Eugen Lovinescu

Eugen Lovinescu (n. 31 octombrie 1881, Flticeni - d. 16 iulie 1943, Bucureti) a fost un critic i
istoric literar, teoretician alliteraturii i sociolog al
culturii, memorialist, dramaturg, romancier i nuvelist romn, cel mai de seam critic dup Titu
Maiorescu[necesit citare]. Este autorul teoriei Sincronismului i al Mutaiei valorilor estetice. n ciuda
valorii sale incontestabile, a faptului c i-a susinut doctoratul la Paris cu Emile Faguet, a ocupat
doar o catedr de profesor de latin la liceul Matei Basarab din Bucureti, fost profesor al
Colegiului Naional Mihai Viteazul din Bucureti.
Este tatl criticului Monica Lovinescu i unchiul prozatorului Anton Holban, al dramaturgului Horia
Lovinescu i al criticului literar i specialistului n ocultism Vasile Lovinescu.

Studii[modificare | modificare surs]

Urmeaz gimnaziul la Flticeni, apoi cursurile Liceului internat din Iai (1896-1899). Este liceniat
al Facultii de limbi clasice aUniversitii din Bucureti, cu o lucrare despre sintaxa latin (1903).
Activeaz ca profesor de liceu la Ploieti (1904-1906) i la Bucureti.

Activitatea publicistic[modificare | modificare surs]

Debuteaz publicistic n suplimentul literar al Adevrului (1903), cu un articol despre studiile sale
clasice. n 1904 i ncepe colaborarea la Epoca, scriind despre Mihail Sadoveanu. A continuat n
1905 cu articole despre scriitori smntoriti i poporaniti (Octavian Goga,
t.O.Iosif, Alexandru Brtescu-Voineti, Popovici-Bneanu, I.Gorun, Sandu-Aldea, Ion
Agrbiceanu, Emil Grleanu), toate acestea constituind subiectele reunite n cele dou volume
de debut Pai pe nisip..., aprute n 1906. n aceast perioad a activitii sale, preocupat fiind de
micarea literar de la Smntorul, se prefigureaz confruntrile cu marii doctrinari Nicolae
Iorga i Garabet Ibrileanu.

Activitatea de cercetare[modificare | modificare surs]

ntre 1906-1909 se afl la Paris pentru pregtirea doctoratului. Obine titlul de doctor n litere cu o
lucrare despre Jean-Jacques Weiss et son oeuvre littraire; lucrare suplimentar: Les voyageurs
franais en Grece au XIX-e sicle (1909), ambele prezentate elogios de criticul Emile Faguet.
Colaboreaz la revista Convorbiri literare a lui Mihail Dragomirescu ntre anii 1907-1909 i
public primele dou volume de Critice (I, 1909; II, 1910).
n aceast perioad public monografiile Gr. Alexandrescu (1910), C. Negruzzi (1913), Gh.
Asachi (1921). ncearc, dar fr succes, s intre n nvmntul universitar, la Ia i (unde n
iunie 1912, n urma unui concurs, i este preferat Garabet Ibrileanu) sau la Bucureti (unde n
1913 criticul l suplinete pe Pompiliu Eliade cu un curs despre romantism).
Patroneaz - pn la sfritul vieii - cenaclul Sburtorul i este director al revistei
literare Sburtorul(1919-1922; 1926-1927).

Anii de ucenicie[modificare | modificare surs]

Puini au avut de la nceput i ntr-o msur att de hotrtoare, ca E. Lovinescu, con tiin a
vocaiei critice. Adolescent aproape, citise foiletoanele lui Emile Faguet din Revue de deux
mondes i crescuse, cum singur mrturisete undeva, cu Criticele lui Maiorescu pe mas. Critica
a fost, aadar, pentru el o fatalitate. La vrsta cnd ali tineri snt atrai de poezie (de cele mai
multe ori din necesiti pur sentimentale) sau devoreaz proza cu subiecte poliieneti,
singuraticul elev de la Liceul Internat din Iai urmrea cu prematur seriozitate dezbaterile literare
i ntocmea el nsui note i cugetrii critice, dovedind pasiune pentru o disciplin n contradic ie,

de pe acum, cu temperamentul lui elegiac, contemplativ, E. Lovinescu ne invit s cutm

originea criticii sale n straturile... muzicale ale sufletului, n strile de contiin nediferen iate,
misterioase: chip de a spune c n alctuirea unei personalit i critice intr, n afar de informa ia
bogat, inflexibilitatea moral, i un element afectiv, muzical, fr de care voina de a scrie e
paralizat i orice activitate literar fr sens.

