DNIEL KNYVE

1. RSZ
BEVEZETS
Dniel prfta knyvnek legfbb ajnlja maga Jzus Krisztus. rtelemszeren az egsz knyvre is rvnyes felhvsa,
amelyet a prftai irat egyik kijelentsre vonatkozan tett: Aki olvassa, rte meg! (Mt 24:15) Engedelmeskednk-e ennek a
felszltsnak? Tanulmnyozzuk-e ezt a knyvet gy - olyan lelkiismeretes alapossggal s komoly imdsggal -, mint akik
valban meg akarjuk rteni?
Komoly lelki rdeknk fzdik ehhez. Jzus felhvsa ugyanis Dn 12:10 kijelentsre hivatkozik, mely szerint a vg idejn
- amikor a knyv addig bepecstelt jvendlsei is megnylnak (12:4) - az rtelmesek rtik majd e knyv prfciit. Klnsen
azokhoz intzte teht Jzus a szavait, akik a vg idejn lnek. Abban a beszdben hangzott el, amelyben a vg idejvel s az
visszajvetelnek eljeleivel kapcsolatos krdsre vlaszolt.
A Szentrs kijelentsei arrl tanskodnak, hogy a vgidnek is a vgs szakaszban jrunk mr. Ezrt egszen kzvetlenl s
szemlyes mdon szl hozznk Jzus felhvsa: Aki olvassa, rtse meg! Trekedjnk teht gy tanulmnyozni Dniel knyvt,
hogy valban megrtsk. Krjk ehhez Isten Szentlelke segtsgt, aki - Jzus grete szerint - elvezrel minket minden
igazsgra, s a bekvetkezendket megjelenti neknk"(Jn. 16:13).
Felttlenl az rtelmesek kz kell tartoznunk, ha a gyzk kztt akarunk lenni a vgid nehz idszakban. A
valdi megrtsnek, az zenet elfogadsnak mlyrehat kvetkezmnyei lesznek szemlyes letnkben. Ezt mondja Dn 12:10
azokrl, akik a vg idejn rtik e knyvet: Megfehrednek, megtisztulnak s megprbltatnak. Tvesen gondoljk egyesek,
hogy a bibliai jvendlsekkel val foglalkozs csupn az rtelem dolga, s Dniel knyve csak trgyi ismereteket nyjt a
bekvetkezendkrl. Valamennyi bibliai prfcia Isten megvltsi tervrl szl, amelynek kzppontja Jzus Krisztus, a mi
Megvltnk. A bibliai prfcik helyes tanulmnyozsa az dvzt Krisztussal val mly, bens ismeretsghez, s ezltal a Vele
val kzssghez vezet, ami tforml ervel hat egsz lnynkre s jellemnkre.
Az is megratott az rtelmesekrl, hogy fnyleni fognak s sokakat az igazsgra vezetnek (12:3). Dniel knyvnek
megrtse olyan nagy horderej igazsgok megrtshez, s ezzel egytt olyan mly lelki tvltozshoz segthet hozz, hogy az
jszakban fnyl vilgossgg vlhatunk msok szmra is, amennyiben igazn az elmnkbe s szvnkbe fogadjuk zenett.
Luther Mrton gy hatrozta meg, mirt olyan rtkes ez a knyv, mirt annyira hasznos s remnysget ad a tanulmnyozsa
minden keresztny szmra:
Dniel prfcii nem egyedl azrt rattak, hogy e trtnetrl s az elkzelg sanyarsgokrl tudomst szerezznk, s
kvncsisgunkat j hrekkel elgtsk meg, hanem hogy a jmborok megvigasztaltassanak, szvk felviduljon, hittel s
remnysggel ersttessenek meg llhatatossgukban: mert itt szemkkel s flkkel is meggyzdhetnek arrl, hogy
nyomorsguknak egyszer vge szakad, megszabadulnak a bnktl, a halltl, az rdgtl, s minden gonoszsgtl... Lthatjuk,
hogy Dniel ltomsait s lmait minden rettenetk ellenre vg szvvel fejezi be, Krisztus s orszga eljvetelt grve... Aki teht
haszonnal akarja fogatni... [annak] szve dvztnk, Jzus Krisztus bizonyosan meggrt eljvetelvel vigasztaldjk s teljk
meg, mert az, aki dvssggel s boldogsggal megvlt bennnket. (Elszk a Szentrs knyveihez, Magyarorszgi Luther Szvetsg,
Budapest, 1995; 95-96. o.)

DNIEL PRFTA LETE

Ki a szerzje Dniel prfta knyvnek?
Mt 24:15 Mikor azrt ltjtok majd, hogy az a pusztt utlatossg, amelyrl Dniel prfta szlott...
Jzus idzett kijelentse szerint Dniel knyve lapjain maga a prfta szl hozznk. Ma a keresztny teolgusok kzl sajnos
alig vallja ezt valaki. Az az llts (amely a valsgban csupn nagyon ingatag alapon ll felttelezs), miszerint Dniel knyve
az i. e. II. szzadban, a makkabeus szabadsgharcok idejn keletkezett, szinte mozdthatatlan dogmv lett a keresztny
teolgiban. Ritka az ilyen jzan, trgyilagos megllapts:
A szmos ellenvets ellenre, amit a szakrtk felhoznak, nincs semmi megalapozott ok tagadni, hogy az i. e. VI. szzadban
lt Dniel az egsz m szerzje. (G. L. Archer: Survey of the Old Testament Introduction, 1964, 10. kiads, 1975, 383. o.) (Lsd mg a fejezet vgn lv
fggelket.)

Szmos rgszeti bizonysg s logikai rv meggyzen tanskodik amellett, hogy Dniel knyve semmikppen nem
keletkezhetett a felttelezett ksi idszakban, hanem az i. e. VI. szzadra kell tenni keletkezse idejt.
Azok szmra, akik meggyzdtek a teljes rs Istentl ihletett voltrl (2Tim 3:16), dnt jelentsg Jzus idzett
kijelentse is. Figyelembe kell venni azt a tnyt, hogy olyan fontos jvendlseket, jelkpes, prftikus kijelentseket, mint
amilyeneket Dniel knyve tartalmaz, csak az jegyezhetett le pontosan, aki ltta s hallotta ezeket, amikor tvette a prftikus
kinyilatkoztatst Istentl. Utalst is tallunk Dniel knyvben arra, hogy a prfta azonnal feljegyzst ksztett az Istentl kapott
kinyilatkoztatsrl (Dn 7:1).

Milyen adatokat tallunk a knyvben, amelyek segtenek meghatrozni Dniel letnek idejt?
Hogyan vzolhatjuk fel lete fbb esemnyeit, mrfldkveit?
Dn 1:1. 3-4. 6 Jojakim, Jda kirlya uralkodsnak harmadik esztendejben jtt Nabukodonozor, a babiloni kirly
Jeruzslemre, s megszllta azt... s mondta a kirly Aspenznak, az udvarmesterek fejedelmnek, hogy hozzon az Izrael
fiai kzl s kirlyi magbl val s elkel szrmazs ifjakat, akikben semmi fogyatkozs nincsen, hanem akik brzatra
nzve szpek, minden blcsessgre eszesek, ismeretekkel brnak s rtenek a tudomnyokhoz, akik alkalmasak legyenek
arra, hogy lljanak a kirly palotjban, s tantsk meg azokat a Kldeusok rsra s nyelvre... Voltak pedig ezek
kztt a Jda fiai kzl: Dniel, Ananis, Misel s Azaris.
Dn 10:1 Czrusnak, Persia kirlynak harmadik esztendejben egy ige jelentetett Dnielnek. (Ez a mondat a Dniel
knyvben tallhat utols nagy trtnelmi prfcit vezeti be.)

Dn 12:13 Te pedig menj el a vg fel, s majd nyugszol, s felkelsz a te sorsodra a napoknak vgn. (Ltomsa vgn gy
szlt Isten Dniel prfthoz.)

Az idzett igbl kitnik, hogy Dniel fiatal volt, amikor szmos honfitrsval egytt fogsgba vittk Babilniba, a babilniai
kirly, Nabukodonozor Jda orszga ellen vezetett els hadjrata idejn (i. e. 605). Utols prftai ltomst pedig Crusz
uralkodsnak harmadik vben kapta, amikor kzeli hallt is bejelentette neki Isten. Crusz harmadik ve: i. e. 532. (Crusz
Babilnia feletti uralkodsi veit Dniel knyve s Ezsdrs knyve alapjn nem Babilon bevteltl (i. e. 538) szmtjuk, hanem a md Drius halltl. A md
Drius Crusz trsuralkodja volt egy rvid ideig, miutn a mdek s perzsk meghdtottk a babilniai birodalmat.)

I. e. 605 - i. e. 532 = 73 v. Ennyi idt tlttt Dniel Babilniban a babilniai, majd a perzsa udvar kirlyi ftisztviseljeknt
s Izrael Istennek prftjaknt. Megrte a hetvenves babilniai fogsg vgt, rlhetett az els fogolycsapatok
hazaindulsnak, de maga mr nem trt vissza szlfldjre. Hatalmas id, hossz, kzdelmes let s szolglat. Ha 18 vesnek
vesszk Dnielt fogsgba vitelekor, s gy szmtjuk, hogy utols ltomsa vben meg is halt, akkor letkora 91 v volt. gy kb.
i. e. 623-ban szlethetett.
Dniel prfta letnek idrendi adatait teht gy vzolhatjuk fel:
kb. 623
605
605-602
602

Szletse, valsznleg Jeruzslemben.

Babilniba vitele fogolyknt Nabukodonozor trnra lpsi vben.
Tanulvek a kldeusok iskoljban.
Els prftai szolglata a babilniai udvarban Nabukodonozor uralkodsnak 2. vben, amikor a kirly
Istentl adott lmt megmagyarzta, isteni kinyilatkoztats alapjn. (A babilniaiak az uralkodk trnralpsi
vt (amely rendszerint csonka v volt) nem szmoltk az uralkodsi vek kz, hanem kln vettk, s trnralpsi vnek
neveztk. (Ha eurpai szoks szerint szmolnnk az i. e. 602-es esztendt, Nabukodonozor uralkodsa 3. vnek tekintennk.))

553/52
550/49
538
535
532

Prftikus lom Belsazr 1. vben (7. fejezet).

Prftikus ltoms Belsazr 3. vben (8. fejezet).
A prfta imja a jeruzslemi szenthelyrt Jeremis prfciinak tanulmnyozsa nyomn, s a 9.
fejezetben prftikus kinyilatkoztats a md Drius 1. vben.
Crusz 1. ve.
A 10-12. fejezetben olvashat prftikus kinyilatkoztats, s valsznleg a prfta halla is
ugyanebben az esztendben.

Nevezetes esemnyek s kortrsak:

630 krl
622
605
605-535
597
586
593/92-570
535

Habakuk s Sofnis prftk mkdse. 627/26-580 Jeremis prfta mkdse.

Jsis kirly vallsi reformja Jdban (2Kir 22-23. fej., 2Krn 34-35. fej.).
Nabukodonozor els hadjrata Jda ellen.
A 70 ves babilniai fogsg ideje (Jer 25:11-13; 29:10).
Nabukodonozor msodik hadjrata Jda ellen. jabb jdabeliek, kztk Ezkiel fogsgba vitele.
Nabukodonozor harmadik hadjrata Jda ellen. A jeruzslemi templom s az egsz vros teljes
pusztulsa.
Ezkiel prfta mkdse a babiloni foglyok kztt.
Crusz rendelete a zsidk hazatrsrl s a templom jjptsrl. A deportltak els csoportjnak
hazatrse Zorobbel fejedelem s Jzsua fpap vezetsvel.

Bizonyra hatssal volt Dniel hitbeli s lelki felksztsre mg otthon, Jdban kt prfta, Habakuk s Sofnis szmos
jvendlse. Habakuk s Sofnis elre szltak a babilniai fogsgrl, amely Isten fenytke a hitehagy, bnbe sllyedt Jdnak,
s szltak Isten kegyelmrl azok irnt, akik magukat megalzva keresik t e fedds idejn. Kzvetlenl Dniel szletse utn
valsult meg Jsis kirly vallsi reformja, amely felttlenl hatott a prfta szleire s neveltetsre. Ugyancsak hatssal lehetett
a gyermek s ifj Dnielre Jeremis prfta, aki llhatatos kzdelmet folytatott a np megtrsrt. Elhrthatatlan istentletknt
hirdette meg, hogy Jda kirlysga megsznik, a np s az orszg babiloni uralom al kerl. A trtnelmi fenytk elfo gadst, a
babiloni kirlynak val szolglatot, a megalzott helyzetben val megtrst jellte meg egyetlen helyes hitbeli magatartsknt.
Csodlatos jvendlseket mondott Jeremis Jda orszga trtnetnek utols veiben... A szabaduls grete kellemes
zeneknt hatott azok flnek, akik llhatatosan imdtk az Urat. Az elkel s egyszer otthonokban, ahol a szvetsget megrz
Isten tancsait mg mindig tiszteletben tartottk, jra s jra elismteltk a prfta szavait. A gyermekeket is mlyen rintettk
ezek a szavak, maradand benyomst tettek fiatal s fogkony lelkkre... Dnielt s trsait erss tette a hitben az a tants,
melyet a szli hzban kaptak, gy vltak llhatatoss az l Istennek, a menny s a Fld Teremtjnek vgzett szolglatban.
Amikor Joakim uralkodsa kezdetn Nabukodonozor els zben ostromolta meg s vette be Jeruzslemet, Dnielt s trsait
msokkal egytt fogsgba vitte. Kivlasztotta ket a babiloni udvar szolglatra. A hber foglyok hite a vgskig prbra ttetett.

De azok, akik megtanultak bzni Isten greteiben, teljes nyugalmat talltak, brmit kellett tlnik az idegen orszgban.

(Ellen G.

White: Prftk s kirlyok, A kzelg vgzet c. fejezetbl)

Dniel valsznleg ismerte a ksbb ugyancsak fogsgba vitt Ezkiel prftt (Ezkiel nv szerint is szl jvendlseiben a
kortrs Dniel prftrl: Ezk 28:3; 14:14. 20).
Isten prftjaknt Dniel csak azt jegyezte fel gazdag lettrtnetbl, amire Isten utastotta. nmaga teljesen httrben
marad rsban.
Mly hatst gyakorol az a tny, hogy a prfta olyan tartzkodan hallgat nmagrl. , aki a vilg els birodalmban vezet
llamfrfi volt, egyetlen szt sem jegyzett fel nknyesen a sajt tetteirl. Aki olyan pozcit foglalt el, mint Dniel,
termkenyebb, gondolatgazdagabb lehetne brmely ms rnl, hiszen nagy uralkodk f tancsadja volt, s ktsgtelenl nagy
protektora [vdelmezje] npnek. De egyetlen szt sem szl veszdsgeirl, terveirl, tancsadsairl a hetven hossz v alatt.
Semmit sem mond azokrl a dolgokrl, amelyeket munklt, semmit sem szl azokrl a gonosz dolgokrl, melyeket
megakadlyozott. (E. B. Pusey: Daniel, the Prophet, New York, 1885, 88-89. o., idzi: Archer, i. m.)
Dniel prfta a prftai fegyelem szerint rt: csak azt foglalta knyvbe, amire Isten Szentlelke utastotta s ihlette (v.. 2Pt
1:20-21).

Mikor foglalta rsba Dniel prfta az Istentl nyert kinyilatkoztatsokat?

Dn 7:1 Belsazrnak, a babiloni kirlynak els esztendejben lmot ltott Dniel, fejnek ltsait az gyban. Az
lmot akkor fljegyezte, a dolog velejt elmondta.
Dn 12:4. 13 Te pedig, Dniel, zrd be e beszdeket, pecsteld be a knyvet a vgs idig: tudakozzk majd sokan, s
nagyobb lesz a tuds... Te pedig menj el a vg fel, s majd nyugszol, s felkelsz a te sorsodra a napoknak vgn.
A knyv idzett soraibl arra kvetkeztethetnk, hogy a prfta azonnal, amint kapta, feljegyezte az Istentl kapott prftikus
kinyilatkoztatsokat. 2Pt 1:21 alapjn bizonyosnak tekinthetjk, hogy mennyei ksztetst, utastst is kapott ehhez, s a
Szentllek ihletse segtette t abban, mit s hogyan rktsen meg.
A kinyilatkoztatsok s esemnyek rszenknt val feljegyzsre utal az a tny is, hogy a knyv szvege 2:4-tl a 7. fejezet
vgig arm nyelv. A 2. fejezet 4. versben vlt t a lers hberrl arm nyelvre, amikor a blcsek szriai nyelven szlnak a
kirlyhoz. (Az arm vagy szr nyelv volt ebben az idben a birodalom kzigazgatsnak nyel ve.) Valszn, hogy ettl kezdve
folytatlagosan rta le feljegyzseit a prfta, s egy ideig arm nyelven folytatta.
Az els fejezet utols verse alapjn - amely utal arra, hogy mg Crusz els vben is a babiloni udvarban volt Dniel - arra
kvetkeztethetnk, hogy lete vge fel (Crusz els vben) kezdte meg korbbi feljegyzseinek sszerendezst a prfta,
valsznleg halla kzeledtre gondolva. gy tnik, ekkor rta meg az 1. fejezetet, bevezetsl addigi feljegyzseihez. Crusz
harmadik vben kapta az utols prftikus kinyilatkoztatst. Ekkor vette t Istentl azt az utastst is, hogy zrja le, pecstelje be
a neki adott kinyilatkoztatsokat, s gy hagyja az utkorra. Azt a kijelentst is kapta, hogy csak a vg idejn fogjk teljesen
megrteni az ltala kzlt jvendlseket, amikor sokan kutatjk majd. Kzeli hallt is ekkor jelentette meg Isten. A prfta
bizonyra igyekezett vglegesen egybeszerkeszteni s lezrni feljegyzseit, hogy sszefgg bizonysgttelt alkossanak.

Elmondhatjuk-e Dnielrl - mint Isten minden prftjrl -, hogy Isten szent embere (2Pt
1:21) volt? Miben llt az letmve, milyen feladatokat bzott r Isten? Vegyk szmba a kvetkez
igk alapjn, hogyan minstettk Dniel jellemt s istenflelmt kortrsai, st maga Isten is?
a) gy ismertk t a babiloni udvarban:
Dn 4:5-6 Vgezetre bejtt elm Dniel... akiben a szent isteneknek lelke van, s elmondtam neki az lmot: Baltazr, az
rstudk elseje [feje], tudom, hogy a szent isteneknek lelke van benned, s semmi titok sem homlyos eltted, az n lmom
ltsait, amiket lttam, s azoknak jelentst beszld el nekem.
Dn 5:11. 14 Van egy frfi a te orszgodban, akiben a szent isteneknek lelke van, akiben a te atyd idejben rtelem,
tudomny s az istenek blcsessghez hasonl blcsessg talltatott, s akit Nabukodonozor kirly, a te atyd, az
rstudk, varzslk, kldeusok s jvendlk fejv tett.
b) Ellensgei is knytelenek voltak elismerni feddhetetlen jellemt:
Dn 6:4-5 Akkor az igazgatk s tiszttartk igyekeztek okot tallni Dniel ellen a birodalom dolgai miatt, de semmi
okot vagy vtket nem tallhattak, mert hsges volt, semmi fogyatkozs, sem vtek nem talltatott benne. Akkor mondtk
ezek a frfiak: Nem tallunk ebben a Dnielben semmi okot, hacsak nem tallhatunk ellene valamit az Istennek
trvnyben!
c) Ilyennek ltta hitt s lett a md Drius kirly:
Dn 6:3 Dniel fellhaladta az igazgatkat s a tiszttartkat, mivelhogy rendkvli llek volt benne, gyhogy a kirly
t szndkozott tenni az egsz birodalom fl.
Dn 6:16. 20 Szlt a kirly, s mondta Dnielnek: A te Istened, akinek te szntelen szolglsz, szabadtson meg
tged!... Mikor kzel rt a veremhez, szomor szval kiltott Dnielnek...: Dniel! Az l Istennek szolgja, a te Istened,
akinek te szntelen szolglsz, meg tudott-e szabadtani tged az oroszlnoktl?
d) A menny rtkelse:

Dn 9:21-23 Gbriel... szlt nekem: A te esedezsed kezdetn egy szzat tmadt, s n eljttem, hogy megjelentsem,
mert te kedves vagy.
Dn 10:11. 19 gy szlt a mennyei kvet Dnielhez: Dniel, kedves frfi! rtsd meg e beszdeket... Kedves frfi,
bkessg neked, lgy ers, bizony ers! (A kedves-nek fordtott hber kifejezs pontos jelentse: kedvelt, szeretett, akiben Isten rmt leli.)
A kiemelked, igaz emberek mell sorolta t az r, Ezkiel prfta ltal kzvettett zenetben is:
Ezk 14:14. 16 (v.. Ezk 28:3) Ha volna ez a hrom frfi kzttk: No, Dniel s Jb... igazsgukkal csak a maguk
lelkt szabadtank meg, azt mondja az r Isten.
Dnielre az istenflelmvel, jellembeli kivlsgval, megszentelt kpessgeivel arnyos feladatot bzott Isten:
a) Fogoly npe rdekeinek kpviselje volt a babiloni s a perzsa udvarban. Isten megengedte a fogsg fenytkt npe
letben bneik miatt, de mg ekkor sem sznt meg kegyelme a hv maradk irnt: odalltotta prftjt az ellensges
birodalmak kormnyzsnak szkhelyre, azok uralkodi mell, hogy ott az akaratt, tancst kpviselje, s ezltal oltalmazza
npt.
b) Pogny kirlyok megtrsre vezetse, bizonysgtevs a pogny npek eltt az egy l s igaz Istenrl - ez volt a prfta
msodik nagy feladata. Nabukodonozor megtrse nyilvnval az igei lersbl. Belsazr kirlynak sajnos az elvets tlett kellett
hallania a prfttl. De a md Drius s a perzsa Crusz esetben ismt az volt Dniel feladata, hogy szemlyes megtrsket is
munklja bizonysgtevsvel.
c) Az idk vgig terjed rvny, nagy horderej dvtrtneti prfcik kzvettse volt a prfta harmadik, legnagyobb
feladata.
Azt a vilgossgot, melyet Dniel kzvetlenl Istentl nyert, az utols idkben lk szmra adta az r. Az Ulai s a
Hiddekel partjn ltott ltoms most van beteljesedben. Rvidesen az sszes elre kijelentett esemny bekvetkezik. (Ellen G.
White: A Te Igd igazsg, 99. o.)

Ajnljuk, hogy minden buzg keresztny olvassa Dniel knyvt, vigasztalst s nagy hasznot jelent szmukra ez utols,
nyomorsgos idkben... Azt talljuk Dniel knyvben, hogy az sszes lom s ltoms - brmely flelmetesek legyenek is mindig rmmel s vigassggal vgzdnek, Krisztus s orszga eljvetelvel. Ezrt a f hitcikkelyekrt, a Krisztus eljvetelrl
val tantsrt adattak ezek a ltomsok, s ezrt riztettek meg szmunkra. (Luther Mrton: Schrif-ten, VI. kt., 942-943. o., idzi L. R.
Froom: The Prophetic Faith of our Fathers, Washington, II. kt., 267., 273. o.)

Emeljk ki Dniel jellemnek nhny klnlegesen megragad vonst.

a) Dn 2:26-28. 30 Szlt a kirly, mondta Dnielnek, akit Baltazrnak neveztek: Csakugyan kpes vagy megjelenteni
nekem az lmot, amelyet lttam, s annak rtelmt? Felelt Dniel a kirly eltt: A titkot, amelyrl a kirly tudakozdott, a
blcsek, varzslk, rstudk, jvendmondk meg nem jelenthetik a kirlynak. De van Isten az gben, aki a titkokat
megjelenti, s tudtra adta Nabukodonozor kirlynak, mi lesz az utols napokban. Nekem pedig ez a titok nem
blcsessgbl, amely bennem minden l felett volna, jelentetett meg, hanem azrt, hogy a megfejts tudtra adassk a
kirlynak.
b) Dn 4:24 Azrt, oh kirly, az n tancsom tessk neked: vtkeidtl igazsg ltal szabadulj, hamissgaidtl a
szegnyekhez val irgalmassg ltal. gy taln tarts lesz a bkessged.
Dn 5:22-23 Te, Belsazr, az fia, nem alztad meg a szvedet, noha mindezt tudtad. St felemelkedtl az egek Ura
ellen, az hznak ednyeit eldbe hoztk, te s a te fembereid, felesgeid s gyasaid bort ittatok azokbl, s az ezst- s
arany-, rc-, vas-, fa- s kisteneket dicsrted, akik nem ltnak, sem nem hallanak, sem nem rtenek, az Istent pedig,
akinek kezben van a te lelked, s eltte minden utad, nem dicstetted.
c) Dn 6:10-11 Dniel pedig, amint megtudta, hogy megratott az rs, bement az hzba, s fels termnek ablakai
nyitva voltak Jeruzslem fel. Hromszor napjban trdeire esett, knyrgtt s dicsretet tett az Istene eltt, amiknt
azeltt cselekedett. Akkor azok a frfiak berohantak s megtalltk Dnielt, amint knyrgtt s esedezett az Istene
eltt.
d) Dn 9:5. 18. 20-21 Vtkeztnk s gonoszsgot mveltnk, hitetlenl cselekedtnk, s prtot tttnk ellened,
eltvoztunk a Te parancsolataidtl s tleteidtl. Hajtsad, n Istenem, a Te fledet hozznk, hallgass meg, nyisd meg
szemeidet, s tekintsd meg a mi pusztulsunkat, a vrost, amely a Te nevedrl neveztetik, mert nem a mi igazsgunkban,
hanem a Te nagy irgalmassgodban bzva terjesztjk eld a mi esedezseinket. Mg szltam s imdkoztam, vallst tettem
az n bnmrl, s az n npemnek, az Izraelnek bnrl, s esedezsemet az r el, az n Istenem el terjesztettem az n
Istenem szent hegyrt, mikor, Gbriel, akit elbb a ltomsban lttam, megilletett engem.

Mi mindennek volt szerepe abban, hogy Dniel ilyen jellemv fejldtt?

Ngy dnt dologra kell gondolnunk:
a) Dniel ifjsgtl - st bizonyra gyermeksgtl - fogva hitet s engedelmessget gyakorolt Isten s az parancsolatai
irnt:

Dn 1:8 Dniel eltklte az szvben, hogy nem fertzteti meg magt a kirly telvel s a borral, amelybl az iszik,
s krte az udvarmesterek fejedelmt, hogy ne kelljen magt megfertztetnie.
Dniel letnek titka nem csupn abban rejlik, hogy mr gyermek-s ifjkorban ismerhette Istent. Ilyen kivltsguk sokaknak
van, s ennek pozitv eredmnye mgsem kamatozik, nem mutatkozik meg olyan kiemelkeden a jellemkben. Dniel nemcsak
elismerte s szerette az igazsgot, hanem szentnek tartotta Isten parancsolatait, abszolt erklcsi ktelessgnek tekintette az
irntuk val engedelmessget. Becslte, komolyan vette Istent. Nemcsak gynyrkdtt Isten trvnyben, hanem
engedelmeskedett is az szavnak.
b) Hossz lete folyamn hatalmas, megedz prbkon s nehzsgeken ment keresztl, amelyek hitbeli s lelki nvekedshez
segtettk t:
Jak 1:3 Tudvn, hogy a ti hitetek megprbltatsa kitartst szerez.
Dniel trtnete, ha mindent megrtak volna, olyan fejezeteket nyitna meg elttetek, melyek megmutatnk a ksrtseket,
amelyekkel szembe kellett szllnia, a gnyt, irigysget, gyllkdst, amit el kellett viselnie. Dniel megtanult uralkodni a
nehzsgeken. Nem a sajt erejben bzott, hanem egsz lelkt s minden gondjt feltrta mennyei Atyja eltt, s hitte, hogy Isten
hallja t. Megnyugvsban s ldsban is rszeslt...
Dniel nyugodt s ders gondolkodst sajttott el, mivel tapasztalta, hogy Isten a bartja s segtje. A r vr fraszt
ktelessgek knnyv vltak, mivel Isten vilgossgt s szeretett vitte be munkjba. (Ellen G. White: Youth Instructor, 1886. aug. 25.)
A mi letnkben a nehzsgek s prbk is sokszor gymlcstelenek. Azrt van ez gy, mert lzongunk s kesergnk, ahelyett,
hogy megalznnk magunkat Isten eltt, s az szabadtsrt esedeznnk, ahogyan Dniel tette. Ezltal a megprbltatsok
ldss alakulnnak t a mi letnkben is.
c) Isten Igjnek odaad kutatja volt:
Dn 9:2-3 Uralkodsnak els esztendejben n, Dniel, megfigyeltem a knyvekben az esztendk szmt, melyekrl
az r Igje lett Jeremis prfthoz, hogy hetven esztendnek kell eltelni Jeruzslem omladkain. s orcmat az r
Istenhez emeltem, hogy keressem t imdsggal, bjtlssel, zskban s hamuban.
Dniel az r Igjeknt tisztelte a ms prftk ltal adott kinyilatkoztatst is, s meg akarta rteni az zenetet, amelyet
ltaluk kzlt Isten. Az r Igjben keresett tbaigaztst kora trtnelmi esemnyeinek megrtshez, amelyek Isten npe
sorsval s a megvlts mvvel fggtek ssze. Figyelmesen kutatta a prftai kijelentseket, s amikor ennek ellenre sem rtett
valamit, akkor bjtlssel s knyrgssel krt vilgossgot Istentl. gy viszonyulunk-e Isten Igjhez mi is?
d) Klnleges imaletet lt:
Dn 2:17-20, 23 Ekkor Dniel hazament, s elmondta e dolgot Ananisnak, Miselnek s Azarisnak, az trsainak,
hogy krjenek az egek Istentl irgalmassgot e titok vgett, hogy el ne vesszenek Dniel s az trsai a tbbi babiloni
blcsekkel egytt. Akkor Dnielnek megjelentetett az a titok jjeli ltsban. ldotta akkor Dniel az egek Istent. Szlt
Dniel, s mondta: ldott legyen az Istennek neve rkkn-rkk, mert v a blcsessg s az er... Neked adok hlt,
atyim Istene, s dicsrlek n tged, hogy blcsessget s ert adtl nekem, s most megjelentetted nekem, amit krtnk
tled!
Dn 6:10 Dniel... hromszor napjban trdeire esett, knyrgtt s dicsretet tett az Istene eltt.
Dn 9:18/b s 20 Nem a mi igazsgunkban, hanem a Te nagy irgalmassgodban bzva terjesztjk eld a mi
esedezseinket. Mg szltam s imdkoztam, s vallst tettem az n bnmrl, s az n npemnek, az Izraelnek bnrl, s
esedezsemet az r el, az n Istenem el terjesztettem az n Istenem szent hegyrt.
Dn 9:3 Orcmat az r Istenhez emeltem, hogy keressem t imdsggal, knyrgssel, bjtlssel, zskban s
hamuban.
Dn 10:2-3. 12 Azokban a napokban n, Dniel, bnkdtam hrom egsz htig. Kvnatos tket nem ettem... s
sohasem kentem meg magamat, mg el nem telt az egsz hrom ht. [A mennyei kvet] mondta nekem: Ne flj, Dniel,
mert az els naptl fogva, hogy szvedet adtad megrtsre s megalzkodsra a te Istened eltt, meghallgattattak a te
beszdeid, s n a te beszdeid miatt jttem. (Pontostott fordts)
Ilyen-e a mi imaletnk is? Szoksunk-e naponta hromszor magnyossgban imdkozni? Vagy taln ma mr nincs
szksgnk ennyi s ilyen elmlylt imdsgra? Szoksunk-e vallst tenni bneinkrl, s hlt adni, dicsretet tenni
Istennknek imdsgunkban?
Nehzsgek, vlsgok idejn megosztjuk-e terhnket hv trsainkkal, krjk-e, hogy k is imdkozzanak velnk? Rszt
vesznk-e mi is teljes szvbl a kzs knyrgsben, amikor msok krnek, hogy imdkozzunk velk s rtk?
A bjtls segt eszkzhez folyamodunk-e nagy nehzsgek vagy lelki kzdelmek idejn?
Szoktunk-e az Isten mvben tapasztalhat gondok miatt, Isten neve megdicslsrt is imdkozni, vagy mindig csak a
szemlyes problminkrt?
Mly tisztelettel s alzattal, ugyanakkor hittel imdkozunk-e, mint akik tudjuk, hogy semmi rdemnk vagy jogcmnk nincs
ignyt tartani Isten ldsra, de bzunk abban, hogy mgis krhetnk Jzus nevben, Krisztus ldozata, Isten nagy irgalmassga
alapjn?

FGGELK
rvek s ellenrvek Dniel knyve felttelezett i. e. 2. szzadi keletkezsre vonatkozan
1. rv:
A trtnelmi pontatlansgok Dniel knyvben ksbbi keletkezsre utalnak. A felrtt pontatlansgok:

- Dn 1:1 s Jer 25:1 ellentte.

