C APTULO

1
Introduo
Este trabalho demonstra o Ritual do grau de aprendiz maom, de forma
copilada de Rituais Autnticos adquiridos em s de livros usados, de autoria
desconhecida, sendo, portanto, o mais verdadeiro, original e explicativo
neste seguimento.
Apresenta todo o cerimonial para a admisso de um membro novo,
acrescido de notas explicativas das chaves secretas utilizadas no
respectivo ritual.
Os documentos originais encontram-se em posse desse Autor, e esto
assinados e autenticados pelos respectivos Organismos da Maonaria,
sendo desconhecido o Autor dos ditos manuscritos.
Conforme supra referido, esse material foi adquirido em s de livros
usados e eram de uso particular de pessoas, do sexo masculino que,
provavelmente, j morreram, portanto, as datas de registros dos mesmos
variam de 1970 at 1985. Assim, possvel que, nos ltimos 20 anos, tenha
havido alguma alterao na ritualstica. Esta concluso advm de pesquisas
realizadas na rea, e so demonstradas no corpo do trabalho, atravs das
notas de rodap.
Convm ainda, esclarecer que a preciosidade deste trabalho encontra-se
na conjugao do Ritual Autntico, com as explicaes acrescidas nas notas
de rodap, quando lidas em conjunto, torna cristalino o desenvolvimento
de todo o processo. Estas so oriundas de ampla pesquisa na doutrina
existente e no material histrico referente Maonaria.
Qualquer pessoa, mesmo que esteja com os olhos vendados, que
pretenda adentrar a Maonaria, sentir-se- conhecedor de todo o caminho
percorrer na iniciao de um candidato Maonaria, aps ter lido com
ateno o presente trabalho.
Muito j se escreveu sobre a histria da maonaria, sendo que diversos
autores afirmam que seus ritos remontam ao Antigo Egito, havendo
construes com indcios do conhecimento operrio, restrito aos maons,
desde este tempo.
J a denominao de maons encontra-se presente somente no ano de
1298 d.C.

Quanto maonaria operativa importante esclarecer que, inicialmente,

a maonaria originou-se de corporaes de ofcio, atravs de associaes
de construtores, bem como de vrias outras instituies profissionais, como
por exemplo: dos sapateiros, carpinteiros, entre outras, cujo exerccio do
ofcio exigia determinadas tcnicas, restritas aos iniciados1. Assim se foi at
meados do ano 1700 d.C.
Nesse tempo as corporaes manicas, a grosso modo, poderiam ser
comparadas aos atuais sindicatos de classes de trabalhadores, acrescidos
de planos de assistncia famlia e aos respectivos membros da ento
Instituio.
1 Afiliados da respectiva corporao.

C APTULO 2
Ritual do Aprendiz Maom

1. Abertura dos trabalhos:

O Venervel Mestre2: Em Loja, meus Irmos3. Irmo Primeiro Vigilante4,
qual o primeiro de vossos deveres em Loja5?
Primeiro Vigilante: Verificar se o Templo6 est coberto7.
O Venervel Mestre: Certificai-vos disto, meu Irmo!
Primeiro Vigilante: Irmo Guarda do Templo8, cumpri vosso dever.
(O Guarda do Templo, de espada em punho9, entreabre a porta, verifica
se o Cobridor10 est a postos, fecha a porta e d, na mesma, com o punho
da espada11, a bateria, que ser repetida pelo cobridor).
Guarda do Templo: Irmo Primeiro Vigilante, o Templo est coberto.
Primeiro Vigilante: O Templo est coberto, Venervel Mestre.
Venervel: Qual o segundo de vossos deveres Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: Verificar se todos os presentes so Maons.
Venervel: Fazei essa verificao.
Primeiro Vigilante: De p ordem, meus Irmos.
(Todos se levantam nas colunas e ficam ordem12. Terminada a
verificao dos que se encontram nas colunas13).14
Primeiro Vigilante: Venervel Mestre, todos os presentes, pelo sinal que

fazem, so Maons.
Venervel: Tambm os do Oriente (!)15 sentai-vos, meus Irmos. Irmo
Orador, que se torna preciso para a abertura dos trabalhos?
Orador: Que estejam presentes, no mnimo sete Irmos, dos quais, pelo
menos, trs Mestres16 e que todos estejam investidos de suas insgnias17.
Venervel: Irmo Secretrio18, h nmero legal?
Secretrio:19
Venervel: Irmo Mestre de Cerimnias20, a Loja est composta?
Mestre de Cerimnias: Sim, Venervel Mestre, os cargos esto
preenchidos e todos os presentes se acham revestidos conforme o uso da
Loja.
Venervel: Qual o vosso lugar, Irmo Segundo Dicono21?
Segundo Dicono (levantando-se e ficando ordem)22: direita do Altar
do Irmo Primeiro Vigilante.
Venervel: Para que, meu Irmo?
Segundo Dicono: Para ser o executor e o transmissor23 de suas ordens
e velar para que todos os Irmos se conservem nas Colunas, com o devido
respeito, disciplina e ordem.
Venervel: Onde tem assento o Irmo Primeiro Dicono?
Segundo Dicono: direita e abaixo do slio24, Venervel Mestre. (Sada
e sentase)
Venervel: Para que ocupais este lugar, Irmo Primeiro Dicono?
Primeiro Dicono (levantando-se e ficando ordem): Para transmitir
vossas Ordens ao Irmo Primeiro Vigilante e a todos os Dignitrios e

Oficiais, a fim de que os trabalhos se executem com ordem e perfeio.

Venervel: Onde tem assento o Irmo Segundo Vigilante?
Primeiro Dicono: Ao Sul, Venervel Mestre25. (Sada26 e senta-se)
Venervel: Para que ocupais esse lugar, irmo Segundo Vigilante?
Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol27 em seu meridiano,
chamar os obreiros para o trabalho e mand-los recreao, a fim de que
os labores prossigam com ordem e exatido.
Venervel: Onde tem assento o Irmo Primeiro Vigilante?
Segundo Vigilante: No ocidente, Venervel Mestre.
Venervel: Para que ocupais esse lugar, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: Assim como o sol surge no ocidente para terminar o
dia, tenho assento para fechar a Loja, pagar os Obreiros e despedi-los
contentes e satisfeitos.
Venervel: Para que o Venervel Mestre senta-se no oriente?
Primeiro Vigilante: Assim como o sol surge no oriente para fazer sua
carreira e28 iniciar o dia. A fica o Venervel Mestre para abrir a Loja,
dirigindo-lhe os trabalhos e esclarecendo-a com as luzes de sua sabedoria,
nos assuntos da Sublime Instituio.
Venervel: Para que nos reunimos aqui, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: Para combater a tirania e a ignorncia, os
preconceitos e os erros, e glorificar o Direito, a Justia e a Verdade; para
promover o bem-estar da Ptria e da Humanidade, levantando templos
virtude e cavando masmorras ao vcio.
Venervel: O que Maonaria, Irmo Chanceler29?

Chanceler (levantando-se e ficando ordem): Uma Instituio que tem

por objetivo tornar feliz a Humanidade pelo amor, pelo aperfeioamento
dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade e pelo respeito autoridade e
religio.
Venervel: Ela regional?
Chanceler: No Venervel Mestre, ela universal e suas oficinas
espalham-se por todos os recantos da Terra, sem preocupao de
fronteiras e de raas. (Sada e senta-se).
Venervel: Sois Maom, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: MM:. II.: C.: T.: M.: R.:30-31.
Venervel: Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes
Maons?
Primeiro Vigilante: Do meio-dia32 meia-noite33.
Venervel: Que horas so, Irmo Segundo Vigilante?
Segundo Vigilante: Meio-dia em ponto, Venervel Mestre?
Venervel: (!)
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)
(O Venervel Mestre d com o malhete34-35 a bateria36, que repetida
pelos Vigilantes, e todos ficam de p e ordem. O Primeiro Dicono sobe os
degraus do Trono37. Sada o Venervel Mestre que aps corresponder
saudao d-lhe P:. S:.38 aos ouvidos, comeando pelo esquerdo. Recebida
a P:. Palavra Sagrada o Primeiro Dicono sada o Venervel e vai, com as
mesmas formalidades, lev-la ao Irmo Primeiro Vigilante39, que a
transmite, pela mesma forma e por intermdio do Segundo Dicono40, ao
Irmo Segundo Vigilante41. Chegando a P.: S.:42 ao Segundo Vigilante43).

Segundo Vigilante: (!) Tudo est justo e perfeito, Venervel Mestre.

(O M:.CC:.44 conduz o M:.I:.45 ou o Expert:.46 ao Altar de Juramentos).
Venervel: Achando-se a Loja regularmente constituda, procedamos
abertura de seus trabalhos, invocando o auxlio do G:.A:.D:.U:.47.
(O Venervel Mestre se descobre. O mais moderno dos Ex-venerveis
presentes, ou em sua falta48, o Irmo Experto49, quando chegarem altura
onde esto os Diconos, todos caminham lentamente em direo ao Altar
dos Juramentos50. O Mestre Instalado ou o Experto sada o Delta51. Os
Diconos vo respectivamente para os lados N. e S.52 e cruzam seus
bastes53 por sobre o Altar altura das cabeas. Depois de saudar o
Venervel Mestre, o Ex-venervel (ou o Experto)54 abre o Livro da Lei55,
na parte apropriada56 e, depois de l-lo, sobrepe-lhe o Esquadro57 e o
Compasso58 na posio do Grau, saudando, em seguida, o Venervel
Mestre).
Venervel: Graas te rendemos G:.A:.D:.U:.59, pois por tua bondade e
misericrdia, nos tem sido possvel vencer as dificuldades impostas em
nosso caminho, para nos reunirmos aqui e prosseguirmos em nosso labor.
Faz, Senhor, com que nossos coraes e inteligncias sejam sempre
iluminados pela luz que vem do Alto e que, para nosso trabalho ser
coroado de xito, necessrio que, em nossas deliberaes, subjuguemos
paixes e intransigncias fiel observncia dos sublimes princpios da
Fraternidade, a fim de que nossa Loja possa ser um reflexo da Ordem e da
Beleza que resplandece em teu Trono60.
Em nome do G:.A:.D:.U:. e em honra a So Joo, nosso Padroeiro, sob os
auspcios da Grande Loja do61, e em virtude dos poderes que me acho
investido, declaro aberta, no Grau de Aprendiz Maom, a Loja62,
nmero63, cujos trabalhos tomam plena fora e vigor. Que tudo, neste
augusto Templo, seja tratado aos influxos dos sos princpios da Moral e da
Razo.
(O Venervel Mestre descobre-se).64
(O 1 Vig.:65 levanta a coluna de seu Altar66 e o 2 Vig.:67 abaixa a do

seu68).
Venervel69: (1) A mim, meus IIr.:70, pelo Sinal e pela Aclamao71.
Todos (depois de feito o sinal): Huzz! Huzz! Huzz72!
Venervel: Sentemo-nos, meus IIr.:73.
(Os que acham junto ao Altar dos Juramentos sadam o Venervel
Mestre e voltam para seus lugares. O 1 Dic.:74, de passagem, abre o
painel da Loja).75
Venervel: Irmo Secretrio, tende a bondade de nos dar conta da Pr.:76
de nossos ltimos trabalhos. (!) Ateno, meus Irmos.
(O Secretrio procede com a leitura do Balastre77 da reunio finda).
Venervel: Meus Irmos se tendem alguma observao a fazer sobre a
redao da prancha que acaba de ser decifrada78, a palavra vos ser
concedida.
(Se algum Irmo tiver de fazer observaes, pedir a palavra ao
Vigilante de sua Coluna. Reinando silncio, os Vigilantes anunciam).
Venervel: Os Irmos que aprovam o Balastre que acaba de ser
decifrado (caso tenha havido observaes, acrescentar: __ com as
observaes do Ir.: F79) queiram fazer o sinal.
(O Mestre de Cerimnias verifica a votao e comunica ao Venervel
Mestre, que proclama diretamente o resultado. O Mestre de Cerimnias
toma o Livro de Balastres e leva-o assinatura do Venervel Mestre e ao
Irmo Guarda da Lei, restituindo-o, em seguida, ao Secretrio, que tambm
o assinar.)
Venervel: Irmo Secretrio tende a bondade de decifrar80 o expediente.
(!) Ateno, meus Irmos.

( medida que o Secretrio for lendo o expediente, o Venervel Mestre

ir dando o devido destino sem submeter o assunto discusso ou
apreciao da Loja. Do expediente, faro parte os Decretos e Atos do Gro
Mestre da GR.: Loja81, devendo os Decretos serem lidos pelo Orador,
estando todos os presentes de p e ordem. Findo o expediente, os
trabalhos prosseguem, de acordo com a ordem estabelecida. O Venervel
Mestre far os anncios diretamente, mas o pedido da palavra ser
sempre feito por intermdio do Vigilante da Coluna. Reinando silncio
sobre qualquer assunto em discusso, os Vigilantes faro o anncio. Aps
qualquer discusso, o Orador dever fazer as concluses, sem
absolutamente emitir opinio pessoal).

2. Suspenso dos trabalhos:82

Venervel: (!) Irmo Segundo Vigilante, qual o vosso lugar na Loja?
Segundo Vigilante: No Sul, Venervel Mestre.
Venervel: Para que, meu Irmo?
Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol em sua passagem pelo
meridiano, chamar os Obreiros para o trabalho e mand-los recreao.
Venervel: Que horas so?
Segundo Vigilante: O Sol est no meridiano.
Venervel: E os Obreiros tm trabalhado com afinco e perseverana?
Segundo Vigilante: Sim, Venervel Mestre.
Venervel: Ento, tendes minha permisso para mand-los recreao,
suspendendo, por alguns instantes, os Trabalhos.
Segundo Vigilante: (!) Meus Irmos, de ordem do Venervel Mestre, os
Trabalhos vo ser suspensos, por alguns momentos, para que vos
entregueis recreao, tendo o devido cuidado de ficar nas proximidades,

a fim de atenderdes ao chamado de volta ao trabalho. (!)

(O Segundo Vigilante levanta a Coluna de seu Altar e o Primeiro Vigilante
abaixa a do seu. O Irmo que abriu o Livro da Lei vai fech-lo, colocando o
Compasso e o Esquadro na mesma posio que guardam entre si).

3. Reabertura dos Trabalhos:83

(Estando todos os Oficiais de p e ordem, o Venervel Mestre d um
golpe de malhete, repetido pelos Vigilantes. Os demais Irmos ficam
simplesmente em p).
Venervel: (!) Irmo Segundo Vigilante, que horas so?
Segundo Vigilante: O Sol passou do znite.
Venervel: Ento, tendes minha permisso para chamar os Obreiros, a
fim de reiniciarmos nosso trabalho.
Segundo Vigilante: (!) Meus Irmos, de ordem do Venervel Mestre,
suspendei vossa recreao para retornardes o Trabalho.
Primeiro Vigilante: (!)
Venervel: (!)
(Todos os Obreiros ficam ordem. O Segundo Vigilante abaixa a Coluna
de seu Altar e o Primeiro Vigilante levanta a do seu. O Irmo que fechou o
Livro da Lei vai abri-lo no lugar apropriado, superpondo-lhe o Compasso e
o Esquadro na posio do grau).
Venervel: Sentemo-nos Irmos.
(Os trabalhos continuam no ponto em que foram suspensos).

4. Encerramento dos Trabalhos

Venervel: (!) Irmos Primeiro e Segundo Vigilantes, anunciai em vossas

Colunas, como eu anuncio no Oriente, que vamos encerrar os trabalhos
desta Loja de Aprendizes Maons.
(Os Vigilantes fazem o anncio e depois de anunciado).
Venervel: Irmo 2 Dicono, qual o vosso lugar em Loja?
Segundo Dicono (levantando-se e ficando ordem): direita do Irmo
Primeiro Vigilante.
Venervel: Para que meu Irmos?
Segundo Dicono: Para transmitir as ordens ao Irmo Segundo Vigilante
e ver se os Obreiros se conservam, nas Colunas, com o devido respeito,
disciplina e ordem. (Sada e senta-se).
Venervel: Irmo Primeiro Dicono, qual o vosso lugar em Loja?
Primeiro Dicono (levantando-se e ficando ordem): vossa direita,
abaixo do slio.
Venervel: Para que meu Irmo?
Primeiro Dicono: Para transmitir as ordens aos Irmos Primeiro e
Segundo Vigilantes e dignidades e Oficiais a fim de que os trabalhos sejam
executados com regularidade e prontido.
Venervel: Onde tem assento o Irmo Segundo Vigilante?
Primeiro Dicono: Ao Sul. (Sada e senta-se).
Venervel: Para que ocupais esse lugar irmo Segundo Vigilante?
Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol em seu meridiano,
chamar os Obreiros para o trabalho e manda-los recreao, a fim de que
os labores prossigam com ordem e exatido, para o bem da Ptria e da
Humanidade.

Venervel: Onde tem assento o Irmo Primeiro Vigilante?

Segundo Vigilante: No ocidente, Venervel Mestre.
Venervel: Para que ocupais este lugar, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: Assim como o sol se ocupa no ocidente, para terminar
o dia, assim aqui, tenho assento para fechar a Loja, pagar os Obreiros e
despedi-los contentes e satisfeitos.
Venervel: E os Obreiros esto satisfeitos?
(Todos batem com a palma da mo direita no avental em sinal de
afirmao).
Venervel: Que idade tendes, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante:
Venervel: A que horas permitido aos aprendizes deixarem os
trabalhos?
Primeiro Vigilante:
Venervel: Que horas so, Irmo Segundo Vigilante?
Segundo Vigilante:
Venervel: (!)
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)
Venervel: De p e ordem, meus Irmos.
(Com o mesmo cerimonial da abertura, o Venervel Mestre transmite a
P:.S:.).

Segundo Vigilante (depois de recebida a P:.S:.): Tudo est justo e perfeito

na Coluna do Sul, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: Tudo est justo e perfeito em ambas as Colunas,
Venervel Mestre.
(O irmo que abriu o Livro da Lei vai, com as mesmas formalidades da
abertura, postar-se em frente ao Altar dos Juramentos).
Venervel: (!) Irmo Primeiro Vigilante, estando tudo justo e perfeito,
tendes minha permisso para fechar a Loja. (Descobre-se).
Primeiro Vigilante: (!) Em nome do G:.A:.D:.U:. e de So Joo, nosso
padroeiro, est fechada esta Loja de Aprendizes Maons (!).
(Neste exato momento fechado o Livro da Lei).
(O Venervel Mestre cobre-se).
Venervel: A mim meus Irmos, pela Bateria e pela Aclamao.
Todos (depois de dada a Bateria): Huzz! Huzz! Huzz!
(Os Irmos que se encontram junto ao Altar dos Juramentos voltam a
seus lugares. O Primeiro Dicono, de passagem, fecha o painel da Loja).
Venervel: Meus Irmos, os Trabalhos esto encerrados e a Loja fechada.
Antes de nos retirarmos, juremos o mais profundo silncio sobre tudo que
aqui se passou.
(O Primeiro Vigilante abaixa a Coluna de seu Altar e o Segundo Vigilante
levanta a do seu. Se tiver de ser transmitida a Palavra Semestral, forma-se
a Cadeia de Unio. Terminada a transmisso, ou no tendo circulado, o
Venervel Mestre sai, seguido pelos Vigilantes, os quais seguem em ordem
inversa da entrada os demais Obreiros. Durante a sada, o rgo executa
uma marcha, que poder ser acompanhada, pelos Irmos, de um cntico
apropriado. Depois de passar o ltimo Irmo, o Guarda do Templo apaga
as luzes e fecha o Templo).

