CMO

CAMBIAR
EL MUNDO
1

MEMORIA CRTICA

ERIC HOBSBAWM

Marx y el marxismo
18402011

A la memoria de George Lichtheim

Prologo
El
presente
libro,
recopilacin
de 1956
muchas
de mis
obras
relativas
a
este
campo
entre
y
2009,
es
bsicamente
un
estudio
del
desarrollo
e
impacto
postumo
delFrederick
pensamiento
de No
Karles Marx
(y el
inseparable
Engels).
una
historia
del
marxismo
enseis
el captulos
sentido tradicional,
aunque
su
ncleo
incluye
que
escrib
para
un
multivolumen
muy ambicioso,
Storia Einaudi
del Marxismo
,
publicado
en
italiano
por
la
editorial
(19781982),
del que
fui coplanificador
y coeditor.
Dichos
captulos,
revisados,
a
veces
exhaustivamente
reescritos
ydecomplementados
con un
captulo
sobre
el
perodo
la
recesin
marxista
a
partir
de
1983,
constituyen
mscontiene
de la mitad
del
contenido
de
este
libro.
Adems,
otros
estudios
de
lo
que
la
jerga
erudita
denomina
la
recepcin
de
Marx
y
el
marxismo;
un
ensayo
sobre
el
marxismo
y
los
movimientos
desde la dcada
de 1890, cuya
versin inicialobreros
fue originalmente
una conferencia
en
alemn
para
el International
Conference
of Labour
Historians
celebrado
en
Linz;
y
tres
introducciones
aen obras
concretas:
La situacin
de la clase
obreray
Inglaterra
de
Engels,
el
Manifiesto
comunista
las
opiniones
de Marx
sobre
las formaciones
sociales
precapitalistas
en
el
importante
conjunto
de
manuscritos
de
1850
conocidos
en
su
forma
publicada
como
Grundrisse.
El nico
marxista
posterior
a
Marx
y
Engels
debatido
especficamente
en este libro es Antonio Gramsci.
4

Unas
dos terceras
partes
de
estos textosinditos.
no se han
publicado
en
ingls
o
permanecen
El
captulo
1
es
una
contribucin
considerablemente
ampliada
y reescrita
a auspicios
una charla
pblica
sobre
Marx
celebrada
bajo
los
de
la
Semana
del
Libro
Judo
en
2007.
Lo
mismo
sucede
con
el
captulo
13.
El
captulo
15
no
ha
sido
publicado
con anterioridad.

Quines
eran estos
los lectores
que
yo recopilados?
tena en mente
cuando
escrib
estudios,
ahora
En
algunos
casos
(los
captulos
1,4,
5,
16
y,
quiz
el
12),
simplemente
hombres
y
mujeres
interesados
en
saber
ms
acerca devan
este
tema. aSin
embargo,
la
mayora
de
captulos
dirigidos
lectores
con
un
inters
ms especfico
encontexto
Marx, elhistrico
marxismoy y la
interaccin
entre
el
el
desarrollo
y
la
influencia
de
las
ideas.
Lo
que
he
tratado de proporcionar a ambos
tipos
dey lectores
es la idea
de que limitarse
el debate asobre
Marx
el
marxismo
no
puede
unae
polmica
a
favor
o
en
contra,
territorio
poltico
ideolgico
ocupado
por ylas
distintas
y cambiantes
seas
de
los
marxistas
sus
antagonistas.
Durante
los
ltimos
130
aos
ha
sido
el
tema
fundamental
de
la de
msica
intelectual
del
mundofuerzas
moderno,
y a
travs
su
capacidad
de
movilizar
sociales,
una
presencia
crucial,delensiglo
determinados
perodos
decisiva,
de la historia
XX.
Espero
quesobre
mi lalibro
ayude
a los
lectores
a
reflexionar
cuestin
de
cul
ser
su
futuro
y el de la humanidad en el siglo XXI.
Eric Hobsbawn

Londres, enero de 2011

MARX Y ENGELS

Marx hoy

I
En
2007, de
menos
de dos
semanas
antes
del
aniversario
la
muerte
de
Karl
Marx
(14
de
marzo)
y
a
pocos
pasos
de
distancia
del
lugar
con
el
que
estReading
ms estrechamente
asociado
en Londres,
la
Round
Room
del
Museo
Britnico,
se
celebr
la
Semana
del
Libro
Judo.
Dos
socialistas
muy
diferentes,
Jacques
Attali
y yo, pstumo.
estbamos Sin
all
para
presentarle
nuestro
respeto
embargo,
si tenemos
en cuenta lainesperado.
ocasin y No
la
fecha,
aquello
era
doblemente
podemos
decir
que porque
Marx sus
muriera
habiendo
fracasado
en
1883,
obras
haban
empezado
a
hacer
mella
en
Alemania
y
especialmente
entre
los
intelectuales
de
Rusia,
y
un
movimiento
dirigido
por sus
discpulos
estaba
ya
captando
al
movimiento
obrero
alemn.
Pero
en
1883,
aunque
poco,
haba
ya
suficiente
parapanfletos
mostrar
la
obra
de
su
vida.
Haba
escrito
algunos
extraordinarios
y el Das
tronco
de obra
un importante
volumen
incompleto,
Kapital,
ensula vida.
que
apenas
avanz
durante
la
ltima
dcada
de
Qu
obras?,
inquira acerca
amargamente
cuando
un
visitante
le
preguntaba
de
sus
obras.
Su
principal
esfuerzo
poltico desde
el fracasoPrimera
de la
revolucin
de
1848,
la
llamada
Internacional
de 1864-1873,
se haba
idopoltica
a pique.
No
ocup
ningn
lugar
destacado
en
la
ni
en
la
vida
intelectual
de
Gran
Bretaa,
donde
vivi
durante
exiliado. ms de la mitad de su vida en calidad de
Y
sin
embargo, qu extraordinario xito pstumo!
Al
cabo de veinticinco aos de su muerte, los partidos
polticos
deque
la reconocan
clase obrera estar
europea
fundados en su
nombre,
o
inspirados en l, tenan
entre
el 15 y el 47 % del voto en los pases con
elecciones democrticas; Gran Bretaa era la nica
excepcin.
de 1918
ellos fuerony
partidos deDespus
gobierno,
no muchos
slo dede oposicin,