- Nabukodonozorrl gy beszl Dniel knyve, mint Babilon vrosnak pttetjrl (lsd 4:25-27).
- Belsazr az jbabiloni Birodalom utols uralkodja az 5. fejezet szerint.
- A md Drius uralkodsa Crusz gyzelme utn, 5:31; 6:28 s 9:1 szerint.
Ellenrvek, amelyeket az archeolgia jabb eredmnyei szolgltattak:
- A trnra lpsi s uralkodsi v klnbsge a kirlyok uralkodsi vnek babiloni szoks szerinti szmtsnl. Ezrt nincs
ellentt Dn 1:1 s Jer 25:1 kztt.
- Nabukodonozor valban Babilon vrosnak pttetje volt (lsd pl. az kori trtneti chrestomatiban kzlt krsos Nabukodonozorfeliratok szvegt; Tanknyvkiad, Budapest, 1965, 227-228. o.).

- Belsazr valban az utols babiloni kirly, mert mint Nabonid fia, trsuralkod lett apja uralkodsnak utols veiben

(lsd pl.

az kori trtneti chrestomatiban a Nabonid krnikja c. krsos szveget, 227-228. o.).

- A md Drius szemlyt mg homly fedi, nemltezsre sem lehet abszolt bizonytkokat felhozni. Halvny kori irodalmi
nyom (Xenophn megjegyzse Krosz nevelkedse c. mvben) azrt ltezik.
2. rv:
Az arm, perzsa s grg nyelvi hatsok ksbbi eredetre vallanak. Arm nyelv Dniel knyvben pl. egy hossz szakasz:
2:4-7. fejezet.
Ellenrvek:
- A Qumrnban megtallt Dniel-tredkekben is arm nyelv ugyanez a szakasz. Ma mr tudjuk, hogy az arm nyelv
ltalnosan ismert, hasznlt trsadalmi nyelv volt az i. e. 6. szzadban.
- A 15 perzsa sz a szvegben a kortrtneti httr alapjn szintn termszetes, nem a ksi keletkezs bizonysga.
- A hrom grg sz (mindhrom zenei kifejezs: kitharis, psalterion, symphonia) sem bizonytk a ksi keletkezs mellett.
Ismert pl. egy i. e. 522-486 tjkrl val felirat, amelyet egy susai palota faln talltak: Ennek a falnak a dsztse Ionibl
val. Egy lesbosi grg klt i. e. 600 krl rja, hogy testvre a babiloni hadseregben szolgl. Sargon asszr uralkod (i. e. 8.
szzad) Ciprus, Ionia, Ldia s Cilicia terletrl val grg foglyok eladsrl beszl. Megvolt teht a kapcsolat a grg
kultrval is.
3. rv:
A hber knonban Dniel knyve nem a prftk, hanem az rsok nev rszben szerepel.
Ellenrv:
A csoportokra osztsnl az a szempont dominlt a hber knon kialaktsnl, hogy Dniel knyve rszben emlkirat jelleg.
Az szvetsg i. e. 250 krli idbl val grg fordtsban a prftk kz soroltk Dniel knyvt.
4. rv:
Ltezik egyfajta teolgiai fejldselmlet, amely szerint az angeolgia (az angyalokrl szl tants), az apokaliptika (a
vgs dolgokrl szl tants), s a feltmads eszmje csak a babiloni fogsg utn alakult ki a zsidsg krben.
Ellenrv:
Ez az elmlet csupn fikci, emberi elkpzels, ami semmi rdemi rvvel nem tmaszthat al. Amennyiben valban ltezik
isteni kinyilatkoztats, akkor mer rtelmetlensg ez a felttelezs.
5. rv:
IV. Antiokhosz Epifnsz (i. e. 175-164) szeleukida uralkod cselekedeteirl utlagos lers tallhat prftikus formban a 7.
s a 8. fejezetben. Ez az elmlet a Porphyrius nev pogny filozfustl ered. Lnyege: a makkabeus korszak jellegzetes
nacionalizmusa rvnyesl Dniel knyvben.
Ellenrv:
Dniel jakarattal egyttmkdtt a pogny babiloniakkal, mdekkel, perzskkal. Tovbb a Messis kiirtsrl, a vros
(Jeruzslem) s a szenthely vgleges pusztulsrl szl (9. fejezet). Ez nem felel meg a makkabeus korszak szellemisgnek.

A dnt, pozitv rvek sszegzse az i. e. 6. szzadi keletkezs mellett

- Az archeolgiai leletek tanstjk a szerz kivl tjkozottsgt a 6. szzadi babilniai s perzsa viszonyokrl. Belsazr
neve, s a vele kapcsolatos megjegyzsek (fknt 5:16/b) az egyik legfontosabb bizonysg.
- A Holt-tenger melletti Qumrnban 1947-ben tallt Dniel knyve kzirattredkek az i. e. 2-1. szzadbl valk. Ekkor Dniel
knyve mr szles krben elterjedt irat volt, errl tanskodik az, hogy a qumrni kzssg knyvtrban is megvolt.
- Dniel knyve szerepel a Septuagintban, amely i. e. 250 krl, teht a makkabeus korszak eltt keletkezett.
- Josephus Flavius Antiquitates c. mve VIII. fejezetnek egy rszlete (A zsidk trtnete, Gondolat Kiad, Budapest, 1966, 42-43. o.):
[Nagy] Sndor Gza elfoglalsa utn azonnal Jeruzslem ellen indult... Jojada fpap... mikor hrt vette, hogy a kirly mr
nincs messze a vrostl, a papokkal s a vros npvel egytt, ms npeknl soha nem ltott nneplyes menetben vonult ki a
vrosbl, egszen addig a helyig, amelynek Szafin a neve... Sndor... elszr a fpapot ksznttte. A zsidk ksretben bevonult
a templomba, a fpap utastsa szerint ldozatot mutatott be Istennek, s a fpapot s a papokat a legnagyobb tisztelettel tntette

ki. Amikor Dniel knyvt is megmutattk neki azzal a jvendlssel, hogy egy grg ember puszttja el majd a perzsa
birodalmat, ezt a clzst is nmagra vonatkoztatta, s rmmel bocstotta el a npet.
Tny, hogy Josephus Flavius A zsidk trtnete c. mve sok legends elemet tartalmaz, s az is, hogy az idzett sorok trtneti
hitelessgt ms forrsbl ellenrizni nem lehet. Trtneti tny viszont, hogy Nagy Sndor nem rombolta le Jeruzslemet, s hogy
a zsidk sok kivltsgot kaptak tle, amelyekre mg a rmai korszakban is folyvst hivatkoztak, mivel a rmaiak tiszteltk a
helln hagyomnyokat. Ha Nagy Sndornak valban megmutattk Dniel knyve 8. fejezetben azt a rszt, amely szerint
Grgorszg lp Md-Perzsia helyre, akkor Dniel knyve nem keletkezhetett az i. e. 2. szzadban.
- Jzus Krisztus Mt 24:15-ben idzett kijelentse szerint Dniel prfta szlt, jvendlt elre Jeruzslem sorsrl.
Amennyiben 2Pt 1:20-21 alapjn Jzus hiteles szavnak veszi valaki a fenti igt, Jzust pedig Isten Finak tartja, ez az egy bibliai
kijelents nmagban is perdnt rv.

A szerzsgi krds jelentsge

Indokolt E. B. Pusey kijelentse: Dniel knyve... vagy isteni kinyilatkoztats, vagy csals.

(Daniel, the Prophet, New York, 1885,

75. o.)

A 2. szzadi keletkezs elmlete mindenkppen tg kaput nyit a ktelkedsnek Dniel knyve sorsdnt kijelentseit, kztk
az idmeghatrozsokat tartalmaz prfcik hitelessgt illeten.
Tovbbi rszletek is olvashatk errl a krdsrl G. L. Archer Az szvetsgi bevezets vizsglata c. knyvben (Keresztny
Ismeretterjeszt Alaptvny, Budapest, 2001).

A TRTNELEMFORML ISTEN
I.
Az 1-4. fejezet bizonysgttele a vgidben lk szmra
Dniel knyvnek fejezeteit kt csoportba sorolhatjuk:
a) Trtneti fejezetek, amelyek a gyakorlatban szemlltetik a jvendlsek beteljesedst, Isten trtnelemforml munkjt.
Ide tartozik az 1-6. fejezet (ezen bell a 2. fejezet felerszben trtneti, felerszben pedig prftikus fejezet).
b) Prftikus fejezetek, amelyek Isten dvtervrl adnak kinyilatkoztatst egszen a fldi trtnelem vgig.
Ide tartozik a 2. fejezet prfcit s prfciamagyarzatot tartalmaz rsze, valamint a 7-12. fejezet.
Jzus klnskppen a vgidben l tantvnyokhoz intzte azt a felhvst, mellyel Dniel knyve kutatsra sztnz (Mt
24:15), amint errl mr szltunk. Dniel knyve vgn pedig azt a jvendlst olvassuk, hogy a vg idejn sokan kutatjk majd s
teljesen megrtik ezt a knyvet (12:4. 10). Dniel knyvben 19-szer fordul el a vg sz. (Az egsz szvetsgben 42-szer.)
Valban a vgidben lk tanknyve ez a bibliai irat. Tveds azonban azt gondolni, hogy ez a megllapts csak a knyv
prftikus fejezeteire vonatkozik. Az .n. trtneti fejezeteknek is fontos mondanivaljuk van a vgidben lk szmra.

Milyen megrendt isteni vgzsrl tudstanak bennnket Dniel prfta knyvnek els
mondatai? Meghisultak-e Isten tervei azltal, hogy slyos trtnelmi fenytknek volt knytelen
kiszolgltatni npt?
Dn 1:1-4. 6. 17 Jojkim, Jda kirlya uralkodsnak harmadik esztendejben jtt Nabukodonozor, a babiloni kirly
Jeruzslemre, s megszllta azt. Kezbe adta az r Jojkimot, a Jda kirlyt, s Isten hza ednyeinek egy rszt, s vitte
azokat Siner fldre, az istennek hzba, bevitte az ednyeket az istennek kincseshzba...
Mondta a kirly Aspenznak, az udvarmesterek fejedelmnek, hogy hozzon az Izrael fiai kzl s kirlyi magbl val,
elkel szrmazs ifjakat, akikben semmi fogyatkozs nincsen, hanem akik brzatra nzve szpek, minden blcsessgre
eszesek, ismeretekkel rendelkeznek, s rtenek a tudomnyokhoz, akik alkalmasak legyenek arra, hogy lljanak a kirly
palotjban, s tantsk meg azokat a kldeusok rsra s nyelvre... Voltak pedig ezek kztt a Jda fiai kzl: Dniel,
Ananis, Misel s Azaris... Adott az Isten ennek a ngy fiatalnak (Az eredeti sz fiatalt is jelenthet.) tudomnyt, minden rsban
val rtelmet s blcsessget.
A kldeusok voltak az eszkzk, akik ltal Isten megbntette engedetlen npt. Jda szenvedse arnyban llt ismereteivel, s
azokkal az intsekkel, amelyeket semmibe vett s elutastott. Isten hossz ideig ksleltette bntetsket, de most mr megltogatta
ket haragjval, gy ksrelte meg utoljra meglltani Jdt gonosz tjn... Teremtnk s Urunk, akinek hatalma vgtelen s
bntetse rettenetes, az embert minden eszkzzel bnei felismersre s megbnsra akarja ksztetni... Nem tmogathat s nem
vdelmezhet olyan npet, amely elveti tancst s semmibe veszi feddseit. Taln egy ideig visszafogja megtorl bntet seit, de
kezt nem tarthatja vissza rkk.
Izrel fiai kztt, akiket a hetvenves fogsg kezdetn vittek Babilonba, voltak olyan emberek, akik sziklaszilrdan
ragaszkodtak elveikhez, akiket nem ronthatott meg az nzs, hanem kszek voltak brmilyen rat fizetni azrt, hogy
megdicsthessk Istent. Ezeknek az embereknek fogsguk fldjn kellett vghezvinnik Isten szndkt, hogy a pogny npek is
rszesljenek az r megismersbl fakad ldsokban... A gyzk dicsekedve hivatkoztak arra, hogy az r imdi immr Babi lnia foglyai, s hogy Isten hznak ednyeit a babiloni istenek templomba vittk. Ezzel akartk bizonytani, hogy vallsuk s
szoksaik a zsidk vallsa s szoksai felett llnak. De pontosan abban a megalzsban, melyet a zsidk Istentl val elfordulsa

hvott ki, bizonytotta be Babilonnak Isten az felsbbsgt, kvnalmai szentsgt s az engedelmessg ldsait. Ezeket a
bizonysgtteleket pedig csak azok ltal adhatta, akik hozz hsgesek voltak... Dniel s hrom trsa is azok kztt volt, akik
megriztk Isten irnti hsgket. Klnsen szp pldt mutattak arra, milyenn vlhat az az ember, aki szvetsgre lp a
blcsessg s hatalom Istenvel.
Tudsuk... nem a vletlen mve volt. Ismereteiket a Szentllek irnytsval szereztk, mikzben lelkiismeretesen hasznltk fel
kpessgeiket. A blcsessg forrsval lptek kapcsolatba, s Isten ismerett tettk mveldsk alapjv. Hittel knyrgtek
blcsessgrt, s imjuk szellemben ltek. gy ltek, hogy Isten megldhatta ket. Kerltk azt, ami gyengthette volna
kpessgeiket, s minden alkalmat megragadtak, hogy a tudomny valamennyi gban jrtassgra tegyenek szert. Olyan
letelveket kvettek, amelyekkel egytt jrt rtelmi kpessgeik fejldse. Egyetlen clbl igyekeztek gyaraptani tudsukat: hogy
Istent megdicsthessk. Megrtettk, hogy csak tiszta rtelemmel s krisztusi jellemmel kpviselhetik az igaz vallst a pognysg
hamis vallsai kzepette. Maga Isten tantotta ket. Szntelenl imdkoztak, lelkiismeretesen tanultak, a Lthatatlannal lltak
kapcsolatban, Istennel jrtak, mint nok. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 265-266., 297., 301. o.)

Mi volt a hith hber fiatalok els nagy prbattele Babilniban? Milyen mondanivalja van
ennek a vgidben l hvk, klnsen az ifjsg szmra?
Dn 1:8 Dniel eltklte az szvben, hogy nem fertzteti meg magt a kirly telvel s a borral, amelybl az iszik,
s krte az udvarmesterek fejedelmt, hogy ne kelljen magt megfertztetnie.
Jel 14:4/a s 8 Ezek azok, akik asszonyokkal nem fertztettk meg magukat, mert szzek. Ezek azok, akik kvetik a
Brnyt, valahov megy... Ms angyal is kvet azt [az elbbit], mondvn: Elesett, elesett Babilon, a nagy vros! Mert az
parznasgnak haragborbl adott inni minden npnek. (Az eredeti szveg szerint, pontostott fordtsban.)
Dniel s trsai nem tudtk, mi lesz dntsk kvetkezmnye. Lehet, hogy az letkbe kerl, mgis elhatroztk, hogy a
szigor mrtkletessg egyenes svnyt jrjk a laza erklcs babiloni kirlyi udvarban. (Ellen G. White: Youth Instructor, 1898. aug.
18.) (Az udvarmesterek fejedelme - vagy a babilniai kirly, ha tudomsra jut krsk - nagyon knnyen a babilniai fennhatsggal szembeni lzad
ellenllsnak is rtelmezhette volna a kirly tele, illetve a felajnlsa ltal megnyilatkoz kirlyi kegy visszautastst.)

A vg idejn is Dnielhez hasonl eltkltsgre van szksg, hogy Babilon borbl semennyit se igyunk, a legkisebbnek
ltsz megalkuvssal se fertztessk meg magunkat. A veszlyes vgidben, amikor Stn hitetsei s cselvetsei a
legmegejtbbek (2Thess 2:8-9), csak tretlen hsget tanstva lehet megllni, kitartani Isten s az igazsga oldaln.

Hogyan hozza kapcsolatba Isten a kpviselit a hatalmon lvkkel, hogy elttk az

gondolatainak s terveinek tansgteviv legyenek?
Dn 1:18-20 Miutn pedig elmlt az id, amikorra meghagyta a kirly, hogy elje vigyk ket, bevitte ket az
udvarmesterek fejedelme Nabukodonozor el. Szlt velk a kirly, s mindnyjuk kztt sem talltatott olyan, mint
Dniel, Ananis, Misel s Azaris. Minden blcs s rtelmes dologban, amely fell a kirly tlk tudakozdott, tzszerte
okosabbaknak tallta ket mindazoknl az rstudknl s varzslknl, akik egsz orszgban voltak.
Dn 2:1. 26. 47-48 Nabukodonozor uralkodsnak msodik esztendejben lmokat ltott Nabukodonozor, nyugtalan
lett lelke, s lma flbeszakadt. Szlt a kirly, s mondta Dnielnek, akit Baltazrnak neveztek: Csakugyan kpes vagy
megjelenteni nekem az lmot, amelyet lttam, s annak rtelmt?... Szlt a kirly Dnielnek, s mondta: Bizonnyal a ti
Istenetek, az istenek Istene, a kirlyok ura s a titkok megjelentje, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot! Akkor a
kirly flmagasztalta Dnielt, s sok nagy ajndkot adott neki, hatalmat adott neki Babilon egsz tartomnya felett, s a
babiloni sszes blcseknek elljrjv tette t.
Dnielt s trsait az Isten irnti hsg kvetkezmnyeknt elnyert kivteles szellemi kpessgek s lelki intelligencia tettk
ismertt elszr a kirly eltt. Ma is szksge van Istennek olyan emberekre, akiket hitk, jellemk, szolglatra val
odaszenteldsk, szorgalmuk s h ktelessgteljestsk rvn kivteles szellemi s lelki kpessgekkel ajndkozhat meg.
Olyan hatalmat kpviselnek ezltal a jra s az igazsgra, amely nem maradhat rejtve, s nem lehet gymlcstelen.
Amikor az r egszen szoros kapcsolatot akart ltesteni Nabukodonozor kirly s Dniel kztt, egyszer eszkze volt ehhez.
Gondoskodott arrl, hogy a kirly kinyilatkoztatst hordoz lma flbeszakadjon. Ez az apr mozzanat elgsges volt ahhoz, hogy
az akarata szerinti irnyba terelje az esemnyeket. Isten lehetsgei korltlanok, eszkzei pedig megszmllhatatlanok s
kikutathatatlanok, melyeket felhasznlhat tervei megvalstshoz. Ha van hsges, igaz ember, akire Isten pthet, akkor
semmifle akadly vagy nehzsg nem htrltathatja az Urat elgondolsai megvalstsban.
A Nabukodonozor flbeszakadt lma miatti vlsg idejn Dnielt ers hite tette alkalmass arra, hogy Isten eszkzl hasznlja
fel:
Csak [Dniel] tudott eszesen s hatrozottan cselekedni, a babiloni blcsek remnytelenl tehetetlenek voltak. Dniel egy szl
magban ragadta maghoz a vezet szerepet... Egymagban llt helyt, csak Isten llt mellette, aki megadta neki a blcsessget s
ert ahhoz, hogy rr legyen a helyzeten. Nem csupn az letsztn dolgozott benne. Hitbl cselekedett, tudta, hogy Isten ott
munklkodik mindabban, ami trtnik, habr az esemnyek jelentsgnek egsz mlysgt taln csak halvnyan sejtette...
Krltekint s vatos volt. Viselkedsben nyoma sem volt elhamarkodott magabiztossgnak. Hrom trst krte, hogy
krjenek az egek Istentl irgalmassgot e titok vgett. S amikor imjuk meghallgattatott, Dnielbl alzatos, csodlkoz
hlaads szakadt fel (2:20-22)... Dniel, br maga sem ltott kivezet utat, mgis egsz id alatt tkletesen meg volt gyzdve
arrl, hogy Isten a kell pillanatban ad blcsessget brmilyen problma megoldshoz, s btorsgot is ad majd brmilyen
fenyegetssel szemben. Szentl hitte, hogy ha szmra tlthatatlan is a helyzet, Istennl mindenkppen megvan a megolds, s

biztos, hogy a legnagyobb tancstalansgban is utat mutat. Isten soha nem vall kudarcot... Maga Dniel gyenge s nem tud
semmit - m mgis ers s mindent tudhat, hiszen az l Istenbe veti bizalmt." (R. S. Wallace: Dniel knyve, Harmat Kiad, 1998, 49-51. o.)

Milyen sszefggs volt a Nabukodonozor lmban ltott aranyfej szobor, s a ksbbiekben a

kirly ltal fellltott sznarany szobor kztt? Hogyan nyilatkozott meg nhny hv ember hsge
ebben a kritikus helyzetben, amikor a sttsg hatalmai gyzni ltszottak? Mi a mondanivalja
ennek a vgidben l hvk szmra?
Dn 2:31-33 Te lttad, oh kirly, s me egy nagy kp. Ez a kp, mely hatalmas volt s kivl az fnyessge, eltted
llt, s az brzata rettenetes volt. Annak az llkpnek [szobornak] feje tiszta aranybl, melle s karjai ezstbl, hasa s
oldalai rzbl, lbszrai vasbl, lbai pedig rszint vasbl, rszint cserpbl voltak.
Dn 3:1. 4-5 Nabukodonozor kirly csinltatott egy arany llkpet [szobrot], magassga hatvan sing, szlessge hat
sing. Fellltotta azt a Dura mezejn, Babilon tartomnyban... A hrnk hangosan kiltott: Meghagyatik nktek, oh
npek, nemzetek s nyelvek! Mihelyt halljtok a krtnek, spnak, citernak, hrfnak, lantnak, dudnak s mindenfle
hangszernek szavt, boruljatok le, s imdjtok az arany llkpet, amelyet Nabukodonozor kirly llttatott.
Dn 3:8. 12. 14-18 Elmentek azrt ebben az idben a kldeabeli frfiak, s vdat emeltek... Vannak zsid frfiak,
akiket a babiloni tartomny gondviselsre rendeltl, Sidrk, Misk s Abedng. Ezek a frfiak nem becslnek tged, oh
kirly, a te isteneidet nem tisztelik, s az arany llkpet, amelyet felllttattl, nem imdjk.
Szlt Nabukodonozor, s mondta nekik: Sidrk, Misk s Abedng! Szntszndkbl nem tisztelitek-e az n istenemet
s nem imdjtok-e az arany llkpet, amelyet felllttattam? Ha teht kszek vagytok, mihelyt halljtok a krtnek,
spnak, citernak, hrfnak, lantnak, dudnak s mindenfle hangszernek szavt, leboruljatok s imdjtok az llkpet,
amelyet n csinltattam. De ha nem imdjtok, tstnt bevettettek az g, tzes kemencbe, s kicsoda az az Isten, aki
kiszabadtson titeket az n kezembl?
Felelt Sidrk, Misk s Abedng, ezt mondvn a kirlynak: Oh Nabukodonozor! Nem szksges erre felelnnk neked.
me, a mi Istennk, akit mi szolglunk, ki tud minket szabadtani az g, tzes kemencbl, s a te kezedbl is, kirly,
kiszabadt minket. De ha nem tenn is, legyen tudtodra, kirly, hogy mi a te isteneidnek nem szolglunk, s az arany
llkpet, amelyet felllttattl, nem imdjuk.
(A trtnet folytatst lsd Dniel knyve 3. fejezetben)
Jel 13:15. 8. 10/b Adatott neki, hogy a fenevad kpbe lelket adjon, hogy a fenevad kpe szljon is, s azt mvelje, hogy
mindazok, akik nem imdjk a fenevad kpt, meglessenek. Annakokrt imdjk t a fld minden lakosai, akiknek neve
nincs berva az let knyvbe, amely a Brny, aki megletett, e vilg alaptsa ta. Itt van a szentek llhatatossga s
hite." (Az eredeti szveg szerint, pontostott fordtsban.)
Az llkpnek fordtott sz pontos jelentse: emberalakot brzol szobor. Egy sing = 1 knyk = 44,4 cm. Teht a szobor
mintegy 27 m magas volt, s kb. 3 m szles. Dbbenetes volt ennyi aranyat ltni egy ben, ezenkvl bizonyra mvszi kivitelben
kszlt a szobor. Nagy technikai teljestmny lehetett a megformlsa. Bizonyra lenygz ltvny volt, alkalmas mdon hatott
az emberekre, rzkeltette velk a kirly s a birodalom roppant hatalmt.
lma s Dniel prftai magyarzata utn a kirly elismerte Isten hatalmt. gy szlt: Bizonnyal a ti Istenetek, az istenek
Istene... s a titkok megjelentje. Ezutn Nabukodonozor egy ideig flte Istent, de szve mg nem szabadult meg a hatalmi
becsvgytl s az nfelmagasztalstl. Az uralkodst ksr jmd bszkesggel tlttte el. Ksbb mr nem tisztelte Istent.
Visszatrt a blvnyimdshoz, melynek mg lelkesebb, mg vakbuzgbb hve lett. Ezek a szavak: Te vagy az arany fej, mlyen
bevsdtek a kirly emlkezetbe. Ezt a tnyt s a blvnyimdshoz val visszatrst a birodalom blcsei kihasznltk, s azt
indtvnyoztk, hogy kszttessen egy szobrot, hasonlt ahhoz, amelyet lmban ltott. lltsa fel ott, ahol mindenki lthatja az
arany fejet, amely a magyarzat szerint birodalmt jelkpezi. A kirlynak tetszett a hzelg javaslat, st mg tovbb ment. A
ltott szobor msa helyett olyat akart csinltatni, amely tlszrnyalja az eredetit. Az szobra ne cskken rtk anyagokbl
kszljn, hanem fejtl a lbig aranybl, gy szimbolizlja Babilont, mint elpusztthatatlan birodalmat, amely darabokra tr
minden ms orszgot, s rkk llni fog. A kirly s tancsosai elfelejtettk az lommal kapcsolatos rendkvli esemnyeket.
Elfelejtettk azt is, hogy szolgja, Dniel tjn Izrel Istene vilgoss tette, mit jelent az a szobor, s hogy ezzel a magyarzattal a
birodalom nagy emberei szgyenletes halltl menekltek meg. Mindent elfelejtettek, csak az volt a szemk eltt, hogy meg
akarjk alapozni sajt hatalmukat s felsbbsgket. Elhatroztk, hogy minden lehet eszkzzel megprbljk Babilont
utolrhetetlenn, egyetemes hdolatra mlt birodalomm emelni.
A jelkpes brzolst, amelyen keresztl Isten kinyilatkoztatta a kirlynak s npnek, hogy mi a szndka a fld nemzeteivel,
most emberi hatalom dicstsnek szolglatba lltottk. Az igazsgot flremagyarztk, s helytelenl alkalmaztk. A menny
fontos jvbeli esemnyeket akart az emberek el trni ezzel a jelkppel, de most arra hasznltk, hogy gtoljk az ismeret
terjedst, amelyben Isten rszesteni akarta a vilgot. Stn teht becsvgy emberek elgondolsaival akarta meghistani azt,
amit Isten tervezett az emberrel.
H szolgi megszabadtsval az r azt nyilatkoztatta ki, hogy az elnyomottak mell ll, s rendreutast minden fldi hatalmat,
amely fellzad a menny tekintlye ellen. A hrom hber ifj megmutatta Babilon egsz npe eltt, mennyire hisz abban, akit imd.
Istenre hagyatkoztak. A prba idejn megemlkeztek az gretrl: Mikor vzen mgy t, n veled vagyok, s ha folykon, azok el
nem bortanak, ha tzben jrsz, nem gsz meg, s a lng meg nem perzsel tged. (sa 43:2) Isten mindenki szeme lttra
csodlatosan megtisztelte az l Igbe vetett hitket. Bmulatos szabadulsuk hrt sok orszgba elvittk a klnbz npek
kpviseli, akiket Nabukodonozor meghvott a szobor felszentelsi nnepsgre. Isten megdicslt az egsz fldn gyermekei
hsge ltal. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 312-313., 317. o.)
Figyelemre mlt sszefggsre mutatnak r a kvetkez sorok. Megrthetjk, milyen hasonlsg van az si Bbel, az kori
Babilon, s a vgid jelkpes Babilonjnak trekvsei kztt: Nabukodonozor nemcsak sajt tisztviselit hvatta ssze a sksgra,
hanem minden npet, nemzetet, s minden nyelvbl val embert (4. vers)... me Bbel vallsnak els ismertetjegye... Az

egysg irnti megszllottsg ez, amely Bbel ptire is jellemz: Jertek, ptsnk magunknak vrost s tornyot. s szerezznk
magunknak nevet. (1Mz 11:4) .A szobor mretei is ugyanezt az egysgtrekvst fejezik ki. A szobor hatvan knyk magas. A
sumr-akkd szmrendszer hatvanas alap volt, ellenttben az ltalunk is mindmig hasznlt egyiptomi rendszerrel... (A hatvanas
szmrendszer idfelosztsunkban - hatvan perc, hatvan msodperc -, a kr fokok szerinti mrtkben, a tucat fogalmban is
fennmaradt.) .A hatvanas szm a szmok babiloni jelkprendszerben az egysg eszmjt kpviselte. Amikor Nabukodonozor gy
dnttt, hogy szobrt hatvan knyk magasra emeli, mindenekeltt egysgbuzgalmt s egysgakaratt fogalmazta meg: egy
orszg, egy valls. (Jacques Doukhan: Titkok megfejtse, let s Egszsg Kiad, Budapest, 2004, 54-55. o.)
Fontos tanulsgokat kell levonnunk abbl, ami Dura mezejn trtnt a hber ifjakkal. Napjainkban Isten szolgi kzl sokan
fognak olyanok kezbe kerlni, akik Stn sztnzsre irigysggel s vallsi vakbuzgsggal vannak tele. Jllehet Isten szolgi
semmi rosszat nem tesznek, mgis megalzzk s gyalzzk ket. Az Isten npre vr gytrelmes id olyan hitet ignyel, amely
nem ingadozik. Gyermekeinek meg kell mutatniuk, hogy imdatuknak az egyedli trgya, s semmilyen ron, mg az letk rn
sem lehet ket rbrni arra, hogy akr a legkisebb engedmnyt tegyk a hamis imdat javra. A hsges szv eltt - az rk Isten
Igje mellett - a bns, vges emberek parancsai elvesztik jelentsgket. A hvek az igazsgnak engedelmeskednek, legyen br
brtn, szmzets vagy hall a kvetkezmnye.
A fldi trtnelem zr szakaszban az r nagyszer dolgokat tesz majd azokrt, akik rendthetetlenl kitartanak az igazsg
mellett, mint ahogy Sidrk, Misk s Abedng korban is tette. Aki a nemes jellem hber ifjakkal jrt a tzes kemencben, ott
lesz hveivel, brhol vannak is. lland jelenltvel vigasztalja s tmogatja ket. A nyomorsg idejn - amilyen nem volt, mita
np ltezik - vlasztottai szilrdan llnak. Stn a gonoszsg minden seregvel sem tudja elpuszttani Isten leggyengbb szentjt
sem. Angyalok, akiknek hatalmas erejk van, megoltalmazzk ket, s rdekkben az r kinyilatkoztatja nmagt, mint az istenek
Istene, aki mindenkppen meg tudja menteni az benne bzkat. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 317-318. o.)

Hogyan kemnytette meg a szvt Nabukodonozor kirly a Dura mezejn trtnt csoda utn
ismt? Milyen lelklet, magatarts vltotta ki Isten kzbeavatkozst, slyos feddst a kirly
letben?
Dn 4:26-30 [Nabukodonozor] a babiloni kirlyi palotn stlt. Szlt a kirly s mondta: Nem ez-e ama nagy
Babilon, amelyet n ptettem kirlysg hznak, az n hatalmassgom ereje ltal s dicssgem tisztessgre? Mg a sz
a kirly szjban volt, amikor szzat szllt le az gbl: Neked szl, Nabukodonozor kirly, a birodalom elvtetett tled.
Kivetnek tged az emberek kzl, a mezei barmokkal lesz a lakozsod, fvet adnak enned, mint az krknek. Ht id
mlik el feletted, mg megismered, hogy a felsges Isten uralkodik az emberek birodalmn, s annak adja azt, akinek
akarja. Abban az rban betelt e beszd Nabukodonozoron: az emberek kzl kivettetett, fvet evett, mint az krk, gi
harmattal ntztetett az teste, mgnem szre megntt, mint a saskesely tolla, krmei pedig mint a madaraki.
(Nab-kudurri-uszur a mezopotmiai trtnelem minden nagy pttetjt tlszrnyalta... Nab-kudurri-uszur lzas ptkezsei nyomn Babilon igazi
metropolissz vlt, amely mg vszzadokkal ksbb is lenygzte a ltogatkat. Hrodotosz s Ktsziasz elragadtatssal rtak risi vrosfalairl, melyek olyan
vastagok voltak, hogy egy ngyes fogat is elfrt a tetejkn. Az 1899-tl Robert Koldewey vezetsvel tizennyolc vig folytatott nmet satsoknak ksznheten
ma mr megbzhat kpnk van az jbabiloni kori vrosrl, s ennek alapjn nyugodtan llthatjuk, hogy a grg szerzk nem tloztak. A vros kt
legkiemelkedbb ptszeti egyttese a fisten, Marduk szentlykrzete s a kirlyi palotk krzete volt. Ez utbbi a vrosfalakon bell fekv .n. Dli palotbl,
valamint az azon kvl elhelyezked szaki palotbl llt. Kzvetlenl az egytteshez tartozott egy hatalmas erdtmny, a csodlatos mzas tglkkal dsztett
Istr-kapu, s a klapokkal bortott Felvonulsi t legreprezentatvabb szakasza. jabb elkpzelsek szerint az szaki palota s az Eufrtesz kzti trsgben
terltek el a hres fggkertek... Sztrabn szerint Nab-kudurri-uszur md felesgnek, Amitisznek pttette ezt a vzemel berende zsek ltal ntztt teraszos
elrendezs parkot, mivel az asszony honvgyat rzett a hegyes Mdia utn. (Kalla Gbor: Mezopotmiai uralkodk, Kossuth Knyvkiad, 1993, 76-77. o.))

