Satanism

EYTANA TAPINMANIN YEN ADI
SATANZM
Dini Yaynlar Dairesi Bakanl

Tel: (0.312) 295 73 06 - 295 72 75
Diyanet leri Bakanl
2004-06-Y-0003-554
ISBN: 975-19-3271-8
Bask
Ziraat Matbaaclk A..
Tel: (0 312) 384 73 44
Grafik
Recep KAYA
Dizgi
Rdvan Paa YEDEK
Mehmet KARADA
Hasan EKNC
Hseyin DL
Ahmet YILMAZ
Tashih
Yusuf APAYDIN
M. Ali SOY
Diyanet leri Bakanl Yaynlar / 554

lmi Eserler / 87
Ankara 2004
Prof. Dr. Ahmet G
EYTANA TAPINMANIN YEN ADI
SATANZM
DYANET LER BAKANLII YAYINLARI
Bu eser, Din leri Yksek Kurulunun 25/04/2002 tarih ve

64 nolu karar ile basm uygun grlmtr.
I6
SATANZMDE TANRI ANLAYII .................................. 159
NC BLM
SATANSTLERN ETL KONULARDAK GR,
DNCE VE ANLAYILARI
III- SATANZMDE 21 HEDEF ................................................. 154
SATANZMN TARHES ................................................. 66

A- Paladistlerle Templier valyeleri Arasndaki liki............ 83
B- Templier valyelerinin Masonlukla likisi ...................... 84
C- Satanizm le By ve Byclk Arasndaki liki ............ 87
D- Roma Katolik Kilisesi le Satanizm Arasndaki liki ........ 91
E- Masonlukla Satanizm Arasndaki liki .............................. 93
F- Hristiyanlkla Masonluk Arasndaki liki ....................... 100
II-
MODERN SATANZM ........................................................ 138

A- Modern Satanizmin Ortaya k ..................................... 138
B- LaVeyin eytan Hakkndaki Gr ve Dnceleri ........ 140
C- Modern Satanizmin lke ve Prensipleri ........................... 142
D- Modern Satanizmin Dayand Unsurlar ......................... 142
1- Sembolizm ................................................................... 142
2- Modernizm .................................................................. 143
3- Bireycilik ..................................................................... 144
4- Ateizm ......................................................................... 145
5- Hedonizm, Naturalizm ve Hmanizm ........................ 146
E- Modern Satanizmde Dokuz lke ....................................... 147
F- Modern Satanizmde Sevgi ve Nefret Anlay .................. 148
G- Yeryznn On Bir Satanik Kural ................................... 149
H- Modern Satanizmde Dokuz Satanik Gnah .................... 151
II-
SATANZM VE SATANSTLER ........................................... 47

A- Satanizmin Tanm .............................................................. 47
B- Satanistler ............................................................................ 48
1- Satanistler ...................................................................... 49
2- Lusiferciler veya Paladistler .......................................... 50
a- Lusiferciler ................................................................. 50
b- Paladistler .................................................................. 53
3- Metadinistler .................................................................. 60
BRNC BLM
SATANZMN TANIMI VE TARHES
........................................................................................ 19
GELENEKSEL SATANZM ................................................ 119

A- Geleneksel Satanistlerle Dier Gruplar Arasndaki
Farklar ............................................................................... 126
B- Geleneksel Satanizmde Yedi Basamakl Sistem ............... 127
I-
I-
GR
NSZ
.......................................................................................... 9
KISALTMALAR .............................................................................. 17
ANSKLOPED VE SZLK KISALTMALARI ........................ 18
NDEKLER
KNC BLM
BELL BALI SATANST GRUPLAR
SATANSTLERN CENNET-CEHENNEM
KONUSUNDAK GRLER ........................................ 166
III- SATANSTLERN EYTAN HAKKINDAK
GR VE DNCELER .............................................. 168
IV- EYTANIN KTABINDAN ALINTILAR ......................... 172
V- EYTANIN KLSES ......................................................... 180
VI- SATANZMDE VAFTZ ANLAYII ................................. 182
A- Yetikinlerin Vaftiz Treni ..................................................188
B- ocuklarn Vaftiz Treni .....................................................193
VII- EYTANA TAPINMA YN: BLACK MASS ................ 197
VIII-SATANZMDE SEKS ANLAYII ..................................... 225
IX- SATANZMDE BY ANLAYII .................................... 227
X- SATANZMDE AHLAK ANLAYII ................................. 230
XI- SATANZMDE NSAN KURBANI MESELES .............. 234
XII- ETL DLLERDE EYTAN VEYA EYTAN
ZELLKLERE SAHP TANRI SMLER ...................... 239
XIII-EYTANLARLA BAZI HAYVANLAR
ARASINDAK LK .......................................................... 243
XIV- BLNMEYEN BLNR: EYTN ASIR! ....................... 244
XV- SATANZMDE DN TATL GNLER ........................... 246
XVI- SATANZMDE KULLANILAN BAZI
SEMBOLLER VE ANLAMLARI ....................................... 249
XVII-SATANZMN TRKYE BOYUTU ............................... 252
A- Satanizm Trkiyede Nasl Yaylyor? ............................... 255
B- Genlerimiz Niin Satanist Oluyorlar?.............................. 256
C- Satanizme Daha ok Kimler Meylediyor?........................ 257
D- Genlerin Satanist Yaplmasnda Kullanlan
Baz Unsurlar.......................................................................258
E- Satanistlerin Yayn Organlar.............................................. 260
F- Satanistler Niin Kedi Kurban Ediyorlar? ......................... 261
II-
Genler Niin ntihar Ediyor veya Ettiriliyorlar?.............. 262

eytandan nsana Mesaj Gelir mi? .................................... 263
Satanist Kime Denir veya Kimler Satanisttir?................... 265
Genlerin Satanizmin Tuzana Dmemeleri in
Neler Yaplmaldr? ............................................................. 266
XX-YEZDLKTE EYTAN NANCI ...................................... 281

SONU
...................................................................................... 286
BBLYOGRAFYA ........................................................................ 293
XVIII-SATANZM BR DN MDR?........................................... 270

XIX-EYTAN NSANIN EN BYK DMANIDIR............... 271
A- eytann Yaratl ve deme Secde Emrinden nceki
Durumu................................................................................271
B- Yaratl Hikmeti..................................................................273
C- Her nsana Bir eytan Verilii ............................................274
D- Kendisine Kyamete Kadar Mhlet Verilii ........................275
E- Grevi..................................................................................275
F- eytana Uymama Noktasnda nsanlara Yaplan
Uyarlar................................................................................276
G- eytana Uyanlarn Durumu ve hirette Gerekleecek
Olan Hesaplama ................................................................280
GHI-
Bylece melekler imtihan kazanm, fakat eytan kaybetmiti. Al-
Hani, Rabbin meleklere yle demiti: Muhakkak ben amurdan

bir insan yaratacam. Onu ekillendirip iine ruhumdan flediim
zaman onun iin sayg ile eilin. Derken btn melekler topluca sayg ile eildiler. Ancak iblis eilmedi O byklk taslad ve kfirlerden
oldu. Allah, Ey iblis! Ellerimle yarattma sayg ile eilmekten seni
ne alkoydu? Byklk m tasladn, yoksa stnlerden mi oldun?
dedi. blis, Ben ondan daha hayrlym. Beni ateten yarattn, onu ise
amurdan yarattn'' dedi. Allah yle dedi. yle ise k oradan (cennetten), nk sen kovuldun. phesiz benim lanetim hesap ve ceza gnne kadar senin zerinedir. (Sd, 38/71-78).
Bu ayr varlk trnn birbirleriyle ilikili serveni, Allahn meleklere:
Melek ve eytan; birisi iyiliin ve itaatin sembol (Tahrm, 66/6), dieri de ktln ve isyann temsilcisidir (Kehf, 18/50; Th, 20/116).
nsan ise, potansiyel olarak iyiye de ktye de meyilli olarak yaratlan; iyi davranlarn n plana kardnda meleklemeye, hatta meleklerden daha stn bir mevkiye kma istidadnda olan, kt zelliklerini gelitirdiinde de eytanlamaya (Enm, 6/112), hatta hayvanlardan bile daha aa bir konuma dmeye (Arf, 7/179) msait bir varlktr. Melekle eytann ortak kaderi ise, insanla imtihana tbi tutulmu
olmalardr.
NSZ
10
Dikkat edilirse eytan, Allahn deme secde etme emrini yerine

getirdii halde Allah da inkr etmemi, hatta Ondan kyamete kadar
mhlet istemi ve istedii de verilmitir. Ayn zamanda, herhangi bir
Grld gibi eytan, insanla imtihana tbi tutulmu; kendi zgr

iradesi dorultusunda deme secde etmeyi kabul etmedii iin imtihan kaybetmitir. Daha sonra sra insann eytanla imtihan edilmesine
gelmitir.Bu noktada eytann ilk hedefi, kendisiyle imtihana tbi tutulduu dem(a.s.) olmutur. Bunun zerine Allah, ei ile birlikte cennette yerleip diledikleri yerden bol bol yemeleri, fakat Allahn yasaklad aaca yaklamamalar ve bu konuda eytana uymamalar hususunda demi uyarmtr (Arf, 7/19; Th, 20/117). eytan buna ramen yapacan yapm ve demin akln kartrarak : Ey dem! Sana ebedilik aacn ve yok olmayan bir saltanat gstereyim mi? (Th, 20/120) diyerek, onun gnlne ebediyet duygusunu alamtr.
Ancak netice yle olmam; aksine eytann bu ivas demle Havvann cennetten karlmalarna sebep olmutur. Cennetten karlma da
beraberinde dnya hayatn, lm ve fnilii getirmitir. Bylece eytan, deme ebediyet duygusunu alar gibi grnerek onu ve dolaysyla insanolunu cennette ebedi kalmaktan mahrum etmitir. dem
ve Havvann cennetten karlmalarn saladkdan sonra sra dier insanlara gelmi; o andan itibaren, artk insanoluna ynelmi ve asl
eytanlk grevine o zaman balamtr (Arf, 7/16-17).
lahla eytan arasnda geen bu syleide eytann: Byklk taslama,

gurur, kfr, isyan, bakaldr, gr ve dncelerinde srar ve inatlk,
insanlar doru yoldan saptrmak(iva), Allahn emrine muhalefet etmek suretiyle kar tarafta yer almak ve bylece muhalif olma,
deme sayg gstermeme neticesinde insanlara dman olmak gibi
zellikleri n plana kmtr. Ayn zamanda eytan, hemen hemen btn dinler tarafndan da ktlk ve isyann ba temsilcisi; Allahn ve insann en byk dman olarak kabul edilmitir.
11
te, bata Almanya, ngiltere, Fransa gibi lkeler olmak zere, bat
dnyasnda ve zellikle Amerikada 1950li yllardan beri alternatif bir
din haline getirilmeye allan ve ortaya k tarihi ortaa by inancna dayandrlan ; aslnda Hrstiyanla bir tepki olarak ortaya kan ve
ksaca, eytana tanr diye tapnmak anlamna gelen Satanizmin ve
Satanistlerin varl lkemiz gndemine, 22 Haziran 1998de stanbul
Atakyde 9. Ksm B-8.blokta, Alman Lisesi rencisi 14 yandaki
Alp Cenan Y. ve 17 yandaki kz arkada Asl Y.nin 14. kattan el ele tutuarak kendilerini aaya atmak suretiyle intihar etmeleri zerine gelmiti. Daha sonra 14-15 Ekim 1998de bir tv. kanalnn 19.00 ana haber
blteninde baz Satanist yinleri grntlendi ve yine katlanlardan bir
ksm konuturuldu. Muhabirin baz sorularna verdikleri cevaplardan,
genelde isyanc bir ruha sahip olduklar gzlenen genler, ounlukla
paralanm ve problemli ailelerin ocuklar olduklarn, bu yinlere katlmak suretiyle huzur aradklarn sylediler. yin, kzl-erkekli olarak ve
mzik eliinde yaplyordu. Ayrca bu yinde bir kedinin ikence yaplarak kurban edildii, kannn bir kapta biriktirilerek gn sonra iilir hale gelince iildii ifade edildi. Yine yine katlan bayanlarn, isteyen her
erkekle cinsel ilikiye girmek zorunda olduu, bu konuda bayanlarn seme haklarnn dahi bulunmad, bir bayan tarafndan itiraf edildi. Ayrca
yin yaptklar binann duvarlarna kedi kanyla eitli yazlarn yazld,
acaip ekiller -resimler yaptklar, genellikle siyah renkli elbiseler giydikleri grntlendi. Bu genlerin ayn zamanda iki ve uyuturucu mptelas olduklar da belirtildi. yin iin genellikle izbe yerleri, eski, tarihi ve
terkedilmi binalar tercih ettikleri sylendi.
ekilde tanrlk iddasnda bulunmam; daha nce insanlarn kendisini

Allaha ortak komalarn da reddetmitir (brhm, 14/22). Fakat ne gariptir ki, hi bir zaman tanrlk gibi bir iddiada bulunmayan eytan,
zaman ierisinde baz insanlar tarafndan deta tanrlatrlm ve kendisinetanr diye tapnlmaya balanmtr.
12
ok gemeden dier bir zc ldrme olay da, Eyll 1999da

basn ve yayn araclyla tekrar Trkiye gndemine yansd. Olayn
getii yer yine stanbuldu. Edindiimiz bilgilere gre Satanistlerce
uursuz sayld sylenen 13 Eyll 1999 gn, eytandan mesaj
geldii ve eytana kurban verilmesi gerektii bahanesiyle, biri bayan, Satanistin, ehriban Cokunfrat bak, eki ve yumruk darbeleriyle ldrdkleri ve sonra da cesedine tecavz ettikleri ortaya kt (Nihat Uluda-Birol allolu, Star Gazetesi, 21 Eyll 1999, s. 2-3).
Bir sonraki gn duyulan dier zc haberde de; okullarn ald gn
intihar edecekleri notunu brakarak ortadan kaybolan liseli iki gen kzn cesetlerinin, elin Erdemli lesi Kzkalesi Beldesinde bir inaatn asansr boluunda bulunduu; 16 yandaki Pnar B. ile ayn yataki arkada Glce K.in yaknlarnn, ocuklarmzn beyinleri ykanm, Satanist dnceler rnga edilmi olabilir eklindeki sz-
zc bir intihar haberi de, 9 Mays 1999 Anneler Gnnn akabinde gazete manetlerine yansmt. Bu defa Satanizmin veya Satanistlerin kurban, 15 yandaki Elif E.idi. 11 Mays 1999 tarihli Star
Gazetesinden edindiimiz bilgilere gre Elif, Anneler Gnnn sabahnda kendisini pencereden atarak, geride hibir anne-babann yreinin duymak istemeyecei bir evlat acs brakmt. Verilen bilgilere gre Elif, ailenin tek ocuuydu.
Benzer bir haber, 25 Ocak 1999 Pazartesi gn Gne Gazetesinde,

eytan ntihar! bal altnda verilmiti. Bu olay da Antalyada meydana gelmiti. Ad geen gazetede verilen habere gre, Burcu G. adl 22
yandaki gen kz, nc kattaki dairenin balkonundan kendini bolua brakm; ar yaral olarak kaldrld hastanede tedavi altna alnmt. Bu arada Burcunun gnln inceleyen polisin, Ruhumu eytana
sattm eklindeki bir yazyla karlat belirtilmi ve bir sre nce stanbuldaki ailesini terkederek Antalyaya giden gen kzn, eytana tapan bir grubun penesine dm olabilecei yorumu yaplmt.
13
Yaplan aratrmalar sonucunda, lkemizde Satanizme meyleden;

imdiye kadar bu uurda intihar eden veya intihar teebbsnde bulunan genlerin genellikle varlkl aile ocuklar olduklar; Trkiye artlarna gre olduka iyi eitim aldklar; pek ounun zel yabanc
okullarda okuduklar; hibir maddi skntlarnn bulunmad ve kltr
seviyesi yksek bir ortamda yetitikleri; hatta bunlardan bir ksmnn
ailenin tek ocuu veya iki ocuundan birisi olduu vs. tespit edilmitir. Aslnda hibir sorumluluk tamayan ve hibir maddi skntlar
bulunmayan; yaama arzusu ve hayata balanma tutkusu ierisinde olmalar gereken prl prl lke genlerinin bu ekilde genliklerinin baharnda, Yunus Emrenin deyimiyle gk ekin gibi birer birer eytan uruna lp gitmeleri son derece znt vericidir. nk inanc,
yaay, dnya gr ve hayat felsefesi ne olursa olsun insan her
eyden nce insandr ve insan Allahn yaratm olduu en deerli varlktr. 13, 15 veya 18 yandaki bir gencin, apartmann 3., 5. veya 15.
katndan kendisini eytan uruna bolua brakmas ok trajik bir
olaydr. Dolaysyla bu konuya ilgisiz kalmamak her eyden nce insn bir grevdir. Meselenin bir de inan boyutu vardr. nk genlerimiz eytan diye bir varla inanmakta ve bu uurda intihar etmektedirler. Dolaysyla bu konuda, bata biz ilhiyatlar ve din grevlisi
kardelerimiz olmak zere, anne-babalara, eitimcilerimize, sorumlu-
lerinden de hareketle, iki liselinin intihar olaynda da Satanist phesi zerinde durulduu kaydedilmitir (Neet Karada, Milliyet Gazetesi, 22 Eyll 1999, s. 7). Bir ara durulmu gibi grnen intihar olaylar, yine bir Alman Lisesi rencisi Ceylan K.nn 16 Eyll 2000de
okulun 4. katndan; 16 Aralk 2001de, zel Alman Koleji rencisi
olan Lara F.nin de Boaz Kprsnden atlayarak intiharlar ile yeniden gndeme geldi. 27 mart 2002de, Antalyada, Polis tarafndan son
anda engellenen kz, sekiz gencin intihar teebbsleri, bu tr intihar olaylarnn devam edecei izlenimini vermektedir.
14
te bu ve benzeri haberlerle Trkiye gndemine gelen Satanizmin

mahiyetini, arka plann, tarihi seyrini ve gnmzdeki durumunu aratrp ilgilenenlere bilgi sunmak ve bu tr intihar olaylarnn arkasnda yatan gerek veya gerekleri ortaya koymak amacyla ve lkemiz insanna
kar sorumluluk tayan birisi ve bir aratrmac gzyle Satanizm konusunu btn teferruatyla; olabildiince objektif bir bak asyla ve tamamen kendi kaynaklarna, kendi gr ve dncelerine dayanarak incelemeyi dndk. Maksadmz, Satanizmin i yzn ortaya koyarak, lkemiz genlerinin bir daha byle bir tuzaa dmemelerine, hatta dm olanlara da yardmc olmaktr. Eer bir gencimizin dahi byle bir tuzaa dmemesi konusunda yardmc olabilirsek, bu aratrma
amacna ulam saylacaktr. nk, Kuran- Kerimde : ...Kim, bir
insan, bir can karl veya yeryznde bir bozgunculuk karmak
karl olmakszn ldrrse, o sanki btn insanlar ldrmtr.
Her kim de birini (hayatn kurtararak) yaatrsa, sanki btn insanlar yaatmtr. (Mide, 5/32). Hz. Muhammed de: Allahn sizin vastanzla bir kimseyi hidayete ulatrmas, sizin iin krmz develere sahip olmaktan daha hayrldr buyurmutur. (Buhari, Megaz,38)
Dorusunu sylemek gerekirse, eytana tapnma hadisesi son yllara kadar gerek lkemizde gerekse slam corafyada -Yezidilik rnei
dnda- pek alk olunmayan ve duyulmayan bir vaka idi. Ancak yukarda kaydedilen haberlerden sonra, konuya ilgi duyanlar tarafndan nasl oldu da birden bire bu hadise lkemizin de gndemini igal etmeye
balad? Satanizm lkemizde nasl yaylmaya allyor? Genlerimiz
niin Satanist oluyor veya nasl Satanist yaplyorlar? Niin eytan uruna intihar ediyorlar? Genlerimizin Satanizmin tuzana dmemeleri
iin neler yaplmaldr? gibi sorular sorulmaya ve cevaplar aranmaya
balad.
luk mevkiinde bulunan ve lkemiz insanna kar sorumluluk duyan

herkese grev dmektedir.
15
Bu almann yegne amac konuya ilgi duyanlara ve zellikle lkemiz genlerine faydal olabilmektir. Dolaysyla almada hibir ahs veya grup dorudan hedef alnmam; saldrgan ve sulayc bir slp
kullanmaktan zellikle saknlm ve konu mmkn olduu kadar objektif bir ekilde ve hibir tasarrufta bulunmadan tamamen bilimsel yntemlere uygun olarak ortaya konulmaya allmtr. almada esas alnan balca kaynaklar, Modern Satanizmin kurucusu olarak bilinen An-
Bu duygu ve dncelerle yaplan alma, Giri ve Blm halinde ele alnmtr. Girite; eytan kelimesinin etimolojisine ksaca
deinildikten sonra, Azazil, blis ve eytan isimleri hakknda ksa ksa
aklamalar yaplm ve bata Yahudilik ve Hristiyanlk olmak zere, baz dinlerdeki eytan anlayna yer verilmitir. Birinci Blmde, Satanizmin Tanm ve Tarihesi konusunda olabildiince detayl bilgi verilmeye allmtr. kinci Blmde de, Belli Bal Satanist gruplardan
Geleneksel Satanizm ve Modern Satanizm hakknda bilgi verilmitir.
nc Blmde ise, Satanistlerin eitli konulardaki gr, dnce ve anlaylar, zellikle kendi kaynaklarna dayanarak ve tamamen
objektif bir ekilde incelenmitir. Ayrca almann nc blmnde, Satanizmin Trkiye Boyutu ana bal altnda, Satanizmin Trkiyede nasl yayld, Satanizme daha ok hangi genlerin meylettii,
genlerin niin intihar ettii, genleri Satanizm tuzana iten sebeplerin
neler olabilecei ve genleri byle bir tuzaktan korumak iin neler yaplmas gerektii gibi konular ele alnmtr. eytan nsann
En Byk Dmandr ana bal altnda da, eytann yaratl, yaratl hikmeti, grevi, eytana uymama konusunda Yce Allah ve Peygamber Efendimiz tarafndan yaplan uyarlar yet ve hadislerin nda
ilenmitir. Konuyla bir ekilde ilikisi bulunduu iin Yezidilikte eytan nanc na da yer verilmitir. Bir deerlendirme ile almaya son
verilmitir.
16
Bursa - 2002
Prof. Dr. Ahmet G
Temel grevi toplumumuzu din konusunda aydnlatmak olan Diyanet leri Bakanlmz, bu almann basmn gerekletirmekle, toplumumuza ve zellikle de genlerimize din konularda yardmc olma
hususunda ne kadar duyarl olduunu bir kere daha gstermi bulunmaktadr. Bu kadirinaslklarndan dolay, bata Diyanet leri Bakanmz olmak zere, Dini Yaynlar Dairesi Bakan Sayn Harun zdemirci Beye ve yaynda emei geen herkese teekkr etmeyi insan bir grev telakki ediyorum.
Dier taraftan, Satanistlerin yer yer dayand veya kar kt din unsurlar Yahudilik ve zellikle de Hristiyanlk gibi dinlerden alnm
olduundan, kanlmaz olarak ve konunun yaps gerei almada pek
ok din unsur veya kavrama yer verilmi; konunun her seviyedeki okuyucu tarafndan anlalmasna yardmc olabilmek dncesiyle, almada geen din unsur veya kavramlarn hangi dinde ne anlama geldikleri dipnotlarda aklanmaya allmtr.
adl web sayfalarndan elde ettiimiz yzlerce sayfalk dkman byk

bir titizlikle taranm ve nternetten alnan bilgilere yer yer dipnotlarda
ayrca da iaret edilmitir.
http://www.satannet.com/
http://www.coscentral.net/,
http://www.ping.be/abbath/,
http://www.in.net/~satan/index.htm,
http://www.satanism.net,
ton Szandor LaVeye ait olup bizzat tarafmzdan ABDden getirtilmitir. Bunun yannda, nternet araclyla
age
a.s.
bkz.
ev.
ed.
haz.
Hz.
ntr.
kar.
s.
sy.
takr.
terc.
ts.
vb.
vd.
vs.
yy.
yzyl
ve sire
ve devam
ve benzeri
tarihsiz
tercmesi, tercme eden
takriben
say
sayfa
karlatr
Giri
Hazreti
hazrlayan
editr
eviren
baknz
aleyhisselam
ad geen eser
KISALTMALAR
17
18
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
CHAD
DCR
DR
DRE
EBT
ER
ERE
ERR
HPD
A
LDCE
NBD
NCE
A
TDVA
TNEB
The New Encyclopedia Britannica
Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi
amil slam Ansiklopedisi
New Catholic Encyclopedia
The New Bible Dictioanary
Longman Dictionary of Contemporary English
slam Ansiklopedisi
Harpers Bible Dictionary
Encyclopedia of Religion and Religions
Encyclopedia of Religion and Ethics
Encyclopedia of Religions
Encyclopedia of Biblical Theology
A Dictionary of Religion and Ethics
Dictionary of Religions
A Dictionary of Comparative Religion
Catholicisme Hier Aujourdhui Demain
ANSKLOPED VE SZLK KISALTMALARI
19
1 Pike, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Religions (ERR), London, 1951, s. 338.
2 Brandon, S. G. F., A Dictionary of Comparative Religion (DCR), London, 1971, s. 558.
3 Kitab- Mukaddes (Eski ve Yeni Ahid), stanbul, 1981, Matta, 6/13, 13/19; Pavlusun Efesoslulara Mektubu, 6/16; Yuhannann Birinci Mektubu, 2/13, 5/18, 19.
4 Matta, 4/1, 13/39, 25/41; Yuhanna, 8/44; Efesoslulara Mektup, 4/27.
5 Vahiy, 12/9.
6 Harpers Bible Dictionary (HBD), ed. Madeleine S. Miller-J. Jane Miller, U.S.A, 1973, s. 647.
7 Davidson, Gustave, A Dictionary of Angels, U.S.A, 1968, s. 135.
8 Davidson, age, s. 101.
eytan, Arapa etane kknden; rahmetten uzaklat, haktan

uzak oldu; t kknden ise; fkeden tututu, helak olacak hale
blis ise, kelime olarak mitsizlik, cesaretsizlik gibi anlamlara

gelmektedir. slam literatre gre, cinlerin ba ve Allahn huzurundan
kovulan meleklerin lideridir7. Dier bir ad da Hristir. Hris de Arapada beki anlamna gelmektedir. Farsa ve Arapada geen blisin, Hristiyanlktaki eytanla eanlaml olduu belirtilmitir8.
eytan, Satan veya blis kelimelerinin Trke karldr. Satan; Kt Ruhun, eytann, Batan karann, Karanln Prensinin,
Tanrnn ve Tanry seven ve Ona kulluk edecek olan herkesin Byk
Dmannn ahslandrlm ekli veya sembol diye tanmlanmtr1
Eski Ahidde eytan kelimesi esas olarak dman (branicesi adversary) anlamna gelir2. Ayn ekilde o; ktln kayna, devam ettiricisi ve eleba olarak tantlmtr. Genel anlamda eytan, kutsal metinlerde, Tanrnn karsnda yer alan fakat sonunda daima Onun iradesine bal kalacak olan kt gce verilen isimdir. Dier isimleri ise; kt birisi3, blis4, eski ylan5 vs. dir6.
GR
20
9 Bkz. Kehf, 18/50.

10 Firzbdi, Kmus Tercemesi, stanbul, 1305, IV, 665; ez-Zebdi, Seyyid Muhammed Murtaza, Tcl-Ars, Beyrut, ts., IX, 353; el-Cevheri, smail b. Hammad, es-Shah, Beyrut,
1399/1979, V, 2144; Rgb el-Isbahani, el-Mfredt f Garbil-Kurn, Msr, ts. s. 383; es-Seyyid Sbk, el-Akidl-slmiyye, Beyrut, ts. s. 139; Ate, Sleyman, nsan ve nsanst, stanbul, 1979, s. 36 vd.; ler, Mehmet Hulusi, Nefis ve eytan, stanbul, 1984, s. 106.
Jungun, Fallen Angelles in Jewish, Christian and Mohammedan

Literatre (Yahudi, Hristiyan ve Muhammedi Literatrde Allahn Huzurundan Kovulmu Melekler) isimli eserinde bn Abbastan nakline
1-Azazil (veya Azazel): eytann, deme secde etme emrinin veriliinden nceki ismidir. Arapa karl Hristir. slm kaynaklarnda
anlatldna gre Allah, meleklere, deme secde etmelerini emrettiinde Azazil, Ateten yaratlan birisi (yani lmsz bir varlk), amurdan
yaratlan birine (yani lml birine) niin secde edecekmi? gibi bir
itiraz ileri srerek, bu secde emrini yerine getirmedi. Bunun zerine Allah, Azazili cennetten kovdu ve ismini de blise evirdi11.
eytann, yaratltan itibaren deme secde etmeyii ve Allahn

huzurundan kovuluu macerasn; dier bir ifadeyle, ona Azazil, blis ve
eytan isimlerinin veriliini kavramsal erevede aamada ele almak
mmkndr:
geldi gibi manalara gelmekte olup bu zelliinden dolay cinlerden ve

hayvanlardan isyan eden ve zarar veren her eyin ad olmutur. Bu anlamda bir canavar veya ylana da eytan denilmitir. Ayn ekilde hased, fke gibi insana mahsus olan her kt huy ve davran da eytani olarak nitelendirilmitir. eriat rfnde ise eytan; Yce Allahn
deme secde emrine kar gelip isyan ettii iin ih huzurdan kovulan
ve insanlarn amansz dman olan, cin taifesinin inkrc kesiminden9
gizli bir varlktr. Dier isimleri ise; Garr, Vesvs, Hanns, Kfir, Sar,
Mrid, Tif, Ftin, Meln, Mezmm, Medhr, Mekzf, Kefr, Hazl,
Advv, Mudill ve Merddir10.
21

14 Bkz. el-Marif, Beyrut, 1390/1970, s. 8; ayrca bkz. bn Manzur, Lisanl-Arab, Beyrut, ts. VI,
29.
15 Hallac- Mansur, Kitbt-Tavsin (terc. Y. Nuri ztrk), stanbul, 1976, s. 109 vd.
16 Tmer, Gnay, Azazil, amil slam Ansiklopedisi, stanbul, 1990, I, 185.
brani dilinde Azazel, Tanr tarafndan desteklenmi anlamna ge-
Yahudi geleneinde Azazelden, ilk insan olan dem, Tanrya ve

cennetteki dier varlklara arzedildiinde, Tanrnn emriyle deme
secde etmeyi kabul etmeyen bir melek diye sz edilmitir.13 Yahudi ve
Hristiyan kaynaklarnda Azazel, Azael, Hazazel eklinde geen bu kelimeye Kurnda ve sahih hadis kitaplarnda rastlanmaz. bn Kuteybe,
Azazili blisin isimlerinden birisi olarak aklamtr.14 Hallac- Mansura gre de Azazil, deme secde etmedii iin lanetlenmi ve azledilmitir. nceleri gkte meleklere iyi, gzel eylerden bahsederken
sonra bu isyankr tutumu yznden itibarn kaybetmi olduu iin kendisine bu isim verilmitir. blis ile Azazil isimleri arasnda bir treme
ilikisi vardr.15 Dier mslman yazarlara gre de Azazil; blis ve eytan kelimeleriyle belirtilen varln bir addr.16
Hani biz meleklere: deme secde edin demitik; blis hari olmak zere onlar hemen secde ettiler. blis, cinlerdendi; o yzden Rabbinin emrinden dar kt....
gre o, iyi mevkide bir melek olarak, bir zamanlar cennetin hazinedar
idi. (Belki de bu grevinden dolay kendisine ayn zamanda Hris deniliyordu. Yukarda da ifade edildii gibi Hris, Arapada beki anlamna geliyordu). Keza Beckford, douya ait macera roman Vathekte
blisi yle tantmtr: Tanrnn huzurundan kovulmadan nce ona
(blise) Azazel deniliyordu. dem yaratldnda Tanr tm meleklere,
deme secde etmelerini emretti. Fakat blis bunu reddetti.12 Bu ifadeler, Kehf, 18/50de yer alan u Kurn anlatmla benzerlik arzetmektedir:
22
17 Yom Kipur; Yahudilerin yllk oru gn olan Kefaret (Atonement) Gnnn branice ismidir. Bu gnn, Yahudi takvimine gre yedinci ay olan Tirinin onuncu gnne denk dt
kabul edilir. Bu da genellikle Ekim Ayna tekabl eder. Yahudi hukukunda emredilen tek oru
olmas, tm Yahudilerin Yom Kipura azami zen gstermelerini salamtr. Bu gn; dua, ibadet ve Tanryla olan balarn yeniden kurulmas abalaryla kutlanmaya allr. Bkz. Gndz,
inasi, Din ve nan Szl, Ankara, 1998, s. 399.
18 Geni bilgi iin bkz. Tmer, Azazil, A, I, 185-186.
19 Levililer, 16/8-10.
20 Davidson, age, s. 63
21 Bkz. Bakara, 2/34; Araf, 7/11; Hcr, 15/31-32; sra, 17/61; Kehf, 18/50; Th, 20/116; uara,
26/95; Sebe, 34/20; Sd, 38/74/75.
2-blis: Yukarda verilen bilgilerden de anlalaca gibi Azazil,

deme secde etmeyi kabul etmedii andan itibaren, hayrdan umudunu kesmi, pimanlk ve znt duyan anlamnda blis adn almtr.
Kurn- Kerimde deme secde sz konusu olan btn yetlerde zellikle blis kelimesinin kullanlm olmas, bunun byle olduunu gstermektedir.21
Azazel, Hanokun (dris) Kitabnda, Allahn rahmetinden kovulan

200 kadar melein elebalarndan biri olarak zikredilmitir. O, erkeklere kl ve kalkan yapmay; kadnlara ise ssl giyinmeyi ve gz kapaklarn gzelletirme sanatn retmitir.20
Ve Harun bir kura Rab iin ve o bir kura Azazel iin olmak zere
iki erge zerine kura ekecek. Ve Harun Rab iin zerine kura den
ergeci takdim edecek ve onu su takdimesi olarak arzedecektir. Fakat
Azazel iin zerine kura den ergeci, onun iin keffaret etmek, onu
Azazel iin le salvermek zere, canl olarak Rabbin nnde durduracaktr.19
lir. Azazel, Keffaret Gnnde (Yom Kippur)17 mabeddeki hizmette yer

alan iki keiden, halkn gnahn yklenen birinin gnderildii yer veya
melein addr. Ancak, kelimenin anlam ve etimolojisi konusunda farkl grler ortaya kmtr.18 Tevratn Levililer Kitabnda Azazel ile ilgili u anlatm yer almaktadr:
22
23
24
25
23
Bkz. Arf, 7/12; Sd, 38/76.

Davidson, age, s. 101.
Age, s. 63, 261.
Kurnda eytan isminin getii yetler iin bkz. Abdlbaki, M. Fuad, el-Muceml-Mfehres li-Elfzl-Kurnil-Kerim, stanbul, ts., s. 382-383.
Yahudilikte eytan anlayn Srgn ncesi ve Srgn Sonras eklinde iki aamal olarak ele almak mmkndr. Yahudilikte
eytana; Azazil, blis ve eytan isimlerinin verilii kavramsal erevede ifade edildikten sonra, imdi de, zellikle Yahudilik ve Hristiyanlkta zaman ierisinde oluan eytan anlayn -Eski ve Yeni
Ahiddeki gelime gz nnde bulundurularak- ele almak uygun olacaktr.
Grld gibi blis ve eytan isimleri, davranna paralel olarak, ona sonradan verilmitir. Binaenaleyh, Kurn- Kerimde, Allahn
huzurundan kovuluundan itibaren btn yetlerde srarla eytan isminin kullanlm olmas,25 eytann ayn zamanda ktln de mahhas sembol haline geldiini gstermektedir.
3-eytan: blis, deme secde etmeyiine gereke olarak; beni dumansz ateten, onu ise amurdan yarattn22 diyerek, hkmsz bir
bahane ve kendisine gre geerli bir gereke gsterdii ve demi cennetten karmaya alt andan itibaren de eytan adn almtr. Ginzberg de, The Legends of the Jews, I, 63 te eytann azndan u benzer bilgileri vermitir: Sen beni dumansz ateten yarattn ve ben topraktan yaratlm birine mi secde edeceim?. Bunun zerine Tanr blisi bir eytana (devil) dntrd ve bylece o, eytanlarn da babas oldu23. G. Davidsonun belirttiine gre, eytann, deme secde
etmeyi kabul etmeyii ve kendisinin dumansz ateten, demin de amurdan yaratlm olma bahanesindeki asl vurgulamak istedii ey;
ateten yaratlann lmsz, amurdan yaratlann ise lml olaca dncesidir.24
24
26 Dalizm; iyilik ve ktln ya da k ve karanln birbirinden ayr ve birbirine eit derecede olan iki ezeli ve ebedi gten kaynakland grn savunan bir metafizik sistem; ikicilik
ya da iki tanrclk demektir. (Gndz, age, s. 103). Dalizmin en basit tanm yledir: ki prensibin ztl. Bu bir deer yargsn (iyi/kt) ve kozmolojik, antropolojik, etik vs. btn dzeylerde realitenin hiyerarik bir kutuplamasn ihtiva eder. (Bkz. Eliade, Mircea-Couliano, Ioan
P., Dinler Tarihi Szl, ev. Ali Erba), stanbul, 1997, s. 83). Dalizm terimi, Thomas Hyde
tarafndan 1700lerde kullanlmaya balamtr. Genellikle dalist sistemlerde dalizmin iki
kutbunu oluturan tanrsal gler arasnda bitmek tkenmek bilmeyen bir ekime ve mcadelenin varl kabul edilir. Mecusilik ve Hinduizm bata olmak zere, btn gnostik dinlerde dalizme rastlanr. Bkz. Gndz, age, s. 103.
27 Bkz. aya, 45/7.
28 Bkz. Zekeriyya, 3/1-2; Eyb, 1/6-12.
29 Pike, ERR, 124.
Grld gibi eytann iftirac birisi olarak Eybn Kitabnda

kazanm olduu kt zellik, beraberinde Devil kavramn getirmi ve bu kavram da, dnyann tanrsal yaratla dayanlarak aklanmas ve ktln kayna problemini ortaya karan ilhi takdir veya Tanr inayeti anlayna sebebiyet vermitir. Bylece ktln kayna
Miltonun Yitik Cennetinde (Paradise Lost) ise Devil; Lusifer

veya eytann nderliinde Tanrya isyan eden ve neticede cennetten
cehenneme srlen meleklerden birisi olarak tanmlanmtr.29
eytan fikri Srgn Sonrasna rastlar. Bu da muhtemelen ran dalizminin26 etkisiyle gereklemitir. nk Srgn ncesi dnemde Yahve,
iyiliin de ktln de mutlak kayna olarak biliniyordu.27 Dier taraftan, Eski Ahidde kt ruhlar hakknda daha nceden bilgi verilmi
olmasna ramen, eytan ilk defa Zekeriyya (m. 519) ve Eybn
(m. 460) Kitaplarnda yer almtr.28 M.. 538den sonra eytan, Zekeriyya, 3/1-2de, dman (branice adversary) olarak tantlmtr.
Eyb, 1/6 vd. ise o, Eybe iftira eden ve ona zarar veren biridir. Binaenaleyh, burada da eytan, iftirac olarak takdim edilmitir. ftirac
kelimesinin karl da Devildir. Yunanca diabolostan treyen ve
iftira eden (slanderer) anlamna gelen Devil kelimesi, ktnn (gnahkr) mahhas hale getiriliini (personification) gsterir.
25
30 Brandon, DCR, 234.

31 Dalizmin eitleri ve dalist dinler hakknda geni bilgi iin bkz. Eliade-Couliano, age, s. 8389.
Dalizmin birinci kkna uygun decek ekilde, eski Msrda yeni

balayan bir eytan anlay, Ozirisin ktili Sette ve geceleri gne
tanrsn tehdit eden ejderha Apophiste ifadesini bulmutur.35 Fenomenolojik bak asyla da eytann, dnyann kararsz ve kark tecrbesine kar insann reaksiyonunu temsil ettiine inanlmtr. Zerdtilikte, Yahudilik ve Hristiyanlkta olduu gibi, biraz deitirilmi bir
eytan anlayyla, yinin sonunda zafere ulaaca umudu yanstlmak
istenmitir.36
eytann Eybn Kitabnda stlenmi olduu kt rolle ortaya

kan ve zellikle Zerdtilik vb. dinlerde gelitirilen dalist anlay
erevesinde gelien dalizm teriminin u iki anlamda kullanlabilecei
belirtilmitir: 1-Dnyann, iyi ve kt prensiplerin mcadele yeri
olarak yorumlanmas. Buna dnya gr de denilmektedir. Bu, hakikatin iki eitten ibaret olduuna veya dnyay kontrol eden iki asli gcn etkisi altnda bulunduuna inantr. Buna metafiziki dalizm de denilmektedir. Monizmin kart olan metafiziki dalizm maddeyi ruhun
karsna koyar. Dalistik din anlay da, ebedi olarak birbiriyle mcadele eden iki prensibe inanc ihtiva eder. Biraz deitirilmi dalist anlay benimseyenler ise, Tanrnn; iyi ve kt niyetler tayan kararsz
bir tabiata sahip olduunu iddia eder. 2-nsan tabiatnn Ruh ve Maddeye kesin olarak ayrl. Buna da insan gr denilmektedir. Bu gre gre insan; et veya beden gibi fizik ve akl, ruh, can gibi akl veya
ruh iki esastan mteekkildir.31
26
32 Bkz. aya, 45/7.

33 Brandon, DCR, 250; Hinnells, John R., The Penguin Dictionary of Religions (DR), London,
1988, s. 112.
34 Yeni Ahidde konu ile ilgili olarak yle denilmitir: Gnah ileyen blistendir, nk blis
balangtan beri gnah iliyor. Bunun iin Allahn Olu, blisin ilerini zsn diye izhar
olundu (bkz. Yuhannann Birinci Mektubu, 3/8).
35 Plutarkn, Oziris Mitinde Set, ktln mahhas ekli olarak, Ozirisi ldrmtr. Bkz.
Hinnelles, DR, 291.
36 Zerdtilikte dalist anlay hakknda geni bilgi iin bkz. Elade-Couliano, age, s. 304-308;
Gndz, age, s. 252-253.
Dalizmin ikinci tr ilk defa, Hinduizmin kutsal metinleri arasn-
Birinci kkn klasik rnei Zerdtiliktir. Fakat Zerdt, eski bir

Hint-ran tanrs dncesini -karmak bir tabiata sahip olduu iin- birbiriyle arpan iki prensibe ayrmtr. Mesela Varuna-Mitra, ZurvanVayu gibi. Ayn ekilde Hinduizmde iva ve Vinu, kark duygular
beslerler. Bu zelliklerinden dolay da hem yaratc hem de yok edicidirler. te Yahve de esas itibariyle kark hisler besleyen bir zellie sahipti.32 Dolaysyla Yahudilik, muhtemelen ran tesiriyle, ancak Srgnden sonra, eytan dncesi vastasyla iyilik prensibine sahip olabilmiti. Ancak bu eytan anlay, Zerdtilerde olduu gibi, sonunda
yi Ktye veya Tanr eytana galip geleceine inanldndan, mantkl olarak birbirini tutan bir eytan anlay deildi.33 Dier taraftan Hristiyanlk, eytan sann geliine kadar34 aktif kabul ederek, Yahudilikteki bu eytan anlayn biraz deitirilmi ekliyle benimsemitir.
problemi gndeme gelmitir. Daha nceden, iyiliin de ktln de

kaynann Tanr olduuna inanlyordu. Dolaysyla bu konu ile ilgili
olarak Dinler Tarihinde iki farkl izah getirilmitir: 1-yiliin de ktln de kayna ve ayn zamanda hem yaratc hem de yok edici olan
ve dolaysyla kark bir tabiata sahip bulunan en byk tanr anlay.
Eski Hint ve ran dinlerindeki iva, Vinu, Zurvan gibi tanrlar buna rnek gsterilmektedir. 2-Hkimiyet iin devaml mcadele eden birbirine
zt iyi ve kt glerin lemi olan dnya anlay. Zerdtilik, bu tr
dalizmin klasik rneini tekil eder. Bu dalist anlaya gre kt
prensip Ehrimen bir Devil ile etki ierisindedir. Eski Msr dininde
Set, Budizmde de Mara byle bir rol stlenmilerdir. Dolaysyla Ehrimen ve Devil ktlk tarafn tercih etmilerdir. yi Prensip Hrmz de
ktln karsnda yer almtr.30
27
37 Samsara; Hint dncesinde, Karma doktrinine tbi olarak ruhun srekli bir ruh g ksr
dngsnde olmas durumudur. (Bkz. Gndz, age, s. 331). Doumlar silsilesi diye de nitelendirilen bu telakkiye gre her insan, karmasna gre tekrar tekrar dnyaya gelecektir. Bkz.
Schimmel, age, s. 247.
* Orfizm m.. 6 veya 7. Yzylda ortaya kmtr. Esas olarak ruhun (psych) kaderi ile ilgilenmitir. Homerik bak asnn aksine, Orfizmde ruh, dahili asli bir z ve tabiat gerei lmsz olarak kabul edilmitir. nsan tabiatnn ikili yaps Dionysos-Zagreus (Zeusun olu) mitinde aklanmtr. Tanrsal ocuu (Zeusun olunu) ldren ve yiyen kt Titanlar (Titan, Yunan mitolojisinde muazzam kuvvet ve kabiliyeti olan kimse demektir) Zeus tarafndan ldrlmler ve onlarn kllerinden insanlk; tanrsal Dionisian elementle (ruh) Titanik maddi elementten (beden) oluturulmu ikili bir tabiata sahip olarak yaratlmtr. Bylece Platoya gre
Orfikler bedene (soma) ruhun mezar (sema) adn vermilerdir. Soma Sema; Yunanca, beden
hapishanedir anlamna gelmektedir. Yani, nur dnyasna ait olan ruh, karanlk dnyasna ait
olan maddi vcutta mahpus kalm olup ancak lm vastasyla kurtulabilir. Orfizmde ilk defa bu kelimelerle ifade edilen bu dnce, hemen hemen btn mistik dinlerde nemli bir yer
igal etmektedir. Orfizmin Fisagorcuulkla ve muhtemelen Gnostisizmle de baz ortak ynleri vardr. Bkz. Brandon, DCR, 482; Schimmel, age, s. 249.
38 Diaspora (Srgn, dalma); Yahudilerin genellikle tutsaklk, srgn ve bazan da seyahat ve
benzeri sebeplerle Filistin blgesinden ayrlarak baka blgelerde yaamaya balamalar demektir. Diaspora, m.. 721de srail krallnn ve Samaryann Asurlularca yerle bir edilmesiyle balamsa da, asl Diaspora m.. 586da Babil Kral II. Nabukadnezzarn Yahuday ve
Kuds yakp ykmasyla meydana gelmitir. Bkz. Gndz, age, s. 95.
** Maniheizm; Mani (m.s. 215-275) tarafndan kurulmu, esas olarak dalistik bir yapya sahip
bir dindir. Maninin sistemi genelde uzlatrmac idi. Fakat esas olarak Zerdtiliin, Aydnlkla Karanlk arasndaki kozmik mcadeleden oluan dalist anlayndan karlmtr. Bu dalist anlay Gnostisizim tr insan doktrininde yanstlmtr. Bu doktrin, balangta Ik zerreciklerinin maddi bedenlerde hapsedilmesi sebebiyle insann maruz kald zdrap verici durumu aklamtr. Bkz. Brandon, DCR, 425.
da yer alan Upaniadlarda, Samsara37 dncesinde ortaya kmtr.

Batda ise Plato tarafndan gelitirilmi olup ilk defa altnc asrda Fisagorculuk ve Orfizmde gze arpar. Bu dalizm tr Orfik tabirle ksaca: soma (beden), sema (bir mezar) anlamnda ifade edilmitir.* Bu
dnce Diaspora38 Yahudilerini, zellikle de Philoyu etkilemi ve Paulinian retide ve Gnostisizmde yanstlmtr. Hristiyanln insan
doktrini, Yahudiliin psiko-fizik bir organizma olarak insan gelenei ile
Orpheo-Platonik gr asndaki uzlamay temsil eder. Dalizmin
ikinci kknn en ar ve son ekli Maniheizmde grlr.** Dalizmin
28

40 Pike, ERR, 131-132, 262.
41 Nirvana (Nibbana); Budizme gre aydnlanm ruhun tekrar tekrar vcut bulan (dnyaya gelme) ksr dngsnden kurtulmas, buna son vermesi demektir. Nirvana, Hinayana mezhebine
gre yokluk anlamna gelir. Mahayana ekol ise onu, ruhun kavutuu metafizik bir mutluluk
olarak alglar. Bkz. Gndz, age, s. 286.
42 Karma; Hinduizmin temel retilerinden birisi olan Karma doktrini, acmaszca ileyen bir
Kitab- Mukaddese de yansyan eytan telakkisinin sebebiyet verdii dalist anlay, zaman ierisinde ktlk problemi diye bir baka
anlayn gelitirilmesine yol amtr. O da Evil terimiyle karlanmtr. Evil, iyiliin kart demektir. Fakat Eyb, Tanrnn yaratm
olduu dnyada ktln varlndan yaknan ilk kii de deildir. Hristiyan teologlar genellikle Tanrnn iyiliini, Onun her eye gcnn yetmesi ile uzlatrmaya zen gstermiler ve daima bu problemin
insan akl ile zlebileceini itiraf ederek bu konudaki abalarna son
vermilerdir. slamda da, ktlk ve iyiliin Allahn iradesinin sonucu
olduu kabul edilmitir. Budizmde ise, tm varln kt olduu ve nihai mutluluun hayat tekerleinden kurtulup Nirvanaya41 ulamakla elde edilebilecei iddia edilmitir. Hindular da, Budistlerle paylam olduklar Karma42 doktrinine gre bir kimsenin imdiki hayatta bitii e-
u halde dalizm; en gl olarak Zerdtiler ve Maniheistlerde olmak zere, dier pek ok dindar kimseler tarafndan ortaya atlm bir
doktrindir. Bu doktrine gre birbirinin zdd olan ve devaml birbiriyle
mcadele eden iki prensip veya g vardr. Bunlar: yi-kt, Tanr-dnya, madde-mana, ruh ve bedendir. Metafizik dalizmin kart da Monizmdir. Monizm ise, yalnz bir varln mevcudiyetini savunan felsefi
doktrindir. Bu anlamda dealizm, Panteizm ve Materyalizmin hepsi
Monisttir. Dier taraftan dalizmde madde, mana veya akln zdddr.40
bu ekli bedeni her zaman kt veya ruhu kirletici olarak grmtr. Bu

dnce genellikle ruhun bir vcuttan dierine geii inancnn da temelini tekil etmitir.39
29
ahlak kural olarak deerlendirilmektedir. Karma, ksaca ne yaparsan karln grrsn anlayna ynelik evrensel bir sistemdir. Kast sistemini ve ruh gne inanc esas alan Hinduizme gre btn varlklar srdrdkleri hayatta ortaya koyduklar performansla bir sonraki yaam biimlerini tayin ederler. Geni bilgi iin bkz. Gndz, age, s. 213; Schimmel, age, s. 235236. Hint kkenli dinlerde Karma-Tenasuh inanc hakknda geni bilgi iin bkz. Yitik, Ali hsan, Hint Kkenli Dinlerde Karma nancnn Tenasuh nancyla likisi, stanbul, 1996.
43 Pike, ERR, 148.
Benzer bir anlatm da Kurn- Kerimde u ekilde yer almaktadr:
Ve Rab Allahn yapt btn kr hayvanlarnn en hilekar olan yland. Ve kadna dedi: Gerek, Allah: Bahenin hibir aacndan yemeyeceksiniz dedi mi? Ve kadn ylana dedi: Bahenin aalarnn meyvasndan yiyebiliriz; fakat bahenin ortasnda olan aacn meyvas hakknda Allah: Ondan yemeyin ve ona dokunmayn ki, lmiyesiniz dedi. Ve
ylan kadna dedi: Katiyyen lmezsiniz; nk Allah bilir ki, ondan yediiniz gn, o vakit gzleriniz alacak ve iyi ve kty bilerek Allah
gibi olacaksnz. Ve kadn grd ki, aa yemek iin iyi ve gzlere ho
ve anlayl klmak iin arzu olunur bir aat ve onun meyvasndan ald
ve yedi ve kendisiyle beraber kocasna da verdi, o da yedi. kisinin de
gzleri ald ve kendilerinin plak olduunu bildiler ve incir yapraklarn dikip kendilerine nlk yaptlar....
M..1.yzylda blis, Yahudilikte, Batan karma hikayesinde geen ylanla zdeletirilmi ve dnyaya lm getirmekle sulanmtr.44 Hikaye Tekvin, 3/1-7de yle anlatlmtr:
yin, daha nceki hayatta ekmi olduunun sonucu olduunu ileri srmlerdir. Zerdtilik ve Maniheizm gibi dalist anlay benimseyen
dinler, iki tanr veya iki prensibin; daha dorusu biri iyilikten dieri de
ktlkten olmak zere, her eyden sorumlu olduu ve sonunda iyinin
ktye galip gelecei doktrini ile bu iyilik ve ktlk problemini zmlerdir. Evrim teorisi taraftarlar da, insanln asrlar ierisinde ortaya kt artlar dnerek, ktlk problemi diye bir eyin olmadn sylemilerdir.43
30
45 Arf, 7/19-22.
46 Apokrif; Yunancada gizlenmi anlamna gelen bir terim olup genel manada din literatr
ierisinde sahih ve otantik olarak kabul edilmeyen metinleri ifade eder. Bkz. Gndz, age, s.
38.
47 II. dris, 18/3, 29/14 vd.
48 Hikmet, 2/24.
49 Gordon, Satan, DRE, 398; Davidson, age, s. 261-262.
Ktlkte insanst bir aracya yaplan bu tr imalar, ksmen ran

(Zerdtilik) etkisiyle, Apokrif46 literatrde dikkate deer bir gelime
kaydetmitir. eytan; Satan, Sotona, Satanail, Satomail, Beliar ve Mastema gibi farkl isimler altnda, Ik Tanrsn reddeden ve bylece
cennetten atlan,47 ayn zamanda eytanlar da denilen isyanc meleklerin
ba, ktlk leminin kral,48 Havvay batan karan, lmn ve tm
dier hastalklarn sebebi olarak tasvir edilmitir.49
Grld gibi Tevratta ve Kurnda anlatlanlar birbiriyle ok

benzemektedir. Ancak, Tekvindeki anlatmda eytann ylan klnda
kamufle edilmesi veya ylanla zdeletirilmesi, belki de Tekvinin ilk
blmlerinde yer alan ve Kurn anlatma da ok yakn olan bu husus,
ok ge dnemlerde farkedilmi gibi gsterilmektedir. Her ne kadar ylan klnda veya ylanla zdeletirilerek verilmi de olsa, demle
Havvann cennetten karlmasna sebebiyet verenin eytan olduunda
Tevrat ve Kurnn ittifak grlmektedir.
(Allah buyurdu ki): Ey dem! Sen ve ein cennette yerlein, dilediiniz yerden (bol bol) yeyin. Ancak u aaca yaklamayn, sonra zalimlerden olursunuz. Derken eytan irkin yerlerini kendilerine gstermek iin onlara vesvese verdi ve Rabbiniz, srf melek olursunuz veya
ebedi kalanlardan olursunuz diye sizi bu aatan menetti, baka bir sebepten deil dedi. Ve onlara: Ben gerekten size t verenlerdenim diye yemin etti. Bylece onlar hile ile aldatt. Aacn meyvesini taddklarnda irkin yerleri (avret mahalleri) kendilerine grnd. Ve cennet
yapraklarndan st ste yamayp zerlerine rtmeye baladlar...45.
31
50 Bkz. Eyb, 1/12; Douglas, NBD, 1145-1147; Encyclopedia Britannica (EB), Satan, U.S.A,
1970, XIX, 1084.
51 Bkz. k, 23/22.
52 Bkz. Saylar, 22/22.
53 Bkz. I. Krallar, 5/4, 11/14, 23, 25.
u halde Eybn Kitabnda eytan, dman (adversary) demektir ve eytan diye isimlendirilmelidir. nk eytann Eybe kar
tavrlar hep dmanca olmutur. Dman kelimesinin branice karl olan ve genellikle eytan iin kullanlan adversary veya adversaries terimleri Eski Ahidin nceki kitaplarnda ska geer. Fakat genel manada dman anlamn ifade eder.51 Balam hikayesinde de melek, bir dman diye isimlendirilmitir. branice kelime burada bir
eytan olmaktadr. Ancak anlam Eybdekinin ayns deildir.52 I. Krallarda dman (adversary) kelimesi drt defa gemekte olup53 her birinde braniler bir eytan ifadesini kullanmlardr. Fakat her defasnda byle bir kullanmla bir insan dmana iaret etmek istemilerdir.
Zekeriyya, 3/1 vd. ise dman, Eybdeki dmanla ayn rol oy-
Eski ve Yeni Ahidler aras literatrde eytan dncesinde belirgin

bir gelime meydana gelmi ve Ahidler arasnda geen devrede ktnn
ahslandrlmas gerekletirilmitir. Daha nce de ifade edildii gibi,
bunun da genellikle ran etkisiyle mmkn olduu sylenmitir. nk
ranllar, o dnemlerde gelimi bir melek ve eytan dncesine sahiplerdi. Dolaysyla bunlarn pek ounun sonraki Yahudi dncesine
gemi olduu dnlmtr. Sylendiine gre, Eski Ahid tek bana
bu dncelerden yoksundu. Bununla birlikte o, insanlara, tanrsal bir
dman (adversary) fikrini sunmutur. Yukarda da iaret edildii gibi bu dnce Eybn Kitabnn ilk iki blmnde mevcuttur. lk iki
blmde eytan, Tanrnn oullarndan (tanrsal temsilcilerden) biri
olarak tanmlanmtr. Onun; iyi insanlarn doruluklarn test etmek zere, onlara felaketler getirme gibi, kendisine Tanr tarafndan verilmi
zel bir grevi de vard.50
32
54
55
56
57
58
59
60
Bkz. I.Tarihler, 21/1; kar. II. Samuel, 24/1.

HBD, 647.
Yuhannann I. Mektubu, 3/8.
Douglas, NBD, 1146.
Matta, 10/25, 12/24, 27.
Yuhanna, 14/30.
Efesoslulara Mektup, 2/2.
eytan hakknda Eski Ahide nazaran Yeni Ahidde daha ok bilgi

verilmitir. Yeni Ahidde, fevkalade gnahkar varlktan, ara sra kullanlan Beelzebub (veya Beelzeboul ya da Beezeboul) ile birlikte eytan
veya blis (ho diabolos) eklinde ayr ayr sz edilmitir. Beelzebul
ise, eytanlarn ba anlamnda kullanlmtr.58 Ayn zamanda bu dnyann prensi59 veya hava kuvvetlerinin reisi60 gibi ifadeler de yer alr.
Yeni Ahidde eytan daima Tanrnn dman ve Tanrnn planlarn
bozmaya alan biri olarak tantlmtr. Matta ve Lukada anlatldna
gre, sa, grevine ilk balad srada eytan tarafndan ciddi bir snava
nar; sanki o, bir davay bitirmeye alan bir vekil gibi hareket eder ve
ba rahip Youya kar bir sulama getirir. Fakat I. Tarihler, 21/1de bu
rolde farkllk gze arpar. Orada dmann rol insanlar gnaha tevik etmektir. Ayn zamanda Tarihler onu, Davudun yapt yanltan
Yahveyi sorumlu tuttuundan, saknlmas gereken birisi olarak takdim
eder.54 Burada braniler adversary kelimesinin bandan the taksn
kaldrmlardr. Bu durumda bu ifadenin ya bir dman veya byk bir
ihtimalle uygun bir isim olarak eytan diye tercme edilmesi gerekir.
te sadece bu noktada ve Eski Ahidin son kitaplarndan birinde bu zel
nansla kullanlmtr. Bu andan itibaren eytan veya dier eytani figrler Yahudi dncesinde gze arpmaya balamtr. eytan artk sadece insanlarn deil, Tanrnn da dman saylmaya ve gnah ve ktlkten sorumlu tutulmaya balamtr.55 Aslnda Yuhanna, eytann
balangtan beri gnahkar olduunu sylemitir.56 eytan hakknda
Eski Ahidde yer alan referanslarda da bu dnce tekrarlanmtr.57
68
69
70
71
72
73
74
75
34
33
Efesoslulara Mektup, 6/11.

Timoteosa I. Mektup, 3/7; Timoteosa II. Mektup, 2/26.
Bkz. Luka, 22/31 vd.
Yuhanna, 8/44.
Luka, 22/3; Yuhanna, 13/27.
Yuhanna, 13/2.
Yuhanna, 14/30.
I. Korintoslulara Mektup, 7/5.
Ayrca Pavlus, Efesoslulara, Tanrnn tm zrhn brnn ki, eytann hilelerine kar durabilesiniz diye t vermitir.68 Yine Pavlusun mektuplarnda, eytann tuzaklarna dair referanslar vardr.69
Bu tr pasajlarn anlam, Hristiyanlarn, merhametsizce ve kurnazca
hareket edilen bir mcadele ile megul olduklarn vurgulamaktr. Onlar;
mcadeleden ekilme pozisyonunda olmadklar gibi, basite kt daima kt olacaktr gibi bir varsaymda bulunacaklar da deildir. Zira
cesur olmak kadar, aleyhte davranma tecrbesini yaamaya da ihtiya
vardr. Fakat kararl muhalefet daima baarl olacaktr.
eytan, muhalefetini sadece sa ile snrl tutmam; sann grev sresi boyunca srekli olarak ncile de muhalefet etmitir. eytan, Petrus
ha dncesine kar ktnda ve sa tarafndan, Sen benim arkama
ge eytan eklindeki bir azarlama ile karlatnda, bunu sann
mensuplar vastasyla baarmt. eytann Petrus hakknda baka planlar da vard, fakat sa onun iin dua etmiti.70 eytan ayn zamanda
sann dmanlar arasnda da dolamt. nk sa, kendisine muhalefet edenlerden Sizin babanz eytan diye sz ederdi.71 Bunlarn hepsi,
sann armha gerilii esnasnda ektii zdrapta bir doruk noktasna
varmtr. Mesela Yahuda skariyotun say ele verme ii, kt birisinin
faaliyetine hamledilmitir. eytan, Yahudann iine girdi.72 O, Simonun olu Yahuda skariyotun kalbine, saya ihanet etme fikrini
yerletirdi.73 Sonunda sa, mitle beklenen hala bu dnyann reisi geliyor diyecektir.74
eytan, insanlar da batan karmaya devam etmitir.75 eytan se-
61 Bkz. Luka, 4/5-6.

62 Matta, 4/1 vd.; Luka, 4/1 vd. Ayrca bkz. Markos, 1/13.
63 Kurn- Kerimde belirtildiine gre annesi Hz. Meryemi dnyaya getirdiinde Allaha:
...Ya Rabbi! Kz dourdum. Erkek, kz gibi deildir, ben ona Meryem adn verdim, ben
onu da soyunu da, kovulmu eytandan senin himayene brakyorum (l-i mrn, 3/36) niyaznda bulunmu ve bylece Hz. Meryem de sa (a.s) da eytann ktlne kar Allahn
himayesine havale edilmilerdi. Hz. Peygamber de, bir hadisinde; ...Hz. Meryem ve oluna
eytan dokunmamtr (Buhari, Enbiya, 44) buyurmak suretiyle bu ilahi korumann gerekletiine iaret etmitir.
64 branilere Mektup, 4/15.
65 Yuhannann I. Mektubu, 3/8.
66 Petrusun I. Mektubu, 5/8.
67 Pavlusun II. Korintoslulara Mektubu, 11/14.
Bu mcadelenin sert ve iddetli oluunda hi phe yoktur. Petrus,

eytan, say yok etmek iin onu aramak zere kkreyen bir arslan gibi yrd66 diyerek, onun vahice dmanln vurgulamtr. Pavlus
ise, aksine, eytann kt birisi tarafndan kullanlm olabileceini
dnmtr. Pavlusa gre, eer onun buyruu altndakiler salah hizmetileri suretine girerlerse, bunda alacak bir ey yoktur. nk
eytann kendisi de bir k meleine (Lusifer) dntrlmtr.67
tbi tutulmutu. sann gnaha tevik edildii srada eytan, dnyann

idarecisi olarak gsterilmitir.61 O zaman eytan say, misyonuna
yanl ruhta devam etmeye tevik etmiti.62 Fakat eytan bunu baaramam ve saya zarar verememiti.63 Bu ciddi snama sreci tamamlandnda eytan, say bir sre terketmiti. Ancak bu bir sre sz,
eytann sa ile olan mcadelesinin daha sonra tekrar balayaca anlamna geliyordu. Bunun byle olaca, sa tpk bizde olduu gibi her hususta imtihan olunmutu64 cmlesinden de aka anlalmaktadr. Ancak, sa ile eytan arasnda geen bu mcadele tesadfi deildi. sann
bu dnyaya geliinin esas amac, onun, eytann ktlklerini ortadan
kaldrmas idi.65 Yeni Ahidin her yerinde Tanrsal gler ve iyi ile,
eytan tarafndan sevk ve idare edilen kt arasnda byk bir mcadele gze arpmaktadr.
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
35
Resllerin leri, 5/3.

Yuhannann I. Mektubu, 3/10.
Vahiy, 2/9, 3/9.
Vahiy, 2/13.
I. Selaniklilere, 2/18.
Markos, 4/15.
Matta, 13/38.
Luka, 13/16.
Luka, 4/6.
Eyb, 1/12, 2/6; I.Korintoslular, 10/13; Vahiy, 20/2, 7.
I.Korintoslular, 5/5; kar. II. Korintoslular, 12/7.
Burada sz konusu olan yetmi kii, sann tayin ettii ve gitmek zere olduu her ehre nceden ikier ikier gnderdii kimselerdir. Bkz. Luka, 10/1-20.
89 Luka, 10/18.
Fakat Yeni Ahidde, onun snrlanm olduundan ve malup edileceinden kesin bir dille bahsedilmitir. Onun gc tremitir.85 O, faaliyetini sadece Tanrnn koymu olduu snrlar ierisinde icra edebilir.86
Hatta o, doruya sebebiyet verme amacyla ne srlerek de kullanlmtr.87 sa, yetmi kii88 ile ilgili misyonunda hazrlayc (n) bir zafer
grmtr.89 Yine sa, daimi atei, eytan ve melekleri iin hazrlan-
nin gnln niin doldurdu...?76 sznden onun, szde bir dindar olan
Anainasn; Sen eytann ocuu77 sznden de, Hristiyan yolunun
ak bir muhalifi olduu sylenen Elymasn iine girerek i yapt gze arpmaktadr. eytanla ilgili genel prensip, Yuhannann I. Mektubu,
3/8de: Gnah ileyen eytandandr eklinde verilmitir. Bylece
kendilerini eytana teslim eden insanlar, etki ynnden ona aittirler.
Onlar eytann ocuklar olurlar.78 Yeni Ahidde; eytann Sinagogu79 ve insanlarn ikamet ettii o yer eytann da yeridir80 gibi ifadelere de rastlanmaktadr. eytan, misyonerlerin almalarn da engellemeye almtr.81 Onun bir zellii de, insanlarn kalplerine ekilen iyi
tohumlar alp gtrmektir.82 eytan, kt kimselerin ocuklarn bu
dnya zerinde yayar.83 O bir ksm faaliyetlerle fiziki etkiler de meydana getirebilir.84 O daima becerikli ve aktif olarak tantlmtr.
36
Matta, 25/41.
Vahiy, 20/10.
Yuhanna, 12/31.
Yuhanna, 16/11.
Romallara Mektup, 16/20.
Douglas, NBD, 1146-1147; EB, Satan, XIX, 1084-1085.
Hades; Hristiyanlkta, sa Mesihin haa gerilme sonrasnda ziyaret ettiine inanlan yer; yarglanma ncesinde ruhlarn bekletildii mekan; bie eit cehennmedir. Bkz. Gndz, age, s.
152.
98 Bkz. Matta, 12/29; Brandon, DCR, 234.
90
91
92
93
94
95
96
97
Binlerce yl boyunca ve Hristiyanln Roma dnyasnda yerlemesinden sonra eytann, demin Adn Cennetindeki gnah yznden
O halde Yeni Ahidin eytan diye bir varlk hakkndaki ehadeti

aktr. Zarar vermek ve ktlk yapmak isteyen ve daima Tanrya ve
Onun halkna dman olan eytan bir realitedir. Fakat o; sann hayat, lm ve yeniden diriliinde daha nce hkmen malup edilmitir ve
bu malubiyet sann tekrar geliinde aka grlecek ve tamamlanacaktr.96 lk Hristiyan Soteriolojisi (Hz. saya itikat ederek kurtulma
doktrini) sann lmn, insanl eytandan kurtarmak iin Tanr tarafndan planlanm bir vasta veya insanl kurtarmak iin eytana
denen fidye olarak yorumlamtr. sann Hadese97 inii de, eytann
kendi evinde malup edilmesi olarak aklanmtr.98
Buraya kadar iaret edilmi olduu gibi, eytanla mcadele sann

armha geriliinde dnm noktasna varmtr. Orada sa ondan, malup edilmi92 ve mahkum edilmi93 diye sz etmitir. Zafer ise, branilere Mektup, 2/14 ve Yuhannann I. Mektubu, 3/8de aka sylenmitir. Vaizlerin grevi de insanlar eytann gcnden Tanrya dndrmektir.94 Pavlus, emin bir ekilde, Bar Tanrs yaknda eytan sizin ayaklarnzn altnda ezecektir demitir.95
m olarak dnm90 ve Yuhanna, bunun meydana geleceini grmtr.91
38
37
Vahiy, 12/7; HBD, 648.

Pike, ERR, 339.
Davidson, age, s. 261; Pike, ERR, 339.
Brandon, DCR, 234.
Reformasyon, eytani gce inanta baz kk deiiklikler yapmtr. Mesela Luther, Tanrya inand gibi eytana da kesin olarak inanmtr. Ancak, 18. yyda rasyonalist bir yumuamann douu ile, eytana inan nfuzunu kaybetmeye balamtr. Fakat Roma Katolik Kili106
107
108
109
eytan, sanat ve edebiyatta da bazan acayip bir hayvan, bazan siyah

bir erkek, bazan abuk etki altnda kalabilen erkekleri gnaha sevketmek zere cazibelerini gsteren bir kadn olarak tasvir edilmitir. Halk
tasavvurunda ise eytann boynuzlar, trnaklar ve kuyruu vardr. Dolaysyla eytann resimleri deiik deiik olmutur. Genellikle o, siyah renklere brnm insan eklinde dnlmtr. (Satanistlerin
genelde siyah renkli giyecekleri ve pek ok konuda siyah rengi tercih etmelerinde eytann bu ekilde tasvir ediliinin etkisi olabilir). Danteye
gre onun ba vardr. eytana benzeyen ve boynuzlar, kuyruu ve
atal trnaklar olan figr, muhtemelen, ormanlarn, otlaklarn, srlerin
ve obanlarn tanrs olan Yunan tanrs Pan ve yars insan yars kei eklinde ehvetli bir yar tanr olan Satirlerden karlmtr. Bunun, Keltlerin boynuzlu tanrs Cerunnosu hatrlatma ihtimalinden de sz edilmitir.109 Yine halk telakkisine gre eytan, yiyip yutabilecei kimseyi
aramak zere dnyay devaml dolar.
Hristiyan teologlar zaman ierisinde eytann dinden dnm bir

melek olduu teorisini gelitirmilerdir. Nitekim Hanokun Kitabnda
eytanlarn, meleklerin ve kadnlarn ocuklar olduklar varsaylmtr.102 Apokaliptik eserlerde103 Asmodeus,104 eytan ve Sammaelin, eytanlarn idarecileri olduklarna dair sk sk iaretlere rastlanmtr. Belki de bunlar, Vahiy, 9/11deki Apollyon ve Vahiy, 12/9daki eski ylanla zdeletirilmilerdir. Bu dnce ve rivayetler de, Miltonun
Yitik Cenneti sayesinde ortaya kmtr. Orada biraz da dramatik bir
slupla anlatldna gre eytan, nceleri cennette bir melekti. Tanrya
kar bir bakaldrya nclk etti ve sular sebebiyle, kendisine tbi
olanlarla birlikte cennetten uzaklatrldlar.105 Ba Melek Mikail onun
99 Pike, ERR, 338 vd.

100 Romallara Mektup, 16/20; I. Korintoslulara, 15/24 vd.
101 Luka, 10/18; Yuhanna, 12/31; bkz. Gordon, Satan, DRE, 398.
102 Kar. Tekvin, 6/1-4.
103 Apokalips (Apocalypse) vahiy ya da gizli olan ifa etme, ama anlamlarna gelir. Dolaysyla Apokaliptik metinler, normalde gizli olan eyleri aklama veya gelecekle ilgili birtakm bilgiler verme muhtevasnda olan metinlerdir. Yahudi Apokaliptik metinleri, yaklak olarak m.. 200-m.s.100 tarihleri arasna aittir. Bunlar arasnda Danielin Kitab, Enochun Srlar Kitab, brahimin Vahyi, demin Vahyi ve Baruchun Vahyi gibi metinler bulunur. Dier
taraftan Pavlusun Vahyi ve Peterin (Petrus) Vahyi gibi metinler ise, Hristiyan Apokaliptik
metinleri arasnda yer alr. Bkz. Gndz, age, s. 37.
104 Asmodeus veya Asmodi, Eski Ahidin Tobit Kitab, 3/17de ve Talmudda geen kt eytandr. Muhtemelen o, ranllarn fke eytan Aeshma Daevadan tretilmitir. Bkz. Brandon,
DCR, 107; Gndz, age, s. 44.
105 Kar. aya, 14/12-15.
balca dmanyd.106 Miltonun tasvir ettii eytan heybetli bir figrdr, byk gnahkardr. Faustun hikyesinde geen Mefistonun (cennetten kovulduu farzedilen yedi eytandan ikincisi, kt adam) ona
bavurmadan yapamayaca sylenmitir.107 Tertullian, eytana, Tanrnn taklitisi adn vermitir. Ayrca eytan, kibirlenmesi ve Tanrnn
iyi ilerini kskanmas sebebiyle, Onun huzurundan kovulmu olan
gl bir melek olarak da dnlmtr.108
insanlarn ruhlarna sahip olma gibi bir hakk elde ettii ve bu insanlarn
ancak sann armha gerildii yerde dklen kannn fidyesi ile kurtulabilecekleri dnlmtr.99 Dolaysyla sa, eytan ve onun tm fiillerini yok etmek iin gelmitir. Bu yok etme, Son Yargya kadar tamamlanamayacak olmasna ramen,100 prensip olarak sa tarafndan baarlm olduu onun u szlerinden anlalmaktadr: ...Ve sa onlara
dedi: eytann gkten imek gibi dtn grdm.101
39
110 Pike, ERR, 339.

111 Brandon, DCR, 234. Hristiyanlkta ve Batda eytan anlay hakknda bilgi iin bkz. Scognamillo, Giovanni-Arslan, Arif, Dou ve Bat Kaynaklarna Gre eytan, stanbul, 1999, s.
19-56.
113 Pike, ERR, 339.
114 Hinnells, DR, 286.
115 Hartland, E. Sidney, Satanism, Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE), ed. James Hastings, New York, 1980, XI, 203.
Hristiyanlktaki eytan anlaynn Satanizmle (eytana tapnma)

irtibatlandrl da bu yal kadn hadisesine dayandrlmaktadr. zellikle Hristiyanlktaki eytan anlay hususunda gelinen bu nokta, Hristiyanlktaki eytan anlayndan Satanizme geite bir kpr grevi
yaptndan, konumuz asndan da nem arzetmektedir. nk, eytana tanr diye tapnma113 anlamna gelen ya da eytana veya Hristiyan Demonolojisinden dier ahsiyetlere tapnma114 diye de tanmlanan Satanizmin, 1880li yllarda Avrupa ve Amerikann deiik lkelerinde devam ettirilmi olduu sylenmitir.115 Grld gibi Sata-
Takriben iki yz yl veya daha fazla sre boyunca ahsi bir eytann
varl ancak sorgulanabilmi ve ok yal bir kadn, kt ruhla (eytan)
bir ilikisinin bulunduunu itiraf ettii iin kaza balanp yaklm ve
iren bir ekilde ldrlmtr. Aslnda bu kadnn eytanla ilikisinin daha ziyade ona tapnma eklinde olduu dnlm ve o yzden
ldrlmtr. Yine ortaalar boyunca eytan, kendisine byc kadnlar tarafndan tapnld dnlerek, by ile yakndan irtibatlandrlmtr. Tabii olarak o, Satanizmin ve bir Satanist yini olan Black
Massn da odak noktas haline getirilmitir.112
sesi ve pek ok Protestan frkasnda bu inan gnmze kadar devam edegelmitir. Son yllarda bu inan, ktlk probleminin ancak ahsi bir eytan faraziyesine dayanarak anlalabilecei sonucunu karan yazarlar tarafndan yeniden canlandrlmtr.110 eytana inan genel olarak modern
Hristiyanlar tarafndan terkedilmi ya da yeniden yorumlanmtr.111
40
nsan itidal konusunda az ey yapabildii iin, yeni ve ihtilalci konularn seici kabul mevcut deildir. Netice itibariyle her ey kaos ha-
Fakat durun. Bizler tarihte, kt adamn srekli olarak kahramanlat yegane dnemlerden birini yayoruz. Kahraman kartl klt,
bakaldran (si) ve ktlk edeni yceltmitir.
eytan ve onun ileri uzun bir zaman dilimi iinde pek ok ekil almtr. Son zamanlara kadar Katoliklere gre Protestanlar; Protestanlara gre de Katolikler eytand. Her ikisine gre de Yahudiler eytand. Keza Douluya gre Batl bir eytand. Eski Batnn Amerikan
yerleimcilerine gre de Krmz Adam bir eytand. nsann, bakalarn ktleyerek kendisini yceltme eklindeki kt alkanl uygunsuz
bir fenomen olmakla birlikte, yine de onun duygusal mutluluu iin
aka gereklidir. Bu davran usulleri gcn kaybetmi olmasna ramen, hakikatte herkese gre bir grup, ktnn somut rneini temsil
eder. Ancak, bir kimse, baka birisinin kendisini hatal, kt veya dnya ilerinde bir ama iin kullanlabilir olarak kabul ettiini dnse bile, byle bir dnce abucak zihinden karlp atlr. Kt adam damgasn tamay ok az kimse ister.
Buraya kadar eytann varl ve onun etrafnda oluan inan ve telakkiler, zellikle Yahudilik, Hristiyanlk ve ksmen slam asndan,
kendi kaynaklarna dayanlarak verilmeye alld. imdi ise, eytann
ve eytana tapnma (Satanizm) noktasna geliin tarihi serveni bir baka bak asyla, daha dorusu gnmzde Modern Satanizmin kurucusu olarak bilinen ve mensuplar tarafndan Kara Papa lakabyla anlan Anton Szandor LaVeyin kendi ifadelerine dayanlarak verilecektir:
nizm, bata Avrupa ve Amerika olmak zere, aslnda Hristiyanln yaygn olduu evrelerde; ncelikle Hristiyanln eytan konusundaki telakkisi olmak zere, genel olarak Hristiyanla bir tepki olarak ortaya
km alternatif bir din hviyetine brndrlmtr.
41
Satanizmin Hristiyan Kilisesinin tam bir icad olduunu reddetmek ok kolaydr. Satanizmin prensiplerinin, eytan icat eden mezhepi propagandadan nce mevcut olmad sylenmitir. Tarihi olarak
Gemiin souk ve al, topra ileyecek ve fabrikalar altracak

sonular meydana getirmitir. Onlarn soukluu duracak ve alklar sona erecektir, fakat onlar daha az ocuk meydana getireceklerdir. nk
bycnn yeryznde domu olan dondurulmu tohumunun yan rn gemiin insannn dlnn grevlerini icra edecektir. imdi, gelecein ocuklarn meydana getirmek stn insann grevidir. imdi kalite
saydan daha nemlidir. Yaratc olan stn tutulmu bir ocuk, retebilen on ocuktan veya inanan! elli ocuktan daha nemli olacaktr.
nsan-tanrnn mevcudiyeti, yaratclnn mucizelerini grecek olan en
sradan kimseye dahi apak grnecektir. Yce bir varln insan yaratt eklindeki eski inan ve insann dnen beyni mantksz bir yalan
olarak kabul edilecektir.
...Savalarn tozu giderildiinde gerekten ihtiya duyulan deiiklik gereklemi olacaktr. Uzun menzilli gelimenin devam edebilmesi
ve istikrarn geri gelebilmesi iin, insan ve baka kurbanlar sunulmu
olacaktr. Yirminci yzyln heyecanl sergzeti ite bunun gibidir. nsan geliiminin hzlandrlmas destanms bir deiim noktasna ulamtr. Yakn gemiin batan savmac teolojileri, taki onun bysel ocuunun donmu spermi yeryznde douncaya kadar stn insan ryalarn
gerekletirirken ve planlarn uygulamaya koyarken, insan rknn devam ettirilmesi zorunlu idi. ocuk, eytan (yani muhalif) eklinde ortaya kmtr.
lindedir ve mantksz giden herhangi bir eye kar tedbir alnr. Sebeplerin dzinesi bir paradr. syancnn hatr iin ayaklanma oukere gerek deiiklik ihtiyacnn zerinde rnek tekil eder. Muhalif arzu edilir
hale gelir ve bylece bu da eytann Asr olur.
42
116 LaVey, The Satanic Rituals, U.S.A, 1972, s. 11-12.