10

siguieron
sindolo hasta el final del fascismo, pero
entonces la mayora de ellos se apresuraron a
desdear
su inspiracinlos
original.
Todos
ellos existen
todava.
Entretanto,
discpulos
de Marx crearon
grupos
revolucionarios
en aos
pases
no democrticos
y
del
tercer
mundo.
Setenta
despus
de
la
muerte
de
una tercera parte de la raza humana viva
bajoMarx,
regmenes
gobernados por
partidos
comunistas
que presuman de representar
sus
ideas
y
de
hacer realidad sus aspiraciones.
Bastante
ms sus
de partidos
un 20 %enan
siguen en el poder a
pesar
de
que
el
gobierno,
con pocas
excepciones,
han
cambiado
drsticamente
sus
polticas.
Resumiendo,
si
algn
pensador
dej
una
importante
e indeleble
huella en eldesiglo
xx, se donde
fue
l.
Entremos
en
el
cementerio
Highgate,
estn
enterrados
los decimonnicos Marx y Spencer
Karl
Marx
y Herbert Spencer, cuyas tumbas
estn
curiosamente
una estaba
a la vistareconocido
de la otra.como
Cuando
ambos
vivan,
Herbert
el
Aristteles
de
la
poca,
y
Karl
era
un
tipo
que
viva
en
la parte
baja
de Hoy
la ladera
de
Hampstead
del
dinero
de
su
amigo.
nadie
sabe
siquiera
que
Spencer
est
all,
mientras
que
ancianos
peregrinos
de
Japn
y
la
India
visitan
la
tumba
de
Karl
Marx,
yenlos
comunistas
iranes
e
iraques
exiliados
insisten
ser enterrados a su sombra.
La
era de delosmasas
regmenes
comunistas
y cada
partidos
comunistas
toc
a
su
fin
con
la
de
la
URSS,
y
all
donde
an
sobreviven,
como
en
China
y la India,
en
la prctica
han abandonado
el
viejo
proyecto
del
marxismo
leninista.
Cuando
esto
ocurri,
Karl
Marx volvi
ahaba
encontrarse
endetierra
de
nadie.
El
comunismo
se
jactado
ser
su
verdadero
y
nico
heredero,
y
sus
ideas
se
haban
Identifificado
ampliamente
con l. Incluso disidentes
las tendencias
marxistas
o
marxistas-leninistas
que
establecieron
unos
cuantos
puntos
de
apoyo
aqu
y
all
despus
de
que
Khrushchev
denunciase
a
Stalin
en
1956 eran
casi
con toda certeza
ex
comunistas
escindidos.
Por
consiguiente,
durante
gran
parte de
los
primeros
veinte
aos
despus
de
su
muerte,
se
convirti
estrictamente
en
un
hombre
del
pasado
del
que
no vala
la pena
ocuparse.
Algn
que
otro
periodista
ha
llegado
Incluso
a
sugerir
que
el
debate
de
esta nocheSintrata
de rescatarlo
dedalaMarx
papelera
de
la
historia.
embargo,
hoy
en
es,
otra
vez
XXI.y ms que nunca, un pensador para el siglo
No
creorealizado
que deba
hacerse
demasiado
caso
de los
un
sondeo
por
la
BBC
en
el
que,
segn
votos
dedelostodos
radioyentes
britnicos,
Marx
fue el ms
grande
los
filsofos,
pero
si
escribimos
su
nombre
en
Google,
comprobamos
que
sigue
siendo
la
mayor slo
de por
las Darwin
grandes y presencias
intelectuales,
superado
Einstein,
pero
muy por
encima de Adam Smith y Freud.

11

En
mi opinin,
hay
dos
razones para
ello.de La
primera
es
que
el
fin
del
marxismo
oficial
la
URSS
liber
a
Marx
de
la
identificacin
pblica
con
el
leninismo
en Qued
teora ymuy
con claro
los regmenes
leninistas
en
la
prctica.
que
todava
haba
muchas
y
buenas
razones
para
tener
en
cuenta
lo
que
Marx
tena
que
decir
acerca
del
mundo.
Sobre
todo
capita-porque, y sta es la segunda razn, el mundo
lista
globalizado
que surgi
en la dcada de
1990
era
en
aspectos
cruciales
asombrosamente
parecido
al
mundo anticipado
por patente
Marx en
el laManifiesto
comunista.
Esto
qued
con
reaccin
pblica
en
el
150
aniversario
de
este
extraordinario
panfleto
englobal.
1998,Paradjicamente,
ao de intensa esta
agitacin
de la
economa
vez
fueron
los
capitalistas, losno socialistas
los socialistas,
quienes
lo
redescubrieron:
estaban
demasiado
desalentados
para Recuerdo
conceder demasiada
importancia
a
este
aniversario.
mi
asombro
cuando
se
me
acerc
el deeditor
de ella 80
revista
delectores
vuelo de
United
Airlines,
la
que
%
de
deban
de
ser
americanos
en
viaje
de
negocios.
Yo
haba
escrito
un lectores
artculo sobre
el estar
Manifiesto
, y l pensaba
que
sus
podan
interesados
en un
debate
acerca
del
mismo;
poda
utilizar
fragmentos
de
mi artculo?
Todava aqued
msde sorprendido
cuando,
en
una
comida,
finales
siglo
o a
principios
del
nuevo,
George
Soros
me
pregunt
qu
pensabanuestras
yo de Marx.
Sabiendo
lo evitar
mucho que
divergan
opiniones,
quise
una
discusin
y
le
di
una
respuesta
ambigua.
Hace
150
aos
estecapitalismo
hombre,que
dijo
Soros,
descubri
algo
sobre
el
hemos
de
tener
en
cuenta.
Y
eralocierto.
Poco
despus,
escritores
que nunca,
por
que
yo
s,
haban
sido
comunistas,
empezaron
a considerarlo
condeseriedad,
como
en la
nueva
biografa
y
estudio
Marx
de
Jacques
Attali.
Este
piensa a tambin
que
Karl
Marxque
tiene
mucho
que
decir
aquellos
que
quieren
el
mundo
sea
una
sociedad
diferente
y
mejor
de
la
que
tenemos
hoy desde
en da.este
Es punto
bueno de
quevista
nos hemos
recuerden
que
incluso
de
tener en cuenta a Marx en la actualidad.

En
octubre public
de 2008,elcuando
el Capitalismo
Financial Times
londinense
titular
en
convulsin,
ya
no
poda
haber
ninguna
duda
de
que
haba vuelto
a siga
la escena
pblica. Mientras
el
capitalismo
global
experimentando
su
mayor
conmocin
y es
crisisprobable
desde comienzos
de los dicho
aos
treinta,
no
que
abandone
escenario.
Adems,
el Marx
siglo
sinxx.lugar
a dudas ser
muy distinto
del del
Marx
del xxi
siglo
Lo
quedominado
la gente por
pensaba
de MarxElelprimero
siglo pasado
estaba
tres
hechos.
era la
divisin
entre
pases
en
cuya
agenda
se
encontraba
la
revolucin,
y losde que
no, es decir,
a grandes
rasgos,
los
pases
capitalismo
desarrollado
del
Atlntico
Norte
y
regiones
del
Pacfico
y
el
resto.
El segundo hecho se desprende del primero: la

12

herencia
de Marx
se bifurc de
forma natural
en
una
herencia
socialdemcrata
y
reformista
y
una
herencia revolucionaria, dominada abrumado ramente
pordespus
la revolucin
rusa.
Esto
sedelpuso
de
manifiesto
de
1917
a
causa
tercer
hecho:
el derrumbe
del capitalismo
decimonnico
y
de
la
sociedad
burguesa
del
siglo
xix
en
lo
que
he
denominado
la era
dey lafinales
catstrofe,
entre,
aproximadamente,
1914
de
los
aos
cuarenta.
Aquella
crisis
iba
a
servir
para
que
muchos
dudasen
de
si
el
capitalismo
podra
recuperarse.
Acaso
no estaba socialista
destinadotal acomo
ser
reemplazado
por
una
economa
predijo
el de
para
nada De
marxista
Schumpeter en
la dcada
1940?
hecho,Joseph
el capitalismo
setiempo,
recuper,
pero
no enla sualternativa
antigua forma.
Al
mismo
en
la
URSS
socialista
pareca
ser inmune
al colapso.
Entre
1929para
y 1960
no
pareca
descabellado,
ni
siquiera
los
numerosos
no
socialistas
que
no
estaban
de
acuerdo
con
la parte poltica
deperdiendo
estos regmenes,
creer
que
el
capitalismo
estaba
fuelle
y
que
la
URSS
estaba
demostrando
que
poda
superarlo.
En
el
ao se
delhizo
Sputnik
no sonaba
Que s
lo era,
harto esto
evidente
despusabsurdo.
de 1960.