A 4. fejezet trtnsnek elbeszlse valjban 3:31-ben kezddik. Az a klnlegessge ennek a rsznek, hogy Nabukodonozor
egyik birodalmi krlevelnek vagy feliratnak a dokumentumszvegt tartalmazza, melyet a prfta kzl knyvben. E
dokumentumban a kirly elbeszli lete utols szakasznak trtnett: Isten ltali megalztatst, megtrst, s uralkodsa utols
veinek bkessgt.
Amikor a Dura mezejn ggje letrt, [Nabukodonozor] msodszor is elismerte, hogy Isten orszga rkkval orszg, s az
uralkodsa nemzedkrl nemzedkre szll (Dn 3:33). Jllehet szletsnl s neveltetsnl fogva a kirly blvnyimd
volt, blvnyimd np ln llt, de sztnsen rezte, hogy mi az igazsg s jogossg. Ezrt Isten fel tudta hasznlni eszkzknt a
lzadk megbntetsre s szndknak vghezvitelre.
Nabukodonozor feladata volt, hogy vekig tart erfesztsek rn legyzze Trust. Gyzelmes hadainak Egyiptom is ldozatul
esett. Mikzben kornak egyik legnagyobb uralkodjaknt egyik orszgot a msik utn csatolta a babilniai birodalomhoz, sajt
dicssgt is egyre regbtette.
Nem csoda, hogy a nagy sikereket elrt, becsvgy s hi uralkodt Stn arra ksrtette, trjen le az alzatossg tjrl,
amely az igazi nagysghoz vezet egyedli t. ptsi szenvedlye, s az a rendkvli teljestmny, hogy sikerlt Babilont a vilg
egyik csodjv tennie, nvelte hisgt. Addig-addig, amg slyosan fenyegette a veszly, hogy elrontja bizonytvnyt, amely
blcs uralkodnak minstette, akit Isten felhasznlhatott szndkai vghezvitelre.
Az irgalmas Isten jabb lmot adott nki, hogy figyelmeztesse veszlyes helyzetre s a megrontsra lltott csapdra (Dn
4:7-15)... Dniel prfta intse s tancsa (4:16-24) egy ideig ersen hatott Nabukodonozorra. Az a szv azonban, melyet Isten
kegyelme nem formlt t, hamar elveszti a hatst, amit a Szentllek gyakorol r. Lelke mlyn ott voltak a nagyravgys gykerei,
s az elpuhultsgtl sem szabadult meg. Ezek a jellemvonsok ksbb jra eltntek. A nagy jindulattal adott eligazts s a mlt
tapasztalataibl fakad intsek ellenre Nabukodonozor engedte, hogy az utna kvetkezend birodalmakkal szemben fltkenysg uralja. Uralkodsa, mely mindeddig nagyon igazsgos s irgalmas volt, zsarnokiv lett. Mivel megkemnytette szvt, s a
sajt dicssgre hasznlta fel Istentl kapott kpessgeit, nmagt Isten fl emelte, aki letet s hatalmat adott neki.
Isten hnapokig halogatta bntet tlett. Ahelyett azonban, hogy ez a trelem megtrsre ksztette volna a kirlyt, annyira
ggss vlt, hogy vgl elvesztette bizalmt az lom magyarzatban, s trflkozott korbbi flelmn. (Ellen G. White: Prftk s
kirlyok, 319-320., 322. o. )

Miben mutatkozott meg Isten trtnelemforml hatalma Nabukodonozor elmebetegsgnek ht

esztendeje alatt? Hogyan nyilatkozott meg Isten megjt hatalma, mely a bns, beteg elmt s
szvet is kpes jjteremteni? Lesznek-e klnleges megtrsek a vg idejn is a Fld nagyjai kztt?
Dn 4:31-34 Az id elteltvel n, Nabukodonozor, szemeimet az gre emeltem. Az n rtelmem visszajtt, s ldottam a
felsges Istent. Dicsrtem s dicstettem az rkk lt, akinek hatalma rkkval hatalom s orszga nemzedkrl
nemzedkre ll. A fld minden lakosa olyan, mint a semmi, az akarata szerint cselekszik az g seregben s a fld lakosai
kztt. Nincs, aki az kezt megfoghatn, s ezt mondan nki: Mit cselekedtl?
Abban az idben visszatrt hozzm az n rtelmem, orszgom dicssgre az n kessgem, mltsgom is visszatrt
hozzm. Az n tancsosaim s fembereim flkerestek engem, visszahelyeztettem orszgomba, s rendkvli nagysg
adatott nekem. Most azrt n, Nabukodonozor, dicsrem, magasztalom s dicstem a mennyei kirlyt, mert minden
cselekedete igazsg, s az tjai tlet, s azokat, akik kevlysgben jrnak, megalzhatja.
sa 2:2 Lesz az utols idkben, hogy ersen fog llani az r hznak hegye, hegyeknek felette, magasabb lesz a
halmoknl, s znleni fognak hozz mind a npek.
sa 60:1-3 Kelj fel, vilgosodjl, mert eljtt vilgossgod [az eredeti szveg szerint: vilgossgod ideje], az r dicssge
rajtad feltmadt. Mert me, sttsg bortja a fldet, jszaka a npeket, de rajtad feltmad az r, s dicssge rajtad
meglttatik. s npek jnnek vilgossgodhoz, kirlyok a neked feltmadt fnyessghez.
Az a tny, hogy a kirly trnja az Istentl adott lom jvendlsnek megfelelen megmaradt - noha bizonyra nem hinyoztak
a hatalomra plyzk - trtnelmi csoda, gi kzremkds eredmnye volt.
Emberileg felfoghatatlan csoda s titok az is, miknt tudott a Szentllek hatni az elmjben meghborodott kirlyra, hogyan
tudta elvezetni t a szvbli megtrsre ebben az llapotban. Vssk emlkezetnkbe ezt a pldt Isten korltlan lelki s fizikai
gygyt hatalmt illeten. Azonban mindez nem trtnhetett volna meg, ha Nabukodonozor nem enged a mennyei befolysnak a
sajt szabad vlasztsval, s egyszer csak meg nem tette volna azt a dnt mozdulatot, hogy nyomorsgban az gre emelte
szemt. Isten nem gyakorolhatott volna csodlatos kegyelmet irnta, ha a kirly el nem ismeri, hogy , a nagy uralkod is csak
senki, bns, tletre mlt ember a felsges Isten szne eltt, aki az emberek orszgn uralkodik.
Az egykor bszke kirly Isten alzatos kvetjv lett, a zsarnok, fennhjz uralkod blcs s knyrletes vezetv. Aki
valamikor dacolt a menny Istenvel, s kromolta t, most elismerte a magassgos Isten hatalmt. Buzgn igyekezett
alattvaliban tiszteletet breszteni az r irnt, s boldogsgukat elsegteni. A kirlyok Kirlynak s urak Urnak dorglsa
nyomn Nabukodonozor vgre megtanulta azt a leckt, amelyet minden uralkodnak meg kell tanulnia, hogy az igazi nagysg
tulajdonkppen az igazi jsg. Elismerte az Urat l Istenknt... Isten szndka, hogy a vilg legnagyobb birodalma megdicstse
t, most valra vlt. Azt a nyilatkozatot, melyben Nabukodonozor nyilvnosan elismerte Isten irgalmt, jsgt s hatalmt, a
szent trtnelem lete utols tetteknt jegyezte fel.
Dniel letben minden ms indtknl hatalmasabb mozgater volt Isten megdicstsnek vgya. Tudatostotta magban a
meggyzdst, hogy htlen szolgnak bizonyulna, ha a befolysos emberekkel rintkezve elmulasztan Isten megvallst, aki
blcsessge forrsa volt. Ez a magatartsa, hogy llandan elismerte a menny Istennek hatalmt s ajndkait kirlyok,
hercegek s llamfrfiak eltt, egy jottnyit sem cskkentette befolyst. Nabukodonozor kirly, aki eltt oly sokszor szlt Dniel
tisztelettel Isten nevrl, vgl teljes szvbl megtrt, s megtanulta dicsrni, magasztalni s dicsteni (3,34) a menny
Kirlyt. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 323. o.; Review and Herald, 1906. jan. 11.)

A TRTNELEMFORML ISTEN
II.
Az 5-6. fejezet bizonysgttele a vgidben lk szmra
Milyen kihv magatartst tanstott Belsazr, az utols babilniai kirly Babilon vrosa
elestnek jszakjn?
Dn 5:1-4. 30-31 Belsazr kirly nagy lakomt szerzett az ezer fembernek, s az ezer eltt bort ivott. Borozs
kzben mondta Belsazr, hogy hozzk el az arany s ezst ednyeket, amelyeket elvitt Nabukodonozor, az atyja a
jeruzslemi templombl, hogy igyanak azokbl a kirly s az femberei, az felesgei s az gyasai. Akkor elhoztk az
arany ednyeket, amelyeket elvittek az Isten hznak templombl, mely Jeruzslemben volt, s ittak azokbl a kirly s
az femberei, az felesgei s az gyasai. Bort ittak, s dicsrtk az arany-, ezst-, rc-, vas-, fa- s kisteneket.
Nabukodonozor utdai sem az uralkodi kpessgekben, sem a szellemi s lelki ernyek dolgban nem voltak mltk nagy
eldjkhz. Nabukodonozor i. e. 605-562-ig, teht 43 vig uralkodott. Utdai voltak: Evil-Merodk (562-556), Nabonid
(Nabukodonozor veje: 556-538), aki uralkodsa utols szakaszban trsuralkodknt maga mell vette fit, Belsazrt (556-538).
Belsazr ltezst s kirly voltt sokig megkrdjeleztk a trtnszek s a teolgusok. A rgszeti feltrsok nyomn
azonban szmos korabeli krsos feljegyzs vlt ismertt, amelyek egyrtelmen tanskodnak arrl, hogy Belsazrt apja,
Nabonid kirlyknt helyezte a hadsereg s a fvros krzete fl i. e. 553/552-ben, amikor az arbiai Tmba vonult. (Lsd mg
ezzel kapcsolatban a fejezet vgn az 1. sz. fggelket.)

Nehz esztendk lehettek ezek Dniel szmra. Taln tisztviselknt dolgozott valahol az udvarban, de valsznleg mellztt
volt. Nabukodonozor uralkodsnak pozitv eredmnyei megsemmisltek, lelki tanulsgai elhomlyosultak, elfelejtdtek ebben az
idszakban.
Nabukodonozor unokjnak, Belsazrnak az ostobasga s gyengesge miatt a bszke Babilon csakhamar elbukott. Belsazr,
aki fiatalon rszt kapott a hatalombl, tekintlye fnyben stkrezett, s lelkben a menny Istene ellen fordult. Sok lehetsge volt
Isten akaratnak megismersre, annak megrtsre, hogy ktelessge engedelmeskedni az rnak. Tudott arrl, hogy nagyapjt Isten hatrozatbl - kiztk az emberi trsadalombl. Jl ismerte Nabukodonozor megtrsnek s csodlatos gygyulsnak
trtnett is. De engedte, hogy az lvezetek szeretete s az ndicsts homlyba bortsa a tanulsgokat, melyeket soha nem lett
volna szabad elfelejtenie. Eltkozolta kegyelembl kapott lehetsgeit, nem igyekezett, hogy ltaluk teljesen megismerje az
igazsgot. Amire Nabukodonozor kimondhatatlan szenveds s megalztats rn vgl eljutott, attl Belsazr kzmbsen
elfordult.
Crusz, a md Drius unokaccse, a mdek s perzsk egyestett seregnek hadvezre megostromolta Babilont. A ltszlag
bevehetetlen, az Eufrtesz foly ltal vdett vr masszv falain s rzkapuin bell, ahol bsgesen volt lelem, a kjsvr kirly
biztonsgban rezte magt. Idejt szrakozssal s tivornyzssal tlttte. A hivalkod, ntelt Belsazr vakmer
biztonsgrzetben nagy lakomt szerzett az ezer fembernek, s az ezer eltt bort ivott. A fktelen orgit maga a kirly
vezette, akinek a botrnyos rszegsg elvette a jzan eszt. Alantas sztnei s szenvedlyei vettk t az uralmat... [Elhozatta a
templomi szent ednyeket] be akarta bizonytani, hogy nincs olyan szent dolog, amelyhez hozz ne nylhatna. (Ellen G. White:
Prftk s kirlyok, 324-325. o.)

A jeruzslemi templomi ednyek felhasznlsa a lakomn olyan kihvs volt Istennel szemben, amely nem maradhatott vlasz
nlkl.
Milyen dbbenetes jelensg rmtette meg a kirlyt s vendgseregt? Mit javasolt ekkor az
anyakirlyn?
Dn 5:5-10/a s 11-13.16 Abban az rban emberi kznek ujjai tntek fel, s rtak a gyertyatartval szemben a kirly
palotjnak meszelt faln, s a kirly nzte azt a kzfejet, amely rt. (Ha az a nagy trnterem volt az nnepsg sznhelye, amelyet Koldewey
satsai Nabukodonozor Babilonja Dli palotjban feltrtak, akkor nem nehz elkpzelni a helysznt a vgzetes pillanatban, amirl itt olvasunk. A trnterem
53x17 m nagysg (901 m2 alapterlet!) volt, az egyik hosszanti fal kzepn, szemben az egyik bejrattal egy flke volt, ahol valsznleg a trn llt egykor. A
falakat fehr gipszvakolat bortotta. (SDA Biblia-kommentr VII. kt., Review and Herald, Washington, 1955, 802. o.)) Ekkor a kirly brzata

megvltozott, s az gondolatai meghbortottk t, s dereknak inai megolddtak s az trdei egymshoz verdtek.

Ersen kiltozott a kirly, hogy hozzk el a varzslkat, a kldeusokat s jvendlket. Szlt a kirly s mondta a
babiloni blcseknek: Akrki legyen az az ember, aki elolvassa ezt az rst, s annak rtelmt megjelenti nekem, bborba
ltztetik s aranylnc lesz a nyakban, s mint harmadik parancsol az orszgban. Akkor bementek a kirly blcsei mind,
de nem tudtk elolvasni az rst, sem annak rtelmt megfejteni a kirlynak. Akkor Belsazr kirly igen megrettent, s az
brzata elvltozott rajta, s az femberei is megzavarodtak. A kirlyasszony, a kirly s az fembereinek beszdei
miatt bement a lakoma hzba... ( Az kori Kelet orszgaiban a kirly udvarba val bejuts etikettje nagyon szigor volt. Senki nem merszelhetett a
kirly eltt mutatkozni elzetes hivatalos meghvs nlkl. Eszter pldja mutatja, hogy mg a kirly hitvese sem tehette ezt lete kockztatsa nlkl (Eszt 4:11.
16)... Az anyakirlyn... olyan presztzsnek rvendett, hogy az udvarba val szabad bejrst is megengedhette magnak... Az anyakirlyn, hrom zben emlkeztet
a Nabukodonozor s Belsazr kztti rokonsgi ktelkre: A te atyd idejben... Nabukodonozor kirly, a te atyd... A te atyd, a kirly... (11. v.) Az
anyakirlyn cloz... a mltra... pontosan arra, ami nyugtalantja... Belsazrt, tudniillik Nabukodonozor vallsi tapasztalatra. (Jacques Doukhan: Titkok
megfejtse; let s Egszsg Kiad, Budapest, 2004, 94. o.) Az anyakirlyn valsznleg Belsazr anyja, Nabukodonozor lnya s Nabonid felesge lehetett.
Taln azonos a Hrodotosz ltal emlegetett igen okos Niktorisz kirlynvel.) Van egy frfi a te orszgodban, akiben a szent isteneknek lelke

van, s a te atyd idejben rtelem, tudomny, s az istenek blcsessghez hasonl blcsessg talltatott benne, s akit
Nabukodonozor kirly, a te atyd, az rstudk, varzslk, kldeusok s jvendlk fejv tett, igen, a te atyd, a kirly.
(Az atya megjells az korban az eldre, pl. nagyapra is vonatkozhatott, amint erre szmos pldt ltunk a bibliai szvegekben is.) Mivelhogy
Dnielben, akit a kirly Baltazrnak nevezett, nagyobb llek, tudomny s rtelem, lmoknak magyarzata s titkok
megjelentse s rejtlyek megfejtse talltatott. Most azrt hvattasson el Dniel, s megjelenti az rtelmet.
Erre Dniel a kirly el vitetett. Szlt a kirly, s mondta Dnielnek: Te vagy-e ama Dniel, aki a jdabeli foglyok fiai
kzl val, akit ide hozott a kirly, az n atym, Jdbl?... Felled azt hallottam, hogy te tudod az rtelmet megfejteni s a
titkokat megoldani, most azrt, ha el tudod olvasni ezt az rst s rtelmt nekem megmondani, bborba ltztetsz s
aranylnc lesz a nyakadon, s mint harmadik uralkodsz az orszgban.
Belsazr nem is sejtette, hogy lthatatlan mennyei Vigyz figyeli az Istent gyalz jelenetet. A hvatlan Vendg azonban
csakhamar reztette jelenltt. Amikor a tivornya tetztt, megjelent egy vrtelen kz, s tzknt fnyl betket rajzolt a falra. A
roppant tmeg nem rtette az rs szavait, de a lelkiismeretben megrmtett kirly s vendgei az tlet baljslat eljelt lttk
benne.
Belsazr rmlt meg a legjobban. volt elssorban felels az Isten elleni lzadsrt, amely a babiloni birodalomban azon az
jszakn tetztt... A kirly hasztalan prblta kiolvasni az izz betket. Olyan titokkal llt szemben, amelyet nem tudott feltrni:
olyan hatalommal, amelyet sem megrteni, sem letagadni nem tudott. Ktsgbeesve fordult segtsgrt birodalma blcseihez.
Eszeveszett kiltstl zengett a terem, amint a varzslkat, kldeusokat s jvendmondkat szltotta, hogy olvassk el az
rst. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 325-326. o.)
Ez a tragikus trtnet tanstja, miknt lesz semmiv rettegsben az Isten tekintlyt legszlssgesebben, legkihvbban
tagad vagy gnyol ember is, ha Isten hatalma megnyilatkozik. gy lesz ez Jzus visszajvetelekor is, amelyet szintn az Istennel
szembeni nagy, egyetemes kihvs elz meg majd az emberisg tmegei rszrl (lsd: Jel 11:18/a; 6:15-17; v.. sa 2:19-21).

Milyen megrendt beszdet intzett Dniel prfta Belsazrhoz, mieltt az rst elolvasta volna?
Hogyan fejtette meg a felirat zenett? Milyen idszer mondanivalja van e trtnetnek
szmunkra?
Dn 5:17-28 Dniel felelt, s mondta a kirlynak: Ajndkaid tieid legyenek, adomnyaidat msnak adjad,
mindazltal az rst elolvasom, s jelentst megmondom. Te, oh kirly! A felsges Isten birodalmat s mltsgot,
dicssget s tisztessget adott Nabukodonozornak, a te atydnak. A mltsg miatt, amelyet adott neki, a npek, nemzetek
s nyelvek mind fltek, rettegtek tle. Meglt, akit akart, letben tartott, akit akart, felemelt, akit akart, megalzott, akit
akart. De mikor szve felfuvalkodott, lelke megkemnyedett megtalkodottan, levettetett az birodalmnak kirlyi
szkbl, dicssgt elvettk tle. Az emberek fiai kzl kivettetett, szve olyann lett, mint a barmok, a vadszamarakkal
lett laksa, fvel etettk, mint az krket, teste gi harmattal ntztetett, mg megismerte, hogy a felsges Isten uralkodik
az emberek orszgn, s azt helyezteti arra, akit akar.
Te, Belsazr, az fia, nem alztad meg a szvedet, noha mindezt tudtad. St felemelkedtl az egek Ura ellen: az
hznak ednyeit eld hoztk, te s fembereid, felesgeid s gyasaid bort ittatok azokbl, s dicsrttek az ezst-, arany-,
rc-, vas-, fa- s kisteneket, akik nem ltnak, sem nem hallanak, sem nem rtenek. Istent pedig, akinek kezben van a te
lelked, s eltte minden utad, nem dicstetted.
Azrt kldetett ltala ez a kz, s jegyeztetett fel ez az rs. Ez az rs, amely feljegyeztetett: Mene, Mene, Tekel,
Ufarszin! Ez pedig e szavaknak az rtelme: Mene, azaz szmba vette Isten a te orszglsodat, s vget vet annak. Tekel, azaz
megmrettl a mrlegen, s hjval talltattl. Peresz, azaz elosztatott a te orszgod, s adatott a mdeknek s perzsknak.
Jel 11:1 Adtak nekem vesszhz hasonl ndszlat, angyal llt mellm s mondta: Kelj fel, s mrd meg az Isten
templomt s az oltrt, s azokat, akik abban imdkoznak.
A magassgos Isten szolgjnak nyugodt mltsgval s a kirly greteitl nem befolysolva llt Dniel a rmlettl
dermedt tmeg eltt, nem azrt, hogy hzelg szavakat mondjon, hanem hogy megmagyarzza az tletet hirdet zenetet. A
prfta elszr olyan dolgokra emlkeztette Belsazrt, melyeket jl ismert... Beszlt Nabukodonozor bnrl s buksrl, s arrl,
hogyan bnt vele az r... Dniel btran s flrerthetetlenl megfeddte Belsazrt nagy gonoszsgrt. A kirly el trta bnt, s
rmutatott a tanulsgokra, melyeket elmulasztott levonni, pedig volt r lehetsge. Alkalma lett volna megismerni s kvetni az
igaz Istent, de nem szvlelte meg a leckket. Ezrt most le kell aratnia lzadsa kvetkezmnyt. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok,
327. o.)

A Belsazr feletti tlethirdets azrt volt visszavonhatatlan, mert a kirly az igazsgot ismerve vtkezett, s Isten elleni
lzadsban, krked magabiztossggal a vgskig elment. Dniel beszde tanstja, hogy milyen nagy hats s kzismert tny
volt Nabukodonozor megalztatsa s megtrse. Huszonngy esztendvel a nagy kirly halla utn is gy szlt Dniel errl az
esemnyrl, mint amelynek emlke mg ekkor is elevenen lt a kztudatban, s lelki tanulsgai is ismertek voltak.
A prfta a mennybl kldtt zenet fel fordulva ezt olvasta: MENE, MENE, TEKEL, UFARSZIN! A kz, amely a betket
rajzolta, mr nem volt lthat, de ez a ngy sz mg mindig flelmetesen fnylett, tisztn el lehetett olvasni. Az emberek llegzetvisszafojtva hallgattk, amikor az ids prfta kijelentette: Ez pedig e szavaknak az rtelme: MENE, azaz szmba vette Isten a te
orszglsodat, s vget vet annak. TEKEL, azaz megmrettl a mrlegen, s hjval talltattl. PERESZ, azaz elosztatott a te
orszgod, s adatott a mdeknek s perzsknak. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 327. o.)
Ngy arm szbl llt a felirat: Mene = szmba vett, tekel = megmrt, ufarszin = s rszek (vagy darabok). (Az u a
negyedik sz elejn s-t jelent, a farszin pedig a peresz sz tbbes szma. A p s az f ugyanaz a mssalhangz a hber
nyelvben, kemny s lgy hangzsban.) gy volt olvashat teht az egsz felirat: Szmba vett, szmba vett, megmrt, s
darabok.
gy hangzott e tmr s tragikus bejelents, mint az tlet gongtse: a szmbavtel (az sszests) s a megmrs megtrtnt,
ennek eredmnye s kvetkezmnye megvltoztathatatlan.
A nemzetek trtnelme szl hozznk ma is. Isten nagyszer tervben szerepet adott minden npnek s minden egyes embernek.
Az egyneknek s nemzeteknek ma is oda kell llniuk a mrlegre, amely annak kezben van, aki sohasem tved. Mindenki maga
hatroz sorsrl, Isten pedig mindent a kezben tartva megvalstja terveit. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 332. o.)
A trtnet olvassa nyomn sajnlat bred bennnk Belsazr irnt, amint meggondoljuk, hogy viszonylag fiatal lehetett mg, a
nagy Nabukodonozor unokja, valsznleg j kpessgek s kivl lehetsgek birtokosa. Ltjuk, milyen sznalomra mlt lett,
mennyire megalzkodott flelmben. Mg ezen az jszakn megltk, amint a perzsk bevettk a vrost.
Belsazr szve megkemnyedett llapotban volt. Hiba kegyelmezett volna neki Isten, nem tudott mr szvbl megtrni. Csak
rettegett a tnyek ereje s Isten hatalma eltt. Milyen elgondolkoztat tragdia! A gonoszsg knnyelm kvetsvel, soro zatos
rossz dntsekkel, a bnzsben tanstott kihv merszsggel el lehet jutni addig a pontig, ahol mr az irgalmas Isten sem
segthet. Micsoda gysz s vesztesg! Naponta ismtldnek krlttnk hasonl tragdik. Milyen fontos vigyzni a sajt
szvnkre, s mindent megtenni azrt, hogy embereket mentsnk, amg nem ks!

Hogyan teljesedett be a titokzatos felirat ltal meghirdetett tlet? Hogyan fordtotta Isten
dvterve javra e tragikus fejlemnyeket is?
Dn 5:30-31 Ugyanazon az jszakn megletett Belsazr, a kldeusok kirlya, s a md Drius foglalta el az orszgot
mintegy hatvankt esztends korban.
Dn 6:1-2 Tetszett Driusnak, hogy rendeljen az egsz birodalom fl szzhsz tiszttartt... s azok fl hrom
igazgatt, akik kzl egy volt Dniel, hogy a tiszttartk nekik adjanak szmot, hogy a kirlynak semmi krosodsa ne
legyen.

A md Drius szemlye tisztzatlan a trtnettudomny szmra, Cruszt tekintik a md-perzsa birodalom els uralkodjnak.
A Biblia szerint a md Drius kirlly ttetett a kldeusok orszgn (Dn 9:1). Ez arra utal, hogy a vrost bevev Crusz
egyfajta gesztusbl adta md szvetsgesnek a fvros s a kldeus tartomny feletti uralmat. Ez nagyon is egyezik Crusz
trtnelembl ismert szemlyisgvel.
A Biblia szerint a md Drius mr 62 esztends volt Babilon elfoglalsakor.
Babilon eleste elre adott jvendlsek beteljesedse volt. Emberileg hihetetlennek tnt, s elkpzelhetetlen is volt Babilon
bevtele (lsd e tanulmny vgn a 3. sz. fggelket). Babilon szles kfalt a Szentrs is emlti (Jer 51:58). A klnleges
esemnyrl kori forrsok is megemlkeznek. Szlnak arrl is, hogy a vrosban nagy nnepsg zajlott Babilon bevtelnek
jszakjn. (Az rdekes kori irodalmi dokumentumokat lsd a 4. sz. fggelkben.)
Babilon elestnek krlmnyeit elre megjvendlte sais prfta: Kemny lts jelentetett meg nekem... Jjj fel, lm,
szlld meg, Madai... Reszket szvem, iszonysg rettent, a kedves jszakt remegss tette nekem. Terts asztalt, vigyzzon a
vigyz, egyetek, igyatok. Fl fejedelmek, kenjtek a pajzst! Mert gy szlott hozzm az r: Menj s llass rllt, amit lt,
mondja meg. s m, lovas csapat jtt, pros lovagok, s szlott s mondta: Elesett, elesett Babilon, s isteneinek min den faragott
kpeit a fldre zztk le. (sa 21:2. 4-6. 9)
Tbb mint egy vszzaddal elbb az ihletett Ige elre jelezte, hogy a kedves jszaka (sa 21:4), amelyen a kirly s
tancsosai versenyeznek egymssal az istenkromlsban, hirtelen a flelem s pusztuls idejv vl tozik. S most egyik
nagyjelentsg esemny gyors egymsutnban kvette a msikat. Pontosan gy, ahogyan a prftai ige vekkel a drma
fszereplinek szletse eltt megrajzolta. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 328. o.)
A Babilon elestnek jszakjn mondott prfcia, az egsz drmai esemnysorozat a titokzatos felirattal bizonyra ismertt lett
a hdt mdek s perzsk, valamint kirlyuk eltt is. Mindez Dnielre terelte a figyelmet, s tiszteletet szerzett neki. Hamarosan
az j birodalom ftisztviselje lett.

Milyen jellegzetes mdon intztek tmadst Dniel ellen a perzsa tiszttartk? Hogyan viselkedett
Dniel a rendelet kiadsa utn?
Dn 6:3-10 Akkor ez a Dniel fellhaladta az igazgatkat s a tiszttartkat, mivelhogy rendkvli llek volt benne,
gyhogy a kirly t szndkozott tenni az egsz birodalom fl.
Akkor az igazgatk s tiszttartk igyekeztek okot tallni Dniel ellen a birodalom dolgai miatt, de semmi okot vagy
vtket nem tallhattak, mert hsges volt, semmi fogyatkozs, sem vtek nem talltatott benne. Akkor mondtk azok a
frfiak: Nem tallunk ebben a Dnielben semmi okot, hacsak nem tallhatunk ellene valamit az Istennek
trvnyben! Akkor az igazgatk s tiszttartk berohantak a kirlyhoz, s gy szltak: Drius kirly, rkk lj!
Tancsot tartottak az orszg sszes igazgati, a helytartk, fejedelmek, tancsosok s a kormnyzk, hogy kirlyi vgzs
hozasson, ers tilalom adasson, hogy ha valaki harminc napig kr valamit valamely istentl vagy embertl, tekvled,
kirly, vettessk az oroszlnok vermbe. Most azrt, kirly, erstsd meg e tilalmat s add ki rsban, hogy meg ne
vltoztassk a mdek s perzsk vissza nem vonhat trvnye szerint.
Annakokrt Drius kirly adott rst s tilalmat. Dniel pedig, amint megtudta, hogy megratott az rs, bement az
hzba, s fels termnek ablakai nyitva voltak Jeruzslem fel. Hromszor napjban trdeire esett, knyrgtt s
dicsretet tett az Istene eltt, amiknt azeltt cselekedett.
A tiszttartk, hisgnl fogtk meg a kirlyt, s meggyztk arrl, hogy e rendelet vgrehajtsa nagyon megnveli
mltsgt s tekintlyt. A tiszttartk alattomos szndkrl mit sem sejtve, a kirly nem vette szre a rendeletben megmutatkoz
rosszindulatot, s engedve a hzelgsnek, alrta. Stn fontos szerepet jtszott ebben az sszeeskvsben. A prfta fember volt a
birodalomban, s a gonosz angyalok attl fltek, hogy befolysa gyengti az uralkodkra gyakorolt hatsukat. Ezek a stni erk
sztottak a tiszttartkban irigysget s fltkenysget. k sugalmaztk a Dniel elpuszttst clz rendeletet. A tiszttartk pedig a
gonosz szolglatba lltak, s eszkzeiknt vgrehajtottk a tervet.
A prfta ellensgei Dniel szilrd elvhsgre ptve szmtottak tervk sikerre. Nem is tvedtek Dniel jellemnek
megtlsben.
Dniel rgtn felismerte a rendelet mgtti gonosz szndkot, de semmilyen vonatkozsban nem vltoztatta meg letmdjt.
Mirt is hagyn abba az imt ppen most, amikor a legnagyobb szksg van r? Inkbb az lett adja fel, mintsem az Isten
segtsgbe vetett remnysgt! Nyugodtan elltta a tiszttartk irnytsval jr feladatait. Az imdkozs rjban pedig
szobjba ment, s szoksa szerint Jeruzslem fel kitrt ablaknl mondta el knyrgst a menny Istennek. Nem prblta eltit kolni tettt. Jllehet teljesen tudatban volt Istenhez val hsge kvetkezmnynek, de nem ingadozott. Az elvesztst tervezk
eltt mg a ltszatt is kerlte annak, hogy a mennyel val kapcsolata megszakadt. Dniel mindig engedelmeskedett, amikor a
kirlynak joga volt parancsolni. De sem a kirly, sem egy flelmetes rendelet nem trtette el a kirlyok Kirlya irnti hsgtl.
A prfta btran, de csendesen s alzatosan mutatta meg, hogy semmilyen fldi hatalomnak nincs joga Isten s ember kz
llni. A blvnyimdkkal krlvett prfta hsgesen tanskodott errl az igazsgrl. Az igazsghoz val hslelk ragaszkodsa
fnyesen vilgtott a pogny kirlyi udvar erklcsi sttsgben. Dniel a keresztny btorsg s hsg nagyszer pldakpeknt
ll a vilg eltt. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 334-335. o.)
[Dniel szmra az imdsg] rendszeres gyakorlat... Napjban hromszor (10., 13. vers) imdkozik. Nem jl rtettk meg az
imdsg termszett... [ha gy vljk, hogy] kedvnktl... fggen jn s megy. Termszetesen az imdsg a llek sztnszer
shaja s kiltsa is egyszersmind. A szv sztnzsein tl azonban Dniel pldja arra is megtant, hogy az imdsg letritmus s
fegyelmez er, az imdsgnak az letben marads rdekben szksge van rendszerre. A llek e mozdulatnak rendszeressge
ugyangy letbevg, mint a szvvers vagy a llegzetvtel. E szemszgbl nzve az imdsg szksglet, amit az tkezsekhez, a
gazdasgi lethez, a munkhoz, st a szabadidhz hasonlan meg kell szervezni. Imdkozni kell mg akkor is, amikor nincs
kedvnk imdkozni. Akarattal is kell imdkozni, nem csupn szvvel. Csakis ezen az ron vlik az imdsg, megment, [szoksos
lelki mozdulatt, erv]. (J. Doukhan: i. m., 112. o.)

