior i pe Gheorghe incai. A
mprtit convingerile iluministe ale acestora.

Activitatea pedagogic, administrativ i

tiinific[
La Viena a ndeplinit pentru un timp slujba de psalt la Biserica Sf. Barbara. Apoi a
devenit profesor i prefect de studii, pentru scurt timp, la seminarul de la Blaj
(1787). A intrat n conflict cu episcopul Ioan Bob i a renunat la intenia de a fi
hirotonisit ca preot. S-a stabilit la Liov, unde a obinut, prin concurs, postul de
secretar juridic al tribunalului provincial. n 1796 este avansat consilier
(judector) la Curtea de Apel, funcie pe care o deine tot restul vieii.[3] Elaboreaz
numeroase lucrri, cele mai multe rmase ns n manuscris, i publicate doar n
parte mult dup moartea sa. l preocup domenii variate: drept, pedagogie,
istorie, etnografie, lingvistic i literatur. La scrierile originale se adaug
traduceri de opere legislative i literare.

Activitatea literar[
Autorul primei epopei n limba romn, "poemationul eroicomic" iganiada sau Tabra iganilor, ediie definitiv de Jacques Byck, 1800-

1812. Opera sa reprezentativ (poemul eroi-comic "iganiada") trateaz un

subiect alegoric cu tendine satirice antifeudale i anticlericale. Un alt poem
satiric Trei viteji, rmas neterminat, valorific motive din "Don Quijote" de
Cervantes.

Lucrri[
Literare[

iganiada sau Tabra iganilor, Iai, n revista Buciumul Romn I, 1875; II,
1877
Trei Viteji, poem satiric, Bucureti, Ed. Ancora, 1928

Lingvistice[

Temeiurile gramaticii romneti, manuscris, 1812

Dasclul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti, lucrare

neterminat, manuscris (tiprit parial de Gh. Bulgr, Bucureti, 1957)

Teoria ortografiei romneti cu litere latineti, manuscris, ciorna unei

scrisori ample

Fundamenta grammatices linguae romanicae seu ita dictae valachicae,

1812

Lexicon romnesc-nemesc i nemesc-romnesc, Liov, 1818

Scrieri lingvistice, Bucureti, 1970

Istorice[

De originibus populorum Transylvaniae

De unione trium nationum Transylvaniae

Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukovina (publicat, n traducere

romneasc, cu titlul Scurte observaii asupra Bucovinei n Gazeta
Bucovinei IV, 1894)

