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Em agosto de Jj$3JL_um jovem judeu alemo, aluno do Friedrich-Wilhelm Gymnasium, em Trier, escreveu uma composio em
seu exame final, intitulada Reflexes de um jovem a respeito da escolha de uma profisso. A redao estava cheia daqueles ideais elevados que sempre se manifestam em tais ocasies, e s se tornou
digna de ateno porque o jovem em questo conseguiu concretizar
suas aspiraes. Ao escolher uma profisso disse Karl Marx aos
dezessete anos de idade deve-se ter certeza de no se estar colocando na posio de mero instrumento servil nas mos de outrem^.o
jncjivduo deve manter sua independncia em sua prpria esfera, e certificar-se de que est servindo humanidade caso contrrio, ainda
que venha a se tornar famoso como erudito ou poeta, no ser jamais um grande homem. Nunca nos realizamos verdadeiramente a
menos que estejamos trabalhando pelo bem de nossos semelhantes:
neste caso, no s nosso fardo no ser pesado demais, como tambm nossas satisfaes no sero apenas alegrias egostas. Assim,
precisamos estar atentos para evitar cair na mais perigosa de todas
as tentaes: o fascnio do pensamento abstrato.
Uma reflexo que foi devidamente assinalada pelo professor vem limitar a torrente de aspiraes. "Porm nem sempre
podemos seguir a carreira que consideramos nossa verdadeira vocao; no^pjjrej^ioiiamentos: na sociedade j esto at certo ponto
Jormados^antes que sejamos capazes de determin-los. E nossa constituio fsica j se nos impe, e suas determinaes ningum pode
desprezar."
Assim, para o jovem Marx, a^ditadura das relaes sociais j
-fLyi?.ta como um empecilho para a auto-realizao individual. Seria
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Esses poemas juvenis de Marx, que ele prprio criticava, tachando-os de meramente retricos, quase imediatamente aps escrevlos, tm, no obstante, uma certa fora, e so interessantes na medida em que revelam todo o repertrio de seus impulsos e emoes
caractersticos antes de serem atrelados aos pistes de seu sistema.
O estilo, j spero e tenso, bem apropriado stira, normalmente
totalmente inadequado aos temas romnticos, que so os mais frequentes; porm mesmo nesses encontramos algo daquela cristalizao dura e escura que vir a distinguir a prosa de Marx, e eles deixam na mente do leitor alguns smbolos recorrentes.
Nesses poemas, aparece um pobre velho, s pele e ossos, deitado no fundo da gua; porm as ondas o fazem danar nas noites
de lua, pois elas tm o corao frio e nada sentem. H um homem
numa casa amarela, um homenzinho com uma mulher magra e horrorosa; o poeta cerra as cortinas para que eles no espantem suas
fantasias. H mdicos, um bando de filisteus, que acham que o
mundo no passa de um saco de ossos, cuja psicologia limita-se
ideia de que nossos sonhos so provocados pela ingesto de macarro e bolinhos, cuja metafsica consiste na ideia de que, se fosse
possvel localizar a alma, seria fcil expeli-la com uma plula. H
tambm almas sentimentais que choram ao pensar na morte de um
bezerro; porm no h tambm asnos, como o de Balao, to humanos que chegam a falar?
O velho Heinrich, que dizia que seus pais s lhe haviam dado
a vida e o amor materno, esperava que Karl, que tivera mais oportunidades que ele, viesse a substitu-lo no tribunal de Trier. Reconhecia que o filho tinha uma capacidade excepcional, porm reprovava
o que lhe parecia sua falta de direo, suas ambies intelectuais
demasiadamente eclticas. Embora ele tambm, como Karl, fale em
trabalhar para "o bem da humanidade", est muito ansioso para que
o filho estabelea boas relaes com gente importante; d-lhe cartas
de recomendao para pessoas influentes que podem vir a promover
sua carreira. As cartas que escreve para o filho so uma mistura de
admirao entusistica com preocupao com a possibilidade de que
a genialidade do filho seja desperdiada; e h nelas o toque de insistncia de uma afeio ciumenta. O velho Heinrich acusa o filho de
egosmo, de falta de considerao com seus pais Karl raramente
respondia s cartas dos familiares; o pai reclama constantemente
dos frequentes pedidos de dinheiro; ser que Karl pensa que o pai
feito de ouro? Etc. Sua me lhe escreve que ele no deve deixar
de limpar bem seus aposentos, de lavar-se toda semana com uma
esponja e sabo, que preciso convencer sua Musa de que as coisas
melhores e mais elevadas sero promovidas pela ateno dada s
coisas mais humildes.