2 O Venervel Mestre a primeira dignidade em hierarquia na Loja.

Compete-lhe presidir os trabalhos. Possui poderes para nomear e demitir
os cargos de confiana e os membros das comisses, dar e cassar a
palavra, introduzir, acelerar, retirar e retardar matria em discusso. O
mesmo que Presidente da Loja. Personifica Salomo, alegoricamente. Sua
jia o Esquadro.
3 Todos os dignitrios so, indistintamente, intitulados Irmos sendo
proibido dar outro tratamento, inclusive os atinentes s atividades dirias,
fora da Loja da respectiva pessoa.
4 O Primeiro Vigilante a segunda dignidade em hierarquia na .
Compete-lhe ritualisticamente presidir a coluna do norte e do ocidente,
distribuir a palavra, e outras atribuies que sero esclarecidas ao longo
deste livro. Sua ferramenta um nvel.
5 Loja significa o lugar onde se renem os maons, estipulada em
Landmarks. A origem mais provvel do termo Loja que o mesmo
advenha do francs; denominao das casas onde se reuniam as guildas
mercantis e das oficinas dos membros das corporaes de artesos.
Atualmente, significa lugar.
Guildas: significa corporaes de trabalhadores, inicialmente da pedra,
para as construes, depois, de ferreiros e outras tantas profisses. Estas
associaes visavam antes de tudo a autoproteo, eram, neste sentido,
extremamente organizadas.
6 O Templo possui a decorao em cor azul celeste, no ocidente tem a
forma de um retngulo e, no oriente, separado do ocidente por uma grade
denominada a Grade do Oriente tem o soalho mais elevado, para onde
se sobe por quatro degraus baixos.
7 Coberto: significa resguardado a olhos e ouvidos de pessoas no
admitidas no quadro dos maons. Fechado para quem no iniciado.
8 O Guarda do Templo o Oficial encarregado da segurana interna dos
trabalhos, do controle da entrada e da sada dos obreiros e da verificao e
comunicao dos que pretendem ingresso no Templo.

9 Todos os que possuem o Grau de Mestre usaro espada, suspensa

cintura por cinto de couro preto. A espada o smbolo da igualdade, da
justia e da honra. Corresponde conscincia e presena Divina na
construo do Templo.
10 O Cobridor Oficial encarregado da ordem, silncio e segurana da
parte externa do Templo. Sua jia um Alfange.
11 Outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, nada refere com relao
s expresses: de espada em punho e com o punho da espada,
portanto, nos rituais mais modernos tais expresses foram suprimidas.
R:.E:.A:.A:.: trata-se do Rito Escocs Antigo e Aceito, o qual o rito mais
usado na maonaria, atualmente. Divide-se em 33 Graus, sendo os trs
primeiros denominados simblicos (Aprendiz, Companheiro e Mestre) e os
demais filosficos. Os 33 Graus so divididos em sete sries.
A primeira srie se trata dos Graus Simblicos: Aprendiz, Companheiro e
Mestre.
A segunda srie, j na parte filosfica, denomina-se Graus Inefveis,
vinculados s Lojas de Perfeio, sendo: o 4 de Mestre Secreto, o 5 de
Mestre Perfeito, o 6 de Mestre por Curiosidade (Secretrio ntimo ou
Mestre Ingls), o 7 de Preboste e Juiz ou Mestre Irlands, o 8 de
Intendente dos Edifcios ou Mestre de Israel, o 9 de Mestre Eleito dos
Nove, o 10 de Mestre Eleito dos Quinze ou Ilustre dos Quinze, o 11 de
Sublime Cavaleiro Eleito, o 12 de Mestre Arquiteto ou Gro-Mestre
Arquiteto, o 13 de Cavaleiro do Real Arco ou Cavaleiro Arco-Real, o 14 de
Grande Eleito da Abbada Sagrada (Sublime Maom, Mestre Antigo, Antigo
Mestre Perfeito, ou Grande Eleito Perfeito).
A terceira srie so os Graus denominados Capitulares, vinculados aos
Captulos. Sendo: o 15 de Cavaleiro do Oriente ou Cavaleiro da Espada, o
16 de Prncipe de Jerusalm, o 17 de Cavaleiro do Oriente e do Ocidente
Perfeio, o 18 de Cavaleira Rosa-Cruz ou Soberano Prncipe Rosa-Cruz.
A quarta srie de Graus os da Maonaria Negra, os Graus filosficos
propriamente ditos, vinculados ao Conselho Kadosch, sendo: o 19 de
Grande Pontfice (Grande Pontfice da Jerusalm Celeste, Supremo Escocs
da Jerusalm Celeste ou Sublime Escocs), o 20 de Venervel Grande
Mestre de Todas as s Regulares ou Soberano Prncipe da Maonaria, o 21
de Noaquita ou Cavaleiro Prussiano, o 22 de Cavaleiro Real-Acha
(Cavaleiro do Real Machado ou Cavaleiro do Lbano), o 23 de Chefe do
Tabernculo, o 24 de Prncipe do Tabernculo, o 25 de Cavaleiro da

Serpente de Bronzeou Cavaleiro Airain, o 26 de Escocs Trinitrio ou

Prncipe da Merc, o 27 de Grande Comendador do Templo, o 28 de
Cavaleiro do Sol (Prncipe Adepto, Mestre Cavaleiro do Sol, Gro Mestre da
Luz ou Patriarca das Cruzadas), o 29 de Grande Escocs de Santo Andr,
o 30 de Cavaleiro Kadosch Grande Eleito cavaleiro Kadoch ou Cavaleiro
da guia Branca e Negra.
Da quinta at a stima sries so grau da Maonaria Branca ou a
Administrativa, propriamente dita, denominado de Tribunais. o 31 de
Grande Inspetor Comendador ou Grande Inspetor Inquisidor Comendador.
O do Consistrio o 32 que o Sublime Prncipe do Real Segredo. O
ltimo o do Supremo Conselho que o 33 denominado o Soberano
Grande Imperador Geral.
12 Significa fazer o sinal referente ao Grau Simblico em que esto
sendo abertos os trabalhos na Loja. Tal sinal traduz-se por uma postura
corporal assumida em ngulos retos (mos, braos e ps), formando uma
espcie de esquadria, com objetivo simblico e ritualstico. Tambm
chamado de sinal Gutural. Os Oficiais usaro colares de fita de dez
centmetros de largura, terminando em ponta sobre o peito e com a jia
representativa do respectivo cargo. O Venervel Mestre, o Primeiro e
Segundo Vigilantes usaro, tambm, punhos de seda orlados de galo,
tendo bordado, na face externa, o atributo do respectivo cargo e o nome da
Loja.
13 que se encontram nas colunas: significa todos que esto dentro do
Templo.
14 Outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, nada refere com relao
expresso: dos que se encontram nas Colunas, portanto, nos rituais mais
modernos tal expresso foi suprimida.
15 Toda vez que aparece este smbolo significa que a referida pessoa
est batendo com o malhete. Instrumento Maom explicado mais adiante.
16 Mestre: aquele que j foi iniciado, elevado ao Grau de Companheiro
maom, e depois elevado novamente ao Grau de Mestre Maom.
17 Usando avental e paramentas do respectivo Grau. A resposta, neste
caso, ser: Sim, Venervel Mestre.

18 O Secretrio a quinta dignidade em hierarquia na Loja, sua

responsabilidade a guarda, organizao e atualizao do material
relacionado com a parte administrativa da Loja. Sua jia duas Penas
Cruzadas.
19 Responder conforme o nmero dos Membros presentes.
20 O Mestre de Cerimnias o oficial encarregado do cerimonial de uma
Loja, compondo-a, dirigindo e orientando os procedimentos durante os
rituais.
21 O Segundo Dicono o oficial encarregado de estabelecer a
comunicao entre o Primeiro e o Segundo Vigilantes e zelar pela conduta
dos obreiros durante as sesses. Utiliza como jia distintiva uma Trolha e
uma Pomba, portando um envelope ou um ramo de oliveira no bico.
22 Ver nota citada referente ao caso.
23 Em outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, nada refere com
relao expresso transmissor portanto, nos rituais mais modernos tal
palavra foi suprimida.
24 Slio uma cadeira de espaldar alto onde tem assento o Venervel
Mestre. Tambm denominada de Trono de Salomo.
25 O Segundo Vigilante tem assento a meia distncia entre a Coluna J e
a grade do oriente. Sua jia um Prumo.
26 Saudao: procedimento obrigatrio, o qual executado fazendo-se e
desfazendo-se o sinal do Grau. A saudao somente procedida aps a
abertura do Livro da Lei, embora em alguns rituais antigos exista
referncia saudao em momentos anteriores.
27 O Sol simboliza a fonte de vida, a positividade da existncia do
Homem.
28 Em outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, referido a expresso
para fazer sua carreira e, portanto, nos rituais mais modernos tal frase

suprimida.
29 Chanceler o Oficial encarregado da guarda do Timbre da Loja, do
protocolo da correspondncia e dos documentos sujeitos a registro. Sua
jia o Timbre da Loja.
30 Significa: Mens in Corpore Tantun Molen Regit (Meus irmos como tal
me reconhecem).
31 Letras duplicadas neste caso indicam uma forma de plural do
respectivo termo.
32 Meio-dia a hora simblica do incio dos trabalhos de uma sesso
Manica. Anncio que faz o Segundo Vigilante para comunicar que os
trabalhos vo ser iniciados. O sol est a prumo e no faz sombra sobre os
objetos ou seres ao solo, simbolicamente, ao meio-dia o Maom est vazio,
nada possui.
33 Meia-noite a hora que simbolicamente se encerram os trabalhos
Manicos. Anncio que faz o Segundo Vigilante soando o seu malhete para
comunicar o trmino da sesso.
34 Martelo ou Marreta um smbolo do polimento e aperfeioamento.
Diz-se que essencialmente masculino.
35 O Malhete pode ser definido como o instrumento pelo qual os
condutores do trabalho executam a bateria se requerida no ritual.
Tambm utilizado para chamar ateno dos Obreiros para determinada
fala ou procedimento. Simboliza o poder de deciso, da fora a servio da
sabedoria. Com um ou mais golpes pode-se iniciar, suspender ou cessar os
trabalhos, da mesma maneira que os golpes de martelos dados por alguns
Magistrados em tribunas jurdicas.
36 Bateria: sucesso de sons ritmados e espaados conforme o Grau.
Neste momento, so trs batidas.
Diz-se quando todos batem as palmas das mos de modo diferenciado,
onde cada pessoa utiliza seu prprio ritmo, criando-se sons
descompassados, diferentes uns dos outros. Afirmam, os Maons, que
esses sons que podem ser descritos como dissonantes produzem efeitos

vibratrios salutares e necessrios para o desenvolvimento interior. O

termo bateria no pode ser confundido com a pancada que o Venervel
d com seu malhete para pr fim ou amenizar alguma discusso acirrada.
Existe tambm a bateria do grau originria a que destina a abertura dos
trabalhos, nesse caso, iniciada pelo nmero de trs, pelo Venervel
Mestre, utilizando o seu malhete para dar as pancadas, a qual
respondida, tambm com pancadas de malhete, pelos dos vigilantes.
Existem tambm outras situaes onde se procede a bateria (em outra
formao), como por exemplo, na recepo de visitantes, ilustres, no
momento em que adentram ao Templo.
37 Trono: de forma triangular, a definio que se d ao local onde se
senta o Venervel Mestre, tambm conhecido por Trono de Salomo. O
Trono formado por duas Colunas compostas ligadas por um arco,
revestido de pano azul celeste com franjas de ouro, no centro do qual
pender um tringulo eqiltero, cujo centro estar preso por arame
invisvel a letra hebraica (IOD).
38 Significa Palavra Sagrada: a Palavra Sagrada primitiva e sigilosa.
S pode ser dita de forma ritualstica, pois extremamente secreta, a
palavra sigilosa nunca escrita, sendo transmitida de boca a ouvido. A
transmisso da palavra sigilosa parte feita na abertura e encerramento
do ritual. Neste caso, a palavra circula entre o Venervel Mestre, Primeiro
e Segundo Vigilantes, atravs dos Diconos.
39 Significa: Irmo Primeiro Vigilante.
40 Significa: Segundo Dicono.
41 Significa Irmo Segundo Vigilante, o qual tem assento esquerda e
um pouco frente da Coluna B.: (Boaz).
42 Significa: Palavra Sagrada e diferente para cada Grau Simblico.
43 Significa: Segundo Vigilante.
44 Significa: Mestre de Cerimnias.
45 Significa: Mestre Instalado ou aquele que j ocupou o cargo de

Venervel Mestre.
46 Significa: Irmo denominado Experto.
47 Significa: Grande Arquiteto do Universo.
48 Em outro ritual do R:.E:.A:.A, datado de 1988, nada referido em
relao s expresses: O mais moderno dos Ex-venerveis presentes ou,
em sua falta, o anterior a ele. Tudo indica que nos rituais mais modernos
tal expresso foi suprimida. A expresso que consta atualmente Mestre
Instalado, que, em ltima instncia, quer dizer a mesma coisa.
49 Experto: Oficial adjunto de diversas funes na Loja, traduzindo-se
como o depositrio da tradio manica (em sntese).
50 Altar de Juramentos: o mesmo que Altar das Consagraes. Local onde
depositado o Livro da Lei, o Compasso e o Esquadro para as cerimnias
desempenhadas na Loja. Em algumas Lojas colocado no centro do piso o
Mosaico, na interseco do meridiano com o equador, ou um pouco mais ao
oriente, logo na frente da prancheta do Venervel.
51 Trata-se do Delta Luminoso o ornamento colocado atrs do Trono do
Venervel Mestre, acima de sua cabea, com formato de um tringulo,
tendo inserido em seu centro um olho. Denomina-se de Tringulo
Luminoso porque iluminado por um foco de luz que sobre ele incide
(in Camino, Da Rizzardo, Dicionrio Manico, Madras, So Paulo, 2004).
Tambm denominado de Olho que tudo v representando o olho
onividente o qual representa a clarividncia e a oniscincia da divindade e
de sua eterna vigilncia. Em alguns ritos Manicos, no cento do Delta
Luminoso colocada a inscrio referente ao nome de Deus iniciando pela
letra IOD. Outros escrevem a letra G.
O Delta no deve ser encoberto em nenhuma ocasio, pois o mais
importante smbolo no Templo, estando ali instalado para sempre ser
lembrado, visto e reverenciado, tendo a incumbncia de ser o dirigente
orientador do Pensamento, das Condutas, dos Trabalhos e das Aes de
todos os integrantes do Templo.
52 Norte e Sul.

53 O Basto do Mestre de Cerimnias simboliza a sua autoridade.

54 Tem-se notcia que a abertura do Livro da Lei procedida,
atualmente, pelo Orador, pelo menos nas Lojas do Grande Oriente do
Brasil.
55 O Livro da Lei o livro da Lei Sagrada de cada religio, adotada pela
maioria na localidade, onde os rentes julgam existir as verdades pregadas
por seus profetas. No Brasil, o Livro da Lei a Bblia Crist.
56 A parte apropriada para a Grande Loja no Grau de Aprendiz ser
aberto, o R:.E:.A:.A:., no salmo 133, onde se l: Oh! Como bom, e como
suave que os irmos convivam em unio. como o leo precioso sobre a
cabea, que desce para a barba, a barba de Aro, e desce orla de suas
vestimentas. como o orvalho de Heron como o que desce sobre os montes
de Sio, porque ali o Senhor ordena a beno e a vida para todo o sempre.
H s Manicas vinculadas ao Grande Oriente que utilizam a abertura da
Bblia no primeiro Captulo do Livro de So Joo.
57 O Esquadro simboliza a retido limitada por duas linhas: uma
horizontal, que representa a trajetria a percorrer na Terra, ou seja, o
destino; e a outra vertical, o caminho para cima, dirigindo-se ao Cosmo, ao
universo, ao infinito, Deus. Simboliza tambm a carne, o corpo fsico. Ver
tambm notas anteriores referentes simbologia do Esquadro.
58 O Compasso simboliza a delimitao de espaos por crculos.
Representa o senso da medida das coisas. Significa a Justia e o Esprito.
Ver tambm notas anteriores referentes simbologia do Compasso.
59 Grande Arquiteto do Universo: ente Supremo que dotou o Homem de
inteligncia, ensinando-o a discernir o Bem do Mal.
60 Os dois pargrafos supra os quais iniciam e terminam assim: Graas
te rendemos e da Beleza que resplandece em teu Trono foram
suprimidos desta parte nos rituais mais modernos, prosseguindo o
pargrafo seguinte o qual se inicia: Em nome do.
61 Nome do lugar onde se localiza a Grande Loja, a qual a Loja em
questo est vinculada.

62 Nome completo da Loja.

63 Nmero da Loja na Jurisdio.
64 O Venervel Mestre usa um chapu preto de aba mole. Simboliza o
limite entre os homens, hierarquicamente, abaixo da cabea do Venervel
Mestre, e o csmico, acima de tudo e de todos. Relaciona-se com a
sabedoria Manica. Ento, o Venervel Mestre estar coberto quando
usar o chapu e descobrir-se quando o tirar, ele somente colocar o
chapu quando for dito que tudo est Justo e Perfeito. Esse
procedimento, atualmente, no adotado nos rituais em Grau de Aprendiz,
onde o Venervel Mestre no cobre-se nem descobre-se, somente no
Grau de Mestre ocorre essa prtica.
65 Primeiro Vigilante.
66 Coluna Drica: esta Coluna a do Primeiro Vigilante e simboliza a
Fora.
67 Segundo Vigilante.
68 Coluna Corntia: esta Coluna a do Segundo Vigilante e simboliza a
Beleza.
69 A Coluna que representa o Venervel Mestre a Jnica. Esta coluna
simboliza a Sabedoria.
70 Irmos.
71 Aclamao so expresses ou palavras que devem ser ditas trs
vezes e podem acompanhar o sinal do Grau ou da bateria, conforme
designao do Venervel Mestre atinente ao respectivo Grau. proferida
na abertura e encerramento dos Trabalhos ou encontros da Loja.
72 Huzz! Huzz! Huzz: significa o grito de Aclamao usado no ritual.
Pode ser utilizado para expressar o resultado de uma votao desde que a
mesma no tenha sido secreta.
73 Significa: Irmos.

74 Primeiro Dicono.
75 No caminhar pelo Templo, deve sempre ser observada a seguinte
formalidade: indo do Sul para o Ocidente, passando pelo Norte e pelo
Oriente (grade); do Oriente para o Ocidente passando pelo Norte ou pelo
Sul.
76 Significa Prancha o termo utilizado para denominar a ata da ltima
reunio, cuja leitura determinada.
77 Significa o mesmo que Ata.
78 Significa o mesmo que lida.
79 Irmo e nome.
80 Decifrar, neste caso, significa o mesmo que ler.
81 Gro Mestre da Grande Loja.
82 Conforme antes referido, este material foi copilado de rituais
originais, com data de mais de 20 anos - 1980/1990 -, dos quais se
desconhece, em parte, o anterior usurio, o qual provavelmente esteja
morto. Por isto, esta parte do ritual tambm foi copilada, todavia, tem-se
conhecimento, por pesquisas na rea que atualmente est em desuso, de
forma que a ritualstica prossegue, normalmente, sem essa pausa.
83 Ver nota referente ao Ttulo: Suspenso dos Trabalhos.