Estos
acontecimientos
y sus alimplicaciones
en laa
poltica
y
la
teora
pertenecen
perodo
posterior
la
muerte
dede
Marx
y Engels.
Se encuentran
ms all
del
alcance
la
propia
experiencia
y
valoraciones
de
Marx.
Nuestro
juicio
del marxismo
del siglo
xx
no
se
sustenta
en
el
pensamiento
de
Marx,
sino
en
interpretaciones
o
revisiones
pstumas
de
sus
obras.
Como
mucho,
podemos
alegar
que
a constituy
finales de la
dcada
de
1890,
durante
lo
que
la
primera
crisis
intelectual
del
marxismo,
la
primera
generacin
de marxistas,
aquellos
que probablemente
haban tenido
contacto
personal
con
Marx,
o
ms
con
Frederick
Engels,
empezaban
ya a debatir
algunos
de
los
temas
que
seran
relevantes
en el
siglo
xx,
especialmente
el
revisionismo,
el
imperialismo
y
el
nacionalismo.
Gran
parte
de
los
debates
marxistas
posteriores
son
especficos
del
siglo
xx
y
no
se
encuentran
en
Karl
Marx,
particular la disputa sobre cmo poda o debera en
ser
en realidad
una
economa
socialista,
que
surgi
en
gran
medida
de
la
experiencia
de
las
economas
de
guerra deo revolucionarias
1914-1918 crisis
y dede posguerra.
las casi
revolucionarias
As
pues,al lacapitalismo
afirmacincomo
de que
el de
socialismo
era
superior
modo
asegurar
el
rpido
desarrollo
de
las
fuerzas
de
produccin
no
pudo
haber
sido
pronunciada
por Marx.
Pertenece sea
la
era
en
que
la
crisis
capitalista
de
entreguerras
encaraba
alolaque
URSS
de los
planes
quinquenales.
En
realidad,
deca
Karl
Marx
no
era
que
el
capitalismo hubiera alcanzado los lmites de su
capacidad
para
aumentar
las fuerzasdelde produccin,
sino
que
el
ritmo
irregular
crecimiento
capitalista
provocaba
crisis
peridicas
de

13

superpoblacin
que,eltarde
o temprano,
se
revelaran
incompatibles
con
modo
capitalista
de
llevar
la
economa
y
generara
conflictos
sociales
a
los
que
no
sobrevivira.
El capitalismo
era, resultante
por naturaleza,
incapaz
de
conformar
la
economa
de
la
produccin
social.
Esta,
supona,
sera
necesariamente socialista.
Por
consiguiente,
noen esel centro
de extraar
que ely
socialismo
estuviera
de
los
debates
las
valoraciones
deeraKarl
Marxel del
siglo de
xx. una
La
razn
de
ello
no
porque
proyecto
economa
socialista
seaporque
especficamente
marxista,
que
no
lo
es,
sino
todos
los
partidos
inspirados
en
el
marxismo
compartan
este
proyecto
yinstituido.
los comunistas
incluso
se enarrogaban
eldel
haberlo
Dicho
proyecto,
su
forma
siglo
xx,
est
muerto.
El
socialismo,
tal
como
se
aplic
en
la URSS y es
las otras
economas
centralmente
planificadas,
decir,
economas
dirigidas
tericamente
sin
mercado,
propiedad
del
Estado
y
controladas
por
el
mismo,
han
desaparecido
y
no
resurgirn.
Las aspiraciones
socialdemcratas
de
construir
economas
socialistas
haban
sido
siempre
ideales
futuro,
pero incluso
comodeaspiraciones
formalesdefueron
abandonadas
a finales
siglo.

Hasta
ququepunto
era
marxiano
el modelo de
socialismo
tenan
en
mente
los
socialdemcratas
ycomunistas?
el socialismo
establecido
por eslosfundamental
regmenes
En
este
aspecto,
destacar
que de
el hacer
propiodeclaraciones
Marx se especficas
abstuvo
deliberadamente
acerca
de las economas
e instituciones
econmicas
del
socialismo
y
no
dijo
nada
sobre
la que
forma
concreta
de
la
sociedad
comunista,
excepto
no
poda ser construida ni programada, sino
que
evolucionara
a partir generales
de una que
sociedad
socialista.
Estas
observaciones
hizo
sobre
el
tema,
como
las
de
la
Crtica
del
programa
de
Gotha de losuna
socialdemcratas
alemanes,
apenas
proporcionaron
gua
especfica
a
sus
sucesores,
yquestos
nounse problema
tomaron enacadmico
serio lo que
consideraron
era
o
un
ejercicio
utpico
hasta
despus
de
la
revolucin.
Bastaba
con
saber
que
estara
basada,
para
citar
la
famosa
clusula
IVla de
la constitucin
delmedios
Partido
Laborista,
en
propiedad
comn
de
los
de
produccin,
alcanzable,
segn
interpretacin
general,
mediante
la nacionalizacin de las
industrias del
pas.
Curiosamente,
la primeranoteora
de elaborada
una economa
socialista
centralizada
fue
por
socialistas,
sino
por
un
economista
italiano
no
socialista,
Enrico
Barone,
en
1908.
Nadie
ms
pens
en ella
antes de privadas
que la saltara
cuestina de
nacionalizar
las
industrias
la
agenda
de
la
poltica
prctica
al
final
de
la
primera
guerra mundial. En aquel momento, los socialistas

14

se
enfrentaron
a sus
sin ningn
estar preparados
y sin
gua alguna
del problemas
pasado ni de
tipo.

La
planificacin
est implcita
en cualquier
clase
de
economa
socialmente
gestionada,
pero
Marx
no
dijo
nada
concreto
al
respecto,
y
cuando
se
puso
en
prctica
en
la
Rusia
sovitica
despus
de
la
revolucin,
tuvo
que
ser
en
gran
parte
improvisada.
Tericamente
seentrada-salida
hizo ideando conceptos
(como ely
anlisis
de
de
Leontiev)
proporcionando
estadsticas
relevantes.asumidos
Estos
mecanismos
seran
ms
tarde
ampliamente
por
economas
no socialistas.
En la prctica
se llev
aeconomas
cabo
imitando
las
igualmente
improvisadas
de guerra
de la quiz
primera
guerra mundial,
especialmente
la
alemana,
prestando
especial
atencin
a
la
industria
elctrica
sobre
la
que
Lenin
fue
informado
por
simpatizantes
polticos
entre
losy
ejecutivos
de
las
empresas
elctricas
alemanas
americanas.
Ladeeconoma
de guerra
constituy
el
modelo
bsico
la
economa
sovitica
planificada,
es
decir,objetivos
una economa
que se propone
a priori
ciertos
industrializacin
ultrarrpida,
ganar
unahombre
guerra,a fabricar
una ybomba
atmica
o
llevar
al
la
luna
despus
planifica
cmo
alcanzarlos
destinando
recursos
sea cual fuere
el
coste
a
corto
plazo.
No
hay
nada
exclusivamente
socialista
ena priori
ello. puede
Trabajar
paraconobjetivos
establecidos
hacerse
ms o
menos
sofisticacin,
pero
la
economa
sovitica
nunca
fue
ms all
de
esto. nunca
Y a pesar
desalir
que del
lo
intent
a
partir
de
1960,
pudo
crculo
implcito burocrtica
de tratar de
ajustar los
mercadosvicioso
a una estructura
dirigida.