117 LaVey, The Satanic Bible, U.S.A, 1969, s. 61.
Madem ki eytan Hristiyanln ve dolaysyla Hristiyan Din

Adamlarnn bir uydurmasdr! O halde Satanistlere gre eytan nedir? sorusuna, Satanistlerin kendi bak alaryla yle cevap vermek
mmkndr:
LaVeye gre peygamberler de insana, eytandan korkmay retmilerdi. Fakat, Allah korkusu gibi ifadeler ne oluyor? sorusunu soran LaVey, u grleri ileri srmtr: Eer Allah o kadar merhametli ise, insanlar niin Ondan korkmak zorunda kalsnlar? Korkudan kurtulup gideceimiz hibir yerin olmadna inanmak zorunda myz? Eer
siz Tanrdan korkmak zorunda kalrsanz, niin eytan korkutucu olmasn ve en azndan sizi Tanr korkusundan uzaklatrmasn. Bu tr kapsaml korku olmakszn din adamlar; mensuplar zerinde kendisiyle tahakkmde bulunabilecek hibir eye sahip olamayacaklardr.117
Verilen bilgilerden de anlalaca gibi Modern Satanizmin kurucusu olan LaVeye gre eytan, Hristiyan Kilisesinin bir uydurmasdr.
Yine LaVeye gre Satanist olmak iin ruhun eytana satlmas veya
eytanla bir anlama yaplmas gerekli deildir. nk byle bir tehdit,
cemaatten ayrlmasnlar diye halk korkutmak iin Hristiyanlk tarafndan tasarlanmtr. Hristiyan din adamlar, azarlayan parmak ve titreyen
seslerle mensuplarna, eer onlar eytann tahriklerine kaplrlar ve hayatlarn kendi tabii tercihlerine gre yaarlarsa, gnah dolu zevkleri
karlnda ruhlarn eytana vermek ve ebediyyen cehennemde ac
ekmek zorunda kalacaklarn retmilerdir. Halk, saf bir ruhun ebedi
hayat iin bir giri vesilesi (passport) olduuna inandrlmtr.
eytan kelimesi Hristiyanlktan nce ok kt bir anlama sahip olmamt.116
43
118 Antropomorfizm; Yunanca antropos (insan) ve morphe (ekil) terimlerinden tretilmi olup
tanrlarn insana benzer ekilde tanmlanmasn ifade eder. Bata politeist dinler olmak zere,
birok din gelenekte uluhiyetin bu ekilde tanmland grlmektedir. Mesela Eski Ahidde
Tanr, insan grnmne sahip bir kral eklinde tasvir edilmitir. Buna gre Tanr Yahve, deiik zamanlarda insan eklinde gzken bir tanrsal varlktr. Bkz. Gndz, age, s. 36.
119 LaVey, Satanic Bible, s. 62.
eytan; bir tanr, yar tanr, ahsi kurtarc veya ona ne derseniz deyin, yeryzndeki her dinin kurucular tarafndan sadece bir ama iin;
insann yeryzndeki gya kt fiil ve davranlarna nezaret etme
amac iin icad edilmitir.119
Pek ok Satanist, eytan; atal trnaklar, dikenli bir kuyruu ve

boynuzlar olan antropomorfik118 bir varlk olarak kabul etmez. O sadece bir tabiat gcn; hibir din bu gleri karanlktan karamad iin
o ekilde isimlendirilmi olan karanlk gleri temsil eder. Bu g iin
teknik terminoloji kullanmaya bilimin gc yetmemitir. O, balant kurulamam bir haznedir ki, balangta ilemez halde duran ve onu iletecek tm tarifelere sahip olmakszn bir aleti kullanma yeteneinden
mahrum olduklar iin, onu ok az kimse kullanabilmitir. Bilinmeyeni
ortaya karacak ok ynl anahtarn avantajndan yararlanmaktan pek
ok kimseyi engelleyen ite bu devaml analiz etme ihtiyacdr. Satanistler bu bilinmeyene eytan demeyi tercih etmilerdir.
44
45
SATANZMN TANIMI
ve
TARHES
BRNC BLM
46
47
120 The New Encyclopedia Britannica (TNEB), Satanism, X, 465.

121 Pike, ERR, 339.
122 Demonoloji; derece itibariyle tanrlardan daha aa konumda olan ve zellikle insanlarla ve
onlarn ileriyle -iyilik veya ktlk amacyla- uraan tabiatst varlklarla ilgilenen bir din
bilimi daldr. Bkz. Pike, ERR, 122.
Satanizm; esasen Hristiyanla kar bir reaksiyon olarak ortaya kan; eytana veya Hristiyan Demonolojisinden122 dier merkezi figrlere tapnmaktr.123
Satanizm; Katolik Hristiyanlna kar ar isyankar gruplar tarafndan deiik zamanlarda uygulanm olduu sylenen, eytana tanr
diye tapnma faaliyetidir.121
Satanizm; eytana, dier bir ifadeyle Yahudi-Hristiyan gelenei

tarafndan Tanrnn tam karsnda mutlak ktlk veya mutlak ktln temsilcisi olarak tecessm ettirilen ahsiyet veya prensibe ibadet etmek demektir. Ayn zamanda bu ibadet, Yahudi-Hristiyan din tahakkmne kar bir bakaldr hareketi olarak da tanmlanmaktadr.120
Tespit edebildiimiz kadaryla kaynaklarda Satanizmin u aadaki tanmlar yaplmtr:
A- Satanizmin Tanm
I- SATANZM VE SATANSTLER
Bu blmde Satanizmin tanm ve tarihesi mmkn olduu kadar

ayrntl bir ekilde verilecektir.
SATANZMN TANIMI VE TARHES
48
124 New Vebsters Dictionary of English Language, U.S.A, 1985, s. 852.

125 Griffin, Satanism, NCE, XII, 1094.
126 J. Vernette, Satanisme, Catholicisme Hier Aujourdhui Demain, ed. G. Mathon-G. H. Baudry, Paris,?, XIII, 845.
Daha nce de ifade edildii gibi Satanizm, balangc itibariyle ortaa byclerine ve Hrsitiyanlktan uzaklaan ayrlk gruplara (he-
B- Satanistler
Satanizmin tanmndan sonra, Satanist gruplarn ksa bir tasnifini

yapmak uygun olacaktr.
Yaplan tanmlardan da anlalaca gibi Satanizm; eytana tanr diye tapnma faaliyeti ad altnda Yahudi-Hristiyan geleneine, YahudiHristiyan din tahakkmne ve zellikle de Hristiyanla kar balatlan bir reaksiyonun ad olmutur. Buna Modern Protesto Hareketi demek de mmkndr. Bu hareket, bata Hristiyanlk olmak zere, btn
dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar bir bakaldry temsil etmektedir. Dolaysyla Satanizm; eytann en nemli
zellii olan muhalefet ve bakaldry esas alarak, dinin ve dn olan her
eyin karsnda; fakat Tanrnn karsnda olann, yani eytann ve
onun temsil ettii eyin yannda yer alma hareketidir.
Satanizm; netice itibariyle insan zgrletirmek; onun hayat, zevk

ve mutlak zgrlk Arzusunu tatmin etmek amacyla Kdir ve idi
edici bir Tanrya bakaldrma cesaretine sahip Melek olarak Lusifere
tapnlm olan, Hristiyanlk iindeki bir sapknlktr.126
Satanizm; Hristiyan yinlerinin alayl ve gln taklidi eklindeki

yar din trenler ve eytann yeryzndeki hakimiyet davasn yceltmeye ynelik dier fiillerin icras ile eytana sayg gsterme kltnn
icrasdr.125
Satanizm; eytan tasarruf veya uygulama; eytana ibadet ve zellikle Hristiyan yininin alayl bir tarzda kutlandr.124
49
127 Bkz. Brandon, DCR, 558.

128 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.
129 Bkz. Huysmans, J. K., J. Boisin Le Satanisme et la magic, Paris, 1895, p. XVIdan naklen
Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.
zerinde durulmas gereken dier grup ise, Lusiferciler veya Paladistler gibi farkl isimler altnda bilinen ikinci gruptur.
Satanistler, Satanizmin veya Satanist isminin kendilerine tam anlamyla tatbik edildii bir gruptur. Bu grup; eytann kt bir varlk, Tanrya kar gelen bir isynkar, Onun huzurundan kovulmu bir ba melek ve Tanrnn ve Hristiyanln dman olduunu bile bile ona ibadet
etmilerdir.eytana tapan bu kimselerin ondan yardm dilemi olduklar sylenmektedir. nk onlar, Tanrnn insan rkn yanl yola saptrdn iddia etmilerdir. Dolaysyla bu grup, Tanrnn dman olan eytanla bilinli olarak ittifaka girmiler ve ona, gerek Tanrya kar bir
muhalefet anlamna gelen yinlerle tapnmlardr. Aslnda bunun bir
mitsizlik tedbiri olduu ve bu lgn kltn ballarnn dank birlikler
veya toplumdan soyutlanm ahslardan, yalnz veya birka kahinin
yardm ve yol gstermesiyle hareket edenlerden ibaret olduklar ve ahsi bir amac elde etmeye altklar sylenmitir. Gerekte bunlarn, yalnzla itilmi mnzeviler olup baka ve daha nemli gruplarla hibir
ilikilerinin bulunmad da ifade edilmitir.129
1- Satanistler
retiklere) kadar dayandrlm bulunan127 ve 19. asrn sonlarnda Amerika

ve Avrupann eitli lkelerinde ortaya kan ve gnmze kadar dzensiz olarak da olsa devam ettirilmi olan bir inan ve uygulamadr.
Byle bir uygulamay benimsemi bulunan Satanistler, eitli isimler altnda ele alnp incelenmilerdir. Bunlar: Satanistler, Lusiferciler veya
Paladistlerdir.128 Son zamanlarda, kendilerine Metadinistler ad verilen
bir gruptan da sz edilmektedir.
50
130 Eski Ahidde Tanr ismi olarak kullanlmtr. On Emirde, Allahn ismini bo yere azna almayacaksn denildiinden (k, 20/1-17; Tesniye, 5/6-21), Yahudiler, Yahve yerine Adonay
ismini sylerler. Bkz. Brandon, DCR, 29.
132 HBD, 402; bkz. Pike, ERR, 236.
133 Kitab- Mukaddesin, Papa Damasusun emriyle, St. Jerome tarafndan 4. Yzylda yaplan Latince tercmesinin addr. Bkz. Brandon, DCR, 645.
135 St. Jerome, Stridoda domu olup takriben 342-420 yllar arasnda yaamtr. Sekin bir Hristiyan bilim adam olduu kadar, braniceyi ve Yunancay ok iyi bilmesi onun, Kitab- Mukaddesin Latince tercmesini yapmasn salad. Vulgate, Bat Kilisesinin Vulgate adyla bilinen resmi evirisi haline geldi. Bkz. Brandon, DCR, 371.
u halde, St. Jerome135 ve dier Kilise Babalar, aya, 14/12-14te

geen bu sfat Luka, 10/18 ile irtibatlandrarak, Lusifer ismini eytan
karlnda kullanmlar ve burada yaplan yanl yorum sebebiyle ey-
Lusifercilerin, Adonay130 veya Yahvenin kart ve dman olan

Lusifere tapndklar sylenmektedir.131 Latince k-taycs veya
k-getirici gibi manalara gelen Lusifer, sabah yldz olarak bilindii
sralarda Venus gezegenine verilmi olan bir isimdir. Genellikle eytan
olarak kabul edilmitir. nk M.S. 3. asrda, sann Luka, 10/18de
geen: eytan gkten imek der gibi derken grdm eklindeki sz, yanllkla aya, 14/12ye bir atf olarak farzedilmi olduundan, Lusiferin, eytann Tanrnn huzurundan kovulmadan nceki ismi olduu varsaylmtr.132 Halbuki Vulgate,133 aya, 14/12-14de geen
u ifadelerde bu sfat Babil Kral Nabukadnezara atfeder: Ey parlak
yldz, seherin olu, gklerden nasl dtn! Sen ki, milletleri devirirdin,
nasl yere ykldn! Ve kendi yreinde derdin: Gklere kacam, tahtm Allahn yldzlar zerine ykselteceim ve imalin sonlarnda, cemaat danda oturacam: Bulutlarn yksek yerleri zerine kacam,
kendimi Yce Allah gibi edeceim....134
a- Lusiferciler
2- Lusiferciler veya Paladistler
136
137
138
139
Brandon, DCR, 413; Davidson, age, s. 176.

Davidson, age, s. 176.
Erhat, Azra, Mitoloji Szl, stanbul, 1972, s. 250.
Bois, age, p. XVI; Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.
51
Eski Romallarn tanrs Lusifer; n taycs, havann ruhu ve

aydnln simgesi idi. Hristiyan mitolojisinde o, varl tamamen belirsiz tanmlamalar ve sahte deerlerle devam ettirilen bir dinden beklenmekte olan kt ile eanlaml hale getirilmitir. Kayd doru koymann
zamandr. Sahte ahlk retileri ve okklt (sr, gizem) yanllklar dzeltilmelidir. eytan ibadeti konusundaki pek ok elence ve oyunun,
olabildiince elenmek iin sahnelenmi mutlak samalklar olduu kabul edilmelidir. Hakikatn insanlar zgr yapaca sylenmitir. Hakikat, herhangi bir kimseyi tek bana asla zgr yapmaz. Zihinsel zgrl salayacak olan sadece phedir. phenin hriklade gesi olmadan, kendisi vastasyla hakikate geilecek olan kap aral binlerce
Lusiferin son derece yorucu sesinden etkilenmeyecek ekilde smsk
kapanacaktr.
Modern Satanizmin kurucusu olan Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible isimli eserinin, The Book of Lucifer (Lusiferin Kitab)
blmnde Lusifer hakknda biraz bilgi verdikten sonra u yorumu yapmtr:
Lusifere tapnanlara gre o; Aydnln Tanrs, iyi prensip; Adonay

da Karanln Tanrs, kt prensipti. Bu ibadet dalistik bir felsefe zerine kurulmu olup Hristiyanln karmakark bir eidi veya altst
edilmi ekli olarak ifade edilmitir.139
tan, Lusiferle zdeletirilmitir. Lusifer ayn zamanda, Arianizm kart Cagliari Piskoposunun (l. 370 veya 371) da ad idi.136 Milton, Yitik Cennette Lusiferi, gnahkar kibirli eytann ismi olarak kullanmtr.137 Ayrca Lusifer, sabah yldz Phosphorosun Latince ad ve Hristiyan edebiyatnda eytann bir ad diye de tanmlanmtr.138
52
140 LaVey, The Satanic Bible, s. 39.

141 Halk, i vb. anlamlara gelen Yunanca demostan tretilmi olan Demiurg; halk iin alan, zanaatkar manasna gelmektedir. Eflatun (Plato) zamanndan beri lemin yaratcs iin
kullanlm olan bir terim; Gnostisizme dayal dinsel geleneklerde maddi lemin ve insann bedeninin yaratcl fonksiyonunu stlenen yaratc gce verilen isimdir. Gnostik akmlarda kendisine Saklas, Yaltabaoth ve Ptahil gibi isimler verilen Demiurg, yce k tanrsndan uzaklamas ve karanlk lemiyle iliki kurmas sebebiyle yce tanrnn gznden derek k leminden atlan dm bir varlk olarak grlr. Bu zellii yznden Demiurga aptal, cahil
veya kr gibi lakaplar verilmitir. Sbiilik gibi gnostik geleneklerde kyamet sonras, dm bir k ruhu olan Demiurgun da gnahlarndan arndrlarak affolunacana ve asl mekan olan k lemine tekrar ykseleceine inanlr. te yandan eitli Hristiyan gnostik akmlar, Eski Ahid Tanrsnn acmasz ve despot karakterli yaratc tanr (Demiurg) olduunu kabul ederler. Bkz. Gndz, age, s. 93.
142 Maniheist; Mani dinine mensup kimse demektir. M.S. 3. yzylda Mani tarafndan kurulmu
olan gnostik dinin ad da Maniheizmdir. Maniheizm, kla karanlk arasndaki mutlak bir dalizm esasna dayandrlmtr. Dinin temel hedefi, insann yaratl ncesi mitolojik dnemde
karanlk glerin mtecaviz ataklar sonucu k ve karanlk arasnda meydana gelen savata,
karanln eline tutsak den ve u an canl cansz her varlkta az ya da ok mevcut olan k
ruhlarn kurtarmak ve bir temizleme operasyonundan sonra onlar kendi asl vatanlar olan k
lemine geri gtrmektir. Geni bilgi iin bkz. Gndz, age, s. 245-246.
143 Gnostisizm; Tanr, lem, insan ve bunlarn birbirleriyle olan ilikilerini kendine has kutsal
esoterik (gizli) bilgi doktrini temeline dayal olarak aklamay ilke edinen din felsef gelene-
Bazlar da, eytana tapanlar Satanistler; Demiurga141 tapan maniheistleri142 ve gnostikleri143 Lusiferciler eklinde nitelendirmek suretiyle
Kutsal Kitabn, kt bir hkmdara yalanlarn babas olarak iaret

etmi olduu nasl anlalabilir? Bu, karakter deitirmenin fevkalade
gzel bir rneidir. Eer bir kimse, eytann yanl temsil ettii eklindeki bu teolojik sulamaya inanacak olursa, o zaman -Tanrnn deil deo kimsenin tm ruhani dinleri ihdas etmi ve Kutsal Kitaplarn tamamn yazm olduu fikri rahatlkla ortaya atlabilir. Bir phe bir bakas
tarafndan da benimsendiinde balon, yanl inanlarla uzun sre doldurularak daha da geniler ve patlamakla tehdit eder hale gelir. Varsayma dayal hakikatlerden hali hazrda phe edenler iin bu kitap (LaVeyin sz konusu kitab) bir aklayc mesabesindedir. O zaman Lusifer yeniden domu olacaktr. imdi phe etmenin tam zamandr. Yanln balonu patlyor ve onun sesi dnyann grlemesidir.140
53
in addr. Temel inan esaslar ve ibadet ekillerinde gnostisizmin hakim olduu Sbiilik, Maniheizm, Hermetisizm vb. gelenekler gnostik dinler olarak adlandrlmtr. Ancak, gnostisizmin bal bana bir din saylp saylmayaca tartlmaktadr. Ayrca, gnostisizmin menei konusunda da farkl grler ileri srlmtr. Ik ve karanlk ya da iyilik ve ktlk arasndaki dalizm, maddi lemin (ve bedenin) ktl, demiurg dncesi, ruhun ilh leme ait
olup sfli yeryznde beden ierisinde hapisane hayat srd, kurtulu iin dnyev olan
her eyden uzaklamak ve bunun neticesinde gnosise (bilgi, hikmet, marifet) ulamak gerektii gibi hususlar gnostisizmin temel retileri arasndadr. Bkz. Gndz, age, s. 143.
144 Vernette, Satanisme, CHAD, XIII, 846.
Paladistler ismi ise; Paladiumdan, yani Pallas Athenann Troyun

(Truva) gvenliini salayan heykelinden tretilmitir.145 Pallas Athenann sihirli nitelikler tayan bu heykeline Palladion da denilmektedir.
Palladion, daha sonraki dnemlerde ve zellikle Romann kurulu efsanelerinde de rol oynamtr. Sonraki efsanelere gre Palladion; Troya
b- Paladistler
Satanistlerle Lusifercileri birbirinden ayrmlardr. Bu tasnifi yapanlara gre Lusiferian iman, arptlm bir Hristiyan ahlakdr. Bu iman:
zgr, zevkine dkn ve kendi kaderinin mutlak hkimi insan-tanrya
imandr. Bu, bizzat kendiliinden olan ve eytann, ona inananlarn hizmetine sunaca karanlk glerin iktidarna olan imandr.
Lusifere iman ikrarnn -Batnn Satanik dini bycle intisap
eden adayn giri yinine atfen- yle belirlenmitir:
Lusifer, Tanrm ve Efendim, seni Tanrm olarak, en yce Varlk olarak tanyorum. Yaadm srece sana itaat ve hizmet etmeye sz veriyorum. Dier btn tanrlardan; sa Mesihten, onun aziz ve azizelerinden ve vaftizden vazgeiyorum.
u halde Lusiferci dinlerin yini, genel olarak Katolik yininin
arptlm ekli olup bu yin; tersine evrilmi ha, siyah masa rtleri
ve mumlar, tersine okunan Latince formller ve dualar, teke ba eklinde veya teke kuklas biimli ayna ve toplantnn sonunda cinsel birlemeden ibarettir.144
54
146 Erhat, age, s. 298.

147 ehrin en yksek noktasnda bulunan i kale veya hisar, Akropol.
148 Pike, ERR, 36; Brandon, DCR, 113; Gndz, age, s. 47-48; Erhat, age, s. 81-82.
Athena daha sonra, sava bir grnm de kazand ve zafer tanras olarak ona Nike denilmeye baland. Athena Nikein kk gzel
mabedinin hl Akropoliste147 durduu sylenmektedir. Belirtildii gibi Athena, bakire bir tanra olup Akdenizin dou sahilinde bulunan
memleketlerdeki Afrodit, Atarte, tar gibi dier pek ok tanra ile birlikte savala yakndan irtibatlandrlmtr. Mitolojiye gre onun doumu, Zeusun, bir balta ile ikiye ayrlan bandan tamamen silahl olarak
frlamasndan ekillenmiti.148
Paladizmin ne olduunu veya Paladistlerin kim olduklarn daha

iyi anlayabilmek iin, Palas Athena hakknda biraz bilgi vermek uygun
olacaktr. Hemen ifade etmek gerekir ki, burada sz konusu olan aslnda Athenadr. Palas, Athenann bana getirilmi bir n ektir. Athena
ise, Atina ehrinin koruyucu tanrasdr. Eski Yunann sava tanras
olarak da bilinir. Ayn zamanda o, Yunanllarn hikmet ve entellektel
g tanrasdr. ahslatrlm hikmet olarak da kabul edilmitir. Romallar tarafndan Minerva ile zdeletirilmitir. Minerva da, Eski Romallarn akl ve hikmet tanrasdr. Athena, Zeus ve Metisin kzkardei olarak biliniyordu. Yunanllar tarafndan kabul edilmesi zerine o, ehirlerin ve ehir hayatnn, ehre ait sanat ve el sanatlarnn, zellikle
yn, ip vb. ni eirme ve dokumann koruyucusu olarak kabul edilmeye
balamtr. Bu zelliklerinden dolay o; mimarlar, heykeltralar, at, sr ve zeytinlik sahiplerinin de tanras saylmtr. Onun Atinadaki
mabedi mehur Partenondu. Bir bkire olarak kald iin mabede bu
isim verilmiti (Yunanca Parthenostan). Ayn zamanda ona Yunanistann baka yerlerinde de ibadet edilirdi.
ehrini koruyan, var olduu srece ehrin dmesini, dman eline gemesini nleyen bir tabudur.146
55
Gndz, age, s. 47-48.

Erhat, age, s. 299.
Pike, ERR, 36; Brandon, DCR, 113.
Yunan mitolojisinde Titan; muazzam kuvvet veya kabiliyeti olan kimse; Satrn gezegeninin
en byk uydusu gibi anlamlara gelmektedir.
153 Diomedes; lkesine gelen yabanclar atlarna yem olarak verdii sylenen bir Trakya kraldr.
Tydeusla Deipylenin olu olarak da bilinmektedir. Bkz. Erhat, age, s. 114.
149
150
151
152
Fakat bir baka anlatma gre Paladium, Eski Yunan ve Romada

Pallasn bir putudur. O, Titanlardan152 veya devlerden biri ve Atinallarn bir kahraman gibi dnlmtr. Yunanllar Pallas Athena, Romallar da Minerva ile zdeletirmilerdir. Bu heykelin, Troyun kurucusu Ilus tarafndan yaplan bir duaya cevaben gkten inmi olduu farzedilmitir. Heykel, Diomedes153 tarafndan alnp da Troydan gtrlnceye kadar Troy, Yunanllar tarafndan ele geirilememitir. Sonunda
Athenaya verilen ve isminin bana getirilen Pallas sfatnn menei konusunda kesin bir ey sylenememi, farkl yorumlar yaplmtr.150 Bu sfatn, Virago (irret kadn) anlamna dahi gelebilecei ifade
edilmitir.151
Athenann balca lakab olan glaukopis (bayku yzl), balang

itibariyle onun bir totem hayvanndan; hakikatte kendisi ile ilikilendirilen baykutan geldii eklindeki dorulanmam bir teoriye de sebebiyet vermitir.
Bir baka mitolojik anlatma gre ilk kars Metisten, kendisinden

daha bilge bir ocuu olacan renen byk tanr Zeus, kars hamile
kaldnda onu yutar. Ancak, dayanlmaz bir ba arsyla yz yze kalr.
Sonunda Hephaestus, ary nlemek iin Zeusun kafasn yarar ve iinden Athena kar. Daha sonra Athena, babas Zeusun ok sevdii birisi
olur. Athena Trojan savanda Yunanllarn tarafn tutar ve Odysseus ve
Herkl gibi kahramanlara yardm eder. Athenann sava kadar sanatta
da maharetli olduuna inanlmtr.149
56
154 Vesta; Eski Romada kalp, evde kullanlan ate (ocak) ve kutsal ate tanrasdr. Bir devlet
tanras olan Vestaya her evde tapnlrd. Onun tapnana sadece Vestaller, yani Vesta rahibeleri girebilirdi. Vestaller, bekr olarak yaarlard ve onlarn iffetlerini bozan herhangi bir
kimse diri diri gmlrd. Vestallere Romada byk sayg gsterilirdi. Bkz. Gndz, age, s.
384; Erhat, age, s. 373.
155 Pike, ERR, 287-288.
156 On ikinci asrda Kudste kurulan valyeler Birlii.
157 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204; ayrca bkz. Hinnells, DR, 183-184; Mathews, ShailerSmith, Gerald Birney, A Dictionary of Religion and Ethics (DRE), U S A. 1921, s. 439.
Paladistlerin ite bu heykele, dier bir adyla Baphomete ya da

acayip puta sayg gsterdikleri ifade edilmitir. (eytan temsil ettii
sylenen ve Satanik kei suretinde gsterilen bu puta daha sonraki yllarda Satanistler tarafndan sayg gsterilmi ve ayn zamanda Baphometin amuleti eytann bir tlsm olarak kabul edilmitir. Baphomet
hakknda ileriki blmlerde ayrca bilgi verilecektir). Ayn zamanda bu
puta ibadet, 14. asrda Templier valyelerine (Knights Templar)156 kar yaplan sulama konularndan biriydi, yani Templier valyeleri de bu
puta ibadet etmekle sulanmlard.157 Sylendiine gre Baphomet, bu
valyeler Tekilatnn bastrlmasndan sonra yaklak be asr boyunca gizlice korunmu ve sonunda, 1801de Templier valyelerinin son
Byk stad, Jacques de Molayn kafatas ile birlikte saac Long adl
kii tarafndan, Paristen ABDnin Charleston ehrine tanmtr. Bu
bakiyelerin orada, Masonluun bir nceki ekli olan bir topluluun kutsal objeleri haline geldii iddia edilmitir. Bu topluluun reisi Albert Pike idi. Piken etkisi altnda topluluk btn medeni dnyada yaylmtr.
Piken yaad srada hali hazrda i banda olan, fakat onun tarafndan
bir dereceye kadar kontrol altnda tutulan bu eilimler, Piken lmyle snrlayc balardan kurtarlp kendi hallerine braklmtr. Piken halefi olan Adriano Lemmi, bu topluluun en yksek derecedeki idare
merkezini Charlestondan Romaya tamtr. By uygulamas bu top-
onun Romaya ulat ve Vesta154 mabedinde sakland kabul edilmitir.155
57
158 Hartland, Satanism, ERE, XI, 204; ayrca bkz. Brandon, DCR, 605; Pike, ERR, 371; Hinnells, DR, 183-184; Mathews-Smith, DRE, 439.
Templier valyeleri, Hallar tarafndan 1099da zaptedilen Kuds ve Hristiyan haclarn Mslman Araplarn saldrlarna kar korumak zere 1118 veya 1119da Fransz valyeler tarafndan oluturulan bir Hristiyan valyelik tekilatdr. Din-asker bir tekilattr. lk
karargahlarn Sleyman Mabedine yakn bir yerde, Kudsteki Kutsal
Mezar Kilisesinin bitiiinde kurmulardr. simlerini de Mabede
Konuda yer yer kendilerinden sz edilmesi sebebiyle ve konunun biraz daha aydnla kavumas iin, bu noktada Templier valyeleri hakknda daha teferruatl bilgi vermek gerekecektir.
Bu tekilatn, Kuds dnda -ngiltere dahil- Hristiyan lkelerin pek

ounda ikinci derecede kurumlar vard. Mesela Londradaki Mabed
Kilisesi (Temple Church), onlarn idare merkeziydi. Tekilatn silahlar
esasen Kilisenin hizmetinde kullanlmaya tahsis edilmiti. Tekilata
kabul edilecek yeler etkili bir yelie kabul treninden geirilirlerdi.
Tekilat, u drt rtbe halinde organize edilmiti: valyeler (Silahrler), Papaz veya Vaizler, avular ve Zanaatkarlar (Esnaflar). Geni ve
gl bir hiyerarinin banda bir Byk stad bulunurdu. Bunlar devaml savaa hazr vaziyette yaarlard. Bir asr boyu kendilerini genellikle sava alannda temayz ettirmilerdi.
Bu sulamalardan bir ksm, 1307 ylnda Templier valyelerine isnad edilenler arasnda vard. Ayn derecede bu sulamalar, by uygulamalar devam ettii srece by ile sulanan kimselere kar da yaplmaya devam etti. Byclere reva grlen uygulamalarla ilikili olarak ikence hemen hemen daima yaplageldii iin, byclere ikence yapan
kimseler kendi arzu ettikleri alanda itiraflar umumiyetle elde edebilmilerdir. Bu vastalarla onlar, mahkum etmek veya sulamak istedikleri kimselere kar kendilerinin delil olarak nitelendirdikleri malzemeyi
byk lde temin etmeyi hep baarmlar, yani onlara kar ellerinin
altnda bol miktarda malzeme bulundurmulardr. Onlarn delil olarak
grd bu eylere gnmzde akl banda hibir insan tarafndan itibar edilmedii ifade edilmektedir.158
58
159 Manastr; Hristiyanlk ve Budizm gibi baz din geleneklerde keilerin, sk bir disiplin iinde topluca yaadklar meknn addr. Bkz. Gndz, age, s. 244.
160 Engizisyon; Katolik Kilisesi tarafndan dinden uzaklaan akmlar ve her trl kilise d ya
Nihayet, Filistindeki son Hristiyan kalesi durumunda olan Acren

1291de mslmanlarn eline gemesi zerine, hayatta kalan valyeler
Kbrsa gitmilerdir. Bylece onlarn trajedileri de balamtr. Bunlarn
Avrupada geni apta mal mlk sahibi olmalar, ayn zamanda onlara
pek ok kimsenin dmanln celbetmitir. Bir anlamda servetleri sonlarn hazrlamtr. Nitekim 1306da Byk stadlar Jacques de Molay,
Kral Philip IV tarafndan Parise davet edilmitir. Ayrca, 1312de Hallarn askeri nemini yitirmesi zerine Fransa Kral Philip IV, tekilatn mal varln ve gcn kskandndan, Papa Klement Vi, onlar sindirmeye ikna etmitir. Byk stad Jacques de Molay ve dierleri, engizisyon160 mahkemesinden nce -belki de haksz yere- say inkar et-
olan bu fizik yaknlklarndan almlardr. Bunlar yaaylarn manastr159 hayat kaideleri zere dzenlemilerdi. Fakat faaliyetleri esas olarak asker ve idar idi. Kutsal Topraklarda Latin Krallklarn srdrdklerinden nem arzediyorlard. Ayn zamanda Avrupada mal mlk
sahibi olmular; dahili ilerini sk bir gizlilik ierisinde srdrdklerinden, uluslararas bankerler gibi hareket etmilerdi.
luluun localarnda gelimitir. Ayrca by uygulamasna, sadan ve

onun dininden resmi yeminle uzaklama ile son bulan, sadece abuk subuk deil ayn zamanda iren, gaddarca ve mstehcen yinler, bu inanca kendini adam kimselere eytann ahs eklindeki hayaletinin gsterilmesi ve bu kimselerin, eytana, organize edilmi bir ekilde ve belirli zamanlarda yaplan ibadetleri de ilave edilmitir.
59
da kart dnce, tavr ve davran yarglayp cezalandrmak amacyla kurulan mahkemenin

addr. Ortaada olduka etkili olan bu mahkemeler, uzun sre bat dnyasnda yrrlkte
kalm ve aralarnda dnrler ve bilim adamlarnn da bulunduu pek ok kimse bu mahkemelerde Engizatrler tarafndan yarglanarak eitli cezalara arptrlmlardr. te bu mahkemelerde yarglananlar arasnda bycler de vard. Bkz. Gndz, age, s. 115-116.
161 Gnmz Satanizminin daha iyi anlalabilmesi iin, Occult ve Occultizm kavramlar
hakknda bilgi vermek gerekecektir. Bu kavramlardan Occult; kelime anlam itibariyle gizlemek veya gizlenmek demek olup genelde tabiatst olarak farzedilen veya tabiatst ile
ilikisi bulunan, fakat byk dinlerin, zellikle Hristiyanln sahas ierisinde aka kabul
edilmeyen herhangi bir eye; cevher veya ze tatbik edilmitir. oukere bu tr konularn
bilgisinin, sadece bir eyin srlarn reten az kii tarafndan bilinebilecei veya elde edilebileceine iaret edilmitir. Okkltist olarak bilinenler genellikle Bat By Geleneinin veya Teosofik Topluluun retilerinin rencileridir. ounlukla Okklt (esrarl, bilinmez)
olarak kabul edilen konular Kehanet, Sihir, Fizik Gler, Satanizm ve Bydr. Bkz. Hinnells, DR, 240. Okkltizm ise; sihir, sr-dinleri, ifa kltleri, llerle haberleme yoluyla fala
bakma, ruhuluk ve by gibi olaanst eyin geni alann tanmlamak zere, her zaman olmamakla beraber, kullanlan modern bir terimdir. Bkz. Brandon, DCR, 478.
162 Bkz. Brandon, DCR, 605; Pike, ERR, 371; Hinnells, DR, 183-184; Mathews-Smith, DRE,
439.
Burada dikkat edilmesi gereken husus; Paladistlerle Templier valyeleri arasndaki ortak noktalardan birisinin, her iki grubun da ayn
puta tapmalar veya puta tapclkla itham edilmi olmalardr. Dikkat
phesiz bu tekilata mensup valyelerin inan ve uygulamalarn

saran anlalmazlk (gizem) ve onlarn gze batan dolambal kiliseleri
pek ok speklasyona ve hepsinden nemlisi de, Templier valyelerinin, ok sayda modern Okklt161ve Masonik gruplar tarafndan kendi
atalar olarak iddia edilmelerine sebebiyet vermitir.162
mek, ha stnde bulunan sa resmine tkrmek, mukaddes eylere hrmetsizlik (kfr), dinden dnmek, homoseksellik, putperestlik, zellikle Baphometin putuna ibadet ve trl trl ahlakszlklarla sulanmlar ve 1314te Fransada idam edilmilerdir. stelik bunlara, kendilerini savunmaya ve isnad edilen sulamalara cevap vermelerine dahi
izin verilmemitir. Tekilatn mlkne de Kral Philip tarafndan nemli
lde el konulmutur.
60
163 Bkz. Zorlu, Evet, Ben Selanikliyim Trkiye Sabetaycl-, stanbul, 1998, s. 99.
164 Baz benzerlikler iin bkz. Cevizolu, Hulki, Masonlukla ilgili kitap, s. 9 vd.
Szn ettiimiz dergide belirtildiine gre Metadinistler, Satanistlere kar teekkl etmi bir gruptur. fade edildiine gre bunlarn Satanistler gibi lgn, vahi halleri ve olaylar yoktur. Trkiyede -drt
yllk bir mazileri vardr. Allaha inandklar iin kendilerini Metadi-
Son zamanlarda Satanistlere kar olularyla tannan ve Metadinistler diye nitelendirilen ve 1970lerin ortasna doru ounluunu
Amerikada alan ii ilelerinin ocuklarnn oluturduu bir grubun
varlndan da sz edilmeye balanmtr. Byle bir grubun lkemizdeki
varl Aksiyon Dergisinde gndeme getirildi. Dolaysyla bu balk altnda, Aksiyon Dergisinde sz konusu edilen bu gruptan bahsedilecektir. Ancak, Metadinistler hakknda bilgi vermeye gemeden nce Metadinistin ne anlama geldiini aklamak gerekecektir.
3- Metadinistler
edilmesi gereken dier bir husus da; baz Mason gruplarnn Templier
valyelerini kendi atalar olarak kabul etmi bulunmalardr. Gnmz aratrmaclarndan Ilgaz Zorlu da, Masonluun, Templier valyelerinin en mtekamil uzants olduunu belirtmitir.163 Bu nokta iyi kavrandnda Satanistler, Paladistler, Templier valyeleri ve Masonluk
arasndaki iliki anlalm olacaktr. nk Satanistler, Paladistler ve
Templier valyelerine isnad edilen sular arasnda bir benzerlik grlmektedir. Ayrca, baz Masonik gruplarn Templier valyelerini kendi
atalar olarak kabul etmeleri, Masonluu veya baz Masonlar bu gruplarla bir ekilde irtibatlandrmaktadr. Bu husus, konunun ileriki blmlerinin daha iyi anlalmasn salayacak ve Masonluun Satanizmle ne
gibi bir ilikisi olabilir? eklindeki muhtemel bir soruya da cevap tekil
edecektir. Mesela, Temple kelimesinin bir anlamnn da Masonlarn
yinlerine mahsus kilise olmas bile baz sorular ve pheleri akla getirmektedir.164
61
ncelikle toplum, kafasndaki Metalci tanmn deitirmelidir. Bak alarn bilerek, grerek ayarlamallar. Ben 18 yandayken Satanistler arasnda bulunuyordum. Satanist deildim ama onlarn arasnda olup
biten her eyden haberim oluyordu. Bu bana gre bir yol deildi. Onun
iin Metadinist dnce, yani dindar Metalci gr bana daha ekici
geldi. Ben bugn orucumu tutuyorum, elimden geldiince ibadet adna
bireyler yapmaya alyorum. Ama istediim mzii dinleyip, istediim kyafeti giyiyorum. Metalciyim. eytana tapmyorum. eytani harekete karym. Toplum tm Metalcileri serke olarak grp bir kalba
koymamal. Bir de unu sylemek istiyorum; Trkiyede gerek anlamda Satanist yok! Onlar, bireyler kantlamak isteyen, ou gerek anlamda Satanizmin ne olduunu bilmeyen genler. Onlara acyorum ve
doruyu semelerini tavsiye ediyorum. Dindar, Metalci olabilir. Bu ters
bir ey deil.
Metadinistin ne anlama geldiini aklayan bu bilgilerden sonra,

dergide ad geen Levent Kaya isimli Metalci-Metadinist birisinin konu
ile ilgili aklamalar, Metalcileri Toplum Dlamamal bal altnda
u ekilde verilmitir:
te yandan, Metadinistlerin byk ounluunun mslmanln

gerektirdii buyruk ve ibadetleri yerine getirmedikleri; ancak, aralarnda ibadetlerini yapanlarn da mevcut olduu ve Trkiyedeki Metadinistlerin sadece metal mzik deil, ksmen Rock da dinledikleri kaydedilmitir.
nist olarak tanmladklar sylenmektedir. Metadinist kelimesinin banda yer alan Meta, Metal mziin ksaltlm olup inanlarn ifade
etmek zere dinist ekini aldktan sonra, ikisini birletirip Metadinist
ismini meydana getirmilerdir. Bunlar, Batdaki dindar Metalcilerden
de etkilenmilerdir. Trkiyedeki Metadinistlerin Allaha inanan, mslman kimliine sahip milliyeti kiilerden meydana geldii belirtilmektedir.
62
Mziin gc: Metalcilerden, eytan temasn kusursuz bir biimde ileyenler eytan konularn ok tarafsz anlatrlar. Bugn de almalarn srdren, 1970lerin efsanesi ngiliz Venom topluluu zamannda, birileri onlarn albmlerini tersinden alarak eytani mesajlar bile aramt. Onlardan sonra Satanizm Metal mzik iinde iyiden iyiye
kullanlmaya baland. nk mzik glyd ve dinleyicisi dnyann
en acmasz kitlesiydi. Kiiler dzene uygun yer alt faaliyetleri srdreceklerine, drste ortaya kp kimliklerini ifade etsinler daha iyi olur
1970lerin ortasna doru Amerikada alan ii ailelerinin ocuklar, akamlar biraraya geldiinde allmn dnda yeni sesi olan bir
mzik alyor ve dier genler de onlar dinliyordu. Bu mzik okyanusun teki tarafnda, kendine zg gitar tarzyla ortal sarsan Jimi Hendrixin mziinden de etkilenmiti. te mahalli bazdaki bu mzik her
geen gn gelierek, bugn heavy, thrash, speed, black, doom, death, atmospheric gibi adlarla anlan trleriyle Metal mziini oluturdu.
Satanistleri ve Metadinistleri anlamak iin Metal mziin nderlerini ve geliimlerini incelemek gerekiyor. nk iki grubun da k noktas Metalik mzik. Trkiyede bu anlamda mzik yapanlar daha yeni yeni olumaya baladndan konuyu ancak Batdaki gelimelerden
takip etmek mmkn.
Trkiye, Asl ve Alp isimli iki gencin Atakydeki esrarengiz intihar ile birlikte Satanistler yani eytana tapanlarla tant. eytana
tapanlar genelde 18-25 ya grubu genlerden oluuyordu. Gelimeler
dikkatleri Satanistler zerinde younlatrrken gzden kaan bir nokta
vard, o da Satanistlere kar oluan yeni bir grubun varl: Yani Metadinistler.
Metadinist, Metalci vs. gibi, konu ile ilgili olarak verilen bu bilgilerden sonra, yine Aksiyonda, Haim Sylemez tarafndan, eytanclara
Kar Metadinistler bal altnda u bilgilere yer verilmitir:
63
165 Burada Samuel hakknda biraz daha bilgi vermek gerekecektir. Samuel; Bir Eski Ahid Peygamberidir (m.. 11. yy). Peygamber-rahip Samuel, Saulu (Tlut) kral olarak takdis etmi ve
bu olayla birlikte srailoullar tarihinde hkimler dneminden krallar dnemine girilmitir.
Eski Ahidin Samuel Kitab (Samuel I ve Samuel II), Peygamber Samuelin hayat hikayesini
anlattktan sonra, Saul (Tlut) dnemini (takr. m.. 1025-1010) ve Davud dnemini (takr. m..
1010-970) konu edinir. Bkz. Gndz, age, 331-332.
Satanizmin en nemli temsilcisi saylan ve eytan imgesini en iyi

ekilde kullanan Samuel grubudur. Kendilerine Samuel demelerinin de
nemli bir sebebi var. Samuel, Hz. brahimin soyundan ve Yahudi soyunun tredii kiidir.165 Mason Cetic nderliinde olan bu grup, tam
anlamyla Satanizmi yayor ve mziklerinde kullanyor. Bunun dn-
Non Serviam dergisinin 5. saysnda Yelda Kalyoncunun da aklad gibi, aslnda dinsel anlamda bakaldrn simgesinden ok dnsel
anlamda bir bakaldrn simgesi olan bir eytand bu.
Bunun birka nedeni vard. Onlara gre eytan imaj glyd,

renkliydi ve bu eytan; Tanrya deil, yaplan her trl pislii din zrh
ardnda merulatrmaya alan dzene bakaldryordu. zellikle Bat
asndan bakarsak, ncile dayandrlmaya allan yeni dnya dzeni
iflas etmiti. Bu yzden eytann varln bile kabul etmeyen, yeni
dnya dzenini savunanlarn dmanlarn tanmlamak iin kulland
bir simge olduuna inanan insanlar da eytan temasn iliyorlard. Rotin Christ (ryen Mesih) adl grubun gitar-vokalisti Sakis, Bence sa
Mesih kt bir insan deildi szne karlk; Hayr, sa Mesih iyi bir
insand. Ama bizim ryen Mesih, sann kendisi deil; insanlarn beyinlerinde oluturduklar ve hatta saptrdklar Mesihtir diyordu.Ancak
yine de eytan temasn iliyorlard.
grn savunuyorlard. Ortak ama, yeni dnya dzenine boyun ememekti. svete Deathlike Silence Productions firmas evresinde
toplanan gruplar deta yeni bir kilise oluturmulard. Hatta bu yeni oluum, eytan Kilisesinin kara papaz Anton LaVeyi bile tanmayacak
kadar fanatikti.
64
Satanizm ad altnda yaptklarmz bende artk doruk noktasna gelmiti. Bu iten kurtulmak istiyordum. Bir gece grdm bir rya beni
Satanizmden sonra Metadinistlie nasl gei yaptn?
Evet tanyorum. Ancak onlar ok yeniydi. Byle bir olaya biraz da

kendilerini ispatlamak iin kalktlar. Amalar byklerin gzne girmekti. Yoksa onlar gerek anlamda Satanist deildi. kisine de ok zldm.
Atakyde intihar eden Asl ve Alpi tanyor musunuz?
ok iren bir durum. Hi eytana taplr m? imdi olay farkedince kendimden ve yaptklarmdan nefret ediyorum, hl midem bulanyor.
Satanizmi biraz anlatr msnz?
Ayn derginin onuncu sayfasnda, daha nce Satanist iken piman

olup Metadinistlii seen H. M., kendisi ile yaplan mini roprtajda,
Metadinistlik, Satanistler in Kurtulu bal altnda u bilgileri vermektedir:
lke dndaki bu Metal mzik akmlar, Trkiyeyi de direkt olarak

etkilemekte. Bununla birlikte Trkiyede, Satanist Metalciler olduu gibi dindar Metalciler, yani Metadinist gruplar da olumu. Trkiyedeki
Metadinistler u anda kk gruplar halinde. Ancak taraftar her geen
gn artmakta. Metal mzik alannda Batdaki gelimeler ve oluumlar
lkemizde de byk oranda etkili oluyor.
da ok farkl konulardan sz eden ve ounluu oluturan, ama nedense insanlar iin gzard edilen Metal topluluklar var. Bunlarn iinde
eytan olgusunu hi umursamayan, hatta dindar saylabilecek topluluklar da var. Mesela Chris Impelliteri albmlerinin kitapndaki teekkr
blmne, Kutarcm, nderim, efendim Mesih saya ibaresini girmiler. Bunlar Metal camiasnda eytan kliine kar bir hareket biiminde de deerlendirmek mmkn.
65
166 Sylemez, Haim, eytanclara Kar Metadinistler, Aksiyon, 10-16 Nisan 1999, s. 8-10;
ayrca bkz. Yusuf, Selahattin, Satanistlere Kar Dindar Metalciler, Yeni afak, 19 Nisan
1999.
- Evet var. smini sylemek istemiyorum. O bizim bymz, bimiz. Bizim fikir kaynamz. Organize ilerini yapyor.166
- Sizi organize eden kimse var m?
Metadinistleri say olarak vermek ok yanl olur. nk bu, rakamla ifade edilen bir durum deil. Ama tahminime gre yzlerce kii
var. Batan dediim gibi bunlar bir fikir hareketi. Kurumlu, teekkll
bir olay deil. Youn olarak toplandmz yer ise Ortakydeki cafeler.
Metadinistlik, Satanistler iin bir k noktas. nk Satanizmden dnen insanlar toplumda yalnz kalyorlar.
Metadinistler nerede, ne kadarlar?
- Ben imdi Allaha inanyorum. Zaten inanmasaydm Metadinist diye bir oluumun iinde olmazdm.
Allah inancnz nasl?
Bizim grup genelde Satanizmi bilen veya ksmen yaayan piman

olmu insanlardan oluuyor. Biraz da milliyetilik var. Biz normal bir
arkada grubu eklinde bazen -be kii bir araya gelip konuuyoruz,
tartyoruz. Biz fikir olarak Satanizme karyz. Bizim dtmz hatalara gen arkadalarn dmesini istemiyoruz. Bu, toplumun bunalma
srklendiinin gstergesidir.
Metadinist olarak neler yapyorsunuz?
ok etkiledi ve kurtulmay baardm. Aslnda tm arkadalar Satanist

yaamdan kurtulmak istiyor, ancak bir vesile olmas lazm.
66
Satanizmin, tekilatl bir faaliyet olarak, 17. yydan ok daha nceleri mevcut olduuna dair gvenilir bilgiye rastlanmamaktadr. Bununla
birlikte, 17.yy. gibi erken bir dnemde Katolik Kilisesi, papazlardan bir
ksmn, Ekmek-arap yininin bysel gcn kt maksatlarla bozmakla itham etmitir. Btn bunlarn yannda, by ile ilgili bir metin
Satanizmin; tarih boyunca, zannedilebilecei kadar ok da yaygn

olmad sylenmektedir. Bununla beraber, ortaada Engizisyon Mahkemesi yeleri ve nceki asrlarn byc avclar, halk, eytana tapanlarn her yerde bulunduuna ve onlarn mutluluu iin ciddi bir tehlike
gibi grndklerine inandrmaya almlardr. 15. yyn ortalarndan
18. yyn balarna kadar, by avclarnn zirvede olduu yaklak 250
yllk dnem boyunca bu tartmalar devam edegelmitir. Muhtemeldir
ki bir ksm eytana tapnma hdiseleri, Hristiyan Kilisesinin otoritesine kar bakaldranlar arasnda bir meydan okuma eklinde, o dnemlerde gerek olarak vuku bulmutur.
Satanizmin tarihini ele alrken gemiteki ve gnmzdeki durumunu gz nnde bulundurmak gerekmektedir. Genellikle Geleneksel ve Modern Satanizm gibi iki temel balk altnda ele alnp incelenen Satanizmin tarihi ortaalara kadar gtrlmekte ve ortaa by uygulamas ve bycleri ile irtibatlandrlmaktadr. Rnesans dnemi boyunca, dier bir ifadeyle 14 ila 16. yzyllar arasnda bycler,
dinden dnenlerle birlikte, eytana tapnmakla sulanmlardr. O dnemde byclerin pek ou, muhtemelen ikence yoluyla bask altnda tutularak, eytana taptklarn itiraf etmek zorunda braklmlardr.
Dier taraftan, halk arasnda, byclerin eytana taptklarna dair bir
inan ve bilginin hl dolat da sylenmektedir. ounlukla, gnmz neo-paganizminde ve byclnde eytana inancn da, ibadetin
de mevcut olmad ifade edilmektedir.
II- SATANZMN TARHES
67
167 Tabiatta bir takm gizli glerin varlna inanan ve onlar etki altna almaya alan veya etki
altna alma yollarn aratran kimse demektir.
Ondokuzuncu asrda Satanik gruplarn ve Satanik faaliyetlerin yeni-
Her nedense 18. yyda Satanik faaliyetlerin varlna dair gvenilir

hibir delile rastlanmamtr. Bununla beraber, ngilterede, Sir Fancis
Dashwood (1708-1781) tarafndan kurulmu bir topluluk olan Hellfire
Kulp, ounlukla Satanist olarak vasflandrlmtr. Fakat gerekte bu
topluluk; bir kulpten ziyade, ikiye, rhibeler ad verilen kadnlarla
seksel ilikilere ve edebe aykr davranlara dkn genler iin dzenlenmi bir organizasyon idi. Hellfire Kulp veya kendi isimlendirmelerine gre Medmenham Keileri, 1750-1762 yllar arasnda
Dashwoodun, ayn zamanda Medmenham Manastr ad da verilen
evinde, yani Medmenham Manastrnda dzenli olarak biraraya gelmilerdir. Bu yelerin, eytana tapnma yinlerini icra ettikleri sylenmitir. Fakat onlarn yapm olduu bu faaliyetlerin gerekten birer Satanik
faaliyet olup olmad konusu pek de aydnla kavuturulamamtr. O
dnemde benzer gruplar olarak cadaloz kadn ocuklarndan ve mavi spor ceketlilerden sz edilmitir.
kitab olan ve ilk defa 17. yyda, belki de daha nce baslan Grimoire
of Honoriousta, by yoluyla eytanlar armak amacyla yinler dzenleme talimatlar verilmitir. te yandan, 17. yyda Satanik faaliyetler, papaz rtbesi ellerinden alnm kimselerin veya ahlaksz papazlarn
nezaret ettii, eytana tapnma yininin (black mass) bysel/seksel
merasimlerine dknlk gsteren Hristiyanlar tarafndan ynetilmitir. Bu tr yinlerin en irkini ve en ok konuulan, Louis XIV dneminde Fransada meydana gelmitir. Bu yin, kraln metresi Madam de
Montespan tarafndan ynetilmi ve La Voisin adnda bir okkltist167 ve
Abb Guiborg isimli, 67 yandaki ahlaksz bir papaz da yine rehberlik
etmilerdir.
68
168 Cin ve eytanlar araclyla yaplan by demektir.

169 Mikail (Michael); Kurnda Cebrail ile birlikte ad geen bir melektir (bkz. Bakara, 2/98).
Drt byk melekten birisi olduuna inanlmaktadr. Eski Ahide gre ise Mikail, seilmi
halk olan srailoullarnn yardmcs olan melektir (bkz. Daniel, 10/13 vd.). Hristiyanlkta
Mikailin, dmanlarna kar Hristiyanlarn yardmcs ve eytana kar onlarn koruyucusu
olduu dnlr. 29 Eyllde kutlanan Michaelmas Gn, onun adna dzenlenen bir bayram gndr. Bkz. Gndz, age, s. 262.
170 Kurnda Cebrail (a.s) iin kullanlan bir isim olarak gemektedir (bkz. Bakara, 2/87, 253;
Mide, 5/110; Nahl, 16/102). Hristiyanlkta ise; Baba, Oul ve Kutsal Ruh eklinde, teslis
inancnn nc unsuru olarak geer. Ancak, Kurnda geen Ruhul-Kuds ile teslisin nc unsuru olan Kutsal Ruh, birbirinden farkl telakki edilmektedir. Hristiyanlktaki bu Kutsal
Ruh anlaynn, Matta, 28/19da: mdi, siz gidip btn milletleri akirt edin, onlar Baba ve
Oul ve Ruhul-Kuds ismiyle vaftiz eyleyin eklinde geen ifadeye dayandrld belirtilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 367.
Vintras, bu haberleri duyurmak ve -papazlar da dahil- etrafnda kendisini takip edecek bir grup oluturmak zere krsal kesime gitmitir.
Bir taraftan da, Evharistiyada kan damlalar ile doldurulan bo kadeh
kuruntularn da ihtiva eden yinleri kutlamaya devam edildii belirtilmitir. Nitekim 1848de Karmel Kilisesi, bilinen bir hareket olarak, Papa tarafndan knanmtr. 1851de ise Vintras, daha nceki bir taraftar
tarafndan, eytana tapnma yinlerini plak olarak idare etmekle, ho-
den canlandrld gze arpmaktadr. te bu dnemin en mehur Satanisti olarak, Fransal Abb Boullandan bahsedilmektedir. Boullan,
Karmel Kilisesinin bir dalnn ba olmu ve sylendiine gre kara
by168 ve ocuk kurbann tatbik etmitir. Karmel Kilisesi, Tillysur-Seullesteki bir karton kutu fabrikasnn ustaba olan, Eugene Vintras tarafndan oluturulmutur. Vintras, 1839da byk melek Mikailden;169
bu byk melein, Rhul-Kudsn,170 Hz. Yusufun ve Bkire Meryemin vizyonlarnn sonucu olan bir mektup aldn sylemitir. Ayrca
kendisine, lyas Peygamberin bedenine girmi olduu (enkarnasyon
inanc!) ve onun yeni bir din tekilat kuraca ve Rhul-Kudsn asrnn geliini ilan edecei haberi verilmitir. Yine ona, Fransann gerek
kralnn, Charles Naundorf adnda birisi olduu bildirilmitir.
69
171 Hristiyan Geleneinde Hz. Yahyaya (St. John the Baptist) verilen isimdir. Yaklak olarak
m.s. 28/29larda vefat ettii tahmin edilmektedir. Hz. sa ile ada olan bir Peygamberdir.
Zekeriyya (a.s)n oludur. Hz. Yahya, Yahudi toplumu ierisindeki yaygn din anlayna kar karak Kuds dnda bir cemaat oluturmutu. ncillerde belirtildiine gre sa da genliinde onun vaazlarn dinlemeye gidiyordu. Hatta bir defasnda sa, onun retilerine tbi olduunun bir gstergesi olarak, onun eliyle gusl almt. Belki de buna dayanarak, Hz. Yahya,
Hristiyan geleneinde Hz. say vaftiz eden kii olarak bilinmekte ve bundan dolay kendisine Vaftizci Yahya denilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 379, 392.
172 lk Gnah olarak da bilinmektedir. Hristiyan teolojisine gre tm insanln tutsak olduu
gnahkrln prototipi; insann ilh lemden dne sebep olan ey diye de nitelendirilmektedir. Hristiyanln teorisyeni Pavlusun; Bir kii (dem) vastasyla gnah dnyaya girdi ve Birisinin gnahyla biroklar ld (Romallara, 5/12-21) szlerinde tam ifadesini bulan asl gnah tasavvuruna gre demin cennette kendisine konan yasa inemesi ve bu se-
Boullan, Vintrasla karlat srada, Vaftizci Yahyann171 bedenine

girmi olduunu iddia etmitir. Yine o, kendisine tbi olanlara seksel
teknikleri retmi ve dem ve Havvann sebebiyet vermi olduu Asli Gnahtan172, geceleyin erkeklerin ryasna kadn eklinde girip onlar-
Boullann, Adele Chevalier adndaki bir rhibeyi metres olarak ald ya olan 29 yandan itibaren Satanizmin ve ktln penesine
dm olduu tahmin edilmektedir. Chevalier ise, eski eini terketmi; nikahsz doan iki ocuunu zerine alm ve Boullanla birlikte
The Society for the Reparation of Souls (Ruhlar Onarma Topluluu)u
kurmutur. Bu arada Boullann, alk olunmayan yntemlerle eytanlar arma konusunda ihtisas sahibi olduu belirtilmitir. Ayn zamanda Satanist yinlerin icrasna da devam etmitir. Rivayete gre o, 8
Ocak 1860da, Chevaliere, ocuklarndan birini kurban ettikleri bir Satanist yinini (black mass) idare ettirmitir.
moseksellikle ve altarda dua ederken masturbasyon yapmakla sulanmtr. 1875te len Vintras, lmnden ksa sre nce, onun lm zerine Karmel Kilisesinin hizipi bir grubunu oluturan Boullana dosta
davranmtr. Boullan, bu grubu 18 yl boyunca, dtan dindarlk perdesi
altnda srdrlen uygulamalarla fakat gizli gizli Satanist yinlerini de
idare ederek, lmne kadar ynetmitir.
70
beple cennetten karlmasyla insanlk gnah ve lm arkna tbi olan bu yeryz yaantsna mahkum olmutur. Hristiyanlarn inancna gre dnyaya gelen her kii
demin bu gnahn miras olarak tamakta ve dolaysyla gnahkr olarak domaktadr
(bkz. Gndz, age, s. 43-44). Hristiyanlara mahsus olan bu anlay slm inancyla badamamaktadr. nk Kurnn deiik yetlerinde konu ile ilgili olarak yle denilmektedir: Kim hidayet yolunu seerse, bunu ancak kendi iyilii iin semi olur; kim
de doruluktan saparsa, kendi zararna sapm olur. Hibir gnahkr, bakasnn gnah
ykn slenmez... (sr, 17/15); Hibir gnahkr bakasnn gnahn ekmez. Eer
yk (gnah) ar gelen kimse onu tamak iin (bakasn) arsa, bu ard akrabas da olsa, bir ey (alp) tanmaz... (Ftr, 35/18; ayrca bkz. Enm, 6/164; Zmer, 39/7;
Necm, 53/38). Grld gibi byle bir anlayn hibir din temeli yoktur. Bu anlay tamamen, Hristiyanla sonradan girmi bulunan Pavlusun yorumlarna dayanmaktadr.
Kald ki dem (a.s.) cennette yasak meyveyi yediinden dolay oradan karldktan sonra, Kurn- Kerimin ifadesiyle Rabbinden birtakm ilhamlar ald ve derhal tevbe etti.
Allah tevbeleri kabul eden ve merhameti bol olandr (Bakara, 2/37). Bu yetten de anlalyor ki, Allah, demi ilemi olduu hatadan dolay zaten balamtr. Bu durumda Allah, bizzat ileyenini balam olduu bir hatadan dolay bakalarn niin sorumlu tutsun? Byle bir eyi dnmek, Yce Allahn anna kar bir saygszlk saylr.
173 ncubi ve Succubi kavramlar szlklerde ncubus ve Succubus eklinde de gemektedir. Buna gre ncubus; uyuyan bir kadnla ryasnda cinsel ilikiye girdii farzedilen
erkek bir eytandr. Succubus ise; uyuyan bir erkekle ryasnda cinsel ilikiye girdii farzedilen dii bir eytandr. Bkz. Longman Dictionary of Contemporary English (LDCE), ed. Paul
Procter, Great Britain, 1985, s. 567, 1112.
174 Bilgi iin bkz. Pike, ERR, 330; Hinnells, DR, 276.
Boullann grubu ierisine, The Temple of Satan (eytann Mabedi) adndaki, gizli kusurlar ortaya karan bir kitabn yazarlar olan Oswald Wirth ve Stanislasde Guaita isimli iki Rosicrucian174 gizlice girmilerdir. Boullan ve de Guaita, gya bysel sava ile megul olmulardr. Yine Boullan ve roman yazar olarak bilinen arkada J. K. Huysmans, eytanlar tarafndan saldrya uradklarn iddia etmilerdir. Boullan, 3 Ocak 1893te bir kalp krizi sonucunda dp ldnde, Huysmans, bunun de Guaita tarafndan tasarlanan bir kt by sebebiyle ol-
la cinsi mnasebette bulunan dii eytanla (incubi ve succubi)173 cinsel

temas yoluyla kurtulmann mmkn olabileceini sylemitir. Ayn zamanda Boullan ve ona tbi olanlarn, Byk Antony dahil, llerin ruhlaryla cinsi mnasebette bulunduklar eklinde sylentiler yaylmtr.
71
175 Geni bilgi iin bkz. Huysmans, J. K., La-Bas (Down There), trans. by Keene Wallace, New
York, 1972, s. 55 vd.
176 Pike, ERR, 339.
177 Canon; bir blgedeki ba (byk) kilise ile ilikili zel grevleri olan bir Hrsitiyan Papazna
verilen isimdir. Bkz. LDCE, 148.
zellikle 19. yy. ve sonlar iin sylemek gerekirse, Satanistlerin

veya Paladistlerin varlklarnn delili tamamen Paristeki bir grup insann eserlerinden ibarettir. Bunlardan ilkinin ve en eskisinin J. K. Huysmansn La-Bas (Paris, 1891) isimli roman olduu ileri srlmtr.
Satanizmin ilk klasii diye de nitelendirilen bu romanda Satanizm konu edinilmitir.176 Esasen Huysmans, nceleri materyalizmi savunmu
ve daha sonra da onu terketmi, edebi yn de olan biraz nl birisidir.
Romann nemli ahsiyetlerinden biri, bilinen bir Canon177 Dogre; portresi o srada Belikada yaayan gerek bir ahstan yaplan dininden
dnm bir papazdr. Bu kii Satanistlerin lideri gibi hareket etmi ve
phesiz iren ve Roma Katolik yininin edebe aykr ve yakksz
taklidi olan Black Mass icra etmitir. Aslnda Black Mass, ok eskilere dayanr. Ortaalardan beri inkrclar ve bycler de genellikle
Black Massdan dolay sulanmlardr. Huysmans da, ad geen romanda Black Mass btn teferruatyla anlatmtr.
Huysmans, Paristeki Satanik bir grubu incelemesi sonucunda, kendi mahedelerine dayanarak yazdn sylemi olduu roman LaBasa, 19. yyn sonlarnda yrrlkte olan bir Satanist yini olan Black
Mass da dahil etmitir. O, La-Basta, bu yinde okunanlarn tersine
doru okunduunu, stnde sann resmi bulunan han ters evrildiini, Evharistiyann kirletildiini ve yinin bir seksel sefahatla sona
erdiini ifade etmitir.175
duuna inanm ve bu kanaatini bir dergide de yazmtr. Bu iddia zerine de Guaita, Huysmans bir delloya davet etmi, fakat Huysmans
bunu kabul etmemi ve zr dilemek zorunda kalmtr.
72
178 Loyolal gnatius tarafndan 1534 senesinde, mslmanlar arasnda misyonerlik yapmak maksadyla kurulmu olan bir tarikat. Bkz. Schimmel, Annemarie, Dinler Taihine Giri, Ankara,
1955, s. 200.
179 Bohem; Toplum kurallarn dikkate almadan yaayan sanat ruhlu kimse demektir.
Bu aklamalar esas olarak, 1854te Marsilyada doan Gabriel Jogand

isimli gen bir kii, bir Provansl (Fransann Provans eyaletine mensup
kimse) tarafndan stlenilmiti. Jogand, bir Cizvit kolejinde178 eitim grmt. Fakat, tarikattan hzl bir ekilde ilikisini keserek bir Bohem179 hayat yaad ve Roma Katolik Kilisesine ve onunla irtibatl herkese ve her
eye sert, kfrvari saldrlara dayal bir geim srdrmeye balad. Dine
kar saldrlar ve ahslar hakkndaki onur krc yazlar ile, zaman zaman
eitli Fransz mahkemeleri tarafndan para ve hapis cezalarna arptrld.
1881de de Mason oldu. Fakat bir kavga sonucu ayn yl iinde tekilat terketti. Tabii olarak tekilatn srlar ierisinde daha fazla ilerleyemedi ve dolaysyla tekilatta nemli bir mevkiye de gelemedi. Hatr saylr bir mracaat kayna, hi rahat durmayan ve biraz da kendini beenmi birisi olarak o, kendisini daima gndemde tutmak ve bu yolla para kazanmak iin
srekli yeni bir eyler tasarlyordu. Nitekim Nisan 1885te Jogand, niden
ihtida ettiini itiraf etti. Ayrca, eski fikirlerini ve eski arkadalarn da
reddetti. Daha nceki gr ve dncelerinden derin pimanlk duyduunu aklad. Neticede Jogand, St. Merride, bir papazn idaresindeki bir kilisede gnah karmay bizzat kendisi teklif etti. Kk bir phe ve gecikme dneminden sonra Kiliseye kabul edildi ve Kilise ile bartrld. ki yl
sonra Romaya gitti. Orada Papa Leo XIII. tarafndan merasimle kabul
edildi; Masonlara kar almalar tasvip grd ve kutsand.
Huysmansn La-Basta anlattklar ve J. Boisin yukarda zikredilen

kitabna daha sonra yazd nsz dnda, Satanistlerin ve ibadetlerinin
daha elle tutulur ve gerek delilleri phesiz daha sonraki dnemlerde
ortaya konulmutur. Her ne olursa olsun, Satanistlerle ilgili iddialar, bu
grubun Paladistlerle ilgili daha az korkun ifaatlarn arkaplann oluturduklarn ne srmekten biraz daha fazlasn sylemektedir.
73
180 Jogand, Leo Taxil mstear ismi altnda, 1885-1897 yllar arasnda, Amerika ve Avrupadaki
Masonlarn Satanistik uygulamalar olarak grlen tatbikatlarn anlatan bir ok kitap yaynlamtr. Bkz. Pike, ERR, 339.
181 Kabbala; Yahudi mistisizminin en nemli eseridir. En byk ksm 13. asrda spanya ve Almanyada derlenmitir. zellikle Zohar (Parlama) adl ksmnn, Tevratn bir erhi olduu iddia edilmekle beraber, ok ynl bir eserdir. Bkz. Schimmel, age, s. 210.
182 Hartland, Satanizm, ERE, XI, 204.
Dier bir yardmc veya daha dorusu mttefik, aslen bir Alman olan
C. Hacks idi. Hacks da, Bataille mstear ismi altnda yazd.182 Bir dieri
ise, Domeniko Margiotta idi. Margiotta, 1858de talyada, Palmide
doduunu ve tekilatta ok yksek derecede bir Mason olduunu iddia
etti. Kendi ifadelerine gre o, ihtida etmiti ve daha nce bulunduu
Jogand, ihtida ncesi yllarnda mstear isim olarak Leo Taxili benimsemi ve bu imza altnda yazlarn yazmaya devam etmiti.180 Onun
pek ok yardmcs ve kiliseye ve kilise rgtne ait destekisi vard. Kilise mensuplar arasnda nde gelenler Grenoble Piskoposu Fava ve Mauritius Adasnn bakenti olan Port Louis Bapiskoposu Meurin idi.
Bunlar Masonluk kart yazlaryla tannmlard. Meurin, 1892de, La
Franc-Maonnerie, Synagogue de Satan (Fran-Masonluk, eytann Sinagogu) balkl bir kitap yaynlad. Bu kitapta Meurin, Paladizmi Yahudi Kabbalas181 ile irtibatlandrd ve saylarn mistik deerini dmann eytani amalarna delil olacak ekilde ele ald, yorumlad.
Jogand, ihtidasndan hemen sonra, Rvlations Compltes sur la

Franc-Maonnerie (Fran-Masonluk zerine Tamamlanm Aklamalar,
Paris, 1886) balkl drt blmlk bir eserin nerine balad. 1886dan
1897ye kadar, onun ve beraber alt kimselerin kaleminden bir kitap ve pepee dergiler yaynland. Bu kitap ve dergilerden her biri, ncekilerden daha korkun aklamalar ihtiva ediyordu. Bu eserler kilise yetkilileri ve din basn tarafndan geni apta reklam yaplarak datld ve Fransa, Almanya ve talyada dindar halk tarafndan youn bir ilgiyle satn alnd.
74
Maharet, cesaret ve alayclnda kabiliyetli biri olan Taxil, yazar olarak bilindii bu isim altnda yazlarn hzla ve pervaszca yazmaya devam
etti. Ayn isim altnda yazmaktan usandnda veya yeni bir sansasyon
meydana getirmek istediinde, rahat bir ekilde baka isimler uyduruyordu. Bu mstear isimler, maceralar bazan gizemli bir ekilde, bazan
da uzun uzadya verilen gerek ahslarn gerek isimleri olarak sunuldu.
Byle birisi, ilide drt yl boyunca gmen olarak yerlemi olduunu
iddia eden A. M. Ricoux idi. Bu isim altnda Taxil, kadn Masonlarn da
bulunduu eklindeki kendi iddiasn savunmak zere, yaz yazd. Ricoux mstear ismi altnda Taxil, 1891de Charlestonda baslm olduu
sylenen, en yksek konsillere ve byk localara ynelik bir gizli talimatlar dsturu ele geirdiini sylemitir. Bu gizli talimatlar dsturundan hareketle o, Evrensel Masonluun en yksek idare merkezinin; Napoli, Kalkta, Vaington, ve Monte Videodaki ikinci derecedeki idare
merkezleri, Romadaki Siyasi Faaliyet Reislii, Charlestondaki Kutsal
Margiotta bu eserde, Adrianonun, tm dnya Masonlarnn en byk reisi olacan iddia etmiti. Hatta Margiottadan daha nce, yine bir
baka Alman, aslen Berlinden olup daha sonra Parise yerleen Paul
Rosen, LEnnemie Sociale (Toplumsal Dman, Brussels, 1890) bal altnda, Masonlar hedef alan Franszca bir kitap yaynlamt. Fakat,
Paul Rosene kendinden ncekiler tarafndan salanan yardm kymetli
olmakla birlikte (ki bu yardm yapanlarn ismi yukarda tam olarak verilmemitir), Leo Taxil, Rosenin eserine hibir ekilde dayanmamtr.
derecenin de salad bilgilerle; Masonlua ait uygulama ve inanlarla

ilgili ok nemli aklamalar yapmay baarabilmiti. Margiottann balca eseri 1894te Pariste baslmt. Eser, Adriano Lemmi hakknda yazlmt. Hatrlanaca gibi Lemmi, ABDdeki Charlestonda bulunan ve
Masonluun bir nceki ekli olduu sylenen bir topluluun reisi olan
Albert Piken halefi idi. Ancak, topluluun merkezini Charlestondan
Romaya tamt.
75
183 Son dnem yahudi geleneinde bir kt deha (stn yetenek) dir. Bazan eytanla zdeletirilmitir. Yahudilerin kutsal metinlerinden Tobit, 3/17de o, kt bir eytan olarak gemektedir. Yine Tobitte o, Sarann yedi kocasn gerdek gecelerinde birbiri arkasndan ldren ehvet dkn birisidir. Onun, evlilie ait mutsuzluk ve kskanln ruhu olarak tanmlanmas
da buradan gelmektedir. Ayn zamanda o, Zerdt mitolojisinde zellii olan birisidir. Muhtemelen o, eski rana ait fke eytan Aeshma Daevadan tretilmitir. Bkz. Pike, ERR, 33;
Brandon, DCR, 107.
Bataillein bu aklamalara balca -fakat yalnz ona ait olmayankatks, seri halinde blm blm kan, Le Diable au xix sicle (Ondokuzuncu Yzylda eytan, Paris, 1893-94) balkl bir eserdi. Bataille bu
eserde, Hindistan ve Kuzey ve Gney Amerika dahil, dnyann deiik
kesimlerindeki seyahat ve maceralarn anlatm ve seyahatlar srasnda
gvenilir bir Bayan Diana Vaughan ile karlatn sylemitir. Vaughann refakatinde o, Kentuckydeki Mammoth Maarasn ziyaret etmi
ve Asmodeus183 ile bir toplantda ahsen hazr bulunmutur. Ksa bir sre
sonra bu bayan, Paladium rgnr et libr (Yeniden Diriltilmi ve zgr Paladium)un, yani kendisi ile Paladist organizasyonun yksek mevkideki yetkilileri arasnda kan bir tartmann sonucu olarak tantlan bir
mecmuann editr olarak, Masonluk kart halkn arasna daha dorudan sokulmutu. Bununla birlikte, sadece say karlabildi. Szde, reforme edilmi bir Paladizmi savunmaya ynelik bu aba, akas sadece daha ileri bir gelime yolunda atlm bir admd. Bu durum, Paladist
topluluun gerek objektif varlna dnyay inandrma teebbs amacna ulatnda, Bayan Diana Vaughann Roma Katolik Kilisesine ihtidas duyurulmutu. Ondan sonra bir ay iinde, Temmuz 1895te, Vaughan, Mmoires dune Ex-Paladiste (Bir Eks-Paladistin Hatralar) bal altnda, kendi otobiyorafisinin yaynna balad. Bu, son derece ilgi
ekici idi ve aylarca sren seri yayn boyunca dindarlar iin bir ila gibi
Gelenekleri Koruma Merkezi ve Masonluun Yce Piskoposluu (o zamanlar Albert Pike tarafndan yrtlen bir grevdi) ile birlikte Berlini
merkez edindiini rendiini iddia etmiti.
76
184 Rosicrocian: Doast felsefesini insan ilikilerine uygulama yolunda kurulan milletleraras bir dernein yesi, demektir.
Diana Vaughann btn bu anlattklarnn tamamen sama olduu

ifade edilmitir. nk kar iddiaya gre, Thomas Vaughann Amerikada bulunduuna dair gvenilir hibir kaynakta herhangi bir bilgiye
rastalanmamtr. Ayrca, Dianann kendi doumu ve nceki hayat hakknda vermi olduu u bilgiler de ayn zellikleri tamaktadr: D. Vaughan, nce Paladizme girdiini, orada dereceden dereceye ykseldiini,
sonunda Lusiferin kadn rahibi (tapnakta dini treni yneten kadn) olarak tayin edildiini ve Asmodeus tarafndan, en azndan nemli bir ahsla evlilikte birlemesinin istendiini aklamtr. D. Vaughann bu ykselii ok ar duygusal tarzda anlatlmtr. phesiz bu anlatm; Lusiferle bizzat grmesini, mstakbel ei Asmodeus ile sevgi paralar
al-veriini, Lusiferin ordular ile Adonaynkiler arasnda geen kor-
geldi. Vaughan, otobiyorafisini anlatrken, kendisinin, Simyac Henry

Vaughann ikiz kardei Thomas Vaughann torunu olduunu iddia etti.
Oysa Thomas Vaughan, daima mistik hayat sren birisiydi. Hayatnn bir
dneminde kendini Simyaya adamt. Fakat, daha sonra onu terkettii
anlalmaktadr. Ayrca Diana Vaughan, ona Rosicrucianizmi184 isnad etti. Ancak, T. Vaughan bunu kesinlikle reddetti. Yine D. Vaughan, Bapiskopos Laudun idam hkmn tatbik edenin de bizzat T. Vaughan olduunu ve onun, keten bir elbiseyi ldrlen Laudun kanna batrdn
ve o elbiseyi eytana sunulan bir kurban yoluyla yaktn; bunun zerine eytann T. Vaughana grndn ve onunla bir antlamaya girdiini anlatt. Yine bu otobiyorafide D. Vaughan, atasn daha sonra
Amerikaya gnderdi. T. Vaughan Amerikada Venus-Astarte ile evlendi. Bu evlilii gerekletirmek zere V. Astarte gkten aa gelmi ve T.
Vaughanla birlikte on bir gn kalmt. V. Astarte yeniden ge ykseldiinde, beraberliklerinin bir meyvesi olarak T. Vaughann yannda bir
de ocuk brakmt.
185 Hartland, Satanizm, ERE, XI, 205.

