KARCSONY ANDRS:

BEVEZETS A TUDSSZOCIOLGIBA
- Az eredeti knyv rvidtett kivonata Ktelez irodalom a Tudsszociolgia tantrgyhoz

Knyv adatai:
Bevezets a tudsszociolgiba / szerk. Karcsony Andrs. Budapest :
Osiris, 1995. p. 33-56., 59-63., 70-75., 76-85., 97-103.

Ksztette: Sndo r Jud it

2009. mrcius

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

1/11

A TUDSSZOCIOLGIA FOGALMI KRDSEI:

- A tudsszociolgia trsadalomtudomnyi tudomnyg, a szociolgia egyik jnak tekinthet ga.
- A tudsszociolgia kifejezs az 1920-as vek elejn vlt elterjedtt, ekkor kezdett kialakulni maga
a tudomnyg. A gykerek a nmet filozfibl erednek (megemltend pl. Marx, Nietzsche), de
a tudomnyg mgis a szociolgin bell alakult ki (kiemelend pl.: Weber, Durkheim).
- A tudsszociolgia ltrehozja Max Scheler nmet gondolkod, nla ersen rzdik mg a
filozfiai rhats, a ksbbi tudsszociolgusok ettl fokozatosan eltrtek.
- Scheler meghatrozsa szerint a tudsszociolgia feladata az emberi gondolkods s azon trsadalmi kpzdmnyek sszefggsnek a kutatsa, melyekben a gondolkods ltrejn s zajlik.
- A tudsszociolgia teht a trsadalmi lthez kttt tuds tudomnya, kapcsoldik a tudshoz s
foglalkozik a trsadalmi lttel, hogy mikpp jnnek ltre a tudsformk, hogy hatnak s hogy
mkdnek.
- A tudsszociolgia clja nem a tuds ltalnos elmletnek vagy ltalnos magyarzatnak a
megadsa, hanem a tuds trsadalmi vonatkozsait vizsglja, azaz, hogy a trsadalom mikpp
jrul hozz a tuds megszletshez s tovbbadshoz.
- A tudsszociolgus klnbz tudsformkat s tudstartalmakat hoz sszefggsbe a kulturlis
hagyomnnyal, a trsadalommal. A tudsszociolgia nagyon ltalnosan fogalmazva a
gondolkods, a tuds lthez ktttsgt vizsglja.
- A tudsszociolgia szoros kapcsolatban van az ideolgiatannal, de attl hatrozottan elvlik.
Mindkett az eszmket vizsglja, de az ideolgiatan az rdekek fell kzelt, clja, hogy
leleplezze a hazugsgokat. A tudsszociolgia ezzel szemben arra kvncsi, hogy mikor s hogy
hatjk t a gondolkodsmdokat a trtnelmi s trsadalmi struktrk illetve, hogy mikpp tudjk
az eszmket meghatrozni.
- A tudsszociolgia fnykora az 1930-40-es vekre tehet, ezt kveten szinte eltnt a szociolgiai
gondolkodsbl, majd az 1970-80-as vekben jra visszakerlt az rdeklds kzppontjba,
leginkbb a tudomnyszociolgia kapcsn. Fontos krds volt ekkor, hogy a tudomnyos tuds
specilis eset-e a tudsfajtk kztt. A tudomnyszociolgia mdostotta a tudsszociolgit,
most mr vizsglandnak s vizsglhatnak tartottk a termszettudomnyokat is tudsszociolgiai szempontbl, ez pedig addig nem volt jellemz.

MAX SCHELER (1874-1928):

- Nmet gondolkod, zsid csaldbl szrmazott, de fiatal korban katolizlt. Nem egy szokvnyos
egyetemi professzor volt, mgis kiemelkedt alkotott az etika, a fenomenolgia, a szociolgia, az
antropolgia s a vallsfilozfia terletn, nagy hatssal volt a 20. szzad katolikus gondolkodsra.
- A nmet filozfiai gondolkods egyik legkiemelkedbb alkotja, a tudsszociolgia ltrehozja.
Az 1920-as vekben kerlt munkssgnak kzppontjba a tudsszociolgia, maga a
tudsszociolgia kifejezs elterjedse is az nevhez fzdik.
- Kutatsi clja az ismeretelmlet s a szociolgiai krdsek sszefggseinek vizsglata volt, mert
gy ltta, hogy ezzel mg nem foglalkozott eltte egy szakember sem. (Fontosnak tartotta
Auguste Comte pozitivista nzeteit, de nem mindenben osztotta vlemnyt.)
- Scheler nzeteiben ersen rzdik mg a filozfiai rhats, tudsszociolgijt a kultrszociolgia
rsznek tekintve fejtette ki.
- Scheler meghatrozsa szerint a tudsszociolgia feladata az emberi gondolkods s azon trsadalmi kpzdmnyek sszefggsnek a kutatsa, melyekben a gondolkods ltrejn s zajlik.
- A szociolgia a szablyokkal, trvnyekkel foglalkozik, az emberek kztti kapcsolatok
forminak oksgi lersra trekszik. A szociolgia kt terlete a relszociolgia s a kultrszociolgia. Az els az ember sztntant, a msodik az eszmetant foglalja magba. A
szociolgus ennek a kettnek az egyttmkdst vizsglja. A relfaktorok vilgba tartoznak az
emberek sztnei s letviszonyaik. Az idelfaktorok a szellemi tartalmat s a kultrletet
tartalmazzk, az igazi rtkek vilga, az eszmk vilgbl erednek.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

