Subjetividad compleja de Rosa Luxemburgo.

La investigacin de rosa Luxemburgo fue libre pero rigurosa y

absolutamente orientada hacia los objetivos socialistas. En la
definicin terica, es posible reconocer el embrin de un marxismo
original y diferente de los existentes, por la limitacin que mostro rosa
Luxemburgo al no tratar de encabezar una verdadera corriente teoricopolitica propia.
En primer lugar con respecto a la crtica de la economa poltica, que
justamente consideraba decisiva. Ella asuma claramente la necesidad
de hacer vivir la dialctica materialista en relacin con el paso de los
tiempos y a los cambios en las tareas. Pero deduca tambin,
necesario y justamente, la necesidad de afinar y completar este
instrumento filosfico bsico para la emancipacin de las clases
trabajadoras.
Ella fue formulando un juicio moral cada vez ms completo de la
direccin socialdemcrata, nacional e internacional, considerndola
definitivamente ajena a la causa socialista.
Luxemburgo no moderara por ningn motivo sus convicciones
centrales en aras de la autoridad instituida del movimiento obrero.,
ms bien tardara o vacilar en extraer todas las consecuencias
prcticas que se derivan de sus veredictos. Revela una clara
diferencia con los rusos y con lo que ser la III internacional de los
primeros tiempos.
Rosa empieza a incorporar calladamente pero con amplitud, la
introspeccin en el marxismo revolucionario. Parte de los aspectos
subjetivos originarios de las clases trabajadoras atribuyndoles una
importancia extraordinaria. Es una fina conocedora de la mentalidad y
de la psicologa proletaria, que con el tiempo considerara ms en
general popular. Rosa empieza a incorporar calladamente pero con
amplitud, la introspeccin en el marxismo revolucionario.
La comprensin de la vida y de sus gentes, no asumirn en ella
acentos obreristas o populistas, o exaltaciones aberrantes de la vida

en la fbrica, ni sublimaciones de la incultura proletaria o condenas

similares de la cultura burguesa.
Plantea el problema de la conciencia de clase sin banalizarlo, tiene
una visin antropolgica y social sobre la conciencia, fuertemente
impregnada de sentido histrico, poniendo sobre la mesa en todo su
significado explosivo y actual.
Para Rosa la subjetividad proletaria difusa es algo mucho ms
palpitante, complejo, diferenciado y cambiante, que las definiciones
que da el marxismo. La mentalidad ordinaria y la psicologa elemental
son puntos de partida obligados para entenderla, lo mismo que el
predominio de los lugares comunes y de las ideologas son momentos
para la crtica de la existencia real y material de las masas proletarias,
fomentando as su crecimiento espiritual. Este vive en la experiencia
directa, en la accin, en la lucha, en la huelga, en la revolucin, su
punto culminante precisamente porque no se trata de momentos
aislados sino de los puntos altos de un flujo continuo, que no concluye
y que vuelve a reabrirlo de forma y de manera inesperada.
Porque es permanente de este rpido y revolucionario ir y venir de la
ola es su precipitado espiritual: el crecimiento intelectual y cultura
hecho a saltos por el proletariado, que ofrece una garanta segura de
su irresistible avance ulterior en la lucha econmica y poltica.
Rosa considera la misin de las clases trabajadoras y en torno a las
capacidades humanas integrales, a la fuerza espiritual del
proletariado, que se desarrolla la idea de la subjetividad compleja.
Pensar en las luchas, entender los movimientos, entregarse en alma y
cuerpo, son hechos proporcionales tanto a la desesperacin de la
condicin humana como al objetivo de su liberacin total, moral y
material. Fuera de esto lo que existe es la nada de la ciencia pesada y
triste, materialista del Estado, que ha producido horrendos resultados.
El luxemburguismo se basa en las capacidades ilimitadas proletarias,
es decir, humanas. Porque la ntima conexin del movimiento
socialista con el empuje intelectual no se realiza gracias a las
trnsfugas que nos vienen de la burguesa, sino al ascenso
revolucionario de la masa proletaria. Este movimiento se basa en la
oposicin de estas sociedades. Su razn de ser es el objetivo final del

socialismo, la restitucin de todos los valores de la civilizacin a la

totalidad del gnero humano.
Despus de leer muchas veces ste escrito al fin logre encontrar lo
que Rosa Luxemburgo quera decir al hablar de subjetividad compleja.
Ella no poda ver a las masas proletarias como algo esttico y
manejable, sabia por su observacin que antes de ser sociedad se es
individuo y que los cambios sociales dependen de la situacin del
individuo, en qu posicin se encuentre ste. Y en la conduccin a
buen fin de las cosas depende de la situacin del individuo emocional,
econmica, social. Al final de cuentas pienso que ella no apoyaba una
revolucin por las armas porque saba que las guerras atrasan la
sociedad y la cultura, al haber guerra la lucha proletaria se perdera
porque las condiciones del ser humano en una guerra se vuelven
bsicas ,se reducen a subsistir y no a buscar desarrollo. Saba muy
bien la diferencia entre la teora y los hechos.

Martha Valeria Angulo Moreno.