Hogyan vlaszolt Isten a prfta hsgre? Hogyan adott alkalmat egyetlen ember hsge Isten
nevnek megdicstsre a pognyok kztt? Mirt btort elkp ez az egsz trtnet a vgidben
lk szmra? Milyen hatssal volt a trtnelem alakulsra Dniel hsge s csodlatos
szabadulsa?
Dn 6:19-23. 25-28 Hajnalban a kirly azonnal felkelt, mg szrkletkor, s sietve az oroszlnok vermhez ment.
Mikor kzel rt a veremhez, szomor szval kiltott Dnielnek. Szlt a kirly, s mondta Dnielnek: Dniel! Az l
Istennek szolgja, a te Istened, akinek te szntelen szolglsz, meg tudott-e szabadtani tged az oroszlnoktl?
Akkor Dniel szlt a kirlynak: Kirly, rkk lj! Az n Istenem elbocstotta az angyalt, s bezrta az oroszlnok
szjt, s nem rthattak nekem, mert rtatlannak talltattam eltte, s teeltted sem kvettem el, kirly, semmi
vtket. Akkor a kirly igen rvendett, s Dnielt kihozatta a verembl. Kivettk Dnielt a verembl, s semmi srelem
nem talltatott rajta, mert hitt az Istenben. s ennek a Dnielnek j szerencss volt dolga a Drius orszgban s a
perzsa Crusz orszgban.
Isten nem akadlyozta meg Dniel ellensgeit abban, hogy a prftt az oroszlnok vermbe dobjk. Megengedte, hogy a
gonosz angyalok s gonosz emberek ilyen messzire jussanak szndkuk vgrehajtsban, gy tudta szolgja szabadulst
feltnbb, az igazsg s igaz let ellensgeinek kudarct pedig teljesebb tenni. Az emberek haragja megdicst Tged. (Zsolt
76:11) Egy ember btorsga ltal, aki inkbb az igazsgot vlasztotta, mint a megalkuvst, Stn veresget szenvedett, Isten neve
pedig megdicslt. jra megszletett egy pogny kirlyi kiltvny, amely Dniel Istent magasztalta mint igaz Istent. (Ellen G.
White: Prftk s kirlyok, 336-337. o.)

Egyre vilgosabban lthatjuk, hogy Dniel knyve valban klnskppen szl Isten vgidben l hv npnek. Hiszen
Stn a vgidben is hbort indt Isten npe ellen (Jel 12:17), ekkor is elri azt, hogy rendeletet adnak ki ellenk, amely a hv
np hithsgre pt, s hallos veszedelembe sodorja ket (Jel 13:15-17). Isten elre ismerte a rnk vr prbkat, s Dniel
knyve megratsval lelki tmutatsrl s btortsrl gondoskodott szmunkra.
Dniel szabadulsnak trtnetbl megtanulhatjuk, hogy Isten gyermekeinek a prbban s fjdalomban pontosan gy kell
viselkednik, mint amikor a jv ragyog kiltsokkal kecsegtet, s krnyezetk a lehet legkvnatosabb. Dniel az oroszlnok
vermben ugyanaz volt, mint aki els miniszterknt s a magassgos Isten prftjaknt llt a kirly eltt. Az az ember, akinek
szve Istenre tmaszkodik, ugyanolyan a legslyosabb prbban is, mint a j sorsban, amikor Istentl fny, az emberektl pedig
jakarat sugrzik r. A hit felfogja a lthatatlant, s megragadja az rk valsgokat.
A menny nagyon kzel van azokhoz, akik szenvednek az igazsgrt. Krisztus azonosul hsges npvel. szenved szentjei
szemlyben, s aki vlasztott gyermekeit bntja, t srti meg. Az a hatalom, amely megszabadt fizikai bajtl s gytrelemtl,
kzel van, hogy a nagyobb vsztl is megmentsen. Lehetv teszi Isten szolgja szmra, hogy min den krlmnyek kztt
becsletes maradjon, s Isten kegyelme ltal diadalmaskodjk.
Dniel szabadulst az oroszlnok vermbl Isten felhasznlta arra, hogy a nagy Crusz lelkben kedvez benyomst keltsen.
A perzsa uralkod megklnbztetett tiszteletet tanstott Isten embere, a jvbe lt llamfrfi irnt nagyszer tulajdonsgairt,
s nagyra becslte tlkpessgt. Pontosan akkor, amikor Isten meggrte, hogy a jeruzslemi templomot jj fogja pttetni,
arra ksztette Cruszt, hogy megismerje s megrtse a rla szl prfcit - amelyet Dniel olyan jl ismert -, s visszaadja a
zsid np szabadsgt.
Amikor a kirly ltta azokat az igket, melyek tbb mint szz vvel szletse eltt jeleztk Babilon elfoglalsnak mdjt,
amikor hallotta az zenetet, amelyet a vilgegyetem Ura neki kldtt - Felveztelek tged, br nem ismertl, hogy megtudjk
napkelettl s napnyugattl fogva, hogy nincsen tbb Isten rajtam kvl -, amikor maga eltt ltta az rk Isten kinyilatkoztatst
- Az n szolgmrt, Jkobrt, s vlasztott Izrelemrt neveden hvtalak el, szeretettel szltottalak, noha nem ismertl -, amikor
kibetzte az ihletett feljegyzst - n tmasztottam t fel igazsgban, s minden tjait egyengetem, pti meg vrosomat, s
foglyaimat elbocstja, nem pnzrt, sem ajndkrt -, szve mlysgesen megindult, s elhatrozta, hogy teljesti Isten ltal
kijellt kldetst. Szabadon bocstja a jdabeli foglyokat. Segt nekik Isten temploma helyrelltsban. Crusz rsos
kiltvnyban tette kzz egsz birodalmban, hogy gondoskodni kvn a zsidk hazatrsrl s templomuk jjptsrl.
(Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 337., 346-347. o.)

FGGELK
1.
G. L. Archer: Az szvetsgi bevezets vizsglata
(rszlet)
Blsaccar kirly felbukkanst az tdik fejezetben korbbi kritikusok trtnelmietlennek vltk, mivel kzismerten Nabonid
volt a Kldeus Birodalom utols kirlya. Az krsos tblk ksbbi felfedezse azonban ezt a kritikai rvet csaknem teljesen
cfolja, mivel ezek Blsaccarra mint a kirly fira hivatkoznak... Meglehets biztonsggal llthatjuk, hogy Blsaccart az
desapja idejben helyettes kirlynak (mar sarri) vlasztottk.
jabb rgszeti felfedezsek arra utalnak, hogy Blsaccart bztk meg a Babilniai Birodalom szaki hatrvidknek
felgyeletvel, amg az desapja, Nabonid szkhelye az szak-arbiai Tmn volt. Az Ur vrosnl vgzett feltrsok sorn
napvilgra kerlt a Kr. e. 530-bl szrmaz .n. Nabonid-felirat, amely Nabonid imjt tartalmazza, s egy msik imdsgot
elsszltt firt, Bl-sar-ucurrt (Blsaccar) - ilyen imkat gyakran mondtak a hatalmon lv kirlyrt. Ismt ms krsos
dokumentumok szerint Blsaccar juhokat s krket mutatott be a szippari templomban kirlyrt val ldozatknt. Hrodotosz

idejn (kb. Kr. e. 450) Blsaccar nevt mr nem ismertk, legalbbis ami a grg trtnetr forrsait illeti, ami azt jelenti, hogy
Dniel szerzje nem ismerte volna ilyen pontosan a ks 6. szzadi esemnyeket, ha a Kr. e. 2. szzadban lt volna. A lersban
van egy rszlet, amely a ksi szerzsg elmlett nagyon krdsess teszi: az 5. fejezet rja idzi Blsaccart, aki a falon
megjelent rs megfejtjnek a kirlysg harmadik szemlynek rangjt gri (5:16). Mirt grhette csak a harmadikat s nem
pedig a msodikat? Egyrtelmen azrt, mert maga Blsaccar a msodik szemly volt, hiszen apja, Nabonid mg letben volt.
(Keresztny Ismeretterjeszt Alaptvny, 2000, 458-460. o.)

2.
Drius
Ellen G. White hivatkozott mondata gy hangzik: Crusz, a md Drius unokaccse, a mdek s perzsk egyestett seregnek
hadvezre megostromolta Babilont. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 324. o.)
Xenophn Krosz nevelkedse c. mvben, amely az i. e. 4. szzadbl val, ugyancsak Crusz nagybtyjnak, majd apsnak
mondja a md Driust: Mdiban meghalt Asztagsz, s fia, Kaxarsz, Krosz anyai nagybtyja lett a mdek kirlya.
[Babilon elfoglalsa utn] Mivel tjuk Mdin vezetett keresztl, Krosz betrt Kaxarszhoz. A klcsns dvzlsek utn
Krosz elszr is kzlte Kaxarsszal: Bablnban palota s udvartarts vrja, hogy ott is legyen hol nyugovra trnie, amikor
arra jr. Ezutn sok szp ajndkot is adott neki. Kaxarsz elfogadta, majd elje vezette lnyt. Neked adom t is, Krosz, az n
lnyomat, legyen a felesged. Nszajndkul egsz Mdit adom, hiszen gy sincs trvnyes frfi utdom. (Eurpa Knyvkiad, 1979,
35., 292-293. o.)

3.
Babilon bevtele
II. Nab-kudurri-uszur az ptkezsi feliratokon nmagt dicstette, s hangzatos szavakkal rt a kls erdrendszer
felptsrl: Hogy az ostrom az Imgur-Blt, Babilon falt ne kzeltse meg: amit egyetlen korbbi kirly sem tett, hogy az
ostrom ne rjen kzel, azrt messze, Babilon kls rszein, 4000 knyk tvolsgra hatalmas fallal vtettem krl Babilont kelet
fell. rkt kistam, tltst szurokkal s tglval ptettem ki. Mint a hegy, olyan magas falakat ptettem partjain, szles kapukat
illesztettem be. Hogy az ellensg, aki rossz szndkkal jn, Babilonhoz kzel ne frkzzk, mint a tengerek radatval, hatalmas
vzrral vettem krl az orszgot. ...Egyetlen ellensgnek sem sikerlt ezeket a gtakat csel nlkl legyznie, mivel a tornyokbl
s a prknyokrl a vdk ezrei minden tmadst vissza tudtak verni. Elszr egy szles vizesrkon kellett thaladni, e mgtt
emelkedett a kls fal, melyet Nimitti-Bl-nek neveztek, s amely 3,72 mter szles volt. Hsz-hsz mterre egymstl
merlegesen elreugr tornyok magasodtak rajta. Az erdtmnyen bell helyezkedett el a msodik, az Imgur-Bl-nek nevezett
fal, amely magasabb s krlbell mg egyszer olyan vastag volt, s a nagy keresztirny tornyokhoz hasonl kisebb tornyai
voltak. Babilonnak az Euphratsz-tl keletre fekv rszt, az vrost ezenkvl mg egy harmadik, a kt szles snc kztt hzd
erdtmny is krlvette. Az ellensgnek gy a kls erdtmnyekkel egytt sszesen ngy fallal kellett szmolnia, tovbb tbb
vizesrkot kellett legyznie. A falak szlessge lehetv tette, hogy a vdk a fal tetejn, a prknyok oltalma alatt nagyobb szm
csoportot kldjenek gyorsan a veszlyeztetett helyre. (Evelyn Klengel-Brandt: Utazs az kori Babilonba, Corvina Kiad, 1972, 22-24. o.)

4.
Babilon elestnek jszakja
Hrodotosz rja A grg-perzsa hbor c. mvben az i. e. 5. szzadban: [Crusz vagy Krosz] a foly vizt csatornval az
akkor mr elmocsarasodott tba vezettette, minek kvetkeztben a vzszint egyre apadt, s a foly tgzolhatv vlt. Mikor a vz
oly sekly lett, hogy egy embernek csak a combja kzepig rt, a foly mell rendelt katonk behatoltak a vrosba. Ha a
bablniak tudtk volna, vagy akr csak megneszeltk volna Krosz tervt, bizonyra meglltjk a vrosba benyomul perzskat,
s egy szlig lemszroljk ket. Elegend lett volna ugyanis, ha bezrjk a folyra nyl kapukat, s elhelyezkednek a vz partjn
hzd bstyafalakon, s akkor gy elfogjk ket, mint hlval a halat. gy azonban a perzsk megjelense teljesen vratlanul rte
ket... Radsul ppen nnepet ltek, tnccal s mulatsgokkal tltttk az idt, amg meg nem tudtk a rmt valsgot. gy
foglaltk el els zben Bablnt. (Eurpa Knyvkiad, 1989, 95. o.)
Xenophn gy r Krosz nevelkedse c. mvben: Letborozs utn Krosz sszehvatta a parancsnokokat, s gy szlt
hozzjuk: Harcostrsaim, krljrtuk a vrost. n a magam rszrl elkpzelhetetlennek tartom, miknt lehetne ezeket az ers s
magas falakat ostrommal bevenni. Khrszantasz gy szlt: De ht ez a foly nem a vros kel ls kzepn folyik keresztl, tbb
mint ktstadionnyi szlessgben? gy van bizony - szlt kzbe Gobrasz -, csakhogy nagyon mly, s mg akkor is elnyelne, ha
valaki a vllra venne. gyhogy ez a foly jobban ersti a vrost, mint maguk a falak.
Felosztottk az ostromgyrt a fal krl, annyi tvolsgot hagyva a folytl, amennyi az risi tornyok alapzata szmra
szksges, s innen is, onnan is hatalmas rkot stak a falak kr. Aztn elszr is tornyokat emeltek a folyparton. Alapvzukat
nem kisebb, mint szz lb hosszsg plmatrzsekbl raktk le. Ha kilpne is a foly az rokba, a tornyokat ne sodorja el.
Mg ezek gy dolgoztak, a falakon bell csak nevettk az ostromot, hiszen tbb mint hsz vre val lelemmel rendelkeztek.
Ekzben elkszltek az rkok. Krosz megtudta, hogy Bablnban nnepet lnek, s hogy ivssal, vigadozssal tltik majd az
egsz jjelt. Erre mg aznap jjel nagy csom munkssal tvgatta a csatornt s a folyt elvlaszt tltst. Ennek kvetkeztben a
vz nyomban kilpett az rokba, s a vrost tszel folymeder jrhatv lett. Ezutn megparancsolta a perzsa gyalogsg s
lovassg ezredeseinek, sorakoztassk fel ezredeiket kettes oszlopban, s jjjenek hozz, a tbbi szvetsges pedig csatlakozzon
mgjk az eddigi rendben.

gy is trtnt. Krosz felszltotta segdtisztjeit, ereszkedjenek le a foly szraz medrbe, lovakkal is, gyalogosan is, s nzzk
meg, jrhat-e. Miutn jelentettk, hogy jrhat, sszehvatta a gyalogosok s lovasok parancsnokait, s a kvetkezket mondta:
Bartaim, a foly szabadd tette elttnk az utat a vrosba. Vonuljunk be btran, flelem nlkl. Most, amikor rjuk trnk, sokan
aludni fognak, sokan pedig rszegek lesznek, s senki nem ll csatarendben. Amikor meg szreveszik, hogy mr benn vagyunk, az
ijedtsgtl mg hasznlhatatlanabbak lesznek, mint most. (I. m., 244-246. o.)

5.
A lelkiismereti szabadsg eszmje Dniel knyvben
Kiegszts Dniel knyve 1., 3. s 6. fejezethez
Dniel knyve h kpet ad arrl, hogy az kor npei s uralkodi egyltaln nem ismertk a lelkiismereti szabadsg fogalmt.
Dniel s trsai j kovszknt kpviseltk ezt az eszmt, s a belle fakad gyakorlati magatartst a babilniai birodalomban.
Dniel, Sidrk, Misk s Abedng meghajtottk fejket Isten trtnelmi tlete eltt, elfogadtk kezbl azt a trtnelmi
fenytket, amit Jdra mrt. Nem meghunyszkodsbl, hanem hitbl vetettk al magukat a babilniai birodalom
fennhatsgnak. Tiszteltk uralkodjt, engedelmessget tanstottak rendelkezsei irnt. Megszvleltk az r szavt,
amelyet Jeremis prfta tolmcsolt npnek, ezen bell fknt a fogsgba hurcoltaknak:
n teremtettem a fldet, az embert, a barmot, amelyek e fld sznn vannak, nagy ermmel s kinyjtott karommal, ezrt
annak adom azt, aki kedves szemeim eltt: s n most odaadom mind e fldeket Nabukodonozornak, a babiloni kirlynak... Nki,
az finak s unokjnak szolgl minden nemzet mindaddig, mg el nem j az fldjnek ideje is, s szolgl nki sok nemzet,
nagy kirlyok. Vegytek nyakatokra a babiloni kirlynak jrmt, szolgljatok nki s az npnek, s ltek!... Igyekezzetek a
vrosnak jltn, amelybe fogsgra kldtelek titeket, s knyrgjetek rette az rnak, mert annak jlte lesz a ti jltetek. (Jer
27:5-7. 12/b; 29:7) (rdemes megfigyelni, hogy ez az zenet is prfcit tartalmazott: csak Nabukodonozor unokjig tart majd a babilniai birodalom lte.
Az 5. fejezetben foglaltak illetve a trtnelem tanstjk e jvendls beteljesedst.)

Engedelmessgknek azonban hatrt szabtak azok az esetek, amikor a babilniai kirly, avagy a md kirly olyan rendeletet
adott ki, amely tkztt a kirlyok kirlya irnti ktelezettsgkkel, Isten trvnyvel. Soha nem tallkozott mg pogny
krnyezetk olyan megfontolt, bels meggyzdsbl fakad, udvarias, de minden kvetkezmnyt vllal, tntorthatatlan
ellenllssal, mint amelyet k tanstottak. Vgezetl megbecslst vvtak ki a lelkiismereti meggyzdskhz val
ragaszkodssal. Akkor is kitartottak volna azonban, ha mrtrhallt kell szenvednik. Nabukodonozor birodalmi kiltvnya (3:2829), melyet a hrom hber ifj tzes kemencbl val szabadulsakor kiadott, jl mutatja, hogy a kirly mennyire nem rtette a
lelkiismereti szabadsg elvt, mennyire nem tisztelte ezt az alapvet emberi jogot.
A kirly helyesen tette, hogy nyilvnosan megvallotta meggyzdst, s igyekezett a menny Istent minden ms isten fl
magasztalni. Amikor azonban megprblt alattvalitl hasonl hitvallomst s hasonl tiszteletadst kiknyszerteni, tllpte fldi
uralkodi jogkrt. ppgy nem volt joga - sem polgri, sem erklcsi vonatkozsban - halllal fenyegetni embereket azrt, mert
nem tisztelik Istent, mint tzbe vetni azokat, akik nem voltak hajlandk imdni az aranyszobrot. Isten soha nem knyszerti
engedelmessgre az embert. Mindenkinek a szabad dntsre bzza, hogy kit akar szolglni. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 316317. o.)

Dniel, vagy Sidrk, Misk s Abedng nem voltak abban a helyzetben akkor, hogy a kirly kiltvnynak e hibjt szv
tehettk vagy helyesbthettk volna. De hitk, letk pldja dolgozott, mint a kovsz. Nabukodonozor msodik vallsi gyben
kiadott krlevele (4. fejezet) mr csak egy alzatos bizonysgtevs volt. A md Drius rendelete (6:25-27) gyszintn: br
megrendlt felhvst kzlt s hatrozottan btortott az igaz Isten tiszteletre, nem tartalmazott szankcit a msknt
gondolkodkkal szemben.
Kzenfekvnek tnik a kvetkeztets, hogy Crusz nemzetisgileg s vallsilag trelmes magatartsa is (a nemzetisgi s
vallsi trelem atyjnak, els kpviseljnek minstik t a trtnszek) nagyrszt Dniel tansgtteleinek kvetkezmnye volt, a
Szentllek rajta keresztl hat befolysa alakthatta Crusz gondolkodst.
Krosz nem akarta ernek erejvel perzsv vltoztatni a vilgot. Az elfoglalt terletek szoksait, intzmnyeit, hitvilgt
tiszteletben tartotta, s inkbb maga alkalmazkodott hozzjuk. (Apor va: Perszepolisz, Corvina, 1974, 11. o.)
A lelkiismereti meggyzds szabadsghoz val ragaszkods, ennek az elvnek s jognak az rvnyestse a fldi hatalmakkal
vagy akr az egyhzi tekintllyel szemben a zsid-keresztny hit, avagy a biblikus hit, az egyetlen, l, teremt s megvlt
Istenbe vetett hit jellemz sajtossga. Erre utalnak J. A. Comenius kvetkez sorai:
[A keresztnynek] megadatik az, amit a vilg legnagyobb blcsei a maguk dolgaiban hiba keresnek: a llek teljes
szabadsga, hogy Istenen kvl semminek alvetve s semmihez ktve ne legyenek, akaratuk ellenre semmit megtennik ne
kelljen...
Az igaz keresztnyek mindegyike teljessggel Istennek szentelte magt. Istenen kvl senkit maga fltt llnak el nem ismert.
Ezrt nem hallgattak a vilg parancsaira, elutastottk a vilg csbtsait, nevettek a fenyegetseken, mert bens javaikban
bizonyosak voltak. Ez az oka, hogy a klnben nyjas, bartsgos, odaad, szolglatksz keresztny nem enged a privilgiumbl.
Ezrt nem fzi sem barthoz, sem ellensghez, sem rhoz, sem kirlyhoz, sem asszonyhoz, sem gyermekhez, st nmaghoz sem
olyan ktelk, amely miatt feltett szndktl, azaz az istenfl lettl egy kicsit is el kellene trnie... Brmit tesz vagy mond a
vilg, brmivel fenyegetzik, brmit gr, parancsol, kr, tancsol, t semmi meg nem ingathatja.
A vilg, mint ahogy mindentt, visszs, s az igazsg helyett rnyk utn kapdos, gy itt is: a szabadsgot abban ltja, hogy aki
szabad, senkinek ne legyen semmiben szolglatra, akr restsg, akr gg, akr gonoszsg okbl viselkedvn gy. mde a
keresztny egszen mskppen cselekszik, csupn a szvt kerti krl jl, hogy szabadsgban megvassk Isten szmra, minden
egyebet tenged felebartja szksgletre. Lttam s tapasztaltam, nincs a vilgon szolglatra kszebb... ember annl, aki magt
Istennek szentelte... Ha az igaz keresztny ltja, hogy felebartjnak valamiben hasznra lehet, nem habozik, nem
kslekedik, nem kmli magt, nem emlegeti rdemeit, nem zgoldik, nem ernyed el, akr hla, akr hltlansg a bre,
nyugodtan, dersen szolgl tovbb.

Isten fiainak boldog szolgasga! Elkpzelni sem lehet annl nagyobb szabadsgot, mint hogy az ember Isten igjt veszi
magra, hogy minden egyb ktelktl megszabaduljon. , vilg adta boldogtalan szabadsg! Nem lehet annl nagyobb
rabszolgasg, mint hogy az ember Istennel nem trdve nyomorult mdon ms egyebektl engedi magt leigzni, azaz behdol
olyan teremtett dolgoknak, amelyeken uralkodnia kellene, s dacol Istennel, akinek engedelmessggel tartozik. , halandk, rtsk
meg, hogy csak egy, egyetlenegy lny van felettnk, a mi teremt Urunk s majdan brnk: egyedl neki van hatalma neknk
parancsolni, de nem gy parancsol, mint rabszolgknak, hanem gyermekeiknt szlt engedelmessgre, azt akarvn, hogy
engedelmeskedve is szabadok s ktetlenek legynk. (A vilg tvesztje s a szv paradicsoma, 1663; Madch Kiad, 1977, 184-186. o.)

MI LESZ AZ UTOLS NAPOKBAN?

A 2. fejezetben olvashat trtnelmi vzlatprfcia
A bibliai jvendlseknek kt nagy csoportjuk van:
a) Az .n. perspektivikus (nagy tvlat) vzlatprfcik az egsz megvltsi tervrl adnak kinyilatkoztatst. Idrendi
sorrendben mutatnak r a legdntbb esemnyekre, s gyakran konkrt idmeghatrozsokat is tartalmaznak. Ezek a prfcik
trjk fel az idk teljessgnek rendjt (vagy tervt - Efz 1:9-10), (Az eredeti szveg ezt a jelentst is magban foglalja.)
meghatrozzk az idket s az idszakokat (1Thess 5,1). (Az idk teljessge kifejezs valamely dvtrtneti esemnynek az Isten ltal elre
eltervezett, a trtnelemben elksztett, berlelt idpontjt jelenti (lsd Gal 4,4).)

b) Az .n. pillanatkp-prfcik a megvltsi tervnek csak egy-egy jellegzetes rszlett vagy mozzanatt villantjk fel,
mintegy kinagytva. Sok esetben valamilyen elkp jelleg trtnshez vagy szemlyhez kapcsolva szemlltetik a bekvetkez
dvtrtneti esemnyt. A pillanatkp-prfcik fknt Krisztus els s msodik adventjvel kapcsolatosak.
E bibliai prfcik megrtsnek legfbb alapelvei:
a) Ragaszkodnunk kell ahhoz az rtelmezshez, amit maga a Szentrs, illetve a kinyilatkoztat Isten kapcsol a jvendlshez
magyarzatknt (vzlatprfciknl jellemz ez), vagy ms bibliai irat ksbbi visszahivatkozsa ltal (lsd pl. az szvetsgi
messisi prfcik beteljesedsre rmutat jszvetsgi kijelentseket), vagy az alkalmazott jelkp ms helyen val elfordulsa
ltal (a bibliai jelkprendszer egysges).
b) A bibliai jvendlsek mindig a megvlts terve krl foly nagy kzdelemre, a Krisztus s a bukottak kztti harcra, azaz
Krisztus megvlt mvre vonatkoznak. Ha egy rtelmezs valamilyen ettl fggetlen trtnelmi spekulcit hoz ki
magyarzatknt, akkor bizonyosan tves.
c) Mindig szem eltt kell tartanunk, hogy a bibliai prfcik esetben nemcsak a kinyilatkoztats fokozatos, hanem a megrts
is, ezrt a mltbli magyarzatokat, mg ha kivl, hv igemagyarztl szrmaznak is, nem szabad tvedhetetlen mrtknek,
lezrt, rk rvny magyarzatnak tekinteni.
Semmi okunk sincs azt gondolni, hogy nincs tbb megismersre vr igazsg, vagy hogy a Szentrs-magyarzat
tvedsmentes volt a mltban. Az a tny, hogy bizonyos tantsokat igazaknak tekintettek egyhzunkban veken t, mg nem
bizonytk a tvedhetetlensgk mellett. Az id mlsa egyetlen tvedst sem vltoztat igazsgg... Egyetlen igazsg sem veszthet
viszont semmit az alapos tvizsgls nyomn. (Ellen G. White, Review and Herald, 1892. dec. 20.)

Mi volt az elzmnye annak, hogy Isten kinyilatkoztatst adott Nabukodonozor kirlynak az

utna kvetkez trtnelem egszrl? Hol van e prfcia slypontja?
Dn 2:29-30. 28/a Neked, kirly, gondolataid tmadtak a te gyadban afell, hogy mik lesznek ezutn, s aki
megjelenti a titkokat, megjelentette neked azt, ami lesz. Nekem pedig ez a titok nem blcsessgbl, amely bennem minden
l felett volna, jelentetett meg, hanem azrt, hogy a megfejts tudtra adassk a kirlynak, s te megrtsed szved
gondolatait... De van Isten az gben, aki a titkokat megjelenti, s tudtra adta Nabukodonozor kirlynak: mi lesz az
utols napokban.
Ez a krds: Mik lesznek ezutn? - az egsz trtnelem rtelmt s vgs kimenetelt rintette. Nabukodonozor bizonyra
arra vgyott, hogy birodalma, lete munkjnak nagyszer alkotsa rkkval legyen. (Ezt a becsvgy cljt fejezte ki ksbb megtagadva a neki adott kegyelmes kinyilatkoztatst - a sznarany szobor elkszttetsvel is, amelyrl a 3. fejezetnl volt sz.) Az
elalvs eltti magnyos tprengs idejn azonban bizonyra a Szentllek kzeltette meg a kemnykez s akarat, de lelke
mlyn mgis igazsgszeret kirlyt. Krdsek, ktelyek tmadtak benne. Valszn, hogy az let s az emberi munklkods
rtelme, valamint ezzel egytt az isteni, termszetfeletti hatalom vagy hatalmak krdse is felvetdtt benne s foglalkoztatta
gondolatait.
Milyen klns Isten kegyelme, hogy felsznre hozta Nabukodonozor lelkbl az igazsg benne rejl szomjhozst, hogy
azutn lehajoljon hozz, vlaszt adjon neki, s megrtesse vele szve gondolatait.
Nabukodonozor kirly szemlyes megszltsn s dvssge munklsn tlmenen messze hat tervei is voltak Istennek e
kinyilatkoztats ajndkozsval. Bizonysgot akart tenni az egyetemes emberisgnek, hogy ismeri a kezdetbl a vget (sa
46:9-10). ttekintst adott arrl, hogy mik lesznek ezutn, egszen az idk vgig, s klnskppen az utols napokban.
Nabukodonozor rk birodalomrl lmodott. Isten megmutatta neki, hogy ilyen birodalmat csak az egek Istene tmaszt
majd az utols napokban. Az egyetlen s valban rk birodalom hatalomtvtele Fldnkn a vg idejn - ez a prfcia f
mondanivalja s slypontja.
Akkor rtelmezzk teht helyesen ezt a bibliai prfcit, ha klnsen arra figyelnk, amit az utols idkrl mond. Gyakran
fknt csak a ngy nagy birodalom trtnett taglaljk a klnbz magyarzatok. E prfcia azonban nem egyszeren trtnelmi

lecke, hanem mly lelki tantsa van. Megmutatja, hogy nincs llandsg a fldi trtnelemben. Igaz s rk emberi kzssget
Isten teremt majd a vg idejn. A prfcia arrl beszl a legrszletesebben, hogy miknt fog megvalsulni ez a mennyei
beavatkozs.
Ismt azt llapthatjuk meg teht, hogy Dniel knyve klnskppen azoknak szl, akik a vg idejn lnek. Nabukodonozor
szmra meglep lehetett maga az utols napok kifejezs is. Sokan gondolkoztak gy az korban s gondolkoznak ma is, hogy
a termszet s a trtnelem rk krforgsban, vltozsban s megjulsban ltezik. Isten azonban rmutat arra, hogy eljnnek az
emberi trtnelem utols napjai, amely utn egy j, Isten uralma alatt ll, igazsgos s tkletes birodalom foglalja el a rgi
helyt, amely az egsz Fldet betlti, s megll rkk.