C APTULO 3
Ritual 84 de Iniciao85-86
(Depois de regularmente aberta a Loja, de acordo com o ritual, e
observada a ordem dos trabalhos).
Venervel: (!) Irmo Experto87, podeis informar-me se, na Cmara de
Reflexes, est algum candidato que pretenda ser iniciado em nossos
Augustos Mistrios?
Experto: Sim, Venervel Mestre, o Profano F aguarda, na Cmara de
Reflexes88, o momento de ser iniciado.
Venervel: Meus Irmos, tendo corrido regularmente o processo
preliminar para admisso do Profano F, chegado o momento de sua
recepo. Como sabeis, este ato um dos mais solenes de nossa Instituio,
pois no devemos esquecer que, com a aceitao de um novo membro
nesta Loja, vamos dar um novo Irmo Famlia Manica Universal. Se
algum de vs tem alguma observao a fazer contra esta admisso, deve
declar-las leal e francamente.
(Se houver algum Irmo que tiver oposio a fazer, pedir a palavra por
intermdio do Vigilante de sua Coluna a opinio emitida no ser
discutida, mas, simplesmente, posta em votao secreta89, decidindo a
maioria de votos presentes. Se a Loja, ento, recusar a admisso, ou adi-la
para novas sindicncias, interrompe-se o Ritual neste ponto, cientificandose ao Profano que ainda no chegou o dia de sua iniciao e, com as
mesmas formalidades da entrada, retirar-se- do edifcio. No havendo
objees)
Venervel: Os irmos que aprovam que se proceda a iniciao do
candidato F queiram se manifestar. (Pausa para a verificao. Sendo
aprovado). Irmo Experto, ide ao lugar onde est o Profano e dizei-lhe que,
sendo perigosas as provas por que tem que passar, conveniente que faa

seu testamento90, e ao mesmo tempo, responda as questes que

submetemos91 a seu esprito, para bem conhecermos seus princpios e
suas virtudes.
(O Experto executa a ordem e, depois de recebidas as respostas, volta
a dar conta de sua misso trazendo o questionrio na ponta da espada92
e entrando no Templo sem formalidades).
Experto: Venervel Mestre, o Profano cumpriu sua primeira obrigao.
Eis aqui seu testamento e suas respostas.
Venervel: Entregai-os ao Irmo Orador para decifr-los93.
(Recebendo tudo do Experto, o Orador l em voz alta todo o testamento e
as respostas).
Venervel: Meus Irmos, estais satisfeitos com as respostas do Profano?
(Em caso afirmativo, todos fazem o sinal de aprovao. Se houver alguma
objeo, a decidir, por maioria de votos)94.
Venervel: Irmo Tesoureiro, estais satisfeito?
Tesoureiro:95
Venervel: Irmo Secretrio, nossa Grande enviou o placet 96 de iniciao
deste candidato?
Secretrio:
Venervel: Irmo Orador, dai-me vossas concluses.
Orador: Venervel Mestre, se razes especiais no impuserem o
contrrio vossa sabedoria e prudncia, eu, em nome desta e de acordo
com as Leis que regem nossa Sublime Instituio, respeitosamente, vos
solicito que se proceda iniciao do Profano F
Venervel: Irmo Experto, acercai-vos do Profano e dizei-lhe que dele

esperamos a necessria coragem para sair vitorioso das provas a que

vamos submet-lo. Preparai-o97 segundo nossos usos e trazei-o porta do
Templo.
(O Experto vai cumprir a ordem e, trazendo o profano porta do
Templo, bate irregularmente).
Guarda do Templo (desembainhando a espada): Profanamente batem
porta do Templo, Venervel Mestre.
Venervel: Verificai quem o temerrio que ousa interromper nossas
meditaes.
(O Guarda do Templo entreabre a porta cautelosamente e, colocando a
ponta da espada98 no peito descoberto do Profano, diz com voz alta e
spera).
Guarda do Templo: Quem s, temerrio, que te arrojas a querer forar a
entrada deste Templo?
Experto: Suspendei vossa espada, Irmo Guarda do Templo, pois
ningum ousaria entrar neste recinto sagrado sem vossa permisso.
Desejoso de ver a Luz, este Profano vem, humildemente, pedi-la.
Guarda do Templo: Admiro-me muito, meu Irmo, que em vez de virdes
meditar conosco nos Augustos Mistrios que procuramos desvendar, deles
vos alheies, conduzindo a este Templo um curioso, talvez um dissimulado.
(Voltando-se para o interior do Templo): E o nosso Irmo Experto que
conduz porta do Templo um Profano desejoso de ver a Luz.
Venervel: Por que, Irmo Experto, veio interromper nosso silncio,
conduzindo nossa Loja um Profano para participar de nossos Mistrios?
Como poderia ele ter concebido tal esperana?
Experto: Porque livre e de bons costumes.
Venervel: No bastante, meu Irmo. Sabeis, porventura, os seus
merecimentos? Conheceis este Profano? Sabeis seu nome, onde nasceu,

sua idade, sua religio, sua profisso, seu estado civil e onde mora?
Experto: Venervel Mestre, este Profano chama-se ; nasceu a de
de, em; seu estado civil ; cr em Deus; exerce a profisso de e
mora rua .
Ele vem pedir-vos que o inicieis em nossos Augustos Mistrios.
Venervel: Meus Irmos, ouvistes o que declarou o Irmo Experto. Se
concordais com os desejos do Profano, se o julgais digno de receber a
revelao de nossos Mistrios, manifestai-vos pelo sinal. (Depois de
manifestao favorvel) Irmo Guarda do Templo, franqueai-lhe o
ingresso.
(Logo que o Profano entra, o Guarda do Templo fecha a porta e encosta
a ponta da espada no peito do candidato. O Experto coloca-se atrs do
Profano)
Venervel (ao Profano)99: Vedes alguma coisa, senhor?
Profano:
Venervel: Sentis alguma impresso?
Profano: A ponta de um ferro.
Venervel: A arma, cuja ponta sentis, simboliza o remorso que, ferindo
vosso corao, h de perseguir-vos, se fordes traidor associao a que
desejais pertencer. Serve, tambm, para advertir-vos de que vos deveis
mostrar acessvel s verdades que se sentem e que no se exprimem. O
estado de cegueira100, em que vos encontrais, o smbolo das trevas que
cercam o mortal que ainda no recebeu a Luz para gui-lo na estrada da
virtude.
(Pausa) Que quereis, senhor? Por que vindes perturbar nossas
cogitaes?
(O Guarda do Templo retira a Espada)101

Profano:
Venervel: E esse desejo filho de vosso corao? por vossa vontade,
sem constrangimento algum, que vindes pedir admisso entre ns?
Profano:
Venervel: Refleti no que pedis! No conheceis os dogmas, as leis e os
fins da Sublime Ordem a que desejais pertencer. A Maonaria no uma
sociedade de auxlios mtuos ou de caridade; ela tem responsabilidades e
deveres para com a sociedade e para com a Humanidade. Preocupada com
o progresso e adstrita aos princpios de uma severa Moral, assiste-lhe o
direito de exigir de seus adeptos o cumprimento de srios deveres, alm
de enormes sacrifcios.
Partculas da Humanidade guiai-nos pelo ideal e nos sacrificamos por
iluses, com as quais obtemos sempre todas as certezas humanas.
Abraho, preparandose para sacrificar o prprio filho, representa uma
grande alegoria de devotamento e de obedincia. Assim, tambm, a
sociedade e a Ptria podem levar seus filhos ao altar dos sacrifcios,
quando necessrio for, para o bem das geraes vindouras. Nossa Ordem
exigir de vs um juramento solene e terrvel, prestado j, por muitos
benfeitores da Humanidade. Todo aquele que no cumprir os deveres de
Maom em qualquer oportunidade, ns consideramos traidor Maonaria.
(Pausa)
J passastes pela primeira prova a da Terra102 , pois o que
representa o compartimento em que estivestes encerrado e onde fizestes
vossas ltimas disposies. Restam-vos, porm, outras provas, para as
quais necessria toda a vossa coragem.
Consentis em submeter-vos a elas?
Tendes a firmeza precisa para afrontar todos os perigos a que vai ser
exposta vossa coragem?
Profano:
Venervel: Ainda uma vez, refleti, senhor. Se vos tornardes Maom,
encontrareis em nossos Smbolos a realidade do dever. No deveis
combater somente vossas paixes e trabalhar para vosso aperfeioamento,

mas, tereis ainda de combater outros inimigos da Humanidade, como sejam

os hipcritas, que a enganam, os prfidos, que a defraudam, os ambiciosos,
que a usurpam, e os corruptos e sem princpios, que abusam da confiana
dos povos. A estes no se combate sem perigos. Senti-vos com energia,
coragem e dedicao para combater o obscurantismo, a perfdia e o erro?
Profano:
Venervel: Pois que essa vossa resoluo, pelo que vos possa acontecer.
(Pausa) Irmo Experto, levai este Profano para fora do Templo e conduzi-o
por estes caminhos escabrosos, por onde passam os temerrios que
aspiram conhecer nossos arcanos.
(O Experto toma o profano pelo brao esquerdo, leva-o para fora do
Templo. Depois de faz-lo dar algumas voltas, o conduz novamente, porta
do Templo, onde o arroja de qualquer altura, amparando-o
convenientemente. Para este fim, convm ter preparado um pequeno
plano inclinado de 40 a 60 centmetros de altura, colocado porta do
Templo e pelo qual subir o Profano, de maneira que, ao chegar
extremidade, caia dentro do Templo, onde devem estar dois Irmos para
ampar-lo, a fim de no se pisar. Findo este processo)
Experto: Venervel Mestre, o Profano deu provas de resignao e de
coragem.
Venervel: Senhor, somente, atravs dos perigos e das dificuldades que
se pode alcanar a iniciao. (Pausa)
Embora a Maonaria no seja uma religio e proclame a liberdade de
conscincia, tem, contudo, uma crena: ela proclama a existncia de um
Princpio Criador, ao qual denomina G:.A:.D:.U:.. por isso que nenhum
maom se empenha em qualquer empresa, sem, primeiro, invocar ao
G:.A:.D:.U:..
Venervel: Irmo Experto conduzi o Profano para junto do Altar do Irmo
Segundo Vigilante e fazei-o ajoelhar. (Depois de executada a ordem)
Profano, tomai parte na orao que, em vosso favor, vamos dirigir ao
Senhor dos Mundos e Autor de todas as coisas.
(!) De p e ordem, meus Irmos.

Orao
Eis-nos, oh! G:.A:.D:.U:., em quem reconhecemos o Infinito Poder e a
Infinita Misericrdia, humildes e reverentes a teus ps. Contm nossos
coraes nos limites da retido e dirige nossos passos pela estrada da
virtude. D-nos que, por nossas obras, nos aproximemos de Ti que s uno
e subsiste a Ti mesmo e a quem todos os seres devem a existncia. Tudo
sabes e tudo dominas; invisvel aos nossos olhos, vs no fundo de nossas
conscincias. Digna-Te, oh! G:.A:.D:.U:. de proteger os Obreiros em paz, aqui
reunidos; anima nosso zelo; fortifica nossas almas na luta das paixes;
inflama nossos coraes com o Amor e a Virtude e guia-nos para que,
sempre perseverantes, cumpramos Tuas Leis. Presta a esse candidato,
agora e sempre, Tua proteo e ampara-o com Teu brao onipotente em
todos os perigos por que vai passar.
Todos: Assim seja!
Venervel: Senhor, nos extremos lances de vossa vida, em quem
depositais vossa confiana?
Profano:
Venervel: Pois que confiais em Deus, levantai-vos e segui com passo
seguro vosso guia e nada receies.
(O Experto conduz o profano para entre Colunas, devendo reinar
profundo silncio)
Venervel: (!)
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)
(Todos sentam)

Venervel: Senhor, antes que esta Assemblia consinta em admitir-vos s

provas, devo sondar vosso corao, esperando que respondais com
sinceridade e franqueza, pois vossas respostas no nos ofendero.
Que idias, que pensamentos vos ocorrem, quando estveis no lugar
sombrio de meditao, onde vos pediram que escrevsseis vossa ltima
vontade?
Profano:
Venervel: Em parte j vos dissemos com que fim fostes submetido
primeira prova a da Terra. Os antigos diziam que havia quatro
elementos: a Terra, a gua, o Ar e o Fogo. Vs estveis na escurido e no
silncio, como um encarcerado numa masmorra, e cercado de emblemas
de mortalidade e de pensamentos alusivos, principalmente para compelirvos a refletir, sria e profundamente, antes de realizardes um ato to
importante como o da iniciao em nossos Mistrios. A caverna103 onde
estivestes, como tudo que nos cerca, simblica. Os emblemas, que ali
existem, vos levam, certamente, a refletir sobre a instabilidade da vida
humana, lio trivial, sempre ensinada e sempre desprezada.
Se desejais tornar-vos um verdadeiro Maom, deveis, primeiro, extinguir
vossas paixes, os vcios e os preconceitos mundanos que ainda possuirdes
para viverdes com Virtude, Honra e Sabedoria. (Pausa)
Credes em um Princpio Criador?
Profano:
Venervel: Essa Crena,que enobrece vosso corao, no exclusivo
patrimnio do filsofo e do Maom. Desde que o selvagem compreendeu
que no poderia existir por si mesmo, que Algum deveria ter criado a
majestosa Natureza que o cerca, foi levado, instintivamente, a admirar e
cultuar este Criador incriado, a Quem rende tosco, mas sincero, culto, como
Entre Supremo e Grande Arquiteto dos Mundos. (Pausa)
Que entendeis por Virtude?
Profano:

Venervel: uma disposio da alma que nos induz prtica do Bem.

(Pausa) Que pensais ser vcio?
Profano:
Venervel: tudo que avilta o homem. o hbito desgraado que nos
arrasta para o mal. para impormos um freio salutar a essa impetuosa
propenso, para elevarmo-nos acima dos vis interesses, que atormentam o
vulgo profano, e acalmarmos o ardor de nossas paixes, que nos reunimos
neste Templo; aqui, trabalhamos para adaptar nosso esprito s grandes
afeies e a s concebermos idias slidas de virtude, porque, somente
regulando nossos costumes pelos eternos princpios da Moral104, que
poderemos dar nossa alma esse equilbrio de fora e de sensibilidade
que constitui a cincia da Vida.
Esse trabalho muito penoso, e isto deveis refletir bem antes de vos
fazerdes Maom, pois, se fordes admitido entre ns, a ele tendes de vos
sujeitar com satisfao. (Pausa)
Preferis seguir o caminho da Virtude ou do Vcio; o da Maonaria ou do
mundo profano?
Profano:
Venervel: Senhor, toda Associao tem leis particulares e todo associado
deveres a cumprir. Como no seja justo sujeitar-vos a obrigaes que no
conheceis, ouvi a natureza desses deveres.
Irmo Orador dizei ao Profano quais os deveres que tem que cumprir, se
persistir em partilhar dos bens de nossa Ordem.
Orador (lendo): O primeiro o mais absoluto silncio acerca de tudo
quanto ouvirdes e descobrirdes entre ns, bem como de tudo quanto, para
o futuro, chegardes a ouvir, ver e saber.
O segundo de vossos deveres, o que faz com que a Maonaria seja o mais
puro dos ideais, sobre ser a mais nobre e respeitvel das instituies
humanas, o de vencer as paixes ignbeis que desonram o homem e o
tornam desgraado, cabendo-vos a prtica constante das Virtudes,
socorrer os irmos em suas aflies e necessidades, encaminh-los na
senda da Virtude, desvi-los da prtica do mal e estimul-los a fazerem o

Bem, pelo exemplo que derdes da Tolerncia, da Justia, do respeito

Liberdade, exigncias primordiais de nossa Sublime Instituio.
O que, em um Profano, seria uma qualidade rara, no passa, no Maom,
do cumprimento elementar de um dever. Toda ocasio que perder de ser
til uma infidelidade; todo o socorro que recusa um perjrio e, se a
terna e consoladora amizade tem o seu culto em nossos Templos, menos
por ser um sentimento do que por ser um dever que se transforma em
virtude.
O terceiro de vossos deveres, a cujo cumprimento s ficareis obrigado
depois de vossa iniciao, o de vos sujeitardes concientemente, s
Constituies, Institutos, Estatutos e Regulamentos do R:.E:.A:.A:., aos
Landmarks105 e os dispositivos da Constituio de nossa Grande Loja e aos
Regulamentos particulares desta Loja.
(Pausa)
Venervel: Agora que conheceis os principais deveres de um Maom,
dizei-me se vos sentis com foras e se persistis na resoluo de vos
sujeitardes sua prtica?
Profano:106
Venervel: Senhor, ainda exigimos de vs um juramento de honra que
deve ser prestado sobre a Taa Sagrada107. (Pausa)
Se sois sincero, bebei sem receio, mas, se no fundo de vosso corao se
oculta alguma falsidade, no jureis! Afastai antes essa Taa e temei o
pronto e terrvel efeito dessa bebida. Consentis no juramento?
Profano:
Venervel: Irmo Experto108, conduzi o candidato ao Trono.
(O profano levado para o Oriente passando pelo Ocidente e Norte, a
fim de abeirar-se do lado esquerdo do Trono)
Venervel (depois da chegada do candidato): Irmo Experto, apresentai
ao candidato a Taa Sagrada.
(O Experto coloca na mo direita do Profano a Taa contendo gua

aucarada109 e espera o sinal do Venervel Mestre, para fazer o Candidato

beb-la. Junto, deve estar um frasco contendo tintura amarga110, para ser
despejado, na Taa, no momento oportuno).
Venervel: Repeti, comigo, vosso juramento.
Juro guardar o mais profundo silncio sobre todas as provas a que for
exposta minha coragem. Se eu for perjuro111 e trair meus deveres, se o
esprito de curiosidade aqui me conduz, consinto que a doura desta
bebida (ao sinal do Venervel Mestre o Experto far o candidato beber
alguns goles do contedo da taa), se converta em amargor, o seu efeito
salutar seja para mim como um sutil veneno. (A outro sinal, o Experto, sem
o candidato perceber, despeja o lquido amargo dentro da Taa e o
Candidato bebe novamente).112
Venervel: (!)
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)
Venervel (com voz forte): Que vejo, Senhor?! Altera-se vosso semblante?
A vossa conscincia desmentiria, porventura, vossas palavras de
sinceridade? A doura dessa bebida mudar-se-ia em amargor? (Ao
Experto) Retirai o Profano!
(O Profano volta para entre Colunas).
Venervel: Senhor, no quero crer que tenhais o intuito de enganar-nos.
Entretanto, ainda podeis vos retirar, se assim quiserdes. (Pausa) Bebestes
da Taa Sagrada da boa ou m sorte, que a taa da vida humana.
Consentimos que provsseis a doura da bebida e, ao mesmo tempo, fostes
levado a esgotar o seu amargor. Isto vos lembrar que o Maom deve
gozar dos prazeres da vida com moderao, no fazendo ostentao do
bem que goza, desde que v ofender ao infortnio. Refleti bem, senhor,
qualquer irreflexo vos poder ser prejudicial, porque se avanardes mais
um passo ser tarde para recusardes. Persistis em entrar para a
Maonaria?

Profano:
Venervel: (!) Irmo Experto, fazei o Profano sentar-se na Cadeira das
Reflexes.
(O Experto faz o Profano dar uma volta rpida e senta-o na Cadeira das
Reflexes)
Venervel: Profano, que a obscuridade, que vos cobre os olhos, e o
horror da solido sejam vossos nicos companheiros.
(Grande pausa, sob silncio profundo).
Venervel: J refletistes, senhor, nas conseqncias de vossa pretenso?
Pela ltima vez dizei-me: quereis voltar para o mundo profano, ou persistis
em conquistar um lugar entre os Maons?
Profano:
Venervel: Irmo Experto, apoderai-vos deste Profano e fazei-o praticar a
primeira viagem113. Empregai todos os esforos para livr-lo do perigo, e
vs senhor, concentrai vossa ateno nas provas a que ides vos submeter
para que possais aprender seu carter misterioso e emblemtico. Procurai
penetrar a sua significao oculta, porque a venda material que cobre
vossos olhos no pode interceptar vossa viso intelectual. Na Maonaria
nada se faz que no tenha razo de ser. Esforai-vos por compreender,
porque dos resultados desses esforos depender toda a extenso dos
conhecimentos que, como Maom, deveis adquirir.
(O Experto, segurando o Profano pela mo esquerda, f-lo percorrer um
caminho cheio de obstculos. Durante essa viagem o silncio da
quebrado por sons imitando o trovo. O rgo executa msica adequada.
Tudo cessar desde que o candidato chegue ao Altar do Segundo Vigilante,
onde o Experto f-lo bater, com a mo direita, trs pancadas).
Segundo Vigilante (Levantando-se precipitadamente e colocando o
malhete no peito do candidato): Quem vem l?