La
socialdemocracia
modificla elconstruccin
marxismo dedemodo
distinto,
bien
posponiendo
una
economa
socialista,
bien,
de
modo
ms
positivo,
concibiendo
diferentes
formas
de una
economa
mixta.
El
hecho
de
que
los
partidos
socialdemcratas
se
comprometieran
a
crear
una
economa
totalmente
socialista
implicaba
cierta
reflexin
sobre
el de
tema.
El pensamiento
ms
interesante
provino
pensadores
no
marxianos
como
los fabianos
Sidney
y Beatricegradual
Webb, que
pronosticaron
una
transformacin
del
capitalismo
hacia
el
socialismo
a
travs
de
una
serie
de
reformas
irreversibles
y a acumulativas,
dotando
as
de
pensamiento
poltico
la
forma
institucional
del
socialismo,
aunque no
a sus operaciones
econmicas.
El
principal
revisionista
marxiano,
Eduard
Bernstein,
afin
el
problema
insistiendo
en
que
el
movimiento
reformista
lo
era
todo
y
que
el
objetivo
final
no
tena
realidad
prctica.
De
hecho,
la mayora de los partidos
socialdemcratas
que
se
convirtieron
en mundial
partidos de
gobierno
despus
de
la
primera
guerra
se
conformaron
con
la
poltica
revisionista,
dejando
que
la economa
capitalista
operase
para satisfacer
las
exigencias
del
trabajo.
El
lociis
clasicus
de esta
actitud
fue
El
futuro
del
socialismo
de
Anthony
Crosland
(1956),
quea 1945
esgrima
quesolucionado
ya que el
el
capitalismo
posterior
haba
problema de producir una sociedad de la

15

abundancia,
la empresa
pblica
(en no
la forma
clsica
de
nacionalizacin
o
de
otro
modo)
era
necesaria
ygarantizar
la nica
tarea
de los equitativa
socialistasde era
la de
una
distribucin
la
riqueza
nacional.
Tododeesto
estaba
muy tradicionales
alejado de Marx,
y
por
supuesto
los
objetivos
de
los
socialistas
hacia
un
socialismo
como
sociedad
bsicamente
no
mercantil,
que
probablemente
tambin Karl Marx comparta.
Permtanme
aadireconmicos
solamente que
el crticos
recientesobre
debate
entre
neoliberales
y
sus
el
papel
de
las
empresas
pblicas
y
del
Estado,
en
principio,
no socialista.
es un debate
especficamente
marxista
yla nidcada
siquiera
Descansa
en
el
intento
desde
de
1970
de
trasladar
una
degeneracin
patolgica
del
principio
de laissez-faire
a la realidad
econmica
mediante
el
repliegue
sistemtico
de los
estados
ante
cualquier
regulacin
o
control
de
las
actividades
de
empresas
lucrativas.
Este
intento
de
transferir
la
sociedad
humana
al
mercado
(supuestamente)
auto controlado
que maximiza
la
riqueza
e
incluso
el
bienestar,
poblado
(supuestamente)
por actores
en busca
de
sus propios
intereses,
no
tena
precedente
en
ninguna
fase
anterior
del
desarrollo
capitalista
en
ninguna
economa
desarrollada,
ni siquiera
en sus
EE.UU.
Era
una
reductio
ad
absurdum
de
lo
que
idelogos
leyeron
en economa
Adam Smith,
igualextremista
que lo era
la
equivalente
dirigida
de
la
URSS
planificada
al
cien
por
cien
por
el
Estado
de
lo
que los que
bolcheviques
leyeron en Marx.
No es de
sorprender
este
fundamentalismo
de
mercado,
ms
cercano
a la fracasase.
ideologa que a la realidad
econmica,
tambin
La
desaparicin
de las y economas
estatales
de
planificacin
centralizada
la
prctica
desaparicin
de
una
sociedad fundamentalmente
transformada
de
las
aspiraciones
de
los
desmoralizados
partidos
socialdemcratas
hansobre
eliminado
muchos
de los
debates
del
siglo
xx
el
socialismo.
Estaban
en
cierto
modo
alejados
del
pensamiento
del
propio
Karl
Marx, aaunque
en su
grannombre.
medida Por
inspirados
en la
ytravs
llevados
cabo
en
otro
lado,
defuerza
sus obras
Marx
continu
siendo
una
enorme
en
tres
aspectos:
como
pensador
econmico,
como fundador
historiador(con
y analista,
y como
el
reconocido
padre
Durkheim
y
Max
Weber)
del cualificado
pensamientopara
moderno
sobreuna
la sociedad.
No
estoy
expresar
opinin
acerca
de
su
duradera,
pero
sin
duda
seria,
trascendencia
como
filsofo.
Indudablemente,
lo
que
nunca
perdi
importancia
contempornea
es
la
visin
de
Marx
del
capitalismo
como
una
modalidad
histricamente
temporal
de la economa
humana eny
su
anlisis
del
modus
operandi
de
ste,
siempre
expansin
y concentracin, generando crisis y auto
transformndose.

16

II
Cul
es latipo
trascendencia
de
Marx
en el hasta
siglo XXI?
El
modelo
sovitico
de
socialismo,
ahora
el
nico
intento
de
construir
una
economa
socialista,
ya
no existe.
Por otro
lado,
ha habidoy un
enorme
y
acelerado
proceso
de
globalizacin
la
mera
capacidad
de
los
humanos
de
generar
riqueza.
Esto
ha reducido
el poder
y el
alcance de la y,
accin
econmica
y
social
de
los
Estados-nacin
por
consiguiente,
las
polticas
clsicas
de
los
movimientos
socialdemcratas,
que
dependan
fundamentalmente
de Dada
forzar la reformas
a del
los
gobiernos
nacionales.
prominencia
fundamentalismo
de mercado,
steextremas
ha generado
tambin
desigualdades
econmicas
dentro
de
los
pases
y
entre
regiones
y
ha
trado
de
nuevo
el
elemento
de
catstrofe
al
ritmo
cclico
bsico
de
la
economa
capitalista,
incluyendo
lo
que
se
convirti
en
la
crisis
global
ms
grave
desde
la
dcada de 1930.
Nuestra
capacidad productiva
ha
hecho
posible,
al
menos
potencialmente,
que
la
mayora
de
los
humanos
paseeducacin
del reino edeinimaginables
la necesidad opciones
al reino de
la
opulencia,
de
vida,
aunque
gran
parte
de
la
poblacin
mundial
todava
no haya
ingresado
en los
l. movimientos
No obstante,
durante
gran
parte
del
siglo
xx
y
regmenes
socialistas
operaban
todava
fundamentalmente
en
este
reino
de la necesidad,
incluso
ensociedad
los pases
ricos
de
Occidente,
donde
emergi
una
dea
holgura
popular
en
los
veinte
aos
posteriores
1945.
Sin de
embargo,
en el reinoalimentacin,
de la opulencia
el
objetivo
una
adecuada
ropa,
vivienda,
empleos
que proporcionen
un salariodey las
un
sistema
de
bienestar
para
la
proteccin
personas
frente
aeslos
avatares
desuficiente
la vida, para
aunque
necesario,
ya
no
un
programa
los
socialistas.
Un
tercer
acontecimiento
resulta
negativo.
Puesto
que
la
espectacular
expansin
de
la
economa
global
ha
minado
el
entorno,
la
necesidad
de
controlar
el
crecimiento
econmico
ilimitado
se
hace
cada
vez
ms
acuciante.
Hay
un conflicto
patente
entre de
la
necesidad
de
dar
marcha
atrs
o
por
lo
menos
controlar
de nuestra
economa sobre la
biosfera y ellosimpacto
imperativos
de un mercado
Capitalista:
mximoEste
crecimiento
continuado
en
busca
de
beneficios.
es
el
taln
de
Aquiles
del
capitalismo.
Actualmente
no podemos
saberdecul
ser
la
flecha
mortal.
As
pues,
cmo
hemos
ver
atoda
Karl
Marx
hoy
en
da?
Cmo
un
pensador
para
la humanidad
y no slo
una parte
de ella?
Evidentemente.
Cmo
un para
filsofo?
Cmo
un