Mit ltott Nabukodonozor lmban? Milyen szemlletes brzols mutatta be mindazt, ami
ezutn lesz, egszen az utols napokig?
Dn 2:31-35 Te lttad, kirly, s me egy nagy kp. Ez a kp, mely hatalmas volt, s kivl a fnyessge, eltted llt,
s az brzata rettenetes volt. Annak az llkpnek feje tiszta aranybl, melle s karjai ezstbl, hasa s oldalai rzbl,
lbszrai vasbl, lbai pedig rszint vasbl, rszint cserpbl voltak. Nzted, amg egy k leszakadt kz rintse nlkl, s
letrte azt az llkpet vas- s cserplbairl, darabokra zzva azokat. Akkor eggy zzdott a vas, cserp, rz, ezst s
arany, olyanok lettek, mint a nyri szrn a polyva. Felkapta ket a szl, s helyket sem talltk tbb. A k pedig, amely
lettte az llkpet, nagy heggy lett, betlttte az egsz fldet.
Prbljuk magunk el kpzelni a lers alapjn, mit ltott a kirly lmban.
Az llkp helyesebben szobornak fordtand. Figyeljnk a kicsiny, de lnyeges mozzanatokra: az emberszobor arca
fnylett, de rettenetes, azaz kegyetlen, flelmetes arckifejezs volt. A hatalmas szobor lbfeje s lbujjai rszint vasbl, rszint
cserpbl voltak. Azt a mondst alkalmazhatjuk r, hogy agyaglbakon llt. A szobor a fejtl lefel haladva brzolta a
trtnelem menett. Azt olvashatjuk ki teht ebbl, hogy a vg idejn nagyon ingatag lesz az emberi civilizci, a fldi let
stabilitsa. A k pedig, amely valahonnt fellrl, kz rintse nlkl leszakadt, klnleges munkt vgzett. Semmilyen
ellenllst vagy vdekezst sem tudott kifejteni vele szemben a nehz fmekbl ll szobor. Bmulatos volt, amint polyvv zzdott ssze minden, azonnal, amint a k lettte. A nagy szl, amely ezutn kerekedett, gy vitte el a szobor port, hogy helye sem
talltatott tbb. A k viszont naggy ntt, olyannyira, hogy betlttte az egsz fldet.
A szobor azt brzolta, ami ezutn lesz, vagyis az egsz elkvetkezend emberi trtnelmet. Ma, mintegy kt s fl vezred
elmltval megllapthatjuk, mennyire tall ez a szemlltets. Az azta lezajlott emberi trtnelem egyrszt kivl fnyessg
volt, sok kivl emberi teljestmnyt is felmutatott, msrszt viszont rettenetes volt. Kegyetlensg, vrengzs, a gonoszsg
tobzdsa s folytonos nvekedse - ez rvnyesl a mai napig.

Mit jelkpezett a ngyfle fm s az agyag, amelybl a szobor llt? Mit jelkpezett a klnbz
anyagok rtknek cskkense?
Dn 2:36-41 Ez az lom, s rtelmt is megmondjuk a kirlynak: Te, kirly, kirlyok kirlya, kinek az egek Istene
birodalmat, hatalmat, ert s dicssget adott, s valahol emberek fiai, mezei llatok s gi madarak lakoznak, a te kezedbe
adta azokat, s rr tett tged mindezeken. Te vagy az arany fej. Utnad ms birodalom tmad, albbval, mint te, s egy
msik, egy harmadik birodalom, rzbl val, amely az egsz fldn uralkodik. A negyedik birodalom pedig ers lesz, mint
a vas, mert miknt a vas szttr s sszezz mindent, bizony mint a vas pusztt, mind amazokat sztzzza s elpuszttja.
Hogy pedig lbakat s ujjakat rszint cserpbl, rszint vasbl valnak lttl, a birodalom felbomlik, de lesz benne a
vasnak erejbl, amint lttad, hogy a vas elegy volt az agyagcserppel. (A Krolyi ltal ktfel oszol-nak fordtott hber kifejezst
helyesebb gy fordtani: sztoszlik, darabokra trik.)

Nabukodonozor, aki birodalma rkkvalsgt remlte, megdbbenve hallhatta: Utnad ms birodalom tmad... s egy
msik... egy harmadik... a negyedik birodalom pedig...
Az egyes fmek tallan jelkpeztk az egyes birodalmakat. Az arany a hihetetlen gazdagsg babilniai birodalmat, ahol
mindenre volt arany bsgben. (Hrodotosz, a grg trtnetr elmondja, hogy mg az i. e. 5. szzadban is ltott olyan aranyszobrot Babilniban,
amelyhez a kldeus papok lltsa szerint 800 tlentum (1 tlentum kb. 30 kg), teht sszesen 24 tonna aranyat hasznltak fel. Megjegyzi mg: A
szentlykrzetben Krosz uralkodsa idejn mg egy tizenkt pkhusz [= knyk, azaz 40 cm, teht sszesen 4,8 m] magas, tmr aranyszobor is llt. Magam
ugyan mr nem lttam, csak azt mondom el, amit a khaldeus papoktl hallottam. (A grg-perzsa hbor, Eurpa, 1989, 91. o.)) Ezenkvl sszetart er

s bizonyos emberi rtkek is jellemeztk. Az ezst jelkpezte a perzsa birodalmat, ahol bevezettk az ezstpnz hasznlatt, s
amely az egysg s a gazdagsg szempontjbl kb. gy maradt el egy fokkal a babilniai birodalomhoz kpest, mint ahogy az
arany s az ezst viszonyulnak egymshoz. A rz tallan brzolta a bronz fegyverzet helln seregeket, Nagy Sndor hadait. A
prftikus magyarzat gondosan hozzfzi a rzbirodalom lershoz azt a megjegyzst, hogy az egsz fldn uralkodik.
Nagy Sndor - eldei terlethez kpest - valban sokkal nagyobbra terjesztette ki birodalmt. A negyedik fm, a vas - amely
szttr s sszezz mindent - brzolja a Rmai Birodalmat, a maga vasfegyverzetvel, vaserej katonai hatalmval,
jogrendjvel, erszakos, kemny, krlelhetetlen uralmval. Az agyag szemlletes jelkpe volt azoknak a civilizlatlan, barbr
npeknek, amelyeket a npvndorlsi hullmok sodortak zsiai hazjukbl Eurpba. Kultrjuk ppolyan alacsony fokon llt az
elz kultrkhoz kpest, mint ahogy az agyag viszonylik a nemesfmekhez s a kimunklt vashoz, mgis viharos hullmokknt
csaptak be a Rmai Birodalomba, s elidztk annak darabokra osztdst.
A klnbz fmek, illetve birodalmak azonostsa kezdettl fogva ismert a keresztnysg krben (Luther Mrton s Krolyi
Gspr magyarzatt lsd a tanulmnyhoz kapcsolt 1. sz. fggelkben). Sajnlatos, hogy ennek ellenre ma szinte senki sem
foglalkozik e prfcival.

vszzadokkal azeltt, hogy az egyes npek a cselekvs sznterre lptek, a mindenhat Isten tekintetvel tfogta a
korszakokat, s megjvendlte a vilgbirodalmak emelkedst s bukst. Isten kinyilatkoztatta Nabukodonozornak, hogy a
babiloni birodalom elbukik, s egy msodik birodalom tmad, amelynek szintn lesz prbaideje. Annak dicssge is elmlik, mert
nem az igaz Istent dicsti, s egy harmadik birodalom lp a helybe. De az is letnik, s egy negyedik, amely ers, mint a vas,
leigzza a vilg npeit.
Isten Igjnek tanulja a npek trtnelmben meglthatja az isteni jvendlsek sz szerinti teljesedst. Babilon vgl
sszetrt s darabokra hullott. Semmiv lett, mert uralkodi jltkben azt gondoltk, hogy nem fggnek Istentl, s orszguk
dicssgt emberi eredmnynek tulajdontottk. A md-perzsa birodalmat a menny azrt sjtotta haragjval, mert Isten trvnyt
lbbal tiporta. Az r flelme nem tallt helyet a np nagy tbbsgnek szvben. Elharapzott a gonoszsg, istenkromls s
romlottsg. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 309-310. o.)
A prftikus magyarzat olvassakor felmerlhet bennnk a gondolat, hogy a vilgi trtnetrs nyomn mi inkbb kulturlis
fejldst ltunk a birodalmak egymsutnjnl, semmint hanyatlst. A prfcia nzpontja azonban ms, amint az Ellen G. White
tollbl val idzetek preczen meghatrozzk:
Az ezutn kvetkez birodalmak mg becstelenebbek, mg erklcstelenebbek lettek, s egyre mlyebbre sllyedtek az erklcsi
rtkek mrlegn. Az egyms utn kvetkez kirlysgok mind alacsonyabbra sllyedtek... Megromlottak, mert elvetettk Isten
irnti erklcsi ktelezettsgeiket. Amint megfeledkeztek Istenrl, gy sllyedtek mlyebbre s mlyebbre az erklcsi rtkek
skljn. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 310. o.; Youth's Instructor, 1903. szept. 22.)
rdekes megjegyzs olvashat Ellen G. White Nevels/Eltted az let c. knyvben: Az Izreltl elvett korona egyms utn a
kvetkez sorrendben szllt Babilon, Md-Perzsia, Grgorszg s Rma kirlysgaira. Isten ezt mondja: Ez sem lesz lland,
mg el nem j az, aki az uralkods, s nki adom azt! (Ezk 21:27) (179. o.) Isten eredetileg Izrelt kvnta a nemzetek fejv,
pldakpv, vezrv tenni, htlensgk miatt azonban ms nemzetek lptek a helykre. Babilnia s Perzsia egyes uralkodinl
mg hathatsan rvnyeslt a mennyei befolys. Nagy Sndor azonban mr istentette magt, s utdllamainak uralkodi
szintgy. Ezt tettk a rmai csszrok is. Jzus a Rmai Birodalom flemelkedse idejn jtt vilgunkba. Stn ekkor mr azzal
dicsekedett, hogy v a hatalom az emberi trtnelem felett (lsd: Luk 4:5-6).

Rszletesen beszl a prftikus magyarzat a vas s az agyag keveredsrl, amelybl azonban

sohasem lesz sszeolvads, tarts, szilrd tvzet. Mit jelent ez?
Dn 2:41-44/a Hogy pedig lbfejet s ujjakat rszint cserpbl, rszint vasbl valnak lttl, a birodalom felbomlik, de
lesz benne a vas erejbl, amint lttad, hogy a vas elegy volt az agyagcserppel. Hogy a lba ujjai rszint vas, rszint cse rp, az a birodalom rszint ers, rszint pedig trkeny lesz. Hogy pedig vasat elegylve lttl agyagcserppel, azok emberi
mag ltal vegylnek ssze, de egymssal nem egyeslnek, mint ahogy a vas nem egyesl a cserppel. s azoknak a
kirlyoknak az idejben tmaszt az egek Istene birodalmat.
A vas a megmarad rmai elemet, a rmai birodalom lakossgt, kultrjt, jogrendjt jelkpezi, amelyet a npvndorlsi
hullmok nyomn ltrejtt barbr kirlysgok - melyeket az agyag brzol - magukba olvasztottak. Taln mg annak is van
jelentsge, hogy a vas s a cserp mr a lbfejben keveredik, majd ebbl kinnek a klnll, ugyancsak vegyes vas-cserp
lbujjak, melyeket a 44. vers klnll kirlyoknak, illetve kirlysgoknak nevez. Az j eurpai kirlysgok, nemzetek bizonyos
id mltn alakultak ki, miutn a trtnelem nagy keverfazekban sszeelegyedtek egymssal a Rmai Birodalom (fi zikai,
eszmei) maradvnyai, lakosai, s a npvndorlsi hullmokkal Eurpba znltt barbr npek a maguk trsadalmi, vallsi hagyomnyaival.
Az gy kialakul orszgok sajtos nemzetalakulatok lesznek - jvendlte a prfcia -, amelyeket lehetetlen egyesteni. Sem a
npek keveredse, sem a kirlyhzassgok nem tudjk megszntetni az rks ellentteket. ppolyan lehetetlen vllalkozsnak
bizonyulnak majd az egyestskre irnyul trekvsek (amire tbb prblkozs is volt a trtnelemben), mint amilyen abszolt
lehetetlensg egymssal tvzni a vasat s a cserepet.
A rszint ers, rszint trkeny lesz jellemzs szintn sokatmond. Arra utal, hogy tartsak lesznek a rszint vas, rszint
cserp kirlysgok. Nem lesznek olyan gyors vltozsok a trtnelem sznpadn, mint ahogy korbban, a birodalmak
vltakozsakor. A vas s cserp elegyedsvel ltrejtt kirlysgok hossz ideig fennmaradnak. sszehasonltsul: az j babiloni
birodalom nem egszen egy vszzadig (i. e. 605-538), a md-perzsa birodalom mintegy ktszz vig (i. e. 538-331), Nagy Sndor
helln birodalma s utdllamai szintn csak mintegy ktszz vig (i. e. 331-146), a Rmai Birodalom mintegy tszz vig (i. e.
146 - i. sz. 476), a birodalom keleti rsze, a Biznci Csszrsg pedig mg tovbbi ezer vig (i. sz. 1453-ig, Biznc iszlm-trk
hadak ltali bevtelig) llt fenn. Az eurpai nemzetllamok viszont mind tlhaladtk mr a millenniumukat, a prfcia szerint
egszen Jzus eljvetelig fennmaradnak, mert ezeknek a kirlyoknak az idejben tmaszt majd az egek Istene birodalmat,
amint a 44. vers mondja.
Luther Mrton nagyon jl rtette a prfcia kijelentst a vas maradand voltrl, a rejtetten, darabokra szakadozott
formban is fennmarad negyedik birodalomrl:
A Rmai Birodalomrl beszl legtbbet s leghosszabban [a prfcia], gy neknk is erre fontos odafigyelnnk... A lbujjak
megoszolnak, m valamennyien a vas lbszrbl erednek, amint az emberi testben is megosztva vannak a lbak ujjai, de egytl
egyig a lbszrbl nttek ki. A vas jellege megmaradt. Mert a rendek, a hivatalok, a jogok s a trvnyek nem vltoztak. Ezrt
mondja Dniel, hogy ha megosztott birodalom lesz is, benne marad a vas gykere, szra, trzse. Mindez azrt ratott, hogy tudjuk:
a Rmai Birodalom lesz az utols, amelyet egyedl Krisztus orszga tr meg. Ezrt akrhny kirly is kel fel, s a trk is
akrhogy tajtkzik, s meglehet, csatt is nyernek, a vasbl val gykren s plntn azonban soha nem lesz hatalmuk, s nem
irthatjk ki. Bizony llni fog az az utols idkig. (Elszk a Szentrs knyveihez, Magyarorszgi Luther Szvetsg, 1995, 86-87. o.)
Msrszt viszont trkenyek ezek a kirlysgok, mert nincs egysg kztk, jra s jra hborznak egymssal, hatraik is
vltoznak, idrl idre leigzza egyik a msikat, majd jra visszanyerik fggetlensgket. Korbbi magyarzk igyekeztek
kiszmolni, azonostani a tz kirlysgot, olykor vitk is tmadtak arrl, hogy melyik magyarzat a helyes. Ennek azonban nincs
igazn rtelme, mert a tzes szmot csupn az alkalmazott jelkp, a tz lbujj indokolja. A tz globlis szm, amellyel csak a

rszekre osztottsgot akarja jellni a prfcia. A npkeveredsek s hbork folytn az utdkirlysgok szma, neve s hatrai
igen vltozkonyak voltak a trtnelem folyamn.
Van azonban egy tovbbi s mg mlyebb jelentse ennek az brzolsnak. Emlkezznk arra, hogy a vasat - a rmai elemet az egyhz, a keresztnysg kpviselte, illetve rktette tovbb az j, barbr kirlysgok civilizcijba. Ennek alapjn rthetjk
meg a kvetkez kijelentst: Az egyhzi s a vilgi er keveredst brzolja a vas s a cserp. Az ilyen egyesls minden
szempontbl gyengti az egyhz erejt. Az egyhz vilgi hatalommal val felruhzsa gonosz eredmnyeket szl. (Ellen G. White, 63.
sz. kzirat, 1899)

A prftikus brzols nemcsak a pogny Rmrl, hanem a ppai Rmrl is szl teht. ltala marad fenn a rmai vas,
ltala l tovbb az egysges vilghatalom eszmje a negyedik birodalom darabokra szakadozsa utn is. A rmai ppasg hatalma
fokozatosan minden j, barbr orszgra kiterjedt, melyek az egykori Rmai Birodalom terletn ltesltek. A rmai egyhz sok
mindent tplntlt a rmai kultrbl a kzpkori vilgba (a rmai jogot stb.), viszont a keresztnysg is tbb elemet magba
olvasztott a barbr npek vallsi hagyomnyaibl. A legfontosabb, kori Rmtl trktett elem a vilghatalom eszmje.
Konkrtabban: az abszolt hatalom, a legfbb vilgi s a legfbb vallsi hatalom egy szemlyben val sszpontostsnak
eszmje. Wolf Schneider rja:
476-ban a germn kirly, Odoaker letette a trnrl az utols nyugat-rmai csszrt, s ezzel Rma vrosllam
hivatalosan is megsznt. De Rma nem tnt el a fld sznrl. A keresztny vilg kzpontjv fejldtt, s a ppk lettek a
vilgbirodalmi hagyomnyok folytati... Pontifex Maximus a cmk, teht ugyanaz, mint a rmai csszrok, akik az
llamvalls fpapjai is voltak. (Vrosok Urtl Utpiig, Budapest, 1973, 129. o.)
A vallsi s vilgi hatalom keveredsbl azonban nem lett maradand egysg. Nem is lehetett - mint ez a prfcia is mondja
-, mivel a vasat s a cserepet lehetetlen egymssal tvzni. A sikertelen egyeslsek vge pedig mindig viszly s hborsg, ami
be is kvetkezett egyrszt a ppk s a nmet-rmai csszrok hatalmi vetlkedse ltal, majd a trn s oltr szvetsgnek a
francia forradalom nyomn trtnt felbomlsakor. Mindez fizikai s szellemi fegyverekkel vvott harcok tjn valsult meg.
A prfcia szerint azonban a jellegzetes vons - a vas s cserp keveredse, de mgsem egyeslse - egszen az egek Istene
birodalmnak fellltsig megmarad (2:44/a). Jelensek knyve 13. s 17. fejezete szl arrl, hogy a kzpkor vgi nagy
robbans utn jra egyeslni prbl majd egymssal a kt elem. gy is rvnyesl ez az igyekezet, mint a nemzetllamok
egysgestsrt val fradozs, s gy is, mint a vallsi s a vilgi hatalom sszekapcsolsra irnyul trekvs. A hallos
sebbl megelevened ppasg kpviseli tovbbra is a vasat, a cserp pedig - a vilgi hatalom - nmileg j alakzatokban jelenik
meg (lsd: Jel 13:1-3. 11-12; 17:1-2. 12. 13. 17). Ezttal is igazoldni fog azonban, hogy a vas nem egyesl a cserppel. A
vilghatalom vgya fti a vilgi erket s a rmai egyhzi hatalmat is. Ebbl pedig bizonyos id mlva felttlenl kirobban az
dz hatalmi harc, amely nyomorsgba dnti a npeket. A prfcia konkrtan megjvendl egy vgs nagy sszetkzst (lsd:
Jel 17:16; 16:12-16). Ez lesz az utols nagy viszly s hbor a Szentrs szerint, amelynek Krisztus dicssges megjelense vet
vget. avatkozik kzbe, hogy az emberisg hv maradkt megmentse, s megalaptsa az rk uralmt - az igazsg s
bkessg megvalstsra kptelen fldi birodalmak helyett.
Napjaink valsga, hogy a rmai vas nveli szellemi befolyst s hatalmt, megint fradozik a vas s a cserp egyestsn.
Egyetlen mondat jellemz pldaknt egy nemrg megjelent knyv hts bortlapjrl: Karol Wojtyla korunk egyik kiemelked
llamfrfia, akinek letclja az egyhzi hatalom vilghatalmi tnyezv emelse. (Gergely Jen: II. Jnos Pl, Budapest, 1986)
Nem tnik el teht a rmai vilghatalom visszalltsnak eszmje a rszekre szakadozs idejn sem, egy pillanatra sem.
Folyton ott vibrl a httrben a vas s cserp egyestsnek ismtelt trekvse. A rmai egyhz, illetve a rmai ppk tartjk fenn
tretlen kitartssal az tdik birodalom eszmjt. A lelki hatalom vonatkozsban pedig folyamatosan rvnyestik, bizonyos
mrtkig, az egykori Rmai Birodalom sok npre kiterjed hatalmt.
Az abszolt lelki hatalom ignye (rtsd ezen a lelkiismeret uralst, a lelkiismereti szabadsg elvtelt) s a vilgi
hatalomra trs valamely egyhz rszrl mindenkor antikrisztusi trekvs. Mert semmi sem ellenttesebb Krisztus
evangliumval s akaratval, mint az nem e vilgbl val (Jn 18:36) orszgnak fldi hatalomm vltoztatsa, amely
azutn szksgszeren bnnel fertztt, erszakos, evilgi eszkzkkel munklja cljai elrst - Jzus nevben. Tveds azt gondolni, hogy az antikrisztusi hatalom Dniel knyvben a 7. fejezetben jelenik meg elszr. Jelen van mr itt, a 2. fejezetben is, a
tovbbra is megmarad vas, az ismtelt vas-cserp tvzsi ksrletek, az tdik birodalom lappang formban l remnye, s
a megvalstsra irnyul trekvsek, illetve az ezekre utal jelkpek ltal.

Hogyan szakadt le a k, amely megsemmistette a szoborkolosszust? Kit jelkpez? Mi a

jelentsge annak, hogy a szl mindent elhordott? Mi trtnt a kvel ezutn?
Dn 2:34-35 Nzted, amg egy k leszakadt kz rintse nlkl, s letrte azt az llkpet vas- s cserplbairl, s
darabokra zzta azokat. Akkor eggy zzdott a vas, cserp, rz, ezst s arany, s lettek, mint a nyri szrn a polyva, s
felkapta azokat a szl, s helyket sem talltk azoknak. Az a k pedig, amely lettte az llkpet, nagy heggy lett, s
betlttte az egsz fldet.
Mt 21:42-44 Mondta nekik Jzus: Sohasem olvasttok-e az rsokban: Amely kvet az ptk megvetettek, az lett a
szegletnek feje, az rtl lett ez, s csodlatos a mi szemeink eltt. Annakokrt mondom nektek, hogy elvtetik tletek az
Istennek orszga, s oly npnek adatik, amely megtermi annak gymlcst. s aki e kre esik, sztzzatik, akire pedig ez
esik re, sztmorzsolja azt.
A kz rintse nlkl kifejezs fontos bizonysgttel arra vonatkozan, hogy nem emberi kz, nem az emberi gonoszsg
fogja megsemmisteni a jelenlegi emberi civilizcit, hanem termszetfeletti beavatkozs hoz fordulatot a trtnelemben.
Elrkeztnk ahhoz az idhz, amikor nem furcsa tbb az utols napok kifejezs. Korunk szmos gondolkodjn kvl mg
sok-sok ember beszl mr komolyan a vg-rl. A lthat trtnelmi, emberi realitsok alapjn szmolnak egy kikerlhetetlen
vggel, s meg vannak gyzdve arrl, hogy emberi tnyez fogja ezt elidzni. Korbban leginkbb egy megsemmist
atomhborra gondoltak, ma inkbb kolgiai vgkatasztrft emlegetnek.

Brmennyire indokoltak is az ilyen flelmek, az igen biztos a prftai beszd (2Pt 1:19) szerint nem emberi kz ltal jn el
a vg vilgunkra. A Szentrs azt az evangliumot hirdeti, hogy a trtnelem nem atomhbor, illetve ms emberi vagy termszeti
pusztt er kvetkeztben r majd vget. Nem azrt, mintha nem lenne meg ennek a realitsa, hanem mert a k fog kzbelpni
a kritikus idben. Termszetfltti isteni kzbeavatkozs akadlyozza meg a trtnelem emberi kz ltali vgt.
Jzus megmagyarzta ezt a jvendlst, amikor nmagval, dicssges visszajvetelvel azonostotta a leszakad kvet. A
gonosz szlmunksok pldzatt fejezte be az erre val hivatkozsval. Vilgosan kitnik a szvegsszefggsbl, hogy Jzus - a
pldzatbeli szlsgazda megvetett, meglt fia - a szl uraknt, rkseknt jelenik meg majd, hogy elvesztse a gonosz
szlmunksokat. az a megvetett szegletk, aki mgis Isten templomnak fundamentumv lesz. Aki bepl Isten l
templomba (1Pt 2:5-6; Efz 2:20), annak mint fundamentumra, re kell resni, hozz, a szegletkhz kell
idomulnia. E jelkpes beszd az nz n megtagadsnak szksgessgre utal. Aki azonban nem pl r, a
szegletkre, arra a K esik a vg idejn, s sztmorzsoltatik. A jvendls szerint porr morzsol mindent a leszakad
k, amire csak resik, olyan porr, amilyen a nyri szr polyvja.
Ez a prftikus brzols mutatja a legvilgosabban, mennyire igeellenes minden olyan elkpzels, amely szerint ezen a
Fldn, a fldi trtnelem keretben fog megvalsulni Isten orszga, az egyhz gyzelme, vilghatalmi tnyezv vlsa ltal.
Mgis ezt a felfogst kpviseli a rmai katolikus teolgia, st legnagyobbrszt a mai protestns teolgia is. Egy idzet
pldakppen:
Amikor Jzus vilgvgi eljvetelrl szlunk, kerlnnk kell annak ltszatt, mintha ez az eljvetel helyvltoztatssal jrna...
Eljvetele azonos lesz... megdicslt embersge mindenki eltt val kinyilatkoztatsval: akkor az egsz emberisg olyan
vltozson megy keresztl, hogy mindenki knytelen lesz megtapasztalni a lthatatlanul, llandan kztnk l dicssges
Krisztust. gy teht Krisztus voltakppen nem jn el hozznk, hanem a vilg rkezik el hozz, amennyiben a trtnelem sorn
fokozatosan olyann fejldik, hogy a trtnelem vgn kpes lesz befogadni mindazt, amit Krisztus a megvltssal kirdemelt
szmra. (Eld Istvn: Katolikus dogmatika, Budapest, 1978, 668. o.)
A prftikus kijelents szerint e vilgon minden, de minden bnnel fertztt, ppen ezrt a fldi civilizcinak semmilyen
eleme, eredmnye vagy vvmnya nem pthet be az Isten ltal megalaptand rk birodalomba, amelyben igazsg lakozik
(lsd ezzel kapcsolatban mg: 1Jn 2:17; 2Pt 3:13; Jel 21:1). Az emberek kzl is csak azok lehetnek rszesei, akik bels
emberkben igazn gyztek a bn felett, jellemk megtisztult az isteni kegyelem befogadsa s a vele val egyttmunklkods
ltal.
A nemzetek emelkedsbl s buksbl - amint Dniel s a Jelensek knyve megvilgtja - meg kell tanulnunk, milyen
rtktelen a pusztn kls, fldi dicssg. Milyen tkletesen eltnt Babilon minden hatalmval s ragyogsval egytt! Pedig
kornak npe eltt olyan szilrdnak s maradandnak tn hatalom volt, amelyhez hasonlt vilgunk azta sem ltott.
Elenyszett, mint a fnek virga (Jak 1:10). Ugyangy elpusztult a md-perzsa birodalom, valamint Grgorszg s Rma is.
s ugyangy mlik el mindaz, aminek nem Isten az alapja. Csak az maradhat meg, ami beleilleszkedik Isten tervbe, s az jelle mt tkrzi. Egyedl Isten elvei llandak s maradandak mindabbl, amit vilgunk ismer.
Ha figyelmesen tanulmnyozzuk, hogyan viszi vghez szndkt Isten a nemzetek trtnelmben, s hogyan vltja valra az
eljvendkre vonatkoz kinyilatkoztatsait, akkor jobban megrtjk a lthat s lthatatlan dolgok igazi rtkt, az let igazi
cljt. Ha az idt az rkkvalsg fnyben rtkeljk, akkor Dnielhez s trsaihoz hasonlan lni tudunk azrt, ami igaz,
nemes s maradand. Ha ebben az letben megtanuljuk Urunk s Megvltnk rkk megmarad, ldott orszgnak alapelveit,
akkor belphetnk Vele oda, hogy birtokba vegyk. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 339. o.)
A jelkpes brzols arra is utal, hogy Isten egytt lakozik majd a megvltott emberisggel az jjteremtett Fldn (Jel
21:3). Jelenlte, uralma s dicssge betlti majd az egsz Fldet (Jel 22:3-5). Az rkkvalsg ll szemben a gyors elmlssal.
A kt rend kztti ellentt mg trbelileg is lthat. A szobor hiba hatalmas (31. vers), hiba emelkedik a magasba az lom szerint
lenygz risknt, mintegy az ember bszke tettnek jelkpe gyannt, mindezek ellenre vgtelenl kicsiny marad a hegy
kiterjedshez kpest, amely betlti az egsz fldet (35. vers). A vgtelen ll szemben a vgessel. A mennyek orszga egyszer s
mindenkorra a fldre kerl. Nehz itt szavakat tallni. Neknk, fldieknek megfoghatatlan a menny, mg kevsb megfoghat a
fldre rkezett menny. A kpzelet az szbe tkzik, s nagy a ksrts, hogy a nem kisszm teolgus s filozfus felfogsa
kvetiv vljunk, s hozzjuk hasonlan mtosztalantsunk. A mennyek orszgbl akkor egsz egyszeren egy egyhz vagy
egy np lesz, egy letstlus s egy eszmny. [De akik gy gondolkodnak, azok] nem hisznek a prftai kijelentsben. (Jacques
Doukhan: Titkok megfejtse, let s Egszsg Kiad, Budapest, 2004, 46-47. o.)

Milyen ihletett megerstssel fejezte be Dniel prfta az Istentl adott kinyilatkoztats

rtelmnek kifejtst? Milyen hlaima fakadt az ajkn mr akkor, amikor Isten jjeli ltsban
megmutatta neki Nabukodonozor lmt, s feltrta eltte annak rtelmt?
Dn 2:45/b A nagy Isten azt jelentette meg a kirlynak, ami majd ezutn lesz. Igaz az lom, s bizonyos annak
rtelme.
Dn 2:20-22 Szlt Dniel, s mondta: ldott legyen az Isten neve rkkn rkk, mert v a blcsessg s az er, s
vltoztatja meg az idket s az idknek rszeit. Dnt kirlyokat s tesz kirlyokat, ad blcsessget a blcseknek s
tudomnyt az rtelmeseknek. jelenti meg a mly s elrejtett dolgokat, tudja, mi van a sttsgben, s vilgossg lakozik
vele!
Neknk is szl a megersts: a nagy Isten trja fel elttnk a mly s elrejtett dolgokat, s amit kijelent, az igaz s
bizonyos.
Isten a mindenekfelett val, tkletes blcsessg. Tle szrmazik mindaz az rtelmi kpessg s tudomny, amely
teremtmnyei ltal megnyilatkozik. v a mindenhat hatalom is. A bukott szellemek, valamint az Istennel szembefordul
emberek bitorolhatnak hatalmat s krkedhetnek vele. kegyelmben eltri ezt, s megengedi ideig-rig - sokszor szmunkra
megdbbenten hossz ideig is -, mivel kizrlag erklcsi eszkzkkel kvnja munklni a j vgs gyzel mt. Mindazonltal az

 teljhatalm ellenrzse alatt llnak mindezek az erk. tesz s dnt kirlyokat, rvidre metsz s hosszra nyjt idket, ha gy
akarja, brmikor s brmilyen esetben.
Az egsz vilg Isten ellenrzse alatt ll. Dics lnyek szzmillii llnak kszen, hogy szavnak irnytsa alatt
keresztlhzzk a gonosz hatalmak s gonosz emberek akaratt, s jt hozzanak Isten hsgesei szmra. A kzelg esemnyek
sora Isten hatalmban van. A menny fensge tartja kezben a nemzetek sorst, s egyhznak gondjait is. Ami a vges elmk eltt
sszekuszltnak s bonyolultnak tnik, azt az r keze tkletes rendben tartja... Kirly s a seregek Ura... A nemzetek kzdelme
s harca kzepette megvdelmezi npt. Ez a valaki a mi Megvltnk, aki az egeket uralja.
Az emberisg trtnelmt megrkt krnikk gy tntetik fel, hogy a nemzetek fejldse, birodalmak emelkedse s buksa
az emberi akarat s vitzsg fggvnye, s hogy az esemnyek alakulst nagymrtkben emberek hatalma, becsvgya s szeszlye
hatrozza meg. Isten Igje azonban flrehzza a fggnyt, s az emberi rdekek, hatalmak s indulatok egyms kztti harca
fltt, mgtt s ltaluk megltjuk a vgtelen irgalm Isten munkjt, aki csendben, trelmesen viszi vghez szndkt. (Ellen G.
White: Vlogatott bizonysgttelek II., 402-405. o.; Prftk s kirlyok, Nabukodonozor lma c. fejezet)

Mly s elrejtett dolgokat lttat meg velnk Isten a bibliai prfcik ltal. Olyan bels sszefggseket tr fel elttnk,
amelyeket csak az blcsessge ismer. Pusztn emberi szemmel sohasem ltnnk meg ezeket, csupn a fldi trtnettudomny
elsajttsa tjn sohasem tanulhatnnk meg.
Az a kijelents, hogy tudja, mi van a sttsgben, arra vonatkozik, hogy nemcsak az emberi tervek s szvek titkai
nyilvnvalak eltte, hanem bukottak birodalma sem rejtegethet titkot az r szeme ell. Milyen nagy lds, hogy , aki tudja,
hogy mi van a sttsgben, leleplezi szmunkra a nagy Vilgcsal (lsd: Jel 12:9) megtvesztseit s terveit a bibliai prfcik
ltal.
Az a kijelents, hogy vilgossg lakozik vele, arra utal, hogy Isten jelleme s eljrsnak alapelvei is feltrulnak elttnk a
bibliai prfcik ltal. A hv embert is megksrti a gonosz ktelyekkel s stt gondolatokkal, mivel haland rtelmnkkel
gyakran nem rtjk azonnal Isten cselekedeteit, nem ltjuk azok igazsgos voltt. A prfcik azonban bepillantst adnak neknk
Isten tetteinek indtkaiba s alapelveibe, s eloszlik a homly. rvendeznk abban a bizonyossgban, hogy vilgossg lakozik
vele, hogy nincsen benne semmi sttsg (1Jn 1:5), hsges Isten , s nem csalrd, igaz s egyenes (1Mz 32:4).