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Enquanto isso, na Universidade de Bonn, na qual Karl ingressou no outono de 1835, o rapaz entrou para um certo Clube da Taberna, contraiu dvidas considerveis, entrou em conflito com as
autoridades universitrias por embebedar-se e criar confuso noite,
tornou-se membro de um Clube dos Poetas suspeito de exercer atividades subversivas e que est sendo vigiado pela polcia, participou
de uma briga entre os clubes das tabernas, plebeus, e as aristocrticas associaes Korps, e por fim no vero de 1836 participou
de um duelo e recebeu um ferimento perto do olho. Numa litografia
dos membros de seu clube de taberna, feita nesse mesmo ano, quando Karl Marx tinha dezoito anos, ele aparece ao fundo, mas com a
cabea bem erguida, com seus cabelos negros e espessos que parecem formar um elmo, e um olhar de ferocidade contida nos olhos
negros, sob as sobrancelhas grossas e escuras. Foi ento decidido,
com a aprovao enftica do pai, que ele seria transferido para a
Universidade de Berlim, que na poca foi comparada a uma "casa
de correo", em contraste com o carter "orgaco" das outras universidades alems.
Em Berlim, onde permaneceu at 30 de maro de 1841, Marx
estudou direito, atendendo ao pedido do pai, porm na verdade dedicava-se mais filosofia, que era, nas universidades alems da
poca, o assunto de maior interesse intelectual, e fascinava Marx, que
tinha uma queda natural para o assunto. Agora Marx se fecha em
seu quarto para pensar e estudar, "repele as amizades", como ele
prprio escreve, "despreza a natureza, a arte e a sociedade, passa
muitas noites acordado, luta em muitas batalhas, sofre muitas agitaes provocadas por causas externas e internas", l desbragadamente,
planeja trabalhos gigantescos, escreve poesia, filosofia, faz tradues.
As cartas do pai tornam-se cada vez mais preocupadas. Ser
que Karl tem mais crebro do que corao? Ser um esprito divino
ou faustiano o que dele se apossou? Ser ele capaz da felicidade
domstica, de fazer felizes aqueles sua volta? As cartas do velho
Marx so convincentes. Seu filho, segundo a filha de Karl, admirava
muitssimo o pai, e no se cansava de falar sobre ele; trazia no bolso
um retrato do pai a vida toda, e quando morreu, Engels colocou-o
cm seu caixo. Porm, embora recebesse muita coisa de valioso do
pai, era vital para o filho que rejeitasse muito, tambm. A correspondncia entre Heinrich e Karl tem certo interesse dramtico. Atinge o clmax numa carta extensa e de fora emocional trgica, escrita
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(em 9 de dezembro de 1837) cinco meses antes da morte do velho uma ltima tentativa desesperada de impedir que seu filho se transforme em algo que o apavora. Na carta, ele diz a Karl que o gnio
negador do filho venha a se tornar um pensador srio, que ele venha
a compreender que s se adquire a arte atravs da convivncia com
pessoas distintas; Karl precisa aprender a apresentar-se ao mundo
sob um aspecto agradvel e positivo, para granjear considerao e
afeio. Acima de tudo, deve pensar em Jenny, que lhe d toda a
dedicao e que est sacrificando sua posio social; em troca, ele
tem obrigao de lhe conquistar um lugar na sociedade humana, e
no apenas um quarto enfumaado ao lado de uma lmpada a leo
fedorenta, fechada com um estudioso maluco.
O velho, que gostava de Jenny e fizera o possvel para promover
aquele casamento, j antevia o futuro, e sentia-se incapaz de fazer
qualquer coisa no sentido de impedir que ele se concretizasse. Pois
Karl j parecia ter abandonado o mundo brbaro dos estudantes
alemes, aquele mundo de cerveja e duelos, e ter voltado ao mundo
de seus antepassados rabinos. Seu isolamento social j era completo
ele nunca mais estimularia nenhuma amizade seno aquelas que
condiziam com seus interesses intelectuais; e de tanto trabalhar sua
sade fora abalada. Enviado para o campo para recuperar-se, lera
toda a obra de Hegel e mais as de seus discpulos. J comeara a
transformar-se no grande rabino secular de sua poca. No sculo
anterior, Salomon Maimon tentara conciliar a filosofia rabnica com
Kant. Karl Marx, tambm um professor na tradio judaica, porm
totalmente desvinculado do sistema judaico e tendo todo o pensamento ocidental sua disposio, viria a desempenhar um papel de
liderana sem precedentes no mundo moderno.