17

analista
econmico?
Cmo
padre
fundador
de la
moderna
ciencia
social
y
gua
para
la
comprensin
de
la historia
humana?
S, pero
lotoda
importante
de
l,
ymagnitud
que
Attali
ha
subrayado
con
razn,
es
la
universal
de
su
pensamiento.
No
es
interdisciplinar
en las
el disciplinas.
sentido convencional,
sino
que
integra
todas
Como
escribe
Attali,
los
filsofos
anteriores
a fue
l pensaron
en en
el
hombre
en
su
totalidad,
pero
l
el
primero
aprehender
mundo encientfico
su conjunto,
que es a la
vez poltico,eleconmico,
y filosfico.

Es
perfectamente
obvio
que de
mucho
de es,
lo oque
escribi
est
obsoleto,
y
parte
ello
no
ya
no
es,
aceptable.
Tambin
es
evidente
que
sus
obras
no
forman
un corpus
acabado,
sino
quenombre,
son, como
todo
pensamiento
que
merece
este
una
interminable
trabajo
en
curso.
Nadie
va
ya
convertirlo
en dogma,
y menos
ensinuna
ortodoxia
institucionalmente
apuntalada.
Esto
duda
habra
sorprendido
al
propio
Marx.
Pero
deberamos
rechazar
tambin
la idea
de quecorrecto
hay una aguda
diferencia
entre
un
marxismo
y un
marxismo
incorrecto.
Su
forma
de
investigar
poda
producir
diferentes
resultados
y propio
perspectivas
polticas.
De
hecho
as
sucedi
con
el
que imaginaba una posible transicin pacfica alMarx,
poder
enevolucin
Gran Bretaa
ycomunidad
los Pasesrural
Bajos,
y la
posible
de
la
rusa
al
socialismo.
Kautsky
e
incluso
Bernstein
fueron
herederos
de Marx ytanto
(o, siPor
se prefiere,
tan poco)
como
Plekhanov
Lenin.
este
motivo
soy
escptico
respecto
a
la
distincin
de
Attali
entre
un
verdadero
Marx
y
una
serie
de
posteriores
simplificadores
o y falsificadores
de legtimo
su pensamiento:
Engels,
Kautsky
Lenin.
Fue
tan
para
los
rusos,
los
primeros
lectores
atentos
de
El
capital,
interpretar
su el
teora
como
un elmodo
de hacia
empujar
pases
como
suyo
desde
atraso
la
modernidad
a
travs
de
un
desarrollo
econmico
de
tipo
occidental
como
lo una
era para
el propio
Marx
especular
acerca
de
si
transicin
directa
al
socialismo
no
poda
producirse
sobre
la
base
de
la
comuna
ruralacorde
rusa. con
En la
todotrayectoria
caso, probablemente
estaba
ms
general del
pensamiento
del
propio
Karl
Marx.
El
argumento
en
contra
del
experimento
sovitico
no
era
que
el
socialismo
slo
poda
construirse
despus
de
que
el
mundo
entero
hubiera
pasado
primero
por
el
capitalismo,
que
no
es
lo
que
dijo
Marx,
ni
puede
afirmarse
con seguridad
que lo atrasada
creyera. como
Era
emprico.
Rusia
estaba
demasiado
para
producir
otra cosa
que
una caricatura
derojo
una
sociedad
socialista,
un
imperio
chino
de
como
segn
dicen
advirti Plekhanov.
En 1917
ste
habra
sido
el
abrumador
consenso
de
todos
los
marxistas,
incluyendo
tambin
a
la
mayora
de
marxistas
rusos.
Por
otro
lado,
el
argumento
en
contra
de
los
llamados
marxistas
legales
de
la
dcada
de
1890,
que
adoptaron
el
criterio
de
Attali
de
que la untarea
principalcapitalismo
de los marxistas
era
desarrollar
floreciente
industrial
en
Rusia,
tambin
era
emprico.
Una
Rusia
capitalista
liberal tampoco surgira bajo el zarismo.
18

Sin
embargo,
hay una
serie que
de siguen
caractersticas
esenciales
del
anlisis
de
Marx
siendo
vlidas
y
relevantes.
La
primera,
obviamente,
esdel
el
anlisis
de
la
irresistible
dinmica
global
desarrollo
econmico
capitalistaincluyendo
y su capacidad
de
destruir
todo
lo
anterior,
tambin
aquellos
aspectos
de la herencia
del pasado
humano
de
los
que
se
benefici
el
capitalismo,
como
por
ejemplo las estructuras
familiares.
La segunda
es el mediante
anlisis del
mecanismo
de
crecimiento
capitalista
la
generacin
de
contradicciones
internas:
interminables
arrebatos deabocado
tensiones
y resoluciones
temporales,
crecimiento
a
la
crisis
y al
cambio,
todos
produciendo
concentracin
econmica
en
una con
economa
cada vez
ms globalizada.
Maoa
soaba
una
sociedad
constantemente
renovada
travs
de
unarealidad
incesante
revolucin;
el capitalismo
ha
hecho
este
proyecto
mediante
el
cambio
histrico
travs de lo
que
Schumpeterdestruccin
(siguiendo
acreativa.
Marx) a Marx
denomin
la
interminable
crea que
esteconducir
proceso conducira
finalmente
tendra
que
a una
economa
enormemente
concentrada,
que
es
exactamente
a
lo
que
Attali
se
refera
cuando
en
una
entrevista
reciente
dijo sucede
que elen nmero
de
personas
que
deciden
lo
que
ella
es
del
orden
de 1.000,
oconducira
como mucho
de sustitucin
10.000. Marx
crea
que
esto
a
la
del
capitalismo,
una
prediccin
que
todava
me
suena
plausible,
anticip. aunque de modo distinto al que Marx
Por
otro lado,
su prediccin
de
que
tendra lugara
mediante
la
expropiacin
de
los
expropiadores
travs
de un
vasto
proletariado
quesu conducira
al
socialismo
no
estaba
basada
en
anlisis
del
mecanismo
del
capitalismo,
sino seenbasaba
diferentes
suposiciones
a
priori.
Como
mucho
en la
prediccin de que la industrializacin
producira
poblaciones
empleadas
en
su
mayora
como
asalariados
manuales,
tal
como
estaba
sucediendo
en Inglaterra
en aquella apoca.
Esto
era
bastante
correcto
como
prediccin
medio
plazo,
pero
no,de como
bien desabemos,
a largo
plazo.
Despus
la
dcada
1840,
tampoco
esperaban
Marx
ni Engels que
el capitalismo
provocaseque
el
empobrecimiento
polticamente
radicalizador
anhelaban.
Como proletariado
era obvio para
ambos,
grandes
sectores
del
no
se
estaban
empobreciendo
en
absoluto.
De
hecho,
un
observador
americano
de
los
congresos
slidamente
proletarios
del 1900
Partidorepar
Socialdemcrata
Alemn
en
la
dcada
de
en
que
los
camaradas
tenan
el aspecto
de
estar
una barra
de pan
o dos
por
encima
de
la
pobreza.
Por
otro
lado,
el
evidente crecimiento de
la
desigualdad
econmica
entre diferentes
partes del
mundo
y
entre
clases
no
produce
necesariamente
la
expropiacin
de
los
expropiadores
de
Marx.
En
pocas
palabras,
en derivaban
su anlisisdel
se mismo.
lean esperanzas en
el futuro,
pero no