FGGELK
Luther Mrton azonostsa: Az lmot s a szobrot a ngy vilgbirodalomra magyarzza: az els az asszrok s a
babiloniak, a msodik a mdek s a perzsk, a harmadik Nagy Sndor s a grgk, a negyedik a rmaiak. (Elszk a
Szentrs knyveihez, Magyarorszgi Luther Szvetsg, 1995, 86. o.)

Krolyi Gspr magyarzata: Nabukodonozor lmnak magyarzatja: els birodalom ez vilgon az asszriai birodalom,
melyben f volt az nagy Nabukodonozor, ezt pldzza az arany f. Msodik birodalom az perzsiai birodalom, melyben f volt az
Czyrus, Drius. Harmadik birodalom az Alexander birodalma. Negyedik az Rmai Birodalom. Az negyedik birodalom kt rszre
oszlott, az egyik vas, az msik sr vagy cserp, s ezek semmikppen egybe nem frnek. Mindaz ngy birodalomnak utna lszen
az Jzus Krisztusnak rkk lland birodalma. (Lapszli jegyzetek Dniel knyve 2. fejezethez, az 1590-ben kiadott Vizsolyi Biblia fakszimile
kiadsbl, Magyar Helikon, 1981)

Azt mondja az Dniel, hogy ngy monarchia, azaz ngy birodalom leszen ez fldn, azutn Krisztus elj testbe, mind penig
az tletre. Ezek penig az birodalmok immr megvoltak mind, mert az els birodalom volt az asszriai birodalom Crus kirlig. Az
msik volt az perzsiai birodalom Crustul fogva Alexanderig. Az harmadik volt az grgk Alexandertl fogva Juliusig. Az
negyedik volt az rmai birodalom, melynek kezdje volt az Julius. De az birodalom immr kettszakadott. Az birodalomba sok
nemzetsgek elegyedtek, mint trkk, nmetek s egyb sok nemzetsgek, kik kztt igaz gyan nem lehet az egyezsg s
bartsg, mint az vas nem fr egybe az cserppel. Az Krisztus egyik orszgt, tudniillik az lelkit, felptette nem most, akkor
kvltkppen, mikor Augustus csszr alatt szletk, az msik orszg is azrt, tudniillik az dicssges, nem messze vagyon.
(Micsoda jegyekbl esmrjk meg az Istennek tletinek kzel val voltt, Magvet Knyvkiad, Budapest, 1984, 128-129. o.)

A NPEK HBORIBL KIEMELKED VILGHATALMAK EGYMST

KVET SORA
A 7. fejezet els rsze
A 7. fejezettel kezddik Dniel prfta knyvnek msodik rsze, amely mr kizrlag nagy trtnelmi vzlatprfcikat
tartalmaz. A prfta - lete vgn - valsznleg szndkosan rendezte ssze feljegyzseit ily mdon, a tartalmi szempontot
rszestve elnyben az idrendivel szemben. A 7. fejezetben lert ltomst ugyanis mg Belsazr els vben kapta, teht az 5. s
6. fejezetben olvashat trtnseket megelzen.

Mikor, milyen formban kapta Dniel prfta ezt a kinyilatkoztatst, s milyen hatssal volt r?
Dn 7:1. 15. 28 Belsazrnak, a babiloni kirlynak els esztendejben lmot ltott Dniel, fejnek ltsait gyban. Az
lmot akkor fljegyezte, a dolog velejt elmondta... Megrendltem n, Dniel, lelkemben ezek miatt, fejem ltsai
meghbortottak engem... Itt vge lett a beszdnek. Engem, Dnielt pedig az n gondolatim igen megrettentettek,
brzatom elvltozott rajtam, de e beszdet megtartottam szvemben.
tven esztendvel a 2. fejezetben lert els kinyilatkoztats utn kapta Dniel a 7. fejezetben olvashat kijelentseket.
(Belsazr els ve: i. e. 553/552, Nabukodonozor uralkodsnak 2. ve pedig, amikor Dniel a kirly prftikus lmt isteni

kijelents alapjn megmagyarzta, i. e. 602 volt.) A babilniai birodalom ekkor mr ersen hanyatlban volt. A prfta tapasztalt
llamfrfi volt, ezrt bizonyra ltta, hogy Belsazr uralma rvidesen teljes romlsra juttatja az egykor rendthetetlennek ltsz
vilghatalmat. Foglalkoztathatta a jv krdse.
Prftikus lom formjban kapta Dniel az jabb kinyilatkoztatst (v.. 4Mz 12:6). A prftikus lom klnbzik nemcsak a
kznsges lomtl, hanem az Istentl adott int lomtl is. Htkznapi lmainknak semmi kzk sincs a kinyilatkoztatshoz. Sok
hibavalsgot lmodunk egyszeren a tlfesztettsg kvetkeztben - mondja az rs (Prd 5:3. 7). Klnleges esetekben viszont
Isten is szl egy-egy emberhez lom ltal, hogy eltrtse a rossz cselekedettl... s visszatartsa lelkt a romlstl (Jb 33:1418). Ilyen int lom volt Nabukodonozor kirly lma is, amelyrl Dniel knyve 4. fejezetben olvas hatunk. A prftikus lom
azonban ettl az lomtl is klnbzik. A prfta ilyen esetben kinyilatkoztatst hordoz jeleneteket, vagy jelkpes brzolst lt,
s mennyei lny vagy lnyek beszlnek vele, magyarz kijelentseket tve. Konkrt megbzst is kap a prfta a ltott s hallott
dolgok lersra, tovbbadsra.
Dniel prftt nagyon megrendtette az a kinyilatkoztats, amelyet prftikus lom ltal kapott. Megrettent lelkben, mert
megrtette, hogy nem gyors s pozitv kibontakozs fel halad a trtnelem a tovbbiakban, hanem slyos hatalmi harcok
kvetkeznek. Ltta ugyan az Emberfia s hv npe vgs hatalomtvtelt is, mindazonltal megrendlt azon, hogy a Gonosz
milyen elsznt, kemny s hossz hadviselst folytat majd Isten npe ellen.
Azonnal lejegyezte a ltottak lnyegt, de megtartotta szvben is. Bizonyra llandan foglalkoztatta gondolatait e
prftikus lom, s tprengett csodlatos titkain.

Mit ltott lmban a prfta? Hogyan fejthetjk meg a jelkpek jelentst?

Dn 7:2-14 Szlt Dniel, s mondta: Lttam ltsomban jszaka, s me, az gnek ngy szele hbort tmasztott a
nagy tengeren. Ngy nagy llat jtt fel a tengerbl, egyik klnbz a msiktl.
Az els olyan, mint az oroszln, s sasszrnyai voltak. Nztem, mg szrnyai kitpettek, s flemeltetett a fldrl. Mint
valami ember, lbra llttatott, s emberi szv adatott neki. me, ms llat, a msodik, hasonl volt a medvhez, s kelt
egyik oldalra. Hrom oldalborda volt szjban fogai kztt, s gy szltak neki: Kelj fel, s egyl sok hst! Ezutn lttam,
me, egy msik, olyan, mint a prduc. Ngy madrszrnya volt a htn, ngy feje is volt az llatnak, s hatalom adatott
neki. Ezek utn lttam jszakai ltsokban, me, negyedik llat, rettenetes s iszony, rendkvl ers, nagy vasfogai voltak,
falt, zzott s a maradkot lbaival sszetaposta. Ez klnbztt mindazoktl az llatoktl, amelyek eltte voltak, s tz
szarva volt neki.
Mialatt a szarvakat szemlltem, me, msik kicsiny szarv nvekedett ki azok kztt, s hrom az elbbi szarvak kzl
kiszakasztatott eltte. me, emberszemekhez hasonl szemek voltak ebben a szarvban, s nagyokat szl szj. Nztem,
mg kirlyi szkek ttettek le, az rkkval lelt, ruhja hfehr, fejnek haja, mint a tiszta gyapj, szke tzes lng,
ennek kerekei g tz. Tzfolyam folyt s jtt ki az szne fell, ezerszer ezren szolgltak neki, tzezerszer tzezren lltak
eltte. tlk ltek le, s knyvek nyittattak meg. Nztem akkor a nagyz beszdek hangja miatt, melyeket a szarv szlt,
nztem, mg megletett az az llat, teste elveszett, tzbe vettetett meggetsre. A tbbi llatoktl is elvtetett a hatal muk, de
ideig-rig tart let adatott nekik. Lttam jszakai ltsokban, me az gnek felhiben mint valami Emberfia jtt, ment az
rkkvalhoz, akinek eleibe vittk t. s adott neki hatalmat, dicssget s orszgot. Minden np, nemzet s nyelv neki
szolglt, s az hatalma rkkval hatalom, amely el nem mlik, s az orszga meg nem rontatik. (Pontostott fordts)
Kpzeljk magunk el, gondoljuk t jl, milyen nagy hats jelenetek vonultak el a prfta szeme eltt!
A prfta figyelmt bizonyra megragadtk az ltala elzleg magyarzott prftikus kijelentshez (2. fejezet) val
hasonlsgok. Ha sszevetjk ezt a prftikus kijelentst a 2. fejezetben lert vzlatprfcival, mi is felismerhetjk a kvetkez
prhuzamokat:
- a ngy fmnek megfelel a ngy vadllat,
- a tz lbujjnak a tz szarv,
- amikppen a negyedik fm, a vas tovbbra is ltezett rszben a lbfejben s a lbujjakban, a negyedik vadllatnak is van
egyfajta folytatsa a tz szarvban s a kis szarvban,
- a termszetfeletti kzbeavatkozsnak, a leszakad knek megfelel a mennyei tlet,
- az egek Istene ltal tmasztott rk birodalomnak az Emberfia rk orszga.
Tovbb mindkt prfciban a negyedik birodalom utni esemnyek, illetve a mennyei erk kzbeavatkozsa s vgs
hatalomtvtele a leghangslyosabb rsz. Errl szl a legrszletesebben mindkt prfcia.
A prfta bizonyra megfigyelte a klnbsgeket is. E msodik prfcia bvebb kinyilatkoztatst ad az elz pontban
felsoroltakrl. Klnsen rvnyes ez a negyedik vadllat s az utna kvetkez trtnsek bemutatsra. A prftikus
kijelentsnek ez a szakasza rszletesebb itt, mint a 2. fejezetben. Dniel prfta ppen ezrt kln tudakozdott
- a ngy vadllatrl,
- a tz szarvrl,
- s a tz szarv kztt felnv kis szarv-rl.
Bvebben szl ez a msodik prfcia a mennyei hatalomtvtelrl is. Rszletezi, hogy miknt veszi t a hatalmat
- az Atytl az Emberfia,
- majd az Emberfitl a szentek npe.
Dniel tisztban lehetett a jelkpek jelentsvel. A ngy vadllatot illeten eleve tudatta vele a magyarz mennyei lny:
Ezek a nagy llatok, amik ngyen voltak, ngy kirly, akik tmadnak a fldn. (17. vers) A tbbi jelkp is kzenfekv volt. A
bibliai kijelentsek egysges jelkprendszere alapjn valamennyinek a jelentse egyrtelm a mai Biblia-olvasknak is.
- A tenger - npek, nemzetek sokasga, emberek (lsd: Jel 17:1. 15; sa 8:7-9; Jer 47:1-2).
- A szl - hbors veszedelem (lsd: Jer 25:32; Jer 4:11-13; 49:36-37).
- A viharz tenger - egymssal hborz npek (lsd: sa 17:12-13; Jer 46:7-9).

- A fenevadak vagy vadllatok - ms bibliai iratokban is orszgokat, birodalmakat jelkpeznek (lsd pl. Ezk 19:1-2; Hab 1:6-8
stb.).
- A szarv a hatalom jelkpe (lsd: Zak 1:18-21; Dn 8:21; 17:12; Zsolt 75:5-6 stb.).
Dniel prfta teht a npek hboribl kiemelked vezrhatalmak sort szemllte.
Dniel fldi hatalmakat jelkpez, dhdt vadllatokat ltott ltomsban. Ezzel szemben Krisztus orszgnak jelkpe a
brny. Mg a fldi birodalmak katonai hatalommal uralkodnak, Krisztus orszga szmz minden fegyvert s knyszert. Krisztus
azzal a cllal alaptja meg orszgt, hogy flemelje s nemess tegye az emberisget. (Ellen G. White: A Te Igd igazsg, 102. o.)
A ngy szl a ngy f gtjra utal (1Mz 8:8; v.. Zak 2:6; 6:5). Dniel prfcija teht nem a trtnelem egy klnll
rszletre van figyelemmel, hanem a vilgtrtnelemre a maga egszben. Mindannyiunkat, az g ngy szelt rinti. (J. Doukhan:
i. m., 124. o.)

A vilgtrtnelem egszknt szemllst, irnya s rtelme kutatsnak eszmjt elsdlegesen Dniel knyvbl tanulta az
emberisg. A neves filozfus s trtnsz, R. G. Collingwood gy r arrl, hogy miknt hatott a zsid-keresztny eszmk kovsza a
trtnelemszemlletnkre, mind a mai napig:
A keresztny eszmk tvtele... hatott a trtnelem felfogsra. A trtnelem jfajta szemllete alakult ki, amely a trtnelmi
folyamatban nem az ember, hanem Isten szndknak megvalsulst ltta... [A zsid-keresztny szemllet szerint] Isten szne
eltt minden ember egyenl. Minden egyn s minden np rsze az isteni szndk valra vltsnak, ugyanannak az egsz nek a
rsze... Vilgtrtnelmet kvetel, olyan egyetemes trtnelmet, amelynek tmja az emberi letre vonatkoz isteni szndkok
ltalnos fejldse. Mindezek az elemek teljesen hinyoztak a grg-rmai trtnetrsbl. (A trtnelem eszmje, Gondolat Kiad, 1987,
99-103. o.)

Gyakran felmerl azonban az az ellenvets, hogy Dniel knyve, illetve a Biblia prfcii mgsem a trtnelem egszt
brzoljk, hiszen voltak ms fldrszeken is birodalmak (pl. Kna, az inkk birodalma stb.), e jvendlsekben pedig csak a
Kzel-Kelet s Eurpa trtnelme trul elnk, valamint ksbb, Jelensek knyvben az Amerikai Egyeslt llamok. A Biblia
azrt szl csak a szban forg birodalmakrl s hatalmakrl, mert nem vilgtrtnelmi krnikt akar nyjtani, hanem az isteni
megvltsi terv trtnelmi megvalsulst, a krltte foly nagy kzdelmet kvnja szemlltetni, ami megfelel a Biblia egsze
tematikjnak s nzpontjnak. Ennek a kzdelemnek pedig itt, ezen a szntren van a f frontvonala.

Hogyan azonosthatjuk az els hrom jelkpes vadllatot? Milyen egysges szempont alapjn
jellemezhetjk ket?
a) Az oroszln (7:4):
Az oroszln els az llatok kztt, ppgy, mint az arany a fmek kztt. Korbbi vagy kortrs bibliai prftk is az oroszln
s a sas jelkpvel brzoltk Babilont (lsd Jer 4:6-7; 48:40-41; Ezk 17:34. 11-12; Hab 1:6-8). Rgszeti leletek sokasga
tanstja, hogy az oroszln Babilnia hatalmnak jelkpe volt. Klnsen nevezetes egy kivl mvszi alkots, egy hatalmas
bazalt oroszlnszobor, amely emberalakot gyr maga al. Az oroszln sasszrnyainak kitpse, majd talpra lltsa, oroszlnszve
emberi szvre cserlse Babilnia hanyatlst s elertlenedst brzolja Nabukodonozor utdai alatt. Az emberi szv negatv
rtelemben szerepel itt, bizonyra a birodalom vezeti s hadserege elpuhulsra, fknt Belsazr kedvtelsekbe merlsre
utal, melyek httrbe szortottk nla a kormnyzs s fejleszts feladatait. A babilniai birodalom vitzeinek asszonyokk
vltozsrl r Jeremis prfta is: 51:29-31.
b) A medve (7:5):
A nagy erej, vrengz, nehzkes medve tallan szimbolizlja a md-perzsa birodalmat. Az llat egyik oldalra fordulsa azt
jelkpezi, hogy a kt np szvetsgn bell hamarosan a perzsk jutottak tlslyba s vezet szerepre. Erre utalhat az a tny is,
hogy mg Dniel knyve 6. fejezetben a mdek s perzsk vissza nem vonhat trvnyrl van sz, a ksbbi, de szintn e
birodalom idszakban keletkezett Eszter knyvben viszont mr az ugyancsak visszavonhatatlan perzsa-md trvnyekrl esik
sz (Eszt 1:19). A medve fogai kztt a hrom oldalborda hrom legnevezetesebb zskmnyra: Babilnia, a kis-zsiai Lydia,
s Egyiptom meghdtsra utal. Kifejez a medvhez intzett felhvs: Kelj fel, s egyl sok hst!A birodalom szilrd hatalom
volt, amikor a Nyugat fel val tovbbi terjeszkeds vgya jabb hdt hadjratra keltette fel a lomha rist. A grg
vrosllamok ellen indtott tmads azonban kudarcba fulladt, st felkeltette azt az jabb hatalmat - az egysges Grgorszgot -,
amely a ksbbiekben megdnttte a perzsa birodalmat, s elfoglalta helyt a vilghatalom cscsn.
c) A prduc (7:6):
A prduc gyors, gyes ragadoz. (Hab 1:8-ban is ilyen rtelemben szerepel a prduc hasonlatknt.) Ngy madrszrnya is volt e jelkpes
llatnak, ami mg jobban kiemeli gyorsasgt. Nem lehetne elgondolni tallbb brzolst a helln hatalomra, amelyet pontosan
ezek a tulajdonsgok jellemeztek Nagy Sndor kprzatos hdtsai idejn. Mindssze hrom v alatt megdnttte az egsz mdperzsa birodalmat, s egy risi, a korbbiaknl jval nagyobb kiterjeds birodalmat alapozott meg. A prfcia kln megjegyzi,
hogy hatalom adatott nki, mint ahogy a harmadik fm, a rz uralmnl is ott volt az a megllapts a 2. fejezetben, hogy az
egsz fldn uralkodik (2:39). J. Doukhan megjegyzi, hogy ez esetben a hatalom sz a 3. birodalom szellemi hatalmra is
utalhat: Grgorszggal a mindaddig fldrajzi skra korltozd hatalom kiterjed a kulturlis skra is. A grg gondolkods
mindenhov beszrdik, s rajta hagyja hatrozott jellegt a nyugati civilizcin. (I. m., 128. o.) Az llat ngy feje ktsgtelenl a
birodalom ngy rszre osztsra utal Nagy Sndor halla utn.
Prbljuk meghatrozni, hogy milyen szempont szerint jelli meg a jvendls a bemutatott hatalmak egy-egy sajtossgt!

Milyen klnlegessgeivel tnt ki a negyedik vadllat a tbbi kzl?

Dn 7:7-8/a, 19-20/a, 23-24/a Ezek utn lttam jszakai ltsokban, s me, negyedik llat, rettenetes, iszony s
rendkvl ers, nagy vasfogai voltak, falt, zzott, a maradkot lbaival sszetaposta. Ez klnbztt mindazoktl az
llatoktl, amelyek eltte voltak, s tz szarva volt neki. Mialatt a szarvakat szemlltem, me, msik kicsiny szarv
nvekedett ki azok kztt...
Akkor bizonyosat kvntam tudni a negyedik llat fell, amely klnbztt mindamazoktl, rendkvl rettenetes volt,
vasfogai, rckrmei voltak, falt, zzott, s a maradkot lbaival sszetaposta. A tz szarv fell is, amelyek a fejn voltak, s
afell, amely utbb nvekedett.
...gy szlt: A negyedik llat negyedik orszg lesz e fldn, amely klnbzni fog minden orszgtl. Megeszi az egsz
fldet, eltapossa s sztzzza. A tz szarv pedig ez: ebbl az orszgbl tz kirly tmad, s ms tmad utnuk, amely
klnbzni fog az elbbiektl. (Pontostott fordts szerint.)
A vasfogak utalnak arra, hogy a 4. llat megfelel a nagy emberszobor vas lbszrainak. E negyedik llat jellemzsnl
kulcssz az, hogy klnbzik a tbbiektl. A 7. versben tallkozunk elszr ezzel a megllaptssal, majd a 19. s a 23. versben
ismt, s a 24. versben a negyedik llat tz szarva kztt felnvekv kis szarvval kapcsolatban is. ppen ezrt ezt a negyedik llatot
nem is hasonltja semmilyen llathoz, csak azt mondja, hogy iszony s rendkvl ers volt (7. vers). Annyira klnleges
hatalmat kpviselt, hogy szimbolizlsra megkzeltleg sem volt alkalmas semmilyen llny. (Uriah Smith: Daniel and the
Revelation, Southern Publishing Association, 1897, 110. o.)

Annyira feltn, hogy mind a negyedik vadllattal, mind a belle kinv kis szarvval kapcsolatban ngyszer is hangslyozza a
jvendls, hogy klnbzik a tbbitl, hogy fel kell tennnk a krdst: Miben lehet megragadni ennek a klnbsgnek a
lnyegt? A megklnbztet sajtossgok gykere bizonyra abban a tnyben rejlik, amit gy llapt meg ugyanerre a hatalomra
vonatkozan az egyik kijelents Jelensek knyvben: Stn adja nki az kirlyi szkt s nagy hatalmat. (13:2) Ugyanezen a
helyen arra is utal a jelkpes brzols, hogy e hatalom megnyilatkozsai ltal Stn sszestve rvnyesti minden korbbi
tapasztalatt s taktikjt. Herder, a nmet filozfus ezt a megllaptst tette Rmval kapcsolatban: Az emberisget gyll
dmon alaptotta Rmt, hogy a fldieknek megmutassa emberfltti dicssgnek nyomait. (Idzi: Wolf Schneider: Vrosok Urtl
Utpiig, Budapest, 1973, 130. o.)

gy tnik, hogy igazi antikrisztusi hatalomrl van sz, azaz olyan hatalomrl, amelyben megtestesl ellentt ellens geskedse
Krisztus s npe irnt, mind a hitets, mind pedig a fizikai ldzs formjban.
A negyedik birodalom - amelyet a pogny s a belle kinv ppai Rmval azonosthatunk - konkrtan a kvetkezkben
klnbztt az elz birodalmaktl:
- Terlete annyira kiterjedt, hogy messze meghaladta eldeit.
- Fennllsa sokkal tovbb tartott, mint brmelyik elbbi birodalom. (Mintegy fl vezredig llt fenn a teljes birodalom, a
birodalom keleti rsze pedig mg tovbbi ezer vig, a ppai Rma lelki s politikai hatalma pedig egszen Krisztus megjelensig
rvnyesl, rvid megszaktssal.)
- A birodalom bmulatosan szilrd szervezettsget valstott meg thlzata, jogrendszere, jl kiptett kormnyzsi appartusa
rvn mg a birodalom legszls rszein is. A rmai egyhzra is rvnyes ugyanez.
- Katonai ereje fantasztikus volt, mindentt hadseregeket tudott llomsoztatni, hdtsi ambcii id mltval sem cskkentek,
ellenttben az elz birodalmakkal. A vilghatalmi ambci, a befolys lland nvelse, kiterjesztse jabb s jabb terletekre, a
ppasgra is jellemz.
- Az abszolt hatalom eszmje s megvalstsa e hatalom legjellemzbb vonsa. A legfbb vilgi s a legfbb vallsi hatalom
egy szemlyben - a rmai csszr, illetve a ppa szemlyben - egyesl. Oly roppant hatalom ez, hogy emberileg, pszichikailag
rthet, illetve kzenfekv, hogy kialakult a csszrok istentse, a csszrkultusz, illetve a ppa tvedhetetlen Isten-helyettess
nyilvntsa.
A jelzk, hogy ez a hatalom rettenetes, iszony s rendkvl ers, illetve az a megllapts, hogy megeszi az egsz fldet,
a negyedik birodalom ellenllhatatlan hatalmt rzkeltetik. Gyakorlatilag senki s semmi nem tudott tartsan ellenllni neki.
Az a jellemzs, hogy zzott s a maradkot lbaival sszetaposta, a rmai hatalom kegyetlensgre s krlelhetetlensgre
utal. A magyarzat mg hozzfzi: az egsz fldet eltapossa s sztzzza (23. vers).
A prfcia pontos beteljesedst mr korn felismertk a keresztny magyarzk. Bizonyossgul szolglnak erre Hyppolitus (i.
sz. 3. sz.) kvetkez sorai:
Beszlj ht velem, ldott Dniel, adjl nekem teljes bizonyossgot, knyrgk neked. Te prftltl a babiloni oroszlnrl,
hadifogoly is voltl ott. Feltrtad a jvendt a medvt illeten, mert te mg a vilgon voltl s lttad azokat a dolgokat, amelyeknek meg kell trtnnik.
Azutn beszlsz nekem a prducrl. s honnan tudtad te ezt, hiszen te akkor mr nyugalomra trtl? Ki volt az, aki tged arra
tantott, hogy meghirdessed ezeket a dolgokat, ha nem , aki tged a te anyd mhben formlt? Azt mondtad, hogy ez az Isten, s
valban szlottl, nem hamisan mondottad... Ezutn beszlsz nekem a flelmetes s rettent vadllatrl, amelynek nagy vasfogai
voltak, falt s zzott, a maradkot lbaival sszetaposta. A vas mris uralkodik, s mindent leigz s mindent darabokra tr,
szolgasgba hajtja az sszes vonakodkat. Mris ltjuk ezeket a dolgokat mi magunk is. Dicstjk ht most Istent, aki megtantott
bennnket teltalad. (rtekezs Krisztusrl s az antikrisztusrl c. mvbl, idzi L. R. Froom: The Prophetic Faith of our Fathers, Washington, I. kt., 273274. o.)

Mit jelkpez a tz szarv, s a kzttk kinv kis szarv?

Dn 7:7/b, 8/a, 20/b, 24 Tz szarva volt neki. Mialatt a szarvakat szemlltem, me, msik kicsiny szarv nvekedett ki
azok kztt. Ennek a szarvnak szemei voltak s nagyokat szl szja, termete is nagyobb a trsainl. A tz szarv pedig ez:

Ebbl az orszgbl tz kirly tmad, s ms tmad utnuk. Ez klnbzni fog az elbbiektl, s hrom kirlyt fog
megalzni. (Pontostott fordts)
Egyrtelm, hogy a Rmai Birodalom utdllamaira utal a jvendls, amelyek a npvndorlsi hullmok nyomn, a Nyugatrmai Birodalom buksa (i. sz. 476) utn alakultak ki a birodalom nyugati terletein. A prftikus brzols mintegy helyesbti a
vilgi trtnetrs megllaptst a Nyugat-rmai Birodalom megsznsrl. A prfcia szerint a birodalom tovbb lt a tz
szarvban, majd klnskppen a kis szarvban, amelyek a negyedik birodalmat jelkpez llat fejbl nttek ki. (Ezt a prftikus
szemlletet v.. a 2. fejezetnek azzal az brzolsval, hogy a tz lbujj rszint vasbl volt. Teht a rmai vas, valamint az
egyeslsi s hatalmi trekvsek a rszekre bomls utn is fennmaradtak.)
Szmos mltbeli prfciamagyarz konkrtan azonostotta a tz szarvat a Rmai Birodalom helyn lteslt j barbr
kirlysgokkal, amelyek sorra felvettk a keresztnysget, s gy a rmai egyhz mindinkbb hatalma al tudta vonni ket, illetve
fenn tudta tartani bennk a vas rksgt. A nagy termszettuds, Isaac Newton (1642-1727), aki kivl prfciamagyarz is
volt, pl. gy sorolta fel ket: hunok, ravennai kirlysg, vizigtok, frankok, vandlok, szvevek, burgundok, alnok, britek,
lombardok. A XIX. szzadi h. n. adventista prfciamagyarz, Uriah Smith pedig gy nevezte meg ket: hunok, osztro-gtok,
vizigtok, frankok, vandlok, szvevek, burgundok, herulok, angolszszok, lombardok.
Bizonyos azonban - amint ezt korbban is megllaptottuk -, hogy a tz globlis szmknt szerepel itt, amelyet az
emberszobornl meghatroz a tz lbujj jelkpnek alkalmazsa, amire ez az jabb jelkp visszautal. Emlkezznk arra, hogy a 2.
fejezetben olvashat kijelents (44. vers) szerint ezek az utdllamok egszen a vg idejig fennmaradnak. Ekzben nevk,
terletk, st szmuk is vltozik, amint erre szintn utaltunk mr. Az Eurpai Gazdasgi Kzssg, az .n. Kzs Piac tz orszgot
foglalt magban j ideig, s abban az idben tbben vele azonostottk a tz kirlyt. Mra azonban az Eurpai Uni kibvlsnek
vagyunk tani s rszesei. Ismt azt hangslyozzuk teht, hogy szksgtelen a tz szarv egyenknti azonostsa.
Az 1973-as kiads, j fordts katolikus Biblia magyarz megjegyzseiben ezt olvashatjuk a kis szarv rtelmezsrl:
A kis szarv IV. Antiokhosz Epifnsz, a zsidldz kirly. A mersz dolgokat beszl szj e kirly beszdkszsgre s
ggs beszdeire utal (11:36; 1Mak 1:25). IV. Antiokhosz Epifnsz irt hadjratot indt Isten npe ellen. Meg akarja szntetni a
mzesi trvnyt, s az abban elrt nnepeket (1Mak 1:43-52). Az ldzs hrom s fl esztendeig tartott, a jeruzslemi templom
megtiszttsig. (1051. o.)
Ez a magyarzat tipikus. Rgi az eredete, Porphyrius, neoplatonista pogny filozfustl (233 - kb. 304) szrmazik, aki ezzel az
rtelmezssel akarta tmadni a keresztny gondolkodst, melyben akkor mg fontos szerepe volt a bibliai prfcik
bizonysgtevsnek. Klns s elgondolkoztat tny, hogy a keresztnysg ellen kzd, pogny filozfus eszmjt tvette a
rmai katolikus egyhz s a mai protestantizmus is. Az ugyancsak 1973-ban kiadott reformtus Jubileumi kommentrban pl. ezt
olvashatjuk a kis szarvrl:
Mg a tz szarv rtelmezsnl felttelezsekre vagyunk utalva, addig a ksbb nvekedett szarv tekintetben megegyeznek a
kutatk. IV. Antiokhosz Epifnszrl (175-163) van sz. volt az, aki a kultuszi terminu sokat s a zsidk trvnyt, a Trt
megvltoztatta (1Mak 1:41 k.). (785. o.)
Az eredetileg pogny s tmad szndkkal kifundlt rtelmezs tkletesen gyzedelmeskedett a keresztnysg kreiben. A
kis szarv IV. Antiokhosz Epifnsszel val azonostsa egszen ltalnoss, csaknem kizrlagoss lett, feledtetve a prfcia
valdi jelentst.
A kis szarv keletkezsre vonatkoz bibliai igk azonban kizrjk ezt a npszer magyarzatot, a kvetkez okokbl:
- A negyedik vadllat ktsgtelenl a Rmai Birodalmat jelkpezi. (Teljesen nknyes az a megolds, melyet a IV.
Antiokhosz Epifnszre val alkalmazs rdekben sokan kvetnek, t.i. hogy a medve a md, a prduc a perzsa, a negyedik llat
pedig a Nagy Sndor ltal alaptott helln birodalmat jelenti.) (Jellemz, hogy a reformtus Jubileumi kommentrban - amely szintn ezt az
rtelmezst kveti - a kvetkez megjegyzs olvashat a medvvel kapcsolatban: Problematikus annak a megfejtse, mit jelent, hogy csak az egyik oldalra van
lltva. Taln azt, hogy nincs kihasznlva a kapacitsa szz szzalkig?)