Voltaremos mais adiante a esse aspecto de Marx; porm podemos adiantar que ele era to profunda e completamente judeu que
no se preocupava muito com a questo judaica nos termos em que
ela era discutida em sua poca. A nica opinio que ele manifestava
em relao a esse assunto era a de que as atividades dos judeus
relacionadas usura, que os tornara impopulares entre seus semelhantes e que repugnavam a Marx mais do que a ningum, no passavam de um sintonia particularmente maligno do capitalismo, que
desapareceria quando sumisse o sistema capitalista. No caso particular de Karl Marx, seu orgulho, sua independncia, sua convico de
superioridade moral, que do sua vida sua dignidade herica, pare115
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M4/TC RESOLVE MUDAR O MUNDO
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bem, um campo particularmente propcio. Os camponeses dos vinhedos do Mosela estavam empobrecendo, desde a assinatura do acordo
aduaneiro entre a Prssia e Hesse, devido competio com a indstria vincola de outras regies; e entre eles ainda havia vestgios do
sistema medieval de propriedade comunitria da terra. O sansimonismq se espalhou to rapidamente ao longo do Mosela que o arcebispo
foi obrigado a denunci-lo como hertico; e em 1835 um alemo chamado Ludwig Gall publicou em Trier um panfleto socialista, no qual
declarava que a classe dos proprietrios e a classe dos trabalhadores
tinham interesses diretamente conflitantes. Em 1834, Heinrich Marx
tivera participao de destaque em banquetes polticos nos quais se
exigira a criao de um parlamento de verdade e se cantara a "Marselhesa"; porm os jornais de Trier foram proibidos de publicar qualquer notcia a respeito desses banquetes, e o prprio prncipe herdeiro os criticara. Como resultado, o clube no qual eles haviam sido realizados passou a ser visado pela polcia.
Nos primeiros meses de 1842, Karl Marx escreveu um artigo a
respeito da nova censura prussiana, no qual o vemos pela primeira
vez exibir suas melhores qualidades; nele a lgica implacvel e a
ironia esmagadora de Marx so dirigidas aos eternos inimigos do
autor: aqueles que negam a seres humanos os direitos humanos. O
prprio censor, bem verdade, impediu a publicao do artigo na
Alemanha, e ele s foi impresso um ano depois na Sua. Porm j
soou a nova nota que, embora v permanecer por muito tempo abafada e ignorada, ainda vir gradualmente a perfurar, com seu duro
timbre metlico, todos os tecidos do pensamento ocidental.
Agora Marx comea a escrever para o Rheinische 'Zeitung, \
jornal liberal publicado em Colnia, centro da Rennia industrializada, financiado pelos ricos comerciantes e industriais que viam suas
ideias e suas ferrovias serem obstrudas pela velha sociedade catlica.
Seus colaboradores eram membros da jovem intelligentsia; e Karl
Marx tornou-se redator-chefe do jornal em outubro de 1842.
O trabalho de Marx no Rheinische Zeitung o levou a enfrentar,
pela primeira vez, problemas para os quais como ele prprio comentou Hegel no havia previsto nenhuma soluo. Ao comentar
as atas da Dieta da Rennia, que fora convocada por Frederico Guilherme IV, Marx analisou um debate a respeito de um projeto de lei
que visava punir quem catasse lenha na floresta, e pareceu-lhe claro
que o novo governo estava tentando retirar dos camponeses at mesmo aqueles privilgios comunais que lhes cabiam desde a Idade Me-
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dia. Utilizando pela primeira vez o conceito irnico de "fetiche" que
viria a desempenhar papel to importante em sua obra, Marx ressaltou que os direitos do povo estavam sendo sacrificados em benefcio
de novos direitos concedidos s rvores; e por meio de uma argumentao de sutileza semi-escolstica, provou que um governo que no
fazia distino entre catar lenha e roubar, classificando ambas atitudes como atentados propriedade privada, estava convidando as
pessoas por ele processadas injustamente a no fazer distino entre
o atentado propriedade que representa o roubo comum e o atentado propriedade que representa a posse de muitas propriedades
que impede as outras pessoas de possurem qualquer propriedade.
Essa questo inspira o jovem Marx tinha ele ento 24 anos
a escrever um trecho de grande eloquncia, no qual afirma
que o cdigo do mundo feudal no tem nenhuma relao com a justia humana em geral, porm representa essencialmente um vestgio
de um tempo em que os homens eram essencialmente animais, e simplesmente garante seu direito de se comerem uns aos outros s
que, entre as abelhas, pelo menos eram as operrias que matavam os
zanges, e no o contrrio. Posteriormente, o jornal comeou a receber cartas a respeito da misria dos viticultores do Mosela. Marx foi
investigar, verificou que a situao dos camponeses era realmente
terrvel e entrou numa polmica com o governador da provncia do
Reno. Enquanto isso, o Rheinische Zeitung polemizava com um concorrente, um jornal conservador que o acusava de tendncias comunistas. Karl Marx sabia muito pouco a respeito do comunismo, porm
resolveu estudar o assunto imediatamente.
Sob a direo de Marx, o Rheinische Zeitung durou cinco meses.