Experto: um Profano que deseja iniciar-se em nossos Augustos

Mistrios.
Segundo Vigilante: E como pode ele conceber tal presena?
Experto: Porque livre e de bons costumes; porque quer contribuir para
a realizao da solidariedade humana e porque, estando nas trevas, deseja
a Luz.
Segundo Vigilante: Se assim , passe.
Experto (depois de reconduzir o Profano para entre as Colunas):
Venervel Mestre, o Profano terminou, com coragem, sua primeira viagem.
(O candidato senta-se)
Venervel: Essa primeira viagem, com seus rudos e obstculos,
representa o segundo elemento o Ar , smbolo da vitalidade, emblema
da vida humana em seus tumultos de paixes e dificuldades; os dios, as
traies, as desgraas que ferem o homem virtuoso, em uma palavra, a
vida humana na luta dos interesses e das ambies, cheia de embaraos
aos nossos intentos. Vendado114, como vos achais, representais a
ignorncia, incapaz de dirigir seus esforos sem um guia esclarecido. Esse
smbolo, porm, se adapta a uma srie de grandes concepes.
o smbolo da Famlia, onde a criana incapaz de dirigir necessita de
amparo e guia de seus pais; da sociedade, onde a inteligncia de um
pequeno grupo conduz as massas ignorantes que no se podem governar;
da Humanidade, onde os povos mais inteligentes conduzem e dominam os
mais atrasados.
Se quiserdes, ainda, um smbolo mais elevado, vede os mundos, no seu
caminhar incessante atravs do ter, girando com velocidade vertiginosa,
sem o mnimo rumor, qual um pssaro que fende o ar com suas asas. Esses
mundos, infinitos em nmero, pesando milhes e milhes de toneladas,
esto sujeitos a Leis fixas e imutveis, s quais obedecem cegamente, qual
vs ao vosso guia. Mas senhor, a expresso simblica de vossa cegueira e
da necessidade que tendes, de quem vos conduza, representa o domnio
que vosso esprito, esclarecido por nossos sos ensinamentos, deve

exercer sobre a cegueira de vossas paixes, transformando a

materialidade dos sentimentos profanos, que acaso existam em vs, em
puros sentimentos manicos, criando em vs um outro ser pela
espiritualizao e elevao de vossos sentimentos; tereis ento retirada a
venda material que prende vossa alma e no mais precisareis de guia em
vosso caminho. Foi para isso que aqui batestes, pedindo para ver a Luz.
So estes os ensinamentos dessa primeira viagem. A Maonaria, porm,
ensina-nos a suportar todos os revezes da sorte, proporcionando-nos
consolaes salutares e grandes compensaes. (Pausa)
Estais disposto a vos expor aos riscos de uma segunda viagem?
Profano:
Venervel: Irmo Experto, fazei o Profano praticar a segunda viagem115,
livrando-o dos abismos e enchendo-o de coragem.
(Conduzindo-o como na primeira viagem, o Profano percorre caminho
mais plano. Durante a viagem ouve-se tinir descompassado de espadas.
Msica apropriada. Depois de passar por detrs do Primeiro Vigilante, o
Profano vai bater trs pancadas frente. Todo rumor e msica cessam).
Primeiro Vigilante (levantando-se precipitadamente e colocando o
malhete no peito do Profano): Quem vem l?
Experto: um Profano que, pretendendo nascer de novo, quer iniciar-se
Maom.
Primeiro Vigilante: E como pode ele conceber essa esperana?
Experto: Porque quer instruir-se e aperfeioar-se e, estando nas trevas,
deseja a Luz.
Primeiro Vigilante: Se assim , seja purificado pela gua.
(O Experto conduz o profano para junto do Mar de Bronze116-117, cuja
gua o Mestre de Cerimnias mergulha as mos do candidato, enxugandoas, em seguida).
Experto (depois de conduzir o Profano para entre as Colunas):

Venervel Mestre, est feita a segunda viagem.

Venervel: Passastes pela terceira prova a da gua , a gua em que
mergulharam vossas mos o smbolo da pureza da vida na Maonaria.
Vossas mos no devem jamais ser instrumento de aes desonrosas.
Purificadas, conservai-as limpas. Nas antigas iniciaes a purificao da
alma fazia-se pela gua, imagem tambm do oceano da vida com as
furiosas vagas das iluses.
Ouvistes, nessa viagem, o entrechocar de armas118, combates a armas
brancas. Eles simbolizam o perigo que encontrareis para sair vitorioso no
combate s vossas paixes, no aperfeioamento de vossos costumes.
Guiado, como estveis, representveis o discpulo e o mestre, vivendo
harmnica e fraternalmente, um ministrando, com desvelo a experincia e
as virtudes e outro, solcito, deixando-se conduzir. O amparo que vos foi
prestado nessa viagem a segunda manifestao de solidariedade
humana, sem a qual as atuais geraes, no fortificadas, deixam de
concorrer para o progresso das geraes futuras. Menos penosa que a
primeira, essa viagem significa, tambm, que a constncia e a
perseverana na luta contra os vcios do mundo profano tem por termo a
paz de conscincia. (Pausa)
Irmo Terrvel fazei o Profano praticar a terceira viagem.
(O Experto com as mesmas formalidades faz o candidato percorrer
caminho livre de obstculos. Silncio profundo, ouvindo-se apenas msica
suave e lenta que cessa desde o Profano, depois de passar por detrs do
Trono. Bater trs pancadas sua frente).
Venervel (encostando o malhete no peito do candidato): Quem vem l?
Experto: um Profano que aspira ser nosso Irmo e nosso amigo.
Venervel: E como pde ele conceber essa esperana?
Experto: Porque presta culto Virtude e, detestando a ociosidade
promete contribuir com seu trabalho para liberdade, igualdade e
fraternidade social, e porque, estando nas trevas, deseja a Luz.
Venervel: Pois que assim passe pelas chamas do Fogo Sagrado119

para que de Profano nada lhe reste.

(O Experto conduz o candidato ao Altar dos Perfumes, onde o Mestre de
Cerimnias o incensa por trs vezes. Voltando para entre Colunas, em
caminho, o entre Oriente e o Ocidente, deve passar trs vezes pelas
chamas do Fogo Sagrado120, indo depois para entre Colunas).
Venervel: (!) As chamas, que vos envolveram, simbolizam o batismo da
purificao. Purificado pela gua, o fogo eliminou as ndoas do vcio. Estais,
simbolicamente, limpo. Esse Fogo, cujas chamas simbolizam tambm
aspirao, fervor e zelo, deve lembrar-vos que deveis aspirar a verdadeira
glria, trabalhando ininterruptamente pela causa em que nos
empenhamos e que a do povo e da felicidade humana. Tudo, at aqui,
passou sem perigo; antes, porm, de serdes iniciado em nossos Mistrios,
deveis passar pelo batismo do sangue121. Se vos sentis cheio de valor para
vos sacrificardes pelo servio da Ptria, da Ordem e da Humanidade, com
risco da prpria vida, deveis selar a vossa profisso de f com vosso
sangue. Estais disposto a isso?
Profano:
Venervel: A vossa resignao nos basta. O batismo do sangue no um
smbolo de purificao; o batismo do herosmo e da dedicao do soldado
e do mrtir; vossa resignao o penhor solene de que jamais faltareis no
cumprimento de vossos deveres Manicos, por medo ou terror do
perseguidor ou tirano. Lembrando-vos do sangue derramado, em todas as
pocas, pela perseguio, aumentareis vossa tolerncia na defesa dos
sagrados direitos da conscincia. (Pausa)
Vosso valor e vossa dedicao j vos do direito de serdes recebido
entre ns, antes, porm, devo mandar imprimir em vosso peito o cunho
inextinguvel que vos tornar reconhecido por todos os Maons do
Universo.
Irmo Chanceler cumpri vosso dever.
(O Chancelar ir aproximar do peito do candidato um foco luminoso que,
apenas, lhe transmita a impresso de calor)122
Primeiro Vigilante: (!) Graa! Graa! Venervel Mestre!

Venervel: Graa lhe seja concedida, pois um sinal desta natureza intil,
porque no penetra no corao onde a Mo de Deus imprimiu o selo da
caridade. (Pausa)
Agora, quero experimentar vossos sentimentos, antes de realizarmos os
vossos desejos. H Maons necessitados, vivas e rfos a socorrer, sem
ostentao nem publicidade, pois a beneficncia manica no se traduz
por atos de vaidade, prprios aos que do com orgulho, humilhando a
quem recebe. Por isso, atendei ao apelo que o Irmo Hospitaleiro vai fazer
bondade do vosso corao. Fazeio, porm, de modo que ningum veja o
que depositardes no saco123 que ele vos apresentar.
Hospitaleiro (apresentando o saco de Solidariedade): Peo-vos deis
alguma coisa para os desgraados que devemos socorrer.
Profano (por estar despojado de seus metais): Nada tenho, mas quando
tiver, saberei cumprir meu dever.
Hospitaleiro124 (para o Venervel Mestre): Venervel Mestre, o Profano
declara no poder contribuir para o Tronco de Solidariedade, faltando,
assim, aos princpios da caridade de nossa Instituio.
Venervel: Senhor, no foi nosso intuito colocar-vos em situao
embaraosa e, muito menos, humilhar-vos. Quisemos, com o pedido que
vos fez o nosso Irmo Hospitaleiro, lembrar-vos duas coisas:
1 Que estais despido de tudo que representa valor monetrio, a que
chamamos metais. Despojado de metais, estais simbolicamente despido
das vaidades e do luxo da sociedade profana.
2 A angstia que deve sentir um corao bem formado quando se
encontra na impossibilidade de socorrer a misria e as necessidades
suportadas pelos deserdados da fortuna.
Essas duas interpretaes simblicas da vossa privao de metais
servem, ainda, para demonstrar-vos que s damos valor s qualidades
morais, servindo os metais apenas para socorrer nossos semelhantes.
(Pausa)
Deveis, como final de vossa iniciao, prestar uma promessa solene; esta
s deve ser prestada livremente. Ouvi com ateno a frmula desse
juramento, que no incompatvel com os deveres morais, cvicos ou
religiosos. Se notardes alguma coisa que seja contrria vossa conscincia,

o que eu no creio, declarai com franqueza, porque, sendo ele to solene,

s deve ser prestado livremente. Prestai ateno e refleti bem antes de vos
decidirdes.
Orador 125 (lendo a frmula): juro e prometo de minha livre vontade e
por minha honra, em presena do G:.A:.D:.U:. e dos Membros desta Loja,
que so os representantes de todos os maons espalhados pelo Universo,
nunca revelar os Mistrios da Maonaria que me vo ser confiados seno
em Loja regularmente constituda; nunca os escrever, gravar, traar,
imprimir ou empregar outros meios pelos quais possa divulg-los.
Comprometo-me a defender a meus Irmos, esparsos pelo mundo, em
tudo que puder e for necessrio e justo.
Prometo, tambm, conservar-me sempre cidado honesto e digno,
submisso s Leis do Pas, amigo de minha famlia e Maom sincero, nunca
atentando contra a honra de ningum, especialmente contra a de meus
Irmos e de suas Famlias.
Juro e prometo, ainda, reconhecer como autoridade manica legal e
legtima, nesta jurisdio, a Grande ()126, da qual esta Loja depende;
seguir as suas Leis e Regulamentos127, bem como todas as decises ou
ordens legais e legtimas dos que vierem a ser meus superiores manicos,
procurando aumentar e aperfeioar os meus conhecimentos, de acordo
com a Landmarks e as Leis da Ordem e do R:.E:.A:.A:.128. Procurarei
tornar-me sempre, um elemento de paz, de concrdia e de harmonia no
seio da Maonaria; repelirei toda e qualquer associao, seita ou partido
que, por juramento, prive o homem dos direitos e dos deveres de cidado e
de sua liberdade de conscincia.
Tudo isso prometo cumprir sem sofisma, equvoco ou reserva mental. Se
faltar minha palavra, consinto em ser excludo de toda a sociedade de
homens de bem, os quais, ento, devero ver em mim um ente sem honra
nem dignidade.
Venervel: Senhor, ouvistes o frmula do juramento que vos exigimos.
Agora refleti sobre a gravidade do ato que ides praticar e das obrigaes
que deveis assumir. (Pausa) Respondei com toda a franqueza, consentis
em prestar este juramento?
Profano:

Venervel: Irmo Experto conduzi o Profano para fora do Templo,

porque vamos deliberar sobre sua definitiva admisso.
(O Profano levado para o trio, voltando o Experto para o Templo
depois de fechada a porta do Templo): Meus Irmos, j formastes vossas
concluses sobre o processo de iniciao do Profano F, e se o julgais
digno de permanecer entre ns e consentis em sua admisso definitiva,
manifestai-vos pelo sinal.
(Se houver alguma objeo, a Loja, sem discusso, resolver por maioria
de votos, sendo, nos casos desfavorveis, retirado o Profano do edifcio,
depois de se lhe dizer as razes. Em casos favorveis): Irmo Mestre de
Cerimnia ide buscar o Profano.
(Cumprida a ordem, fechada a porta do Templo): Senhor, chegou o
momento de receberdes o prmio de vossa firmeza e constncia. (Pausa)
Irmo Mestre de Cerimnias, apresentai o Iniciando ao Irmo Primeiro
Vigilante para que lhe ensine a dar os primeiros passos de Ap:.Ma:.129 no
ngulo do quadriltero e depois fazei-o ajoelhar ante o Altar para prestar
seu solene juramento.
(O Mestre de Cerimnias entrega o Iniciando ao Irmo Primeiro Vigilante
que, saindo de seu lugar, ensina-lhe a dar os primeiros passos, de forma
que, no ltimo passo, se encontre em face do Altar de Juramentos, o Mestre
de Cerimnias o faz ajoelhar-se sobre o joelho direito, colocando a mo
direita sobre o Livro da Lei e tendo, na esquerda, um compasso cujas
pontas130 encostar no peito descoberto, sobre o corao): (!) De p e
ordem, meus Irmos. O Iniciando vai prestar seu solene juramento. (Ao
Iniciando): J ouvistes e meditastes no juramento que ides prestar. Vou llo novamente e a cada uma de minhas perguntas respondeis: Eu o Juro!
(Lendo pausada e solenemente): Senhor, jurais e prometeis, por vossa
livre vontade, por vossa honra e vossa f, em presena do G:.A:.D:.U:. e de
todos os Maons espalhados na superfcie da Terra, dos quais somos aqui
os legtimos representantes, nunca revelar os Mistrios da Maonaria que
vos foram confiados a no ser em Loja regularmente constituda; nunca os
escrever, gravar, traar, imprimir ou empregarem outros meios pelos
quais possais divulg-los?
Profano: Eu o juro!
Venervel: Jurais mais defender e proteger vossos Irmos esparsos pelo
mundo em tudo que puderes e for necessrio e justo?

Profano: Eu o juro!
Venervel: Jurais, tambm, conservar-vos sempre cidado honesto e
digno, submisso s Leis do Pas, amigo de vossa famlia e Maom sincero,
nunca atentando contra a honra de ningum, especialmente contra a de
vossos Irmos e de suas Famlias?
Profano: Eu o juro!
Venervel: Jurais e prometeis reconhecer como autoridade manica
legal e legtima, nesta jurisdio, ()131, da qual esta Loja depende; seguir
suas Leis e Regulamentos, bem como todas as decises ou ordens legais e
legtimas dos que vierem a ser vossos superiores manicos, procurando
aumentar e aperfeioar os vossos conhecimentos, de acordo com os
Landmarks132 e Leis da Ordem, do R:.E:.A:.A:.; procurar sempre serdes um
elemento de paz, de concrdia e de harmonia no seio da Maonaria
repelindo toda e qualquer associao ou seita que por juramento, prive o
homem dos seus direitos e deveres de cidado e de sua liberdade de
conscincia?
Profano: Eu o juro!
Venervel: Agora, senhor, repeti as palavras que vou ditar-vos e que so
complemento de vosso juramento.
(Repetidas pelo Iniciando): Tudo isso prometo cumprir sem sofisma,
equvoco ou reserva mental; e se violar esta promessa que fao, sem a
mnima coao, seja-me a:.133 al:.134 meu p:.135 c:.136-137 e meu c:.138
enterrado139, em lugar ignorado, onde fique em perptuo esquecimento,
sendo eu declarado sacrlego para com Deus e desonrado para com os
homens. Assim seja!
Todos: Assim seja!
(O Mestre de Cerimnias levanta o Iniciando e conduz para entre as
Colunas).
Venervel: Senhor, prestastes vosso juramento solene. De hoje em diante

estais ligado, para sempre, nossa Ordem e o R:.E:.A:.A:.. Jurastes

obedincia ao Governo da Ordem e a seus Chefes. Ests ainda disposto a
permanecer entre ns?
Profano:
Venervel (sendo a resposta afirmativa): Pois que assim continuais firme
em vosso propsito de ingressar em nossa Associao Fraternal, ides ver
agora, o martrio e a perversidade a que submeteram um dos nossos
Maiores Mestres e Protetores. Escolhemos esse modo de martirizao para
simbolizar o castigo dos perjuros.
Meus Irmos conduzi o Iniciado ao trio para lhe mostrardes o que lhe
poder suceder, doravante, quer permanecendo entre ns e expondo-se
assim, aos botes da ignorncia e da perversidade dos que ainda tateiam
nas trevas, quer tornando-se perjuro e expondo-se, por isso, s nossas
mais terrveis vinganas.
(O Iniciado levado para o trio, onde estar colocada uma figura
representando So Joo Batista140 degolado. Uma luz fraca de lmpada de
lcool iluminar a cena. Todos estaro de p, sem insgnias, de meia
mscara ou capuz que oculte o rosto, empunhando as suas espadas com as
pontas voltadas para o Iniciado. O Venervel Mestre d lentamente a
Bateria e, ltima pancada, o Mestre de Cerimnias desvenda o Iniciando.
Todos se mantero em profundo silncio): O corpo que a vedes representa
o nosso Mestre e Protetor, So Joo Batista, friamente assassinado para
satisfao dos caprichos de uma mulher fcil e vingativa, depois de
encarcerado em uma masmorra, por ter proclamado, publicamente, as
faltas e os erros cometidos pelos ricos e poderosos, pelos que martirizavam
o povo, pelos que usavam de violncia e da arbitrariedade abusando do
poder e pelos que juravam falso para melhor exercerem suas vinganas.
Ele representa o verdadeiro Maom, sacrificando-se pelos supremos ideais,
imolando-se s arbitrariedades dos poderosos e dos tiranos. Esse claro
plido e lgubre da chama que vedes, o emblema do fogo sombrio que h
de iluminar a vingana que os perjuros e traidores preparam para o
prprio castigo. Essas espadas dizemvos no haver recanto da Terra em
que os perjuros possam encontrar refgio, sem que sejam precedidos pela
vergonha do crime. (D bateria o Iniciando novamente vendado e
conduzido ao Templo, onde fica entre Colunas. Todos se retiram

silenciosamente e, revestindo suas insgnias, voltam para seus lugares,

onde permanecem de p e ordem, com as espadas na mo esquerda
voltadas para o alto e em direo do Iniciando): (!) Irmo Primeiro
Vigilante, sobre quem se apia uma das Colunas deste Templo, agora que a
coragem e a perseverana deste Iniciando fizeram-no sair vitorioso do
porfiado combate entre o homem profano e o homem Maom, que pedis
em seu favor?
Primeiro Vigilante: (!) Luz, Venervel Mestre!
Venervel: No princpio do mundo141, disse o G:.A:.D:.U:.: Faa-se a
luz!142 (!)
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)
Venervel: E a luz foi feita!143
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)
Venervel: Luz seja dada ao nefito144.
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)

