Professional Documents
Culture Documents
IN QUA DE'IEGUNTUll
OPUS
EMANUELIS SWEDENBORG
VOL. II.
NEW YORK
AMERICAN SWEDENBORG PRINTING AND PUBLISHING
SOCIETY
20 COOPER UNION
MDCCCLXXXI
.sx 871~
,4.s1 f J-/
v.~
APOCALYPSIS.
519
CAPUT XIV.
APOCALYPSIS.
521
19. Et misit Angelus falcem suam in terram, et vindemiavit vineam terrae, et conjecit in torcular irae Dei
magnum.
20. Et calcatum est torcular extra urbem, et exivit
sanguis e torculari usque ad frena equorum, a stadiis
mille sexcentis.
SENSUS SPIRITUALIS.
COMTENTUK TOTWS CAPITIS.
1.
Et ridi, .t ~ Agnu dan upM' llonte Sion, .t cum /pH ffntum quadraginta [quatuorl mi/lia," slgnificat Domi11um llU#t ;,, Nwo Cao 'z
CAristia11is, f" fpsum pro Dto Catli '' Twrat al""""""' ' ' in vtris
tlollri11at IJso J>tr Vtmm ~ [ n. 612 J ; llafHntN /lomen
l'atri /,Wu m fronti6ua ui.' significat agriilllnn D1!illi tl Divi11i
Hu_,,,; Dntini apwl /01 [n. 613).
2.
'"'"'
4- Ni unt qui cum mulieri6u non unt inquinati, rirginN nim unt,"
rn.
522
APOCALYPSIS REVELATA.
rn.
630].
8. Et aliue A1!flua ncutua at dic.na, Cecidit, cecidit Ba6ylon, ur6e il/a
magna,' significat pot/ nunc Religiosum CalAolico Ro111an11m tplOOd
sua dogmata et tioflrina/ia disj>trsum sil [ n. 631) ; quia u rino irae
fin' prof>Aa
na/JtUs Vtr6i, el per adlllleralioNs boni d vtri Eulesiae, sttillZil tm1N1
tplOt do~inio suo su6jicere potui! [n. 632].
9. Et tertiua Angelu eecutue eat illoa, dicn roce magna," significat adlulc
a DDfllino dei/lis f.Uiin Fidt stparala a CAarilale [n. 633]; 8i qui
12. Nie patientia sanctorum eat. hicll custodiente mandata Dei et fidm
Juu," significat quod Aon10 Eu/esiae Domini, per tmtaliones a6 /is
upiqrtlur palis est 'l"oatf[tJ vitam 1et:1111du111 praectj>ta Vtr6i d tplOOd
fit/ms in Dominum
Ln. 6381-
13. Et audiri rocem e Cae!o dicentem mihi, [Scribe,] Beati mortui in Domino
523
14. Et ridi. et .cc. nubff all>a, et 1uper nube S.den 1imili1 Filio Homini1,
significat Dtm1in11m IJ"'1ad Y~m [ n. 642]; haben IUfl!: t:apite
f/U
U.
6onq
amoris a Domino
nmt [n. 648]; "t clamarit clamore magno habenti falcem acutam,
rn.
EXPLICATIO.
APOCALYPSIS R.EVELATA.
up;
613.
221>;
sll).
(Praeter alibi, ut Esaj. 1. 27; cap. iv. 2, S ; cap. xxxi. 4, 9; cap. xulli.
5, 20; cap. xxxvil. 22; cap. lii. 1; cap. lxiv. 9 [a. A. 10); ~.
vi. 2; Tllrm. iv. 2; Amos i. 2; Midi. iii. 10, 12; cap. iv. 1-3, 7, 8;
pll. iii. 14, 1611; l:(.I iv. 16, 17, 21 ra. A . iii. 16, 17, 21]; Saek.
viil. 3; Psalm. xx. 3 l [a. A. 21; Psalm. xlviii. 3, 4, ~~15 {a. A. 2,
3, 11-14); Psalm. lxxvi. 3 [A. A. 2); Psa/111. lxxvm. 68; Psa/m.
ex. r, 2; Psa/111. cxllx. 2, 4; P.talm. cxxv. rll; Psa/111. cxxvi. 1;
Psa/111. cxxviii. 5, 6; Psalm. cuxiv. 3; Psalm. cxxxv. 2111; Pso/111,
cxlvi. lO.)
APOCALYPSIS REVELAT A.
..
1.-N. 613.
dico vobls, quod venlet bora, quando mortul audlent vocem Filii
Dei, et qui audient, vivent" (7oA. v. 18, 19, 21, 25Cl);
Quemadmodum Pater habet vitam "in Se Ipso, lta dedit Filio vitam
babere ln Se 1pso" (JoA. v. 26) ;
"Ego sum via, veritas et vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me; si
Me cognovistls, etlam Patrem Meum cognovistls, et abhinc cogno.
vistis Ipsum et vidistis lpsum. Dicit Ipsi Philippus, Monstra
nobls Patrem. Dicit ilH jesus, Tantum tempus voblscum sum, et
non nostl Me, Philippe; qui vidit Me vidit Patrem ; quomodo
ergo tu dids, monstra nobis Patrem ; nonne credis, quod Ego in
Patre et Pater in Me sitCI; C{edite Mihl, quod Ego in Patre et
Pater in Me" (J'oA. xiv. 6-n);
"Ego vitam aeternam do ovibus Meis; Ego et Pater unum sumus." Et
Judael indignati, quod Se lpsum faceret Deum ; et dixit, Facio
opera Patris, "operibus credlte, ut cognoscatls et credatis, quod
Pater in Me et Ego ln Patre " (J'oA. x. 28-38) ;
"Oui videt Me, videt Ipsum Qui misit Me" (J'oA. xii. 45);
"Omnia quaecunque Pater habet Mea sunt" {704. xvi. 15);
"Ouod Pater dederit omnia in man us 1psius" (J'oA. xiii. 3) ;
"Pater, dedisti Mihi potestatem omnls carnis : haec est vita aeterna, ut
cognoscant Te solum Deum, et guem misisti Jesum Christum :
omnia Mea Tua sunt et Tua Mea (704. xvii. 2, 3, 10) ;
"Data est Mihi omnis potestas in Caelis et in Terris" (Matt4. xxviii. 18);
"Quodcunque petieritls in Nomine Meo, hoc faciam ; et Ego faciam"
(7oA. xiv. 13, 14);
Spiritus veritatis "non loquetur ex Se Ipso, sed ex Meo acclpiet, et annuntiabit vobis" (J'oA. xvl. 13, 14);
" Qui manet in Me et Ego in illo, hic fert frulum multum ; quia sine
Me non potestis facere quicquam" (J'ok. xv. 5).
(Praeter alibi.)
APOCALYPSIS REVELATA.
"Sic dixit Jehovab Redemptor tuua, Sanlua Iaraeli1, Ego Jehovab
Deus tuua" (Esaj. xlviii. 17) ;
11 Jehovah Petra mea, et R.edemptor meus" (Psalm. xixll 15 (B. A. 14)) ;
11 'kedemptor eorum fortls, Jehovah Zebaoth Nomen lpsiua ' (7""" J.
34);
Et apud Sacliariam:
"Il tl il'4 ml 7,1tnar. ;,. R~"" S#jw tolaln T"""" ,- itt tl
7,Mn1ar. ""'" '' Nomnt Ipsieu """"'" (xiv. 9).
il/o
mt
6I5. Et tanquam rooem tonitrui magni," significat Dominum loq11entem per Novum Cae/um ex Divino A more.-Quod
"fulgura, tonitrua et voces," significent illustrationem, perceptionem et instruHonem, videatur supra (n. 236) ; et quod
"septem tonitrua loquentia" significent Dominum loquentem per universum Caelum (n. 472). Dominus cum loquitur
per Caelum, loquitur e tertio Caelo per secundum Caelum',
ita ex Amore per Divinam Sapientiam, tertium enim Caelum
est in Divino Amore Ipsius, et secundum Caelum in Divina
Sapientia lpsius. Dominus nusquam aliter loquitur, dum
e Caelis superioribus ; et haec sunt quae intelliguntur per
"vocem tanquam aquarum multarum," et per "vocem tonitrui magni ;" "aquae multae" sunt Divina vera Divinae
Sapientiae, et "tonitru magnum" est Divinum Bonum Di-.
vini Amoris.
6x6. "Et rooem a11diri oitltaraedorum plll.antium citltaril
11," significat confessionem Domini ex laetitia cordis a/J
Angelis spirituali/Jus i'n inftrionous Caelis.-Quod "pulsare
cithara" significet confiteri Dominum ex veris spiritualibus,
videatur supra (n. 276); quod ex latitia cordis, sequitur;
inde per. "citharaedos" significantur Angeti spirituales.
Quod hi sint Angeli inferiorum Caelorum, est quia vox
Domini per Caelos superiores audita erat tanquam "vox
aquarum multarum," et tanquam "vox tonitrui magni" (n.
614, 615). Quod audita sit "vox citharaedorum pulsantium
citharis," est quia sonus aut sermo deftuens ex inferioribus
Caelis quandoque auditur sicut sonus cithararum ; non
quod pulsent citharis, sed quia vox confessionis Domini ex
laetitia cordis ita auditur infra.
6I7. ( Vm. 3.] "Et oane6ant tanquam Canticum norum coram Tltrono, et coram quatuor Animali.6u et ooram 8eniori6u,"
significat cele/Jrationem et glorificationem Domini coram Ipso,
et coram A ngelis supen"onmi Caelornm.-Quod per "canebant canticum novum " significetur agnitio et glorificatio
Domini, quod Solus sit Judex, Redemptor, Salvator, ita
Deus Caeli et Tcrrae, videatur supra (n. 279) ; quod "coram Throno" sit coram Domino, est quia lpse Sol us super
Throno sedet ; quod "coram quatuor Animalibus et coram
Senioribus" sit coram Angelis superiorum Caelorum (n.
369) ; per "tanquam canticum novum" significatur celebratio et glorificatio Domini in Novo Caelo Christiano, hic in
specie quod sit agnitus pro Deo Caeli et Terrae, sicut
agnoscitur in Caelis antiquis: haec involvit vocula "tanquam ;" nam "tanquam canticum novum" est tanquam id
novum sit, cum tamen non est novum. Quod Novum
530
APOCALYPSIS REVELATA.
Ex illa idea cogitationis illorum, fal:um est quod non potuerint comprehendere quod Dominus ut natus in mundo
possit Deus Caeli et Terrae esse, et adhuc minus quod
Solus Deus sit, utcunque audiverunt et legerunt omnia illa
quae supra (n. 613) allata sunt, et quoque haec ibi :
3.-N. 618.
531
"Omnla quaecunque Pater habet Mea 1unt" (711.t. [xvl. 15 ; tum videatur cap.] xii. 45) ;
Pater dedlt omnla ln manum Filii (,7oA. xiil. 3) ;
Pater, dedisti Mihi "potestatem omnis camis: omnia Mea Tua sunt et
Tua Mea" (711.t. xvii. 2, 3, 10);
.
"Data est Mibi omois potestas in Caelo et in Terra" (Mat/A. :uviii. 18);
tum quod
Conceptua sit a Jehonh Patre, et inde quod Anima Ipsius ab Ipao sit
(Lw. i. 34. [35,] 38);
Domini verba :
"Ego aum Via, Veritas et Vita; nemo venit ad Patrem nisi per Me"
(,7oA. xiv. 6) ;
"gui non ingreditur per januam ln caulam ovium, sed aacendit aliunde,
is est fur et latro. Ego sum Janua; per Me si quis introiverit,
salvabitur" (,7o.t. x. 1, 9) ;
S3~
APOCALYPSIS REVELATA.
et glorificatio Humani Ipsius, pro fine habuerint onjunctionem hominum cum Deo Patre in Ipso et per Ipsum; ita
, quod lpse adeundus sit. Hoc quoque confinnat Dominus
per id, quod toties dixerit, quod credendum sit in lpsum,
ut vitam aeternam habeant (videatur supra, n. 553c1). Quis
non videre potest, quod haec et illa a Domino dita sint
de Ipso in Humano Suo; et quod nusquam dixerit, nec
dicere potuerit, quod Ipse in hominibus et homines in Ipso
essent, et quod credendum sit in Ipsum ut vitam aeternam habeant, nisi Humanum Ipsius esset Divinum. Per
"petere Patrem in Nomine lpsius" non intelligitur immediate adire Deum Patrem, nec petere propter Ipsum, sed
adire Dominum, et Patrem per Ipsum, quia Pate~ in Filio
est, ac unum sunt, ut lpse docet ; "in Nomine Ipsius" hoc
significat, ut etiam constare potest ex his :
"Qui non credit in Filium, jam judlcatus est, quia non credidit ln Nomen
Ue~geniti Filii Dei" (J'oA. lil. 17, 18);
" Haec scripta sunt, ut crecfatis quod Jesua sit Christusj11Filius Dei, et ut
credentes vitam habeatis in Nomine Ipsius" (7oA. xx. 31);
Jesus dixit, "Oui hune puerum susclpit ln Nomine Meo, Me susdpit;
et qui Me suscipit, suscipit Ipsum Oui misit Me" (Lw. iJ:. 48);
"Quicqutd petieritis in Nomine Meo, lioc Ego faciam" (7oA. xiv. 13,
14).
Praeter in aliis locls, ubi dicitur "in Nomine Domini" (MattA. vii. 22;
cap. xviii. 5, 20; cap. m. 29; cap. :u:iii. 39: Marr. ix. 37 ; cap.
xvi. 17; Luc. xiii. 35 i cap. m. 38; cap. xxlv. 47; 7oA. i. 12: cap.
il. 23; cap. v. 43 i cap. xii. 13; cap. xv. 16; cap. xvl. 23, 24, 26,
27; cap. xvii. 6).
4--N. 620.
533
et apud Davidem,
" Viderunt gressu1 Tuoa, Deus, gressu1 Dei mei, Regis mei ln San8uario ; ln medio Virglnum tympanizantiwn " (P1obts. lxvlii. 25, 26
[.B. A. 24, 2sD:
et alibi,
" Filiae Regum Inter pretiosas tuasl*l conslstlt Regina ad dextram tuam
in auro optimo Ophiris : audi Filia et vide ; delea&bltur Rez pul-
APOCALYPSIS REVELATA.
534
chrltudine tua : etiam Filia Tyri afreret munus, fades tuas deprecabuntur divites p<>puti : tota pretiosa Filia Regis intus ; de implexis
auri vestis ejus, 10 acupllis adducetur Regi ; Vlrgines post illam,
amicae ejus, venient in palatlum R.egis" (PIOltrl. xlv. 1cr16 [B. A.
C)-15]);
"Erubesce Zldon; dixit Mare, Non parturivi, nec peperi, et non educavi
Juvenes, adolescere feci Virgines" (E1aj. xxiil. 4);
"Torcular calcavit Dominus Virgini Filiae Jehudae(I: videte dolorem meum ; Virgines etJuvenes iverunt ln captivltatem "(T4rtn.i. 4,15,18);
"Quantum bonurn Ipsiu1, et quanta pulchritudo l~ius; frumentum
Juvenes, et musturn adolescere fecit Virgines" {Scu-4. lx. 17);
" Implebuntur plateae urbis Pueris et Puellis ludentibus in plateis ejusl11"
(Scu-4. viii. 5);
"Sedent in terra[, taeent Senlores Filiae Sionls, descendere fecerunt in
terram caput suuml Virgines Hierosolymae; cul assimilabo te,
Virgo Filia Sionls ; \rirgines meae et Juvenes jacuerunt in plateis"
( T/snn. li. IO, 13, 21).
(Praeter alibi, ut. Jerem. li. 2<>-23; 1:~""' v. 1cr12; Eru,r.. ix. 4, 6;
P1alm. lxxv1h. ~ ; De#lr. xxxn. 25.)
~I.
et alibi:
Pastor ovium, " quando proprias oves eduxerlt, coram illis iocedit, et
oves Ipsum sequuntur, quia sciuot vocem lpslus : oves Meae vocem
M~m audiunt, et Ego cognosco eas, et sequuntur Me" (J04. x. 4.
5, 27);
5.-N.
624.
535
tum, quod
Celebrarent Festum Primltiarum messis et pauis (Exoti. xxiii. 14-16, 19,
26 ; .Lnil. uiii. 9-15, 20-25 ; N#lll. xxviii. 26 ad fin.).
7trnt1. xxiv. 1, 2; EucA. xx. 40; Mid. viUl 1; Dmtr. :uxiii. 15, 21.
6q. [Vus. 5.] "Et in ore i/lorum non Ht inrentu dolu,"
significat quod non ex astu et projosito loquantur et persuatkant fa/sum et '1talum.-Per "os" significatur loquela,
praedicatio et dolrina (n. 452Cl) ; et per "dolum" significatur persuasio mali per falsum, proprie ex astu et proposito; qui enim persuadet aliquid ex astu seu dolo, ille etiam
persuadet ex proposito ; nam astus seu dolus proponit sibi,
recondit et facit, cum datur copia. Per "mendacium" in
Verbo significatur falsum et falsiloquium ; per "dolum"
significatur utrumque x proposito ; hoc et illud in sequentibus lods:
Jesus dixit de Nathanaele, "Ecce vere Israelita, in quo Dolus non est"
(,7oA. i. 47l'I) ;
536
APOCALYPSIS REVELATA.
7.-N. 628.
S3i'
APOCALYPSIS REVELAT A.
j.--N. 630.
539
" Eruai.~t sicut aurora Lux Tua, Gloria Jehovae colllget Te " (Esaj.
1vui. 8) ;
"Veniet ad congregandum omnes gentes et linguas, ut videant Gloriam
Meam" (Esoj. lxvi. 18) ;
"Dixit Jehovah, vivus Eira, et implebitur Gloria Jehovae universa
terra" (Num. xiv. 21lif) ;
"Plenitudo omnis terrae Gloria Ipsius "(Esaj. vi. 3'l) :
"In princlpio erat Verbum, et Deus erat Verbum; in Ipso Vlta erat, et
Vita erat Lux hominum; erat Lux vera: et Verbum Caro fadum
est, et vidimus Gloriam lpsius, Gloriam ut Unigenitl a Patre"
(~A. i. 1, 4, 9 [, 14)):
"Haec dixit Esajas, quando vidit Gloriam lpsius" (YoA. xi!. 41):
"Et videbunt Filium Hominis venientem in nubibus Caell cum Gloria ..
(MatlA.XJdv. 3,30);
"Caeli narrabunt Gloriam Dei" (Psalm. xix. 2 [B. A. 11);
"Et timeant Gentes Nomen Jehovae, et Reges terrae ~loriam Tuam ;
'
quod aedificaveril Slonem, et apparuerit in Gloria Sua" (PsalM.
c11. 16, 11 ra. A. 15, 16]);
"Gloria Dei i!Iustrabit" Sanlam Hierosolymam, "et Lucema ejus
Agnlis ; et Gentes quae salvantur in Luce lpsius ambulabunt"
(Af'. xxi. 23, 24Cl) ;
" Filius Hominis venturus est in Gloria Sua : sessurus super throno
Gloriae Suae" (Mal/A. xxv. 31Cl; Marc. vlii. 38);
Ouod Gloria Jebovae impleverit et obtexerit Tabemaculum (EztN!. xi.
34, 35 ; Lnlit. ix. 23, 24 ; Nutn. xiv. 10-12 ; cap. xvi. 19 ; cap.
xvii. 7 (B. A. :ni. 42)):
Ouod impleverit Domum Jehovae (1 Rq. viii. 10, 11).
tPraeter alibi, ut Esaj. xxiv. ~31 ; EueA. 1. 28 :.. cap. vill. 4 .: cap. ix. 3;
cap. x. 4, 18, 19 ; cap. xtlll 22, 23 ; Lue. n. 32 ; cap. 1x. 26 ; :foA.
il. uCtJ; cap. vil. 18; cap. xvii. 24.)
APOCALYPSIS REVELAT A.
631:. [ Vm. 8.] "Et aliu Angelu noutu nt, dioena, Ceoidit,
oeoidit Ba6ylon, urn il/a magna," significat 911od nunc Re/igiosum Cat!t.olico Romanum 9uoad sua dogmata et do1rinalia
dispersum si"t.-Per "alium Angelum" significatur nunc
novum a Domino, ut supra (n. 626) ; per "Babylonem urbem magnam," significatur Religiosum Catholico Romanum
quoad ejus dogmata et dol:rinalia ; per "cadere" significatur dispergi, nam " cadere" dicitur de urbe, at "dispergi"
de religioso et ejus dol:rina quae per " Babylonem urbem"
significatur. Quod per "urbem" significetur dol:rina, videatur supra (n. 194). Quod de "Babylone" haec nunc
dicantur, est quia postquam Novum Caelum Christianum
a Domino fal:um est, simul novum fal:um est cum illis
qui e Religioso Romano Catholico fuerunt. Causa est quia
Caelum Christianum, quod ex Reformatis collel:um est,
meditullium facit, ac Pontificii circum illud sunt ; quare
cum meditullium est novum, simul tune in peripheriis fit
novum ; Divina enim Lux, quae est Divinum Verum, e
medio ut e centro se circumcirca in peripherias propagat,
ac illa quae ibi sunt, etiam in ordinem redigit ; propter hanc
causam haec pauca nunc de Babylone memorantur, in specie
autem de illa agitur in cap. xvii. et xviii. Quod Christiani
Reformati constituant meditullium, ac quod Pontificii circum illud fadant magnam peripheriam, et quod Lux spiritualis, quae est Divinum Verum procedens a Domino, se
ut a suo centro propaget circum in omnes peripherias usque
ad ultimam, videatur in Dolrina Novu Hierosoly1111U de
Scriptura Sacra (n. 104-113); et in opusculo de Ultimo
Yttdicio (n. 48). Ex his videri potest, quod haec de Baby-
9.-N. 634
APOCALYPSIS REVELATA.
636.
543
( n. 632) ; per "mixtum mero" significatur plane falsificatum ; simile etiam significatur per "poculum" quod per
"vinu~," quia poculum est continens.
Quod "bibere"
significet imbuere vitam ex illis, est quia haec diaa sunt
ad illos qui vivunt secundum doarinam justificationis per
solam Fidem (videatur mox supra, n. 634). Per "miscere
vinum" et "mixtum" significatur falsificatio veri etiam apud
Davidem:
11
In Verbo multis in lods dicitur "ira" et siml "excandescentia ;" et ibi "ira" praedicatur de malo, et "excandescentia" de falso, quia illi qui in malo sunt irascuntur, et
illi qui in falso excandescunt ; ac utraque in Verbo tribuitur
Jehovae, hoc est Domino, sed intelligitur quod sit hominis
contra Dominum (videatur supra, n. 525C11). Quod in Verbo
"ira" et "excandescentia" simul dicantur, patet ex his
ibi:
Jehovah venit in Excandescentia et Ira : "commovebitur terra e loco
auo in die Excandeacentiae irae lpsius" (Esaj. xiii. 5, 9, 13);
"Aschur, virga Irae Meae, contra populum Excandescentiae Meae mandabo ilium " (Esaj. x. 5, 6C1l) ;
11 Pagnabo contra vos in Ira et in Excandescentia" (J'tmn. xxi. 5Cl);
"Ira Jehovae contra omnea gentes, et Excandescentia contra omnem
exercitum eorum" (Esaj. :uxiv. 2);
11 Jehovah retribuet in Excandescentia et Ira Sua" (Esaj. lxvl. 15);
11 Conculcavi populos in Ira Mea, et inebriavi illos ln Excandescentia
Mea" (Esaj. lxiii. 6) ;
"Ira et Excandescentia Mea effusa est super locum hune" (7nns. vil.
20).
Et apud Esajam:
"Tantommodo in Jehovah justitia et robur, et pudefient omnes qui Excanduerunt contra lpsum" (xlv. 24).
544
APOCALYPSIS REVELAT A.
cruciatus in Inferno est ex illis tribus, ideo dicitur, "Cruc::iabitur igne et sulphure, et fumus cruciatus illorum ascendet
in saecula saeculorum." Dicitur "coram Angelis et Agno,"
quia amores illi sunt contra Divina Vera et contra bominum Qui est Verbum ; per "Angelos" enim significantur
Divina Vera, quia sunt recipientes (n. 170); et per "Agnum" significatur Dominus quoad Divinum Humanum et
simul quoad Verbum (n. 595): quod cruciatus in Inferno
sint ex supradil:is amoribus, et quod in illis sint qui in Fide
separata a Charitate; videatur supra (n. 421, 502, 591l11).
637. "Et non lla6e611nt requiem diu et nootu adornte Butiam et imaginem eju, et i qui acnperit cllarcoterem nomini
i," significat statum perpduum in inJucundis apud il/os
qui agnoscunt illam jitkm d recipiunt dollrinam ej'us, confirmant il/am, et vi'vunt secundum il/am.-Per "non habere
requiem diu et nol:u" significatur status illorum perpetuus
in injucundis post mortem, quia mox prius dicitur de cruciatu illorum : per "diu et nol:u" significatur omni tempore, et in spirituali Sensu in omni statu, ita perpetuo, nam
"dies" et "nox" in eo Sensu significant status vitae (n.
101, 476). Quod per "adorare Bestiam et imaginem ejus,
et accipere charal:erem nominis ejus" significetur agnoscere illam fidem, recipere dol:rinam ejus, confirmare illam
apud se, et vivere secundum illam, videatur supra (n. 634),
ubi similia dicuntur.
638. ( Ytn. 12.] "HitJ.l patientia aant:tol'tlm ut, ltio 011atodiente mandata Dei et lidem Je.u," significat quod /umuJ Ecclesiae
Domini per tentatmes ab il/is exploretur qualis est quoad
vitam secundum praecepta Verbi et quoad /idem in Dominum.-Quod haec significentur per illa verba, videatur supra
(n. 593); per "custodire mandata" significatur vivere secundum praecepta, quae in summario continentur in Decalogo, et per "fidem Jesu" significatur fi des in Ipsum, nam
illi fidem habent a Domino, quae _fides est fides Jesu.
13.-N. 639.
545
APOCALYPSIS REVELATA.
et quoque per
Resurrec!Uonem Mortuorum (Lw. xivll 14; AJ. u(IJ 5, 12, 13; et alibi);
(videatur 111pra, n. 1o6;)
et apud Davidem:
" Pretiosa in oculia Jehovae Mors Sandorum lplliua" (Psa/111. avl. 15).
13.-N. 641.
S47
643.
549
550
APOCALYPSIS REVELATA.
16.-N. 647.
551
"'flet cum colligltur Messis seges stans, et bracblum ejus arh1tas Metet ;
mane semen tuum eftlorescit. acervus Messis in die possesaionis,
et dolor deaperatus" (Esaj. xvii. 5, 1111);
"Pudefac!li sunt agricolae, eo quod perierit Messis agri" (7~11. 11) ;
Jens dixit ad discipulos, quod adbuc quadrimeste ait, donec Messis veniat ; " tollite oculos vestros, et spedate agros, quod albi sint ad
Messem jam jam; Ego misl vos ad Metendum" (Jolt. iv. 35-3811);
"]91iJs ddit discipulis, Messis multa est, operarii autem paucl ; rogate
Dominum Messis, ut mittat operarios in Me&Sem Suam" (Matin.
ix. 37, )Il; Lw. x. 2).
ss2
APOCALYPSIS REVELATA.
64g,i
553
'I"'"
SS4
19.-N. 651.
555
miare " simile significatur quod per " mittere falcem suam
et metere," sed hoc dicitur de messe, et illud de vinea;
quod "vindemiare" sit vineam demittere et colligere uvas,
et quod " metere.. sit messem demittere et colligere frumentum, patet. Quod " vinea" significet Ecclesiam ubi
Verbum est, et per id Dominus notus, ita hic Ecclesiam
Christianam, constare potest ex sequentibus locis:
Jesus dixit, "Ego sum Vitis, vos palmites; qui manet in Me et Ego in
lllo, bic fert frudum multum : quia sine Me non potestis facere
quicquam ; nisi quis manserit in Me, ejicietur foras, et slcut palmes
arefadus ln ignem" (7o.4. xv. 5, 6):
Jesus auimllavit Regnum Caelorum Patrifamilias, qui conduxlt operarios
ln Vineam suant (Matt.4. xx. 1-8):
De filiis qui operarentur in Vinea (Matt.4. xxi. 28);
De fieu in Vinea plantata, quae frudum non ferebat (Lw. xili. 6-c));
Jesus dixit parabolam ; homo plantavlt Vlneam et sepem ei c:ircumposuit, et Jocavit eam agricolis, ut acclperet frudus ejus, sed occiderunt servos missos ad illos, et denique Filium (Matt.4. xxi. 3339; Marr. xii. I-9; Lw. xx. C)-16) ;
" Cantabo canticum amici mei de Vinea ejus ; Vinea fuit Diledo meo,
quam clrcumdedit et plantavit Vite nobili" (Esaj. v. 1, 2, seq.);
" In die illo, Vinea IJU!ri, respondete illi ; Ego Jehovah custodiens illam ;
in momentis irrigabo illam" (Esaj. :xxvil. 2, 3) ;
"Pastores multi perdiderunt Vineam Meam ; posuerunt illam in solltudinem" (7n-nn. xii. IO, 11) ;
"Jehovah in 1udicium venit cum senioribus, vos enim succendlstis
"ineam " (.E.'saj. iii. 14) ;
"ln omnibus Vineis plandus" (Amos v.. 17Cl);
"ln Vineis non cantatur, nec jubilatur" (Esaj. xvi. 10).
556
APOCALYPSIS REVELATA.
654
SS?
558
APOCALYPSIS REVELATA.
MEMORABILE : -
KEKORABILE.-CAP. XIV.
559
APOCALYPSIS REVELATA.
APOCALYPSIS.
561
CAPUT XV.
T vidi aliud signum in Caelo, magnum et mirabile ; Angelos septem habentes plagas septem
ultimas, quia in illis consummata est ira Dei.
2. Et vidi tanquam Mare vitreum nxtum igne, et
vil:oriam habentes de Bestia, et de imagine ejus, et de
charal:ere ejus, et 'de nurnero nominis ejus, stantes juxta
Mare vitreum, habentes citharas Dei ;
3. Et canebant Canticum Mosis servi Dei, et Canti
cum Agni, dicentes, Magna et mirabilia opera Tua,
Domine Deus Omnipotens, justae et verae viae Tuae,
Rex sanl:orum.
4. Quis non timeat Te, Domine, et glorificet Nomen
Tuum? quia Solus Sanl:us; quare omnes gentes venient
et adorabunt coram Te, quia judicia Tua manifestata sunt.
5. Et post haec vidi, et ecce apertum est Templum
Tabemaculi Testimonii in Caelo.
6. Et exiverunt septem Angeli habentes septem
plagas e Templo, induti lino mundo et splendido, et circumamil:i circa pel:ora zonis aureis.
7. Et unum de quatuor Animalibus dedit septem
Angelis septem phialas aureas, plenas ira Dei viventis
in saecula saeculorum.
8. Et impletum est Templum fumo ex gloria Dei et
ex virtute Ipsius, et nemo potuit ingredi in Templum,
donec consummarentur septem plagae septem Angelorum.
APOCALYPSIS REVELATA.
SENSUS SPIR/TU.ALIS.
CONTENTUM TOTIUS CAPITIS.
1.
rum a .Domino tfe slalu Ecckn'ae in terris, palis est f"l'Otl amwnn el
foiem [n. 656); Angelo. Hptem ha6entn ploga Hptimaa ultima1,"
signi6cat t11a/a et fa/sa in Edesia, 9ualia in ultit110 tjus statu nmt,
.Domino universaliler tfelet'la [n. 6571; quia in illi1 con1ummata
nt ira Dei,'' signi6cat tinlaslalio11n11 ccksiat d lun jinem tjus [ n.
658).
a. Et ridi tanquam Mare ritreum mixtum igne," signi6cat ullimum lermi,,um
Nwuii Spirilualis, un o/ulli eranl, IJUbus Rtlp el inde c.Jlus, et
non Bonum 11ilae rIl. 659] ; et victoriam habnte de tia, et de
imagine eju1, et iJe charactere eju1, et de 11umero nomini eju1,"
signi6cat i//qs pi refeerunl so/am Fidet11 el tfollrinam tjus, el sie ntllf
aptfflerunl el it116utrunt fa/sa tjus, nee falsifie1111erun/ Verlum [n.
66o]; 1tantu juxta Mare ritreum, habente cithara1 Dei,'' signi6cat
Cadum Cliristianu#1 in terminis, el jitfem /iarilalis aputi los pi i6i
[n.661);
J. Et canebant Canticum Moti terri Dei, et Canticum Agni,'' signi6cat
ftsmnem ex /iaritale, ila ex 11ita suundut11 praectpla Legis, f"U
Dea/Qgus, el tz,fitie tlt .Divinilalt Humani .Domini ( n. 662] ; d1centea, Magna et m1rabilia opera Tua, Domine Deu1 Omntpoten1," signi6eat
IJUi omnia Mundi, Caeli tl Eulesiat, a-tala el fat'la n"nJ a .Domi110
tx .Druino IMre frr .Divinam Sapimliam ( n. 663 l; quia ju#lle et
rerae riae Tuae, Rex Sanctorum," signi6cat pOdomnia pat procetfu11t a6 Ipso sint ;us1a el vera, pia es/ Ipsu"' .Dfuinum BonutN el
.Divinum Verum in Cat/o el 1 Eu/esia [n. 664).
4- Quia non timeat Te, Domine, et florificet /lomen Tuum," signi6cat ~
Solus amandus et okndus sil n. 665) ; quia $olu1 Sanctu1," s1gni6cat IJUOd n"t Vtrlum, Vtrilas et 11/ustratio [n. 666); quare omn,.
gentel renient et adorabunt coram Te," signi6cat pod omnn pi in
6ono a1Mris tl d1arilatis suffi, ag'ffOScmt .Dominum Solut11 .Deum [ n.
667); quia judicia Tua manifNtata 1unt," signi6cat IJUOd vera Vmi
aptrlt itf ttstmlur [n. 668].
'""
[ n. 674); et nemo potuit ingredi in Templum, donec coneummarentur upt.m plagae Hpt.m Angelorum," significat i# eo poau ibi, 111
wJtra """ nutinm posset, d lto' "'fi" """'
illifll Euksu f!#S est [n. 674].
pos1
tin!Mtalionnn fi11
EXPLIC.ATIO.
656. [ Vws.
11
APOCALYPSIS REVELATA.
"plagas ultimas" significantur illa fn ultimo statu Ecclesiae; per "septem" significantur omnia (n. 10, 390lI): sed
quia illa mala, quae significantur per "plagas" in sequente
capite, non sunt omnia in specie, sed sunt omnia in genere,
per "septem" hic significantur omnia universaliter, universale enim completitur omnia in specie. Ex his patet,
quod per "vidi septem Angelos habentes septem plagas
ultimas" significetur quod mala et falsa in Ecclesia, qualia
in ultimo ejus statu sunt, a Domino universaliter deteta
sint. Quod "plagae" significent plagas spirituales, quae
homines quoad animas eorum afficiunt et illas perdunt,
quae sunt mala et falsa, constare potest a sequentibus
locis:
" A vola pedis usque ad caput non lntegrltas, Plaga recena non ex.
pressa; non obligata, non emollita" (Esaj. i. 6);
Jehovah "percutit populos cum ira Plaga non curabili 0 (Esaj. :dv. 6);
Jehovah, "remove desuper me Plagam Tuam ; a confiidu manus Tuae
ego consumor "(Psalm. xxxlx. II
A. Io));
" Desperatum est confraUoni tuae, P1aga hoetis percuasi te propter
multitudinem iniquitatis tuae, plurima fada sunt peccata tua : aed
a Plagis tuis sanabo te" (7enm. xxx. 12, 14, 17);
"Si non cuatodiens facere omnia verba Legis, mirabiles reddet Jehovah
Piagu tuas, Plagas magnas et constantes, et omnem Plagam quae
non scripta in libro Legis hujus, usque dum perdaris "(Deut. xxviii.
[58,] 59, 61);
"Non incurret in te malum, et Plaga non appropinquabit ad tentorium
tuum" (Psalm. xcl. 10) ;
" Erit Edomua in deaolationem, omnis transiens albilabit super omnibus
Plagis ejus "(7n-ms. xlix. 17);
"Erit devastatio ; omnis transiens praeter Babelem obstupescet, et aibilabit super omnibus Plagia eJUS" (:fonm. 1. 13);
".In una die venient Plagae" Babyloni (Aj>. xviii. 8) ;
Duo Testes "percutient terram omni Plaga" (Apoe. xi. 6).
rn.
658.
de Sodoma.
"Nondum Consummata est lniqultu Emorraeorum" (~is. xv. 16111):
APOCALYPSIS REVELATA.
Discipull interrogarunt Je11Um, "Quodnam slcnum Tul Adventu1 et Consummationis Saeculi" (Malllr. xxiv. 3);
"Tempore messis dicam messoribus, Colligite primum Zizania ad comburendum, Tritica colligite in borrea ; sic erit ln Consummatione
Saeculi" (Mattlr. xiii. (30,] 40);
In Consummatione Saeculi, "exibunt Angeli et separabunt malos e medio justorum" (Ma/tir. xiii. 49);
Jesus dixit discipulis, " Ecce Ego vobiscum aum usque ad Consumma.
tionem Saeculi" (Mallls. xxviii. 20);
APOCALYPSIS REVELAT A.
664,
tur Lex. Quod per "Mosen" intelligatur Lex quae Decalogus, inde sequltur; et eo plus quia Moses sculpsit Tabulas
postquam priores fregerat (Exod. xxxiv. 1, 4t1l); et cum
illas deportavit, radiavit facies ejus (Exod. xxxiv!l 29 ad
fin.) ; quare Moses in pit:uris sistitur tenens Tabulas illas
in manu. Etiam dicitur apud Marcum,
"Moses dixit, Honora patrem tuum et matrem tuam" (vil. ro) :
"Et Joscbua scripsit copiam Legis Moais super lapidibua Altaria" (J'cluA.
vili. 32).
570
APOCALYPSIS REVELATA.
'
667.
571
(Praeter alibi, ut Esaj. vl. 5 ; car.: Ill. 7; 7erm1. x. 7, IO: cap. xlvi. IB
Eudt. xxxvii. 22, 24; p/,.111. Isll; Psalm. xx. IO (B. A . 9]; Psa/m
xlv. 12, I4, I~11 (B. A. 11, I3, I5]; Psalm. lxviil. 25 (B. A . 24};
Psaitn. lxxiv. I2.)
572
APOCALYPSIS REVELATA.
5.-N. ~
5i3
s;
et apud Davidem,
"Judicla Jebovae Veritas, justa sunt slmul; desiderabllia prae auro, et
dulaa prae melle" (Psalfll. xix. 10, n [B. A. 9. 10]).
APOCALYPSIS REVELAT A.
574
Arca vocatur
" Arca Testimonil" (EXi .xxxi. 7) ;
ac Tabernaculum vocatur
"Habitaculum Testimonll" (ExtJt/, xxxvi. 21).
575
Similiter
Quod Sacerdotea Levhae, "quando intrarent ad portas Atril lnterioris,
Vestes Liai lnduerent, Cidarea Liai supercaplte, et Femoralla Lint
super lumbia" (Esec.t. :!div. 17, 18);
Quod Sacerdotea portarent Ephodos Lini (1 Sa. xxii. 18CtJ);
(luod Samuel, cum ut puer miniatrabat coram Jehovah, indutus eaaet
Ephodo Lint (1 Sam. ii. 18);
Quod David, cum transferebatur Arca ln urbem ejus, clntus easet
Ephodo Liai (2 Sam. vl .14).
APOCALYPSIS REVELATA.
pt9m
"Dixit Jehovah, Sume Callcem irae e manu Mea, et fac blbere omnes
gentes ; quando renuerint accipere Calicem, dices, Bibendo bibetls" <Y~nm. xxv. 15, 16, 28);
"Calix auri Babel in manu Jehovae, inebrians universam terram"
<Y~mn . li.
1> :
7.-N. 673.
517
Simile per "phialas," "thuribula" et" acerras," in quibus suffimenta, significatur quod per "suffitus ;" in genere per
omnis generis vasa, simile quod per illa quae in illis.
673 "Piena ira Dei rirenti in .aeou/a aeoulorum," significat ma/a et fa/sa appari'tura et detegenda per p11ra et
gmuitta 11era et boua Verbi.-Dicitur quod phialae essent
"plenae ira Dei," quia erant plenae plagis, per quas significantur mala et falsa Ecclesiae (n. 657) ; sed usque non
erant plenae illis, sed erant plenae puris et genuinis veris
et bonis ex Verbo, per quae detegerentur mala et falsa
\
APOCALYPSIS REVELATA.
CAP. XV.-MEMORABILE.
579
MEMORABILE : -
sSo
~POCALYPSIS
sapiens locutus dixit, "Audi mirabile :-Oum subsidimus, apparuit nobis locus primum sicut
stagnum, sed mox sicut terra sicca, et postea sicut parva urbs, in
qua cuivis fuit sua domus, sed
vilis. Post diem consultavimus
inter nos, quid faciendum. Dixerunt multi, quod duo . Episcopi
adeundi sint, ac mite arguendi,
quia illi remiseront chartam in
Caelum, e quo demissa est, et
propter id contigit nobis hoc.
Elegerunt aliquos, qui abiverunt
ad Episcopos" (et dixit mecum
loquens quod esset unus inter
illos), "et tune quidam inter nos
sapientia praepollens loquebatur
ad Episcopos, ita :" Audite, vos Patres, credidimus quod apud nos prae reliquis
esset Ecclesia, quae in Orbe
Christiano mereretur vocari Primas, et Religio quae mereretur
vocari Magnas; sed data nobis
est illustratio e Caelo, et in illustratione perceptio quod hodie in
Orbe Christiano non sit amplius
Ecclesia, nec amplius Religio.'
"Dixerunt Episcopi, Qu id loquimini; estne Ecclesia ubi est
Verbum, ubi Christus Salvator
notus est, et ubi sunt Sacramenta.'
"Ad haec respondit noster,
ma sunt Ecclesia, et illa faciunt
Ecclesiam, ast non faciunt illam
extra hominem, sed intra hominem.' Et porro dixit, Quoad
Ecclesiam : potest Ecclesia esse
ubi coluntur Tres Dii; potest
Ecclesia esse, ubi tota ejus Doctrina fundatur super unico Pauli
dilo false intellelo, et inde non
super Verbo; potest Ecclesia
esse, dum non Salvator Mundi
aditur, et ubi Ipse dividitur in
duos. Quoad Religionem : quis
REVELAT A.
CAP. XV.-MEMORABIL!.
lam Fidem : et qui illa non ecit,
non scit viam salvationia ab in
teriori. Tua via est via utetna
et plebeia; vade illam ai via; at
eciaa modo, quod omne bonwn
ait a Deo, et nibil ab bomine, et
quod sic homo in apiritualibua
pronus nihil poasit a ee ; qu~
modo tune poteat homo facere
bonum, quod est bonum apltitu
ale, a se.'
"Ad haec indignatua Anglus
loquens cam illls dixit, Selo arcana justificationis vestra plus
quam vos; et aperte vobis dico,
quod in interiorlbus vestrls ...-.
canis non viderim nisi quam
apetra. Annon Religio est ag.
noscere et amare Deum, ac fugere
et odio habere Diabolum; estne
Deus lpsum Bonum, et Diabolus
ipsum Malum; quis in unlverso
terrarum Orbe, cul est Religio,
hoc non novit; estne agnoscere
et amare Deum, facere bonum,
quia hoc est Dei et a Deo; et
estne fugere et odio habere Diabolum, non facere malum, quia
hoc est Diaboli et a Diabolo.
Vestra Fides atu, quam vocavistis Fidem plene justificantem et
salvantem, seu, quod idem, vester atus justificationis per solam
Fidem, num docet facere aliquod
bonum quod est Dei et a Deo, et
num docet fugere aliquod malum
quod est Diaboli et a Diabolo;
prorsus nihil, quia statuitis quod
in utroque nihil salutissit. Quid
vestra Fides statu, quam vocavistis Fidem procedentem et perficientem, nisi eadem cum Fide
atu. Quomodo potest haec perfici, cum excluditis omne bonum
ab homine sicut ab ipso, dicendo,
Quomotlo j>olesl homo salvari per
a/i911od /Jonum a se, cum salvalio
est gratuita: tum Quia /JonMm a/J
581
t1111Wt
"""'Mn '"""
e#Ul' d leoMitCe, '""' ""''" 60,,,,. ""1 /eo#Uiu '" # 114# est 60-
. APOCALYPSIS REVELAT A.
.UOCALYPSIS.
CAPUT XVI.
APOCALYPSIS.
per thronum Bestiae, et falum est regnum ejus tenebrosum, et mandebant linguas suas prae molestia.
1 1. Et blasphemarunt Deum Caeli prae molestiis
suis, et prae ulceribus suis, et non resipuerunt ex operibus suis.
1 2. Et sextus Angelus effudit phialam suam super
fluvium magnum Euphratem, et exsiccata est aqua ejus,
ut pararetur via regum ab ortu solis.
13. Et vidi ex ore Draconis, et ex ore Bestiac, et ex
ore Pseudoprophetae, spiritus tres immundos similes
ranis.