Foi fechado em atendimento a um pedido do embaixador da Rssia,
por ter criticado o governo do czar.
Tem-se a impresso de que era sempre com uma sensao de
alvio que Karl Marx se afastava da poltica para dedicar-se pesquisa e. tarefa de desenvolver ideias globalizantes. Afirmou ele que
a atmosfera havia ficado sufocante demais. "No bom trabalhar
para a liberdade como escravo, e lutar com alfinetes em vez de
porretes. Estou cansado da hipocrisia, da estupidez, da autoridade
brutal, e da nossa tergiversao covarde, obediente e mesquinha. E
agora o governo me devolveu a liberdade." Nesta mesma carta, dirigida a um amigo, Marx diz que est em conflito com sua famlia:
no tem direito a nenhuma propriedade do pai enquanto sua me
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Friedrich Engels sem perceber quem ele era nem compreender o que
queria.
Engels era dois anos e meio mais moo que Marx, mas j possua
certa reputao como escritor. Nascera (em 28 de novembro de 1820)
na cidade de Barmen, um centro industrial, onde havia boas casas
de pedra e ruas bem pavimentadas. Por entre as casas via-se um
riacho de guas lmpidas,, o Wupper, que flua rumo s guas do
Reno passando por pequenas colinas, onde havia branquearias verdes,
casas de telhados vermelhos, jardins, prados e bosques. Foi assim
que descreveu a cidade numa carta assinada com pseudnimo aos
dezoito anos de idade, muito bem escrita para sua idade destinada a um jornal dirigido por Gutzkow. Porm na margem oposta
do Wupper, escreveu Engels, viam-se as ruas estreitas e uniformes de
Elberfeld, onde fora instalada a primeira mquina de fiar da Alemanha; e o rio, quando passava entre as duas cidades, era ladeado
por fbricas de tecidos e tinha suas guas emporcalhadas por tinta
roxa. Friedrich Engels j havia percebido que "a vida popular autntica e vigorosa, que existia em quase toda a Alemanha" havia desaparecido em sua cidade natal. Em Barmen-Elberfeld jamais se ouviam
as velhas canes folclricas: os trabalhadores das fbricas s cantavam msicas vulgares e indecentes, quando cambaleavam bbados
pelas ruas. Engels refle tia: beber cerveja e vinho j fora uma atividade alegre; porm, agora que vinha da Prssia bebida destilada
barata, as tabernas estavam se tornando ambientes cada vez mais
violentos. Os operrios embriagavam-se todas as noites; viviam brigando, e vez por outra chegavam a se matar. Quando eram expulsos
das tabernas tarde da noite, dormiam em celeiros ou estbulos, sobre
montes de esterco ou s portas das casas.
Segundo Engels, isto ocorria por motivos perfeitamente bvios.
Aqueles homens passavam o dia inteiro trabalhando em recintos de
tetos baixos, onde respiravam mais poeira e fumaa de carvo do
que oxignio; trabalhavam debruados sobre os teares ou queimando
as costas junto aos fornos. Desde os seis anos de idade, haviam feito
com eles todo o possvel para minar sua fora e roubar-lhes a alegria
de viver. Para eles, s restavam o evangelismo e o conhaque.
O pai do jovem Friedrich Engels estava envolvido na indstria
txtil e gostava de evangelismo, ainda que no de conhaque. Tinha
fbricas tanto em Manchester quanto em Barmen. Seu av iniciara
as atividades industriais da famlia na segunda metade do sculo
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FRIEDRICH ENGELS:
O JO VEM DE MANCHESTER
minha opinio. . . "; jovens com bigodes espalhafatosos, barbas espessas e floretes embolados; um velhote esquisito que se embriagava
todas as manhs, ia at a porta da casa, batia no peito e afirmava
para o mundo: "Sou um burgus!"; carroceiros montados a plo e
barqueiros carregando caf nas docas; poetas maltrapilhos e angustiados, um dos quais, segundo Engels, est escrevendo um livro no
qual prope a Weltschmerz (angstia romntica) como a nica forma
infalvel de perder peso. O prprio Engels escrevia em verso com
tanta facilidade quanto em prosa, e aprendia lnguas estrangeiras com
extraordinria facilidade: aparentemente, uma das coisas de que mais
gostava no clube de negociantes que frequentava era a variedade de
jornais estrangeiros. Gostava de bons vinhos, e bebia imensamente:
um de seus desenhos mais divertidos retraa um velho connoisseur,
enojado, que acabou de provar um vinho azedo, em contraste com
o rosto alegre e simptico do caixeiro viajante que acaba de convenc-lo a comprar o vinho. Gostava de msica; entrou para uma associao de canto e para ela comps algumas peas corais. Escreve para
sua irm contando que Liszt acaba de dar um recital em Bremen;
Liszt um homem maravilhoso, as mulheres desmaiam por sua causa
e guardam em vidros de colnia as folhas que sobram nas xcaras de
ch por ele usadas, enquanto ele as abandona e vai beber com estudantes; sua conta na taberna j chegou a trezentos tleres sem
contar com o que deve ter gasto em outros lugares!