2/11

- Scheler szerint a vilgnak van egy kettssge: rel-idel. A relfaktorok elsdleges tnyezk, azaz
a relfaktorok mkdse nlkl nem jhet ltre semmilyen kultrkpzdmny. A konkrt szellemi
tartalmak viszont nem vezethetk le a relfaktorokbl. Az eszmk csak akkor lehetnek hatssal a
trsadalomra, ha sztnkhz, rdekekhez vagy rzelmekhez ktdnek.
- Alapvet krds, amit Scheler vizsgl, hogy milyen kapcsoldsok lehetnek a tuds s a
trsadalom kztt. Megllaptsa szerint, ha egy csoport tagjai tudnak egymsrl, klcsnsen
megrtik egymst s vannak kzs rtkeik s cljaik, akkor a tuds nem csak a csoporthoz
tartozik, hanem az emberi trsadalomhoz is. Minden kzs tuds, ami ugyanarra a trgyra
vonatkozik, meghatrozza a trsadalmat, illetve a trsadalom is meghatrozza a tudst.
- A tudsszociolgia abbl indul ki, hogy az ember tudsa arrl, hogy a trsadalom tagja, nem
tapasztalati tuds, hanem valamilyen elzetes tuds, azaz megelzi az ntudatot (nincs n mi nlkl).
Illetve, azt felttelezi a tudsszociolgia, hogy az ember rszvtele az embertrsai letben
klnbz mdon valsul meg, a csoport szerkezettl fggen. Az emberek kztti kapcsolat
lehet pl. azonosuls, utnzs, msols, hagyomnykvets stb.
- A tudsszerzs csoporthoz ktdik nem magnyos tnykeds. A trsadalom csoportokbl ll, a
csoportok s a tudsformk kztt azonossgok fedezhetk fel. Scheler elklntette a
csoportszellemet s a csoportlelket. Ez utbbi a lelki tevkenysgek kzs szubjektumt jelli,
csoportlelken alapulnak a mesk, mtoszok, erklcsk, szoksok. A csoportszellem a trgyra
irnyul tudatos cselekedetek vgrehajtsban jn ltre, ezen alapul a mvszet, a tudomny, a
jog, a filozfia stb. A csoportszellem tartalmt, cljait, rtkeit a pldakpek, a vezetk (az elit)
hatrozzk meg. A csoportszellem fellrl lefel hat, a csoportllek fordtva alulrl felfel.
- Scheler szerint mindenfle tudst vizsglni kell, szerinte a tuds mindig csoporttuds, ennek
alapja az egyttes lmny s az egyttes rzs, illetve fontos a csoportllek is, gy alakul ki a
kzs vilg kpzete. A kvetkez tudsformkat klntette el: mtoszok, mondk; a npnyelvben
adott tuds; a vallsos tuds; a misztikus tuds; a filozfiai-metafizikai tuds; a technolgiai
tuds; a matematikai, termszet- s trsadalomtudomnyi tuds. A tudsvgy szletett sztn,
kzrejtszik benne a kvncsisg s az rdeklds is. A tudst kt veszly fenyegeti: a tudomny
eltmegesedse s a technicizmus. Mivel a demokrcia jellemzje az eltmegeseds, gy a tudst
a demokrcia is veszlyezteti, az arisztokratikus md lenne a j.
- A trsadalmi vilg rtkhinyos s az eszmk zrzavara jellemzi. Erre a zrzavaros vilgra
vannak vlaszok, hogy el tudjunk igazodni. Vannak vlaszai az alsosztlyoknak s a
felsosztlyoknak, ezek klnbzek. Az alsosztly elretekint, a jvre figyelnek (htha jobb
lesz), a felsosztly visszatekint, hls a mltnak (mindig gy legyen); az alsosztlyok a
vltozsokra figyelnek, az jdonsgot keresik, a felsosztlyok elgedettek a jelennel, nem
akarjk jraformlni a dolgokat; az alsosztlyra a realizmus jellemz, a felsre az idealizmus; az
alsosztly kpviseli materialistk, a felsosztly spiritulisan gondolkodik stb.. Klnbzkpp
ltjk teht a vilgot az osztlyok, mindenki a biztos pontot keresi, ez a metafizika (fizikai vilg
fltti), mely kvl van a trsadalmi lten. Ha ezt a metafizikai pontot meg tudjuk hatrozni,
akkor tud vlaszolni a tudsszociolgia.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

3/11

KARL MANNHEIM (1893-1947):

- Zsid szrmazs, apja magyar, anyja birodalmi nmet volt.
- Budapesten szletett, ksbb itt szerzett filozfiai doktortust. A Vasrnapi Kr s a Galilei Kr
tagja volt, filozfus, szociolgus, pedaggus, a tudsszociolgia egyik elindtja.
- 1920-ig Magyarorszgon lt s dolgozott, utna Nmetorszgba emigrlt, itt tanult s tantott is, a
frankfurti (Odera menti egyetemi vros, nem a keleti) iskola kiemelked tudsa volt, szmos jelents
mve jelent meg. A zsid ldztets miatt 1933-ban Angliba kltztt, itt nehezen illeszkedett
be, csak nagy sokra kapott egyetemi llst. 1947-ig, hallig lt itt.
- Eleinte magyarul rt, jelents volt a Llek s kultra cmet visel eladsa. F mveit nmetl
rta. Tudsszociolgiai mvei az 1920-as vekben jelentek meg, ezek: Egy tudsszociolgus
problmja, Nemzedkek problmja, Ideolgia s utpia. Az 1940-es vekben a demokrcirl
s a trsadalmi tervezsrl rt, angolul.
- Mannheim korai rsaiban s levelezsben kzponti jelentsg volt az let fogalma. A
konkrtsgot hangslyoz letfogalomtl az ltalnosts fel indult s mr a korai rsaiban is
megjelent a korhoz ktttsg, mint kiindulpont. Azt hangslyozta, hogy szellemrl, eszmkrl
gy rdemes gondolkodni, ha kialakulsuk s mkdsk krlmnyeiben helyezzk el ket.
- 1925-ben rt tanulmnyban a tudsszociolgia problmjt vizsglta, kifejtette a tudsszociolgiai szemllet alapjellemzit s elemezte, hogy milyen krlmnyek alapjn jtt ltre a
tudsszociolgiai szemllet. Azt vizsglta, hogy egy meghatrozott trtnelmi korban hogy
jelentkezik a lelki s szellemi elemek, illetve a trsadalmi s politikai erk kztti sszefggs.
- Mannheim tudsszociolgiai programjban a tuds lthezktttsgnek tant dolgozta ki. Az
emberi megismerst nem bels trvnyek s nem a dialektika hajtja, az elmleten s a
gondolkodson kvli tnyezk hatnak a megismersre, ez jelenti a lthezktttsget.
- Mannheim brlta Scheler nzett, akinek rel-idel faktoraival szemben megfogalmazta sajt
lttnyezit. A szellemi vilg nll szfraknt jelent meg Schelernl, ezt nem fogadta el
Mannheim, szorosabb kapcsolatot ttelez fel a gondolkods s a lttnyezk kztt.
- A lt fogalma Mannheim szerint: a lt gazdasgi, hatalmi szerkezet, egyttlsi forma, tlsi s
gondolkodsi md.
- Gondolkodst meghatroz tnyezk Mannheim szerint:

Osztlyhelyzet

Trsadalmi csoportok (nemzedki hovatartozs, foglalkozsi csoportok, iskola, szektk stb.)