19

La
tercera
caracterstica
es galardonado
mejor ponerla
en
palabras
de
sir
John
Hieles,
con
el
premio
Nobel
de
Economa.
La
mayora
de
aquellos
que desean
establecer
un curso
general
de
la
historia,
escribi,
utilizaran
las
categoras
marxistas
o unahay
versin
modificada
de las
mismas,
puesto
que
pocas
versiones
alternativas
disponibles.
No
prever las
soluciones
de siglo
los problemas
apara
lospodemos
que
se
enfrenta
el
mundo
en
el
xxi,deben
pero
que
haya
alguna
posibilidad
de
xito
plantearse
las preguntas
de Marx,
aunque deno sus
se
quieran
aceptar
las
diferentes
respuestas
discpulo

Marx,
Engels
y
el
socialismo
premarxiano
I
Marx
y Engels
llegaron
relativamente
tarde
al
comunismo.
Engels
se
declar
comunista
a
finales
de
1842;meses
Marx no
lo1843,
hizo probablemente
hasta losy
ltimos
de
tras
un
prolongado
complejo
ajuste
de cuentas
con el los
liberalismo
y ni
la
filosofa
de
Hegel.
No
fueron
primeros
siquiera
enobreros
Alemania, que
era un remanso alemanes
poltico.
Los
especializados
(Handwerksgesellen)
quecontacto
trabajaban
el extranjero
ya se haban puesto en
con en
movimientos
comunistas
organizados
y aportaron
primer
terico comunista
nativo alemn,
el sastreel Wilhelm

20

Weitling,
cuya
primera wie
obrasie
se ist
haba
publicado
en
1838
(Die
Menschheit,
und
wie
sie
sein
sollte
). Entreafirmaba
los intelectuales
Moses Hess al
precedi,
eFrederick
incluso
haber
convertido,
joven
Engels.
No
obstante,
la
cuestin
de
prioridad
en
el
comunismo
alemn
carece
de
importancia.
A tiempo
comienzos
de la dcada
de 1840
haca
ya
algn
que
exista
en
Francia,
Gran
Bretaa
y
los
Estados
Unidos
un
floreciente
movimiento
socialista
ysaban
comunista,
tanto Marx
terico
como
prctico.
Cunto
los
jvenes
y
Engels
acerca
de
estos
movimientos?
Qu
les
deban?
Qu
postura
mantena suy propio
socialismo
respecto
al
de
sus
predecesores
contemporneos?
En
el presente captulo abordaremos estas
cuestiones.
Antes
de
hacerlo descartaremos
brevemente
las
figuras
prehistricas
de
la
teora
comunista,
aunque
los
historiadores
del
socialismo
suelen
presentarles
sus
respetos,
puesto
que
incluso
a los
revolucionarios
les
gusta
tener
ancestros.
El
socialismo
moderno
no
deriva
de
Platn
ni
de
Toms
Moro, estaba
ni siquiera
de Campanella,
aunque
el
joven
Marx
bastante
impresionado
con
su
Ciudad
del SolBiblioteca
como paradeplanificar
una frustrada
los mejo-su inclusin en
res
escritores
socialistas
extranjeros
que proyect
con
Engels
y
Hess
en
1845.
1 Estas obras tenan
cierto
inters
para
los lectores
decimonnicos,
puesto
que
para
los
intelectuales
urbanos
una de era
las
principales
dificultades
de
la
teora
comunista
que
el funcionamiento
real de la ysociedad
comunista
pareca
no
tener
precedente
resultaba
difcil
hacerlo
plausible.
Efectivamente,
el
nombre
del
libro
de
Moro cualquier
se convirti
en eldetrmino
utilizado
para
describir
intento
esbozar
la
sociedad
ideal
del futuro,
que en
el siglo
xix Enera
esencialmente
una
sociedad
comunista:
utopa.
la
medida
en
que
por
lo
menos
un
comunista
utpico,
E.
Cabetno(17881856),
era
admirador
de
Moro, el
nombre
fue
una
mala
eleccin.
Sin
embargo,
ely
procedimiento
normal
de
los
socialistas
comunistas
pioneros
de ms
comienzos
del siglo
xix, si
se
hubieran
dedicado
al
estudio,
no
debera
haber
sido
elcentrar
de derivar
sus ideas
de
un autor
remoto,
sino
su
atencin
en,
o
descubrir,
la
relevancia
de
algn
arquitecto
terico
anterior
de
las
mancomunidades
ideales
cuando
se disponan
a
elaborar
su
propia
crtica
de
la
sociedad
o
utopay
luego
utilizarlo
y elogiarlo.
La moda
de la literatura
utpica,
que
no
necesariamente
comunista,
entales
el
siglo
XXVIII
contribuy
a
la
divulgacin
de
obras.
A
pesar
de los distintos
gradoshistricos
de familiaridad
con
los
numerosos
ejemplos
de
las
fundaciones
comunistas
cristianas,
tampoco
stas
figuran
entre
las
inspiradoras
deest
las claro
modernas
ideas
socialistas
y
comunistas.
No
hasta
punto se conocan las ms antiguas (como qu
los

21

descendientes
los anabaptistas
del siglo
xvi). co
Sin
duda, el joven de
Engels,
que cit a vanas
de estas
munidades
como aprueba
de relativamente
que el comunismo
era
viable,
se
limit
ejemplos
recientes:
los
shakers
(a
los quebasada
consideraba
los
primeros en
erigir
una
sociedad
en
la
comunidad
de
bienes...
de
todo
el
mundo),los
rpitas
y
los
separatistas.
Desde
el momento
en que confirmaron
se supo de
ellos,
ms
que
inspirar
el
comunismo,
ante todo un deseo ya existente de alcanzarlo.