186 Presbiteryen; skoya Protestan Kilisesine ait, demektir.
187 apel; okul, iyeri, saray vb. yerlerde bulunan kk kilise, demektir.
77
Bunlarn ve baka yazarlarn -bazlar gerek, bazlar uydurma- yardmlaryla bir aklamalar tufan yaklak on iki yl boyunca yamur
gibi yamt. Sadece Paladizmin douu veya dahas onun, Albert Piken ynetimi altnda Masonluun Charlestondaki idare merkezi ve
dnya zerindeki ona bal kollar ile en yksek derecelerinden gelimesi nakledilmedi; fakat ayn zamanda bu kurumun; birisi Diana Vaughan,
dieri de Adriano Lemmi tarafndan ynetilen, birbirine karlkl dman iki gce ayrlmas anlatld. Diana Vaughann kiisel ve aile tarihi
Mmoiresin nemli bir ksmn kapsar. Vaughan onunla dnyay aydnlatmtr. Ayrca, esrarengiz detaylar hikayede yer alr ve onu tamamlar.
Fakat bu hikayelerde Bataillein olaanst seyahatlerine ifrat derecesinde yer verilir. Orada anlatldna gre Bataille, Dou hizmetinde bir
gemi doktoru olarak yola kmtr. Ne derece gvenilir olduu konusunda biraz tereddt bulunan Bataille, anlatlanlara gre, Masonlua Napolide sokulmu ve rvetle en yksek dereceyi elde etmeyi baarmtr.
Bu zellikle donatlm olarak o, tekilatn Dou ve Batdaki en gizli
hcrelerine kadar girmitir. Bu hcrelerden birini o, Singapurdaki bir
Presbiteryen186 apeli187 olarak tasvir etmitir. Orada Bataille, bir Hanm
Templarn, Paladist yinine gre, tiksindirici mstehcenlik ierisinde
yelie kabulne tanklk etmitir. Yine o, Kalktada, Lusiferin bizzat
hazr bulunduu, bir nutuk verdii ve bir insan kurban kabul ettii bir
Mason Locasnda hazr bulunmutur. Ayrca Bataille, Cebelitarkta byk kayada byk maaralar kefettiini; bu maaralarda, ceza olarak
kun bir dvn tasvirini ihtiva eder. Anlattna gre Dianaya bu mcadeleye tanklk etme ve sonra da sava muhabiri tarznda onu anlatma
ve Lusiferin kollarnda tanarak, evrenin, Lusiferin hkim olduu bir
blgesini ziyaret etme imtiyaz verilmitir.185
78
188 By; kara ve ak by diye iki ksma ayrlmtr. Uygulama bakmndan kara by insan hayatna, salna, malna mlkne, evine, hayvanlarna vb. zarar vermeye ynelen by eididir. Birbirini sevenleri ayrmak, cinsel kudreti felce uratmak, birinin hastaln ve lmn salamak vb. bu bynn ura alanna girer. Kara by, din obje ve kudretlerden olumsuz ynde yararlanmaya alr. Uygulama teknii, taklit ve temas ilkesine dayanr. Ak by
ise; uygulama bakmndan insann ve toplumun iyiliine ynelen bydr. Bkz. rnek, Sedat
Veyis, Etnoloji Szl, Ankara, 1971, s. 15, 131.
Leo Taxil ve ibirlikileri, bu tr vastalarla, Avrupa Ktasnda kilise mensuplarndan ve dindar halktan geni apta bir kitlenin zaafndan
yararlanmay ve onlar kandrmay baarmlard. phesiz bu aklamalar Masonlar tarafndan reddedilmi ve yalan olarak ifa edilmiti.
Byle birinin varlndan ve kimliinden emin olma dncesiyle Bayan
Diana Vaughann ortaya karlmas yolundaki talepler, onun, hayatnn
kzdrlan Masonlarn ve Paladistlerin saldrlarndan korunmas iin,
gizli kalmaya mecbur braklm olduu bahanesiyle bertaraf edilmiti.
Daha sonra ortaya karld kadaryla, Leo Taxilin bayan sekreteri tarafndan D. Vaughan adna yazlan Mektuplar ve baz durumlarda onun
eserlerinin hediyelik nshalaryla birlikte ortaya kan aklamalar, Kilisenin ve Katolik Kilisesine ait mahkemenin yksek mevki sahibi kimseleri tarafndan kabul edilmi ve en yaltaklanc tarzda cevaplandrlmt. Eer Leo Taxilin sylediklerine gvenilebilirse, bizzat Papa ona kendi papalk takdisini gndermiti. te yandan Grenoble Piskoposu, D.
Vaughann varlna ve onun ihtidasnda samimi olduuna ocuka
inancn defalarca dorulamtr. Bu Piskopos, Vaughan, Arcl Joan ile
mukayese etmi ve Vaughan dua etmeye, almaya, mcadele etmeye
verilen i mahkumiyetine arptrlan ngiliz sulularn kaldn sylemitir. Bu sulular Baphometleri ve dier putlar ve lm istenen herhangi birini yoketmek iin kullanlacak korkun zehirler dahil, Kara Bynn188 eitli vastalarn yapmakla megullerdi. Bu seyahatler bir ekil iinde tasarlanm ve ortaa by hikayelerinde yeri olmayacak
tarzda hem acayip, hem de korkun zelliklerle sslenmiti.
79
189 Trente Konsili veya Konsilleri; 1545-1563 yllar arasnda Katolik Kilisesi tarafndan Trentete tertip edilmitir. 19. kmenik konsil olarak kabul edilen bu konsilde grlen temel
konular; gittike yaylan protestanlk akm karsnda ngrlen kar reform dnceleriyle
eitli konulardaki kilise disiplin kurallarnn belirlenmesi ve teyidini ihtiva ediyordu. 1537de
Papa III. Paul tarafndan arlan bu konsil, ancak 1545te toplanabilmiti. Geni bilgi iin
bkz. Aydn, Mehmet, Hristiyan Genel Konsilleri ve II. Vatikan Konsili, Konya, 1991, s. 4750; Gndz, age, s. 372.
Her eye inanan saf halk arasnda meydana getirilen bu heyecan,

1896da Trentede dzenlenecek olan Antimasonik Kongrede zel ilgi
meydana getirdi. 16. yyda byk Konsilin dzenlendii189 yer olan ayn kasabada dzenlenecek bu Antimasonik Kongrenin, Masonlua ve
Protestanla son darbeyi vurmas mit edilmiti. Papa Leo XIII. tarafndan Masonlua kar balatlm olan bu kampanya, Leo Taxil ve mttefiklerinin aklamalaryla daha da ilgi ekici hale gelmiti. Dier taraftan, bu aklamalara dair pheler eitli blgelerde aklanm ve
bylece gizli bir phecilik cereyan balamt. Leo Taxil bu durumu
kendine has cesaret ve kstahlyla karlamt. Sonunda Trenteye gitti. Kongre yeleriyle bulutu ve orada ateli ve uzun bir konuma yapt. Diana Vaughann varlna, tarihine ve ihtidasna dair bir bilgi vermesi hususundaki taleplere cevap olarak o, Vaughann varln ciddi olarak teyid etti. Ayrca, Vaughan kendi gzleriyle grdn, fakat onun,
her saat Masonlarn hanerleri ile ldrlmekle tehdit edilmi olduundan, gizlendii yerden kmaya cesaret edemediini aklad. Ancak gvenilir bir komisyona delillerini verebileceini belirtti. Sonu, Taxil adna tam bir baar idi. pheciler suskundu. Taxil deta zafer kazanmt.
O nn kahraman olan Taxil, hararetli ve uzun sre devam eden alklarla mkafatlandrlm ve piskoposlar sarayna davet edilmiti. Orada o,
ve eer gerekirse daraacnda dahi lmeye tevik etmi; bazan zafer iin
bu bedel talep edilir, demitir. Bu tr kuru laflar, fesatlar tarafndan, bu
aklamalar kabul edenlerin inancn artrmak iin tabii olarak yaynlanrd.
80
190 Piskopos (Bishop), Kilisede st dzey grevliye verilen isimdir. Bkz. Gndz, age, s. 308.
Taxil tarafndan aldatlm bulunan kurbanlarnn iddetli fkesi snrsz, fakat gszd. lk nce onlar Taxilin itirafna inanacak gibi oldular; Diana Vaughann varlna dair inanlarndan da tamamen vazgeemediler. Fakat Taxilin nceki ve sonraki aklamalarn birbirinden
ayr tuttular; en azndan ncekilerin temelini tekil eden nemli gerekler olmal diye dndler. phesiz bir ksm, teden beri hakikatten
Fakat sahtekarln artk sonu yaklayordu. Eyll sonunda Taxil

Kongrede zafer kazanmt. Bunun zerinden ancak iki haftalk bir sre
gemiti ki Bataille (Hacks) maskeyi kaldrd. O, Roma Katolik dinine
kar btn hrmetsizliini aklayarak, Klnische Volkszeitung adl
gazeteye yazd ve biraz sonra, 2 Ekimde, Paristeki Universe, Le Diable au xix Siecle (Ondokuzuncu Yzylda eytan) ve Diana Vaughann Marchen (asl esas olmayan masallar) ve tam bir dolandrma olduunu aklad. Taxil, birka ay boyunca bu ii pikinlie vurdu. Sonunda o, 19 Nisan 1897de, Paris, Boulevard St. Germainde, Corafyaclar Topluluu salonlarnda bir miting dzenleyeceini ilan etti. Gya
bu mitingde Diana Vaughan kendisini halka gsterecekti. Ancak Taxil,
mitingde krsye tek bana kt. Kalabalk bir toplulua, Paladizm ve
Diana Vaughann onun kendi uydurmalar ve yllarca devam eden yaynlarnda olduka abartl bir ekilde ortaya atlm olan aklamalarn byk bir sahtekarlk veya Taxilin kendi dzmecesi (euphemism), bir mistifikasyon (bir eyi esrarl gibi gsterme) olduunu itiraf etti Taxil, ben
baz eyleri esrarl gibi gstermeyi daima sevdim diye bir aklamada
bulundu ve yzsz bir ekilde Katolik basna ve kendisine, hepsinin en
gzeli ve kariyerini talandracak ve tamamlayacak olan mistifikasyonu
organize etmede yapm olduklar fevkalade yardmdan dolay piskoposlara teekkrlerini bildirmeye gitti.
Piskopos190 tarafndan kabul edilmi ve en sekin kilise temsilcileri ve

eitli Roma Katolik devletlerinden soylular arasna katlmt.
81
Toprak ekime hazrlanmt fakat Taxil tarafndan salan tohum kk

salamayacakt. Ortaalarn uzun alacakaranl boyunca ve daha sonrasnda, kt ruhlar tarafndan cismani veya yar-cismani biimdeki ivalar ve fertler tarafndan araya sokulan eytann kendisiyle yaptklar ittifaklar dahil, ruhi dnyann insanlkla mnasebetleri ile ilgili ok sayda hikaye birikmitir. Fakat ne hikmetse bu hikayeler Roma Kilisesi tarafndan asla reddedilmemiti. Dahas, onlarn manastr kaytlarnda ve
en mehur aziz ve muallimlerin hayat ve yazlarnda biraraya getirilmi
olduklarn dnerek, otorite tarafndan kabul edilmi ve yerletirilmitir. Yine onlar, byc kadn takibatlar kurbanlarndan alnan itiraflarla
teyid edilmi, kilise mahkemeleri ve sivil mahkemeler tarafndan, kendilerine dayanlarak binlerce erkek ve kadnn en acmasz lmlere
mahkum edilmi olduu deliller olarak ciddiyetle kaydedilmi ve yine
onlar, hibir phe duymakszn Engizisyon Mahkemesi yesi Sprenger,
Cizvit Delrio ve by ve sihir konusundaki dier eser sahipleri tarafndan retilmilerdi.191 lk alardan itibaren byclk, en irkin tarzda
seksel ahlakszlk ve rakip ve mstehcen bir dine ait olan nefret verici
yinler, kabul edilmi doktrinlere kar olan kimselere ve inanmayanlara isnad edilmitir.
phelendiklerini iddia ettiler ve onlarn abalar, Papa ve dier yksek

dereceli kilise yetkililerinin bu dolandrcla inanmaya kendilerini hasretmediklerini gstermeye yneltildi. Fakat, tabii olarak kendisi zerine
younlaan aklamalarn iddeti Leo Taxili rahatsz etmedi. phesiz
o, bu arada para ve hret kazanm; hayretten az ak kalm mritleri zerinde tatbik etmi olduu en masum metotlarla mbalaal yalanlar silsilesini kabul ettirmiti. Balon patladnda, er veya ge o, Katolik
dnyay nasl kandrdnn hikayesini yazmak zere kanlmaz olarak
bir keye ekilecekti.
82
Bylece Taxil, mezhep acl ve yalanla itham edilen bir topraa tohumunu kurnazca ekti. Bycln ve Black Massn grevleri nceki bir buuk asr boyunca dzensiz olarak yerine getirilmiti. Bylece
onlar, Roma Kilisesinin geleneksel tutumunu glendirmi ve yetersiz
bile olsa, Papann ifa ve itham davranna yeni yeni temeller salamt. Taxil ve mttefiklerinin aklamalar, mutaassp kimseler tarafndan iddetli arzuyla kavranm ve Avrupa Ktasnn her yerinde hzla
yaylmt. Onlar hibir ekilde tenkit de edilmemilerdi. Masonlarn,
onun aklamalarna ynelik inkarlarna da nemsemeye demez muamelesi yaplmt. Masonlara ve Paladistlere atfedilen organizasyon,
hakikatte cizvitlerin gerek organizasyonunun beceriksizce bir taklidi
idi. Eer ikisi arasndaki uygunlua dikkat edilirse, cizvit organizasyonun bilinen varl sadece inananlarn zihinlerine, muhaliflerinin neden
Kilise, uzun sre Masonlua kesin olarak kar koymutu. Muhtemelen bu, her eyden nce, Masonluun ketumluunu kskanmaktan ve
ikinci olarak, Masonluun ok iyi bilinen serbest fikirliliinden (liberalizm) kaynaklanan bir kar koyma idi. Son zamanlarda Pius IX., Masonlar, eytann Sinagogu olarak aklam ve bu dncesini tasdik etmiti. Ayrca, onlarn kkn kazmak iin, papann mutlak yetkisi olmasna taraftar bir grubun etkisi altnda kurulan, bir Fransz kardelik cemiyetini de tevik ve himaye etmiti. 1884te, yani Leo Taxilin
ihtidasndan nceki yl, Leo XIII., katolik piskoposlara gnderdii genelgesiyle birlikte; crmde gem vurulmam, nizama ar riayetsizlik
suuyla, aile bana saygszlkla, hukukun ve ahlakn temellerini tahribe girimekle ve amac insanln ykln hazrlamak olan bir frka olarak Masonlara kt. Ayn zamanda inananlara, Masonlarn maskesini kaldrma ve onlara kar koyma arsnda bulundu. Bylece Leo
XIII., pratik olarak yeni bir hal seferi balatm oldu. Daha sonra o,
aklamalarna, Mason cemaatinin cehalet ve banazlklarn da ilave
ederek daha da ileri gitti.
83

193 Notre-Dame, Pariste bulunan nl bir katedraldir (byk kilise). Gotik tarzda ina edilen ve
1163te yapmna balanan bu bina 1182de tamamlanmtr. Ancak n cephesi 13. yyda ilave edilmitir. Bkz. Gndz, age, s. 287.
Hatrlanaca gibi Paladistler ismi Paladiumdan, yani Palas Athe-
A- Paladistlerle Templier valyeleri Arasndaki liki
Taxilin maceraperestliklerinin incelenmesi, bu maceralarn Engizisyon Mahkemesi yelerinin ve dier yazarlarn bycler hakkndaki eski eserlerinden karlm olduklarn, A. L. Constantn Eliphas Lvi
mstear ismi altnda yazlan Dogme et rituel de la haute magie (Byk
Bynn Dogma ve Riteli, Paris, 1861) isimli eserinden ve Fransz
Mason Ragonun aratrmalarndan st kapal szlerle tamamlandn
gsterir.192 Hacksn daha olaanst hikayeleri Bapiskopos Meurinin
karmakark eserinden esinlenerek dzenlenmiti. Diana Vaughann itiraflar da Taxil ve Hacksnkiler zerine bina edilmiti. Eer herhangi bir
hakikat prensibi, mistifikasyonun ilave katnn temelini tekil ediyorsa, bunun Fransa ve baka yerdeki deiik kiliselerden takdis edilmi
ekmein hibir ak delili olmakszn, hrszlarn iddalaryla salandna
geni apta inanlmtr. Bu iddialar nereye kadar doru olursa olsun;
crmden dolay herhangi bir kimseye kar gerekletirilmi olan hibir takibat yoktur demek mmkn deildir. Hakikatte, kan iddetli
grltden sonra Trente Kongresi komitesi yeleri tarafndan, Taxilden,
byle bir hrszl, kalemine sansasyonel malzeme salamak iin Pariste Notre-Damedan193 tasarlad yolunda phelenilmiti. Fakat bu
grev muhtemelen sadece bir dedi kodudan ve bo laftan ibaretti. Byle tuhaf bir hile, kazara, ara sra yaplmtr ve bu hile, cehalet ve taassubun daha az olduu bir evrede baarl olamamtr.194
dolay sulanm olduklarna ikna olmay salamaya hizmet etmi olacaktr.
84
195 Pike, ERR, 288.

196 Bkz. Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.
Az nce de ifade edildii gibi, Byk stad gibi unvan veya kafatas gibi semboller, ister istemez Masonluu akla getirmektedir. n-
B- Templier valyelerinin Masonlukla likisi
Templier valyeleri ise; 12. yyda Kudste kurulmu olan bir

Fransz valyeler Birlii idi. Bu valyeler Birliine 14. yyda Fransada yaplan sulamalar arasnda, daha nce Paladistler tarafndan sayg gsterilen puta (Baphomet) ibadet de vard. Dolaysyla Paladistlerle
Templier valyeleri arasndaki ortak noktalardan birisi, ayn puta ibadet etmi olmalar veya ibadet etmekle sulanm bulunmalardr. Dier
taraftan, Templier valyelerinin bastrlmasndan sonra ayn putun be
asr boyunca gizlice korunduu ve sonunda, 1801de bu valyeler Birliinin Byk stad Jacques de Molayn kafatas ile birlikte saac
Long adl birisi tarafndan Paristen, ABD.nin Charleston kentine gtrld sylenmitir.196 Ayrca, bu valyelerin Kudsteki etkinlikleri
sona erdikten sonra Kbrsa gitmeleri; oradan da Fransaya gemi olmalar, Atinada ortaya km olan Paladium inancndan bir ekilde haberdar olmu ve bylece etkilenmi veya bu inanc Fransaya tam
olabilecekleri dncesini de hatra getirmektedir. Burada dikkat edilmesi gereken bir husus da, bu valyeler Birliinin liderleri Jacques de
Molaya Byk stad nvannn verilmi olmas ve kafatasnn
ABD.ye gtrlm bulunmasdr. Bu durum da, Templier valyelerinin Masonlukla ilikisinin bulunup bulunmad sorusunu akla getirmektedir.
nann Troyun gvenliini saladna inanlan heykelinden tretilmitir. Bu heykel veya putun ad Baphomet olup Paladistlerin bu puta sayg gsterdikleri ifade edilmiti. Nihayet bu putun, Romaya gtrld
ve orada Vesta mabedinde saklandnn kabul edildii belirtilmiti.195

198 Bkz. Hinnells, DR, 183-184.
199 Zorlu, age, s. 99.
85
Ortaada, Masonluun dnda, fakat sonra ona yardmc olacak ve

gelitirecek bir takm gizli cemiyetlerin kurulmasnda Hal Seferlerinin byk rol olmutur. Hal Seferleri, Dou dnce sisteminin ve
din grlerinin Batya gemesine byk lde yardm etmitir. Hallar, gittikleri Kudste de, dier dinlerin tesirinden kurtulmak ve korunmak iin eitli teekkller ve gizli cemiyetler kurmulardr. Bir takm gizli iaretler, remizler ve kendilerini tantmak iin semboller koy-
Bu sulamalardan bir ksm, 1307 ylnda Templier valyelerine isnad edilenler arasnda da yer alyordu.197 Ayrca bir baka benzerlik de,
baz Mason gruplarnn, bu valyeleri kendi atalar olarak kabul etmi
bulunmalardr. Byle bir benzerlik ve ilikinin kurulmasna sebep olarak da; bu valyelerin inan ve uygulamalarn saran gizem ve onlarn dikkat eken dolambal kiliseleri gsterilmektedir.198 Hepsinden
nemlisi de, Ilgaz Zorlu gibi baz gnmz aratrmaclarnn da, Masonluun, Templier valyelerinin en gelimi uzants olduunu ifade
etmi olmas,199 bu ilikiyi teyid eder mahiyettedir. Yine Masonluk ve
Masonlar adl bir kitapta, Hal Seferleri ve Dou Tefekkrnn Batya Tesiri bal altnda u bilgiler verilmitir:
k Masonlukta en ok kullanlan nvanlardan birisi de stad veya

Byk staddr. Yine Masonlara isnad edilenler arasnda kafatas
veya kuru kafa gibi semboller vardr. te yandan, yukarda ad geen
put (Baphomet) ve Molayn kafatasnn, ABDnin Charleston kentinde,
Masonlun bir nceki safhas olduu sylenen bir topluluun kutsal objeleri haline geldii iddia edilmiti. Ayn zamanda, bu toplulua yaplan
sulamalar arasnda; bu inanca kendini adam kimselere eytann ahs eklindeki suretinin gsterilmesi ve bu kimselerin, eytana organizeli ve dzensiz ibadetleri de vard.
86
200 Gn, zzet Nuri-eliker, Yaln, Masonluk ve Masonlar, stanbul, 1978, s. 17-18.
mulardr. Sen Baptist valyeleri, Sen Jan Localar, Evanjelist teekklleri hep Kudste bu maksatlarla kurulup daha sonra Avrupaya geen ve yaylan gizli cemiyetlerdir. Halbuki o sralarda Avrupada da buna benzer pek ok gizli cemiyet vard. Kilisenin basks, Krallarn ok
merkeziyeti ve despot idaresi, derebeyliin verdii siyasi ve iktisadi
kemeke her yerde gizli teekkllerin domasna yol amt. Bunlardan da en nfuzlular asker-din bir teekkl olan Templier valyeleri
denilen tarikatt. Bunun kkleri 1118 tarihine kadar uzanyordu. Ayrca
Rose Croix cemiyeti, lumine, rdre Tetonik gibi tarikatlar da vard.
Kudsten gelenler de bunlara katlnca Avrupa, gizli cemiyetlerle, fikirde ve siyasi yaayta hrriyet isteyen teekkllerin kaynat bir yer
haline geldi. Bunlarn iinde en avantajl durumda olanlar Masonlard.
nk hem Krallk ve Kilise tarafndan korunuyorlar, hem de siyasi bir
g olarak grnmedikleri ve imdilik byle bir niyet tamadklar iin
gze batmyorlard. Fakat dierleri yle deildi. Onlara kar, din bakmdan Kilise, siyas ve asker hkimiyet noktay nazarndan da Krallklar cephe almlard. Kilise-Monari ikilisi bunlara kar mcadeleye
geti. Templierin son stad Jak d Molay, 1314 ylnda Fransa Kral
Gzel Filip tarafndan idam edildi. Bunu dier tedhi ve basklar takip
etti. Selameti, cemiyeti datmakta bulan valyeler kapa Mason localarna attlar. Hem kendilerini emniyete alm, hem de faaliyetlerine
daha salam bir teekklde devam etmek frsat bulmu oluyorlard. Bu
katliamlar yllarca devam edecek ve hepsi de gizlilii ba vasf kabul
eden bu cemiyet mensuplar eski Mason localarnn da ehresini deitirecektir.200 Templier valyeleri ile Masonluk arasndaki ilikiyi ok
net bir ekilde ortaya koyan bu bilgilerden sonra, Satanizmle By ve
Byclk arasndaki ilikiye gemek mmkn olacaktr.

202 Brandon, DCR, 558; Hinnells, DR, 286.
87
Dier taraftan, ister iyi niyetle ister kt niyetle yaplm olsun, Avrupaya ait by 14. yyn ortalarndan nce sihirden ayr tutulmamt.
14. yyn ortalarndan itibaren Kilise, byc kadnlarn eytanla ittifak
szn ieren bir anlama yaptklar dncesini vurgulamt. Bu anlama gerei eytan da, karlk olarak, onlara bysel etki gc verecekti. Bylece byclk sahte bir din haline geldi ve 1484te bycle kar, dier sapk gruplara kar dzenlenene benzeyen ve papalk bildirisiyle tasdik edilen bir kampanya balatld. Bycle ve byclere kar balatlan bu amansz mcadeleye devam edildi ve bu geici by modas ngiltere adalarnda (Britanya) tutmasna ve 1692de
Salem, Massachusettste bir patlama olmasna ramen, 1700den nce
Yukarda da belirtildii gibi, bir anlamda Paladizmin devam mahiyetinde ortaya kan ve Paladistlerle Templier valyelerinin ortaklaa sayg gstermi olduklar putu (Baphomet) ve Templier valyelerinin Byk stad Molayn kafatasn kutsal objeleri haline getiren;
belki de Paladistler-Templier valyeleri-Masonluk arasndaki ilikiyi
salayan topluluk, balangta Charlestonda bulunan idare merkezlerini daha sonra Romaya tamlard. Bu topluluun bir zellii de, by
uygulamasnn onlarn localarnda gelimi olmasyd. Ayn zamanda bu
topluluk; by uygulamas dnda, sa ve onun dininden uzaklama, iren ve mstehcen yinler yapma ve belirli zamanlarda eytana tapnma vb. ile sulanmlard. te bu durum, bycler veya byclkle
Satanizm arasndaki ilikiyi hatra getirmektedir. nk, bu sulamalardan bir ksm, by uygulamas devam ettii srece, by ile ilgilenen
kimselere kar da yaplmt.201 Daha ak bir ifadeyle, ortaalarda ve
daha sonraki dnemlerde byc kadnlar (witches) ve inkarclar (heretikler) genellikle eytana tapnmakla sulanmlardr.202
C- Satanizm le By ve Byclk Arasndaki liki
88

204 Engizisyon kurumu, Kilisenin gcn kaybetmesine paralel olarak Aydnlanma dneminde
gerilemeye balamtr. 20. yyn balarndan itibaren ise, Engizisyon terimi Katolik Kilisesi
literatrnden karlm ve onun yerine, nanc korumakla ykml olan kutsal makam ifadesi kullanlmaya balanmtr. 1965te alnan bir kararla bu kavram yeniden gzden geirilerek, nan retisi kutsal kurulu eklinde kullanlagelmitir. Bkz. Gndz, age, s. 116.
Bir baka anlatma gre, 15. yyda, eytanla ittifak halinde olduklar sylenen yeni bir mezhepten sz edilmi ve bir Sebt (Cumartesi) gn kadnlarn eytana uup gittiklerinden bahsedilmitir. Bunun zerine Papa nnocent VIII, 1484te bir bildiri yaynlam ve son gnlerde
her cinsten pek ok kiinin kendilerini eytanlara adadklar ve henz
ana rahmindeki ocuklar ldrdkleri kulaklarmza geldi demitir.
Engizisyon Mahkemesi o srada hali hazrda i banda idi204; 1459da
Arrastaki durumalarda sulu bulunan bycler, Vaudois veya
Waldensias ad altnda yaklmlard. Fransz Parlamentosu daha sonra
bu hkmleri feshetmi olmasna ramen, biri dnda, sulananlarn tamam idam edilmiti. nnocentin Bildirisi Engizisyon yelerine yeniden g verdi ve onlarn Almanyadaki liderleri Kramer ve Sprenger,
Malleus Maleficarum (Byclerin Tokma) ad verilen, davaya bakma usulnn ad ktye km bir el kitabn ortaya koydular. tiraflar
Byclk; modern bir Bat dini olarak, esasen Avrupa bycln Hristiyanlk ncesi merhametli verimlilik dininin bir devam gibi gren antropolog Margaret Murrayn (1863-1963) teorilerinden esinlenmiti. Baz yerlerde o ayn zamanda halk byclnden arta kalan gelenekleri de iine almt.203
en azndan ikiyz bin kii, arlkl olarak kta Avrupasnda idam edilmiti. te yandan, gelitirilmi bir inan sistemi de olgunlatrlmt:
Vcutlarnda bir byc nian tayan byc kadnlar, Cumartesi geceleri eytana tapnma lemleri dzenlediler; geceye hayvan veya sinek
suretine brnerek itirak ettiler ve gece boyunca hayvan klna brnm mahhas eytan suretinde kaldlar.

89
yle anlalyor ki ortaalarda baz sapk dnceli veya Kilise kart kimseler ya da u veya bu sebepten dolay cezalandrlmak istenenler; genellikle byclkle, eytana tapnmakla veya dinsizlikle vs.
sulanarak Engizisyon Mahkemelerinde yarglanm ve diri diri yaklmak suretiyle ikenceyle ldrlmlerdir. Aslnda konumuz dorudan
byclk olmamasna ramen, by ve byclk hakknda biraz fazla bilgi veriimizin sebebi, byclkle Satanizm arasndaki ilikiyi daha anlalr bir ekilde ortaya koymaktr. Burada belki; bycler niin
Byye inan, Avrupada, eitimli snflar arasnda zaman iinde

azalmtr. Ancak gnmzde kk gruplarn bazan Byy tatbik ettikleri iddia edilmektedir. zellikle ak bylerin iyilik dncesiyle
veya zel seremonilerde iyi niyet gsterisiyle icra edildii belirtilmektedir. Fakat bunlarn ortaa by inancyla hibir ilikileri yoktur. nk ortaa by inanc, Black Mass veya eytana tapnma kltleriyle
iyinin zddn yapan kt kimselerin dncelerine dayandrlmtr. Fakat bunlarn yapldna dair zel delilin bulunamad; nk konu ile
ilgili kaytlarn tamamen byclere kendi kuruntularn isnad eden n
yargl Engizisyonculardan geldii sylenmitir. Hatta zgrce verilen
veya ikence ile alnan itiraflarn, aslnda Engizisyoncular tarafndan yazlm olduu da ifade edilmitir.206
ortaya koyma amacyla yaplan bu ikence usul; ocuklara anne babalarn ihbar etme, savunma avukatlarna mvekkillerine ihanet etme vs.
cesareti verdi. Kilise mahkemeleri tarafndan mahkum edilen bycler,
diri diri yaklmak zere dnyevi glere (sivil otoriteye) teslim edildiler.
Bu yolla ne kadar insann ldrld kesin olarak bilinmemekle beraber, Bamberg Piskoposunun tek bana 600 bycy yakm olduunun iddia edilmi olmas205 bu konuda bir fikir veriyor gibi grnmektedir.
90

208 Sharpe, Eric J., 50 Key Words: Comparative Religion, Great Britain, 1971, s. 35.
209 J. Vernette, Satanisme, CHAD, XIII, 846.
Bycnn bizzat kendisi, Lusifer gibi Tanr ile zdeleme konusunda belirli bir arzu duymaktan uzak deildir. Byc bunu gerekletirmek iin kar Tanr (anti-Dieu) durumundaki eytana ska arda
bulunur. Bunu da, Karanlklar Melei gibi, Tanrnn gcyle yarmak
iin yapar.209
Satanizm bynn (magic) yakn akrabasdr. Ayn ekilde byclk de, din olarak Satanizmin akrabas olmaktadr. Burada gizli olana
(mystery) temas etme, grnmeyen dnya ile ilikiye girme duygusu
sz konusudur. Bu ise, din duygunun eski (arkaik) formlarndan biridir;
fakat esas itibariyle korku ona egemen olmutur.
Bir Katolik Ansiklopedisinde de,Satanizmle by arasndaki iliki,

bir yakn akrabalk ilikisi erecesinde deerlendirilmi ve u aklama
yaplmtr:
eytana veya eytan glere tapnmlardr? gibi bir soru akla gelebilir. Kaynaklardan edindiimiz bilgiler nda bu soruyu yle cevaplandrmak mmkn olur gibi grnmektedir: fade edildiine gre pek
ok by uygulamas eytana tapnma ile irtibatlandrlmtr. Byle bir
uygulamadaki hkim dnce ise; belirli bir grup tarafndan anlalabilen ezoterik (gizli, gizemli) bilgi yoluyla eytanlarn ikna edilebilecei
ya da bycnn emirlerini yerine getirmeye mecbur braklaca eklindedir.207 Aslnda burada yaplmak istenen, by vastasyla eytanla
veya eytan glerle temas kurarak, bir nevi onlarn gcnden yararlanmak veya onlar kendi emelleri dorultusunda kullanmaktr. nk bynn; tabiatst gleri kotrol altnda tutma veya ynlendirme yoluyla olaylarn rotasn istenilen ynde deitirme amacyla yaplan bir
ahs veya grup teebbs eklinde de tanmlanabilecei belirtilmitir.208
210 Sharpe, age, s. 78-79; Brandon, DCR, 649-651.

211 Pike, ERR, 339.
91
phesiz herhangi bir din veya din kurumla, daima dinlerin karsnda ve en u noktada yer alan eytan veya eytana tapnma (Satanizm) arasnda iliki kurmaya almak veya iliki olup olmadn aratrmak, ilk bakta insana biraz garip gelebilir. Ancak, byle bir balk
altnda bu ilikiyi aratrmak, konunun kendi ak ierisinde ortaya km bir durumdur. nk eytana tapnmann, Katolik Hristiyanlna
kar, deiik zamanlarda ar isyankarlar ve mfrit gruplar tarafndan
gerekletirilmi olduu sylenmitir.211 Dier bir ifadeyle Satanizmin,
her ne kadar tarihi olarak gemite nadiren vuku bulmu olduu sylenmi olsa da, aslnda Hristiyanla kar bir reaksiyon olarak ortaya kt da bir gerektir.212
D- Roma Katolik Kilisesi le Satanizm Arasndaki liki
te bu ve benzeri dncelerden dolay, by uygulamas byclk (witchcraft) mesleini ortaya karmtr. Bylece bycln din
karsndaki statsne, belirli bir zaman ve yerin hkim din akidesi tarafndan karar verilmitir. Daha aa derecedeki rhi gleri gerek veya potansiyel olarak kt kabul eden herhangi bir din gelenek, ayn zamanda onlarla herhangi bir ekilde iliki kurmay da kt grmtr.
Bycln, zellikle doru akidenin gl olduu dnemlerde, bir
eytan-ibadeti olarak tekrar tekrar tanmlanmas buradan gelmektedir.
Satanizmle Byclk arasndaki iliki de ite bu noktada kendini gstermektedir. Gerekte, kt olarak bilinen bir gce bile bile ibadet etmek demek olan Satanizm, din tarihinde ayr ve bal bana bir fenomendir. Ancak, belirtmek gerekir ki, bynn veya bycln her eidini Satanizmle irtibatlandrmak doru deildir. nk eytana tapnma ile irtibatlandrlan by, kara by (black magic) ad verilen ve
kt maksatlarla yaplan bydr.210
92
213 Pike, ERR, 339.
Roma Katolik Kilisesi ile Satanistler arasndaki ilikiyi gsteren

benzer bir rnek de, Marsilyal Gabriel Joganddr. Hatrlanaca gibi
Jogand, nceleri bir cizvit kolejinde eitim grm ve daha sonra tarikatten ilikisini keserek bir Bohem hayat srdrmeye balamt. Bununla da kalmayp Roma Katolik Kilisesine ve onunla ilikili her eye
ve herkese saldrmaya balamt. Hatta dine kar saldrlar ve ahslar
hakkndaki onur krc yazlar yznden, zaman zaman Fransz Mahkemeleri tarafndan eitli cezalara dahi arptrlmt. Fakat konumuz a-
Ayrca bu ilikinin en arpc rneklerinden bir dieri de, J. K. Huysmansn La-Bas isimli romannn nemli ahsiyetlerinden biri olan, dininden dnm bir papazdr. Yukarda da belirtildii gibi bu ahs, Hristiyalktan ayrldktan sonra Satanistlerin lideri gibi hareket etmi ve
Roma Katolik yininin edebe aykr, yakksz ve iren taklidi olan
Black Mass icra etmitir. Belki de ortaalardan beri inkarclarn ve byclerin icra etmekle suland Black Massn ayn zamanda Satanistler tarafndan da yerine getirilmi olmasnda bu papazn etkisi olmu olabilir. Byle bir iliki Satanistlerin Black Mass tatbik etmelerinin nereden icab ettiini de ksmen aklayacaktr.
Bu ilikinin en ak delillerinden birisi de, Satanistlerin, Katolik Kilisesinde dzenlenen Ekmek-arap yinini inkarc bir tutum ierisinde, hafife alarak, alayc bir tavrla ve beceriksizce taklit etmi olmalardr. Satanistlerin bu yinine, kutsal ekmei de iine alan Black Mass
(eytana tapnma yini) ad verilmektedir. Fakat bu yinde -Hristiyanlkta uygun bir ekilde takdis edilmi- kutsal ekmek bulundurulmas,
kutsal ekmei hafife alma amac tamaktadr.213 Yine bu yinde, Hristiyanla ait din unsurlardan; takdis edilmi ekmei (Eucharist) istihzal
ve inkarc bir tutum ierisinde bulundurmay sembolize eden siyah
mumlar ve ters evrilmi sal ha vb. de gze arpmaktadr.
214 Bkz. Zorlu, age, s. 124.
93
Bazlar da Mason atalarnn Kelt rahipleri veya Kelt byclerinin

olduunu (gemite baz Masonlarn byclkle sulanmalar belki bu
iddia ile balantl olarak deerlendirilebilir!), bazlar da Yahudi mnzeviler olabileceini iddia etmilerdir. Hatta Rosicrucianizm, Gnostisizm,
Kabbala, Hinduizm ve bir sr din, felsef eski kltlerden kalma det ve
Stephen Knightn eserinde belirtildiine gre, Masonluun douunu milattan 4000 yl nceki bir zamana dayandrmak det haline gelmitir. Dolaysyla Masonlarn yelik belgelerinde mesela 1983 tarihi, A.S.
5983 olarak gsterilir. Bundan maksat da, Masonluun Hz. demle yat olduunu veya Masonluun insanlk kadar eski bir gemie sahip bulunduunu anlatmaya almaktr. Hemen belirtmek gerekir ki, byle bir
tarihlendirme uygulamas Yahudilerde de grlmektedir.214
phesiz konumuz Masonluk olmad gibi, amacmz da Masonluun Satanizmle ilikisini sorgulamak deildir. Fakat konunun tabii seyri ve gemite byle bir ilikinin vaki olduunun belirtilmi olmas ve
gnmzde de hl byle bir ilikiden yer yer sz edilmesi, konunun
objektif bir bak asyla ve yeni bir balk altnda ele alnp incelenmesi zaruretini ortaya karmtr. Ancak, Masonlukla Satanizm arasndaki
ilikiye gemeden nce, Masonluun kkeni, ilikili bulunduu din veya felsef sistemler ve yar gerek yar efsanevi anlatmlara yer vermenin, konudaki baz kapallklar gidermesi asndan faydal olaca kanaatindeyiz.
E- Masonlukla Satanizm Arasndaki liki
sndan en ilgin olan ise, Jogandn, daha sonra 1881 ylnda Mason olmasdr. Jogandn bu tutumu, Masonlukla Satanizm arasnda herhangi
bir ilikinin olup olmad hususunu hatra getirmektedir. Dolaysyla yeni bir balk altnda, Masonlukla Satanizm arasnda u veya bu ekilde
bir ilikinin olup olmadn aratrmamz gerekecektir.
94
215 Knight, age, s. 21.

216 Masonluun; daha sonralar da raklk, Kalfalk ve Ustalk eklinde dereceli bir rgt olarak alt bilinmektedir. Bkz. Knight, age, s. 10; Hinnells, DR, 127-128.
Anlatldna gre Hiram; maiyetindeki iileri rak, kalfa ve usta

diye e ayrm216 ve hepsine mimarlk bilgilerinin bir ksmn retmiti. raklar usta ve kalfalarn, kalfalar da ustalarn bildii srlar bilmezlerdi. raklar cretlerini B, kalfalar J stunundan, ustalar ise orta hcreden alrlard. naatn sona ermesine doru usta olmay bekleyen
kalfa gerekli ehliyeti gsteremedikleri iin usta yaplmamlard. Fakat
bunlar mutlaka usta olmak istiyorlard. Bunun iin ustalk srlarn zorla
renmeye karar verdiler. Hiram, bir le zeri mabedi gezmek ve inaat kontrol etmek zere geldii zaman pusuda bekleyen kalfadan birincisi Hiramn yolunu Gney Kapsnda kesti ve ustalk srlarn kendisinden sordu. Hiram, bu srlarn ancak alma ile elde edilebileceini
syledi. Bu cevap zerine kalfa bir cetvel ile Hiramn sol omuzuna vurdu. Tehlikeyi gren Hiram Mabedin Bat Kapsndan dar kmak istedi. kinci kalfa da oradayd ve o da Hirama ustalk srlarn sordu. Hiram onun isteini de reddetti. Bunun zerine ikinci kalfa Hiramn sa
Masonluun kkenini Hz. deme kadar gtrmeyip Hiram Efsanesine dayandranlar da vardr. Efsaneye gre Kral Davut, Kudste
Beyt-i Makdisi ina etmek ister. Fakat o, bu inaatn, o gne kadar bilinen geometrik prensiplerle yaplmas arzusundadr. Memleketin her yanndan 40 bin amele toplatlr. Bunlara Mason, yani duvarc ismi verilmitir. Bu iilerden bin tanesi usta olarak ayrlr ve dierlerine nezaretle grevlendirilir. naatn balamas srasnda Davut (a.s) lr ve
inaat olu Sleyman devam ettirir. Sonradan Sleyman Mabedi diye
de anlan bu yapda alan ustalardan biri de Adon Hiram Abiftir. Dul
bir kadnn oludur.
geleneklerin azar azar da olsa Masonlukta yerinin olduu da ifade edilmitir.215
95
Daha sonra Hiramn dier katilleri de yakaland ve Sleyman onlar cezalandrd. Bunlardan sonra Mabed almalar yeniden balad. Sleyman, yeni bir Byk Mimar stat tayin etti. Ondan sonra, kaybolan kelimenin bulunmas iin alld. Nihayet bir mabed harabesinde
Mikap bir ta zerinde kaybolan kelime bulundu. Bu kelime, Kainatn Ulu Yaratcsnn ismi idi. Yani JEHOVA, branice Allah!
Hz. Sleyman, Hiramn katillerinin bulunmasn emretmiti. Bunun

iin btn Masonlar (duvar iileri) seferber oldular. Bunlardan Joapert
isimlisi bir maaraya girip oradaki pnardan susuzluunu giderirken, Hiramn, oraya saklanm olan katili Abiram onu grd. Joapertin zerine hanerle saldrd. O da kendini korumak iin Abiram ldrd. ldrrken de Nekah diye bard. Katilin diri olarak yakalanmasn isteyen
Sleyman, bu ie ok kzd. Fakat, Joapertin kendini mdafaa iin onu
ldrdn renince msterih oldu.
Hiramn lm btn almalar durdurdu. Her taraf matem kaplad. Hz. Sleyman da Hiramn lmeden nce ustalk srlarn tehdit altnda aklam olmasndan endielenmiti. Zaten Hiramn cesedi bulunmadka ldrldne de inanmak mmkn deildi. Bunun iin Sleyman, Hiramn cesedinin aranmasn ve ceset bulununca sylenecek ilk
kelimelerin ustaln yeni kelimesi, mukaddes sz olmasn emretti. Yaplan uzun bir aratrmadan sonra, Akasya dallarnn da yardmyla Hiramn gmld yer kefedildi ve bu srada Mac Benah ve Moabon kelimeleri sylendi. Bunlar o andan itibaren ustaln mukaddes
kelimeleri oldu.
omuzuna gnye ile vurdu. Hiram bu defa Dou Kapsna yrd. Orada da nc kalfa kendisini bekliyordu. Hiram onun da isteini reddedince, kalfa elindeki ekile Hiramn bana vurarak onu ldrd. Bu
katil, Hiram, nce Mabedin nndeki bir yere gmdler. Gece olunca
da cesedi daa gtrdler. Orada gmp mezarnn zerine Akasya dallar diktiler.
96
217 Knight da, bu hususla ilgili olarak yle demitir: ...Localardaki trenler genellikle Masonluk tarihinin efsanelemi hikyeleri zerine kurulmutu. Nuhun Gemisi ve Babil Kulesi, Eski Ahitlerden alnm lejandlard. Ne var ki, Hz. Sleymann Mabedi hikyesi ile ilgili riteller -ki bugnk trenlerin esasn tekil ediyor- sonradan uydurulmutu. Fakat Eski Ahitlerde bu Sleyman hikyesine ait bir lejand olmad halde neden bunu semilerdi? Hi kimse buna tatminkar bir cevap bulamamtr. Age, s. 28.
218 Bu direkler hakknda I. Krallar, 7/21de u bilgiler verilmektedir: ...Ve direkleri mabedin eyvannda dikti; ve sa direi dikti ve onun adn Yakin (Pekitirecek) koydu; ve sol direi dikti
ve adn Boaz (Kuvvet bunda) koydu. Ayrca bkz. II. Tarihler, 3/17.
Masonlarn klasik yardm ekilleri de bu Efsaneden alnmtr. Zor

durumda kalan Mason, Dul kadnn ocuklar, bana imdat edin der.
Masonlara gre bunun sebebi udur. Muhterem stadmz Hiram lnce Masonlar onun anasna riayet ettiler ve Hiram kendilerini karde telakki ettii iin, onlar da Hiramn anasn saydlar.
Hiram Efsanesinde sz geen iaretler, isimler ve kelimeler Masonluk sembolizminde nemli bir rol oynamaktadr. te Masonluun
merasim safahatnn, kyafetlerinin, sembollerinin, derecelerinin ve hiyerarinin temelleri bu Hiram Efsanesinden geldii sylenmekte veya
ona izafe edilmektedir. Modern Masonluun bu Efsane ile ilgisi sadece
bunlardadr.217 Btn semboller Sleyman Mabedinin inasndan alnmtr. Mesela nc derecenin mukaddes kelimesi Mac Benah ve
Moabondur. Akasya dal ayn derecenin tanma niandr. nc derecedeki statlarn alt yere, Hiram Efsanesinde olduu gibi, Orta
hcre denilmektedir. lk derecenin alt salon da Sleyman Mabedine gre tanzim edilmitir. ki ta stundan sadakinin ismi Yakin
(Jachin), soldakinin ismi Boazdr.218 Bu stunlar zerindeki yarlm nar
ekli Sleyman Mabedinin stunlarnda da vard. Btn bu malumat
bize Yahudilerin mukaddes kitab olan Tevrat vermektedir. Dokuzuncu
derecede de reis, pek muktedir stat ismini tar. Bu tabir, Efsanedeki Sleyman temsil eder. Bu derecenin mukaddes kelimeleri de, Efsanede bahsedilen Joapert ve Abiram kelimeleridir. Yine bu derecede yry tarz, elinde haner olduu halde birka hcum adm ile yrmektir.
97
98
223 Knight, Biraderlik: Masonlarn Gizli Dnyas (terc. Kemal ifti), stanbul, 1990, s. 208.
219
220
221
222
Bkz. Gn-eliker, age, s. 11-15.

Bkz. Gn-eliker, age, s. 11.
Bkz. Hartland, Satanism, ERE, XI, 204.
Zorlu, age, s. 99.
Ancak, hemen belirtmek gerekir ki, gemite Masonlarn eytana

tapnmakla sulanm bulunmalar veya bir grup Masonun ayn zamanda eytana da tapnm olmas, gnmz Masonlarnn da eytana tapyor olduklar anlamna gelmez. Dier taraftan, gemite yaplm olan
bu iddia ve sulamalar tamamen Masonlar ktlemek ve onlar ypratmak amacna ynelik de olabilir. nk 18. yyda Masonluk, Avrupa ve
Kuzey Amerikada geni apta yaylm ve o zamandan beri eitli gruplara ayrlmt. Mesela Masonluk, Avrupada radikalleri ve deistleri cezbetmi ve hem komnist partiler hem de Roma Katoliklii tarafndan ge-
Yine, Masonluk hakknda iddial ve seviyeli bir aratrma yapm bulunan Stephen Knight, konu ile ilgili kitabnda, Maskeli eytan m?
bal altnda bu konuyu ele almakta ve giri pararafnda unlar sylemektedir: 250 yldan daha uzun bir sredir, Masonluun karsnda
olanlar, onlarn yapt ibadetleri eytana tapnma eklinde deerlendiriyorlar. Amalarmdan biri, bu ithamlarn doru olup olmadn bulmakt...223. Ayrca Knight, eserinin bir yerinde JAH-BUL-ON kavramndan hareketle, Masonlukla Satanizm arasndaki ilikiye bir anlamda
kavramsal olarak yle dikkat ekmektedir: ...Ykselme treninde, Kainatn Ulu Mimarnn ad Jah-Bul-On olarak verilir...Jah-Yehova, branilerin tanrs; Bul-Baal, eski Samilerin dourganlk tanrs olup erotik
sihir trenleri ile ilgilidir; On-Osiris, eski Msrllarn yer alt tanrs. 16.
yy. demonologlarndan John Weir de, Baaln eytan olduunu; ktl temsil eden bu nesnenin rmcek eklinde olup biri insan, biri kurbaa, biri de kedi kafas olan tane kafas bulunduunu sylemitir.224
birisi de, bu gruplarn hepsinin de ayn zamanda eytana tapnmakla

sulanm olmalaryd.
Yukarda da ifade edildii gibi, bizi byle bir ilikiyi aratrmaya

sevkeden en nemli sebep, aslen Hristiyan olan ve bir cizvit kolejinde
eitim grm bulunan Gabriel Jogandn Satanistlerle ilgili eitli
aklamalar yaptktan sonra Mason oluudur.221 stelik Masonlukla Satanizm arasndaki ilikiyi gsteren husus sadece Jogand rneinden ibaret de deildir. nk hatrlanaca gibi, Satanizmin tarihesi verilirken
Paladistler-Templier valyeleri ve Satanistler arasndaki ilikiden sz
edilmi ve Masonluun da, Templier valyelerinin en mtekamil ekli olduunun belirtildii222 kaydedilmiti. Bunlarn ortak noktalarndan
Bu Efsanenin btn teferruatyla anlatld eserde; Masonlarn kendi tarihlerinin bu noktadan baladn ileri srmekten zevk aldklar, bunun onlara, mensup olduklar cemiyetin ayr bir dine benzeyen havasn
teyit etmesi bakmndan gizli bir gurur verdiini; ayn zamanda mesleklerinin eskiliini ispat etmi olduklarn zannettirmekte olduu ifade
edilmitir. Ayrca, bu iddialarn kayd ihtiyatla karlanmas gerektii, Efsanede iddia edilen durumlarla bugnk Masonluun en ufak bir ilgisinin bile kalmad da vurgulanmtr.220 Her ne kadar Efsane de olsa, Masonluk hakkndaki bu ayrnty verdikten sonra, Masonlukla Satanizm
arasndaki ilikiyi ele almak uygun olacaktr.
Hiram Efsanesi, eitli derecelerin nvanlarn ve alma tarzn da

geni ekilde tesir altna almtr. Masonik almalar Hiram Efsanesine
uygun szlerle alp kapanr. Masonik derecelerdeki terfiler dahi, Efsanenin bir manada canlandrldr. Mesela, 2. dereceden 3. dereceye terfi srasnda, Hiramn ldrl ve cesedinin bulunuu temsil edilir. 3.
dereceden 4. dereceye gei ve 9. dereceye terfi srasnda yine Hiramn
katlinin ve Abiramn Joapert tarafndan ldrlnn mizanseni yaplr ve bundan baz felsefi sonular karlmak istenir...219.

226 Knight, age, s. 223 vd.
227 Knihgt, age, s. 220.
99
Btn bu aklamara ramen, bu noktada n yargl olmamak, konuya daha objektif bir tarzda yaklamak bilimselliin bir gerei olduu gibi, bizi daha salkl bilgiler edinmeye de sevkedebilir. Fakat her eye
ramen bu iddia ve sulamalarn gnmze kadar gelmi olmas ve gnmz yaynlarnda da bu tr iddialara yer verilmi bulunmas, konuyu
zerinde durmaya ve bu iddialarn doru olup olmadn aratrmaya
deer klmaktadr. Konuyu bu adan gndeme getiren ve gnmzle irtibatlandran en son rneklerden birisi de, Hulki Cevizolunun, Ceviz
Tecrbeli Masonlarn anlattklarndan ve sadece baz Masonlarn

anlayabilecei trdeki ok gizli metinlerden anladmza gre, kendi
aralarnda bile bu eytana tapnma olayndan ak ak bahsetmezler.
Aslnda byle bir eye de gerek yoktur. nk Masonluk sistemi iinde
geen uzun sreli eitim, zaten kiinin bu konuyu anlamasn salamaktadr...227.
Masonlarn bu iddia ve sulamalar kabul etmemelerini bir anlamda tabii gren Knight, u aklamay yapmaktadr:
nel olarak phe ile yaklalmt.225 te byle bir yaklam tarz onlarn
eytana tapnmak vs. ile sulanm olmalarna sebebiyet vermi de olabilir. Nitekim Masonlar da, kendilerinin aslsz iddialar yznden sulandklarn ve bu sulamalarn ok ar sonular dourduunu, Satanizmin revata olduu ve Masonlarn eytana tapnmakla sulandklar 1880li yllarda sylemilerdir. Masonlarn bu iddias zerine zamann papas Leo XIII., Vatikana bal kiliselere yollanmak zere Humanus Genu adl bir yaz hazrlamt. Masonluu, eytann krallna
bal gizli bir rgt olarak nitelendiren Leo XIIIten yarm yzyl sonra
da Yunan Ortodoks Kilisesi, Masonluun 18. yy. ncesine ait ok tanrl
inan biimini geri getirmeyi amaladn sylemitir.226
100
228 Bkz. Cevizolu, age, s. 9 vd.
Yukarda da dikkat ekmi olduumuz gibi, konumuzun en nemli

isimlerinden biri haline gelen Gabriel Jogand, Hristiyanlktan ayrldktan sonra Satanist olduunu sylemi ve Satanistlerle ilgili eitli aklamalarda bulunmu ve daha sonra da, 1881de Mason olduunu ilan etmiti. Fakat Jogandn Masonluu uzun srmemi ve Masonlarla kendisi arasnda kan bir kavga sonucu ayn yl tekilat terketmiti. Nihayet Nisan 1885te de, niden ihtida ettiini itiraf etmi ve eski fikirlerini ve arkadalarn da reddetmiti. ok gemeden de, St. Merrideki bir
kilisede kendi istei zere gnah karm; kk bir phe ve gecikme
F- Hristiyanlkla Masonluk Arasndaki liki
Aslnda Masonlukla Satanizm arasndaki iliki konusu veya baka

bir ifadeyle, Masonlarn eytana tapnmakla sulanm olmalar ve konu ile ilgili kaynaklardan edinmi olduumuz bilgi ve intibalar, Masonlukla Hristiyanlk veya Masonlukla Kilise arasndaki ilikiyi hatra getirmektedir. nk 19. yyn sonlarnda vuku bulan baz olaylar; zellikle dinden dnen baz Hristiyan din adamlarnn nce Satanist olmas,
sonra da Mason tekilatna girmi bulunmas, Hristiyanlk-SatanizmMasonluk arasnda iliki kurmamz gerektirmektedir. Hristiyanlkla
Satanizm arasndaki iliki daha nce ele alndndan, imdi de Hristiyanlkla Masonluk arasndaki ilikinin ele alnmas, Satanizm konusunun aydnlatlmas yolunda bir dm daha zecek gibi grnmektedir.
Kabuu isimli proramna karm olduu bir Mason konuuna hemen hemen ayn sorular sormu bulunmasdr. Her ne kadar Cevizolunun konuu, sz konusu bu iddialar kabul etmemi veya dolayl cevaplar vermi olsa dahi,228 hl bir ksm insanlarn kafalarnda bu tr istifhamlarn bulunmas, yeni yeni istifhamlara sebebiyet verebilecek gibi
grnmektedir.
101
tiraf etmek gerekir ki, bu sorulara tek ve net bir cevap vermek pek
de kolay grnmyor. Ancak, konunun tarihi seyri ve Jogandn yazm
6- Jogand, ihtida ncesi yllarnda neden genellikle Leo Taxil mstear ismi altnda yazlarn yazm ve gerek ismini niin gizlemiti?
5- Yoksa Jogand, Kilise ile Masonluk arasndaki bu gidi-gelilerinde Kiliseyi kullanp bu yoldan para kazanmay ve geimini srdrmeyi
mi planlamt?
4- Mason olduktan sonra neden ksa srede tekilattan ayrlm ve

tekrar Kiliseye dnmt?
3- Satanist olduktan sonra Masonlua girii bilinli bir tercih miydi,

yoksa baz Hristiyan din adamlar ve Kilise tarafndan, Masonluun srlarn renmek ve daha sonra da onlar ifa etmek iin, kullanlm myd?
2- Satanist olduu konusunda samimi mi idi, yoksa Hristiyanla bir

tepki olsun diye mi Satanist olmutu?
1- Jogand, gerekten iyi bir Hristiyan myd?
te Jogandn bu gidi-gelileri Kilise ile Masonluk arasndaki ilikiyi akla getirmektedir. Ancak bizim amacmz, detaya inmeden nce,
konuyu Satanizm eksenli olarak incelemeyi srdrmek ve Jogandn
yaptklarndan hareketle, ne yapmak istediini anlamaya ve anlalr klmaya almaktr. Daha ak bir ifadeyle belirtmek gerekirse biz, u sorulara cevap aramaya alacaz:
dneminden sonra Jogand tekrar Kiliseye kabul edilmi ve Kilise ile

bartrlmt. ki yl sonra da Romaya gitmi ve orada Papa Leo XIII.
tarafndan kabul edilmi; ayrca Masonlara kar yapm olduu almalar tasvip grm ve kutsanmt.229
102
230 Bkz. Hinnells, DR, 127-128; Knihgt, age, s. 208-241.

231 Bkz. Knight, age, s. 208.
Eldeki snrl ve yetersiz belgelere ramen, Masonluun kurulu

safhas yine de olaanst bir hdisedir. Bu, aslnda birka inaat iisinden kurulu Katolik ii loncalarnn retimle ilgisi olmayan, nisbeten
soylu meslek sahipleri ve aristokratlar tarafndan nasl elde edildiinin,
komnist dnyann dnda milyonlarca taraftarlaryla, dal budak salm
Biraderlik Cemiyetleri hlinde nasl Hristiyanlk d gizli bir tekilata
dntnn hikayesidir...232. Ancak, ifade etmek gerekir ki, ortaalardaki Hristiyan Duvarc Loncalarnn yar din yar dnyev bir orga-
phesiz konu ile ilgili kaynaklardan rendiimiz kadaryla230 Hristiyanlkla Masonluk arasndaki iliki Jogandn Hristiyanlkla Masonluk arasndaki gidi-gelilerinden ibaret de deildir. zellikle bu konunun anlalmas ve aydnlatlmasnda eserine sk sk bavurduumuz
ve amalarndan birinin de Masonluun Hristiyanlkla badap badamadn aklamaya almak olduunu syleyen Stephen
Knight,231 sz konusu eserinde, Masonluun kurulu safhas hakknda
bilgi verirken yle demitir:
olduu eserler ve yapm olduu ilgin aklamalar, onun aslnda istismarc birisi olduu; Hristiyanl ve Masonluu istismar ettii, Kilisenin de zaman zaman onu istismar ettii intiban vermektedir. nk,
yle anlalyor ki Jogand, o dnemde Kilisenin Masonlua kar olan
tutumunu ok iyi kavram ve bunu iyi kullanarak kendisine bu yolla kar salamt. Yani onun amac kar salamakt. Peki Kilisenin amac
neydi? Muhtemelen Kilisenin amac da; Jogand gibileri kullanarak,
hem Masonlarn gizli hallerini aratrmak hem de bunlar aklatmak suretiyle Masonlar ve dolaysyle Masonluu dindar halk nazarnda ktlemek ve Masonlua girmelerini nlemekti.

235 Knight, age, s. 25-26.
103
Buraya kadar verilen bilgiler Hristiyanlkla Masonluk arasndaki

ilikiyi daha ziyade inan nokta-i nazarndan ele almaktadr. Ancak, belirtmek gerekir ki bu alntlar, Hristiyanlarn Masonlua girmedii anlamna gelmez. nk btn kar koymalara ve Leo XIII. gibi baz Hristiyan din adamlarnn Masonluk aleyhindeki beyanatlarna ve balatm olduklar karalama kampanyalarna ramen, zellikle Avrupadaki
Mason localarnn yeleri arasnda ok sayda Hristiyan ve nde gelen
Aslnda ii sendikas niteliinde olan bir tekilat bylece kendi gayesinden kopuyor ve Katolik inanlar reform hareketlerinin glgesinde
kalyordu. Nihayet bilimlerin gelimesiyle Hristiyanlk da geri planda
kalm ve btn gelimelerden sonra 17. yydan geriye yalnz da kapal, gizli bir cemiyet ats kalmtr.235
Yine Knightn belirttiine gre, bugnk Masonlarn, duvarc iisi seleflerinden devraldklar yedi temel prensipten yedincisi yledir:
Tam bir Hristiyan kuruluu. O kadar ki, aslnda Eski Ahitler dahi,
Ortaa Roma Katolik doktrinlerinden szm aklamalard...
Hristiyanlkla Masonluun badaabilmesi iin ayn Tanrya ibadet etmeleri gerektiini anlayabilmek iin bir ilahiyat olma mecburiyeti olmad gibi, Mason veya Hristiyan olmaya da gerek yok. O halde geriye u basit soru kalyor: Bu ikisi badayor mu? Her ne kadar
kendileri aksini syleseler de, Masonluun baka bir Tanry kabul ettii ve sahte bir din olduu ispat edilebilirse, tabii ki ikisinin badaamayaca ortaya kar...234.
Knight, eserinin bir baka yerinde de yle demektedir:
nizasyona dntrlebilecei fikrinin ilk olarak kimler tarafndan ortaya atldn Mason tarihiler de bilmemektedir...233.
Knight, age, s. 30-36.

Knight, age, s. 217.
Knight, age, s. 216-217.
Brandon, DCR, 558; Hinnells, DR, 286.
104
236
237
238
239
imdi bu noktadan itibaren, Satanizmin, yirminci asrn balarndan
Buraya kadar verilen bilgilerden de anlalaca ve daha nce de iaret edildii gibi, ortaalardan itibaren ve daha sonraki dnemlerde byc kadnlar (witches) ve inkarclar (heretikler) genellikle byclk
yapmak (witchcraft) ve eytana tapmakla sulanmlard.239 Fakat bu byc ve inkarclarn gerekten eytana tapp tapmadklarna dair gvenilir delile hemen hemen hi rastlanmad veya bu konuda ok az delil bulunduu ifade edilmiti. Daha sonra da, balangc ortaalara kadar dayandrlan ve 19. asrn sonlarnda Amerika ve Avrupann eitli lkelerinde ortaya kan Satanist anlayn tarihesi; ilikili bulunduu ahs, kurum, felsefi doktrin, inan sistemi olabildiince detayl bir ekilde ele
alnm ve bir anlamda sz yirminci asrn balarna getirilmiti.
Btn bu aklamalardan, Masonluk ile Hristiyanln ayr eyler olduunu; ancak bunun, Masonlukla Hristiyanlk arasnda iliki olmamtr anlamna gelemeyecei sonucunu karmak mmkndr. Her eye ramen, Masonlukla Masonlar da birbirine kartrmamak gerektiini de ifade etmemiz icap etmektedir.
Kilise mensuplar da yer almtr.236 Hatta Masonluun nemli merkezlerinden biri durumunda olan ngilterede Anglikan Kilisesi, iki yz yldan daha uzun bir sre Masonlarn kalesi haline gelmitir...237. Masonluk zellikle 18. yydan itibaren Hristiyanlktan ok sayda ye almakla kalmam; ayn zamanda bir takm isim ve sfatlar da almtr. Mesela, konumuzda da ska geen Templier valyeleri, Eski ve Makbul
Rit, Rosicruciana Cemiyeti, Malta valyeleri gibi sfatlarn tamamen
Hristiyanla ait olduu halde Masonlukta da kullanld sylenmektedir.238
105
241 ounlukla sirklerde kullanlan ve buharla alnan org.
240 Geni bilgi iin bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 9.
106
A.S. LaVey, yksek tahsilini tamamlayamadan okuldan ayrlm ve

Clyde Beatty Sirkine bir kafes olan greviyle katlmtr. Byk kedilerle megul olduu iin bir de hediye alm ve yardmc antrenr olmutur. Daha sonra sylediine gre o, bu sirkte aslanlarla ilgilenirken
gizli g ve byy renmitir. Bundan byle, esrarl (gizemli) eylerle de ilgilenmeye balamtr. Ayrca LaVey, tekin olmayan (perili ve
hortlaklarn gezindii) evleri de incelemitir. 18 yanda da sirkten ayrlm, bir karnavala byc yardmcs ve bir kalliope241 alcs olarak
katlmtr.
LaVey 1948de Marilyn Monroe ile tanm ve onun akompanisti
(pianoda elik eden kimse) olarak piano almaya balamtr. LaVeyin
ald mzii iitenlerin halihazrda, onun okklt (esrarl) mzii orkestraya uyarlama, dzenleme ve icradaki bysel/mzikal maharetlerine ina olduklar sylenmektedir. LaVeyin; problem yaratan durumunun buutlu bir yansmas olarak, ruhi anormalliklere sahip ve pek
ok ynden korkun derecede aldatc bir kimse olduu belirtilmitir.
Ayn zamanda fevkalade bencil birisi olarak o, pek ok kimsenin bir araya getirilemez grd baz zellikleri kendisinde toplamtr.
bir aslan terbiyecisi, polis fotorafs, su bilimci, artist ve bilimsel hipnotist olarak almtr. Mzik hayat be yanda balam ve bu yllar
boyunca keman, davul (veya trampet), trombon, obua, piano, org alm
ve ounlukla sirklerde kullanlan ve buhar ile alnan bir eit org almay da renmitir. Dier bir ifadeyle o, 10 yanda piano almay renmi; 15-16 yalarnda da San Fransisko Balesi Senfoni Orkestrasnda obua almaya balam ve daha sonra da ehrin resmi grevli
orgusu haline gelmitir. Ayrca LaVey, hayatnn nemli bir ksmnda
bando, tiyatro ve kaval orgu alm ve sonra da, modern terkipi teknolojisinin becerikliliine sahip olmutur. Sahip olduu bu zellik de
onun, her eit akstik enstrmann benzerini yapmasn salamtr.
gnmze kadar geirmi olduu safhalar da kaydederek, Satanizmin

tarihesini tamamlamamz gerekmektedir. Ancak, hemen belirtelim ki,
tarihenin bu ksmnda vereceimiz bilgiler, ayn zamanda Modern Satanizm ad da verilen Satanist anlayn hem tarihesini hem de nemli lde Satanizmin iyzn ortaya koyacaktr.
Yirminci asrn balarnda, kara papa olarak da bilinen Aleister
Crowly Satanizmle irtibatlandrlmtr. Crowly, kendisini hayvan diye isimlendirmesine ramen eytan tanmlamak iin hayat, sevgi
ve k kelimelerini kullanm; bir ara vaftiz olmu ve bir kara kurbaay sa niyetine armha germitir. Btn bunlara ramen onun bir Satanist olmad, aksine bir byc ve kkltist olduu da belirtilmitir.240
Son dnem veya gnmz Satanist anlayn nemli lde yanstan Modern Satanizmin en byk hareketi 1960larda ABDde balamtr. Bu hareketin ncln, karizmatik ahsiyeti ve heybetli bir grn yannda, kurnaz ve ayn zamanda kabiliyetli bir kii olan Anton
Szandor LaVey yapmtr. LaVey, 1966da, San Fransiskoda eytann
Kilisesini (The Church of Satan) kurmu ve onun barahibi olmutur.
Onun ve Kilisenin gstermi olduu faaliyetler de medyann byk
apta ilgi oda haline gelmitir.
11 Nisan 1930da ikagoda dnyaya gelen LaVey, Alsasl bir soydan geldiini; Grc ve Romen kan tadn ve bykannesinin de,
Transilvanyal bir ingene olduunu sylemitir. Yani LaVey, anne tarafndan bir ingene kkenine sahip olduunu belirtmitir. Onun sahip
olduu bu arka plann, onu ileride stlenecei role hazrlad belirtilmitir. nk onun ingene olan anneannesi, ona Transilvanyada vampirlerin ve byc kadnlarn efsanelerini aktarmtr. Dier taraftan LaVey, be ya gibi olduka kk saylacak dnemlerden itibaren Esrarl Hikayeler (Weird-Tales) ve Mary Shelleyin Frankensteini ve
Bram Stokerin Draculas gibi kitaplar okumaya balamtr. LaVey;
107
LaVey, 30 Nisan 1966da, by ve byclk ilminde en nemli

festival olarak bilinen Walpurgisnachtta, byclerin geleneine uygun
olarak ban tra ettirmi ve eytann Kilisesini kurduunu ilan etmi-
LaVey, 1960da, ilk ei Caroleu boam ve kendisinin Cuma gecesi okklt toplantlarnda bir terifat olarak alan, 17 yandaki Dianne ile evlenmitir. Bu evlilikten de, Zeena adnda bir kzlar dnyaya
gelmitir. LaVey, 1960tan 1966ya kadar, kendi sekin Satanist dncesini gelitirmitir. O, eytan, yeryznn ilerini idare eden, tabiatta gizlenmi karanlk bir g olarak grmtr. Yine o, insann gerek
tabiatnn bir ehvet dknl, gurur, hedonizm ve inatlk gibi, medeniyetin gelimesine imkan veren zelliklerden ibaret olduunu ileri
srmtr. Ona gre beer tabiat (beden) inkar edilmemeli, kutsanmaldr. Bir kimsenin ihtiya duyduu baarnn elde edilmesi yolunda ayak
direyenler lanetlenmelidir.
LaVey, ilk ei Carole ile 1951de evlenmitir. Bu evlilik sonucunda

onlarn, Karla adnda bir kz ocuklar olmutur. LaVey, San Fransisko
ehir Kolejinde kriminoloji incelemi ve San Fransisko Polis ubesi
ile birlikte bir su fotorafs olarak yl almtr. Grm olduu
iddetten nefret ederek o grevden ayrlm ve tekrar gece kulplerinde
ve tiyatrolarda org almaya balamtr. Ayrca, esrarl (okklt) konularda baz gruplarn olumasna da nayak olmutur. Bu snflar arasndan
bir by halkas karmtr. Bu by halkas, LaVeyin tasarlam olduu veya Templier valyeleri, Hellfire Kulp, The Hermetic Order of
the Golden Dawn ve Aleister Crowley hakknda bilgi veren tarihi kaynaklardan yararlanarak yeniden ihya ettii yinleri icra etmek zere biraraya gelmilerdir. LaVey, yinlerin dramatik etki yapma sanatn renmi, bundan aka zevk alm; al renkli izgileri olan bir pelerin giyinmi ve kafataslarn ve dier acayip objeleri biraraya toplamtr. By halkas mensuplar, aralarna kadn oyuncu Jayne Mansfield ve film
yapmcs Kenneth Angeri de almlardr.
108
242 drisin dili, Satanik yinde kullanlan bysel dildir. Bu dilin, dilbilgisi kaidelerine uygun bir
ses ve sz dizimi kurallarna ait bir temelle Sanskriteden daha eski olduu sylenmektedir.
drisin dilinin baz sesler ynnden Arapaya ve dier bazlar ynnden de branice ve Latinceye benzedii kaydedilmektedir. Bu dilin ilk defa 1659da, mehur 16. yy. kahini ve Saray astrolou John Deenin biyorafisinde basl olarak ortaya kt ifade edilmektedir. Bkz.
LaVey, Satanic Bible, s. 156.
eytann Kilisesi suni yer alt odalarnda organize edilmitir. Baphomet ad verilen bir kei kafasn ihtiva eden ve tlsm olarak kullanlan ters evrilmi be keli yldz, ayn zamanda birer sembol olarak seilmitir. LaVey, yinler iin bysel dil olarak Enochun (dris) dilini242
A.S.LaVey, kendi mensuplarna, kurum kartln, kendi isteklerine

dknl ve intikam almann kiiye verecei btn haz eitlerini
tavsiye etmitir. Ona gre dmanlardan nefret edilmeli ve onlar mahvedilmelidir. Seks yceltilmitir. O, hayat yknden kap kafasn dinlemek isteyen kimselerin kullandn ve tabii ykselileri baarmak iin
zorunlu olmadn syleyerek, uyuturucu madde kullanmna kar kmtr. Ayn zamanda LaVey, kriminal faaliyetlerde kara bynn kullanmna da taraftar olmamtr. O, Black Mass, modas gemi olduuna
inand iin, yinlerinin iine dahil etmemitir.
tir. O, eytana ibadet karlnda kilise terimini kullanmann etkileyici deerini anlam ve insanlarn yin, merasim ve depdebeli trenlere kar tabii olarak meyilli olduklarn kurnazca kabul ve itiraf etmitir.
Yine o, hepsi geni medya takibine maruz kalan Satanik vaftizleri, evlenme merasimlerini ve cenaze trenlerini icra etmitir. Fakat btn
bunlar eytan adna yapmtr. LaVey, Satanist yinlerinde, ksmen bir
leopar derisiyle rtl, plak bir kadn bir sunak (altar) olarak kullanmtr. Ei Dianne, kilisenin barahibesi olmutur. LaVey, Dianneden
doan kz Zeenay vaftiz etmitir. Dolaysyla Zeena, Satanizmde vaftiz edilen ilk kiidir. lk einden doan Karla da, Satanizm hakknda niversite ve kolejlerde konferanslar vermeye balamtr.
109
Film ynetmeni Romen Polanski, LaVeyi, ra Levinin 1968de terkedilen, eytana tapanlar, Rosemarys baby adndaki film evirisi iin
kiralamt. LaVey, eytan tasvir etmi ve Polanskiye Satanik yinin
detaylar hakknda bilgi vermitir.
LaVey, rivayete gre Haziran 1967de, Brodynin bir baka araba

kazas yapaca ve eer Jayne de onunla beraber olursa, onun da zarar
grebilecei nsezisine sahip olduunu sylemitir. Jayne bu uyarya aldr etmemitir. Nitekim Brody 29 Haziranda bir kamyonla arptnda Mansfield da onunla beraberdi. Hem Mansfield hem de Brody ldrlmlerdi. stelik Mansfield, boynu vurularak ldrlmt.
Mansfieldin LaVey ile ilikisi, Mansfieldin avukat ve dostu olan

Sam Brodyyi ciddi ekilde rahatsz etmiti. Aslnda Brody, basna dedi
kodu yansyacandan ve Mansfieldin bundan olumsuz ynde etkileneceinden korkmutu. Brody 1967de, LaVeyi, hakknda, kendisini bir
sahtekar olarak yaftalayacak hikayeler yaynlamakla tehdit ederek korkutmaya teebbs etmiti. LaVey, ksa sre sonra kk bir araba kazasna maruz kalan avukat hakknda yapm olduu bir beddua ile ona cevap vermi ve ayn zamanda Brody ile ilikisini sertletirmesi iin
Mansfieldi de uyarmt.
eytann Kilisesi, uluslararas bir taraftar topluluunu cezbetmitir.