Lthezktttsg: a gondolat alanya nem az elvont tudat vagy maga a gondolkods, hanem egy
trsadalmi rtelemben meghatrozhat, helyhez kthet cselekv. Lthezkttt a gondolkozs,
azaz cselekvhz van ktve.
- A lt s a gondolkods kapcsn kt fontos krdsre kell vlaszolni: hogyan tudjuk meghatrozni
azokat a nagy trsadalmi csoportokat, melyek befolysoljk a gondolkodst illetve, hogy hogyan
lehet megllaptani a viszonyt a csoportok lte s gondolkodsuk kztt.
- Ideolgiatan Mannheimnl: (arra vonatkozik, hogy hogyan ltjuk ms csoportok ideolgijt)

Partikulris ideolgia: az ellenfl elkpzelseit pszicholgiai skon funkcionalizlja, hazugsgnak vli az ellenfl nzetei s azt gondolja, hogy az rdekei knyszertik erre.

Totlis ideolgia: egy korszak gondolatrendszernek teljessgt ltja. A totlis ideolgiafogalom formlta t az ideolgiatant tudsszociolgiv.
Az egyik lehetsg, hogy az ideolgiakutats feladja a leleplez szndkot s kidolgozza a
trsadalmi lthelyzet s szemllet kztti rtkmentes sszefggst. A msik lehetsg, hogy a
kutat tovbblp s az rtkmentes magatartst ismeretelmleti llsponttal kapcsolja ssze. Ez
az sszekapcsols ktfle eredmnyhez vezethet:

relativizmushoz (relativizmusrl akkor beszlnk, ha a modern trtnetszociolgiai elkpzelst
egy rgebbi tpus ismeretelmlettel ktik ssze, mely mg nem ismerte a lthez kttt
gondolkods jelensgt)

relacionizmushoz (relacionizmus azt jelenti, hogy az rtelmes elemek egymsra vonatkozhatnak
s egy bizonyos rendszerben klcsnsen megalapozzk egyms rtelmessgt)

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

4/11

A relacionizmust hangslyoz kutat egyrszrl a trsadalom kls megfigyelje, hisz clja,

hogy feldertse az eszmerendszerek lthez ktttsgt, de bellre kerl, amikor a felismerst
magra vonatkoztatja s azokkal az llspontokkal verseng, amelyek nmagukat lttl nem
fggnek fogjk fel. Ezen a kettssgen nehz fell emelkedni, Mannheim szerint erre csak a
szabadon lebeg rtelmisg kpes. Az egyik rtelmezs szerint ezt a csoportot az 1910-es
vekben Budapesten l rtelmisgi csoportrl mintzta Mannheim. Szabadfoglalkozs
rtelmisgnek tekinthetk az orvosok, jogszok, jsgrk stb., a trsadalmi helyzetk igen sajtos
volt, nem volt ugyanis foglalkoztatjuk. Trsadalmi rzkenysg jellemz rjuk, nyitottak a
trsadalmi problmkra. Ksrletezs, dinamika s az egszre irnyul magatarts jellemzi ket. A
modern trsadalomban a kor szellemisgt nem egy szigoran kttt rend hordozza (mint pl.
rgen a papsg), hanem az rtelmisg. Egyszerre trsadalmi csoport s a szellemisg hordozja. A
szabadon lebeg rtelmisgnek kt lehetsge van Mannheim szerint: szabad dntsvel
csatlakozik egy trsadalmi csoporthoz vagy nem csatlakozik sehova, megtartja a fggetlensgt,
megmarad a szellem talajn s figyelme az egszre irnyul. Ez utbbi esetben csak akkor lehet
sikeres, ha felismeri, hogy minden helyzetben tud fggetlen lenni.
- A trsadalmi lt s a tuds viszonya:

A trsadalmi lt befolysolja a tuds keletkezst, azaz generikus relevancival rendelkezik.

A trsadalmi helyzet meghatrozza a tuds tartalmt s a ltrejtt tuds formjt.
- Ideolgia s utpia:

Az ideolgia krdskre a tudsszociolgiai kutatsok kedvelt terlete. Mannheim nem csak az
ideolgit, hanem az utpikus tudatot is vizsglta. Az Ideolgia s utpia cm knyvvel vlt
igazn ismertt.

Klnbsg van az ideolgiajelensg s az ideolgiafogalom kztt. Az ideolgia jelensgvel
mr a korbbi trtnelem sorn is tallkozhatunk, az ideolgiafogalom viszont j keletkezs, a
modern kor alaktotta ki. Az ideolgiai jelensgek kz tartoznak azok az eszmk, melyek
rtkeket, modelleket, trsadalompolitikai programokat tartalmaznak. Az ideolgiafogalom az
idek tant jelenti. Az ideolgia fogalma idvel kivonult a filozfibl s tkerlt a politikba.
Az ideolgik tudsszociolgiai elemzse ezrt szoros kapcsolatban ll a politikai szociolgival.

Mannheim az ideolgiafogalom ktfle vltozatt klntette el: partikulris s totlis. A
partikulris ideolgiafogalom esetben az ellenfl lltst hazugsgnak gondoljk, ami a sajt
rdekben ll, a totlis ideolgiafogalam esetben pedig az adott eszmerendszer egszt veszik
alapul. Mannheim kutatsnak kzppontjban ez utbbi llt.

Az utpia egy elkpzels, ami mg nem valsult meg, de amint tmegy a valsgba sztrobbantja
a fennll valsgot, teht az utpia talakt. Az ideolgia szintn egy elkpzels, mely
jratermeli a mr kialakult valsgot. A trtnelem sorn utpikus eszmk ideolgiv vlhatnak,
illetve ideolgik utpiv, illetve adott korban keveredhetnek is egy-egy eszmben az utpikus
s az ideologikus elemek. Az ideolgik s az utpik megbzhat elvlasztsa csak a
trtnelemben elhelyezve lehetsges. A jelenben megfogalmazott eszmkrl nehz megmondani,
hogy azok utpik vagy ideolgik, viszont a mltba visszatekintve mr megllapthat.