No
es tradiciones
posible descartar
tan
sucintamente
las
antiguas
religiosas
y
filosficas
que,
con
el
auge un
del nuevo
moderno
capitalismo,
adquirieron
oo
revelaron
potencial
para
la
crtica
social,
confirmaron
eldeyaunaestablecido,
porque el modelo
revolucionario
sociedad
econmico-liberal
de
individualismo
desenfrenado
entraba
en
conflicto
con
los valores
sociales y demujeres
prcticamente
toda
comunidad
de
hombres
hasta
ahora
conocida.
Paratodo
la minora
culta,
acomo
la quetodo
perteneca
prcticamente
socialista,
as
terico
social,
aquellos
estaban
representados
en
una
cadena
ounaredtradicin
de pensadores
filosficos,
y ense particular
ena
de
derecho
natural
que
remontaba
la
antigedad
clsica.
Aestaban
pesar comprometidos
de que algunos
filsofos
del
siglo
XVIII
en
la
modificacin
de
estas
tradiciones
para
acomodar
las
nuevas aspiraciones
decargaba
una consigo
sociedad
individualista-liberal,
la
filosofa
delo
pasado
una
slida
herencia
de
comunalismo,
incluso,
en
algunos
casos,
la creencia
de quemodo
una
sociedad
sin
propiedad
privada
era
en
cierto
ms
natural
o con
en cualquier
caso
histricamente
anterior
a
otra
propiedad
privada.
EstoNada
era
todava
ms
acusado
en
la
ideologa
cristiana.
ms
fcilcomo
que el
verprimer
al Cristo
del Sermn
de lay
Montaa
socialista
o
comunista,
aunque
gran
parte cristianos,
de los muchos
primeros miembros
tericos
socialistas
no
eran
posteriores
de esta
los reflexin.
movimientos
socialistas
han
encontrado
til
Desde
el
momento
en
que
estas
ideas
fueron
plasmadas
en
sucesivos
textos,
que
laspredecesores,
comentaban,
amplindolas
y
criticando
a
sus
que
constituan
parte
de
la educacin
formal
o buena
informalsociedad,
de los tericos
sociales,
la
idea
de
una
y en
particular
una
sociedad
no
basada
en
la
propiedad
privada,
qued
como
una burlarse
parte marginal
de que
su
herencia
cultural.
Es
fcil
de
Cabet,
enumera
una
amplia
seleccin
de pensadores
desde
Confucio
hasta
Sismondi,
pasando
por
Licurgo,
Pitgoras,
Scrates,Raynal
Platn,
Plutarco, Franklin,
Bossuet,
Locke,
Helvetio,
y
Benjamn
reconociendo
en su comunismo
la realizacin
de las
ideas
fimdamentales
de
aqullos;
evidentemente,
Marx
y Engels
se Ideologa
mofaron dealemana.
semejante
genealoga
intelectual
en
la
No
obstante,
representa
un
elemento
genuino
de
continuidad
ante
la
crtica
tradicional
de
lo
que
estaba
mal
en
la
sociedad
y
la
nueva crtica de lo que estaba mal en la
sociedad
burguesa; por lo mono; para los
alfabetizados.
22

En
la medida
en que
estas comunales,
tradiciones reflejaban
y textos
antiguos
encarnaban
conceptos
en
realidad algo
de los poderosos
elementos rurales,
de las
sociedades
preindustriales,
bsicamente
europeas,
y los elementos comunales todava ms
obvios
de las sociedades exticas con las que los
europeos
entraron
enestas
contacto
a partirexticas
del sigloy
XVI.
El
estudio
sociedades
primitivas
desempe
un importante
papel
en la
formacin
de
la
crtica
social
occidental,
especialmente
enidealizarlas
el siglo XVIII,
como la
testimonia
la
tendencia
a
contra
sociedad
civilizada,
yael en
forma del
noble
salvaje,
el
suizo
libre
o
campesino
corso,
u
otras.
Como
mnimo,
igual
que en
Rousseauque
y otros
pensadores
del
siglo
XVIII,
apuntaba
la
civilizacin
implicaba
tambin
la corrupcin
de justo,
estado igual
humano
anterior
y
en
cierto
modo
ms
y
benvolo.
Incluso
poda
llegar
a
insinuar
que
estas
sociedades
anteriores
a proporcionaban
la propiedad modelos
privada
(comunismo
primitivo)
de
aquello
a lo
quey lasdemostraban
futuras sociedades
deban
aspirar
otra
vez,
que
no
era
impracticable.
Esta
lnea
de
pensamiento
est
sin
duda
presente
en
el
socialismo
decimonnico,
y
no
menos
en
el
marxismo,
pero,
paradjicamente,
emerge
con
mucha
ms dcadas,
fuerza hacia
finales de siglo
que
en
las
primeras
probablemente
eny
relacin
con
el
creciente
conocimiento
preocupacin
de Marx y Engels por las instituciones
comunales primitivas.
A
excepcinnode
Fourier,inclinacin
los primeros
socialistas
y
comunistas
muestran
a
volver
la
vista
atrs,
ni tan siquiera
porque
el en
rabillo
delmodo
ojo, podra
hacia
una
felicidad
primitiva
cierto
servir
de modelo
a pesar
la futura
felicidad
dems
la
humanidad;
y
ello
a
de
que
el
modelo
conocido
para
la aconstruccin
especulativa
de
sociedades
perfectas,
lo
largo
de
los
siglos
XVI
al
XVIII,
fue
la
novela
utpica,
que
pretenda
relatar
lo
quea lugares
el viajero
haba de
visto
en el En
curso
de
algn
viaje
remotos
la
tierra.
el
conflicto
entre
la tradicin
y el progreso,
lo primitivo
y de
lo
civilizado,
se
decantaron
firmemente
hacia
una
las
partes. del
Incluso
Fourier,
que
identific
el estado
primitivo
hombre
con
el
Edn,
crea
en lo
ineluctable del progreso.

La
palabrasin progreso
nos la conduce
a lo que
constitua
lugar
a
dudas
matriz
principal
de
las
crticas
que
los
primeros
socialistas
y
comunistas
modernos
dirigan a la francesa)
sociedad,delessiglo
decir,
la
Ilustracin
(especialmente
XVIII.
Por
lo Ante
menos
sta
erahincapi
la opinin
de
Frederick
Engels.
todo
haca
en
su
racionalismo
sistemtico.
La yrazn
proporcionaba
lalabase
de toda
accin
humana
de
la
formacin
de
sociedad,
y
el
principio
por
el
cual
todas
las
formas
de
sociedad
y gobierno
anteriores,
todas
las deviejas
ideas
transmitidas
por
tradicin
haban
ser
rechazadas.
Por
consiguiente,
la
supersticin,
la
injusticia, el privilegio y la opresin haban de ser

23

reemplazadas
por la en
verdad
eterna, la yjusticia
eterna,
la
igualdad
basada
la
naturaleza
los
derechos
inalienables
del hombre.
El racionalismo
de la
Ilustracin
implicaba
un
enfoque
fundamentalmente
crtico
de la
sociedad,Sin
incluyendo
lgicamente
a la
sociedad
burguesa.
embargo,
las
distintas
escuelas
yque
corrientes
de repertorio
la Ilustracin
facilitaron
algo
ms
un
simple
de
crtica
social
yencambio
revolucionario.
Proporcionaron
la
creencia
la capacidad
del como
hombre para
mejorar
susy
condiciones,
incluso
con
Turgot
Condorcet
en sucomo
perfectibilidad,
la creencia
en
la
historia
humana
progreso
humano
hacia
lo
que
finalmente
ha
de
ser
la
mejor
sociedad
posible,
yen los
criterios
sociales,
ms concretos
que la razn
general,
con
los
que
juzgar
a
las
sociedades.
Los
derechos
naturales
del
hombre
no
eran
simplemente
vida
y libertad,
sino revolucionarios,
tambin la bsqueda
de la
felicidad,
que
los
reconociendo
con
razn su
novedad
histrica
(Saint-Just),
transformaron
en
la
conviccin
de
que
la
felicidad
es
el
nico
objeto
de
la
sociedad.
Incluso
en su
forma
ms
burguesa
e
individualista,
estos
enfoques
revolucionarios
contribuyeron
a fomentar
una
crtica
socialista
de
la
sociedad
cuando
lleg
el
momento
propicio.
Jeremy
Benthamprisma.
no puede
serembargo,
considerado
socialista
bajo
ningn
Sin
los
jvenes
Marx
y
Engels
(quiz
ms
el
ltimo
que
el
primero)
vieron
en
Bentham
un
vnculo
entre
el
materialismo
de
Helvetius
y
Robert
Owen
que
parti
del ingls,
sistema mientras
de Bentham
para
fundar el
comunismo
slo
el
proletariado
y
los
socialistas..
han
conseguido
avanzar
un
paso
ms
en
sus enseanzas.
Efectivamente,
ambos
llegaron
al
extremo
de
proponer
la
inclusin
de
Bentham
en
su
proyecto
de
Biblioteca
de
los
mejores
escritores
socialistas
extranjeros,
aunque Poltica
slo a consecuencia
de
la
introduccin
de
Justicia
de William
Godwin.
No
escon
necesario
tratar de
aqu
la deuda creadas
especfica
de
Marx
las
escuelas
pensamiento
en
el
seno
de
la
Ilustracin,
como
por
ejemplo
las
del
campo
de que
la economa
poltica
y razn,
la filosofa.
El
hecho
es
consideraron,
con
que
sus
predecesores,
los
socialistas
y
comunistas
utpicos,
pertenecan
al
iluminismo.
Desde
el
momento
en
que
se
remontaron
ms
all
de
la
Revolucin
Francesa
para
hallar
los
orgenes
de
la
tradicin socialista, miraron hacia los filosofos
materialistas
Holbach
yy Mably,
Helvetius
y los
comunistas
iluministas
Morelly
los
nicos
nombres
de este
primer
perodo
(a excepcin
de
Campanella)
que
figuran
en
su
proyecto
de
Biblioteca.
Sin
embargo,
aunque
no parece
haberhay
ejercido
gran
influencia
directa
en
Marx
y
Engels,
que
destacar
brevemente
el papel
desempeado
en un
la
formacin
de
la
posterior
teora
socialista
por
pensador:
J.-J.
Rousseau.un Rousseau
ser
considerado
socialista, apenas
porquepuedeaunque