O que observamos em Engels desde o incio seu profundo
interesse pela vida. O pensamento de Marx, embora realista no sentido moral e embora s vezes enriquecido por uma imagstica peculiar,
sempre tende a expor os processos sociais em termos de desenvolvimentos lgicos abstratos, ou a projetar personificaes mitolgicas:
Marx quase nunca percebe os seres humanos concretos. J Engels
encara a vida "de modo bem diverso: apreende, com naturalidade e
uma certa simplicidade de esprito, as vidas de outras pessoas. Enquanto Marx, durante seu curso universitrio, escrevia pouco famlia e, quando o fazia, era s para falar de suas ambies, Engels
continua, atravs da imaginao e sentimento, a participar da vida
da famlia, mesmo depois que vai para Bremen. Sempre que escreve
para a irm, consegue ver as prprias experincias atravs dos olhos
dela desde o dia, em 1838, em que descreve para ela, com todos
os detalhes, sete pintos, um dos quais preto e come na mo da
gente, at o dia, em 1842, em que lhe descreve seu spaniel recmadquirido, que "tem revelado forte tendncia a frequentar tabernas"
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quando mais tarde o jovem Engels o conheceu em Colnia, Hess rapidamente o converteu ao comunismo.
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No novembro seguinte, Friedrich Engels viajou para a Inglaterra, onde passou vinte e dois meses. Era o perodo de depresso econmica mais profunda que jamais se abatera sobre a Inglaterra. Os
cotonifcios de Manchester estavam parados; as ruas estavam cheias
tle operrios desempregados, que pediam dinheiro aos transeuntes
com um jeito ameaador de rebeldes. O movimento cartista, que exigia o sufrgio universal e a representao da classe trabalhadora no
l';i r lamento, atingira o clmax no vero anterior, numa greve geral
cm todo o norte da Inglaterra, que s terminara quando a polcia
atirou numa enorme multido. Em maio do ano seguinte, uma greve
de oleiros terminou num tumulto sangrento. No Pas de Gales, os
camponeses empobrecidos estavam destruindo as casas dos guardabarreiras.
Friedrich Engels olhou para Manchester com os olhos abrangentes e penetrantes de um estrangeiro altamente inteligente. Explorou a cidade segundo ele prprio at conhec-la to bem
quanto conhecia sua cidade natal. Barmen-Elberfeld lhe fornecera a
chave para compreender Manchester. Examinou o mapa da cidade e
viu que o centro comercial era cercado por um cinturo de bairros
operrios; depois vinham as belas casas e jardins dos proprietrios,
que se fundiam gradualmente com o campo; viu tambm de que
modo os proprietrios podiam ir de suas casas at a Bolsa sem jamais ter que observar as condies de vida dos operrios, porque
as ruas pelas quais atravessavam os bairros pobres estavam cheias
de lojas que escondiam a misria e a sujeira que havia por trs
delas. Porm era impossvel caminhar por Manchester sem deparar
com pessoas com estranhas deformaes, pernas tortas e corcundas;
gente que representava aquela raa oprimida e atrofiada cuja energia
sustentava a cidade.
Engels observava essa gente cuidadosamente. Estava tendo um
romance com uma moa irlandesa chamada Mary Burns, que trabalhava na fbrica Ermen & Engels, e fora promovida para trabalhar
numa nova mquina de fiar automtica. Mary Burns era aparentemente uma mulher de certa independncia de carter, pois diz-se
que ela recusou a oferta de Engels, quando este props-se a sustent-la para ela no ter que trabalhar. Porm aceitou que ele a instalasse, juntamente com a irm, numa casinha no subrbio de Salford,
onde as barcaas carregadas de carvo e as chamins j perdiam terreno para os bosques e campos. Ali Engels deu incio estranha
vida dupla que levaria durante toda a carreira de industrial. Embora
tivesse aposentos na cidade e passasse o dia em seu escritrio, passava as noites na companhia das irms Burns, recolhendo material
para um livro no qual revelaria o lado negativo da vida industrial.
Mary Burns manifestava um patriotismo irlands feroz, e estimulava
o entusiasmo revolucionrio de Engels ao mesmo tempo que lhe servia de guia nos abismos infernais da cidade.