A valsg s az eszmk kztti kapcsolat:
 A cselekv s gondolkod szubjektum trtnelmi s trsadalmi helyzetbl fakad, hogy nem
kpes megltni az eszmk s a valsg eltrseit.
 A szubjektumok trtnelmi s trsadalmi helyzete lehetv teszi az eszme s a valsg kztti
klnbsgek felismerst, de a ltfontossg sztneik elfedik ennek a beltst.
 Tudatos csalsra alapozott ideolgia, melynek az a clja, hogy elterelje a figyelmet az eszmk
s a valsg klnbsgeirl.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

5/11

- Utpikus tudat formi Mannheim szerint:

Chiliasztikus utpia: utpikus tudat legradiklisabb formja, az evilgi mennyorszgot itt s
most realizlhatnak tartottk, az abszolt jelenidejsg jellemz, a most pillanata a hangslyos.
Ilyen az ezerves birodalom eljttt vr keresztnyek s szektk utpii.

Liberlis humanitrius utpia: folyton kritizlja a fennllt valami nevben (pl. jog nevben),
kzponti eszmje a humanits s a halads volt, hordozja a polgrsg s az rtelmisg
kzprtege. Normkbl ptik fel sajt idelis vilgukat, a szabadsgot s a dinamikus vltozst
hangslyoztk. A chilisztikus tudat ellenfele, konzervatv eszmevilggal szokott vitba kerlni.

Konzervatv eszmevilg: mindent igyekszik problmamentesen beilleszteni a vilgrendbe,
egysgesti a kell s a van parancst, sok mindenre csak utlag reagl. Az emberek szabadsga
s a kzssgek lehetsgei korltozottak. Nagy hangslyt kapott a mlt, beemelte a mltat a
jelenbe. Legfbb ellenfele a liberlis eszme volt.

Szocialista-kommunista eszmevilg: jvbe tekint, a jvt a kapitalizmus megsznsben ltjk,
szabadsg s egyenlsg a szlogenjk. A jelenbe beemelve egyesti a mltat s a jvt. Ers
rivalizls jellemzi a tbbi eszmevilggal szemben.
Mannheim arra trekedett, hogy elvlassza az ideolgit az utpitl, illetve, hogy az jkor
jelentsebb utpiit feltrja. Az kzeltse mintartkv vlt, nagyban befolysolta a ksbbi
ideolgiaelemzseket.
- Mannheim szerint a tudsszociolgia:

mint elmlet lerja s elemzi a tuds lthez ktttsgt, egy tapasztalati elmlet, hisz
meghatrozott tnyszersgeket rgzt, illetve levonja a lthez ktttsg ismeretelmleti
kvetkezmnyeit

mint mdszer a gondolkods lthez ktttsgnek trtneti-szociolgiai kutatsi mdszere

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

6/11

A FENOMENOLGIAI MEGKZELTS. EDMUND HUSSERL

- A fenomenolgia kifejezs a fenomn s a logosz grg szavak sszettele, a fenomn sz
jelentse megjelen, megmutatkoz, jelensg; a logosz sz pedig tan-t jelent. A fenomenolgia
teht a jelentssel, jelensggel foglalkoz irnyzat, fontosnak tartjk a megismerst.
EDMUND HUSSERL (1859-1938):
- Zsid szrmazs, Csehorszgban szletett, tanulmnyait Nmetorszgban vgezte, a matematika,
fizika, csillagszat rdekelte. Ksbb filozfit tanult Bcsben, majd egyetemi tanrknt dolgozott.
- A tudomnyos tuds problmi foglalkoztattk, szakmai tevkenysgnek cscsa a
fenomenolgia irnyzat kidolgozsa. A filozfiai hagyomnyt akarta kimozdtani azzal, hogy j
bizonyossgokat keresett. Nzeteivel a filozfin tl hatssal volt a szociolgira s
nagymrtkben mdostotta a tudsszociolgia addigi (Scheler, Mannheim) kereteit.
- Husserl fenomenolgiai vizsglatai csak rszben vltak publikuss az 1930-as vekben, egyik
kortrsa Alfred Schtz viszont ismerte kziratos munkit is s felismerte az jszer ltsmd
jelentsgt. Schtz felhasznlta Husserl nzeteit a sajt rsaiban, majd New Yorkba val
emigrlsa utn ott is ismertette nzeteit, ami ezltal bekerlt az amerikai gondolkodsba. A
fenomenolgia irnyzata tbb ksbbi kutat munkssgra volt nagy hatssal.
- Husserl kiindulpontja az volt, hogy a gondolat nem nmagban ltezik, hanem mindig
valaminek a gondolata. A gondolat mindig felttelez valami olyat, ami nmagn kvl van,
konkrtan azt, amire vonatkozik.
- A fenomenolgiai gondolkods alapja a mindennapi let termszetes belltdsa, mely azt
jelenti, hogy tudatban vagyok egy vilgnak, amiben a dolgok csak gy ott vannak. Tudom azt,
hogy ami rm rvnyes, az rvnyes a krnyezetemben lv emberekre is, teht a sajt
krnyezetemet s az krnyezetket egy vilgnak tekintem. A termszetes belltds alapttele,
hogy a valsgot lteznek tallom s ltezknt is fogadom el.
- Husserl szerint fel kell fggeszteni a klvilgra vonatkoz ismereteinket s figyelmnket a tudat
vizsglatra kell irnytanunk. A felfggesztst epokhnak nevezi, ennek segtsgvel vagyunk
kpesek a lnyegltsra. Eltekintnk egy dolog egyedisgtl s a lnyeget nzzk csak, teht a
dolgok vltozatlan, kzs jegyt kell meghatrozni s ezzel kell foglalkozni. nmagunkat is
zrjelbe kell tenni, azaz fel kell fggesztenem azt a hitet, hogy a vilgban ltezem. Ezutn a
zrjelen kvl mr csak a transzcendentlis ego marad. Ez utbbi mr filozfiai elgondols, a
tudsszociolgiai nzpontra ez nem vonatkozik, ugyanis itt a vizsglds trgya az, hogy a
mindennapi letet l emberek tudatban hogy hatrozdik meg a trsadalom valsga s hogy
azt miknt lehet kutatni.
- Ksbb mr kicsit mskppen kzeltette meg Husserl a fenomenolgit, nem a lnyegltst
hangslyozta, hanem az letvilgot. A termszetesnek felfogott vilg az elsdleges valsg, azt az
elsdleges valsgot nevezte letvilgnak, ami krbe vesz bennnket. A termszetes belltds
szmra az letvilg, a gondolkods s a cselekvs ltkre. Az letvilg fogalom jelentse: a
vilg a dolgok sszessgt foglalja magba, a rszek vltozhatnak, de a vilg ettl mg vltozatlan
maradhat, ez a kettssg igaz az letvilg esetben is. Az let a vilgletet, a tapasztalati letet s
az n lett jelenti, az letvilg a termszetes belltds mindennapi lett, a clirnyos letet s
az abszolt letet jelenti. Az letvilg kettsgt Husserl kt metaforval mutatja be: Az letvilg,
mint talaj a dolgok vilgmindensgre utal, mely egyetemes rvnyessg s gy lehetv teszi az
letvilgok sszehasonltst. Az letvilg, mint horizont a tapasztalattl fggetlenl ltez
(transzcendentlis) fogalom, eszerint a dolgok a vilgban adottak, a vilg pedig, mint horizont
egymagban adott.
- Husserl elvlasztotta az objektv kifejezseket a szubjektv, alkalmi kifejezsektl. Az objektv
kifejezsek jelentse az rsban vagy hangzsban megjelen tartalomhoz ktdik s rthet
anlkl, hogy figyelemmel lennnk a kzl szemlyre vagy a krlmnyekre. A szubjektv,
alkalmi kifejezsek jelentse az alkalomtl, illetve a kzl szemlytl s annak helyzettl fgg
(pl. itt-ott). Az objektv s szubjektv kifejezsek megklnbztetse igen jelents az
etnometodologiai mdszer szmra is.
Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