O Mestre de Cerimnias desvenda o Ne ito

(Logo aps a ltima pancada do Segundo Vigilante, o Mestre de
Cerimnias desvenda o Iniciando e, em seguida, a luz reaparece no
Templo)
Venervel: sic Transit Gloria Mundi!145 (Pausa)
No vos assustem essas espadas voltadas para vs. Elas significam que

em todos os Maons encontrareis amigos dedicados e leais, verdadeiros

irmos, prontos a auxiliar-vos nos transes mais difceis da vossa vida, se
respeitardes e observares escrupulosamente as nossas leis; querem dizer,
tambm, que entre ns entrareis quem zele pelas leis e pela pureza da
Maonaria, quando sejam ameaadas por faltardes ao vosso dever e aos
vossos compromissos. Pela direo que tomam, so a irradiao intelectual
que cada Maom projetar, de hoje em diante, sobre vs. Empunhadas com
a mo esquerda, lado do corao, aludem ainda aos eflvios de simpatia
que de todos os lados se concentram sobre vs, recebido com grande
alegria no seio da Famlia a que pertenceis.
(Para os Irmos): Meus Irmos embainhem vossas espadas, e vs, Irmo
Mestre de Cerimnias, conduzi nosso Irmo ao Altar.
(O Mestre de Cerimnias conduz o recm-iniciado, ao Altar de
Juramentos, para onde ir, tambm, o Venervel Mestre, que ficar na
frente do Nefito. O Irmo Porta-estandarte, empunhando o Estandarte, se
postar ao lado direito do Iniciando, que se ajoelhar, como na ocasio do
juramento todos continuam de p e Ordem)
Venervel: A:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.!146
(Colocando a espada sobre a cabea do Iniciando): Em nome e sob os
auspcios da ()147 e em virtude dos poderes que me foram conferidos
por essa Loja, eu vos constituo Aprendiz Maom e vos recebo como
membro ativo de seu Quadro. O Venervel Mestre d trs pancadas na
lmina da espada. (Depois dando a mo direita ao Aprendiz, levanta-o e o
conduz para o lado norte do Altar dos juramentos): Sentai-vos, meus
Irmos! (Ao Aprendiz): Meu Irmo (entregandolhe o avental), recebei este
Avental148, a mais honrosa insgnia do maom, pois o emblema do
trabalho, a indicar que ns devemos ser sempre ativos e laboriosos. Deveis
us-lo e honr-lo porque, jamais, ele vos desonrar.
Sem ele no podereis comparecer s nossas reunies, como tambm no
deveis us-lo para visitar uma Loja onde haja um Irmo contra o qual
tenhais animosidades ou com o qual estejais em desarmonia. Deveis antes
e, nobremente ,restabelecer vossas relaes de fraterna e cordial amizade.
Reatadas elas, podereis, revestido de vossa insgnia, trabalhar em Loja,
mas se desgraadamente no puderes restabelecer as vossas relaes,

melhor ser que vos retireis, antes que a paz e a harmonia da Loja sejam
perturbadas com a vossa presena.
(Entregando-lhe dois pares de luvas149, um para o homem e outro para
a mulher): Obedecendo a uma antiga tradio, ofereo-vos dois pares de
luvas; um para vs; pela sua alvura, vos recordar a candura que deve
reinar no corao dos Maons e, ao mesmo tempo, vos avisar que nunca
devereis manchar vossas mos com as impurezas do vcio e do crime. O
outro ser para entregares aquela que mais estimardes e que mais direito
tiver ao vosso respeito, a fim de que ela vos recorde constantemente os
deveres que acabais de contrair para com a Maonaria. Este oferecimento
tem, tambm, por fim, prestar homenagem a virtude da mulher, que me,
esposa, irm ou filha, quem nos traz consolao, conforto e alento nas
amarguras, nas atribulaes e nos desfalecimentos de nossa vida.
Agora vou comunicar-vos os segredos do Grau de Aprendiz Maom, ou
seja, os S:.T:. e P:.150, que permitem a maons o reconhecimento entre si.
Todos tm por base o nmero trs, que so os trs pontos da Esquadria,
formada pelo Nvel e pelo Prumo.
Deveis estar perfeitamente ereto, formando com os ps uma E.151
(Coloca o Iniciando nesta posio)152: O corpo nesta posio considerado
como emblema do esprito e a dos ps representa a retido das aes.
Avanai, agora com p:.e:.153. (O Iniciando executa): Juntando em seguida,
ao seu c:. o c:. do p:.d:.154. (O Iniciando executa): Esse o primeiro passo da
Maonaria e nessa posio que os segredos do Grau se comunicam. Esses
segredos so: um S:., um T:. e uma P:.155.:. O S:.156 esse (executa)157; o
T:.158 (d o T:.)159 ao qual se corresponde (executa). Esse T:. indica o
pedido da P:.S:.,160. No se escreve nem se pronunciada-se por l:.161 e
s:.162. Vou ensin-la, juntamente com o Irmo Mestre de Cerimnias163
Irmo Mestre de Cerimnias, como se chama esse T:.164?
Mestre de Cerimnias: O T:. de Ap165.
Venervel: Que indica?
Mestre de Cerimnias: Que se pede a p:.s:.166.
Venervel: Dai-me a p:.s:.167.

Mestre de Cerimnias: Como aprendiz no sei ler nem escrever,

Venervel Mestre; sei apenas soletras P:.i:., N:.V:.P:.D:.S:.S:., D:.A:.P:.L:.,
Q:.E:.V:. D:. A:.S:..168 (D-se a p:.s:. depois de assim dada a P:.S:.169)
Venervel (ao Iniciando): Essa palavra deriva da Coluna que, colocada no
lado norte da porta do Templo de Salomo, significa fora moral e apoio170.
H tambm, a p:. semestral renovada de seis em seis meses, dada pelo
Gro-Mestre, na poca dos solstcios, e que serve para comprovar a
regularidade do Obreiro; no se pode entrar em Loja regular sem a
conhecer. No final da sesso eu vo-la comunicar, com as formalidades
estabelecidas. Deveis dar a p:.s:.171 ao Cobridor da Loja que fordes visitar,
mas deveis tambm trocar a p:. (palavra) semestral. Para que tenhais
certeza de que entrais em Loja regular172-173. (Pausa)
Da mais dois p:. iguais ao primeiro. (O iniciando executa): com esses
trs p:.174 que se entra em uma Loja, j em trabalhos,175 fazendo-se em
seguida a saudao ao Venervel Mestre e aos Vigilantes pela seguinte
forma (faz saudao)176. Vossa idade manica (diz a idade)177.
Para que tomeis conhecimento das Leis que nos regem, recebei esse
exemplar da Constituio, e do Regulamento Geral de nossa Serenssima
()178, e do Regulamento Particular desta Loja. Lede-os refletidamente,
pois pelos dois primeiros tomareis conhecimento dos poderes que nos
regem, dos vossos deveres e direitos, em geral; pelo outro aprendereis o
que deveis Loja em particular. Pelo ritual aprendereis o simbolismo que
usamos. No deveis, entretanto, restringirvos s explicaes que ali esto,
porque nossos smbolos podem ser encarados debaixo de mltiplos pontos
de vista e cada um deles d lugar a interpretaes filosficas anlogas, mas
diferentes.
A Maonaria, meu Irmo, uma associao cosmopolita em sua ndole e
em sua essncia; h, entretanto, nas vrias partes do mundo ritos que
diferem apenas na forma exterior na Ordem e nmeros de Graus e em
alguns pontos regulamentares o que, todavia, no impede que os maons a
eles filiados se reconheam mutuamente, e se tratem como Irmos. Esta
Loja adota o R:.E:. A:.A:., reconhecendo, porm, como regulares e legtimos
os de York179 e o de Schroeder180.
(Neste ponto se no houver premncia de tempo, o Venervel Mestre
despertar no Iniciando o interesse pelos estudos manicos, fazendo

ligeira referncia transformao ocorrida em 1717181 e aos vrios ritos

reconhecidos no mundo).
A regularidade de nossa Loja est nesta Carta Constitutiva (mostrando a
carta), oriunda da ()182, que como j ouviste a Potncia Manica legal
e legtima na jurisdio, com soberania administrativa e dogmtica sobre o
simbolismo deste rito.
Outras potncias manicas regulares183 existem, no Brasil, com as
quase a nossa mantm estreitos laos de fraternal amizade. Estas, como a
nossa, so as nicas regulares, em todo o territrio brasileiro. No
devemos, porm, consentir que a Famlia Manica viva, no Brasil, dividida
em grupos hostis. Nosso dever empregar esforos para que, dentro das
Leis Universais, que nos regem e obedientes aos Usos e Costumes de nossa
Sublime Instituio, a unio espiritual, a concrdia e a paz pairem sobre
todos os maons brasileiros. A existncia de Jurisdies Soberanas
Regulares e Independentes no implica separao da Famlia Manica, ao
contrrio, as divises jurisdicionais obrigam todas as Grandes Lojas184 a,
tratando dos prprios interesses regionais, cuidarem da unio fraternal,
leal e simblica de todos os maons, porque, assim, exigem os grandes
problemas sociais da Ptria e da Maonaria185.
Agora, meu Irmo, recebei o abrao fraternal186, que vos dou por todos
os Obreiros desta Loja, os quais, crentes na sinceridade de vossas
intenes, esperam encontrar em vossa ao manica-social a prtica de
sos e sublimes Princpios da verdadeira Maonaria. (D o abrao)
Irmo Mestre de Cerimnias, conduzi o Irmo Nefito ao Altar do Irmo
Segundo Vigilante para que o reconhea pelo s:.,187 pelo t:.188 e pela p:.189,
e ao Irmo 1 Vigilante para que o ensine a trabalhar na P:.B:.190.
(O Mestre de Cerimnias cumpre a ordem. O Segundo Vigilante levantase e faz o exame. O Primeiro Vigilante, levantando-se, mostra ao Iniciando a
P:. B:.191 e ensinar-lhe o modo pelo qual a desbastar).192
Segundo Vigilante: Irmo Primeiro Vigilante, nosso Irmo iniciando foi
reconhecido pelo s:., pelo t:. e pela p:..
Primeiro Vigilante: Venervel Mestre, o Irmo Aprendiz, depois de
reconhecido pelo s:., pelo t:.e pela p:., j comeou a desbastar a P:.B:..
Venervel: Irmo Mestre de Cerimnias, conduzi o Iniciando ao vestbulo,

prepara-o ensinai-lhe a entrar em um Templo Manico.

(O Mestre de Cerimnias vai com o Iniciando para fora do Templo, onde
este se reveste de suas roupas, metais, luvas e do avental e aprende a
entrar. Depois, bate regularmente porta do Templo193)
Segundo Vigilante (depois de entrar o Iniciando): Irmo Primeiro
Vigilante, o Iniciando entrou como Aprendiz Maom e est entre
colunas194.
Primeiro Vigilante: Venervel Mestre, Irmo Iniciando fez sua entrada
como aprendiz da Franco-maonaria e se acha entre Colunas.
Venervel (ao Iniciando): Meu Irmo, este para vs um dia de glria,
que jamais deveis esquecer. Permiti que vos felicite por ter sido admitido
em nossa Ordem.
(!): De p e Ordem, meus Irmos. (Pausa)
(!): Proclamo, pela primeira vez, o Irmo F Aprendiz Maom195 da
Franco-maonaria196 e Membro desta Augusta e respeitvel Loja
Simblica, sob os auspcios da ()197. Convido a todos os irmos a
reconhecerem-no como tal e a prestar-lhe auxlio e socorro em todas as
ocasies em que ele necessitar.
Primeiro Vigilante: (!) Proclamo, pela Segunda vez.198 (Repete a
proclamao)
Segundo Vigilante: (!) Proclamo, pela terceira vez. (Repete a
proclamao)
Venervel: Felicitemo-nos, meus irmos, pela aquisio do novo Obreiro e
amigo, que vem abrilhantar as Colunas desta Loja, auxiliando-nos nos
trabalhos e cultivando conosco as afeies fraternais. A mim, meus Irmos,
pelo sinal, pela Bateria e pela Aclamao.
(!): Sentemo-nos, meus Irmos. Irmo Mestre de Cerimnias, convidai o
novo Irmo a gravar na Tbua da Loja o seu ne varietur 199 depois fazei-o
sentar no topo da Coluna do Norte.
(Depois de haver o nefito cumprido a ordene tomado o seu lugar):
Irmos Primeiro e Segundo Vigilantes, ajudai-me a explicar ao novo Irmo

os instrumentos e utenslios de aprendiz Maom. (Pausa)

Esses instrumentos so: a Rgua de 24 polegadas200. (Mostra)
Primeiro Vigilante: O Mao. (Mostra)
Segundo Vigilante: O Cinzel. (Mostra)
Venervel: A Rgua era usada pelos Maons operativos para medir e
delinear o trabalho, medindo, tambm, o tempo e o esforo a despender.
Como, porm, no somos maons operativos, mas Livres e Aceitos, ou
especulativos, empregamos a Rgua, assim dividida, porque ela nos ensina
a apreciar as 24 horas em que est dividido o dia, induzindo-nos a
empreg-las, com critrio, na meditao, no trabalho e no descanso fsico e
espiritual.
Primeiro Vigilante: O mao instrumento importante e nenhuma obra
manual201 poder ser acabada sem ele. Ensina-nos, tambm, que a
habilidade sem emprego da razo de pouco valor e que o trabalho uma
obrigao do homem. Inutilmente o corao conceber e o crebro
projetar se a mo no estiver pronta a executar o trabalho.
Segundo Vigilante: Com o Cinzel, o obreiro d forma e regularidade
massa informe da pedra bruta e pode marcar impresses sobre os mais
duros materiais. Por ele aprendemos que a educao e a perseverana so
precisas para chegar perfeio; que o material grosseiro s recebe fino
polimento, depois de repetidos esforos e que unicamente por seu
incansvel emprego que se adquire o hbito da virtude, a iluminao da
inteligncia e a purificao da alma.
Venervel: Do todo, inferimos este ensinamento moral: O conhecimento,
baseado na exatido, ajudado pelo trabalho e efetivado pela perseverana,
vencer todas as dificuldades, extinguindo as trevas da ignorncia202 e
espargindo a felicidade no caminho da vida.
Tornai-vos, pois, a partir de hoje, investigador da Verdade; aperfeioaivos na Arte Suprema do pensamento a Arte Real que o objetivo das
iniciaes Manicas; penetrai-vos vossos Mistrios e vinde com
assiduidade aos trabalhos, para serdes admitido s graas que a Loja no
recusa aos Obreiros que se elevam em seu conceito.

Agora, vo vos ser restitudos os metais de que fostes despojados.

(Depois do Mestre de Cerimnias haver feito a restituio): O falso brilho
das coisas no deve, doravante, iludir-vos porque j percorrestes o
primeiro ciclo de uma transformao radical de vosso ser, pois fostes
purificado intelectual e moralmente. (Pausa)
Venervel: Irmo Orador, tendes a palavra. (!) Ateno meus irmos.
Orador (lendo): Causo-vos, naturalmente, estranheza que, em nossa
associao, fosseis recebido de modo muito diverso do que pratica nas
sociedades civis. Em vez da simples aceitao e da apresentao dos
associados, passastes, aqui, por um cerimonial e por um interrogatrio,
que, talvez, vos pareceu intil, principalmente nessa poca materialista que
empolga a vida moderna.
Se volvermos um pouco ao passado e o compararmos ao presente,
veremos que alguma coisa eternamente bela e admirvel existe no homem,
quando, prescrutando seus instintos morais, o vemos, atravs das luzes
da razo e ss aspiraes, senhor de seus destinos sociais. que
encaramos o homem no como um ser degenerado, preso terra pelo
egosmo de seus sentimentos, rastejando nos crculos dos preconceitos e
seguindo servilmente os velhos erros hereditrios, mas como o ser
superior aos demais usando conscientemente de seus deveres e de seus
direitos, para chegar ao apogeu da perfeio a que destinado pela
natureza. Eis porque nossas cerimnias se destinam a mostrar-vos que, a
partir de hoje, tendes de desempenhar o glorioso papel de construtor
social.
Mas, perguntareis, onde encontrar na cincia humana, nesse amlgama
onde o bem e o mal esto intimamente ligados que parecem formar um s
corpo, os elementos precisos para a regenerao?
No abusando de nossas prprias fraquezas e muito menos do enlevo de
nossas vaidades: o mal existe, por toda a parte, com atraes tentadoras
por toda a parte est igualmente o bem, servindo de eixo a todas as
existncias sociais de amanh. O Mal no um princpio desconhecido
como o Bem, uma coisa sem origem; o lado fraco de nossa natureza, o
passo escorregadio da vida sensitiva e se, manchando tronos e altares,
corrompendo choupanas e palcios, invade a Humanidade, no justo que
sacrifiquemos nossa dignidade de homem e nossa fora moral aos apetites
da vida material; no para que fujamos da cincia do Bem, mas para que

possamos pr ela em prtica no meio social.

Recebemos o Iniciando como pedra bruta. para que vosso ser moral
desbastais as arestas e as asperezas que ainda existem e vos torneis um
elemento til construo do edifcio social que Maonaria compete
erigir. Simblica embora, esta construo no se far com qualquer
argamassa, mas com o aproveitamento de nossa ao e de vosso trabalho
exercidos nos coraes humanos, onde existam imperfeies do erro e as
asperezas do orgulho e da vaidade, para que, em pleno desenvolvimento
da liberdade de conscincia, saibais que ela s ser til quando a razo
domin-la e gui-la, sem sacrificar os nobres instintos da conscincia
avidez das paixes materiais.
Meu Irmo, a Maonaria , na Terra, a nica Instituio capaz de levar o
homem ao domnio da paz, da ordem e da felicidade. Em seu seio no
existem desejos nem interesses pessoais a satisfazer e a ambio se
circunscreve aos limites das necessidades da Fraternidade203. Nela a
vaidade no pode medrar e todos se confrontam aos direitos dos mais
dignos e merecedores. Tendo por lei fundamental e como regra absoluta o
domnio dos desejos maus que atormentam a humanidade, ela a
associao mais propcia obteno do aperfeioamento social, tendo-se
em vista que o homem material desaparece diante do homem moral, que
ento, em terreno fertilizado pelas virtudes fraternais, eleva-se a tanto
quanto o pensamento ntimo do seu Criador o destinou. Vede, pois, como a
Maonaria previdente e sbia em sua obra de progresso. Para evitar que
seus filhos sejam o joguete de suas prprias intemperanas e de seus
desregramentos, a Maonaria instituiu uma Moral em ao, feita para
dominar os coraes mais rebeldes e mais inclinados para o mal; Moral
que nada compromete os interesses privados nem os gerais do homem;
Moral, em uma palavra, que d a cada um na proporo de seus direitos e
deveres.
Corramos, o vu simblico que oculta esses mistrios morais. Irmo que,
apenas chamados a amassar o cimento mstico, passaste por provas que
encerram o pensamento ntimo da Instituio. Esta ps logo diante de
vossos olhos os elementos que iro servir ao vosso ressurgimento
espiritual, ou melhor, transformao moral por que tereis de passar.
Lanaram-vos sozinho, no antro da misria e da morte, a estveis, como
um criminoso, ficaste entregue a vs mesmos para que pudsseis meditar
e refletir. A reflexo a vida da alma. Sem a reflexo o homem nada tem
de humano, um animal entregue aos mais grosseiros instintos. Comeou,