Taraftarlarn pek ou orta snftan olmakla beraber, onlarn arasna kkltistler, heyecan arayanlar, merakllar, rklar ve politik yoldan hak
arayanlar vb.leri de dahil edilmitir. Kilisenin zirvesinde yaklak
25.000 yenin bulunduu sylenmitir. Ancak, yllar sonra, nceki yeler bu rakamlarn abartlm olduunu belirtmilerdir. Taraftarlar arasnda, ayn zamanda aktif bir ye olan Jayne Mansfield gibi nller de vard.
kullanm ve Crowly tarafndan kullanlm olan Enocha ait anahtarlar

benimsemitir.
110
243 LaVeyin hayat hakknda geni bilgi iin bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 9-18.
eytann Kilisesinin bir devam veya bir kolu eklinde ortaya kan
Temple of Set de San Fransiskoda kurulmu ve 1980lerin ortalarna
doru yzlerce yesi olmutur. Balca kurucular arasnda Micheal A.
Aquino, Lilith Sinclair (Aquinonun ei) ve ABD Bakanlarndan Gerold Fordun ei Betty Ford (ancak ilk first leydi deil) da vard.Temple of Set, Msr Tanrs Sete (ayn zamanda Seth olarak da bilinir) bal
balang trnden, kendilerini tantmak isteyen bir topluluktu. Bu topluluun yeleri Seti kt olarak deil, fakat sadece eytann prototipi
olarak kabul ediyorlard. Temple topluluuna gre Set, tekamln (evrim) bir sonraki seviyesi iin stn zekal insanlar yaratmak zere bin
yldan fazla bir zamandan beri insan genetiini deitirmitir. Ksaca
belirtmek gerekirse, yirminci yzylda byk safha vuku bulmutur:Birincisi 1904te, ki o zaman Crowley, kanun kitabn almtr.
kincisi 1966da gereklemitir. O zaman da eytann Kilisesi kurulmutur. ncs de 1975te meydana gelmitir. O tarihte de Temple of
Set oluturulmutur.
LaVeyin kurmu olduu eytann Kilisesi 1975te, yeni bir Satanik

organizasyon olan Temple of Set (Set Mabedi)i oluturmak zere ayrlanlar tarafndan, ciddi bir ye kaybna maruz braklmtr. Ondan nce, eytann Kilisesi 1970lerin ortasnda, gizli bir topluluk olarak yeniden organize edilmi ve suni yer alt odalarna datlmlardr. Merkez San Fransiskoda kalmtr. Bundan sonra LaVey, uzun sre aktif
olamamtr.243
LaVey, organize faaliyetlerinin ounu kilise mensuplar dndakiler zerine evirmi ve kitaplar yazmaya balamtr. te bu tr faaliyetlerin bir sonucu olarak The Satanic Bible (eytann Kutsal Kitab)
1969da yaynlanm, onu 1972de The Satanic Rituals (Satanist yinler) takip etmitir. nc kitab The Compleat Witch ise Avrupada
baslmtr.
111
Yirminci yzyln ikinci yarsnda ortaya kan ve Satanizmin tarihesi ve baz Satanik gruplarn i yzn yanstmas bakmndan kayda
deer bir husus da, Michelle Smith ve Lawrence Pazder tarafndan
Michelle Remembers (1980) ad altnda anlatlanlardr. zellikle bu
anlatlanlarn ba kahraman durumunda olan Michelle Smith, 195455lerde be yanda bir ocukken, Victoria, British Columbiada Satanik yinlerde yaam olduu deheti nakletmitir. Bayan Smithi annesi, Satanistlere teslim etmi; onlar da onu, yinlerde canl bir iaret
denei (gsterge) olarak kullanmlardr. Smith, hayvanlarn ve kk
ocuklarn yin esnasnda ldrlne ahit olmu, mezarlara konan
phesiz yirminci yzylda ortaya kan ve zellikle 1970lerde

oluturulan ok sayda Satanik grup 1980lerde feshedilmitir. Bununla
beraber, Satanik faaliyetler Atlantiin her iki tarafnda da yaygn olarak
kalmtr. Baz uzmanlar, 1980lerden itibaren yeniden canlanmakta olduklarn belirtmilerdir. Pek ok organizasyonlarnn byk bir gizlilik
ierisinde srdrlm olmasndan dolay Satanizmin, nerelere ve ne
kadar yaylm olduunu tahmin etmenin mmkn olmad sylenmektedir. Bunun yannda, Satanizmin, bir nesilden dierine geerek geldiine dair kk ile gelenekleri delil olarak gsterilmitir. Baz Satanistler Neo-Nazi organizasyonlar veya seks by tekilatlar ile irtibatlandrlmlardr. Yine baz Satanik gruplarn da uyuturucu maddeye, fuhua, pornorafi ticaretine bulam olduklar ve tanmaz mal holdinglerine sahip bulunduklar ileri srlmtr. Ayrca yeleri arasnda beyaz-yakal profesyonellerin bulunduu da sylenmitir.
Temple of Setin kurucularndan olan Aquino, yazlarnda, yalnz

seilmilerin veya Temple of Setin hayatta kalabileceini bildiren bir
vahiy kehanetinde bulunmutur. ABD Ordusunda ihtiyaten sakland
sylenen ve bir yarbay olan Aquino, II. Dnya Sava esnasnda Nazi
putperest yinleri uygulamalarna ilgi duymu, fakat Nazi politikasna
sempati duymadn ifade etmitir.
112
tabutlara kapatlm ve o tabutlarn iine hayvanlar atlmtr. Smith, ayn zamanda klt yelerinin, boynuzlar olan bir beyaz erkek heykeline
gya can verme teebbslerini seyretmitir. Yine o, kendisine hile ile
ha zerinde def-i hcet yaptrdklarn ve Hristiyan Tanrsn inkar etmesini istediklerini sylemitir. Smith, yinler esnasnda eytan bir
ateten karken grdn; ayrca kams, yani ylana benzer kuyruu
ile onun boynuna arpan ve cann actan bir insan-hayvan seyrettii rnekleri tasvir etmitir. Bu insan-hayvann parmak ularndan kan ate
o insan-hayvann azn doldurmutur. Yine Smithin anlattklarna gre onun peneye benzer elleri, buhar karan burun delikleri ve acayip
ayak trnaklar vard. Ayrca ekli srekli deiiyordu ve o, Smithe,
ateten farkl olarak grnmt. Smith bu htralarndan, psikiyatrik tedavi ile ancak 28 yanda kurtulabildiini sylemitir.
Bu son dnem Satanik gruplar arasnda ve belki de hepsinin en tehlikelisi saylabilecek kk Satanik gruplardan da sz edilmitir. Kendilerine Satanistler adn veren bu kk Satanik grup yelerinin yinsel
ldrmeyi ve hayvan ktrm etmeyi tatbik ettikleri bildirilmitir. Yine
bu tr gruplarn ocuklar ve evsiz kimseleri zorla kardklar ve onlar
kurban olarak kullandklar sylenmitir. nceki Satanik grup yelerinden bazlar da, yine bu erevede, canl kurbanlarn yreklerinin karld korkun yinleri kaydetmilerdir. Dierleri de, kurbanlarn, ldrlmeden nce cinsi tecavze uratldklarn; sonra kanlarnn iildiini ve
etlerinin de yenildiini yazmlardr. Hatta baz dnemlerde baz kadnlardan, en byk ve ideal insan kurban iin sk sk ocuk dourmalar istenmi ve bu bilfiil tatbik edilmitir. Nitekim daha nce bu maksatla kendisine ocuk dourtturulanlardan bazs, ocuklarnn derilerinin kendi gzleri nnde canl canl yzldn, etlerinin yenildiini,
yakldklarn, betondan yaplm bir yere atldklarn ve para para edildiklerini ve sonra da Okyanusa atldklarn seyretmek zorunda brakldklarn anlatmlardr. Hatta yinde kullanlan baz letlerin de o ocuklarn kemiklerinden yaplm olduu belirtilmitir.
113
Yazar Maury Terry, Ultimate Evil (En Byk Kt, 1987) isimli
eserinde, 1970lerin sonlarnda New York civarnda terr estiren ve
Samn Olunu ldrmekle sulanan David Berkowitzin, Westchester Countryde etkisini gsteren ve Son of Sam cinayetlerini planlayan Satanik bir grubun yesi olduunu iddia etmitir. Terry, bu grubun,
1987 ylnda Alberta Royal tarafndan, Kanadal Atl Polisin, zme kavuturulamam ocuk karma olaylaryla Satanizmin ilikilendirilmesi gerektiini iddia ettii yolunda bir rapor yaynlanmtr. Ayn
zamanda Satanistlerin, baz mezarlk tecavzleri ve soygunlardan sorumlu olduklarna da hkmedilmitir. Yine Satanizm, baz skc hevi
metal rok gruplaryla ve 13-19 yalar aras intihar ve ldrme olaylaryla da irtibatlandrlmtr. Ayrca 13-19 yalar arasndaki baz problemli
genlerin; kendilerini gsz veya ileleri, dnya ve Hristiyan Tanrs
tarafndan tamamen terkedilmi olarak hissettiklerinde aka Satanizme yneldikleri tespit edilmitir. Onlarn, eytana sadakatlarn kantlamak zere, kendilerini iddet fiillerini icra etmeye tevik eden veya onlardan bunu isteyen gruplara katldklar tespit edilmitir. Bu tr
genler arasnda uyuturucu kulanm da yaygndr. yinsel iddetin gya kendilerine bir g duygusu verdiini belirtmilerdir.
Baz Satanist gruplar tarafndan gerekletirilen benzer ve tyler rpertici bir hdise de, bu olaylar bizzat yaayan bir ocuk tarafndan anlatlmtr. 1985te, Bakersfield, Kaliforniyada, on yanda bir erkek ocuk, kendisinin ve dier 24 ocuun, yaklak 40 civarnda yetikin tarafndan kt bir kiliseye gtrldklerini ve o yetikin kimselerin,
eytana dua okurken ocuklarn elbiselerini kardklarn sylemitir.
Ayrca bu ocuklar, yaayan bir bebee eitli yerlerinden bak saplamaya zorlanmlar; neticede ocuk ldrlm ve paralanmtr. Sonra
da, o bebein kann imeye mecbur braklmlardr. Daha sonra, o on
yandaki ocuk, yetikinlerin dier ocuklara tecavz ettiklerini sylemitir. Benzer durumlar Kaliforniyann her tarafnda anlatlagelmitir.
114
244 Satanizmin tarihesi hakknda vermi olduumuz bu bilgilerin nemli bir ksm nternet, http:
//www. Satanism. Net / den alnmtr.
Sz bu noktaya gelmiken hemen belirtelim ki son dnem veya gnmz Satanist anlaylar ortaa veya 19. asr Satanist anlayndan olduka farkl hale getirilmitir. Dolaysyla bizim buraya kadar vermi olduumuz bilgiler sadece bir tarihe, bir arka plan niteliinde olup 20.
asr ve gnmz Satanist anlaylar, belli bal Satanist gruplar, onlarn
temel dnceleri, inanlar, takip ettikleri yol veya yollar, ibadet ve
yinleri, kiliseleri, cemaatleri, kutsal metinleri, sylemleri, kurallar,
kendilerine isnad edilen cinayet ve sular, sahip olduklar dnya grleri vs. bundan sonraki blmlerde btn teferruatyla ve olabildiince
doru bir ekilde ele alnp incelenecektir.
Her eye ramen Satanik gruplarn tamamn ayn kategoride deerlendirmemek gerektiini; mesela, eytann Kilisesi ve Temple of Set
gibi Satanik din organizasyonlarn, kendi gruplarnn iddete dayal
kanl kurbanlarna gz yummadklar, dolaysyla onlarn hibir ekilde
bu tr sularla irtibatlandrlmamalar gerektii belirtilmitir. Yine bu
meyanda, Aquinoya gre Temple of Set, makul kiisel kar ve bir
kimsenin kendi akl ve ahlak kararlarna kar sorumluluk tamasn
vurgulamtr.244
Neo-pagan Byclerin ve neo-paganlarn, yanl olarak Satanik

faaliyetlerden sorumlu tutulmu olduklar sylenmektedir. Pek ok organizasyon, medyadaki eitim proramlar ve baz polis tekilat mensuplar bu tr sular nlemek iin halkla ilikilerini srdrmek durumunda kalmlardr.
lkenin her tarafna yaylm bir ebekeye bal olduunu, ana merkezinin Los Angeles yaknnda bulunduunu ve Charles Mansonun bu
grupla ilgilenmi olabileceini ifade etmitir. Rivayete gre bu grup, ngilteredeki Satanik bir grubun uzants veya koludur.
115
Ancak, yukardaki ifadelerden, son dnem veya gnmz Satanizm

anlaynn 19. asr Satanist anlay ile hibir ilikisinin bulunmad gibi bir anlam da karlmamaldr. Aslnda gnmz Satanizminin, 19.
asr Okklt Uyanndan kalma olduu sylenmektedir. Daha dorusu
gnmz Satanizminin; Okkltizmin yeniden canlandrlmas, nceki
asrlarda byc kadnlara ve sihirbazlara atfedilen uygulamalarn bir
taklidi ile Satanizmin yapay (terkibi) bir canlandrln ierdii ifade edilmektedir.245 u halde gnmz Satanizmi; Geleneksel Satanizm,
LaVeyan Satanizm veya Modern Satanizm, Left Hand Path, Sinister
Path, Order of Nine Angels (ONA), Temple of Set vb. gruplara ayrlmtr. Gnmz Satanist gruplarnn ve dncelerinin daha iyi anlalabilmesi iin bu gruplar, gr ve dncelerini teker teker ele alp incelemek gerekmektedir. Bu anlamda nce Geleneksel Satanizmden balamak uygun olacaktr.
116
117
BELL BALI
SATANST GRUPLAR
KNC BLM
118
119
Hristiyanlkta eytan anlayn ortaya koyabilmek iin ncelikle,

Hristiyanln kutsal metinlerinin banda gelen Yeni Ahide, yani ncil-
Geleneksel Satanizmle ilgili olarak vereceimiz bilgileri nternet,

http: // www. Satanism. net / adresinden temin etmi bulunuyoruz. Bu
bilgiler, Geleneksel Satanizmin nde gelen bir mensubuna aittir. Tarafmzdan hibir ekleme veya karma yaplmakszn aynen verilecektir.
Ayrca elimizde konu ile ilgili baka dkmanlar da bulunmaktadr. Dolaysyla bu bilgiler, baka kaynaklarla da karlatrlarak, en doru bir
biimde verilmeye allmtr. Bu noktada u hususun bilinmesi, bu
konunun daha iyi anlalmasna yardmc olacaktr: Her eyden nce Geleneksel Satanizm; Hristiyanln eytan anlayn, Hristiyan ahlak ve
felsefesini, Hristiyanln hayat ve dnya grn baz alan ve fakat tamamen Hristiyanlk kart bir gr ve dnceye sahip bulunan bir
grubun temsil ettii Satanist anlaytr. Yani Geleneksel Satanizm, Hristiyanln eytan anlayn, inan esaslarn, baz ibadet ve yinlerini
esas alarak onlarn zerine bina edilen, fakat tamamen Hristiyanln
karsnda yer alan bir anlay temsil etmektedir. Dolaysyla, Geleneksel Satanizmin daha iyi anlalabilmesi iin, Hristiyanln eytana
bakna burada yer vermek gerekecektir.
I- GELENEKSEL SATANZM
Her ne kadar yukarda pek ok Satanist grubun adndan sz edilmise de, bu blmde iki nemli Satanist ekol olan Geleneksel Satanizm
ve Modern Satanizm zerinde durulacaktr.
BELL BALI SATANST GRUPLAR
Bkz. Gordon, Satan, DRE, 398.

The New Encyclopedia Britannica (TNEB), Satan, X, 465.
TNEB, Satan, X, 465.
Barnett, W. F., Satan, New Catholic Encyclopedia (NCE), XII, 1094.
120
246
247
248
249
Kitab- Mukaddesin Yunanca evirilerinde eytan karlnda kullanlan kelimelerden birisi de Yunanca diabolostur. Diabolos, iftirac
bir sulayc anlamna gelmektedir. Yine Yeni Ahidde, belki de eytandan daha fazla kullanlan dier bir kelime de blisin karl olan
devil dir. Ayrca devil de diabolos tan gelmektedir. Bu kelime ile
de, eytann iftiraclk veya su isnad edicilik vasf ortaya kmaktadr. Bu durumda eytann bir zellii de, insanlara iftira yapmak veya su isnad etmektir.249 nk, Kitab- Mukaddesteki genel anlatma
gre eytann grevi, insan fiillerini veya ahslar, grevli bir memur
gibi mire veya krala, dmanca bir tutum ierisinde rapor edebilmek
iin insanlarn kusurlarn arayp bulmak zere yeryznde dolamaktr.
Bylece eytann fonksiyonu, iyi olan hereyi desteklemek zere yer-
Yeni Ahidde, eytan ifade etmek zere, Yunanca karlk olarak

Satanas kelimesi kullanlmtr. Ancak Satanas, ngilizce evirilerde
genellikle Satan (eytan) eklinde gze arpmaktadr.247 lk dnem
Hristiyan yazarlar genellikle Satan kelimesini Yunancaya muayyen bir
tak, yani the taks ile evirmilerdir. Byle yapmakla da eytann,
Tanrnn dman (adversary) olduunu ok zel bir anlamda belirtmek
istemilerdir. Yani eytann, Tanrnn dman olduunu vurgulamak iin hemen daima the adversary (dman) ifadesini kullanm ve
bununla da, Tanrnn dman deyince eytann akla gelmesini salamlardr. u halde, byle bir kullanmla, eytann en nemli zellii
olan Tanr dmanl veya Tanrya muhalefeti, bakaldrs n plana karlmtr.248
lere ve dier kutsal metinlere gz atmak gerekecektir. Aslnda Yeni

Ahidin, Yahudilerin kutsal kitab olan Eski Ahidde ortaya konan eytan anlayn genel hatlaryla benimsemi olduu sylenmektedir.246
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
TNEB, Satan, X, 465; EB, XIX, 1084-1085.

Matta, 5/37.
II. Korintoslular, 6/15.
Matta, 5/37.
Yuhannann Vahyi, 12/10.
I. Petrus, 5/8.
Matta, 13/39.
Yuhanna, 8/44.
Matta, 12/29.
Yuhanna, 12/31; 14/30; 16/11.
Yuhanna, 13/2, 27.
Barnett, Satan, NCE, XII, 1094.
121
Yeni Ahidde genellikle eytandan; kt ruhlarn prensi, Tanrnn

ve sann -bir k melei eklini alan ve- zamanla kklemi dman
diye de bahsedilmitir. Onun, bir insann bedenine girerek, o beden va-
Dnyevi zellikler asndan eytan; Tanrnn Krallna muhalif

bir kralln ahsi reisi,263 bu dnyann prensi,264 insanln ba tahrikisi ve hastaln, zellikle eytanlara, cinlere ait tasallut ve tasarrufun
ve lmn balca sebebidir.265 Ancak, Yeni Ahiddeki anlaya gre
eytan, Tanrya muhalefet etmi olmasna ramen, yine de Onun hkm altndadr. Hatta baz durumlarda Tanrnn kurtulu amacna yardmc bile olur.266 Ayn ekilde eytann gc de zamanla snrldr.267
Yukarda belirtilen kelimelerin dnda eytana veya blise, Yeni

Ahidde, Beelzebub;251 Beliar veya Belial252 da denilmitir. eytann
kendine zg dier isim veya nvanlar ise; kt birisi (erir),253 ithamc,254 hasm255 ve dman256 idi. Luka, 10/17de o; saya ve
onun talebelerine boyun edirilen cinlerin (eytanlarn) lideri olarak
tavsif edilmitir. Luka, 10/18de de; sann, eytan, gkten yldrm
der gibi derken grd belirtilmitir. Ayn zamanda o; say gnaha tevik eden (ivac), ktil, yalanc; ktil ve yalanclarn babas saylyordu.257 Ayrca o, sann kendisini yendii gl ahsiyet,258 sann
Ha zerinde kurban edilmesi ile bertaraf edilmesi gereken dnya prensi259 ve Yahuda skariyotu, say ele vermek zere, kkrtan birisi260 olarak da biliniyordu.261
Bkz. II. Korintoslular, 11/14; TNEB, Satan, X, 465.

Matta, 12/24-26.
Yuhanna, 14/30.
Luka, 13/16; Yuhanna, 8/44.
I. Korintoslular, 5/15; II. Korintoslular, 12/7.
Gordon, Satan, DRE, 398.
TNEB, Satan, X, 465.
II. Selaniklilere, 2/1-12.
Matta, 25/41.
122
262
263
264
265
266
267
268
269
270
Vahiy kitabndaki anlatmlara gre, yeniden dirilen sa gkten, hkmetmek zere yeryzne dnd srada eytan, bin yllna bir zincire balanm olacaktr. Daha sonra serbest braklacak, fakat hemen akabinde de son yenilgi ile yzyze gelecek ve ebedi cezaya arptrlacaktr.268 Daha dorusu eytann, halihazrda gkte kararlatrlm bulunan
son yenilgisi, sann gkteki makamndan yeryzne dn ile birlikte gerekleecektir.269 Ancak, cezaya arptrlacak olan sadece eytan
deil, ayn zamanda onun kt ruhlar, yani ona tbi olan dier eytanlar da ebedi atee mahkum edileceklerdir.270 Bu sebeple ktln ahsi, insanst bir g tarafndan temsili fikri, Yeni Ahid dncesinin da-
stasyla, insan gibi hareket edebilecei veya insann hareketlerini ynlendirebilecei de kaydedilmitir. Hatta buradan hareketle baz kimselere, fiil ve davranlarndan dolay eytan dahi denilebilmitir. Yine
Yeni Ahidde belirtildiine gre eytan, kendisine tbi olan ikinci derecede eytanlarla birlikte insanlarn bedenlerini -onlara ac vererek veya
onlar hasta yaparak- etki altna alabilir.262
yzn kontrol eden Tanr baklarnn (nazar) aksini yapmaktr. Ayn

zamanda eytan, insanlarn mutlak iyilii konusunda alayc bir tutum
sergilemekte, yani insanlarn mutlak manada iyi olduklarna inanmamaktadr. Bundan dolay, gya ona, Tanrnn yetki ve kontrol dahilinde ve Tanrnn koymu olduu snrlar ierisinde insanlar ve fiillerini
kontrol etme izni verilmitir.250
271
272
273
274
Saylar, 22/22.
Pike, ERR, 338 vd.
Romallara, 16/20; I. Korintoslular, 15/24 vd.
Luka, 10/18; Yuhanna, 12/31; Gordon, Satan, DRE, 398.
123
Yine ilk ve ortaalara ait kilise yazarlar; mutlak kudret sahibi, tam
tedbirli ve sevgi dolu bir Tanr tarafndan yaratlan ve desteklenen bir
dnyada eytan gibi rh bir varln mevcudiyetine inanla ortaya karlan problemleri uzun uzadya tartmlardr. Tabiatst bir varla
inanca kar 18. yy. isyannn etkisi altnda liberal Hristiyan teolojisi,
Kitab- Mukaddesin eytan hakkndaki slubunu lafzi olarak ele almann bir dnme tablosu, insann dnda ve ondan ayr olan, fakat insan sahasn derin bir ekilde etkileyen ktln bu dnyadaki hakikat
lk Hristiyan yazarlar arasnda eytann ahsiyeti; ktln mahiyeti, kurtuluun anlam ve sann, insanl ezeli gnahndan kurtarmak iin kendini Ha zerinde keffaret olarak verme fiilinin amac ve
faydas tartmalarnda daha geni bir rol oynamtr. Bu tr inan ve tartmalarn arkasnda; binlerce yl boyunca ve Hristiyanln Roma dnyasnda yerlemesinden sonra eytann, demin Adn Cennetindeki
gnah yznden insanlarn ruhlarna sahip olma gibi bir hakk elde ettii ve bu insanlarn ancak sann, armha gerildii yerde dklen kannn fidyesi ile kurtulabilecekleri dncesi vardr.272 Dolaysyla bu anlaya gre sa, eytan ve onun tm ktlklerini ortadan kaldrmak
iin gelmitir. Her ne kadar eytann kt fiilleri son yargya kadar devam edecek olsa da,273 eytann ktlklerini yoketme yetkisi ve gc
prensip olarak saya verilmitir.274
imi ve tam bir paras haline gelmitir. Mesela sann, eytan terimini, Tanrnn, sann Ha zerinde lm ile gerekletirmeyi planlad eye kar gelen Petrus iin kullan, bir engel veya mnia olarak daha eski bir eytan anlayna bir atfta bulunma olarak deerlendirilmitir.271
124
275 TNEB, Satan, X, 465.

276 Gordon, Satan, DRE, 398.
277 Pike, ERR, 339.
eytan, yaklak 6. asr civarnda Hristiyan sanatnda, minyatr ve

renkli duvar resimlerinde (fresklerde) genellikle melee benzer bir figr
eklinde gsterilmeye allmtr. Bununla beraber, ortaa sanatnda
eytan irkin ve dehet verici bir canavar olarak tasvir edilmitir. Ayrca, ahlak oyunlarnda o, genellikle insanlar aldatan birisi ve sann dman olarak takdim edilmitir. Yine o, kendisini gizlemesine, yani belli
etmemesine ramen, gkten dnn bir sonucu olarak, kendisini tasvir edenler tarafndan daima topal veya topallyor olarak tantlmtr.
Halk arasndaki topal eytan kullanm belki de buradan geliyor olabi-
eytana Hristiyan gelenek ve sanatnda da geni yer verilmitir.

Dolaysyla Kilise Babalar, eytana dman, iftirac ve kt birisi gibi
sfatlar isnad etmek suretiyle Yeni Ahiddeki anlatmlar ve eytan anlayn aynen benimsemi veya tekrarlamlardr. Mesela vaftiz olmak
isteyen kimse, geleneksel vaftiz yininde eytan reddetmek zorundadr. Yine Hristiyanlkta kutlanan Ekmek-arap yini ile eytann gcnn krldna inanlmtr. nk, Hristiyan teolojisinde sa, tam bir
fidye demek suretiyle, insanlar eytann g ve tasallutundan kurtarmtr.
Hristiyan teologlar, zaman ierisinde, eytann dinden dnm bir

melek olduu teorisini de gelitirmilerdir. Bu dnce, Miltonun Yitik Cenneti sayesinde daha iyi bilinir hale gelmitir.276 Tertullian da
eytana, Tanrnn taklitisi adn vermitir. Yine eytan, kibirlenmesi ve Tanrnn iyi ilerini kskanmas yznden, Tanrnn huzurundan
kovulmu olan gl bir melek veya ba melek olarak da dnlmtr.277
ve miktarn ifade etmek zere giriilen mitolojik bir teebbs olarak kabul etmeye meyletmitir.275
125
278 Barnett, Satan, NCE, XII, 1094.

279 Pan; dalk Arkadiada kkba hayvanlarn, obanlarn tanrsdr. Kei ayakl Pan, Hermesin oludur. Tanrlarn ounlukla insan klnda deil de hayvan klnda dnld ilk
zamanlarda Pan da kei kafalyd; sonradan bu kei kafasndan sadece boynuzlar ve sakal alnarak, yz insan yz olmutur. Geni bilgi iin bkz. Necatigil, Behet, 100 Soruda Mitologya, stanbul, 1978, s. 47; Erhat, age, s. 299-300.
280 Pike, ERR, 339.
Ancak, btn bu anlatlanlara ramen, 18. yyda rasyonalistik bir

yumuamann douu ile, eytana inan nfuzunu kaybetmeye balamtr. Fakat Roma Katolik Kilisesinde ve pek ok Protestan frkalarnda bu inan gnmze kadar devam edegelmitir. Son yllarda bu inan,
ktlk probleminin ancak ahsi bir eytan faraziyesine dayanarak anlalabilecei sonucunu karan yazarlar tarafndan yeniden canlandrlmtr.280
Reformasyon, eytani gce inanta baz kk deiiklikler yapmtr. Mesela Luther, Tanrya inand gibi eytann varlna da kesin olarak inanmtr. Hristiyanlk tarihi ierisinde yaklak iki yzyl veya daha fazla sre boyunca ahsi bir eytann varl sk skya sorgulanm ve
mesela ok yal bir kadn, kt ruhla (eytan) bir ilikisinin bulunduunu itiraf ettii iin kaza balanp yaklm ve ok iren bir ekilde
ldrlmtr. Miltonun Yitik Cennetinde bahsettii eytan heybetli bir figrdr, byk gnahkardr. yle ki, Faustun hikayesindeki Mefisto (cennetten kovulduu farzedilen yedi eytandan ikincisi, kt insan) ona bavurmadan yapamaz.
lir.278 Yine eytan, sanat ve edebiyatta bazan acayip bir hayvan, bazan
siyah bir erkek, bazan da abuk etki altnda kalabilen erkekleri gnaha
sevketmek zere czibelerini aan bir kadn olarak da tasvir edilmitir.
Halk tasavvurunda ise eytann boynuzlar, trnaklar ve kuyruu vardr.
Byle bir dncenin de, Yunan tanrs Pandan279 karld tahmin edilmektedir. Keza halk telakkisine gre eytan, yiyip yutabilecei kimseyi aramak zere dnyay devaml dolar.
126
281 Pike, ERR, 338 vd.
Geleneksel Satanistlere gre insan gerek bilgiye ve Esrarl (Occlt) trden olan eyin i yzn kavramaya gtren hibir kolay yol
Esasen Geleneksel Satanist gruplarla, Left Hand Path veya Sinister Patha mensup olduklarn syleyen ya da genel olarak Satanist olduklarn iddia edenler arasndaki fark udur: Geleneksel gruplar kendi
yelerine, kendi kendini gelitirmenin zor ve tehlikeli yolu boyunca
geree uygun olarak rehberlik yapabilmenin yolunu aratrrlar. Bu
kendi kendini gelitirmedeki ama, tamamen yeni bir birey meydana
getirmektir. Bu yol esas olarak, kendi sekinliini (stnlk) ve hikmeti aratrma macerasdr.
A- Geleneksel Satanistlerle Dier Gruplar Arasndaki Farklar
Hristiyanlkla Geleneksel Satanizm arasndaki ilikiyi ortaya koyabilmek iin buraya kadar verilen aklayc bilgilerden sonra, gerek bir
Satanistin ifadelerine gre Gelenkesel Satanizmi ve onunla dier Satanist gruplar arasndaki farklar u ekilde belirtmek mmkndr:
O halde, zel olarak Hristiyanln eytan anlayna, genelde ise

Hristiyanla; onun hayata bakna, felsefesine ve onun teblicisi ve
temsilcisi durumunda olan saya kar tavr alan ve dolaysyla Hristiyanl toptan reddeden Satanist anlaya Geleneksel Satanizm ad verilmitir. te bu noktada Geleneksel Satanizme gemek uygun olacaktr.
u halde, Eski ve Yeni Ahid dnemleri arasnda geen devrede ktnn ve ktln temsilcisinin ahslandrlmas ekillenmitir. Yeni
Ahidde ise, sa ve havarilerinin ve gerekte tm yahudi ve hristiyan
dnyasnda, bu dnyann prensi, hava gcnn prensi, Beelzebub, Belial, gnahkar biri, batan karan vs. olarak tanmlanm olan bir varla,
yani eytana (Satan) veya Dmana (adversary) daha kesin olarak
inanldna dair ok sayda delil olduu ve tm bu gelimelerde ran etkisinin sezilebilecei sylenmitir.281
127
Geleneksel Satanistlere gre Satanizm; gerek ahsi tehlikeyi gze

almay gerektiren bir maceradr. yelie yeni kabul edilen bireyler bu
macerada kendilerini psiik, akli ve rhi ynden, kapasitelerinin son
snrna ve hatta tesine gtrecek gerek meydan okumalar kabul
ederler. lk balarda bu macera, bireylerin gizli veya karanlk (bilinmeyen) yanlarn kefetmelerini ve ayrca, esrarl ve by ile ilgili tren ve yinlere aktan katlmalarn gerektirir. Yeni Adayn Black
Mass gibi Satanist yinlere nce katld ve daha sonra ona nderlik
ettii bu balang, bireylerin bilinmeyen yanlarn kefetmelerine, onu
yava yava anlamalarna, bu karanlk yann daha fazla bilincinde olmalarna ve bylece onu kontrol etmelerine imkan verir. Bu bilinli yapmann bir tezahr, yedi says ile ilgili sistem gibi, bir sembolizmdir. Bu
sistemde, deiik esrarl/bysel enerjiler, bir uygunluk veya benzerlik
yolu ile muayyen ekillerde sembolize edilirler. Bu sembolizm, bahsedilen enerjileri nesnelletirmelerini ve bylece uurlu olarak anlalmalarn salar. Bu, kendi iinde karanlk yann tamamlanmasn mmkn
B- Geleneksel Satanizmde Yedi Basamakl Sistem
yoktur. Dolaysyla birey, bu zor ve tehlikeli yolda yrmeli ve bir ksm

eyleri kendi kendine baarmasn renmelidir. Bunun dnda bireye
gerek hikmeti salayabilecek hibir dini merasim, hibir bysel
yin ve hatta herhangi bir teknik dahi yoktur. Gerek hikmet ancak ve
daima bireyin yllar boyu srecek olan ahsi abasyla elde edilebilir. Bu
bir sentezin; bilinmeyen (karanlk) yann bir geliimi ve bireyin varlnn bu ynnn tamamlanmas ve bylece komple ve daha gelimi bir
birey meydana getirmenin sonucudur. Dahas, bu marifeti elde etme vastalar esas olarak pratiktir. Yani bu vastalar, bireyin; baz sahte-mistik,
sahte-entellektel bysel yinden veya baz riyakar statlarn
ayaklarnn dibine oturmaktan ziyade, ekil verebilen, karakter gelitiren tecrbeleri gerek dnyada stlenmesini gerektirir.
128
282 Sinister, szlklerde uursuz, meymenetsiz, meum, kt, fesat, tehdit edici gibi anlamlara
gelmektedir.
283 Adept; usta, erbap, stat, uzman, mhir, mtehasss gibi anlamlara gelmektedir.
Bununla beraber, bu birey sadece sreci balatmtr. Yani bu ekilde tanmlanan ve bu ilk tecrbelerden doan karakter, Geleneksel Satanistlerin henz Adept283 adn verebilecekleri bir karakter deildir: Bu
karakter, Kt Yolun veya Pratik Simya nn yedi safhasndan sadece ilk iki safhasn gsterir, ki bu ilk iki safha veya yol, trenler ve bir
Satanik grup oluturma ve o grubu idare etme gibi eyler yolu ile Esrarl olanla pratik ballktan ibarettir. Yani Geleneksel Satanizmde yedi basamakl yoldan ilk ikisini, Satanist trenlere katlma ve bir Satanik
grup meydana getirme ve onu idare etme tekil etmektedir. Bu bir ba-
Bireyin pratik tecrbe, yani meydan okuma trleri sayesinde stlendii veya sahip olduu ve bu ekilde oluturulan karakter, geleneksel
bak asyla Satanik (eytani)dir. Bu eytani karakterde yasaklara
ve snrlayc kurallara kar bir meydan okuma, bir gururluluk ve sonra
da Nsral sann dininin (Hristiyanlk) ho grmedii eylerin bir tecrbesi ve anlalmas vardr. Nietzscheye ait terimlerle sylemek gerekirse, bir master-morality (st ahlak)n pratik bir yaan vardr. Bu
tecrbeler yoluyla oluturulan ahsiyet, uyuuk (miskin, kaygsz) ounluk ierisinde belirli bir terr/korku meydana getirme ve Hristiyan
ahlaknn yumuakl ile oluturulmu bu ounluktan uzaklatrma trdr.
klar. Bylece dinamik, bilinli ve birey tarafndan daha ileriye gtrlebilecek bir sentez: bir ahsiyet tekaml meydana gelir. Bu durumda,
bir eyin i yzn kavrama melekesi kazanlm olur. Psikolojik terimlerle sylemek gerekirse, bireyselleme (individuation)nin balatlmas gerekleir. Bu bireyselleme, sinisteri282 pratik olarak tecrbe
etmeye yol aar. Bu da, daha fazla geliim, daha fazla karakter inas
demektir.
129
Bylece Satanizm litisttir, o uzlamaz. Ayrca Satanizm ounlua
Geleneksel Satanistlere gre Satanizm; her eyden nce gururlu,

gl, karakterli, anlayl (vukuf sahibi) bireyler oluturmaktr. yle
bireyler ki, onlar ounluun tesine geer ve bylece daha yksek bir
snf tekil ederler. Gerek Satanik gruplar boyun een, itaat eden, km, zayf iradeli mntesipler istemez ve ylelerinin peine dmezler.
Onlar gerek, sekin ve hemen hemen tamamen yeni bir yaratklar rk
oluturmann yollarn aratrrlar. phesiz bu kolay deildir, gerekten
zordur. oukere de Yeni Adaylar, bu zorluktan dolay ya da baarmaya kar temel istek ve arzularnn olmamas sebebiyle baarl olamazlar. Fakat btn zorluklara katlanma ve baarmada istekli olma durumu,
gl glibiyet meydan okuyularnn ve gelimenin nasl salandn
gsterir. Bunu baaramayanlar ise, olduklar yerde sayar, kendilerini kk drr veya yok olup giderler.
Bylece, bu yolun her bir safhas bireylerin kendi zamanlarnda kendi kendilerine stlenmeleri gereken belirli grevlerle, belirli tecrbelerle irtibatlandrlmtr. te i vukufu, stnl, anlay ve mahareti salayan sadece ve sadece bunlardr; hepsi de esrarl ve ahsidir. Her bir
safhada ve her bir ye iin, Geleneksel Satanist bir grubun yaptklarnn
btn, tecrbeye dayal tavsiye sunmaktr. Yani, yelerine rehberlik yapan grup, kendisi ile gerek hikmetin elde edilebilecei pratik bir sistem
sunar. Bireye den grev ise amaca ulamaktr.
lang olup birka yl alr ve bu balang bireylerden kendi abalaryla,

kendi irade ve azimleriyle baarl olmalarn ister. Geleneksel Satanistlere gre -tm dier szde Satanist gruplarda olduu gibi- para veya
dalkavukluk karlnda verilen hibir bysel derece ya da nvan
yoktur. Bireyler, bysel derecelere dayanarak ne baarmlarsa; onlar bunu kendi almalar, takip edilen yolun muayyen bir safhasna uygun decek karakter trn meydana getiren tecrbeleri edinmeleri sayesinde baarmlardr.
130
yinler, bysel gruplar ve belirli sinister (kt, karanlk) grevleri

stlenme yolu ile ktln dorudan tecrbelerini gerektiren bu yolun
ilk safhalarndan sonra birey daha da ilerler. Bu tr ilk grevlerden birini sylemek gerekirse, bu, insan kurbann veya eytana kurban sunmay gerektirir. te bu durumda zorluu ve tehlikeyi takdir etmek mmkn olur. Yani Satanist raklar, daha fazla tecrbelerle kendilerini ve
dnyay daha iyi anlamay baarrlar. Onlar gerek birer fert olmaya, bilinli/bilinsizin, aydnln ve karanln (ktln) bir sentezine doru ilerlerler. Bunun bir ksm, onlarn birka aylna zel bir grevi stlenmelerini gerektirir. na edilmi olan yolun nceki, ilk safhalarnn
temelleri zerine bina edilmi olan bu grevdir ki gerek bir Adept (Uzman, stat) meydana getirir. Bu grev adayn statlk veya uzmanlk
iin ay boyunca -genellikle 21 Marttan Yaz Gndnmne kadartecrit edilmi bir alanda tek bana yaamasn, kimseyle birlikte yrmemesini, tutumlu olarak yaamasn, modern rahatlktan hi istifade etmemesini, radyo-telefon-telsiz vb. kullanmamasn, gndelik hayatn gerektirdii modern dalgnlklar, dikkatsizlikler yapmamasn, kendilerinin ina etmi olduu bir snakta yaamasn gerektirir. (Bununla beraber, son yllarda bu kurallar biraz yumuatlm ve bir adra izin verilmitir). Satanistlere gre bunun amac kendi kendilerini ve Tabiat,
zihni herhangi bir tarafa evirmeksizin, tanmalarn salamaktr. Bir dier ama da, kendi kendilerini ve var olan tabii enerjileri -kitaplarn,
reticilerin veya teorilerin tarif ettikleri ekilde deil de- bu enerjilerin kendi var olduklar ekliyle bilmektir. phesiz bu ok zordur ve
gerek azim ve kararll gerektirir. Ayn zamanda bu, bireylerin kendi
gre de deildir. Gerek Satanizmin testleri, dayankllk denemeleri ve

metotlar zor ve serttir. nk, ancak bu tr eyler ahsiyetin doru eklini ortaya karacaktr. Bu eyler daha kolay yaplamaz; daha az zor, daha az tehlikeli de deildir: iin kolayna kamak Satanizmin kendi zn tahrip etmek demektir.
131
284 Aeon (Aion veya Eon); Yunanca, a, devir, zaman gibi anlamlara gelmektedir. Gnostisizmde ilh lemleri ifade etmede kullanlan bir terimdir. Yeni Ahide gre dnyann geir-
Buraya kadar, onlarn tecrbelerinin/renimlerinin ou dorudan

ahsi ve kiisel geliimleriyle ilgili olmutur. Artk, aeonic (llemeyecek kadar ok uzun bir zaman dilimi)284 bak as kazanlmtr. Ve bu
Geleneksel Satanistlerin yedi basamakl kt yollarnn nc safhasnn sonunu Uzman (stat) kendisi belirler. Bu safhaya ulamak, genellikle yelie kabulden itibaren 3 ila 6 yl alr. Bu grev veya Uzmana
uzmanlk verilmesini salayan Derece yini, ayn zamanda uzmanlarn kendi biricik ahsi Kaderlerinin farkna varmalarn salar. Drdnc safha ise, her eyden nce Uzmann bu kaderi gerekletirmenin
yollarn aratrmasndan ibarettir. Bu, dnyaya bir dn, daha fazla tecrbe kazanmay; yeni anlaylar, yeni maharetler meydana getirmeyi gerektirir. Bu durum kendi iinde birka yl alr. Bylece Uzmann
karakteri geliir ve derinleir. Bu ayn zamanda hikmetin balangcnn
baarlmas demektir.
kendileriyle ve tm korkularyla yzyze gelmelerini icap ettirir. Nihayet bu, karakterin ve bireylerin eytanca karar vermelerinin zor bir testidir. Bu korkuya kaplan pek ok birey -gemi birka son onlu yllarda- bir mddet sonra grubu terketmilerdir. Satanist gruplardan ayrlanlar ise bahaneyi veya kurtuluu, dnyaya ve onun rahatlarna dnmekte
bulmulardr. Klasik bahaneleri ise, statl veya uzmanl birka gn
iinde veya belki de tecrit haftalarnda gerek olarak elde etmi olduklar kuruntusudur. Bu, tamamen bir kuruntudan ibarettir. nk ancak byle zor, tecrid edilmi bir ekilde yaayarak, en azndan ayda
gerek bir uzmanlk kazanlabilir. Tabii olarak Geleneksel Satanistlere
gre, dier szde Satanist veya Left Hand Path gruplar, yelerine/mensuplarna sahte bir statlk veya Uzmanlk verebilirler. Ya da onlarn ye veya mntesipleri bu uzmanl genellikle baz skc, ssl, tamamen anlamsz bir trenden sonra kendi kendilerine verirler.
132
dii devirler demektir. Gnostik geleneklerde Ik lemini oluturan bu ilh meknlarn (Aeonlarn) says 7, 9, 365 gibi eitli rakamlarla ifade edilmekle birlikte, baz metinlerde bunun
sonsuz sayda olduu da belirtilmitir. Ik lemleri diye adlandrlan bu meknlarda saysz ilh varlk, k varlklar yaar. Ik leminin merkezinde yer alan yce tanry evreleyen btn
bu varlklar, yani Aeonlar ve buralarda ikamet eden k varlklarnn bir bakma yce tanrnn
tezahrlerinden ibaret olduu sylenmitir. Bkz. Gndz, age, s. 18.
Grld gibi, Geleneksel Satanistlerin yolu hem zordur ve hem

de uzun bir zaman alr. yelie yeni kabul edilen kiinin Uzmanla
(Adeptship) ve tesine doru seyahati, onun iin gerekli hibir srra (gizem) sahip deildir. Bu yolculuk gerekten sadedir. Azmi ve sebat olan
pek ok kimse bu yolculuu gze alabilir. Fakat ounluk ya ok tembel veya ok zayftr. Ayn ey, Satanik gruplara katlmak iin bavuran
veya Satanizmle ilgilenen ekseriyete tatbik edilir. Onlar kolay olan tercih ederler; kendi kendilerini gelitirmeye hazr deillerdir. Bunu kendileri adna yapacak birini tercih ederler. Dahas, onlar esas olarak kendi
kapasitelerinin tesine gemeye, sinisteri (karanlk gc) pratik bir yolda gerekten tecrbe etmeye hazr deillerdir. Onlar, sade bir ekilde
tehlikesiz, emin, sahte Satanik oyunlar isterler. Bylece onlar, Geleneksel Satanistlerin sahte Satanik gruplar adn verdikleri, gsterii gruplar tarafndan cezbedilirler. Onlar, Satanizmle irtibatlandrlan sihiri seven, fakat esas olarak dahilde ve harite onun gerekliini tecrbe et-
Buradan itibaren, daha ileri ahsi gelime gerekleir. Onlar; komple, maharetlere ve ok az kimsenin sahip olduu bir anlaya sahip olan
olduka gelimi bireyler haline gelirler. Kendilerinde gizli olarak var
olan stn yetenek gcne nail olurlar. Bylece onlar, hakiki Bay veya
Bayan statlar/Hanmlar olmaya doru adm atarlar. Fakat bu beinci
safhaya ulamak en azndan on yl alr. ounlukla da on be ila yirmi
yldr. Bunun tesinde ise bir baka safha vardr.
bak as, onlarn bir paras haline gelir. Yani, onlar daha da geliir. Bu
defa karanlk gcn (accausal) kendisinin dorudan tecrbe edilmesi
yoluyla yeniden geliir.
133
285 Dogma; dinlerde vahiy, ilham vb. yollarla ya da kurumlar, konsiller, din lider ve nderler gibi ahslar vastasyla belirlenen dinsel gerek ve retilere dogma ad verilmektedir. Hristiyanlkta kilise tarafndan belirlenen ve inananlarn kabul etmek zorunda olduklar retilere
dogma denilmektedir. Mesela teslis inanc ve sada insan ve ilah tabiatn varl konular birer dogma olarak kabul edilir. Katolik Kilisesinda dogma din bir hakikattr ve tanr tarafndan vahyedilmi olduuna inanlmaktadr. Bkz. Gndz, age, s. 99.
Geleneksel Satanistler, gerekte Satanizmi, tamamen yeni bir tr

oluturmak amacyla kendini mkemmelletirmek iin bireysel macera
Geleneksel Satanistlerin, insan kurban gibi eyleri tasdik edileri,

dier szde Satanik gruplarca ho karlanmaz. Onlara gre dier szde
Satanik gruplar, Geleneksel Satanistlerin, kendilerini Satanik gruplarm gibi iddia ettikleri eklindeki deerlendirmelerini kesin olarak dorularlar. Esasnda, bu tr gruplar Satanizmi ya ok az anlamlar veya
gerek ekliyle hi anlayamamlardr. Geleneksel Satanistlere gre
dogma,285 dalkavukluk ve kendi kendini tayin etmi bir otoriteye birey
tarafndan ball (itaat) ihtiva eden Batya ait tutum ve mantalite Satanizmin anti tezidir.
mekten korkanlardr. Bylece bu gruplar Satanizmin, insan kurban

gibi eylere gz yummayacan srekli olarak tasdik ettiklerini gsteren ahlak prensipler yaynlar ve buna kendileri de inanrlar. Aksine, Geleneksel Satanistler karanlk ve gerekten sinister olduklarn ve insan
kurbann tavsiye ettiklerini sylerler. Yani Geleneksel Satanistler, hem
bir karakter ina eden tecrbe olarak insan kurban sunan birey ve genel
olarak kendi cinsleri iin yararl olduuna inandklarndan, insan kurbanna destek olurlar. nk, Geleneksel Satanistlere gre insan kurban,
tabiat gerei deersizleri yok eder ve bylece nesli gelitirir. Tabii olarak, kurban edilecek kimseyi semenin uygun yollar vardr. Seilen her
bir kurban, kendilerini kurban edilmeye uygun olarak gsterdikleri iin
seilmi demektir. Onlar susuz, masum olmadklarndan, asla rastgele seilmezler.
134
Geleneksel Satanistlere gre Satanizm, bireysel bir maceradr. nk o biricik, gl, gruplarn, dogmann, ahlaklarn, bir dinin, bir stadn baz gsteri dolu yinlerinin desteine ihtiya duymayan bireyleri meydana getirmeyi amalar. Bylece Geleneksel Satanist gruplar
t vermek ve rehberlik yapmak, yol gstermek iin vardr. Bireyler bu
(aratrma) olarak anlamaktadrlar. Bu macera pratik tecrbeyi gerektirir. nk, onlara gre sadece gerek tecrbe karakteri ortaya karr.
Satanizmin bireyi kendisine doru sevkettii z, yalnz gerek tecrbe ile ortaya karlabilir. Bu z; kitaplarla, baka birisinin retileriyle veya kelimelerle asla ortaya karlamaz. Hatta kelimelerin kendileri bu z asla gerek olarak tanmlayamaz. Kelimeler sadece yola iaret eder, onu ima eder ve genellikle sadece onu belirsiz yapmaya
hizmet ederler. Ayn yolda, trenler ve yalnz birer vasta durumunda
olan yinler gibi ekiller vardr. Onlar birer tecrbe vastalardr; eyalar sembolize etmek ve bylece imdiye kadar gizlenmi veya uursuz
ya da igdsel olan eyleri anlamak, kavramak ve vesayet altna almak
iindir. Dahas, bu Satanizm maceras bireyseldir ve onlara gre bireysel olmaldr. Bu, ihtiya duyulan karakterin gcn tecrbe etme ve bazan yaplan hatalardan ders karma yolu ile bireyin gelitii anlamna
gelir. Ancak, baz bireyler bu yolda baarl olamazlar. nk genellikle
onlarn bilgi ve hnerlerinin gerek seviyeleri, kendi igrlerinin gerek seviyesi, kendi kendilerini kontrollerinin ve hkimiyetlerinin seviyesi hakknda kendilerini kandrmalar sebebiyle baarl olamazlar.
Ama; kendini kontrol, kendi kendine hkim olmak, kendini anlamak
ve sonra, bu yeni kiiliin de tesine doru ilerlemektir, k iinde
yuvarlanp gitmek deildir. Yine ama; iten geleni, sinister (kt, karanlk, netameli) istekleri/zevkleri kendi ilerinde bir son olarak tevik
etmek de deildir. Bu tr eyler kullanlabilecek, renilebilecek birer
vastadr ve daha sonra hkimiyet yolu ile kiinin zn amasnn bir
balangcdr.
135
286 Geni bilgi iin bkz. Aydn, Hseyin, Metafiziki Olarak Nietzsche, Bursa, 1984, s. 72-73.
maceraya balamal ve onlar, sadece onlar bu maceraya devam etmelidirler.

Geleneksel Satanistler, kendilerine ok az kimsenin tbi oluunu
yollarnn olduka zor olmasna balamaktadrlar. Hatta bazlar da bu
yola girdikten sonra baarsz olurlar. Aslnda onlara gre bu maceral
yol, kendisini takip eden kimseye gerek statla ve tesine doru ilerleme ansn sunar. Bu yol, pek ok bireyin sahip olduu gc, iinde
var olan yetenei gerek yapar veya gerek yapabilir. Bylece de, kk saylan muayyen insan tabiatlar anlalabilir.
Otuz veya daha fazla yldr geleneksel gruplarn yapt ey; gerek
Uzmanlar ve Bay veya Bayan statlar meydana getirebilmek iin alan sade pratik bir sistem oluturmaktr. Bir Geleneksel Satanistin ifadesine gre, onlar bu z; herhangi bir kimsenin kullanabilecei bir iksiri, bir dhili simyay ortaya kararak, binlerce yln bilinli anlayndan damttklarn dnrler.
Geleneksel Satanistler bu sistemi; tabiat gerei eytni, Sinister
(netameli, ktlk saan) olarak tanmlamaktadrlar. Bu sistem, Hz.
sann getirmi olduu din olan Hristiyanl ve felsefesini btnyle
bir reddetmedir. Hz. sann felsefesi ve dini, mesela Nietzschenin anlad gibi, hayat ve tekaml kartdr.286 Geleneksel Satanistlere gre
eytan bir ilk rnek (arketip) veya onlarn meydan okuyularnn bir
sembol ve gerek olan bir eyin; onlarn the accausal (karanlk gler) diye tanmladklar eyin yeniden sunuluudur. Yani, Geleneksel
Satanistler karanlk gleri -pek ok szde Satanik gruplarn yapt
gibi- sadece kendi akllarnn (veya ruhlarnn) bir paras olarak deil,
fakat ayn zamanda onlarn dnda var olan bireysel akl (ruh) olarak anlamaktadrlar. Bu karanlk gler veya the accausal, bireyler olarak
onlarn dndadrlar. O karanlk gler -Geleneksel Satanistler onlarn
bir paras oluncaya kadar- onlarn bilinli kontrollerinin ve hatta gerek
136
287 Feti; sihir ve by nesnesi, tlsm veya muska demektir. 16. yyda Bat Afrikaya giden Portekizli tacirler orada grdkleri suretleri, sihir-by tlsmlarn kendi dillerindeki feitio terimiyle adlandrmlardr. Latince factitiustan gelen bu terim, sanatla yaplan bir ey anlamna gelmekte olup Portekizlilerin kendilerince tanan tlsmlar iin kullanlmaktayd. Sonraki
yazarlar bu terimi btn Afrika dini iin kullanmaya balamlardr. Fakat bu terim, Afrikallarn din yaplarn tanmlamakta yetersiz kalyordu. Geni bilgi iin bkz. Gndz, age, s. 129.
kincisi; bu gruplar ve onlarn yeleri, Sinisteri (Karanlk G) gerek olarak anlayamazlar. Onlar, karanlk glerin esas, esrarl, kiilik
tesi gcnn ve bu gcn bireyleri nasl yok edebileceinin gerek tecrbesine hi sahip olamamlardr. Gerekte, onlar karanlk gn
kendisi ile, yani hakiki sinisterle gerekten balant kuramamlardr.
Onlar eytanla da gerek olarak karlamamlardr. Yine onlar eytan
Dier Satanik gruplar, eer onlar dnce ve kanaatlerinde ciddi

ve Byleri sadece kendi zayf zevkleri iin kullanmyorlarsa, karanlk
glerin sadece insan aklnn, bilinsizliin veya her ikisinin bir tezahr olduunu iddia ederler. Onlar bunu iki sebepten dolay yaparlar: Birincisi, emniyet ierisinde olmay istediklerinden; kendi sahte Satanik,
sahte entellektel oyunlarn ounlukla ehir emniyet ve sayiinin olduu yerlerde oynayabilmeyi isterler. nk bu tr gruplarn yeleri gururlu, karakterli, kendilerinin farknda olan bireyler deillerdir. Onlar;
bir grubun, bir liderin, ahlak klavuzlarn tesellisine ve eytann, baz anlamsz feti,287 sihirbaz, put vs. ile kontrol altnda tutulabilecei eklindeki duygu rahatlna ihtiya duyarlar. Gerekte bu gruplarn yeleri ve liderleri zayf kimselerdir. Onlar kendi kendilerini disipline etmekten ve hatta kendi kendilerinin efendisi olma isteinden mahrumdurlar.
Onlar; iirilmi benliklerini (ego) okayarak, kendi zayflklarn manen veya fikren ykseltmeye devam etmeye razdrlar.
idraklerinin dndadrlar. Bu, o glere bir itaat anlamna gelmez. Fakat

daha ziyade, o gleri hesaba katmak iin bireysel bilinliliin geniletilmesi, ferdi bilincin gelitirilmesi anlamna gelir. Bu genileme, gerek Satanist Bay veya Bayan stad gsteren ve belirleyen eydir.
137
Hakikatte, gerek Satanist gerek hayata katlmak suretiyle amalar, stnlk llerini, bakalarnn oukere gemeye can att mevkii
meydana getirir. Hakiki bir Satanist, gerek hayatta, bir canavar (yrtc hayvan) gibi olmaldr. Onlar gerek hayatta ktiller, savalar
ve knun kaaklar gibi olmaldrlar ve zaman zaman da olmulardr.
Sahte Satanistler ise -genellikle baz sama yin vastasyla- bu tr
eyleri yapar gibi grnmlerdir. Satanist, gerek hayatta netameli (sinister) ve apraktr ve bundan dolay onlar yeni tecrbeler edinmeye,
Geleneksel Satanistlere gre dier gruplar, kendisi ile gerek Satanik karakterin oluturulduu hakiki tecrbeleri alp gtrmek iin, Satanizmi akliletirmeye (bilimsel bir ekilde dnmeye ve ifade etmeye) almlardr. Yine onlar, anlayamadklar ve kontrol gcne sahip
olamadklar ekiciliklere dkn kimselerin zaafiyetleri ierisinde yuvarlanp dururlar. Onlar Satanizmi -baka bir din gibi- saygn ve gvenilir yapmaya almlar ve almaya da devam etmektedirler. Onlar hayal kuruyor ve oyun oynuyorlar. Onlar basite Satanizmi bir yeni ve olduka gelimi bireyler meydana getirme vastas olarak anlayamazlar.
gibi olmaya, onunla bir olmaya; karanlk gcn (accausal) kendisi ile
kaynamaya; sinister enerjiler iin, accausala bir nexion olmaya gerek olarak uramamlardr. Bu bir-olu, Uzman (Adept) meydana
getiren bir mnzevi gibi tek bana yaayarak, gerek bir Satanist Bay
veya Bayan stat yapan, meydana getiren eydir. Yani, bu bir-olu gerek stad ortaya karr. Tabii olarak bu tehlikelidir. Fakat, bireyselliin (individation) baarlabilecei sentezin dndaki bir senteze ancak
onun vastasyla ulalabilir. te bu iyi ve ktnn; aydnlk ve
karanln tesine gerek bir gei demektir. Bu baar, Esrarl (Occult) bir trn tm gerek baarlarnda olduu gibi, pratik tecrbeden,
gerek bir ahsi bilgiden kar. Bunun dndaki baka bir ey sadece
taklit ve yapmacktr.
138
288 Burton H. Wolfe; The Hippies, Hitler and the Nazis; Teh Devil and Dr. Noxin; Pileup on
Death Row ve The Devils Avenger (A.S. LaVeyin bir biyografisi) gibi eserlerin yazardr.
Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 9.
LaVeyi byle organize bir topluluk meydana getirmeye sevkeden

pek ok sebebin olabileceini onun hayat hikayesinden ve kiiliinden
anlamak mmkn gibi grnmektedir. Bununla beraber, onu byle bir
teebbse sevkeden ve konumuz asndan da nem arzeden en aklayc gerekeyi, LaVeyin The Satanic Bible isimli eserine bir takdim
yazs yazm bulunan Burton H. Wolfe288 ortaya koymutur. Wolfe, takdim yazsnn bir yerinde bu gerekeyi u ekilde aklamtr:
A- Modern Satanizmin Ortaya k
Modern Satanizm, Satanizmin tarihesi konusu ilenirken hayat ve

kiilii hakknda geni bilgi verilen Anton Szandor LaVey tarafndan
kurulan ve organize bir tekilat haline getirilen Satanist grubun addr.
Dier bir ad da LaVeyan Satanizmdir.
II- MODERN SATANZM
Geleneksel Satanizm hakknda verilen bu bilgilerden sonra, gnmz Satanist gruplar ierisinde en etkilisi ve en nde geleni diyebileceimiz Modern Satanizm veya kurucusuna izafeten LaVeyan Satanizm de denilen Satanist anlay incelemek gerekecektir.
hatta sonunda gerek hikmeti veya yok edilinceye kadar, anlamann daha yksek seviyelerini elde edinceye kadar devam ederler. Onlar, stnlk uruna bu ikisinden birini gerek olarak yaayacaklardr. Yani,
bir eyi kendi hayatlaryla gerek olarak baaracaklardr. Ayrca, bakalarn da etkileyeceklerdir. Bylece Satanistler kendi yaaylar ile bir
ekilde, yeryzndeki karanlk glerle beraber olacaklardr. Eer hayatta kalrlarsa, mkafatlar kendi baarlar ve elde etmi olduklar hikmettir. ayet hayatta kalamazlarsa, en azndan kendi hayatlar ile bir ey
yapm olacaklardr.
139
Bununla beraber LaVey, Hristiyanln ve onun Yahudilikten devrald mirasnn anti tezi olarak hizmet edecek bir din oluturma yolunda olduunu o zaman farkedememiti. LaVeyin oluturmaya teebbs
ettii bu din, aslnda Hristiyanlk veya Yahudilikten daha eski bir dindi. Fakat byle bir din asla resmiletirilmemi, bir dnce ve yin b-
LaVeyin ite byle bir gerekeyle yeni bir hareketin ncln

yaptna iaret eden Wolfe, daha sonra da u yorumu yapmtr:
Gerekesinin ne kadar makul olup olmadnn tartlmas bir yana,

LaVey burada nemli bir noktaya temas etmitir. O da, Kilisenin veya
Hristiyanln insanlar ne kadar tatmin edip etmediidir. Binaenaleyh,
Geleneksel Satanizm konusu incelenirken de deinildii gibi, Modern
Satanizmin ortaya knda da Hristiyan dnyasnda Kiliseye ve dolaysyla Dine kar bir tavr al gze arpmaktadr. Kanaatimizce bu tespit, almamzn sonunda daha salkl bir deerlendirme yapabilmemize katkda bulunacaktr.
LaVey, bizim uzun konumalarmzdan birinde bir eyi hatrlad ve

unlar syledi:Ben, Cumartesi gecesi lem yaparken yar-plak vaziyette danseden kzlarn arkasndan ehvet dknl gsteren baz
kimseleri, Pazar sabah ileleri ve ocuklar ile birlikte kilise mahfillerinde oturmu Tanrnn kendilerini balamasn ve onlar ehevi arzulardan temizlemesini isterken gryordum. Ve yine bir sonraki Cumartesi gecesi lemde veya dier baz sefahat yerlerinde tekrar eski hallerine dndklerini grdm. te o zaman Hristiyan kilisesinin insanlar
ikiyzlle sevkettiini ve insann ehevi yapsnn ortaya kabileceini ve bu noktada, insan ne kadar temizlenirse temizlensin veya insana
doru yolu gsteren ve insann kurtuluunu esas alan herhangi bir din
tarafndan ne kadar kamlanrsa kamlansn, hi nemli olmadn anladm.289
140

Kendi topluluuna hitaben yapm olduu bir konumasnda da u

ilgin aklamalarda bulunmutur:
Yine LaVeye gre eytan; dnyevi ilerin ileyiinden sorumlu

olan, fakat bilimin ve dinin herhangi bir izahn yapamad, tabiatta gizli karanlk bir gten baka bir ey deildir. LaVeyin eytan; lerleme ruhu, medeniyetin gelimesine ve insanln ilerlemesine katkda bulunan tm byk hareketlerin telkin edicisidir. O, zgrle gtren isyann ruhu, zgrle kavuturan btn sapklklarn somut rneidir.292
Bana ve bana tbi olanlara gre eytan; krmz bir kyafete brnm, boynuzlar ve kuyruu olan, kendi gerek sevki tabiilerine uyan
gnahkar insanlar trmklamak (drtmek) zere elinde saman trm tutan klielemi (stereotip) bir yaratk olmayp insanlarn iyzn kavramaya henz yeni baladklar karanlk glerdir.291
phesiz LaVey, bu konuda kendisine kulak verecek kimselere yle seslenmitir:
B- LaVeyin eytan Hakkndaki Gr ve Dnceleri
LaVeyan Satanizmin ortaya k ile ilgili olarak verilen bu bilgilerden sonra, A.S. LaVeyin eytan hakkndaki gr ve dncelerine
deinmek, onun eytan nasl anladn bilmek asndan faydal olacaktr.
Wolfeun bu szlerinden de anlalmaktadr ki, Modern veya LaVeyan Satanizm, zel olarak Hristiyanla fakat genelde btn dinlere kar alternatif bir din olarak sunulmak istenmektedir.
tnl ierisinde dzenlenmemiti. Ki, yirminci yzyl medeniyeti ierisinde bunun gerekletirilmesinde LaVeyin rol olacakt.290
293 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 13-14.
141
Anton Szandor LaVey, 29 Ekim 1997de lmtr. Fakat onun almas ve bilgisi - kendi mensuplarna gre- onu lmsz yapmtr. Tespit edebildiimiz kadaryla, geride brakm olduu eserler arasnda:
The Satanic Bible (Satanizmin Kutsal Kitab), The Church of Satan
Anton Szandor LaVey, hayat boyunca Esrarl (Okklt) trden konularla ilgili ok ey aratrm, fakat onlarn pek ounu tamamen sama ve anlamsz bulmutur. Esrarl eylerle uramay sevenlerin ou
da, szde Byclerle kartrlmtr. LaVey, By konusunda kendisi
ile ayn ilgileri paylaan kimselerle birlikte, 1950lerde By Meclisini kurduunda, o ve beraberindekiler; By Sanatlarnn (Black
Arts), karanlk (bilinmeyen) yann gelitirilmesinde, ahsi gelimenin
ortaya karlmas ve kazanlmasnda en etkili yol olduunu kefetmilerdir. LaVeyin, Okklt ve Satanik By konusunda sradan Byclerin pek oundan daha fazla ey bildiini sylemenin mbalaa olmayaca ifade edilmitir. O, tm hayatn Left Hand Patha vermi ve
Satanizmin neden ibaret olduunu veya ne olduunu modern tarihte
aklayan ilk kii olmutur. Anton S. LaVey, 1966da (Birinci Yl), verimli ve yaratc Satanistler iin bir sekinler snfn, yani eytann Kilisesini (The Church of Satan) ortaya karmtr.293
Buraya kadar verilen bilgilerden LaVeyin, gerek eytan gerekse

Tanr konusundaki telakkilerini ok net bir ekilde anlamak mmkndr.
Her eyden nce drst olalm! Tanr diye bir ey yoktur. nsann
kaderi konusunda hkm verecek veya lanet okuyacak hibir ilah da
yoktur. Bu Yeryz dnda Cennet veya Cehennem de yoktur. Yalnz
bir kurtarc vardr. O da:Sizin kendi aklnz, bedeniniz ve ruhunuzdur.
eytani Asr zerimize gelip atmtr. Bunu kabul edin, onun avantajndan yararlann ve Yaayn!, ki kt olan gemite kalmtr.
142
294 LaVey hakkndaki bu bilgiler, nternet, The Anton LaVey page-Dr-LaVey htden alnmtr.
Ayrca bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 11-18.
Sembolizm, Modern Satanizmin nemli bir ksmn tekil eder. Zaten bu dine verilen Modern Satanizm ismine bir gz atldnda, bu
isimden hareketle, pek ok kimsenin Hristiyan kutsal kitabnda anlatlan eytana tapm olduunu dnmenin tabii olaca sylenmektedir.
1- Sembolizm
Modern Satanizmin dayand belli bal unsurlar u ekilde sralamak mmkndr:
D- Modern Satanizmin Dayand Unsurlar
Dier bir ad da LeVeyan Satanizm olan Modern Satanizm, yukarda

da ifade edildii gibi, Anton Szandor LaVeyin gr ve dncelerine
dayanan ve bizzat LaVey tarafndan 1966 ylnda kurulmu bulunan Satanist dncenin addr. Modern Satanizm hakkndaki bu bilgileri veren
Dave Szandor Mansona gre Modern Satanizm; mesela Geleneksel Satanizme nazaran ok daha mantkl, ok daha tabii ve mevcut hayat yaama zerine dayandrlm bir dnce biimidir. Yani bir nevi, bir hayat felsefesidir. Dolaysyla Modern Satanizm; tabiatst unsurlara veya bir tanrya inan ya da eytana ibadet esasna dayanmayan bir dnce sistemidir.Bu sistemin dayandrlm olduu unsurlar ve sahip olduu zellikler aadaki ekildedir.
C- Modern Satanizmin lke ve Prensipleri
LaVey hakknda verilen bu bilgilerden sonra, Modern Satanizmin

ilke ve prensiplerine gemek uygun olacaktr.
(eytann Kilisesi), Satanic Rituals (Satanist yinler), The Satanic

Witch (Satanik By) ve The Devils Notebook (eytann Not Defteri) zikredilmektedir.294
195 LaVey, Satanic Bible, s. 14-24.
143
Modern Satanizmin dier bir unsuru da modernizmdir. Modern Satanist bilgi zerinde aba sarfeder; yeni eyler ve yeni teknoloji ortaya
karmak iin zekay gelitirmeye alr. Geleneksel eyler gemite
kalmtr ve artk onlara son verilmitir. Modern Satanistlere gre, insan toplumunun tekamln gerekletirmek ve toplumu daha da ileriye gtrmek iin harekete geilmelidir. Onlar, tayin ve tespit edilmi tek
bir deere bal kalmayan ve farkl deerlere sahip bulunan daha gl
2- Modernizm
Dier bir ifadeyle, Modern Satanizm, Hristiyan kutsal kitabnda anlatlan eytana dair unsurlardan ok ey tamamaktadr. te yandan, Modern Satanistlere gre eytan, Geleneksel Satanizmin bir unsurudur.295
Fakat Modern Satanizmde ayn derecede yer alan bir unsur deildir. te buras, Modern Satanizm asndan sembolizmin devreye girdii yerdir. Dolaysyla bir Modern veya LaVeyan Sataniste gre eytan; kendisine tapnlabilecek, gerek olarak yaayan bir yaratk deildir. Daha
ziyade kendi arzular dorultusunda yaayan, olaylarn akna tbi olmayan ve kendi fikirlerini kendisi kontrol eden bir kimsenin semboldr. Daha ak bir ifadeyle belirtmek gerekirse eytan, kendisine tapnlacak bir varlk olmayp, tamamen bir semboldr. Yine, eytan eski branicede kar koyan anlamna geldiinden, o; Modern Satanist olarak bir kimsenin, toplumsal yaam tarzna muhalefet etmesini, kendi
standartlarna gre yaamasn ve mesela Amerikada grevini tam olarak yerine getirememi gibi grnen Hristiyanla kar gelmesini sembolize eder. Bir Modern Satanistin ifadesiyle, hkmetlerin -insanlarn
uymas gereken- kanunlar vardr. Fakat Satanist kanunlar, yaamak iin
kiiye tek bir yol belirlemez. Bu sebeple Satanistler, kendi hayat tarzlarn semekte serbesttirler. Onlara gre herkesin yapmas gereken ey de
budur.
144
Kendini ve kendi dncelerini gster ve brak senin zihin meguliyetiyle dolu geen hayatndan gerek sen dosun!.
Modern Satanizme gre bireycilik, kiinin kendi dnceleriyle

gze arpmas, tannmas demektir. Bu, bir eyi kendi kendine yapmak
iin hayatta nemli bir anahtardr. Bir Modern Satanist bunu yle ifade etmitir:
Bireycilik, her Modern Satanistin hayatnda mevcuttur. Modern Satanizm, her pratisyen ferde deiik gelecek ekilde kurulmutur. Bu sistemde, birisinin kendisine gre yaayaca veya bakalarnn ac duyaca net ahlak kurallar; dsturlar, dorular yoktur. Bununla birlikte,
Modern Satanizmde Yeryz Kurallar ve Satanik Gnahlar vardr.
Fakat o kurallar, kiinin kendi belirlenmi dsturlarna, dorularna ve
dncelerine yer verecek sadece birka snrlamadan ibarettir. Modern
Satanizmde dinsel tren (yin) bir tercihtir. Pek ok Satanist uygulayc da onu bir zihinsel hazrlk vs. olarak tatbik eder. Dier bazlar da Modern Satanizmin dnya grne ve hayat felsefesine hayranlk duyduklarn ve hayatlarnn pek ok eyini o felsefe zerine bina ettiklerini
belirtmilerdir.
3- Bireycilik
Modernistler olmakszn teknolojik alanda hibir yere varmak mmkn olmayacaktr. Dolaysyla Modern Satanistler, her eyi gelitirmeye
devam etmelerinin kendilerinden istendiini dnmektedirler. Onlara
gre bu konuda kaytsz veya ihmalkar davranan kimseler; tecrbelerinin tesinde bilgi yamuruna tutulacaklar ve bastrlacaklarndan, yaptklarnn bedelini deyeceklerdir.
bir topluluk meydana getirme gayreti ierisinde olduklarn ifade etmektedirler. Onlara gre, kiilerin hayat tarzlar iin ok daha fazla hrriyete izin verebilecek, yani gz yumabilecek hibir totaliteryan din yoktur.
145
296 Tanr tanmazlk veya Dehriye kavramlaryla da karlanan ateizm; Allahn varln, yani
lemde derun, hric ve stn bir sebebi inkr eden felsef meslee verilen addr. Ateizmin
bir sistem olmad, fakat pozitif bir takm prensiplerin dorudan neticesi olarak, bir inkr olduu ifade edilmitir. Yine ateizm; Allah, ruhu, hayat inkr ederken, lemin tesadfn bir takm kombinezonlar ile meydana geldiini kabul ve iddia eder. Tabiat olaylarnn izahnda hibir sebep tanmaz. Ateizmin mcadelesi dine, dindara, yksek inanlara kardr. Felsef temeli ontolojik materyalizmdir. Bkz. Bolay, Sleyman Hayri, Felsefi Doktrinler Szl, stanbul 1981, s. 39-40.
297 Teizm; ahs, zt ve lemin sebebi olan ve lemden ayr olan bir Allahn varlna, Onun insanlar zerindeki mutlak nfuz ve kudretine inanan meslektir. Teizm, vahyi inkr ederek, herkesin kendi aklna tbi olmasn ileri sren deizmin, Allah ile lemi bir sayan panteizmin, Allah ve dini inkr eden ateizmin, ok tanrcl kabul eden politeizmin karsndadr. Bkz. Bolay, age, s. 283.
298 Bilinemezcilik diye de ifade edilen Agnostisizm, Yunanca Bilinmez manasna gelen
Agonustos kelimesinden alnm bir tabirdir. Sonsuz, ilk sebepler, cevher, eya ve olaylarn
son gayesi gibi metafizik hakikatlar insan zihninin asla bilemeyeceini ileri sren ve bylece
metafizie bilinemez diyen sistemlerin addr. Buna gre insan zihninin veya akln reel deeri
yoktur. Bu anlay, grnler leminin ilk ve son sebeplerinin akl iin daima mehul kalacan iddia eder. Byle olunca da agnostisizm, objektif bir bilginin ve metafiziin imknszln kabul etmi olur. Bkz. Bolay, age, s.15-16.
Modern Satanist, herhangi bir tanrya inanmak iin bir sebep grmez. nk, ona gre kantlanamayan ey hakkndaki bilgi, esas olarak
yanl bilgidir. Eer tanr diye bir ey var olsayd, o, kendi varln in-
Modern Satanizm hakknda bilinmesi gereken ok nemli bir ey de,

onun ateist bir din oluudur. Modern Satanist ayn zamanda bir ateisttir.
Modern Satanistlere gre, baz kimseler ateizmi dinsizlik olarak dnrler. Fakat onlar ateizmi, inanszlk veya bir tanr ya da tanrlarn
varlna inanmamak eklinde tanmlamaktadrlar.296 Bu sebeple ateizm,
Modern Satanizm gibi bir akm bile iine alabilecek bir kavramdr. Teizm297 ise, yine Satanizm gibi bir akmn, iine debilecei dier bir st
kategoridir. Bylece -onlara gre- bir din ya ateistik veya teistiktir. Ayn
zamanda, bir dini inanca sahip olabilecek Agnostikler298 de vardr. Fakat
onlar tanr veya tanrlar konusunda daha fazla kararszdrlar. Dolaysyla
Agnostisizm, ateizmle teizm arasnda bir konuma sahiptir.
4- Ateizm
146
299 Bu dnce tamamen Dehrilerin mantna uygundur. Dehrilerin hayat hakkndaki telakkileri
Kurn- Kerimde yle anlatlmaktadr: Hevasn (kt duygularn) tanr edinen ve Allahn
bir bilgiye gre saptrd, kulan ve kalbini mhrledii, gznn stne de perde ektii
kimseyi grdn m? imdi onu Allahtan baka kim doru yola eritirebilir? Hl ibret almayacak msnz? Dediler ki: Hayat ancak bu dnyada yaadmzdr. (Kimimiz) lrz, (kimimiz) yaarz. Bizi ancak zaman helak eder. Bu hususta onlarn hibir bilgisi de yoktur. Onlar
sadece zannediyorlar (Csiye, 45/23-24).
300 Aslnda Naturalizm, yani Tabiatlk; tabiattan baka hibir realite ve deer kabul etmeyenlerin savunduu doktrinin addr. Felsefe tarihinde mstakil bir meslek ve doktrin halinde pek
grlmeyen Naturalizm, daha ok materyalizm ile beraber bulunur veya bazan materyalizm
yerine kullanlr. nk, daha ok varlklarn sebepleriyle uraan ve tabiattan baka bir sebep
(illet) ve messir kabul etmeyen Naturalizm, varlklarn esasyla megul olarak ruh ve manev mstakil bir cevherin varln inkr eden Materyalizm ile esasta mutabktr. kisi de tabi-
Modern Satanizmin dier birka unsuru arasnda Hedonizm, Naturalizm ve Hmanizm yer almaktadr. Hedonizm, kiinin hayatta yapm
olduu eyleri kendisi iin yapm olmasdr. Bu manada kiinin kendi
z mutluluu, yani yaptklarndan haz duymas bata gelen bir nceliktir. Naturalizm, esasen tm varlklarn tabii olarak yaratlm olduklarna
inanmak demektir.300 Bu, modern bilime de uygunluk arzeder. Dolaysy-
5- Hedonizm, Naturalizm ve Hmanizm
sanlara bir ekilde spatlard. O zaman insanlar da ona kesin olarak inanrlard. Modern Satanistlere gre, herhangi bir tanrnn varln gsteren bir delil olmadna ve dolaysyla tanr diye bir varln mevcudiyeti imkansz olduuna gre, bu durumda bir tanrnn varlna kr krne inanmak ve bir takm kurallara tbi olmak anlamszdr! Binaenaleyh,
bir Modern Satanistin kendi kurallarna gre hareket etmesi, lmden
sonraki bir hayat ve bir tanr iin deil de, hayat ve kendisi iin yaamas onu daha fazla memnun ve tatmin edecektir. Modern Satanistlere gre hayat bu hayattr.299 Onu yaamann zaman tam imdidir. lmden
sonraki bir hayat spatlanmamtr. Tekrar sylemek gerekirse, varl ve
doruluu kantlanmad srece, onunla ilgili olarak verilen bilgiler de
yanl demektir.
147
atst ve eyay izahta tecrbe d (transcendant) hibir prensip kabul etmezler ve btn manevi varlklar ve deerleri tabiata irca ederler. Bkz. Bolay, age, s. 197-198.
301 Dave Szandor Mansona ait olan bu bilgiler, nternet, LaVeyan Satanizm, htmlden alnmtr.
302 Burada, Hz. sann, Matta, 5/39da geen u szne atfta bulunulmaktadr: Fakat ben size
derim: Ktye kar koma ve senin sa yanana kim vurursa, ona tekini de evir.
6- eytan; ruhsal vampirlere ilgi yerine, sorumluya kar sorumluluu temsil eder.
5- eytan; br yanan evirme302 yerine intikam almay temsil

eder.
4- eytan; nankr kimselere bo yere gsterilen sevgi yerine, onu

hakedenlere kar efkat ve sevecenlii temsil eder.
3- eytan; iki yzl bir ekilde kendini aldatma yerine saf hikmeti
temsil eder.
2- eytan; dinsel hayaller ve bo umutlar yerine canl varl temsil

eder.
1- eytan; yasak yerine msamahay temsil eder.
Anton Szandor LaVey tarafndan oluturulan ve The Satanic Bible

isimli kitabnda yer alm bulunan 9 Satanik lke aadaki ekildedir:
148
303 Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 25.
Sevgi, insan tarafndan hissedilen en iddetli duygulardan birisidir;

sevginin kart ise nefrettir. Kendinizi rastgele sevgi duymaya zorlamak
hi tabii deildir. Eer siz herkesi sevmeye alrsanz, siz sadece sizin
sevginize layk olan kimselere kar duygularnz azaltm olursunuz.
Bastrlm nefret duygusu pek ok fizik ve duygusal rahatszla sebebiyet verebilir. Kin ve nefretinizi onu hakedenlere kar serbest brakmay renerek siz, kendinizi bu ktcl duygulardan temizler ve hapsedil-
Herkesi sevmek mmkn deildir; bunu yapabileceini dnmek

de samadr. Eer siz herkesi ve her eyi severseniz, o takdirde tabii seim glerinizi kaybeder ve iyi bir karakter ve kaliteye hkmetme yoksulu olup gidersiniz. Eer herhangi bir ey ok zgrce kullanlrsa, o
gerek anlamn yitirir. Bu sebeple Satanist, sizin sevginizi hakeden
kimseleri gl bir ekilde ve tam olarak seveceinize, fakat dmannza br yananz asla evirmeyeceinize inanr.
Modern Satanizmde Dokuz lke arasnda yer alan; Satanizm,

nankrlere kar bo yere heder edilen sevgi yerine, onu hakedenlere
kar efkatli olmay temsil eder szlerinden hareketle Modern Satanizmde sevgi ve nefret anlay yle aklanmtr:
F- Modern Satanizmde Sevgi ve Nefret Anlay
9- eytan; tm bu yllar boyunca onu ilerlikte tuttuu iin, kilisenin

(eytana uyanlar cemaatinin) en iyi arkada olmutur.303
Modern Satanizmin dayand unsurlar bu ekilde belirttikten sonra burada, Modern Satanizmde 9 ilkeye yer vermek gerekecektir.
E- Modern Satanizmde Dokuz lke
8- eytan; hepsi de fizik, zihn veya heyecan uyandran zevke gtrdnden, tm szde gnahlar temsil eder.
7- eytan; insan, tamamen baka bir hayvan gibi -bazan daha iyi,
oukere de drt ayak zerinde yryenlerden daha kt olarak- temsil
eder. nk insan, tanr tarafndan kendisine bahedilen rh ve akl
gelime ile tm hayvanlarn en kts olmutur.
la teizmi spatlamaya almak yanltr. Hmanizm de, esas olarak, insanolunun engin bilgisi ve dier varlklar zerindeki gcnden dolay,
insanln hayatn en st eklini yaad ve her bireyin kendi hayatlar
iin tabiatst varlklara dayanmayan hedefleri takip ettii eklindeki
bir hayat felsefesidir. u halde Modern Satanistlere gre Naturalist anlay da, Hmanist anlay da ateizme uygun dmektedir.301
149
Yine Satanistlerin, nceden bilmeleri ve gnlk hayatta tatbik et-
G- Yeryznn On Bir Satanik Kural
Satanizm, gaddarlk ve vahilikle eanlaml olarak dnlmtr.