7/11

ALFRED SCHTZ LETVILG STRUKTRI,:

- Zsid szrmazs, Bcsben lt, majd a ncizmus ell meneklt el New York-ba. Bankr volt s
tudsknt is tevkenykedett, nem egyetemi, akadmiai ember, mgis rvnyeslni tudott, a
tudsszociolgiban nagyot alkotott.
- Nagy hatssal volt r Edmund Husserl, aki a fenomenolgia irnyzat kidolgozja. Husserl
fenomenolgiai vizsglatai csak rszben vltak publikuss az 1930-as vekben, Schtz ismerte
kziratos munkit is s felismerte jelentsgket. Husserl nzeteit felhasznlta sajt rsaiban,
emigrlsa utn New Yorkban is ismertette az jszer nzeteket, ami gy bekerlt az amerikai
gondolkodsba. A fenomenolgia irnyzata tbb ksbbi kutat munkssgra is nagy hatssal volt.
- Schtz kutatsa a tapasztalati tudomnyra koncentrlt. Az letvilg struktrit tpusaik s
lnyegk szerint felderthetnek tartotta a termszetes belltds segtsgvel. Az letvilgot,
mint adott vilgot tapasztaljuk, gy ahogy a termszeti s szocilis krnyezetnket. Ez az letnk
ktsgbevonhatatlan alapzata. Esemnyekkel, dolgokkal s ezek viszonyaival bizalmas
kapcsolatban vagyunk. Tudunk eszkzkrl, melyekkel megvalsthatunk clokat, illetve tudunk
okokrl, melyek bizonyos kvetkezmnyekkel jrnak. A bizalmassg nem mindig terjed ki a
kapcsolatok mirtjnek ismeretre, azaz nem ismerjk pldul a mosgp mkdsi elvt, de ettl
mg tudjuk hasznlni. A kls vilg trgyait nem egyedi trgyakknt fogjuk fel, hanem
valamilyen tpusba soroljuk, ez segt abban hogy, eligazodjunk az egyes szitucikban. A
tpusossg ketts funkcij, egyfell rgzti a magtl rtetd, kszen kapott tudskszletet,
msfell lehetsget ad a tpushoz hasonl tapasztalatok rtelmezsre.
- Az letvilg adottsgainak krbe tartozik:

nem vonjuk ktsgbe ms emberek testi ltezst s felttelezzk, hogy k is hozznk hasonl
tudattal rendelkeznek.

azt gondoljuk, hogy sajt s embertrsaink krnyezetben lv dolgok ugyanazok szmunkra

felttelezzk, hogy klcsnsen kapcsolatba lphetnk egymssal s megrthetjk egymst

gy vljk, hogy a szmunkra adott trsadalmi vilg egy ktsgbevonhatatlan keret szmunkra

gy gondoljuk, hogy a vilg, amiben vagyok, csak kis rszben sajt alkots, ez kzs produktum
- Schtz szerint a tuds:

inkoherens (az emberek rdekldse folyamatosan eltoldik)

csak rszlegesen tiszta tuds (nem foglalkozunk az okokkal, igazsgokkal, bizonyossgokkal)

inkonzisztens (sszefrhetetlen kijelentseket egyformn rvnyesnek tartunk)
- Egy meghatrozott embercsoportba val beleszlets ltal a kulturlis mintk ksz smit kapjuk,
a smkat az eldk tekintlye tmasztja al. A kulturlis minta megfelel alapot nyjt a
trsadalmi vilg rtelmezshez, egyfajta cselekvsi elrs, melynek kvetse ltal a legjobb
eredmnyeket rhetjk el az adott csoportban. Ez addig igaz, amg a trsadalmi let olyan marad,
amilyen volt, amg azonosak a problmk s azok megoldsa, illetve amg a csoporttagok
ugyanazokat a smkat kvetik. Ha ezek valamelyike megdl, akkor megtrik a hagyomny
fontossga s jfajta gondolkodsra van szksg.
- Az letvilg egy biztos, rgztett talaj, de emellett Schtz a nyitottsgot is hangslyozta, ugyanis
az letvilgban felfedezhet j, kztes terletek vilga is, mint pldul a fantzia vagy az lom.
Emellett a trsadalom magba foglalja a kortrsaim letvilgt is, azaz arra is nyitott. Jellemz
mg a trbeli s az idbeli nyitottsg is, letnk s kapcsolataink idben strukturltak. Voltak
eldeink, akikre mi mr nem tudunk hatni, de az tetteik befolysoljk a mi cselekedeteinket. Az
vilguk az elvilg, mely lezrt s megvltoztathatatlan, az elvilg tapasztalatai csak
kzvetettek, hagyomnyok vagy nemzedkek kzvettik. Lesznek utdaink, akiket nem
tapasztalhatunk meg, de igazthatjuk hozzjuk a cselekedeteinket. Utdaink az utvilg leend
tagjai. Ez a vilg nyitott s meghatrozhatatlan, a kapcsolatot itt is a nemzedkek biztostjk. Az
elvilg s az utvilg kztt van a mi sajt vilgunk, amit a kortrsainkkal osztunk meg. A
kortrsainkkal val kapcsolatra a ti-belltds vagy a mi-belltds jellemz, ez utbbi azokkal
kapcsolatban igaz, akikkel trbelileg rintkeznk s kzvetlen kapcsolatban vagyunk.
- Az letvilg a vilg kzppontjban ll egyn elsdleges, szemlyes vilga, nem csak a
mindennapi vilg, hanem a mindenkori n mindennapi vilga.
Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