- A kis szarv a negyedik llat fejn ntt ki, mgpedig a tz szarv kztt. Teht a negyedik birodalom rszekre bomlsa (476), a
tz kirlysg kialakulsa utn (kzpkor eleje) kellett felnvekednie, amint a prftikus jelkphez fztt, kinyilatkoztatott
magyarzat is mondja. ppen ezrt a kis szarv semmikppen sem azonosthat az i. e. 2. szzadbeli szeleukida uralkodval, IV.
Antiokhosz Epifnsszel.
- IV. Antiokhosz Epifnsz uralmra egyltaln nem volt jellemz a jelentktelensgbl val lass, szinte szrevtlen s
tnemnyes felnvekeds, ami a kis szarv hangslyozott jellemzje.
- A hrom szarv kiszaktsa, illetve a hrom kirly megalzsa a szarv nvekedse kzben szintn csak igen-igen erltetetten,
illetve a valsgban sehogyan sem alkalmazhat IV. Antiokhosz Epifnszre.
- A kis szarv tbbi jellemvonsa, amelyek mr nem a keletkezsvel, hanem a sajtossgaival s tevkenysgvel
kapcsolatosak, szintn nem illenek mind r az i. e. 2. szzadi szr uralkodra. Klnsen rzdik az azonosts fals volta, amikor a
kis szarvnak a magassgos egek szentjei ellen folytatott ldzst az i. e. 2. szzadi palesztinai zsidsg ellen foganatostott
hellenizlsi knyszerre, illetve a zsid valls betiltatsra alkalmazzk. Hatrozottan rzkelteti a szveg, hogy a szentek vagy
a magassgos egek szentjei valamilyen megklnbztetett, igaz, hv np, akik ppen Isten orszgval val teljes azonosulsuk
rvn hvjk ki maguk ellen a fldi hatalmak mgtti nagy ellensg, Stn haragjt. A prfciban emltett szent npet nem lehet
az .n. makkabeusi hbork idejn IV. Antiokhosz Epifnsz hellenizlsi trekvsei ellen ugyancsak emberi eszkzkkel harcol
zsidsggal azonostani.
A kis szarv - mindenekeltt a keletkezsre vonatkozan megadott prftikus adatok alapjn - csakis a rmai ppai
hatalommal azonosthat. Erre mutatnak r a legkorbbi, nevezetes azonostsok is:
Az az ember, aki a szolgk szolgja, uraknak ura akar lenni, ppgy, mintha volna az Isten. Nagy dolgokat szl, mintha
lenne az igaz Isten, megvltoztatja a trvnyeket, elrendeli az sajt trvnyeit. Megront, kizskmnyol. Amint a Szentrsban
rva van: aki olvassa, rtse meg, az istentelenek kzl senki sem rti, de az rtelmesek rtik.
Tz kirly ltezik egy idben a fldn, akik felosztottk maguk kztt a fld kereksgt, az elz Rmai Birodalmat, s egy kis
szarv sarjadt fel ezek kzl, amely elviselhetetlen uralkodssal gytri a keresztny npeket s Istennek szentjeit, sszevegyti az
isteni s az emberi dolgokat, elindtja tjra a legkrhozatosabb s legmegvetendbb dogokat. Mi volna vilgosabb, mint ez a
prfcia? Mindazok a jelek s csodk, amelyekre a mi isteni Megvltnk elre rmutatott a mi szmunkra, mr rgta teljesedsbe

mentek.

(Salzburgi Eberhard rsek beszdbl, amelyet az 1241-es regensburgi zsinaton mondott - ez az els nyom az irodalomban a kis szarv kvetkezetes
azonostsra a ppai hatalommal, vilgos megrts alapjn. A Bajor vknyvek riztk meg ezt a fontos bizonysgttelt. Idzi: L. E. Froom: The Prophetic Faith
of our Fathers, I. kt., Review and Herald, Washington, 800-801. o.)

n arra a bens meggyzdsre jutottam, hogy a kis szarv a ppa uralmt jelentette, mivel a ppasg kezdetekor kicsiny s
trpe volt, nem pedig hatalmas, ezrt hvtk azt kis szarvnak. s mivel annak keletkezse Rmban volt... (Izsk ben Juda Abravanel,
neves kzpkori zsid prfciamagyarz rtelmezse 1496-bl, A megvlts forrsai c. mvben, idzi L. E. Froom: i. m., II. kt., 228. o.)

A hrom szarv kiszaktsa maga eltt kt vonatkozsban is beteljesedett a ppai hatalom trtnelmi kialakulsakor:
a) Hrom arinus (Rma fennhatsgt el nem fogad, arinus keresztny irnyzathoz csatlakoz) barbr hatalom megtrse
nyitott utat ahhoz, hogy a ppasg kiterjessze uralmt az egykori Nyugat-rmai Birodalom terletn lteslt kirlysgokra. Ez a
hrom arinus barbr kirlysg - melyek ellensgknek tekintettk a ppasgot, s olykor ltben fenyegettk - a herulok, a
vandlok s a keleti gtok voltak. A tovbbra is fennll Kelet-rmai Birodalom verte le ezeket katonai hatalmval, Rmt s
pspkt vdelmezve ezltal.
E hrom ellensg kzl az utolstl, a keleti gtoktl (vagy osztrogtoktl) 538 mrciusban szabadult meg a ppai hatalom,
amikor Belizr, Justinianus kelet-rmai csszr hres hadvezre felszabadtotta Rmt ostromuk all. Ettl az idponttl szmtjuk
a ppasg kzpkori hatalmnak idejt a prftikus idmeghatrozs alapjn (lsd 7:25 rszletes magyarzatnl a kvetkez
tanulmnyban).
b) Beteljesedett ez a jvendls a 8. szzadban is, amikor a ppasg addig meglv vallsi, lelki hatalma mell vilgi hatalmat
is szerzett a frank kirlysg terleti adomnyozsa ltal, ami a ppai llam alapjv lett. A 8. szzad ppi sz szerint hrom kirly
megalzsa rn szereztk meg ezt a terletet. Ez a hrom kirly volt: a frank kirlysg utols trvnyes Meroving uralkodja, III.
Childeric (754), valamint Aistulf (756) s Didier (774) lombard kirlyok. (Lsd erre vonatkozan a fejezet vgn tallhat
fggelket.)
Pl apostol jl ismerte s rtette ezt a jvendlst. Nem volt ktsges szmra, hogy a negyedik vadllat a Rmai
Birodalommal azonos. Ezrt rta a thesszalonikai gylekezethez rt msodik levelben, hogy az antikrisztusi hatalom (a kis szarv)
uralma ki kell hogy alakuljon Jzus visszatrse eltt, de valami visszatartja mg (2Thess 2:6-7). Az apostol tudta ugyanis, hogy
csak a Rmai Birodalom darabokra szakadsa nyomn vrhat a megjvendlt antikrisztusi hatalom flemelkedse. Az apostol
korban pedig mg ers, rendthetetlennek ltsz hatalom volt a Rmai Birodalom.

Mire utal a prfciban az adatk sz, amely a hatodik versben jelenik meg elszr, de tbbszr
ismtldik, s olyannyira jellemz erre a vzlatprfcira? Figyeljk meg, hol fordul el mg ez a
kifejezs a fejezetben, jelljk meg a Biblia-verseket:
Az adatk kifejezs Dn 7. fejezetben szerepl elfordulsaival vessk ssze az albbi igket: Luk 22:32; Jb 1:12;
2,6.
Milyen sszefggsben van ez a jellegzetes sz, illetve fogalom Dniel knyve kvetkez kijelentseivel: Dn 2:20-21;
4:14. 32.
A cselekvs sznterre lp minden nemzetnek megengedtk, hogy elfoglalja helyt a fldn, hogy nyilvnvalv legyen,
betlti-e a Vigyz s a Szent szndkt... Mindegyik kapott prbaidt, de mindegyik elbukott, dicssge elhervadt, hatalma
megsznt, s helyt ms foglalta el. A nemzetek elvetettk Isten elveit, s ezzel sajt vesztkbe rohantak, de mg gy is mindig
megmutatkozott, hogy vgs soron Isten szndka valsult meg minden tettkn keresztl.
Az a titokzatos gondvisels, amely megengedi, hogy az igazak szenvedjenek a gonoszok keztl, sok gyenge hit embert
elbizonytalant. Egyeseknek mg az Istenbe vetett bizalmuk is megrendl, mert Isten eltri, hogy a legbecstelenebb embereknek jl
menjen a dolguk, mg a legjobbak s legerklcssebbek a gonoszok kegyetlensgtl szenvednek s gytrdnek. Miknt trhet el
Isten, aki igazsgos s irgalmas, s akinek a hatalma vgtelen, ilyen igazsgtalansgot s sanyargatst? - krdezik. Azonban ez a
krds nem rnk tartozik. Isten elg bizonytkt adta szeretetnek. Nem szabad ktelkednnk jsgban csak azrt, mert nem
rtjk intzkedseit.
A Megvlt, elre ltva, hogy a prba s sttsg riban milyen ktelyek nehezednek majd a tantvnyok lelkre, ezt mondta
nekik: Emlkezzetek meg ama beszdekrl, melyeket n mondtam nktek. Nem nagyobb a szolga az urnl. Ha engem ldztek,
titeket is ldznek majd. (Jn 15:20) Jzus tbbet szenvedett rtnk, mint amennyit brmelyik kvetje szenvedhet a gonosz
emberek kegyetlensge miatt. Akiknek knzst s mrtrhallt kell szenvednik, azok csupn Isten Finak nyomdokaiba lpnek.
Nem ksik el az grettel az r. (1Pt 3:9) Isten nem felejti s nem hanyagolja el gyermekeit, csak hagyja, hogy a gonoszok
kimutassk valdi jellemket, nehogy azoknak, akik kvetni kvnjk Isten akaratt, tves fogalmaik legyenek rluk. Az igazak
mg azrt is kerlnek a szenvedsek kohjba, hogy k maguk is megtisztuljanak, pldjukbl msok is meglssk, milyen
kzzelfoghat valsg a hit s az istenflelem, s kvetkezetessgk krhoztassa a gonoszt s a hitetlent.
Isten hagyja, hogy a gonosz boldoguljon, s kimutassa Istennel szembeni gyllett, hogy amikor gonoszsgnak mrtke
betelik, s elpusztul, ebben a pusztulsban mindenki Isten igazsgos s irgalmas voltt ismerje fel. Az isteni igazsgszolgltats
napja sietve kzeleg. Mindazok, akik megszegtk Isten trvnyt, s sanyargattk npt, megkapjk cselekedeteik mlt bntetst.
Isten a hsges gyermekei elleni minden kegyetlensget s jogtalansgot gy bnteti meg, mintha ezeket a szrnysgeket Krisztus
ellen kvettk volna el. (Ellen G. White: Nevels/Eltted az let, Advent Kiad, 1992, 176-177. o.; A nagy kzdelem/Korszakok nyomban, 43-44. o.)

FGGELK
A hrom kirly megalzsa

A kvetkezkben Jean Flori egyhztrtnsz s hrom kirlyt fog megalzni c., a Recherches et Contacts folyiratban
1969-ben megjelent tanulmnya olvashat, rvidtett formban.
A ppasg nagyra tr programja az i. sz. 6-5. szzadban mr kszen llt. Ismeretes Gelasius ppa 492-496-os nyilatkozata,
amely megersti, hogy a ppai auctoritas (tekintly) magasabb rend a kirlyi potestasnl (hatalomnl). Gelasius ennek
szellemben rta Anastasius csszrnak: Kt szervezet kormnyozza a maga tjain ezt a vilgot, felsges csszr: a fpapok
megszentelt hatalma s a kirlyi hatalom. De a papi hatalom annyival tbbet nyom a latban, amennyivel az utols tlet sorn a
kirlyokrl is szmot kell adniuk az rnak. (Gelasius levele Anastasiushoz, Migne: Patristica Latina, LIX. ktet, 42. o.)
Nagyra tr program ez, amely a ppk s a kirlyok kztti kapcsolat eszmeisgt az egsz kzpkor szmra meghatrozza.
Elveik hangoztatsa ellenre a ppk valsgos fldi hatalma azonban (ebben az idben) igen-igen cseklyke. Theodorik
(lombard kirly) odig merszkedett, hogy I. Jnos ppt bebrtnztette s utdot nevezett ki helyette. Tvol vagyunk mg teht
a fpapi hatalom valsgos rvnyeslstl. A ppk politikai hatalma nem is fejldhetett ki a lnyegben a fldbirtokra alapt
idszakban, melyben egyetlen hatalom sem volt valsgos hatalom, ha nem rendelkezett fldekkel.
A ppasg helyzett ebben az idszakban (a 8. szzadban) gy foglalhatjuk ssze: biztostottk vallsi hatalmuk fensbbsgt a
kirlyok felett, de nincs eszkzk r, hogy alkalmazni is tudjk elmletket. Inkbb azon kell tprengenik, hogyan vdik meg
magukat, legfkppen a lombardok ellen. Mivel nincs fldbirtokuk, sajt magukat sem kpesek megvdeni, s igazi fldi
uralkodknt sem lphetnek fel. Vdelmezre lenne szksgk. Hagyomnyos vdelmezjk viszont ppen cserbenhagyta ket: a
biznci csszr rdektelen gyk irnt. Ms megoldst kell tallniuk. Nagy Gergely ta a ppai politika megrtette, hogy gyakran
feszlyez s gymsgg torzul hagyomnyos kapcsolatt a Kelet-rmai Birodalommal fl kell szmolnia, s a Nyugat fel kell
fordulnia.
me, Nyugaton szeme eltt tnik fl egy hatalom: a frankok. A velk val szvetsg annl is inkbb kvnatos, mert hathats
vdelmet biztost, s segtsgkkel lehetv vlna a fldi hatalom ltrehozsa is, mely az elvben Itlit ural biznci csszr
felsgterletn most mg lehetetlen. gy tmadt a Szentszk s a frankok kztti szvetsg zsenilis tlete. A ppasg
trtnelmnek legfontosabb fordulatt ltjuk itt. Els zben csoportostja t politikjt Nyugatra. Ennek az j irnyulsnak
ksznheti, hogy a frankok erejre tmaszkodva vgbe tudta vinni nagyra tr terveit Nyugaton, s ettl kezdve minden sz mottev ksrlettel flhagyott Keleten. Most mr itt vagyunk egy j vilg szletsnl: a kzpkori Nyugatnl.
Melyik teht az a hrom kirly, akiket a ppasg megalzott?

Az els megalzott kirly: III. Childerik (754)

Lehetnek-e vajon a frankok Rma pspknek oltalmazi? Aistulf lombard kirly trnra lpse fenyegetzsekkel
nyugtalantotta a ppasgot. 751-ben Aistulf meghdtotta a ravennai exarchtust. Mi tbb, azt is tervbe vette, hogy megadztatja
Rmt! Vagy bele kellett teht nyugodni a lombard fennhatsgba, vagy felhvst intzni a frank erkhz. Kis Pipin (a frank
kirlysg udvarnagya) hevesen vgyott a kirlysgra. A realitsok kivl ismerjeknt (azonban) egyre kereste a trvnyessgnek
azt a mdjt, amely ltal Francinak (Franciaorszg) vitathatatlan uralkodjv lehetne.
Zakaris ppa 750-ben kldttsget menesztett Pipinhez, hogy segtsget krjen tle. Pipin, igen gyesen, sem igennel, sem
nemmel nem felelt. Megelgedett azzal, hogy egy krdst tegyen fl, ki az igazi kirly, az, akinek nincs hatalma, vagy az, akinek
van? Zakaris pontosan tudta, mit akar ez a krds jelezni. Azt vlaszolta (amint Karoling Eginhard krniks a Vita Karoliban
elbeszli), hogy kirlynak sokkal inkbb ill azt nevezni, akinek van hatalma, mint azt, akinek nincs. Ezzel azt akarta mondani,
hogy a rmai pspk Pipint ismeri el mindenekfltt val frank uralkodnak, s tmogatst gri, hogy Franciaorszg katolikusai
is t fogadjk majd el trvnyes uralkodjukul. A szvetsg ezzel meg is volt pecstelve. A hatalomra tr frank udvarnagyot a
ppasg fenntarts nlkli ldssal illette. Ennek jegyben trtntek sorra egyms utn a kvetkez fontos esemnyek:
- 751-ben Bonifc, ppai legtus Pipint a frankok kirlyv szentelte. A szentels szertartsa itt mg egszen j elem. A
brvgy kirlynak csaknem papi presztzst klcsnztt. Isten flkentje lett, mint valami jdonslt Dvid. Ez a felfogs
messzemen trtneti kvetkezmnyeket von majd maga utn.
- 754-ben maga a ppa (II. Istvn) vgezte el ezt a cselekmnyt. Ez alkalommal a fpsztori flkens mr Pipinen s egsz
csaldjn nyugodott. Azonkvl a ppa kikzstette azokat, akik nem akartk volna elfogadni Pipin szemlyben az Isten
vlasztotta kirlyt.
Pipin ekkor megalzta a trvnyes meroving kirlyt. Lenyratvn hajt, a hatalmtl megfosztott III. Childerik meroving
uralkodt a szentbernini aptsgba szmztk, hogy ott szerzetesknt fejezze be lett. A trn s az oltr szvetsge teht meg volt
pecstelve. S ez egy kirly megalzsa rn trtnt.

A msodik megalzott kirly: a lombard Aistulf (755/756)

Aistulf egyre veszlyesebb vlt. Pipin ppen idben rkezett, mikor 755-ben levndorolt Itliba, hogy mresre tantsa.
Nem sokkal ksbb, 756-ban jra visszatrt. Ez alkalommal a legyztt Aistulf-nak t kellett engednie fldjeinek egy rszt. Majd
Pipin s a ppa kzs egyetrtssel megalzta Aistulf kirlyt, elmozdtvn helyrl. Didiert, egy msik lombard herceget tettek a
helybe, kit tanulkonyabbnak remltek.
A msodik kirly megalzsban is a ppasg jtszotta a vezet szerepet: az flkrsre jtt el Pipin Itliba.
Beleegyezsvel vlasztottk meg Didiert.
Pipin az Aistulftl elvett terlet egy rszt a ppnak adta. Ez volt a ppai llam kezdemnye. A ppa megszerzett, vagy ahogy
a rmai forrsok lltjk, visszaszerzett egy fldcskot, mely az Adriai-tengert szeglyezte Velence dli cscskbl kiindulva, s
Ravennt, Pentapoliszt, vagyis Riminit, Pasart, Fanit, Sinigaglit s Arcont foglalta magban. Bolognt ksbb csatoltk hozz.

A frank kirly segtsgvel a ppa egyszerre valsgosan vilgi hatalom is lett. Ennek megszerzett fundamentuma, a fld kezben
volt.
(Ekkor keletkezett a ppai udvarban a constantinusi adomnylevl, amelynek hamistvny voltt mr a 15. szzadban lelepleztk humanista tudsok,
s ezt ma a rmai egyhz is elismeri, noha ltrejttrt a felelssget igyekszik a frank kirlysgra hrtani. Az l-constantinusi adomnylevl szerint mr
Constantinus csszr Rma pspknek adta a csszri jelvnyeket az egsz Nyugat felett, hlbl azrt, mert leprjbl meggygytotta (ami
termszetesen csupn legenda). Ezt a dokumentumot a ppasg hitelesknt kezelte s fogadtatta el a kzpkori uralkodkkal. Erre a hamistott okiratra
alapozta azt az ignyt, hogy v a legfbb hatalom az egsz Nyugat felett mind vilgi, mind lelki vonatkozsban.)

A harmadik megalzott kirly: a lombard Didier (774)

Pipin viszontszolglata nem vezette egybl diadalra a ppai remnyeket. Egyrszt Pipin nem tudta (vagy nem akarta) tadni a
ppnak mindazokat az itliai fldeket, melyekre svrgott volna. Msrszt a hsgesnek tartott Didier lombard kirly egyszerre
fenyegetsekbe kezdett, mihelyt Pipin visszatrt hazjba.
Didier egyik sajt embert, Flp papot kszlt Szent Pter trnjra emelni. S ehhez mg az a veszly is jrult, hogy a
lombardok s a frankok megvonjk tle segtsgket. Pipin lnya, Gizella, Didier egyik fihoz ment felesgl, Kroly pedig - a
majdani Nagy Kroly - 770-ben a lombard kirly egyik lnyt vette felesgl. A magabiztos Didier egy klntmny katonval
megszllta Szent Pter szkhelyt, s knyrtelenl bnt III. Istvn ppval. A ppa ennek kvetkeztben 772 janurjban meg is
halt.
I. Hadrin, az j s energikus ppa jfent felhvssal fordult a frank kirlyhoz, aki nem volt ms, mint Nagy Kroly, Didier
veje! Nagy Kroly vlaszt adott a felhvsra. Hzastrsi s politikai okokra egyarnt hivatkozva 772-ben elbocstotta felesgt, s
Rma pspknek segtsgre sietett. Hrom erlyes zenetet kveten, amelyben megparancsolta, hogy Didier juttassa vissza a
ppnak a Pipin ltal neki szerzett terleteket, Kroly fegyveresen lpett kzbe. Kt csapatra osztva seregt, krlfogta a
lombardokat, s knyrtelenl vgzett velk.
Kroly segtsgvel a ppa megalzta Didier kirlyt. Didiert s felesgt fogsgba vetettk, s ahelyett, hogy egy msik
lombard herceggel kezdett volna sikertelen ksrletet, a frank kirly inkbb sajt maga szmra tartotta meg a Didiertl
zskmnyolt koront.
A ppa bsggel megtallta szmtst: nemcsak rkre megszabadult a fenyeget lombard kirly veszedelmes kzelsgtl,
hanem Kroly tettben Pipin adomnyt is megerstve ltta.
(Fordtotta: Reisinger Jnos)

AZ ANTIKRISZTUSI HATALOM TEVKENYSGE

A 7. fejezet msodik rsze
Hogyan jellemzi az Ige a kis szarv sajtossgait s tevkenysgt?
Dn 7:8/b, 20/b-21. 25/a me, emberszemekhez hasonl szemek voltak ebben a szarvban, s nagyokat szl szj...
Termete is nagyobb volt a trsainl...
Lttam, hogy ez a szarv hadakozott a szentek ellen, s legyzte ket.
Kijelentseket tesz a Felsges ellen, s a magassgos egek szentjeit megrontja. (Pontostott fordtsban.)
Vli, hogy megvltoztatja az idket s trvnyt.
Az elz tanulmnynl lttuk: a kis szarv keletkezsnek krlmnyeit olyan pontosan meghatrozza a prfcia, hogy az
azonosts egyrtelmv s kizrlagoss vlik: ktsgtelenl a rmai ppasgot jelkpezi a kis szarv. (Mint lttuk, a legtbb mai
katolikus s protestns teolgus IV. Antiokhosz Epifnsz szeleukida helln uralkodval azonostja a kis szarvat. Ez azonban nem felel meg annak, amit a prfcia
mond, hogy a negyedik llat fejn, a tz szarv kztt n ki a kis szarv. Luther Mrton leginkbb a ppasggal azonostotta a kis szarvat, de olykor hajlott arra is,
hogy az iszlm hatalommal azonostsa, amely az korban ugyancsak a keresztnysg fenyeget veszedelme volt. Ms kortrsainl is tallko zunk ezzel az
azonostssal. Azonban a keletkezs krlmnyeinek az iszlm sem felel meg.)

A jellemtulajdonsgok ttekintse megersti ezt az azonostst:

1. Emberszemekhez hasonl szemek voltak a szarvban. Ehhez kapcsoldik a magyarzat megjegyzse, hogy a kis szarv
klnbzni fog az sszes tbbi kirlysgtl. Elkpzelhetjk, hogyan hathatott Dnielre, amint szemllte ltomsban a negyedik
vadllat fejn a kis szarv nvekedst a tbbi tz kztt, s egyszerre csak rtelmes tekintet, emberi szemek nztek vissza r a kis
szarvbl. Dbbenetesen klnbztt ezltal a tbbektl. Nem lehet elgondolni kifejezbb brzolst annak rzkeltetsre, hogy a
ppai hatalom a maga szellemi hatalmval tnt ki a krltte lteslt barbr kirlysgok kzl, s lelki-szellemi uralmat szerzett
flttk.
2. Termete is nagyobb volt a trsainl. A ppai hatalom terlete nem volt klnsen nagy, sohasem haladta meg a mai
Olaszorszg terlett. A ppk egyhzfi, lelki hatalma azonban kiterjedt az sszes tbbi kirlysgra is. Ezenfell a kzpkorban a
ppk gy rtelmeztk hatalmukat, hogy az egsz egykori Nyugat-rmai Birodalom terlete az jogos tulajdonuk a vilgi hatalom
vonatkozsban is. A tbbi kirlyok a hbreseik, akik tlk mint Krisztus fldi helytartjtl kapjk hatalmukat. A nevezetes
hamistvnnyal, az l-constantinusi adomnylevllel tmasztottk al ezt az ignyket. Gyakorlatilag is megtettk a kzpkori
ppk, hogy kihirdettk a hatalom-visszavonst egy-egy uralkodra vonatkozan, aki sszetkzsbe kerlt az akaratukkal.
3. Nagyokat szl szja volt a kis szarvnak, nagyz beszdek (11. vers) jellemeztk. A magyarzat gy vilgtja meg a
nagyokat szls mibenltt: Sokat szl a Felsges ellen.

Fontos megjegyezni, hogy az ellen szcska mellett-nek is fordthat. (A cad arm prepozcirl van sz (Dniel knyve 2:4-tl a 7.
Az eredeti sz teht kifejezi azt is, hogy a kis szarv azon a mdon szl a Felsges ellen, hogy a nevben
beszl, mintha volna az Isten. Olyan alkalmas szval, meghatrozssal tallkozunk teht itt, amely tkletesen jellemzi a
nagyz beszdek jellegt. Egybecseng ezzel az igvel 2Thess 2:4 kijelentse s a Jnos apostol I. levelben alkalmazott
antikrisztus kifejezs. (Az anti grg elljrsz jelentse: helyett s ellen". Teht az antikrisztus olyan ellensge
Krisztusnak, aki azltal lesz ellensgv, hogy a helyre lp.)
A ppai hatalom Isten mellett s ellen szl nagyz beszdei a rmai ppasg kvetkez kijelentseire s ignyeire
vonatkoztathatk:
a) A rmai egyhz a maga fldi trtnelmi valsgban azonos Isten orszgval, illetve Krisztussal magval. Mint ilyen,
tkletes s tvedhetetlen. (V.. Mt 13:28-49; 22:1-14.)
A rmai egyhz hivatalos tantsa: A hvk sszessge nem tvedhet meg hitben. Ezt a kivltsgos tulajdonsgt akkor
nyilvntja ki, az egsz npben meglv termszetfltti hitrzk birtokban, amikor - kezdve a pspkktl a legjelentktelenebb
vilgi hvekig - kifejezi ltalnos egyetrtst a hit s erklcs dolgaiban. gy Isten npe azzal a hitrzkkel, amelyet az Igazsg
Lelke hoz ltre s tart bren benne, a szent Tanthivatal vezetse alatt... hinytalanul birtokolja a hitet, amely egyszer s
mindenkorra szl rksge a szenteknek... Az egyetlen kzvett, Krisztus, lthat szervezettsgben alaptotta meg s tartja fenn
szntelenl szent Egyhzt.
Az Egyhz egyszerre hierarchikus szervekkel elltott trsasg s Krisztus misztikus teste. Ezek a dimenzik egytt alkotnak,
emberi s isteni elemekbl ll, egyetlen sszetett valsgot. Krisztus s az Egyhz teht a teljes Krisztus (Christus totus). Az
egyhz egy Krisztussal. Ez az Egyhz ebben a vilgban, mint alkotmnyos s rendezett trsasg, a katolikus Egyhzban ll fenn.
vagyis a Pter utda meg a vele kzssgben l pspkk ltal kormnyzott Egyhzban... (A katolikus egyhz katekizmusa, Szent Istvn
fejezet vgig arm nyelv).)

Trsulat, Budapest, 35., 166., 171., 175. o.)

b) A ppk Krisztus helytarti. (V.. Jzus greteivel: Krisztus vele marad egyhzval a vilg vgezetig - Mt 28:20 - a
Szentllek ltal, akit egyedl rendelt helyettesl - Jn 14:16-17.)
Az egyhz hivatalos tantsa: A ppa, Rma pspke s Szent Pter utda rk s lthat selve s alapja az egysgnek
mind a pspkk, mind a hvk sokasgban. A rmai ppnak ugyanis tisztsge folytn - Krisztus helyettese s az egsz
Egyhz Psztora - teljes, legfelsbb s egyetemes hatalma van az Egyhzon, s ezt mindig is szabadon gyakorolhatja.
A kollgiumnak, vagyis a pspkk testletnek csupn akkor van meg a maga sajtos tekintlye, ha hozzrtik a rmai
ppt, a ft. Mint olyan, ez a kollgium is hordozja az egsz egyhzra kiterjed legfbb s teljes hatalomnak, de ezt a hatalmat
csak a rmai pspk beleegyezsvel gyakorolhatja. Sohasem lehetsges olyan egyetemes zsinat, amelyet Pter utda nem
erst meg, vagy legalbb el nem fogad. (Uo., 188. o.)
c) A ppk - mint Krisztus helytarti, helyettesei - tvedhetetlenek, ennek megfelel tekintly s tisztelet illeti meg ket. A
rmai csszrkultusz, a rmai csszrok istentsnek hagyomnya folytatdik itt. Az 1512-es laterni zsinaton hangzott el a
ppra vonatkozan: Te vagy egy msik Isten a fldn! A ppai csalatkozhatatlansgot az 1870-ben tartott I. vatikni zsinaton
tettk egyhzi dogmv. (V.. Rm 3:10; Mt 23:8-10 stb.) A ppai tekintly Pter apostolra val visszavezetse nem llja meg a
helyt, sem bibliailag, sem egyhztrtnelmileg. De ha gy vesszk, hogy Pter szol glata - Krisztus ltal rendelt apostolsga s
oszlop szerepe rvn - valban az Isten ltal rendelt egyhzvezeti szolglat kpt nyjtja, akkor is azt mondhatjuk, hogy Pter
egyltaln nem volt tvedhetetlen, mg apostolknt sem, a Krisztus mennybemenetele utni idben sem. Klnskppen
tanskodik errl a Gal 2:9-14-ben feljegyzett eset. V.. azzal is, hogy az imdatot mg Isten angyalai is elutast jk maguktl: Jel
19:10; 22:8-9. (V.. mg Jzus szavval: Mt 19:17.)
Az egyhz hivatalos tantsa: Krisztus, hogy megrizze az Egyhzat az apostolok ltal tadott hit tisztasgban, meg akarta
adni Egyhznak a sajt tvedhetetlensgben val rszesedst. A termszet-fltti hitrzk rvn Isten npe elveszthetetlenl
birtokolja a hitet az Egyhz l Tanthivatalnak vezetsvel. Krisztus a psztorokat elltta a tvedhetetlensg karizmjval hit
s erklcs dolgban. Ez a csalatkozhatatlansg megvan a rmai ppban, a pspki kollgium fejben tisztsge folytn,
valahnyszor vgrvnyesen meghatroz s kihirdet egy hittani vagy erklcstani igazsgot, mint az sszes keresztnyek legfbb
psztora s tantja, aki megersti testvreit a hitben. Az Egyhznak grt csalatkozhatatlansg megvan a pspkk tes tletben
is, amikor Pter utdval egytt gyakorolja legfbb tanti tisztt, fleg egy egyetemes zsinaton. Amikor a legfbb Tanthivatal
ltal az Egyhz elterjeszt valamit - hogy higgyk Isten kinyilatkoztatsaknt s mint Krisztus tantst - hv engedelmessggel
kell ragaszkodni dntseihez. (Uo., 189. o.)
d) Az egyhzon kvl nincs dvssg. (V.. Csel 4:12; Jn 4:21, 23-24, v.. Jn 10:16.)
Modernizlt, rnyalt trtelmezsekben a mai napig is vltozatlanul vallja a rmai ppasg a kzpkori Unam Sanctam
encikliknak ezt a ttelt.
Az egyhz hivatalos tantsa: Hogyan kell rteni ezt az egyhzatyk ltal gyakran ismtelt lltst? Pozitv mdon
megfogalmazva azt jelenti, hogy minden dvssg a Ftl, Krisztustl jn, az Egyhz ltal, ami az Teste: A Szentrs s a
hagyomny alapjn azt tantja a zsinat, hogy ez a fldn vndorl Egyhz szksges az dvssgre. Mert egyedl Krisztus a
kzvett s az dvssg tja, pedig szmunkra jelenvalv az testben lesz, ami az Egyhz... Nem dvzlhetnek teht azok,
akik nem akarnak belpni az Egyhzba, vagy nem akarnak megmaradni benne, noha jl tudjk, hogy Isten, Jzus Krisztus ltal, az
dvssg szksges intzmnynek alaptotta meg a katolikus Egyhzat. (Uo., 181. o.)
e) Az egyhzi hagyomny a Szentrssal egymrtk kinyilatkoztatst jelent. (A szent hagyomnyon az egyhzatyk
tantsai, a zsinati hatrozatok, a ppai megnyilatkozsok s az egyhz kzs hite rtend.) (V.. Mt 5:19; 5Mz 4:2; Jel 22:1819; Mt 15:9; Luk 8:21.)
Az egyhz hivatalos tantsa: A szenthagyomny s a Szentrs teht szorosan sszefondik s tjrja egymst. Ennek
kvetkeztben nem csak a Szentrsbl merti az egyhz az sszes kinyilatkoztatott dolgokra vonatkoz bizonyossgt. Mindkettt
egyforma htattal s megbecslssel kell teht elfogadni s tisztelni. Kizrlag az egyhz eleven tanthivatalra van bzva az a
feladat, hogy hitelesen magyarzza Isten rott vagy thagyomnyozott Igjt. Tekintlyt Jzus Krisztus nevben gyakorolja.
Vilgos teht, hogy Isten blcs rendelkezse szerint annyira sszetartozik s egymsra van utalva a szenthagyomny, a Szentrs
s az egyhzi tanthivatal, hogy egyikk sem lehet meg a msik kett nlkl. (A Dei Verbum konstitci rszlete, idzi: A II. vatikni zsinat
dokumentumai, Budapest, 1975, 148. o.)