Bu, srf insanlar hakikatle yzyze gelmekten korktuklar iin byledir
ve hakikat, insanlarn tamamen iyi kalpli veya btnyle sevgi dolu olmadklar eklindedir. Satanist, srf sevmeye de nefret etmeye de gc
yeter olduunu kabul ettii iin, nefret dolu olarak kabul edilmitir. Tam
aksine Satanist, yinsel ifade vastasyla kinini aa vurabildii iin o,
sevgiye, sevginin en derin ekline ok daha fazla muktedirdir.Duymu
olduu nefret ve sevgiyi drst bir ekilde kabul ve itiraf etmede, bir
duyguyu dieriyle kartrmak yoktur. Siz bu duygulardan birini tecrbe
etmeksizin, btnyle dierini tecrbe edemezsiniz.304
Her iki yzl dindar, dmanlarn sevdiini iddia eder. Hatta yanl
yaptklar zaman bile o, Tanrnn onlar cezalandracan dnerek,
kendi kendisini teselli eder. Kendi kendilerine, dmanlarndan nefret
etmeye ve onlara hakettikleri ekilde davranmaya muktedir olduklarn
kabul etmek yerine, onlar yle derler: O hususta, srf Tanrnn inayeti iin ben gideceim ve onlar iin dua edeceim. Byle doru olmayan benzerlikler gstererek niin kendimizi rezil edelim ve kk drelim?
1- Size sorulmad srece fikir beyan etmeyin veya tavsiyede bulunmayn.
Dnya tarihinde hibir byk sevgi hareketi olmamtr ki saysz

derecede insann lmn kuatm olmasn. Biz onlarn o insanlar, ne
kadar ok sevdiklerini farzetmeliyiz! imdiye kadar yeryzn dolaan
her iki yzl kimse sevgi ile bel veren maddi imkanlara sahip olmulardr!
150
Grld gibi Satanizmde gnlk hayatta uyulmas gereken baz

davran kurallar nceden belirlenmi olduu gibi; yaplmamas gere-
11- Ak alanda yrrken kimseyi rahatsz etmeyin. Eer birisi sizi

rahatsz ederse, ondan buna son vermesini isteyin. Eer son vermezse, o
kimseyi ldrn!
10- Size saldrmadklar veya yiyecek temin etmede ihtiya duymadnz srece, dier hayvanlar ldrmeyin.
9- Kk ocuklara zarar vermeyin.
8- Kendinize konu edinmediiniz veya sizi ilgilendirmeyen bir ey

hakknda ikayette bulunmayn.
7- Eer arzularnza ulamak iin onu baarl bir ekilde kullandysanz, o zaman bynn gcn kabul edin; eer byy baar ile tatbik ettikten sonra onun gcn inkar ederseniz, elde ettiiniz her eyi
kaybedersiniz.
6- Bir bakasna yk olmad ve o kii yardm arsnda bulunmad srece, size ait olmayan eyi almayn.
5- Size, beraber olma sinyali verilmedii srece, kimseye seksel

teklifte bulunmayn.
4- Eer bir misafir sizin evinizde sizi kzdrrsa, ona insafszca ve acmaszca davrann.
3- Bakasnn evinde veya yatacak yerinde bulunduunuzda, ya ona

sayg gsterin ya da bir daha oraya gitmeyin.
2- Skntlarnz bakalarna -onlarn sizin skntlarnz dinlemeyi istediklerinden emin olmadka- anlatmayn.
meleri gereken birtakm esaslar, Yeryznn Onbir Satanik Kural ad

altnda ve maddeler halinde yle sralanmtr:
mi nefretinizi sevdiiniz kimseler zerinden ekip almaya ihtiya duymazsnz.
151
3- Tekbencilik: Tekbencilik Satanistler iin ok tehlikeli olabilir. O,

reaksiyonlarnz, tepkilerinizi ve hassasiyetlerinizi muhtemelen sizden
daha az uyum salayan biri zerinde yanstmaktr. Tekbencilik, sizin
kendilerine tabii olarak gstermi olduunuz nezaket ve saygy ayn ekilde insanlarn da size gstermesini bekleme yanldr. Zira onlar bunu
yapamayacaklardr. Onun yerine Satanistler, Bakalar sana nasl davranyorsa sen de onlara yle davran darb- meselini tatbik etmeye almaldrlar. Bu, pek oumuz iin bir grevdir ve herkesin sizin gibi olduu eklindeki rahat bir kuruntuya girmemeniz iin devaml uyank olmay gerektirir. Sylenmi olduu gibi, belirli topyalar bir... filozoflar
2- Gsteriilik: Bo poz son derece sinirlendirici olabilir ve bu,

Kk Bynn belli bal kurallarna uygun deildir. inde bulunduumuz gnlerde paray tedavlde tutmak ahmakla denk bir durumdur.
Nimetlere ister nail olsun ister olmasn, her insan kendisini byk bir
tablo gibi hissedecek ekilde tasarlanmtr.
1- Ahmaklk: Ahmaklk, Satanik Gnahlar Listesinin banda gelir.

O, Satanizmin balca gnahdr. Ayrca, ahmakln znt verici bir
ey olmamas da ok ktdr. Cehalet bir eydir, fakat Satanist topluluk
ahmaklk konusunda gnden gne baarl olmaktadr. Ahmaklk, insanlar onlara ne sylerlerse onlar aynen kabul etmeye ve raz olmaya bal bir eydir. Medya, sadece kabul edilebilir olmakla kalmayp ayn zamanda beenilen bir hal olarak, ince bir ahmakl artrr. Dolaysyla Satanistler, eitli hile ve ustalklar yoluyla baz eyleri grmeyi renmeli ve aptal olmak ilerine gelmemelidir.
Modern Satanizmde, Dokuz Satanik lke ve Yeryznn Onbir Kuralna ilaveten, u dokuz davran veya zellik de gnah saylmaktadr:
H- Modern Satanizmde Dokuz Satanik Gnah
ken baz davranlar da Satanik Gnahlar olarak u ekilde ifade edilmitir:
152
7- Gemi Gelenekleri Unutmak: Farknda ol ki bu, insanlarn bir

eyi yeni ve farkl olarak kabul etmeleri konusunda beyin ykama
anahtarlarndan birisidir. Yani, hakikatte bir zamanlar o, geni apta kabul grm fakat imdi yeni bir ambalaj ierisinde sunulmu olabilir.
Bizden, bir ey icad edenin dehasndan hayran hayran sz etmemiz ve
6- Gr Noksanl: Yine bu da bir Satanist iin pek ok zntye sevkedebilecek bir eydir. Siz, kim ve ne olduunuzu asla unutmamalsnz ve sizin gerek varlnzn, sizin iin ne gibi tehlikelere sebebiyet verebileceini gz nnde bulundurmalsnz. Bizler, tarihi tam
imdi her gn yayoruz. En geni tarihi ve sosyal tabloyu daima hatrda tutunuz. Ki bu, hem Kk ve hem de Byk By iin nemli bir
anahtardr. rneklere bak ve eyalar, paralar koymak istediin yere
gre birlikte yerletir. Avam basklaryla etki altnda kalma. Bil ki sen,
dnyann geri kalanlarndan tamamen baka bir seviyede alyorsun.
5- Avama Benzeyi: Bu apak bir Satanik tutumdur. Eer size tamamen fayda salayacaksa, bir kimsenin isteklerine tbi olmak uygundur. Fakat, somut olmayan bir varl size zorla kabul ettirmeyi isteyen
ayak takmna sadece aptallar tbi olur. Bunun anahtar, pek ok kimsenin sama arzular ile kle haline getirilmek yerine, bir efendiyi akllca
semektir.
4- Kendi Kendini Aldatma: Bu, Dokuz Satanik lke ierisinde

yer alr. Fakat burada tekrar edilmeye deer. Kendi kendini aldatma,
baka bir nemli gnahtr. Biz, bizden oynamamz beklenen roller de
dahil, bize takdim edilen kutsal ineklerden hi birine sadakat ve tazim
gstermemeliyiz. ine girilmesi gereken tek kendini kandrma zaman,
onun aka olduu ve farknda bulunduu zamandr. Fakat o zamanda bu,
kendi kendini kandrma deildir.
ulusunda ideal olacaktr, fakat maalesef (veya belki de Makyevalist bak asyla iyi ki) biz Satanistler o noktadan uzaz.
153
Modern Satanizm ve kurucusu Anton Szandor LaVey hakknda bilinmesi gerekenler anahatlaryla bunlardr. Bu noktada, Order of Nine
Angelsa (ONA) ait olduu belirtilen, Satanizmin 21 Hedefini, Modern Satanizmdeki baz kurallara benzerlik arzettiinden, burada maddeler halinde vermek, konu btnl asndan, yerinde olacaktr.
9- Estetik Noksanl: Bu, denge faktrnn fiziki tatbikidir. Estetik, Kk Byde nemlidir ve gelitirilmelidir. ikardr ki hi kimse klasik gzellik lleri sebebiyle para koleksiyonu yapamaz ve zamann ounu bu paralar tketici bir toplumda harcamaktan alkoyacak
ekilde dzenleyemez. Fakat gzellik ve denge iin gz temel bir Satanik vastadr ve bu gz de en byk bysel tesiri elde etmek iin kullanlmaldr. Gz, ho olduu farzedilen ey deil, bizzat ho olan eydir. Dolaysyla estetik ahsi bir eydir, bir kimsenin kendi tabiatnn
yanstcsdr. Fakat inkar mmkn olmayan, evrensel olarak herkes tarafndan kabul edilen ho ve henkli grnler vardr.
8- Amaca Zarar Dokunan Gurur: Modern Satanizme gre gurur

nemli bir kelimedir. Gurur, sizin, bebei banyo suyu ile kap dar etmeye (sokaa atmaya) baladnz noktaya kadar nemlidir. Satanizmin bu konudaki kural udur: Eer gurur sizin iin yararl olursa,
byktr. Fakat o, sizin iin yararl olmaktan ktnda ve siz bir kede kendi kendinize ac duymaya baladnzda ve takip edilecek yegane yol, zgnm, ben bir hata yaptm, keke bir yolunu bulup da biz
uzlasaydk (dn verseydik) szn sylemek olduunda, o zaman
gururlu davrann.
orijinal (zgn) olan unutmamz beklenir. Bu, elden karlmas mmkn olan bir topluluun ortaya kmasna sebep olur.
9- Ve boyun emek, teslim olmaktansa lm gze al (l).
8- Daha fazlas iin al, nk fetih hibir zaman tamamlanmam-
154
15- Byk olan her ey ac (keder) zerine bina edilmitir.
14- Sevgiyi bertaraf etme, bilakis onu bir sahtekar gibi ele al, fakat
daima doru ol.
13- Kafataslarnn en yksek piramidi stnde duran kimse daha teleri grebilir.
12-Yaayanlarn kan, yeni yetienlerin tohumu iin iyi gbre olur.
11- Kendini, yine kendinin zerine ykseltmeyi ren, bylece sen

her eyin stesinden gelirsin.
10- Sanat eserlerini deil fakat lm kllarn taklit et, nk byk

sanat onda yatar.
tr.
7- Kum zerine deil, bilakis kaya zerine bina ina et ve bugn veya yarn iin deil, fakat daha uzun sre iin plan yap.
6- Hibir eyi lmne dayanamayacan kadar sevme.
5- nsanlara bir orak gibi yakla, nk bu ekilde sen tohum ekeceksin.
4- Ksa sreli bir dinlenmeden yararlanmak, uzun sreli olandan daha iyidir.
3- Mutluluu glibiyette ara, fakat asla barta arama.
2- Daima kendi gcn test et, nk baar gcn iinde yatar.
1- Acnacak eye veya gszle sayg duyma, nk onlar gly hasta yapan bir hastalktr.
Conrad Roburynin The Black Book of Satan isimli kitabnda yer

ald belirtilen 21 Satanik Hedef aadaki ekilde tespit edilmitir:
III- SATANZMDE 21 HEDEF
155
Bylece kinci Blmn sonuna gelmi bulunmaktayz. Satanistlerin eitli konulardaki gr, dnce ve anlaylar ayr bir blm
halinde ele alnacaktr.
Verilen bilgilerden de anlalaca gibi, LaVeyan Satanizm olarak

da tanmlanan Modern Satanizm ve onun kurucusu olan Anton Szandor
LaVey, eytan sadece bir sembol olarak kabul eden; bunun yannda,
herhangi bir tanrnn varln, lmden sonraki bir hayat ve dolaysyla
cennet ve cehennemi inkar eden tamamen dinsiz bir anlay benimsemektedir. Her ne kadar onlar kendi dnce ve prensiplerini bir din kisvesi altnda ortaya koymu olsalar da, hibir yaratc g veya kutsal
inancna sahip bulunmayan bir sistemi din olarak kabul etmek mmkn
deildir.
21- ldrmeyen kimse daha gl yapar.
20- Tm kuruntu ve yalanlar bir tarafa brak, nk onlar gc engeller.
19- nsanolu dnda hibir ey gzel deildir: Fakat hepsinin en

gzeli kadndr.
18- Brak hayat sevgisi bir ama olsun, fakat senin en byk amacn
byklk olsun.
17- Krp bozan ve ayn zamanda yeniden meydana getiren taze gl bir frtna gibi ol.
16- Sadece ileriye deil, fakat yukarya doru da al, nk byklk en ycede yatar.
156
157
GR, DNCE ve ANLAYILARI
SATANSTLERN ETL
KONULARDAK
NC BLM
158
159
Tanr dncesi, insan tarafndan yorumland ekliyle, asrlar boyunca o kadar deimitir ki, Satanist, kendisine en uygun gelen tanm
basite kabul eder. nsan, kendi tanrlarnn onu yaratmas yerine, daima
o kendi tanrlarn yaratmtr. Tanr bazlarna gre iyi kalpli, dierlerine
gre de korkuntur. Sataniste gre Tanr, hangi adla hitap edilirse
edilsin veya tamamen isimsiz olarak arlsn, tabiatta dengeleyici faktr olarak grlr ve ac ekme ile ilgileniyor olarak grlmez. Bu, evrene nfuz eden ve dengeleyen etkili g, bizim yaadmz toprak kresi zerindeki et ve kandan oluan yaratklarn mutluluk veya zdrab
konusunda dikkat edemeyecek kadar kiisel olmaktan ok uzaktr.
Satanistin tanrya inanmad revata olan yanl bir kavramdr.

Modern Satanizmin kurucusu olan Anton Szandor Lavey, tanr konusundaki grlerini aklarken szlerine bu cmle ile balam ve daha
sonra konu ile ilgili grlerini u ekilde izah etmitir:
I SATANZMDE TANRI ANLAYII
kinci Blmde verilen bilgilerden de anlalaca gibi, gerek Geleneksel Satanizmde gerekse Modern Satanizmde tanr anlay konusunda farkl telakkiler gze arpmaktadr. zellikle Modern Satanizmin dayand unsurlar arasnda ateizme yer verilmi olmas, onlarn tanr tanmaz bir grup olduklarn gstermektedir. Ancak, Satanistlerin herhangi
bir tanrya inanmadklarn bilmek kadar, tanr konusunda ne dndklerini bilmek de nem arzetmektedir. te bunu, Satanizmde Tanr Anlay bal altnda ayrca ele alp incelemek gerekecektir.
SATANSTLERN ETL KONULARDAK

GR, DNCE VE ANLAYILARI
160
305 Mezmur veya Mezmurlar; Eski Ahid ierisinde yer alan ve toplam 150 ilhden oluan mehur bir metnin addr. Be blme ayrlan bu metnin bir din yin kitab olduu ve kinci tapnan ilh kitab olarak adlandrld sylenmektedir. Bu ilhilerin yazarnn Davud (a.s) olduu konusundaki geleneksel dncenin, gnmzdeki modern aratrclarn pek ou tarafndan tenkit edildii sylenmektedir. slam evrelerde Mezmurlarn, Kurnda Davuda verildii belirtilen (bkz. Nis, 4/163; sr, 17/55-57) Zebur olduu kanaati yaygndr. Ancak, dier Eski Ahid kitaplar gibi Mezmurlarn da -ierisinde her ne kadar baz eski malzemeyi bulundursa da- yazl ve derleni tarihi sonraki dnemlere aittir. Dolaysyla bu metnin, her ne
kadar Davuda ait baz ifadeleri ieriyor olmas ihtimal dahilinde olsa da, Davuda vahyolunan Zebur olduunu dnmenin yanl olaca belirtilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 261;
Schimmel, age, s. 211.
Satanist, insann ve kaianattaki etki ve tepkinin, hereyden sorumlu

olduunu ve kendisini bunlar birinin grp gzettiini dnme yanlna gtrmeyeceinin farkndadr. Biz daha fazla arkamz zere oturup,
hakknda herhangi bir ey yapmadan; tpk u ve u Blmlerde, u ve
u Mezmurda305 sylendii gibi bu i byle diyerek kaderi kabul etmeyeceiz. Satanist bilir ki gerekte dua etmek mutlak olarak iyi deildir. Dua, hakikatte baar ansn azaltr. nk imanla dindar ou kere halinden memnun bir ekilde arkas zere oturur ve bir konu hakkn-
eytan kt olarak dnen herhangi bir kimse, Tanrnn iradesi

o dorultuda olduu iin lm olan tm erkekleri, kadnlar, ocuklar
ve hayvanlar gz nnde bulunduracaktr. Elbette sevilen birinin zamansz kaybna yas tutan kimseler, sevdikleri kiinin tanrnn ellerinde
olmasndan ziyade kendileriyle birlikte olmasn isteyeceklerdir. Aksine
onlar, Bu Tanrnn iradesidir, dostum veya Benim olum imdi o
Tanrnn ellerindedir diyen rahipleri tarafndan tatl dille teselli edilirler. Bu tr ifadeler, Tanrnn merhametsizliine gz yumma veya hak
vermede dindarlar iin uygun bir yol olmutur. Fakat eer Tanr tam
kontrol altnda ise ve farzedildii kadar iyi kalpli ise, niin o bu eylerin vuku bulmasna msade ediyor? Dindarlar bunu kantlamak veya kantlamamak; hakl karmak, mahkum etmek veya yorumlamak zere
ok uzun sre kendi kutsal kitaplarna veya hkm kitaplarna bavurmulardr.
161
Kelimenin allm anlamnda Tanrnn pek ok farkl yorumlar olduu kadar, ok sayda farkl insan trleri de vardr. Tanr tasavvurlar,
evrensel kozmik dncenin biraz mphem bir eidi olan bir tanrya
inantan balayp insann btn fiillerini dikkatle izleyen uzun beyaz sa-
Bir Satanist herhangi bir yanl yaptnda, o bilir ki yanl yapmak

tabiidir. Eer o, yapm olduu ey hakknda samimi olarak znt duyarsa, bundan bir ders karacak ve ayn eyi tekrar yapmamaya dikkat
edecektir. Eer yapm olduu ey hakknda iten gelerek znt duymuyorsa ve ayn eyi tekrar tekrar yapacan bilirse, onun ilk planda suunu itiraf etme ve balanmay dileme ile ii yoktur. Fakat bu gerek
olarak vuku bulan eydir. nsanlar vicdanlarn temizleyebilmeleri ve gidip tekrar gnah ilemek, genellikle de ayn gnah ilemek iin kendilerini zgr hissederler.
162
Tm saf inanl dindarlar, ldkleri zaman kendilerine alacak

olan ncilerle Sslenmi Kaplara sahip olabilmeleri iin Tanry
memnun etmekle megul olmulardr. Bununla birlikte, eer bir kimse
hayatn kendi inancnn kurallarna gre yaamsa, o, son dakikada gnahlarnn son defa aff iin lm deine bir rahibi aracaktr. O za-
Eer Tanrya ibadet iin elverili yol konusunda bu kadar ok kesin

farkllk olmusa, Tanrnn ka tane farkl yorumu olabilir ve hangisi
dorudur?
Tm bu dinlerde tanr esasta ayn olmasna ramen, her birisi bakalar tarafndan seilen yolu ktlenmeye mstahak kabul eder ve btnyle onun stesinden gelmek iin dindarlar birbirlerine dua ederler!
Onlar kendi sa-el yol (right-hand path) kardelerine tepeden bakmlardr. nk, onlarn dinleri farkl isim (etiket) tar ve bir ekilde bu
dmanlk terkedilmelidir.
Hatta bilinen bir dinin snrlar iinde bile Tanrnn ahsi yorumlar
byk apta farkllk arzeder. Ayrntl doktrinleri ve dindarlk etkileri hemen hemen ayn olmasna ramen, baz dinler, kendisi dndaki din bir
mezhebe mensup olan herhangi bir kimseye bir heretik (dinden dnm,
sapk) yaftasn yaptracak kadar gerekten ileri gitmilerdir. Mesela
Katolikler, srf Katolik Kilisesine mensup olmamalar sebebiyle Protestanlarn cehenneme mahkum edilmi olduklarna inanrlar. Ayn ekilde
Hristiyan imann evangelist veya revivalist (halk din uyana tevik
eden kimse) kiliseleri gibi pek ok ayrlk grubu, Katoliklerin oyma
suretlere tapnan putperest kimseler olduklarna inanrlar. (sa, en psikolojik tarzda kendisine ibadet eden kimsenin suretinde tasvir edilmitir ve
bundan dolay Hristiyanlar putperestleri oyma putlara taptklar iin
tenkit ederler). Yahudilere de daima blisin ismi verilmitir.
Satanist, umut ve dua gibi terimlerden, kuruntu ifade eden terimler olarak saknr. Eer biz bir eyin olmas iin umutlu olur ve dua
edersek, biz onu mmkn klacak olumlu bir tarzda davranm olmayacaz. Satanist, elde ettii herhangi bir eyin onun kendi fiili ile olduunun farknda olarak, bir eyin meydana gelmesi iin Tanrya dua etme
yerine, durumun gerektirdii tedbiri alr. Pozitif dnce ve pozitif faaliyet kendisini sonularda belli eder.
Ayn ekilde Satanist, yardm iin Tanrya dua etmedii gibi, yanl
fiillerinden dolay balanmak zere de dua etmez. Baka dinlerde, bir
kimse yanl yapt zaman, balanmas iin Tanrya dua eder veya bir
aracya itirafta bulunur ve ondan, gnahlarndan dolay balamas iin
onun adna Tanrya dua etmesini ister. Satanist bilir ki eer dua etmek
iyi deilse, kendisi gibi bir baka insana itirafta bulunmak, beraberinde
daha az ey getirir ve dahas onur krcdr.
kal ve sandallar olan antropomorfik bir tanr anlayna kadar uzanmtr.
da, eer kendi paylarna o hususta bir ey yapabileceklerse, onun daha

abuk gereklemesini salamak iin dua ederler!

307 Bkz. Davidson, age, s. 189, 286; Brandon, DCR, 656.
308 Pike, ERR, 399.
163
Yezidilerde eytann hususi ad da diyebileceimiz Taus-Melek

veya Melek-Tavusa; Yezidiler tarafndan eytan-tanr ve insanln veli
nimeti olarak ibadet edildii sylenmektedir. Ayn zamanda Taus-Melein, blisin (eytan) Budistlere mahsus bir izah olduu da ifade edilmektedir. Yukar Mezopotamya (Irak) dalarnda ve zellikle Musul civarnda oturan mslman krt bir mezhep olan Yezidilere gre TausMelek, Tanrnn huzurundan kovulmu olan bir ba melektir. Fakat
onlarn inancna gre daha sonra Tanr onu affetmi ve yeryznn idaresini ve ruh gnn ynetimini ona vermitir. Ayrca Taus-Melek,
Havvay demin bedeninden yaratan bir melek veya demiurg olarak
da kabul edilmitir.307 Gya Yezidiler, byle bir inanla da balant kurarak, Yce Tanrnn yaratc temsilcisi olarak eytana sayg gsterdiklerinden, genellikle eytana tapanlar diye tanmlanmlardr.308
Sz bu noktaya gelmiken Yezidilerin eytan veya dier bir ifadeyle Melek-Taus inanc konusunda biraz bilgi vermek gerekecektir.
man rahip veya papaz, Tanr ile her eyi yoluna koymak ve Ona o kiinin Tanrsal Alana geiinin uygun olduunu gstermek iin koar
adm gelecektir. (eytana tapan Yezidiler bu konuda farkl bir bak asna sahiptirler. Onlar Tanrnn hereye gcnn yeteceine, fakat ayn
zamanda herkesi affetme g ve yetkisine sahip olduuna inanr ve buna uygun olarak da, kendilerinin memnun etmeleri gerekenin eytan olduunu dnrler. nk eytan, onlarn yeryzndeki hayatlarn idare etmektedir. Yezidiler, kendilerine verilmi olan son yinlerini veya
din grevlerini bir defa yaptklarnda Tanrnn onlarn btn gnahlarn affedeceine gl bir ekilde inanrlar. Bu yzden onlar, hayatta olduklar srece kendilerini koruyabilecek Tanr dncesiyle kendilerini
megul etmeye ihtiya duymazlar).306
164
309 Brandon, DCR, 656; Pike, ERR, 399.

310 Bkz. Gndz, age, s. 397; Babu, Hayri, Yezidilik nanc, stanbul, 1987, s. 88-98.
Sizi kurtaracak Tanr siz kendiniz olabilirsiniz! sznn de sahibi

olan LaVeye gre btn ruhi karakterli dinler insan uydurmasdr. nsan, maddi dimandan daha fazla bir ey olmayan tam bir tanrlar sis-
Hristiyan kutsal metinlerindeki tm elikilerle birlikte, genellikle

pek ok kimse mantkl olarak Hristiyanl gemite uygulanm bir yol
olarak kabul etmez. ok sayda insan, kelimenin Hristiyanlktaki yerleik anlamyla, Tanrnn varlndan phe etmeye balamtr. Bu yzden onlar, kendilerine Hristiyan Ateistler adnn verilmesini kabul etmilerdir. Dorusu, Hristiyan Kutsal Kitab bir elikiler yndr; fakat
Hristiyan Ateist teriminden daha elikili ne olabilir?
Grld gibi Yezidilerin inanlarnda bir Yce Tanr ve Onun

huzurundan kovulmu (dm) melek (Melek-Taus) tasavvuru dikkat
ekmektedir. Onlara gre Melek-Taus da Tanrnn yaratt yce bir varlktr. Fakat, iledii bir gnah yznden Tanr tarafndan cezalandrlmtr. Ancak, Melek-Taus yedibin yl ceza ekmi ve bu sre ierisinde
dkm olduu gzyalar sebebiyle cehennem snmtr. Sonunda
Tanr tarafndan affedilen Melek-Taus, lemin yneticisi olmutur.310 te bu zelliinden dolay Melek-Tausa sayg gsterilmeye ve onunla iyi
ilikiler ierisinde olma gereine inanlmtr. Anlald kadaryla LaVey de buna iaret etmek istemitir. imdi tekrar nceki konuya dnebiliriz).
Fakat Yezidiler, kendilerinin Tanrya tapan kimseler olduklarn sylemektedirler. Aslnda Yezidilik; inan ve uygulamalarnda Zerdtilik,
Maniheizm, Yahudilik, Hristiyanlk ve slam gibi dinlerden bir ksm
unsurlar tayan senkretik bir dindir. Yezidiler yannda Tanrnn ayr bir
yeri vardr. O, yegane yaratcdr. Fakat onlarn inancna gre Melek-Taus, Tanrnn varlnn aktif tezahr ve Onun iradesinin uygulaycsdr.309
165
Eer insan kendisinden nefret ederse, daha gl ve daha aa vu-
nsan yin ve dogmaya ihtiya duyar. Fakat bir tanrnn adna icra
edilen yin ve merasimle megul olmak iin aa vurulmu bir tanrdan
sz eden hibir kanun yoktur! nsan kendisi ile Tanrs arasndaki boluu kapattnda, ar ar ne doru ilerleyen azamet ve gurur eytann, yani onun iinde beliren Lusiferin gerek tecessmn grmesi
mmkn mdr? O kendisini, beden ve ruh diye, iki para halinde daha fazla gremez; onlar bir olarak birlemi grr ve sonra sonsuz
dehetine kar, onlarn sadece maddi olduunu ve daima var olduunu
kefeder! Sonra insan, leceinden dolay gnden gne ya kendisinden
nefret eder veya ne ise o olduundan dolay sevinir!
Eer insan gerek zn bir Tanr eklinde aa vurmada srar

ederse, o zaman Tanrdan korkma ad altnda niin gerek znden
korkar? Tanry vme ad altnda niin gerek zn ver? Onun adna dzenlenmi yin ve din merasimle megul olmak iin niin Tanry aa vurmaya devam eder?
Tanr, insanlar ldrmek gibi, insann yapmas yasaklanan eylerin

tamamn yapabilir; iradesini tatmin etmek iin mucizeler gsterir, herhangi bir gzle grlr sorumluluk olmakszn hereyi kontrol eder vs.
Eer insan byle bir tanrya ihtiya duyar ve o tanry kabul ederse, o zaman o kii bir insann uydurduu bir varla ibadet edecektir. Bu sebeple o, Tanry icad eden insana vekaleten ibadet ediyor demektir. Bu durumda, insann kendi duygularna gre kendisinin icad ettii bir tanrya
ibadet etmek yerine, ilk planda bir tanr icad edebilecek bilgi gcne sahip olan gerek dnyev ve fizik bir varl temsil eden birine ibadet etmek daha makul deil midir?
temi meydana getirmitir. O, srf egoya sahip olmas ve onu kabullenememesi sebebiyle, egoyu, Tanr adn verdii byk bir manevi bulu halinde aa vurmak zorunda kalmtr.
166
Modern Satanizmin kurucusu olan LaVey; bir anlamda Satanik gr de temsilen, cennet ve cehennem hakkndaki gr ve dncele-
II SATANSTLERN CENNET-CEHENNEM KONUSUNDAK GRLER
Satanistlerin tanr konusundaki gr ve dncelerinden sonra,

onlarn, tanr inancyla dorudan ilikisi bulunan teki dnya inanc ve
dolaysyla cennet-cehennem hakkndaki telakkilerine de yer vermek gerekecektir.
Tamamen yalan eklindeki din inancn bitmeye yz tuttuu an, insann kendisine daha yakn; Tanrdan daha uzak ve eytana daha yakn olduu andr. Eer insan hayatn bu eytann temsil ettii eye ve
eytann kk mabedlerine gre yaarsa, eytann onun bedenini hareket ettiren kas gleriyle (g kayna) birlikte, o kii ya dindarn grltl konumalar ve kusur bulmalarndan kaar veya onun yeryznn gizli yerlerinde gururlu bir ekilde durup ve ne kp: Ben bir Satanistim! Selamla eiliyorum! nk ben insan hayatnn en yksek tecessmym! eklinde ihtiamla aklama yapaca gne kadar, kendi
Satanik gc vastasyla ahmaklarn istilasna uram kalabalklar ustalkla idare eder.311
rulmu tanrlar aratrmasnda zayf, zavall kabuunu kamlamak iin

tekrar kendisini ikiye blme umuduyla aydnlanmann yeni ve daha
kompleks yollarn aratrr. Eer insan kendisini kabul eder, fakat yin
ve trenin, onun bir yalan eklindeki inancn desteklemek iin onun uydurulmu dininin yararland nemli bulular olduunu benimserse, o
zaman onun gerek inancn destekleyecek ayn yin eklini, yani onun
kendi byk varlnn ilave edilmi znn farknda oluunu verecek
olan ilkel gsterii kabul eder?
167
312 eol; Eski Ahidde, len her kiinin gidecei belirtilen karanlk lem; glgesel yer alt lemi,
bir eit cehenneme verilen isimdir. Yahudi tarihinin belirli dnemlerinde, bir umutsuzluk ve
yok olu yeri olarak grlen bu lemden bir kn olmadna inanlmtr. Ayn zamanda buras bir mkfat veya ceza yeri olmayp, bir yok olu lemi olarak da dnlmtr. Bkz.
Gndz, age, s. 352-353.
Yine LaVeyin belirttiine gre, tm ebedi mahkumiyet ve ruhun
Protestan ve Katoliklerin cehennemi ebedi ceza yeridir. Bununla

beraber, Katolikler ayn zamanda ruhlarn geici bir sre iin gidecei
bir Araf (geici olarak gnah cezas ekilen yer) ve vaftiz edilmeden
len kimselerin ruhlarnn gidecei bir Limbo (vaftiz edilmeden nce
len ocuklarla, sadan nce yaam olanlarn ruhlarnn bulunduu
yer)nun varlna da inanrlar. Budist Cehennemi sekiz blme ayrlmtr. Onlardan ilk yedisi suun, cezasn ekerek baland yerdir.
Cehennemin dini tanm; korkun bir ate ve ikence yeri olduu eklindedir. Dantenin cehenneminde (inferno) ve kuzey lkelerinde cehennem; buzlu souk bir blge, muazzam bir soutucu veya buzdolab olarak dnlmtr.
Germenlerin ller Tanras ve Lokinin kzna Hel deniliyordu.

Ayn zamanda Hel, bir putperest ikence ve ceza tanrsyd. Eski Ahid kitaplarnn dzenlendii srada Hele dier bir L ilave edilmiti. Kitab- Mukaddesi yazan peygamberler Hell kelimesini bilmiyorlard.
Onun yerine onlar branice eol (Sheol)u312 ve Yunanca mezar anlamna gelen Hadesi; ayn zamanda Tanrnn huzurundan kovulan meleklerin ikamet yeri ve yer alt dnyas (veya yeryznn i taraf) anlamna gelen Yunanca Tartaros ve Kudsn yaknnda Molochun (Ammoniler ve Fenikelilerin ocuk kurban ettikleri tanr) hkm srd
ve plerin atlp yakld bir vadinin de ismi olan Gehenna kelimelerini kullanyorlard. Hristiyan Kilisesi de cehennemde ate ve kkrt
dncesini buradan gelitirmilerdir.
rini, baz dinlerde cennet veya cehennem karlnda kullanlm olan

bir ksm isimden hareketle kavramsal erevede yle aklamtr:
168
eytann semantik anlam dman, muhalefet eden veya su
eytan, tm bu yllar boyunca onunla ilgilendii iin, Satanik kilisenin imdiye kadar sahip olduu en iyi arkada olmutur. Yanl cehennem ve eytan doktrini Protestan ve Katolik Kiliselerinin ok uzun sre gelimesine izin vermitir. Parmakla gsterebilecekleri bir eytan olmakszn, sa-el yolunun (right-hand path) mutaassp kimseleri, mensuplarn korkutacak hibir eye sahip olamayacaklard. Onlar mensuplarn; eytan sizi gnaha tevik eder; eytan ktlk prensidir;
Eer siz eytann ivalarna teslim olursanz, muhakkak ki ebedi lanete maruz kalacak ve cehennemde yaklacaksnz diye uyarrlar.
III SATANSTLERN EYTAN HAKKINDAK GR VE

DNCELER
Satanistlerin tanr, cennet-cehennem vb. konulardaki gr ve dncelerinden sonra, onlarn, deta tanrnn bir alternatifi gibi sunmaya
altklar eytan hakkndaki inan ve talakkilerine deinmek, konu btnln salama ve onlarn inan ve felsefelerinin temelini kavrama
asndan yararl olacaktr.
Ksaca ifade etmek gerekirse, LaVeye ve dolaysyla Satanistlere

gre cennet veya cehennem diye bir ey yoktur; onlar tamamen dinlerin
ve mensuplarnn uydurmasdr.
atete yaklaca tehditlerine ramen Hristiyan misyonerler, kendilerinin sama sapan szlerini kabul etmekte o kadar da acele etmeyen baz
kimselere rastlamlardr. Zevk ve ac, tpk gzellik gibi, bakann bakna gre deiir. Bylece, misyonerler Alaskaya gidip Eskimolar cehennemin dehetinden ve gnahkarlar bekleyen alevli ate ukurundan
korkutmaya altklarnda, Eskimolar arzulu bir ekilde: Biz oraya nasl gidebiliriz? diye sormulardr.313
169
314 Dionysus; eski bir Yunan verimlilik tanrsdr. Zeus ve Semele ya da Demeterin olu olarak
bilinirdi. Romada Bacchus olarak adlandrlan bu tanr, zellikle arap ve nee tanrs olarak
grlrd. Bkz. Gndz, age, s. 97.
315 Pan; Eski Yunanda srlerin ve erkek cinsellik tanrs olup Hermesin olu olarak bilinirdi.
Tannm bir tanr olan Pan; kei bacakl, boynuzlu ve sakall bir adam eklinde tasvir edilirdi. O, insanlarn ve hayvanlarn verimliliinden sorumlu tutulur ve zellikle arclar, balklar,
avclar ve obanlar tarafndan kendisine tapnlrd. Bkz. Gndz, age, s. 299.
Her ne zaman bir ulus yeni bir idare eklinin altna girerse, gemiin kahramanlar imdinin hainleri olur. Dinin etkisiyle de ayn ey gereklemitir. lk Hristiyanlar Putperest tanrlarnn kt varlklar olduklarna ve onlar kullanmak iin kara bynn yaplmas gerektiine
inanyorlard. Onlar, ge ait hriklade olaylara beyaz by ismini
vermilerdi; bu, ikisi arasndaki yegane ayrmd. Eski tanrlar lmez, onlar cehenneme iner ve eytani varlklar olurlard. ocuklar korkutmak
iin kullanlan Gulyabani (bogey), Cin (goblin) veya Umac (bugaboo)
Bat Dnyasnn balca kt prensibi olan eytan, balangta, grevi insanlarn hatalarn Tanrya rapor etmek olan bir melekti. Ondrdnc asrdan itibaren o, keiye benzer boynuzlar ve trnaklar ile birlikte, ksmen insan ksmen hayvan olan kt bir tanr olarak tanmlanmaya
balad. Hristiyanlk ona eytan, Lusifer vs. gibi isimler vermeden nce, insan tabiatnn ehevi yan, o zaman Yunanllar tarafndan yars insan yars kei eklinde ehvetli bir yar tanr veya yars kei yars insan
olduuna inanlan ilah olarak tanmlanan Dionysus314 veya Pan315 ad verilen tanr tarafndan idare ediliyordu. Pan menei itibariyle iyi adam
diye biliniyor ve verimlilik ve dourganl temsil ediyordu.
isnad edendir. Konu ile ilgili hususi kelime olan devil, Hinte tanr anlamna gelen deviden gelir. eytan, hayal krklna uramaya
hizmet eden ve tabii igdlerinden dolay insan mahkum eden btn
dinlere muhalefeti temsil eder. eytana basite, hayatn ehevi, yeryzne ait ve olaan ynlerini temsil etmesi sebebiyle kt bir rol verilmitir.
170
316 Bilgi iin bkz. Levililer, 16/8-10.
Sa-el yol bycler topluluunun bir aklamas, emrini yerine

getirmesi iin belirli bir eytan, gya asl eytann buyruu altndaki birini arma uygulamasdr. Faraziye udur: Bu belirli eytann, asl ey-
Gya eytanlar, insanlarn bozulmasna sebep olan zellikleri veya

dokunduklar olaylar ynnden kt niyetli ruhlarm. Greke demon
kelimesi, koruyucu bir ruh veya ilham kayna anlamna gelirdi ve tabii
olarak daha sonraki teologlar, hepsi gnahkar olan bu ilham tayclar
kalabal zerine yeni kalabalklar uydurdular, yani bu tr ilham tayclarnn saysn artrdlar.
nsanln eytanlar pek oktur ve onlarn kkenleri deiik hallere

sokulmutur. Satanik yinin icras eytanlarn ortaya kmasna sebep olmay kapsamaz; bu uygulama sadece by yoluyla arm olduklar
gerek glerden korkan kimseler tarafndan takip edilmitir.
Keinin eytanla arkadalna Hristiyan Kutsal Kitabnda rastlanr. Kitab- Mukaddeste, senenin en kutsal gn olan Keffaret Gn, birisi Tanrya ve birisi de Azazele kurban edilmek zere kusursuz iki
kei iin kura atmak suretiyle kutlanrd. Halkn gnahlarn tayan kei
le gnderilir ve bir gnah keisi olurdu.316 Bugn Mason localarnda hl kullanlan keinin asl budur. Bu ayn zamanda Msrda da tatbik edilmiti, ki orada kei ylda bir defa tanrya kurban edilirdi.
Hristiyanln geliinden nce sayg duyulan pek ok zevk, yeni din

tarafndan lanetlenmiti. Pann boynuzlarn ve atal trnaklarn en inandrc bir eytana dntrme konusunda kk bir deiiklik gerekti.
Pann zellikleri tamamen cezay gerektiren gnahlara dntrlmesi
icab etmi ve bylece ekil deiimi tamamlanmt.
szleri, Hinte Bhagada olduu gibi, tanr anlamna gelen slavca

Bogdan tretilmitir.
171
317 LaVeyin belirttiine gre, 16. asrda, Reformasyon Dneminde, simyager Dr. Johann Faustus, cehennemden bir eytan, Mefisto (cennetten kovulduu farzedilen yedi eytandan ikincisi, kt adam) arma ve onunla bir anlama yapma metodunu kefetmiti. Anlamaya gre Faustus, genlik duygusuna karlk olarak kendi ruhunu Mefistoya teslim etmek zere
kanda bir szleme imzalam ve derhal gen olmutu. Faustusun lm zaman geldiinde o,
odasna ekilmi ve sanki laboratuvar infilak etmi gibi infilak edip paralara ayrlmt. Aslnda bu hikye, 16. asrn bilim, kimya ve by anlayna kar bir protestodur. Bkz. LaVey,
Satanic Bible, s. 61.
Ksaca ifade etmek gerekirse, Satanistlere gre eytan; atal trnaklar, dikenli kuyruu ve boynuzlar olan antropomorfik bir varlk deildir. O sadece bir tabiat gcn ve tabiatta var olan karanlk gleri temsil eder. O, balant kurulamam bir haznedir. Satanistler, tabiatta var
4 Leviathan; (branice) derinliklerin ylan, deniz, Bat.318
3 Belial; (branice) efendisi olmayan, yeryznn alakl, bamszlk, Kuzey.
2 Lusifer; (Romallara ait) n taycs, aydnlk, hava, sabah

yldz, Dou.
1 eytan; (branice) dman, muhalif, su isnad eden, ate tanrs,

Cehennem, Gney.
LaVeye gre teologlar, beklendii gibi, kendi listelerindeki eytan

isimlerinden bazlarnn sralamasn yapmlardr. Fakat aada gelecek
olan isim listesi, Satanik yinde en etkili ekilde kullanlan isimleri ihtiva eder. Bunlar; Cehennemin Muhteem Sarayn igal eden, kendilerinden yardm istenen Tanr ve Tanralarn isimleri ve kkenleridir.
Bunlarn says drt olup isimleri ve zellikleri aadaki ekildedir:
Cehennemin Drt Byk Prensi:
tann bir hizmetisi olarak, kontrol altnda tutulmas daha kolaydr.317

Okklt bilimine gre sedece en korkulacak ekilde korunmu olan
kimse veya delicesine cesur bycler eytann kendisini ortaya karmaya alacaklardr.
172
319 Lavey, Satanic Bible, s. 62.
2 Ey zihinlerini kf balam insanlar! Gzlerinizi an ki grebilesiniz ve siz ey akn milyonlar bana kulak verin!
1 elik ve tan bu kuru vahilii ierisinde ben, siz iitebilesiniz

diye szm ykseltiyorum. Douya ve Batya bu elimle iaret ediyorum. Kuzeye ve Gneye; gszlere lm ve gllere zenginlik (bolluk) ilan eden bir iaret gstereceim!
Birinci Ksm:
1966 ylnda eytann Kilisesini kuran Anton Szandor LaVey,

1969da da The Satanic Bible (eytann Kutsal Kitab) yazmtr.
Sz konusu kitabn ierisinde Satanizmin temel esaslar yer ald gibi,
eytann Kitab bal altnda da, eytana ait olduu ileri srlen
baz szlere yer verilmitir. Satanistlerin eytan hakkndaki dncelerini ve Yahudilik, Hristiyanlk gibi dinlerin inan esaslarna kar tavr
allarn daha ak bir ekilde ortaya koyaca dncesiyle, eytann
Kitabnda yer alan ve be ksmdan oluan bu szlerin maddeler halinde aynen verilmesi uygun grlmtr.
IV EYTANIN KTABINDAN ALINTILAR
Burada, konu btnln salamak ve konunun daha iyi anlalmasna katkda bulunmak bakmndan, eytann Kitabndan ve onun iinde yer alan ve eytana ait olduu sylenen eytani sylemlerden bahsetmek gerekecektir.
Dier taraftan eytan; bir tanr, yar tanr, ahsi kurtarc veya ona ne
denilirse denilsin, yeryzndeki din kurucular tarafndan sadece bir
ama iin; insann yeryzndeki gya kt fiil ve davranlarna nezaret etme amac iin icad edilmi bir varlktr.319
olan ve pek ok din mensubu tarafndan gerek mahiyetiyle kavranamam olan bu bilinmeyene eytan adn vermeyi tercih etmilerdir.
173
320 On Emir (Asarat Ha-Divarim): Hz. Musaya Sina Danda vahyedilen, iki ta tablet zerine
yazl durumda olan ve Yahudilerin temel prensiplerini ieren ilh emirlerdir. Tevratn iki
ayr blmnde geen On Emir yle sralanmtr: 1-Seni Msr diyarndan, esirlik evinden
karan Allah benim. 2-Benden baka tanrn olmayacak. Bolukta, yerin stnde veya altnda,
denizlerin derinliklerinde mevcut olan varlklarn resimlerini yapmayacak, onlara hibir surette tapmayacaksn. 3-Allahn ismini bo yere azna almayacaksn. 4-Cumartesi (Sebt) Gnn daima hatrlayp onu kutsal klacaksn. Haftann alt gnnde alacak, yedincisinde istirahat edeceksin. Cumartesi Gn, Allahna tahsis edilmi umumi dinlenme gndr. O gn
ne sen, ne olun, ne kzn, ne uan, ne de hayvann, ksaca hibiriniz almayacaktr. 5-Anne ve babana hrmet edeceksin. 6-ldrmeyeceksin. 7-Zina yapmayacaksn. 8-almayacaksn. 9- Yalan ehadette bulunmayacaksn. 10-Hi kimsenin evine, barkna, karsna, hizmetisine, kzne, eeine velhasl sana ait olmayan bir eye gz dikmeyeceksin. Bkz. k,
20/1-17; Tesniye, 5/6-21; Tmer, Gnay-Kk, Abdurrahman, Dinler Tarihi, Ankara, 1997,
s. 217-218; Gndz, age, s. 292.
321 Yahovah, Jahovah ve Yahve gibi ismlerle de telaffuz edilir. Yehova veya Yahve; Yahudilikte
srailoullarnn koruyucusu, yneticisi ve ynlendiricisi olan yce varlktr. Onun gerek ve
kutsal ismi olan Yahve, kutsallarn en kutsal olan bir zamanda, sadece ylda bir defa barahip
10 Ben, sizin korkun Yehovanzn321 cam gibi gzlerinin iine ba-
9 Sert ve iddetli istilada g standardn ykselteceim!
8 Ben, beni yeryzne ait baar ve mutluluuma gtrmeyen tm

toplant ve szlemelerden kayorum!
7 Asrlk yalan bana gre bir hakikat olamayacak; bastrlm dogma benim kalemime engel olamayacaktr!
6 Ben, sizin gsz lgn kurtarcnzn sulu kanna iaret parmam daldracam ve onun dikenle yrtlm aln zerine: Ktln gerek prensi, klelerin kral! ibarelerini yazacam!
174
tarafndan anlabilir. Bunun dnda Yahve ismi kesinlikle kullanlmaz ve yazlmaz; yce tanry ifade etmek iin onun yerine Elohim veya Adonay gibi isimler tercih edilir. Bkz. Gndz,
age, s. 391.
7 Herhangi bir eye ve hereye inanmada acele etmeyen kimse byk anlay sahibidir. nk bir yanl (sahte) prensibe inanmak, tm
hikmetsizliin balangc demektir!
6 Bir tanrsal tabiatn otoritesi zerine kabul edilebilecek hibir

inan yoktur. Dinler sorgulanmaldr. Doru kabul edilebilecek hibir
ahlak dogma yoktur. Tanrlatrmann standart bir ls de yoktur. Ahlak kurallar hakknda doal olarak kutsal olan hibir ey yoktur. ok
eskilerin aatan yaplma putlar gibi, onlar insan ellerinin rndr ve
insann yapm olduu eyi yine insan bozabilir!
5 ok uzun sre doru ve yanl, iyi ve kt sahte peygamberler!

tarafndan tersine evrilmitir!
4 ok uzun sre l elin, yaayan dnceyi ksrlatrmasna izin

verilmitir!
3 Ey lme meydan okuyan kimse yanma yakla ve yeryznn

kendisi, sahip olmak ve korumak iin, senin olacaktr!
2 Her eyi sorguluyorum. Sizin tepeden bakan marur ahlak dogmalarnzn cerahatlenen ve vernikli yzlerinin nnde durduum gibi,
onun zerine parlak kmseme harfleriyle: te! Karna ne ksa beenirsin; bunun hepsi sahtekarlk! diye yazacam!
1 te sal ha; o neyi sembolize eder? Bir aa zerine asl soluk

beceriksizlii!
kinci Ksm:
11 Kalenderane beyazlatlm mezarlarn korkun muhtevalarn havaya uuracam ve eytanca fke ile gleceim!
4 Ben, sizin altn kuralnzn sebeplerini istiyor ve on emrinizin320

niin ve ne sebepten olduunu soruyorum!
5 Sizin baslm putlarnzn hi birinin nnde teslimiyetle eilmeyeceim ve bana sen eileceksin diyen kimse benim lml dmanmdr!
kacam ve onu sakalndan tutup ekeceim; geni yzl bir baltay kaldracam ve onun kurt yemi kafatasn ikiye bleceim!
3 nk ben, dnyann hikmetine meydan okumak; insann ve

Tanrnn kanunlarn sorgulamak iin ortaya kyorum!
175
15 Yaygn olan ve halka malolmu bulunan yalanlar, imdiye kadar

ahsi hrriyetin en gl dmanlar olmulardr. Onlarla baetmenin
sadece bir yolu vardr: Onlar, kanser gibi tam gbeinden kesip atmak-
14 Yalan olarak bilinen bir yalann kk yar yarya kaznm demektir. Fakat akll insanlarn dahi gerek olarak kabul ettii yalan; kk bir ocua anasnn dizindeyken telkin edilen yalan, kendisine kar mcadele edilmesi zor olan ve sessizce ilerleyen vebadan daha tehlikelidir!
13 Tahta oturtulan tm yalanlarn en tehlikelisi kutsal, kutsallk atfedilen, herkesin bir model hakikat olarak inanaca imtiyazl yalandr!
O, tm dier mehur yanl ve vehimlerin verimli anasdr. O, bin kkl ok bal insafsz bir aatr. O, sosyal bir kanserdir!
12 leri srlen hibir hakikat olabilecek sonularla spatlanmam, bilakis bo bir hayal olmutur. Brak o harici karanla, lm tanrlarn, lm imparatorlarn, lm felsefelerin ve dier faydasz eski
psk eylerin ve dkntlerin arasna damdan der gibi atlsn!
11 Brak yerlemi safsatalar tahttan indirilsin; kknden sklsn,

yaklp yok edilsin. nk onlar tm gerek dnce faaliyet yceliine kar duran bir tehdittir!
10 Her ne zaman, her ne sebeple bir yalan zerine taht kurulmusa, brak o acmaszca ve znt duymadan eletirilsin. nk rahatsz
edici bir sahteliin hkimiyeti altnda hi kimse baarl olamaz!
9 evre deitii gibi, insan ideali de phesiz ayn kalmaz!
8 Her yeni asrn balca grevi, o asrn zgrlne karar verecek;

salkl bymeyi daima engelleyen pasl asma kilitleri koparmak ve l
det zincirlerini krmak iin, onu maddi baarlara doru gtrecek yeni insanlar ortaya karmaktr. Bizim atalarmz iin hayat, umut ve zgrlk anlamna gelmi olan teori ve dnceler imdi bize gre yok olma, klelik ve yz karas demektir!
176
9 zerine cmerte ilave edilmi mrekkep alaka ile birlikte saldrya saldr, kk grmeye kk grme, lme lmle karlk ver!
Gze kar gz, die kar di, daima drt kat, yz kat! Kendini, dmanna kar dehet saan bir kimse yap ve o yoluna devam ederken, zerinde dnmeye dalaca iin, ok fazla hikmet sahibi olacaktr. By-
8 br yanan eviren kimse korkak bir kpektir!
7 Dmanlarndan btn kalbinle nefret et ve eer bir kimse senin

bir yanana vurursa, br yanana daha iddetli vur!; onun kala ve
uyluklarna da vur. nk kendini korumak en yce kanundur!
6 Dmanlarn sev ve onlara iyilik yap ki senden nefret etsin ve seni kullansn. Bu, tekme atld zaman arkasn dnen yaltak kimsenin
deersiz dncesi deil midir?
5 ehvet ve ehevi arzu, neslin devamna tatbik edildiinde sevgiyi tanmlayacak daha gereklik dolu bir terim deil midir?
4 gdsel olarak biz hepimiz yrtc hayvanlar deil miyiz? Eer

insanlar birbirlerini avlamay tamamen brakrlarsa, onlar var olmaya
devam edebilecekler mi?
3 ok hrpalanm ve kanl kurban, kendisini tamamen paralam

ve etrafa kan sratm azlar sevebilir mi?
2 Dmanlarn birbirlerine iyilik yapmas tabiidir ve fakat iyi nedir?
1 Birbirinizi seviniz sznn en yce kanun olduu sylenmitir. Fakat o kanunu hangi g yle yapmtr? ncilin sevgisi hangi makul otoriteye dayanr? Dmanlarmdan niin nefret etmeyecek miim?
Eer ben onlar seversem bu beni onlarn insafna terketmez mi?
nc Ksm:
tr. Onlarn kkn ve dallarn kazmaktr. Onlar yok edin veya onlar bizi yok edeceklerdir!
177
Drdnc Ksm:
1 Hayat byk msamaha; lm byk perhizdir (yiyecek, zevk
vb. eylerden kendini geri tutma). Bu sebeple, hayatn en byk gnn bu dnyada ve imdi meydana getir!
2 Mutluluk verici cennet de yoktur, gnahkarlarn yaklaca cehennem de yoktur. Bizim ikence ve azap etme gnmz bu dnyada ve
imdidir! Bizim nee ve sevin gnmz bu dnyada ve imdidir! Bizim elverili zamanmz imdi ve bu dnyadadr! Siz bu gn, bu saati
tercih ediniz! nk yaayan hibir kurtarc yoktur!
3 Sen kendi kalbine, benim kendi kurtarcm yine benim de!
4 Sana ikence yapacak olan kimselerin yolunu kes ve onlar engelle. Brak seni mahvetmeyi tasarlayan kimseler aknlk ve rezalete tekrar hzlca atlsnlar. Brak onlar kasrgann nndeki saman p gibi olsunlar ve sonra onlar, senin kendi kurtarnda memnunlua kavusunlar!
5 Sonra senin tm kemiklerin gururlu bir ekilde, Bana kim benzeyebilir?. Dmanlarma kar ok gl olmadm m? Kendi aklm ve
bedenimle kendimi bizzat ben kurtarmadm m? diyecektir!
Beinci Ksm:
1 Gllere ne mutlu! nk onlar yeryzne sahip olacaklardr.
Zayflara lanet olsun! nk onlar esarete vris olacaktr!
2 Kuvvetlilere ne mutlu! nk onlara insanlar arasnda sayg gsterilecektir. Zayflara lanet olsun! nk onlar yok edileceklerdir!
3 Cesurlara ne mutlu! nk onlar yeryznn efendileri olacaklardr! Dorulukla mtevazi olanlara lanet olsun! nk onlar atal trnaklar altnda ineneceklerdir!
lece sen kendini hayatn btn yollarnda saygn yapacaksn ve senin

lmsz ruhun, fiziksel varl olmayan bir cennette deil, bilakis sayglarn kazandn kimselerin dima ve kaslarnda yaayacaktr!
178
322 Mesih; branice yalanm, meshedilmi ve kutsanm anlamlarna gelen Mesih terimi Eski
Ahidde herhangi bir greve gelen kii iin kullanlmtr. (Bkz. Levililer, 4/3). Hristiyan geleneinde Mesih terimi zellikle sa iin kullanlmtr. Hristiyanlar Mesihin, insanl kurtarmak iin yeryzne gelerek bedenlemi ve insanl ilk gnah kirinden temizlemek iin kendi kann aktm tanrsal bir varlk olduuna inanrlar. Buna gre, armha gerilip gmldkten sonra tekrar dirilerek ilh leme ykselen ve orada halihazrda semavi kralln kurmu
olan sa Mesih, hir zamanda tekrar kurtarc olarak yeryzne gelecek ve deta insanln yarm kalan kurtarlma iini tamamlayacaktr. te burada kasdedilen Mesih, Hristiyanlarn anlad Mesihtir. Bkz. Gndz, age, s. 258.
10 Dmanlarn bir serpintisine sahip olan kimseye ne mutlu! nk onlar onu bir kahraman yapacaktr. Karlk olarak kendisini kmseyen bakalarna iyilik yapana lanet olsun! nk onlar hakir grleceklerdir!
9 Kendileri iin en iyi olana inananlara ne mutlu! nk onlar zihinlerini asla yldrmayacaklardr. Tanrnn kuzularna lanet olsun!
nk onlarn kan kardan daha beyaz akacaktr!
8 Yiitlere ne mutlu! nk onlar byk hazineyi ele geireceklerdir. yiye ve ktye inananlara lanet olsun! nk onlar karanlklarla
dehete drleceklerdir!
7 Sahte umudu yok edenlere ne mutlu! nk onlar gerek Mesihlerdir.322 Tanrya tapanlara lanet olsun! nk onlar koyun gibi krklacaklardr!
6 lme meydan okuyanlara ne mutlu! nk onlarn gnleri karada uzun olacaktr. Mezarn tesinde daha zengin bir hayata gzn dikenlere lanet olsun! nk onlar bolluk ierisinde mahvolacaklardr!
5 Demir bileklilere ne mutlu! nk uyumsuzlar onlarn nnden

kaacaklardr. Ruhta zayf olanlara lanet olsun! nk onlara sille vurulacaktr!
4 Gliplere ne mutlu! nk zafer hakkn temelidir. Malup edilenlere lanet olsun! nk onlar ebediyyen kle olacaklardr!
Ne mutlu yasl olanlara; nk onlar teselli edilecekler.
179
Benim uruma insanlar size sitem edecekleri, eza eyliyecekleri ve

size kar yalan yere her trl fenal syliyecekleri zaman, size ne mut-
Ne mutlu salah urunda eza ekmi olanlara; nk gklerin melekutu onlarndr.
Ne mutlu sulh edicilere; nk onlar Allah oullar (diye) arlacaklar.
Ne mutlu yrei temiz olanlara; nk onlar Allah grecekler.
Ne mutlu merhametli olanlara; nk onlara merhamet edilecek.
Ne mutlu salaha ackp susayanlara; nk onlar doyurulacaklar.
Ne mutlu halim (yumuak huylu) olanlara; nk onlar yeri miras

alacaklar.
dr.
Ne mutlu ruhta fakir olanlara; nk gklerin melekutu onlarn-
Bu son ksmda yer alan szlerden nemli bir ksm, Hz. sann taraftarlarna ve kalabalk bir dinleyici kitlesine Zeytin Danda verdii
ve Da Vaaz olarak bilinen u szlerden yararlanlarak dzenlenmitir:
13 Kendi kendini kandrma melei dindarlarn ruhlarnda kamp

kurmutur! Gcn nee vastasyla salanan daimi alevi Satanistlerin
bedenlerinde ikamet edecektir!323
12 Gvenilmezlikleri kendilerini deersiz yapan zayflara defa

lanet olsun! nk onlar hizmet edecek ve ac ekeceklerdir!
11 Gl grl olanlara ne mutlu! nk onlar kasrgalara bineceklerdir. Hakikat yerine yalanlar ve yalanlarn yerine hakikat retenlere lanet olsun! nk onlar birer iren kimselerdir!
180
324 Matta, 5/3-12.
Biz, rica ederek kimsenin ye olmasn istemeyiz: Bununla beraber,
Kendilerini yeler olarak tantan kartlarmz gururla tayanlar, eytann letlerini tamamlama; karma kark bir hale sokan ve artan hayal gcne, bizim toplumumuzda Grnmeyeni tanma hikmetine ve
klasik Romantik bir ruhun kuvvetli his gcne sahip olurlar.
Biz 1966 ylnda, Ba Rahibimiz Anton Szandor LaVey tarafndan

kurulduk. LaVey, 1966da Birinci Yl ilan etti. Bylece, geen 2000 yl
boyunca hkm srm olan iki yzllk ve mantkszl krp paralamak zere planlanan bir dnemin kaplar alm oldu. 1966dan beri
biz, ruhaniliin scak ismi ierisinde yerlemi olanlara kar en korkun tehlike olarak ayakta durduk. Bizler bilimin, insan motivasyonu ve
gizemin iz srerek geriye giden yollar zerindeki kifleriyiz; ki bunlarn hepsi tamamen gizemlidir.
Modern Satanizmin kurucusu olan Anton Szandor LaVey, 1966 ylnda kurmu olduu organizasyona eytann Kilisesi adn vermitir.
Burada kilise, fizik bir yapya sahip bir bina veya mabed olarak deil
de, eytana inananlar topluluu olarak anlalmaldr. Kurmu olduu sistemi bir din kisvesine brndrmeye alan LaVey, din unsurlar da genellikle Hristiyanlktan semitir. Satanistler, eytann Kilisesine yelik Bildirgesinde, eytann Kilisesi ve bu Kiliseye ye olma
konusunda yle demilerdir:
V EYTANIN KLSES
eytann Kitabndan alnan bu eytanca szlerden sonra, biraz da

eytann Kilisesinden sz etmek gerekecektir.
lu! Sevinin ve meserretle coun; nk gklerde karlnz byktr.

nk sizden nceki peygamberlere de byle eza ettiler...324
181
Eer halihazrda Satanic Bibledaki direktifleri yerine getirmemi-
Bilin ki, eer siz eytann Kilisesini bir kimlik olarak kullanmak
suretiyle grup faaliyetlerini takip etmek isterseniz, sizden yasal olarak
eytann Kilisesinin Kaytl Bir yesi olmanz istenecektir. Eer siz
kendinizi Kilise ile yakn iliki ierisinde olarak takdim eder veya bizim
szcmz gibi davranrsanz, sizden bize bir ye olarak kaydolmanz yasal olarak istenir. Daha fazla iliki iin bavuru formunuzu doldurduunuzda, anlarz ki siz, medya temsilcilii veya grup faaliyetleri iin kendi blgenizde kaliteli bir temas noktas olarak kabul edileceksiniz.
Eer siz faaliyetler bekliyorsanz, biz size Satanic Bibledaki direktiflere uymanz ve kendi suni yer alt odanz veya grubunuzu oluturarak amaca yardm etmenizi teklif ediyoruz. Eer halihazrda bunu gerekletirmiseniz, ilgileneceiniz insan tiplerini ve grubunuzun odak
noktasnn yapsn, listesini ve eer sizinle temas kurulmasn isterseniz
faaliyet alannz gsteren detaylar iin eytann Kilisesi ile temas kurun.
Sizin, bizim organizasyonumuz ierisindeki daha ciddi ilginizi gsterecek olan anket formunu doldurun. Onu tamamlayp geri gndermekle siz, bizim Blten Listemize dahil edilmi olacaksnz. Bylece siz,
yakn ilikinizle ilgili tebliatlar alabileceksiniz. Ayn zamanda sizin
dosyanz, daha fazla ballk iin yeniden gzden geirilecektir. Biz, Satanik kaderimizin tamamlanmasna kar pek ok cephede alan ve
herkesi ikna eden yakn iliki ve zel ilgi gruplarna sahibiz.
eer siz destek ve takdirinizi gstermek zere bize katlmak isterseniz,

Kaytl Bir ye olabilirsiniz. Bir srelik kayt creti olan yz dolar karlnda siz, etkileyici bir ekilde sslenmi, sizi eytann Kilisesinin
bir yesi olarak gsteren koyu krmz bir kart alacaksnz. Sizden, demeniz gereken daha fazla bir ey istenmeyecektir. Ayn zamanda bir de
anket formu alacaksnz.
182
Ksaca, Hristiyanlkta bir kimsenin kiliseye kabuln salayan

sakrament diye de tanmlanabilecek olan vaftiz; Greke baptisma ve-
Pek ok din unsurda olduu gibi vaftiz de Hristiyanlktan alnm

bir unsurdur. Dolaysyla, Satanistlerin vaftiz anlayna gemeden nce burada, Hristiyanlktaki vaftiz anlayna deinmek gerekecektir.
Anton Szandor LaVey tarafndan eytann Kilisesinin kuruluundan itibaren, Satanik prensiplere ballklarn kabul edilerini resmi ekilde teyid etmeyi ve kutlamay isteyen pek ok kimse, din rfn yerlemi bir eklinden birbiriyle uyuan daha fazla inantan yararlanabilmeleri iin, bir vaftiz treninin yaplmasn istemilerdir. Byle bir talebin sonucu olarak; birisi ocuklar iin, dieri de yasal muvafakat (rza) yana ulaan yetikinler iin olmak zere, iki farkl tren yaplmaya balanmtr.
VI SATANZMDE VAFTZ ANLAYII
imdi Modern Satanizmin nemli ve vazgeilmez bir unsuru olarak kabul edilebilecek bir konuya; Modern Satanizmde Vaftiz konusuna yer vermek gerekecektir.
seniz, biz size Satanic Bible satn almanz ve onu incelemenizi iddetle teklif ediyoruz. O, eytanca bir kitap olup bizim felsefemiz iin
esastr. Satanizm herkese gre deildir. Fakat size uyarsa, biz sizi memnuniyetle karlarz. Biz bir hayvan kulb, bir mektup arkada topluluu veya terkedilmi yalnz kalpler topluluu deiliz. Ar Yer alt kk; yabanc zellikleri olan sekinler olarak ortaya kan bir dinamik
fertler grubuyuz. Biz neye sahip olduumuzun, ne olduumuzun ve ne
olacamzn farkndayz. Bizim faaliyet alanmz snrszdr ve sizin kuatmanzn kapsam alan sizin kendi potansiyelinize dayandrlmtr.
Tm isim ve adresler sk gvenlik ierisinde tutulur ve siz, daha ilerideki saygnlnz iin, kendiniz gndermeyi tercih etmediiniz srece,
Kaytl ye olma mecburiyetinde deilsiniz.
183
Bkz. Markos, 7/4; Luka, 11/38.

Rom. Mektup, 6/3-5; Kol. Mektup, 2/12.
Kor. I. Mektup, 6/11.
Yuhanna, 3/5.
Efes. Mek., 5/14.
Gal. Mek., 3/27.
Titus, 3/5.
Kor. I. Mek., 1/14-17.
Gal. Mek., 3/27-28; Kor. I. Mek., 12/13.
Hristiyanlkta sakramentler ve vaftiz konusunda geni bilgi iin bkz. Erba, Ali, Hristiyan
yinleri (Sakramentler), stanbul, 1988, s. 69-102 vd.
335 Bkz. Gndz, age, s. 379.
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
Vaftiz; yeni bir inanca girmek, iman tazelemek, bir gnahtan arnmak, herhangi bir dinsel davrana ya da yine hazrlanmak vb. sebeplerle ya tamamyla suya dalmak veya vcudun sadece belirli ksmlarn
ykamak suretiyle yaplan yinin addr.335 Hristiyan teolojisine ve Hristiyanln teorisyeni Pavlusa gre dem, cennette kendisine konan yasa inemek suretiyle gnah ilemi ve gnah da beraberinde lm
getirmitir. Hristiyan inancna gre dnyaya gelen herkes demin bu
gnahn miras olarak tamakta ve dolaysyla gnahkar olarak domaktadr. Pavlusun yorumlarna gre Hz. sa armha gerilmeyi kabul et-
ya baptismos kelimelerinden gelmektedir. Kk itibariyle suya daldrmak manasna gelen baptodan tretilmitir. Buradan baptizo eklini almtr. Yeni Ahidde daha ok bu haliyle kullanlmaktadr. Ancak
Yeni Ahidde suya daldrmadan ziyade, ykama, artp temizleme
anlamn tamaktadr.325 Hristiyan ilahiyatlarna gre vaftizin: 1 Mesihin lm ve diriliine itirak326; 2 Gnahtan temizlenme327; 3 Yeniden dou328; 4 Mesih tarafndan aydnlanma329; 5 Mesihte elbisenin deitirilmesi330; 6 Ruh yoluyla yenilenme331; 7 Klelikten k332;
8 Cinsler, rklar ve sosyal gruplar arasndaki engelleri am yeni bir
insanlk noktai nazarndan zgrlk333gibi anlamlara geldii ifade edilmektedir.334
184
336 Bkz. Rom. Mek., 5/12-21; Gndz, age, s. 43-44.

337 Geni bilgi iin bkz. Schimmel, age, s. 254.
338 Asli Gnah veya lk Gnah; Hristiyan teolojisine gre btn insanln tutsak olduu gnah-
Satanistlerin, srekli heyecanl haberler veren gazetecilere ve tolk

ov kalabalklarna kar, gerek Satanizmin ne olduunu savunma zamanlar gelmiti. Benim vaftizim gerekte bir Hristiyan vaftizinin ters
evrilmi ekliydi. Asli gnahtan338 temizlenebilmek iin tuhaf ve cin-
Bir Satanik Byc olarak benim kariyerim yamda balad.

eytann Kilisesinin kuruluundan bir yl sonra, 23 Mays 1967de, tarihte ilk yasal ve umuma ak Satanik Vaftizin tarihi belirlenmitir. O
tarihten itibaren ben, dier mantksz ve aslsz sulamalar arasnda, Satanistlerin ocuklar altar zerinde kurban ettiklerine, hayvanlar sakatladklarna ve ldrdklerine, kendi kzlarn hmile kadnlara ve fhielere dntrdklerine inandrlm olan halka kar bu yini savunmak zere saysz tolk ovda grndm. Bu durum beni, halkn Satanizmle daha ok ilgilenmeye maruz brakldn dnmeye sevketti.
Modern Satanizmin tarihinde ilk yasal vaftiz de, LaVeyin kz Zeena ile uygulamaya konmutur. Zeena, vaftiz konusundaki gr ve dncelerini, LaVeyin The Satanic Witch isimli kitabna yazm olduu Girite yle dile getirmitir:
mek suretiyle insanl bu ezeli gnahtan kurtarmtr. sadan sonra

dnyaya gelenler de ancak vaftiz edilmek suretiyle bu asli gnahtan
kurtulabileceklerdir.336 Vaftizin bir anlam da lm demekti. Bu anlamda suya batan veya batrlan insana, geen hayatndan ld ve yeni
bir hayata balad denilirdi. Ayrca, Vaftizci Yahyann vaftizi eskatolojik bir mahiyet de tayordu. Bu anlaya gre insan; vaftiz edilmek suretiyle gelecek kyamet ve ilahi muhakemeden baaryla gemeye layk
bir hale gelmitir. Baz ilahiyatlara gre sann gerek tanrsal hayat,
Yahya tarafndan vaftiz ediliinden sonra balamtr.337 te Hristiyanlktaki vaftiz anlay ksaca byledir.
185
krln prototipidir. nsanln ilh lemden dne sebep olan eydir. Bkz. Gndz, age,
s. 43.
ok ayakl yayalar sana g verecek; sivri uzun di ve hayvan penesindeki eri trnak gcn! Tm lgnca danseden eytanlar eskilerin
kaybolan bilgileriyle seni dolduracak. Kk sihirbazlar, en tabii ve
gerek bycler, senin ufack ellerin yaayan gkleri aaya ekme ve
onun krlan paralarndan senin kendi tatl msamahana bir bide ina
etme gcne sahiptir...Ve bu dierleriyle birlikte eytann karanlk yolunda, sen bylece erkeklerin balarn makaraya saracak ve frl frl
dndreceksin, onlar arzu ile dolduracaksn. Ve bylece biz senin haya-
186
339 LaVey, The Satanic Witch, U.S.A 1989, s. 1-2.
Yukarda sz edilen yasal muvafakat ya yetikinlerin vaftiz treninde esas alnmtr. Byle bir kavram gelitirme ve bir snrlama getirmenin iki trl sebebi vardr: Her eyden nce, evre ile ilgili yasama
-hakl veya haksz olarak- bir ahs belirli bir kronolojik yaa geldiinde, onun, kendi ilerine yn verebilecei ve kendi kararlarn kendisi verebileceini ileri srer. Bu tr kararlardan herhangi birinin o ahsn zihinsel ve duygusal geliiminin yan rn, hem irsiyetin (soya ekim)
ocuklar iin yaplmas uygun grlen vaftiz treni, drt yan altndakiler iin dnlmtr. O yan tesinde, Satanik gelimeye yabanc dnceler, yallarn resmi retileri ve ounlukla makul olmayan insanlarn etkisiyle ocuun zihninin kurcalanaca belirtilmitir.
Bir defa sre baladnda, ondan sonra ferdin yapaca tek ey, kendisi iin bir inan sistemini doru olarak semek ve onu ekillendirmektir. Yetikinler iin bir Satanik vaftiz ihtiyacnn duyulmu olmas da
bu sebeptendir.
phesiz bir ocuk iin icra edilen herhangi bir tren, gerekte ocuk iin deil, bilakis anne-baba iin icra edilmi demektir. Zihindeki
bu dnce ile, geleneksel anlamda bir vaftiz, Satanik standartlara gre
hibir kazanl amaca hizmet etmeyecektir. Bu sebeple, Satanik prensiplere gre bir ocuk vaftizi, bir din temizlikten ziyade, bir kutlama
mahiyetinde olmaldr. Bu anlamda bir Satanik vaftiz, ocuklar iin, bir
Hristiyan vaftizinin ifade ettii anlam tamaz. Satanist anlaya gre
ocuu asli gnahtan temizleme ve onu mevcut bir inanca kr krne bal klan bir hayata hazrlama yerine, Satanik vaftiz, ocuun
mucizevi yaratlna, onun engellenemeyen gelime kapasitesine ve iki
yzllkten kurtuluuna sayg gsterir.
Vaftiz edileceim sabah, annemin yapt krmz elbiseyi giyerken

boynumda asl olan Baphomet amuletini dalgn dalgn oynadm. (Bu Satanik kei sureti, eytann Kilisesinin bir kurucu yesi olan ve kurucu
yelerden hayatta kalanlarn banda gelen Kurt Saxon tarafndan benim
iin yaplm bir el hneriydi). Siyah rtl katlmclar denizine otoriter
bir ekilde gz gezdirdim. Onlardan bir ksmnn benden, altar zerinde
yatan plak kadndan etkilendiklerinden daha fazla etkilenmi olduklarnn farkna varmam birka ylm ald.
Ba Rahip olan babam, yinde kullanlan klc kutsama duas ile yukar kaldrd. Ben, o anda byk bir scaklk ve sayg duygusu hissettim.
Hayatlarnn herhangi bir annda bu duyguya sahip olduunu drste
ka kii syleyebilir? Satanizmin msamahal felsefesine uygun olarak, Ben, onlarn sahip olmad bir eye sahip oldum diye gururla dndm. O geceden itibaren bir Satanik Byc, kadnla ait hilelerin
tamamn kullanabilen bir kadn olmann ne manaya geldiini anladm.
Vaftizim srasnda sylenen u aadaki szlere hayatm boyunca mukabelede bulunacam:
tn sevgiye, iddetli aka, msamahaya ve eytana ve onun karanlk

yoluna adyoruz. Selam Zeena! Selam eytan!339
sel cazibesi olmayan bir erkek tarafndan souk bir suya daldrlma yerine biz, insan ve tabiat gerekte var olduklar ekliyle yceltiyoruz.
187
Burada, yalar iki vaftiz ya arasna isabet eden genlerin Sata-
Ahlakla ilgili doutan gelen hibir ey yoktur: Gerekte kontroll,

makul ve zararsz ahlakszlkla birlikte gelen ey, byk elence iin gereklidir. Buna ramen itiraz edilebilecek ey, modas gemi ve tkenmi prensiplere dayandrlan bir ahlak anlaydr. ocuklarn burada ortaya konulan vaftizinin amac, ocuun bu tr devrini tamamlam
prensiplerden kurtarlp gerek hrriyetine kavumaktan zevk almasn
salamak olmaldr. Yetikinlerin vaftizi ise, ferdin o modas gemi
buyruklar kabul etmeyiinin ve onun Satanik ahlaka ballnn kutlanmas demektir.
Tm Satanistler, dindarlar tarafndan, yanl yola saptranlar olarak kabul edildikleri srece, elma yanakl olanlar ve kzlar kutsal olmayan yin ve aza alnmaz (iren) cinsel enliklere cezbetmek suretiyle, kendi dindarlklarn kendileri syleyen kimselerin duygularn daha fazla rencide etme arzusunda deiliz. Hakikatte, yerlemi Hristiyan
dogmasndan saptrlm olan her baarsz (genellikle baarszl hakeden) ada mezhep veya klt, sz edilen kltn yasal yan altndaki
ahslar tarafndan devam ettirilii ve dindar ounluun hie saylmas
sebebiyle baarszla uramtr. Kabul etmek gerekir ki, bu kltlerin
pek ou, beyaz grnml ruhanilie brnm itimat oyunlarndan
veya seksel k yerlerinden biraz daha fazla bir eydir. Biz, doru karar verme iin yan delil olamayaca noktasndaki grmzde srarl olmakla beraber, toplumun yasal ats altnda almann nemini de
kabul ediyoruz.
hem de evrenin sonucu olduu varsaylmtr. Davranla ilgili karma

ayn zamanda, konuan kimseye bal olarak, uygun rehber veya uygun olmayan rehber gibi, konuan kimseye bal olan imalardan da etkilenmitir. Yasal yaa ulamak kiinin yanl yola sapmasna da imkan verir; yle uygun grd iin, knanmay gze almaya veya kendi
fiillerine inanmaya da sevkedebilir.
188
Trende hazr bulundurulacak ara ve gereler, Satanic Bibleda tarif edildii gibi340, Satanik yinde standart olanlarn tamamna ilaveten,
iinde yeryznn herhangi bir yerinden alnm toprak bulunan bir kap
ve bir de iinde deniz suyu bulunan kap, bir mangal, mangal kmr ve
buhurdan ibarettir. Trene katlanlar, det olduu zere siyah tren elbiseleri ve papaz hari, uzun ve vcudun her tarafn rten uzun elbiseler ve Baphometin semboln tayan muskalarla ortaya karlar. T-
Yetikinlerin vaftiz trenine katlacak kimseler unlardr: Papaz veya papaz adna bu grevi yapacak kimse, yelie kabul edilecek veya
vaftiz edilecek kii ya da kiiler, papaz tarafndan ihtiya duyulabilecek
herhangi bir yardmc ve adayn daveti zere orada hazr bulunacak olan
seilmi ahitler. Fakat bu trenin icras iin davetlilerin katlmas gibi
bir mecburiyet yoktur.
A Yetikinlerin Vaftiz Treni
Giri mahiyetindeki bu uzun aklamadan sonra, yetikinlerin vaftiz

treni ncelikle ele alnacaktr.
nizme girebilmeleri iin ne yapmalar gerekir? gibi bir soru akla gelebilir. Buna verilecek cevap udur: ster hakl ister haksz olsun, kendilerine para denmedii srece, sizin inanlarnz sizin dnzdakiler tarafndan geerli saylmayacaktr. Sizin, Satanizmin prensiplerine inancnz tamsa, onlar, sizin inancnz zerinden gelir temin etmenin yollarn
bulacaklardr. O zaman, onu realize etmeksizin, onlar, bir zamanlar kt diye ekinilen eyi popler yapmak suretiyle Lusiferin douuna
katkda bulunmu olacaklardr. Sizin Satanizme inancnz, onun bysel etkisini meydana getirmek iin vaftiz ile resmiletirmeye ihtiya
duymaz. Sizin inancnz sadece fazlaca dile getirilmeye ihtiya duyar.
Sizin yapabileceiniz ey de budur.
189
341 Senelerce gizli tutulmu olduklar sylenen drisin Anahtarlar veya arlar Satanik imann vg szleri olarak kabul edilmitir. LaVey, drise ait gerek arlar bilinmeyen bir elden edindiini sylemitir. (Bkz. Satanic Bible, s. 156). drise ait olduu sylenen bu Anahtar veya arlarn says ondokuzdur. (Bkz. Satanic Bible, s. 159-272). Yukarda bahsi geen
Birinci Anahtar veya ar yledir: Yeryznn Tanrs; yukarda ve aada yceltilen gle, ben size hkmdarlk edeceim, diyor. Onun ellerinde gne, parlayan bir kl ve ay, onun
tarafndan isredii ekilde ynlendirilen bir atetir. O ate, sizin elbiselerinizi benim rtlerim
arasnda ler ve sizi benim ellerimin ayalar olarak yukar kaldrr (destekler) ve eytani atele sizin elbiselerinizi parlatr.
Kutsallara hkmetmek zere ben size bir kanun hazrladm ve size en yce hikmet yolunu verdim. Sizin sesleriniz yceltildi ve yeryznn zafer kazanm bir ekilde yaayan Tanrsyla
ittifak yemini ettirildiniz. Onun balangc yoktur, sonu da olmayacaktr. O, sizin saraylarn-
Papaz veya onun adna grev yapacak kimse, odaya girer girmez altarn nndeki yerini alr. Vaftiz edilecek aday ve dier katlmclar altarn her iki tarafnda dururlar. Papazn yardmclar da, kendi sorumluluklarnn gerektirdii yerde yer alrlar. yinin balang niteliindeki fonksiyonlar allm sraya gre icra edilir. O srada aday n tarafa davet
edilir ve papazn nnde diz ker, ki bu esnada papaz, Satanic Bibledan, drisin lk Anahtarn341 okur ve adaya hitap etmek zere ilerler ve daha sonra unlar syler:
Beyaz yalan elbiselerini kart ve Prensinle kar karya gel, bir

zamanlar hayata baladn gibi rtsz bir ekilde ve utanmadan ortaya k. Senin nefesin, ki ilk defa teneffs ettiin gibi yeniden, Belialin343
uzak blgelerinden gelen gece rzgarlar gibi tazelensin.
Vaftiz treninin yaplaca odaya resmen girmeden nce, trene katlacak olanlar uygun tren elbiselerini giyer, gerekli malzeme ve letleri mnasip ekilde dzenlerler. Bu malzeme ve letler; mangal, adayn
oturaca sandalye veya tabure ve iinde toprak ve deniz suyu bulunan
bir kap olup altarn yaknna konulurlar. Altar mumlar yaklr ve tren
(Siyah Alev) esnasnda papaz tarafndan kullanlmak zere bir mum daha yaklr, mangal kmr tututurulur ve tm dier hazrlklar tamamlanr. Sonra uygun mzik balar.
190
zn ortasnda bir alev gibi parlayacak ve sizin aranzda hayat dengesi olarak hkmedecektir!
Bu sebeple harekete gein ve ortaya kn! Yaratl srlarnz aa vurun! Cehennemin en
yksek ve anlatlamaz Kralnn gerek tapnclar bana kar dosta davrann, nk ben ayn
eyim! (LaVey, Satanic Bible, s. 162).
342 Eski Yunanistanda sade ve mesut bir rkn oturduu sylenen dalk bir lkeye ait sakin, sade ve sude bir yer.
343 branice bir kelime olduu sylenen Belial, LaVeyin kitabnda: Bir efendisi olmayan, yeryznn alakl, bamszlk ve Kuzey eklinde nitelendirilmitir. Bkz. Satanic Bible, s. 57.
Ey Gl Lusifer, biz, Senin Bahene, orada bol olan gzel kokular getiriyoruz. Senin, seilmi topluluunla paylatn milyonlarca
Papaz mangala buhur koyarken, Aydnlatma Havasnn tantmnda

el kol hareketi yapar. Bu arada o, belirli bir ses verir. Sonra unlar syler:
eytann bu Siyah Alevi sayesinde sen Cehennemde yrdn.