Engels via os trabalhadores amontoados como ratos em suas
moradias apertadas, famlias inteiras e s vezes mais de uma famlia socadas num nico cmodo, os sos junto aos doentes,
adultos junto s crianas, parentes prximos dormindo juntos, s
vezes sem camas, por terem sido obrigados a vender todos os mveis
para serem queimados como lenha, s vezes em pores midos de
onde se tirava gua aos baldes quando chovia, s vezes vivendo no
mesmo cmodo que os porcos; comendo farinha misturada com
gesso e chocolate misturado com terra, intoxicados por carne impregnada de ptomana, drogando a si prprios e a seus filhos doentios
com ludano; vivendo, sem esgotos, em meio a seus prprios excrementos e lixo; vitimados por epidemias de tifo e clera, que por
vezes chegavam at os bairros mais prsperos.
A demanda crescente de mulheres e crianas nas fbricas fazia
com que muitos chefes de famlia se tornassem desempregados crnicos, prejudicava o crescimento das meninas, facilitava o nascimento de filhos de mes solteiras e ao mesmo tempo obrigava as jovens
mes a trabalharem grvidas ou antes de se recuperarem plenamente
do parto, terminando por encaminhar muitas delas prostituio; as
crianas, que comeavam a trabalhar nas fbricas aos cinco ou seis
anos de idade, recebiam pouca ateno das mes, que tambm passavam o dia inteiro na fbrica, e nenhuma instruo de uma sociedade que s queria delas que executassem operaes mecnicas;
quando deixavam-nas sair das verdadeiras prises que eram as fbricas, as crianas caam exaustas, cansadas demais para lavar-se ou
comer, quanto mais estudar ou brincar s vezes cansadas demais
at para ir para casa. Tambm nas minas de ferro e carvo, mulheres e crianas, juntamente com os homens, passavam a maior parte
de suas vidas rastejando em tneis estreitos debaixo da terra, e, fora
deles, viam-se presas nos alojamentos da companhia, merc da loja
da companhia, sofrendo atrasos no pagamento do salrio de at duas
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Para Engels, parecia que o servo medieval, que ao menos estavii fixo terra e ocupava uma posio definida na sociedade, estivera em melhor situao que o operrio industrial. Naquela poca em
que as leis de proteo aos trabalhadores praticamente ainda no
existiam, os antigos camponeses e trabalhadores braais da Inglaterra, c at mesmo a antiga pequena burguesia, estavam sendo levados para as minas e as fbricas, tratados como matria-prima para
os produtos a serem fabricados, sem que ningum se importasse nem
mesmo com o problema do que fazer com o refugo humano gerado
pelo processo. Nos anos de depresso, o superavit de mo-de-obra,
que era to til nos anos em que a economia ia bem, era despejado
nas cidades; estas pessoas tornavam-se mascates, varredores, lixeiros
ou simplesmente mendigos viam-se s vezes famlias inteiras mendigando nas ruas e, o que era quase igualmente comum, prostit u t a s e ladres. Thomas Malthus dizia Engels afirmara que o
alimento de populao estava sempre pressionando os meios de subsistncia, de modo que era necessrio que grandes nmeros de pessoas fossem exterminadas pela misria e pelo vcio; e a nova legislao referente aos pobres havia posto em prtica essa doutrina,
transformando os asilos de indigentes em prises to desumanas que
os pobres preferiam morrer de fome pelas ruas.
Tudo isso constituiu uma revelao para Engels. Ele via o Parlamento ser pressionado por causa das condies de trabalho; os
debates a respeito das leis referentes ao auxlio aos pobres e s condies de trabalho nas fbricas colocaram em segundo plano as
discusses a respeito do movimento de classe mdia contrrio s leis
referentes importao e exportao de cereais; e Engels concluiu
o comunismo era concebido no como a consequncia de um nebuloso movimento espontneo, e sim em decorrncia de uma cadeia
definida de eventos. Engels estava convicto de que essa decorrncia
j estava explcita no lema dos cartistas: "O poder poltico nosso
meio; a felicidade social, nosso fim".
A PARCERIA MARX-ENGELS
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l i i i v i n publicado um livro cujo ttulo perguntava: O que proprieilinlf?, c no decorrer do qual respondia: "a propriedade roubo",
1'enposti essa que causara grande impresso na poca. Marx sentira
11 H 11 io respeito por Proudhon, e em longos seres em Paris lhe expMM-ru a doutrina de Hegel.
Dois anos depois, Marx escreveu a Proudhon, de Bruxelas, convidniido-o para participar de uma correspondncia organizada, cujo
u l t j e l i v o era manter em contato comunistas de diferentes pases, e
l M I - lura iniciada entre ele e Engels. Aproveitou o ensejo para aviMII- ;i Proudhon, num ps-escrito. que tivesse cuidado com um jornal i ' . i ; i chamado Karl Griin, um dos "verdadeiros socialistas", contra
i u i - i n Marx fazia uma srie de acusaes um tanto vagas, porm can l < nk-s e cheias de implicaes sinistras.