A Szentrs Isten szava, mert az isteni Llek sugalmazsra foglaltk rsba. A Szenthagyomny viszont Isten szavt, amelyet
Krisztus Urunk s a Szentllek bzott az apostolokra, srtetlenl szrmaztatja t ezek utdaira, hogy az igehirdetskkel, az
igazsg Lelknek fnynl, hsgesen rizzk, kifejtsk s terjesszk. (A katolikus Egyhz ktja, 33. o.)
f) A ppa s a felszentelt papsg bnbocst hatalommal rendelkezik. (V.. Mrk 1,7 stb.)
Az egyhz hivatalos tantsa: Az r azt akarja, hogy tantvnyainak mrhetetlen hatalma legyen: azt akarja, hogy szegny
szolgi vgbevigyk az nevben mindazt, amit tett, amikor a fldn volt. A papok olyan hatalmat kaptak, amit Isten sem az
angyaloknak, sem a fangyaloknak nem adott. Isten ott fnn szentesti mindazt, amit a papok tesznek itt lenn. Ha az Egyhzban
nem lenne a bnk bocsnata, semmifle remny sem ltezne, sem rk letnek, sem rk szabadulsnak a remnysge. Adjunk
hlt Istennek, aki Egyhznak ilyen ajndkot adott. Krisztus akaratbl az Egyhznak hatalma van a megkereszteltek bneinek
megbocstsra, s azt a pspkk s a papok ltal lland jelleggel gyakorolja a bnbocsnat szentsgben. (Uo., 206. o.)
g) A miseldozatban az ostya s bor Krisztus valsgos testv s vrv vltozik t a felszentelt pap konszekrl iginek
hatsra. Ez tulajdonkppen azt az lltst foglalja magban, hogy a teremtmny ember szava teremti a teremt Krisztust. s ami
mg slyosabb: Krisztus egyszeri, kimondhatatlan (2Kor 9:5) s tkletes ldozatt gy mutatja be, mint amelyet meg kellene
s meg lehetne ismtelni, tovbb azt is magban foglalja az tlnyegls eszmje, hogy a bntl materilis ton meg lehet
tisztulni. (V.. Jn 6,63; Zsid 9,25-26 stb.)
Az egyhz hivatalos tantsa: Az Egyhzban mindig lt az a meggyzds, amit a szent zsinat jbl kinyilvnt: a kenyr s a
bor tvltoztatsa ltal a kenyr egsz lnyege Krisztus, a mi Urunk testnek lnyegv vltozik, s a bor egsz lnyege az
vrnek lnyegv; s a katolikus Egyhz ezt a vltozst helyesen s pontosan nevezte el transsubstantiatinak, tlnyeglsnek.
Krisztus eucharisztikus jelenlte az tvltoztats pillanatban kezddik, s addig tart, amg az eucharisztikus sznek megmaradnak.
Az egsz Krisztus van jelen a sznek mindegyikben, s az egsz Krisztus van jelen azok minden egyes rszben, oly mdon, hogy
a kenyrtrs nem osztja meg Krisztust. A Szentmise liturgija sorn Krisztusnak a kenyr s a bor szne alatti valsgos
jelenltbe vetett hitnket kifejezzk tbbek kztt trdhajtssal, vagy az R irnti imdat jeleknt mly meghajlssal. Az
Oltrszentsget megillet imd hdolatot nemcsak a szentmisben adta s adja meg a katolikus Egyhz, hanem a szentmisn
kvl is. Az tvltoztatott ostyt a lehet leggondosabban kell rizni, a hvek nneplyes tiszteletnek trgyul kell kitenni, s a
npsokasg rmre krmenetekben krlhordozni. Krisztus valsgos testnek s valsgos vrnek jelenltt ebben a
szentsgben az ember nem az rzkek tjn veszi tudomsul, hanem egyedl a hit ltal. Az Eucharisztia gy egyest bennnket
Krisztussal, hogy bennnket egyszerre megtisztt az elkvetett bnktl s megv a jvend bnktl. (Uo., 287-288., 290. o.)
h) Vgl az elbbieket mintegy betetzi az az llts, hogy az egyhznak joga van megvltoztatni brmely isteni trvnyt
vagy rendelst. Errl kln pontban szlunk mg e tanulmny keretn bell.
i) A kis szarv jellemz tevkenysge a szentek elleni hadakozs, s az, hogy megrontja a magassgos egek szentjeit amint a magyarzat mondja. A bibliai alapelvekhez ragaszkod, tiszta let, az evanglium hirdetsrt vgtelen ldozatokra is
ksz hvket hossz vszzadokon t ldzte a rmai egyhz az inkvizci ltal. Errl a tevkenysgrl is a ksbbiekben lesz
sz.

Hogyan helyezkedik a kis szarv az isteni rendelsek fl?

Dn 7:25 Vli, hogy megvltoztatja az idket s trvnyt.
A rmai egyhz kt ponton eszkzlt vltoztatsokat Isten trvnyn, a Tzparancsolaton: a Tzparancsolat 2. parancsolatt az
egyhz kihagyta, illetve csak egy rszt idzve sszevonta az 1. parancsolattal. Az rtelmt is elvltoztatja az rtelmezs ltal.
A 4. parancsolat esetben ugyancsak megrvidts, s az eredeti rtelem megvltoztatsa trtnt az egyhzi Tanthivatal
ktelez rtelmezse ltal. (A 10. parancsolat kettosztsa az elbbi kt vltoztats kvetkezmnye, ezrt nem foglalkozunk vele
kln.)
Az egyhz mai tantsa: Az els parancsolat. n vagyok az r, a te Istened, n hoztalak ki Egyiptom fldjrl, a szolgasg
hzbl. Senki mst ne tekints Istennek, csak engem. Ne csinlj magadnak faragott kpet, vagy hasonmst arrl, ami fent van az
gben, vagy lent a fldn, vagy a vizekben a fld alatt. Ne borulj le az ilyen kpek eltt s ne tiszteld ket.
Az isteni felszlts tiltja Isten mindennem brzolst az emberi kz ltal. A Niceban sszelt hetedik egyetemes zsinat
787-ben a megtesteslt Ige misztriumra tmaszkodva igazolta a kprombolkkal szemben a kpek tisztelett: s nemcsak
Krisztusnak, hanem Isten anyjnak, az angyaloknak s a szenteknek a kpeit is. Isten Fia megtesteslsekor a kpek j
dvrendjt indtotta el. A kpek keresztny kultusza nem ll ellenttben az els parancsolattal, mely megtiltja a blvnyok fara gst. A kp eltt nyilvntott tisztelet az eredetinek szl, s aki a kpet tiszteli, valjban azt a szemlyt tiszteli, aki r van fest ve.
A szent kpek tisztelete tiszteletremlt, s nem imdatrl van itt sz, mely egyedl csak Istent illeti. (I. m., 418., 426., 427. o.)
Az egyhz mai tantsa: A harmadik parancsolat. Gondolj a szombatra s szenteld meg. Hat napig dolgozzl s vgezd
minden munkdat. A hetedik nap azonban az rnak, a te Istenednek a pihennapja, ezrt semmifle munkt nem szabad vgezned.
Az els nap, Krisztus feltmadsnak napja egyben a teremts napjra is utal. A keresztny szmra ez lett a legels nap, a
legels nnep, az r napja (dies dominica), a vasrnap: azrt a Nap napjn tartjuk mindannyian sszejveteleinket, mert ez az els
nap, melyben Isten a sttsg s az anyag megvltoztatsval alkotta a vilgot, s Jzus Krisztus, a mi Megvltnk ezen a napon
tmadt fel a halottak kzl. A vasrnap a szombat beteljestse. A vasrnap hatrozottan klnbzik a szombattl, melyre
kronolgiai rtelemben minden hten kvetkezik, s melynek nnepi elrsait tveszi a keresztnyek szmra. Krisztus
hsvtjban a vasrnap beteljesti a zsid szombat lelki igazsgt s meghirdeti az ember rk nyugalmt Istenben. Az Egyhz
parancsa meghatrozza s pontostja az r trvnyt: Csaldi vagy hasznos trsadalmi szksgszersg jogos felmentst adhat a
vasrnapi pihens parancsa all. Ha a szoks (sport, vendglbe jrs stb.) s a trsadalmi knyszert krlmnyek
(kzszolglatok stb.) megkvetelik a vasrnapi munkt, mindenki sajt felelssgre van bzva, hogy elegend szabadidt tartson
fenn magnak. Az els teremts befejezst jelkpez szombat helybe a Krisztus feltmadsval felavatott j teremtsre
emlkez vasrnap lpett. Az Egyhz Krisztus feltmadsnak napjt a nyolcadik napon nnepli, melyet joggal neveznk az r

napjnak. A vasrnapot () az egsz Egyhzban seredeti ktelez nnepknt kell megtartani. Vasrnap s ms ktelez
nnepeken a hvk ktelesek szentmisn rszt venni. (I. m., 431-435. o.)
Az a tny, hogy a trvny s az id kifejezs egytt szerepel a szvegben (figyelembe vve azt is, hogy az itt szerepl arm
sz - zmnin - klnskppen szent idt, nnepi idt jelent), arra utal, hogy fknt a IV. parancsolat megvltoztatsra vonatkozik
Dn 7:25. A vasrnapnnepls ily mdon mintegy a rmai egyhz rsok feletti hatalmnak, Isten szava, trvnye fl
helyezked tekintlynek szimblumv lett.
A trvny (zimnin) szn itt a ceremonilis, vallsos vagy politikai nnepek szmra megszabott idket kell rteni. A trvny
(dat) szn pedig nyilvnvalan a vallsos trvnyt, a kinyilatkoztatst - rja egy katolikus Biblia-magyarz, Fabre D' Envieu.
Majd gy folytatja: Mohamed vltoztatta meg gy az nnepnapokat s a trvnyt: a hetedik nap megtartst tvitte pntekre.
(Dniel prfta knyve, 1890, II. kt., 625. o., idzi A. Vaucher Az dvssg trtnete c. mvben.)

A. Vaucher hozzfzi a fentiekhez: A katolikus egyhz mr Mohamed eltt ttette a hetedik nap megtartst vasrnapra, s
gy beteljestette Dniel prfcijt.
Arra vonatkozan, hogy a ppasg mennyire nyltan vllalta a trvnyvltoztatst a XVI. szzadi reformci idejn is, a
kvetkezket idzzk:
Az evanglikus egyhz f hitvallsnak, az gostai hitvallsnak egy rszlete is fontos dokumentum: Vita folyik ezenkvl
arrl is: joguk van-e hozz a pspkknek vagy a lelkszeknek, hogy szertartsokat vezessenek be az egyhzba, s trvnyeket
hozzanak telek, nnepek... stb. dolgban... Megemltik a szombatnapot, amelyet nyilvnval mdon a Tzparancsolat ellenre
cserltek fel a vasrnappal. Egyetlen pldt sem hnytorgatnak annyit, mint a szombatnap megvltoztatst. Bizony nagy az
egyhz hatalma - lltjk (t.i. a katolikus fl) -, hogy mg a Tzparancsolat egyike all is feloldott! De a mieink ebben a krdsben
azt tantjk: a pspkknek - mint az elbb bizonytottuk - nincs hatalmuk r, hogy az evangliummal ellenttben rendeljenek el
valamit. (Az Evanglikus Egyhz hitvallsi iratai, Budapest, 1957, 57-58. o.) (Melanchton Flp fogalmazta ezt a hitvallst, Luther Mrton jvhagyta
alrsval. Az 1530-as augsburgi birodalmi gylsen olvastk fel nyilvnosan.)

Az egyhz hatalma az rsok felett - mondta mr Eck, Luther hres ellenfele - kitnik abbl a tnybl, hogy az Egyhz a nki
adatott teljhatalomnl fogva megvltoztatta az rs bizonyos utastsait. A vasrnap elfoglalta a szombat helyt, a szombat
parancsa ellenre. (Loci I., 15. o., idzi A. Vaucher, i. m., fggelk)
Nemde az Egyhz tette a vasrnapot a szombat helyre, amelyet maga Isten alaptott? - kiltott fel Gasparo Dal Fosso, Reggio
rseke az egyhz tekintlyrl szlva a tridenti zsinatot megnyit beszdben, 1562 janurjban. (Lsd: F. Bangner: Hist. du Conc. de
Trente; 2. kiad. II., 43. o., idzi A. Vaucher, i. m., fggelk)

rdekes megjegyezni, hogy a vasrnap megtartsa, ami a protestantizmusban az egyetlen kultusz, nemcsak hogy nem a
Biblin alapszik, de szembeszk ellenttben is van a Biblia parancsval, amely a sabbat nyugalmt, a szombati nyugalmat rja
el. A katolikus egyhz tette t ezt a nyugalmat Jzus Krisztus tekintlyvel vasrnapra, a mi Urunk feltmadsnak emlkre. gy
a protestnsok azzal, hogy megtartjk a vasrnapot, akaratuk ellenre meghdolnak az egyhz tekintlye eltt. (Jean-Charles de
Sgur: Causeries sur le Protestantisme d'aujourd'hui, 38. kiads, 207. o., idzi A. Vaucher, i. m., fggelk)

Az egyhz, mintegy az egsz emberisghez fordulva, elvlasztotta a Tzparancsolattl a zsid trvnyek maradvnyt, s
nhny vonatkozsban mg a dekalgust is mdostania kellett - a kptisztelet s a szombat tekintetben -, hogy ppolyan
egyetemes jelleget adjon a Tzparancsolatnak, mint amilyen egyetemes jelleg az evanglium. (M. L. Lagrange: pitre aux Galates, 1918,
LXXII., idzi A. Vaucher, i. m., fggelk)

II. Jnos Pl ppa 1998-ban kiadott, nevezetes Dies Domini enciklikja is ntudattal vallja s vllalja a negyedik parancsolaton
eszkzlt vltoztatst:
A keresztnyek, amikor flfogtk a Krisztus ltal megkezdett j s vgs id eredetisgt, a szombat utni els napot tettk
nnepnapp, mert azon trtnt az r feltmadsa.
Az apostolok, klnsen szent Pl, kezdetben tovbbra is eljrtak a zsinaggba, hogy a prftk minden szombaton olvasott
szavait (ApCsel 13:27) magyarzva hirdessk Jzus Krisztust. Egyes kzssgekben megfigyelhet a szombat megtartsa s a
vasrnapnnepls egytt. Azonban nagyon hamar egyre vilgosabban elklnlt egymstl a kt nap, fknt a zsidsgbl
megtrt, azon keresztnyek kvetelsnek ellenhatsaknt, akik meg akartk tartani a rgi trvnyt.
Egy blcs lelkipsztori megfontols arra ksztette az egyhzat, hogy tegye keresztnny a vasrnap szmra a dies Solis, a
Nap napja elnevezst, amellyel a pogny rmaiak jelltk e Napot, s mg mai nyelvekben is feltnik. gy vontk ki a hvket
azoknak a kultuszoknak a csbt hatsa all, amelyek a Napot istentettk, s e nap nneplst Krisztusra, az emberisg igazi
Napjra irnytottk... Krisztus ugyanis a vilg vilgossga (v.. Jn 9:5; 1:4-5,9), s feltmadsnak emlknapja dicssge
ragyogsnak lland visszfnye.
Egy III. sz. elejn lt keleti szerz tudst arrl, hogy a hvk mr akkoriban mindentt rendszeresen megszenteltk a
vasrnapot. A spontn gyakorlatbl ksbb jogilag szentestett trvny lett.
A vasrnap nem a szombat helyettestse, hanem teljes megvalsulsa, s bizonyos rtelemben kiterjesztse s teljes
kifejezse annak az dvtrtnet rendjben, melynek cscspontja Krisztus. E megvilgtsban a szabbat biblikus teolgija
teljesen magunkv tehet, anlkl, hogy brmi krt okozna a vasrnap keresztny jellegnek.
A keresztnyek, akik a Krisztus vrben trtnt szabaduls hirdeti, fljogostva reztk magukat arra, hogy a szombat
rtelmt thelyezzk a fltmads napjra. (Az enciklika 18., 23., 27., 30., 61., 63. szakaszbl)
A fentiek ismeretben rtjk meg a kvetkez bizonysgttelt: Voltak a letnt nemzedkek idejn olyan vasrnapnnepl
keresztnyek, akik azt hittk, hogy a bibliai szombatot tartjk, s ma is vannak minden egyhzban igaz keresztnyek - belertve a
rmai katolikus egyhzat is -, akik szintn hiszik, hogy a vasrnap Isten szombatja. Isten elfogadja becsletessgket s
szndkuk szintesgt. De eljn az id, amikor... a vilg tisztn fogja ltni, melyik az igazi szombat. Ha valaki akkor szegi meg
Isten trvnyt, hogy olyan parancsnak engedelmeskedjk, amely csak Rma tekintlynek blyegt viseli magn, ezzel a
ppasgot Isten fl helyezi. Rmnak hdol, s annak a hatalomnak, amely rvnyt akar szerezni a Rma ltal elrendelt
nnepnek. Amikor az ember elveti azt az nnepet, amelyet Isten a sajt hatalma jelnek nevez, s helyette a Rma ltal vlasztott
hatalmi jelvnyt tartja tiszteletben - ezltal elfogadja a Rma irnti hdolat jelt. Ez azonban csak akkor lesz aktulis, amikor a
krds vilgosan feltrul az emberek eltt, s vlasztaniuk kell Isten trvnye s az emberi rendelsek kztt. Aki ekkor is a
trvnyszegs mellett dnt, az felveszi a fenevad blyegt. (Ellen G. White: A nagy kzdelem, 1888, 400-401. o.)

A prfcia megfogalmazsa feltn: csak vli az antikrisztusi hatalom, hogy megvltoztatja az idket s a trvnyt. (Az itt
szerepl arm szbr ige sz szerinti jelentse: gondolja, remli.) A valsgban nem viheti ezt keresztl. Isten trvnye tkletes,
s rkre vltozhatatlan. Isten npe szmra gy marad rvnyben, ahogyan az r egykor kinyilatkoztatta.

Mennyi id adatott a kis szarvnak a teljhatalm uralkodshoz, a szentek ldzshez?

Dn 7:25 Az kezbe adatnak ideig, idkig s fl idig.
Az id-nek fordtott arm (iddn) sz esztendt is jelent. Dniel knyve 4. fejezetben is ebben az rtelemben szerepel
ugyanez a sz, amikor elhangzik a jvendls Nabukodonozor ht vig tart elmebetegsgrl (22. vers). Az idk-nek fordtott
kifejezs eredetileg egy dulist (kettes szmot), azaz prost jell nyelvtani alak. Az idmeghatrozs pontos jelentse teht: egy
vig, kt vig s fl vig, azaz hrom s fl vig. Az idmeghatrozs nyilvn jelkpes. Az .n. prftai nap-v elv szerint
(Ezk 4:6/b) - amely a Szentrs sszes prftikus idmeghatrozsnl rvnyesl - ez ezerktszzhatvan nappal, azaz
esztendvel azonos.
Ennek az idmeghatrozsnak a jelentsgt jelzi az a tny, hogy htszer tallkozunk vele a Szentrsban azonos
szvegsszefggsben, azaz minden esetben az itt kis szarvval jelkpezett antikrisztusi hatalom kzpkori teljhatalmnak
idszakt jelli. A tbbi elfordulsi hely: Dn 12:7; Jel 11:2-3; 12:6. 14; 13:5.
Mly titok elttnk, hogy ilyen sok id adatott" Isten megengedse folytn a kzpkori ppasgnak, illetve a mgtte ll
sellensgnek, hogy a vgskig prbra tegye Krisztus npt. Bizonyra csak Isten orszgban fogjuk teljesen megrteni, mirt
volt erre szksg az ember s a vilg megvltsrt foly nagy kzdelemben.
Jelensek knyve kt szakaszval klnskppen is sszefggsben van ez a kijelents. Jel 6:9-11-ben azt a megnyugtat
bizonysgttelt talljuk, hogy a korszak mrtrjai nem vesztettk el hitket. Csupn multak azon, hogy a szent s igaz Isten
mirt nem tl mg. Erre vonatkoz krdsket azonban teljes tisztelettel s bizalommal trtk Isten el. Jel 12:11-ben pedig azt a
kijelentst talljuk, hogy a kis szarv csak kls ltszat szerint gyzte le ezeket a mrtrokat, a valsgban k arattak hatalmas
erklcsi gyzelmet az Ellensg felett. Jelensek knyve 12. fejezete egybknt csaknem teljes egszben errl az id szakrl szl.
Rszletesebben trja elnk Krisztus ldztt egyhznak megprbltatsait.
Az 1260 esztends idszak 538-ban kezddtt. Ekkor szabadtotta ki a kelet-rmai csszr, Justinianus Belizr nev hadvezre
Rmt s Rma pspkt a keleti gtok fogsgbl, illetve ostromgyrjbl. Ettl kezdve gyakorolhatta Rma pspke - akit
tulajdonkppen ettl fogva nevezhetnk ppnak - azt az egyetemes lelki hatalmat, melyet a kelet-rmai csszr adomnyozott
neki 533-ban, amikor az sszes szent egyhzak fejnek jelentette ki t. (Lsd bvebben az ezzel kapcsolatos trtnelmi tnyeket a fejezet
vgn lv fggelkben.)

Az idszak vge 1798. Ekkor egy ellenkez eljel esemny trtnt: a vilgi hatalom - ezttal a forradalmi Franciaorszg megfosztotta a ppasgot hatalmtl, s fogsgba vetette a ppt. gy r errl egy neves trtnsz, Ranke A ppasg trtnete c.
mvben:
A forradalmi elemek abbl a szndkbl, hogy a pptl leszakadjanak, most mr addig a gondolatig jutottak elre, hogy
magt a ppasgot is megsemmistik. A direktrium Itlia papi kormnyzst a sajt rendszervel sszefrhetetlennek tartotta. Az
els alkalommal, amit a lakossg egy vletlen megmozdulsa adott, bevonultak Rmba, s elfoglaltk a Vatiknt. VI. Pius arra
krte ellenfeleit, hogy engedjk itt meghalni, ahol lt, hiszen mr tl van nyolcvanadik esztendejn. Az volt a vlasz, hogy
meghalni mindentt lehet. Szeme lttra fosztottk ki lakszobjt, legaprbb szksgleteit is megtagadtk, ujjrl lehztk a
gyrt, s t magt elhurcoltk Franciaorszgba, ahol 1799 augusztusban meghalt. Valban gy tnt, hogy a ppai hatalom rk re vget rt. (693. o.; lsd bvebben az ezzel kapcsolatos trtnelmi tnyeket a fejezet vgn lv fggelkben)

FGGELK
Trtnelmi adalkok az 1260 esztends idszak azonostshoz az 538-tl 1798-ig terjed idszakkal
1.
Justinianus jelentsgteljes trvnyhozsa
Justinianus kelet-rmai csszr (527-565) a zsinatok egyhzi trv nyeit llami trvnyekk tette, ami dnt lps volt a
kzpkori llamegyhzi kplet kialakulshoz:
131. novella (pttrvny), I. fejezet: Ennek okrt mi elrendeljk, hogy azokat a szent egyhzi szablyokat, amelyek
elfogadtattak s megersttettek a ngy Szent Zsinat ltal, nevezetesen a hromszz s tizennyolc szent pspknek
Konstantinpolyban megtartatott zsinatval, az els efzusi zsinattal, amelyen Nestorius eltltetett, s azzal a zsinattal, amelyik
Chalcedonban gylt egybe, amelyen Eutychest s Nestoriust egyhzi tokkal sjtottk, gy tekintsk, mint trvnyeket. Ennek a
ngy zsinatnak dogmit gy fogadjuk el, mint szent rsokat s azok rendeleteit, mint trvnyesen hatlyban llkat hajtjuk
vgre.
Justinianus rvnyestette a korbbi eretnekldz rendeleteket azltal, hogy a trvnykdexbe foglalta ket, s mg jabbat is
kapcsolt hozzjuk, ami az llamvalls vdelmt minden ellenzki vallsi irnyzattal szemben hathatsan szolglta.
131. novella, VIII. fej. 1. szakasz: Ha valaki azt merszeln, hogy az sajt hzban vgezzen vallsos szolglatokat, avagy
elvrosban, illetve megengedn msoknak azt, hogy ezt cselekedjk a papsg valamelyik tagjnak jelenlte nlkl, aki az
egyhzmegye legszentebb pspknek hatsga al tartozik, elrendeljk, hogy fentebb emltett hzat, kltelki helyisget, vagy a
fldet, amelyen az ilyenfajta srelmet elkvettk, a legszentebb pspk, vagy az sfra, avagy a polgri magisztrtus ignyelje ki
az illet helysg egyhznak hasznra.

A harmadik a dnt, a ppasg vilghatalmt megalapoz csszri rendelet: Justinianus 533-as rendelete a Codex
Justinianibl. (Elzmnyek: Justinianus beleavatkozott a nestorianus irnyzattal kapcsolatos teolgiai vitba, a nestorinausok
fellebbeztek a rmai pspkhz, akinek a csszr levelet kldtt Hypatius filippi s Demetrius efzusi pspkk kvetsgvel.)
Justinianus levele II. Jnos rmai pspkhz, 533. mrc. 26. eltt: Justinianus csszr, a gyzedelmes, a jmbor, boldog, a
hrneves, a diadalmas s a mindenkoron fennklt Jnoshoz, a ptrirkhoz, a szp Rma vrosnak legszentebb rsekhez:
Tisztelettel az apostoli Szk s szentsge irnt - akirl mi mindenkor megemlkeztnk imdsgunkban mind most, mind annak
eltte, megtisztelve az nyelvnek gyessgt, amint ill olyan ember esetben, akit mi atynknak tekintnk - sietnk
szentsgnek tudomsra hozni mindazt, ami az egyhz llapotval kapcsolatban van, s neknk mindenkor leg hbb vgyunkat
kpezte az, hogy megrizzk az apostoli Szknek egysgt s Isten szent egyhzainak llapott gy, ahogyan azok a jelenlegi
idkben lteznek, hogy azok minden hborgats s ellenkezs nlkl fennmaradjanak. Ezrt arra sarkalltuk nmagunkat, hogy
Kelet sszes papjait egyestsk s ket szentsge Szknek alrendeljk, s ennlfogva azokat a krdseket, amelyek a jelenben
felmerltek - noha nyilvnvalak s minden ktsget kizrnak, megfelelnek szentsge s az Apostoli Szk tanainak, amelyeket
szntelenl szilrdan szemmel tartottunk s az sszes papokkal prdikltattunk -, mgis mi szksgesnek lttuk, hogy azokat
szentsge figyelmbe ajnljuk. Mert mi semmi olyat, ami az Egyhz llapotval kapcsolatos, nem trjk, hogy szentsge
tudomsra hozsa nlkl trgyaltassk, mivel az sszes szent egyhzak Feje, s miutn mi minden mdon knyszertjk
magunkat - amint ezt mr kijelentettk -, hogy megnveljk az n Szknek tisztessgt s tekintlyt...
Az si Rmnak nem csupn a trvnyek, a trvnyek eredete az osztlyrsze, hanem nincs egyetlen olyan ember sem, aki
ktelkednk abban, hogy abban van a legmagasabb fpapsg cscspontja. (A Codex Justinianihoz kapcsolt Novellae-bl, a 9. novella pttrvny - elszava)

Ennlfogva teljes egyetrtsben a zsinatokon hozott intzkedssel elrendeljk, hogy a rgi Rma legszentebb ppja legyen a
legmagasabb rang az sszes fpapok kztt, azonban Konstantinpolynak, vagyis az j Rmnak ldott rseke, a msodik helyet
tltse be a rgi Rma apostoli Szke utn, mint amelynek az sszes tbbi szkhelyeket meg kell elznie. (A CodexJustinianihoz kapcsolt
Novellae-bl, 131. novella, II. fejezet) (L. E. Froom, i. m., I. kt., Gradual Emergence of the Papal Power c. fejezet)

2.
Rma pspknek kiszabadtsa az arinus keleti gtok elnyomsa all 538-ban
A gtok a gyzelmes Belizr ell 538 teln visszavonultak, hogy felkszljenek a dnt tavaszi hadjratra. Hiba hagytak
Rmban 4000 fnyi gt rsget, mert amikor a ppa, a papsg, a szentus s a np rteslt Belizr (Justinianus hadvezre)
kzeledtrl, megnyitottk a kapukat, mire a gt rsg egy msik kapun harc nlkl kivonult. A gtoknak Teudebert frank kirly
kldtt 10 000 burgund harcost... A gyztes mgis Belizr maradt, aki kiheztetssel elfoglalta Raven-nt, hatalmas zskmnnyal
visszahajzott Konstantinpolyba, a gyzelmi jelvnyeket csszri ura lbaihoz tette, s az elfogott gt kirlyt, Wittigest s bszke
nejt a csszr kezbe adta. (Flegyhzi Jzsef: Az egyhz a korai kzpkorban, Szent Istvn Trsulat, Budapest, 1967, 110-111 o.)

3.
Az 1798-as idpont
Elzmnyek: 1790 jliusban a ppa tok al helyezte a forradalmi Francia Kztrsasg trvnyt A papsg polgri
alkotmnyrl. Ezzel kibkthetetlen ellentt vette kezdett a forradalmi Franciaorszg s a ppasg kztt. 1793. november 24n a Francia Kztrsasg trvnyt hozott a valls teljes betiltsrl:
Miutn Prizs npe kinyilvntotta, hogy semmilyen ms vallst nem akar elismerni, csak az sz vallst, a kommn ltalnos
tancsa a kvetkezket rendeli: valamennyi Prizsban ltez valls vagy szekta templomt azonnal be kell zrni. Valamennyi
valls papjait s lelkszeit felelss kell tenni mindennem olyan zavargsrt, amely vallsbeli vlemnyklnbsg okbl
keletkezik. Minden olyan szemlyt, aki akr a templom, akr az imahz kinyitst kveteli, mint gyansat el kell fogni, s be kell
brtnzni.
1797. december 27-n forradalom trt ki Rmban, s Dubhot francia tbornokot agyonlttk a ppai katonk. A francia
nagykvet felhborodottan, fenyegetsekkel tvozott Rmbl.
1798. februr 10-n a francia seregek bevonultak Rmba, elfoglaltk az Angyalvrat.
A kzpkori ppai teljhatalomnak vget vet esemnysorozat:
1798. februr 10-n kikiltottk a Rmai Kztrsasgot, megalaktottk az ideiglenes kormnyt, Haller tbornok a Sixtusi
kpolnban kzlte VI. Pius ppval s a jelenlevkkel, hogy a ppasg megsznt ltezni, 8 bborost letartztattak.
Az 1798. februr 15-i keltezs 8. szm hirdetmny szvege: A rmai np most ismt belpett felsgjogaiba, kijelentvn
fggetlensgt, birtokba vve a rgi Rma kormnyzst, megalaptotta a Rmai Kztrsasgot. Az Itliban llomsoz francia
hadsereg ftbornoka a Francia Kztrsasg nevben kijelenti, hogy fggetlennek ismeri el a Rmai Kztrsasgot, s hogy az a
francia hadsereg klnleges oltalma alatt ll. A hadsereg ftbornoka a Francia Kztrsasg nevben elismeri azt az ideiglenes
kormnyzatot, amelyet a mindenhat np javasolt. Kvetkezskppen minden egyb fldi hatsg, amely a ppa rgi
kormnyzsbl szrmazik, eltrltetett, s semmilyen mkdst nem fejthet ki tbb.
A Rmai Kztrsasghoz, amelyet a Francia Kztrsasg elismert, mindazok a terletek hozztartoznak, amelyek a
campoformii bke utn megmaradtak a ppa fldi hatsga alatt. - Alexander Berthier, kelt Rmban, 1798. februr 15-n, a
szabadsg els vben, kihirdetve a rmai frumon s jvhagyva a kapitliumon, kzkiltssal s alrva szmtalan polgr ltal.
1798. februr 18-n Haller tbornok kzlte VI. Piusszal, hogy szmzetsbe kell mennie, kincstrt t kell adnia. Gyrit
levettk ujjrl, Hadd haljak meg Rmban krst elutastottk, 48 rt kapott a kszlsre, s februr 20-n katonai rizet
mellett a franciaorszgi Valence erdbe vittk, ahol jlius 28-n meghalt.

1804-ben letbe lpett Napleon trvnyknyve, amely sztvlasztja az llamot s az egyhzat, szemben a justinianusi
trvnyhozssal, amely teljesen sszekapcsolta ket. (L. F. Froom, i. m., French Revolution Leads to Papal Wound s The Deadly Wound Ends the
1260 years c. fejezetei nyomn, II. kt., 761. o.)

A 1260 esztends idszak teht nagyon jl krlhatrolhat. Logikus, hogy kezd- s zrpontjaknt milyen esemnyeket jell
meg az ihletett prfcia:
538-ban a vilgi hatalom (a kelet-rmai csszr) kiszabadtotta a ppt a keleti gtok ostromgyrjbl s fogsgbl,
hatalmat adott neki, s a birodalmi llamhatalom fejnek nyilvntotta.
1798-ban a vilgi hatalom (ezttal a forradalmi Francia Kztrsasg) megvonta a ppasgtl a vilgi hatalmat, s fogsgba
vetette a ppt.