Senin duygularn, yeniden dou sevincine uyandrld. Kaplar sonuna
kadar ald ve senin geiin eytann koruyucu hayvanlarnn lmsz
barlaryla mjdelenmitir. eytann dalayc damgas senin uurunu
ebediyyen ssleyecektir; onun kzgn manas seni zgr yapacaktr.
Bunun zerine aday ayaa kalkar, elbiselerini karr, kendisine tahsis edilen sandalyeye oturur ve ayaklarn da ayak taburesine koyar. yini idare eden kimse, mum alevini adayn ayak tabanlarnn altndan drt
defa geirir. Bunu yaparken de u szleri syler:
Kirletilmemi hikmetin grkemli nda uyan ve Arcadian Koruluuna342 gir. Orann iinde senin tm byk hatalarn, gvdesinden soyulmu kurumu kabuk gibi olacaklardr. Yine orada senin, bilinen ve
bilinmeyen, beyhude iki yzllklerin seni zihnen ve bedenen daha fazla kuatamayacaktr.
ren, vaftiz edilecek adayn plak ayakl, beyaz giyinmi ve hi i amar giymemi olarak hazr hale getirilii ile balar. Daha sonra aday iin
trende ilave bir siyah elbise ve Baphomet muskasna ihtiya duyulabilir. Bu sebeple onlar trenden nce hazr bulundurulmal ve yakn bir yere konulmaldr.
191
Sen; kurak boluklardan, beyaz kemiklerden ve yokluktan aramza geldin. Kavrulan ve kabaran dudaklarla, hakikat szcklerine susa-
Papaz, aday deniz suyu ile yalar ve unlar syler:
Daha nce, hepimizin Anas, asrlarn saf pagan alvyonunu bizim

yolumuza serdii gibi, imdi o kendisini yeniden takdim eder. Senin
gerek yeryz-ocuu roln ortaya kp senin varln kaplad gibi,
imdi ve daima admlarn o toprak Anann barna dndr. Kalp ocandan kan atein parlaklnda elen ve o toprak Anann, peneleri
Belialin yolunu aratran ve renen tm ocuklar ile sadakat antlaman yap. abala ve neeli ol, nk sonsuzluk sadece kendisini gerekletirenlere; bilen, iiten ve kanuna kulak verenlere konuur.
Papaz, orada bulunan kaptan bir miktar toprak alr ve bir taraftan
topra adayn tabanlarna ve avularna srterken, unlar syler:
Bizim aramzda dolap da hile ve yalanla ilgisi olanlar: Onlar gerekten gaflet ierisinde can vereceklerdir. Arkan ktye evir ve onlar
nemseme: Siyah Alevi, zihin ve bedendeki sonsuz gzellie tbi kl.
nceki istikametinin aresizlik ve zdrabndan, senin yeni yolun

bu gece Lusiferin nn tm parlaklnda bildirilmitir. imdi onun
meltemleri, bilginin getirecei en byk gce doru senin admlarna
rehberlik edecektir. Yanl yapanlarn kan, lmn penelerinde ebediyyen parlayacak ve gece tazlar, talihsiz avlarn acmaszca kovalayacaklardr.
Ey gece kardeleri, eytann soluunu teneffs edin ve zlem dimanzn gelimesine yardm edin. imdi de adaya hitaben unlar syler:
buhur, bu oday senin huzurunda doldurmak iin imdi yeniden tututurulmutur. Biz an senin adna alyor ve bu suretle, Senin mparatorluunun tm blgelerinden fslt eklindeki hrika seslerini topluyoruz.
Bu arada papaz, toplulua hitaben yle der:
192
344 Levyetan veya Leviathan eklinde telaffuz edilen Levitan; Eski Ahiddeki (bkz. Mezmurlar,
74/13-14) yaratl kssasna gre, tanrnn ldrd deniz canavarnn addr. Tanr, onu ldrdkten sonra insanlara yiyecek yapmtr. Dier taraftan Levitan ismi, mitolojik anlatmda
eytanla ilikili olarak da kullanlmaktadr. Ayrca, Eski Ahidde geen Levitan ile, Ugarit mitolojisinde geen yce tanr Baaln ldrd Lotan arasnda arpc bir benzerliin olduundan bahsedilmektedir. Bkz. Gndz, age, s. 234.
345 Dagon veya Dagan; Yar balk yar insan olarak temsil edilen Adodun tanrs; bat Samilerinde, Mezopotamya, Anadolu ve Filistinde sayg gsterilen bir tanrsal varlktr. Ugarit metinlerine gre o, tanr Baaln babas saylmtr. Dagon, sonralar Apollo kltyle ilikilendirilmitir. Bkz. Gndz, age, s. 88.
yan kulaklarla, senin aratrman seni Levitann344 gizli ve sisli yer alt
maaralarna gtrd.
Tm hayat bu tuzlu sudan meydana gelmitir. Tuzlu denizlerin artklar senin iinde akar, senin kralln derinliklerin sakinleriyle; sonsuz
gelgitler zerinde doan Dagonun345 isimsiz yaratklar, ok uzun gemilerde erkek kardelerin ikamet ettii blgelerini destekledii gibi seni de destekleyeceklerdir. Tuzlu (ac) mirasnda rahatl se.
imdi ayaa kalk ve kendini karanlk rtsne sarmala, ki tm srlar
onun iinde durur.
Aday ayaa kalkar ve siyah elbiseyi giyer. Sonra papaz, adayn boynuna muska (nazarlk) balar ve bu srada da unlar syler:
Baphometin amuletini senin zerine koyuyorum ve bununla, senin eytanla, senin seilmi sahann sahibi ile ebedi szlemeni ve senin, eytann hriklade yaratma nizamna sarslmaz balln mhrlyorum.
Sa elini, boynuzlarn duru vaziyetinde kaldr ve sana ait olan u
and kavra:
Tanrsal aklszl terketmi olan sen, kendi varlnn heybetini evrenin hrikalar arasnda ilan et. Nefsin unutmasn reddet ve biricik varln zevk ve acsn kabul et. Sen lmden hayata dndn ve eytan olarak yceltilen, In Tanrs Lusifer ile arkadaln akladn. Sen, Baphometin mhrn aldn ve aydnl besleyen Siyah Alevi kucakladn.
193
Satanik yinde standart olarak bulunmas gereken giyecek ve tehizata ilaveten toprak ve deniz suyu ve her birisi iin uygun bir kaba ihtiya duyulur. aret etmek gerekir ki, bu yinde buhur kullanlmaz.
nk, buhur kullanm sekler dini prosedre o kadar kesin bir ekilde
sokulmutur ki -bir hayat tezahr henz ocuk tarafndan bilinmedi-
ocuklarn vaftiz trenine katlacaklar; papaz, bir yardmc, vaftiz

edilecek ocuk ve onun anne-babasndan ibarettir. Dier katlmclar, ocuun anne-babasnn daveti zere trende hazr bulunabilirler. ocuun
dndaki tm katlmclar trende siyah elbise giyerler. ocuk ise, tek
dilim balkla birlikte parlak bir uzun ve krmz tren elbisesi giyer.
eytann tlsm (Baphometin amuleti), bir zincir veya kurdele ile, krmz elbisenin dndan boyun etrafna taklr. ocuk, altar platformunun
zerine, eytann odann bat duvar zerinde izilen portresi nne
oturtulur veya ayet ocuk kkse yatrlr.
B ocuklarn Vaftiz Treni
Daha sonra papaz an alar. Sonra o, Siyah Alevi sndrr, bir ses
verir ve bu i bu kadar der. Bylece, yetikinlerin yinine son verilmi
olur.
Selam eytan! der.
Selam eytan! der. Arkasndan da aday:
Papaz, adaya dner ve elindeki bir klcn ucuyla, bysel bir iaret
olarak kullanlan be ulu ters bir yldz tarif eder. O yldz, dorudan
adayn gs ve henz yeni takdis edilmi olan muskann nnde havada izilir. Papaz ve aday altara doru dner ve elleriyle boynuz duruunu gsterirler. Sonra papaz:
Sen, hibir engelle karlamadan, kendi iradenle eytani szlemeyi;

bask olmakszn ve kendi arzunla ve senin iradene gre yaplan bu akdi
kabul ettin.
194
eytann, Lusiferin, Belialin, Levitann ve isimli isimsiz tm

eytanlarn adyla yumuak karanlkta yr, bize kulak ver, belirsiz ve
glgeli eyleri, hayalete benzeyenleri, artan, yar-grlen yaratklar
aknlkla karla; zamann ve fezasz gecenin sisli perdesinin tesine
bak. Yakla, bu ilk egemenlik gecesinde aramza katl. Aramza ho geldin yeni ve deerli kz/erkek karde, (burada ocuun ismi sylenerek
kendisine hitap edilir), vecd halinin (kendinden gemenin), bynn
ocuu. Bizim sevinli karlaymz iinde aramza katl. Bize yle
de: Ben, neenin ocuu, tatl akn kz/olu, karanln rn ve geceyi dolduran misk kokusu, vecd halinin sevinci aranza ho buldum. Aranza ho buldum byc kadnlar/byc erkekler, en tabii ve hakiki bycler.
Senin minicik ellerin, sahte cennetlerin ken at kemerlerini srklemek (ekmek) iin gl olsun ve o at kemerlerinin krk mlek
paralarndan senin tatl msamahanla bir bide dik. Senin drstln,
Sonra, papaz tam altarn nnde durur; yardmclar onun solunda ve

ocuun anne ve babas da sa tarafnda yer alrlar. Trene standart tarzda balanr. Papaz, Satanic Bibledan drisin Birinci Anahtarn okur.
Sonra u vg szlerini syleyerek ilerler:
Kk ocuklar mzik tonu seiminde zevklerine dkn olduklarndan, arka plan mzii dikkatlice seilmelidir. ocuun vaftiz edildii ya gz nnde bulundurularak, onun anlayaca dilin kullanmna da
zen gsterilmelidir.
inden- Satanik yinde byle bir zdeletirmeyi ocuun zihnine

yerletirmek bysel deildir. Yetikinler ona ihtiya duyuyor gibi grnseler de, ocuklar ihtiya duymaz. Odann ierisinde gzel bireylerin bulunmas gerekecekse, onlar; ikolata, scak st veya dier sevilen
yiyecekler, evde beslenen bir hayvan vs. gibi, ocuun uygun veya sevinle karlk gsterebilecei eyler olmaldr.
195
dehet iinde ve korkudan km insanlarla dolu bir dnya zerinde

hakedilmi bir hakimiyet yetkisi verir.
Yardmc kimse, papaza, yanan bir siyah mum verir; papaz da mum
alevini ocuun ayaklar altndan drt defa geirir ve unlar syler:
eytann adyla biz senin admlarna Left-Hand Path (Sol-El Yolu)
zerinde yn verdik. Alevin zerinden drt defa getin, kalbindeki ehvet ve ak tututurmak iin, ki Schamballahn? alevi seni stabilsin ve
senin bynn arzu ettiin gibi ileyebilmesi iin senin duygu ve hislerin parlak ve hararetli bir ekilde k saabilsin. (Burada ocua ismiyle hitap edilir ve yle denilir): Ey filan, senin ismin alevin iinde ileriye doru k sat gibi, seni davet ediyoruz.
Papaz, yardmcya mumu geri verir, sonra yardmc, papaza an uzatr. Papaz, an ocuun zerinde hafife alar, bir ses vererek yle der:
Lusiferin adyla biz, havay nlayan hikmet sesleriyle neelendirerek (canlandrarak), senin zerinde an alyoruz. Gzlerin aydnl
alglad gibi, ayn ekilde kulaklarn da hakikati alglasn ve hayatn rnekleri arasnda bulun, ki senin yerin orada bulunabilecektir. Biz senin
ismini geceye duyuruyoruz: Ey gece tatl (filann) byl ismini iit.
an, yardmcya tekrar geri verilir, bu srada papaza toprak kavanozu uzatlr. Papaz, az bir miktar toprak alr ve onu ocuun avu ilerine
ve ayak tabanlarna hafife srter ve unlar syler:
Belialin adyla; karanln, nemli planetin -senin kendisinden ktn ukurun- resmen icra etmek ve hafzada iz brakmak iin onun iaretini senin zerine koyuyoruz, Ana Yeryzn verimli klan insanln
fkran akntsn icra etmek iin?.. (Burada ocua ismen hitap edilerek
yle denilir): Biz seni davet ediyoruz ki, senin gcn de sonsuza dek
devam edebilsin, daima insan ve toprak olarak gl ol, nk onlar seninle birdir.
Papaz, toprak kabn geri vererek, iinde deniz suyu bulunan kab eline alr ve aadakileri syleyerek, ocuun el ve ayaklarn yalar:
196
346 LaVey, The Satanic Rituals, s. 208-218.
Bylece tren, allm tarzda sona erer.346
Dierleri: Selam, eytan!
Papaz: Selam, eytan!
Dierleri: Selam! (yine ocuun ismini sylerler).
Papaz: Selam! (burada ocuun ismini syler).
Papaz, klc ocuun alnndan kaldrr ve ayn hareketin bir paras

olarak onun ucunu ocuun stnden ve arkasndan Baphometin Mhrne doru ykseltir. Bu srada, tm dier katlmclar yzlerini altara
doru evirir ve sa kollarn boynuz duruu vaziyetinde havaya kaldrrlar.
ocukluk hayaliyle ortaya konan tm suretlerle, gece perisinin kanad vastasyla srklenen ve kartrlan tm eylerle, rzgarn zerindeki tm nazik hrtlar ve karanlktaki tm kurbaa veya karga sesine
benzer seslerle, ey kurbaalar ve kara kurbaalar, fareler ve kargalar,
kediler, kpekler, yarasalar ve balinalar ve bu nnzde duran ocuk gibi tm siz kedi ve kk benzerler: Bu ocuu takdis edin, onu destekleyin, nk o temizlenmeye ihtiya duymayanlardandr, nk o, tm
sizler gibi, ztnda mkemmeldir (kusursuzdur) ve bu kafann iindeki
akla sizin tanrnz, eytann Mutlak Gcnn Tezahr tarafndan yn
verilecektir.
Papaz, elindeki kab yardmcya verir ve klc alr, onun ucunu ocuun aln zerine koyar ve unlar syler:
Levitann adyla ve byk tuz deniziyle biz senin varln yaratl z (maddesi) ierisinde sylyoruz. Sulu cehennemin tm sakinleri sana tebessm etsin, (burada ocuun ismi zikredilir) ve senin zerinde sevgi ile girdap gibi dnsn. Ey tuzlu mirasn kk yavrusu! Okyanuslar senin akna bir kran ve sevin ilahisi tanzim etsin.
347 Pike, ERR, 57; Brandon, DCR, 142.

197
Esasen Roma Katolikliinde kullanlan bir terim olan349; ayn zamanda sann ha zerinde kurban ediliinin kutlanl olarak da kabul
Ksaca eytana Tapnma yini diye de tanmlanabilecek olan

Black Mass, Roma Katoliklerinde Ekmek-arap yini olarak bilinen
Massa bir alternatif olarak ortaya konan ve dzenlenen bir yindir.
yinde kullanlan unsurlar ve dini kavramlar tamamen Hristiyanlktaki Masstan alnm, fakat aslndan ve kutlan amacndan saptrlarak inkarc ve hakaretvari bir tutumla uygulamaya konulmutur. Dolaysyla,
bir kavramn veya dini unsurun asln ve dorusunu bilmeden tahrif edilmi eklini anlamak daha da zorlaacandan, burada Mass hakknda biraz bilgi vermek gerekecektir.
Black Mass, asl itibariyle, Roma Katolik Kilisesinde llerin hatrasna dzenlenen yine verilen isimdir. yinde siyah elbiseler giyildii iin ona bu isim verilmitir. Roma Katolik yini olan Massn Satanistler tarafndan inkarc bir tutum ierisinde ve alayc bir tarzda taklidine de ayn zamanda Black Mass ad verilmitir.347 Genellikle Byclkle irtibatlandrlmtr. Bu yinde tm semboller ve din merasim tersine evrilmitir. yinde icra edilen Mass Kurban, Tanr yerine eytana sunulmaktadr. Black Mass hakkndaki bilgiler, Satanizm ve bycln tm ekilleriyle ilgili olduundan, genellikle kapal kalm ve
oukere de phe ile karlanmtr.348
VII EYTANA TAPINMA YN: BLACK MASS
Modern Satanizm, Modern Satanizmde Vaftiz ve Satanizmde 21

hedef hakknda verilen bu bilgilerden sonra, btn Satanist gruplarda u
veya ekilde yaygn olarak tatbik edilen ve eytana Tapnma yini
anlamna gelen Black Mass konusuna da yer vermek gerekecektir.
Parrinder, Living Religions, s. 167.

Brandon, DCR, 432; Hinnells, DR, 206; Gndz, age, s. 122.
Ringgren-Strm, age, s. 149; Schimmel, age, s. 240.
Bkz. Gndz, age, s. 122-123; Erba, Hristiyan yinleri, s. 167-177.
Bkz. LaVey, Satanic Rituals, s. 16 (dipnot).
198
350
351
352
353
354
te Satanistlerin dzenlemi olduu Black Mass yini, Hristiyanlktaki Ekmek-arap yininin inkarc bir tutum ierisindeki taklidi ve
yukarda zikredilen dua formlnn aslndan uzaklatrlarak okunuundan ibarettir. Black Massta tatbik edilen unsurlar Ekmek-arap yininden alnm, fakat pek ou tahrif edilmitir. zellikle sa ve Tanrnn isminin getii yerlerde, bu isimler karlarak onlarn yerine ey-
mdi siz yle dua edin: Ey gklerde olan Babamz, ismin mukaddes olsun; melektun gelsin; gkte olduu gibi yerde de senin iraden olsun; gndelik ekmeimizi bize bugn ver; ve bize borlu olanlara baladmz gibi, bizim borlarmz bize bala; ve bizi ivaya gtrme,
fakat bizi erirden (eytan) kurtar; nk melekt ve kudret ve izzet
ebedlere kadar senindir. min.
Hz. sann havarileriyle yedii son akam yemeine izafeten dzenlenen bu yin, ok erken dnemlerden itibaren Hristiyanlar tarafndan
dzenli olarak kutlanan bir sakrament haline gelmitir. Bu yin, bir Hristiyan iin, sa Mesihin eti ve kanyla btnlemek anlamn tar.353
Black Massn, Matta, 6/9 vd.da yer alan u ifadelerin karma kark bir
ekilde okunuundan oluturulduu sylenmektedir:354
edilen350 Mass, Roma Katoliklerinin balca ibadetidir. Menei itibariyla dini bir ibadet anlamna gelen Mass, aslnda Roma Katoliklerinin
Evharistiya (Ekmek-arap) yinini ifade etmek iin kullanlmtr.351
Latince Missadan tretilmitir. Missa da, Hristiyan ibadetinin Katoliklerdeki ismi olup, papazn, gidin, imdi gitme zamandr (Ite missa
est) szlerinden alnmtr.352
199
Satanik yinin ve Satanizmin kendisinin z, eer mitsizlikten ziyade mantki olarak ele alnacak olursa, subjektif bir duruma objektif
olarak girmektir. Bununla birlikte farkedilmelidir ki insan davran hemen tamamyla bir itici gle motive edilir. Bu sebeple, bir defa duygular tercihlerini ortaya koymusa objektif olmaya almak zordur. nsan,
kendine yalan konuabilen ve sonra da ona inanan yegane hayvan olduundan, o, kendisinin farknda olmaya bir dereceye kadar bilinli olarak
aba sarfetmelidir. yinsel by, baar iin duygusal younluk zerine
Herhangi bir din muhtevada subjektif akl iin hayal gc (kuruntu), gdasnn kalitesi hakknda, ince farklar beenisinden daha az ayrdedicidir. Satanizmin dini yinleri, yinleri tatbik edenleri kontrol etmekle grevlendirilmeyen o hayal gc konusunda dier inanlardan
ayrlr. Satanik yinin ierisinde yer alanlar, yine katlanlar kle yapmak iin deil, daha ziyade onun amalarna hizmet etmek iin tasarlanmtr. Bylece hayal gc (kuruntu, muhayyile), sistemden ziyade, fert
tarafndan bir bysel silah olarak kullanlmtr. Bu, farknda olmadan
hariten tahrif etmeye devam edilirken, bir kimlik olarak Satanizme
kendini adadn iddia edecek kimselerin olmadna ve olmayacana
da iaret etmek anlamna gelmez.
200
355 Bkz. s. 110-113.

356 Lords Prayer; Hz. sann havarilerine retmi olduu, yukarda metnini vermi olduumuz
duadr. Bkz. Matta, 6/9-13; Luka, 11/2-4.
Satanik yin bu tr deiiklii ok sk kulland iin, hem odann

iinde ve hem de bir netice olarak d dnyada, ters evrilmi ha ve genellikle Black Mass ile irtibatlandrlan tersine doru okunan Lords Prayer356 ayn zamanda Satanizmle eanlamldr. Satanizm gerekte kar
gr temsil ettii ve deiiklik iin bir katalizatr grevi yapt iin,
bu genelletirme teoride dorudur. Gerek u ki; tarih boyunca doru
veya hakl olanlarn nevnema bulabilmesi iin bir kt isme ihtiya duyulmutur. lk Black Massn (Messes Noirs) mevcut litrjinin
ztlarn ortaya koymas ve bylece heretik dncenin orijinal kfrn
(mukaddes eylere hrmetsizlik) glendirmesi beklenmitir.
Grlecektir ki yinler sresince cereyan eden manta aykr den

yaygn bir unsur bu kitabn iinde yer almtr. Dolaysyla; yukar aa,
sevin ac, karanlk aydnlk, klelik hrriyet, lgnlk akl banda olma
vs. dir. eytan (Satan) kelimesinin gerek semantik ve etimolojik anlamlarn gz nnde bulundurarak, mevkiler (konum), duygular ve deerler ounlukla ba aa edilmi ve tersine evrilmitir. Bu, srf mukaddes deerlere saygszla hizmet etmesi niyetiyle deil; aksine, varlklarn daima grldkleri gibi olmadklarn ve tanrlatrmann da bir
ls olmadn; nk uygun artlar altnda herhangi bir lnn deiebileceini aka gstermek iin kullanlmtr.
Bir by uygulamasnda temel bileimler arzu, zamanlama, tasvirler, yn ve denge olarak kategorize edilebilir. Bunlarn her biri The Satanic Bible isimli eserde aklanmtr.355 Bu blmde yer alan materyal, gemite yaratc veya tahrip edici sonular iin kullanlm olan Satanik yin trn temsil eder.
Black Mass konusuna ve icra edili ekline gemeden nce, Anton

Szandor LaVeyin, The Satanic Rituals isimli kitabnn giriinde yinle ilgili olarak yapm olduu u aklamay vermek, konunun daha iyi
anlalmasna katkda bulunacaktr:
Bu kitabn iinde yer alan yinler genellikle bir by proramnda

bulunmayan bir ak kalplilik derecesini temsil eder. yinlerin hepsinin
ortak bir yn vardr: Tamamen br yan temsil eden unsurlara sadakat...
dayandndan, areler reten tm duygu tarzlar yinin icrasnda kullanlmaldr.
tann ismi konulmutur. u halde Black Massn dayandrlm olduu

esas ve unsurlar bunlardr.
357 LaVey, The Satanic Rituals, s. 16-17.
201
Black Mass; sadece onu icra etme ihtiyac hisseden kimseler iin geerli olduu sylenen bir Satanik merasimdir. Tarihi olarak, Black
Massn dnda, Satanizmle daha yakndan irtibatlandrlan hibir din
merasim yoktur. Black Mass, saysz defalar icra edilmi bir yin olmasna ramen, baz zamanlarda ve baz durumlarda, bu yine katlanlardan
bir ksmnn Satanist olmad ve srf Tanrya muhalif olan bir ey eytana it olmal dncesinden hareketle bu tr yinlere katldklar da
ifade edilmitir. Engizisyon Mahkemelerinin yrrlkte olduu dnemlerde, Batda, Tanrnn ve sann hkmranlndan phelenen
herhangi bir kimse hemencecik eytann bir hizmetisi olarak kabul
Mesela geleneksel Black Mass; yanllkla bir tren, mukaddes eylere hrmetsizliin (kfr) parlak bir gsterisi olarak kabul edilebilecektir. Gerekte Black Mass; Hristiyan dogmas tarafndan empoze edilen yasak eylerden genellikle kendisini arndrmak iin ahsi bir ihtiya
ierisine dahil edilmitir. Bu durumda bu bir yindir. Eer bir Black
Mass, merakllar tarafndan veya elence iin icra edilirse, o bir grup
toplants olur.357
yinde ve yin odasnda ortaya konanlar iki kesin kategoriye ayrlr:

yini icra edenin arzu ettii bir sonuca ynelik olarak yaplan yinler
(rituals) ve parlak sadakat gsterileri veya bir oday, hayatn bir tezahrn, hayranlk duyulan bir ahs ya da inan aklamasn kutlayan trenler (ceremonies). Genellikle, bir tren desteklemeye hizmet ederken,
bir yin kazanmak iin icra edilmitir.
Modern Satanizm, insann bir teki yana ihtiya duyduunun farkndadr ve en azndan bir yin odasnn snrlar, kutupluluu gereki
olarak kabul etmitir. Byle bir Satanik oda, sslemenin derecesine ve
iinde yaplan fiillerin boyutuna dayanarak, konuulamayan dncelerin gsterisi iin bir meditasyon (tefekkr) odas veya inatln gerek
bir saray olarak hizmet grebilir.
202
358 Galile (1564-1642), nl talyan astronom ve matematikisidir. almalarnda dedktif metottan ziyade emprizmi kullanan Galile, bir ok nemli bulu yapmtr. Gne sistemiyle ilgili Kopernik teorisinde srar eden Galile, bu yzden kilise tarafndan yarglanmtr. Bkz.
Gndz, age, s. 135-136.
359 LaVey, The Satanic Rituals, U.S.A 1972, s. 31, 32.
zetle sylemek gerekirse Black Mass; ynl bir amaca sahip

bulunan, merasime dayal bir yindir. Birincisi, o; Nsral saya bal
kilisede yaplan Ekmek-arap yininin pozitif bir ters evrilii ve bu
anlamda bir Kara By yinidir. kincisi, Black Mass; Nsral sann
telkin etmi olduu dogmalar zincirinden ahsi bir kurtulu ve bylece
onlar bir inkar vastasdr: Yani, farknda olunmayan duygular serbest
brakma yinidir. ncs, Black Mass kendi iinde bir bysel yin;
yini yneten kimsenin ynlendirebilecei bysel enerjiyi meydana
getirecek gerek performanstr.
Her nedense, Black Mass haberlerinin inkarc mezhep ve tarikatlara kar yneltildii dnemlerde, bir bycy bir Satanistten ayran
hassas noktalara ok az kimse dikkat ederdi. Engizisyoncularn gznde byc ile Satanist arasnda bir fark yoktu. Buna ramen, byc
yaftasn tayan ounlua benzemeksizin, kendi kendilerine Satanik
bir tutum ierisinde hareket edenlerin oukere kendi rezaletlerini kendileri kazand da kolayca sylenebilmitir. Ancak bunun, Engizisyoncularn, bu tr serbest dnenlere ve isyanclara kar yaptklarn affetmek demek olmad, fakat o tr kiilerin kilise babalar iin gerek
birer tehlike olduklarn itiraf etmek anlamna geldii belirtilmitir. Mesela Galileo358 ve Leonardo da Vinci gibi eytanla birlikte hareket etmekle sulanan kimseler, statkoyu ykmaya ynelik dnce ve teorileri aklamalar anlamnda, kilise yneticilerine gre, ok ak bir ekilde Satanik bir tavr sergilemilerdi.359
edilir ve bundan dolay da cezaya arptrlrd. Yine, herhangi bir dmana ihtiya duyan Engizisyoncular, o kiiyi eytann kontrolne girmi
farzederek byc klnda dnrlerdi.
203
360 Altar; eitli dinlerde zerine kutsal objeler konan ta, aa ya da metalden yaplm olan ma-
Balang lahisinin ilk kelimeleri, daha sonra nelerin yaplacann

bir iareti saylmtr. Fakat takip edilecek olan bu eyler hibir din kitaptan alnm olmayp, sadece yini yneten kimsenin kendi gerek
davranlarna bal bir uygulama olduu sanlmaktadr. yinde altar
(sunak)360 grevi yapacak olan bayana, yin srasnda alaca yer gste-
Black Mass be blme ayrlmtr. Anlalmasn salamak iin, her

blmn banda ayr ayr birer ksa aklama yaplmtr. lk blme Introit (din yinin balangcnda sesle okunan ilahi) ad verilmi olup yini idare eden kimse ile yardmcs arasnda geen hazrlk niteliindeki
bir diyalogtan ibarettir. Bu blmde, Hiristiyanlarn Ekmek-arap yinini icra ekli yakndan takip ve taklit edilir. Ancak yinde takdis merasimi, Yahudilerin Tanrs Yahve veya sann yerine konan eytann
adyla yaplr. Black Massn bu ksm ksa ve zeldir. Papazlarn veya
yardmclarn yin esnasndaki davranlarn tarif edecek hibir dua veya blm bal olmad gibi, yine katlmak zere toplanan inanrlara,
balang ilahisinin icrasna herhangi bir ekilde katkda bulunmak zere hibir davette de bulunulmaz.
Blac Mass konusunda giri niteliinde verilen bu bilgilerden sonra,

blmleri ve icra edili ekli hakknda aklayc bilgiler vermek gerekmektedir. Ancak, iaret etmek gerekir ki, Hristiyan mezhepleri arasnda
Ekmek-arap yininin icrasnda nasl ufak tefek farkllklar veya ayrntlar varsa, Satanist gruplar arasnda da Black Massn icrasnda baz
farkllklar vardr. Fakat biz, bu yinler ierisinde en yaygn olanlardan
birini vermeyi uygun grdk. Byle yapmadaki amacmz da, eytana
Tapnma yini (Black Mass) ad altnda ve gya Hristiyanln Ekmekarap yinine kar alayl ve inkarc bir tutum sergileme bahanesiyle
neler yapldn okuyucunun bilgisine ve ibret nazarlarna sunmaktr. Bu
aklayc bilgilerden sonra Black Massn blmlerine ve icra edili
ekline geebiliriz.
204
sa benzeri nesneler; kurban yada sunak yerinin addr. Hristiyanlkta Ekmek-arap yininde
kullanlan masa iin de bu terim kullanlmaktadr. Bkz. Gndz, age, s. 27.
2 Bir arap Tedariki: Geleneksel olarak sann kan ile benzerlii en iyi ekilde devam ettiren krmz arap, hem eytana Tapnma
1 Takdis Edilmi Bir Ekmek: Bu ekmek, ya dininden dnm ve

geleneksel olarak eytana Tapnma yinini icra eden bir papaz tarafndan kutsanm veya bir kilisenin kutsal yerinden alnm olabilir. Bu
ekmei elde etmenin baka yollar da vardr.
Satanik Massta srekli olarak elden ele dolatrlan ara ve gereler

aadaki ekildedir:
Altar-ocuk, Katoliklikte ok kullanlan bir deyimdir. Bu yzden,

bir Satanik Massta hizmeti olarak hem erkek hem kz ocuu kullanm en uygun olandr. Daha sonra grlecei gibi, yinde kz ocuu en
aktif rol stlenir. Ki, o kzn orada bulunuuna balanan ak bir ekilde hibir seksel kullanmn olmamas, baka herhangi bir eyden dolay deil, belki de daha ziyade 19. yy. Satanik yininden kanmak iindir. Daha sonra gelecek olan cinsel yaklama ve onunla ilgili balk gz
nnde bulundurularak, yardmc kzn yindeki rol bilinaltna itilmi
yasak gdleri toplumca kabul edilir ekle dntrmek eklinde dnlrse, tamamen yanlm olunmayaca ifade edilmitir.
rilir. Yardmc kimseler buhurluklar ve mumlar yakar ve icra edilmek

zere olan sa Mesihi inkar yini iin hereyi hazr hale getirir. yini
ynetecek olan kimse ve ona yardm edecek olanlar; ki bunlar bir erkek
veya kz ocuk olmalar halinde, geleneksel olarak makul dnebilme
a olarak kabul edilen yedi yan gemi olmaldrlar, tapnaa (kutsal
yere) yaklarlar. Eer kendisine bu isim verilebilirse, papaz; burada verilen formlle ne srld gibi, bu noktada altara ksa bir giri yapabilir. Balang lahisinin geri kalan ksm, bu kutsall bozulmu takdis merasimi iin dzenlenen ara gerelerin yinsel teftii esnasnda
sylenebilir.
205
4 Bir Buhurdan ve Buhur Taba: Bu arada, mangal kmr ve

metile edilmi zler gibi, bir miktar yanabilir sv, buhuru tututurmak
ve dumann yaylmasn salamak iin gerekebilir. Ayrca buhur, en gzel kilise buhurundan da olabilir. Her ne kadar oranlar tam ve uygun
olarak verilmemise de, karmndaki maddelerden her biri Huysmans
tarafndan verilen buhur u ekildedir: a Caddelerden toplanan asfalt,
b Banotu yapraklar, tatula ve kurutulmu it zm, c Lavanta yapmnda kullanlan kokulu bir eit sar sakz (mr). Huysmans, her ne kadar balca karmlar listesine onu dahil etmi olmasa da, sakz nevinden bir kokuyu da zikretmitir ki byk bir ihtimalle bunun haha (kenevirden karlan esrar) olabilecei tahmin edilmektedir. Bu listenin,
Kraln ocuk-saya vermi olduu hediyelerden biri olan ve geleneksel olarak daha ac ve kabul edilemez diye nitelenen Mr ve byclk literatrnde ok iyi bilinen zehirli otu ihtiva etmesi ilgintir.
Bunlar, teker teker ve detayl bir ekilde yle incelenmitir:
3 arap Kadehi: dete gre bu kadeh bir gm veya herhangi

bir metal ya da madde olabilir. Fakat Satanizmde kullanlan tm altar
(sunak) eyalarnda olduu gibi, altn bir ihtiya veya gerekli deildir.
LaVeyin hakl olarak iaret ettii gibi altn, Hristiyanln ve dier muteber dinlerin tercih edilen metali idi ve bylece altn kullanmama yoluyla da Hristiyan dinine kfretme srdrlmtr. Kadehi ssleyen
dekorasyonlar, onlarn kendi sembolizmine gre aka Hristiyanla ait
unsurlar olmaktan ziyade pagan veya Satanik unsurlar tamaktadr. Bunun yannda kadeh bir perde veya tl ile rtlr.
yininde hem de Katolik yinlerinde kullanlmtr. Dou spanyadaki Tarragonann en gl krmz arab, hem vino (ucuz ve sradan bir
iki tr) sacro ve hem de vinum sabbatinin bileiini meydana getiren
sekinlerden biridir. Buna ramen, Black Masslarda kullanlan arabn,
hem shhate zarar veren hem de sanrya kaplmaya sebep olan esrar vb.
gibi eylerin bir karm olduu da bilinmektedir.
206
aa Banotu: Msekkin olarak kullanlan bir ila olup Dioskorides

gnlerinden beri zehirli olarak kabul edilmitir. Hem tohumu hem de
kabuklar di arsn hafifletmek iin tts olarak kullanlmtr. Ayrca
onun zehirli ilalarndan her birinin hem kurutmaya hem de kaynatmaya elverili oluu, onu herhangi bir buhur iin ideal bir unsur haline getirmitir. Banotunun, kendisini yiyen insan veya hayvanlar ldrebilecei belirtilmitir.
ab Al Elmas: Bitki biliminde Datura Stramonium olarak bilinmekte olup kurutma ve depolama ynnden Banotu ile olduka benzer
zelliklere sahiptir. Al Elmas, ok ynl bir zehirdir ve Banotu gibi
anormal uur durumlar meydana getiren; tehlikeli ve sala zararl bir
ey olarak kabul edilmitir.
ac ldrc t zm: Gzel avrat otundan karlan ve hekimlikte kullanlan zehirli bir madde olduu sylenmektedir. Atropa belladonna olarak da bilinir. Yunan mitolojisinde Atropos nc kader olup
Atroposun makasn kullanan kimsenin, insann hayat damarlarn keseceine inanlmtr. Onun zehirli ve morfin gibi kuvvetli ve tehlikeli bir
grup ilacndan her biri, Banotu ve Al Elmas gibi, kaynatmaya ve kurutmaya dayankl olup Banotu ve Al Elmas gibi, byclerin heyecan
ve lgnlk meydana getiren uan merhemi ve duygular zenginletiren
geleneksel bir karm idi.
5 Bir eytan Sureti: Satanik Massta kullanlan eyalardan beincisi bir eytan suretidir. Akas byle bir suretin mahiyet ve eklinin,
Satanistlerin herhangi bir yinine katlan veya icra eden kimsenin yorumu ile i ie girmi olabilecei ifade edilmitir. Anlatldna gre, 19.
asr Lusifercileri, Lusiferi, Vensn erkek bir ekli olarak sabah ve
akam yldzlar ile denk tutarak, belki de yakkl bir gencin suretine
imada bulunmulardr. eytann daha ak bir ekilde puta benzeyen ve
seksel suretinin, Eliphas Levi tarafndan tasvir edilmi olan Sabbat Keisi olabilecei kaydedilmi olup muhtemelen bunun ayn zamanda bir
alternatif olarak kullanlm olabilecei sylenmitir.
207
yine katlan erkekler siyah elbise giyerler. Elbiseler balkl ve kukuleteli olabilir ve eer istenirse yz de rtlebilir. Yz rtmedeki
ama, yine katlan kimsenin endie duymakszn yzndeki cokuyu
a Elbise
Bir Satanik yinde kullanlan letler, kullanl amalar ve bunlardan

bir ksmnn ifade ettii sembolik anlamlar LaVey tarafndan, yukarda
anlatlanlardan genelde biraz daha farkl olarak u ekilde belirtilmitir:
9 Bir Aspergilus (Kutsal Su Serpici): LaVey, bunun ekil olarak

erkeklik uzvuna benzemesi gerektiinde srar etmitir. Byle bir srar,
en azndan Satanik yinin ruhuna uygun bulunmutur. Gelenee gre
sadece altar, Black Massn kutlannn balangcnda rtszdr. yini
idare eden kimse, yardmclar ve cemaat, en azndan belirgin bir elbise
giyer. Hakikatte, tarih boyunca, alternatif papazlar tarafndan giyilen elbiselerin zenle hazrlan ve tam tanm ok deiik kaynaklar tarafndan verilmitir. Bunlar sade gmlekten km, mee palamudundan ve
ko, kei ve dier Satanik hayvanlara ait erkeklik uzvu ile sslenerek,
tm Satanik kyafetlere dntrlmtr. Mevcut din yin kitabnda
da grlecei gibi, yine katlanlarn, nazik zamanlarda kolayca karabilecekleri elbiseleri giymeleri uygun grlmtr.
8 Kk Bir Kazan
7 Mumlar ve Mum Tayclar: Huysmans tarafndan tavsiye edilen veya kullanlan mumlarn -gelenek tarafndan yle istendiinden- siyah olduu ve renkleri iin kmr katran ve zift ihtiva ettii bildirilmitir. Gnmzde, akam-partisi elenceleri iin, her eyi satan byk
maazalardan temin edilebilen siyah mumlar ile, daha az dramatik renk
kullanlmaktadr. Sabbat nn deimez bir karm olarak kullanlan
bebek yann yerini de Stearin almtr. Kollu amdann says ve dizayn, din yin kitabna bal kalarak tespit edilmemitir...
6 an
208
361 Adrenalin olarak da telaffuz edilmekte olup fke, korku, endie veya iddetli arzu vs. zamanlarnda vcut tarafndan meydana getirilen ve abuk ve iddetli faaliyete sebebiyet veren kimyasal bir karmdr.
Satanizm, ruhtan ziyade bir beden dinidir; bu sebeple, Satanik trenlerde bir beden altar (canl altar) kullanlmtr. Bir altarn amac, bir
tren boyunca tm dikkatlerin kendisine younlatrld bir odak noktas olarak hizmet etmesidir. Satanik yinlerde plak bir kadn kullanlmtr. nk kadn tabii edilgen alcdr ve toprak anay temsil eder.
LaVeye gre insann ilk altarlar canl bedenler ve kan idi ve insann tabii igdleri ve eilimleri, onun dininin dayandrld temellerdi.
Daha sonraki dinler, insann tabii eilimlerini gnah sayarak, onun yaayan altarlarn ta stunlara ve metal ynlarna dntrd.
b Altar (Sunak)
Siyah renk, yin odasndaki elbise iin seilmitir. nk siyah, Karanlk Glerin semboldr. Kadnlar; yine katlan erkeklerin duygularn tahrik etmek amacyla, seksel ynden ekici elbiseler giyerler. Bu
suretle, daha gl bir i grmeyi garanti edecek olan adrenal361 veya
bio-elektrik enerjinin daha youn olarak boaltlmasnn salanlm olacana da inanlmtr.
yin odasna girmeden nce erkekler uzun elbiseleri (cbbe) giyerler ve yin boyunca da karmazlar. Erkekler, siyah cbbeler yerine tamamen siyah elbiseler de giyebilirler.
zgrce aa vurmasna izin vermektir. Ayn zamanda yzn rtlmesi,

bir katlmcnn bir bakasna kar elence veya aknln azaltr. Kadn katlmclar seksel ynden tahrik edici elbiseler giyerler. Siyah elbiseler daha ok yal kadnlar iindir.Btn katlmclar Baphometin
mhrn tayan amuletlerini veya eytann geleneksel be keli yldzn takarlar.
209
Baphomet, keinin retken verimlilii ile birletirilen Karanlk Gleri temsil eder. Onun saf ekli ierisinde ters evrilmi be keli
yldz, yldzn be ucunda bir insan figrn kuatyor olarak gsterilmitir. Yukardan ve aadan da iki u, insann ruhi yapsn sembolize etmektedir. Satanizmde be keli yldz ayrca da kullanlmtr.
Fakat Satanizm, insann igdlerini veya ruhi tabiatnn aksini temsil
ettiinden, be keli yldz, keinin kafasna kusursuz bir ekilde uydurmak iin ters evrilmitir. Keinin daliteyi temsil eden boynuzlar
savunmada yukar doru drter (kakar); yldzn dier ucu da ters evrilmi ya da inkar edilen teslisi temsil eder. Semboln en d emberin-
Baphometin sembol ilk defa, eytan temsil etmek zere Templier valyeleri tarafndan kullanlmt. Bu sembol asrlar boyunca ok
farkl isimlerle anlmtr. Bunlar arasnda: Mendesin Keisi, Bin
Gencin Keisi, Siyah Kei, Judasn Keisi ve belki de en uygunu olarak da Gnah Keisi vard.
c Baphometin Sembol
Baz yinlerde altar hizmeti gren kadnlar iin plaklk pratik olmayabilir. Bu sebeple o, elbise giyinmi veya ksmen rtl olabilir. Eer
bir kadn yini tek bana icra ediyorsa, o yinde kadnn altar olarak kullanlmasna ihtiya duyulmaz. Bir yinde altar niyetiyle kadn kullanlmamsa, kadnn zerine yatmas iin kullanlan ykseltilmi zemin,
yin iin gerekli dier letleri zerine koymak zere kullanlabilir. Daha byk grup yinleri iin, iki kenar paralel olan dier ikisi olmayan
drt kenarl, yaklak 3-4 feet yksekliinde ve 5.5-6 feet uzunluunda
bir altar, kadnn zerine yatmas iin zel olarak kurulabilir. Bunun kullanl olmamas halinde veya zel trenlerde herhangi bir yksek zemin
kullanlabilir. Eer bir kadn yinde altar grevi yapmak zere kullanlmsa, dier letler, papazn kolayca uzanabilecei bir yerdeki masann
zerine konulabilir.
210
ann ykc etkisi, yinin balang ve sonunu belirlemek iin kullanlmtr. Papaz, sadan sola doru evirerek ve an sesini pusulann
drt ana ucuna doru dndrerek, an dokuz defa alar. Bu, havay
tm harici seslerden arndrmak ve saflatrmak iin bir defa yinin banda ve almay artrmak ve yinin son bulduunu bildirme alameti
olarak, yinin sonunda bir defa daha alnr. Kullanlan ann ses kalitesi, yumuak ve nlamaktan ziyade yksek ve etkileyici olmaldr.
e an
Siyah mumlar g ve yine katlanlarn baars iin kullanlr. Yine

siyah mumlar, yine katlm olanlar tarafndan yazlm olan ve onlar
tarafndan istenen nimetlerin zerine yazlm olduu parmenleri yok
etmek zere kullanlrlar. Beyaz mum da dmanlarn yokedilmesi iin
kullanlr. zerlerinde beddularn yazl bulunduu parmenler de beyaz mumun alevinde yaklrlar.
Satanik yinde kullanlan mumlar; n taycs, aydnlk, yaayan

alev ve Cehennemin Alevleri Lusiferin n temsil eder. Satanik
yinde yalnz beyaz ve siyah mumlar kullanlmaldr. Beyaz mumdan da
sadece bir tane kullanlr. Fakat, yin odasn aydnlatmak zere ihtiya
duyulduu kadar ok siyah mum kullanlabilir. En azndan, Karanlk
Gleri ve sol-el yolunu temsil eden bir siyah mum altarn soluna konulmaldr. Dier siyah mumlar, aydnlatma iin ihtiya duyulan yerlere
konulur. Beyaz k byclerini ve sa-el yolunun takipilerinin iki
yzlln temsil eden bir beyaz mum altarn sana konulur. Bunun
yannda, dier k kaynaklar kullanlmaz.
d Mumlar
deki, Kabbalann bysel retilerinden karlan branilere ait figrler, sulu ukurun ylan ve eytanla zdeletirilen Levitan aklar.
Bu figrler, ters evrilmi yldzn be ucuna tekabl eder.
211
362 Satanist yini Black Massta da geen eytana Yakar veya eytan Du le Yardma arma u ekilde yaplmaktadr: Yeryznn darecisi, dnyann Kral eytann adyla Karanlk Glere, eytani glerini bana vermelerini emrediyorum: Cehennemin kaplarn arkasna kadar a ve beni senin erkek/kz kardein ve arkadan! olarak selamlamak zere boluktan gel. Szn ettiim msamahalar bana bahet! Ben, senin ismini kendimin bir paras olarak kabul ettim! Ben, bedene ait hayatta nee duyarak, kr hayvanlar gibi yayorum!
Ben, dorunun tarafn tutar ve ktye beddua ederim! Cehennem tanrlarn tmyle birlikte,
szn ettiim bu eylerin vuku bulmasn emrediyorum! ne k ve benim isteklerimi ortaya
koyarak isimlerinin etkisini gster!. Bkz. LaVey, Satanic Bible, s. 144.
Putperestler tarafndan kullanlan canlandrc sv veya Hayat ksiri,

Hristiyan inanc tarafndan yinsel araba dntrlmtr. Esas olarak, putperest yinlerinde kullanlan iki, trene katlanlar rahatlatmak
ve cokularn artrmak iin iilmitir. Satanizm, dier dinlerin yapt
gibi, tanrsn kurban etmez. Satanist, bu tr sembolik yamyamlk eklini asla uygulamaz ve Hristiyanlar tarafndan kullanlan yinsel arab,
Satanik yin iin gerekli duygular younlatrmak olan asl amacna
dndrr. arabn bizzat kullanlmasna ihtiya yoktur. Hangi iecek daha canlandrc ve damaa zevk verici ise ona ncelik tannmaldr. Hayat ksiri, eytana Yakarn362 hemen akabinde, yukarda akland
gibi, Vecd Ksesinden iilmi olmaldr.
g ksir
Satanik yinde kullanlan kse veya kadeh Vecd (Cokunluk) Ksesini temsil eder. deal olarak kse gmten yaplm olmaldr. Eer
gm bir kse bulunamamsa; baka bir metalden yaplm bir ey,
bardak veya anak mlek ve altnn dnda herhangi bir ey kullanlabilir. Altn daima dier dinlerde ve cennete ait Dnya ile irtibatlandrlmtr. Ksedeki iki nce papaz, sonra da bir yardmc tarafndan iilmelidir. zel yinlerde, ksedeki ikiyi treni idare eden kimse ier.
f Kadeh
212
363 LaVeyin belirttiine gre Cehennemin drt prensi; eytan, Lusifer, Belial ve Leviatandr.
Bkz. Satanic Bible, s. 57.
Erkeklik tenasl uzvu sembol, papazn yardmclarndan biri tarafndan her iki elle tutulur ve eve hayr getirmesi dileiyle, pusulann her
bir ana noktasna doru metodolojik olarak iki defa sallanr.
Erkek tenasl uzvu sembol; zrriyet meydana getirme, erkeklik ve

saldrganl temsil eden bir putperest verimlilik semboldr. Bu da Hristiyanln su yklenen trenlerine uydurmak iin kafirce bir tutum
ierisinde tersine evrilmi dier bir lettir. Erkek tenasl uzvu sembol, Katoliklikte kullanlan kutsal su serpicinin (aspergilus veya aspergilim) mraice olmayan versiyonu, mterek penisin tam bir ekil deiimidir!
Erkek Tenasl Uzvu Sembol
Eer zel yinler iin bir kl bulunamazsa, uzun bir bak, baston
veya benzer bir denek kullanlabilir.
Kl papaz tarafndan tutulur ve eytana yakar esnasnda Baphometin sembolne iaret etmek iin kullanlr. O ayn zamanda, yinin
Basamaklarnda akland gibi, cehennemin drt prensinin363 ortaya
kmas salanrken de kullanlr. Papaz, seslice okunduktan sonra, mesaj veya talebi ihtiva eden parmen vastasyla klcn ucunu sng gibi
drter. O zaman kl, parmen mum alevinin iine sokulurken parmeni tutmak zere kullanlr. Dier katlmclarn taleplerini (rica, niyaz)
dinlerken ve ayn eyi tekrar ederken, papaz, geleneksel valyelik
tarznda, klc onlarn balarnn zerine koyar.
G Klc, saldrgan gcn semboldr ve papazn kendisiyle el kol

hareketi yapt ve iaret ettii kolu uzatc ve glendirici olarak da i
grr. Klcn bir benzeri, bysel yinin dier ekillerinde kullanlan
uzun ubuk ve atete kzartlm denektir.
h Kl
213
Parmen, zerine yazlm olan mesaj veya talebin mum aleviyle

yaklp yok edilme ve gk yzne gnderme vastasdr. Parmen veya
kat zerine yazlm olan talep papaz tarafndan yksek sesle okunur
ve sonra siyah veya beyaz mumdan biriyle yaklr; zel talep iin hangisi uygunsa o tercih edilir. yin balamadan nce beddualar papazn sana ve tlsmlar veya hayr dualar da sol tarafna konulur.364
Parmen, organik zelliklerinin tabiattaki unsurlarla uygun olmas

sebebiyle kullanlmtr. Kurban konusundaki Satanik grleri muhafaza ederek, kullanlan parmen ihtiyaca binaen ve yiyecek amacyla ldrlm olan bir koyunun derisinden yaplm olmaldr. Bir hayvan,
bir Satanik yinde tamamen veya ksmen kullanlma amacyla asla ldrlmez. Eer, halihazrda ldrlm olan bir koyunun derisinden yaplm bir ticari parmen elde edilemezse, onun yerine sade bir kat kullanlmaldr.
j Parmen
Gong, Karanlk Gleri armak amacyla kullanlmtr. O, yine

katlanlar papazn Selam eytan szn tekrar ettikten sonra bir defa
vurulur. Bir gong, yalnz organize grup yinlerinde gereklidir. En iyi ses
kalitesi iin bir konser gongu tercih edilir. Fakat, eer byle bir gong
bulunamazsa, o zaman tam zengin sese sahip herhangi bir gong kullanlabilir.
i Gong
yinde herhangi bir erkeklik uzvu sembol bulundurulabilir. ayet

hibir tane bulunamazsa o takdirde al, aa, kil, balmumu vs. den yaplm bir sembol de kullanlabilir.Bu sembol sadece organize grup yinlerinde gereklidir.
214
vg (hamd) Tanrya, eytan Tanryadr. Yeryzndeki hayatta

insan glendir. Biz seni veriz, seni takdis ederiz, sana tapnrz, seni
methederiz, senin byk gcnden dolay sana kranlarmz sunarz;
Efendi eytan, eytan Kral, her eye gc yeten mparator. Bundan
sonra Black Massn blmlerine geilir. Black Mass da -Giri dndau drt blmden ibarettir:
Ve tekrar sizinle beraber olsun.
eytan Tanr sizinle beraber olsun.
Ve izin ver de feryat ederek sana geleyim.
Efendim eytan, beni iit.
Ve cmertliini bize ihsan et.
Efendim eytan, bize gcn gster.
Ve senin cemaatin sende sevinecektir.
Efendim eytan, sen tekrar dneceksin ve bizi sevindireceksin.
Ve beni adaletsiz insanlardan koru.
Efendim eytan, beni ktlerin ellerinden kurtar.
Efendimiz eytan, Yeryz senindir. Yeryzn sen kurdun, kemal ve olgunluk o sebeptendir. Adalet ve lks, senin Tahtnn hazrldr. Prensler oturdu ve bana kar konutu, ktler bana ikence yapt.
Bana yardmc ol, Efendim eytan.
Ki o, Yeryznde hkm srer.
Bizim yardmcmz eytan Tanrnn smidir.
Ona, bana haz verene.
Byk Tanr eytann adyla ben eytan Tanrnn altarna doru

ilerliyeceim.
yin iin gerekli olacak bu malzemeler hazrlandktan sonra, u aadaki szler sylenerek yine balanr:
215
Tanr eytan, biz, bedene ait ehvet kadehini sana sunuyoruz, ki o

senin heybetinin mahedesi altnda bizim kullanmmz, yceliimiz
iin ykselsin ve sana memnuniyet verici olsun. min.
yini idare eden papaz daha sonra, tepsiyi ve ekmei yerine koyar,
ayn tarzda kadehi kaldrr ve unlar syler:
Efendi eytan, senin deerli hizmetin bendeniz tarafndan sana

sunulan bu ekmei kabul et, benim Gerek ve Yaayan Tanrm, tm burada hazr bulunanlar iin, ayn zamanda senin tm inanl hizmetilerin
iin kabul et, ki o benim kendim ve onlarn bu hayattaki sevinci iin faydal olabilsin. min.
yinin bu ksmnda kadeh ve zerinde mayasz ekmein bulunduu

tepsinin rts yini yneten kimse tarafndan kaldrlr. yini yneten,
tepsiyi iki eline alr, onu bir takdime davran ierisinde gs hizasna
kadar kaldrr, sonra u szleri syler:
1 Offertory: Black Massn hem yini yneten kimseyi hem de cemaati kapsayacak olan ilk blmne Offertory (kilisede para toplama)
denilmektedir. Bu blmde, kara yinle ilgili olarak uyulmas gereken
eyler arzedilir ve bunlar cemaat tarafndan zmnen kabul edilir. Bu srada kara papaz, arab ve ekmei cemaate gsterir. Bu ekmek, geleneksel olarak bir kilisede takdis edilmi fakat Satanistler tarafndan o kiliseden alnm veya sahte bir Hristiyann iki yzl bir tavr ierisinde
katlm olduu Ekmek-arap yini esnasnda saklayp Satanistlere getirdii ekmektir. Papaz, sonra altar ve altarn kendisine dayand masann zerindeki tm eyay ttsler. Ayrca, yinde okunan bir seri para
ve onlara yaplan mukabeleler srasnda papaz, cemaatin arasna dalar.
Bylece onlarn, onun eytan Efendisne ballklarndan ve takip edilecek yine katlmaya layk olup olmadklarndan kendi kendine emin olmaya alr. Offertory, beklenecei gibi, ykseklere deil de enginlere
sunulan bir hamd (kr) ile sona erer.
216
Bu bir samimiyet bulumasdr, her zaman yapmamz gerektii gibi. Her yerde kranlarn Tanrya, eytan Krala, Yeryznn mparatoruna sun. Tm eytanlar baar sevinci ile seni vsn. Onlarla biz,
kendi seslerimizi yle diyerek birletiririz:
yini yneten kimse tekrar ellerini kaldrr, avu ilerini aaya

doru evirir ve yle devam eder:
imdi biraraya gelme zamandr, biraraya gelin.
Gelin eytan Tanrya, bizim Tanrmza kranlarmz sunalm.
Biz onlar eytan Tanrya ykselttik.
Kalplerinizi (gnllerinizi) yceltin.
Ve tekrar sizinle beraber olsun.
eytan Tanr sizinle beraber olsun.
Papaz sonra buhurluu alr, altar ve hediyeleri ttsler. O, ilk nce,

defa soldan saa dnerek ve ban emek suretiyle cemaati selamlayarak kadehi ve mayasz ekmei ttsler. Sonra, buhurluu eytann
Suretine doru defa kaldrr, sonra yine ban eerek selam verir.
Son olarak papaz altarn stn ve yanlarn defa ttsler, eer mabed
grevi uygunsa, bunu altarn etrafnda dnerek yapar. Daha sonra da,
yine katlanlara hitaben unlar syler:
Bu buhur senin nnde ykselsin, eytan Tanr, senin inayetin

zerimize insin.
Bu defa da buhurdan ve buhur taba ileri srlr, sonra yini yneten kimse, yanan kmrler zerine defa buhur serper ve unlar syler:
Gel eytan, Dnyann mparatoru, ki senin kullarnn ve hizmeti

kzlarnn ruhlar bu kurbandan istifade edebilsin.
Bu srada papaz kadehi altarn zerine brakr, sonra ellerini uzatr,

avu ileri aaya dnk vaziyette yle der:
217
yini yneten kimsenin, idrarn etrafa serpmesi, Black Massta, bilinmeyen bir tarihe ve byclerin uzun asrlar boyu tatbik etmi olduklar kt maksatl Sabbat uygulamalarna kadar dayanan bir dettir.
yinde yardmcnn kadn olmas, daha nce ad geen anonim Fransz
yazara (Huysmans) gre deerlidir. Ki o yazar, Sabbatn iren yinlerini ksmen, onun erkek zulmediciler zerindeki intikamn almak olarak
kabul etmitir. Sonra, yinin bu ksmnda yle denilir:
Seksi olmayan ve -kadnn roln papazn dndaki erkek katlmcnn rol seviyesine havale ediinde- Hristiyanln erkek stnlne
dayal tabiatna iaret edilir ve yini yneten kimsenin szleriyle ve cemaatin davranlaryla, brakalm da yasakllarn h (i ekmesi) gelip
senin nnde sylensin eklinde ifadeler kullanarak, Hristiyanlktaki
baz anlay ve uygulamalara aka meydan okuma sergilenir. Bylece
herkes takip edebilsin diye mzik sesi ayarlanr ve bu esnada yine katlanlar da kendilerinden ne yapmalar istenirse onu stlenmeye hazrlanrlar. Papazn, altar grevi yapan kadnn tenasl organna dokunuu,
yukarda deinilen fiili hem yaygnlatrmak ve hem de tasdik iindir.
2 Kanun: Girile birlikte Black Massn mevcut metnini ihtiva

eden be blmn ncs Kanundur. Bu noktaya kadar yin, dil, giyecek ve tehizat ynnden inkarc bir tutum ierisinde vuku bulmutur. Fakat yine katlanlar tarafndan herhangi bir anormal veya toplum
dzenine aykr davrantan saknlmtr. Bununla beraber Kanunda, sadece yini yneten kimsenin deil, ayn zamanda yine katlan cemaatin
yine kendini kaptrmas da deerlendirilir.
Tanr eytan, Kuvvet Tanrs. Yeryz ve yeralt dnyas senin annla doludur. Enginler dolusu hamd sanadr.
Bu noktada an defa alar. Daha sonra yle denilir:
Bu esnada, yini yneten kimse tekrar ban ne eerek selam verir

ve unlar syler: Selam, Selam, Selam.
218
365 Lilith; branice dii eytan anlamna gelmekte olup deme ipleri (halat) reten ilk ei olduu sylenmitir. (Bkz. LaVey, The Satanic Bible, s. 59). Ayn zamanda Lilith; Asur ve Babil
mitolojisindeki bir eytandr. Erkek ya da dii olabilen Lilithten Kitab- Mukaddeste de bahsedilmitir (bkz. aya, 34/14). Talmuda gre Lilith, ba dii eytand ve tpk Romann Succubusu gibi, uyuyan erkeklere musallat olan uzun sal bir canavard. Bkz. Gndz, age, s.
235-236. Ayrca bkz. Davidson, age, s. 174-175.
Tanr eytan; bu sebeple biz, seni yattrmak iin sana yalvaryoruz; bizim, zorunlu bir grev olarak her zaman yerine getiremediimiz
bu takdimeyi ayn zamanda senin ev halkn adna da kabul et. Gnleri-
Bu srada, yini yneten kimse ellerini, avu ileri aaya dnk vaziyette, Altarn zerindeki takdimelerin stne doru uzatr. O esnada
an alnr. yini yneten kimse yle devam eder:
eytan Tanr, bize merhamet et. Mtevazi bir ruhla, piman bir
kalple senin tarafndan kabul edilelim, Tanr eytan; bizim kurbanmz
seni memnun edecek ekilde senin gznn nnde sunulsun. Cehennemin kapsndan gel; beni kurtar, bana merhamet et. Gel, Mabedin Tanrs. Gel, Dnyann Tanrs. Yeryz senin annn grkemiyle doludur.
Bu noktada, yini idare eden kii, kadn altarn cinsel organnn zerini per. Sonra yle seslenir:
Ben, benim genliime nee veren eytana inanrm. Biz seni

methederiz.
Bu esnada yini yneten kimse ve cemaat, eytann sureti nnde,

demin Lilithin365 nnde duruu gibi, plak olarak ayakta durarak
kendi cinsel organlarn meydana karrlar. Sonra yini yneten kimse
yle der:
Tanr eytan, kendi iddetlerine gvenen Hristiyanlar senin sol

elinin gc ile ezilsinler. Onlar bir tekerlek, rzgarn nndeki bir anzlk gibi yap. Kendi gcn harekete geir, Tanr eytan, gel. Senin hizmetilerinin dklen kanlarnn intikamn al; tutsaklarn hnn senin huzuruna gelmesine izin ver.
219
366 Bat kiliselerinde Pazar yininde zerinde Ekmek-arap yinine ait objeleri bulunan masann
ve yine katlanlarn zerine kutsanm suyun serpilmesi seremonisine Asperges denilmektedir. (Bkz. Gndz, age, s. 44). Aspergilus ise, bu kutsanm suyun serpildii kaba verilen
isimdir. Satanistler, srf Hristiyanlktaki bu uygulamaya hakaret niyetiyle, o kutsanm su
yerine, yine katlanlarn zerine yardmc kzn idrarn serpmektedirler.
yini yneten kimse, unlar syleyerek, yardmc kzn idrarn cemmatin zerine serper:
Susayana msaade edin, izin verin ki susayan gelsin, isteyene msaade edin, msaade edin ki hayat suyunu alsn.
yini yneten kimse leeni tekrar yardmc kza uzatr, o da leeni,

Aspergillusu366, onun idrarnn iine daldrsn diye, yini yneten kimseye doru uzatr. Sonra yle denilir:
Kalplerimiz, Tanrmz eytann yamur suyu ile temizlensin; onlar, inayet iyinin serpintisi ile semereli kl.
Tanr eytan, onlar senin sevin yamurunun suyunu iecekler.

nk hayat kayna seninle beraberdir. Senin nda biz aydnl greceiz.
Yardmc kz idrar yapmasn tamamlar ve leen, yini yneten kimseye uzatlr. O da onu yukarya, eytann altarn stnde duran suretine doru ykseltir. Sonra yle seslenilir:
te eytann gelini! eytan Tanr onun iindedir. Nehrin aknts

yaayanlar da lleri de neelendirir.
Bu srada yardmc kz kendisini takdim eder ve cinsel organlarn

gstermek zere elbisesini karr. Daha sonra yardmc olan, yardmc
kz idrarn yaparken onun altna kk bir leen tutar. Bu esnada yle
denilir:
Selam eytan.
mizi nee iinde tanzim et, bizi senin sekin cemaatin arasnda say.
220
yini yneten kimse bu srada o ekmei yukar kaldrr, sonra onu al-
sa Mesihin bedeni ite buradadr!
Daha sonra, yini idare eden kimse takdis edilmi ekmei ellerine
alr, onun zerine eilerek selam verir ve yle der:
Bu blmde, yani Black Massn sondan bir nceki blmnde, altar grevi yapan yardmc kadnn cinsel organ ve Satanistlerin Tanrs
eytann bedeni ile ilk defa temasa getirilir. imdi kanlmaz bir sonu
ve takibi dahi son derece iren olan ve hem yini yneten kimsenin
hem de yin ncesinde ve yin esnasnda alnan sarho edici ve uyarclarn tahriki ile ykselen heyecan, yaklama yininin en yksek derecesinde her bir kimsenin ve her bir katlmcnn payna den gelime kaydedilir.
Merasimin bu ksmnda mayasz ekmek, yani yakn bir kilisenin kutsal yerinden alnm bulunan takdis edilmi ekmek burada, herhangi
bir Hristiyann dehetler iinde barmasna sebep olacak ekilde ve
utan verici bir tarzda rezillie maruz braklr. yinde bir sunak (altar)
hizmeti gren plak kadn bulundurmann amac, papazn takdis esnasndaki davranlaryla tamamen ortaya konulmu olur. Cemaat, yini
yneten papazla birlikte Tanrnn Dusn gln bir tarzda okur, ki
onun muhtevas ierisinde Satanik yinin hem duas ve hem de inanc
yer almaktadr.
3 Takdis ve Takdis Merasimi: Black Massn drdnc blm

olan takdis merasiminde, kutsal eylere saygszln tam yerine gelmi
bulunuyoruz. Maamafih, Hristiyanlarn takdis merasiminin kirletilmesinin uygun olaca konusunda hkm verilmi olsa da, daha nce geenlerin hepsi, burada yaplacak fiillere nazaran bir balang mesabesindedir.
Selam eytan.
Ben sizi eytann adna takdis ediyorum.
Sonra da yle denilir:

221
mdi siz yle dua edin: Ey gklerde olan babamz, ismin mukaddes olsun; melektun gelsin; gkte olduu gibi yerde de senin iraden olsun; gndelik ekmeimizi bize bugn ver; ve bize borlu olanlara baladmz gibi, bizim borlarmz bize bala; ve bizi ivaya gtrme,
fakat bizi erirden (eytan) kurtar; nk melekt ve kudret ve izzet
ebedlere kadar senindir. min).
(Daha nce de iaret edildii gibi bu dua, Matta, 6/9-13te geen ve

Hz. sann havarilerine retmi olduu dua olarak bilinen u duadan
uyarlanarak hazrlanmtr:
Yerin altnda olan Babamz, senin ismini takdis ederiz; senin kralln gelsin; senin iraden, Yerin altnda olduu gibi Yeryznde de gereklesin; bugn bize gnlk mz ver; ruhunu gnder, Yeryzn
yeniden canlandr; bizi lkste serbest brak; bizi, senin evinin bolluuna
teslim et; izin ver de gndzdeki gibi yryelim; yal etler yiyelim, tatl araplar ielim; msaade et de zina yapalm ve gnllerimiz zinaya
hazr hale gelsin; Tanr eytan, ak ateinle gnllerimizi tututur.
Bu esnada, haydi eytan tarafndan retilen ve yle dememizin istendiini varsayabileceimiz rnee gre dua edelim denilir ve u ekilde dua edilir:
Sonra o, kadehi bann stne kaldrr, onu yine katlan toplulua

gsterir. an yine alar. Tepsiyi kere sallar, sonra kadeh yerine konulur.
Bedene ait ehvetin kadehi ite buradadr.
yini yneten kimse ekmei tekrar tepsinin zerine koyar, zerine

eilerek arap kadehini eline alr ve yle der:
tar grevi yapan kadnn gsleri arasna koyar, daha sonra ekmei altar grevi yapan kadnn cinsel organna dokundurur. Bu srada an alar.
222
Ben, parlak ve sabah yldz Lusiferin kkym, ktym. Tm

sizler benim zerime doru gelin ki beni arzulayn ve benim meyvelerimle doldurulmu olun. Karanlk benim zerimi kaplasn, gece zevk
iinde benim aydnlm olsun.
Fakat karanlk karanlk olmasn; gece, gn gibi olsun.
Gelin eytan Tanrya, bizim Tanrmza kranlarmz sunalm.
imdi toplanma zamandr, toplann.
Bu esnada, yini yneten kimse ellerini kaldrr, avu ilerini aaya evirir ve yle der:
imdi gerekten toplanma zamandr ve ara sra yapmamz gereken
toplanmann tam zamandr ve her yerde sizin Tanrnza, eytan Krala,
Dnyann mparatoruna teekkrler sunun. eytan Tanr, tm eytanlar sevinle seni ver, bunlarla biz, kendi seslerimizi, yle demek iin
birletiririz (yini yneten kimse ban ne eer ve yle der):
Selam, Selam, Selam.
an defa alar. Sonra yle denilir:
Tanr eytan, Kuvvet Tanrs, yeryz ve yer alt senin ihtiamnla
doludur. Enginlerde kran!
4 Reddetme: Son blm olan bu reddetme blmnde, daha nce
gemi olan tm eyler dehet verici ve inanlmaz derecede doruk noktasna yaklar ve varr. Burada papazn entrikalar ve cemaatin aksi tapnmalar, Hristiyanlarn tasvip etmeyecekleri kadar ve anlatlmas zor
bir tarzda icra edilir. Artk Black Massn sonuna yaklalmtr. imdi en
byk kfr ve yine katlanlarn arzu ettikleri ekilde elenmek zere
dalma zamandr. Reddetme hem son takdis ve hem de eytani bakaldrnn en son eklidir.
Daha sonra, yinin bu ksmnda, unlar sylenir:
te! sa Mesihin; mtevazilerin tanrs ve ktlerin kralnn bedeni.
223
Bu noktada, yini yneten kimse takdis edilmi ekmei eytann

Suretine doru kaldrr, sonra onu altar grevi yapan kadnn gslerine ve ksaca cinsel organna dokundurur ve yle der:
Seni tayan rahim ve sana gda veren memeler mbarek olsun.
Sonra o, ekmei tekrar havaya kaldrarak, Reddetmeye devam eder
ve unlar syler:
sa Mesih, mtevazilerin tanrs ve ktlerin kral, seni bekleyenler kahrolsun! Onlar seni mabedlerden karacaklar ve sen karanln
dehetiyle korkuya kaplacaksn. Sen uyuyamayacaksn ve kl senin
omuzlarndan geecek. Tanr eytan, insanoullar gvenlerini senin himaye ve gzetimine balayacaklardr.
Tanr eytan, sen hizmetilerini koru.
Bu srada, yini yneten kimse ekmei penisinin zerine koyar ve
yle der:
Onu zehirli ylanlara, kertenkelelere, aslanlara, ejderhaya, tm gnahlar, anszn gelen ve engellenemeyen lm, yldrm ve frtna, deprem felaketleri, veba, ktlk, sava, ok uzun sren lm ve eytann gazabn nlemek iin vereceim.
Sonra, yini yneten kimse, kendisine bal bulunan ekmekle birlikte penisini, altar grevi yapan kadnn cinsel organna sokar ve bunu yaparken de yle der:
Tanr eytan der ki: ki lemi ve sarholuk ierisinde tekrar ykseleceim. Siz, bedenin arzularn yerine getireceksiniz. Bedenin fiilleri
ikardr, ki onlar; cinsel iliki, ak saklk (iffetsizlik), lks, byclk, sarholuk ve lem yapmaktr. Gerekte benim bedenim ettir. Sonra
yle devam edilir:
Hakikatte benim bedenim ettir.
Biz sana taparz Tanr eytan! nk sen, kendi sperminle dnyay kurtardn.
224
Tanr eytan, benim tapnma yoluyla gsterdiim sayg seni memnun etsin ve ltfet ki, senin ihtiamnn gzetiminde sunmu olduum
kurban senin tarafndan kabul grebilsin; balaman bana ve bu kurban adlarna sunmu olduum herkese ynelt.
Tanr eytan iyilik verecek ve yeryz onun meyvalarn devirecektir.
Bizi, senin gizemlerine yardm edenleri koru, Tanr eytan.
Bize siper ol, Tanr eytan.
Yeryz senin annn grkemiyle doludur.
Herkes kendi yudumunu aldktan sonra, yini yneten kimse kadehi

tepsi ile birlikte tekrar altara, perde ile kapal yere gtrr. Sonra ellerini uzatr, avu ilerini aaya evirir ve yle der:
te! Bizim hayatmza nee veren bedenin cinsel istek uyandran

kadehi. Bedenin cinsel istek uyandran kadehini eytan Tanrnn adyla
kabul edin.
Bu sylenenlerden sonra, nce yini yneten kimse araptan ier,

sonra yine katlanlara sra ile sunar, gerektiinde kadehi yeniden doldurur ve yle der:
Bizim hayatmza nee veren bedenin cinsel istek uyandran kadehini kabul edin. Bedenin cinsel istek uyandran kadehini eytan Tanrnn adyla kabul edin.
Bu srada, yine katlanlar ayrm yapmadan; mahremiyete, cinsiyete veya akrabala itibar etmeksizin partnerleriyle cinsel ilikiye girerler. Onlarn bu cinsel iliki teebbsleri sona ererken, yini yneten
kimse kadehi eline alr ve yle der:
Bizim Tanrmz eytann n iin cinsel ilikiye girin.
Tanrnn grkemi aa karlsn ve beden, bizim Tanrmz eytann kurtarn grsn.
225
367 Black Mass (Missa Niger) hakkndaki bu bilgiler nternet, http: //www. Satanism. net/ den
alnmtr.
Satanizm, kelimenin gerek anlamnda seksel zgrl savunur.