Concepia sa critic[modificare | modificare surs]

Criticul nu e cum crede toat lumea produsul unei culturi, ci, nainte de orice, expresia unei
sensibiliti originale, un creator care se caut pe sine comentnd pe al ii. E. Lovinescu vorbind de
vocaia sa critic, n sensul de mai nainte, indica izvorul misterios, strile chinestezice din care
pornesc toate construciile sale critice i ideologice. Exagernd n sensul impresioni tilor,
Lovinescu tinde de fapt s destrame concluzia dup care, atunci ca i acum, criticul nu e, n cel
mai fericit caz, dect fructul unui sistem ideologic, un individ cu ochelarii bine nfip i pe nas. n
judecata celor mai muli, el e sticletele care, venit trziu n faa creatorului biblic, dup ce culorile
primordiale se sfriser, a fost uns cu ceea ce rmsese de la celelalte psri mai norocoase.
Avnd despre sine i, n genere, despre critic alt nelegere i preuire, Lovinescu a respins de
la nceput prejudecile unei activiti facile care paraziteaz pe marginea textelor. Convingerea
lui sigur e c un critic se nate, i nu se face. Cultura desvrete ceea ce natura nsmn ase
de mult, i ntre poet i critic nu e o diferen esenial din moment ce n orice rnd scris intr cu
necesitate un accent muzical. n ceea ce privete expresia, critica are, iari, posibilit ile oricrui
alt gen: talentul individual d, singur, msura originalitii cu observaia c, spre deosebire de
poet, criticul opereaz cu simboluri intelectuale, aduse la nelegerea cititorului prin alegorii
spirituale, disocieri, comparaii edificatoare uor de prins.
Cu aceste convingeri, critica lui E. Lovinescu va porni nu numai dintr-o contiin ideologic i
estetic, ci din necesitatea de a elibera, sub forma expresiei critice, un fond de nelini ti spirituale
i afective, dintr-o necesitate altfel spus de confesiune. Sensul tragic al acestei experien e
iese din contradiciile ce apar, n chip fatal, ntre rigorile genului critic i disponibilit ile suflete ti
elegiace ale intelectualului moldovean care poart n celula intim a fiinei sale morale spiritul de
resemnare i plcerea purei contemplaii. Dar cum i altdat au ieit din suflete elegiace mari
polemiti, fu dat i lui E. Lovinescu s nving, prin exerciiu critic, piedicile pe care
temperamentul le-a pus n calea unei profesiuni aspre. Din moldoveanul resemnat, cople it de
ideea morii, cu o real inapeten de via, a ieit un polemist n linie maiorescian, rar egalat n
epoc. Scepticismul moral i relativismul estetic snt, cu adevrat, expresii ale spiritului su hrnit
de operele antichitii, dar, printr-o paradoxal convertire de valori, n comentariu critic ele s-au
transformat din fore defensive n prghiile unei aciuni critice agresive, negatoare, la nceput, n
opoziie mai totdeauna cu opiniile curente. Peste aceast dram temperamental pe care o lung
carier critic n-o va destrma cu totul, se va ridica alta ce ine de condiia general a criticului. E.
Lovinescu reprezint, ntr-un anumit sens, expresia ei cea mai tragic.