8/11

AZ ETNOMETODOLGIA - HAROLD GARFINKEL:

- Az etnometodolgia megalkotja Harold Garfinkel volt, akire nagy hatst gyakoroltak az
etnolgiai lingvisztika (nprajzi nyelvszet) s a szimbolikus interakcionizmus (hogy jelenik meg
a viselkedsben a szereplk kztti cselekvs) eredmnyei, illetve klnbz nyelvelemzsek.
- Els jelents kutatsban az eskdtszkek mkdst vizsglta Garfinkel, az rdekelte, hogy mire
s hogyan alapozdik az eskdtek tudsa, illetve hogy milyen rtelem birtokban dntenek. Ebbl
a kutatsbl alakult ki az etnometodolgia, mint nll tudsszociolgiai elemzsi md, mely
egybknt a fenomenolgiai szociolgia egyik ramlata.
- Garfinkel a Los Angeles-i egyetemen dolgozott, nzetei az 1960-as vek elejn mr elg szles
krben ismertek voltak, de ekkor mg nem tekintetk nll tudomnyos iskolnak az irnyzatot.
Garfinkel egyik tantvnya egy msik egyetemre ment dolgozni, gy kt etnometodolgiai
kzpont is mkdtt mr, illetve 1967-ben megjelent Garfinkel Etnometodolgiai tanulmnyok
cm munkja, ezltal nll ramlatt fejldtt az etnometodolgia. Kutatsi eredmnyeik irnt
nagyobb rdekldst mutattak az antropolgusok, mint a szociolgusok. Az etnometodolgia s a
standard amerikai szociolgia kztt nagy konkurenciaharc folyt a hatvanas vekben, szmos
kritikai tanulmnyban tmadtk egymst, ez volt az etnometodolgia fnykora. Az 1970-es
vekben szles krben elterjedtek nzeteik, ezt kveten az etnometodolgia, mint nll
tudomnyos iskola megsznt, kpviseli mr nem alkotnak zrt tudomnyos kzssget, nzeteik
beleolvadtak ms irnyzatokba.
- Garfinkel szerint a trsadalmi vilg tanulmnyozsakor elkerlhetetlen az rtelmez, magyarz
eljrsok alkalmazsa, hisz a trsadalmi vilgot a magyarzatok (interpretcik) hozzk ltre. Az
etnometodolgia nem a helyes interpretcikat vizsglja, hanem hogy, hogyan alakul ki a
valsggal kapcsolatos rtelemtads.
- Az egyn (individuum) a kompetens cselekv (a hozzrt, akirl sz van). Az etnometodolgia
ezt a szocilisan cselekv egynt vizsglja, megfigyeli s feltrja, hogy miknt jn ltre az egyn
cselekvseiben a trsadalmi realits.
- Az etno sz jelentse np, npcsoport, etnikai kisebbsg stb., Garfinkel abban az rtelemben
hasznlja, hogy az etnometodolgia a laikusok mdszertana. Kutatsra azok a ksrleti szitucik
a legalkalmasabb, amikor vlsgok vannak, azaz a vizsglt szemly megszokott eljrsmdja
gtolva van. A kutatk arra a krdsre keresik a vlaszt, hogy mikpp hajtanak vgre az emberek
egy meghatrozott cselekvst, azt vizsgljk, hogy a trsadalom tagjai hogyan ltjk, hogy tudjk
lerni, illetve megmagyarzni a vilgot, amiben lnek.
- Az empirikus szociolgiai kutatsok alapvet eszkzei az interjkszts, az interjk kdolsa,
majd az interjk feldolgozsa s rtelmezse. Az etnometodolgusoknak ezzel tbb problmjuk
is van, az egyik, hogy az interj egy olyan struktrt erltet r a megkrdezett emberekre, ami
nem vg egybe a mindennapi letkkel, a msik pedig, hogy a kdols sorn a kutatsi
eredmnyeket egy szrn kell tnyomniuk, ezzel kiiktatnak minden ktrtelmsget, gy
tudomnyos logikv formljk a mindennapi let logikjt. A szociolgia teht bizonyos fokig
eltorztja mindazt, amit vizsglni akar, azaz az emberek tnyleges, mindennapi trsas lett. Ez az
etnometodolgus szmra nem megengedett, ezrt neki tartzkodni kell a mindennapi letben
hasznlatos kifejezsek talaktstl, azaz differenciltan kell szemllnie azokat.
- Husserl elvlasztotta az objektv kifejezseket a szubjektv, alkalmi kifejezsektl. Ezt kvette
Garfinkel is s elvlasztotta az objektv kifejezsektl az alkalmi vagy indexikus kifejezseket. Ez
utbbi csoportba tartoznak azok a kifejezsek, melyeket csak gy rthet meg a hallgat fl, ha
ismeri az ad fl lettrtnett, annak szndkt s a kzls krlmnyeit, az objektv kifejezsek
rtelmezhetk ezek ismerete nlkl is.
- Az etnometodolgiai vizsglatok a szitucik rutinizlt problmamegoldsait mutatjk ki. A
mindennapi let tevkenysgei rutinszer cselekvsekbl llnak, ezeket a cselekvseket pedig gy
vgzik a rsztvevk, hogy egyms szmra felismerhetk s elfogadhatk legyenek.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