14. Swit enim spiritus daemonum facientes signa ad
abeundum ad reges terrae et orbis totius, ad congregandum illos in bellum diei illius magni Dei Omnipotentis.
1 S. Ecce venio sicut fur ; beatus qui vigilat et servat
vestimenta sua, ut non nudus ambulet, et videant pudorem ejus.
16. Et congregavit illos in locum dil:um Hebraice
Armageddon.
17. Et septimus Angelus .effudit phialam suam in aerem, et exivit vox magna e Templo Caeli e Throno,dicens, Falum est.
18. Et falae sunt voces et fulgura et tonitrua ; et
terrae motus falus est magnus, qualis non falus est ex
quo homines fali sunt super terra; talis terrae motus
adeo magnus.
19. Et filla est urbs magna in tres partes, et urbes
gentium ceciderunt ; et Babylon magna venit in memoriam coram Deo, dare illi poculum vini excandescentiae
irae Ipsius.
20. Et omnis insola fugit, et montes non inventi
sunt.
2 1. Et grando magna quasi talenti pondo descendit
585
DBTJDGUNTUR IN HOC CAPITE MALA ET FALSA JN Eccu:SIA RE.ORMATORUlll PBR INFLUXUM E CAELO (vers. J):
IN CLERICOS (vers. 2):
IN LA1cos (vers. 3) ;
IN JNTELLECTUK VERBI APUD ILLOS (vers. 4-7) ;
IN AMOtlEM APUD ILLOS (vers. 8, 9);
IN FJDEM APUD ILLOS (vers. 10, 11);
IN llATJOCINIA INTERIORA APUD ILLOS (vers. 12-1 S);
IN OKNIA ILLORUM SIMUL (vers. 17-21).
OOMTEJITA SIMGUtollUM VltllSUUM.
1.
2.
4-
5.
6.
688].
586
APOCALYPSIS REVELATA.
11. Et blaepltemarunt O.u111 Caeli prae 1110leetii9 euie et pro ult:tri6 e11ie,"
significat p1 """ aKJ14Scwt jH11wn'nl Dominu"' Solutn tSlt DtNm
Catli tl Ttrrat jwPflltr rtflllpilnlias tz inltrillrihu fab d -.lis [ n.
697]; et not1 ,...;puert1nt a6 operibue e11i1.'' signilicat pI ta#ldn
itulrWli a Ytrlto tupt """ rmtl4nl a fals fit/ri tl itult 11111/ flIM
[n.
698].
Wlllflll""' E11plltw''""'
ra.
eilldll ..,
aqua ejn, ui pararetur ri ,..,,,,,. a6 erlu Nli9, '' signifiCllt ,,,- n
eetia,
Ill""
""'"ia
llf#lllHI
itW~s, d
tldradmu 1
19. Et fat:lrl ..t UrN magna i11 frN ,,,.,.,.., et 11,.,,_ gMtlu11t t*iderunt,"
1ignificat pi E"ksia il/a ,_a tilrittam a6 illis ;rornu tlutrull
sil, parilw
llatrr11s tpMU a6 illa ,,,_,..,,,, fn. 712); at bflM magna ret1it i11 ,,,.moriam C9ram 0.0, dare ilD poculu rini .,,...,,,.,..iN lpeiue," signi6cat tw m.. tlulrulliotutN tlop111
"'111 R'licWsi Ca11UJ&o R-Mi (n. 713).
"'"''
lllO. Et Mni inultl fUf.~ et ,,,.,,,.. ,,.,, inrMll unt," significat flUld a/f"Ot/ """"' n ampli#S, ,.,, a/f"Otl
amoris a11tplilu ( n.
714].
21. Et gt'flMlo llffl#nG qwal ta/Mii pondo dMundit de Cae/o euper ltominn,
significat dira '' alrocia falsa, ptr fJfMU """"' 11"6i d irult Ec
rluiM titstrllOrurul/ [n. 714'); et blay.Wmarunt (ltomine] Dlflm
pra /Jlar graadini, quia tnagna rat plafltl eju raid," significat
pi pta C011ftrma11"'6W a/fit/ st lalia fa/sa, M1gaturinl 11wa atiM fll
"""f!!llll
illa,_fm11J11r_ r~ ori#Mtias u i#ri#ri
""1 mw111 fa/sis d malis [ n. 715 J.
""""'
'""""'"'
EXPLICATIO .
588
APOCALYPSIS REVELATA
" in terram" significatur influxus in Ecclesiam Reformatorum ; per " effundere phialas" significatur inftuxus, et per
"terram" significatur Ecclesia (n. 285). Agitur adhuc de
Ecclesia apud Reformatos, in sequente autem capite de
Ecclesia apud Romano Catholicos, et postea de Ultimo
Judicio, et dmum de Nova Ecclesia, quae est Nova Hierosolyma (videatur Praefatip, et n. 2). Supra (cap. viii. et
ix.) agitur de "septem Angelis habentibus septem tubas,"
quibus clanxerunt; et quia plura similia ibi occurrunt,
dicetur hic quid per illos septem, Angelos, et quid per hos,
significatur. Per "septem tubas," quibus clanxerunt septem Angeli, significatur exploratio et manifestatio falsorum
et matorum, in quibus sunt qui in Fide separata a Charitate ;
at per "septem phialas plenas septem plagis ultimis" significatur devastatio et consummatio illorum, nam non prius
fit Ultimum Judicium super illos, quam cum devastati sunt.
Devastatio et consummatio in mundo spirituali fit hoc
modo: illis, qui in fatsis quoad dol:rinam et inde in malis
quoad vitam sunt, auferuntur omnia bona et vera, quae
sotum in naturali homine possiderunt, et ex quibus simulaverunt homines Christianos; quibus ablatis separati sunt
e Caelo, et conjunl:i Inferno; et tune in Mundo spirituum secundum varietates concupiscentiarum disponuntur in societates, quae postea subsidunt. Auferuntur illis
bona et vera per influxum e Caelo. Influxus fit ex genuinis veris et bonis, ex quibus torquentur et cruciantur, vix
aliter quam sicut serpens admotus igni, aut projel:us super
acervum formicarum ; quare rejiciunt bona et vera Caeli
(quae etiam sunt bona et vera Ecclesiae) a se, ac demum
damnant illa, ex causa, quia ex illis sicut cruciatum infernatem sentiverunt ; quo fal:o intrant in sua mata et falsa,
et separantur a hsmis. Haec sunt quae in hoc capite describuntur et significantur per "projel:ionem phiatarum, in
quibus erant septem plagae uttimae." In phialis non erant
illa mata et fatsa quae per "ptagas" significantur, sed erant
genuina vera et bona, quorum effel:us fuit quatis descriptus
est ; exiverunt enim Angeli ex "Tempto Tabernaculi Tes'timonii," per quod intelligitur intimum Caeli, ubi non sunt
n:si quam vera et bona in Divina Sanl:itate (cap. xv. vers.
6). Devastatio et consummatio haec est de qua Dominus
loquitur his verbis :
678 .
APOCALYPSIS REVELATA.
Per
" Ulcus pustularum eftlorescena in homine et ln bestia in ACl)'pto"
(Exo. ix. 8-11),
591
nec aliud significatum est ; nam miracula ibi fab significabant mala et falsa in quibus erant. Et quia Gens Judaica erat in prophanatione Verbi, et haec per " lepram"
significatur, ideo fuit lepra non modo in eorum carne, sed
etiam in vestibus, domibus et vasis ; et prophanationis
genera significantur per varia mala leprae, quae erant
Tumores, ulcera tumorum, papulae albae et rubescentes, ablcessus,
tiones, vitiligines, porrigines, etc. (Lflit. xiii. 1 ad fin.).
111-
Ecclesia. enim apud illall) gentem erat Ecclesia repraesentativa, in qua interna repraesentabantur per externa quae
corresponde~ant.
APOCALYPSIS REVELATA.
sict mortui" significatur falsum infernale, nam per "mortem" significatur exstinHo vitae spiritualis, et inde per
"mortuum" significatur infernale (n. 321, s2s): per quod
"omnis anima viva mortua sit" significatur quod omne
verum Verbi, Ecclesiae et fidei exstintum sit ; per "animam vivam" enim significatur verum fidei, inde per "animam vivam mortuam" significatur verum fidei exstintum.
Per "animam" in V erbo, ubi de homine, significatur vita
spiritualis ejus, quae etiam est vita intelletus ejus ; et quia
intelletus est intelletus ex veris, et vera sunt fidei, ideo
per "animam" significatur verum fidei ; quod ~r "animam"
hoc significetur, constare potest ex multis locis in V erbo,
et quoque ex illis ubi dicitur "anima et cor." Quod per
"animam et cor" intelligatur vita hominis, patet ; sed vita
ejus est ex voluntate et ex intelletu, aut spiritualiter loquendo est ex amore et sapientia, tum ex charitate et fide;
ac vita voluntatis ex bono amoris seu charitatis intelligitur
per "cor," ac vita intelletus ex veris sapientiae seu fidei,
intelligitur per "animam." Haec per "animam et cor"
in telliguntur,
Natllt. xxii. 37CJ; Nan. xii. 30, 33 ; Luc. x. 27 ; Dnllr. vi. 5 ; cap. x.
12llJ; cap. xi. 13ll; cap. xxvi. 16; ~ xxx. 41; et alibi;
etiam in locis ubi "cor" per se, et "anima" per se, dicitur.
Quod causa denominationis illorum sit ex correspondentia
Cordis cum Voluntate et Amore, ac Animationis Pulmonis
cum Intelletu et Sapientia, videri potest in Sapimtia An,plica tk Di'vi11() A more et Divina Sapimtia (Classe Quinta),
ubi de correspondentia illa atum est.
68& ( Yws. +] Et terti11 A,,,.lu elludit p/li.Ja [uarJ in
fluria. et fonte aq11aru111," significat inj/uzum in intelkllum
Veroi apud i/los.-Per "tertium Angelum effundentem
phialam," similiter ut per priores, significatur influxus a
Domino ex veris et bonis, hic in intelletum V erbi apud
illos ; per "fluvios" enim significantur vera in copia, inservientia rationali homini, ita intelletui, pro dotrina et vita
(n. 409); et per "Fontem aquarum" significatur Dominus
quoad Verbum, ita Verbum Domini, et inde per " fontes
aquarum" significantur Divina vera inde (n. 384, 409).
68+ Et faoiflHt angui," significat vera Veroifalsi&ata.-Quod per "sanguinem" in bono sensu significetur
S93
f"""""'
594
APOCALYPSIS REVELATA.
non fugiunt mata ut peccata, nec immediate adeunt Dominum ; quare si genuina vera Verbi reciperent, commiscerent
illa malis vitae suae ; unde oriretur prophanatio sanli : ideo
inter leges Permissionis, quae etiam sunt leges Divinae
Providentiae, est, ut illi ex se falsificent vera, ac in tantum,
quantum in malis vitae sunt. Quod Divina Providentia
sit, ut qui in malis vitae sunt, non sint nisi quam in falsis
doarinae, ob causam ne prophanentur Divina Vera Verbi,
videatur in Sapimtia Ange/ica de Divina Prov/mtia (n.
221-233, et 257 fin.).
687. [Vm. 6.] Q11i11111ngui,,.,,, $ant:lort1111 et ,,,..,,,.,.,.,,,,,
1ffud1r11nt," significat il/11d propter causam, quia unicum
i//ud, quod so/a Fies aosque Operious Leg-is sa/vet, receptum pervertit omni{Z dollrina/ia vera e$ Verbo.-Per " effundere sanguinem" significatur hic (ut supra, n. 684), falsificare
vera V erbi, ita pervertere illa ; per " sanaos" significantur
illi qui in veris in Ecclesia sunt, ita quoque abstraae vera
Ecclesiae (n. 586) ; per '' prophetas" significantur qui in
dotrinalibus ex V erbo sunt, ita quoque abstraae dotrinalia
ex Verbo (n. 133).
688. Et 1ang11inem ei1 dtdidi 6iHre, quia digni 111nt,"
significat quod ex Divina Providmtia Domini permissum
fuerit i//is, qui in so/a Fide et dolrina et vi'ta se confirmaverunt,fa/sificare vera Ver/Ji, et imouere vitam ex fa/sificatis.Per " bibere sanguinem" significatur non modo falsificare
vera Verl:>i, sed etiam imbuere vitam ex falsificatis ; nam
qui bibit, appropriat sibi et imbuit. Dicil'ur "quia digni
sunt," ex causa quia illi qui recipiunt solam Fidem, et
vivunt secundum illam, in malis sunt quoad vitam, et
malum id apud eos operatur; et de illis qui in malis sunt,
dicitur hic "quod digni sint," sic ut in mundo, qui propter
malefata puniuntur. De Divina Providentia circa id, videatur supra (n. 686).
689- [ Vm. 7.] Et 1111diri a/ium tz AN11ri, dioentom, Eti11111
Domine De111 Omnipoten1, nr11 et juda j11dioi11 Tua," significat
Divinum Bo1111m Ver/Ji confirmans Di'vinum Verum '1/ud.Per "alium," nempe Angelum, significatur Divinum Bonum
Verbi ; per " Angelum" significatur Divinum a Domino
(n. 415, 631\rJ 633); et per "Angelum ex Altari" significatur
Divinum Bonum Amoris (n. 648); hic Divinum Bonum
Verbi, quia de Verbo adhuc agitur, et quia per "Angelum
8.-N. 6g1.
595
tu
APOCALYPSIS REVELATA.
omn
694.
597
homo non possit cogitare supra se, sed infra se, immergit
enim mentem in proprium corporis sui: inde homo fit
successive sensualis ; et homo sensualis loquitur tono alto
et elato de mundanis et civilibus, sed non potest loqui
de Deo et de Divinis, nisi solum ex memoria. Si persona civilis est, agnoscit naturam pro creatrice, et propriam prudentiam pro gubernatrice, et Deum negat ; si
homo sacerdos est, loquitur de Deo et de Divinis ex
memoria, etiam tono alto et elato, sed corde parum credit
ma.
2,
3) ;
et insuper Dolrina Ecclesiae docet quod Divinum et Humanum sint U na Persona, uni ta sic ut Anima et Corpus.
6g+ ( Vws. 10.] 11 Et quintu1 Angelu1 eHudit phialam 1uam 1uper tltronum Be1tiae," significat injluxum a Domino in fidem
a1/orum.-Per quod "Angelus effuderit phialam suam" significatur, hic ut prius, infl.uxus: et per "thronum Bestiac
significatur ubi sola Fides regnat ; per "thronum" significatur regnum, et per "Bestiam" sola Fides ~n. 567, 576,
577, 594, 6o1, 66o). Quod "thronus" etiam dicatur de regimine mali et falsi, patet ex bis :
"Draco dedit Bestiae virtutem auam et Thronum auum, et poteatatem
mapam" (AJHK. xiii. 2) ;
"Novi opera tua, et ubi habitas, ubl Thronua Satanae est" (AJHK. ii.
13);
"Vldena fui usque dum Throni projeU aunt, et Antiquua Dierum aedit "
(Do#. viUl 9) ;
"Evenam Thronum regnorum, et robur regnorum ientium" (Hogr. ii.
22);
Dixit Lucifer "Super stellaa exaltabo Thronum meum" (Emj. xiv. 13).
(Et alibi.)
APOCALYPSIS REVELATA.
S99
6oo
APOCALVI'SIS REVELAT A.
in rati'odnia interiora 11/orum, per IJ1U confirmant fastificationem per so/am Fidn,,.-Per "sextum Angelum effundentem phialam suam" significatur, hic ut supra, inftuxus; per
"ftuvium magnum Euphratem" significantur ratiocinia interiora, sitniliter ut supra (n. 444, 445); hie ratiocinia interiora illius Ecclesiae, per quae confirmant justificationem
per solam Fidem, quia de his in nunc sequentibus agitur.
6oI
_J
APOCALYPSIS REVELAT A.
Quod ranae produl:ae fuerint ex aquis Aegypti, et superessent in flumine, erat quia aquae in Aegypto, et imprimis
aquae fluminis ibi, significabant falsa dol:rinae ex quibus
ratiocinati sunt.
703. [ Y"1. 14.] 811nt enim piritu tlD11Jon11m," significat
quod essmt cupiditates fa/siftcandi vn-a Il ratiocinalllii e.r
fa/sis.-Quod per "daemones" significentur cupiditates falsificandi vera, videatur supra (n. 458); et quia erant "similes ranis," etiam erant cupiditates ratiocinandi ex falsis,
ut mox supra (n. 702).
70+ 11 Faoiont.. igna ad a/Je11ndm atl Reg.. terra et toti11 or6i ad oongregant/11111 illo in /Je/111111 tliei i//i11 magni Det
Omnipolenti," significat contutationu qU1Jd fa/sa eorum sint
t1n-a, et e.rcitationes omnium i'n Iota il/a Eccksia, qui in iisdn# fa/sis sunt, ad impugnandutn vera Novae Ecc/esiae.Quod "facere signa" sit testificari et quoque contestari
quod verum sit, videatur supra (n. 598, 599), hic quod falsa
eorum sint vera ; per "reges terrae et totius or bis" significantur qui principaliter in falsis ex malo sunt, hic omnes
qui in iisdem falsis sunt in tota Ecclesia ; per "reges"
enim significantur qui in veris ex bono sunt, et in opposito
sensu qui in falsis ex malo (n. 483); per "terram" significatur Ecclesia (n. 285); similiter per "orbem" (n. 551);
per "abire ad congregandum illos in bellum" significatur
excitare illos ad pugnam, seu ad impugnandum ; per "bellum" enim significatur bellum spirituale, quod est falsi contra verum et veri contra falsum (n. 500, 586): quod sit ad
impugnandum vera Novae Ecclesiae, est quia dicitur "diei
magni Dei Omnipotentis," et per diem illum significatur
Adventus Domini, et tune Nova Ecclesia; quod hoc per
"diem magnum" ibi significetur, infra videbitur. Dicitur
quod "spiritus daemonum" id fal:uri sint, quia per illos
significantur cupiditates falsificandi vera, et ratiocinandi ex
falsis, de quo mox supra (n. 703). Ex bis patet, quod per
"spiritus daemonum facientes signa ad abeundum ad reges
terrae et totius orbis ad congregandum illos in bellum diei
illius magni Dei Omnipotentis," significentur contestationes
ab illis qui intelliguntur per "Draconem," "Bestiam" et
" Pseudoprophetam," de quibus supra (n. 701, 702 ), quod
falsa eorum sint vera, et excitationes omnium in tota Ecclesia qui in iisdem falsis sunt, ad impugnandum vera Novae
704
~A.
706.
11
significat ne sint cum il/is qui in nu//i's vens sunt, et appareant amores infernales eorum.-Per "nudus ambulare"
significatur absque veris vivere ; per "pudorem nuditatis"
seu "pudenda" significantur spurci amores, qui sunt amores
infernales ; et quia dicitur "ne videant pudorem" significatur
ne illi appareant ; quod per "nuditatem " significetur ignorantia veri, et per "pudorem nuditatis" amor infernalis,
videatur supra (n. 213). Haec dil:a sunt illis qui e Nova
Domini Ecclesia erunt, ut discant vera et maneant in illi5<,
quoniam absque veris non removentur mala illis connata,
quae sunt amores infernales. Homo quidem absque veris
potest vivere sicut Christianus, at coram hominibus, sed
non coram angelis : vera quae discent, sunt de Domino, et
de praeceptis secundum quae vivent.
707 [Vm. 16.] 11 Etcongregarit illoa in locum diotum He6ra1oe Armagedflon," significat statum pug71ae ex fa/sis contra
vera, et animum destruendi Novam Ecdesiam, ori'undum ex
707.
6o5
amor1 imp1ri'i et sup,,.nninmtu.-Per "congregare in locum" hic ad proelium, significatur excitare ad pugnandum
ex falsis contra vera ; quod sit status pugnae, est quia
"locus" significat statum rei ; quod sit ex animo destruendi
Novam Ecclesiam, est quia pugna inter Ecclesiam veterem
et novam intelligitur, et animus pugnae est destruere: quid
per "Armageddon" significatur, dicetur infra. Ditum est
prius, quod
Draco "abiverit ad faciendum bellum cum reliquis e:s semine mulieris,
observantibus mandata Dei, et habentibua testimoaium Jeau Cbristi .. (J. xii. 17);
tum, quod
Bestiac ex Mari datum ait " bellum gerere cum 18lldis" (cap. :sill.
7);
APOCALYPSIS REVELATA.
et tandem,
"ln Die illo erit planlua ln Hlerosolyma, alcut planlus ln Hadadrlm..
mon in valle Megiddon " (ven. n) ;
et in capite sequente:
" In Die illo erit fona apertua domui Davidia et habltatoribus Hieroaolymae" (cap. xiii. 1)";
'' ln' Die lllo pudefient prophetae, et lnduent tunlcam pill, ut mentlantm"
(vers. 4).
""
""'
10-14);
haec sunt Contenta capitis xii., in Sensu spirituali. Contenta capitis sequentis xiii. sunt haec :
Quod pro Nwa Eksia ml Ytr6utn, d A lis t1jwtll
(vers. 1);
Quod fa/sa dollriruu tl Mlus prorstu dtslrumtur (vers. 2, 3);
Quod ctssahlru"' pro/MtiUm 1111 dodrinak fit/tu, t1 fUotla,,,plius fa/sa dollrinat (ven. 4. S) ;
Q111 Dnrintu, illis pi U. itttri Elnia 111111, ridthtr, ex
i#lmlitmt ul dspn'/fa#lur pi crwilmt I Ipsum (vers.
Quod
I#t
a Domi"'1
haec sunt Contenta capitis xiii., in Sensu spirituali. Contenta capitis xiv. sunt haec:
'/09
t tlisjwsi4'U
6o7
ilUwwtn (ven.
1-5);
APOCALYPSIS REVELATA.
610
APOCALYPSIS REVELATA.
CAP. XVI.-MEMORABILE.
6It
MEMORABILE : -
APOCALYPSIS REVELATA.
lmmundos, simllea ranis; sunt
cnim spiritus daemonum facientea signa ad abeundum ad nges
terne et orbis totius, ad congrepndum illos ln bellum diei lllius
magni DeiOmnipotentis; etcongregavit illos in locum ditum
Hebraice Armageddon" (.Ajoc.
svi. xa-16).
APOCALYPSIS.
CAPUT XVII.
T venit unus ex septem Angelis habentibus septem phialas, et locutus cum me, dicens mihi,
Veni, ostendam tibi judicium Meretricis magnae
sedentis super aquis multis ;
2. Cum qua scortati sunt Reges terrae, et inebriati
sunt ex vino scortationis ejus inhabitantes terram.
3. Et detulit me in desertum in spiritu, et vidi
Mulierem sedentem super Bestia coccinea, plena nominibus blasphemiae, habente capita septem, et cornua decem.
+ Et Mulier circuminduta purpura et coccino, et inaurata auro et lapide pretioso et margaritis, habens
aureum poculum ln manu sua, plenum abominationibus et immunditie scortationis ejus.
S. Et super fronte ejus nomen scriptum, Mysterium,
Babylon magna, mater scortationum et abominationum terrae.
6. Et vidi Mulierem inebriatam ex sanguine sanctorum, et ex sanguine testium Jesu, et admiratus sum
videns illam, admiratione magna.
7. Et dixit mihi Angel us, Quare admiraris? ego tibi
dicam mysterium Mulieris, et Bestiae portantis illam,
habentis septem capita et decem cornua.
APOCALYPSIS REVELATA.
est ascendere ex abysso, et in interitum abire : et mirabuntur habitantes super terra, quorum non scripta
nomina in Libro vitae a fundatione mundi, videntes
Bestiam, qua~ erat et non est, attamen est.
9. Haec tnens habens sapientiam : septem Capita
Montes sunt septem, ubi Mulier sedet super illis.
Io. Et Reges septem sunt ; quinque ceciderunt, et
unus est, alter nondum venit; et quando venerit, brevi
ilium oportet manere.
II. Et Bestia, quae erat et non est, ipsa olavus
est, de septem est, et in interitum abit.
12. Et decem Cornua, quae vidisti, decem Reges
sunt, qui regnum nondum acceperunt, sed potestatem
tanquam Reges unam horam accipiunt cum Bestia.
13. Hi unam senteotiam habent, et potentiam et
potestatem suam Bestiae tradent.
14. Hi CUl]l Agno pugnabunt, sed Agnus vincet illos,
quia Dominus dominorum est et Rex regum ; et qui
cum Ipso, vocati, eleli et fideles.
15. Et dicit mihi, Aquae quas vidisti, ubi Meretrix
sedet, populi et turbae sunt, et gentes et linguae.
16. Et decem Cornua quae vidisfr super Bestia, hi
odio habebunt Meretricem, et desolatam fadent illam,
et nudam, et carnes ejus comedent, et illam comburent
igne.
I 7. Quoniam Deus dedit in corda illorum facere sententiam ejus, et facere unam sententiam, et dare regnum
suum Bestiae, donec consummentur'1 verba DeL
I8. Et Mulier,.quam vidisti, est urbs magna, habens
regnum super Reges terrae.
615
SENSUS SPIRITUALIS.
CO:NTSMTUM TOTIUS CAPITIS.
Dl:
1-7);
Dl:
16, 17);
DE DOKINATIONE EJUS USQUE (n. 18).
COMTBNTA SINGULOl.UM VDSUVM.
1.
t:lltn
'!!"H""
Hdenti uper a9111 m11/tie," significat rtWlaliotte111 tle ilh Rel'Kll" ,_tJ jwop.U"""-41 efus
d atlulkrali#Us turilatum Vmi [n. 719).
a. C.m fila cortati eunt Regn fHrae," significat pI """"6tn1mt t1wa
d 6Ma E_uksu 'l"aus Vwlo [ n. 730); et inWiati eunt e11 rine
.:orlationi eju inha6i1alttH tHram,' siguificat ~ ;,. spi-
a-,,,,,
y,,,,,,.
-i"
616
APCALYPSIS REVELATA.
6. ~t ridi Mulierm ine6riatam H Nllfllln eanctorum Ill ., NllflliH tMtium Jn11," significat Religionll# ilhuJ i.ua"inu es atliiJterahi el
;ropluu1alU Diflin Yer d Bm Dtnti;,,;, Yerli d irult Eultnot
rn. 7JO]; "'admirat11 11m riden il/am admiration magna,'' signilicat stuporms pod Rtligion1tr1 /"" tale .r(lJ itlltri111, n1"' 111- aliter
ajJflartl e:dtri111 [n. 731].
y. Et dhit mihi Anplu. 011tll't admirari: .,. tibi dicam my.,.,.i11m M11l1-
realit~
pftn
fHR'
""'"
non
rr. Et Bo.tla, quao orat ot non o.t, ipoa octaru o.t, .t d Hptem ..t, et in
Jntoritum abit,'' significat poJ Y.er6um, tle po ;rsu, n't Ipn,111 Divi"""' Bon""' tl pod II Diflinum Verum, d pi au/trahir Laini rl
Vu~, ne propkanah'ones tl atlulltralionn il>i a6 A"telirta,,;, fodru
aj>partant, tl illipropterea rt(tdanl [n. 739].
12. "Et docem tOt"nua[, quao ridietf,] docem R9f!N ount, qui nondum regnum
accoporunt," sgnificat Yerl>um poad fK>lenti'am tx Drvi,,is wni afirtd
r'Uos pi in rtgmJ Galliae mnl, tl non ila ml> ftlKo Domllii Papabi
ltlnl, aputl fJllOl lalN"
Ealtsia ita stf>tlrala a Rtligto Qr.
IAol:o Roma" fada est [ n. 740]; oed potoata1om tanquam Rogoa
unam horam accipiunt cum Boetia," significat pod Y'""""' nfNtl
los 1Jakal, d li fer V'""""' sialt ;,, Divinis fln" tjus tuml [n.
741).
r 3. Ni unam .,,tdontiam habnt. et potentfam Ill potHtrltem euam Bo.tiao
tradont," significat tpli illi -animir aKJUSt'tml potl rtr"'m d
tiominllm super E'dma 11nktjil per Y'""""' [n. 742].
14. Ni cum.Agno p11gna6unt, 1od Agnue rincot oos, quia Dominua dominorum
_, Ill RI' regum," significat pugnam D""'i"i tflfll illis ".f'liti,,,,t
Diflini Huma"i Ipnus, pia Dominsu in Dio td Dnu Catli d Terrat,
et P"'I"' Vtr6um [n. 743]; t qui cum lpeo rocati, l.c1i Ill fideln,"
significat pod pi Dominflm Sol"'" 11dt11nl d 'o/""1, n11I pi ;,, Cat
hlm flmi11nt, 10111 IJll in E'eltsiae txlernis "'"' ,_,,, pi ;,, tjru ;,,.
ttmis d ;,,,;,,,;, "'"' [n. 744].
"""'""
CAP. XVII.-PROLOGUS.
15. Et dicit mi/li, lqotle qua rididi, u6i lleretrix "''' populi et hlr6a
1unt, gentN et linguae," significat pod nJJ Dot1iiio Papali mu, 1td
irl wril Vn-l>i o Rtlipso /o diversimod' aduitn-alis tl j>ropluznatis,
pi tz TJaria doflrino d disdplin11, et tz r1aria relpn, '' conftw"'
ef#I-' [n. 745)
16, Et decem Cornua quff riditdi 1u,,.r Beetia, hi odio habelwnt Meretrinm,
aignificat Verhlrn poaJ Jotj/jarn 'z .Divinis Vn-is afaltl Prota1at1tes,
pi fagwrn .Domiflii Papalu a se j>rorsllS rtjecenmt [n. 746]; et
daolatam lacient il/am, et n11dam," signifient quod 1~ se fa(sis el
rnal eflU (n. 747); et carnH eju. comedent, et il/am comburent
igne,'' 1ignificat pDt/ ma/a et fa/sa, pat profria lius Rtlipsi sunt,
ez otlJ tiatNnahlnt '' apwi se deslnlnlt, et iJnl"' Relwiom111 tinlown.t d afalt/ SI tie"'-t (n. 748).
et facere
unam 1tntenHom, t dare rgnum auum Btatiae, 1ignificat .faddM,,,
afalt/ il/os a Domirt0, ~ Reliciosum Catlrolico Roma"""' pronu1
EXPLICATIO.
618
APOCALYPSIS REVELAT A.
718.
620
APOCALYPSIS REVELATA.
Caeli loquens et revelans in quo statu est Religiosum Catholico Romanum in fine ejus : inde etiam est, quod unus
ex septem illis Angelis sumpserit Johannem super montem
altum, et ostenderit illi Uxorem Agni, quae est Nova Hierosolyma (cap. xxi. 9, 10).
71:9. Dioen milti, [Yeni,] ottendt1m ti/Ji judioium retrici
magna 1edenti1 uper aqui mu/fia," significat revelati01Um de
illo Reli'gi'oso quoatf proplianatiimes efas d adulterationes
'ierittum V er6i.-Per "dicere" et "ostendere" significatur
revelatio ; per "judicium" significatur status ejus in fine
ejus ; per " Meretricem magnam" significatur prophanatio
sanl:orum Verbi et Ecclesiae, ac adulteratio boni et veri ;
per "aquas multas" significantur veritates Verbi adulteratae ; per "sedere super illis" significatur esse et vivere in
illis : quod per "meretricari," " moechari," "scortari" et
"adulterari" significetur falsificare et adulterare Verbum,
videatur supra (n. 134, 620, 632); et quod per "aquas"
significentur vera ejus (n. 50, 563, 614, 685), hic illa adulterata et prophanata, quia dicitur "Meretrix" super illis;
ex bis patet, quod per .. dicens mihi, Osten dam tibi judicium Meretricis magnae sedentis super aquis multis" significetur revelatio de illo Religioso quoad prophanationes ejus
et adulterationes veritatum Verbi. Simile dicitur de "Babele" apud 7ernniam :
"Jchovah facict Id quod locutus est contra habitatores Babells; quae
habitas super aquis multis, magna thcsauris, vellit finla tuus, mensura lucri tui" (captJ li. 12, 13).
Quod dicatur quod ab illis vera Verbi adulterata et prophanata sint, est quia applicuerunl: vera Verbi ad obtinendum
dominium super santa Ecclesiae et super Caelum, et ad
vindicandum sibi Divinam potestatem Domini ; et applicare
vera V erbi ad obtinendum dominium super santa Ecclesiae et Caeli, est adulterare illa ; et applicare illa ad vindicandum sibi Divinam potestatem Domini, est prophanare.
Quod sua dogmata confirmaverint ex Verbo, notum est;
sed lege illa et attende, et videbis quod applicuerint omnia
illa, quae ex Verbo desumpserunt, ad dominium su~r animas hominum, et ad acquirendum sibi potentiam, autoritatem et majestatem Divinam. Inde est quod Babylon
dicatur "mater scortationum et abominationum terrae"
(vers. 5).
621
790 [ Ytn. 2.] Cu111 qua oortati unt RegN te1W1.e," significat <JllOtl adulteraverit vera et 6011a Ecdesiae 9uae ez
Ver6o.-Per "scortari" significatur falsificare et adulterare
vera, ut mox supra (n.719); per"reges terrae"significantur
vera Ecclesiae quae ex Verbo, per "reges" vera ex bono,
et per "terrall)" Ecclesia : quod per "reges significentur
illi qui in veris ex bono sunt ex Domino, et inde abstrate
vera ex bono; videatur supra (n. 20, 664), hic illa adulterata et prophanata. Dicitur quod "reges terrae" cum
Meretrice magna scortati sint, ita sicut vera Ecclesiae quae
ex Verbo, quae significantur per "reges terrae ;" sed hoc
est secundum stylum Verbi in Sensu literae, in quo tribuitur Deo ac Divinis quae ab Ipso; quae sunt vera Verbi,
quae tamen fiunt ab homine et ejusmalis, ut supra saepius;
quare genuinus Sensus, qui est Sensus spiritualis, est, quod
Religiosum illud vera Ecclesiae, quae ex Verbo, adulteraverit, imo prophanaverit. Qui non Sensum spiritualem
V erbi novit, facile potest hallucinari, credendo quod per
" reges terrae" intelligantur Reges terrae ; cum tamen non
Reges intelliguntur, sed Vera ex bono, et in opposito sensu
Falsa ex malo. Ut adhuc videatur quod per "reges terrae" non aliud quam vera aut falsa Ecclesiae intelligantur,
et pcr "scortationes eorum" vera Ecclesiae, quae ex Verbo,
falsificata, adulterata et prophanata, adducentur aliqua loca
ex Apoealypsi, et ex Danide, ex quibus quisque, qui potest
reftetere, vdcre potest quod non Reges intelligantur;
quae sint:
Jesus Christus "feclt nos R.eges et Sacerdotes" (Af"". I. 6);
Fecisti nos Deo nostro Reges et Sacerdotes, ut regnemus euper terra"
(Apoc.
v. 10);
Quis, qui potest reftetere, non videt quod per "reges" hic
non intelligantur Reges. Similiter apud Danielnn, ut quod
APOCALYPSIS REVELATA.
Per "hircum hlrsutum " intelllgatur " Rex," et per "cornu ejua magnum
Inter oculos Rex primus ; et cum ad summum venirent praevaricaones, exsurgeret kex durus faclebus ac intelligens subtilia" (Don.
viii. 21, 23);
Quod quatuor Bestiae ucendentes ex mari, "essent quatuor Reges qui
aurgent de terra;" et quod decem cornua Bestiae quanae "decem Regea eaaent," et quod "alius surgeret poat eoa, qui tra
Regea humiliabit" (Dan. vii. 17, 24);
Pariter quod Rex meridiei et Rex aeptentrionis pugnarent Inter se ; et
quod Rex meridiei mitteret filiam auam ad Regem septentrionis ;
et quod hic Rex exaltaret se contra Deum, et quod deum alienum
agnoaceret ; et quod illos, qui agnituri illum deum, honoraret auro,
argento, lapide preoso et deslderabilibus, et illoa dominari faceret
in multos, et terram divideret pretio : et quod plantaret tentoria
tabemaculi sui inter maria, circa montem decoris san\itas ; sed
quod venturua ait ad finem suum ; praeter plura alla (Dots. xi. 1
ad fin.):
3.-N. 723.
adducere confirmantia quod "inebriari" ibi significef insanire in spiritualibus, hoc est, in theologicis; quae sint:
Inebriatl sunt aine vino, titubent sine aira" (Emj. xxlz. 9) ;
Audi a1Bi\a, Ebria sed aine vino " (Esaj. li. :u) ;
Calix auri Babel in manu Jehovae, Inebrians univenam terram ; de vioo ejua biberunt gentes, ldeo lnaaniunt gentes" (7,,,,,,.. li. 7);
11 Sit Babel in aibilum ; cum incaluerint, ponam convivia illorum, et Inebriabo eos, ut exultent, et dormiaot aomnum ueculi, nec evigilent" (7nns. li. 37jI 39);
11 Cecidit, c:ecidit Baby Ion, quia ex vino acortadonia auae potavlt omnea
gentes" (AP. xiv. 8 ; cap. xviii. 3);
"Omnia uter impleatur vino ; ecce implebo omnes habltatores terrae
hujua, reges, sacerdotes et prophetaa, Ebrletate" (~. xlil.12, 13);
" Ebrietate et trlstltla impleberla, calice devaatationia et deaolationia"
(Ea/a. ulii. 32, 33) ;
Filia Edomi, etiam ad te tramiblt calix, lnebrlaberla et revelaherla "
(T/ams. lv. 21);
"Etlam tu Ioebriaberls" (Na/a. lil. II);
"Bibite et Inebriamini, et vomite et cadite, ut non reaurgatla" (7wr.w.
uv. 27);
"Vae saplentibus ln oculis suis, et coram faclebua suis lntelligentibua ;
vae heroibus ad bibendum vinum, et viria roborla ad misndum
aiceram" (E1a1: v. 21, :H).
(Praeter alibi, ut Esaj. xix. II, 12, 14; cap. xxlv. 20; cap. xxviii. I, 3, 7,
SCI; cap. lvi. 12; 7"ni uill. 9, 10; Tlams. lii. 15; Ht1scla. lv. Il,
12, 17, 18; 711. 5-7; HIW. ii. 15; Psalttt. lxxv. 9''1 [B. . 8);
Psal.w. cviill 27.)
11
11
11
7 [ Yn"I. 3.) Et detulit me in denrtum in piritu," significat in stal# spiri'tuali tklatum ad '1/os apud quos omnia
Eccksu devastata sunt.-Per "desertum" significatur Ecclesia, in qua non est aliquod verum amplius, ita ub~ o~nia
ejus devastata sunt ( n. 546) ; et per esse "in spiritu"
significatur esse in statu spirituali ex Divino inftuxu, de
quo supra (n. 36): inde per "detulit me in desertum in
spiritu" significatur in statu spirituali delatum esse ad illos
apud quos omnia Ecclesiae devastata sunt.
7q. Et idi ulierem edentem uper Betia ooooinea,
"'na nomini/Ju 6/ap/tmiae," significat Religiosum illud s11p~r
Vw6o a6 lis prop!tanato.-Per "Mulierem" significatur
Religiosum Catholico Romanum seu Babylonicum, nam
sequitur, "super fronte ejus nomen scriptum, Mysterium,
Babylon magna, mater scortationum et abominationum
terrae." Quod " roulier" significet Ecclesiam ex affet:ione
veri, videatur n. 434, hic Religiosum Romano Cath>licum,
quod est in affet:ione opposita ; per "Bestiam coccinem"
significatur Verbum, de quo sequitur ; et per "plenam nominibus blasphemiae" significatur prorsus prophanatum ;
APOCALYPSIS REVELAT A.
per "blasphemiam" enim significatur negatio Divini Domini in Humano Ipsius, et adulteratio Verbi (n. 571, 582,
6g2, 71511), ita prophanatio ; nam qui non agnoscit Divinum
Domini in Humano Ipsius, et falsificat Verbum, sed non ex
proposito, quidem prophanat, at leviter ; sed qui addicant
sibi omnem potentiam Divini Humani Domini, et propterea
negant illud, et qui applicant omnia Verbi ad acquirendum
sibi dominium super Sanaa Ecclesiae et Caeli, et propterea adulterant Verbum, illi prophanant graviter. Ex bis
constare potest, quod per "vidi Mulierem sedentem super
Bestia coccinea, plena nominibus blasphemiae," significetur
Religiosum illud super Verbo ab illis prophanato; per
"coccincum" significatur Verum Verbi ex origine caelesti.
Quod per " Bestiam coccineam" significetur Verbum quoad
Divinum Verum Caeleste, ex prima cogitatione apparet
sicut remotum et alienum, imo absonum, quia vocatur
"Bestia ;" sed quod per "bestiam" in Sensu spirituali significetur affet:io naturalis, et quod dicatur de Verbo, de Ecclesia et de Homine, videatur supra, n. 239\11 405, 567.
Quod "quatuor Animalia," quorum unum erat Leo, alterum
Vitulus, et quartum Aquila, significent Verbum, .et quoque
apud Ez~cltielnn vocantur "Bestiae," n. 239, 275, 286, 672.
Quod "Equus," qui etiam est bestia, significet intellet:um
Verbi, n. 2g8 : quod "Agnus" significet Dominum, quod
"Ovis" hominem Ecclesiae, et quod "Grex" ipsam Ecclesiam, notum est. Haec allata sunt, ne quis miretur quod
per "Bestiam coccineam" significetur Verbum. Et quia
Religiosum Catholico Romanum super Verbo fundat suum
robur et suam dignitatem, ideo visa est Mulier illa sedens
"super Bestia coccinea,'' ut prius "super aquis multis"
(vers. 1), per quas significantur veritates Verbi adulteratae
et prophanatac (supra, n. 71<j1l). Quod per "Bestiam"
illam significetur Verbum, patet manifeste ex illis quae de
ea in sequentibus hujus capitis dicuntur, ut in versu 8:
"Bestia, quam vidisti, erat et non est ; et mirabantur habitantes super terra, videntes Bestiam, quae erat et non est,
attamen est." In versu 11 : " Bestia, quae erat et non est,
ipsa Rex ot:avus est, et de septem est, et in interitum abit." In vers. 12, 13: quod "decem Cornua decem
Reges sint, qui potentiam et potestatem suam Bestiac
tradent." In versu 17: "Deus dedit in corda eorum dare
APOCALYPSIS REVELATA.
per "divitem indutum purpura et bysso" intelliguntur Judaei, qui habebant V erbum ; et per" Lazarum "intell.iguntur
Gentes quae non habebant. Similia significantur in sequentibus his:
" Qui comederunt lautitias, devastatl llJllt in platels ; educad super Coc
4--~.
727.
627
7s6. Et inaurat. auro et lapide pretioao," significat Divi'""" Bonum '' Divi11um Verum spirituale, qtU sunt Ver6i,
apud il/os.-Per "aurum" significatur bonum (n. 211); per
"lapidem pretiosum" significatur verum (n. 231, 540, 570);
utrumque Verbi: quod bonum et verum spirituale significetur, est quia per "purpuram et coccinum" significatur
bonum et verum caeleste, ac utrumque in Verbo conjungitur
propter conjugium boni et veri ibi (n. 373c1), ac bonum et
verum caeleste, quia sunt amoris, sunt in sua essentia bonum~l ac bonum et verum spirituale, quia sunt sapientiae,
sunt in sua essentia verum ; quod bonum et verum caeleste sint amoris, ac bonum et verum spirituale sint sapien~
tiae, videatur supra (n. 725). Quid praeterea intelligitur
per quod Mulier haec apparuerit ita circuminduta et inaurata,
videatur in praecedente articulo.
7211 Et margariti,'' significat cognitiones 6oni et veri,
fJU<U sunt Ver6i, apud illos.-Per "margaritas" in Sensu
spirituali, significantur cognitiones boni et veri tam caelestis
quam spiritualis, quae ex V erbo sunt, in specie ex Sensu
literae ejus ; et quia "margaritae" significant illas cognitiones, ideo nominantur post "purpuram et coccinum," ac
post "aurum et lapidem pretiosum." Eaedem cognitiones
significantur per "margaritas" in his lods:
"Slmlle est Reguum Caelorum negotiatori quaerentl pulchras Margaritas, qui cum invenisset unam pretlosam Margarltam, abiens ven
didlt omnia quae habuit, et emlt illam" (Mallll. xiU. 45, 46);
7d. H11fleM 11ure11m pooulum in m1111u 1uc, ,,,en111n domintdionibu1 et im1t1unditie 1oorltltioni1 eju1," significat Rdigios""'
illud ez sanlis V n-/Ji propkanatis, et ez /Jonis et ven's !fas
pn- dira fa/sa conspurcati's.-Quod per "poculum" seu
.. calicem" si mile significetur quod per .. vinum, n quia est
continens, videatur supra (n. 672), et per "vinum Babylonis" signifkatur Religiosum illud quoad dira ejus falsa (n.
632, 635) ; per "abominationes" significantur prophanationes sanH ; et per "immunditiem scortationis" significantur
conspurcationes boni et veri Verbi ; inde per "habens
aureum poculum in manu sua plenum abominationibus et
immunditie scortationis ejus," significatur Religiosum illud
consistens ex sanl:is Ecclesiae prophanatis, et ex bonis et
veris Verbi per dira falsa conspurcatis. Haec similia sunt
illis quae Dominus dixit ad Scribas et Pharisaeos:
"Vae vobia hypocritae, quia similea vos facitls sepulchris dealbatis, quae
foris quidem apparent pulchra, intus veroll plena suntossibus mortuorum, et omni immunditle" (Mattll. xxiii. 27).
7~9. [ Vn-s. 5.] [Et] 1uper lronte eju1 [nomen] 1oriptum,
11terium, 81161/on magna, mater 1cortationum et abominationum
terrae," significat Religi'osr1m Catlto/ico Romanum 911ale est
interius 9uod reconditum, 9u.od ez ortu suo a/J amore dominandi tz amort sui super sanla Eccltsu tt super Cat/11111,
CAP. XVII., VEJt.S.
5.-N. 729
APOCALYPSIS REVELATA.
733 [ Vm. 8.] Benia, qulllll ritlidi, erat et non en," signi6cat Ver611m apud il/os pro sanllo agnitu'm, et tamm realiter
""" agnitu,,,.-Quod per "Bestiam" significetur Verbum,
videatur supra (n. 723); per "erat et non est," significatur
illud pro sanao agnitum, et tamen realiter non agnitum.
Quod Verbum apud illos fuerit, et quoque sit, et tamen quod
non sit, notum est : agnoscitur quidem pro sanao, quia agit
de Domino, et de lpsius potestate super Ecclesiam et super
Caelum, ac de Petro et ejus clavibus; sed usque non agnoscitur, non enim legitur a populo, quia ab illo legendo detinetur,
et per varia a Monachis figmenta abducitur, imo etiam prohibetur; et solummodo custoditur in bibliothecis, et monasteriis, ubi etiam pauci id legunt, minus ad aliquod verum inibi
attendunt ; sed modo ad diB:ata Papae, quae dicunt in simili
sanB:itate esse: imo quando ex corde loquuntur, vituperant
et blasphemant Verbum. Ex bis constare potest, quod per
" Bestiam quae erat et non est" significetur Verbum apud
illos pro sanao agnitum, et tamen realiter non agnitum.
73+ Et futura en a1cendere ex a61110, et in interitum
a/Jire," significat deliberat11m in C01tsistorio Papali aliquoties de receptione et lellione Ver/Ji a Laicis et Vulgo, sed
rejellum.-Per "Bestiam quae futura est ascendere," significatur Verbum, ut supra (n. 723, 733) ; per "abyssum" ex
quo futura est ascendere, non aliud significari potest, quam
Religiosum illud, et praecipue ubi Thronus ejus est, ita
Consistorium Papale ; causa quod sit "abyssus," est quia id
quod ibi decernitur, speB:at dominium super sanB:a Ecclesiae et super Caelum, ita super omnia Domini et Verbi
lpsius (n. 729) ; haec ut essentialia pro fine habent, at bonum Ecdesiae et salutem animarum ut formalia pro mediis
ad finem ; per "abire ad interitum" significatur rejici. Quod
aliquoties ibi deliberatum sit de receptione et leB:ione Verbi
a laids et vulgo, at rejeB:um, ex Historia Ecclesiastica notum est ; propositum etiam est a Pontifice qui nunc inter
Reformatos et beatos est, de quo in Continuatione de Mundo Spirituali (n. 59), sed non acceptatum; et imprimis hoc
notum est ex Bulla Unigenitus, et praeterea ex Coociliis.
735- Et mira/Juntur lta/Jitante1 1uper terra, quorum non
1criptrl nomina in Li/Jro mae a fundatione mundi, ridente1 Be1tiam
quae erat et non e1t, attamen en," significat obstupescentiam
illorum qui e Relt'ift'oso il/o sunt, omnes qui ab instaurati'one
632
APOCALYPSIS REVELAT A.
c.1.,,,
T'"""'
est
llf
APOCALYPSIS REVELATA.
hoc videantur plura in Sapientia Ange/ica tk Di'vi11a Prnidentia (n. 257). Videri potest, sicut per" Montes septem, ubi
Mulier sedet," intelligatur Roma, quia illa super septem
montibus est aedificata, a quibus etiam nomen ha~ ; sed
sit quod Roma intelligatur, quoniam ib' est Thronus et
Tribunal illius Religiosi, usque tamen per "Montes septem"
hic significantur Divina Bona V erbi et inde Ecclesiac, prophanata ; nam numerus septem non aliud quam sanlum,
hic quod prophanatum est, adjicit, sicut idem numerus alibi;
ut quod dicantur
Septem Spiritus coram Throno Dei (Ajoc. 1. 4);
Septem Candelabra, ln quorum medio "Filius Homlnlt (Ajw. 1. 13 ; cap.
li. t);
1,
6, 7).
739-
739- [ Ym. u.] Et Bemo quoe erot et non en, ;p.a octorN
en, et 'e ..ptem en, et in interit1110 a/Jit,'.' significat quoli Ver-
APOCALYPSIS REVELATA.
,.p.
APOCALYPSIS REVELATA.
per Ver6um, sicut in Divinis veris eJus essent.-Per "accipere potestatem cum Bestia" significatur una valere cum
V erbo, ita quod V erbum apud illos valeat, ac illi per Verbum valeant ; per "potestatem accipere "significatur valere,
et per "Bestiam" significatur Verbum (q. 723); per "tanquam reges," significatur sicut in Divinis veris ex Verbo
essent ; quod per "reges" significentur qui in Divinis veris
ex Verbo sunt, et abstral:e Divina Vera ibi (n. 20, 664,
704, 740); per "unam horam" significatur aliquamdiu, et
quoque aliquantum. Ex bis patet, quod per "potestatem
tanquam reges unam horam accipiunt cum Bestia," significetur quod V erbum apud illos valeat, et illi per Verbum,
sicut in Divinis veris ejus essent. Haec dil:a sunt, quia
agnoscunt quod Verbum sit Divinitus inspirat~m. et inqe
quod Ecclesia sit Ecclesia ex Verbo : sed usque Divina
Vera ex illo non adhuc hauriunt, modo haec communia :
quod Solus Deus colendus sit, et quod non aliquis homo
sicut Deus ; et quod potestas Petro data non in se sit Divina, et quod tamen Divinum sit aperire et claudere Caelum, quod non in hominis propria potestate est. Haec confirmant apud se ex Verbo ; sed coram aliis, qui non audiunt Verbum, ex rationalitate, quae apud unumquemvis,
qui in veris vult esse, ex continuo inftuxu e Caelo latur.
Quod non ulterius progrediantur, et ex Verbo hauriant
dol:rinalia fidei et vitae, est ex Divina Domini Providentia, quia in externis seu formalibus adhuc cohaerent cum
Religioso Catholico Romano ; ne verum et falsum commisceantur, et inde lul:atio interior, quae est sicut fermentatio quae turbat, exoriatur.
742- [ Vm. 13.) "Hi unt1111 1eittentiam ha/Jent, et potentiam
et pote1tatem 111am Be1tiae tradent," significat quod i/li unanitniter agnoscant, quod regimen et dominium super Ecclesi'atn
1mice sil per Veroum.-Per "unam sententiam habere" significatur unanimiter agnoscere ; per "potentiam et potestatem Bestiae tradere" significatur regimen et dominium super Ecclesiam addicare Verbo; quod sit regimen et dominium super Ecclesiam, est quoniam de illa, quia de Verbo,
agitur. Ex his patet, quod per "hi unam sententiam habent, et potentiam et potestatem suam Bestiae tradent,"
significetur quod illi unanimiter agnoscant quod regimen et
dominium super Ecclesiam unice sit per Verbum. Agnos-
14.-N. 743
640
APQCALYPSIS REVELATA.
746.
. 641
APOCALYPSIS REVELAT A.
sunt," hic autem, "hi;" quia ibi sicut hic agitur de illis
qui a Religioso Catholico Romano recesserunt, sed ibi illi
quoad partem, hi autem prorsus. Quod hic agatur de Pro-:testantibus seu Reformatis, patet a sequentibus his, quod
facient Meretricem desolatam et nudam, carnes ejus comedent, et illam igne comburent, et dabunt regnum suum
Bestiae. Quod per "decem cornua, quae vidisti super Bestia" significetur Verbum quoad potentiam ex Divinis Veris,
videatur supra (n. 740). Quod "odio habere Meretricem"
sit Religiosum Catholico Romanum non sufferre, et ideo
jugum Dominii papalis a se rejicere[, patet].
747 "Etinolatam facient il/am, et nuiam," significat pod
exumt u falsi's Il malis efus.-Per "desolatain facere illam"
significatur exuere se falsis ejus, et per "illam nudam facere" significatur exuere se malis ejus ; nam desolatam et
nudam faciunt illam apud se. Desolatio in Verbo praedicatur de veris et falsis, et nuditas de bonis et malis, ut
constare potest ex illis quae de nuditate, supra (n. 213, 7o6)
adduta sunt. Ex his constare potest, quod per " desolatam fadent illam et nudam" significetur quod exuent se
omnibus falsis et malis Religiosi istius. Quod Protestantes seu Reformati ita fecerint, notum est.
ideo
Moses Vitulum aureum, quem filii Israelis profane colebant, combussit
igne (Exod. xxxii. (20]; D~ut. ix. 21);
Et bini filii Aharonis, quia propbanabant san&, ex igne e caelo consumpti sunt (Letlit. x. 1-6);
748.
s, 6;
" Ouod natum est ex came, hoc caro est ; quod generatum est a spiritu,
APOCALYPSIS ll'EV:ELATA.
Per
" Comedere camem filiorum et fillarum" (J'.tml'I. xix. 9
29 ; Dnl. xxviii. 53ll)1
Ln!it. DYI.
vi. 12, 13, 17, 19; E~i. xi. 5, 6; cap. xlix. 16; cap. lxvi. 1'6, 23. 24;
XXV. 31 ; cap. :axii. 27; cap. xlv. 6; E&A. XX. 48; cap.
xxi. + S L.B. A. xx. 48, 49J).
7'""'
Tmn "Etanpllum Regni" (Mattt.. lv. 23; CIM> ix. SS; cap.
14 ;
vill. 1) :
Si per digltum Dei ejiclo daemonia, atlquc pervenlt ad YOS R.ecnum
Dei .. (Lw. xi. 20).
(~ malda aliia in locil, ubi "ltegnam Del" dicitar.)
L"'.
ui.
Similiter in bis :
Si udlverltia vocem Meam, et c:mtodiverlda foedaa Meam, eritia Mlhi
Regnum eacerdotum" (EzorJ. xix. 5, 6);
"Ta turria gregis, clive 61iae Zionis, ad te ttdibit Recnum prius, Regnum iliae Hierosolymae" (Mid. iv. 8):
0 Poetea acdpieat Regnum SanU, et confirmabunt Regnum uaque in
uec:ula saeculorum " (Da. vil 18!1) 22) ;
.. Regnum et dominium et majestas Regnorum sub omnibus Caelis dabltar populo santorum, cujus Regnum Regnum aetemum, et omnla Dominia colent lpsum et obedient "(Dan. vli. 27);
Filio Holillnls datum est Regnum ~uod non peribit ; et omoes populi,
gentes et linguae lpsum coleot' (ball. vil. 14).
(Praet.er alibL)
APOCALVl'SIS REVELAT A.
a.,..
CAP. XVII.-MEMORABILE.
MEMoaABILE : -
V""""'
APOCALVPSIS REVELAT A.
Vult ut dicam itlis qui hodie quod dii sint ; quibus non alia
vivunt, quod Cllrislus sil Dnu vita est quam vita ferae ..
Ctu/1' el Terrtu, et quod V n-6#111
Ad haec dixi, "Forte haec nisil Salllltl111 Divin""': et quod mis dura sunt ut scribam."
Sed respondit, "Scribe, et subSpiritus Salllltls
/()pahlr Jer
11s a/1'nljus, sed Satanas, qui vult scribo, quia vera sunt."
adorari sicut Deus: et quod illi
Et tune a me abivit in societa
qui ad haec non attendunt, ut 'tem suam, et unum exemplar
stupidi, abeant ad suos, et post subscripsit, ac ut Bullam ad alias
tempos dejiciantur in Infernum societates eidem Retigiolii ad
ad illoe qui laborant phantasia di\as transmiait.
""
APOCALYPSIS.
CAPUT XVIII. -
APOCALYPSIS REVELATA.
(n.' 17-19):
ANGELORUM GAUDIUM PROPTER REMOTIONEM EJUS
(vers.
20);
DE JNTERITU EJUS IN MUNDO SPilllTUALI PROPTER
N~LLAM VEJtI AGNITIONEM, ItfQUISITIONDI, ILLUSTRATIONEM, RECEPTIONEM, ET INDE NULLAM CONJUNCTIONEM VERI ET BONI, QUAE FACJT EccLESIAM
(vers. 2I-24).
1.
2.
""1el
""'"'
"""
""'*
3-
'"",,.
4-
5.
6.
7.
""'""*"'
764).
CAP.
xvm.,
CONTENTA.
'""
'"'
ng
~mbuttioni
cor-
ejue,"
,,,oil
Il.
/ammlalionnn
Rtliriosu111 . itl ita m-itu111 /am sw6tl tl plant
possit tvtrti\ tl li posslt ptn"rt (n. 769].
Et~ terf'ft flelHttrt et hlgebunt N,er il/a, qllOd tRercee eorum
emat .aiplin, '' significat ilurn in #"tlint pi mi11islrant tl ptr
111""1a lrltrtnthlr, Aie il#rsM tlolor.n r-J jioll ~"' Ba67/t111is
- pouini , _ . , swJ pifll jJn" il/a .facwe [ n. 771].
n""
significat f"I
AaN il/- amflliru ~
, lis nmt ~lia Htla tl vnv,
IJllMu talia ~ n. 772); et 61 et purpura et .,rici
et CX:ll, ' signicat Ml illis "'flliru silll, fllI lis sll aukstia />ou. d fln'W, " " " " talia torn~m/
773]; et
omne lignum t111in11 et omne ra ehurneum," signiflcat
Alite
lis - at11plius si#I, f"'J l ,.,,, Sii#/ ""turalia 6ona tl titrn, 'l''i6"'
talia corrtsjH1ndnel [ n. 774] ; et omn ru ex ligno pretioeo et atl'e
et """" et manrtore, .. significat """' Mt< ill non amplitu nnl, ,,,;a
""" trin/ illis sdndijfra 6tma tl vtra in rt6us Ealtsia,, pi6us lalio
rrtsjJtlllt/ml [n. 77S]
13. Et t:IUlfllrlomum et euflimenta et pigmentum et tllu. ' significat f/#llt/ """
lis sil amplius m/1111 tx 6""u tl vtris spirihurliims, v11ia non nli'!'ttif
i#hu in ndJu Aa6ml
111pra nominnlis corrtsjJtlllt/tt [ n. 777] ; et
11i.u et oleu ., eimilam et triticum, significat pod no11 illis ampli11s
sil nllhu t.% vtris d 6""is 'atkslibus, pia #Ml infus ;,, <Nltu llnl>mt
1J11fU l#jlra
twrtzpo111/tnl [ n. 778]; et jumenta et orn,''
aignificat pod illis amj>li11s ni "'""' tz """" tl VtrI E(dtnat
ultrtlis StU naturali6iu, IJlln non alpt.l intus in ""111 lla6mt f"I
Njra no111inat corrtspont/tt [ n. 78o
et equorum et rlledarum et
tJOl'porum, et animaef.il llominum," S1gnificat il/a omnia """"'""' in
ttlltflflm Vtr6i tl tltlfln"na111 int/.t, d 1tt"1t.111fwn 6tma tl vtra Smnu
lilrrat tjus, pat lis """ swnl, f/'Ia il/a falnjfravtrUt1t tl ad"1ttrl1flt
12.
rn.
'""
'""
"""'inatil
l;
""
Cl'llo#lt11e
facti
APOCALYPSIS REVELATA
"4~. /.- titlUWnll d lal#mlalMUttl ;n;,,.,,,,,, f"I I"
flariat ~Id po.ti41U1
&Mlnti-, /ll&'Ttl/i SIUJI
[n. 783].
[1. Et dicentn, rae. rat, ur6t il/a tntl(/na, circumamicta b1uo et f!Urpuro
et coccino, et inaurata auro, et lapide pretioeo. et margtll'iti1, quia
una bora deratala 1unt lanta diritiae, significat zravnn lammla
IWnnta pot/ m<yNijieo tl /wra ""'"' tom iwbilo tl pla111 tltslrud11
nill] [n. 785.]
.&J. 18. Et oni1
et 1111ni1 .,,.,. aarilHl1 ,.,...,,,, et 1H1uta1, et
'(Utffpot operantur,' significat iUos pi voell#INr Laiei, lmrll pi
'" 1111Jjort tlipsillllt pai11 f"I M ,.,Mrt e"1Ulituti n1nt, supt atl j/tNtfl,
911i Rt/igioso isti 111/tl'li 111"1, "' lutl a'llllltll d os<flla11t11r, 11111 eortlt
"K'fOSnm/ d t1111tralllllr [ n. 786
1 lollginquo mterunt ft cltlnrunt ridentea fumum combu1tioni1 1ju1, dicenfel, Qua limili1 ur6i
itti (~na]," significat i" s/a/11 rttM/o luhlm '""'"' 111;tr tla111u
ti'11't ismu RtliKWi, pot/ erttiitrs#I 111;trnnurufrtU """'i nlirit
[n. 787].
19- Et miHrunt pulrerem 1up1r ca~a 11111, et clcmanrunt ffenfel tif lugtntN.
dictntN. fae, rae, ur6t li/a tntl(/na," significat dolornn 11 lllt'lw111
"'"'"' illl~~I tzltril11"nn, pi 11/ /11#111'1alit>, V"" /0111 nnituns
Rt~
tkllnl<'hlt11 d "4--"t#I nt [n. 788]; in q
dittdi 1unt omnn ltabenfel """' in mari e1 prttiotitate ej111, quia
UIHI /tora deraetati 1unt," 1ipifieat ~id, pot/f1tr sand11 Rtligiasi
istius 0111111s, 1J1141ff141 tt1ttn vellnll, j>rojliliali nill, tl jlro tlifliliis ,,,,,,..
tUm 11 lnnporariis rtujtrilfl tlivilias eatlults tl otltrnaS [n. 789].
20. &ulta
ecr Caehlm, et eancti AfHM!!li tif hop/letae, qu#I judicarit
"''" 111dicium rettrum de il/a," 111gnificat Ill gautltOlll eortlt ##lie a
rtli Ouli tl lutmilltl Eeeltsiatfll ;,. Hifis tl tltrU tX V~ 1##1, "'""
rt"'4ii tl njli niU f"I t Rtliriosi isti111 tllO/is tl fa/sis nmt [ n. 790].
21. Et 1u1tulit un111 Angelu1 ro6u1tu1 /apldem fUal molarem """"""' et
projecit in mare, dicen1, Sic imf.'!!'._ dej1cietur Ba61/on. il/a tntl(/111/l
ur6t, tif non inrenietur ampliua, aignificat
fllrltm ;,.j/llnl,,,
Domi"i t Catk> Rtligiosum iUllll "'"' ""'"ihu tjw atlulteratis TJtris
Vtr6i j>ratuf>nO#jielllr ;,. I1'ftnu1m, tl pot/ omplilu
an
gtlis alflllrihwllm nt [n. 791 ]
22. Et rox t:i#baraedorum tif mulicorum, et tibicinum et uccinatorum, ,,.,,
audietur in te acnpliu1," significat pot/ aj>lltl iUos """ tril alipa affN
tio fltri tl lxmi sj>iritualis, Mt: affellio Hifi tl vtri eatltstis Ln. 792] ;
et omni1 artif&1 omni1 arti1 in te nen inrenietur ampliua," significat
pot/ iUii pi t Relpso lo tx tlln'"a tl tx flita 11""'4 /am
111111, """ sil a~is illltlltllus vtri sj>irihl11/is, d illtlt nte ali;pla "1ri
tali4 "tri sj>iritualis, ""'""'"' a st [n. 793); et rox molae non
audittur in te ampliu1," significat pot/ il/ qui t RtligiDso islo tx
tlodn'"" tjw tl ex vila st&lllltlum /a111 suif/, """ sil alipa i"'Jllsilio,
serutatio tl etmfirmatio vtri sj>irilualis, Jll o6slal falnlm rutjhl111 d
eO#fi""4hl111 tl sit: implalllalslt11 [n. 794J
23. Et lux /ucernae non lucebit in te ompliu1," signilicat pot/ lis pi in
Rtlpo /Q tx tlolln" " d tx TJa ue""411111 i//a111 nml, """ nt alflla
lustrntio a Domi"" d mtlt f>tretf>lio vtri sj>iritualis [ n. 796] ; et
rox 1pon1i et 1ponaa1 non autlietur in te ampliu1," sign16cat fJ., l
pi I Religioso isto tx tlodri"4 tl 1x TJa ""'""""' lam nmt, sil
-ua emjunllio 6o1ti d vtri, pat /oeil Eeeltsiam [n. 797); '(Ull
mercafore1CJ tui erant magnate.CJ terrai," significat pot/ mj>trlt11"es
;,, HronAia Ettltsutko lwrlm 111/n stt, pia pw flaria fat"'
ltitlm oriilroria l # """'1is IWIJe rtlilla, ~ Il IJUOtslflS
gtl"'"""""
'"""""""
J;
"'"""
'"!"!.
'""fier
""If"""'
Ill..,..,...,,,..,..
""'"""
c~,,.
BXPLIC.4 TIO.
75.1 [ Ym. 1.] Et ,..t ltaeo ridi," significat 111anifutatio,,,,,. tk mtuitu Il a#Ulatlml loru#I, qui in Relig-i'oso Catnolico R"""'"" n-ant, d ezercun-unt po/estatnn sttper sanEta Eccksi'ae et Caelut11, ani""' 0tlli11ani' Sf'/n- omnes, et possinu01'lllia a/wu1111.-Haec significantur hic per "Post haec
vidi," quia de bis in hoc capite agitur. Praemissa sunt ante
hoc Opus dogmata Religiosi istius, ut illi qui in illustratione
a Domino sunt, videre possint quod non aliud spelent
quam dominium super animas hominum, ob finem ut colantur sicut Dii, ac soli possideant bona totius mundi; et
quia ille finis fuit; et prorsus non salus animarum, dogptata
sua non potuerunt aliunde desumere quam ex Inferno ;
non enim potuerunt e Caelo, hoc est, a Domino, sed a
semet, quia in se transtulerunt omnia Domini. Quid detestabilius quam dividere Corpus et. Sanguinem Domini,
seu Panem et Vinum, in Sacra Caena; manifeste contra
institutionem, et hoc per figmenta, et unice propter Sacrificia Missae diurna et noourna, per quae lucrantur mundum. Quid detestabilius quam colere mortuos homines
invocatione Divina, ac super genubus procumbere ad
simulacra eorum, et sanae osculari illa, imo ossa et
reliquias cadaveris eorum, et sic abducere populos a cultu
Divino, ac inducere in cultum prophanum, et hoc quoque
propter lucrationes. Quid detestabilius quam p0nere cultum
Divinum diebus Dominicis et festis in Missis non intelletis,
ita in externis quae corporis et ejus affeauum sunt absque
internis quae animae et ejus atreaionum sunt, ac illis omnem sa.naitatem addicere, et sic tenere omnes in ignorantia
et caeca fide, ut dominentur et lucrentur. Quid detestabilius
quam in se transferre omnia Divinae potestatis Domini,
quod non aliud est quam detrahere Dominum de '.fhrono,
APOCALYPSlS REVELATA.
APOCALYPSlS REVELATA.
r ;"'"'""'..
" Erit Babel lricut evenio Del, Sodoma et Gomorrba ; non habltabitur
in aetemum, lta ut non moretur ibi Arabe ; cubabunt ibl uiim, et
implebuntur domua eorum ochim, et babitabunt ibi filiae no\ue,
et aatyn aaltabunt ibi ; reapondebunt etiam ijimCl in palatiis ejua,
et draconea ln palatila deltciarwn ejua" (Eiil. 19-u);
apud eundem :
" Eucindam Babeti nomen et reaiduum ; ponam eam ln baeredltatem
anatarille" (Eiv. H, 23) ;
et apud Jn-11mam:
ln Babete " babitabunt uiim et ljim et filiae noduae, juxta eTenioneal
Dei, Sodomam et Gomorrham et vicinaa ejua ; non babltabit lbl
fitius hominia" (1. 39, 40).
757
~r
(Cd
.xv.
li
I);
Per Aves, quibus darentur cadavera eorum ln cibum (7nr-. vil. 33; cap.
xv. 3: cap. xvl. 4; cap. :dx. 7; cap. mlv. ao; E.ali. itxiL s;
psaJ,,,, lxxix. 1, 1) :
Tum per Aves quae comedunt Id quod seminatum est (Nattli. Jtili. 3, 4).
APOCALVPSIS REVELATA.
fa
tum,
"Sit Babel in sibilum ; . c:um incaluerint, ponam c:onvivia eorum, el inebriabo COS, Ut exultent, et dormiant iomnum 1aec:uli, nec: eYigilent" (li. [37,] 39).
Per "vinuin," quod bibunt, et quo inebriantur, significantur dogmata eorum ; quae quam nefaria sunt; videatur
supra (n. 7S4): inter illa etiam est hoc nefarium, quod
opera, quae fiunt scculidumdo8:rinalia eorum, fadant merita,
transcribendo meritum et justitiam Domini in illa et sic
in illos ; cum tamen omne charitatis et omne fidei, seu
omne bonum et verum est a Domino, et quod est a Domino manet Domini apud recipientes; nam quod est a
Domino est Divinum; quod nusqtiam fieri potest proprium hominis. Divinum potest apud hominem esse, sed
non in ejus proprio, nam proprium hominis non est nisi quam
malum ; quare qui Divinum addicat sibi ut proprium, non
modo conspurcat illud sed etiam prophanat illud. Divinum
a Domino exquisite separatur a proprio hominis, ac elevatur
super id, et nusquam ei immergitur. Sed quia omne Divinum Domini in se transtulerunt, et sic appropriaverunt sibi
illud, ftuit id sicut aqua bitominosa, dum pluit, ex fonte qui
est bitumen. Simile est cum illo dogmate quod justificatio sit realis sant:ificatio, et quod sanH eorum sint sanli
in se, cum tamen Dominus solus est Sant:us (Apo&. xv. 4).
CAP.
xvm.,
VERS. 3.-N.
759
661
fa
APOCALYPSIS REVELATA.
Fati 1Unt habttatatores Babelis "aicut stipula, ignl11 aduslit eos, non
eripiunt animam suam e manu tlammae : tales aunt Mercatores
tui a juventute" (xlvii. 14, 15).
Per "mercari" et "negotiari" in Verbo significatur comparare sibi opes spirituales, quae sunt cognitiones veri et
boni, et in opposito sensu cognitiones falsi et mali, et per
has lucrari mundum, et per illas lucrari Caelum; quare Dominus comparavit
Regnum caelorum Negotiatori quaerenti pulchru margaritas (MaltA..
xiii. 45, 46);
Et homines Ecclesiae servis, quibus data 11unt talent&, cum quibus negotiarentur et lucrarentur (Mattll. xxv. 14-20):
Et quibus datae sunt decem Minae, cum quibus almiliter negotian:ntur
et lucrareqtur (Lu. xix. 12--26).
Et quia per "Tyrum" significatur Ecclesia quoad cognitiones veri et boni, ideo agitur de negotiatione et lucratione
ejus in toto capite xxvii., apud Ezec!tielmi , et dicitur de
illa,
"In sapientia tua et in intelllgentia tua feceru tlbl aurum et aqentum
in thesauris tui11, et per multitudinem saeientiae in negotiatione tua
multiplicasti tibi opes (Eudi. xxviii. [ 4,J 5) ;
et alibi:
"Devastata est Tyrus, cujus Mercatores prin.:ipes, et Negotlatores
honorati terrae ''. (Esaj. xxiii. l, 8).
5.-N. 761.
ficatur ut caveant sibi ne quoad animas conjugantur abominationibus ejus; et quia conjuntio fit per agnitionem et affetionem, etiam hoc significatur ; quod peccata eorum sint
abominationes, est quia ita vocantur in capite praecedente
(vers. 4); per "ne recipiatis ex plagis ejus" significatur ne
pereant, per "plagas" enim significantur mata et falsa, et simul interitus per illas; haec significata sunt per "plagas ,,.
supra (n. 657, 673, 676, et alibi). Similia dicuntur de Babele in V erbo in bis locis :
" Exite e medio Babelis, popule Mi, eripite quisque animam auam, prae
excandescentia irae Jehovae, ne mollescat cor vestrum, et timeatis ob famam " (J~. li. 45, 46);
" Faglte e medio Babelis, et eripite qulsque animam suam, ne exsclndamini ob iniquitatem ejus" (Jmm. li. 6) ;
" Deserite Babelem, et eamus qulsque ln terram suam : quia penigf t ad
Caelos judicium ejus, et extulit se usque ad nubes" (~. li.
9);
" Exlte e Babele, fugite e Chaldaels cum voce cantus ; lndlcate et audlri
facite hoc, profene hoc usque ad extremltatem terrae ; dicite, Redemit Jehovah" (Esaj. xlvili. 20, 21; Jn'tfn. 1. 8).
~I. [ Vm. 5.] "Quoniam pertigerunt ejua pocoata uaqu .ad
Caelum, et recordatua .tt Deua injunitiarum ejua," significat
'JUOd ma/a et fa/sa eorum infestent Caelos, et quod ltos Dominus a violmti'a inde tutaturus sit.-Per quod "peccata
APOCALYPSIS REVELATA.
" Retribuite Babeli juxta opus ejus, juxta omne quod feclt facite llli, quia
contra Jehovam insolenter egit, contra San\um lsraelis" (7n-nn.
1. 29);
CAP.
xvm.,
VERS.
7.-N. 763.
" Padefient persecutores mei ; adduc super i1101 diem mali, et duplicata
traaioae frange illoa "
xvii. 18) ;
<7-
<7"nn
666
"Demi.na est in Infernum magnilicentia tua; sub te subatratus est vermis" (cruciatus qui est intemus dolor) ; "dixisti in corde tuo,
Caelos ascendam, super stellas Dei exaltabo thronum meum, similis
fiam Altissimo : verum tamen ad Infernum demissus es; vldentes
te dlcent, Num hic vir commoven1 terram, tremefadens regna" etc.
(E1aj. xlv. Il, 13-16);
765.
.lllON
.. Pudefac!la est Mater vestra valde, pudore suftusa est Genetrix vestra;
ecce postlemitas desertum, 1iccitas et eolitudo; ab ira Jehovae non
babitabitur, sed erit devastatio tota; omnis transiens praeter Babelem obstupescet, et sibilablt super omnibus plagia ejus" (l.
aa, 13).
APOCALYPSIS REVELAT A.
" F.go contra te" Babel, '' mons perdens, perdens universam terram ;
devolvam te e petris. et dabo te ln montem combustionis. Muri
Babelis evertendo evertentur, et ponae ejus altae igue comburen
tur" (li. 25, 58).
APOCALYPSIS REVELAT A.
Quondam locutus sum cum Gente Babylonica in mundo spirituali de Clavibus Petro datis, num credant in ilium Potestatem a
Domino super Caelum et lnfernum translatam esse; quod quia erat
caput Religionis eorum, vehementer instabant, dicentes quod de eo
nihil dubii sit, quia manifeste dicitur.
Sed ad interrogationem num sciant, quod singulis Verbi insit
Sensus spiritualis, qui est sensus Verbi in Caelo: dicebant primum
quod non sciant, sed postea dicebant quod inquisituri sint.
Et cum inquirebant, instruli sunt 9uod Sensus spiritualis sit
in singulis Verbi, qui a Sensu literae dtffert ut spirituale a naturali; et insuper instru\i sunt, quod non aliqua Persona nominata
in Verbo nominetur in Caelo, sed quod loco ejus aliquod spirituale
ibi intelligatur.
Informati denique sunt quod pro" Petro" in Verbo intelligatur
Ecclesiae Verum ex Bono, s1militer per "Petram," quae tune nominatur una cum Petro; et quod per id sciri possit quod non Petro
data sit aliqua potestas, sed quod Vero ex Bono; nam omnis
potestas in Caelis est Vero ex Bono, seu Boni per Verum; et quia
omne Bonum et omne Verum sunt ex Domino, et nihil ex homme.
quQl;J omnis Potestas sit Domino.
His auditts indignati dixerunt quod velint scire num is Sensus
spiritualis sit in illis verbis.
Quapropter datum est illis Verbum quod in Caelo, in quo Verbo
76g.
non est Sensus naturalis sed spiritualis, quia pro Angelis qui sunt
spirituales; et cum id legebant, manifeste videbant non ibi Petrum
nominari, sed loco ejus, " V erum ex 6<m0 fJ#od a Domi110."
Hoc viso ex ira rejecerunt illud; paene dilania.."SCnt dentibus, nisi
eo momento ablatum fuisset.
Inde convili sunt, tametsi non voluerunt convinci, quod Soli Domino illa potestas sit, et eo minus alicui homini, quia est potestas
Divina.
772.
.. Subito cecldlt Babel et confrac!la est ; ejulate super ea, sumite balsa.
mum pro dolore, fone sanabitur" ('ftrtlN. li. 8).
rce
APOCALYPSIS REVELATA.
similis res cum bis est, quae cum prloribus, non opus est
ulteriore explicatione, quam quae in praecedente articulo
raaa est. Quid in specie "byssus.. significat, dicetur in
sequente capite, ad haec ibi :
"Bysalnum sunt justitiae aan\orum" (vers. 8 ; n. 814, 815);
rai
e/Jurneum,"
significat quod luuc 11/i's non amplius sint, 9"a non i//is nnl
naturalia bona et v,,-a, quibus talia correspondent.-Haec
similia sunt cum illis, quae supra (n. 772, 773) explicata
sunt, cum sola differentia, quod per primum nominata intelligantur bona et vera spiritualia, de quibus supra (n. 772);
et quod per secundo nominata intelligantur bona et vera
caelestia, de quibus mox supra (n. 773); et quod per haec
nunc nominata, quae sunt " lign_um thyinum et vas eburneum" intelligantur bona et vera naturalia. Sunt enim
tres gradus sapientiae et amoris, et inde tres gradus veri
et boni ; primus gradus vocatur caelestis, secundus spiritualis, et tertius naturalis. Hi tres gradus sunt ex nativitate
apud unumquemvis hominem, et quoque sunt in communi
in Caelo et in Ecclesia ; quae causa est quod Caeli tres
sint, supremum, medium et ultimum, inter se prorsus distinai secundum illos gradus ; similiter Ecclesia Domini in
terris ; sed qualis est apud illos qui in gradu caelesti sunt,
et qualis apud illos qui in gradu spirituali sunt, et qualis
apud illos qui in gradu naturali sunt, non 'hujus loci est
exponere, sed videatur de illis in Sapientia Angelica de
Divino Amore et Divina Sapientia, in Classe Tertia, ubi de
Gradibus al:um est ; hic solum, quod apud illos qui e Babylone sunt, non sint bona et vera spiritualia, nec bona et
vera caelestia, et ne quidem bona et vera naturalia. Quod
spiritualia primo loco nominentur, est quia multi ex illis
possunt spirituales esse, modo sanaum habeant Verbum
corde, sicut ore dicunt ; at non possunt caelestes fieri, quia
non adeunt Dominum, sed adeunt homines vivos et mortuos, et colunt ; haec causa est, quod caelestia secundo
APOCALYPSIS REVELATA.
XV.
25llJ);
Qaod Tabulae lapideae, quibus Lex fuit inscripta, in Arca ex lignla IChittim fa&, fuerint repositae (Exod. xxv. 10-16);
{Juod Templum Hierosolymitanum Ligno fuerit telum ac intus vestitum
(1 R1r. vi. IO, 15);
.
Quod Altare in deserto ex Ligno falum fuerlt (Exod. :avll. 1, 6).
Praeter ex bis :
" Lapis e pariete clamat, et trabs ex Ligno respondet" (Ht. ii. 11) ;
" Diripient opes tuas. et depraedabuntur merces tuas, et la_pldes tuos et
Ligna tua ln medium maris dabunt" (Eud1. uvi. 12!1);
Dilum ad Prophetam, ut sumeret unum Lignum, ut scriberet super lllo
nomen Judae et filiorum lsraelis, et quoque nomen Josephi et
Ephraim! ; "et faciam lllos in Lignum unum " (Euclt. xxxvii. 16,
1~1 1);
"Aquas nostras pro argento bibimus, et Ligna nostra pro pretlo veolunt"
( Tltms. v. 4);
"Si quis cum socio venit in sylvam, et cadit securis e Ligno in 80Cfum
ut morlatur, fugiet in urbem uyli" (Dnltr. xix. 5) ;
tum quod
Suspensio 1uper Ligno esset maledilio (Dn1tr. xxi. 12, 13).
775
APOCALYPSIS REVELATA.
correspondentiae. Quid autem singula metalla ex correspondentia significant, non est hujus loci ex Verbo confirmare, solum aliquibus quod "aes" significet bonum naturale,
et inde "ferrum" verum naturale, ut videri potest ex bis :
guod Pedes Filii Hominis visi sint similes Aeri, tanquam in camino
igniti (Apoc. i. 15);
guod Danieli visus sit Vir cujus pedea erant sicut spleodor Aeris laevlgati (Datt. x. 5, 6);
Quod etiam Cheruborum pedea visi slnt micantes slcut spleodor AeriB
laevigati (E1ll. i. 7) ;
20, 21 ;
776. Qui non scit quid per "aurum," "argentum," "lapidem pretiosum," "margaritam," "byssum,"" purpuram,"" sericum," "coccinum," "lignum thyinum," "vas eburneum,"
"lignum pretiosum,'""aes," "ferrum," "marmor" et "vas,"
significatur, potest mirari quod talia enumerata sint, et
opinari quod modo sint cumulatae voces ad exaltationem
rei ; sed ab explicatis constare potest, quod non unica vox
sit vana, et quod per illa describatur plene, quod non illis
qui confirmaverunt se in dogmatibus Religiosi istius sit
unicum verum, et si non unicum verum non est unicum
bonum, quod est bonum Ecclesiae.
Locutus sum cum illis qui in Religioso illo se confirmaverunt,
etiam cum aliquibus qui in Concilio Niceno, Lateranensi et Tridentino, Legati fuerunt, qui principio crediderunt quod quae decreverant
777
68o
APOCALYPSIS
REVELAT~
779-
681
N"'
682
APOCALYPSIS REVELATA.
~od illo unxerint Reges. et quod ideo Regea di aint ' U nU Jebone"
{I Sa,,.. x. l ; cap. xv. l ; cap. xvi. 3, 6, 12, l3lI; cap. xxiv. 7, II
[B. A . 6, lol; cap. xxvi. 9, u, 16, 23lI; 2 Sa. L r6; cap. ii. 4. 7 ;
cap. v. 17Cl; Cfl;P xix. 22 [~.A. 21]; 1 .R~( 1. 34. 35; cap. xix.
15, 16; 2 Rer. 1x. 3; cap. xi('I 12; cap. xxm. 30; Tl.mi. 1v. 20; .
Ha6. lii. 13 ; Psalm. li. 2, 6; Psalm. u . 6; Pso/#1. DYl. 8; PIO#.
xiv. &CI [B. A . 'l]; Pstdm. lx~lv. 9; Psa/#1, lxxxix. 21 1 39t 5t<'I
[B. A. ao, 38, 51j; Psalm. cxxxu. 17).
683
23~500).
(Eue~.
xxvll. 13) ;
tum per
"Semen hominis " (Dais. Il. 43).
haec dicuntur de Nova Ecclesia Domini, quae est Hierosolyma, de illis ibi qui in intellec9:u V erbi et in doc9:rina
inde sunt, quae sunt "equi,'' "currus," "rhedae."
N une quia illi, qui ex Religioso Romano Catholico sunt,
falsificant et adulterant Verbum per applicationem ad
dominium super Caelum et Mundum, significatur quod illis
APOCALYPSIS
REV~LAT A.
" te, et omni pingui et 1pJ.ndid11 direront " te, et U1p/fl1 """
inrenie1 illt1," significat quod omnu /Jeatitudus et felicitates
Culi, 1tiam externu qua/es a/J i1lis cupiunJur, prorsus
686
APOCALVPSIS REVELATA.
785.
785. [Y"'. 16.] Et dioente1, Y11e, r11e, urn i/111 magn11, oiroumamicta 61aao et purpura et oocoino, et inaurata aura, lapide
pretiHo et margariti1, quia una llora der11atatae 1unt tantae diriti11e," significat gravem /amentationem quod magniftca Il
/ucra eoru1'1, tam subito d plane destrula sint.-Per "Vae,
vae" significatur gravis lamentatio, ut supra (n. 769); per
"urbem illam magnam" significatur Religiosum Catholico
Romanum, quia dicitur "circumamil:a bysso et purpura
[et coccino,] ac inaurata auro," quod non dici potest de
urbe, sed de Religioso ; per "circumamitam bysso, purpura et coccino, et inauratam auro, lapide pretioso, et
688
APOCALYPSIS REVELATA.
786. [Ywi. 17.) Et omn;. gulMrnator, et Ollln per nari6u reraM, et nautae, et quotquot mare oporantur," significat
il/os qui vocantur Lai&i, tam qui in majon dignilate 9ua111
qui in minor~ constituti sunt, usqtu ad pubem, qui Religioso
isli addi'li surit, ac illud amant d osculantur, a#I corde tzE
noscunt d v~rantur.-Atum est a versu 9 ad 16 de Clericis, qui ex Religioso illo in dominio fuerunt, et exercuerunt potestatem Divinam Domini, et per illam lucrati sunt
mundum ; nunc agitur de illis qui non in aliquo ordine
ministerii sunt, at usque Religiosum illud amant et osculantur, aut corde agnoscunt et venerantur, qui nuncupantur
Laid. Per "omnem gubernatorem" intelliguntur supremi
ex illis, qui sunt lmperatores, Reges, Duces et Principes;
per "omnem super navibus versantem" intelliguntur qui
in variis funtionibus sunt in majori et minori gradu ; per
"nautas" intelliguntur infimi qui vocantur plebs; per"quotquot mare operantur" intelliguntur omnes il\ genere qui
Religioso isti additi sunt, et illud amant et osculantur aut
corde agnoscunt et venerantur. Quod hi et illi hic intelligantur, patet a serie rerum in Sensu spirituali ; et ex significatione "super navibus," et "versantium super navibus"
et "nautarum," et ex significatione "operantium mare."
Per " gubernatores navium," et "versantium super illis," et
"nautarum," non alii possunt intelligi quam qui apportant
illa, quae supra vocantur merces, quae sunt quae in thesau-
786.
sd haec de devastatione Tyri, per quam significatur Ecclesia quoad cognitiones veri et boni. At sciendum est, quod
non alii hic intelligantur, quam qui Religiosum illud amant
et osculantur, aut corde agnoscunt et venerantur. At vero
illi ex eodem Religioso, qui quidem agnoscunt illud, quia nati
et educati in iUud, et non sciunt aliquid de astutiis et laqueis
eorum ad arrogandum sibi cultum Divinum, et ad possidendum omnia omnium in mundo, et usque bona faciunt ex sincero corde, et quoque oculos suos ad Dominum verterunt, hi
post mortem inter beatos veniunt, nam instrul:i ibi recipiunt veritates, ac rejiciunt adorationem Papae et invocationem Santorum, et. agnoscunt Dominum pro Deo Caeli
et T errae, elevantur in Caelum, et fiunt ange li : qare ex
illis etiam sunt plures societates caelestes in mundo spiri-
~
1
APOCALYPSIS REVELATA.
789-
691
"lugere" luaus cordis ; per "Vae, vae, urbs ista" significatur gravis lamentatio super destruaione et damnatione.
Quod "vae" significet lamentationem super calamitate, infelicitate, et damnatione, et inde "vae, vae" gravem lamentationem, videatur n. 416, 76<), 785 ; et quod "urbs" significet
Religiosum illud, n. 785, et alibi. Quod per "mittere
pulverem super caput" significetur interior dolor et luaus
propter destruaionem et damnationem, constat ex his sequentibus:
" Clamabunt amare, et ascendere fadent Pulverem super capite 1uo, et
in Cinere volvent 1e " (E11all. xxvii. 30) ;
"Sedent in terra [aeniores] filiae Zionis, ascendere fecerunt Pulverem
super caput suum " ( Tllrnl. ii. 10) ;
Amici Hiobi "1ciderunt tunicas suas, et sparaerunt Pulverem super
capita sua" (HiQ/J li. 12) ;
"Descende et sede super Pulvere, filia Babelis ; sede in terra, non thronus
tibi .. (Esaj. ivii. 1).
(Praeter alibi.)
APOCALYPSIS REVELAT A.
Filii Zionis Pretlosi aeatimatl sunt prae auro puro" (TA,,,,.. ivlI 2) ;
Inde nunc est, quod dicatur, quod ex urbe illa -ditati sint
"omnes habentes naves in mari de pretiositate ejus."
790. [Vus. 20.] "ExuHa IUpt/I' ea, Caelum et 1ant:ti Apo1to/1
et Proplletae, quiajudioarit Deu1judioium renrum de il/a," signi
ficat ut s-audeant cordl nunc ans-eli Cae/i et homi'nes Ecde
siae qui in 6oni's d veri's ex Ver/Io sunt, quod rnnoti el
rejeli sint qui in Re/igjQsi istius malis et fa/sis sunt." Exulta super ea, Caelum" significat ut gaudeant corde
nunc angeli Caeli, exultatio enim est gaudium cordis ; "et
santi apostoli et prophetae" significant et una cum illis
homines Ecclesiae qui in bonis et veris ex Verbo sunt; per
"apostolos" significantur qui in bonis et inde veris Ecclesiae ex Verbo sunt, et abstraB:e .bona et inde vera Ecclesiae
ex Verbo (n. 79), et per "prophetas" significantur vera ex
bono e Verbo (n. 8, 133); qui sanH appellantur, quia
"apostoli et prophetae," ut ditum est, significant abstrate bona et vera Verbi, quae in se santa sunt, quia
Do mini (n. 586, 666) : "quia judicavit Deus judicium vestrum
de illa" significat quia remoti et rejeti sunt, qui in Religiosi istius malis et falsis sunt ; quod non alii, . videatur
supra (n. 786). De gaudio angelorum Caeli super remotione
et rejel:ione illorum qui in malis et falsis istius Religiosi
sunt, agitur in capite sequente (a versu I ad Q), hic solum
ut gauderent : ast angelicum gaudium non est ex damnatione illorum, sed ex novo Caelo et nova Ecclesia, ac
salvatione fidelium, quae non dari possunt priusquam illi
remoti sunt, quod fit et fal:um est per Ultimum Judicium,
de qua re videbitur in Explicatione versuum 7-<;, capitis
sequentis. Ex his constare potest, quod per " Exulta super
ea, Caelum et sanl:i Apostoli et Prophetae, quia judicavit
Deus judicium vestrum de illa," significetur ut gaudeant
corde angeli Caeli ac homines Ecclesiae qui in bonis et
veris ex Verbo sunt, quod remoti et rejel:i sint qui in
Religiosi istius malis et falsis sunt. Quis non videre potest,
quod non apostoli et prophetae, de quibus in Verbo, hic
intelligantur : hi pauci fuerunt et non praestantiores aliis ;
sed per illos intelliguntur omnes quf in Ecclesia Domini in
bonis et. veris ex Verbo sunt; sicut etiam per duodecim
Tribus lsraelis, de quibus supra (n. 349) ; per "Apostolum
Petrum" intelligitur Ecclesiae Veritas seu Fides, per
"Apostolum Jacobum" Ecclesiae Charitas, et per "Apostolum Johannem" hominum Ecclesiae Opera Charitatis.
791:. [Yen.21.) Et 1111tulit 11n111 Ange/111 ro6111tll1 lapidem
fllllli molarem magn11m, et projeoit in mare, dicen1, Sic impetll
dejioietllr Ba6~h>n, il/a magna 111'61, et non inreniet11r ampli111,"
significat quod per fortem inj/u.rum Domini e Caelo Religi'osum lud, cum omnibus ejus adulteratis 'liens Ver6i, praeceps
con}it:Wlur i'n lnfernum, et tptod amplius nusquam an~lis
aj>j>aritur11m sit.-Per "sustulit un us Angel us robustus"
significatur fortis inftuxus Domini e Caelo, per "Angelum"
enim significatur Dominus, et operatio Ipsius, quae fit per
Caelum (n. 258, 415, 465, 649); hic quia vocatur "Angelus
robustus," "et sustulit lapidem molarem magnum," significatur fortis operatio, quae est fottis inftuxus : per "lapidem
quasi molarem magnum" significantur adulterata et prophanata vera Verbi ; per "lapidem" enim significatur verum, et
per "molam" significatur inquisitio, scrutatio et confirmatio
veri ex Verbo, (de qua n. 794), hic autem adulteratio et
prophanatio veri Verbi, quia de Babylone : per "projicere in
mare" significatur in Infernum : per "sic impetu dejicietur
Babylon, illa magna urbs" significatur quod sic Religiosum illud praeceps conjicietur in Infemum: per "non invenietur
amplius" significatur quod amplius nusquam angelis appariturum sit : quod hoc significetur, est quia omnes ex illo Re-
APOCALYPSIS REVELAT A.
793
.695
tiones caelestes ; vox seu son us "citharaedorum et musicorum" ad affetiones spirituales, et vox seu sonus "tibicinum
et buccinatorum" ad affetiones caelestes: instrumenta enim,
quorum soni discreti sunt, ut chordacea, ad classem affetionum spiritualium pertinent, et instrumenta quorum soni sunt
continui, ut inflatoria, ad classem affetionum caelestium
pertinent. Inde est, quod vox seu son us "citharaedorum
et musicorum" significet affetionem veri et boni spiritulis,
ac vox seu sonus "tibicinum et buccinatorum" significet affetionem veri et boni caelestis. Quod sonus citharae ex
correspondentia significet confessionem ex affetione veri
spiritualis, videatur (n. 276, 661). Quod nullae affeaiones
veri et boni spiritualis, nec affetiones veri et boni caelestis, sint illis qui in malis et falsis Religiosi Catholico Romani sunt, intelligitur hic; quia dicitur, quod "vox citharaedorum et musicorum, et tibicinum et buccinatorum, non
audietur in te amplius." Quod non sint, est quia non possunt
dari apud illos, non enim est illis aliquod verum ex Verbo,
et quia non verum, nec est aliquod bonum. Hoc solum
datur apud illos qui desiderant vera; at non alii desiderant
vera ex affetione spirituali quam qui adeunt Dominum ;
hi secundum id desiderium suum, post mortem instruuntur
ab angelis, et recipiunt illa. Affetiones externae, in quibus sunt dum audiunt Missas, et in aliis devotionibus, quae .
sunt absque veris a Domino per Verbum, non sunt nisi
quam mere naturales, sensuales et corporeae ; et qqia tales
sunt, et absque internis ex Domino, non mirum est quod
in caligine et caecitate illa ferantur ad cultum hominum
vivorum et mortuorum, et ad sacrificia daemonum qui Plutones vocantur, ut expient pro animabus illorum.
79.1 Et omni artifex omni1 arti1 in te non inrenietur amJJ1i111," significat 911od illis gui in Religioso illo ez tlollrina
el ez vita secundum s11am sunt, non sit ali9uis intellellz.s
veri spiritualis, et inde nec ali<[ua cogitati'o veri spiritualis,
9ua11tum a se.-Per " artificem" in Sensu spirituali Verbi
significatur intelligens, et ex intelletu cogitans ; in sensu
bono ex intelletu cogitans vera, quae caelestia, et in sensu
malo ex intelletu cogitans falsa, quae infernalia : et quia
haec et illa sunt .plurium generum, et quodlibet genus plurium specierum, et quaelibet species iterum plurium generum
et specierum, quae tamen particularia et singularia vocantur,
APOCALYPSIS REVELAT A.
35);
794.
'""'"
Quod "idola" significent fa Isa cuit us et religionis ex propria intelligentia, videatur supra (n. 459, 46o).
794- "'Et rox mola 11011 audietur in te ampliu," significat
9111Hl i//,'s (/Ill. ;,, RI/ipso s"sto ez doil,.;1111 ef*s et ez v.ita
ucund""' /am s1'nt, non sit a/iqua in'luisitio, scrutatio et
ctJ11jiN11ata'o vm spin'lulllis, IJua obstat fa/su,,, ,.eceptum et
co1tfir111atu111 et sic implantatu,,,.-Per "vocem molae" non
aliud significatur quam inquisitio, scrutatio et confirmatio
veri spiritualis, imprimis, ex Verbo. Quod haec per "vocem
molae" seu per molitionem significetur, est quia per triticum et hordeum, quae moluntur, significatur bonum caeleste
et spiritualc, et inde per similam et farinam significatur
verum ex bono illo : omne enim verum est ex bono ;
et omne verum quod non est ex bono spirituali, non est spirituale. Dkitur "vox moiae," quia spiritualia per instrumentalia, quae su nt ultima naturae, passim in V erbo designantur;
sicut spiritualta vera et bona per poculos, phialas, utres,
patinas, et plura alla vasa (videatur supra, n. 672). Quod
per "triticum" significetur bonum Ecclesiae ex Verbo ( n.
315) ; et quod per " similam ex tritico" significetur verum
ex illo bono (n. 778). Quod "mola" significet inquisitionem, scrutationem et confirmationcm -veri spiritualis, videri
potest ex his locis :
Jesm dixit, In consummatione saecull, "duo erunt in agro: unua asaumetur et alter derellnquetur: duae erunt Molentea; una -wnetur
et altera derelinquetur " (Mall.t. xxiv. 4~ 41) ;
10) ;
APOCALYPSIS REVELAT A.
" Non in pignus acclpies Molam aut Molarem, quia animam ille accipit
in pignua" (Dtfllr. uiv. 6);
Haec sunt ipsa illorum verba, quae quod sint contra vim
verborum Domini, ipsi fatentur. Quis qui in judicio sano
est, non videt ibi ipsa Vera inversa, et conversa in falsa
per ratiocinia, quae rel:i corde non possunt non abominari.
Sed cur hoc ; annon solum propter Missas, quas vocant
Sacrificia prf?pitiatoria, sanl:issima, pura, et non nisi sanctum in illis, per quas infunderent sensibus corporeis hominum sanl:itatem, et simul nol:em in omnibus fidei et vitae
spiritualis, et haec propter causam ut in caligine dominentur et lucrentur: tum ut de Ministris sit idea, quod pleni
7<fi.
700
Caelum et Mundum; et haec et illa sibi e diametro opposita sunt, sicut Infernum et Caelum. Hac dicta sunt, ut
sciatur quod prorsus nulla lux lucernae, hoc est, illustratio
et inde perceptio veri spiritualis, sit illis qui in Religioso
Babylonico ex doctrina et ex vita secundum illam sunt.
Quod Dominus sit Lux, ex qua omnis illustratio et perceptio veri spiritualis est, patet ex his :
"Lux vera erat, quacillaminat omnem hominem venientem in muadum"
(Jo.4. i. 4-11);
haec de Domino.
"Hoc est judldum, ~uod Lux venit in mundum ; qui faclt veritatem,
venit ad Lucem '(Jon. i. 19, 21);
"Jesus dixit, Adhuc brcve tempus Lux vobiscum est ; ambulate quousque
Lucem habetis, ne tenebrae vos apprehendant : quousque Lum
habctis, credite in Lucem, ut filii Lucis aitis" (JoA. xii. 35, 36) ;
Jcsus dixit, "Ego Lux in mundum veni, ut omnis qui credit io Me, in
tenebris non maneat" (Jon, xii. 46);
Jesus dixit, "Ego Lux mundi sum" (Jon. ix. 5);
Simeon dixit, " Videront oculi mei Salutarc Tuum, Lucem io reveladooem
gentium " (Lu<. ii. 30--32);
"'Populns sedens in tenebria vidit.Lumen magnum; aedentibul ln re'one et umbra mortis, Lux exorta est" (Matt.4. iv. 16; Ehlj. lx. 1
"
B.A. 21):
Ex his patet, quod Dominus sit Lux ex qua omnis illustratio. et inde perceptio veri : et quia Dominus est Lux, est
Diabolus Caligo; et Diabolus est Amor dominandi super
~mnia Sancta Divina Domini, ac ita super lpsum; et quantum datur illi dominium, tantum Santa Divina D.omini
caligat, exstinguit, succendit et exurit.
797 "Et rox 1ponai et 1ponaae non audietllr in te ampliu1,"
.1ignificat qttod i/lis qtti in Relis-ioso isto e.r doflrina et e.:
vita secundum il/am stmt, sil nul/a co1':iunlio boni et v1ri,
quaefacit Ecclesiam.-Per "vocem" hic significatur gaudium,
quia est sponsi et sponsae. Per "Sponsum" intelligitur in supremo Sensu Dominus quoad Divinum Bonum, et per" Sponsam" intelligitur Ecclesia quoad Divinum V erum a Domino;
Ecclesia enim est Ecclesia ex receptione Divini Boni Domini in Divinis veris quae sunt ab Ipso. Quod Dominus
dicatur Sponsus et quoque Maritus, et quod Ecclesia dica-
701
Per
"Sponsum," in Cujus occunum exiverwit decem vlrgines (Mattli uv. r ,
2,
seq.),
xxxiii.
IO, II);
" Exeat Sponsus e tbalamo suo, et Sponsa e conclavi suo" (71 li. 16) ;
"Cessare faciam ex plateis Hierosolymae vocem gaudii et vocem laetitiae,
vocem Sponsi et vocem Sponsae" (7wnn . vii. 34; cap. xvill 9) ;
" Abrogabo ex iis vocem gaudii et vocem laetitiae, et vocem Sponsi
et vocem Sponsae. vocem molarum, et lucem lucemae, et erit
tota terra in desolationem" a Rege Babelis (J'tmllf. uv. 10, 11).
702
APOCALYPSIS REVELATA.
Ex bis nunc videri potest series rerum in bis binis versibus, quae est,
/o""""""
7g8.
703
in pnm1s et a Se in ultimis, videatur in Sapientia Angr/ica th Divino A mor' ' ' Divina Sapntia (n. 217-219, 221) ;
et quod inde sit, quod Dominus dicatur "Primus et Ultimus,
Alpha et Omega, Principium et Finis, Omnipotens," videatur
supra (n. 29-31, 38, 57). Quis non videre potest, si vult,
quod salvatio hominis sit continua operatio Domini apud
hominem a primo infantiae ejus usque ad ultimum vitae
ejus, et quod hoc pure Divinum sit, et nusquam dabile
alicui homini ; illud tale Divinum est, ut sit simul Omnipraesentiae, Omniscientiae et Omnipotentiae; et quod Reformatio et Regeneratio hominis, ita Salvatio ejus, sit omne
Divinae Providentiae Domini, videri potest in Sapnti'a
Angrlica th Divina Provimti'a, a principio ad finem. Ipse
Adventus Domini in mundum fuit unice propter salvationem
hominis ; propter eam assumpsit H umanum, removit inferna,
et glorificavit Se, et induit Omnipotentiam etiam in ultimis,
quae intelligitur per "sedere a dextris Dei." Quid itaque
abominabilius est, quam condere Religiosum, per quod sancitur, quod Divina illa potestas et potentia sit homini, et non
amplius Domino ; et quod aperietur et claudetur Caelum,
modo Canonicus dicit, "A/Jsolvo" vel "Excommunico ;" et
quod remittatur peccatum etiam enorme, modo dicit, "R'mitto." Sunt multi diaboli in mundo, qui ad evitandas poenas temporales absolutionem a diabolico facinore per artes
et dona petunt ac obtinent. Quis tam insanus potest esse
ut credat quod detur potestas intromittendi diabol0s in
Caelum.
Supra (n. 7<;P ad fin.) di\:um est, quod "Petrus" repraesentaverit Ecclesiae verum fidei, "Jacobus" Ecclesiae bonum
charitatis, et "Johannes" hominum Ecclesiae bona opera, et
quod duodecim Apostoli simul repraesentaverint Ecclesiam
quoad omnia ejus; quod illa repraesentaverint, patet clare
a Domini verbis ad illos, apud Mattluu#m:
guando sedebit Filius Hominis super Throno gloriae Suae, sedebitls
etiam vos super duodeclm thronis judicantes duodeclm Tribus Israeli1" (xlx. 28 ; Lw. xxii. 30) :
APOCALYPSIS REVELAT A.
APOCALYPSlS REVELATA.
tuarum, ln ~ibus laborasti a juventute tua; forte poteruot prodesse,
forte terrib1li1 fias ; defatigata es multitudine consilii tui. Stent
nunc et servent te observatores caelorum, spelantes stellasjl
divinantes in menses. Ecce faH sunt sic:ut stipula, ignis adussit
eos, non eripient animam e manu ftammae. Tales fal:i sunt Mercatore11 tui a juventute, quisque e regione sua aberravit, non salvans
te" (xlvii. 12-15111),
CAP. xvm.-EPILOGUS.
707
Ecclesiae et super Caelum, ita super omnia Divina Domini, sit Diabolus. Nunc quia dominium illud ut finis insedit animis eorum qui
Religiosum illud condiderunt, non potuerunt aliter quam prophanare
aanlla Verbi et Ecclesiae. Suppone quod Amor ille, qui est Diabolus, insideat alicujus menti interius, ut facit omnis amor regnans, et
pone aliquod Divinum verum exterius ante oculos ejus, annon discerpet illud, projiciet in terram, et proculcabit illud, et loco ejus
arcesset falsum sec~m concordans. Amor possidendi omnia mundi
est Satanas; ac Diabolus et Satanas unum agunt, sicut foedere conjunl\i, apud tales qui ab uno amore in altero sunt. Ex bis concludi
potest, unde est quod per " Babylonem " in Verbo significetur
prophanatio.
Pro exemplo sit: Ponatur ante ilium Amorem, qui est Diabolus,
hoc Divinum verum, quod Solus Deus colendus et adorandus sit, et
non aliquis homo, et sic quod Vicariatus sit inventum et figmentum,
quod rejiciendum est: similiter hoc verum, quod invocare homines
mortuos, procumbere ad imagines illorum, osculari illas et ossa illorum, sit pure et foede idololatricum, quod etiam rejiciendum : annon
Amor ille, qui est Diabolus, haec duo vera in vehementia irae rejiceret, fulminaret contra illa, et dilaceraret illa.
Si autem quis ad ilium Amorem, qui est Diabolus, diAurus esset,
quod aperire et claudere Caelum, seu solvere et ligare, ita remittere
peccata, quod idem est cum reformare et regenerare, et sic redimere
et salvare hominem, sit pure Divinum; et quod homq absque propbanatione non sibi aliquod Divinum possit vindicare, et quoil Petrus
nec sibi vindicaverit, quare nec aliquid tale cxercuerat: praeterea
quod successio sit inventum ab Amore illo; ut et translatio Spiritus
Sanl\i ab homine in hominem; bis auditis, an non Amor ille, qui est
Diabolus, obtunderet loquentem anathematibus, et in igne furoris
mandaret ut traderetur inquisitori, et conjiceretur in damnatorumll
carcerem. Si adhuc quis diAurus sit, Quomodo potest Divina potestas Domini in vos transferri: quomoo potest Divinitas Domini
separari ab Ipsius Anima et Corpore; annon est secundum vestram
fidem quod non possit: quomodo potest Deus Pater Divinam Suam
potent1am inferre in Filium nisi in Divinitatem lpsius, quae est
receptaculum: quomodo potest hoc transcribi in hominem, ut sit
ctius: praeter similia plura: bis auditis, annon Amor ille, qui est
Diabolus, taceret, intus excandesceret, frenderet dente, et exclamaret,
" Educ, crucifige, crucifige, exeant, exeant omnes, videant magnum
haereticum. et oblei\ent ae."
7o8
APOCALYPSIS.
CAPUT XIX.
Omnipotentis.
16. Et habet super vestimento et super femore Suo
N omen scriptum, Rex regum et Dominus dominorum.
1 7. Et vidi unum Angelum stantem in Sole ; et
clamavit voce magna, dicens omnibus avibus volantibus
in medio Caelo, Venite et congregamini ad Caenam
magni Dei.
18. Ut comedatis carnes regum, et carnes chiliarchorum, et carnes fortium, et carnes equorum et sedentium
super illis, et carnes omnium liberorum et servorum,
et parvorum et magnorum.
19. Et vidi Bestiam, et reges terrae et exercitus '
eorum congregatos facere bellum cum Sedente super
Equo et cum exercitu Ipsius.
20. Et comprehensa est Bestia, et cum illa Pseudopropheta qui fecitsigna coram illa, quibus seduxit accipi10.
APOCALYPSIS REVELATA.
710
tanquam ronm tur6a mu/ta in C.elo, dit:fllltie Alleluja,'' significat graliarum aflUnttm, ctmftssmm1, tl ctk/Jratio1um
3.
Et ..cundo dixerunt, Alleluja, [et] fumua ej11 aecendit i11 aaecula aaec11/orum,'' significat tX CtJtltiio gra/iarut11 at'lionnn d ctltllra.lnlnttl
.Do111ini, pot/ j>roj/'4- /utl Rtlpnn. tltl#Ufahun sil ;,. ad""""'
[n. l1o7).
4- Et prociderunt S.niorH rigintt quatuor et quatuor A11/,,,./ia, et adOl'flre-
runt Deum ..dentem aupr Throno, dlce tee. Ame11, Alleluja," significat
adorntioMmt .Dom;,.; fi/ .Dti Catli d TtN'tU, ~ ut yutlicis ##fJwsi,
ol AMplis ~ CM/w#m, d c"".ftntUlliMutn gralia""" adiMis,
ctmfasilmis tl ctllratitmis .Domli all tJtlis ll/wiMwt11 C.lw#ftf
[n. 8o8].
"t::f Dnluu
Cuti, "l'tlontm mtdii Catli,
rtr"'I m E"ltsi.a
tl "l'tiont"' n1jwttni
vmhlra tsl
r-a;,.,,,
'""irantur, f.allptrmhlr tl
fo Et dixit milti, rH>e, 6eati qui ad Caenam nuptiarum Agni roeoti 111nt,''
significat -""' A11gthlm t Catlt1 #I.snlm titi JAa11rsnn, tl lofrmrltm
"'"' lt1 tit Nwa Eultsi.a Dt1mini, tl dmktn, flli darthw srirt ;,,
twris, p1 wa ultrrta sil illis pi rtdjlillnl il/a pu istius Eultsiat
nmt [n. 816]; et dixit, Haec rer6a rera unt Dei," significat ptlt/
sil pia a Dt1mino [n. 817].
""' "td""'""'
10.
Et procidi ante pIN eju adorart il/11m: et dixit, Yide, ne, con1erru1
t11u 11m, .t fratrum taorum llaHtttlum tntimoniflm JH11: Otum
adora," significat ptld arsp/i Cat/i """ tltit1rantii tl ill'lllKantii sint,
flla MI .Diul#m ut ill, stti ptld a.uiati silll ltt1mirsilus, Ill fratrts
fralrilus, illis pi '"'""' Dtl#linum, tl ,;, ptltl Solus .Dtlmusus ;,.
'tllUiatimu "'"' illu adorant/us sil [n. 818]; nam tntimonium JHu
Nt 1pirit111 propllttiae," significat ptld .Agnitio ptld Domirs111 sil
Dt111 Catli tl Terrru, tl simul JliJa smnulum pratufta ljsu, sil ;,.
-ivtrsali ""'"' Ymi tt rltlllrttU uk [n. 819].
JJ""""'
12.
Il mi Ijlst rntlal
[n. 824].
APOCALYPSIS REVELAT A.
712
14. Et exercitu1 qui in C..lol"J 'f""""1r lpau111 eu,,.,. ..uia /6i1, induti
byuino albo et mundo," 11gnificat -rios ift Ctuill CAnitiaM,
fU
Domi"" ;,, intel/Nhl Ywn inlwiflri tt '" ;,, /flris tt
cmmrs fi~'""" [n. 826).
1S Et 11 ore lp1iu1 prodibat romphata aeutci." s!pificat t/jwlnfnr /al#""" p tloflrinat11 intlt a
[n. 827 J,l _ut per il/am pert:utiflt
l{lntes: et /p,. palt 11/ae rirga ,,,.,_, ' lipificat ,_/ , , _ pi
m jitle t110rlua nmt, p wra Sn.nu ~trtU Yer6i, el p rolmalio,
'nn'Uitseef [n. 828); et lpn Cfllr:at fDl'flll,,,,. [rim] fvrorlt et irn
Dti Omnipote," significat ,_J
solru nuli"ruril ,,,,.,,;a
ma/a Euktitu, d ""''""' flJlmliam il/atam Yer6o, ilrz Sin [n. 829).
16. Et habet 1uper rtetimente et 1uper femore luo llom11t ecriptum, Ru
regum t Dominw domlnorum," signi6cat p# .0-i##I tleI ;,,
Jrer6o ""a/fr 111,
sit ~
DiflIM Sa/nliat d
a,,_,,, l:>itln ...tmflri1, ila p1 sit.Dnu-wern [n. 830].
""'i""fli
.n,,,,.;,,,,
J)o,,.;,,,,,
"'"
Difli"""'
17.
~Et
y,,.,,,,.
ridi """"' A,,,.lum etontem in Iole: et clama rit roet magna, diCM1
omnibu1 aribu1 rolantibu1 in medio Caoli, Yenite et congregamini ad
Caenam llagni Dei," significat Domi"""' tx Divino .At11wr 11 intk u
'"".""'
~regatol
flrC"CW
tJU"
ao. Et comprellenea eet eetia. et cum il/a Pnudoproplleta qui fecit 1igna
t:Ol'tlm il/a, quibue 1ed11Xit t1t:t:ipi111te1 characterem Beetiae, et adorant11 imaqinem eju1," significat omnes il/os 'f'I proftui 111,,1 solmn
.Fitt11, "'
mali wa,,t, lam Laid tl ~ '!"""' amd tt
tlolli, pi p ratiin.an-s d etmkslaliONs, 'f'lotl solo Fitln n"t
mttfi#m salulis, adtlux1n1111CJ alios atl re_dpitntl""' lat11 fitl1t11, d flli
tiivtntlum
lat11 [n. 834); riri miui e111rl hi duo in
'"'tritu
_inl,,,
su"""""'
runl, eO#;etli siftt ;,. In/""""' "6i """'ns fa/si nml d n-i nlj
tales mali [n. 835].
21.
84-
EXPLICATIO.
lllt
APOCALYPSIS REVELATA.
:Jwnn. :uiil. 5, 6 i
APOCALYPSIS REVELATA.
I
'
5.-N. 8o9-
et apud Matt!taeum,
" f)iaodo sedebit Filius Homini super Throoo gloriae Suae," judicaturua
(xix. 28);
"Quan.do venerit Filius Hominis ln gloria Sua, et omoes Angeli cum
Ipso, tune sedebit super Throoo gloriae Suae" (uv. 31).
1
1
718
APOCALYPSIS REVELATA.
Haec quae in hoc versu dicuntur, non se referunt ad praecedentia de Babylone, sed ad sequentia de Nova Ecclesia
a Domino instauranda, de qua in sequentibus hic agitur.
8:10. "Et parri et magni," significat qui in minori et
majori gradu colunl Domitmm ex veri's .ftdei et ex /J()11iS
amoris.-Per "parvos et magnos" in naturali Sensu intelliguntur qui in minori et majori gradu dignitatis sunt; in
spirituali autem Sensu, qui in minori et majori gradu cultus
Domini sunt, ita qui colunt Dominum minus et magis
sanl:e et plene ex veris fidei et ex bonis amoris ; hoc
significatur, quia- sequitur post "Laudate Deum [nostrum,]
omnes servi lpsius et timentes lpsum," per quae talia signicantur (n. 809; videatur etiam n. 527, 6o4).
8:1:1. [Vm. 6.] "Et audiri tanquam recem tur6ae multae, et
tanquam roaem aquarum multarum, et tanquam rocem tonitrllum
111'11mntium, dioentitim Alleluja, quia regnat Dominu Deu Omnipoten," significat gaudium Angelorum in.ftmi Caeli, A11gelorum medii Caeli, el A nge/orum supremi Caeli, quod
Solus Dominus regttel in Ecclesia quae nunc vmtura est.Per "vocem" significatur gaudium cultus, confessionis et
celebrationis Domini, quia sequitur quod dixerint " Alleluja," et dein "gaudeamus et exultemus, et demus gloriam
Ipsi." Per "vocem turbae multae" significatur gaudium
Angelorum infimi Caeli, ut supra (n. 8o3): per "vocero
aquarum multarum" significatur gaudium Angelorum medii
Caeli, ut supra (n. 614); quod horum gaudium ita audita
sit, est quia "aquae multae" significant vera in copia (n.
50, 614, 685), et Angeli medii Caeli in veris sunt quia in
intelligentia : per "vocem tonitruum vehementium" significatur gaudium Angelorum supremi Caeli ; quod vox seu
sermo illorum audiatur sicut tonitru, videatur supra (n.
xix.
lS ;
cap. xxi.
22 ;
__J
APOCALVPSIS REVELATA.
et alibi:
"Sunto lumbi vestri cinc!U, et candelae vestrae lucentes, et similes H
spe&ntibus Dominum suum, quando reversurus est a Nuptiis"
(Lue. xii. [35,] 36).
8q. "Et Uxor lfMiu pararit H," significat 9uod il/i 9ui
a!J Ecc/esia hac, tJUM est Nova Hierosolyma, '"'"' col/i'ganhw,
inaugurmtur et inst"'antur.-Per "Uxorem" significatur
Nova Ecclesia Domini, quae est Nova Hierosolyma, quod
patet clare a capite seq. (xxi.), ubi haec sunt:
"Vidi Urbem san6lam Hierosolymam novam descendentem a Deo e
Caelo paratam sicut Sponsam ornatam Marito suo" (vers. a);
et in eodem capite :
721
haec de Tyro, per quam significatur Ecclesia quoad cognitiones ver' et boni.
11
Quod
Joseph vestitua slt vestibus Byssi a Pharaone (Gm. xli. 42),
722
APOCALYPSIS REVELATA.
APOCALYPSIS REVELATA.
Ju
820.
81'.9- lm tHtimonium JH11Nt1piritu1 prop/tti," significat 9wd K1fitio 9uod Dominus sil Deus Cuti et Terru,
et snut Vita secundum praecej>ta lj>sius, sit in universali
sensu omne Verbi et Dollrinae lnde.-Per "testimonium
Jesu" signicatur testatio Domini in Caelo, quod sit Ipsius,
et sic quod sit in Caelo unus inter angelos ibi ; et quia
testatio illa non dari potest aliis quam qui in conjunHone
cum Domino sunt, et in conjunHone cum Domino sunt
illi qui agnoscunt lpsum pro Deo Caeli et Terrae, ut Ipse
docet, Mattk. xxviii. 18, et simul vivunt secundum praecepta lpsius, imprimis secundum praecepta Decalogi, ideo
haec duo per "testimonium Jesu" significantur (videatur
supra, n. 6, 490) : per quod illud testimonium sit "spiritus
prophetiae," significatur quod id sit omne Verbi et dotrinae
inde ; Verbum enim in universali sensu solum agit de Domino, et de Vita secundum praecepta lpsius. Inde est
quod Dominus sit Verbum ; est enim Verbum, quia Verbum
ex Ipso est, et de Ipso Solo agit, et unice docet quomodo
agnoscendus et colendus est ; et haec sunt praecepta Verbi,
quae vocantur Divina Vera, secundum quae vivendum est,
ut in conjuntionem cum Domino venirelJ possit. Quod
Verbum de .Solo Domino agat, et quod inde sit quod Dominus dicatur Verbum, videatur in Doiln'na Novu Hierosolymae de Domino (n. 1-7, 8-11, 19-28, 37-44); et in
Doflrina Novae Hierosolymae de Scriptura Sacra (n. 8o-"90,
98-100). Hoc quoque est quod Dominus dicit, quod
Spiritus Veritatis, qui est Spiritus Sanlus, testaturus sit de Domino, et
quod non locuturus sit ex se ipso, sed quod ex illis quae Dominl
sunt accepturus sil, et aonuntiaturus (70-4. xv. 26 ; cap. xvi. 13,
15).
APOCALYPSIS REVELATA.
S..
[Pm.
APOCALYPSIS REVELAT A .
videatur supril (n. 48), ubi similia, et dicuntur de Filio Hominis, per Quem intelligitur Dominus quoad Verbum (n. 44).
823 "Et ..,,.r oapite 1,.iu1 diademam mu/ta,'' significat
Di"vina vera Ver/Ji a/J Ipso.-" Super capite" significatlI a
Domino; per "caput" enim significatur sapientia ex amore,
et ex capite regitur homo per sapientiam ex amore. Visa
sunt "diademata super capite," quia Divina Vera Verbi,
quae significantur per "diademata," ab Ipso sunt; quod
"diademata" significent Divina Vera Verbi, videatur n.
231, 540: quod "caput," ubi de Domino, significet Divinam
Sapientiam Divini Amoris, n. 47; quid porro "caput," n.
538, 568~11 Divina Vera Verbi in mundo spirituali correspondent diadematibus, et ex correspondentia apparent ibi,
et in Caelo super capite illorum qui sanl:um habent Verbum. Inde est quod "diademata" significent Di vina vera
V erbi in Sensu literae ejus ; causa est, quia Sensus literae
translucet a Sensu spirituali et caelesti ejus, sicut diadema
a luce.
APOCALYPSIS REVELATA.
..
731
8~ Et lpae oalo.t torolar rini f11rori1 et irae Dei Omnipot.nti1," significat quod Dominus so/us sustinuerit 011mia
732
APOCALYPSIS REVELATA.
733
erat Angelus in quo Dominus ; per "aurum U phasi" significatur bonum amoris. Simile per "femur" significatur
Esaj. v. 27; Psabn. xlv. 4 [B.A. 3]; et alibi.
734
APOCALYPSJS REVELATA.
videatur (n. 53, 414): quod per "clamare voce magna," cum
de Domino in Divino Amore, significetur loqui seu inftuere
ex Divino Zelo, patet ; quia Divinus Zelus est Divini Amoris,
hic pro salvatione hominum: quod per "aves" significentur
talia quae intelletus sunt et inde cogitationis, supra (n.
757); hic qui in affefone veri spirituali sunt, et de Caelo
cogitant, quoniam dicitur "avibus volantibus in medio
Caeli,'' et per "volare in medio CaeliW' significatur perspicere, attendere et cogitare (n. 245, 415): quod per "Caenam Magni Dei" significetur Nova Ecclesia, et sic conjunctio cum Domino, [videatur] n. 816, ubi Caena illorum vocatur
"Caena nuptiarum Agni."
83~ [Ven. 18.] Ut aomed1iti1 011.,.,,., regam, et aarne1 obili
11.rahorum, et aarnt11 fortium, et carnt11 tlfUOl'llm et 1t1dentium 1uper
illi1, et carnt11 [omnium] liflflrorum et ,.rrorum, et parrorum et
magnorum," significat appropriationem bonorum a Domi1t0
per vera Verbi et doflrinae inde, in omni sensu, gradu et
genere.-Nunc supra (n. 831) atum est de conjunHone
cum Domino per Verbum ; hic de appropriatione bonorum
ab Ipso per vera Verbi : per "comedere" significatur appropriatio (n. 89): per "carnes" quas comederent, significantur bona Verbi et inde Ecclesiae : ac per "reges,
chiliarchos, fortes, equos, sedentes super illis, liberos et
servos, minores et majores" significantur vera in omni
sensu, gradu et genere ; per "reges" significantur qui in
veris Ecclesiae ex Verbo sunt, et abstrate vera Ecclesiae
ex Verbo (n. 20, 483); per "chiliarchos" significantur qui
in cognitionibus boni et veri sunt, et abstrate cognitiones
illae (n. 337) ; per "fortes" significantur qui in eruditione
ex dotrina e Verbo sunt, et abstrate eruditio inde (n.
337) ; per "equos" significatur intelletus Verbi, et per
"insidentes super equis" significantur qui in sapientia ex
. intelletu Verbi sunt, et abstrate sapientia inde (n. 298,
820) ; per "liberos et servos" significantur qui ex se sciunt
et qui ex aliis (n. 337, 6o4) ; per "parvos et magnas" significantur qui in minori et majori gradu (n. 527, 810). Ex bis
patet, quod per "comederent carnes illorum" significetur
appropriatio bonorum a Domino per vera Verbi et dotrinae
inde in omni sensu, gradu et genere. Sciendum est quod non
aliquod bonum spirituale sit ulli homini a Domino quam per
vera ex Verbo : vera enim Verbi sunt in luce Caeli, et
18.-N. 832.
735
.. Sic dixit Dominus Jehovih, Die avl omnis alae, et omni bestlae agrl, Congregamini et venite ; congregate v -a circuitu super sacrlfidum
Meum magnum super montibus Israelis, ut comedatis carnem et
blbatls sanguinem ; carnem fortium comedetis, et sanguinem prindpum terrae bibetis, comedetls adlpem ad satletatem, et blbetis
sanguinem usque ad ebrietatem de sacrificio Meo quod sacrifico
vobis ; satiabimini super mensa Mea Equo et Curru et omni Vlro
belli: sic dabo gloriam Meam Inter gentes" (xxxixll 17-ia1);
ArOCALYPSIS REVELATA.
833. [ Vn-s. 19.] Etridi Butio111 et regu t.rroe et enroit111 eoru111 oongregotN fooere l>e/111111 011111 ledente .-,.r Eq110,
011111 enl'tlitu lf11i111," significat quod 011111es interius mali, qui
professi sunl so/am Fitkm, cum a11tesignanis et eorum c/inl-
P1eudopl'O/lhet. qui feoit 1igno ooram il/a, qui6u1 tduxit oooipiente oharaet.rem Butioe, et odoratde i111oginem eju1," signi-
835.
'137
ex quibus patet, quod per "Pseudoprophetam" hic significentur clerici et doti, qui se confirmaverunt in Religioso
de sola Fide, et seduxerunt laicos et vulgus; vocantur
Pseudopropheta, quia per "[falsum] Prophetam" significantur qui docent et praedicant falsa, pervertendo vera Verbi (n.
8, 701); quod per "signa" ejus Bestiac significentur ratiocinationes et contestationes quod sala Fides sit unicum
medium salutis, videatur supra (n. 598, 599, 704); per
"accipere charaterem Bestiae et adorare imaginem ejus"
significatur agnoscere et recipere illam fidem (n. 634, 637,
679).
.
835- Yiri mi11i 111nt Ili duo in nagnum igni1arden11ulpllure,
significat quod omnes il/i, sicut fuerunt, con/efli si11t 1
lnfernum, ubi amores fa/si sunt et simul cupiditates mali.Per "vivos" significatur sicut fuerunt; per "hos duos."
nempe "Bestiam et Pseudoprophetam," significantur omnes
Uli qui professi sunt solam Fidem, ac interius mali sunt,
tam laici quam clerici, ut mox supra (n. 834); per "stagnum ignis ardens sulphure" significatur infernum, ubi sunt
831.
739
.,,nt
_J
740
APOCALYPSlS REVELATA.
CAP.
XIX.-~EMORABILE.
et apud 7eremiam:
"Sta in porta Domu Jebovae, et proclama ibi verbum hoc: Ne confidite super verbia mendacii, dicendo, Templum Jebovae, Templum
Jebovae, Templum Jebovae illi" (Ecclesia Dei, Ecclesia Dei, Ecclesia Dei, ubi fides nostra); "num furando, occidendo, adulterando
et jurando per mendacium, delnde venietis et stabitia coram Me in
Domo bac, super qua -nominatur Nomen Me11m, et dicetis Erept,
aumu, dum facitia abominationes illu ; Aum spelunca latronum
fada est Domus baec: etiam Ego ecce vidi, dldum Jebovae" (vli.
2-4. cru).
MEMORABILE :-) .
APOCALYPSIS REVELATA.
CAP. XJX.-MEMORABILE.
743
744
APOCALYPSIS REVELAT A.
tum
Quod nemo Yeniat ad Patrem niai per
Ipsum;
et quoque
Quod voluntas Pa.tris slt, ut credant
in Fillum; et quod qui non credit
ln Filium non videat vitam, imo
quod Ira Dei maneat super illum;
Dicitur in Oratione illa, SANCTIFICETUR. NOMEN TUUM, ET VENIAT REGNUM TUUM: et demonstravimus ex Verbo, quod
t>ivinum Humanum Ipsius sit
Nomen Patris, et quod Regnum
Patris tune sit, quando Dommus
immediate aditur, et pronus non
cum Deus Pater immediate ;
quare etiam Dominus dixit discipuf1, ut praedicarent Regnum
Del, et Hoc est Regnum Dei.'
" Insuper instruximus illos ex
Verbo,quod Dominusinmundum
venerit, ut glorificaret Humanum
Suum, propter finem ut angeli
'Caeli et homines Ecclesiae unirentur Deo Patri per lpsum et
in Ipso; nam docuit quod qui
credunt in lpsum, sint in Ipso et
1pse in illis; quod est sicut docet
Ecclesia, quod sint in Corpore
Christi.
"Ultimo informavimu1 lllos;
quod hodle Nova Ecclesia a
Domino lnstauretur, quae intelligitur per Novam Hierosolymam 'in Apoealypsi, in qua cultus
Solius Domini erit, sicut est in
Caelo; et quod sic omne compte-
+-
CAP. XJX.-MEMORABILE.
Qaie . _ glorifit Nomen Tuum,
qaia Sohia
Suldlu' (AJ.
rt.4);
haec de Domino.
Jesia
a.a>;
J-
"Tn-titu11, Quod 'V ENI AT REGNUM TUUM,' sit quod rcgnet Do-
74S
Lex et Prophetae usque ad Johan. nem ; abbinc Reenum Dei evangelizatut' (Lw. xvl. 16);
Johannes!) praedicans Evangellum
Regnl, dixit, Completmn est tempus, appropinqumt Regnum
Dei' (M&. i.14, 15; Mal/A. iii.
lpee
l;
camls' (}'qll.nll.2);
Omnia Mihi tradita aunt a Patre'
( MaJtll. xi. "Il) ;
.
Data est Mlhi omnis potestas ln Caelo
et in Terra (..v.ta. uvl.18ll).
Et porro ex his:
Jehovah 1.ebaoth Nomen lphu, et
Redemptor Saalus lsraells,
Deus totius Terrae vocabitur'
(&aj. liv. 5);
Vidi, et ecce sicut Filim Hominis,
Cul datum est Dominium et
Gloria et Regnum, et omnes
populi et gentes lpsum cotent;
Dominium lpsius dominium saecull quod non transibit, et Regnum lpsius quod non peribit"
(Da. vli. 13, 14);
CDlll Septimus Angelus clanxit, factae 1unt voce:s magnae in Caelo,
dicentes,Fadasunt R"Jn.&mundi
Domini nostri et Christi lpsius,
et regnabit in saecula saeculorum (A,!.xi. 15; cap.ldl. 10);
APOCALYPSIS REVELATA.
APOCALYPSIS.
CAPUT
141
XX.
APOCALYPSIS REVELAT A.
149
"'"
mu
ffl ..,
.or-..
Dia6olua et
latanaa, .. significat
tlttmti
piJIW"
illldlipm/11r,
pi pia smnuUiltr tl lf>irihuittr dt r""6 jitlti eopttml, dittmhtr
..Strpnu anlifrnu," tl pia ;,. mal flllHUi T1ila11t nmt, dierlMINr".DiaIJohu," d pia in fall poad dtXlrinam - ' dinmhw "Sa/anas"
[n. 841]; et ligarit eum mille 811nN," significat potl illi pi A~ ptr
".Dratonttn " inlligM,.h11-, rtlradi tl ll'Vllbi silll a rtlJlls ;,. ltf11tUi#
lj>iril#Mm, "' comllUllfia/iq tsstl t11m iis olipallftiiM 1111 alipalllo
mJ>ort [n. &p].
mu,
mu,
""
'l""
n.o#;/""'
750
7. Et quando COMummati sunt mille anni, solretur latana carr:ere suo, ''
siat NOflat, 1/ ipsa11i tj.u tioflrinam t/1 Do111ino 1/ t/1 V'tla ( n. 861,
862] ; et descendit ignis a Deo e Caelo, et con1ump1it eos,'' s1gnificat
pod perrmt a concupismtli amoris infunalis [n. 863).
10.
Il.
ubi Bestio. et Pseudoproplleta. et cruciabuntur diN et not:tes i11 saet:ula saec11lor11m," significat i/fos, pi in ""'lis ~ wa d i11 jams
'!""" tioflrinam erant, '""jet'los in lnf1r1111m [n. 1164).
Et ridi Thronum album magnum, et Sedentem 19'.el' eo, a C11ju _faci
fugit Caelum et ttrra (et locus non inrent111 tj," significat :Jtuiiam
universak a Domino /at'lum super omnes priores Catlo.r, super pil>us
fa1r11nt ,,,,. in 6ono crvi/i el 111orali el nu/Io sjlirilua/i era#I, ila ,.; ..
1xt1r11is simula/Jan/ CArislianos, sNi ;,, int'"'u ua#/ tlia6oli, pi
Ca1li "'"' llrra '"""' prrwnu dissipali nmt, ad10 u/ ,.;;,,'/ "'"""
a,,.plitu apparerd [n. 865).
12.
"""'"""'
sin/''"'""""'
13.
eo
ln.
841.
751
EXPLICATIO.
840. [ Vn"I. J Et ridi Angelum dNoendentem de Caelo, lla6entem o/arem a6T11i, et oatenam magnam uper manu .ua,"
significat operationem D01'1ini i'n inferiora, ez Divina Potestate c/audendi et periendi, tum /i'gandi et so/vendi.-Per
"Angelum descendentem de Caelo" intelligitur Dominus
(videatur n. 5, 170, 344, 465, 657, 718); tum operatio Domini (n. 415, 631, 633, 649), hic in inferiora, quia dicitur
"descendens ;" per "habere clavem abyssi" significatur
Divina potestas aperiendi et claudendi Infernum (videatur
n. 62, 174); et per "habere catenam magnam super
manu" significatur conatus et inde alus ligandi et solvendi: inde sequitur, quod non aliqua clavis nec catena in
manu Domini fuerit ; sed quod ita visum sit Johanni, esset
repraesentativum Divinae Potestatis Domini ; agitur etiam
in hoc capite bis et ter de aperitione Inferni et de occlusione e;us.
8.fI. [ vrn. 2.] Et oomprehendit Draoonem lerpentem atdifUum, fui Nt Dia6olu et latam1," significat quod tktenti sint
qui per "Dractmnn" inte//i'guntur, qui quia sensua/iter et
non spiritualiter th re/Jus jitki cogitant, dicuntur "Serpens
antiquus," d quia in malis quoad vitam sunt, dicuntur "Dia/Jo/us ," et quia in fa/sis quoad dolrinam sunt, dicuntur ''Satanas."-Quinam sunt qui per "Draconem" intelliguntur,
videatur supra (n. 537); quod hic et ibi appelletur "Serpens antiquus, Diabolus et Satanas," est quia "serpens"
significat illos qui sensualiter et non spiritualiter cogitant
(n. 455, 550), "Diabolus" illos qui in malis quoad vitam
sunt, ac "Satanas" illos qui in falsis quoad dolrinam sunt
(n. 97, 550). Omnes enim illi qui non immediate adeunt
Dominum, de rebus Ecclesiae cogitant sensualiter, et non
possunt spiritualiter; est enim Dominus ipsa Lux (n. 7<fi,
79i'1) ; quare qui Dominum non immediate adeunt, non
possunt ex luce spirituali, quae est lux Caeli, cogitare, sed
ex luce naturali separata a luce spirituali, quod est cogitare sensualiter ; inde est quod illi dicantur "Serpens antiquus." Illi qui non adeunt immediate Dominum, nec
fugiunt mala ut peccata, manent in peccatis; inde est quod
Draco dicatur "Diabolus ;" et quia iidem in falsis quoad doctrinam sunt, inde est quod Draco dicatur "Satanas."
752
APOCALYPSIS REVELATA.
3.-N. 844.
753
7S4
APOCALYPSIS REVELATA.
846.
/1
f alsis tr propria i'utelli'gmtia sunt, quia coluerunt Dominum, et vi.rtrunt stcundum vera Verbi Ipsius.-Per "animas securi percussorum propter testimonium Jesu et
propter verbum Dei" intelliguntur homines post mortem,
qui tune vocantur spiritus, seu homines spirituali corpore
induti, qui a Domino in inferiori terra occultati sunt, usque
dum per Ultimum Judicium remoti sunt mali: dicuntur
"securi percussi," qui~ rejeH ab illis qui in falsis ex propria intelligentia sunt, qui sunt omnes qui in malis et
4.-N. 847.
755
quod per illa significetur Agnitio Divini Domini in Humano Ipsius, atque Vita secundum vera Verbi lpsius, in
specie secundum praecepta Decalogi, videatur in explica-
tionibus super illis locis. Sunt hae animae eaedem, de
quibus supra dicuntur haec :
"Vldi 11ubter altari animas occisorum propter Verbum Dei et propter
Te11timonium quod babebant: et clamabant voce magna, dicente11,
Usque quo Domine, Qui San\u11 et Verus, non judicu et vindicu
sanguinem nostrurft de habitalitibus super terra: et datae singulis
11tolae albae, et di\um eis, ut requiescerent adhuc tempus parvum,
usque dum complentur et conservi eorum et fratres eorum, qui
futuri occidi 1icut et illi" (Aj>. vi. 1)-II);
c:rrrm.
APOCALYPSIS REVELATA.
quod falsum ex propria intelligentia significetur per "sculptile" et "idolum," videatur supra (n. 459).
5.-N. 851.
757
758
APOCALYPSIS REVELATA.
Bestiam neque imaginem ejus, neque acceperunt charalerem super fronte sua et super manu sua" significetur quod
haereticum de sola Fide rejecerint, videatur supra, n. 848;
et quod per "vixerunt et regnaverunt cum Christo mille
annosll" significetur quod illis sit conjuntio cum Domino et
consociatio cum angelis Caeli, videatur supra, n. 849. Haec
itaque sunt, quae "haec illa est resurretio prima" involvit~'1 Per "resurretionem" significatur salvatio et vita
aeterna, et per "primam" non intelligitur prima resurrectio, sed ipsum et primarium resurretionis, ita salvatio et
vita aeterna ; non enim est nisi quam una resurretio ad
vitam: secunda non datur ; quare nec resurreUo secunda
ullibi nominatur ; qui enim semel conjunti sunt Domino,
in aeternum lpsi conjunti sunt, et in Caelo; nam dicit
Dominus,
Ego sum ResurreUo et Vita; qui credlt in Me, etsi moriatur, vivet;
[et] omnis qui vivit et credit in Me, non morietur io aetemum" (jo.i.
xi. 25, 26).
.
Quod illa per "resurretionem primam" intelligantur, constat etiam a versu nunc sequente.
852. ( Vm. 6.]' "Beatu1 et 1t1notu1 llt16en1 partem i11 RN11rreotion prima," significat quod felicitas vitae aeter11ae ac
illustratio per co11junlionm1 cum Domino sint 11/is qui t1e
Caelum vmiunt.-" Beatus" dicitur cui felicitas vitae aeternae est (n. 639) ; et "santus" dicitur cui illustratio in
Divinis veris per conjuntionem cum Domino est, Solus
enim Dominus est Santus; et Divinum procedens ab Ipso,
a quo illustratio, est quod vocatur Spiritus Sanlus (n.
173, 5861 666): per "resurretionem primam" significatur
elevatio in Caelum a Domino, et sic salvatio, ut mox
supra (n. 851). Inde patet, quod per "beatus et santus
habens partem in resurretione prima" significetur quod
felicitas vitae aeternae, ac illustratio per conjuntionem
cum Domino, sint illis qui in Caelum veniunt.
853. Super
mor1 altera non llabet pote.tatem," signi
ficat quod illis non dam11atio.-Per "mortem alteram" non
aliud significatur quam mors spiritualis, quae est damnatio: mors enim prima est mors naturalis, quae est mors
corporis ; mors autem altera est mors spiritualis, quae est
mors animae, quae quod sit damnatio, notum est. Et
quia mors altera est damnatio, et mors prima est obitus,
"'
ss+
159
et quoque,
Agnus fecit nos " reges et sacerdotes, ut regnemus super terra" (fa<.
v. 1ol1l);
7.-N. 857.
APOCALYPSIS REVELAT A.
CAP.
quid signifieant illa quae in binis illis eapitibus continentur. ln eapite xxxvi. apud Eseclllnn, sunt haee:
K"'" tit lis pi ;,. solo Sn.ni lilwu Vwli 111"', d Uttk ;,.
Cu/tu fNi est ext'""'1 dsf'" llt"" pi "Goru"
(ven. 1, 2);
Qu/ omrsia tl sirJKrlla illiru Cfllhu ~ sint (vers. 3-7);
Qu/ k Culhu ocuj>a6iJ Ecdtsia111, 'lltUla6it tam, tl lie ;,. ts
ttmis Usf'" inttmis wit (vers. 8-16);
Qrtoti Etdtsiu slahu indt multhlt' (vers. 17-19);
Qu/ indt wra tl 6tma t't/~is ptrihlt'a sirst, tl fa/sa n
ttmlN (vers. 20-23).
"'
'"""'
---
Tum etiam per "longitudines et latitudines" Al taris holocausti, Tabernaculi, Mensac super qua panes, Altaris
APOCALYPSIS REVELATA.
864.
haec de consummatione saeculi, quae est ultimum tempus Ecclesiae ; per "Hierosolymam" etiam hic significatur
Ecclesia. Quod "Gog et Magog," hoc est, illi qui in Cultu
externo separato a cultu interno sunt, tune invasuri sint
Ecclesiam, et conaturi destruere illam, dicitur etiam apud
E1ecltiem
(cap. xxxviii. 8. C), II, 12, 15, 16; cap. xxxix. 2) ;
APOCALYPSIS REVELAT.A.
770
APOCALYPSIS REVELATA.
868.
771
867. 11 Et li6ri aperti aunt, et Lilier aliu apertua e1t qui eat
mae," significat quod interiora mentis omnium illort1m reclusa sint, et per injluxum lucis et caloris e Caelo visi et
percepti qttales essent quoad affelli'ones quae amor seu
tio/untati's, et inde quoad cogitationes quae fidei seu inte/lectus, tam mali quam boni.-Per "libros" non intelliguntur
libri, sed interiora mentis illorum qui judicantur ; per
"libros" interiora mentis illorum qui mali sunt et judicantur ad mortem, et per "Librum vitae" qui boni sunt et
judicantur ad vitam. Dicuntur "libri," quia interioribus
mentis cujusvis inscripta sunt omnia quae quisque ex voluntate seu amore, et inde ex intelletu seu fide, in mundo
cogitavit, intendit, locutus est, et fecit ; haec omnia sunt
vitae cujusvis inscripta, ita ad amussim ut prorsus nihil
desit. Haec ad vivum apparent qualia sunt, quando lux
spiritualis, quae est sapientia a Domino, et calor spiritualis, qui est amor a Domino, per Caelum influunt ; lux spiritualis detegit cogitationes quae sunt intelletus et fidei,
et calor spiritualis detegit affetiones quae sunt voluntatis
et amoris; ac lux spiritualis et simul calor spiritualis detegunt intentiones et conatus : quod ita sit, non dico quod
rationalis homo possit ex luce intelletus sui videre ; nam
potest si vult, modo velit ntelligere quod detur lux spiritualis quae illuminat intelletum, et calor spiritualis qui
accendit voluntatem.
868. 11 Et judicati 1unt mortui ex 1cripti1 in li6ri1 1ecundum
opera i/lorum," significat quod omnes jttdicati sint secund11m
vitam suam internam in extentis.-Per "mortuos ,; significantur omnes qui e terris mortui sunt, et tune in Mundo
spirituum (ut supra, n. 866) : "ex scriptis in libris" significat ex interioribus mentis cujusvis tune reclusis (ut mox
supra, n. 867): "secundum opera illorum" significat secundum vitam cujusvis internam in externis ; quod id per
"opera" in Verbo significetur, videatur supra ( n. 72\11 76,
94. 141, 641): quibus adjiciam haec, quod dentur opera
mentis et opera corporis, utraque interna et simul externa ;
opera mentis sunt intentiones et conatus, et opera corporis
sunt loquelae et atus ; haec et illa procedunt ex hominis
vita interna, quae est voluntatis seu amoris ejus ; quicquid
772
APOCALYPSIS REVELATA.
870.
773
87I Et judicati 1unt qui1que 1ecundum o,,.ra illorum." Quod significet quod omnes judicati sint secu11dum vitam
suam internam in erternis, patet ab explicatis supra (n.
868), ubi similia verba: quibus haec adjiciam, quod .quisque
judicetur secundum quale suae animae ; et anima hominis
est vita ejus, est enim amor voluntatis ejus ; et amor voluntatis cujusvis est prorsus secundum receptionem Divini
Veri procedentis a Domino, et banc receptionem doet
do8:rina Ecclesiae quae ex V erbo est.
872. [Ven. 14.J "Et or1 et /nfernu1 conjecti 1unt in 1tagnum igni1," significat quod impii corde qui in se dia6o/i et
satanM erant, et tamen in erternis sicut homi11es Ecclesiae,
dejefli sint in lnf"nttm int" il/os <JUi in amore mali et inde
774
APOCALYPSIS REVELAT A.
in amore fa/si concordantis cum malo uant.-Per "Mortem et lnfernum" significantur impii corde, qui interius
in se diaboli et satanae erant, et tamen in externis sicut
homines Ecclesiae, ut supra (n. 870). Per "stagnum ignis"
significatur infernum ubi sunt illi qui in amore mali et
inde in amore falsi concordantis cum .malo, ita qui amant
malum, et confirmant illud per ratiocinia ex naturali
homine, et plus qui confirmant illud per Sensum literae
Verbi ; hi non possunt aliter quam interius in se negare
Deum, nam hoc in malo vitae per falsa confirmato latet
reconditum: "stagnum" significat ubi falsum in copia, et" ignis" significat amorem mali, ut supra (n. 835\11 864). Quod
dicatur quod "Mors et lnfernus conjel:i sint in stagnum
ignis," est secundum loquelam angelicam, in qua non nominatur persona, sed id quod est in persona et facit illam, hic in
persona quod facit mortem et infernum ejus ; quod ita sit, videri potest ex eo quod Infern us non possit conjici in lnfernum.
873 Haeo t altera mora," significat q11od ltis sit ipsa
daMnatio.-Quod per "alteram mortem" significetur mors
spiritualis, quae est damnatio, videatur supra (n. 853): hoc
dicitur, quia illi qui impii corde sunt, et in se diaboli et
satanae, et tamen sicut homines Ecclesiae, prae reliquis
damnati sunt.
874- [Vers. 15.] Et ai quia non inrentua eat in Li6ro mae
1oript111, oonjeotua eat in atagnum ignia," significat qttod q11i
non vi'xerunt secundttm praecepta Domi'ni i'n Verbo, et non
crediderunt in Dominum, co11demnati sint.-Quod per " Librum vitae" significetur Verbum, et per "judicari ex illo
Libro" significetur secundum vera Verbi, videatur supra (n.
256, 259, 295, 303~'1 309, 317, 324, 330); et non alius invenitur scriptus in Libro vitae, quam qui vixit secundum praecepta Domini in Verbo, et credidit in Dominum ; ideo hoc
intelligitur. Quod qui non vivit secundum praecepta Domin
in Verbo condemnetur, docet Dominus apud Yoltannnn:
"Si quis Mea audiverit verba, non tamen credlderit, Ego non judico
illum; habet quod judicet eum, Verbum quod locutus sum. illud
judicablt eum extremo die" (sii. 47, 48).
CAP. XX.-1\IEMORABILJA.
875.
77S
_I
APOCALYPSIS REVELATA.
CAP. xx.-MEMORABILE.
777
APOCALYPSIS REVELATA.
CAP. xx.-MEMORABILE.
179
780
CAP. XX.-MEMORABILE.
APOCALYPSIS.
CAPUT XXI.
CAP. XXI.
784
APOCALYPSIS REVELATA.
illam.
26. Et non intrabit in illam ullum immundum, et
faciens abominationem et mendacium, nisi qui scripti in
Libro vitae Agni.
S.ENSUS SPIRITUALIS
. CONTENTVM 'J'QTJUS CAPITIS.
(vers. 11);
QUOAD DOCTRINAM INDE (vers. 12-21);
ET QUOAD OM'NE QUALE EJUS (vers. 22-26).
1.
a. 6t 11f10 J""1mI ridi urHM NMtam Hi91'Nolymam lloram dnc.,,dntem a DH Calo," significat N()fla"' Eedmam in fine prioris a
Domitto instaurandam, fJUOt eonsoriala N()flo Cado in .Diflinis T1tris
fflMlf tlollrituJm n pHtl flitam tri/ [ n. 879, 88o) ; paratam 9icut
~ [ornatam] Marito uo," significat Eedtsiam iUam ftr Ytrbum eonjunlla111 Domino [n. 881].
3. 6t audiri rO[IHI ~m CaID, diCMtem, 6~ TaWnaculum Di cum
hominiius," sign1ficat Domin11m ex amore 'ftu"ln# tl n1anplanlm1,
fJUoe1 Ipse """' ilf Dif!ino Hu111ano SllUI aj>lui llfJtlfines j>raesms fa/urus
nt (n. 882 l; ft hobito.bit Cllm i/li, ft i/li populi /p11u runt, fit /pH
rit cum ibi1 Du orum," significat emjunllionem Domini, fJU'U ta/is
tsl Ill iUi sin/ ilf Ipso tl .!pst in illis [ n. 883].
4- 6t abaterg.t Du omnm lachr1mam x 0t:uli1 illorum, .t mora non vit
ampliu1, nequ /uctu1, nequ clamor, nequ labor, non rit ampliu1;
qum priora tran9i,.runt," significat poe/ Dominus auftret illis om#t111
tlolonm a#imi, ti111orem pro tlamn.atiolft, P"' malis d fa/sis ex lnftrno,
fr"'I"' tmtatmibus ex lis, tl non rmwtla6unhu l0rrtm, fJUia Draeo,
pi intukrat, tjlus ut [n. 884, 885].
5. Et dixit s.dna .upor Throno, 6cc nora omnia facio : .t dixit mihi,
'I'"'"
""" "'"'""bun/
786
APOCALYPSIS REVELAT A.
sunt [ n.
894].
Il.
Sm.su linM
u po dotlrina NOflat Ercluiat [ n. 1198] ; /tabentem porta duodecim," significat iM omnts rognitiont.r TJm tl &mi,pw pa.r AOtllO i1'1rodlKihlr in &dtsiam [ n. 899] ; et auper JHll'fi angelot duodecim, et
signiJicat Diflina """ d &ma Catli, f#tlt ttia111 S#nl Diflina """ tl
""""'
significat pot! o.rlttu11m sil '!""k tsl Ytr6um ;,, r'//a Erdtsia, '!"" tz
iUo .rint omni"a """ tl 6ona tjus ( n. 909]; menaura ltomini quae
eat Alfl'li,'' significat '1"4lt Eeelt.riat islu '!"" #llum f aeial """
Cat~ [n. 910].
18. Et ef'tlt etructuro muri ejaa jaapie," significat tplOtf"""" Difli- YtrlUlll
;,. Sm.su ltrat ap.d ltolf1iru1 istUu Eeeltsu traluhletal u JJiflU.O
li;
"""' st'jJaralum a6 inlerno eril, fJUa /j>sc Domi11111 ;,, Divi110 Humono
Siio, a Quo est omm Ecdesiat', Solus otlihlr, co/ihlr et otlorahlr [ n. 918].
23.
~pria
inte/Ngmtia, et inde iu
cat fJUod omnes fJU ;,, 11cris sapimtiae nml ex 6ono spiriltlali, i/li co11fttclnmhlr Dominum, d Ifsi atltikannt omm 11erutn tt omm 601111111,
f#M apud se sunl [ n. 921 J.
Et portae ejua non claudentur interdiu. no11 enim non rit il>i. '' significat
fJUod ;,, Novam Hierosolymam jugitcr rccipianhw fJU i11 flcris ex 611110
amoris a Domi110 ntnl, fJUia non i/Ji est a/ifJUod fals11m jitlri [ n. 922] ;
"et afferent gloria"' et honorem gentium in il/am," significat '""'' qui
intrant sccum fermt cmfessiomm, agnitiomm el fttiem, fJUod Dot11inus
sil Dt'lll Ctuli el Terrae, et fJUod Olllru """"' E"ksiaiet qmM 601111m
ReliKmis sil a6 Ij>so [n. 923].
788
APOCALYPSIS REVELATA.
EXPLIC.A TIO.
878.
789
supra (n. 612, 613, 626, 631, 659, 661, 845, 846, 856). Pariter in illo Caelo sunt omnes infantes Christianorum, quia
ab angeli!t educati in duo illa Essentialia Ecclesiae, .quae
sunt Agnitio 'Domini pro Deo Caeli et Terrae, ac Vita
secundum praecepta Decalogi.
977. 'Ofllt1pri11Cnlm 1it
,,..,,./If," signlficat
CMlos non a Do,,,ino, seil a!J ipsis 9ui e. Cliri.rtiano .orin
in spirihltilnn 1111111d""' "llntenutl fa&s, 'qui <m1nes .d#
'U/timi Yudicii dissipati sunt.-Quo 'hi Cali et non alii
per "prius Caelum et priorem Terram qttae transiverunt"
intelligantur, videatur supra (n. 865), ubi explicata sunt
haec:
,.-.-:r.rr.
Ef',..
APOCALYPSJS REVELATA.
8.8o.
791
792
APOCALYPSIS REVELAT A.
."Ecci:!:t~7~~~~~!~~1t'1
. ~:~!.~!~~m.1:~:i:~1~.:f&?~:.~~.
...
. cRails. Ece
i
etialn in eo cpite agltor de A'dventu Dorttir'li, .;t "de Ecclesia ab Ipso instauranda; quare per "Hicrosolymam," in
quam '' n_on ail'lplius veni_et praeputiatus et i1iunu~dus," et
quam "Doinin~~ redtmt.''. intelligitur. Eclesia; et per
" Hierosolymam U rbem sant:itatis," Ecclesia quoad dol:rinam a Domino et de Domino. Apud Zephaniam:
"Jubila. 6!i~ ~ionis, }aeta;re ex. ~mni ~orde filia. Hierosolyw.: ~.ex
lsfllels. m . m.ed10 tui_. ne ~me. mlwn, ampllu$; ~~.~r._~ saper
te cum gaud10, acqu1escet 'in amore tuo, c;xaltabit spa' t.e' ~m
jubilo ; dabo ~os in nomen et laudem Omnibus populis terne"
(lii. 14. 15, 17, 2ol));
88p.
793
"Sic dixit Jehovah Redf:;mptor tuu e~ Formator tuu1 ; dicens Hiero' solymae, Habitabe'rlS, ~t 'urtmiu J~liiide~' AMllcatilmihl" (xliv.
~~h
~ ~Q
Donie/nn:
~ cipooiam
~~
~\li~~tibus
-~~'.
~p~~ 7,~rVf!,ia'!f;:
~ ~ ~RIJIO~
APOCALYPSIS REVELATA.
794
apud Esajam :
"Spela Zlonem, Urbem featl statl nostri: ocull tul videant Hierosoly.
mam, Habitaculum tranquillum, Tabemaculum quod non dissipa.
bitur; non removebantur clavi ejua in perpetuum, et omnea funes
ejua non avellentur" (Dlliii. 20).
(Praeter etiam alibi, ut Esoj. xxiv. 23; cap. x:u:vli. 32 ; cap. lxvi. 10-14;
Sad. xii. 3. 6. 8-10: cap. xiv." 8, u, 12, 21; MalMll. l. 1, 4;
Psal. cxx.IL 1-7 ; Psa/Jn. c:x:u:v. 5-;111)
Quod per "Hierosolymam" in illis locis intelligatur Ecclesia quae a Domino instauranda erat, et non Hierosolyma in Terra Canaane a Judaeis habitata, constare
etiam potest a lods in Verbo, ubi de bac dicitur, quod
prorsus deperdita sit, et quod destruenda
(Ut
:Jn'ntf. v.
1; cap. vi. 6, 7; cap. vli. 17, 18, seq.; cap. viil. 6-8, seq.
cap. ix. 10, 11, 13, seq.; cap. xiil. 9, 10, 14: cap. xiv. 16:
i.
8, 9, 17; E.als. iv. 1 ad fin. ; cap. v. 9 ad fin. ; cap. llil. 18, 19; cap.
xv. 6-8; cap. xvi. 1-63; cap. uiii. l-49: Matt/s. xx.lli. 37, 38;
L.u. xix. 41-44 ; cap. ui. 2<>-22; cap. ui. 28-30 ; et muids aliis
in locis).
T,,,.,,,.
88I. "l'orattlm 1icut lpon1am [orncrtamJ arito 1110," signijicat Eccksiam il/am per V"'"'"' conjunlam Domino.-Dici. tur quod Johannes " viderit urbem santam Hierosolymam
Novam descendentem a Deo e Caelo," hic quod viderit
illam brbem "paratam sicut Sponsam Marito suo ; unde
etiam patet, quod per " Hierosolymam" intelligatur Ecclesia, et quod viderit illam primum ut Urbem, et postea
ut Virginem Sponsam ; Ulam ut U rbem repraesentative,
et illam ut Virginem Sponsam spiritualiter, ita in duplici
idea, una intra seu supra alteram : prorsus sicut angeli,
,qui cum vident aut audiunt aut legunt in Verbo "urbem,"
.in idea inferioris cogitationis percipiunt urbem, sed in idea
superioris cogitationis percipiunt Ecclesiam quoad dol:rinam ; et banc, si desiderant et orant ad Dominum, vident
ut Vlrginem in pukhritudine et amil:u secundum quale
Ecclesiae : ita quoque mihi datum est Ecclesiam vider.e.
Per "paratam" significatur amil:a ad desponsationem, et
Ecclesia non aliter accingitur ad dcsponsationem, et postea ad conjunl:ionem seu conjugium, quam per Verbum ;
hoc enim est unicum medium conjunl:ionis seu conjugii,
quia Verbum est a Domino et de Domino, et sic Dominus; quare etiam vocatur "Foedus," et "focdus" significat
conjunl:ionem spiritualem ; Verbum etiam datum est
79S
A:POCALYPSIS REVELATA.
7 """""""' :
M'11mete in M'e et Eso 111 YObitl : Ego sum Vltts, palinitelt; q..t
maoet ln Me et Ego ln illo, hic fen fnt.brm mnlhmt,
.i.e
Me ne>n potestls fa<:ere quicquam" (,7q.4. xv. 4t S);
et alii:
" In die llTo cognoscetis quod Ego in Patre Meo, et VOS in M'e et Eeo in
-.obis" (:dv. le);
"Qui manducatMeam.camem, et bibet Meum eaac-im, ia. Me ma.net
et Ego in illo" (7o.6. vi. 56),
"Pro illis Ego sanlifico M'e l'psum, ut etiam itli sint sandiftcati in
nritaee; siwt - sicut o. - . F.., in illie (et] Ta
ill Me" (xvii. 1" 2,1, ata. 16);
ex quibus constat, quod conjunHo sit cum Divino Humano Domini, et quod sit reciproca, et quod sic et non
aliter sit conjuntio cum Divino quod Pater vocatur. Doc:et etiam Dominus quod conjuntio at per vera. Verbi,
et per vitam secundum illa (7olz. xiv. 20-24; cap. xv. 7) :
hoc itaque est quod intelligitur per "babitabit cum ill~
et illi populus lpsius erunt, et lpse erit cum illis Deus
illorum."
(Similiter alibi, ubi . . _ Yert. : Y.,- vii. 3' : cap. :Ili. 4; .6aAltl
xiv. 11 ; ~wv. 7: cap. xxx. 22; E~,.4. xi. 20; cap. xuvi.
28 ; cap. xxxvil. 23, 21 ; Sac.4. viii. 8 ; EzOtl. :aix. 4511})
tum.
8&J.
197
Ca.ehun ~t distin-.
quis.
88+.
[Ynr.r.4-)
tlOlllf. ;11.,.,,,._
rw"
APOCALYPSIS REVELATA.
799
800
APOCALYPSIS
REVEL~TA.
890.
8o1
et apuH M~itlttinim :
."Data eet Mlbl omnia J!Otestas in Caelo et in Tetra'"(uvili. 18);
Et quod ab Ipso omnia la& sint quae" lala (.104 . i. 3, 14).
1
QobH oinhia quae ab Ipso 'raaa sei.J creata surtt, :per Divi-
rram
'"'
-'
APOCALYPSIS REVELATA.
"vincere" hic intelligitur vincere mala apud se, ita Diabolum, et non succumbere cum tentantur a Babyloniis et
Draconicis ; quod vincere mala apud se sit etiam vincere
Diabolum, est quia per "Diabolum" intelligitur omne malum ; per "haereditario possidere omnia" significatur venire
in Caelum, et tune in possessionem bonorum quae ibi sunt
a Domino, ita in bona quae a Domino ac Domini sunt, ut
filius haeres ; vocatur inde Caelum haereditas (Malik. xix.
29; cap. xxv. 34) ; per "ero illi Deus, et ille erit Mihi
filius" significatur quod in Caelo erunt in Domino et Dominus erit in illis, ut supra (n. 882(, 883]), ubi similia;
modo quod ibi dicatur quod "illi populi lpsius erunt, et
lpse erit cum illis Deus illorum." Quod illi qui Dominum
immediate adeunt, sint lpsius filii, est quia illi e novo nati
sunt ab Ipso, hoc est, regenerati ; quare
Dllclpulos Suos Tocabat "filios" (Jo.4. xll. 36; cap. xlll. 33; cap.
lli. 5).
Jens dixit Discipulis, "Ouare Tlmidi estis, exiguae 6dei homlnes" (Ntllt/I.
vl 26 ; Marc. iv. 39. 40; Lw. viii. 25);
Jesus dixit ad Archisynagogum, "Ne Tlmeto, crede modo, tune tilla servabitur" (Lra. vili. 49, 50; Mare. v. 36);
,
" Ne Time, ~rve iJ'eX, quia complacuit Patri vestro -vobis dare regnum"
(Lue. XII. 32};
Similiter per "Ne timete vobls" (Mattll. nli. 6, 7: cap. xnill. 3-5, 10:
Lw. l. 12, 13, 30; cap. il. g, 10; cap. v. 8-10; et alibi).
._
8o3
893.
Quod signifieet illis lnfernum ubi amores fa/si et cupidi'tates mali SU11t, patet a supra explicatis (n. 835, 8721'1), ubi
similia verba.
894- " Qu. Nt aHerG mon."-Quod significet damnationnn, patet etiam ab explicatis supra (n. 853, 873).
895- [Vtrt. 9-] "Et renit ad me unu nptem Angelorum lla6entium aeptem p/tiG/a plenaa nptem plgi ultimia, et looutua
eat met1um, dioena, Yeni, oatendam ti6i 8ponaam Agni Uxorem,"
significat inj/ux1'm et manifestationnn a Domino ex intimo
Cu/i de Nova Ecclesi'a, quae per V erbum erit conjunlla
Do1##eo.~Per
"unum septem Angelorum habentium septem pbialas plenas septem plagis ultimis, et locutus mecum," intelligitur Dominus ex intimo Caeli inftuens, et per
APOCALYPSIS REVELAT A.
intimum Caelum loquens, hic manifestans illa quae sequuntlir; quod per hune Angelum intelligatur Dominus, patet
ab explicatione capitis xv., ubi haec sunt:
"J'IMt haec vldi, cum ecce apertum, est Templum Tabemacull in Caelo,
~t xi'fet\lht tepttn Angeli habenfts Rptem plagu " (ftn. s
'tt10);
897.
8o5
897. [ Ytn. 11.] 11 Hahntem gloriam Dei; et lumen eju aimile lapidi pretioaiuimo, tanfuam /apidi jupidi iMtar artalli
.,,1endenti," significat quod in il/a Ecc/esia erit Ver6um
mte//eflum, qttia translucens e.r Smsu spiritua/i ejus.Per "gloriam Dei" significatur Verbum in sua Divina luce,
de qua sequitur; per "lumen ejus" significatur Divinum
Verum ibi, hoc enim intelligitur per lucem in Verbo (n.
7<)6, 799); per"simile lapidi pretiosissimo, tanquam lapidi
jaspidi instar crystalli splendenti" significatur id lucens et
translucens ex Sensu spirituali ejus, de quo etiam sequitur.
Per illa verba describitur intellet:us Verbi apud illos qui
in dol:rina Novae Hierosolymae, et in vita secundum
illam sunt. Apud hos Verbum quasi lucet cum legitur;
lucet a Domino medio Sensu spirituali, quia Dominus est
Verbum, et Sensus spiritualis est in luce Caeli quae procedit a Domino ut Sole ; et Lux quae procedit a Domino
ut Sole est in sua essentia Divinum Verum Divinae Sapien-
8o6
APOCALYPSIS REVELATA.
898.
8o7
8o8
APOCALYPSIS REVELAT A.
" Interdh1 et oo&l circwneunt impil in urbe, super Muris ejus, perclidones in medio ejusllJ'' (Psoltit. lv. u, u~A. 10, uj).
(Praeter alibi, ut. EMi :uil. 5; cap. M. 5;
1. 15; E~I. ~.
u ; Tllrm. ai. 7.}
" Viae Zionis lugentes, omaes Portae ejus devaswae sunt, aacerdotes
ejus (emunt" ( T"""' 1. 4);
xivN 2);
goo.
900- Et .u,,.r por& angeloa ~uodeoim, et nomina UperHripta qa 11nt duodeoim tri61111m filiorum ll'flel.," significat
Diviita vn'a et /Jona Culi, gwu etiam stmt Div/na vera et
/Jtma Ecclesw, in cog?titioni/Jus lis, et quqqw custodias, ne
9.Us intret nisi in illis sit ez Domino.-Per "ange los duodecim" significantur hic omnia vera et bona Caeli, quoniam
per angelos '' in supremo Sensu significatur Dominus, in
communi Sensu Caelum ex angelis, et in particulari Sensu
vera et bona Caeli a Domino (videatur n. 5, 170, 258, 344,
.flS, 465, 647, 648, 657, 718); hic vera [et] bona Caeli, quia
sequitur, "et nomina superscripta quae sunt duodecim
tribuum filiorum Israelis," per quae significantur omnia
vera et bona Ecclesiae (n. 349). Per "super portis"
significatur in cognitionibus illis, quia "super" in Verbo
significat intra ; causa est quia id quod supremum est in
ordine successivo fit intimum in ordine simultaneo; quare
Caelum tertium vocatur tam supremum quam iniimum
CaeJum ; inde est quod "super!IJ portis" significet in cognitionibus veri : per f' nomina superscripta" significatur omne
quale eorum, ita quoque in illis, nam omne quale est ex
internis in externis. Quod per eadem verba significentur
custodiae ne quis intret in Ecclesiam, nisi in cognitionibus
illis sit ex Domino, patet; quia angeli visi sunt stantes
super portis, et quoque nomina tribuum Israelis erant
scripta super illis. Dicitur quod vera et bona Caeli et
Ecclesiae sint in cognitionibus quae sunt ex Verbo, per
quas fit introdutio in Ecclesiam, quia cognitiones veri et
boni ex V crbo, quando in illis est spirituale e Caelo a
Domino, non vocantur cognitiones, sed vera; at si non in
illis est spirituale e Caelo a Domino, non sunt nisi quam
scientifica.
810
APOCALYPSIS REVELATA.
903
811
(Praeter alibi, ut Esaj. xiv. 32; cap. xlviii. 13: cap. li. 13; Psalm, xxlv,
2; Psalm. cii. 26 [B. A. 25]; Psalm. civ. 5, 6; 2 Sam. xxii. 8, 16.)
Su
APOCALYPSIS REVELAT A.
omnia ejus (n. 79, 233, 7cp), hic quoad omnia dotrinae
ejus, quia nomina illorum scripta sunt super "duodecim
fundamentis," per quae significantur omnia dohinae Novae Hierosolymae (n. cp2); per "duodecim nomina"
significatur omne quale ejus, et omne quale ejus se refert
ad duo in Dotrina et inde in Ecclesia illa, de Domino et
de Vita secundum precepta lpsius; ideo haec significantur.
Quod omnia Dotrinae Novae Hierosolymae se referant
ad illa duo, est quia sunt universalia ejus, ex quibus omnia
singularia pendent, et sunt essentialia ex quibus omnia
formalia procedunt ; sunt inde sicut anima et vita omnium
dotrinae ejus : sunt quidem duo, sed non potest unum
separari ab altero, nam separare illa foret sicut separare
Domin11m ab homine, et hominem a Domino ; et tune non
est Ecclesia. Haec duo conjunta sunt sicut duae tabulae .Legis, quarum una continet illa quae Domini sunt, et
altera quae hominis ; quare vocantur foedus, et foedus
significat conjuntionem. Cogita quid foret cum illis tabulis Legis, si prima solum exstaret et altera avelleretur,
vel si altera exstaret et prima avelleretur; annon foret
sicut Deus non videret hominem, aut sicut homo non
videret Deum, et sicut recederet unus ab altero. Haec
dita sunt, ut sciatur quod onmia Doctrinae Novae Hierosolymae se referant ad amorem in Dominum et ad
amorem erga proximum : amor in Dominum est fidem in
Dominum habere et facere praecepta lpsius; et facere
praecepta Ipsius est amor erga proximum, quoniam facere
praecepta Ipsius est usus facere proximo. Quod illi ament
Dominum qui faciunt praecepta lpsius, lpse Dominus docet
apud Yoliannnn, cap. xiv. 21-24; et quod amor in Deum
et amor erga proximum sint duo praecepta ex quibus pendent Lex et Prophetae, Matth. xxii. 35-38; per "Legem
et Prophetas" intelligitur V erbum in toto complexu.
90+ [Vws. 15.] Et loqun OU/li ,,,. ltaWat OtUIUIUI
reum, ut metiretur ur6em t portai ejua et murum eju1:~ sigDificat quod detur a Domino illis qui ,;, bono amoris sunt facultas intelligendi et sciendi qua/is est Novo Doini Eaksia q""ad Doilrina"' et ejus vera introdtaentia, et 9uoad
Ver/Jum ex qUQ.-" Et loquens cum me" significat Dominum
e Caelo, quia erat Angelus unus ex septem Angelis habentibus septem phialas, de quo supra (vers. 9), per Quem
&:
L.
904-
813
intelligitur Dominus e Caelo loquens (n. 895); per "calamum" significatur potentia seu facultas ex bono amoris,
per "calamum" potentia seu facultas (n. 485), et per
.. aurum" bonum amoris (n. 211, 726); per "metiri" significatur cognoscere quale rei, ita intelligere et scire (n.
486) ; per "urbem" quae erat Sanaa Hierosolyma, significatur Ecclesia quoad Dolrinam (n. 879, 88ol1l); per
"portas" significantur cognitiones veri et boni ex Sensu
literae Verbi, quae ex spirituali vita in illis sunt vera et
bona (n. 899) ; et per "murum" significatur Verbum in
Sensu literae, ex quo (n. 8g8). Ex bis patet, quod per
"loquens cum me habebat calamum aureum, ut metiretur
urbem et portas ejus et murum ejus .. significetur quod
detur a Domino illis qui in bono amoris sunt facultas intelligendi et sciendi qualis est Nova Domini Ecclesia
quoad dol:rinam et ejus vera introducentia, et quoad
Verbum ex quo. Quod haec significentur, prorsus non
videri potest in Sensu literae ; in eo enim solum videtur
quod unus angelus cum Johanne loquens habuerit calamum aureum, ut metiretur urbem, portas et murum ; sed
tamen quod alius Sensus, qui est spiritualis, illis insit,
patet manifeste ex eo, quod per "urbem Hierosolymam"
non intelligatur aliqua urbs, sed Ecclesia ; quare omnia
quae dicuntur de Hierosolyma ut urbe, significant talia
quae Ecclesiae sunt, et omnia Ecclesiae in se spiritualia
sunt. Talis Sensus spiritualis etiam inest illis quae dicuntur supra, ubi haec :
" Datus est mlhi calamus similis baculo ; et Angelus adstitit dicena, Surge
et metire Templum Del et Altare et Mlorantes in eo" (.4J. xi. 1).
APOCALYPSIS REVELTA.
906. Longitudo ejua tanta eat quanta et latitudo," significat quod /Jonum d verum' in '1/a Eccksia unum fadant
sicut essentia et forma.-Per "longitudinem" urbis Hierosolymae significatur bonum Ecclesiae, et per "latitudinem"
ejus significatur verum Ecclesiae ; quod per "latitudiAem"
significetur verum, supra (n. 861) ex Verbo ostensum est.
Quod per "longitudinem" significetur bonum, hic bonum
Ecclesiae, est ex eadem causa ex qua "latitudo" significat
verum ; causa est, quia extensio Caeli ab oriente in occidentem intelligitur per "longitudinem," et extensio Caeli
a meridie in septentrionem intelligitur per "latitudinem ;"
et angeli qui in oriente et occidente Caeli habitant in bono
amoris sunt, et angeli qui in meridie et septentrione Caeli
in ver:is sapi~ntiae sunt (videatur supra, n. 901). Simile
est cum Ecclesia in terris; nam omnis homo qui in bonis
907
815
816
APOCALYPSIS REVELATA.
""'"'"'-fa,
818
APOCALYPSIS REVELATA.
819
boni:> amoris, et bonum amoris ex Domino ; hic nunc dicitur quod urbs visa sit ut " aurum purum ;" per quod
significatur, quod omne Ecclesiae novae, quae est Nova
Hierosolyma, sit bonum amoris a Domino ; sed quia bonum amoris solitarium seu abstral:um a veris sapientiae
non datur, sed ut sit bonum amoris erit formatum, et
formatur per vera sapientiae, ideo hic dicitur "aurum purum simile vitro puro :" bonum enim amoris absque veris
sapientiae non habet aliquod quale, quia non aliquam formam, et forma ejus est secundum vera ejus in suo ordine
et nexu inftuentia una cum bono amoris a Domino, ita in
homine secundum receptionem. Dicitur in nomine, sed intelligitur non ut hominis, sed ut Domini in illo. Ex bis
nunc patet, quod per "urbs aurum purum simile vitro
puro" significetur quod inde omne Ecclesiae illius sit bonum amoris inftuens cum luce e Caelo a Domino.
9q. Quod "aurum" significet bonum amoris, est
quia metalla aeque ac omnia et singula quae apparent in
mundo naturali, correspondent ; aurum bono amoris, argcntum veris sapientiae, cuprum seu aes bono charitatis,
ac ferrum veris fidei. Inde est, quod haec metalla ctiam
sint in Mundo spirituali, quoniam omnia quae ibi apparent, sunt correspondentiae ; correspondent enim affclionibus et inde cogitationibus angelorum, quac in se spiritualia
sunt. Quod "aurum" ex correspondentia significet bonum
amoris, constare potest ex bis lods :
"S~~
Ill.
18);
820
APOCALYPSIS REVELATA.
" Filiae Regum inter preti09U tau, constidt It~na ad dextnm tuam
in Auro oetimo Ophiris, de impl~xis Aun vestis ejus" (Psal.
xlv. 10, 14 LB. A. 9, 13] ; Euell. XVI. 13);
" Acpilti vua omatus tui ex Anro Meo, et ex Aswento Meo. que
dederam tibi, et fecisti tibi imqines masculi " (E~'" :ni. 17);
"Argentum Meum et Aurum Meum sumpsistls, et desiderabDla Mea
bon intulistia in templa vestra" (:fod iv. 5 [B. A. lii. sD.
Quoniam "aurum" significabat Bonum amoris, " argentum" V erum sapicntiae, "aes " Bonum amoris naturalis
qui amor vocatur charitas, et "ferrum" Verum fidei, ideo
antiqui vocabant succcssiones temporum ab antiquissimis
usque ad ultima, saecula aurea, argentea, aerea et ferrca.
Similia significantur per statuam Nebuchadnezari in somnio visam,
Cujus capot erat Aurum bonum, pe\us et brachia argentum, enter et
femora aes, crura ferrum, pedes ex parte ferrum, ex partie argilla
(Dan. ii. 32, 33) ;
821
822
APOCALYPSIS REVELATA.
et sunt caeci, quia non ingrediuntur per januam, sed aliunde; Jesus enim dicit,
"Ego sum Janua: per Me si quis introiverit, salvabitur, et ingredietur
et egredietur, et pascuum inveniet" (jo.4. x. 9);
'l"'.
Apostolorum Agni, et per "duodecim Apostolos" significantur omnia dol:rinae de Domino, et de Vita secundum
pracd:pta -Ipsius' (n. 903). Similia: etiam significantur per
du<>decim hos lapides, quae per duodecim lapides pretiosos
hl petorali Aharonis; quOd Urim et Thummim vocabatur
(de quibns, Erot/: xxviit 15-21, quae in Arcanis Cukstibus, a rr. 9856 ad '9882, singiHatim cxplicata sunt), cum
differentia quod in his essent nomina duodecim Tribuum
Israelis, in illis autem hornina .duodecim Apostolorum
Agni. Quod funamenta sint ex lapidibus pretiosis, etiam
dicitur apud Esajam:
" 0 a1Bila. ecce Ego disponam cum stibio Lapides tuos, Fundamenta
tua ponam in Sapphiris, et ~ortas tuas in La~des Carbuncull ; omnes filii tui doU a Jehovah '(liv. 11, 12[, 13j);
per "afHitam " intelligitur Ecclesia a Domino apud gentes instauranda. Apud eundem :
"Si dixit Dominus Jehovih, Ego fundabo in Zone Lapldem, Lapidem
probationis, angulum pretii fundationis fundatae: ponam judiciam.
in regulam, et justitiam in perpendiculum" (xxvili. 16, 17).
per "Petram " significatur Dominus quoad Divinum Verum Verbi. Quod omnia Ecclesiae et Doarinae ejus se
referant ad haec duo, quod immediate adeundus sit Dominus, et quod vivendum sit secundum praecepta Decalogi
fugiendo mala ut peccata, et quod sic omnia doarinae se
916.
825
et quod agnitio et cognitio lpsius sit lpsa marg~rita, intelligitur per haec Domini verba apud Mattltuum:
"Simlte est Regnum Caelorum hominl negotiatori quaerenti pulchru
Margaritas, qui cum invenisset unam pretiosam Margaritam, abilt
et veodldit omnia qaae habait, et emit eam" (xiil. 45, 46) ;
APOCALYPSIS REVELATA.
r6i
fa
habebunt ut luceant coram illis qui in Nova Domini Ecclesia erunt: per "Gloriam Dei," quae illustrat illam,
significatur Divinum Verum Verbi (n. 629) ; et quia a
Domino est illustratio illa, dicitur "et Lucerna ejus Agnus." Similia quae hic, significantur per haec apud Esaj'am:
"Vocabis aalutem muros tuos, et portas tuas laudem; non erit tibi amplius sol in lucem interdiu, et ln splendorem luna non lucebit tibi ;
aed erit tlbl Jehovab ln lucem aetemitatls, et Deus tuus ln decua
tuum : non occidet amplius Sol tuua, et Luna tua non colligetur,
quia Jehovah erit tlbi in Lucem aet~mitatis; populua tuua omnes
justi (lx. IHI) ;
.
per "solem et lunam" quae non ampli us lucebunt, intelliguntur amor sui et propria intelligentia; et per "solem
et lunam" quae non amplius occident, intelliguntur amor
a Domino in Dominum, ac intelligentia tum fides ab Ipso;
et per quod "Jehovah ~rit in Lucem aeternitatis" significatur simile quod hic, quod "Gloria Dei illustrabit, et
Lucerna ejus Agnus." Quod "sol" significet amorem in
Dominum, et in opposito sensu amorem sui, videatur
supra (n. 53, 414) ; et quod ," luna" significet intelligentiam
a Domino et fidem ab Ipso (n. 332, 413, 414); inde "luna"
in opposito sensu significat propriam intelligentiam et fidem a se. Quoniam per "solem" in opposito sensu significatur amor sui, et per "lunam" propria intelligentia et
fides a se, ideo
Abomlnatio fuit adorare ad solem, lunam et stellas (ut constare poteat
apud Jffttft. vlii. I, 2: apud E.a/J, viil. 15, 16; apud Zej/J. I. 5);
Et quod illi lapidarentur (D~utr. xvil. 2, 3[, S]).
920 [ Vn'.f. 24-) "Et gnte quae aalrantur in luce eju 11ml>u/al>unt," significat quod omnes qui in 6ono vittU sunt et
credunt in Dominum, i6i vivmt secundut11 Divina vera, et
videfJunt il/a intus in se, sicut oculus o6jefla.-Per "gentes" significantur qui in bono vitae sunt, et quoque qui
in malo vitae (n. 483); hic qui in bono vitae sunt, et credunt in Dominum, quia dicitur, "gentes quae salvantur :"
"in luce ambulare" significat vivere secundum Divina
vera, et videre illa intus in se, sicut oculus objeb ; objeB:a enim visus spiritualis, qui est interioris intelleB:us,
sunt vera spiritualia, quae similiter ab illis, qui in illo
intelleB:u sunt, videntur, sicut objeB:a naturalia coram
APOCALYPSIS REVELATA.
" Dominus ad dextram tuam percussit in die irae Reges, judlcavit Inter
Gentes" (Psa/111. cxlI 5, 6).
.
(Praeter alibi.)
ga. [ Y"7. 25.] "Et porta eju1 non olaudentur interdiu, noz
enim non erit i6i," significat 9uotl in Novam Hierosolymam
jugiter recipi'antur 9ui in verts ex oono amoris a Domino
sunt, 9uz'a non ibi est falsum fitki.-Per quod "portae non
claudentur interdiu" significatur quod jugiter admittantur
qui volunt introire ; per "interdiu" significatur jugiter,
quia semper ibi lux (ut supra, vers. 11 et 23), et non aliqua nox, ut sequitur. Quod jugiter recipiantur qui in veris
ex bono amoris a Domino sunt, est quia lux Novae Hierosolymae est verum ex bono amoris, et bonum amoris [est]
a Domino, ut saepius supra ostensum est ; et in illam lucem
non intrare possunt alii, quam qui in veris ex bono a Domino sunt. Si intrant alieni, non recipiuntur, quia non
concordant; et tune vel sua sponte exeunt, quia non sustinent illam lucem, vel emittuntur. Per quod "nox non
erit ibi" significatur quod non falsum fidei ; per "nol:em"
enim significatur oppositum luci, et per "lucem" significatur verum ex bono amoris a Domino, ut dil:um est ;
inde per "nol:em" significatur id quod non ex bono amo-
APOCALYPSIS R.EVELATA.
et apud Lucam:
"ln illa No\e erunt duo super ledo uno ; unus acceptabitur, alter
deseretur " (xvii. 34) ;
26.-N. 924
831
x. 2);
"Viderunt vanltatem et divinationem Mendacil; propterea quod loquimlni vanitatem et videtis Mendacium, ideo ecce Ego contra vos ;
u!.~it m~nua Mea ~ont~ prophetaa loquentes Mendacium" (Eu&!t..
:uu, f>-9l I; cap. XXI. 34C J LB. A. 29]};
APOCALYPSIS REVELATA.
"Vae urbi sanguinum, tota Mendacio et rapina plena" (Nol. m. 1);
"In prophetis Hierosolymae vidi obfirmationem borrendam, adulterando et eundo in Mendacio" <7w. xxiii. 14) ;
"Propbeta usque ad saC'erdotem, ~uiv1s facit Mendacium" (7wns. vili.10);
In lsraele "fecerunt Mendacium ' (Hosdt. vii. l);
"Vos ex patre Diabolo estia; ille homicida fuit ab Initio, ,uia non veritas in illo; quando loquitur Mendacium, ex propriis oquitur, quia
Mendacium loquens est, et pater ejus" (7oA. vili. 44) ;
CAP. XXI.-MEMORABILE.
833
xiii.): et locosoli erat palus in qua parebat Tabemaculum illud, sicmultitudo ranarum ; et dilum ut Templum simile Hierosolyest mihi, quod sub palude esset mitano; quod cum introspexi,
Lapis magnus caesus, sub quo vidi Lapidem fundi, sub quo
jaceret Verbum bene recondi- Verbum fuerat repositum, cirtum.
cum obsitum lapidibus pretiosis,
His visis, dixi ad Praestigiato- e quibus sicut fulgur emicuit in
rem, "Est hoc vestrum Fanum ;" parietes super quibus erant foret dixit, quod sit.
mae Cheruborum, et pulchre
At subito tune etiam aperie- variegavit illos coloribus.
Haec admiratus sum: [et) dixebatur illi visus interior, et vidit
similia quae ego. Quibus visis rul'lt ange li, Vide bis ad hue miraclamavit clamore magno, "Quid bilius.'' Et datum est illis aperire
Caelumtertium,inquoangelicaehoc, et unde hoc."
Et dixi, quod site luce e Caelo, lestes. qui in amore sunt, erant;
quae detegit quale cujusvis for- et tune ex luce inde influente,
mae, "et hic quale vestrae fidei totum illud Templum evanuit, et
separatae a charitate spirituali.''
loco ejus visus est Dominus SoEt illico venit ventus orienta- lus, stans super Lapide fundi, qui
lis, ac sustulit omne quod ibi erat Verbum, in simili effigie in
erat, et quoque exsiccabat palu- qua visus est Johanni (Af>oc. cap.
dem, et sic nudabat Lapidem, i.): at quia sanlitas tune implesub quo jacuit Verbum. Et vit interiora mentis Angelorum,
post haec spiravit cal or sicut ver- ex qua illis fuit nisus procidendi
nalis e Caelo, et ecce tune in eo- super facies, subito claudebatur
dem loco visum est Tabemacu- a Domino via lucis e Caelo terlum quoad formam externam tio, et aperiebatur via lucis e
Caelo secundo, ex quo rediit
simplex.
Et dicebant angeli qui apud aspelus prior Templi, et quoque
me erant, " Ecce Tabemaculum Tabemaculi. sed in Templo.
Abrahami, quale id fuit quando ' Ex bis illustratum est, quid
tres angeli ad illum venerunt et intelligitur per hacc in hoc capannuntiarunt de Isaco nascituro. ite:
Hoc apparet coram oculis sim" Ecce Tabemaculum Dei cum homiplex, sed usque fit secundum innibus, et habitabit cum illis "
(veB. 3) (n. 88~);
fluxum lucis e Caelo magnificum
plus et plus."
et per haec:
Et datum est illis aperire Cae" Templum non vidi" ln Nova Hie
lum in quo angeli spirituales,
roeolyma, "quia Domlnus Deus
qui in sapientia sunt, erant; et
Omnipotens Templutn ejus et
tune ex luce inde influente, apAgnus" (veB. ) (n. 918).
834
APOCALYl'SIS.
CAPUT XXII.
T ostendit mihi purum fluvium aquae vitae, splendidum tanquam crystallum, exeuntem e Throno
Dei et Agni.
2. In medio plateae ejus et fiuvii hinc et hinc Arbor
vitae faciens frul:us duodecim, juxta mensem quemvis reddens frul:um suum, et folia arboris in medicinam gentium.
3. Et ullum devotum non erit ibi ; et Thronus Dei
et Agni in illa erit, et servi lpsius ministrabunt Ipsi.
4. Et videbunt Faciem Ipsius, et Nomen Ipsius in
frontibus illorum.
5. Et nox non erit ibi, et non opus habent lucerna
et luce solis, quia Dominus Deus illustrat illos; et
regnabunt in saecula saeculorum.
6. Et dixit mihi, Haec verba fida et vera. Et Dominus Deus sanl:orum Prophetarum misit Angelum
Suum ad monstrandum servis Suis quae oportet fieri
cito.
7. Et venio cito ; beatus servans verba prophetiae
Libri hujus.
8. Et ego Johannes videns haec et audiens; et cum
audivi et vidi, procidi adorare ante pedes Angeli, qui
monstrabat mihi haec.
9. Et dicit mihi, Vide ne ; conservus tuus enim
sum, et fratrum tuorum Prophetarum, et servantium
verba Libri hujus; Deum adora.
CAP. XXII.
10. Et dicit mihi, Ne obsignes verba prophetiae
Libri hujus, qui tempus prope est.
I I. Injustus injustus fiat adhuc, et sordidus sordescat
adhuc, et justus justificetur adhuc, et sanl:us sanl:ificetur adhuc.
1 2. Et ecce venio cito, et merces Mea cum Me,
reddens unicuique sicut opus ejus erit.
1 3. Ego sum Alpha et Omega, Principium et Finis, Primus et Ultimus.
14. Beati facientes mandata lpsius, ut sit potestas
illorum in Arbore vitae, et portis ingrediantur in Urbem.
15. Foris vero canes, et incantatores, et scortatores,
et homicidae, et idololatrae, et omnis amans et faciens
mendaciu111.
16. Ego Jesus misi Angelum Meum testari vobis
haec in Ecclesiis ; Ego sum Radix et Genus Davidis,
Stella splendida et matutina.
I 7. Et Spiritus et Sponsa dicunt, V eni ; et audiens
dicat Veni, et sitiens veniat, et volens accipiat aquam
vitae gratis.
I 8. Contestor enim omni audienti verba prophetiae
Libri hujus, Si quis addiderit ad haec, addet Deus
super illum plagas scriptas in Libro hoc.
1 9. Et si quis abstulerit e verbis Libri prophetiae
hujus, auferet Deus partem ejus e Libro vitae, et ex
Urbe sanl:a, et scriptis in Libro hoc.
20. Dicit Testans haec, Etiam venio cito; amen.
Etiam veni, Domine Jesu.
JESu
CHRISTI
cmr
OM-
SENSUS SPIRITUALIS.
CONTKNTUW TOTIUS CAPJTIS.
DESPONSATIO
r.
1ro,,,;,.,,,.
y,,.,,,,
5. Et nox non erff ibi, et non '!fU ltabent lucerna et /uce aolia, quia Dominua
[/hua] illuatrat illoa,' significat va"" ;,, N""" Hin"osoly111a ,,_ tri/
"'"' lllri#lfUt
837
7. Ecce renio cito: '1efrtut errant rer/Ja p,.,,,,,..,la [Libri) ltujue," sijtlli
ficat po<i Domi11ru 'me vmhlr1ts sil, et tlahlnu Tlilal# aetemam illts
pi ntsltHliunl el fan""' vera set1 praecepltl t/Klri11ae A"jru Li/Jri '"""
a Dumno 11/'"fi [ n. 944J.
"'".,,.,,,,,,
ut ;,, ttahl sjirihls '-'"'' tsstl Dnu Qtli 1Yt!tlatlit illa, "'"' tamm
,,_ ihr tNI; fml"tlrll ,,,;,,. so'- ~ f#tltl .Do#li"ru manifts
""
sil
12.
Et ecce renio cito, et mercee llea cum Me, reddena unicuique aicut opua
ejua erit," significat po<i Dumi11us urlt vmhlrus sil, tt """ Ipst sil
Cadmn et ftlidtas vilat atler11ae, ntifJUt.untntlum fitlm1 i11 Ipsum tl
[n. 949).
l'p ..,,,, Alpllo et Omegs, l'rinoipium etFilfie. hi11H1e et lllti1110," significat pia Domi11#S es/ DetlS Caeli tl Ttrrat, el a/J Ipso omnia in Culis
tl in Tern"s fnfla su11I, tl far ~ lpmu Prvvitimtiam rtl{U"hlr,
el s~ kzfi""' (n. 950}.
. _ frlcientu llHUlflota /pain, ut ait ,.,_,_ il/.,.,,,,, in Arbore ritn,
et porti1 ingrediantur in Ur6em," significat po<i ftlidlas atlerna sil
illis f/U; vivt11tl sentntlumopraeeepta Dom1i, fJY<'pler finem "' sin/ in
Domino el .Domi#tu ;,, ill far
Il ;,. Nwa Ipsim Ecdesi11
far 1oriti"es de .lpu [n. 951].
Feria rlH canee, et inCflltftltDH, et NOl'totOl'H, et ltomicidoe, et idololatrae, tif omnia aman et facin mendacium," significat f"o" "'"'
nlipir in NOflam Hierosolymam reripiflhn', f!Ui 11i4ili fa.il fJ"nt<tplll
l>ec11/ogi, et,,_ .faril fllit/#0 tllai4 in """"""1a Ill faunta, el itlto t11'vit
i11 illis [n. 95:a).
E10 J11ua miai Angelum Meum ttatari robi flaec in Eccleaii!," significat
lnlijicationtm a Domi110 eora111 lolo C4ristimto or/Jt, fJNOd Vtl"flm
fuH SIJu Do""-1 ,,,.,,;ftslmltrit i/14 f'l4t ;,, Aoc Li/Jr" tlmripta
sunt,
IJIMU nnc afarla sunt (n. 953]; Ego aum Radix lit Oenua
Daridia, Stena aplendida et matutma, significat po<i sil lpst lhminus,
Qrti 11nl11s tsl in M.Nio, d hme fait L11.r, d Qfli vmlrlrus ""'' 11wa
Liue, f#d4 t:ONM Nwa .lpsilu tt:ltsUI, fWM al Sonda Hitrost1/71na,
orilura tsl [n. 954).
Et Spiritua et Sponea dicunt, reni," significat pot/ Caelum el Ealesia
Atfvnlhlm Domi11i dtsitierml [n. 955]; et altdien1 dicat reni, et
t1M# SUM-f"'tNUPIO If'Ill
13.
14-
""'""'
15.
16.
ni
fit''
17.
APOCALYPSIS REVELAT A.
EXPLICATIO.
93~. [Vers. 1.] "Et Htendit milti purum fluriu111 aqut1 rita,
p/endidum tanquam or.11tallum, onuntem Tltrono Dei et Agni,"
significat Apocalypsin nunc quoad Sensum spiritualll8
apertam et exp/icatam, u6i Divina Vera in copia a Domino
revelata sunt pro illis q11i in Nova Ipsius Ecclesia, qUtU est
Nova Hierosolyma, erunt.-Per "purum fluvium aquae vitae
splendidum tanquam crystallum" significatur Divinum Verum Verbi in copia translucens ex Sensu spirituali ejus, qui
est in luce Caeli ; quod per "fluvium" significetur Divinum
Verum in copia[, videatur supra] (n. 409); causa est, quia
per "aquas," ex quibus fluvius, significantur vera (n. 50, 685,
719), et per "aquas vitae" vera illa ex Domino per Verbum
(ut sequitur); ac per "splendidum sicut crystallum" significantur vera haec translucentia ex Sensu spirituali, qui est
in luce Caeli (n. 89i1l): per quod visus sit fluvius ille exire
"ex Throno Dei et Agni " significatur quod e Caelo a
Domino ; per "Thronum" enim significatur Dominus quoad
judicium et quoad regimen et quoad Caelum ; quoad judicium, n. 229, 845, 865 ; quoad regimen, n. 694, 8o8 fin.;
839
840
APOCALYPSIS REVELATA.
935
841
f-
APOCALYPSIS REVELAT A.
IO,
15 ; cap. xi.
2 ;
843
sunt, perducuntur ad cogitandum sane d ad w"vnetlum decenter.-Per "folia arboris" significantur vera rationalia
(de quibus infra) ; per "gentes" significantur qui in bonis
et inde veris sunt, et in opposito sensu qui in malis et
inde falsis (n. 483); hic qui in malis et inde falsis, quia
dicitur "in medicinam" illorum ; et illi qui in malis et
inde falsis sunt, non possunt sanari per Verbum, quia hoc
non legunt; sed si judicio poilent, sanari possunt per vera
rationalia. Similia quae in hoc versu significantur per
haec apud Ezecltklem :
Ecce aquae exeuntes desub limine Domus eJt quibus fluvius, "super
CUJUS ripa Arbor cibl multa valde bine et bine, cujus non decidit
Folium neque consumitur, ln menses renascitur, unde frulus ejas
est ln cibum, et Folium ejus in Medicinam" (xlvii. 1, 7, 12);
ibi etiam de Nova Ecclesia. Quod per "folia" significentur vera rationalia, est quia per "Arborem" significatur
homo (n. 89, 400), et tune per omnia Arboris significantur
concordantia apud hominem, ut per ramos, folia, ftores,,
frutus, et semina; per "ramos" significantur vera sensualia et naturalia hominis, per "folia" vera rationalia ejus,
per "ftores" vera primitiva spiritualia in rationali, per
"fruaus" bona amoris et charitatis, et per "semina" significantur ultima et prima hominis. Quod per "folia" significentur vera ra.tionalia, patet clare a visis in mundo
spirituali; apparent enim ibi etiam arbores cum foliis et
fruaibus, sunt ibi horti et paradisi ex illis: apud eos qui
in bonis amoris et simul in veris sapientiae sunt, apparent
arbores fruaiferae luxuriantes foliis pulchris; at apud illos
qui in veris alicujus sapientiae sunt, et ex ratione loquuntur, et non in bonis amoris, apparent arbores plenae foliis sed absque fruaibus ; at apud quos non sunt bona
nec vera sapientiae, non apparent arbores, nisi denudatae
foliis quales tempore hyemis in mundo ; homo non rationalis nec aliud est quam talis arbor. Vera rationalia sunt
quae proxime recipiunt vera spiritualia, est enim rationale
hominis primum receptaculum veritatum spiritualium, nam
in rationali hominis est perceptio veri in aliqua forma,
quam ipse homo non videt cogitatione, sicut illa quae sub
rationali sunt in cogitatione inferiore, quae se conjungit
cum visu externo. Per "folia" etiam significantur vera
rationalia
.APOCALYPSIS REVELATA.
;JnTm
habet praecepta Mea et faclt llla, ille est qui amat Me; et amabo
lllum, et maaaloaem apad ilium faciam" (.1o-' xiv. 21-24).
APOCALYPSIS REVELAT A.
omn
272~3g.
"vide~e
Quod per
Facies Domini" non intelligatur videre Facies Ipsius, sed cognoscere et agnoscere
Ipsum qualis est quoad Divina Ipsius attributa, quae plura
sunt; et quod illi qui lpsi per amorem conjunl:i sunt,
cognoscant Ipsum, et sic videant Faciem lpsius, constare
potest a sequentibus lods:
" Quid Mibi multitudo sacrificiorum ; quando veneritis ad videndum
Facies Jebovae" (Esaj. i. II, 12);
"Dixit, cor meum, Quaerite Facies Meas; Facies Tuas, Jebovah, quaero"
(Psal1n. :xxvii. 8) :
"Jubilabimus Petrae salutis nostrae!I ; venlemus ante Facies lpslus in
confessione" (Psalm. xcv. l. 2);
"Sltit anima mea Deum vivum, quando venero ut videar Faclebus Dei ;
adbuc confitebor Ipsi, salutes Facies lpsiua" (Psalm. xlii. 3, 6 [B.
. 2, 5]);
"Non videbuntur Facies Meae vacue" (Ex()(/. xxiii. 15):
"Venire ad deprecaodum Facies Jebovae" (Sac... viil. 21, 22; Ma/ad.
i. g);
"Illumina Facies Tuas super servum Tuum" (Psalm. xxxi. 17 [B. .
16));
"Quis ostendit nobis bonum ; tolle super nos Lucem Facierum Tuarum,
Jebovab" (Psalm. lv. 7 [B. A. 6));
"Jebovab, in Luce Facierum Tuarum ambulabunt" (Psalm. IEaix. 16
[B .4. 15));
"Deus, lucere fac Faciet Tuasll ut servemur" (Psalm. lxxx. 4, 8. 20
[B . .4. 3, 7, 19));
" Deus misereatur nostri, et benedlcat nobls, llluminet Facies Suas nobis" (Psalm. lxvii. 2 [B. A. l]);
"Beoedicat tibi Jebovah, et custodiat te, Ulumlnet Jebovah Facies Suas
super te et misereatur tui, tollat Jebovab Facies Suas super te, el
det tibi pacem "(N""' vil! 24-26) :
"Occultas eoslI in abdito Facierum Tuarum" (Psalm. xxxl. 21 [B. .
20));
Al'OCALYPSJS REVELATA.
" Dabo Facies Meas contra illos ; et lgnls comedet eos, cum po111ero
Facies Meas contra lllos" (Esedt. xv. 7);
"Oui comederit ullum sanguinem, dabo Facies Meu contra animam
illam" (Levit. xvii. 10) ;
"Ab increpatione Facierum Tuarum perierunt" (Psnlm .lxxx. 17 [B.
A.16J);
"Facies Jebovae contra facientes malum" Psalm. xxxiv. 17 [B. A. 16D;
"Mitto Angelum coram te; caveto tibi a Faciebus Ejus, quia non sustinet praevaricationem vestram" (Exod. xxiii. 20, 21);
"Dispergantur inimici Tui, et fugiant osores Tui a coram Faciebus
Tuis" (Num. xll 35) ;
"Vldi Sedentem super Tbrono, a Cujus Facie fugit Caelum et Terra"
(Aj. xx. II).
940. [ Vm. 5.) "Et noz non erit i6i, et non opu 116tJnt lucerlia et luce 10/i11 quia Dominu1 [Deu] illultrt il/a.," significat
5.-N. 940
850
APOCALYPSJS REVEi.ATA.
7.-N. 944-
,m.ti
APOCALYPSIS REVELATA.
945
853
854
APOCALYPSIS REVELAT A.
1, 2,
7, 13;
Simil fal:um est cum Johanne, cum vidit illa quae descripsit; ut cum vidit Filium Hominis in medio septem
Candelabrorum; Tabernaculum, Templum, Arcam, Altare
in Caelo ; Draconem et ejus pugnam cum Michaele, Bestias, Mulierem sedentem super Bestia Coccinea; Novum
Caelum et Novam Terram, ac Sanl:am Hierosolymam
cum ejus Muro, Portis et Fundamentis, et plura. Haec a
Domino revelata sunt, sed per Angelum monstrata.
946. [ Vm. 9.] 11 Et dicit mi/li, Yide ne; conHrru tu11 enim
um, et fratrum tuorum Prop!letarum, et 1errantium rer6a Libri
!luju1; Deum adora," significat quod A ngeli Cae/i non adorandi et invocandi sint, quia nilti/ Divinum est illi's, sed
qtwd associ'ati sint ltominibus sicttt fratres fratribus, z1/is
9ui' in Dolrina Novae Hin-osolymae sunt, et f aciunt pnucepta ejus, et quotl So/us Dominus in consociatione cum 11/i's
adorandus sit.-Per haec, quae Angelus hic loquitur cum
Johanne, paene similia significantur quae locutus est cum
illo supra (capite xix.), ubi haec:
" Et procidi ante pedes Angeli adorare ilium ; et dixit mihi, Vide ne ;
conservus tuus sum, et fratrum tuorum habentium testimonium
Jesu ; Deum adora" (vers. 10) ;
947.
855
M7 [ Vm. 10.] Et dicitCtJ milli, onigne rer6a proplltia [Li6r1] lluj11, q11ia tempu
et," significat quod
Apocalypsis n<m occlusa erit, ud aperienda, et quod !toc neussum sit in Jiu Ecclesiae, ut ali'qui salventur.-Per "non
obsignes verba prophetiae hujus" significatur quod Apocalypsis non occlusa erit sed aperienda, de quo sequitur:
per "quia tempus prope est," significatur quod hoc necessum sit ut aliqui salventur ; per "tempus" significatur
status (n. 476, 562), hic status Ecclesiae quod talis sit ut
necessum sit ; per "prope" significatur necessum, quia per
"prope" non intelligitur prope seu propinquum temporis,
sed propinquum status, et propinquum status est necesse:
quod non propinquum temporis intelligatur, patet; quia
Apocalypsis scripta est principio saeculi primi; et Adventus Domini quando Ultimum Judicium, et Nova Ecclesia,
quae hic per "tempus prope est," et quoque per "quae
oportet fieri cito" (vers 6), et per "venio cito" (vers. 7,
20), intelliguntur, nunc post septendecim saecula apparuit
et exstitit. Eadem haec etiam dicuntur in capite primo,
quod illa "oporteat fieri cito" (vers. r), et quod "tempus
prope sit" (vers. 3); de quibus videatur supra (n. 4 et 9);
per quae similia intelliguntur. Quod non intelligatur prope
seu propinquum temporis, sed propinquum status, illustrabitur: Verbum in Sensu pure spirituali non aliquid trahit
ex idea temporis nec ab idea spatii, quia tempora et spatia.
in Caelo quidem apparent sicut tempora et spatia in mundo,
sed osque ibi non sunt; quare angeli tempora et spatia,
quae ibi sunt apparentiae, non possunt metiri" aliter quam
per status, sicut hi procedunt et mutantur: ex quibus constare potest, quod in Sensu pure spirituali per cito" et
"prope" non intelligatur cito et prope temporis, sed cito
et prope status. Hoc quidem potest videri sicut non ita
sit; causa est quia apud homines in omni idea cogitationis
inferioris eorum, quae est mere naturalis, est aliquid ex
tempore et spatio; aliter in idea cogitationis superioris,
in qua homines sunt cum volvunt res naturales, civiles,
morales et spirituales in luce rationali interiore ; tune
enim lux spiritualis, quae abstral:a est a tempore et spatio, inftuit et illustrat.
Potes hoc experiri et sic confirmari, si vis, modo attendas ad tuas cogitationes ; et
quoque tune confirmaberis quod cogitatio superior et in-
pro,.
APOCALYPSIS REVELAT A.
tllHlfll
949
857
falsis est auferuntur vera tantwn. plus in. falsis est ; ac vicissim, quantum alicui qui in bonis ~t auferuntur mala
tantum plus in bonis est, et quantum .alicui . qui in v~ris
est au(eruntur falsa tantum plus in v.eris -est. Hoc aut
illud fit omnibus post mort~m1 si<: enim. praeparanlur mali
ad Infernun1-, et boni ad Caelum ; non enim poteSot . malus
secum ferre ad lnfernum bona .et vera, nec potest bonus
secum ferre in Caelum mala. et falsa, sic enim, confunderetur et Caelum et lnfernum.. Sed pr.obc sciendum est quod
intelligantur interius mali, ac- interius boni; possmit enim
interius mali exterius boni esse, agere enim possunt et Io..
qui sicut boni, ut faciunthypoeritae, etpossunt interiusboni
quandoque extesius mali esse, possnt .ctnim exterius agere
mala t loqui falsa, sed usque: paenitcntiam agunt, et in
veris volunt informari : hoc idem est. .quod Dominus dicit,
"Habenti omni dabitur ut abundet ; ab eo autem qui non b&bet, etiam
quod ~~.bet auferetu~" (Nott1'. xilL u; cap. xxv .. 119; More. iv. 25;
Lw. VIII. 18; cap. :ux. z).
.
949- [
12.] "Et eooe ,.,,;. oito. ef 111erca llea ~"' ,
l'edd
11niauique 1icut Ofllll. ejua.erit," significat <JllDd Do11ii
Ytn.
~;
859
(videatur supra, n. 883) ; et quoque ubi dicitur quod Spiritus Sanaus sit in illis, et Spiritus Sanaus est Dominus.
est enim Divina lpsius Praesentia ; et quoque cum oratur
ut Deus habitet in illis, doceat illos, ducat illos, linguam
ad praedicandum, et corpus ad faciendum quod bonum est,
praeter similia alia: est enim Dominus lpse Amor et Ipsa
Sapientia; haec duo non sunt in loco, sed sunt ubi recipiuntur, et secundum quale receptionis: ast hoc arcanum
non potest intelligi, nisi ab Ulis qui in sapientia sunt ex
receptione lucis e Caelo a Domino ; pro bis sunt quae
scripta sunt in binis Operibus, uno de Di'vina Providentia,
altero de Divino Amon et Divina SapYnti'a, in quibus demonstratum est, quod lpse Dominus sit in hominibus
secundum receptibnem, et non aliquod Divinum separatum
ab Ipso. Angeli in bac idea sunt, dum in idea de Omnipraesentia Divina, et non dubito quin etiam aliqui Christiani in
simili possint esse.
950. (Vn-.r. 13.] Ego um Alp/la et Omega, Prinoipiu"' et
Fini, Primu et Ultimu," significat quia Dominus est Deus
Cuti et Terru, et a6 Ipso omnia in Caelis et in Terris faila
sunt, et jJer D1'vinam Ipsius Provitkntiam reguntur, et stcuntlum lam fiunt.-Quod haec et plura per illa verb-. significentur, videatur supra (n. 888).
95I ( Ym. 14.] 8Hti faoienle mandata /paiu, ut . m potaftla illoru"' in Ar6ere ritae, et porti ingrediantur in Ul'Hm,"
significat quod felicitas uterna sit 11/is qui vi'vunt secundum praecepta Domini, propter finem ut sint in Domino
et Domill#s in lis per a1urnn, et in Nova lpsius Eccksia
per &og'lfitiones de Jpso.-Per "beatos" significlntur quibus
felicitas vitae aeternae est (n. 639, 852, 944); per "facere
mandata lpsius" significatur vivere secundum praecepta
Domini ; "ut sit potestas illorum in Arbore vitae," significat ob finem ut sint in Domino et Dominus in illis pet
amorem, hoc est, propter Dominum, de quo sequitur ; per
"portis ingredi in Urbem," significatur ut sint in Nova
Domini Ecclesia per cognitiones de Ipso; per "portas"
muri Novae Hierosolymae significantur cognitiones boni
et veri ex Verbo (n. 899, 900, 922); et quia "unaquaevis
porta erat una margarita," principaliter per "portas" significantur cognitiones de Domino (n. 916), et per "Urbem,"
scu Hierosolymam, significatur Nova Ecclesia cum Dotrina
'
86o
ejus (n. 879, 88o). Quod per "ut sit potstas .illorum in
Arbore vitae," significetur propter finem ut sint in Domino
et Dominus in illis, seu propter Dominum, est quia per
"Arborem vitae" significatur Dominus quoad Divinum
Amorem (n. 89, 933); et per "potestatem in. illa Arbore"
significatur potestas a Domino, quia. in Domino sunt et
Dominus in illis ; per haec siinile significatur per quod "regnaturi cum Domino" (n. 284 849). Quod qui in Domino
sunt et Dominus in illis in omni potestate sint, adeo ut quicquid volunt, possint, Ipse Dominus dicit apud 7olt"""4#1:
"Qui manet in Me et Ego in illo, hi fert frulum multum, .quia sine
Me non potcstis facere qulcquam : si manseritls in Me, et ftrba
Mea in vobis, quicquid volueritis, pctatls, eam fiet v()bis" (xv, 51 7);
(Similiter de potestate, Matt/,, vii. 7; Marc. xi. i.i.; Lw. xi. g. 10;)
953
861
953 [ Yer.r. 16.) Ego Jt11u1 mili Angolum um te1tari .o6i1 haoo in Eoolo1ii1," significat testiftcatioNm a D01nino
cora#I toto Cltristiano Orlu, quod verum sit quod Solus
Domi11us ma11ifesta1.1erit il/a qu~ ,-,, !toc Li6ro tlescripta
sunt, ut et quae nunc aperta sunt.-Quod Dominus Se hic
nominet "Jesum," est, ut omnes in Orbe Christiano sciant
quod lpse Doininus, Qui fuit in mundo, illa quae in hoc
Libro descripta sunt, ut et quae nunc aperta sun~ manifestaverit ; per "mittere Angelum testari" significatur
testificatio a Domino quod verum sit ; Angelus quidem id
testatus est, verum non a se sed a Domino, quod patet
dare (in vers. 20 sequente) ab his, "Dicit Testans haec,
Etiam venio cito ;" quod sit testificatio quod verum sit, est
quia "testari" dicitur de veritate, quoniam veritas testatur ex se, et Dominus est Veritas (n. 6, 16, 490). "Testari"
non modo significat testificari quod verum sit quod Dominus manifestaverit Johanni illa quae in hoc Libro descripta
sunt, sed etiam quod nunc manifestaverit quid omnia et
singula ibi significant ; hoc intelligitur proprie per "testari," nam dicitur quod "testetur haec in Ecclesiis," hoc
est, quod vera sint quae in visis et descriptis a Johanne
862
tum
"Virga ex trunco Jischaji," et "Surculus ex raclicibus ejus" (Esaj. xi.
1, 2);
Et" Lux," Jflll . i. 4-12; cap. iii. 19, 21; cap. ix. 5; cap. xii. 35, 36, 46;
Mattli. iv. 16; Lru:. ii. 30-32; Esaj. lx. 1 [B. A. 2]; cap. xlix. 6;
et vocatur "Stella mututina" ex Luce quae ab Ipso coram nova Ecclesia, quae est Nova Hierosolyma, oritura
est ; per "Stellam" enim significatur Lux ab Ipso, quae
in sua essentia est Sapientia et Intelligentia, et per "matutinum" seu "mane" significatur Adventus lpsius, et tune
nova Ecclesia (videatur supra, n. I S1).
955- [Vers. 17.] /1 Et Spiritua et Sponaa dicunt Yeni," significat quod Caeltm1 et Ecclesia Advmtum Domini desiderent.-Per "Spiritum" significatur Caelum, per "Sponsam"
Ecclesia, et per "dicere Veni" significatur desiderare Adventum Domini; quod nova Ecclesia, quae est Sanaa
Hierosolyma, per "Sponsam" intelligatur, constat ex cap.
xxi. 2, 9, 10 (videatur n. 881, 895) ; et quod per "Spiritum" intelligatur Caelum, est quia intelliguntur spiritus
angelici, ex quibus novum Caelum (de quibus supra, cap.
xiv. 1-7; cap. xix. 1-9; cap. xx. 4, 5). Per Ecclesiam, quae
17.-
N.
956.
APOCALYPSIS REVELATA.
19.-N. 958.
alterum quod non alia fides agnoscenda sit quam in Dominum ; qui haec scit, et usque addit aliquid ex intentione
quod destruit illa; non poteet aliter quam in falsis et malis
esse et ex illis perire, quoniam non ex alio Deo quam ex
Domino, nec per aliam fidem quam in Dominum, datur
bonum quod est amoris, et verum quod est fidei, et ind'e
felicitas vitae aeternae, ut lps Dominus apud Evangelistas
multis in lods docet (videatur supra, n. 553). Quod hoc
significet~r, et non quod Deus additurus plagas (cap. xv.
et xvi. descriptas) super ilium qui addit aliquid ad verba
prophetiae Libri hujus, quisque potest ex :suo judicio vi~
dere ; id enim ptest innocens facere, et quoque possunt
multi ex fine bono, ut et ex ignorantia quid significatur;
A/a/ypsis enim fuit but usque sicut Liber occlusus seu
tnysticus; quare quisque videre potest, quod intelligatur,
quod non ~liquid addendum sit nec auferendum, quod vera
doarinae in hoc Libro a Domino nunc aperto destruit,
quae vera se ad illa duo referont; quare etiam haec verba
in serie sequuntur post haec : Jesus misit Angelum Suum
"tes tari vobis haec in Ecclesiis ; Ego sum Radix et Genus Davidis, Stella splendida et matutina ; et Spiritus et
Sponsa dicunt, Veni; et audiens dicat Veni; et sitiens
veniat; ac volens accipiet aquam vitae gratis" (vers. 16,
17); per quae significatur, quod Dominus in Divino Humano
Suo venturus sit, et daturus vitam aeternam illis qui Ipsum agnoscunt ; quare etiam in serie sequuntur haec,
.. Dicit Testans haec, Etiam venio cito; amen. Etiam veni
Domine Jesu" (vers. 20); ex quibus patet, quod non alia
intelligantur. Etiam "addere " est vox prophetica significans destruere (ut Psalm. cxx. 3lI; et alibi). Ex his
nunc videri potest, quid per illa quae in hoc versu, et quae
in sequente sunt, significatur.
958. [ Vm. 19.] Et 1i qui1 afftalerit tJ Nr6i1 Li6ri prophetiat lluju1, auferet Deal partem eju1 e Li6ro ritat, et ex Ur6e
1.ntJta, et aoripti1 in Li6ro lloo," significat qz1od qui kgunt et
sciuttt vera doflri'nae ltufas Libri 111111c a Domino aperti,
et usque agnoscunt ali11m Drmn q11atn Dominmn, et aliam
jidem quaM in Ipsum, aufermdo aliqui per quod il/a duo
destruant, non possint aliqui sapere et appropriare si6i
n Veroo, 'IUC t'ecipi i11 N()'lla Hierosolyma, 'IU<JW ltabere
1wlnn """ illis qui ln R',g-no Domini sunt.-Per haec
APOCALYPSIS REVELATA.
96o. ( P'ws. 20.) Dioitll) Tetan llaeo, Etiam ,.nio oito; amen.
Etiam reni, Domine Jeu," significat Dominu#I, Q11i revelavit
CAP. XXII.-MEMORABILIA
.A.pocalypsin et nunc ap""i't il/am, testijicantnn lt.oc Evanfi71i'um, 9uod i'n Divino Httmano Suo Quod suscepi't z mundo
et glori.ftcavit, veniat ut Sponsus et Mari'tus, et 9uod Ecdesia lpsum desideret ut Sponsa et U.ror.-Supra dicit Dominus "Ego Jesus misi angelum Meum testari vobis haec
in Ecclesiis" (vers. 16 hujus capitis) ; per quae quod signi- ,
ficetur testificatio a Domino coram toto Christiano orbe
quod verum sit quod solus Dominus manifestaverit illa
quae in hoc Libro scripta sunt, et quae nunc aperta sunt,
videatur supra (n. 953). Inde patet, quod per" Dicit1'1 Testans haec" intelligatur Dominus, Qui revelavit Apocalypsi'n
et nunc aperuit illam, testificans. Quod sit testificans hoc
Evang'elium, est quia hic declarat Adventum Suum, Regnum Suum, et spirituale Conjugium Suum cum Ecclesia ;
dicit enim, "Etiam venio cito ; amen. Etiam veni, Domine
Jesu," et per Evange/ium significatur Adventus Domini ad
Regnum lpsius (videatur n. 478, 553, 626\11 664); quod hic
ad Conjugium spirituale cum Ecclesia, est quia nova haec
Ecclesia vocatur Sponsa et U xor, et Dominus Sponsus et
Maritus ejus (supra cp. xix. 7-9; cap. xxi~'1 2, 9 IO; cap.
xxm1 17): et hic in fine Libri, loquitur Dominus et loquitur Ecclesia, sicut Sponsus et Sponsa; loquitur Dominus haec, "Etiam venio cito; amen," et loquitur Ecclesia
haec, "Etiam veni, Domine Jesu," quae sunt verba Desponsationis ad Conjugium spirituale. Quod Dominus venturus sit in Divino Humano, quod suscepit in mundo et
glorifiavit, constat ex eo, quod Se nominet Jesum, et
dicat quod sit "Radix et Genus Davidis" (vers. 16); et quod
Ecclesia hic dicat, "Veni, Domine Jesu," videatur supra (n.
953, 954).
1
PRIMUM
hoc : -
868
CAP. XXII.-MEMORABILIA.
et alibi,
Queniaclmodum Pater babet Vitam
I Se Ipso, ita dedit etiam Fillo
Vitam babere in Se Ipso;'
APOCALYPSIS REVELAT A.
~ SECUNDUM MEMORABILE : -
34.35):
CAP. XXII.-MEMORABILIA.
871
<:!1-
8j::Z
APOCALYPSIS REVELATA.
apud eundem :
" T11 Pater noster ; Abraham non
cognorit nos, et larul noa q-
et apud
']f~:
et demum hoc:
CAP. XXII.-MEMORABILIA.
APOCALY.PSIS REVELATA.
"Si abiYero, mittam Paracletum ad
vos " ( J'o.t. xri. 7) ;
Paracletus - Spiritus Sandtua (J'd.
XY.
96);
AEM."
ANdfta.-:-(Vide l'erditor.}
mala recensita in
sec:unda tabula Decalogi dicantur
" abominationes " (ost. n. 8g1 ).
,..,,,inatlo.~uod.
ANinthium.~od"absinthium''sign.
APOCALYPSIS REVELATA.
-ori
INDEX RERUM.
Qaod amor sui, imprimis amor dominandi ex more 11ui, sit infer
Miis (n. 6g1, 729).
Quod a111<>r dominandi ex amore
sui sit Diabolus, et quod inde fastu propriae intelligentiae tt SatMflS (n. 453)
Quod unor dominandi ex amore
sni, et inde fastus propriae lntelJtrentiae sint eapita amn1111l amonun infernalium, et quod hoc
nesciatur in mundo, causa (n.
Sot); lit quod amor dominandi ex
miore asuum lit caelestis, et quod
in hoc amore sint qui regnant in
Caelo (n. 502, 8491 11).
Quod cum amor dominandi ex
amore Ri et fastus proprae intelligentiae fadant caput, tune amor
u111um, qui est amor caelestis, faciat pedes et plantas; ac vicissim
(n. 502).
Quod amor caelestis et [ amor] spiritualis torqueant et crucient illos
qui in amore sui et in fastu proJ>l':ae lntelligentlae sunt, dam inBuiint (n. 61}1 ).
Describitur amor sui, quoad ejus
jucuudum, et quod hoc immergat
animum hominls in proprlum ejus
qaod est mere malum, et qnod sic
detrabat ex Deo, unde homo fit
cultor naturae (n. 61}2); et fit sen
sualis corporeus (n. 6g2).
Quod jacunda amoris sui et mundi,
quae in mundo sentiuntur ut jucunda summi gradus, vertantur
in injucunda opposlta in Inferno
(ill. n. 763).
Quod post mortem in Infemum
venlant quibus sunt aff'ediones
amoris mali, quae aff'ediones sant
concupiscentiae (n. 756).
Quod omnis amor sentiatur suh
specie jucundi, et quod ideo, nisi
homo scit quid malum, possit
malum sentlre nt bonum, et inde.
illud ~r falsa confirmare, ex quo
~rit (ill. n. 531, 9(>8).
Ampllitltltdrum.-De amphitheatro uhi
ludi Draconum (ill. n. 655; de
ludis eorumll ibi, vide Fidea).
lngelua.-Quod per "Angelum " in
supremo Sensu intelligatur Do
mmas, in Sensu respelivo Cae
Jum, tum ~ietas caelestis, ut et
Divinum Verum (n. 647, 9io).
Quod pet " Angelum" in sapremo
APOCALYPSIS REVELATA.
De Clero Angliae ascendente in
unam societatem Caeli 1uperioris,
et de loquela iUorum ibi cum suo
quondam rege, de Domino et de
Charitate; et post descensum
cum aliis ex Clero de Unanimitate
et Concordia (ill. n. 341).
De charta e Caelo demissa in unam
societatum ex Anglis, ac remissa
a duobus Episcopis ibi; ac de
loquela cum. Episcopis illis postea
de Eccleaia et Religione hodie ( iU.
n. 675).
De opusculis, editis Londini, de
Nova Hierosolyma, reprobatis ab
Episcopis Angliae; et de Prin
cipatu quem afl'edant (ill. n. 716).
A"fl"llla.-Quod " quatuor anguli "
sign. quatuor p1agas mandi spiri
tualis ( ost. n. 342).
Quod inde "quatuor anguli terrae"
sign. universum Caelum (n. 342).
Quod " lapis anguli" aign. funda
mentum (n. J42).
Allima.--Quod "anima" sign. vitam
intelle\us et 6dei, et" cor" vitam
voluntatis et amoria (ill. et ost.
n. 681, 781, 812).
Quod " amare animam suam" si,n.
amare se et mundum, ita propr1a;
unde scitur quid sign. "amare an imam suam plus quam Dominum"
(ill. et ost. n. 556).
De animae immortalitate (n. 224;
vide lmmortalita).
A11ilio.-(Vide B#tiae.)
De "quatuor Animalibus" (vide
Clteru6l).
Antipaa (Marryr).-Quod sit confessor
veritatis (n. 112).
Aponlrpei.--Quod .Apoea/Yfais agat
de ultimo statu Ecclesiae Christi
anae, postea de Ultimo Judicio,
et demum de Nova cclesia,
quae est " Nova Hierosolyma,"
et non de imperiis et regnis in
mundo (Praef. et n. 2, 227, J87,
483, 523).
Qu.od in serie agat de falsis in Ecclesia, quoniam non priusquam
cum illa deteda et remota sunt,
recipiuntur vera Novae Ecclesiae
(n. 700).
Quod .Apoca/ypns sit manifestata
Johanni a Domino, et quod nunc
lit aperta a Domino (Praef. et n.
953, 954, 957).
Quod" non addituri nec ablaturi sint
INDEX RERUM
.hcfte.-Qllod "arcus" lign. dolriIWD pugnantem ex veria contra
falsa et ex falsis contra vera (ill.
et ost. n. 299).
Quod inde " sagittae" et "tela"
sign. vera aut falaa (n. ~).
AtMa.-Cur multitudo describitur per
"arenam maris" (n. 86o).
..,,_,.,m.-Quod "aurum" aign. OO.
num amoris,et "argentum" verum
upientiae (ill. et ost. n. 913).
Arma.-Quod "arma" aign. talla quae
belli spiritualis sUDt (Olt. n. 436;
vide Bel/um).
Quod "thoraces" sign. argumenta
tiones (ost. n. 436, 450).
ArllltlfHdon.-Quod " Armageddon"
11gn. amorem honoris, imperii et
supereminentiae (ost. n. 707).
Quod "congregare ad bellum in Armageddon" sign. statam pugnae
ex falsis contra vera, ac aDimam
destruendi Novam Ecclesiam oriUDdum ex amore imperii et super
eminentiae (n. 707; ill. n. 839).
De pugna in rmageddon de intel
ledu Orationis Dominicae in ejus
princlpio(ill. n.839; vide ONtio).
Artifu.-QUod " artifex" sign. intelligentem, et ex intelledu cogitan
tem vera; et in opposito sensu, ex
propria intelligentia cogitantem
falaa (ill. et ost. n. 793).
Qaod omnia artificla in mundo correspondeant talibas quae aapien.
tiae angelicae aant (ill. n. 793).
Atcber.-Quod "Aacher" in supremo
Sensu ~ aeternitatem, in Sensu
spirituah aeternam beatitudinem,
in Sensu naturali aft'eonem boni
et veri, tum amorem faciendi usas,
qui Tocatur amor mutuus ( ost. n.
353).
.
.
..
AtM.-Qaod "Asia" sagn. 1llos qui m
luce veritatis sunt ex Verbo (ill.
n. 11).
De Tartaria Magna in Asia (n. 11;
vide Tartaria).
Ae11ria.-" Ascbur," quod sign. ntionale Ecclesiae (ilL n. 444; vide
EuphNtet).
Atllle.-(Vide Do/ue.)
AtmNpACltNe.-Quod in mundo api
rituali sint atmospbaerae sicut
aetbereae, aereae, et aqueae, in
quibussuntangeli trium Coelorwn,
et quod atmosphaerae illae sint
1pintwiles ( n. 238, 878 fin.).
~-(Vide Pontificii)
Ba61Jon. I
Ba6-I.
88o
APOCALYPSIS REVBLATA.
~de Arma).
lenjlllin.-Quod sign. vitam veri ex
~ (oet. n. lf>t).
Beetia.-Quod "belae" sign. varia
694).
COnjugim).
INDEX RERUM.
881
Botru..-(Vide Ura.)
Buccina.-{Vide Tuba.)
B1u.. (-Quod "byssus" et "byssi
Byainum. J num " sign. geauinum
882
APOCALVPSIS REVELATA.
6o5)
Amor).
o. 655).
Qaod charitas et fides non sint
aliquid nisi sint in operibus, et
q_uod in operibus existant et sint
(Ill. n. 875).
Qaod charitas et fides etiam existant
et sint in operibus, dum interius in
voluntate seu conatu (ill. n. 875).
Comparatio fada charitatis et fidei
cum calore et Ince, ex qua videri
potest, quid fides conjunda cha
ritati et quid fides separata a chari
tate (ill. n. 875 ).
Quod charitas sit facere praecepta
Decalogi (ex Paulo, ost. n. 356).
Disptatio inter illos qui faciunt fi.
dem primarium et sic spiritualem,
et qui faci11Dt chaiiiatem primarium
et sic spiritualem et iode fidem (ill.
o. 386; ill. o. 655).
Quod de proxtmo non cogitandum
sit ex persona sed ex qualitate (ill.
n. 611).
Quod disceptatio de So~ Fid4 e
looginquo audiatur sicut stridor
dentium, et de CJ,a,,ita/4 sicut
pulsatile (ill. o. 386).
Cllerubi.-Quod " quatuor animalia in
throno, et circum thronum " sint
cherubi ; et quod "cherubi" sigo.
Verbum in Sensu literae, et custodias ne Sensus interiores, qui
mnt spiritualis et caelestis, lae
dantur (ill. et Olt. o. 239; o. 275,
24)6, 314).
Caput primum Eaeclli~l de "che
rubis" explicatum (n. 239 fin.) .
Quod "serapbim" sign. dobinam
Muica).
"'
INDEX RERUM.
CeKue.-Quod " coeci" sign. illos
qui ignorant verum, et qui non
intelligant verum (ost. n. 210).
C../11m.-Quod "novum Caelum" ex
Christianis formatum sit ex illis,
qui agnoverunt Divinwn Domini
in Humano Ipsius ac regnum Ij>sius, et sima! paenitentiam a malis
operibus egerunt (Praef.).
Quod hoc Caelum sit ex illi!I, qui
vixerunt post Adventum Dommi
(n. 612Jl 876).
Qaod hoc Caelum etiam in tres caelos distinhim sit (n. 876).
De superioribus et inferiuribus in
hoc Caelo (n. 661, 878).
Quod "centum quadraginta quatuor
millia sigaati ex omni tribu" constituant ibi sicut capat, et qaod" turba
multa, quae numerari non potuit,"
constituat sicut COl'JIUS (n. 363lll).
Quod hoc Caelum intelligatar per
" novum Caelum" apud 711/tan.
-(n. 876).
Quod ex hoc Caelo descensura sit
nova Ecclesia, quae est "Nova
Hierosolyma" (Praef. ).
Qaod novum hoc Caelum distindum
sit a " Caelis antiquis," et quod
sit sub illis, et quod commanicent
per influxum (Praef., et n. 612,
617, 876).
Quod extemum Caeli, quod fuit ante
Ultimum Judiciam, et intelligitar
per "mare," postqaam inde exempti sunt qui in Libro vitae
scnpti sant, dissipatum sit (ill. et
ost. n. 878).
"Prius Caelum qaod tranaiit," ex
qaibas fuit (n. 330).
Quod permisaum fuerit illi!I qai in
extemis vixerunt sicut Christiani,
sed in intemis erant diaholi, in
Mando spirituum, per phantuias
libi formare slcut Caelos in multa
copia (n. r865,J 877).
Qaod illi taeli intelligantur p.er
"prias Caelum et priorem terram,
qaae transiverunt" (n. 877).
Qaod fiaitii et imaginarii illi Caeli
ante Ultimum Judicium fuerint
sicut atrae nuhes inter solem et
mundam, ita inter Dominum et
homines Ecclesiae (n. So.4).
Qaod ideo illi Caeli dissipati sint
(n. 761, 8o4. 865).
Qaod post Ultimum Judiciam non
lic:at tales Caelos aibi formare,
l
1
884
APOCALYPSIS REVELATA.
s'
m.
l>rllm).
INDEX RERUM.
Comparatio.-Quod compuationes in
Verbo sint ex correspondents
(n. 334).
eonr...o.-De paenitentia et confes..
sione apud Reformatos (vide Doetri1UZ/ia Rif""'41""'"' praemissa,
D. 4).
Ormfrrmrrtio.-Qaod sit lux falsi ex
confirmlttione, et quod appareat
illis qui in falsis sunt ut lux ; sed
quod sit hax fatua, qaae talis est
ut vertatur in tenebras ex influente
lace e Caelo, 'el quod isus oculorum illorum sit sicut Yespertilio
nam et no\uanam (ill. n. 566,
6g5).
Qiio<l, qui confinnaverunt falsa apud
9C, non velint intelligerc YCl'Um,
et quod hoc appareat sicut non
possint (n. 765).
Conjugi11111.-Quod conjun\io Domini
et Ecclesiae in Verbo dicatur
"conjugium " (n. 359, 38o).
Quod ex eo Dominusdicatur" Sponsus" et " Maritus," et Ecclesia
" Sponsa" et " Uxor" (ill. et ost.
n. 797; ost. n. 813).
Qnod ideo in Verbo dicantur" nup. tiae" (ost. n. 812).
Quod conjugium Ecclesiae sit cum
Divino Humano Domini (ill. et
ost. n. 812).
Qiiod tune plenum conjugium sit,
cum Dominus quoad Divinum
Humanum aditur (ost. n. 812).
Quod Verbum sit medium conjunctionis seu conjugii Eccle~iae cum
Domino (n. 881).
Quod conjugium bomini et Ecclesiae etiam sit conjugium boni et
veri (n. 359, 38o).
Quod Dominus inftuat ex bono amoris in vera apud angelos et homi
nes, et sic illos Sibi conjungat (n.
359, 38o).
Quod honum conjungat slbi erum,
imprimis bonum caeleste, de quo
(n. 121).
Describitur aft'etio et inde desideriam conjuncfonis boni et veri
per comparationes (n. 122, 1~0).
Quod conjugium boni et ven sit
conjugium amoris et sapientiae,
tumcharitatis et fidei (n. 97;
n. 875)
m.
88;
886
APOCALYPSIS REVELATA.
Creatura.-Quod "
Cuprum.-(Vide Att.)
Currut.-Quod " currus" sign. doctrinam Ecclesiae (ost. n. 437).
Quod " rheda" sign. paene simile
(ost. n. 781).
Cuttodia.-{Vide Carcer et Yinut.)
Oaemon.
~-Quod "daemones" et
Daemonium. ~ "daemonia" sign.con
cupiscentias ex amore mundi, et
quod qui in illis concupiscentiis
sunt, fiant daemones post mortem
(ill. et ost. n. 458).
Quod sign. cupiditatel (alsificandi
vera (n. 703, 756).
Quod pessima genera daemonum
fiant, quibus fuerunt concupiscentiae dominandi ex amore sui super
sanla Ecclesiae (n. 756).
Oarid.-Quod per " Da'ridem " intelligatur Dominas qnoad DiYinum
Verum (n. 174, 266).
Derattatio.-(Vide Conu,.,,io.)
Dtrotum.-Quod " devotum" aign.
malum, quod separat Dominum
ab homine (n. 937).
INDEX RERUM.
lhu.-{Vide Dominu.)
Dextrum.-Quod merid1es sit ad dex
tnuD et septentrio ad sinistrum in
887
888
APOCALYPSIS REVELAT A.
m.
n. '62).
Quod Doatilws ex DMno a Quo per
Diiri- HlllDUlum sit Salntor
(n. 368; ill. et oet. n. g61).
Quod Jehovah venerit in muadum
et asa11111pMrit H811111un ad Te
dimcadam .et aakandwn homi
aem; quare etiam Jelaovah vocatur
" Redemptor" (Olt. n. 281 ; ill.
et ost. n. g6a).
Quod Dominus univerit H__.m
Diviao quod in 1'50 enl et "Pater" vocatur, propter 6ne1P ut
ugeli <et la.olllinoa imirentur Deo
Patri in Ipso et pCT lplUlll ( ost.
Il. a.22).
Quod Dominus in andnm venerit
ut uniret genus humanum Deo
Patri in Se et per Se (oa. a. 618
et 883).
Quod Deus Pater aon poait adiri
niai a Christo et per Ipsum (ill. n.
4Jl4).
m.
INDEX RERUM.
que4ndtmnentmqui nonC ftdunt
in lpsum et non vi't'Ullt !leClllldum
pnepta Ipias (n. 874).
Qaod Damnuuit in homme secand1ma receptionem ex &de et ex
vita secandua ~ Ipsius
(W. n. 949).
QaiOd agnitio DolDini &clllt prae_ . lpslas, et qaod afto,
~est -Ol'll, [fciat J conjunc
uonem cwn Ipso (Ill. n. 937).
Qued'Domhrasquoed Divin1fl!l Hu- - lldemdui sit, ~ in hoc
est "fisAii1it et acnibilis; et CJU
Pater et Ipse 1U1Ua smt, s1cut
uaima etcoapas, quod inde pateat
flue4 cam Mlitar quoad Dwinum
a-,quodestCCJ11>n,adeat11rqaoad DMnem aQuo, quod
est Anima, ita Pater (ill n. 341,
- 743(1l 962).
(lllO<I non q1ris oonJungl poait DomU.O nili Ipawn fmmedlate adeat,
qaia ~ qi [est) intellebis
es afl'edione cpae est Tolantatis
conjungit (n. 933).
Qaoct Hum- Domiai 9t Divi
- et qaod illud adeundwn &it
(Ill. et ott. ~ 962).
Quod conjugium Eccleslae cam Domino lit cam Di'rine Hmnano
Ipsilll, et quod tune plenum oonjagiam 1it (ill. et Olt. n. 812).
Quod ideo NO'N Ecclesia dicatur
"Spon" et "Uxor Agni" (ost.
n. !13).
QilOd "' \lolaatas Pttris fiat SC1lt in
Caeloetba in Terra," cam Dominus qaoad Divinum Humanum
aditsr (oet. n. 839).
Qiiod Naft Ecclesia existat ex illis
qui 11Dlam Dominam adeunt, et
pamiteetiun a malm operibus
(ill. et ost. n. 69-7 ).
QllOd coajmidio sk eum Divino
HllllWiO Dni, et quod talis
conjuno II at illi sint ia Dowrino et D.linas in illis (oet: n.
883).
QllOtl ooaj...tio fiat penen. V erbi,
et per'\'tal-dum illa(n. 883).
Quod Dam. aon possit alieui, qui
in malo est, conjangi; qase homo
prias Illet paeuitentiam (ilL n.
937).
Qaod Damin111 1elas pouit docere
et dace omnes; quia est Deas,
et quia Caelum et Eccle&ia IWlt
acan
APOCALYPSIS REVBLATA.
ait in nabibaa Caeli" (ill. n. 820,
944; vide #11'*)
Qaod per lacta e Caelia viaum ait
Tabenw:alam, et postea Templam, et demam loco illoram
Dominas solua, stau super lapide
fundi, abi Verbam (ill. n. 926).
Quod Filio Homiais sit repam (Olt.
D. 291).
Quod Dominu dic:atur "Rex," unde
(ost. n. 664; vide 8-x).
Qaod Dominas in Divino Humaao
Suo nper omaia repet (Olt. a.
520).
Qaod replllD caeleate ait repum
sacerdotale Domiai, et regnum
spirituale, regaum regium lpsius
(ill. n. 854).
Quid intelligltur per " regnare cum
Domino" (n.284; vide..,.um).
Qaod Dominas sit Caelum ( n. 943;
vide Coe/11111 ).
Quod q,ui in Domino suut et Domi
nus in illis, quicquid volant et
petunt, obtiaeaat, qaia volant et
petunt a Domino {ilL et ust. n.
951).
Quod Dominas supra Caelos appa
reat in Sole, qaia nemo potest
ti.nere pnesentiam lpaias qualis
in Se est, et qaod apud unum
quemvis praesens sit per obvela
tiones (Olt. n. 54. 465).
Qaod quia Dominas est ipae Amor,
et ipaa Sapientia, et haec non sunt
in loco, omnipraesem sit (ill. n.
961).
Quod 'homo non possit videre qualis
Dominas ia Se est et vivere; qllod
ideo Se sistat videndwn in Caelis
per Allgelos, quoa majestate Sua
1mplet (ill. n. 938).
Quod vera Verbi s1nt specula per
que etiam Se facit videri (ill. n.
938).
Qaod Dominas e Sole aspiciat aagelos in fronte, et sic convertat ilJos ad Se, similiter homines quoad
spiritlllD eorum; et quod aageli
et homines respiciaat Dominam
per oculos (ill. n. 938(; n, 380)).
Qaod angeli Jugiter speCtent Dominam ut Solem, et jugiter lpsum
habeant ante oculos su'> et hoc in
omni connrsione faciei et corporis eoram, quod mirabile (n. 938).
Qaod Dominas in V erbo intelligatur
s-
"65; Yide
boelu)
1i
INDEX RER.UM.
tametsi id multis confirmabatur
per Verbwn (ill. n. 294).
0.um.-Quod " doua mittere" sit
consociari per amorem et amicitiam (n. 5o8).
Dormire.-(Vide lomnu.)
Draco.-Quod " draco" ugn. illos in
Ecclesia qui Deum faciunt tres,
ac Dnminum duos, et qui charitatem a fide separant, et banc et nou
illam salYificam faciunt(ill. n. 537).
Quod " Draco" sign. denstationem
Ecclesiae ( ost. n. 537 ).
Quod illi qui per"Draconem" intelli
guntur, penecuturi sint novam Domini Ecclesiam, et quantum posaunt illos seduduri (ill. et oat. n.
884).
tationis ( aut Babylonis )," tum simpliciter " inebriari " lign. insanire
1n spiritualibus ~Olt. n. 721 ).
Sur.-Quod 11 ebur sign. verum naturafe (ost. n. 774).
Ecelnia.-bolrina Reformatorum de
Ecclesia (vide Dollri11n/ia E<ek
siM R~ praemissa, n.
9).
Quod Ecclesia appareat coram Domino sicut unus homo, pulcher
aut impulcher secundum do&inam et simal vitam secundum
illam (n. 6o1).
891
(n. 645).
744).
(Il. 718).
Quod Ecclesia Domini quoad doctrinam repraesentetur ut Urbs, et
quandoque ut Virgo Spoosa (ill.
n. 881).
Quod per " septem Ecclesi11" intelligantur omnes Ecclesiae in
Christiano orbe; et quaevis secun
dwn receptionem (n. 10, 41, 69).
APOCALYPSIS B.EVELAT A.
uni~ -~oscet DcninUI, et 'lod
(L .f.94).
Quod non aliquod vermn e Cado
recipiant ( n. 496).
Quod Verbum falsificent (n. 497).
Qood Be in Olllnis generis mala et
falsa conjiciant ( n. 498 ).
Qaod qui solam 6dem agnoant, duo
il1a Essentialia rejebui 5lt ( n.
500. 501).
Quod duo illa F&entialia Novae Ecclesiae contrarientur duobus Essentialibus Ecclesiae Veteris (de qui
bus, ill. n. 509 et 537).
Ep/INclU:--'f.1:1$~~ E~-
.-m
q111 pnmano
spelant veia dodrinae et non
aign. raticlcinia
(n. 447).
Quod "frenum" equi sign. id perquod
intellelus ducitur (ost. n. 655 ).
&urir.--(Vide FamH.)
Era11,._lium.-De Lege et Evangelio
(vide Dolln'nalia Euluiu Bi
fon1111lt1r11111, pra.emissa).
INDEX RBB.UK.
fallam mali
(n. 379, 382).
Qaod sit falmm mali et q1IOli. sit fa).
sam mali, ot quod falaam non
mi apparat conm Domino sicut
625).
Do bono et fo simal (a. 97).
De luce. ccm6nllaonis falsi simul,
qualis (ill. n. 566, 695; vide Con-
.,,..ti..-Quld
699).
~.~ u
IJJ).
61i-mt).
n. 323).
,..,.,.,,..-Quod
APOCALYPSIS REVELATA.
Fides ex cbaritate, qualis est, dacribitur (n. 4S1).
Quod cbaritas et fides non sint aliq_uid
nisi in operibus, et quod in operibUS
ezistant et sint (ill. D. 87S)
Quod cbaritas et fides apud hominem
sint interius in adu, ita in opere,
dum sunt in voluntate, quia tune
D COnatu (fil. D. 875).
Universale fidei de Domino, et de
salvatione ab Ipso (n. 67).
~od qui credunt in Dommum babeant vitam aeternam et salventur
(t. n. 6o et SS~).
Quod agnitio Domini et fides faciant
praesentiam, sed quod affelio et
amor faciant conjundionem (ill. n.
937).
_ Ang/1).
INDEX R.ERUM.
Deant~anodolrinaedesolafide,
APOCALYPSlS REVE'LATA.
cbari&M similikir; compuatio cwn
531).
De D-ladis iaunphitbeatro;
qaocl per phantaWs induxerint
oftS et agDO&, et dein 1-es et
tipides, qai dilyjeMDt illoa (ill.
n. 655).
De Dnnicis qai per MtlUll Yellent
capere aliquam urbem, ltbi regna
bM charitu; dicendo quod etiam
illi coufitantur fidem et charitatem, aolummodo quod fidem po111111t primo lClco et cbaritatem
seamdo; sed in vanum (de qua
re, ill. n. 655). Qood Draconici
ptea obsederint illam urbem, 5ed
CJ.aod per iguem e Caelo coaswnpti
smt (ill. n. 655).
V entilatio in concilio de fide justifi.
cate ablqueopenlius~ et conclasio ibi qaod fides
ucat bona
opera, sicut arbor
; et inqUsitio num ita c:redaDt hoc die,
qui insola fuie se ooo6nnaverunt;
ac V61111l qbod prorau5 non ( ill. Il,
417). Q..e ab bis nonclum inventa. sit conjllllo fuiei cum chariaa&e (ill. n. 417).
Fanum in quo imago repraesentativa
fuiei lllllplll'lltae a cbaritMe via est,
dellcribitur1 quale ertlll; et quod
poste& desrruhlln, et looo ejus
visum tabernaculum, tempbun et
Dominas (ill. n. 926lI).
De sorte illorum qlli se oafirmave
nmt in sola fide, quod in mando
apirituali feranturadaedicmdum;
sedqaod illa, qaae aedificut, nolu
dilabantur, et quod postea in ln
fmam demittantur (ill. n. 153).
:edam de sorte ac iDteritn illonun
m.
531).
Quod i11is DecalOjllll sit tab1ala rasa
(n. 461).
Quod qui credunt se libcr eue snb
ficle, et non" sei:vos &ub Ieee," sint
servi (ill. n. 578).
Quod qa.i in soW. fide sunt, n reflebint nec velint reftedere super
mala vitae &fllld se (ill. n. 531, 710).
Qaod. dogma de sola ficle damaabile
sit (Olt. n. 838).
Qaod Sllt "hi.rci" (fil. Il. 417, 838),
QllOd Ecclesia inchoet a charitate, et
desiallt in soJam fidea (n. Sa).
se
INDEX RER.UM.
683).
D.
Jlo).
Olt.
n.
136).
tiocinationea et argamentaliones
pro falsis (n. J96).
11'.,....-Qllod"fUmas saftitaam"Jign.
gnmm et aoceptam (ill. n. 394)
Qlaod cfmna" . DiVDlllD Verum in ultimis
et Ullt. n. 674!1 ).
Qued quudoqae aimile qu.od nuhes
{if.1
8o7).
'""""" s
1164).
Oa6riel (A,,gt'lus).-Quod sign. societates Cacli, ubi docetur quod Jehonh in mundum venerit, et ci.uod
Humanum Ipaius sit Filius Dei (n.
548, 564, 704Cl; vide Ang1/u1).
Oad.-Quod tribu " Gad" sign. in
su~ Sensu Omnipotentiam, in
sparituali Sensu bona vim et usus,
et in naturali Sensu opera (il\. et
ost. n. 352 ).
lla//ia.-Prophetia de Ecclcsia in gno
Galliae (n. 740-744).
Quod discrepet a religioso Catholico
Romano, et quod in multis cohaereat cum illo in extemis, sed non
ita in internis (ill. n. 740).
Quod non agt!oscant Papam pro capite Ecclesiae sicut caput regit
corpus, sed pro supremo (n. 742).
Quod agnoscant V erbum pro sanlo,
sec:undum quod vivendum est, tum
quod non alicui homini sit Divina
potcstas (n. 741, 742).
Quod ex Divin& Domini providentia
sit quod adbuc non ulterius progressi sint, ne ven et fais& commiscerentur (n. 741 ) .
Quod Dornin1111 convi&rus sit illos
per Verbum quod Ipse adeundus
sit CJ.Uoad Humanum, quia hoc est
Divmum (ill. n. 743, 744).
Oaudium.--Q.uod "gaudiurn" dicatur
. de jucundo amoris boni, cordis et
vohmtatis; et quod "laetitia" dicatur de jucundo amoris veri, anirnae
et intellelus ( ill. et ost. n. 507 ).
Oeneratio.
L_JV'd ., t. "'- )
Otnitalia (n. 213). S-.. .a erra m .....
Ons.--Q.uod per "gentes" in V erbo
intellipntur qui in bonis aut in
malis vitae sunt, et per" populos"
qui in veris aut in falsis dolrinae
sunt (ill. et ost. n. 483).
Quod "gentes" in sensu ab&trado
sign. bona aut mala vitae ( n. 147 ).
Quod "gentes" sign. illos qui in
bono amoris et charitatis a Domino sunt (n. 667, 9zo, 923).
Quod per "gentes et reges" sirnilia
intelligantur quae per "gentes et
papulos" (ost. n. 921).
Olod1u1.--Q.uod "gladias" sign. verum
pugnant contra falsum, ac falsum
pugnans contra verum (ill. et ust.
n. 52). Similiter "machaera" et
"rornphaea" (n. 52, 1o8, 308, 836).
Quod "gladius," qaia "super femore," sign, pugnarn ex amore; quod
Quod quantum mgeli in Divinis veris sunt, tantum in splendore gloriae sint (n. 629).
Quod "gloria Domini" sign. Verbum
in Divina sua luce (ill. et Olt. n.
8g7).
Quod " dare Domino gloriam et bonorem" sign. addicare Ipsi omne
verum et omne bonum (n. 249).
Quod "dare Domino gloriam '' etiam
sign. agnoscere et coufiteri, quod
ab Ipso sit omne Divinum verum
(ill. et ost. n. 629).
Quod gloria ex fastu sit illis qui in
amore sui sunt, et quod gloria ex
non futu sit illis qui in amore
u~uum sunt; bis ex luce spirituali,
. illis ex Ince sola naturafi (ill et
ost. n. 9.ifO[l),
Oogus.-Quod 11Gogus" et"Magogus"
sign. illos qui in cultu externo naturali sunt, et non in cultu intemo
spirituali (ill. et ost. n. 859; n . 86o,
862 fin., 863 fin.).
Oradu1.--Q.uod sint tres gradus amoris
et sapientiae, sen boni et nri, qui
vocantur caelestis, spi ritualis et
naturalis, in Domino, qui infiniti;
et quod inde sint tres illi gradus
in Caelis, et quoque in homine a
creatione (n. 49; ill. n. 774).
Quod Ecclesia Domini distinguatur
in tres illos gradus (n. 744; vide
Ecclct1ia).
Qramn.-Quod "gramen" sign. id
verum Ecclesiae quod apud hominem primum nascitur (ill. et
ost. n. 401). Similiter .. herba
agri" (n. 401).
Quod "gramen viride" sign. illud
vivm apud hominem, et ~od
"gramen combastum" sign. illud
mortuum apud ilium (ill. n. 401).
INDEX RER.UK.
tlrudo.-Quod "grando" sign. falsum
infernale, destruens bqnllm et verum (ost. n. 399; ill. n. 714).
Quod "grando mixta igne" sign.
falsum ex amore infernali (ost. n.
399).
Qnod "grando talenti pondo" I'11
dira et atrocia falsa (ill. n. 714).
Bratia.-Quod falsum sit quod Deus
Pater exciderit gratia, et quod ideo
reconciliandus sit (ill. n. 484).
Na6itare.-Quod "babitare" dicatur
de bono (n. 38o).
Quod "habitare" et "cobabitare"
sign. conjunonem ex amore (ill.
n. 883).
Quod "Dominas dicatur babitare
cum illis" sign. quod Ipse sit in
illis et illi in Ipso, ita conjundionem (n. 883).
Naeredittu'ium. ~ -Qu.od non ait alicui
Naereditae. S malum baereditarium ex Adamo, sed ex puentibus
(o. 776).
Quod qui Domino conjunli sunt,
dicantur "haeredes" (n. l19o).
NaerNie.-De variis baeresibus (vide
Jodri,.alia RtfarmaltJn111t praemissa, n. 10).
Her6a.-(Vide Sramen.)
Hieroeolyma.-Quod " Hierosolyma"
sign. Ecclesiam (ill. et ost. n. 88o;
n. 881).
Quod " Hierosolyma" Judaeorum
1ign. Ecclesiam destrulam, quae
ideo vocatur "Sodoma" (ost. n.
88o).
Quod " Hierosolyma" de qna .gitur
in A1alyj>ri sign. Novam Domini Ecclesiam ; quae cur dicitur
.. nova," cur " sanla,,, et cur
"descendens e Caelo" (ill. n.879 ).
Quod "Hierosolyma" ut urbs sign.
Ecclesiam quoad dobinam ( n.
879).
Quod omnia " Hierotolymae" ut
urbis sign. talla quae Ecclesiae et
ejus dobinae sunt (n. 904).
Hirci.-Quod qui in aola fide aunt,
intelligantur per "hircos" (ill. n.
838).
De binis gregious, uno bircorum et
altero ovium; et de concilio, in
quo consultatum est de di\o apud
Pulum quod homo justificetur
fide absque operibua legi1 (ill. n.
417).
APOCALYPSIS REVELATA.
Quod idola "non videant nec -
bulent " sign. quod in falsis cultus
nihil vitae sit (m. et ost. n. 46o).
lgnie.-Q)lod. "ignis" sign. Amorem
Divinum (ill. et Olt. n. 468).
Quel in mundo spirituali am.or e
longinquo appenat sicut ipis ( n.
<P2)
Qllod ideo " lgllll Ill al&ari boloamti,, siga.
Amottm
caelestem, et ~od propterea mail
dlllam ait at die jugiter super eo
arderet, et q11od ex eo ameretur
in dallribalact ~aWlus(ill.
et ost. n. ~S)
Qaod "1gms " D oppnito tenlU
sign. IUDOl'8m infcrrialem ( n. 422,
494).
Qud ;ignia et mlphar" "'8 ~
nwl:m
,..1nfenralem et coacaix-uas
948).
/11t:t11ftldio.-Quod "incantare" dt persuadere falsam et sic destruetc veram (n. 46:z, 655, 892).
Quod "incantatio" non mGClo
persaasio falsi et sic destrulio
veri, sed etiam persuasio veri et
sic dellnllio falsi (ill. et OIL .n.
4'2).
Qaod incalltatioaes olim faerint et
r.a.e tribus modis (de qllibus,
n.462).
lnfane.-Quod oames infantes sint in
Caeto (n. '876 fin.).
lnfernum.-Quod inferna distia& sint
in dllO nie-. diabolicam et .u&a
niC11111 (de ~ibas, n. 387).
Quod infema dia dila sint "Diabolu" et "s.taau," ex CSUM,.qaia
omnes in illis IWlt diaholi Mta
367).
De infemo uhi saat qai in -."bas
Wsi et iade ll cupid.tlltIM mati
(n. 835).
Qaod Inl'emlllll ~a .perpe
tais ergastulis sea carceribus (de
quibus, m. n. 53 ).
Quod " Mors et Infemam" sign.
illos ~i in se diaboli .et llltUae
SUDt ( 111. et ost. a. 870; dl. n. 872 ).
Quod " Mors" sign. e:utinlionem
vitae spiritDllilS, ac "lnfenma"
d9mMtionem inde (n. J21).
Qaod Domiouantgat Caelum et qaoqae Infemam; quoniam qui regit
\DlUID. n~ reget altenm
(iU. n. 62).
Varia de iufenao in qaod .veriiunt
illi qui se in sola fide et do&ina
et vita cottfirmaverunt (n. 153).
Quod caeli et infema smt iD situ
oppositolI (ill. n. 761 ).
Qaod jacanda 1UDoris mali in mando
vertantar in injucuada illia opposita in Inferno (ill. n. 763).
Qu.c:-cl qaisqae in lnferao cracietar
ex 11110 amore et ejus conC1lpICen
tiis (n. 864).
Qaod genii infernales a'ride baariant
concar.iscentias etattrahan&sphae
-<n.
INDEX RERUM.
in societates, quae exado tempore
subsidunt in Infernum (ill. et ost.
n. 676).
Quod quo plus spiritus malus se
confirmat in falsis et malis, eo
plus tutetur se ab influxu Caeli
et sic a cruciatu inde (ill. n. 339;
n. 340).
34601).
APOCALYPSIS REVELAT A.
Quaenam mala existllDt dum intel
ledus in rebus fidei clauditur ex
religione (ill. n. 564; n. 575)
Quod remoto intelletu a fide, obtrudi possint mille visionaria (n.
451, 575).
Quod dogma de iatelledu captinndo
sub obedientia fidei sit ex religi
oeo Catholico Romano, et quod
illud obstruat viam lacis e Caelo
a Domino, adeo ut homo postea
non pos.<iit illustrari (ill. n. 914).
Quod eruditi attribuerint omniacogitationi et inde fidei, est quia cogitatio et sic fides cadit m viswn
intelledus; at alfelio et sic charitas non cadit in visum intelledus,
aed in amorem voluntatis, et amor
voluntatis non pen:ipitur nisi ex
jucundo, quod obscure sen8'l per
cipitur (ill. n. 908).
INDEX R.ER.UM.
"Israel 11 sign. Ecdesiun spirituapparebut siwt Cbriatiani aeencto
alem, ita illos qui in veris dodrivitalll moralem et civilem sicut
nae a Domino sunt (n. 96, 266).
spirituales, sed in interna forma
erant pseudo-Chriatiani ac inferQuod "Jehudah" in oppoeito sensu
eign. amorem diabolicum, qui est
nales (n. 3.)0. 865, 870, 877).
amor sui (ost. n. 350).
Quod illis concessam fuerit sib1 imaQuad duodecim tribus dlvisae sint
ginarios caela. in Mundo spiriin duo regna, Judaicum et Isratuum per artes formant (ill. n.
eliticum, ut hoc repraesentaret
86
ill"
. 1onnat1
~
.a
Q
Ecclesiam spiritualem, illud Ec
uodS)aeli
c
1 1magmaru,
Babyloniis et R.eConnatis, fuerint
olesiam caelestem (n. 350).
Judicium.-Quod Dominus ID Husicut atrae nubes interpositae inter
mano Suo fadurus sit judicium
Dominum seu Caelum et inter ho(ost. n. 273).
mines Ecclesiae; quod i~eo illi
Quod tamen Dominus notf allquem
caeli dissipati sint, quae causa est
judicaturus sit ad Infemum, sed
quod non prius potuerint aanda
quod Verbumjudicet unumquemvera Verhi pro Nova Eccleaia,
vis (n. 821 ).
quae est Nova Hierosolyma. reveQuod Ultimum Jndicium fadum lit
lari (ill. n. !1o.4.).
super illos qui m Mundo spirituum
Quod hi caeli intelligantw per "prius
erant, et non super illos qui in
caelum, quod transiit" (AJ. xxi.
Inferno (n. 342, 866).
1) (n. 330, 877).
Quod statim post mortem, ita ante
Quod Dominus, cura instabat judiUltimum Judicium, judicati Fint
cium, fecerit appropinquare Caeloa
ad Infemum qui negaverunt Deum
angelicos supra illos; unde mutaet Verbum, ita qui rejecerunt omtiones apud illos fadae IUllt (n.
Dia religionis (n. 869).
342, 343). Et aperta sunt inte
riora mentis illorum, quae erant
Qaod comdemnati sint qui non vixerunt secundum praecepta Verbi,
infernalia (n. 865).
et inde non recipere potuerunt
Quod quo plus spintus tune se confirmaverunt iD falsis et malis, eo
fidem in Dominum (ost. D. 874).
profundius se coajecerint in InferQaod tune Ukimum Judicium, quan
num, et propter inftuxum Caeli;
do mala ita muluplicata sunt ut
Caeli supra non possint teneri in
quod significatur per "dicere monstatu sui amoris et suae sapientiae
t1 bus et petris, ut operiut illos et
abscondant a facie Sedenti1 super
(n. 343, 865).
QuOcl cum Eclesia in terris deThrono" (ill. n. 339; n. 340).
Quod "judiaum" dicatur de Divino
struda est, angeli Caeli lamententur, et supplicent ad Dominum ut
vero, ac "jultitia" de DiviDo bono;
et quod ideo utrumque saepius
finem ejus faciat, qui fit per Ulti
nominetur in Verbo, imprimis de
mum Judiclum (ill. n. 645; n. 761).
Qaod nfsi Ultimum Judicium fieret,
Domino ( ost. n. 668).
paterentur Caeli et periret Eccle- Juramentu. f-Quod "jurare" lit conJurare.
S testari quod verum
sia (n. 263l.
Quod per Ultimum Judicium omnia
sit ( ost. n. 47411).
in ordinem redigantur in mundo
Quod juramenta fuerint repraesen
spirituali et inde in mundo natutativa foederis, cujus pula jurantur, sed qnod abrogata fuerint cum
rali seu in terris ( n. 27 4).
reliquis repraesentationibu& ( ost.
Quod ante Judicium super omnes
bona et vera auferantur malis, et
n. 474)
Quod fibis lsraelis, quia in ritibus
maia ac falsa bonis (ill et t. n.
repraesentativis fuerunt, licitum
946). A!
APOCALYPSIS REVELATA.
Ju1tifit:atio.-Dogma Pontificioram de
Jastificatione (vide Dodrinalia
Ptmlificiorwm praemissa, n. ~).
Dogma Refonnatorum de Just1ficatione per fidem et de Bonis Operibus (vide DolriNalia Rif"""4
torwm praemissa, n. 3Cl).
Juatitia.1-Quod "justus" in naturali
Juatua. f Sensu dicatur, qui vivit
secundum leges civiles et morales;
et in spirituali Seasu, qui vi vit
secundum leges Divinu (n. 815).
Quod per "justum" intelligatur, qui
. in bono vitae est; et per "injustum" q_ai in malo vitae (ill. n.
815, 948)
Quod "justum" dicatur de bono, et
" sanlum" de vero (Olt. n. 173
fin.).
Quod "justitia" dicatur de bono, et
"judicium" de vero (ost. n. 668).
Slmiliter "justitia " et "veritas"
(ost. n. 668).
Jurenia.-Quod ubi "virgines et juvenes" sima! nominantur, "virgines"
sign. afl'eliones veri, et" juvenes"
vera (ost. n. 620).
Quod Dominu
&';:
INDEX RERUM.
Lingua.-Quod
Longitudo.-{Vtde IAtitudo.)
Loqusla.-De Joqnela spirituum et angelorum (vide Lingua).
Lumbi.~ "lumbi"
et"femora"
sign. amcwem conjuglalem et in genere amorem; et cum de Domino,
Divinum Amorem (ost. n. 830).
Quod hoc sit ex correspondentia (n.
830).
LUDO.--Quod "luna" sign. venun fidei .
ex bono charitatis (n. 53, 332).
APOCALYPSIS REVELAT A.
Quod sign. intelligentiam et fidem,
et dicatur de Ecclesia (n. 41)!11
533).
). onun
da ex 1ace spin
. tua11,
D efin.
g]ona
8g8).
(n.
'9o).
'P7
INDEX RERUM.
I
910).
315).
MIN:Gri.-{Vide #eg.tiari.)
Mercea.-quod "merces" sign. belatklidinem mterrwll et inde externam,
qaae aice sunt ex Domino (n.
949)
64$)
m.
..,,,,,,,,eit:a.-De
APOCALYPSIS REVELAT A
.,.,...-(Vide MMti.)
Mefiri.-(Vide Mensura.)
Micltael (A#p/IU).-Qaid (n. 548;
't'de A~e/us).
Militio.-(V1de Bellum.)
Mille.-Quod "mille anni," qui dicun
tur de regno fidelium, deque Dra
conis ligatione et solutione, sign.
aliquamdiu seu aliquanto tempore
(ill. D. &p; n. 844, 849, 855; fil.
n. 856).
Quod cbiliastae seu millenarii vana
sibi inde de statu ultimo Ecclesiae
finxerint (ill. n. 842).
Quod "dies mille ducenti et sexaginta" sign. ad fiDem et principium
128;
D.
937)
'
834).
Pa11per).
Miaae.-Dogma Pontificiorumde Mis
sis (vide Dollrinalia illorum prae
missa, n. 3).
Mola.-Quod "mola" sign. inquisitionem, scrutationem et confinnationem veri ex Verbo (n. 791; ill. et
ost. n. 794)
Quid sign. " projici sicut lapis molaris
in mare" (n. 791).
Mon.-Quod "mons" sign. amorem
caelestem qui est amor in Dominum, et "collis" amorem spiritualem qui est amor e~ proximum ;
causa, quia illi qui m amore caelesti sunt, in mundo spirituali
habitant super montibu, et illi qui
in amore spirituali ibi super collibus ( ill et ost. n. 336).
n. 386; n. 450).
Mor.
87J, 894).
Quod mors prima in Aj>Ktllyj.li non
nominetur (n. 853).
Quod "mon" etiam sign. vitam
amoris proprii hominis, qaia hic
amor exstinguit vitam spiritualelll
(n. 323).
il'- .
Qu869
1 .,.. qut tn
vita naturali absque vita spirituali
sunt (n. 159).
Quod "mortu1" sign. illos quibus
non aliqua vita spiritualis (ost. IL
525).
Quod "mortui" sign. illos qui in
terius diaboli sunt (n. 870, 872).
Quod
INDEX RERUK.
Quod "mortui" sign. illos qui crucifixerunt camem et tentationes passi
SWlt (ost. D. 639).
Quod" mortui" sign. rejelos a malis
(n. 847, 850, 866).
Quod "mortuus," cum de Domino,
sign. neglelum esse, et Humanum
Ipsius non agnitum pro Divino
(n. 59, 93, 26g).
De cultu mortuo (vide Cu/tu)
Moe...-Quod per" Legem MOSIS" intelligantnr omnia quae scripta sunt
in quinque ejas libris (ill. n. 417;
Olt. n. 662).
Quod similia intelligantur per ipsum
11 Mosen" (ost. n. 662; n. 417).
Mu/ier.-Quod "mulier" sign. Ecclesiam (ost. n. 434).
Mundua.-Quod "mundus" sign. om
nes qui in mundo sunt, tam bonos
quam malos; quod etiam sign.
Ecclesiam (ost. n. 589).
lUod " fundatio mundi" sign. instaurationem Ecclesiae (ost. n.
589).
Mundu Spirituali.
Mundua Spirituum.
}-Perspiritualem
mundum
(n. 552).
(n. 791).
Quod in Mundo spirituum sint societates, et quod ibi praeparentur vel
ad Caelum vel ad lnfemum (n.
866).
Quod "Draco et angeli ejus" conje sint in Mundum spirituum,
unde communicant cum hominibus
in terris, qui in fide Draconica
lllllt ( n. 552, 558).
276).
Myriaa.-ttod "myriades" dicantur
de Yens, et " chiliades" de bon~
(ill. et ost. n. 287).
Quod "myriades myriadum" sign.
multam copiam (n. 447).
910
APOCALYPSIS REVELAT A.
Emere).
642, 820).
m.
D,
J48).
INDEX RERUM.
Quod "numerare" sign. cognoscere
quale, ita quales sunt (ill. et ost.
911
912
APOCALYPSIS REVELATA.
Quod omnis homo spec!let ven doctrinae primoloco, sed quod tune sit
tlicut frulus immaturus; sed quod
apud ill qui regenerantur, invertatur status, et quod tune primo
loco spelet hona cbaritatis, et fiat
sicut frulus maturas, in quo semen prolificum (ill. n. 83; n. 84;
vide Refort1tt1tio).
Quod qui in solis operibus sunt et
non in veris, in tenebris et caligine
sint et agant, sicut olim gentes;
et quod in Mundo spirituum opem
ferant malis, qui per illam malefa.ciunt (n. 110).
Quomodo illi C\ui in .bonis operib';'s
sant et non m vens, apparent m
Caelo (n. 107).
Qa8od75).omne re1igion1s
consistat m
facere honnm proximo (ill. n. 484,
fin.; n. 571).
Quod "facere praecepta Domini"
sit amare Ipsum (ill. n. 556).
Quod qui immediate adeunt Dominum, vivant secundum leges
Divinas, sicut homo naturalis secundum l~es civiles, sed quae
differentia ( n. 920).
Quod usas spintualis sit propter
Dominum, proximum et salutem;
at qaod usus naturalis sit prcpter
se et mundum (n. 889).
Quod 8t vita spiritualis moralis et
vita naturalis moralis, quae vitae
in extema fonna apparent similes
(ill. n. 386).
Quod "opera Domini" sign. omnia
Caeli, Mundi et Ecclesiae ab Ipso
creata et fada (n. 663).
Quid" opera manuum Dei" (n. 457:
vide llanu1).
INDEX R.ERUM.
Orafio.-Quod "preces sanlorum"
sint illa quae fidei et charitatis
sant (a. 278).
Quod Dominus velit at homo prius
petat et velit, ac Domlnus postea
respondeat et det, ob causam ut
id approprietur homini (ill. et ost.
a. 376).
Quod q_ai in Domino sunt et Domi
nas ID illis, qaicquid volunt et
petunt, obtineant; 9.uia volunt et
petant a Domino (Ill. et ost. n.
951).
De intellela verborum in Oratioae
Dominica, "Pater n~ter, Qui es
in Coelis, sanlificetur nomen
Tuum, veniat regnum Tuum, fiat
volantas Tua sicut in Caelo etiam
in terra" (ill. et ost. n. 839).
Quod omnia, quae in Oratione Do
minica sant, impleantur qaando
Dominus immediate aditur (ill. et
ost. n. 839).
Or6i.~od "orbis" sign. Ecclesiam,
simihter ac " terra" (ost. n. 551 )
Ordo.-De ordine successivo et si
maltaneo; quod in ultimis seu
extremis sit ordo simultaneus
saccessivorum (ill. n. 678).
Quod suprema in ordine successivo
fiant intima in ordine simultaneo,
et sic in serie (n. goo).
O. (wir).-Quod "os" sign. dolri
nam, praedicationem et sermonem
(n. 574); et quoque ratiocinatio
nem (n. 574).
Quod "ex ore" sign. ex cogitatione
et sermone (n. 452).
-De binis gregihus, uno hirco
rum et altero ovium (ill. n. 417).
o,;.
Pat111it.ntia.-Dogma Pontificiorum de
913
Pallium.-{Vide letimentum!I)
Palma.-Quod "palma" sign. Divina
APOCALYl'SIS REVELATA.
Quod "panee facienim" super measa
in tabemaculo etiam ex simila
tritici coafo&i fuerint (ost. n. 778),
qaia " triticum" slgn. bonwn Ecclesiae ex Verbo, et " si111ila"
verum ej'lll inde (ilL et ost. n.
315).
Papa.-(Vide PentilkilP.l)
ParadieH.-( Vide Norlll1.)
Pardu.-Quod "pardus" sg11. cupidia.tem falsicandi vera Verbi, et
inde haeresin destrulivam Ecclesiae (ill. et ost. n. 57a).
Pa,..,... }-Quod " parere" et "parParturir.
turire" sign. concipere
Partu..
et producere illa quae
vitae spirituahs sunt (ost. n. 535 ).
(Vide et1a111 llatirita.)
Parrue.-Quid "parv111 et magnus"
(vide Ma1nue).
Pascere. (-Quod "pascere" sign. dol'ator. \ cere, et "pastor" docentem (m. et ost. n. 383).
Pater.-Quod "pater" sign. bonum;
et cum a Domino (dicitur], Divinum Bonum in Ipso (n. 170; ill.
et ost. n. 613).
Quod Dominus per " Patrem" intellexerit Divinum in Ipso (ill. n.
150, 170).
Quod "Deus et Pater," tum "Deus
et Jehovah," sign. Dominum
quoad Divinum Verum et quoad
Divinum Bonum (n. ar).
Quod Dominus, tam quoad Divinum
a Quo quam quoad Divinum Humanum, sit et dicatur "Pater"
(ost. n. a1, 613, 839).
Quod "regnum Patris veniat," et
quod "voluntaa Patris fiat sicut
in Caelo etiam in terra," cum
Dominus immediate aditur (ill. et
ost. n. 839).
(Vide etlam Oomin11s.)
Patientia.-Quod "patientia" dicatur
de tentatione (n. 593, 638).
Patmosl1l-Quod"insula Patmos''sign.
locum et statum in quo Johannes
illustrari potuit (ill. n. 34).
Pau/us.-Quod dilum Pauli, Rom.
i. 28, quod "homo justificetur
Fide ahsque Operibus Legis," sit
false intellelum (ilL et ost. n.
41n n. 750).
Pauper.-Quod "pauperes" sign. qui
non in vcris sunt, ac " egeni" qui
non in bonis (n. 95).
Quod "miseri et peuperes" sign.
INDEX RERUM.
sUDt, intrent
per foramina et fissuru in petras
(ill. et o&t. n. 338). Quid sign.
"abscondere se in monbus et
petria" (n. 339).
hfre.-Quod " Petrus" inter Aptolos repraesentaverit veritalem et
fidem (n. 790).
Quod ubi de " Petro" et" clavibus"
ei datis, non intelligatur Petrus,
sed illud Divinum Verum quod
Petrus tuac confessus est; et quod
id verum intel~atur per" Petram
super qua Do1111nus aedifica&urus
est Ecclesiam Suam" (ill. n. 768;
n. 798).
Quod in Verbo quod in Caelo ett,
pro " Petro" legatur "verum ex
bonoquodaDomino" (ill. n. 768).
l'llia/a.-(Vide Poculm.)
l'llilath/,ltll.-Quod" Ecclesia in Philadelphia" ~ ill in Ecclesia
qui in Divinls veris a Domino
sunt (n. 172, seq.).
Pi""1e. l-Quod " pinguia " sign.
Pingedo. { bona caelcstia, et illorum aft'eliones, et alfelionum
jucuaditates (ost. n. 782).
Piec:ta.-Quod "pisces" sign. aft'eliones sensuale~, 9uae sunt ultimae
naturalis bominL~ (ill. n. 2906n.).
Quod "pisces" etiam sign. illos, qui
in communibus veri~ sunt, quae
etiam sunt ultima naturalis hominis ( ost. n. 405).
Quod "pisces" etiam sign. illos qui
in extremis falsis sunt (ost. n. 405).
Pla(Jtl undi.-Quod angeli Caeli habitent secundum plagas; in ori
ente, qui in amore in Dominum
sunt plus; in occidente, qui in
amore illo sunt minus; in meridie,
qui in sapientia a Domino sunt
plus; in septentrione, qui in sapientia illa sunt minus (il!. n. 901;
n. 906); ca11sa, quia Dominus est
Sol Caeli, a Cujus Facie est oriens
et occidens, et a lateribus meridies
et septentrio (n. 901).
Quod bomines Ecclesiae, quoad spi
ritum suum, similiter ut angeli,
sint vel in oriente, vel in occi
dente, vel in meridie, vel in septentrione mundi spiritualis (ill. n.
906).
APOCALYPSIS REVELAT A.
fine babet dominiam et posseuionem omnium in mundo (n. 787).
Quod qui ex religioso illo sunt, tn
afl'eonibus extemis absqae in
ternis sint, et qaod inde sint in
cuita bominam vivorum et mortuorum (n. 792).
Qaod amor dominandi super Divina
Domini et inde super sanda Ecclesiae sit " Diabolus," et quod
ideo propbanaverit omnia yera et
bona Verbi (per Y&ria itlustratam,
n. 8o2).
Quod " Babel" sign. propbanationem santi, ac adulterationem et
falsificationem omnium Verbi et
inde Ecclesiae (n. 717, 729; ill.
n. 8o2).
Quod propbanent (n. 723, 728, 781;
ill. n. 8o2 ).
Quod Babel dicatur " custodia daemoniorum et aviam immundarum," quia ibi atrocia mala et falsa
(ost. n. 757).
Enumerantur <!Uaedam illoram dog
mata, 9aae detestanda ; ut de
Eucbanstia, ~e Invocatione Mortaorum, de Missis, de Potestate
Divina in se translata, deque Inhibitione Leffionis Verbi (ill. n.
753; n. 795).
Quod per varias artes et astatias
abdaxerint homines a cultu Do
mini, ita cuita Divino (ill. et ost.
n. Soo).
De cnltu illorum aliqua (n. 777, 778,
78o).
Quod dominiam extenderint super
saeculares et saper supremos judicesl et qaod continue aspirent
ad pnorem despoticam potestatem
(n. 799 fin .).
Qaod vicariatus sit inventum et fig
mentum (ill. 11. 750, pariter n.
8o2).
Qaod per domlnlam saper animas
bomtnum ut medium, corradant
opes abaque fine; et qaod in sae
c:Ulis praecedentibus, quaudo illis
fuit despotica potestas, congregaverint ingentes tbesauros (ill.
11. 752; Il. 759).
Qaod simile adhuc insideat animis
illorum, et qaod bodie coerceatur
(ill. Il. 759)
Quod ideo 111 Verbo appellentar
"mercatores terrae" (ost. n. 759).
m.
INDEX R.ER.UM.
iade nec ullam bonam (ill. n. 765,
797, 798).
918
APOCALYPSIS REVELATA.
li
l'ro11im11e.-(Vide Cbaritae.)
l'udor.-Quid sign. "pudor nuditatis"
(vide /111dita1 ).
l'ulri1.-Quod "pulvis" sip. damna
tum (ost. n. 788).
Quod "mittere pulven:m super caput" sign. interiorem dolorem et
ludum pro damnatione (ost. n.
788).
1'11rgatori11111.-DOgma Pontificiorum
de Purgatorio (vide Dlrlalio
Ptmtifid4n1 praemissa, n. 6).
Quod Purgatorium sit pure figmen
tum Babylonicum propter lucrationes (ill. n. 784).
l'urpura.-Quod "purpura" sign. OO.
num caeleste, et "coccinwn" verwn caeleste (ost. n. 725).
INDEX RERUM.
tum ad finem, dam novum (ill. et
ost. n. 489; n. 583).
Quadratum.-Qaod "9uadratum" et
.. quadrangalare" &Jgll. justum (ill.
et Olt. n. 905).
rentu1).
702).
Jorua pruausa).
Propbetia de Refonnatis, quod recederetllt a religioso Catholico Romaao, qaodque agaoscerent Verbom, e:r. qDO et seamdam qaod
esset illorum Eccleaia(n. 746--7 50).
Qaod Reformati retinnerint aliqaa
ex re1igioso Catbolico Rumo
(ill.
D.
751;
Il.
Bol fin.).
919
631).
Quod reformare et regenerare bomines sit solius DomiDi; quoniam ert
opus Divinum, et quoniam ad id
erit Omnipraesentia, Omniscientia,
et Omnipotentia (ill. n. 798).
Quod homo se p&it reformare et
regenerare sicut a se, et mque a
Domino (ilL n. 224).
Q-od operationes interiores Domini
in regenerando homine sint myriades myriadum, quae tamen sunt
FO~er extrema, in qnibas homo
simul cum Domino erit (ill. n.
"'63).
Quod homo regenemnr primum
quoad internum hominem, et post-
ea quoad externum; at quod internas homo non regeneretnr per
BOlum scire et intelligere, sed per
velle et amare et inde intelligere
et scire (ill. n. 51o{l).
Quod homo reformetnr per vera et
~ viam &eCUDdam illa (n. 8151
ill. n. 832 ).
Quod vera dobinae apad illos qni
non vivunt secnndum illa succesllve pereant (ill. n. 8511).
Qaod homo qui reformatur primum
spelet vera dobinae, et postea
bona vitae; et quod cum spedat
't'en doinae sit sicut frw!lns
immaturus, et qaod postea sicut
~ bona vitae fiat sicut frudus
maturas; quodqne primas lltatus
dicatur reformatio, .iter vero status
regeneratio (ill. n. 8411).
Quod status hominis sic invertatur
(. 841!).
Jregeneratio.-(Vide Reformatio.)
etiam m
o smt JUI regnant,
sed 911od uqae Dommus regnet
in illia et sic per illOI, q_nia USU1
spe&nt primario (n. &t.g).
"'y
Quod
APOCALYPSIS REVELATA.
Humanam immediate aditur (ill.
0:839).
Religio.-Qu.od Doina veri faciat
Ecdtslam, et quod Vita secundum
et Olt.
Etel
.
De flOl'te caj11STis pt monem; qaod
instruatllr, et postea mittatur in
varias eocietates, et quod tandem
maneat ubi ejus amor et fides est
(a. 549).
V aria de llata homimun poet 111ortem,
ut quod siat in corpore aicut in
mundo, aed in corpote spirituali,
et quod lllADeallt in Mundo spirituum utqV.e dum enerint aff'tdioIM.:I nMuralea et induerint dedio
nes spirituales, praeter plua (ilL
n. 153).
u.-Qaocl Dominas ut "Rex" sign.
DiYin- Vawn, et ftuod ex hoc
in Vabo. dic:atur "Rex" (Olt. n.
664)
Suam dicatv" Rex tepm et Dom1nus dOIDDOr1llll ;" et qaod dicatlU " lt.ez" e1: Diviao Vero, et
..,....e,
Qaod.
L ; D.
Quod
"rep" ~ D
. ...
elt booo &UDt, et
vtA
.
bon; oppoet.o...-,illo9.qmi
in fabia" maAo lllDt, et .......
faJsa ex malo (n. ao, 664. 704.
720).
RMlpNM.-{\rlde ftM/Ja)
R1161111.-Quod "Raben" et
tn"bus
reprusealnerit et inde m VtriJO
sign. in 111~ Scma om+O.
tiam; in Sema .,mt.ali aapientiam,iaeelligentiam,ICi. . . . . tum
lidem; et ia Sema nllnlli, Yisum
(ill. et Oil. D. 351).
Qa.od " Rlli>eD." in Offllllk> sensu
siga. sapieDta 1epe11et ebamore, tum 6deaa.......-adllritate
(n. 134; ill. et 8llt. a, JSI).
41.i-
Qaod
hoc~ et IgDif
catum sit pa Rllheail a41llterium
cua Bilha, lllllliere P*a (n.
134).
R*-.~
.. ....._,, ciicelurde
-cx
booo . - - . qw.
lcaeSolis
eli (n. 16n ilL n. 231; t. n.
- JOS)
QaOd. "ninm ~.. de~
sip. mali (n. 305).
R11gire.-(_Vide '""'
INDEX RERUM.
.. reeu
,_.MHte,-Dogma Ponti6c:ionun
de Septem ~eotis (vide Do<
triluzlia Polllifid- praemissa,
D. 7).
Quod Baptismus sit sacn.meotum
Paeniteotiae ac introduo in Ec-
921
Wllt ICCudUDI
586).
Quod prophetae et apOltoli dicantur
in Verbo IUl quia repraesenta
venmtsan&Dominl (ill. n. 790)
lculptile.-(Vide ldolu.)
8"11/on.-Quod "Sebulon"
et ejus
tribus repn.esentaverit et inde in
Verbo aigoificet in 111premo Sen.~u
uniooem Divini et Divini Humani
in Domino; in Sensu spirituali,
conjagium Domlni et ECclesiae,
t1lln conjagium boni et veri ; et in
Sensu naturali amoraD CIODjagialem (iJl. D. 359).
lecuria.-Quod "securis" sign. fa).
sum ex propria lntelJi&entia (ill.
et Olt. n. '47)
922
8ecfecim.~
APOCALYPSIS REVELATA.
numerus "16," et
"16oo,' sign. conjugium boni et
veri, aut mali et falsi, simile quod
numerus 4 et 2 (n. 654).
8emen.~ "semen" sign. illos
in Ecclesia qui in veris do\rinae
sunt, et abstiiile, vera do\rinae
(ost. n. 565).
Quod "semen " in opposito aeasu
sign. falsa do\rinae (n. 565 fin).
Quid apud Da,.U/em sign. " ferrum
et argilla, quae commiscebunt cum
semine hominis" (n. 913 fin.).
~ -Quod "viginti quatuor se
8eniorN. f niores " siJn omnia vera
et bona Ecdesiae tn Caelo et in
terra (ill. n. 233, 251).
Quod Aign. Caelos (n. 521); in spe
cie Caelos superiores(n. 275,8o8).
8-naual...-Quales sunt homines vocati sunsuales, et qualia sunt sen11ualia, quae sunt ultima mentis
hominis (ill. ex Ar<anis CM/esli
1111, n. 424; homines sensuales
et sensualia ulterius describuntur
n. 455)
Quod 11 locustae" sign. illos (n. 424.
430).
8ep1/ire. }-Quod "sepeliri" sign.
Stpulcrum.
resu~ere et continu
8epuHura.
are vttam ; quia rejiciuntur terrestria et immunda ( n.
5o6).
Quod " non sepeliri " sign. in terres.
tribus et immundis manere, et sic
rejici sicut damnatum ( ost. n. 5o6).
8eptem.-Quod" ~eptem" sign. omnia
et omnea. et inde plenum et perfectum, ac dicantur de re sanda et de
re prophana(ill. et ost. n. 10, 737).
Qaod numerus" 7" adjiciat sanhun
et quoque prophanum (ost. n. 737).
81ptim11110.--Quod" septimana" sign.
statum, ac "septimana septima"
statum sandum (n. 48g).
Strapllim.-(Vide Cherubi.)
8ericum.-Quod "sericum" sign. bo
num et verum caeleste medians
(n. 77'J fin.).
8er,,.na.--Quod "serpentes" sign. sen
sualia, qaae sunt ultima vitae bominis; inde etiam astutias et varia
mala (ill. et ost. n. 455; n. 841 ).
Quod " serpens " sign. seducentem
(ost. n. 562 ).
lerl'Ut,-Quod " servi " sign. illos
qui hi veris sunt, et per illa in
serviunt aliis; quod ideo prophe
,.,,.x.
Miracu/u111.)
Qaod "signare superfrontibus" sign.
distinguere et separare unum ab
altero secundum amorem (n. 347).
8imeon.--Quod "Simeon" et ejus
tribus repraHentaverit, et inde in
Verbosignificet,inaupremoSensu
Providentiam, in Sensu spirituali
amorem 1piritualem qui est amor
erga proximum et voeatur charitas, et in Sensu naturali obedien
tiam et auditum (ill. n. 356).
8imia.-De simiis equitantibus saper
equis inverso corpore, quwn et
qaales (ill. IL 839).
8inidrum.-(Vide Dutru.)
INDEX RERliM.
o..
M111ica).
Quod cogitatio existat ex afl'elione,
et quod cogitatiosit forma afl'edionis, pronus sicut loquela est
soni : similiter 6des et charitas
(ill. n. 655, 875).
i,.1unca.-Quod illi qui in amoribus
malis fuerunt, in Inferno in speluncis sint; et quod inde speluncae sign. mala amorum (ill. et
Ost. n. 338 )
8piritu1.-Quod "Spiritus San\us"
non sit Penona per Se; quia Dominus est omnipraesens (n. 666;
m. n. 962 ).
Ventilatio in magno concilio de
Spiritu Sanlu, quod non sit Deus
per Se, sed quod sit Divinum procedens ex Divino in Domino per
Ipsius Humanumglorificatum(ill.
n. 962).
Quod "Spiritus," cum de Deo,
sign. Divinum Verum Verbi (n.
87).
Quod spiritus et vita dodrinae sit
ex Verbo, quia a Domino ( ost. n.
6o2).
Quod "septem spiritus" sign. omnes qui in Divmis Veris sunt, ira
ah9trit\e a penonis sign. Divinum
Verum (n. 14, 237~.
Quod Divinum procedens in Verbo
dicatur " spiritus nasi Jehovae,"
" flatus Dei," et " spiraculum"
(n. 343; vide Yentflt).
Quod esse "in spirita" sign. esse
in statu spirituali, in quo apparent
clare quae in mundo ~pirituali
s~nt; ~ 9uod esse "in visione '. '
s1gn. s1mile ( ost. n. 36; n. 2261 1
722).
De binis statibus prophetarum, uno
cum scripserunt Verbum. in quo
audiverunt Dominum loquentem,
et altero cum videront illa quae
in Caelo sunt, in quo dicuntur
Caisse "in spiritu," tum "in visione " (ost. n. 945).
Quod spiritus qui in Mundo Apiritaum sunt, una sint cum homini
bus, et homines cum spiritibus ;
et tamen spiritus non sciant de
homine, nec homo de spiritibus;
APOCALYPSIS REVELAT A.
J86).
INDEX RERUM.
ubi Dominus in Su 111nlitate in
Verbo est, et in Lege quae Decalogus (n. 66g, 895).
Visum tabemaculum et templum,
destrulo fano, ubi imago Fidei
separata a Cbaritate fuit (ill. n.
9.z6).
De "tabemaculo in dcserto," et de
"festo taberaacalorum" (n. 585).
Talrrris.-(Vide YNtiment11m.)
Talio.-Quod "jas talionis" sign.
quod caivis fiat secundum quantwn et quale cj11S fali; et quod
mal.am redeat saper qacmvis sicut fecerat (ill. n. 762).
Quod hoc jus originem ducat ex
bac lege: " Omnia quaecunque
Yolaeritis ut faciant vobis hornines, sic et vos facite Ulis (ill. n.
762).
Quod ex hoc jure poena sit sicut
inscripta 1ao malo (ill. n. 762).
Quod jucunda amoris sui et mundi
yertantur in injucunda opposita
in Inferno (n. 763).
Tartaria.-Describitur Tartaria magna
in Asia ex loquela cum spiritibWI
et angelis qui inde sant; et quod
apud illos sit Verbum vetustum
(n. 11).
Temp/11m.-Quod "templum" sign.
Divinum Humanum Domini, tum
Ecclesiam in Caelo et Ecclesiam
in mundo; et quod sign. tria illa
conjunlim quia non separari
possunt (ost. n. 191; n. 529).
Quod " tabemaculum " sign. Divinum Humanam Domini, et
Ecclcsiam caelest~, in qua Dominus in Divino bono est : et
quod "templum" sign. Divinum
Humanum Domini, et Ecclesiam
spiritualem, in qua Dominus in
DiYino vero est (n. 585, 882;
vide Ta6ernac11/11m).
Quod " templum" sign. Caelum
spirituale, et cultum ex amore
spirituali (n. 649).
Quod in Nova Ecclesia erunttempla,
~cd quod asque Dominos erit
Templum (ill. n. 926).
De fano in quo imago Fidei separa
tae a Charitate visa est, et de destrulione ejus per laces e Caelo,
et quod tune loco istius fani apparuerit tabemaculum, postea
templum, et demam Dominas solos (ill. n. 926).
Tentrium.-(Vide Tabel'lltlcu/11m ).
Tepid111.-De" tcpidis" (n. 202, 204;
vide l'ropltano.tio).
Spiritualit.)
Quod terne in mandospirituali mu.
tentur accundum ma1a et falsa
babitatorum super illis, et qllod
fiant terne motu (n. 331, 515).
APOCALYPSIS REVELATA.
Quod inde "'terrae motus" sign.
mutatiea ltatu Eccleaiae (ost.
n. 331; ill. n. 396).
Quod " tenae motus magnus qualis
non prius fait " sign. omnium
Ecclesiae sabvenionea (ill. et ost.
n. 711).
Terra Motn.-(Vide Terra).
Terra /nferior.-(Vide M11ndu lpiri-
tuali)
THtari.
J-Qaod "testari " diTNtimMi11m.
catur de veritate, et
THtie.
qaod veritas de se
testetur; ita Dominas, quia est
ipea Veritas (n. 6, 199, 953).
Quod Dominas ex Se testetur, et
quod ait Sui Testis (Olt. n. 66g,
6; n. 199; ost. n. +90; n. 953).
Quod" testimonium Jesu" sign. quod
Dnminua sit Deus Caeli et Terne ;
et quoqae Vitam secundam prae
cepta lpsias, in specie secundum
praecepta Decalogi (ost. n. 490,
S55; ill. n. 819).
Qucid " testimonium" sign. ~itio
nem Divini Humani Domin1 (ost.
n. +90; n. 846).
Quod " testimonium " sign. Decalogum (ilL et ost. n. 66g).
Quod " duo testes" similiter sign.
Agnitionem Domini et Vitam secundum praec:epta lpsius (n. 490).
Quod " duo testes" sint duae dol:rinae, ana dei Domino, et altera de
Vita secandum praec:epta Decalogi
(n. 498, 51~).
De binis TestibM jacendbus mortuis
in magna urbe quae Sodoma et
Aegyptas ; quid cum illis fadum
(ill. n. 531).
T,.,11do.-De visis testudinibas, qai
et quales (iU. n. 463).
7'ora.r.-(Vide Arma.)
Thronue.-Quod "Sedens super Throno" sit bominus (ost. n. 8o8 fin.).
Quod "thronus" sign. Caelum (ost.
n. 14; n. 221, 932).
Quod "thronus" ~ judicium in
forma repraesentativa (Olt. n. 229;
n. 865111932). Quod etiam sign.
_ regimen (n. 932).
QUod "throni saper qw"bas leSS1lri
sant Apostoli" sign. jadicium ex
Divinis Veris Verbi et Ecclesiae
a Domino (ost. n. 233).
Quod "thronus" etiam dicatur de
regno mali et falsi (ost. n. 694).
Quid "thronus Sanae" (n. 110).
694).
'in11m) .
Quod inde" torcular" sign. explorationem boni et veri, et in opposito
1ensu explorationem mali et falsi ;
et quod hoc intelligatur r,i: "tor
cular irae Dei magnum' (ost. n.
651).
Quod "calcare ton:alar vini irae
Dei," cum de Domino, sign. susti
nere ma1a et falsa Ecclesiae, et violentiam illatam Verbo (Olt. n. 829).
Quid porro sign. " calcare torcular "
(n. 652).
INDEX RERUM.
Tra.1-Qaod "tria" in Verbo dicanTria. { tur de veris (n. 322).
Quod inde "tria" in Verbo sign.
omne quoad verum, similiter" tertia pus" (n. 400): t,um completum
et prorsus; qwa m omru'bus et
singulis erit trtnum, ut sit aliquid
(ost. n. 505; ill. n. 875).
Quod Dominas ter dicatll sign. quod
Divina veritas sit et quod credendum (ost. n. 505 fin.; n. 887).
Quod " septem" dicantur de rebus
sandis, et "tria" de rebas non
san\is, et quod alioquin sign.
simili& ( n. 505 fin.; vide IJep-
ad
finem et principium (ill. n. 505JI
Olt. n. 562 ).
Quod "fieri in tres partes" sign.
prorsus destrui (n. 712).
Tl'tlt.-Quod " duodecim tri'bas filiorum Iaraelis" sign. Ecclesiam
quoad omnia bona et vena ejus, et
quod sign. illos in Ecclesia, qui
in bonis et veris a Domino per
Verbum sunt (n. J.48, 349).
Quod sign. illa secundum seriem in
qua nominantur (ost. n. 349).
Quod unaquaevis tribus sign. aliquid
Ecclesiae (n. ~9)
Quod tribus pnmo loco nominata
sit tanquam caput et omne in reliquis (n. 350).
Cur duodecim tribus in quatuor classes distributae sunt, et inde in quavis classe sunt tres (n. 36o).
Quod "dnodeoim millia ex quavis
tribu," et inde "centum quadraginta quatuor millia " aimul, sign.
Caelos superiores et Ecclesiam
apad illos, quae est interna, et
quod faciant sicut caput et faciem reliquorum (ill. n. J.48; n.
349, 350, 363).
Quod " centum quadnginta quatuor
millia" signati ex tribubus," sign.
illos qui adiverunt solum Domi
num, et vixerunt secundum praec:epta Ipsias, ex quibas novum
Caelum Christianum (n. 612).
Quod "plangent tribus terrae" s~.
quod non bona et vena Ecclesaae
amplius (n. 27).
Tritiom.~od "triticum" et "hordeum" SJgD. bonum et verum Ecclesiae ex Verbo (ill. et ost. n.
315).
l/"r.8-ouoc1
"nrbs" sign. dobinam
Eccfesiae (ill. et ost. n. 194; ill. n.
712,881; n. 861); quoniam Eccle
sia ut " urbs " describitur ( ost. 11.
896).
928
7<>1S).
Quod "'l'entas,"
in specie "Yentus
clispersioaem falorientalia,"
sorum per
(ost. n. 343)
lri11m (seu &riptwro San-a ).-Quod
Dominas sit Verbam ctomne Verbi
(ill.n. *><>; ill. et ost. n. 819).
Quod Verbum sit Sui\um Divinum
(ill. n. 752).
Quod nemo pollit Yidere al~od
verum do&inale in Verbo alS a
Domino quia Dominus est Verbum
(n. 42; ill. D. 566, 958).
Quod Verbum ait ablconditum omnibu qaibu Dominus non illud
aperit (n. 257).
Quod Verbum ut medium conjunctionis cum Domino (ill. n. 881 ).
Quod Verbum in Caelo apud ange
los lit (de quo n. 669 ).
~um
(ill.
D, 200).
889).
lm.
Quod
INDEX RERUM.
ia R.egno culesti Domini sunt, et
Sensu spiritualis pro illis in Caelo
qui in Regno spirituali Domini
sunt (n. 725).
Quod V erbum in Sensu literae sit
buis et 6rmamentum; tum casto
dia et sicut murua, ne Sensas spiri-
- 255).
Quod nemo Yideat Sen&IUll apiritualem Verbi, nisi a Domino (n. 824).
643).
n. 825).
Quod violentia illata sit V erbo a Romano Catholicis, tum a Reforma
tis qai in F"tde separata a Charite
fuerunt, et quoque a Judaeis; sed
quod nh illis violentia illata sit
Sensui literae Verbi, non autem
Sensui spirituali ejus ; quia hic fuit
ha\enus ignotus et occlusus (n.
825, 829).
Qnod Dominus sustinuerit omnem
Tiolentiam illatam Verbo, ita Sibi,
quia est Verbum (n. 829).
jflgi11m).
930
APOCALYPSIS REVELATA.
89o).
Yicu.-(Vide l'latea.)
Yidue. j-Quod "videre" sign. intellir;.;,. ' gere (ill. n. 7).
Quid sign. esse "in visione" (ost. n.
36).
De statu propbetarum, cum fuerunt
"in visione" (ill. et ost. n. 945 ;
vide lpiritu)
Yidua.-Quod "v1duae" sign. illos qui
ablque tutela sunt; qia absque
veris, quae tamen desidennt ( ill.
et ost. n. 764).
Yigil.
J~uod vita spiritualis, quae
Yipilan.
datur ex afl'e\:ione et perY1gilia.
ceptione veri, intelligatur
per " vigiliam " et " vigilare" (ost.
n. 158; n. 705).
Quod vita naturalis absque vita spi
rituali dicatur " somnus," et quod
sit sicut somnus (ill. et ost. n. 158).
Yillc'e. -(Vide Yictoria.)
Yincire. ~~uod "vinhas esse in carVinctu. ~ cere" et in "custodia" sign.
iofestari a malis et falsis {ost. n.
99; vide Captiru).
Yindicta.-Quod vindi\a tn'buatur Domino, cum tamen malus spirat vindidam contra Dominum, cum fCrit (ill. et ost. n. 8o6; vide Ira).
INDEX RERUM.
panis erat "minchah," et vinam
ent "libamen" (n. 778; vide
/lrutia).
ri,.,..-(Vide Baau/u.. )
r~'lf?-(Vide Fi/ia.)
riride.-Quod .. viride gramineum ..
sign. vivum (n. 401).
Quod sphaera naturahs circum Dominum. ~ viridescens instar
unaragd1 (n. 232).
r1rtu..-Quod "virtus" dicatur de
bono caelesti (ost. n. 373ll; n.
674).
riw.-(Vide r;d.,...)
rita. l-Quod Jehovah sit solu1 Vita,
rinre. S et 9uod ideo Se vocet Viwm et V1ventem (ost. n. 58).
Quod Dominuaquoad Divinum Humanum etiam sit Vita in Se (ost.
n. 58 ; ill. n. 961 ).
Quod Dominus sit Vita aeterna;
quia Vita aeterna est in Ipso, et
inde ab Ipso (ost. n. 6o).
Quod homo non sit vita m se, sed
recipiellll vitae (ill. n. 875, 961 ).
Quod homo vivat immo!'ali~ pOllt
mortem, ex poue CODJungt Domino per amorem et fidem (ill. n.
224).
""1/ua.-Quod "vitulus" sigtt. afl'ectionem naturalem sciendi vera;
et in opposito senau, afl'edionem
sciendi falsa (ost. n. 242).
Qnod "vituli" in sacrificiis sign.
afl'edionem sciendi vera; et quod
" vituli Aegypto" ac "vituli in
Samaria" sign. afl'edionemsciendi
falsa (n. 242).
Quod "vitulus," 9ui erat unus ex
quatuor Anima11bus quae erant
Cherubi, sign. Divinum Verum
Verbi quoad afl'edionem (ill. n.
r;re:i~Vide rita.)
recatu..-Quod
per .. vocatos .. in genere intelligantur omnes in universo mundo; quia omnes vocati
sunt (n. 744).
931
Quod per " vocatos" in specie intelligantur qui cum Domino sont
(ill. n. 744).
Quod "vocari ad Caenam N uptiarum
Agni" sign. qui recipiudtilla quae
Novae Ecclesiae 1unt (n. 816).
Quod "vocati," "eledi," et " fidcles " sigtt. illos qui in Ecclesiae
externis, internis, et intimis sunt
(n. 744).
ro/are.-Quod .. volare .. sign. percipere et instruere; et cum de Do
mino, prospicere et providere (ost.
n, 244; tum n. 245, 561, 831).
(Vide A/a.)
rolunta..-Quod "velle .. sign. interius amare; quia quod homo interius vult, hoc 'amat; et quod
interius amat, hoc vult (n. 956).
Quod voluntas ait alus intemus,
quia est conatus ad agendum (ill.
n. 875).
romitu..-Quod .. vomitus .. sign. falsum abominabile(ill. et ost.n. 204).
Quod " evomi ex ore," de tepido,
sign. prorsus separari a Domino
(n. 204).
ro.r.-Quod "vox magna," cum e
Caelo, sigtt. Divinum verum (ost,
n. 37; n. 50, 226).
Quod "vox," cum de nstrum.entis,
sign. sonum (n. 792).
ru/nu..-Quod "ulcera" e("vulnera"
sign. mala in extremis orlunda ex
interna malignitate, quae sunt concupiscentiae (ost. n. 678).
X1linum.-(Vide 1u-.)
Ze/u..-Quod zelus ait araoris; et cum
de Domino, quod lit Divini Amoris (n. 831 ).
Quod zelua exterius appareat ut ex
candescentia, sed quod interiu1
sit afl'edio, quae amoris; quia es
calore spirituali (n. 216).
Zion.-(Vide lion.)
Zona.-(Vide Ci11fulu.)
,.,
.
520
522
.tir
1 Hic
r.; r .. ..
r ..
.tfr.
s.
2, 3,
2, 6, 1"
2 fa'O "2, 3"
2-5 pro " 1 ad S "
16pro"15"
3po"3,6"
cxxv. 1
cxix. 2, 4"
7 21 pro"20"
8 16-26fa'O"16, 17, 16 ad 26"
9 xxxvii. pro " xxvii.''
10 14 pro "24"
JI 14 fa'O "JO"
526 1 369 pro " 362"
2 3~35 pro "34t 38"
527 1 18, 19, 21, 25 pro" 18-26"
2 sit po " manet"
3 6pro"2"
528 1 xix. pro "xv."
2 16po"6o"
3 vester pro "tuus"
4 lxiii. fa'O " li."
4fWt> .. 1 ..
15 fWo "24"
7 3 pro" 23"
531 1 5, 6, pro "3, 4"
532 1 553dro .. 513"
2 sit ristus po " Christus sit"
533 1 2 Rtg. pro " 1 Rtg.''
2 xxxi. fa'O " xxx."
3 tuas !ro "suas"
"Sionis"
534 1 Jehu ae
2 ejus pro" Meis" ( Yit . C.
n. 5236.)
28 pro" 18"
535
2 19po"10"
3 21 pro "22"
4 4fro"14"
5 vu. pro .. vi.''
6 452 po "453"
7 47 pro "48"
1 I l pro "12"
5381
539 J 21 po "8"
213 pro" 2, 3"
525
1
2
3
4
,.,.
po " Haec"
542
543
544
545
546
547
548
550
551
552
554
555
556
557
563
564
APOCALYPSIS REVELATA.
ii
593
594
5g6
1
2
3
1
2
597
2
5g8
599
1
2
1
pro" 28"
6oo
1 20
6o3
7 pro "37"
2 15 pro 11 16"
3 tui pro "sui"
4 xii. 8 pro "xiii. 1 "
5 Diem ilium pro "Diem Jebo-
vae,,
6 cap. xix. 16, 18, 21, 24; cap.
XX. 6
"cap. XX. 6, 18,
21, 24t'
7 cap. xx. 20; cap. xxv. 9 pro
"cap. XXV. 20"
Sic, ,.i.ri /,.geris "in" :-vidl'
"O
6o7
s.-.
Psalm.
6o8
61 o
611
pro" 551 ..
2 714~ pr11 "715"
3 qui pro "quae"
614
1 COllliUDlmentur
571
pro
"CODSUm
l'd. p.iolllliJll.)
616
617
618
2
3
4
s
6
624
1
2
625
626
627
620
622
623
590
591
592
""' .-.
3
1
6pro"16"
37 pro "32"
1, 3, 7, 8 pro" I, 3, 7, 8, 9"
9f!o"19"
CVl. pro "cviii.'1
715 pro "716"
239 pro "139"
719 pro "729"
568 .pro "585"
xxvi. pro "xxv."
iii
,,.,
. .-.
7d4 l"i> .. 6o4"
633
634
637
639
et l"P .. est"
64<>
dicit
641
643
4
1
2
1
1
2
3
654 1
2
658 1
6s9 1
sz
64
653
pro .. dixit ,,
2im
Il
"
664 1 64i
"642".
mi itl& fwo "malitia"
66s
2 12 pro "9"
3 SS pro "S"
666 1 3pro"S"
667
670
671
672
676
677
681
2
3
4
1
1
1
1
2
3
1
2
3
1
2
3
1
2
3
4
683
684
686
688
689
69o
6<)1
692
pro .. 10"
4 Va:;o"5"
662
19pro"18"
2spro"24"
47 pro .. 6,
763 pro "7 "
16pro"18"
xxxili. pro "xi."
1pro"I,2"
v. pro "iv."
habilationes
"manitiones"
25 pro "35 '
12 pro" JJ"
19pro"17"
vi. pro" v."
xlv. prou xi.''
774 pro .. 764"
lv. pro "lviii."
13 pro "14"
7 pro "6"
9pro "10"
l.;'
f."P
697
701
702
704
705
7o6
707
7o8
711
712
713
716
S(r.
1 J2 pro "13"
2 xvi. 3, 6, 12, 13 pro "1:vi. 6;
cap. xvili. 3, ra"
3 23 r"2s"
4 17 pro" If'
S xi. pro "xti."
68pro"I"
7 :11, 39, 52 pro ",14, JS, 51"
8 41 pro "42"
9 3po"37"
1 ammu pro "animae"
2 xii. 23-25
xxv.
3 lxvi. pro " '."
1 34 pro "34, 35"
1 6 pro "16"
2 28 pro "27"
3 lxxtiii. 31 pro " lxvi. 32"
4 11~10"
1 R
pro "Redula"
2 29, 26 pro "26, 29"
1 403-405 pro"403,404. 430"
2 565J' pro "S66"
.
3 suis }; "tuis"
1 ~sint praefectipro'praefedlJI"
uc. pro "cap."
16 pro" IS"
2 iv. pro "ii."
3 xlix. pro "xlvi."
4 lxxii. 14 pro "xcvi. 8"
1
pro "Esaj."
ponsi pro "Spollli est"
2 auferetur pro "aufenetur"
3 xvi. pro "x."
1 i//is pro "li"
1 mercaton:s pro "magnates"
2 magnates pro "men:atores"
3 mercatores pro "magnates"
4 magnates pro "men:atores"
1 men:atores fwo "imgnates"
2 mres pro .. men:atores"
stel as pro "terram"
2 12-15 pro" 14. 15, 16"
1 damnatorum pro "damnatum"
1 ascendit pro "ascendet"
1 demus pro "demwn "
2 nam pro "et"
1 Caelo pro "Caelia"
2 adduxenmt pro "et adduxe.
ti. ..
as"
[:;ms
nuat ''
turbae pro .. tu1-"
375"
7, t4pro"3,4"
2 373pro"1o6"
720 1 subsequente pro "subsequeate
13"
paraverit pro "panvit"
721
:z 14pro"13"
719
iv
Pq.
724
725
726
727
728
729
7JO
731
732
733
734
735
736
737
74
742
744
745
747
751
752
755
756
757
758
759
76o
761
764
766
t::::
55pro"4"
Pq. ~-
C"t
t;o
. V
831
836
837
838
841
842
1144
847
,,,,,., Sfr.
.lfr
4 34pro"24"
J apertam
explicatam iwo
848
et
2
1
2
1 Si""""
2 18" pro" 19"
2
3
876 1
2
877 1
2 eorum
pro "ejus"
88o 1
883 1
2
888 1
889 1
2
1
2
'95
87 pro .. 487 ..
3 pro "."
septentrionali pro " meridioD.
ali ..
896
2 est
1
'97 1
2
'98 1
tlt, n.
Angelu.)
2 940 pro .. '97 "
1 702 pro " 7o8 "
2 opposito pro" oppoto ad caelum"
901 1 346 "" " 345 ,,
2 odoratur pro "odorat"
903 1 474 "" .. 434"
904
XXV,
875
894
ille
90$
1
2
1
pro" iii."
pro .. viii."
910
911
912
913
914
fJ"""'
a6 alldort 6alur Pannos.)
smk-
3 6 pro" V."
4 768 pro " 968"
919 1 510 pro .. 58o"
2
920
921
922
923
924
925
926
927
938
930
931
85pro"84"
3 84 pro"83"
4 84 pro " 83 "
1 675 pro "875 "
1 666 pro " 769 "
1 Liberum pro "Ll'ber"
1 226 pro " 225 "
1 420 ~ro "419"
2 Yestimentum pro 11 Vestis"
1 785 pro "478"
1 865 pro "861 "
2 527 pro "597 "
3 527 pro "597"
1 dicat pro .. dicit "
2 505 pro .. 502 ,,
3 769 Jro "479"
1 417 /" "752"
2 nemtni pn "nemo"
1 illorum pro " illarum
1 373 pro .. 573 ..
. .1.0G
.81
.81
.IO
.80
,IO
.IO
.IO
.IO
.....
bllllll.
.71
.71
.11
.78
.Il
.81
.eo
A cllecount of twenty per cenL on the abo.e pricea wlll be glna Io the tnlde. and to
ail who deaire the worka for mi..lonary purpoaea.
lpeolal Gier to Cl"""'911:-For the ~ of brlntrlng the writiDga of Swedenborg
within the reach of all cl~men they are oJlerecI, Ill cJw-o-...+, at a price
conaiderably le.. than the coet; ae IOUowa :
Tu Fvu. 5111" or nlneteen olaYo Yolumee, on 20od paper and well boulld ln cloth,
contalnlng 9,434 pagea, boxed ready for ihipment, for '7.IO.
Or, omittlng "H"''"" tlrUI HUI," "1"11 Q,,.ti_ ~" aad "AJ-/'1# R
w.J#G." for '8.00
. For thoae oftered on the abon Ilet at 6o &. per Yol., the prlce to clergymen wiU be
40 da.: thoae at 50 da., the prlco will be 35 &.: for the" 'lrw caruti~" 70 la. To th- pricea the poetage muat be added, whon aent by
The following minor works, printed from the odavo plates, and bound ln heavy paper
cover, are otrered at prices which brlng them within the reacb of ail. Other minor
works wiU be issued ln a slmilar fonn,
~~~-.
,__,. ..ta.ISO
4.00
7.00
7.00
ol the miner worlcs is ln course of publication, of which the first haa beeo llsd,
THE FOUR. DOCTRINES, 3mo, "66 pp., flexible cloth blndlng, 20 & ., or . copies for f1 .oo, fifteen copiea for p .oo, poetage included : llftv oopioe for ts.oo,
poatage not lncluded. Sme on &ne paper, Yellum doth, gtlt eclgee. 30 da..
four copiea for
oo.
The business of the Society la so arranged that all lts sales must be for cash.
No order ean be filled, therefore, that la not accompanied by the cash.
..
..
It li lm~eabJe to d1'9 direction wblcb 'Will be ID -l'ormlt)' wlth the T&fYIDs atalutu ot ail
Ille...... Bat ~ ror tbOM 8tac. Wb- l&W reqal.... t. eerlaiD tlme to
betWeeD the
~~':~~wl1l aild ll>e deal.b ot tbe - . Ille folio~ l'ormll are ball
IO be
""*"'
"I Rift and beqneath to the AmeriC8Jl Swedenborg Printing and Publfshlq
Society, Iocated in the City of New York, the sum of
dollars."
l'o- :U.-BEQUEST OF NOTES, BONDS, src.
" 1 lrl'fll and bequeath to the American Swedenborg Prlntlng and Publlshlnc
- _,.,, .,,._.,
. 1-#tl rut w/Jl tlu Slt111 fi' N- Yrr:~.lorl I ""? tll/ur Sta "'- 1-1 do rut Jw-_
il 11 irl#
to #--'- d--v to 11 ~""'71/twdllrlu.N.- or,..._,
fi'"""
ail that certain piece or parce1 of land and premises with the appurtenances, boundecl
and descrlbed follows:
-11-..
*'
*' ...... Il
an
hereby empowered and dire\ed to sell the same as soon as praticable after my deceue; and to pay over the net proceeds thereof to the Treasurer of the Amedcen
Swedenborg Printing and Publishi111 Society, tocated ln the City of New York, for
the me of laid Society ln print!Dg, publilhing, and circulating the works and wrltlnp
of Emanuel Swedenbori according to the provisions or their certificates of incor-poratlon, and of the laws of the State of New York affeng the powers and 111e11 of
sald Society...
REPRINTS
Two volumes.
Six volumes.
One volume.
One volume.
One volume.
LlBR~~RY
ov nu:
UNIVERSITY OF CALTFORNIA.
nnn-
Ol
eft...fa.ef. . 189 f.
~e.ssio11 No. /1...Z 6 f . Gas~ No.
Rum;ed