portanto, a Maonaria a vos fazer refletir sobre o vosso destino e, longe de

vos atrair por mentirosas aparncias, ela clareou o quadro que deveria
ferir vossa imaginao, para que no a incrimineis de ter, no dia de vosso
batismo, sido capciosa ou indulgente para convosco. Embora a Maonaria
vos tomasse em baixo ou no cume da escada da civilizao, embora fosseis
pequeno ou grande, rico ou pobre, como lhe compete mudar como a larva
que rasteja a terra e que, para chegar ao seu completo desenvolvimento,
passa por sucessivas transformaes. Cercando-vos de mximas morais,
ela vos patenteou que sua linguagem no a comum das associaes civis.
Depois do simbolismo das outras provas por que passastes e das
revelaes misteriosas, que foram, para vs, imenso ensinamento. Ela vos
fez conhecer o que de vs exige em zelo e devotamento pela Humanidade,
pela Ptria, por vossos semelhantes e por vs mesmos e, em seguida, vos
abriu a estrada da perfeio moral, onde somente poderemos encontrar o
repouso e a felicidade na terra. Antes de consagrar-vos admisso entre
os eleitos, exigiu de vs um juramento solene. Ato solene de um homem
livre, prendestes, de tal modo, livremente, vosso presente e vosso futuro
nas cadeias inquebrantveis da honra e da dignidade, que viol-lo ser ato
de covardia moral. (Pausa)
Sois, agora, Maom. Voltando ao mundo profano, esclarecido pelos
deveres de Aprendiz. Fazei dos conselhos que recebestes, a pedra de
toque e de amor para vossos semelhantes; amassai com coragem e
perseverana, o cimento204 mstico que servir para edificar o Templo do
G:.A:.D:.U:..
Conheceis agora o Templo205 simblico e sabeis perfeitamente que ele
no se constri com pedras e madeiras, porm, com Virtude, Sabedoria,
Fora, Prudncia, Glria e Beleza206, enfim, com todos os elementos morais
que devem ser ornamentos dos maons.
A Maonaria quer que sejais inteiramente devotado Humanidade, se
aqui, como em qualquer outra parte do Mundo ela vos obriga a socorrer o
fraco e a defender o oprimido, no vos esqueais que deveis vossa Ptria
o amor sincero do patriota e o devotamento do cidado; que as leis que a
regem merecem vosso respeito e vossa consciente submisso; que os que a
governam tm direito vossa confiana e apoio, e se acaso, por vosso
trabalho honesto vos tornardes independente pela fortuna, no vos
esqueais que, a par de Deus e da Maonaria, deveis contnua assistncia
aos infelizes; levai choupana, onde a misria e o infortnio fazem gemer e
chorar, o amparo de vossa inteligncia e suprfluo de vossas condies

sociais.
Estudai vosso carter e as vossas inclinaes, para poderdes,
moralmente, desbastar-lhe suas asperezas, como fizestes h pouco,
simbolicamente, na pedra bruta. Esse o trabalho do Aprendiz conhecerse e aperfeioar-se, a fim de que, livre dos preconceitos e vcios do mundo
profano, possa aspirar o estudo da tradio e da histria manica, cujos
ensinamentos tm iluminado o Mundo desde as mais remotas eras. S
ento compreendereis custa de quantas vidas se construiu o edifcio
Moral da Maonaria, que, desde os tempos mais remotos, prega a mais
elevada Moral e continuar a preg-la, enquanto existir o gnero humano.
(Terminando o discurso do Orador, o Iniciando poder falar se quiser.
Reinando silncio, corre, com as formalidades, o T:. de Solidariedade:.207,
que conferido pelo Irmo tesoureiro, sendo o resultado da coleta
anunciado, diretamente, pelo Venervel Mestre, Loja. Segue-se a palavra
a bem da Ordem, depois do que sero encerrados os trabalhos feita a
Cadeia de Unio208 para transmisso da palavra semestral).
Aps o encerramento do Ritual de Iniciao necessria a existncia de
um banquete ritualstico, o qual chamado de gape.
Nesse banquete todos os objetos da mesa devero ser colocados em filas
eqidistantes e paralelas. A primeira, mais prxima dos irmos, de pratos e
talheres, a segunda de copos e taas, a terceira de garrafas, e a quarta de
enfeites e flores.
Em todos os banquetes h brindes obrigatrios, sendo o primeiro feito
pelo Venervel Mestre, cujo critrio fica o incio dos brindes, que sero
anunciados, aps um golpe de malhete, pelo Mestre de Cerimnias.
Durante os brindes cessam quaisquer mastigaes.
84 Ritual: quando se fala em ritual significa dizer que ser desenvolvido
um conjunto de aes e prticas que configuram a ordem que
rigorosamente dever ser cumprida. Nada pode ser mudado.
85 Esse Ritual o utilizado pelas Grandes Lojas, havendo alteraes nas
vrias edies dos manuscritos, que tivemos a oportunidade de manusear
e adquirir. Todavia, estas diferenas de grafia, algumas referidas nas notas
de rodap, no mudam o contedo intencional do programa estabelecido.
Destarte, acrescentamos, ainda que no que concerne aos Rituais do Grande
Oriente do Brasil as alteraes so mais substanciais com relao aos

termos empregados, mas o contedo final se mantm.

86 Iniciao: trata-se de uma sesso magna, para admisso de novos
membros. A iniciao manica simboliza, em primeiro lugar, a
ressurreio. a morte para o mundo material, e o conseqente
ressurgimento no mundo manico. A liberao crmica no plano espiritual
pela assimilao dos mistrios da iniciao. Todas as Instituies recebem
seus Nefitos por uma cerimnia, com maior ou menor grau de simbolismo.
Entende-se ainda que o processo de iniciao na Maonaria seja contnuo
permanecendo o Membro sempre em evoluo dentro da Loja. Assim, a
Sesso Magna de iniciao to somente, a aceitao de um novo membro
na ordem, transformando na sntese de todo o seu caminho no seio da
Ordem.
87 O Experto durante a oralidade do processo de iniciao chamado
pelo ttulo de Irmo Terrvel, assim desde o incio da iniciao, quando
permanecer usando capuz, at o momento em que for dada a luz ao
Nefito.
88 A Cmara de Reflexes uma pequena pea de aspecto mrbido, com
as paredes pintadas de cor muito escura, cercada de objetos e inscries
com carter instrutivo e reflexivo. Essas inscries so:
Se a curiosidade aqui te conduz, retira-te.
Se queres bem empregar a tua vida, pensa na morte.
Se tens receio que descubram os teus defeitos, no entrars bem entre
ns.
Se tens o propsito de auferir lucros materiais da Maonaria, retira-te.
Se s apegado s distines humanas, retira-te, pois ns aqui no as
conhecemos.
Se fores dissimulado, ser descoberto.
Se tens medo, no vs adiante.

Deus julga os justos e os pecadores.

Somos p e ao p tornaremos.
Neste ambiente h uma mesa pequena, e sobre ela:
um galo que representa que o Maom deve estar atento aos perigos
que oferecem os tiranos, dspotas e os usurpadores do poder; e uma
ampulheta (que representa a mudana e a irreversibilidade do
tempo);
uma caneta tinteiro;
um crnio humano (essa caveira utilizada com o intuito de inspirar
a meditao sobre a transitoriedade da vida);
uma vasilha com sal (simbolizando a sabedoria e a cincia, a energia
passiva, o plo neutro e gerador), enxofre (simbolizando o esprito, o
elemento masculino) e mercrio (como explanao do princpio de
Hermes e o princpio feminino);
uma vela acesa, e papis para notaes do candidato.
Nesse ambiente, h tambm um banco simples, para sentar-se.
L deve permanecer o candidato a entrar na Maonaria. As inscries das
paredes lembram os ltimos momentos da vida terrena do homem.
A permanncia do iniciando na Cmara de Reflexes pode ser chamada de
a primeira viagem: a da Terra. V:.I:.T:.R:.I:.O:.L:.: Em latim: Visita Interiora
Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem. Em portugus ficaria algo
como Visita o interior da Terra, retificando encontrar a Pedra Oculta.
O silncio sepulcral, porque l dentro nada se houve do externo. O
cheiro de mofo e enxofre (que simboliza a energia ativa, o princpio
criador; alquimicamente, o oposto do sal) doloroso, assim como toda a
situao.
O Maom deve morrer para o mundo, separar-se das preocupaes
cotidianas e comear uma outra existncia.

89 Votao Secreta: feita pelo sistema das bolas ou esferas, que so

pequenas bolas brancas e pretas, utilizadas em Loja guisa de votos nos
escrutnios (as brancas significam votos favorveis e as pretas, votos
contrrios). Em suma, so elementos esfricos, que em uma Loja, so
usados para o escrutnio de admisso de candidatos ou de votao secreta.

90 Testamento um documento que deve ser escrito pelo candidato, na

Cmara de Reflexes, pelo qual isenta qualquer pessoa da culpa dos danos
que possam lhe ocorrer, no curso da iniciao, e lega sua alma a Deus, seu
corpo a terra e seus bens aos seus legtimos herdeiros, em caso de sua
morte. A inteno maior deste documento induzir no candidato que, ele
est prestes a morrer para a vida que detinha antes, e que provavelmente
renascer, dentro da instituio.
91 Ver nota acerca do modo de votao.
92 Documento constante em cima da mesa, na Cmara de Reflexes: este
documento contm as perguntas que devem ser respondidas livremente
pelo candidato:
Quais so os vossos deveres para com Deus?
Quais so os vossos deveres para com a Humanidade?
Quais so os vossos deveres para com a Ptria?
Quais so os vossos deveres para com a Famlia?
Quais so os vossos deveres para com o prximo?
Quais so os vossos deveres para com convosco?
Local e data, assinatura e endereo de residncia.
Depois, o Venervel Mestre ir assinar.
O Experto ensinar o candidato de que depois de preencher todas as
respostas dever cham-lo.

93 A palavra decifr-los tem o mesmo significado que o termo l-los.

94 A votao feita por intermdio de sinais, cabendo ao Venervel
Mestre o voto de minerva. Ver nota complementar com relao votao
secreta.
95 A Resposta deve ser afirmativa.
96 Placet: este termo significa a manifestao de aprovao, vindo da
Potncia a qual est jurisdicionada a respectiva Loja.

97 A Preparao do candidato j procedida antes mesmo de entrar na

Cmara de Reflexes nos seguintes termos:
Na entrada do edifcio j ser vendado cuidadosamente, para que no
tenha noo de onde se encontra. O Irmo Experto dever bater-lhe
levemente no ombro e dizer: Eu sou vosso guia, tende confiana em mim e
nada receies. Depois far com que o candidato d algumas voltas, para
que fique desorientado quanto ao lugar em que se encontra.
Na Cmara de Reflexes haver a maior parte da Preparao, l que ser
desprovido de seus metais (os quais sero colocados em um envelope, o qual
ficar no Altar do tesoureiro, aps a abertura dos trabalhos). Este ato
simboliza que o iniciando no ter nada de material na nova vida, antes de
lhe ser dada a luz. A privao dos metais faz lembrar o homem antes da
civilizao, em seu Estado Natural, quando desconhecia as vaidades e o
orgulho.
Tambm quanto a Preparao, importante esclarecer que o candidato
ter o lado esquerdo do peito e o lado direito do brao, at o cotovelo, e a
perna direita, at o joelho, desnudos. Esta parte da ritualstica exprime que o
candidato d o seu brao Instituio e o seu corao aos futuros Irmos.
O sapato do p direito ser substitudo por uma alpargata, que simboliza a
manifestao de respeito pelo Templo Sagrado.
Depois de assim preparado, o Experto tira-lhe a venda e diz: Profano, eu
vos deixo entregue s vossas reflexes, no estareis ss, pois Deus, que
tudo v, ser testemunha da sinceridade com que ides responder as
nossas perguntas.
Na hora de sair da Cmara de Reflexes para ir ao Templo o candidato
novamente vendado.
98 O porte da Espada na Instituio deixou de ser um privilgio e tornouse uma prtica, que no tem o objetivo de ofender, mas demonstrar o
combate que o iniciando deve sustentar na defesa da Justia e da Verdade.
Eis que lhe cabe o dever de lutar contra a injustia e a mentira, e a espada
simboliza, neste caso, os meios legais do Pas.
99 Profano: o termo pelo qual os Maons se dirigem ao candidato e a
demais pessoas que no so iniciadas na Maonaria.
100 O Candidato encontra-se com os olhos vendados (ver nas prximas
anotaes a explicao para este procedimento).

101 Essa situao tambm uma prova, doutrinariamente, denominada

de prova da verdade, pois a ponta de uma Espada sobre o corao o
smbolo da verdade, a qual por intermdio da intuio se manifesta
direitamente no ntimo do Ser.
102 Essa Prova est relacionada com a Cmara de reflexes, portanto, v.
explicaes anteriores.
103 Ver notas anteriores referentes cmara de reflexes.
104 Moral: Significa conduta, socialmente correta, que no deve agredir
aos outros indivduos. A Moral pode ser vista sob diversos prismas, do
ponto de vista Manico diz respeito ao que o costume exige como correto
do Ser Humano.
105 Ver notas anteriores referentes ao tema.
106 O Candidato d alguma resposta afirmativa.
107 Taa Sagrada: um recipiente contendo um lquido, conforme
descrito no prprio ritual. Tambm denominada de Taa da Amargura,
porque o lquido ficar amargo para simbolizar a amargura do
arrependimento que h de sobrecair ao perjuro. Significa, por outro lado,
os momentos difceis da vida. Esta Taa nos descreve eficazmente as
desiluses que encontra quem procede das regies puramente ideais, do
oriente simblico, para enfrentar as realidades materiais. A doura
inefvel dos sublimes conhecimentos adquiridos os planos de atividades
formulados pela mente parecem transformarem-se na amargura que
nasce quando tudo parece estar sendo contrariado.
108 Em rituais antigos era utilizado o termo Irmo Sacrificador.
109 Nos rituais do R:.E:.A:.A:. mais modernos a expresso gua
aucarada foi substituda por gua comum.
110 Tintura qussia.
111 Perjuro: considerado aquele que viola o juramento. A quebra de
sigilo enquadrada como perjuro porque o Obreiro jura na iniciao e

depois rejeita a manuteno dos segredos que foram revelados. Considerase prtica de crime Manico punvel com a expulso (radiao).
112 Essa uma modalidade de deixar o candidato totalmente
constrangido, ludibriando-o com relao ao contedo da taa.
113 Viagem: circulao simblica que se faz em Loja, durante a
cerimnia de iniciao, cada viagem significa a purgao do iniciado em um
determinado nvel. A viagem do ar simboliza ainda a elevao do esprito,
em busca de planos mais elevados do Ser.
114 Vendado: a maior parte da iniciao ocorre com o candidato
vendado, inclusive at o presente momento da descrio, somente aps o
Solene Juramento que ser permitido ao candidato ver a Luz. Essa
preparao do Candidato possui o mnimo de trs razes:
1 Em caso de recusa submisso a alguma das provas da cerimnia, ou
dizer no quando lhe questionado se queres permanecer entre os
maons, no sendo, destarte, iniciado na Maonaria, podendo, contudo, ser
retirado da Loja sem conhecer sua composio, o rosto de seus membros e
os utenslios do Templo;
2 Tendo sido recebido na Maonaria com mais completa cegueira,
demonstra-se, simbolicamente, que o candidato dever demonstrar o mais
absoluto sigilo, do mundo externo, com referncia aos interesses da
Instituio;
3 Tambm diz que para que o corao sinta em primeiro lugar, depois
os olhos podem enxergar. Significa tambm as trevas e os preconceitos do
mundo profano e a necessidade que tem o homem de procurar a luz entre
os iniciados.
A venda simboliza as trevas da ignorncia em que ele se acha ao lhe ser
dada Luz, a Luz do conhecimento, a partir de agora, para ele se tornar
um novo homem, ter que ser atravs do conhecimento que ele adquirir a
razo, o pensar, o raciocinar. A venda serve tambm para simbolizar o
nascimento para uma nova vida. Assim como a Cmara das Reflexes, ele
fez um testamento, pressupe sua morte, ou seja, ele morre para o mundo
profano e nasce para uma nova vida, a vida Manica.
Quando lhe dada a Luz, ele acaba de nascer para este novo mundo.
115 Viagem do Ar: os rudos, as dificuldades e obstculos dessa Viagem
representam o caos que se acredita ter precedido e acompanhado a

organizao dos mundos; moralmente dignificam os primeiros anos do

homem e os primeiros tempos da sociedade, durante os quais as paixes
ainda no eram dominadas pela razo e pelas leis, conduziam homens e
sociedades aos excessos.
116 Bronze: por ser o metal mais fcil de trabalhar, simboliza a
maleabilidade do carter que leva durabilidade das aes. Faz lembrar a
intransigncia, por oposio, condenando os atos que no perduram no
tempo.
117 Mar de Bronze: pequeno recipiente colocado ao Norte, prximo ao
Altar do Primeiro Vigilante, que serve para a purificao do iniciando, pela
gua, no ritual de iniciao. Em algumas Lojas, esta pea est colocada no
ocidente, por seguirem a tradio.
118 Viagem da gua: o rudo de armas ouvido na segunda viagem
representa a idade da ambio os combates que a sociedade obrigada a
sustentar antes de chegar ao estado de equilbrio; as lutas que o homem
obrigado a travar e vencer para se colocar dignamente entre seus
semelhantes. A gua o smbolo da purificao da alma pela Abluo,
livrando-a das impurezas e do atavismo negativo do Mundo.
Essa viagem mais fcil porque mostrado um estado de paz e de
tranqilidade resultante da ordem na sociedade e o da moderao das
paixes no homem que atinge a idade da maturidade e da reflexo. Essa
viagem termina no Ocidente.
119 Fogo Sagrado: A prova do fogo a principal que o iniciando se
submete, para a purificao de seu ser. (Camino, Rizzardo da. O Dicionrio
Maonico, Madras, So Paulo, 2004) As chamas do fogo so geradas por
meio de frico, quando o fogo passa a ser um elemento vital e mstico.
Simboliza a purificao pela carbonizao da ndoas deixadas pelos vcios
do mundo profano. Poder Gerador.
120 Criao das Chamas do Fogo Sagrado: nesta viagem praticada a
criao do fogo, atravs da utilizao de uma aparelhagem que funciona,
basicamente, por meio de frico, objetivando, ento a produo do fogo,
que se d pela combusto dos elementos armazenados no equipamento
para esta finalidade. Esta aparelhagem denomina-se, segundo o Autor
Rizzardo da Camino, no seu livro intitulado de O Dicionrio Manico,

Pramanta, que consiste em um basto cilndrico de madeira dura, que

colocado dentro de um recipiente () encaixando-se num orifcio.
Friccionando-se o basto manuseando-lhe, para provocar-lhe rotao
rpida, por meio de um cordel que se enrola e desenrola o atrito
provocar fagulhas que incendiaro o material combustvel colocado
dentro da tigela; esse material lenhoso ou musgo seco, ou qualquer outro
material extrado da Natureza. () A obteno do fogo atravs da
Pramanta resulta de um ato cerimonioso, profundamente esotrico que
assume aspectos divinos e que produz resultados benficos. (Camino, da
Rizzardo, Ob. cit.)
121 Prova de Sangue: denominada tambm sangria, atualmente feita
somente de forma simblica, tal qual descrito no ritual. Quer dizer que o
iniciando sela com seu prprio sangue os compromissos jurados em . O
sangue a expresso mais importante da vida individual, o ego da pessoa
e, portanto, o que h de mais genuno em nosso organismo. A permanncia
da vida est intimamente ligada fluidez do sangue, que circula e anima,
cessando a vida quando deixa de circular. A afirmao do iniciando que
est disposto a selar com seu prprio sangue o juramento, significa que se
dispe a aderir com corpo e alma e de maneira permanente aos Princpios
e Ideais da Ordem.
122 Impresso de Calor: nenhum dano fsico causado ao candidato,
todavia, por estar vendado e ouvindo as palavras que lhe so ditas ao
longo da Iniciao, quando sente uma sensao de calor prximo ao seu
peito esquerdo nu, acredita que lhe ser impressa uma marca com fogo, e
at que ser queimado.
123 Significa o mesmo que Tronco de Beneficncia.
124 Hospitaleiro o Oficial encarregado da beneficncia Manica. Tem
como atribuio a coleta de fundos, atravs do Tronco de Beneficncia e
sua aplicao em obras de beneficncia e da representao da Loja no
socorro aos Obreiros enfermos ou atribulados.
125 Orador: a quarta dignidade em hierarquia. Em Loja, compete-lhe a
guarda da Lei, a fiscalizao do cumprimento dos deveres, rituais e
procedimentos, conferncia da legitimidade de propostas, entre outras.
Tem a prioridade na abertura e fechamento do Livro da Lei.