Primele studii[modificare | modificare surs]

Cea dinti manifestare critic a lui E. Lovinescu e o dizertaie asupra Per ilor lui Eschil (o lucrare
de seminar publicat n foiletonul literar al Adevrului din 1904, condus de Radu Rosetti). Criticul
a debutat, aadar, ca... ploietean.
n studiile sale clasice, tnrul moldovean, copleit prematur de ideea zdrniciilor lume ti, aflase
o preocupare spiritual potrivit temperamentului su. Critica aduce cu sine un spirit activ n
contradicie cu ineriile morale ale omului. De la ntiul rnd despre contemporani, criticul a trebuit,
aadar, s se disocieze, s nbue aspiraii de alt ordin i s se decid la o grea jertf. Critica nu
se poate ridica dect pe un sacrificiu de sine.
n toate nsemnrile biografice ale criticului (Memorii, Aqua forte schia biografic din 1942
semnat Anonymus Notarius) revine, n ceea ce privete axa sa moral, ideea izolrii i a nevoii
de interiorizare nct, cunoscnd afeciunea i plcerea de a comunica a criticului care a condus
timp de dou decenii un cenaclu zgomotos i a primit n fiecare dup-amiaz veleitari de toate

chipurile, vine ntrebarea dac omul avea, cu adevrat, dorin a de a tri retras i dac nu e vorba
de obinuitul bovarism al scriitorului.
Cine citete ns ntinsa oper a lui E. Lovinescu constat c melancoliile nu snt simulate: omul
nu poart masc, i senintatea lui se ridic pe mari neliniti, sugerate i n romanele sale, pe
nedrept ignorate. Depind condiia genului, criticul mpinge reflec ia peste marginile analizei,
gndind lucrurile n perspectiva eternitii. Dar cum pe acest teren faptele capt mari umbre,
individul apare ca o cugettoare furnic n imensitatea universului. La scepticismul moral al
tnrului, se asociaz, prin frecventarea culturii i meditaia asupra destinului individual, o filozofie
n faa mecanismelor complicate ale existenei. De aici decurge o atitudine de rezerv principal
faa de orice fapt, transformat, n critic, ntr-o atitudine nencreztoare fa de valori. Ar fi
desigur o exagerare a explica scepticismul critic al lui E. Lovinescu, n faza de nceput a activit ii
sale, printr-o atitudine moral, e drept, constant, i, deci, esenial. Scepticismul are mai ntii,
izvoare spirituale; pornete dintr-o nencredere n eternitatea valorilor, dar relativismul su estetic,
stimulat i de Emile Faguet i Anatole France e hrnit i de rezerva moral, a omului timorat de
fenomenele vitale.
Prin chiar profesiunea lui, criticul duce o via retras, el nu are propriu-zis prieteni ca toat
lumea i trece, cnd atitudinea lui moral e inflexibil (i nu poate fi altfel!), drept om ru,
deoarece sacrific relaiile amicale n favoarea judecii estetice. Cu rare excepii, E. Lovinescu
nu s-a abtut de la aceast linie, fundamental pentru destinul criticii, ncepnd prin a formula
rezerve fa de opera fotilor camarazi de coal. De la primele comentarii el i ctig, astfel, o
libertate a opiniilor, fr de care autoritatea critic e de neneles. ndat dup Titu Maiorescu el
devine n cmpul criticii personalitatea cea mai proeminent. Dar autoritatea lui nu s-a impus, ca
aceea a lui Maiorescu, de la nceput. Mai tria nc, la 1905, spiritul director al junimi tilor i se
impusese Nicolae Iorga, personajul central al micrii literare din primul deceniu al veacului
nostru.

Universitatea[modificare | modificare surs]