Satanik dncede bir erkekle bir kadnn nikahsz olarak yaamas iki
ekilde olur: Ya bir kimseye bal kalarak veya belirli ihtiyalar tatmin
etmek iin gerekli grld kadar bakalaryla seksel arzular yerine
getirmeye dknlk gstererek.
Serbest ak, dier bir ifadeyle bir erkekle bir kadnn nikahsz
olarak birlikte yaamas konusundaki Satanik grler zerinde pek
ok tartma ortaya kmtr. Satanik telakkide ou kere seksel faaliyetin Satanik dinin en nemli faktr olduu farzedilmi ve seks lemlerine katlma konusundaki isteklilik, Satanist olmak iin nceden gerekli olan bir eydir denilmitir. Hibir ey hakikatin daha tesinde
olamaz. Gerekte, Satanizm konusunda sadece seksel vecheden baka
hi youn ilgisi olmayan frsat kimseler duygusal ynden hayal krklna uratlrlar.
VIII SATANZMDE SEKS ANLAYII
Satanizmin ve Satanist tapnmann esasn tekil eden Black Mass

hakknda verilen bu bilgilerden sonra, yine Satanizmde ok nemli bir
yeri olan ve Black Massla da yakn ilikisi bulunan Satanizmde Sex
Anlay hakknda bilgi vermek gerekecektir.
Daln, dalmanza izin verilmitir.367
Selam eytan!
Ben sizleri Byk Tanrmz eytann ismiyle takdis ediyorum.
Bay ve bayan kardeler, bizler bedene borluyuz, bedene gre yaamak iin.
yini yneten kimse ban altara doru eer, sonra sa eli boynuz
eklinde uzatlm olarak cemaate dner ve yle der:
226
Gerekte, yar kapal zgrlk olarak klk deitiren fetiistik olmayan zgrlk faaliyetinin en zoraki rnekleri ortak bir ekle sahiptir.
Seksel leme katlanlarn her biri, birisi tarafndan ortaya konan rne-
Bir baka yanl kavram, grup seksel faaliyeti ierisinde olma yeteneinin seksel zgrln gstergesi olduu dncesidir. Tm ada serbest seks gruplar mtereken bir eye; fetiistik veya toplum dzenine aykr olarak hareket etme (cinsel sapklk) cesaretinin krlmasna sahiptirler.
Seksel su duygusundan kurtulularn spatlama ile zihnini srekli

megul eden kimselerin pek ou, gerekte kendilerini, seksel faaliyeti basite hayatn tabii bir paras olarak kabul eden ve seksel zgrlkleri zerinde byk bir grlt meydana getirmeyen kimselerden daha
byk bir seksel esaret ierisinde tutarlar. Mesela, yerlemi bir gerektir ki, zellikle kadnlardan, hastalk eklinde cinsel iliki ierisinde
bulunma arzusunda olan kimse (nymphomaniac) seksel olarak zgr
deildir. Fakat gerekte o tr kadnlar, tam seksel rahatlamay elde etme konusunda ok engellendikleri iin, cinsel bakmdan soukturlar ve
erkekten erkee dolap dururlar.
Satanizm, kendilerine tabii gelmeyen kimselerin seksel sefahatla

ilgili faaliyetlerini veya evlilik d ilikilere ait ilerini desteklemez. Seilmi elerine sadk kalmamak pek ok kimseye gre ok anormal ve
zararldr. Bazlarna gre de, seksel olarak sadece bir ahsa bal olmak
engelleyici olabilir. Her ahs, seksel faaliyetin hangi eklinin kendi
ferd ihtiyalarna en uygun geleni olduuna kendisi karar vermelidir.
Evli olunmad halde, srf seksel su duygusundan kendisini kurtardn bakalarna veya daha kts kendisine gsterme uruna bir kimsenin kendisini kandrrcasna kendisini zina etmeye veya seks arkadalar edinmeye zorlamas, Satanik llere gre, kklemi su duygular
sebebiyle bir seksel ihtiyac yerine getirmeden brakmas kadar yanltr.
227
Satanizmde by, teori ve pratik olmak zere, iki grupta mtalaa

edilmitir. LaVeyin, The Satanic Bible isimli eserinde ele alnd
ekliyle bynn tanm yle yaplmtr: Normal olarak kabul edilmi
metotlarn kullanlmas halinde deimeyecek olan durum veya olaylarda, bir kimsenin arzusu dorultusunda deiikliin meydana gelmesidir. Muhakkak ki bu, ahsi yoruma ak geni bir alandr. Baz kimseler bu bilgilerin veya yaplan ilemlerin, ta ki onlar yazl bir metinde ilmi bulu tarafndan bilinmeyen bir temele dayandrlm eklindeki bir
pasajla karlancaya kadar, bysel terminoloji tarafndan isimlendirilmi olan psikoloji veya ilmi geree tatbik edilmi olandan baka bir
ey olmadn sylerler. Bu sebepten dolay, bir takm terimler dizinine
IX SATANZMDE BY ANLAYII
e uyarak, tm elbiselerini karr ve -ayn zamanda nclk edene tbi

olarak- elinde olmadan zina eder.
Eer Satanist bir seksel uzman olacaksa ve seksel su duygusundan gerek olarak zgr kalacaksa, o, szde seksel devrimciler tarafndan, onun su isnad eden toplumunun iffet taslamas ile bastrldndan
daha fazla bastrlmamas gerektiinin farknda olur. Bu serbest seks kulpleri seksel zgrln btn noktasn kavrayamamlardr. Seksel
faaliyet ferd bir temele dayanlarak gsterilmedike, bir seksel zgrlk organizasyonuna ait olmann mutlak manada bir amac yoktur.
Satanizm, kiinin ferdi arzularn uygun bir ekilde tatmin eden herhangi bir seksel faaliyet trne gz yumar. Bu, kiinin seimine bal
olarak ister heteroseksel, homoseksel, biseksel ya da aseksel olsun,
farketmez.
Satanizm, ilgilenilmeyi istemeyen hibir kimseyle ilgilenmemek
artyla, ayn zamanda kiinin seks hayatn artrc herhangi bir feti veya sapmay da tasvip eder.368
228
369 Yoga; Sanskritede birlik, ba gibi anlamlara gelir. Hint din geleneklerinde bir meditasyon teknii ve evrensel benle birletirip btnletirmek iin kiisel beni eitmenin pratik
yoludur. Bkz. Gndz, age, s. 398.
Satanist anlaya gre by; yinsel veya trensel, yinsel olmayan

veya istismara dayal eklinde iki kategoriye ayrlr. yinsel by; hi
deilse bu tr amalar iin tahsis edilmi bir alann snrlar ierisinde ve
zel bir zamanda vuku bulan resmi bir trenin yaplmasndan ibarettir.
Onun temel fonksiyonu, baka trl sefih olan adrenal ve duygusal olarak harekete geirilen dier enerjiyi ayrmak ve onu dinamik olarak nakledilebilir bir gce dntrmektir. Bu, akli olmaktan ziyade, tamamen
duygusal bir itir. Herhangi ve tm entellektel faaliyet, tren esnasnda deil, trenden nce vuku bulmaldr. Bynn bu tr bazan Byk By olarak bilinir.
Satanistlere gre Ak ve Kara diye iki eit by vardr. Ak

By ile Kara By arasnda, kendini beenmi riyakarlk, su isnad
edici dindarlk ve Ak Bycnn kendisini kandrmas dnda, hibir
fark yoktur. Klasik din gelenekte Ak By; bakalarn dnme, hayrseverlik ve iyi niyetlerle icra edilmitir. Kara By de; kendini
yceltmek, ahsi g ve kt maksatlarla kullanlmtr. Egoyu tatmin etme ve ahsi g gibi bir ama olmakszn, imdiye kadar yeryznde hi kimse okklt incelemeleri, metafiziki konular, yoga369 veya
herhangi baka aydnlk yol dncesinin peine dmemitir. Bu yle bir ekilde gereklemitir ki baz insanlar yn (veya kl) gmlek giymekten holanr, bakalar da kadife veya ipei tercih eder. Birine gre
haz veren bir ey, bir bakas iin ac olur ve ayn ey iyi ve ktye
de tatbik edilebilir. Bycl icra eden herkes, doru ey yaptna
ikna edilmitir.
gre ileri srlen aklamalar snrlandrmak iin hibir teebbs yaplmamtr. By hibir zaman tamamen bilimsel olarak aklanamaz. Fakat bilim u veya bu zaman byy daima kabul etmitir.
229
Baka etkili bir ekilde kumanda etmeyi renmek, bir kadn veya
erkek bycnn eitiminin ayrlmaz bir parasdr. Siz, bir ahsa hile
yaparak, her eyden nce onu cezbedebilmeli ve dikkatini ekebilmelisiniz. Baka yn verebilecek metot; seks, duygu, hayranlk veya
bunlarn herhangi bir ekilde birletirilmesidir. Bir byc, kendisinin
en tabii olarak hangi kategoriye girdiine drste karar vermelidir. lk
kategori, yani seks, meydandadr. Eer bir kadn ekici veya seksel
ynden czibeli ise, o, kendisini mmkn olduu kadar czibeli yapa-
By felaketi madurlarnn ou byc deildir. ounlukla by

kurbanlar, ya ihtiyarlam (bunak) veya topluma intibak edememi acayip yal kadnlard. Dier taraftan, istisnai olarak, erkeklerin balarn
gle dndren ve onlarn ilerlemesine duyarl olmayan ekici kadnlar
vard. Gerekte bycler, by sanatnda maharetli olduklarndan ve
erkekleri byleyip kendi hayatlarn kurtarabildiklerinden, nadiren
idam edilir veya felakete uratlrlard. Gerek byclerin pek ou Engizisyoncularla birlikte seks hayat yayorlard. Glamour (sihir, czibe) kelimesi kken olarak buradan gelir. Byclk, sihir, czibe kelimesinin modas gemi anlamdr. Modern bycye gre fayda temin
eden en nemli ey, byc kadnn ekici olma veya czibeyi kullanma
yeteneidir. Fascination (byleme) kelimesi benzer eklide bir gizemli kkene sahiptir. Byleme, kt gze tatbik edilmi bir terimdi. Bir kimsenin bakalarna gzn hi ayrmadan dik dik bakmas, dier bir ifadeyle bylemesi, onlara lanet okumas anlamna gelirdi. Bu
sebeple, eer bir kadn erkekleri byleme yeteneine sahipse, o bir byc olarak kabul edilirdi.
Bazan Kk By ad verilen, yinsel olmayan ve istismara dayal by; kullanld zaman kiinin iradesi dorultusunda deiiklik
meydana getirebilen, eitli hileler ve belirli bir teknie gre uydurulmu durumlar vastasyla elde edilen hile ve kurnazlktan ibarettir. Eski
zamanlarda buna byleme, sihir veya kt gz ad verilmitir.
230
Satanist anlaya gre herhangi bir felsefe, gayet tabii olarak, mensuplarnn benimsemesi iin en azndan bir manevi ahlak dsturu gstermelidir. Bir felsefe ve bir din olarak Satanizm de farkl davranamaz. Bununla beraber o ahlak dsturunun mahiyeti, iyi ktye kardr eklindeki dnya grnn modas gemi bir inanc zere yetitirilmi olan
kimselere tamamen yabanc grnecektir. Hristiyanlk, Yahudilik, slam, Taoizm, Hinduizm ve Budizm gibi tm byk dnya dinleri ahl-
X SATANZMDE AHLK ANLAYII
Pek ok kadn bu kategorilerin birden fazlasna uygun debilir. Mesela, taze bir grne ve masumiyete sahip bulunan, fakat ayn zamanda ok seksi olan gen bir kz, seks ve duyguyu birletirebilir. Veya,
seks czibesini kt ve etkileyici seslerle birletiren ve gizemli czibesi ile erkekleri tehlikeye srkleyen kadn da seks ve hayranl birlikte
kullanabilir.370
rak ve bylece seksi en gl leti olarak kullanarak, kendi gcyle her

eyi yapabilir. Bir defa o, seks czibesini kullanarak erkein dikkatini
elde ettikten sonra, onu kendi iradesine gre ynlendirmekte serbesttir.
kinci kategori duygudur. Genellikle yal kadnlar bu kategoriye girer.
Bu, kk bir kr evinde (kulbe) yaayabilen ve insanlar tarafndan biraz dmerkezli olarak dnlen, ekici bayan byc tipini ihtiva
eder. ocuklar genellikle, bu tip byclerin kendilerine salayabilecei hayal gc ile bylenirler (hayran kalma) ve gen yetikinler de
onu, bilgevari tavsiyelerini almak iin aratrrlar. ocuklar, saf ve masum olmalar sebebiyle onun bysel gcn kabul edebilirler. nc
kategori hayranlk temasdr. Bu kategori, grnte acayip ve dehet
verici olan kadna tatbik edilir. O, acayip grnn kullanarak, insanlar basite, onun isteklerini yerine getirmemenin douraca sonulardan korkutmak suretiyle ynlendirir.
231
371 Reinkarnasyon (Ruh G); Bata Hint dinleri olmak zere eitli dinsel geleneklerde lmsz olan ruhun ya srekli olarak ya da gnahlarndan temizlenene kadar bir bedenden dier
bedene geerek tekrar tekrar domas demektir. Bu dnceye gre lml olan sadece bedenlerdir. Dolaysyla beden ldnde ruh, bir baka bedende tekrar dnyaya gelir ve bylelikle
hayatn devam ettirir. Ruhun bedenlemesi konusunda gelenekten gelenee farkl yorumlar
vardr. Hinduizmin Karma doktrininde olduu gibi baz geleneklerde ruhun ilemi olduu
iyilik ya da ktlk, onun bir sonraki bedenini belirler. Bylece yeniden dou srecinde ruh;
daha iyi ya da daha kt bir insan, hatta bir tanr eklinde doabilecei gibi bir hayvan ya da
bir bitki eklinde de doabilir. Hinduizmde Karma sistemine tbi olarak ruhun tekrar tekrar
vcut bulmasnn sonsuza kadar srecei dnlr. Budizm ve Maniheizm gibi dinsel
geleneklerde ise ruh, aydnlanana ya da gnahlarndan temizlenene kadar ruh g sistemine
tbi olur. Budizmde aydnlanana kii ruh g srecinden karak Nirvanaya kavuur. Bkz.
Gndz, age, s. 320-321.
Din tarafndan sunulan tm mkafat ve cezalarn mitolojik olduunu

anlamak manidardr. Onlarn varlklarnn, onlarn gerek tabiatna gre,
spatlanmas imkanszdr. Bununla beraber o mkafat ve cezalar, kalabalklarn kolay aldanma (saflk) ve korkularndan faydalanmak iin tasar-
Mesela Hristiyanlk, On Emir ve dier Eski Ahid yasaklarnda rnek

olarak gsterilen doru ve yanl kabul eden ahlak davranlar listesinde ok spesifik olup kendine zg bir tutum ierisindedir ve ayn derecede doru davrana riayet etmede baarl olamamann sonularn ebedi ate ukuruna atlacaklardr vs.- eklinde deerlendirmede de kendine has bir anlaya sahiptir. Dier taraftan Budizm, hl doru ve yanl olan bir seri davran kabul eder. Fakat, ferde tam seme zgrlnn verildiini, buna ramen doru davranlar semesinin beklendiini syler. Budizmde, Yeryznde yeniden vcut bulmann (Reinkarnasyon)371 dnda, yanl davranlar semeden dolay karlalacak
hibir ceza yoktur.
ki mutlakiyet doktrininde (absolutizm) kklemilerdir. Yani, bir ferdin

uygulamas iin doru ve yanl olan belirli bir objektif davranlar
btn vardr. Bu dinler arasndaki farkllklar, aralarnda bir seim yapma hususunda ferde serbestlik tanmalarna ilaveten, o davranlarn gerek mahiyeti tanmlandnda n plana kacaktr.
232
lanmlardr ve bu yolla, asla gerek olarak mevcut olamayacak bir ey,

gerek ve gzlemlenebilir bir dnya zerinde, dnya insanlarnn davranlarn deitirme vastasyla, belirli bir etkiye sahiptir.
Satanizm de, Satanic Bible dahil, pek ok yerde, belirli bir sisteme balanm bir yaplmas ve yaplmamas gereken eyler listesi sunar. Bununla birlikte Satanizm, iyi davrantan dolay ebedi mkafat
verme gibi belirsiz ve kapal szlerle veya kt davrantan dolay ebedi ceza grme gibi st kapal tehditlerle mensuplarn kandrma cihetine gitmez. Dahas Satanist, her davran biricik k altnda incelemeye
ve deiik muhtemel kararlarn sonularn dnmeye tevik edilir. Bu
anlamda Satanizm, mutlak olmaktan ziyade, ok izafi bir ahlak dsturu
sunar. Dolaysyla Sataniste gre ahlak, kendinize en uygun geleni
yapmak anlamna gelir.
aret etmek gerekir ki bu, bazlarnn tanmlamak isteyecei gibi, tamamen kendini dnen, egoist ve uza iyi gremeyen bir dnya gr deildir. Bu dstura tbi olarak Satanistler kp hrszlk yapmaya,
yalan sylemeye, hile yapmaya ve en kk maddi ve duygusal menfaat iin cinayet ilemeye tevik edilmezler. Satanist, sadece belirli bir
davran sonucunda mmkn olabilecek ksa vadeli menfaatleri deil,
fakat ayn zamanda herhangi bir karar takip edebilecek uzun vadeli sonular da hesaba katmaldr. Satanist, davranlarna karar verirken tamamen mantkl hareket etmelidir; bunun dnda, karar vermede gz
nnde bulundurulabilecek baka hibir faktr olamaz.
Bu davran Satanistin entellektel zgrle itibarndan kar. Bir
bakasnn radesine kr krne itaat etmek ve hatta kiinin kendi
duygusal prensiplerine malup olmaktan ziyade, akln yoluna tbi olarak Satanist; kendisine en uygun geleni yaparak, kendi kendine gerek
bir ahlak yolu gelitirir. Bundan daha az herhangi bir eyi yapmas beklenebilecek hibir yaratk yoktur.
Bu, fedakarln bir ekilde asl itibariyle asil olduu revata olan ge-
233
372 ABDde 1930larda, insanlara i bulma ve sosyal ve i durumlarn iyiletirme amacyla birtakm kanun ve usullerin gelitirilmi olduu bir sisteme New Deal ad verilmitir. Bkz.
LDCE, s. 734.
373 Kurtulu Ordusu; uluslar aras faaliyet gsteren bir Hristiyan (Protestan) kuruluudur. Misyonerlik ve sosyal yardmlama faaliyetlerini n plana karan bu kurulu, 1865te W. Booth
Yeni Anlamaya (New Deal)372 ve daha sonra Byk Topluma sokulmadan veya girmeden nce, yardmseverlik zel sektrn yetki alanndayd. Eer bir kimse; fakirlere parasz yemek datan bir mutfak, tek
bana dilenen biri veya her ne olursa olsun, belirli bir hayr kurumuna
para vermeyi istemise, o zaman o ahs bir dnecek ve onu yapmak
iin bilinli bir karar verecektir. Kurtulu Ordusu (The Salvation
Army)373 ve deiik din gruplarda olduu gibi, tm organizasyonlar bu
Fedakarln kendi hesabna faydal bir davran olduunu ifade eden

bu siyasal ve sosyal eitlikle ilgili davran, son birka on senedir her
seviyedeki Bat toplumunda ortak bir davran haline gelmitir. Her
fert kendisinden sorumludur dncesine dayandrlan bu ulus oluturulduunda; bu rzal (przl) ferdiyetilik ve kendine gven, zerine
bizim ulusumuzun ina edildii ke ta idi. Bununla beraber imdi,
srf bir vatanda olmas sebebiyle bir kimseye; yiyecek, snma ve hatta baz lks eyler gibi, bir hayat tarznn borlu olunduu dncesi ileri srlmtr. Bu, byk metropolitan blgelerde toplumsal olarak dilenmenin hkm srmesi eklinde aklanmtr. Politik olarak da o,
II.Dnya Sava ncesinden beri yrrlkte olan tam refah ve vergilendirme sisteminde ifade edilmitir.
leneksel hikmete ters der. Fedakarln, ister maddi ister fiziki olsun,
tutulabilecek en makul yol olduuna dair rneklerin bulunduu dorudur. Fakat hibir art altnda Satanist ve hatta baka hibir akll varlk,
elde edilebilecek menfaatler netice itibariyle yaplan fedakarln maliyetinden daha ar gelmedii mddete bir fedakarl stlenemez. Bu
tr durumlarda feda edilen ey, daha ziyade bir yatrm olarak dnlebilir.
234
tarafndan kurulmu ve 1878de gnmzdeki yapsna kavumutur. Kurtulu Ordusunun,

askeri tarzda rgtlenmi olan hiyerarik i yaplanmasyla dikkatleri ektii sylenmektedir.
Bkz. Gndz, age, s. 227.
Bununla beraber, Ak Byc, bir insann lmn gerektirecek

sonulara dikkat eder. Dolaysyla by trenlerinde kular veya daha
deersiz yaratklar kullanr. yle anlalyor ki, bazan kendilerine kutsiyet atfeden bu sefih kimseler, bir insana karlk olarak, insann dndaki bir can almaktan da hi rahatszlk duymazlar.
nsan kurban trenini icra etmedeki varsaylan ama, diri diri boazlanan kurbann kanyla elde edilen enerjiyi bysel mekanizma atmosferine atmak ve bu yolla bycnn baar ansn artrmaktr. Mesela Ak Bycye gre kan hayat gcn temsil ettiinden, ilahlar
veya eytanlar yattrmak iin, onlara uygun tarzda kurban sunmaktan
daha iyi bir yol yoktur. Buradaki mantk udur: len bir canl kimyasal
zleri ve hayat kimyas ile ilgili dier enerjileri bol miktarda yayacaktr.
te yandan bunlar, gl ve yenilmez zellie sahip bir bileim meydana getireceklerdir. Bu enerjilere sahip olan kimseler de ayn zellikleri
elde etmi olacaklardr.
Gemite baz din mensuplar tarafndan eitli telakkilerle tatbik

edilmi olan insan kurbanna Satanist gruplardan bazlarnda da rastlanmaktadr. Bu gruplarn nde gelen temsilcilerinden bir ksm, insan kurbann ayn zamanda byclkle ve dolaysyla byclerle de irtibatlandrarak, konu ile ilgili olarak u bilgileri vermilerdir.
XI SATANZMDE NSAN KURBANI MESELES
Bugn, bu dnce bozulmutur. Yardmseverlii bir ahsi karar objesi yapma yerine Devlet, olanlardan alp olmayanlara vermek zere,
para toplama ve datmay idare etme iini kendisi stlenmitir.
fedakarlk drtlerinden doan mal veya para aktarmn kolaylatrmak

iin kurulmulardr.
235
Bu mistik korkaklarn yinsel olarak kendilerini serbest brakabilecekleri yegane yol, hayat meydana getiren gce gz yummadan ziyade,
(kendilerine vekaleten) bir bakasnn lm acsn tatmas yoludur. Beyaz k yolunun merdiven basamaklar gerekte yzst braklanlar ve
llerdir. Kendileri dndaki canllarn lmne ks ks glen bu mistik
Vaktiyle bycler tarafndan uyguland gibi, bir yinin en yksek noktasnda susuz bir canly ldrme ihtiyacndaki yasaklayc ve
ahmaka anlamszlk, bir enerjinin salverilmesi gerektiinde aka onlarn bu noktada yapabilecekleri ktlklerinin en kdr. Kendilerine byc veya erkek byc adn veren bu zayf vicdanl budalalar,
onun lm acsn ie yarar hale getirme teebbsyle, kendisini inkar
ettiklerini iddia ettikleri Yehovann mutlak mahedesinde masturbasyon yapma gibi kfirce bir cesareti gsterme yerine, ok gemeden
bir kei veya tavuun ban kesip koparacaklardr.
Tm yerlemi bysel teorilerin aksine, bu gcn serbest braklmas hususunda, kann hakiki olarak aktlmasyla deil, fakat yaayan
canlnn lm sanclarnda etkili olunabilir. Bio-elektrik enerjinin bu ekildeki boaltlmas; seksel boalma, kr krne fke, ldrme ile sonulanan terr, bitirici keder vs. gibi hislerin herhangi bir engin ykselii esnasnda vuku bulan fenomenin aynsdr. Bu hisler ierisinde, insann kendi iradesi dahiline en kolay ekilde girenleri ise seksel orgazm
ve fkedir. Bunlara yakn bir ncs de kederdir. Bu ten en kolay
ekilde elde edilebilecek ikisinin (seksel orgazm ve fke), dindarlar tarafndan insann bilinaltna gnah olarak yerletirilmi olduunu hatrlayarak, tm su deirmen talarnn en byn ar ar eviren
Ak Byc tarafndan uzak durulmas alacak bir eydir.
Meselenin asl udur: Eer byc, ismine yarar bir kimse ise, by veya herhangi bir ama iin gerekli olan gc, istekli olmayan ve haketmeyen kurban yerine, kendi bedeninden yeteri kadarn salmas konusunda ona kimse engel olamaz.
236
Satanistlerin bu tr kurbanlar niin icra etmeyeceine dair salam

ve mantkl sebepler vardr. nsan, yani hayvan (Satanistlere gre insan
da bir hayvandr), Sataniste gre bir ilah olma zelliine sahiptir. Dnyevi varln en saf ekli, hayvanlarn ve kendi tabii arzularn kendi kendilerine inkar edecek kadar yeteri derecede bymemi insan ocuklarn bedenlerinde yatar. Onlar, ortalama bir yetikin insann asla mit
edemeyecei eyleri alglayabilirler. Bu sebeple Satanist, dnyann bu
Bir Satanist hibir art altnda herhangi bir hayvan veya bebei kurban etmemelidir! Asrlar boyunca, Right-Hand Path propagandistleri,
eytana tapanlarn ellerinde kk ocuklarn ve elenceye dkn
gen kzlarn kurban edilmi olduklar hususunda bo yere ene almlardr. Bu iren haberleri okuyan ve duyan herhangi bir kimsenin, hikayelerin n yargl kaynaklarn gz nnde bulundurarak, derhal o haberlerin gvenilirliini sorgulayaca dnlecektir. Aksine, inceleme
yapmakszn kabul edilen tm kutsal yalanlarda olduu gibi, Satanistler hakkndaki bu faraziyeler gnmze kadar sregelmitir.
Bir Satanistin insan kurbann icra edebilecei yegane zaman, kurbann, iki ynl bir amaca hizmet etmesi halinde tatbik edilecei zamandr. Bu iki ynl amatan maksat; beddua etmesi halinde bir bycnn
fkesinden kurtulma veya daha nemlisi, tamamen sevimsiz ve mstahak olan bir kimsenin kurban edilmeye istekli hale getirildii zamandr.
Bir Satanik yinde insan kurbannn tatbiki, kurbann ilahlar yattrmak iin boazland anlamna gelmez. Sembolik olarak, kurban, bir
by (uursuzluk) veya bedduann yrrle konulmas vastasyla yok
edilir. Bu durum, kurbann, byclere atfedilemeyecek yol ve vastalarla, sra ile fizik, zihn veya duygusal olarak yok ediliine gtrr.
hikmet sivilcelerinin, koruyucu halkalar iinde durmalarna ve kt

gleri, kendilerini saldrdan emin tutmalar iin biraraya getirmelerine amamaldr.
237
Eer bir kimse, kendi knanacak davranyla, yok edilmek zere

haykrrsa, onlarn isteini yerine getirmek hakikaten sizin ahlak bir sorumluluunuzdur. Bakalarn azarlamak iin her trl ansa sahip bulunan bir ahs, oukere yanllkla sadist diye adlandrlr. Gerekte
bu ahs, kendi helakine kar alan yanl ynlendirilmi bir mazoisttir. Bir kimsenin size kar ahlakszca yrmesinin sebebi, onlarn
sizden veya sizin temsil ettiiniz eyden korkmu olmas veya onlarn,
sizin mutluluunuza kar kin beslemeleridir. Onlar zayf ve tehlikeli
kimseler olup beddunz ynelttiinizde son derece zayf bir zemin zerinde bulunurlar ve ite onlar ideal insan kurbanlar olurlar.
Bu takdirde u soru ortaya kar: yleyse elverili ve uygun bir insan kurban olarak kim gz nnde bulundurulabilecek ve bir kimse
byle bir ahs hakknda karar verme hakkna nasl sahip olacaktr?. Cevap gaddarca ve basittir. Kurban edilmeye elverili olan kimseler unlardr: Haksz yere size kar yanl yapan herhangi bir kimse; size zarar
vermek iin kendi yolundan km bulunan kimse; sizin iin veya size gre deerli olan birisi iin kasten proplem veya skntya sebep olan
kimse. Ksaca, kendi gerek davranlaryla beddua okunmay veya lanetlenmeyi isteyen bir ahs, iyi ve elverili bir kurban olmay haketmi
bulunmaktadr.
Satanist, tanry ldrme yolunun merdiven basamann evrensel

detinin farkndadr. Tanrlar daima insann kendi tasavvuru ierisinde
yaratld iin -ve ortalama bir insan kendi kendine grdnden nefret
duyacandan, kanlmaz olan vuku bulabilir: O da, kendini tanrya diye takdim edenin kurban olmaktr. Satanist, kendisinden nefret etmez;
seebilecei tanrlardan da ve kendisini ya da kendisi iin yaad herhangi bir eyi yok etme arzusuna sahip deildir. Bu sebepten dolaydr
ki o, bir hayvan veya ocua asla zarar vermeyecektir.
tabii byclerinden pek ok ey renebileceini bilerek, bu varlklara kutsal bir saygnlk atfeder.
238
Bu sebeple, siz, sembolik olarak onlar yok etmek iin her trl hakka sahipsiniz ve eer sizin beddunz onlarn gerek imhasn salayacaksa, sevinin ki siz bir musibet (zararl insan) dnyasna adm atmakta
vasta olmusunuz demektir. Eer sizin baar veya mutluluunuz bir
kimseyi rahatsz ederse, siz ona hibir ey borlu deilsiniz! O, ayak altnda inenmeyi haketmitir! Eer insanlar kendi fiillerinin sonularna katlanmak zorunda braklrlarsa, onlar iki defa dneceklerdir!.374
lgn kpekler yok edilirler ve onlar, makul olmayan davran yolunda olduklarnda, aznda srekli kpkler oluan insandan daha fazla yardma muhtatrlar. Bu insanlar tehlikeli olmaya devam ettikleri
srece, onlar benim canm actamazlar demek kolaydr. Fakat bu, onlara frsat verildii zaman onlarn sizi yok edecekleri gereini ortadan
kaldrmaz.
deal kurban duygusal olarak tehlikeli olabilir. Fakat bununla birlikte, gvensizliinin entrikalar ierisinde, sizin huzur veya hakl hretinize iddetli bir zarara da sebebiyet verebilir. Binaenaleyh; zihinsel
hastalk, sinirsel k, evreye uyum salayamay, i skntsna sebebiyet veren sinir hastal, bozulmu ile yuvalar, kehanete dayal rekabet vs. vs. ahlaksz ve sorumsuz davranlar iin en uzun sreli ve en
elverili sebeplerdir. Mutsuzluu haketmeyenler iin hayat perian
eden kimseleri biz anlamaya almalyz diyen herhangi bir kimse,
sosyal bir kansere (hastala) yardm ve tevik etmektedir. Bu azgn insanlar adna zr dileyenler, onlar mazur gsterme adna maruz kaldklar yenilgi veya saldry hakederler.
Bir kimse mutsuz bir ahsn gerekte nasl mutsuz olduunu gz

nnde bulundurursa, o zaman sizin beddunzn kurbannn gerek kabahatini grmezden gelmek kolay olur. Bununla beraber, dmanlarnzn size zarar veren ayak izlerini takip ederek kaynaa gitmek ve o kimselerin yanl yapt pratik durumlar hakl gstermek zordur.
239
375 Abaddon, Apollyonla birlikte Yeni Ahidde u ekilde gemektedir: Ve onlarn zerinde
kral olarak cehennemin melei vard. Onun ad branice Abaddon ve Yunanca Apollyondur
(her iki kelimenin anlam da helak edicidir). Bkz. Vahiy, 9/11.
12 Baphomet; Templier valyeleri tarafndan eytann sembol

olarak tapnlmtr.
11 Balaam; branice hrs ve tamah eytan.
10 Baalberith; Kenanllarn ahid tanrs, ki o daha sonra bir eytan olarak telakki edilmitir.
9 Azazel; (branice) insana sava silahlarn yapmay reten, her

trl gzelletiriciyi ortaya karp tantan.
8 Astaroth; Fenikelilerin ehvet tanras, Babillilerin tarnn

dengi.
7 Asmodeus; branice ehvet ve lks eytan, mene ititbariyle

adaletin yaratcs.
240
376 Bast, Bastet veya Ubasti; Eski Msrda kedi bal gne tanrasdr. Klt yeri Bubastis olan
Bastet, kedi bal bir kadn veya bir kedi eklinde temsil edilirdi. O, hem Mut, hem de aslan
bal tanra Sekmeth ile kartrlp zdeletirilmitir. Olduka popler bir mutluluk tanras
olan Bastetin tapnanda kediler bulundurulur ve bunlar tanrann inkarnasyonu olarak
grlrd. Bu kediler ldklerinde de mumyalanrlard. Bkz. Gndz, age, s. 60; Pike, ERR,
48.
29 Gorgo; Demogorgann belirsiz ekli, eytann Yunanca ismi.
28 Fenriz; Lokinin olu, bir kurt olarak tanmlanmtr.
27 Euronymous; Yunanllarda lm prensi.
26 Emma-o; Japonca Cehennemin idarecisi demektir.
25 Dracula; eytann Romallara ait ismi.
24 Diabolus; (Yunanca) aa doru akc demektir.
23 Demogorgan; eytann Yunanca ismidir, lmller tarafndan

bilinemeyecei sylenmitir.
22 Damballa; Zencilere ait ylan tanr.
21 Dagon; Eski Filistinlilere ait deniz intikam eytan.
6 Apollyon; eytann Yunanca eanlamls, ba eytan.
20 Coyote; Amerika Kzlderililerine ait eytan.
5 Amon; Eski Msrllarn ko bal hayat ve reme tanrs.
19 Cimeries; Siyah bir ata biner ve Afrikay ynetir.
18 Chemosh; Moabitlerin ulusal tanrsdr, daha sonra bir eytan

olmutur.
17 Bil; Kelte Cehennem tanrs demektir.
16 Beherit; eytann Sryanice ismidir.
4 Ahriman; Zerdtilikte eytan.
3 Ahpuch; eskiden Orta Amerika yerlilerinin ileri uygarla sahip

bir aireti olan Mayalarda eytan.
2 Adramelech; Eski Filistinde bir ehir halk olan Smirilerde

eytan.
1 Abaddon; (branice) helak edici demektir.375
15 Behemoth; eytann, bir fil eklinde branice ahslatrlm-
14 Beelzebub; (branice) Sineklerin Tanrs, Eski Msrllarn kutsal saydklar bokbcei (scarab) sembolizminden alnmtr.
Bu balk altnda, eitli dil veya milletlerde eytan karlnda kullanlm olan kelimeler ve ayrca eytanla u veya bu ekilde irtibatlandrlan ya da ktl temsil eden tanr veya tanralar hakknda ksa ksa bilgi verilecektir.
dr.
13 Bast376; Eski Msrllarn, kedi tarafndan temsil edilen zevk tanras.
XII ETL DLLERDE EYTAN VEYA EYTAN ZELLKLERE SAHP TANRI SMLER
62 Samnu; Orta Asyallarda eytan.

63 Sedit; Amerika Kzlderililerinde eytan.
64 Sekhmet; Eski Msrllarda intikam tanras.
39 Marduk; Babillilerin ehir tanrs.
40 Mastema; eytann branice eanlamls.
41 Melek Taus; Yezidilerde eytan.
52 Nija; Polonyallarda yer alt dnyas tanrs.
51 Nihasa; Amerika Kzlderililerinde eytan.
50 Nergal; Babillilerde Hades tanrs.
49 Naamah; branice dii batan karma eytan.
48 Mormo; (Yunanca) Cadlarn Kral, Hecaten ei.
47 Moloch; Fenikelilerde ve Kenanllarda eytan.
46 Milcom; Ammonilerde eytan.
45 Midgard; Lokinin olu, bir ylan olarak tasvir edilmitir.
44 Mictian; Azteklerde lm tanrs.
43 Metztli; Azteklerde karanlk (gece) tanras.
241
242
377 Sabazios; Yunanllarca zaman zaman Dionysus ile zdeletirilen bir Frigya ve Lidya tanrsdr.
Sonraki dnemlerde bu tanrsal varlk, Kitab- Mukaddesteki Rab Sabaoth ile de bir tutulmutur. Ayrca o, sk sk Zeus Sabazius olarak adlandrlmtr. Bkz. Gndz, age, s. 325-326.
71 Tezcatlipoca; Azteklerde Cehennem tanrsdr.
70 Tehort; eytan karlnda kullanlan Rusa isim olup Siyah

tanr anlamna gelir.
69 Tan-mo; inlilerde eytann, a gzlln ve istein karldr.
68 Supay; nkalarda yer alt dnyas tanrs.
67 Shiva; (Hindu) yok edici demektir.
66 Shaitan; eytann Arapa ismidir.
65 Set; Eski Msrllarda eytan.
61 Sammael; (branice) Tanrnn Zehiri demektir.
38 Mantus; Etrkslerin Cehennem tanrs.
42 Mephistopheles; (Yunanca) aydnlktan saknan demektir. Bkz.

Faust.
60 Saitan; eytann, drisin dilindeki karldr.
59 Sabazios377; Frigya kkenli olup Dionysos ile zdeletirilmitir, ylan tapnmdr?
58 Rimmon; Eski Suriyelilere ait amda tapnlan eytan.
57 Pwcca; eytann Gallilere zg ad.
56 Proserpine; Yunanllarda yer alt dnyas tanras.
55 Pluto; Yunanllarda yer alt dnyas tanrs.
54 Pan; Yunanllarda ehvet tanrs, daha sonra eytana isim olarak verilmitir.
53 O- Yama; eytann Japonca ismi.
37 Mania; Etrkslerin Cehennem tanras.
36 Mammon; Aram veya Eski Suriyeye ait zenginlik ve kazan

tanrs.
35 Loki; Felemenklilere ait eytan.
34 Lilith; branice dii eytan demektir, demin, kendisine ipleri

reten ilk ei olduu sylenmektedir.
33 Kali; (Hindu) ivann kz, Ekyalarn ba rhibesi.
32 shtar; Babillilere ait verimlilik tanras.
31 Hecate; Yunanllara ait yeralt dnyas ve byclk tanras.
30 Haborym; eytann branice eanlamls.
243
Mesela Domuz, Yahudiler ve Msrllar tarafndan hakir grlmtr.

O; Frey, Oziris, Adonis, Persephone, Attis ve Demeter gibi tanrlar sembolize etmi ve Oziris ve Aya kurban olarak sunulmutu. Fakat zamanla Domuz, bir eytan seviyesine drlmtr. Yine Fenikeliler bir sinek tanrs olan Baala ibadet etmilerdir. eytan da Beelzebub ve Ba-
Gemiin eytanlar tamamen olmasa bile -en azndan ksmen- hayvani zelliklere sahipti. Bu husus insann, kendisinin de bir hayvan olduunu inkar etmeye srekli ihtiya duyuunun delilidir. nk insan,
kendisinin de bir hayvan olduunu kabul etmesi halinde onun zayflatlm egosuna gl bir darbenin vurulmasna hizmet etmi olacaktr.
Dolaysyla insan, eytanlara baz hayvani zellikler atfetmek veya baz
hayvanlar eytanla zdeletirmek suretiyle, bir anlamda kendisinin
hayvan olmadn vurgulamaya almtr.
Yukardaki isimlerde de grlecei gibi gemite eytanlarla baz

hayvanlar arasnda bir ksm zellikler sebebiyle, u veya bu ekilde bir
iliki kurulmaya allmtr. Satanistlerin bak asyla bu ilikileri u
ekilde aklamak mmkndr:
XIII EYTANLARLA BAZI HAYVANLAR ARASINDAK

LK
77 Yen-lo-Wang; inlilerde Cehennemin idarecisi demektir.378
76 Yaotzin; Azteklerde Cehennem tanrsdr.
75 Typhon; eytann Yunanca ahslatrlmdr.
74 Tunrida; skandinavyallarda dii eytan demektir.
73 Thoth; Eski Msrllarda by tanrsdr.
72 Thamuz; Smerlerin tanrsdr, daha sonra eytan seviyesine

indirilmitir.
244
Dokuz tane 18 yl leyeni bir aa (Era), yani 162 yla eittir. Dokuz a bir Asra (Age), yani 1458 yla denktir, ki bu 1458 yla yanl-
Zamann gerek asrlar, onun Kanunu ve tm devri boyun emesi ile

Dokuzun karanlklarnda yaylmtr. Dnyevi ilerle ilgili tm meseleler Dokuz ve trevlerinin birebir zm ile deerlendirilebilir. nsanln kabilesel ihtiyalar ile ilgili eylem ve tepkileri art arda gelen dokuzyllk dnemler ierisinde muhafaza edilirler: Her on sekiz yln toplam
bir leyen veya Gren (Working) olarak isimlendirilir. Her bir leyenin balangc ve sonuna bir leyen yl ad verilir ve leyen yllar
arasndaki her bir gn ortas noktas, sebep olunmu bulunan leyenin
gcnn bir doruk noktasn (zirve) gsterir.
Bir ksm insanlarn belirli bir sayy eytanla zdeletirme teebbslerine ramen, eytann saysnn Dokuz olduu bilinmektedir.
Dokuz ayn zamanda egonun (ben, benlik) saysdr. nk Dokuz daima kendisine dnebilir. Dokuzun, dier herhangi bir say ile en karmak arpmlar sonucunda hangi rakam elde edilirse edilsin hi nemli deildir, son denklemde Dokuz yine tek bana ne kacaktr.
XIV BLNMEYEN BLNR: EYTN ASIR!
aldan gelmitir. Baal ve Beelzebub, Eski Msrllarn kutsal saydklar

ve daha ok, kendi kllerinden doan mitik ku anka gibi kendisini yeniden canlandrmak zere ortaya kan bok bcei (scarab) ile ayn idiler. Eski Yahudiler, ranllarla temaslar vastasyla, dnyada iki byk
gcn; ate, k, hayat ve iyilik tanrs Ahura-Mazda ve ylan, karanlk
tanrs, yok etme, lm ve kt Ehrimen olduuna inanmlardr. Bunlar
ve dier ok sayda rnek, insann eytanlarn hayvanlar gibi tasvir etmekle kalmayp ayn zamanda insann, ilk hayvan tanrlara kurban sunma ve onlar kendi eytanlar seviyesine indirme ihtiyacn da gsterir.379
245
ocuk yrmeyi reniyor ve onun asrnn ilk leyen Ylnda (18

yllk sre), yani 1984 ylnda, o admlarn sabit hale getirmi olacak ve
bir sonraki leyen Ylda (18 yllk srete, bir baka ifadeyle 2002 y-
Yirminci yzyl bizi gelecee hazrlamtr ve Ate Asrnn gelii,

Buz Asrnn Son leyen Yllarnda iyi mjdelenmitir. Yeryznn
insanlarna 1894, 1912, 1930 ve 1948in nakil vastalar tarafndan ulalm ve haberleme iyi ilenmitir. Yeni Satanik Asr 1966da balam
ve bu yzden onun Kilisesi kurulmutur.
Anlaml ve olaanst mesajlar her bir 18 ylda gnderilir ve onlar

gelecek 18 ylda etkilerini gsterirler ve her birinin sonunda yeni bir beyan gze arpar. Kendisinden bizim en son ktmz Buz Asr, M.S.
508 ylnda balamtr. Her leyenin kendisini ilham ettii akn (tutku) zirvesi bu leyen yllarn tam ortasnda meydana geldii gibi, bylece her bir Asrn tad mesajn en byk younluu da bu Asrn tam
orta yerinde gerekleir. u halde, M.S. 1237 ylnda Buz Asrnn temsil ettii insann ak ve evki en st noktasna ulam olmaktadr. Bu
Buz Asr sona ermi ve yeni Ate Asr balamtr.
Her bir Asr, yani 1458 yllk sre Ate veya Buz diye sra ile deiir, her birisi Denetimin (Control) kanununu sunduu vastalarda birbirinden ayrlr. Buz Asr dneminde insana gururdan saknmas ve kendini kontrol etmesi; o zaman onun iyi olabilecei retilir. Bir Ate Asr
dneminde de insana kendisine msamaha gstermesi ve kendisini (yreini) paralamas ve ie bakmas; o takdirde onun iyi olabilecei retilir. Bir Buz Asr boyunca Tanr yukardadr. Bir Ate Asr boyunca da
aadadr. Her bir Asr boyunca, Denetimin Ate ve Buzun en byk
devri ierisinde bir aksiyon ve reaksiyon devrini srdrebilmesi iin,
byk eyler her bir 18 yllk srelerde meydana gelir.
lkla bin yllk bir dnem (milennium) ad verilmitir. Dokuz Asr da bir
Devire (Epoch), yani 13.122 yla tekabl eder.
246
380 LaVey, Satanic Rituals, s. 219-220.
Bir kimsenin kendi doum gnnden sonra, iki byk Satanik tatil
gn; Alman folklornde byc kadnlarn toplandklar gece olan 30
Nisan gecesi (Walpurgisnacht) ve ocuklarn trl kyafetlere girerek
Bu geree ramen bazlarmz istenilmemi veya zel olarak planlanmam olabiliriz. Baka hi kimse yle olmasa bile, biz memnunuz
ki bizler buradayz! Siz kendi kendinizi tebrik etmelisiniz, ne arzu ederseniz kendi kendinize almalsnz, kendinize kral (veya tanr) gibi muamele edin. nk kral veya tanr sizsiniz ve genel olarak doum gnnz mmkn olduu kadar byk ihtiam ve trenle kutlaynz.
Satanist: Gerekte niin drst olmayalm ve eer siz hayalinizde

bir tanr yaratacaksanz, o tanry kendiniz olarak niin yaratmayasnz?
diye dnr. Kendisini bir olarak kabul etmeyi tercih etmesi halinde, her insan bir tanrdr. Bylece Satanist, senenin en nemli tatil gn
olarak kendi doum gnn kutlar. Bununla beraber siz, imdiye kadar
hi karlamadnz birinin doumundan ziyade, kendi doum gereiniz hakknda daha mutlu olmaz msnz? Veya din tatillerden baka, tm
dnyalarn en byne getirilmi olduumuz gn olan kendi doum
gnmz yerine, bir bakann doum gnne veya tarihteki bir gne niin en yksek takdiri bahedelim?
Satanik dinde tm tatil gnlerinin en by bir kimsenin kendi doum tarihidir. Bu, dier dinlerin kutsal gnlerinin en kutsalnn tam karsnda yer alr, ki o dinler; o mnasebetle egonun gerekten gmlmediini gstermek iin, onlarn kendi imajlarndan antropomorfik bir tarzda yaratlm olan muayyen bir tanry ilah derecesine karmtr.
XV SATANZMDE DN TATL GNLER
lnda) ocuk olgunlua ulam olacak ve onun devri hikmet, akl ve nee ile doldurulmu bulunacaktr.380
247
382 Laey, Satanic Bible, s. 96-98.
381 Benedict; Nursial Aziz Benedict (480-547), Hristiyanlkta bat keiliinin babas saylr.
Monte Cassinonun ilk keii ve Benediktin Tarikatnn kurucusudur. Benedict tarafndan
belirlenen manastr ve keilik kurallar, sonraki dnemlerde birok Hristiyan tarikatnda
geerli kurallar olarak kabul edilmitir. Bkz. Gndz, age, s. 64.
248
ocuklarn trl kyafetlere girerek elenceler tertip ettikleri ve ayn zamanda hortlak gecesi olarak bilinen Halloween, 31 Ekim veya 1
Kasma tekabl eder. Esas itibariyle All Hallows Eve, Britanyann,
Druidler zamanndaki byk ate faaliyetlerinden biri idi. skoyada o;
llerin ruhlarnn, eytanlarn, byc ve sihirbazlarn nadiren aktif ve
ltufkar olduklar zamanla irtibatlandrlmtr. Birbirine aykr olarak,
All Hallows Eve ayn zamanda gen kimselerin, gelecekte evlenebilecekleri elerini kararlatrmak zere bysel yinler dzenledikleri gece idi. Kylerdeki genler byk elence ve ehevi enlikleri devam ettirirlerdi. Fakat yal kimseler evlerini, o gece istisnai bir gce sahip olduklarna inanlan kt ruhlardan, byclerden ve eytanlardan korumak iin byk aba gsterirlerdi.
Gn dnmleri ve ekinokslar da, mevsimlerin ilk gnlerinin habercileri olduklar iin tatil gnleri olarak kutlanrlard. Bir gndnm ile
bir ekinoks arasndaki fark; gne, ay ve sabit yldzlar arasndaki ilikiyi tanmlayan semantik bir eydir. Gn dnm yaz ve ka taalluk eder;
ekinoks ise sonbahar ve ilkbahara iaret eder. Yaz gndnm Haziranda ve k gndnm Aralktadr. Sonbahar ekinoksu Ekimde ve
ilkbahar ekinoksu Marttadr. Hem ekinokslar ve hem de gn dnmleri, zamann kamer devrine gre, seneden seneye bir veya iki gn farkederler. Fakat ounlukla ayn 21 veya 22sine rastlarlar. Bu gnlerden
be veya alt hafta sonra rivayet kabilinden Satanik elenceler kutlanr.382
Maysn Arefesinde, yani 30 Nisan gecesinde; tm eytanlarn,

hortlaklarn, ifritlerin ve hayali perilerin ortaya kaca ve ilkbahar noktasnn gereklemesini sembolize eden lgn elencelerini devam ettirecekleri gece olarak anma treni dzenlenmitir.
St. Walpurgis -veya Walpurga ya da Walburga-; kendisine bir kimsenin imada bulunduu zaman ve aa dayanarak, Yedinci Asrn sonunda ve Sekizinci Asrn banda Sussexde domu ve Winburn ve Dorsette eitilmitir. Orada Walpurgis, maskeyi aldktan sonra, yirmi yedi
yl kalmtr. Sonra o, amcas St. Boniface ve erkek kardei St. Wilibaldn srar zerine, dier baz rahibelerle birlikte, Almanyada din evler kurmaya koyulmutur. Walpurgisin ilk yerleimi, Mainz piskoposluk blgesinde Bischofsheimde idi. ki yl sonra (M.S. 754) o, kardei
Wilibaldn Bevariadaki Eichstadt piskoposluk blgesi ierisinde, Heidenheimde Benediktin381 rahibe tekilatnn ba rahibesi oldu, ki dier
erkek kardei Winebald da ayn zamanda orada bir manastrn bana getirilmiti. Winebaldn 760 ylnda lm zerine Walpurgis, 25 Ocak
779da lmne kadar her iki evin ynetimini srdrerek, Winebaldn
grevini de stlenmi oldu. Walpurgisin mukaddes emanetleri (hatra
eyalar) Eichstadta nakledildi, ki orada o oyuk bir kayada (maarada)
yatyordu. Daha sonra onun cesedinin bulunduu kayadan bir eit ziftli ya kmaya balad. Sonralar Walpurgis ya olarak bilinegelen bu
yan hastala kar mucizevi bir etkiye sahip olduu kabul edildi. Ayrca bu maara bir ziyaret yeri haline geldi ve bu yerin zerine byk bir
kilise yapld.Walpurgis deiik zamanlarda anld. Fakat ekseriyetle,
onun daha nceki bir putperest festivalinin yerini alan gn olan 1 Maysta anld. Kutlamann 1 Maysa alnmas, daha nceleri, senenin en
nemli putperest festivali olarak kutlanan ilkbahar noktasnn byk zirvesinin (21 Marta rastlayan ekinoks) devamna basite gz yummak
olarak izah edilmitir.
elenceler tertip ettikleri ve ayn zamanda hortlak gecesi olarak bilinen

31 Ekim gecesi (Halloween)dir.
383 Bkz. LaVey, Satanic Witch, ntr., s. 1.
249
Asrlar boyunca ok farkl isimlerle ifade edilen ve en uygunu ola-
Satanistler tarafndan kullanlan sembollerin banda Baphometin

sembol gelmektedir. Hatrlanaca gibi Baphometin sembol ilk defa
Templier valyeleri tarafndan -eytan temsil etmek zere- kullanlmt. Dier taraftan Baphomet, LaVeyin kz Zeena tarafndan, Satanik kei sureti diye nitelendirilmitir.383
XVI SATANZMDE KULLANILAN BAZI SEMBOLLER

VE ANLAMLARI
250

385 Bkz. LaVey, Satanic Rituals, s. 214-218.
Daha nce de deinildii gibi, bu keiden ilk defa Tevratn Levililer Kitab, 16/8-10da u ekilde sz edilmitir:
Verilen bilgilerden de anlalaca gibi, ok eski bir gemie sahip

bulunan ve deiik zamanlarda farkl gruplar tarafndan eytan temsil
etmek zere kullanlan ve Satanik kei sureti diye nitelendirilen ve
genellikle bir kei bayla temsil edilen Baphomete ayn zamanda Gnah Keisi ad verilmitir. Ayrca bu kei suretinin, Mason localarnda
kullanlan keinin ayns olduu da sylenmitir. Bu Gnah Keisi anlay veya kavram da Tevrattan alnmtr. Bu durumda, bu Gnah
Keisinin asl ve dayand esas zerinde biraz durmak gerekecektir.
rak da Gnah Keisi ad verilen Baphometin; keinin retken verimlilii ile birletirilen Karanlk Gleri temsil ettii sylenmektedir.
Yukardaki iki ve drdnc resimlerde de grlecei gibi onun saf ekli, ters evrilmi be keli yldzla birlikte gsterilmektedir. Normalde
yldzn yukarda olan ve aada bulunan iki ucunun, insann ruhi yapsn sembolize ettii sylenmektedir. Fakat Satanizm, insann igdlerini veya ruhi tabiatnn aksini temsil ettiinden, be keli yldz, keinin kafasna kusursuz bir ekilde uydurmak iin ters evrilmitir. Bylece, yldzn yukarya evrilen ve keinin boynuzlar ile rten iki ucu
daliteyi; yldzn aada kalan dier ucu da inkar edilen veya ters
evrilen teslisi temsil eder. Baphometin sembolnn d emberinde
yer alan ve Yahudi mistisizminin temel kitab saylan Kabbalann bysel retilerinden karld sylenen branilere ait figrlerin de, sulu
ukurun ylan diye de nitelendirilen ve eytanla zdeletirilen Levitan sembolize ettii belirtilmektedir.384 Ayn zamanda Satanistler tarafndan bir tlsm olarak kabul edilen ve kei kafas ile sembolize edilen Baphomet sembol, zellikle vaftiz edilen kimseler ve baz Satanistler tarafndan bir muska olarak da boyunlarna taklmaktadr.385
251
386 Bkz. Levililer, 13/21, 17/7.

387 Bkz. Tu, Salih, Azzil, Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi (TDVA), stanbul,
1991, IV, 312.
388 Bkz. Judaica, Jerusalem, 1970, II, 1000.
Anlatldna gre Yahudilerin, srgnde kaldklar Babilde de hastal keiye ykletip onu le salvererek orada ldrlmesi gelenei
Bu noktada, Azazele gnderilen kei konusu, Azazelle ilgili meselenin dier yann oluturmaktadr. Anlald kadaryla bu kei, bir kurban deildir. Sz konusu kei, srailin gnahn le tamak, halk gnahlarndan temizlemek iin gnderilmitir.388 Bu keinin ldrlp ldrlmedii kesin olarak bilinmemekteyse de, onun le ulamas ve
tekrar geri dnmemesi gerektiinden ve gnahla ykl olduuna inanldndan, ba rhibin yinlerle balatt bu i sonunda onun ldrlm
olabilecei tahmin edilmektedir.
Grld gibi Tevratta biri Rab, teki Azazele sunulacak iki keiden bahsedilmektedir. Bu keilerden ilki bir kurban iken ikincisinin
Azazele, srailoullarnn gnahn le tamas ve hakl gnahlarndan
temizlemesi iin gnderildii anlalmaktadr. Azazelin burada tabiatst ruhani bir varlk olarak kabul edildii grlmektedir. O devirde
l, cinlerin ve ruhani varlklarn meskeni olarak bilindiinden,386 ktlkten, onu geldii yere iade ederek kurtulmak istenmektedir. Dolaysyla Azazel, Enochun kitabnda bahsedildiine gre yeryzne inen, yaptklarndan dolay lanetli olarak son gne kadar kalmaya mahkum edilen
l cini olmaldr.387
Ve Harun bir kura Rab iin ve obir kura Azazel iin olmak zere iki
erge zerine kura ekecek. Ve Harun Rab iin zerine kura den ergeci takdim edecek ve onu su takdimesi olarak arzedecektir. Fakat
Azazel iin zerine kura den ergeci, onun iin keffaret etmek, onu
Azazel iin le salvermek zere, canl olarak Rabbin nnde durduracaktr.
252
389 Geni bilgi iin bkz. Tmer, A, I, 185-186; Baykurt, A. Cmi, Azzil, slam Ansiklopedisi
(A), stanbul, 1970, II, 90.
390 Han ifade ettii manalar konusunda geni bilgi iin bkz. Schimmel, age, s. 230; Gndz,
age, s. 151.
Haziran 1998 tarihinden bugne kadar be intihar ve bir de ldrme

olay ile lkemiz gndemini birden bire igal etmeye balayan Satanizm konusu ile birlikte Satanizmin ne olduu, nerede, ne zaman ve
nasl ortaya kt, Satanizmin ve dolaysyla Satanistlerin amalarnn
ne olduu, Trkiyeye ve Trk genleri arasna kimler tarafndan nasl
sokulduu, lkemiz genlerinin nasl ve niin Satanist olduklar veya
yapldklar, bunun arkasndaki gerek sebebin neler olabilecei vb. gibi
XVII SATANZMN TRKYE BOYUTU
Satanist yinlerinde giyilen elbise, yaklan mumlar vb. eyalarda

zellikle tercih edilen siyah rengin Karanlk Gleri temsil ettii belirtilmektedir. Bu sebeple siyah rengin Satanistler yannda ayr bir yeri
vardr.
Gnah Keisi hakknda verilen bu bilgilerden sonra tekrar baa dnecek olursak, yukarda grlen ters evrilmi Ha; Hristiyanlkta din
bir sembol olarak kullanlan ve bata sann, insanlar ezeli gnahlarndan kurtarmak zere kendisini feda etmesi olmak zere, Hristiyanlarca
pek ok anlam olan Han ve dolaysyla onun etrafnda oluan inan
ve telakkilerin reddedilii veya ters evrilii anlamna gelmektedir.390
vard. Ayrca Yahudiler, bir yer veya ruhani g anlamnda Azazele keiyi gnderip orada onu geri dnmemesi iin uuruma itiveriyorlard.
Bu durumda Azazelin tabiatst bir ruhani varlk olduu anlalmaktadr. nk bir kei Tanrya, bir kei de ona gnderilmektedir. Bylece
Azazel, bir anlamda Tanrya denk tutulmu olmaktadr.389 te gerek Satanistlerin gerekse Masonlarn ve dier baz gruplarn eitli telakkilerle bir sembol olarak kullandklar keinin asl ve dayana budur.
253
391 Pike, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Religions (ERR), London, 1951, s. 339; Hinnells, John R., The Penguin Dictionary of Religions, London, 1988, s. 286.
392 Bkz. Haysmans, J.K.., J. Boisin Le Satanizme et lamagic, paris, 1895, P. XVIdan naklen
Hartland, Satanizm, ERE, XI, 204
Satanizmi bir dnce ve anlay biimi olarak benimseyen Satanistler, Satanizmin veya Satanist isminin kendilerine tam anlamyla tatbik edildii bir gruptur. Bu grubun; eytann kt bir varlk, Allaha kar gelen bir isyankar, onun huzurundan kovulmu bir bamelek ve tanrnn ve Hristiyanln dman olduunu bile bile eytandan yardm diledikleri sylenmektedir. nk onlar, tanrnn insan rkn yanl yola
saptrdn iddia etmilerdir. Dolaysyla bu grup, Tanrnn dman olan
eytanla bilinli olarak ittifaka girmi ve ona, gerek tanrya kar bir
muhalefet anlamna gelen yinlerle tapndklarn gstermeye almlardr.392 Bu ifadelerden de anlalaca gibi, aslnda Satanizm bilinli
olarak dnlp karar verilerek yaplan bir eytana tapnma fiili ol-
Ksaca, eytana tanr diye tapnmak391eklinde de tanmlanan Satanizm; eytana tanr diye tapnma faaliyeti ad altnda Yahudi-Hristiyan geleneine, Yahudi-Hristiyan dn tahakkmne ve zellikle de Hristiyanla kar balatlan bir reaksiyonun ad olmutur. Buna Modern
Protesto Hareketi demek de mmkndr. Bu hareket, bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal
deerlere kar bir bakaldry temsil etmektedir. Dolaysyla Satanizm;
eytann en nemli zellii olan muhalefet ve bakaldry esas alarak,
dinin ve dn olan her eyin karsnda; fakat Tanrnn karsnda olann,
yani eytann ve onun temsil ettii eyin yannda yer alma hareketidir.
Ksaca belirtmek gerekirse, Satanizm bir tepki hareketidir.
sorular sorulmaya ve en azndan bu konulara kar duyarl olan kimseler

tarafndan da cevaplar aranmaya baland. te bu almann amac da,
bu tr sorulara belgelere dayal olarak, olabildiince doru ve salkl
cevaplar aramaktr.
254
zellikle son dnem veya gnmz satanist anlayn nemli lde yanstan modern Satanizmin en byk hareketi 1960larda ABDde
balamtr. Bu hareketin ncln, 11 Nisan 1930 da ikagoda dnyaya gelen; Alsasl bir soya mensup oplduunu ve baba tarafndan Grc, annne tarafndan Romen, bykannesinin de Transilvanyal bir ingene olduunu syleyen Anton Szandor LaVeydir. LaVey, 1966da San
Fransiskoda eytann Kilisesini kurmu ve onun ba rahibi olmutur.
Ayrca mensuplar arasnda Kara Papa olarak da bilindii sylenmektedir. 1997 ylnda Amerikada len LaVeyin temsil ettii ve organize
bir sistem haline getirdii gnmz satanist anlay ile, son bir ka yldr lkemizde duyulmaya ve tannmaya balayan satanist anlay arasnda da baz benzerlikler grlmektedir. te bu benzerlikler Satanizmin
Trkiye boyutunu akla getirmektedir.
Ksaca ifade etmek gerekirse, ortaya k tarihi orta a by inancna kadar dayandrlan Satanizm, zellikle Hristiyan din adamlarnn ve
kilise yetkililerinin, ortaa zihniyetiyle ve tekelci bir anlayla din adna yapm olduklar bir ksm yanl uygulamalar, baz insanlar kiliseye
ve onun temsil ettii din anlayna kar tavr almaya sevk etmitir. te
yandan Satanizmin nde gelenlerinin ifadelerine gre, Hrstiyan din
adamlar, zellikle gnahkrlar devaml olarak eytanla korkutmular ve
gnah ilemeye devam etmeleri halinde eytann onlara hkim olaca
dncesini yaymaya almlardr. Satanist nclerin anlattklarna gre, gya Hrstiyan din adamlarnn bu tr tutum ve davranlar da insanlardan bir ksmnn -srf bir tepki sonucu olarak- eytann yannda daha
ok yer almasna sebep olmu ve bylece eytan deta kahramanlatrlmtr. Binaenaleyh modern Satanizmin kurucusu olan ve mensuplar
arasnda Kara Papa olarak da bilinen Anton Szandor LaVeye gre
eytan, Kilisenin ve dolaysyla Hrstiyanln bir uydurmasdr.
maktan ziyadde, bir tepki sonucu srf inat olsun diye eytann yannda
yer alma hareketidir.
255
Satanizmin Trkiyede yaylmasn salayan veya yaylmasna yardmc olan unsurlarn banda phesiz ki bilgisayar ve nternet gelmektedir. nk lkemizde Satanist olduunu syleyen veya Satanizme ilgi duyan genlerin ounluunun zellikle niversiteli ve baz liseli
genler olduu gze arpmaktadr. Bunlar da, ounlukla yabanc dil
bildiklerinden, bilgisayar ve nternet araclyla Satanizm konusunda
bilgi edinme imkanna sahip olabiliyorlar. Ancak, bu konuda yapm olduumuz bilimsel alma sonunda ulatmz neticelere gre, lkemiz
genlerini Satanist olmaya bilinli olarak tevik eden baz kimselerin olduu da bir gerek olarak karmza kmaktadr. Byle bir tespitte bulunmamza yardmc olan dier bir husus da, Satanizmle ilgili olarak
yazlm kitap ve belgelerde anlatlan bilgilerle bugn uygulananlarn
birbirini dorulam olmasdr. Kanaatimize gre Satanizm bizim lkemizde -Satanist olmayanlar tarafndan da, Satanist olduklarn syleyenler tarafndan da- tam olarak bilinmiyor. Satanizmin ne olduunun herkes tarafndan bilinmemesi belki bir dereceye kadar normal karlanabilir, fakat bilinmeyen bir konuda kr krne maceraya srklenmek de
kiiyi baz beklenmedik sonulara gtrebilir. Nitekim bir ekilde intihara srklenen, cinsel tecavze urayan veya ldrlen genlerin kbeti bunun en ac gstergesidir. Bu noktada akla gelebilecek bir baka
husus da, genlerimizin niin Satanist olduklar sorusudur.
A Satanizm Trkiyede Nasl Yaylyor?
Verilen bilgilerden de anlalaca gibi Satanizm, zellikle 1880li

yllardan itibaren bata Fransa, ngiltere, Almanya gibi lkeler olmak
zere, Avrupa ve Amerikada, bilhassa Hristiyanla kar bir tepki olarak ortaya kmtr. Ancak, bugn bizi zihnen megul eden en nemli
sorulardan birisi, Avrupa ve Amerikada ortaya kan Satanizmin Trkiyede bieden bire nasl reva bulduu veya yaylmaya elld meselesidir.
256
Eer bugn lke genlerinin niin Satanist olduklarn renmek,

Satanizmin tuzana dm veya drlm genlere sahip klmak
ve onlara bu noktada yardmc olunmak isteniyorsa, bu genlerin sylediklerine veya sylemek istediklerine kulak vermek gerekmektedir. Yukarda verilen cevaplara dikkat edilecek olursa, her eyden nce btn
bunlarn gerisinde bir bilgi, bir eitim eksikliinin olduu gze arpmaktadr. te bu noktada, bata anne-babalar olmak zere, eitimcilerimize ve sorumluluk mevkiinde olan ve lkemiz insanna kar sorumluluk duyan herkese grev dmektedir. Eer genlerimize, insan en deerli ve en erefli bir varlk olarak yaratan ve btn canllardan stn klan Yce Allah hakknda gerekli bilgi verilmezse, bir ksm genlerin
eytanla tanma ve onun yannda yer almalarna imkan hazrlanm
Grld gibi baz genler fakir bir ilede yaratlm olmaktan dolay Allaha kzmakta; bazlar niin Satanist olduklarn dahi bilmemekte; bazlar evde ilede arad huzuru bulamadklarndan dolay yle bir
grubun arasnda huzur aramakta; bazlar bu dnya hayatnn anlamsz
olduunu dnmekte; bazlar da daha fazla bamsz ve daha fazla zgr olmak istemekteler. Dolaysyla bu genlerin bir eylere ve bir yerlere baz isyan ve tepkilerinin olduu dikkat ekmektedir.
Beni fakir bir ilede dnyaya getiren Tanrya kzdm iin Satanist
oldum; Satanist olmak iin Satanist oldum; Huzur aradm iin gidip
satanistlerin arasna katldm; bu dnyada daha fazla yaamann anlamsz olduunu anladm iin ruhumu eytana sattm; Ben daha fazla zgrlk istiyorum vb..
phesiz ki byle bir soruya en doru cevab verecek olan, yine Satanist olduklarn syleyen genlerin kendileridir. Dolaysyla, Satanist
olduklarn syleyen genlerin bu soruya verdikleri cevaplar arasnda
zellikle unlar dikkat ekmektedir:
B Genlerimiz Niin Satanist Oluyorlar?
257
Yaplan aratrma ve tespitlere gre gerek Batda ve gerekse lkemizde Satanizme meyleden genler arasnda daha ok paralanm aile
ocuklar, evinde-yuvasnda anne ve babasndan gerekli sevgi ve ilgiyi
gremeyenler, evinde-ailesinde arad huzuru bulamayan ve bunu baka yerlerde arayanlar, okulda evrede iyi arkadalar edinemeyen ve dolaysyla arkadalar ve evresi tarafndan dlanan ve yalnzla itilenler,
toplum tarafndan gerekli ilgi ve destei gremeyenler, kimliini kiiliini tam olarak gerekletiremeyen ve bu yzden bunalma denler,
baz rh ve psikolojik rahatszlklar bulunanlar, ergenlik dneminin getirmi olduu baz sknt ve problemleri kolay atlatamayan ve bu dnemlerde bunalma denler, farkl gruplar ierisinde yer alarak ve dier
insanlardan farkl grnerek kendini ispatlamaya alanlar, hakl veya
haksz olarak ailesine, evresine veya okulda retmenine vs. tepkisi
C Satanizme Daha ok Kimler Meylediyor?
Dikkat edilmesi gereken bir husus da, zellikle genlerimiz gnden

gne bir maneviyat boluu ierisine itilmekte ve bu ynde hibir ciddi
nlem de alnmamaktadr. Akas genlerimiz bir aray ierisine girmi grnyorlar. Huzur aryorlar. Bu huzuru ilede, okulda, evrede,
toplumda ve ksacas her yerde aryorlar, manevi ynden de tatmin edilmek istiyorlar. Burada akla gelen hususlardan birisi de Satanizme daha
ok kimlerin meylettii sorusudur.
olur. Halbuki bu tr genlere daha nce Allah hakknda doru ve salkl bilgiler verilmi olsayd, o genler Allaha kzlmayacan renmi
olurlar ve eytann yannda da yer almazlard. Ayn ekilde, eer genlere hayatn bir gayesi olduu, insann bo yere yaratlmad, yaratln
bir gayesinin bulunduu, bu dnyann tesinde bir de hiret ad verilen
teki dnya hayatnn olduu vs. retilmezse, baz genlerin yapt gibi, bu dnyada daha fazla yaamann bir anlamnn olmad gerekesiyle intihar dahi gze almalarna zemin hazrlanm olur.
258
Modern Satanizmin kurucusu saylan ve nemli lde gnmz

Satanist anlayn temsil eden Anton Szandor LaVey de Satanist dncelerini yayarken mziin gcnden ve etkisinden istifade etmitir. Mzikli elenceler tertipleyerek etrafnda oluturduu byk kalabalklara
mzik vastasyla eytan dncelerini empoze etmitir. Bu husus bilindii iin bugn de zellikle metal ve rock mzik yoluyla baz Satanist
dnce ve fikirler genlerin krpe beyinlerine ilenmeye allmaktadr. Dolaysyla, gnmzde baz genler Satanismin tuzana drlrken dorudan doruya Gel seni Satanist yapalm veya Biz Satanistiz, gel sen de Satanist ol vs. denilmiyor; aksine, Biz bir grup arkadaz. Zaman zaman bir araya gelip eleniyoruz. Elencemizde mzik de
var veya Gel sana gitar almay retelim vb. szlerle baz genlerin
Satanizmin yaylmasnda Bilgisayar ve nternet; baz kitap, dergi,

bror, kaset, CD vb. teknik aralarn dnda, belli bal baz unsurlar da
kullanlmaktadr. Bunlarn banda da kadn, alkol, baz uyuturucu maddeler, mzikli toplantlar, baz arkada gruplar, elence partileri ve belli lde para vs. gelmektedir.
D Genlerin Satanist Yaplmasnda Kullanlan Baz Unsurlar
bulunan baz isyankar ruhlu kimseler, doutan sakatl bulunan veya

sosyal evre itibariyle fakir bir ailede dnyaya gelen ve bundan dolay
h Allaha kar isyankar tutum ierisinde bulunanlar, gerek ailede gerek evrede ve gerekse okulda istenilen seviyede eitim alamayanlar,
okulda veya iinde baarsz olan ve bundan dolay kendisini mutsuz
hissedenler, maddeten veya manen tatmin edilmeyen ve dolaysyla tatmin aray ierisinde bulunanlar, hepsinden nemlisi de kendilerine
kkl bir dn eitim verilemeyenler gze arpmaktadr. Bunun yannda,
baz genler de farknda olmadan ve Satanizmin ne olduunu bilmeden
bir ekilde Satanizmin tuzana drlmekte ve kz veya erkek arkadalarnn kurban olmaktadrlar.
259
Genlerin Satanist yaplmas noktasnda isteyenlere veya bamll

olanlara alkol ve uyuturucu imkan da salanyor. Genlerin bu tr toplantlara katlmas salandktan ve aradan belirli bir sre de getikten
sonra gerek kimliklerini aklyorlar ve Biz Satanistiz, artk sen de Satanist oldun gibi szler sylyorlar. Baz genler iin farkna vardklarnda ve gruptan ayrlmak istediklerinde ise, Yok yle ey! imdiye kadar aramza katldn ve baz eylerden de yararlandn. imdi ise ayrlmak
istiyorsun. Bu bize ve inancmza ihanettir! diyerek, gerek yzlerini
gsteriyorlar. te genlerin pek ou bu ekilde Satanist bir grubun ie-
bu tr toplantlara katlmas salanyor. Bu arada gen kzlar devreye sokularak ve genlerin istedikleri kzlarla arkadalk kurmalarna ve cinsel
ilikiye girmelerine zemin hazrlanarak, bu tr toplantlar daha da cazip
hale getiriliyor. nk Satanizmde serbest seks anlay vardr. Yani
isteyen her erkein istedii gen kzla cinsel ilikiye girme imkan vardr. Gen kzlar da bunu byle kabul etmek durumundadr. Hatta onlarn
bu konuda seme haklar dahi yoktur. Bu anlay ihdas eden ve Satanist
dncelerini yaymada kadn unsuru birinci derecede kullanan ve bu
manada kadn veya gen kzlar istismar eden de yine LaVeydir. nk -daha nce de kaydedildii gibi- LaVeyin gen kzlara hitaben syledii bir szne gre, Satanist olmak demek isteyen her erkekle cinsel ilikiye girmeyi gze almak demektir. te bundan dolay her frsatta biz, genlerimizin ou Satanizmin ne olduunu bilmiyorlar derken, baz gereklere de dikkat ekmek istiyoruz. yle inanyoruz ki Satanist olmak isteyen bir gen kz sadece Satanizmin seks anlayn dahi
bilse kolay kolay Satanist olmak istemez. Maalesef baz genler bu konuda da tuzaa drlyorlar. Kimseyi rencide etmek ve bu konuda
gr belirtmek veya yorum yapmak istemiyorum ama, bugne kadar
lkemizde intihar eden veya ldrlen genlerin byk ounluunun
niin gen kzlar olduu hususu zerinde dnlmesi gerektiine inanyorum.
260
eytann Kilisesinin dinlenmesini tavsiye ettii mzik paralarn-
Dier taraftan, mzik CD ve kasetleri de Satanizmin propagandasnda kullanlmaktadr. zellikle satanik Black Metal orkestralar tarafndan yaplan mzik paralar genleri Satanizme ekmede birer tuzak grevi yapmaktadrlar. Suicide Song ve Iyric gibi mzik trleri ile de eytana ve eytn glere dua edilmektedir.
phesiz bugn Batda Satanizmin yaylmasnda eytann Kilisesi vs. isimler altnda faaliyet gsteren Satanik gruplar ve nternet bata gelmektedir. Bunun yannda, A. Szandor LaVey gibi Satanizmin nde gelen isimlerinin Satanizmin inan ve felsefesini oluturan kitaplarnn da Satanizmin yaylmasnda nemli lde rol vardr. Ayrca baz
Satanist gruplarn Not Like Most, The Raven, The Cloven Hoof, The
Black Flame, Diabolica, Azazel, Canadas Satanic Forum gibi aylk ve
yllk olarak yaynladklar dergilerinin olduu bilinmektedir.
E Satanistlerin Yayn Organlar
yle anlalyor ki genlerimizin byk ounluu Satanizmin ne

olduunu aratrp incelemeden, bu konu ile ilgili olarak yazlp izilenleri okumadan bir anda Satanist olduklarn sylyorlar veya bir ekilde
bir Satanist grubun ierisinde yer alyorlar. Aslnda Satanist olmak ciddi bir tercih meselesidir; akamdan sabaha hemen Ben Satanist oldum
denilerek Satanist olunacak kadar kolay bir hdise deildir. Dolaysyla
genlerimizin kimlerle arkadalk kurduklarna ok iyi dikkat etmeleri
gerekmektedir.
risinde yer alm ve Satanizmin tuzana dm bulunuyorlar. Satanizmin kurucusu saylan LaVey, Satanizm herkese gre deildir. steyen
Satanist olur, istemeyen olmaz. Fakat bir defa Satanist olduktan sonra
artk Satanizmden kmak mmkn deildir eklindeki tehditvari szleriyle, aslnda Satanizmin kmaz bir yol olduunu, elini kaptrann kolunu kolay kolay kurtaramayacan st kapal olarak ifade etmitir.
262
393 Barton, Blanche, The Church of Satan, USA 1990, s. 152-158; Gnay, Nasuh, eytana Tapnmada Modern Yol Satanizm, Araylar, Isparta 1999, s. 125-126.
394 Gnay, agm, s. 126.
395 Bkz. Milliyet, 22 Eyll 1999.
261
phesiz genlerin eytan uruna intihar edilerini tek bir sebebe

balamak doru deildir. Bunun pek ok sebebi olabilir. Bununla beraber, Satanistlere gre eytan uruna lmek veya gerektiinde lm gze almak en kutsal lmlerden birisidir. Bunu yle ifade etmek de
ncelikle unu belirtmek gerekir ki, Satanistler sadece kedi deil,

horoz, tavan vb. hayvanlar da kurban ediyorlar. nk Satanist yinin-
G Genler Niin ntihar Ediyor veya Ettiriliyorlar?
Kedinin kurban edilme sebeplerinden birisi de udur: Nasl ki Mslmanlar, etinin yenilmesi dinen hell saylan koyun, kei, sr gibi hayvanlar kurban ediyorlarsa, Satanistler de eti yenilmesi hell olmayan
hayvanlar tercih etmektedirler. nk Satanizmin en nemli zelliklerinden birisi de dima muhalefeti temsil etmek, kar tarafta yer almak
ve dinin yasak sayd bir eyi zellikle yapmaktr. Ayrca Satanizmde
hell-haram, sevap-gnah gibi kavramlara da yer yoktur.
de esas olan herhangi bir hayvann kurban edilmesidir. Fakat lkemizdeki Satanistler genellikle kediyi tercih etmilerdir. Bunu da u farkl
sebeplere balamaktadrlar: Bazlarna gre kedi nankr bir hayvandr.
Ondan dolay onu tercih ettiklerini syleyenler olduu gibi, bazlar da
kediyi eytana benzetmektedirler. Satanistlerin nih hedefi eninde sonunda eytan da ortadan kaldrp dnya zerinde mutlak gc ve hkimiyeti ele geirmek olduundan, kediyi kurban etmek suretiyle bunu
sembolik olarak gerekletirmi oluyorlar. Kedinin kurban edilmesinin
sebeplerinden birisi de kolay ele geirilebilmesidir. Ayn zamanda kedi
baz kimseler tarafndan sevildii ve evlerde beslendiinden, insanlarn
sevdii ve deer verdii eylere zarar vermek veya hakaret etmek Satanizmin prensipleri arasnda yer almaktadr. Dolaysyla, sebeplerden birisi de budur.
Satanizm, lkemizde, Haziran 1998de Asl ve Alp adndaki iki gencin intiharyla gndeme gelmi ve daha sonra baz intihar olaylar da
gereklemiti. Bu durum karsnda ister istemez, Genler niin intihar ediyor veya ettiriliyorlar? sorusu da sorulmaya balanmtr.
Satanizmin gndeme geldii gnlerde baz TV kanallarnda bir ksm

Satanist yinler de grntlenmiti. Bu arada baz Satanistlerin yinlerinde kedi kurban ettikleri ve etini kavurup yedikleri ve kann itikleri
ortaya kmt. Bunun zerine, tabi olarak, Satanistler niin kedi kurban ediyorlar? gibi sorular da sorulmaya baland.
F Satanistler Niin Kedi Kurban Ediyorlar?
Trkiyedeki Satanistlerin ciddi manada ve ok sayda yayn organlarnn olduu sylenemez. nk Satanizm Trkiye asndan olduka
yeni bir gelimedir; Trkiyedeki Satanistler henz tam organize olmu
da deillerdir. Ayrca, bilindii kadaryla srekli kitap, dergi vs. karacak kadar bilgi birikimine ve maddi imkana da sahip deillerdir. Bununla beraber, stanbul-Ortakydeki ldrme ve tecavz olayndan sonra,
Satanistlerin youn olarak bir araya geldikleri yerlere yaplan polis basknnda baz dkkanlarda satlan eytan, lm ve Cenaze, Maher gibi dergi, kitapk ve baz kaset ve CDlerin Satanistlerin yayn organlar olduu ve bunlara el konulduu basna yansmtr.395
dan bazlar ise unlardr: Its Magic, Hes a Devil in His Own Home
Town, Satan Takes a Holiday, That Old Black, Satanic Belive Devil
May Come, Black Moonlight, Goodnight Irene, Blue Prelude, Gloomy
Sunday, The Devil Went Down to Georgia, Dance Macobre, Mephisto
Waltz, Faust Symphony, Dante Symphony vb.393. Ayrca Strange Music,
Satan Takes a Holiday, The Satanic Mass, The Hymn of The Satanic
Empire LaVey tarafndan bestelenmi olan mzik paralardr.394
263
Bir gazetede verilen habere gre, stanbul Ortakyde ehriban
H eytandan nsana Mesaj Gelir mi?
yle anlalyor ki, internette et yaparken baz genlerin kafalar birileri tarafndan kartrlyor ve baz sorularla genler kmaza ve zmszle itiliyorlar. kmaza sokulan ve zihinleri iyice bulandrlan
genlerden bazs son are olarak intihar tercih ediyor. Bazlar da kt
niyetli kimseler tarafndan kurban olarak seiliyor ve intihara tevik ediliyorlar. Gen yata eytan uruna lm gze almak gerekten ciddi
bir itir. Dolaysyla, bata anne-babalar olmak zere, genlerimize sahip kmamz gerekmektedir.
Dier taraftan, intihar eden genlerin geride brakm olduklar notlara bakldnda, Ruhumuzu eytana sattk, eytandan bize mesaj geldi ve lmemizi istedi, hayatn bo olduunu ve bu dnyada daha fazla
yaamann bir anlam olmadn anladk vb. gibi ifadelere rastlanmaktadr. Bu ifadeler, bu tr genlerin bir inan boluu ierisinde bulunduklarn ve manevi tatmin aray ierisine girdiklerini gstermektedir.
Eer onlara bu hayatn bo olmad, hayatn ve yaratln bir gayesinin
olduu, eytana sattklarn syledikleri ruhu insana Allahn fledii ve
bu cann insana Allah tarafndan verilen en byk emanet ve eytann da
nsann en byk dman olduu vs. retilseydi, herhalde onlar
genliklerinin baharnda byle bir lm gze almaz ve hele hele eytan uruna lmeyi hi dnmezlerdi.
mmkndr: Nasl ki eitli dinlere gre din yolunda veya Allah iin lmek ok yce bir lm saylyor ve bunun karlnda ehitlik mertebesi veriliyorsa, ayn ekilde Satanistlere gre eytan uruna lmek de o
derecede nemlidir. Ayn zamanda eytan uruna lmek veya intihar etmek, eytana balln ve ona olan sadakatin de bir gstergesidir. Dolaysyla eytan uruna len gen, bu uurdaki samimiyetini gstermi ve
kendisini de ispatlam demektir.
264
396 Tirmizi, Edeb, 78.