9/11

PETER BERGER S THOMAS LUCKMANNN: A SZOCILIS KOSTRUKTIVIZMUS

- Peter Berger s Thomas Luckmann kzs munkja A valsg trsadalmi felptse cmen jelent
meg. Mvk jelentsen befolysolja a tudsszociolgiai kutatsokat. Schtz ltsmdjt veszik
alapul, arra kvncsiak, hogy a trsadalomban lv klnbz tudskszletek milyen kzvettssel
alakulnak ki s szilrdulnak meg. Fontosnak tartjk a valsgot, nem valamilyen dologknt adott
a valsg szerintk, hanem a trsadalom tagjainak kzs mvnek tekintik.
- Szaktottak a tudsszociolgia klasszikus hagyomnyval, nem az eszmket elemeztk, helyette a
trsadalom mindennapi tudst vizsgltk. A tudat hozza ltre a tudst. A mindennapi tuds a
termszetes tuds, mely a mindennapok valsgt jelenti, ami mindig jelen van letnkben, tlnk
fggetlenl ltezik. A szmunkra elrhet s befolysolhat terlet az n vilgom, fleg erre
irnyul az rdekldsem. Az n vilgomban megjelennek msok is, amikor az emberekkel
kommuniklunk, azt tapasztaljuk, hogy a vilgaink nem teljesen egyformk, de van benne valami
kzs, ami alapjn megrtjk egymst. Az letet ssze kell hangolni msok idejvel, azaz a kzs
idvel, mely nem csak a napirendet meghatroz idt jelenti, hanem az egsz let folyamata
ennek van alrendelve, ez adja az let trtnetisgt (megszletnk, vodba, majd iskolba
jrunk, dolgozunk stb.). Fontos, hogy milyen trben s idben lnk, hasonl lesz a mindennapi
tudsunk azokkal, akikkel egy idben s egy helyen lnk.
- Fontos a tallkozs a msikkal, a mindennapok valsgt megosztjuk msokkal, az letternket s
az letidnket osztjuk meg, szemtl szembe szituci, a rsztvevk szmra egybeesik az itt s
most. Klcsnssg jellemzi a kapcsolatot. A msikrl, illetve a tbbiekrl kzvetlen
szlelsnk van, vilgosabb a msik, mint n magam, mert az nmagamrl val tuds reflexin
alapul, nincs kzvetlen tapasztalatunk, viszont a msikrl val tuds kzvetlen szlelsbl
szrmazik. lland sablonokat hasznlunk s tipizcit hozunk ltre. A tpusba sorols a msik
viselkedsnek az rtelmezst segti s a kapcsolatba kerls lehetsgt. A viselkeds s a
gesztusok llandan vltoztatjk az pp ignybe vehet sablont vagy modellt. Klcsnsen
trtnik a tipizci kzttem s a msik ember kztt. Ha valaki bartsgosan kzeledik felm,
akkor n magam sem nagyon lehetek bartsgtalan, a sznlels vagy az elhrts knnyebben
megtehet tvolabbi kapcsolatban (pldul levelezs sorn) mint a szemtl-szemben szituciban.
A tipizci anonimitst jelent, a kzvetlen interakciban sokszor a szemlyisg ttr a tipizcin.
- A mindennapok vilga trgyakkal (objektivcikkal) van tele, melyek szubjektv szndkot
fejeznek ki s valamilyen cllak kszltek. Az objektivcik sajtos tpusai a jelek. A szubjektv
szndk kifejezsre fleg a nyelvet hasznljk. A nyelv rthetv s tlhetv teszi a
mindennapi vilgunkat, trsadalmi mintkat kzvett, feloldja az itt s most ktttsgeit.
(Olyanokkal beszlhetnk, akik nincsenek jelen, vagy beszlhetnk olyan dologrl, amit nem
ltnk t soha.) A nyelv integrl is (pldul erdlyi magyarokat). Trbeli, idbeli s trsadalmi
dimenziban mozog a nyelv. Szimblumokat alkot, sszegyjti az ltalnos tudskszletet. A
nyelv nem csak a kifejezs eszkze, hanem maga a strukturlt valsg.
- A trsadalmi tudskszlet lehetv teszi az egyn szmra, hogy nmagt s msokat, illetve a
klnbz helyzeteket meghatrozza s ezekhez viszonyuljon. Amg az egyn konfliktusmentesen li t a cselekvseit, addig nem nagyon rdekli az ltalnos tudskszlet felplse. A tudst
rutinszeren hasznlja. A vizsglds knyszere akkor jelenik meg, amikor problmk addnak,
ha megszakad a magtl rtetdsg folyamata. A mindennapi tuds fontossgi struktrkba tagoldik, vannak szmomra lnyeges s lnyegtelen dolgok. A tuds trsadalmilag sztosztott, nem
tudunk mindent, de ez addig nem gond, amg tudjuk, hogy kitl krdezzk meg, amit nem tudunk.
- Az egyn mindig beleszletik valamilyen trsadalmi rendbe. A termszet trvnyeibl nem lehet
levezetni a trsadalmi rend ltrejttt, az teht tisztn emberi termk. A trsadalmi rend stabilitsa
a trsadalmi intzmnyek ltrejttvel valsul meg. Az ismtld cselekvsek megszokott
vlnak, modell kemnyednek, tehermentestik az egynt. Berger s Luckmann habitualizcinak
neveztk ezt a folyamatot, ennek eredmnyeknt az emberek szmra rthetv vlik, hogy
bizonyos ismtld cselekvseket ugyangy vgeznek a jvben is. A megszoks miatt mr nem
kell jra s jra meghatrozni a szitucikat. Intzmny akkor szletik, ha az emberek
klcsnsen tipizljk a habitualizlt cselekvseket.
Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

10/11

Igen fontos a klcsnssg, gy a tipizcik hozzfrhetk a trsadalmi csoport minden tagjnak.