n momentul n care Eugen Lovinescu se nscrie la Universitatea din Bucureti (1899), sec ia
clasic, nvmntul bucuretean era dominat de figurile unor profesori ca T. Maiorescu i N.
Iorga. Cel dinti cunotea faza regalitii sale critice, cel de al doilea oferea, cum va spune E.
Lovinescu mai trziu, spectacolul impresionant al unei adevrate gigantomanii intelectuale.
Tnrul, descins n sala de cursuri a viforosului istoric, asist, fascinat, la prbu irea lui
Tocilescu, Urechia, Xenopol, Hadeu, sub biciul de foc al noului profet hotrt s alunge fariseii"
din templul culturii. Opus i ca temperament i ca mod de a nelege ac iunea criticului n
cultur, T. Maiorescu se impunea prin claritatea i echilibrul cugetrii, frumuseea clasic a
limbajului. Fr a avea obligaii stricte, E. Lovinescu urmrete ambele cursuri, fr a
recunoate, acum i mai trziu patronatul spiritual al vreuneia dintre personalitile epocii. De
structur maiorescian, el i pstreaz o libertate de spirit care i va pune, nu o dat, n
contradicie cu opiniile junimitilor.
mprejurrile l-au pus n cteva rnduri n contact cu Titu Maiorescu, mai nti la un congres al
profesorilor de latin, apoi n timpul colaborrii la Epoca: ntlniri nerevelatorii, aproape
protocolare, fr angajamente din nici o parte. Formaia maiorescian a lui E. Lovinescu va ie i
din contactul nu cu omul sobru, nc n cercul prieteniilor sale politice i literare, ci cu opera
critic, singura de altfel esenial. A tri n preajma unei mari personalti e, desigur, un privilegiu,
dar nu hotrtor pentru destinl intelectual. Nu totdeauna elevii cei mai buni snt i cei mai
apropiai. Continuatorii n linie estetic ai lui Maiorescu nu s-au recrutat din rndul tinerilor care, la
1900, nconjurau cu mare stim pe profesorul de logic i se bucurau de sprijinul lui n cariera
universitar. Dintre acetia au ieit civa istorici, geografi, organizatori de reviste, etnografi i
memorialiti, dar, cu excepia lui Dragomirescu, aproape nici un critic literar notabil. Adevratul
maiorescian este E. Lovinescu, colaborator fr pasiune al Convorbirilor literare, reticent la
nceput fa de numeroii elevi ai criticului, adversarul lor necrutor, mai trziu. Snt, apoi, pu ine
senmnele de preuire din partea lui Maiorescu fa de incomodul foiletonist de la Epoca. Cteva
adnotaii favorabile pe marginea dramei ibseniene De peste prag (1906) i... cam att.

E. Lovinescu, n schimb, crescut n stima i admiraia lui Maiorescu, format intelectualicete n

spiritul junimismului, va pune preuirea sa pe singurul teren posibil pentru un critic: acel al ideilor
fundamentale. Maiorescianismul su e, deci, structural. nc din foiletoanele din Epoca despre
Sadoveanu i literatura romantic rneasc se observ spiritul Criticelor maioresciene n
problemele estetice eseniale. n formaia critic a lui Lovinescu au intrat ins i alte elemente.
Contactul cu literatura francez a fost, dup acela cu opera critic a lui Maiorescu i scrierile
antichitii, decisiv pentru orientarea gustului su. Pn a ajunge la Paris, pentru a face studii de
specialitate, cltorete n Grecia (1902 ntr-o excursie organizat de Gr. Tocilescu) i n
Germania, la Mnchen.
l atrgea aici cursul lui Furtwangler i are n vedere un studiu asupra lui Horaiu n decursul
veacurilor, abandonat n circumstane pe care le va nara n Bizu roman n bun
parte autobiografic. Se mbolnvete de piept i ideea morii pn atunci doar tem de meditaie,
devine o realitate scitoare. Sentimentul zdrniciei, cunoscut mai dinainte, se adnce te i,
mpcat cu omul ateapt fr s dispere mplinirea sorii. Iarna i-o petrece la Florena, iar n
1906, toamna, se pregtete s plece la Paris. Scrisese, ntre timp, mult, iar n 1906 apare cu
dou volume de critic: Pai pe nisip...; o dram n trei acte: De peste prag i o Carte de citire i
gramatic pentru clasa a III-a.

Plecarea la Paris[modificare | modificare surs]

Una peste alta, Lovinescu era, n momentul plecrii sale n Frana, autor a cteva volume de
specialitate, a dou volume de critic i a unui manual colar, primul dintr-o lung serie. Boala i
contiina morii apropiate nu-l vor mpiedica, aadar, s scrie ntr-un ritm care n epoca maturit ii
va duce la producia de trei-patru volume pe an. Ritm normal de lucru pentru alte literaturi,
neobinuit la noi unde criticul i epuizeaz dialectica lui cea mai fin n discu iile de cafenea. i
din acest punct de vedere E. Lovinescu va impune n critica romneasc o etic a muncii, va face
din critic o profesiune intelectual, cu ndatorirea de a se pronuna despre toate scrierile literare
dintr-o epoc.