Proudhon responde que ter prazer em participar, mas que, dev n l o a compromissos j assumidos e a sua "preguia inata", suas
contribuies no sero muito numerosas; em seguida, toma "a liberclndc de fazer certas reservas, inspiradas por diversas passagens de
suu carta". Escreve Proudhon: "Colaboremos, sim, na tentativa de
descobrir as leis da sociedade, a maneira como elas atuam, o melhor
inclodo de investig-las; mas, pelo amor de Deus, depois de demolirmos todos os dogmatismos a priori, evitemos a todo custo as teni;iiivas de instilar outro tipo de doutrina no povo; no caiamos na
mnlradio de seu compatriota, Martinho Lutero, que, aps derrubar
n teologia catlica, imediatamente dedicou-se empresa de estabelecer uma teologia protestante, com.um grande arsenal de excomunhes e antemas. H trs sculos que a Alemanha vem se ocupando exclusivamente da tarefa de livrar-se da recuperao feita pelo
sr. Lutero; que no leguemos ns, construindo outras 'restauraes
desse tipo, nenhuma tarefa como essa humanidade. Aplaudo com
entusiasmo sua ideia de trazer luz toda a variedade de opinies;
Inamos uma polmica boa e sincera, mostremos ao mundo um exemplo de tolerncia esclarecida e clarividente; mas no nos coloquemos,
llmplesmente por estarmos testa de um movimento, na posio de
lderes de uma nova intolerncia; no nos arvoremos em apstolos
de uma nova religio ainda que seja esta a religio da lgica, da
prpria razo. Saibamos receber, saibamos estimular todos os proteslos; condenemos todas as excluses, todos os misticismos; jamais
consideremos uma questo encerrada, e, mesmo aps esgotarmos nossos ltimos argumentos, comecemos de novo, se necessrio, com
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eloquncia e ironia. Com esta condio, terei muito prazer em participar de sua associao caso contrrio, no!".
Proudhon acrescentou que Griin era um exilado sem recursos
financeiros, com mulher e filhos para sustentar, e que, embora ele,
Proudhon, compreendesse a "ira filosfica" de Marx, no via nada
de mais em que Grn, como Marx o acusara, "explorasse as ideias
modernas para viver". Alis, Grn estava prestes a empreender uma
traduo de uma obra de Proudhon, e Proudhon esperava que Marx,
corrigindo uma impresso desfavorvel causada por um momento de
irritao, fizesse o que pudesse no sentido de ajudar Grn a resolver
seus problemas financeiros, promovendo a venda do produto.
Em consequncia desse incidente, Marx atacou o novo livro de
Proudhon com uma ferocidade completamente incompatvel com a
opinio a respeito das obras anteriores de Proudhon que Marx havia
expresso anteriormente e que voltaria a manifestar no futuro. Mas,
ao dissecar Proudhon e expor os pressupostos bsicos do autor,
Marx exps pela primeira vez, num livro que chegou ao pblico,
as premissas de seu prprio pensamento. Antes Marx elogiara Proudhon por haver submetido "a propriedade privada, que a base da
economia poltica, ( . . . ) primeira anlise decisiva, implacvel e
ao mesmo tempo cientfica". Agora Marx percebia que o axioma "A
propriedade roubo", ao referir-se a uma violao da propriedade,
ele prprio pressupunha a existncia de direitos de propriedade legtimos.
Mais uma vez, surgia o Homem Abstrato, dessa vez com o direito inalienvel de possuir coisas, por trs do qual estava, na verdade, o pequeno burgus. Proudhon afirmava que a greve era um
crime contra um "sistema econmico" fundamental, contra "as necessidades da ordem estabelecida"; e com base na teoria hegeliana
do desenvolvimento, que o prprio Marx tentara lhe explicar, havia
elaborado um novo tipo de socialismo utpico, para cuja realizao
no era necessrio o surgimento verdadeiramente hegeliano da classe trabalhadora como a nova fora que derrubaria a antiga, pois
tudo que era preciso era ajudar os pobres dentro do sistema vigente
de relaes de propriedade.
O prprio Marx agora voltou a Hegel para afastar-se do Homem
Abstrato, que era uma premissa tanto de Feuerbach quanto de Proudhon, e pr em seu lugar o Homem Histrico, cujos princpios e
cuja subsistncia estavam sempre vinculados s circunstncias da
poca em que ele vivia. Era impossvel inculcar novas circunstncias;
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estas tinham que se desenvolver a partir das antigas atravs dos conflitos entre as diferentes classes.
chegou a ser publicado, foi s com a divulgao do Manifesto comunista, escrito para a Liga dos Comunistas em 1847-48, que suas
ideias realmente foram anunciadas ao mundo.