126 Inserir nesse local a localizao da Loja, nome do lugar ou Estado.

127 Regulamentos: so normas provindas da Constituio, neste caso, da
Grande Loja, igualmente aos Estatutos. As Leis Manicas so iguais s Leis
vigentes no Pas.
128 Rito Escocs antigo e aceito.
129 Significa Aprendiz Maom.
130 O compasso com as pontas sobre o peito desnudo, sobre o corao,
busca lembrar a vida profana, na qual no tinha sentimentos e desejos
regulados, agora, por esse simbolismo da exatido, regular-se- os
pensamentos e aes. Tambm simboliza a relao dos Maons entre si, e
os demais entes. Assim, fixada uma das pontas do compasso, pode por
maior ou menos afastamento das pernas, descrever crculos sem conta.
131 Grande Loja ou Grande Oriente e o nome do lugar.
132 A palavra inglesa landmark, literalmente, significa marco de limite,
e figuradamente, ponto de referncia.
Referimos uma das mais conhecidas e utilizadas pela maioria, que so: os
Landmarks da classificao de Mackey que, segundo consta, foi
estabelecida por Albert Gallatin Mackey, em 1858, composta de 25
Landmarks, altamente discutveis, at hoje, porque muitos deles so
simples regras administrativas, situveis no tempo, no espontneas e nem
universalmente aceitas:
os processos de reconhecimento so os mais legtimos e
inquestionveis de todos os Landmarks. No admitem mudana de
qualquer espcie; desde que isso se deu, funestas conseqncias
posteriores vieram demonstrar o erro cometido;
a diviso da Maonaria Simblica em trs graus Aprendiz,
Companheiro e Mestre um Landmark que, mais que qualquer
outro, tem sido preservado de alteraes apesar dos esforos feitos
pelo daninho esprito inovador;
a lenda do terceiro grau um Landmark importante, cuja
integridade tem sido respeitada. Nenhum rito existe na Maonaria,

em qualquer pas ou em qualquer idioma, em que no sejam

expostos os elementos essenciais dessa lenda. As frmulas escritas
podem variar, e na verdade variam; a lenda do Construtor do Templo
de Salomo, porm, permanece em essncia. Qualquer rito que a
excluir ou a altere substancialmente, deixar de ser um Rito
Manico;
o Governo da Fraternidade por um Oficial que seu presidente,
denominado Gro-Mestre, eleito pelo povo manico, o quarto
Landmark da Ordem Manica. Muitos pensam que a eleio do
Gro-Mestre se pratica por ser estabelecida em lei ou regulamento,
mas nos anais da Instituio, escontram-se Gro-Mestres muito antes
de existirem Grandes Lojas, e se todos os Regulamentos e
Constituies fosse abolidos, sempre seria mister a existncia de um
Gro-Mestre;
a prerrogativa do Gro-Mestre de presidir todas as reunies
manicas, feitas onde e quando se fizerem, o quinto Landmark.
em virtude dessa lei, de antiga usana e tradio, que o Gro-Mestre
ocupa o Trono e preside todas as sesses da Grande Loja, assim
como quando se ache presente sesso de qualquer Loja
subordinada autoridade manica de sua obedincia;
a prerrogativa do Gro-Mestre de conceder licena para conferir
graus em tempos anormais, outro importantssimo Landmark. Os
estatutos e leis manicas exigem prazos, que devem transcorrer
entre a proposta e a recepo do candidato, porm, o Gro-Mestre
tem o direito de dispensar esta ou qualquer exigncia, e permitir a
Iniciao, a Elevao ou Exaltao imediata;
a prerrogativa que tem o Gro-Mestre de dar autorizao para
fundar e manter Lojas, outro importante Landmark. Em virtude
dele, o Gro-Mestre pode conceder a um nmero suficiente de
Mestres-maons o privilgio de sem reunir e conferir graus. As Lojas
assim constitudas chamam-se Lojas Licenciadas. Criadas pelo
Gro-Mestre s existem enquanto ele no resolva o contrrio,
podendo ser dissolvidas por ato seu. Podem viver um dia, um ms ou
seis. Qualquer que seja, porm, o prazo de sua existncia,
exclusivamente ao Gro-Mestre a deve;
a prerrogativa do Gro-Mestre de criar Maons por sua deliberao
outro Landmark importante. O Gro-Mestre convoca em seu auxlio
seis outros Mestres-Maons, pelo menos, forma uma e sem uma
forma prvia confere os graus aos candidatos, findo o que, dissolve a

Loja e despede os Irmos. As Lojas asssim convocadas por este meio

so chamadas Lojas de Emergncia ou Lojas Ocasionais;
a necessidade de se congregarem os Maons em Lojas outro
Landmark. Os Landmarks da Ordem prescrevem sempre que os
Maons deveriam congregar-se com o fim de entregar-se a tarefas
operativas e que s suas reunies fosse dado o nome de Lojas.
Antigamente, eram estas reunies extemporneas, convocadas para
assuntos especiais e logo dissolvidas, separando-se os Irmos para
de novo se reunirem em outros pontos e em outras pocas, conforme
as necessidades e as circunstncias exigissem. Cartas Constitutivas,
Regulamentos Internos, Lojas e Oficinas permanentes e contribuies
anuais so inovaes puramente modernas de um perodo
relativamente recente;
o Governo da Fraternidade, quando congregada em Loja por um
Venervel e dois Vigilantes, um outro Landmark. Qualquer reunio
de Maons congregados sob qualquer outra direo, como, por
exemplo, um presidente e dois vice-presidentes, no seria
reconhecida como Loja. A presena de um Venervel e dois
Vigilantes to essencial para a validade e legalidade de uma Loja
que, no dia de sua consagrao, considerada como uma Carta
Constitutiva;
a necessidade de estar uma Loja a coberto, quando reunida, outro
importante Landmark que no deve ser descurado. O cargo de
Guarda do Templo, que vela para que o local da reunio seja
absolutamente vedado intromisso de profanos, independe, pois,
de qualquer Regulamento ou Constituio;
o direito representativo de cada Irmo nas reunies da Fraternidade,
outro Landmark. Nas reunies gerais, outrora chamadas
Assemblias Gerais, todos os Irmos, mesmo os Aprendizes, tinham
o direito de tomar parte. Nas Grandes Lojas, hoje, s tem direito de
assistncia os Venerveis e Vigilantes, na qualidade, porm, de
representantes de todos os Irmos das Lojas. Antigamente, cada
Irmo se auto-representava. Hoje so representados pelas Luzes de
sua Loja. Nem por motivo dessa concesso, feita em 1817, deixa de
existir o direito de representao firmado por este Landmark;
o direito de recurso de cada maom das decises de sua Loja para a
Grande Loja, ou Assemblia Geral dos Irmos, um Landmark
essencial para a preservao da Justia e para previnir a opresso;
o direito de todo maom de visitar e tomar assento em qualquer Loja

 um inquestionvel Landmark da Ordem. o consagrado Direito de

Visitao, reconhecido e votado universalmente a todos os Irmos
que viajam pelo orbe terrestre. a conseqncia do modo de
encarar as Lojas como meras divises da famlia manica;
nenhum Irmo desconhecido dos Irmos da Loja pode a ela ter
acesso como visitante sem que primeiro seja examinado, conforme os
antigos costumes, e como tal reconhecido. Este exame somente pode
ser dispensado se o Irmo visitante for conhecido por algum Irmo
da Loja, o qual por ele ser responsvel;
nenhuma Loja pode intrometer-se em assunto que diga respeito a
outra, nem conferir graus a Irmos de outros Quadros;
todo maom est sujeito s leis e aos regulamentos da jurisdio
manica em que residir, mesmo no sendo, a, obreiro de qualquer
Loja. A inafiliao constitui, por si prpria, uma falta manica;
por este Landmark, os candidatos Iniciao devem ser isentos de
defeitos ou mutilaes, livres de nascimento e maiores. Uma mulher,
um aleijado ou um escravo no podem ingressar na Fraternidade;
a crena no Grande Arquiteto do Universo um dos mais importantes
Landmarks da Ordem. A negao dessa crena impedimento
absoluto e irremovvel para a Iniciao;
subsidiariamente crena em um Ente Supremo, exigida, para a
Iniciao, a crena numa vida futura;
em Loja, indispensvel a presena, no Altar, de um Livro da Lei, no
qual supe-se, conforme a crena, estar contida a vontade do Grande
Arquiteto do Universo. No cuidando a Maonaria de intervir nas
peculiaridades da f religiosa dos seus membros, o Livro da Lei
pode variar conforme o credo. Exige, por isso, este Landmark que um
Livro da Lei seja par indispensvel das alfaias de uma Loja
Manica;
todos os maons so absolutamente iguais dentro da Loja, sem
distino de prerrogativas profanas, de privilgios que a sociedade
confere. A Maonaria a todos nivela nas reunies manicas;
este Landmark prescreve a conservao secreta dos conhecimentos
havidos pela Iniciao, tanto os mtodos de trabalho como suas
lendas e tradies, que s devem ser comunicados a outros Irmos;
a fundao de uma cincia especulativa, segundo mtodos operativos
e uso do simbolismo e a explicao dos ditos mtodos e dos termos
neles empregados com o propsito de ensinamento moral, constitui
outro Landmark. A preservao da Lenda do Templo de Salomo

outro fundamento deste Landmark;

o ltimo Landmark o que afirma a inalterabilidade dos anteriores,
nada lhes podendo ser acrescido ou retirado, nenhuma modificao
podendo ser-lhes introduzida. Assim como de nossos antecessores os
recebemos, devemos transmiti-los aos nossos sucessores Nolumus
est leges mutari.
133 Significa: Arrancada.
134 Significa: Lngua.
135 Significa: Pescoo.
136 Significa: Cortada.
137 Em um outro ritual mais ou menos da mesma poca pode-se ler
anotao com mais ou menos o mesmo sentido, todavia, em formato
diferente, assim: seja-me (a) a (1) meu p c e meu c enterrado.
Em outro ritual, nesse ponto, com o mesmo intuito, utiliza-se da expresso:
ter cortada a sua garganta e arrancada a lngua pelo nariz (Odoum Jorge,
Grau do Aprendiz e Seus Mistrios, 9 ed., Pensamento, So Paulo, 1993).
Outro ritual do R:.E:.A:.A:., datado de 1988, tem a seguinte redao: arr:. a:.,
o pesc:. cort:.e meu corpo enterrado. Neste caso parece que foi
suprimida a letra L relativa palavra lngua. Pode ser um mero erro de
impresso dos documentos.
138 Significa: Corpo.
139 Nesse ritual que parece ser o mais prximo da realidade atual a
configurao correta ento fica: seja-me arrancada a lngua, meu peito
cortado e meu corpo enterrado.
140 Existe uma passagem bblica que relata a histria da morte de So
Joo Batista.
141 Neste momento deve-se apagar toda a iluminao do Templo, de
modo que fique totalmente escuro, sem nenhum foco de luz.

142 Neste momento o Venervel d uma pancada, com o malhete, que

repetida pelos dois vigilantes, e prossegue-se.
143 Neste momento o Venervel d outra pancada, com o malhete, que
tambm repetida pelos dois vigilantes, e prossegue-se.
144 Neste momento o Venervel d a terceira pancada, com o malhete,
que, da mesma forma, repetida pelos dois vigilantes, e prossegue-se.
145 Sic Transit Gloria Mundi: uma expresso em latim que usada
tambm em vrias ordens e religies. Quer dizer: Como a Glria percorre
o mundo! (existem outras tradues, mas sempre com o mesmo sentido).
146 Significa: A Glria do Grande Arquiteto do Universo.
147 Nome da Potncia manica a qual a Loja est vinculada.
148 Avental de Aprendiz de cor branca, quadrangular, medindo 0,35 m.
por 0,45 m., com abeta triangular (parte superior triangular de um
avental), preso a cintura por um cordo ou fita de seda branca. A abeta
estar sempre levantada. Por questes de praticidade atualmente o
avental confeccionado em tecido sinttico branco. Os Rituais Antigos, mais
ou menos do ano 1880, mencionam que o avental de pele de carneiro
branca ()
O Avental a evidncia de vosso direito de sentar-se entre ns (Pike,
Albert, O Prtico e a Cmara do Meio, p. 101) O avental que reveste todo
Maom um emblema do corpo fsico, com o qual os transforma em
verdadeiros artistas, oferecendo magistrio ou domnio completo sobre o
mundo.
149 Luvas Brancas: marca de distino e pureza do maom. H registros
literrios, onde se constata que somente exigido o uso de luvas brancas,
em Loja, pelo Porta-bandeira, pois a prtica estaria em desuso, todavia, nas
reunies manicas, podemos observar as luvas brancas como parte
integrante do traje.
150 Significa nesta ordem: Sinais,Toques e Palavras.
151 Significa: Esquadria, representativa do Esquadro.

152 Posio unindo os calcanhares dos ps, formando um ngulo reto de

90 graus, e projetando o corpo na direo leste, sempre ereto, at a
segunda instruo.
153 As letras p:. e e:.:, nesse contexto significam p esquerdo.
154 As letras: c:. o c:.: do p:. d:., nesse contexto significam ao seu
calcanhar o calcanhar do p direito.
155 A expresso: um S:., um T:. e uma P:., nesse contexto significam
um Sinal, um Toque e uma Palavra.
156 Significa: sinal.
157 Para o Sinal ficar completo esclarecemos que alm da postura
corporal alinhada, e os ps na forma antes descrita, formando um
esquadro alegrico, perpendicular, tambm o brao direito, neste grau,
dobrado na altura do cotovelo, em direo ao ombro esquerdo e na altura do
pescoo. Esta figura vem lembrar o Sagrado Juramento, que no caso de ser
quebrado causar a morte (mesmo que simblica) do iniciando.
Significa a honra do Iniciando em guardar segredo, preferindo ter a g:.c:.
(garganta cortada) revelar os mistrios.
O brao direito, smbolo da fora, est concentrado e imvel disposio da
Ordem, somente saindo da imobilidade quando assim ordenar o Venervel
Mestre.
Os ps em esquadria, representando o cruzamento de duas
perpendiculares, nico caso em que formam ngulos iguais e retos,
significam a retido do caminho a ser seguido, como que a igualdade um
dos princpios fundamentais da Maonaria.
158 Significa: Toque.
159 Esse Toque normalmente transmitido pelo aperto de mos da
forma regulamentar.
160 Significa: Palavra Secreta.
161 Significa: letra.

162 A primeira letra ou uma slaba da pessoa que est fazendo o

trolhamento, conforme cada ritual.
163 Significa que faro uma demonstrao de como se transmite a
palavra, j que no pode ser dita nem escrita, s prestar ateno na
demonstrao que conclumos que cada um diz uma parte da palavra, de
forma que a mesma seja soletrada.
164 Como se chama esse toque?
165 Significa dizer: O Toque de Aprendiz maom; em alguns rituais
significa: O Toque de Aprendiz maom da Franco-maonaria.
166 Significa dizer que se pede a palavra sagrada.
167 Significa dai-me a palavra sagrada.
168 Significa: Por isso, no vos posso d-la, somente soletr-la, dai-me a
primeira letra que eu vos darei a segunda. Formando ento: ZOAB.
169 Significa: Palavra Sagrada.
170 O nome dessa Coluna, como antes referido, BOAZ.
171 Significa: palavra semestral. Essa palavra renovada
semestralmente entre as Lojas de uma mesma Potncia, serve para
identificar a regularidade dos Maons da Jurisdio.
172 Regular: o maom estar regular quando estiver cumprido com
suas obrigaes junto tesouraria e chancelaria de sua Loja.
173 Regular: a Loja que possui a Carta Constitutiva e reconhecida por
outras Lojas por cumprir os Landmarks.
174 Passos. Dando mais dois passos iguais ao primeiro totalizar trs,
formando cada um uma juno dos ps em ngulo reto, significa que a
retido necessria ao que deseja vencer na cincia e na virtude.

175 Essa prtica muito criticada, atualmente, e est em quase total

desuso, por motivos de posicionamento corporal. Onde se afirma que no
momento que se movem os ps no traz nenhum benefcio continuidade
do posicionamento.
176 Ver notas anteriores referente a saudao.
177 Idade simbolizada pelo Grau do Maom. Quando perguntada
respondida corretamente, indicando o Grau. Esta forma de dizer o Grau
perguntando pela idade encontra sua simbologia, tambm, interligada
construo do Templo de Salomo, onde cada trabalhador necessitava
permanecer determinado tempo na funo para requerer uma funo
melhor na qual se ganhava maior salrio, por esta razo utiliza-se o
termo requerer aumento de salrio, querendo dizer mudar de Grau, na
Maonaria. Sendo assim, a idade de aprendiz igual a trs anos, porque o
tempo, simblico, necessrio para mudar de profisso.
Essa idade no calculada em anos civis, mas a do simbolismo. Assim, o
Aprendiz ter a idade de trs anos; o Companheiro, de cinco anos; e o
Mestre, de nove anos. Portanto, so variadas as idades do ponto de vista
Manico. (Camino, Rizzardo da. Ob. cit., p. 203)
178 Nome da Potncia: se Grande Loja ou Grande Oriente do Brasil, em
outro Ritual l-se M:.R:..
179 Rito de York: trata-se de rito de origens remotas, provavelmente na
Esccia em meados do sculo XVIII, passou a ser utilizado na Inglaterra em
1777. o segundo rito mais praticado na Maonaria contempornea.
180 Rito de Schroeder: foi fundado na Alemanha em 1766, com as
prticas rituais totalmente simplificadas. Inclui no simbolismo conceitos
iniciticos de magia, teosofia e alquimia. Alm dos trs Graus simblicos
possui quatro Graus superiores.
181 Essa data histrica e importante, pois, no ano de 1717, ocorreu a
Fundao da Grande Loja de Londres. Nesta Loja, at o ano de 1721
ocorreu uma pesquisa geral dos costumes e leis da Maonaria, objetivando
regulamentar a Ordem. Sendo, assim, o marco da Maonaria Especulativa.
No Brasil, foi fundada, em 1801, na Cidade de Salvador/BA, a Loja de nome
Virtude e Razo, filiada ao Grande Oriente da Frana.