A klcsns tipizci kzs trtnelemben alakul ki, ez trsadalmi kontrollra utal. Az ellenrzs a
klcsnssgbl kvetkezen benne rejlik az intzmnyeslsben. Klcsns tipizci akkor jn
ltre, ha tartsak a trsadalmi szitucik, hogyha az emberek kzs helyzetben talljk magukat
(pl. munka, kommunikci, szexualits stb.). A ltrejtt intzmnyek tllhetik azokat az
embereket, akik ltrehoztk, gy az adott intzmny a kvetkez generci rszre valsgknt
jelenik meg, amit mr nehz megvltoztatni. A felnv gyerekeknek a szocializciban ez
valsg, maga a vilg.
- Egy intzmny addig marad fenn, amg a trsadalom elismeri a problmamegold kpessgt.
Amg egy intzmny mkdik, a rutin s a trivialits (magtl rtetdsg) jellemzi. A
trsadalom, illetve a trsadalmi intzmnyek trsadalmi szerepeket alaktanak ki, az egyes ember
szerepek hordozja. A szerepek a magatartsok tipizlsval alakulnak ki, a trsadalmi rendet
reprezentljk. Vannak ltalnos s specilis szerepek.
- Az intzmnyesls folyamatrl az j genercik nem rendelkeznek sajt emlkkel, szmukra az
csak hagyomny, ezrt magyarzatra, igazolsra (legitimcira) szorul. A legitimcik
msodlagos objektivcik. Az j generci tagjai egy folyamatban tanuljk meg a legitimcit s
az intzmnyeslt cselekvseket. A legitimci magyarzza az intzmnyes rendet, azaz tudst
kzvett, illetve igazolja is az intzmnyes rendet, az intzmnyeslt tuds kzvettsre szlt fel.
A legitimci folyamata: tapasztalatok kznapi tadsa; kezdetleges elmleti kijelentsek
(letblcsessgek, legendk); differencilt legitimci (elvont dolgok magyarzata); a legitimci
szimbolikus magyarzata (eszmk). A szimbolikus rtelmi vilg elrendezi s hierarchiba lltja a
dolgokat s a tapasztalatokat az ember szmra. Magt az embert is rinti, elhelyezi t a
trtnelemben. A negyedik szintet msodfok legitimcinak nevezzk. Az elmletek kt tpust
klnbztetik meg Berger s Luckmann: terpik s tagadsok. A terpis elmletek meg akarjk
akadlyozni, hogy az emberek a meglv rtelmi vilgbl egy msik rtelmi vilgba menjenek. A
tagad elmletek pedig kizik az rtelmi vilgbl a nem megfelelnek tartott elkpzelseket.
- Berger s Luckmann plyja ksbb elvlt egymstl, Luckmann fleg Schtz rsainak
sszegyjtsvel, rtelmezsvel s kiadsval foglakozott, Berger pedig a szociolgia ltalnos
krdseirl s a modern trsadalom jellemzirl rt.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Tudsszociolgia - I. vfolyam, 1. flv (2009)

11/11

PIERRE BOURDIEU: SZIMBLUM S TRSADALOM

- Bourdieu elemzseiben kzponti helyen ll a szimbolizci forminak szociolgiai vizsglata.
Ltsmdja csak megszortsokkal tekinthet tudsszociolgiainak.
- A tudsszociolgiban a tudsszerzs s a tudskifejezds krdseit a trsadalommal
sszefggsben brzoljk, Bourdieu pedig a szimbolikus rendszereket a politikai rendhez
tartozknt kutatja.
- A szimbolikus rendszerek tudsszociolgiai s hatalomelmleti sszefggseit vizsglta. A vallst
nyelvknt tekintette, ismeretszerzsi s kommunikcis eszkzknt, szimbolikus kzegknt
kezelte. A szimbolikus rendszerek az ismeretszerz s a kommunikcis funkciik mellett
jelents szerepet tltenek be a trsadalom integrlsban. A szimbolikus rendszerek struktrja
egyests vagy elvlaszts segtsgvel alakul ki (bekebelezs - kizrs). Ez hatalmi logika, mivel
az emberek egy bizonyos csoportjnak lehetsge van r, hogy adott szimbolikus mezkben
tevkenykedjenek, msokat viszont kizrnak onnan. Szimbolikus rendszerek trsadalmi
funkcikat vlasztanak el s ktnek ssze. A nyelv az rintkezs s a tuds eszkze, emellett
pedig hatalmi eszkz is. Az emberek azrt beszlnek, hogy megrtsk ket, illetve hogy
higgyenek is nekik s kvessk az ltaluk mondottakat. A tekintly minden kommunikcis
kapcsolatban fontos, emellett lnyegesek a kommunikci megteremtsnek felttelei is. A
trsadalmi vilg, fleg az iskola rja el a legitim beszd feltteleit. Ahhoz, hogy legitim beszd
jjjn ltre szksges egy legitim beszl (pl. vallsos nyelvnl pap, kltszetnl klt,
tudomnyos nyelvnl tuds stb.), megfelel alkalom s megfelel hallgatsg. A trsadalmi
helyzettl fgg a beszd trsadalmi rtke. A beszl nyelvi taktikjt az hatrozza meg, hogy
meghallgatjk-e, hisznek-e neki, illetve engedelmeskednek-e neki. Fontos a nyelvi habitus, azaz a
nyelv ltal adott lehetsgek felhasznlsnak kpessge. Ha valami szimbolikuss vlt, az
legitimknt elismert. Szimbolikus javak csak azok szmra s annyiban lteznek, amennyiben van
megfelel piac s hallgatsg, azaz kzeg, mely kpes az szlelsre. A malkotsok, mint
szimbolikus javak csak azok szmra lteznek, akik rendelkeznek a kdfejts eszkzeivel. A
malkots rtelmezhetsge attl fgg, hogy milyen viszonyban van a m ismerethez szksges
kd s a kd intzmnyeslse, azaz hogy mikpp szlelik a malkotsokat egy-egy trsadalmi
helyzetben.
- A szimbolikus s materilis vilg (tke, rendszer) egymshoz val viszonynak problmit is
vizsglta Bourdieu. A materilis s a szimbolikus rendszereket hierarchiba lltotta. Ksbb a
gazdasgi s szimbolikus struktra megadsa sorn elutastotta az al- illetve flrendeltsget,
mr a semlegessget hangslyozta. Tagadta, hogy a mindenkori jelen trsadalmnak szerkezete
eredeztethet lenne a mlt szimbolikus struktrjbl. Mindig dnteni kell rla, hogy az elemz a
gazdasgi vagy a szimbolikus aspektusokat emelje-e ki. A kt aspektus a valsgban egyszerre
ltezik. A tulajdoni helyzetbl fakadnak a gazdasgi klnbzsgek, a mveldsbl pedig
levezethetk a szimbolikus klnbsgek. A szimbolikus tke birtoklsa hozzsegthet materilis
tkhez s fordtva.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit