Resea captulos 4-6 Las reglas del mtodo sociolgico, Emile Durkheim

Capitulo IV Reglas relativas a la constitucin de los tipos sociales.

Es importante construir la constitucin de los tipos sociales basndonos en que
lo normal y lo patolgico dependen desde qu tipo de sociedad se vea. Para
esto se usa el trmino especie para lograr un punto intermedio entre dos
concepciones totalmente separadas; El nominalismo de los historiadores y el
realismo extremo de los filsofos.
I: Durkheim nos hace la pregunta si de verdad tenemos que analizar todos los
individuos de una sociedad, lo cual sera imposible, porque segn l, todo
individuo es infinito y el infinito no puede ser agotado, para lo cual es nos
refiere que lo mejor que se puede hacer es, observar solo algunos de los
individuos ms representativos, los ms esenciales para as empezar a dar
ciertas generalizaciones. Durkheim afirma que esto no solo servir para
ordenar los conocimientos previos sino para crear otros diferentes, mirando
solo algunas sociedades para esclarecer que hechos sociales pueden ser
etiquetados como normales y cuales como patolgicos.
II: En esta parte Durkheim nos define qu es una sociedad simple y porque lo
es. Toma el ejemplo de Spencer pero dice que no da una visin y nocin clara
de lo que es una sociedad simple; ya que se toma con base al criterio, y que
no se define en qu momento una organizacin pasa de ser simple a compleja.
As que, Durkheim nos dice que por sociedad simple hay que entender como
aquella que no comprende a otras ms simples que ella, y que no tiene huellas
de alguna anterior, para lo que nos dice que el claro ejemplo de esto es la
horda. Se define la horda como sociedad simple por excelencia ya que sta Es
un con-glomerado social que no comprende y no ha comprendido nunca en su
seno ningn otro grupo ms elemental, pero que se resuelve inmediatamente
en individuos y que por consiguiente el clan es ya una sociedad ms
compuesta. Ya teniendo la nocin de la horda como sociedad simple se puede
empezar a clasificar o construir una escala de los tipos sociales. Estos se dan
en cuanto la horda se mezcle o se combine, uniendo as familias y as creando
sociedades nuevas.
III: Durkheim nos afirma que al darse el procedimiento para identificar las
diferentes especies sociales, tambin se da la existencia automtica de estas
mismas. El autor hace referencia a que, un mismo elemento no puede
componerse consigo mismo, y los componentes que resultan no pueden a su
vez componerse entre ellos ms que a travs de un nmero de modos
limitados, sobre todo cuando los elementos componentes son poco numerosos,
como es el caso de los segmentos sociales. La gama de las combinaciones
posibles est, pues, limitada y, por lo tanto, la mayora de ellas, por lo menos,
tienen que repetirse. Por eso hay especies sociales

Captulo V Reglas relativas a la explicacin de los hechos sociales.

En este captulo Durkheim nos dice cul es la forma correcta de abarcar la

morfologa social para poder interpretar correctamente los hechos sociales.
I: Los socilogos, y en general los cientficos sociales afirman que algo es
inteligible cuando se da la concepcin de por qu se crearon, cul es su
funcionalidad y funcin determinante, pero Durkheim nos dice que al hacer
esto, se ignora por completo el porque ha nacido ese objeto o cosa, al dar
cuenta de la funcionalidad que tiene ese objeto sobre una sociedad o sobre un
individuo, no se da cuenta dee porqu es lo que es ni como se ha creado. Como
fue visto en captulos anteriores, dimos por hecho que un hecho social es
externo al individuo, por lo tanto la explicacin de la funcin de ste (hecho
social) no da la concepcin de su creacin o gnesis. Se tiende a confundir la
idea de causa y de funcin, por lo que se puede decir que un fenmeno social
puede existir sin tener una funcin determinada, quedando as en la inercia, a
lo que Durkheim propone que se debe intentar estudiar por separado las
causas del nacimiento del hecho social y sus funciones o finalidades,
intentando ver as una correlacin entre los dos, sin preocuparse mucho por
ver si esta finalidad ha sido hecha con intencionalidad o no, pero que para esto
tambin se debe seguir un orden. Durkheim hace referencia a que el principio
de causa-efecto es absolutamente valido, pero que primero hay que ver la
causa de la creacin del fenmeno social para as esclarecer si hay relacin con
la funcin final de este.
II: Despus de hacer la distincin de las causas y el efecto, hay que ver el
mtodo correcto para poder estudiarlas. Pero para poder hacer esto hay que
ver el concepto de sociedad que se tiene. Si se tiene la concepcin finalista
de la sociedad, se intuye y se deduce que la sociedad est conformada por los
individuos y que estos tienen unos fines, deseos, ideas, etc. Y que si todo
emana del individuo, entonces exclusivamente debera estudiarse a l y
entonces las leyes sociolgicas por ende, como afirma Durkheim, no podran
ser ms que leyes ms generales de la psicologa. Pero al hacer una revisin,
de lo que se dijo en el captulo 1 de (los hechos sociales son coercitivos al
individuo y generan en ellos actitudes, relaciones, pensamientos, presin, y
acciones) entonces se puede decir que las leyes sociolgicas no son corolario
de las leyes psicolgicas. Durkheim tambin hace una referencia a que como
se dijo anteriormente, a que el todo es diferente a la suma de las partes,
entonces se puede hacer una analoga a la biologa; como es el caso de la
clula, la cual est compuesta por diferentes tipos de materiales inorgnicos,
pero los cuales despus de fusionarse, mezclarse, incorporarse y dems, crean
una sustancia viva, que es diferente a todos esos componentes que la hicieron
posible. Pasa lo mismo con las sociedades, las cuales estn compuestas por los
individuos pero al momento de estos fusionarse crean algo totalmente
diferente a ellos y por ende esta nueva sociedad, esta nueva forma de vida
tiene leyes propias que coercen a los individuos dentro de ella. Al final del
apartado Durkheim afirma que tambin debemos tomar la psicologa como til,
como un tipo de conocimiento base pero que luego debe ser descartado para
tomar una cultura ms sociolgica.

III: Durkheim afirma que en los tipos de asociacin hay dos cosas que entran en
juego: las personas y las cosas como tal. Nos dice que las cosas pueden hacer
que se cree una cultura, unas reglas de juego, una forma correcta de hacer las
cosas, pero que nunca stas pueden hacer surgir y evolucionar a una sociedad,
las personas s porque tienen la capacidad biolgica y cultural para hacerlo.
Tambin nos dice que se puede analizar el nmero de unidades sociales, o el
volumen de la sociedad. Entonces el oficio del socilogo ser mirar las
propiedades de ese medio, a lo que llegamos a la conclusin de que el ser
humano tambin est sostenido por las causas sociales las cuales son
inherentes a la sociedad misma mientras que otra se refieren a las
consecuencias de la relacin de una sociedad con otra o entre ella misma.
IV: El autor nos pone en debate dos de las concepciones que se tienen de la
sociedad y que se refutan. La primera hace referencia a Hobbes Y Rousseau y
es la que la sociedad y el individuo se llegan a separar un poco. Los fines del
individuo propio pueden ser diferentes a los de la sociedad misma y viceversa.
La otra corriente es la de que la vida social es algo espontaneo y la sociedad es
algo natural. Natural en el sentido de que le encuentran su gnesis en la
naturaleza del individuo. Pero la concepcin que Durkheim nos da de la
sociedad en las reglas en diferente; ya que hace que la coaccin que tienen los
hechos sociales sea algo normal, y que esta coaccin es de tipo natural sui
generis procedente de las relaciones de los individuos y de lo que crean estas,
ms no de la maquinaria que se construye para presionarlo. Se tiene la
particularidad de que el individuo sabe que est bajo una fuerza que lo
presiona, pero que lo presiona de una forma natural y que ste se acomoda a
los cambios de ella.