182 Diz-se da Grande Loja ou se do Grande Oriente.

183 Regulares: Regular uma Loja que est filiada a um poder central e
que cumpre com todas as suas obrigaes administrativas. Regular a
Potncia Manica que cumpre com as regras internacionais das demais
instituies e que possui o reconhecimento de todas as Potncias
Regulares Internacionais.
184 Se o Ritual do Grande Oriente, nesse ponto estaria escrito
obrigam todas as Lojas do Grande Oriente.
185 Todo esse pargrafo foi suprimido em um ritual posterior datado de
1988.
186 O Abrao Fraternal tambm conhecido como Trplice e Fraternal
Abrao, abreviando-se T:.F:.A:.. Diz tambm que abraar por trs vezes
exprime o profundo ardor da fraternidade. O Abrao manico d-se de
forma cruzada, por trs vezes, batendo-se com as palmas das mos por
trs vezes, nas costas do abraado.
187 Significa: Sinal.
188 Significa: Toque.
189 Significa: Palavra.
190 Significa: Pedra Bruta e o emblema do Aprendiz Maom. uma
pedra quadrada, tosca, em estado natural, tal como foi retirada da
pedreira, e no trabalhada, e assim permanecer at que pela arte,
constncia e engenho do trabalhador, seja modelada em devida forma,
apta para a construo planejada ao edifcio. Ela representa a inteligncia,
o sentimento do homem no estado primitivo, spero e despolido, e que
nesse estado se conserva at que influam a educao liberal e virtuosa,
transformando-se em culto capaz de fazer parte de uma sociedade
civilizada.
191 Significa Pedra Bruta a qual deve ser, pelo trabalho, transformada
em Pedra Cbica. A pedra cbica ou pedra polida um material

perfeitamente trabalhado, de linha e ngulos retos que s pode ser

verificado e experimentado pelo compasso e pelo esquadro. Representa o
saber do homem no fim da vida, quando ele a aplicou em atos de piedade e
de virtude, sendo medidos e julgados pelo Esquadro da Palavra Divina e
pelo compasso de sua prpria conscincia esclarecida.
O compasso e o esquadro se apresentam unidos, em Loja, e representam a
medida justa e a retido que devem presidir todas as aes, que no se
podem afastar da justia, tampouco da retido, que regem os atos do
verdadeiro Maom.
192 Desbastar a Pedra Bruta significa aperfeioar-se, elevar-se em todos
os sentidos, trabalhar na construo do seu eu. Aprender os mistrios do
grau. A principal misso do desbaste da Pedra Bruta o lema: Estudo,
Prtica e Observao.
193 Explicao do procedimento: o nefito, aps entrar e estar fechada a
porta do Templo, se colocar na porta do Templo e no eixo da Loja em
posio ereta, iniciando sem sinal a marcha do aprendiz, aps o que far a
saudao s trs luzes da Loja, ficando de p sem estar Ordem.
194 Entre Colunas: se posta em Loja, no centro do piso mosaico entre as
colunas do Norte e do Sul, esta posio determina que o Obreiro ser alvo
da ateno de toda a Loja. Em outro contexto a expresso entre colunas
serve para designar que tudo o que foi tratado e dito, em determinado
momento, sigiloso.
195 Aprendiz Maom: o primeiro Grau da srie simblica e comum a
todos os ritos manicos. Fase purgativa e ativa da iniciao. Neste grau o
Maom se dedica ao aprendizado dos mistrios simblicos, leis, usos,
costumes e histria geral da Maonaria. Perodo didtico da evoluo do
Maom. Trata-se de um grau preparatrio para a verdadeira entrada no
mundo espiritual. Querem os Maons de graus mais adiantados que o
aprendiz exera a autodisciplina e purifique-se simbolicamente, para
continuar sua senda. uma caracterstica do Painel do primeiro Grau o
pavimento xadrez, denominado de mosaico, isto significa que o Aprendiz
maom tem que aprender a conviver com a dualidade, aprender a
distinguir a aparncia da realidade, no cho quadriculado, nas cores preto
e branco, sobre o qual anda. Dever lembrar tambm que nem todos sos
seus amigos, e nem todos sos seus inimigos, mas todos so seus Mestres.

196 Atualmente no utilizado o termo Franco-maonaria. Faz parte

de rituais antigos.
197 Ne Varietur significa postar o nome. Nesse ponto dito o Nome da
Potncia e qual a Loja est vinculada, se Grande Loja, Grande Oriente ou
outra. A assinatura necessria porque quer dizer que o indivduo assume
um nova personalidade. Em certos ritos da Maonaria, aps a iniciao, o
novato, como indicao de seu nascimento, recebe um nome simblico,
pelo qual ser conhecido pelo resto de seus dias, o qual ser anotado na
Tbua da Loja. Tambm se fala que alguns maons, membros de algumas
Lojas, adotam um nome simblico, com o intuito de homenagear
personalidades ilustres da histria, com as quais se identificam, e
resguardar, destarte, em sigilo seus verdadeiros nomes, conhecido como
nome histrico.
198 Repete a proclamao do Venervel Mestre.
199 Nesse momento o Iniciando assina alguns documentos, livros e
diplomas.
200 Rgua 24 polegadas: smbolo da razo e do carter cognitivo da
mente humana. Associa-se Coluna da Sabedoria (Venervel Mestre). Com
esse instrumento o Aprendiz Maom planeja seu trabalho na Pedra Bruta,
em ato racionalizado.
201 O Mao e o Cinzel: representam a Vontade, a Inteligncia e a Razo,
que tornam o homem capaz de discernir o Bem do Mal, o Justo do Injusto
para fazer se aproximar da realizao efetiva destes ideais que
necessitamos querer antes de poder, e tambm para fazer e poder fazer,
sendo a vontade a fora primria da qual se pode considerar derivados
todas as demais foras e, portanto, aquela que deve dominar. Representam
a perfeio latente do Ser Espiritual. assim, o mao emblema da vontade
que constitui a primeira condio para qualquer progresso e ao mesmo
tempo o meio indispensvel para realiz-lo. Com o mao o Aprendiz golpeia
simbolicamente a Pedra Bruta, conferindo energia ao seu trabalho.
202 Ignorncia: a Maonaria combate a ignorncia porque ela a mo
de todos os vcios e seu princpio nada saber, saber mal o que sabe e

saber coisas outras alm do que deve saber. Assim, o ignorante no pode
se medir com o sbio, cujos princpios so a Tolerncia, o Amor Fraternal e
o respeito a si mesmo. Eis porque os ignorantes so grosseiros, irascveis e
perigosos; perturbam e desmoralizam a sociedade, evitando que os
homens conheam seus direitos e saibam, no cumprimento de seus
deveres, que mesmo com constituies liberais um povo ignorante
escravo. So os inimigos do progresso, que para dominar afugentam as
luzes, intensificam as trevas e permanecem em constante combate contra a
verdade, contra o Bem e contra a Perfeio.
203 A Fraternidade manifesta-se atravs da Solidariedade manica, a
qual consiste no amparo incondicional de uns maons para com outros,
quaisquer que sejam as circunstncias. Todavia, este amparo moral e
material no vai proteger aos que fogem de suas responsabilidades sociais
e desviam-se do caminho da moral e da honra. A Solidariedade mais pura e
fraternal refere-se somente aos que praticam o Bem e sofrem com os
espinhos da vida, para os que nos Trabalhos lcitos e honrosos so
infelizes, para os que, embora rodeados de fortuna, sentem na alma os
amargores da desgraa, a Solidariedade manica est onde estiver uma
causa justa. Quando, porm, um Irmo esquecer de seus princpios e dos
ensinamentos Manicos, se desvia da moral que nos fortifica, para se
tornar um cidado, mau pai, mau esposo, mau filho, mau irmo, mau amigo;
quando cego pela ambio ou pelo dio, pratica atos que consideramos
indignos de um maom, ele, e no ns, rompeu a solidariedade que nos
unia e que no mais poder existir Este amparo dar-se- em igualdade
de circunstncias, um maom dever preferir seu irmo, tambm maom,
sempre que para faz-lo no cometa uma injustia. Os ensinamentos da
Maonaria obrigam os maons a protegerem-se mutuamente em tudo o
que for justo e honesto. No ser justo nem honesto proteger o menos
digno, mesmo sendo maom, preterindo os mais sagrados direitos do
mrito e do valor moral e intelectual. A voz pblica diz que os maons
progridem financeiramente graas ao sistema de recproca proteo que
mantm. Por sua vez, os maons afirmam que: So afirmaes dos que
no conhecendo a razo das coisas, julgam incondicional a solidariedade.
204 Cimento: simboliza a unio entre todos os maons, apesar das
diferenas de cor, opinies polticas e religiosas.
205 O Templo, cuja decorao azul celeste, tem no ocidente a forma de

um retngulo e no oriente a de um quadrado. O oriente separado do

ocidente por uma grade, e tem o assoalho mais elevado, para onde se sobe
por quatro degraus baixos.
O meio da Grade do Oriente composto de pequenas colunas de 1,3 metro.
O assoalho do ocidente representado pelo pavimento mosaico, composto
de quadrados, alternadamente, pretos e brancos, os quais mostram ao
iniciante que apesar da diversidade, do antagonismo de todas as coisas
que adornam a natureza, em tudo reside a mais perfeita harmonia, isso
serve para que no se oponham as diversidades de raas, religies e
princpios que regem os diferentes povos.
Tal pavimento mosaico est delimitado pela orla dentada (imagem supra) e
cercado pela corda de 81 ns. A entrada principal do Templo fica no
ocidente. No eixo principal do Templo, prximo ao fundo do oriente e sobre
trs pequenos degraus, eleva-se o Trono, de forma triangular destinado ao
Venervel Mestre. Sobre o trono estaro: uma espada flamgera, a qual
significa que a insubordinao, o vcio e o crime devem ser repelidos dos
Templos Manicos. E que a Justia seja pronta e rpida como os raios que
despendem da espada.

Tambm h um malhete, objetos de escrita, um candelabro de trs luzes e

uma coluna de ordem jnica. esquerda do trono fica a esttua de
Minerva. De cada lado da cadeira do Venervel Mestre, uma cadeira. O
dossel do trono formado por duas colunas compostas, ligadas por um
arco, revestido de pano azul celeste, com franjas de ouro, no centro do qual
pender um tringulo eqiltero, cujo centro estar presa a letra IOD.
206 So trs as qualidades indispensveis aos maons, Sabedoria, Fora
e Beleza. A Sabedoria deve servir para orientar no caminho da vida; a Fora
para ensinar e sustentar em todas as dificuldades; e a Beleza para adornar
todas as aes, o carter e o esprito, esto ligados aos demais, como
pilares de sua Ordem. E sua Sabedoria ntima, sua Fora onipotente e sua
Beleza manifestam-se em toda a natureza pela simetria e pela ordem. Todo
esse simbolismo indica que, na obra fundamental de nossa construo
moral, devemos trazer para a superfcie, para a Luz, todas as
possibilidades das potncias individuais, despontando-nos das iluses da
personalidade.
E, nesse Trabalho, s poderemos ser Sbios se possuirmos Fora, porque a
sabedoria exige sacrifcios que s podem ser realizados pela Fora, mas

ser Sbio com Fora, sem ter Beleza triste, porque a Beleza que abre o
mundo inteiro nossa sensibilidade.
Ao mesmo tempo so trs grandes pilares que sustentam a Loja Manica.
A Sabedoria inventa e cria, a Fora sustenta e a anima e a Beleza adorna.
A Sabedoria, Fora e Beleza so representadas em Loja por trs grandes
Luzes: o Venervel Mestre, o Primeiro e Segundo Vigilantes.
Simbolizados por trs pontos (:.) colocados na assinatura do maom. Estas
trs qualidades devem ser cultivadas em igualdade, assim como
representadas pelos trs pontos, quais trs estrelas que brilham no
oriente da Loja. Ensina-se ainda, que a F a Sabedoria do esprito, sem a
qual o homem nada levar a termo; a Esperana a Fora do esprito,
amparando-o e animando-o nas dificuldades que encontra na sua
existncia; a Caridade a Beleza que adorna o esprito e os coraes bem
formados, fazendo com que neles se abriguem os mais puros sentimentos
humanos. Daqui advm os smbolos das principais virtudes dos maons: F
no G:.A:.D:.U:.; Esperana no aperfeioamento Moral, e Caridade para com o
gnero humano.
O ternrio pode ser estudado sob vrios aspectos, por exemplo: passado,
presente e futuro; nascimento existncia e morte; mocidade, maturidade e
velhice etc.
necessrio ainda referir as jias da Loja: so trs mveis e trs fixas.
As jias mveis so: o Livro da Leio Esquadro, o Nvel e o Prumo, assim
chamadas porque so transferidas, na troca de Venervel Mestre e
Vigilantes, em cada transferncia da administrao da Loja.
As jias fixas so: a Prancheta da Loja, a Pedra Bruta e a Pedra Polida.
A Prancheta da Loja serve para o Mestre desenhar e traar. Isto exprime,
simbolicamente, que o Mestre guia os Aprendizes no Trabalho traando o
caminho que eles devem seguir para seu aperfeioamento; a Pedra Bruta
serve para nela trabalharem os aprendizes, at que seja julgada polida
pelo Mestre da Loja; a Pedra Polida ou Pedra Cbica serve para os
obreiros experientes ajustarem suas jias. Chamam-se fixas estas ltimas
jias, porque permanecem imveis em Loja, como um cdigo Moral, aberto
compreenso de todos os maons.
207 Significa que vai circular o que se denomina Tronco de
Solidariedade que um saco de pano preto, o qual ser conduzido pela
pessoa que estiver no cargo de hospitaleiro, e todos os presentes devem
colocar a mo fechada, dentro do saco, obviamente, para que os outros (e
simbolicamente nem ele mesmo) veja se ele est colocando alguma coisa e

quanto est colocando, caso positivo. O valor arrecadado ser doado para
caridade, que previamente estipulado pelo Venervel Mestre da Loja.
208 A Cadeia de Unio o nome dado ao ato ritualstico que se produz
para transmisso da palavra sagrada ou palavra semestral. Tambm
destinada a formar uma egregora e estreitar os laos de fraternidade
mstica.
Forma-se a Cadeia de Unio, estando todos os obreiros em crculo, ao
centro da Loja, em torno do Altar de Juramentos, onde todos se do as
mos de forma cruzada, passando-se o brao direito sobre o esquerdo, ps
em esquadria com as pontas dos ps, tocando os do vizinho. As
transmisses so feitas de boca a ouvido.
Simbolicamente, considera-se tambm que a cadeia de unio com seu
entrecruzar de braos e a unio apertada das mos designa a corda de 81
ns e os ps em esquadria orla dentada.

C APTULO 4
Encerramento dos trabalhos
Venervel: Irmos Primeiro e Segundo Vigilantes, anunciai em vossas
Colunas, como eu anuncio no Oriente, que vamos encerrar os trabalhos
desta Loja de Aprendizes Maons.
(Os Vigilantes fazem o anncio): Irmo Segundo Dicono, qual o vosso
lugar em Loja?
Segundo Dicono (levantando-se e ficando ordem): direita do Irmo
Primeiro Vigilante.
Venervel: Para que meu Irmos?
Segundo Dicono: Para transmitir as ordens ao Irmo Segundo Vigilante
e ver se os Obreiros se conservam, nas Colunas, com o devido respeito,
disciplina e ordem. (Sada e senta-se)209
Venervel: Irmo Primeiro Dicono, qual o vosso lugar em Loja?
Primeiro Dicono (levantando-se e ficando Ordem): vossa direita
abaixo do slio.
Venervel: Para que meu Irmo?
Primeiro Dicono: Para transmitir as ordens aos Irmos Primeiro e
Segundo Vigilantes e demais Oficiais a fim de que os trabalhos sejam
executados com regularidade e prontido.
Venervel: Onde tem assento o Irmo Segundo Vigilante?
Primeiro Dicono: Ao Sul. (Sada e senta-se)

Venervel: Para que ocupais esse lugar irmo Segundo Vigilante?

Segundo Vigilante: Para melhor observar o sol em seu meridiano,
chamar os obreiros para o trabalho e mand-los recreao, a fim de que
os labores prossigam com ordem e exatido, para o bem da Ptria e da
Humanidade.
Venervel: Onde tem assento o Irmo Primeiro Vigilante?
Segundo Vigilante: No ocidente, Venervel Mestre.
Venervel: Para que ocupais esse lugar irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante: Assim como o sol se ocupa no ocidente, para terminar
o dia, assim aqui tenho assento para fechar a Loja, pagar os Obreiros e
despedi-los contentes e satisfeitos.
Venervel: E os Obreiros esto satisfeitos?210
Venervel: Que idade tendes, Irmo Primeiro Vigilante?
Primeiro Vigilante:
Venervel: A que horas permitido aos Aprendizes deixarem os
Trabalhos?
Primeiro Vigilante:
Venervel: Que horas so, Irmo Segundo Vigilante?
Primeiro Vigilante:
Venervel: (!)
Primeiro Vigilante: (!)
Segundo Vigilante: (!)

Venervel: De p e Ordem meus Irmos.

(Com o mesmo cerimonial da abertura, o Venervel Mestra transmite a
P:.S:.).
Segundo Vigilante (depois de recebida a P:.S:.): Tudo est justo e perfeito
na Coluna do Sul, Irmo Primeiro Vigilante.
Primeiro Vigilante: Tudo est justo e perfeito em ambas as Colunas
Venervel Mestre.
(O irmo que abriu o Livro da Lei, com as mesmas formalidades, vai
fech-lo se postar em frente ao Altar dos Juramentos).
Venervel: (!) Irmo Primeiro Vigilante, estando tudo justo e perfeito,
tendes minha permisso para fechar Loja . (Descobre-se)
Primeiro Vigilante: (!) Em nome do G:.A:.D:.U:., e em honra a So Joo
nosso padroeiro, est fechada est Loja de Aprendizes Maons (!).
(Neste exato momento fechado o Livro da Lei).
Venervel: A mim meus Irmos, pela Bateria e pela Aclamao.
Todos (depois de dada a Bateria): Huzz! Huzz! Huzz!
(Os Irmos que se encontram junto ao Altar dos Juramentos voltam a
seus lugares. O Primeiro Dicono, de passagem, fecha o painel da Loja211)
Venervel: Meus Irmos os Trabalhos esto encerrados e a Loja fechada.
Antes de nos retirarmos, juremos o mais profundo silncio sobre tudo que
aqui se passou.
(O Primeiro Vigilante abaixa a Coluna de seu Altar e o 2 Vigilante
levanta a do seu. Se tiver de ser transmitida a Palavra semestral, forma-se
a Cadeia de Unio. A sada do Templo ser feita em Ordem inversa da
entrada, isto , o Venervel Mestre sai, seguido pelos Vigilantes, aos quais
seguem os demais Irmos. Durante a sada o rgo executa uma marcha,

que poder ser acompanhada, pelos Obreiros, de um cntico apropriado. O

sinal de ordem desfeito ao transpor a porta do Templo. Depois de passar
o ltimo Irmo, o Guarda do Templo apaga as luzes e fecha o Templo).212
209 Nesse patamar importante acrescer que existe uma posio
correta de estar sentado dentro do Templo. Sendo assim, ao permanecer
sentado na postura correta, dentro da Loja aberta, semelhante posio
confeccionada em vrias esttuas do Antigo Egito, ou seja, sentado, com as
costas o mais eretas possvel, ps levemente afastados e joelhos curvos, em
ngulo reto, e mos espalmadas, apoiadas nas proximidades do joelho,
formando, tambm, ngulo reto. Esta posio adotada, desde os tempos
Antigos, no oriente, para a meditao, acreditam que tal posio induz para
inmeros benefcios, inclusive o de perceber melhor tudo o que v e ouve.
Trata-se de assimilar, nesta posio; os conceitos so compreendidos com
a conscincia objetiva e no exatamente com os sentidos normais.
210 Todos batem com a palma da mo direita no avental, em sinal de
afirmao.
211 Painel da Loja: o mesmo que painel simblico do Grau ou painel
alegrico do Grau. um painel que se dispe no centro do Templo e que
tem ilustrados diversos smbolos do grau. Tem por finalidade demonstrar a
organizao simblica do Templo, atinente ao respectivo grau, deixando-o
adaptado ao grau de sesso em que ser aberta a Loja, identificando-a,
para os que conhecem os diversos painis. Antigamente, em muitas Lojas
era desenhado com giz, no nono piso, aps algum tempo passou-se a
utilizar uma espcie de estampa, em tecido ou papel forte, com os Smbolos
do Grau, a qual pode ficar apoiada em madeiras ou em forma de tapete. Os
Smbolos que normalmente figuram no painel da Loja so: o mosaico em
preto e branco, que contorna o Altar de Juramentos; pontos cardeais;
borlas da corda de 81 ns; e a prpria corda. Cu, sol, lua; esquadro;
compasso; nvel; prumo; pedra bruta; pedra cbica; prancheta da Loja;
mao; cinzel; rgua de 24 polegadas; as colunas de entrada do Templo; a
letra IOD, escadas, roms etc. Ver cpia do painel da Loja de Aprendiz
Maom, incluso neste trabalho.
212 Sendo o Templo um lugar sagrado para os Maons, no deve
permanecer aberto nem servir de ponto de reunies para palestras ou

descanso, e, muito menos, dentro dele, ser permitido fumar.