397 Bkz. Enm, 6/121.
398 Bkz. brhm, 14/22.
Grld gibi, basna yansyan bu ifadede gen, din inancnn olmadn, eytandan mesaj ve emir aldn, onun elisi olabilmesi iin
kendisini ispatlamasn ve bunun iin de gen bir kz kurban etmesini istediini sylemitir. Burada, gerekten insana eytandan mesaj gelir
mi? gibi bir soru akla gelebilir. Evet eytandan insana zaman zaman
vesvese (evham) veya baz telkinler gelebilir. eytandan insana kez
(evham) veya baz telkinlerin gelmesi iin mutlaka Satanist olmak da
gerekmez. nk Peygamber Efendimiz: Her insann bir eytan vardr...396 buyurmutur. Ancak, Kurn- Kerimde belirtildiine gre eytanlar sadece kendi dostlarna baz vesvese eklinde fsltlarla telkinlerde bulunabilirler.397 Dier taraftan, eytann insanlar zerinde hi bir
yaptrm gc yoktur. Onun grevi sadece insanlar ktle ve Hakk
inkra tevik etmektir.398 eytana uyup uymamak insann tamamen ken-
Cokunfrat eytana kurban etmek amacyla ldrdkleri ne srlen

sann, stanbul 2. Ar Ceza Mahkemesindeki durumasnda, sanklardan birisi eytandan bir yldr mesaj aldn sylemi ve bunu yle anlatmtr: eytanla benim aramda belli anlamalar var. lk zamanlar kulama sesler geliyordu. Uzun sre hayal olduunu dndm.
Daha sonra eytan benimle konumaya balad. Bana talimatlar verdi.
Beni bir yldr o ynlendiriyor.eytan, verdii emri yapmadm bir gn
beni cezalandrd ve kolumda ilikler olutu. Din inancm yoktur. eytan, onun elisi olduumu syledi. Ben zaten bu dnyaya ait deilim.
Bu hayattan bktm. Beni yanna al dedim. eytan bana kendini ispatla,
ondan sonra olur dedi. Bir gn benden, gen bir kz kurban etmemi istedi. eytann elisi olmak iin kendimi kantlamak zorundaydm. Benden istediini yaptm. Zinnur ve merle birlikte yaptk. eytan daha
sonra beni tebrik etti. Byk snav baarmtm artk.
265
Nitekim Satanizmin youn olarak gndeme geldii 1999 EyllEkim aylarnda baz TV kanallarnda bu tr konular tartmaya ald ve
konu ile ilgili olarak: nsanlar dinledikleri mzie, giydikleri elbisenin
rengine, salarnn ekline veya kulaklarna taktklar kpeye gre gruplara ayrlmamal veya onlara Satanist gzyle baklmamal eklinde baz tepkiler dile getirildi ve bu konuda ortak bir kanaat ortaya kt. Evet
bu kanaatlere biz de katlyoruz ve diyoruz ki: Rock, metal veya heavy
metal mzik dinleyen herkes Satanist deildir. steyen istedii mzii
dinleyebilir. Yine, siyah tirt ve siyah kot giyen herkes Satanist deildir. nsanlar giyecekleri elbisenin rengine kendileri karar vermelidirler.
Dier taraftan, kulana kpe takmak veya san istedii ekilde uzat-
lkemizde Satanizm veya Satanistler sz konusu olduunda ok

dikkatli olmak, ulu orta herkese Satanist damgasn vurmamak gerekir.
Bereti zimmet asldr, yani aksi ispat edilmedii srece insanlar
hakknda iyi dnmek esastr diye bir kaide vardr. Buradan hareketle, kimse Satanist olduunu sylemedike veya bir kimsenin Satanist
olduu kesin delillerle ortaya konulmad srece, insanlar eitli isimler altnda gruplara ayrmak veya baz genlere Satanist gzyle bakmak
toplumda daha fazla huzursuzluk ve tepkiye sebep olabilir. Daha ak
sylemek gerekirse, ilgililer veya yetkililer tarafndan yaplabilecek herhangi bir yanl tutum ve davran, Satanist olmayanlarn da Satanist olmasna sebebiyet verebilir. nk, daha nce de ifade edildii gibi, Satanizm zaten bir tepki hareketidir. Bu noktada ok dikkatli olmak gerekmektedir.
I Satanist Kime Denir veya Kimler Satanisttir?
di iradesi dahilindeki bir eydir. eytana uyanlar da ancak zayf iradeli

kimselerdir. Dolaysyla eytandan sadece Satanistlere deil, herkese
vesvese gelebilir. nemli olan eytann vesvese ve telkinlerine kulak asmamaktr.
266
Tekrar vurgulamak gerekir ki, bugne kadar yaanan ac ve zc

tecrbeler bir tarafa, bugn Satanizmin Trkiye Boyutu noktasnda
yaplmas gerekenler; bir ksm genleri Satanist olmakla sulamak veya
Genlerin Satanizmin Tuzana Dmemeleri in Neler Yaplmaldr?
Netice itibariyle sylemek gerekirse: lkemiz genlerini dinledikleri mzie, giydikleri elbisenin rengine, salarnn uzunluuna veya kulaklarndaki kpelerine gre gruplara ayrmayalm. Ancak, Satanizmi
de mzik dinlemek, siyah elbise giymek, sa uzatmak veya kpe takmaktan ibaret bir eymi gibi tamamen basite de indirgemeyelim. Dier
taraftan, Haziran 1998den bugne kadar -en azndan basn-yayn organlar araclyla da duyulan- yalar 15le 22 arasnda deien alt gencimiz bu uurda lm veya ldrlmtr. yle ise burada; eer Satanizm denen hdise sadece mzik dinlemek, siyah renkli elbise giymek
vs. den ibaretse, len veya ldrlen bu genler niin ve ne uruna ldler? sorusunu sormak ve bunu da gzard etmemek gerekir. nde gelen Satanistlerin de ifade ettii gibi, Satanizm sonu olmayan maceral
bir yoldur. kmaz sokaktr. Daha nce de ifade ettiimiz gibi genlerin
pek ou da Satanizmin ne olduunu bilmeden veya farknda olmadan
bu macerann iine srkleniyor veya bir anda kendilerini byle bir macerann iinde buluyorlar. Gelinen bu noktada yaplmas gereken ey,
genleri u veya bu isimler altnda sulamak deil, Genlerin Satanizmin tuzana dmemeleri iin neler yaplmal? veya Satanizmin tuzana dm olan genlere nasl yardmc olunmaldr? sorularna cevap aramak, kkl ve kalc zmler retmektir.
mak da kiisel bir tercihtir. Fakat Satanist olduunu syleyen genlerin

de zellikle rock, metal vb. mzik dinledikleri, siyah renk karanlk
gleri temsil ettii iin Satanistlerin siyah zellikle tercih ettikleri de
gzard edilmemelidir.
267
4 Bugn genlerin bir ksmnn iine srklendii zararl akmlarn

sadece Satanizmden ibaret olmadn da hatrmzdan karmayalm.
Evet Satanizmin tuzana drlm olan bu genler, bu lkenin
3 Btn insanlarn ortak ihtiya ve arzularndan birisi de huzur ve

gven ierisinde yaamaktr. nsann en huzurlu ve mutlu olaca yer de
kendi ilesinin yan ve yuvasdr. Dolaysyla kendi evinde ve ilesinin
yannda arad huzuru bulamayanlarn bunu baka yerde bulmas olduka zordur. yle ise genleri sokakta veya barlarda, kafelerde huzur ve
mutluluk aramak zorunda brakmayalm.
2 nsann maddi ve manevi yn olan iki kutuplu bir varlk olduunu ve bir kimse ne kadar maddi imkna sahip bulunursa bulunsun, eer
manevi ynden de tatmin edilmezse, bir sre sonra manevi tatmin aray ierisine gireceini ve -Satanizm rneinde olduu gibi-bunun da
kiiyi nerelere gtreceini nceden kestirmenin zor olacan unutmayalm.
1 Her eyden nce anne-babalar olarak ocuklarmza sahip kalm. Onlarn maddi ihtiyalar kadar manevi ihtiyalarnn da olduunu
unutmayalm ve ocuklarmz manen de tatmin etmenin yollarn aratralm.
Satanizm konusunda yapm olduumuz bilimsel alma sonucunda elde ettiimiz tespitler dorultusunda tekliflerimizi u ekilde sralamak istiyoruz:
urada burada Satanist avna kmak ya da Satanist olduklar tespit edilmi olanlar sulamak yerine, gelinen bu noktada ne yapmalyz veya neler yaplmaldr gibi sorulara cevap aramaktr. te bu noktada, devaml
genleri sulamak yerine, genleri bu noktaya getiren sebepler zerinde
durmak, genlerin tepki ve isyanlarna kulak vermek, hakl olduklar noktalarda onlara yardmc olmak, hakl grlmedikleri hususlarda da niin
hakl olmadklarn aklayp onlar ikna etmek gerekmektedir.
268
6 Herhangi bir dn inanca sahip olalm veya olmayalm, unu kabul etmek durumundayz ki Satanizmin inanc ilgilendiren bir boyutu
5 Gerek yaplan aratrmalar ve gerekse yaanan olaylar, bu tr zararl akmlara kaplan genlerin genelde 13-25 ya arasndaki genler olduunu gstermitir. Aslnda zerinde durulmas gereken en ciddi meselelerden birisi de budur. Hatta bugn en ok sorulan sorulardan birisi
de; niin zellikle bu ya gruplar arasndaki genlerin intihara srklendii veya bu tr akmlara meylettikleri sorusudur. Bilindii gibi bu yalar, genlerin ergenlik dnemine girdii yalardr. Bu dnemde genlerde bir ksm fizk ve ruh deiiklikler de meydana gelmektedir. Ayn
zamanda bu dnem, pek ok gencin kimliini, kiiliini tam olarak
oluturamad, dolaysyla kimlik ve kiilik problemlerinin en ok yaand dnemdir. O halde bu dnem, genlere zellikle sahip klmas
gereken bir dnemdir. Daha dorusu, pek ok gencimiz bu dneme hazrlksz yakalanmaktadr. Yukardaki tespitleri de dikkate alarak demek
istiyoruz ki; ocuklarmz henz kendine gelip de yava yava bizim
kontrlmzden kmaya ve karmzda konuup baz uyar ve tavsiyelerimize aksi ynde karlk vermeye balamadan nce onlara sahip kalm. Bugn dnyann pek ok yerinde eitim yann yedi olduunu ve
bu yalarn -din eitimi de dahil- her trl eitim iin elverili yalar olduunu unutmayalm. Daha dorusu, eer bizler ocuklarmza onlarn
kanlarnn kaynad ve en bunalml olduklar yalarda dn eitim vermeye alrsak, onlar adna yaplabilecek yanllarn en byklerinden
birisini yapm oluruz.
genleridir. Ancak; sokaklarda, ke balarnda, sur diplerinde, istasyon

vb. yerlerde tiner eken veya bally koklayan genler de bu lkenin
genleridir. O halde lke genlerinin tamamna sahip kalm ve genlerimizi btn zararl akmlara kar koruyalm. Zira dn tinerci veya ballici deyip getiimiz bir gencin bugn Satanist olmayacan kimse garanti edemez.
399 Bkz. brhm, 14/22.
269
Bir daha vurgulamak gerekirse Satanizm, Avrupa ve Amerikada ortaya kan, oradan dier lkelere yaylan; bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar bir tavr altr, dinlere kar oluturulmu bir tepkinin sonucudur.
Modern bir protesto hareketidir. Satanistlere gre eytan bir semboldr.
Bakaldry, muhalefeti, isyan ve kar taraf temsil eder. Aslnda eytan, tanrlk iddiasnda da bulunmam ve daha nce kendisinin Allaha
ortak koulmasn da reddetmitir.399 Bunu Satanist olduklarn syleyenler de bilmekte ve itiraf etmektedirler. Srf bir tepki olsun diye, eytann yannda yer aldklarn veya Satanist olduklarn sylemektedirler.
Satanizmin en byk elikisi ve tutarszl da burada yatmaktadr.
Tanrlk gibi bir iddiada bulunmayan bir varl tanr konumuna getirme-
7 Satanizmin dini ve dinler tarihini ilgilendiren boyutu olduu gibi, psikolojik, sosyolojik, hatta ekonomik ve hepsinden nemlisi de
Din Eitimini ilgilendiren boyutu da vardr. Btn bunlar gz nnde bulundurarak, meseleye ok ynl bakmak ve ona gre areler aramak durumundayz.
vardr. Bize gre yanl da olsa, intihar eden genler bir inan uruna lmektedirler. Dolaysyla genler eytanla veya dier bir ifadeyle Satanizmle tanmadan nce onlara Allah inancnn, devletin kontrolnde ve
yine devletin tayin ettii ehil kimseler tarafndan salkl bir ekilde retilmesi gerekmektedir. Ayrca genlere dn konularda bilgi verirken
ok dikkatli olunmaldr. nk din adna yaplan herhangi bir yanl baz kimselerin dine kar tavr almasna, hatta dinin karsnda yer almasna sebebiyet vermektedir. Halbuki kimsenin din adna yanl yapmaya
hakk yoktur. Nitekim Batda ortaya kan Satanist anlaya Hristiyan
din adamlarnn din adna yapm olduklar yanllarn sebebiyet verdii
iddia edilmektedir.
270
400 Schimmel, age, s. 3.
Tannm simalardan Annamarie Schimmel dini yle tanmlamtr:

Din deyince, insanlarn behemehal ahs eklinde olmas lazm gelmeyen insanst bir kudretle mnasebetini anlamaktayz. lah ve tanr mefhumunun olmas gerekmez...400. Nathan Sderblom (1886-1931) da:
Hakiki din, belirli bir tanr fikrine sahip olmadan da var olabilir, fakat
kutsal ve kutsal olmayan (profan) arasnda ayrm yapmayan hi bir hakiki din yoktur demi ve dindar insan da yle tarif etmitir: Dindar,
kendisine gre olaanst bir eyin kutsal olduu kiidir. u halde kutsallk, dinde en byk iarettir. Hatta kutsallk dncesi, tanr dncesinden daha da kkl grlmtr. nk Budizm vb. gibi baz dinler,
herhangi bir tanr inancn gerekli grmedikleri halde kutsal fikrine sa-
Btn bu anlatmlara ramen Satanizmin bir din olup olmad sorusu akla gelecektir. phesiz Satanizmin bizim anladmz manada bir
din olduunu kabul etmek mmkn deildir. Daha nce de ifade edildii gibi, Satanizm btn dinlere ve dinlerin ortaya koymu olduu kutsal deerlere kar oluturulmu bir tepki hareketidir. Halbuki bilim
adamlar herhangi bir ekilde kutsal fikri tamayan bir oluumu din olarak kabul etmemektedirler.
XVIII SATANZM BR DN MDR?
yi ve ona tanr diye tapnmay pek mantkl ve tutarl bir davran olarak
kabul etmek de mmkn deildir. Ayn zamanda byle davranmak suretiyle eytana da hakszlk yaplm olur. Dikkat edilmesi gereken hususlardan birisi de udur: Bilindii gibi eytan Allah da inkar etmemitir.
O sadece deme (a.s) secde etme emrini yerine getirmedii iin isyankr olmu ve bu sebeple ilhi huzurdan kovulmutur. Burada unu ifade etmek gerekir ki, Satanizm ateizmden de te bir eydir. Fakat ateist
olan herkes de Satanist deildir. Ayn zamanda ateist olmak Satanist olmay da gerektirmez.
271
272
404 Yazr, Elmall Muhammed Hamdi, Hak Dini Kurn Dili, stanbul, ts., III, 2133; Solmaz, N.
Mehmet - akan, smail L., Kurn- Kerime Gre Peygamberler ve Tevhid Mcadelesi, stanbul 1982, I, 19.
405 Yazr, age, III, 2129.
401 Brandon, DCR, 334-335.

402 Sderblom, Nathan, Holiness, The Encyclopedia of Religion and Ethics, Edinburg 19791980, VI, 731.
403 Bkz. The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, London 1962, s. 529.
Daha nce de deinildii gibi, dem (a.s) yaratlmadan nce uur
A eytann Yaratl ve deme Secde Emrinden nceki

Durumu
lk insan olan dem (a.s)n yaratl ncesinden beri varl bilinen

eytann, hemen her frsatta insanla u veya bu ekilde bir iliki ierisinde olduu bilinmesine ramen, 23 Haziran 1998de stanbul Atakyde, iki gencin intihar ve geride, Ruhumuzu eytana sattk, eytan uruna lm tercih ettik eklindeki ifadelerin yer ald bir de
mektup brakmalar ile eytan bir kere daha gndeme geldi. Bu noktada
eytann ve eytana tapnmann ne olduu yeniden sorgulanmaya baland. Aslnda, en azndan insan kadar eski bir gemii olan eytan farkl bir fenomen, eytana tapnma ise sonradan ortaya kan bir hdisedir.
Dolaysyla eytann nasl bir varlk olduu hususu ile, eytana tapnma konusunun ayr ayr ele alnp incelenmesi gerekmektedir. te bu
noktada eytann nasl bir varlk olduu konusuna yet ve hadislerin nda aklk getirilecektir.
XIX EYTAN NSANIN EN BYK DMANIDIR
sahibi olarak Melek ve Cin adnda iki varlk mevcuttu (Bakara,

2/31; Hicr, 15/26-29). eytan, Cin ad verilen varlk grubuna mensuptu
(Kehf, 18/50). deme secde emrine kadar hissiyatna dokunan bir teklif yaplmam ve imtihan olunmamt. Onun bu na kadar, Allahn
emirlerine gre mi yoksa z nefsinin isteklerine gre mi hareket ettii
bilinmiyordu. deme secde emri onun gururuna dokundu. Allahn emrini yerine getirmekten kand. Gereke, kendisinin ateten, demin
ise topraktan yaratlm olmasyd. Bylece o, suunu itiraf edip zr dileyecei yerde itiraz ve hatay tercih etti. Ona gre ateten yaratlm olmak bir stnlk sebebiydi (Sad, 37/71-85). O, atein topraktan stnl gibi, iki madde arasnda, aslnda olmayan bir farkllk grmt.
Her iki maddenin yaratcsnn da Allah olduunu itiraf etmesine ramen;
Allahtan yeryznde Allahn halifesi olmas, Allahtan bir ruh tamas gibi (Hicr, 15/28; Sad, 38/72) asl stnlklerini bilmezden gelmiti.
demde toprak, kendisinde ateten baka bir mahiyet grmemi; lden diri, diriden l yaratan ve btn meziyetleri baheden Allah maddeye mahkm sanmt.404 Bu anlay eytana, Allahn huzurundan kovulma, rahmetinden umut kesme ve kyamete kadar Onun lnetini haketme dnda hibir ey kazandrmad. nk o dar grlyd, maddenin tesini grememiti. Maddeyi tek ve gerek l sanmakla eytanca bir yanlgya dmt. His ve duygularyla hareketi sonucu kendi nefsinden kaynaklanan yanlgsn Allahn emrine tercih etmekle insann stnl gereini kabul etmemiti. nk bu secde emri yalnz
demin ahsna deil, zrriyeti de dahil, insan nevine verilen bir eref
ve imtiyazd.405 Bu ayn zamanda insann stnlne yaplan ikinci itirazd. Birinci itiraz da meleklerden gelmiti (Bakara, 2/30). eytann bu
hiptirler.401 Hatta Sderblom, kutsal dncesine sahip olmayan tanr fikrini de din olarak kabul etmemektedir.402 Onunla benzer kanaatleri tayanlar da vardr.403 Ancak hemen belirtmek gerekir ki Satanizm, Satanistlere gre bir dindir; btn dinlere kar oluturulmaya allan alternatif bir dindir, insanlk dinidir, beden dinidir. Bu anlayta hi bir dn veya dnyev kural tanmamak esastr. Ksaca ifade etmek gerekirse
Satanizm, hi bir dn inanc kabul etmemenin deiik bir eklidir.
273
4 eytan yaratlmam olsayd, Allaha ibadet ve itaattan sz etmek

mmkn olmazd. nk belli fiillerin ibadet, taat, hayr ve hasen olu-
3 Eer eytan yaratlmam olsayd, Allahn, hfz, afv, mafiret,

rahmet, gnahlar rtme ve balama gibi hususlar ihtiva eden kemal
sfatlarnn ve isimlerinin tecelli etmesi mmkn olmazd. Peygamberimiz bunu veciz bir ekilde yle dile getirmitir: Eer sizler gnah ilemeseydiniz, Allah muhakkak ki sizleri giderirdi de, fertleri gnah ileyip mafiret dileyecek ve Allahn kendilerine mafiret edecei bir kavim getirirdi.
2 eytann yaratlmasndaki bir baka hikmet de, Allahn stnlk

ifade eden Kahhr, Mntakm, Adl, edidl-kb, Serul Hisb, Hfid, Rafi, Muizz, Mzill gibi isimlerinin tecell edecei bir varln gerekli olmasdr. Zira bu isimler taalluk edecekleri bir varl gerektiren
keml sfatlardr. ayet, ins ve cin, melek tabiatnda olsalard, bu isimlerin eseri ve neticesi ortaya kamazd.
1 Allah Tela eyay zdlaryla yaratmtr ki, biri yekdierinden

ayrdedilebilsin ve aralarndaki fark insanlar tarafndan anlalabilsin.
eytan da, yaratklarn en temiz ve en ereflilerinden biri olan, hak ve
hayr tavsiye eden meleklerin varlna mukabil yaratlmtr.
eytann yaratlmasnda birtakm hikmetlerin bulunduu u ekilde

belirtilmitir:
B Yaratl Hikmeti
itiraz, byklk taslamaya ve neticede kendisini inkra gtren bir isyana dnt. nk o, neticede sahibini alaltacak olan bir byklk
anlayna sahipti. Nihayet Allahtan u hitap geldi: n oradan! Orada
byklenmek sana dmez, hemen k!... Sen alan birisin! Hemen k
oradan. Sen artk kovulmu birisin. Dorusu hesap gnne kadar lnet
sanadr (Arf, 7/13; Hicr, 15/34-35; Sd, 37/77-78).
274
406 Seyyid Sbk, el- Akidl-slmiyye, Beyrut, ts., 155-156.

407 Mslim, Mnafkn, 11; Ahmet b. Hanbel, Msned, VI, 115.
Hz. Peygamber de bir soru zerine: Her insann yannda bir eytan
vardr demi, Seninle de mi ey Allahn Elisi diye sorulduunda,
Evet, fakat Rabbim ona kar bana yardm etti de, o da bana teslim oldu cevabn vermitir.407
Yce Allah insan yol gsteren bir melekle destekledii gibi onun
yanna, kendisine vesvese veren, ktl ssl gsteren, ktlk yapmaya tevik eden ve fitneye aran bir de eytan vermitir. Bu konuda
peygamberlerle dier insanlar arasnda hibir ayrm da yaplmamtr.
yle ki, Bylece biz, her peygambere insan ve cin eytanlarn dman yaptk. Bunlar aldatmak iin birbirlerine yaldzl (ii bozuk, d
ssl ve aldatc) szler sylerler. Yani vahyeder gibi seri bir ima ve iaretle yle ssl, yaldzl szler telkin ederler ki, bunlarn sadece dndaki ssne bakanlar aldanr ve onlarn eytanlklarna meftn olurlar
(Enm, 6/112-113).
C Her nsana Bir eytan Verilii
Bylece deme kar byklk taslamas ve secde emrine isyan

neticesinde ilhi rahmetten ebediyen kovuluu, onun blis adn almasna sebep oldu. deme secde emri karsnda isyan eden ve bylece
hakikatle ilgili btn balar koparlan ve mekler arasndaki yerini de
kaybederek tamamen yalnz kalan eytan bu defa intikam peine dt.
Bir baka deyile eytanca tutum ierisine girdi. Hedefi insand. nk
insan yznden ilhi rahmetten uzaklatrlmt. Amacna ulaabilmek
iin de Allahtan kyamete kadar mhlet istemiti.
u ancak ztlarnn varl ile bilinebilir ki, insanlara er ve irkin ilerde

yol gsteren eytandr.406
408 Yazr, age, III, 2135.
275
Kendisine belirli bir zamana kadar mhlet verilen eytan, hatasn

anlayp tevbe ederek suunu affettirme yoluna gitmedi. Bilakis daha da
azgnlat. Kendisine, kyamete kadar megul olabilecei bir hedef seti. Bu hedef, ilhi rahmetten uzaklatrlmasna vesile olan insand. Gnln intikam duygular brmt. Cretkr bir eda ile bu duygularn
Yce Allaha yle aklad: Beni azdrdn iin yemin ederim ki, Senin doru yolun zerinde insanlara duracam; ounu Sana kreder
E Grevi
Buradan da anlalaca gibi, eytan aslnda Allah ve ldkten sonra dirilmeyi inkr etmedii gibi, demin nesli ve zrriyeti olacan,
dnyada bir mddet yaayp tekrar diriltileceklerini de biliyordu. u
halde onun kfr Allah ve hireti inkr eklinde deil, teklif edilen
emrin gereini yerine getirmeyi kabul etmeme ve itiraz eklindedir.408
deme secde emri karsnda byklk taslamas sonucu ilhi rahmetten midini kesen ve tamamen yalnz kalan eytan, hayatndan da
endie etmeye balam ve ...nsanlarn tekrar dirilecekleri gne kadar
bana mhlet ver (Arf, 7/14) diye Allaha yalvarmt. nsanlarn tekrar dirilecekleri gnden maksat ise Sra ikinci defa frl zamandr
(Zmer, 39/68; Mutaffifn, 83/6). Bu ekilde mhlet istemekle, tekrar dirilmeden sonra artk lmn olmayacan biliyor ve bylece lmden
kurtulacan sanyordu. Onun bu lmszlk istei, ...Belirli bir zamana kadar (Hicr, 15/38) kaydyla, Sen mhlet verilenlerdensin!...
(Arf, 7/15) eklinde kabul edilmiti. Belirli bir zamandan maksat ise,
Sra birinci frl zamandr (Neml, 27/87). Bununla o, zillet ve hakaret dolu bir hayat lme tercih etmiti. Aslnda onun iin esas d
de bu olmutu.
D Kendisine Kyamete Kadar Mhlet Verilii
276
409 Yazr, age., III, 2138.

410 Bkz. Abdlbaki, Muhammed Fuad, el-Muceml-Mfehres li Elfzil-Kuranil-Kerim, stanbul, ts., s.134, 382-383.
411 Bkz. Bakara, 2/168, 208; Enm, 6/142; Arf, 7/22; Ysuf, 12/5; sr, 17/53; Th, 20/117;
Kasas, 28/15; Ftr, 35/6; Ysn, 36/60; Zuhruf, 43/62.
eytann dem (a.s) ile balayp dier insanlarla devam edegelen

serveni anlatlrken Kuran- Kerimde 88 yette eytan, 11 yette de
blis ismi gemektedir.410 Ayrca bir yette blisin Ordularndan
(uar, 26/95) ve baz yetlerde insan ve cin eytanlardan sz edilmektedir (Enm, 6/112; Ns, 114/6). Yine pek ok yette eytann, insann apak dman olduu belirtilmektedir.411 Adndan ister ey-
F eytana Uymama Noktasnda nsanlara Yaplan Uyarlar
Grld gibi Yce Allah, isyanndan dolay eytan hemen huzurundan kovmam, nce ona konuma frsat vermi, hatasn anlayp
tevbe etme imkn tanm fakat o, inat ve kfrnden dolay srar edince,
bulunduu makamdan onu indirmi ve tasarlam olduu plnlarn ylece snrlayvermiti: Kullarm zerinde senin bir nfuzun olamaz. Ancak sana uyan sapklar bunun dndadr (Hicr, 15/42); Yerilmi ve kovulmu olarak defol. Yemin olsun ki, insanlardan sana kim uyarsa, sizin
hepinizi cehenneme dolduracam (Arf, 7/18). u halde eytana
uyan ondan, onun tebasndan olup, onun kbetine urayacaktr. Bu yet
meallerinden de anlalaca gibi eytana, Allahn hlis kullar zerinde etkili olabilecei hibir g verilmemitir. Binaenaleyh dncesinde, yaay ve huyunda eytana kar olan insan, Allahn kulu sfatn koruyacaktr. eytana ait bir vasf tayan kimsede ise, eytandan
bir haslet var demektir.409
bulamayacaksn!... Yeryznde ktlkleri onlara gzel gstereceim.

Hlis kldn kullarn bir yana, onlarn hepsini saptracam (Hicr,
15/39).
277
tan ister blis diye bahsedilsin, yetlerde eytann insanla olan mnasebetini:
a deme (a.s) secde emri karsndaki tutumu ve
b Dier insanlara kar tutum ve davranlar eklinde iki ana balk altnda toplamak mmkndr. Ayrca slmn teblicisi ve temsilcisi durumunda olan sevgili Peygamberimiz de, eytan en briz zellikleriyle mmetine ve tm inananlara tantmaya almtr.
u halde yet ve hdiselerin nda, eytann belli bal zelliklerini ana hatlaryla u ekilde zetlemek uygun olacaktr:
eytan, ayp yerlerini gstermek iin onlara (dem ve Havvaya)
fsldad: Rabbinizin sizi bu aatan men etmesi melek olmanz veya
burada temelli kalmanz nlemek iindir (dedi) (Arf, 7/20).
Ey Ademoullar! eytan, ayp yerlerini kendilerine gstermek iin
elbiselerini soyarak ananz-babanz cennetten kard gibi sizi de artmasn. Sizin onlar grmediiniz yerlerden o ve taraftarlar, sizi grrler. Biz, eytanlar, inanmayanlara dost klarz (Arf, 7/27).
Ey insanlar! Yeryzndeki temiz ve hell eylerden yiyin, eytana
ayak uydurmayn, zira o sizin iin apak bir dmandr (Bakara,
2/168; Enm, 6/142).
Ey insanlar! Hep birden bara girin, eytana ayak uydurmayn, o
sizin apak dmannzdr (Bakara, 2/208).
eytan sizi fakirlikle korkutur ve size cimrilii telkin eder. Allah ise
size katndan bir mafiret ve bir ltuf vdeder... (Bakara, 2/268).
... eytan bir kimseye arkada olursa ne kt arkadatr o! (Nis,
4/38).
Allahn size ltuf ve rahmeti olmasayd, pek aznz mstesna, eytana uyup giderdiniz (Nis, 4/83).
Allah onu (eytan) lnetlemi; o da: Yemin ederim ki, kullarndan
belli bir pay edineceim demitir. Onlar mutlaka saptracam, mu278
Grld gibi eytan, Kurn- Kerimde btn akl ile tantlmtr. yleyse eytan ve onun ktlklerini tanmann yolu, her eyden
nce Kurn okumak ve onu iyi anlamaya almaktr. yetlerde de
belirtildii gibi, ayn zamanda eytann ordular veya avaneleri de vardr. Hatta bir ksm insan eytanlarndan da sz edilmektedir.
Sap savuranlar (msrifler), phesiz eytanlarla karde olmu

olurlar; eytan ise Rabbine kar pek nankrdr (sr, 17/27).
Kuran okuyacan zaman kovulmu eytandan Allaha sn.

Dorusu eytann, inananlar ve yalnz Rablerine gvenenler zerinde bir
nfuzu yoktur. Onun nfuzu sadece onu dost edinenler ve Allaha ortak
koanlar zerindedir (Nahl, 16/98-100).
Eer eytann fitlemesi seni drterse hemen Allaha sn. nk O

iitendir, bilendir. Takvya erenler varya, onlara eytan tarafndan bir
vesvese dokunduunda (Allahn emir ve yasaklarn) hatrlayp hemen
gerei grrler. (eytanlarn) dostlarna gelince, eytanlar onlar azgnla srklerler. Sonra da yakalarn brakmazlar (Arf, 7/200-202).
Ey iman edenler! arap, kumar, dikili talar (putlar), fal ve ans oklar birer eytan ii pisliktir; bunlardan uzak durun ki kurtulua eresiniz.
eytan iki ve kumar yoluyla ancak aranza dmanlk ve kin sokmak;
sizi, Allah anmaktan ve namazdan alkoymak ister... (Mide, 5/9091).
hakkak onlar bo kuruntulara boacam, kesinlikle onlara emredeceim de hayvanlarn kulaklarn yaracaklar (putlar iin nianlayacaklar),
phesiz onlara emredeceim de Allahn yarattn deitirecekler dedi. Kim Allah brakr da eytan dost edinirse elbette apak bir ziyana dmtr. (eytan) onlara sz verir ve onlar mitlendirir; halbuki
eytann onlara sz vermesi aldatmacadan baka bir ey deildir. te
onlarn yeri cehennemdir; ondan kap kurtulacak bir yer de bulamayacaklardr (Nis, 4/118-121).
412
413
414
415
416
417
418
419
420
Buhari, Ahkm, 21; Bedl-Halk, 11; Mslim, Selm, 23, 25.

Tirmizi, Edeb, 78.
Ebu Davud, Salat, 93; Ahmed b. Hanbel, Msned, III, 260, 262.
Buhari, Tefsir-u Sure, 2, 35.
Tirmizi, By, 4.
bn Mce, kme, 135.
Ahmed b. Hanbel, V, 178, 179, 265.
Mslim, mre, 52.
Tirmizi, Tefsir- Sure, 34, 2.
279
eytanlarn da birbirlerinden stn olanlar vardr.420 Hz. Peygamber; eytann, tek bana kalan kimselerle daha ok beraber olacana
nsanlardan eytanlar vardr.418 Hatta baz kimselerin kalplerinin

eytan kalpleri gibi olduu belirtilmitir.419
eytan, insanolu ile nefsi arasna girer (de aklna her trl soruyu
getirir ve gnlne de vesveseler verir).417
eytan ve gnah, al-verite hazr bulunurlar.416
nsanolunu bir eytann bir de melein drtmesi vardr.415 Dolaysyla, gnle gelen dncelerin Rahmandan m, eytandan m olduu hususunda matasavvflar; Eer hatra gelen duygular insana iyi eyleri yapmasn telkin ediyorsa, o Rahmandandr; kt eyleri neriyorsa o da eytandandr aklamasn yapmlardr.
Her insann bir eytan vardr ve kii, ancak Allah zikretmekle

eytandan kendisini kurtarabilir.413 eytan, namazda sizin saflarnz
arasnda da dolar.414
eytan, insanolunun vcudunda kann dolat gibi dolar (yani

onun damarndaki kt duygular devaml olarak harekete geirir).412
eytann ve onun insanlara yapaca kt telkinlerinin farkna varma konusunda, sahih hadis kitaplarnda geen baz hadis meallerinden
de sz etmek gerekmektedir. Peygamberimiz Hz. Muhammed, eytan
ve onun baz zellikleri hakknda unlar sylemitir:
280
421 Tirmizi, Fiten, 7; Ahmed b. Hanbel, I, 18, 26; III, 446.

422 Buhari, Enbiya, 10; Ebu Davud, Snne, 20; Tirmizi, Tb, 18; bn Mce, Tb, 36.
Dier bir kyamet sahnesinde de eytan, kendisine uyanlar knayacak ve yle diyecektir: Dorusu Allah size gerei sz vermiti. Ben
de size vaadde bulundum, ama sonra caydm. Esasen sizi zorlayacak bir
nfuzum da yoktu; sadece ardm, siz de geldiniz. O halde beni deil
kendinizi knayn. Artk ben sizi kurtaramam, siz de beni kurtaramazs-
demin yaratl ile vki olan bu imtihanda eytann, nefsni hislerine tbi olarak melekler arasndaki makam- sadetinden dereke-i ekvete dmesi ne kadar ackl ise, hi phe yok ki meleklerin mescdu olmak erefine mazhar olan demolunun, apak dman olan
eytann izine ve huyuna uyarak o makam- mualldan d ve onun
kbetine itirak edii ondan daha ackl olacaktr. Ve Allah kyamet gn, insanlar doru yoldan uzaklatran kt gruba hitaben yle diyecektir: Ey cin topluluu! nsanlarn ounu yoldan kardnz... nsanlardan onlara uymu olanlar; Rabbimiz! Bir ksmmz bir ksmmzdan
faydalandk ve bize tayin ettiin srenin sonuna ulatk derler. Allah,
Cehennem, Allahn dilemesine bal olarak, temelli kalacanz duranzdr der (Enm, 6/128). nsanlara hitaben de: ... Ey insanoullar!
Ben size, eytana tapmayn, o sizin iin apak bir dmandr. Bana
kulluk edin, bu doru yoldur, diye bildirmedim mi? Andolsun ki, o sizden nice nesilleri saptrmt, akletmez miydiniz? te bu, size sz verilen cehennemdir. Bugn inkrclnza karlk olarak oraya girin (Ysn, 36/59-64).
G eytana Uyanlarn Durumu ve hirette Gerekleecek

Olan Hesaplama
iaret emi421 ve kendisinin de her trl eytandan Allaha sndn

ifade etmitir.422
423 brhm, 14/22.
281
Yezd ismini Yezid b. Muaviyeden (64/683) aldklar ve meneleri itibariyle eyh Adiy b. Musafire (l. 555/1160) dayandrdklar belirtilen Yezidilerin bugn rann muhtelif yerlerinde, Rusyada, Tiflis,
Baku, Batum ve Erivannn kylerinde, Irak snrlar iinde ngal (Sincr) dalarnda ve Musul civarnda, Trkiyede Mardinin Midyat, Urfann Viranehir, Siirtin Kurtalan, Beiri ileleri ve Batmannn kylerinde ve Hakkri dolaylarnda yaadklar ve kesin olmamakla birlikte,
yeryzndeki saylarnn yaklak 275 bin; Trkiyede yaayanlarn da
on bin civarnda olabileceinin tahmin edildii sylenmektedir. Kit-
Satanizmin youn olarak gndeme geldii ve basn-yayn organlarnda tartld 1999 Eyll-Ekim aylarnda Satanizmden bahseden baz
aratrmaclar Satanismin yeni bir ey olmadndan, Yezdleri rnek
gstererek, slm Tarihinde bu tr hdiselere rastlanabileceinden sz
ederek baz yanl anlamalara sebebiyet verebilecek yzeysel aklamalarda bulunmulardr. Halbuki Batda ortaya kan Satanist anlayla Yezidilikteki eytan inanc birbirinden ok farkl olduu gibi, gnmz
Satanist anlaynn slmla ve slm Tarihi ile de hi bir ilikisi yoktur.
XX YEZDLKTE EYTAN NANCI
Verilen bilgilerden de anlalabilecei gibi, her ne kadar eytan, Allahn deme (a.s) secde emrini yerine getirmedii iin ilhi huzurdan
kovulmusa da, tanrlk gibi bir iddiada bulunmamtr. Byle bir iddiada bulunmayan bir varl tanr konumuna getirmek ve ona tanr diye
tapnmak veya tapndn sylemek, her eyden nce bir tutarszlk ve
elikidir. te eytana tapnmann (Satanizm) tutarszl da buradan
balamaktadr.
nz. Beni Allaha ortak komanz daha nce kabul etmemitim; dorusu zalimlere can yakan bir azap vardr.423
282
Baka bir rivayete gre Allah, yer ve gk yaratlmadan nce karanlk bir feza halindeki buharlar zerinde dolard. Sonra bir papaan yaratt ve 40 yl ona hkmetti. Sonunda kzd ve onu ldrd. Tylerinden
Sonra yedi kat g, yeri, gnei ve ay yaratt. Daha sonra son yaratlan Melek Fahreddn, insan ve hayvanlar yaratt ve onlar hrkasnn
yakasna koydu. O zaman meleklerle beraber inciden kt ve inciye yle bir bard ki, inci derhal drt paraya ayrld. nciden akan sularla deniz meydana geldi. Dnyada deliksiz-deiksiz yusyuvarlak oldu. Ve Allah Ceril Seccdeddni bir ku eklinde yaratt ve salverdi. O da incinin paralarndan gnei, ay ve yldzlar, dalar, bitkileri, meyve aalarn ve ar yaratt. Allahn kendisi de bir gemi yaratarak iinde otuz
bin yl seyahat etti. Sonra gelip Llete oturdu.
Mushaf- Rete ise, tezatlarla dolu, ama ilgi ekici yaratl nazariyeleri anlatlr. Balangta Allah, beyaz bir inci yaratp bunu, Enfer adl kendi yaratt kuun stne koydu. Krkbin yl onun zerinde oturdu.
Sonra ilk olarak Pazar gnn yaratt. Bu gnde, sufi eyhlerle bir tutulan yedi melein en by olan Azrili yaratt, ki bu Melek Tvustur.
Pazartesi gn Melek Derdili yaratt, ki bu eyh Hasandr. Sal gn
Melek srfili yaratt, ki bu eyh emstir. aramba gn Melek Mkili yaratt, ki bu Seccdeddndir. Cuma gn Melek Cebrili yaratt, ki bu Nsruddndir. Cumartesi gn Melek Nrili yaratt, ki bu da
Fahreddndir. Ve Melek Tvusu bunlarn hepsinin zerine reis yapt.
Kitbul-Cilveye gre, btn yaratlmlardan nce Melek Tavus

vard. Onu, kendi seilmi milletini aydnlatmas iin Abtvus (Abd Tvus) yeryzne gnderdi. Abtvus ezeli ve ebedidir.Yabanclar yannda,
aalanmaya hedef olmamak iin ismi ve sfatlar sylenmez.
bul-Cilce ve Mushaf- Re ad verilen iki kutsal kitaplarnn olduu bilinmektedir. Melek Tavus adn verdikleri eytana ayr bir nem atfetmektedirler.
283
Gnmz Yezidiliinde, zamann tesiri ve yazl bilgilerin kayb zerine bir takm deimelerin mahede edildii sylenmektedir. Nitekim
bugn Allahn varlna, Onun yedi kat g ve yeri yarattna, hereye kdir olduuna ve lemdeki ilerini yaratt melekler vastasyla idare ettiine inanlmakla birlikte, Onun en byk meleinin Melek Tvus, eyh Hd (Adiy b. Musafir) ve Sultan Yezid (Yezid b. Muviye)
olduu sylenmektedir. Ayrca, eyh Hdnin Allahn melei ve Yezidilerin mridi; Sultan Yezidin Allahn melei, yerin nru ve insanl-
Ayrca Mushaf- Rete baz yasaklarn yer ald da bildirilmektedir.

Yiyeceklerden marul, bakla, lahana, balk, geyik ve horoz eti yemek yasaktr. zellikle horoz kutsal saylr; nk Melek Tvusun Adiy b. Musafir tarafndan drt adet olarak tuntan yaplan heykeli horoz eklinde
yaplmtr. Yine koyu mavi elbise giymek, helya girmek ve hamamda
ykanmak haramdr. Yezidilere gre hamam ve hellar, eytanlarn oturduklar yerler olarak grlr. eytan, kaytan (ip), satt (sel), er (ktlk), meln (lnetli), lnet ve nal kelimelerini sylemek de yasaktr.
Ayn zamanda, Yezidi geleneinde Melek Tvusun demi yarat

ve cennette zmden baka btn meyveleri yemesini emredii; daha
sonra zm yemeye ikna edip onu yeryzne at ve dier efsaneler de
n srada yer alr.
dalar ve kayalar; nefesinden hava; dumanndan gk meydana geldi.

Gkyzn direksiz diktikten ve kendisi de oraya ktktan sonra, kendi
nur ve cevherinden gne, ay, fecr, afak, sabah yldz ve dier yldzlar yaratt. Arkasndan yedi melei yaratt. Bunlarn birincisi olan eytan,
kibre dnce cehenneme atld. Orada yedi bin yl kald; ama yapt iten pimanlk duyarak yle alad ki, gzyalarndan yedi byk kp
doldu. Allah, onun bu pimanln grerek balad. Dier meleklere
stn kld ve ona Melek Tvus adn vererek onunla birleti. Gzyalar ile dolu olan yedi kp, eyh Adiynin yeryznden dnne kadar
cehennem ateini sndrmek zere orada sakldr.
284
424 Yezidilerin eitli konulardaki inan ve grleri hakknda geni bilgi iin bkz. Flal, Ethem
Ruhi, amzda tikdi slam Mezhepleri, stanbul 1995, s. 220-227; Babu, Hayri,
Yezidilik nanc, stanbul 1987, s. 58 vd., 88-98.
zetle sylemek gerekirse, gnmzde yanllkla eytana tapanlar mezhebi olarak da adlandrlan Yezidilik, 12. yzylda yaam olan
eyh Adiy b. Musafirin mritleri tarafndan kurulmu olan senkretik
bir akmdr. Yukarda verilen bilgilerden de anlalaca gibi, Yezidilerin
inanlarnda bir Tanr ve bir dm melek tasavvuru gze arpmaktadr. Onlar Melek Tvusun Tanrnn yaratt yce bir varlk olduuna,
Bu inanlardan dolay Yezidilerin ounlukla eytana taptklar sylenir, fakat onlar kendilerinin Tanrya taptklarn sylerler. Dier taraftan Yezidilik Zerdt, Manihesit, Yahudi, Hristiyan ve slm unsurlar ihtiva eder. Ruh gne de inanrlar. badetlerinde kendi dillerini kullandklar halde, kutsal kitaplar Arapa yazlmtr. Bu kitaplar belli bir
snfa tahsis edilmilerdir. Yezidilere gre Tanr yegne yaratcdr, fakat
Tanrnn varlnn aktif tezahr saylan Melek Tvus, Onun iradesini
yerine getirir. Melek Tvusa dorudan tapnlmaz, ancak duda ondan
yardm istenir.426
te bu inan ve telakkilerle kendisine zel nem atfedilen Tvus

Melek veya Melek Tvus, Yezidiler tarafndan eytan-tanr ve insanln
velinimeti olarak tapnlan melek olarak isimlendirilmektedir. Aslnda
Tvus Melek isminin Budistler tarafndan eytan ifade etmek zere kullanld ifade edilmektedir. zellikle Yukar Mezopotamya (Irak) dalarnda oturan Yezidilere gre Tvus Melek Tanrnn huzurundan kovulan bir bamelektir. Daha sonra Tanr onu affetmi ve ona dnyann idaresini ve ruhlarn gnn ynetimini vermitir.425
n sevinci; Melek Tvusun (eytan) Allahn melei ve elisi olduuna inanmak, Yezidiliin iman esaslarn oluturmaktadr.424
427 Gndz, age, s. 397.
285
yle anlalyor ki, onlarn inancna gre Tanr dnyevi ilerle bizzat
ilgilenmeyip onlarn sevk ve idaresini Melek Tvus ad verilen eytana
verdiinden, eytanla iyi ilikiler ierisinde olmay ve ona kar saygda kusur etmemeyi tercih etmilerdir. Muhtemelen onlarn bu anlay
eytana tapnma olarak deerlendirilmitir. Bu durumda Yezidileri Satanistlerle birlikte deerlendirmek yanl olaca gibi, Tanry yegne yaratc olarak kabul eden ve sadece ona taptklarn syleyen bu grubun
eytana taptklarn sylemek de doru deildir.
iledii bir gnah yznden Tanr tarafndan cezalandrldna inanmaktadrlar. Buna gre Melek Tvus yedi yl ceza ekmi ve bu sre ierisinde onun dkm olduu gz yalar sebebiyle cehennem snmtr.
Sonunda Tanr tarafndan affedilen Melek Tvus lemin yneticisi olmutur.427
286
eytann, Allahn deme (a.s) secde emrine muhalefet etmek suretiyle ortaya kan zellikleri emre itaatsizlik, muhalefet, bakaldr,
meydan okuma, isyan vb. kelimelerle ifade edilmitir. Balangtan
beri onda mevcut olan bu isyanc ruh gnmze kadar da tanmtr.
Btn bu zelliklerine ve olumsuz tutum ve davranlarna ramen ilgin olan ve dikkat edilmesi gereken husus, eytann, bir tanrlk iddiasnda bulunmam olmasdr. Yani eytan, Allahn emrini yerine getirmedii iin Onun huzurundan kovulmu, fakat tanrlk gibi bir iddia ile
ortaya kmamtr. te kesinlikle byle bir iddiada bulunmayan ve Allahn ve insann ba dman diye nitelendirilen bir varln -btn bu
zelliklerini bile bile- bir ksm insanlar tarafndan tanr diye tapnlr
hale getirilmesi, tarihin kaydettii ok ilgin ve ilgin olduu kadar da
ac bir gerektir. nk, apak dman olarak bildirilen ve kendisinden Allaha snlmas srarla istenen bir yarata bir ksm insanlar tarafndan snlm ve onun dmanlndan medet umulur hale gelinmi
olmas son derece dndrcdr.
eytan en az insan kadar tarihi gemie sahip bir varlktr. Onun insanla olan mnasebeti Hz. deme secde etme emrinin veriliiyle balamtr. eytann bu emri yerine getirmeyii Allaha isyan ve insana
da dmanlkla sonulanmtr. eytann; Allahn, Onunla ilgili olan
her eyin ve zellikle insann ba dman olduu hususunda btn
dinlerin ve kutsal kitaplarn ittifak vardr. Dolaysyla o; btn dinler
asndan en u noktada bulunan, kendisinden saknlmas gereken, dinin
ve insann karsnda yer alan bir yaratktr. Bu zellikleri onu ktnn
ve ktln sembol, temsilcisi ve tahrikisi haline getirmitir.
SONU
287
Gerek Geleneksel Satanizmin gerekse Modern Satanizmin ortaya

kn, Hristiyanlk ve Hristiyanla kar tavr alanlar asndan olmak
zere, iki farkl adan deerlendirmek gerekmektedir: Birincisi, Satanistlerin kendi ifadelerinden de anlald kadaryla, znden uzaklatrlm ve tahrif edilmi bir dinin ortaa zihniyetiyle ve kilise yetkililerinin tekelci tutum ve uygulamalar sayesinde yanl telkin ve tatbiki-
Satanizmin ikinci ayan tekil eden Modern Satanizm veya dier

adyla LaVeyan Satanizm, her ne kadar balangta Hristiyanla kar
bir tepki olarak ortaya kmsa da, daha sonra bu hareket topyekn dinlere, dinlerin ortaya koymu olduu inan, ibadet (yin), ahlak esaslar,
kutsal kitaplar ve dolaysyla dinlerin telkin ettii btn kutsal deerlere kar bir tavr altr. Bu zelliinden dolay Modern Satanizme alternatif din de denilmektedir. u halde Satanistlere gre Modern Satanizm, bata Yahudilik-Hristiyanlk olmak zere, btn dinlerin alternatifi olarak sunulmakta ve insanln ortak dini haline getirilmek istenmektedir. Satanizmin lkemizi ilgilendiren boyutunu da bu erevede
deerlendirmek mmkndr.
Aslnda eytan yeni ortaya kan bir fenomen olmad gibi, eytana tapnma da (Satanizm) yeni bir hadise deildir. Daha dorusu Satanizm, eytana tapnmann yeni addr. eytana tapnma olaynn, ortaa byclne kadar uzanan ve daha sonra da zellikle Hristiyanla ve onun inan ve felsefesine kar bir reaksiyon olarak ortaya kan
tarihi bir aya vardr. Bu, Satanizmin birinci ayadr. Buna Geleneksel Satanizm de denilmektedir. Modern Satanizm ad verilen ve genellikle gnmz Satanist anlayn temsil eden ve Satanizmin ikinci
aya diyebileceimiz Satanist anlay da 20. yyln ikinci yarsndan itibaren gelimeye balamtr. Modern Satanizm de Kitab- Mukaddesin
telkin ettii din anlaya ve zellikle de Hristiyanla kar bir tavr al
olarak ortaya kmtr. Buna Modern Protesto Hareketi demek de
mmkndr.
288
Burada bir hususa daha dikkat ekmek gerekmektedir. O da, insann

sadece maddeden ibaret bir canl olmayp ayn zamanda ruhi ve manevi
yn olan iki kutuplu bir varlk oluudur. nsann maddi varlnn devam etmesi iin nasl ki yeme, ime vb. ihtiyalarnn karlanmas gerekiyorsa, manevi ynnn tatmini iin de ruhi ihtiyalarnn karlanmas gerekmektedir. nsann manevi ihtiyalarn karlayan yegane unsur
da dindir. Din; insanla balayan, insanla devam edegelen ve insan var
olduu srece de devam edecek olan ilahi bir sistemdir. Dolaysyla dinin konusu da muhatab da insandr. nsan manen tatmin eden ve onun
manevi ynne hayatiyet ve dinamizm kazandran yegane unsur din olduuna gre, dinin bo brakt veya daha dorusu din tarafndan doldurulmayan boluu onun adna dolduracak hibir g ya da sistem de
Meseleye Hristiyanla kar tavr alanlar asndan bakldnda da;

insanlar manen ve ruhen tatmin etmeyen bir dinin ve din adna yaplan
birtakm yanllarn, topyekn dine ve din deerlere kar bir reaksiyona sebebiyet verdii grlmektedir. phesiz din adna yaplan baz yanl tutum ve davranlar dine kar tavr almay gerektirmedii gibi, tavr
alanlar da mazur gstermez. Fakat byle dnmek de bir vakay grmezden gelmeyi gerektirmez. nk ortada bir gerek var. O da, Hristiyanla ve dolaysyla dine kar tepki sonucunda ortaya kan ve Hristiyanln telkin ettii Tanrnn yerine eytan koyan ve onun btn
kutsal deerlerini altst etmeyi hedefleyen ciddi bir protesto hareketinin
varldr. stelik bu da, balangcndan gnmze kadar tarih ierisinde Hristiyanla ve onun yanl tatbikine kar ortaya km bulunan
protesto hareketlerinden yalnz gnmz versiyonudur.
nin douraca mahzurlu sonular nceden kestirmenin mmkn olmaddr. nk, Satanistlerin Hristiyanla kar tepkilerini de dile getiren sulayc ifadelerinden byle bir sonu kmaktadr. Satanistlere gre Satanizm, Hristiyanln ve dolaysyla Kilisenin ortaya kard bir
bakaldr hareketidir.
289
Modern Satanizmin ve gnmz Satanist anlaynn dayandrld

en nemli unsurlardan birisi de ateizmdir. Gerek Avrupada gerek Amerikada ve gerekse lkemizde Satanist olduklarn syleyen bir ksm insann ve zellikle de bir ksm lise ve niversite gencinin ayn zamanda
ateist olduklarn ifade ettiklerinin tespit edilmi olmas yukardaki gr destekler mahiyettedir. Dier taraftan, kendi ifadelerinden anlald
kadaryla Satanistler, aslnda eytan tabiatta mevcut olan Gizli veya
Karanlk Glerin bir temsilcisi olarak kabul etmektedirler. Onlara gre eytan, bata Hristiyanlk olmak zere, btn dinlerin ve mensupla-
Bu noktada, Satanizm bir din midir? gibi bir soru akla gelebilir.
Evet Satanizm -bizim anladmz manada bir din deildir- fakat Satanistlere gre bir dindir. Bir alternatif dindir; beden dinidir. nk
Modern Satanizmin kurucusu olan LaVeye ve dolaysyla onun ortaya
koymu olduu Satanist anlay benimseyenlere gre tanr, cennet-cehennem diye bir ey yoktur. Tanr, insanlarn kendi uydurmasdr. Ruh
veya lmden sonraki bir hayat da sz konusu deildir. Sadece bu dnya hayat vardr. Bu dnya hayatnn en nemli gerei de insann kendi
varl ve bedenidir. Binaenaleyh beden kutsanmal; onun btn dnyevi ve ehevi istek ve arzular yerine getirilmelidir. Bu da bir anlamda bedenin kutsanmas ve yceltilmesi demektir. Bunun ad da beden dinidir. te Satanistlere gre Satanizm byle bir dindir.
yoktur. Bu sebeple, insann manevi ihtiyalarnn karlanmasna, en az

maddi ihtiyalarnn karlanmas kadar ihtiya vardr. nk insan inanma eilimi ierisinde yaratlm olan bir varlktr. nanma duygusu onun
ftratnda mevcuttur. Bu duyguyu onun yapsna koyan da Yce Allahtr.
Onun dnda o duyguyu skp atacak hibir g de yoktur. Bu durumda yaplmas gereken ey, insanlara dinini renme konusunda yol gstermek ve yardmc olmaktr. Aksi takdirde insanlardan bir ksm Tanr
diye eytana bile tapnr hale gelebilir. te Satanistler bunun ac bir rneidir.
290
Konuya Satanizmin lkemiz boyutu asndan bakldnda ok ciddi ve zc bir durum karmza kmaktadr. Yaplan alma boyunca
da ifade edilmeye alld ve yer yer de vurguland gibi Satanizm,
bir anlamda Batnn, mayasnda Hristiyanln da katks bulunan nesebi gayri sahih ocuudur. Satanizmin anavatan da Avrupa ve Amerikadr. Fakat Trkiye gibi mslman bir lkede ve slam bir corafyada Satanizmin yaylmaya allmas dikkat ekicidir. te yandan, Satanizmin Trkiye uzantsnn arkasnda, zellikle lkemiz genlerini by-
Bu noktada biraz da, zellikle son bir yl akn bir sredir lkemizde de varln hissettiren ve baz zc intihar olaylaryla gndeme gelen Satanizmin Trkiye boyutu zerinde durmak gerekecektir. Bu almann asl amac da zaten bu idi. Ancak, sz gnmze ve bu noktaya getirebilmek iin Satanizmin ne olduunu ve tarihi arka plann vermek gerekiyordu. yle yaplmam olsayd baz konularda doru ve salkl tespitler yapma imkanmz olmayabilirdi.
Satanistler eytann kendisinden ziyade, onun ba kaldrma, isyan

ve meydan okuma gibi bir ksm zelliklerini benimsemi ve bu zelliklerinden dolay eytan kendilerine bir sembol olarak semilerdir.
u halde eytan bir sembol ve eytana tapnma da bir klftr. Bu klf
ierisinde dine ve dinler tarafndan ortaya konulmu olan btn kutsal
deerlere kar bir tavr al, bir meydan okuyu sezilmektedir. eytana
tapnma ad altnda icra edilen ve unsurlar byk apta Hristiyanlktan
alnm bulunan inan, yin ve uygulamalara kar taknlan hrmetsizlik de bunu gstermektedir. Bu anlamda Satanizmin, ateizmin klk deitirmi bir ekli olduunu sylemek veya daha ak bir ifadeyle Satanizm eittir ateizm demek mmkndr. nk Tanrnn yerine eytan
koymak ve ona tanr diye tapnmak demek, dier bir ifadesiyle tanr
tanmazlk demektir.
rnn insanlar bir ksm gnahlardan uzaklatrmak amacyla uydurmu

olduklar sembolik bir varlktr.
291
Yaplan bu aratrma neticesinde grlmtr ki: lkemiz genlerinin Satanizm vb. akmlarn etkisinde kalmalarnn ve gen yata intihar
dahi gze almalarnn arkasnda, kendilerine yeteri kadar din eitim verememenin brakm olduu maneviyat boluu yatmaktadr. Bundan da
yle bir sonu kmaktadr: Bir kimse ne kadar dnyevi imkana sahip
Aslnda bu alma ile yaplmak istenen ey; lkemiz genlerini Satanizmin ana srkleyen Bat meneli grup veya akmlarn varlna
dikkat ekmenin yannda, genlerimiz niin Satanist oluyor veya Satanist yaplyor? Satanist yapldktan sonra da gen yalarnda intihar bile
gze alma noktasna nasl getiriliyorlar? lkemiz genlerinin Satanizmin tuzana dmelerine engel olmak iin anne-baba, eitimciler
veya lkemiz insanna kar sorumluluk tayan kimseler olarak ne yapabiliriz ya da neler yaplmal? gibi sorulara cevap aramakt.
phesiz lkemizde yaylmaya allan Satanist anlayn, dardan

destekli bir ithal rn olduunu sylemek mmkn olmakla beraber,
bunu gerekletirenlerin kimler veya hangi gruplar vs. olduunu syleme imkann da elde edebilmi deiliz. nk bu konuda nyargl olmadmz ve olmayacamz da balangta belirtmitik. O sebeple, her
ne kadar baz kesin olmayan tespitlerimiz olmusa da, varsayma dayal
olarak hareket etmeyi de bilimsel anlayla badatramadmz iin,
imdilik kesin bir ey syleme imkanmzn olmadn ak yreklilikle
ifade etmek gerekmektedir. Fakat Satanizmi Trkiyeye yaymay planlayan bir ksm kt emel sahibi kimselerin olduu hususunda da hi
phemiz yoktur.
le bir macerann iine srkleyen ve yer yer de onlar intihar teebbsleri noktasna getiren dardan destekli bir ksm karanlk g veya gruplarn olabilecei akla gelmektedir. te bize gre zerinde durulmas gereken husus, lkemiz genleri nasl byle bir hareketin varlndan haberdar edildi ve ksa srede de Satanizmin lkemiz genleri arasnda
yaylma imkan bulundu? sorusuna cevap aramaktr.
292
Burada, Satanizmin tuzana drlm veya drlme noktasna getirilmi genlerimize seslenmek istiyoruz: Gelin, genliinizin baharnda kendinize yazk etmeyin. Bu almadan da anlalaca gibi Satanizm, bizim dmzdaki kt niyetli ve karanlk emel sahibi insanlarn
siz genlerimizi iine srklemek istedikleri bir maceradr. Bunun bir
macera olduunu bizzat Satanist olanlar da itiraf etmektedirler. Bu macerann sonu da yoktur. Bu macerann ncln yapanlar da, eytan
ve onun dostluundan medet uman kimselerdir. Halbuki eytan, Allahn ve Onun en erefli varlk olarak yaratt insann en byk dmandr. eytann dostluundan medet ummak ise hayatta yaplabilecek
yanllarn en by ve en tehlikelisidir.
bulunursa bulunsun, eer o kimse manen de tatmin edilmezse, o takdirde kii bir manevi tatmin aray ierisine girecektir. Bu arayn da kiiyi hangi noktalara gtreceini nceden kestirmek her zaman mmkn olamamaktadr. nk; her trl maddi imkana sahip olan, kendisine her trl eitim imkan verilen ve hibir dnyevi problemi olmayan
15-16 yalarndaki genlerin kendilerini apartmann 3. veya 5. katndan
aaya atarak, geride, iinde Ruhumu eytana sattm gibi ifadeler
bulunan bir mektup brakarak eytan uruna lp gitmelerini, bu genlere yeteri kadar din eitimin verilmeyii dnda herhangi bir ciddi sebebe balamann olduka zor olduu grlmektedir.
LER, Mehmet Hulusi, Nefis ve eytan, stanbul, 1984.

Judaica, II, Jerusalem, 1970.
DAVDSON, Gustave, A Dictionary of Angels, U.S.A, 1968.
ELADE, Mircea-CAULANO, Ioan P., Dinler Tarihi Szl (ev. Ali

Erba), stanbul, 1997.
293
BN MANZUR, Lisnl-Arab, VI, Beyrut, ts.
CEVZOLU, Hulki, Masonluk ve Rotaryenlik, stanbul, 1999.
294
KTAB-I MUKADDES (Eski ve Yeni Ahid), stanbul, 1981.
BN KUTEYBE, el-Marif, Beyrut, 1390/1970.
HUYSMANS, J. K., La-Bas (Down There), trans. by Keene Wallace,

New York, 1972.
Encyclopedia Britannica, Satan, XIX, U.S.A, 1970.
El-CEVHER, smail b. Hammad, es-Shah, Beyrut, 1399/1978.
BRANDON, S. G. F., A Dictionary of Comparative Religion, London,

1971.
BOLAY, Sleyman Hayri, Felsefi Doktrinler Szl, stanbul, 1981.
HNNELLS, John R., The Penguin Dictionary of Religions, London,

1988.
HARTLAND, E. Sidney, Satanism, Encyclopedia of Religion and

Ethics, ed. James Hastings, XI, New York, 1980.
BAYKURT, A. Cmi, Azzil, slam Ansiklopedisi, II, stanbul, 1970.
BABU, Hayri, Yezidilik nanc, stanbul, 1987.
HALLAC-I MANSUR, Kitbt-Tavsin (terc. Y. Nuri ztrk), stanbul, 1976.
GRFFN, M. D., Satanism, New Catholic Encyclopedia, XII, Washington, 1967.
GORDON, Alex R., Satan, A Dictionary of Religion and Ethics,

U.S.A, 1921.
, The Secret Life of a Satanist, Feral House Book, 1992.
BARTON, Blanche, The Churc of Satan, USA, 1990.
BARNETT, W. F., Satan, New Catholic Encyclopedia, XII, Washington, 1967.
AYDIN, Mehmet, Hristiyan Genel Konsilleri ve II. Vatikan Konsili,

Konya, 1991.
GNDZ, inasi, Din ve nan Szl, Ankara, 1998.
GNAY, Nasuh, eytana Tapnmada Modern Yol Satanizm, Araylar, Isparta, 1999.
ATE, Sleyman, nsan ve nsanst, stanbul, 1979.
AYDIN, Hseyin, Metafiziki Olarak Nietzsche, Bursa, 1984.
GN, zzet Nuri-ELKER, Yaln, Masonluk ve Masonlar, stanbul,

1978.
FRUZBAD, Kamus Tercemesi, stanbul, 1305/1887.
FILALI, Ethem Ruhi, amzda tikdi slam Mezhepleri, stanbul,

1995.
ABDLBK, Muhammed Fuad, el-Muceml-Mfehres li-Elfzl-Kurnil-Kerim, stanbul, ts.
BBLYOGRAFYA
ERBA, Ali, Hristiyan yinleri (Sakramentler), stanbul, 1998.
ERHAT, Azra, Mitoloji Szl, stanbul, 1972.
TMER, Gnay-KK, Abdurrahman, Dinler Tarihi, Ankara, 1997.
Longman Dictionary of Contemporary English, ed. Paul Procter,

Great Britain, 1985.
295
SDERBLOM, Nathan, Holiness, The Encyclopedia of Religion

and Ethics, VI, Edinburg, 1979-1980.
SOLMAZ, N. Mehmet-AKAN, smail L., Kurn- Kerime Gre

Peygamberler ve Tevhid Mcadelesi, I, stanbul, 1982.
SEYYD SBIK, el-Akidl-slamiyye, Beyrut, ts.
SCOGNAMLLO, Giovanni-ARSLAN, Arif, Dou ve Bat Kaynaklarna Gre eytan, stanbul, 1999.
SCHMMEL, Annemarie, Dinler Tarihine Giri, Ankara, 1955.
SHARPE, Eric J., 50 Key Words: Comparative Religion, Great Britain, 1971.
RGIB el-ISBAHN, el-Mfredt f Garbil-Kurn, Msr, ts.
PKE, E. Royston, Encyclopedia of Religion and Relions, London, 1951.
RNEK, Sedat Veyis, Etnoloji Szl, Ankara, 1971.
New Verbsters Dictionary of English Language, U.S.A, 1985.
296
ZORLU, Ilgaz, Evet, Ben Selanikliyim: Trkiye Sabetaycl, stanbul, 1998.
NECATGL, Behet, 100 Soruda Mitologya, stanbul, 1978.
New Catholic Encyclopedia, The Catholic University of America,

Washington, 1967.
YTK, Ali hsan, Hint Kkenli Dinlerde Karma nancnn Tenasuh

nancyla likisi, Ruh ve Madde Yaynlar, stanbul, 1996.
YAZIR, Elmall Muhammed Hamdi, Hak Dini Kurn Dili, III, stanbul ts.
MATHEWS, Shailer-SMTH, Gerald Birney, A Dictionary of Religion

and Ethics, U.S.A, 1921.
MLLER, Madeleine S.-MLLER, J.Jane, Harpers Bible Dictionary,

U.S.A, 1973.
VERNETTE, J., Satanisme, Catholicisme Hier Aujourdhui Demain,

ed. G. Mathon-G. H. Baudry, XIII, Paris.
TMER, Gnay, Azazil, amil slm Ansiklopedisi, I, stanbul, 1990.
, The Satanic Witch, U.S.A, 1989.
, The Satanic Rituals, U.S.A, 1972.
TU, Salih, Azzil, Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi, IV,

stanbul, 1991.
The New Encyclopedia Britannica, Satan, X.
The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, London, 1962.
LAVEY, Anton Szandor, The Satanic Bible, U.S.A, 1969.
KNGHT, Stephen, Biraderlik: Masonlarn Gizli Dnyas (terc. Kemal

ifti), stanbul, 1990.

Satanism

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Satanism

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

EYTANA TAPINMANIN YEN ADI

Dini Yaynlar Dairesi Bakanl

Diyanet leri Bakanl

Diyanet leri Bakanl Yaynlar / 554

Prof. Dr. Ahmet G

EYTANA TAPINMANIN YEN ADI

DYANET LER BAKANLII YAYINLARI

Bu eser, Din leri Yksek Kurulunun 25/04/2002 tarih ve

SATANZMDE TANRI ANLAYII .................................. 159

III- SATANZMDE 21 HEDEF ................................................. 154

SATANZMN TARHES ................................................. 66

MODERN SATANZM ........................................................ 138

SATANZM VE SATANSTLER ........................................... 47

GELENEKSEL SATANZM ................................................ 119

Genler Niin ntihar Ediyor veya Ettiriliyorlar?.............. 262

XX-YEZDLKTE EYTAN NANCI ...................................... 281

XVIII-SATANZM BR DN MDR?........................................... 270

Bylece melekler imtihan kazanm, fakat eytan kaybetmiti. Al-

Hani, Rabbin meleklere yle demiti: Muhakkak ben amurdan

Bu ayr varlk trnn birbirleriyle ilikili serveni, Allahn meleklere:

Dikkat edilirse eytan, Allahn deme secde etme emrini yerine

Grld gibi eytan, insanla imtihana tbi tutulmu; kendi zgr

lahla eytan arasnda geen bu syleide eytann: Byklk taslama,

ekilde tanrlk iddasnda bulunmam; daha nce insanlarn kendisini

ok gemeden dier bir zc ldrme olay da, Eyll 1999da

Benzer bir haber, 25 Ocak 1999 Pazartesi gn Gne Gazetesinde,

Yaplan aratrmalar sonucunda, lkemizde Satanizme meyleden;

te bu ve benzeri haberlerle Trkiye gndemine gelen Satanizmin

luk mevkiinde bulunan ve lkemiz insanna kar sorumluluk duyan

Prof. Dr. Ahmet G

adl web sayfalarndan elde ettiimiz yzlerce sayfalk dkman byk

tercmesi, tercme eden

The New Encyclopedia Britannica

Trkiye Diyanet Vakf slam Ansiklopedisi

amil slam Ansiklopedisi

New Catholic Encyclopedia

The New Bible Dictioanary

Longman Dictionary of Contemporary English

Harpers Bible Dictionary

Encyclopedia of Religion and Religions

Encyclopedia of Religion and Ethics

Encyclopedia of Biblical Theology

A Dictionary of Religion and Ethics

A Dictionary of Comparative Religion

Catholicisme Hier Aujourdhui Demain

ANSKLOPED VE SZLK KISALTMALARI

eytan, Arapa etane kknden; rahmetten uzaklat, haktan

blis ise, kelime olarak mitsizlik, cesaretsizlik gibi anlamlara

9 Bkz. Kehf, 18/50.

Jungun, Fallen Angelles in Jewish, Christian and Mohammedan

eytann, yaratltan itibaren deme secde etmeyii ve Allahn

geldi gibi manalara gelmekte olup bu zelliinden dolay cinlerden ve

12 Davidson, age, s. 101.

brani dilinde Azazel, Tanr tarafndan desteklenmi anlamna ge-

Yahudi geleneinde Azazelden, ilk insan olan dem, Tanrya ve

2-blis: Yukarda verilen bilgilerden de anlalaca gibi Azazil,

Azazel, Hanokun (dris) Kitabnda, Allahn rahmetinden kovulan

lir. Azazel, Keffaret Gnnde (Yom Kippur)17 mabeddeki hizmette yer

Bkz. Arf, 7/12; Sd, 38/76.

Grld gibi eytann iftirac birisi olarak Eybn Kitabnda

Miltonun Yitik Cennetinde (Paradise Lost) ise Devil; Lusifer

30 Brandon, DCR, 234.

Dalizmin birinci kkna uygun decek ekilde, eski Msrda yeni