Hungaros ita describerem

Hungari vi armorum Transylvaniam non occuparunt

Juridice[Rndueala judectoreasc de obte, Viena, 1787, traducere

Pravila de obte asupra faptelor rele i pedepsirea (a pedepsirii) lor, Viena,

1788, traducere

Carte de pravil ce cuprinde legile asupra faptelor rele, Cernui, 1807,

traducere

Codul penal, Liov, 1807

Codul civil, Liov, 1812

Pedagogice[

Carte trebuincioas pentru dasclii coalelor de jos, Viena(?), 1786

iganiada
Articol principal: iganiada.
Autorul i-a declarat el nsui modelul, cel al literaturii neserioase, nceput nc
din antichitate de Homer prin Btlia oarecilor cu broatele. n Epistola
nchintoare ctre Mitru Perea i alctuiete, ca Cervantes, o biografie fantezist
de igan supus austriac, care a participat la campania din Egipt a lui Napoleon i a
rmas acolo. n finalul scrisorii parodiaz proiectele colii Ardelene de a evoca
veridic trecutul naional.
iganiada a fost redactat n dou versiuni: prima, din 1800, este mai stufoas i
cu o aciune mai complicat, a doua, din 1812, mai echilibrat i mai artistic. Din
pcate, ea nu a fost cunoscut dect trziu, publicat mai nti ntr-o revist
obscur, Buciumul romn n 1875 n prima variant, iar n cea de-a doua abia n
1925. Eminescu nu a cunoscut-o.
Opera aparine genului epic n versuri, fiind o epopee eroi-comic. Este
singura epopee romneasc terminat, care are ca tem lumea pe dos,
parodierea ordinii universale.
Subiectul.
Cele dousprezece cnturi urmresc dou fire epice: pe de o parte se nareaz
aventurile iganilor nrolai n armata lui Vlad epe, iar pe de alt parte aventurile
lui Parpangel, n cutarea iubitei sale Romica, furat de diavoli. Ca n
orice epopee care se respect, eroii pmnteni au dumani i protectori
supranaturali.
Autorul are simul artei ca joc, subiectul i personajele fiind pretexte pentru o
comedie a literaturii (N. Manolescu). De aceea, universului naraiunii i
corespunde un metaunivers, prezent n subsolul paginilor i alctuit dintr-o
armat de critici care supun adevrul istoric prezent n epopee unui tir de
contestaii umoristice. Dac textul este o parodie, metatextul este de asemenea
parodic, ficiunea amestecndu-se cu critica ficiunii, pentru c autorul are simul
artei ca joc, intuiia gratuitii i a absurditii (N. Manolescu). Exist, deci, dou
niveluri ale operei:
a) povestirea propriu-zis, care este epopeea fricii cronice i a preocuprii pentru
stomac (N. Manolescu), care parodiaz motive literare consacrate, ca ubi
sunt (eroii vestii de altdat), muza inspiratoare, devenit aici o femeie crtitoare
cu gur mare i minte puin, sau lumea pe dos, cci epopeea ncepe cu defilarea
ordonat iganilor i sfrete cu ncierarea acestora (nti ordinea, apoi haosul);
b) critica povestirii, ale crei personaje sunt ntruchipri ale modalitilor de
receptare a textului: Onochefalos, care se mir c Romica s-a putut transforma n
tuf vorbitoare, reprezint lectura literal; Idiotiseanu, care afirm c nu toate
cele ce se scriu sunt adevrate, reprezint lectura naiv; Erudiian, care
recunoate mprumuturile de la ali scriitori, este lectura savant.
Stilul.

G. Clinescu a remarcat geniul verbal al autorului, care atenueaz lipsa talentului

descriptiv. Invenia verbal ncepe de la numele iganilor, un grotesc de sonuri
(Aordel, Corcodel, Cucavel, Parpangel, Gvan, Giolban, Goleman, Ciormoi, Drboi
etc.), trece prin invenii onomatopeice unele att de fireti nct trebuie un studiu
deosebit pentru a vedea dac ele nu circul i ajunge la modelarea lor n scopuri
prozodice, schimbndu-le genul i terminaia pentru a le face s rimeze (drac,
palat, copace etc).
n Istoria critic a literaturii romne, Nicolae Manolescu evideniaz
valoarea iganiadei printr-o comparaie: iganiada este un Don Quijote al nostru,
glum i satir, fantasmagorie i scriere nalt simbolic, ficiune i critic a ei.

Controvers privind originea etnic[

n Epistolia nchintoare din 1812, autorul Leonachi Dianeu (Ioan Budai-Deleanu)
l ruga pe Mitru Perea (Petru Maior) s redacteze notele explicative necesare
la iganiada. Printre altele, autorul spunea: m'am ndemnat a face o cercare: de
s'ar putea face 'n limba noastr, adic n cea romneasc (cci a noastr, cea
igneasc, nu se poate scrie i puini o nleg) ceva asemene; 'am izvodit
aceast poveste i s tii c fiind eu igan ca i tine, am socotit cuvios lucru de
a scrie pentru iganii notri, ca s preceap ce feliu de strmoi au avut.[4] Dup
autorii unui manual colar adresat elevilor care studiaz limba romani, din aceste
fragmente reiese c cei doi corifei ai colii Ardelene aparineau etniei rome.
[5]
Aceast interpretare ignor contextul alegoric i ironic, asupra cruia
autorul epistoliei atrgea atenia: ns tu bag de sam bine, cci toat povestea
mi se pare c-i numa o alegorie n multe locuri, unde prin igani s neleg 'alii
carii tocma aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd. Cel nelept va
nelege![4] Istoricii literari George Clinescu i Nicolae Manolescu nu au dat
interpretri ale acestor pasaje din epistolie.