Nessa obra, o telescpio de Marx e Engels no est mais virado
para as formas abstraias grandes e vagas que habitam os cus germnicos no lhes interessa mais nem mesmo zombar delas e
sim para a anatomia da sociedade real. O Manifesto comunista combina a conciso e o vigor de Marx, sua lgica que ancora o presente
no passado, com a franqueza e a humanidade de Engels, sua apreenso das tendncias da poca. Porm no h maneira melhor de se
ver com clareza o que Engels deve a Marx do que atravs da comparao entre o rascunho inicial de Engels e o texto modificado por
Marx. Os Princpios do comunismo de Engels bem verdade que
se trata de um texto escrito s pressas constituem uma exposio lcida e precisa da situao contempornea da indstria, despida de emoo, que no leva a nenhum clmax envolvente. J o
Manifesto comunista^ um texto denso, explosivo, de imensa fora.
Com vigor impressionante, em suas 40 ou 50 pginas esto contidos
uma teoria geral da histria, uma anlise da sociedade europeia e um
programa para a ao revolucionria.
,O programa era "a derrubada fora de toda a ordem social
vigente" e a implementao das seguintes medidas: "1. Expropriao da propriedade fundiria e emprego da renda da terra em proveito do Estado; 2. Imposto de renda fortemente progressivo; 3. Abolio do direito de herana; 4. Confisco da propriedade de todos
os emigrados e sediciosos; 5. Centralizao do crdito nas mos do
Estado, por meio de um banco nacional com capital do Estado e
monoplio exclusivo; 6. Centralizao dos meios de transporte nas
mos do Estado; 7. Multiplicao das fbricas e meios de produo
nas mos do Estado, aproveitamento de terras incultas e melhoramento de terras cultivadas, segundo um plano geral; 8. Trabalho obrigatrio para todos; organizao de exrcitos industriais, particularmente na agricultura; 9. Combinao do trabalho agrcola e industrial,
de modo a fazer desaparecer gradualmente a distino entre cidade
e campo; 10. Educao pblica gratuita para todas as crianas, abolio do trabalho de menores na indstria tal como praticado atualmente. Combinao da educao com a produo material".
Mas apresentar o Manifesto comunista do ponto de vista de sua
evoluo esvaziar seu impacto sobre s emoes e seu feito de
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i > n i | u i sem classe e internacionais. Conseguiram contemplar a Euroi > . i < H klental e enxergar, em meio a sentimentos patriticos, slogans
| M . h i i r o s , teorizaes filosficas e exigncias prticas dos trabalhadores, os processos sociais gerais que por toda parte atuavam nos
biiNlklores; e a eles parecia claro que todos os movimentos de opo*i(,'m> estavam convergindo para um mesmo fim.
C) Manifesto comunista foi pouco lido quando publicado
Hii Londres em fevereiro de 1848. Foram enviados exemplares
puni ns poucas centenas de membros da Liga dos Comunistas; mas
11 u poca no foram colocados venda. Provavelmente o manifesto
i' vc pouca influncia sobre os acontecimentos de 1848, e em seguida
mirou cm eclipse com a derrota do movimento dos trabalhadores em
r.11 i.s. Porm aos poucos foi se espalhando pelo mundo ocidental.
I MI 1872, os autores escreveram que haviam sido feitas duas trailnces para o francs, e que doze edies j tinham surgido na Alemanha. Tambm haviam aparecido rapidamente tradues para o
polons e o dinamarqus; e, em 1850, saiu a verso inglesa. O Maiiil,-xto no fora mencionado nem na Rssia nem nos Estados Unidos:
os dois pases eram considerados por Marx e Engels "pilares da
ordem social europeia" a Rssia como "baluarte da reao", uma
I1 H i (c de matrias-primas para a Europa Ocidental e um mercado
pura produtos manufaturados; os Estados Unidos como mercado,
I n n i c de matrias-primas e vlvula de escape para a emigrao europ<-i;i. Porm j no incio dos anos 1860 julgou-se interessante fazer
iiin;i traduo para o russo; e em 1871 apareceram trs tradues nos
listados Unidos. Assim, o Manifesto realmente atingiu aquele pblico de "trabalhadores de todo o mundo" a que fora destinado: chegou a todos os continentes, em ambos os hemisfrios, rivalizando
com a Bblia crist. No momento em que escrevo, acaba de ser trailn/.ido para o africner, dialeto do holands falado na frica do Sul.
Marx e Engels, ainda jovens e ainda com as esperanas de
1848 pela frente, tiveram um momento de clarividncia e confiana
i-oino jamais viriam a ter novamente; haviam falado e sido ouvidos
l MH- todos aqueles que, embora esmagados pelo sistema industrial,
eram capazes de pensar e estavam dispostos a lutar.
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