24

desarrollase
lo de
que que
serala lapropiedad
versin ms
conocida
del
argumento
privada
esque
el
origen
de
toda
desigualdad
social,
no
defendi
una
buena sociedad
debaque
socializar
la
propiedad,unay
solamente
insisti
en
deba
garantizar
distribucin
equitativa.
Aunque
lo aceptaba,
nunca
desarroll
siquiera
el
ms
mnimo
detalle
concepto terico de que la propiedad es robo, del
que
ms latarde
populariz
Proudhon,
pero,parte
como
atestigua
creacin
de
dicho
concepto
por
de
Girondin
Brissot,
tampoco
ste
en
s
mismo
implicaba
socialismo. Aun
as, haylugar,
que hacer
sobre
l
dos
observaciones.
En
primer
la
idea
de
que
la
igualdad
social
debe
descansar
en
la
propiedad
comn
de
la
riqueza
y
en
la
regulacin
central
de
todo
trabajo productivo
es una
extensin
natural
del
argumento
de
Rousseau.
En
segundo
lugar,
y
ms
importante,
la
influencia
poltica
del
igualitarismo
de
Rousseau
en
la
izquierda
jacobina,
de
la que modernos,
emergierones los
primerosEnmovimientos
comunistas
innegable.
su defensa,
Babeuf
apel
a
Rousseau.
El
primer
comunismo
que
conocieron
Marx
y
Engels
haca
de
la
igualdad
su
principal
eslogan;
y
Rousseau
era
su
terico
ms
influyente.
Puesto
que
el socialismo
y el comunismo
de
comienzos
de
1840
eran
franceses,
y fue
lo eran
ampliamente,
el
igualitarismo
rousseauniano
uno
de
sus
componentes
originales.
La
influencia
rousseauniana
la filosofa clsica alemana
tampoco deberaen
olvidarse.

II

Como
ya hemoscomo
avanzado,
la ininterrumpida
historia
del
comunismo
movimiento
social
empieza
en
el
ala
izquierda
de
la
Revolucin
Francesa.
Una
lnea
directa
de
descendencia
unedelaBuonarroti
Conspiracin
de
los
Iguales
de
Babeuf
a
travs
con
las
sociedades
revolucionarias
de
Blanqui
de
la
dcada
de
1830;
y
stas
a
su
vez,
a
travs
de
la
Liga
de los Justos
despus,
laexiliados,
Liga
Comunistafundada
por
los
alemanes
con Marx y Engels, que redac
taron
elque
Manifiesto
comunista
en su
nombre. por
Es
natural
la
Biblioteca
de
1845
proyectada
Marx
y Engels
hubiese empezado
con dos
ramas de
la
literatura
socialista:
con
Babeuf
y
Buonarroti
(siguiendo
a Morellycomunista,
y Mably)y que
representan
el
ala
manifiestamente
con
los
crticos
de
izquierdas
dedela los
igualdad
formal
de
la Revolucin
Francesa
y
Enrags
(el
Cercle
Social,
Hbert,
Jacques
Roux,
Leclerc).
Sin
embargo,
el
inters
terico
de
lo
que
Engels
llamara
un
comunismo
asctico,
derivado
de Esparta
(Werke
20,
p.
18)
no
era
muy
acentuado.
Ni
siquiera
los
escritores
comunistas
de
la
dcada
de
1830
y
1840
parecen
haber De
impresionado
a argumentaba
Marx ni a Engels
como
tericos.
hecho,
Marx
que la
tosquedad
y
parcialidad
de
este
comunismo
temprano permitieron la aparicin de otras

25

doctrinas
socialistas
como
las de
Fourier,
Proudhon,
etc.
en
contraste
con
aqullas,
no
por
accidente
sino
por necesidad.
Aunque
Marx ley
sus obras,
incluso
las de (1813figuras
relativamente
menores
como
Lahautire
1882)
y Pillot
(1809-1877),
muy poco
les deba a
su
anlisis
social,
que
era
importante
principalmente
en
la entre
formulacin
de la lucha
clases como la
lucha
los proletarios
y susdeexplotadores.
Sin
embargo,fue el
comunismo
babouvista
y
neobabouvista
trascendental
en
dos
aspectos.
En
primer
lugar,
a diferencia
de estaba
gran parte
de la teora
socialista
utpica,
aqul
profundamente
incrustado
enslola una
poltica,
y lapor
consiguiente
expresaba
no
teora
de
revolucin,
sino
una
doctrina
de
praxis
poltica,
de
organizacin,
estrategia
y tctica, en
aunque
limitadas.
Sus
principales
representantes
la
dcada
de
1830

Laponneraye
(1808-1849),
Lahautire,
Dzamy,
Pillot
y
sobre
todo
Blanqui
eran
revolucionarios
activos.
Esto,
junto
con su relacin
orgnica
con
la
historia
de
la
Revolucin
Francesa,
que
Marx
estudi
en para
profundidad,
hizo de
quesufueran
sumamente
relevantes
el
desarrollo
pensamiento.
En
segundo
lugar,
a
pesar
de
que
los
escritores
comunistas
eran
generalmente
intelectuales
marginales,
el
movimiento
comunista
de
la dcada
de
1830
atrajo
visiblemente
a
los
obreros.
Esta
circunstancia,
destacada
por
Lorenz
von
Stein,
indudablemente
impresion
acarcter
Marx y proletario
a Engels, que
ms
tarde
recordaran
el
del
movimiento
comunista
de
la
dcada
de
1840,
distinguindolo
del carcterutpico.
de clase media
de gran
parte
del
socialismo
Adems,
losa
comunistas
alemanes,
incluyendo
a
Marx
y
Engels,
extrajeron francs,
el nombre
deadopt
sus doctrinas
de
este
movimiento
que
el
trmino
comunista en torno a 1840.
El
comunismo
quetradicin
emergi enneobaboula dcada devista
1830 ya
partir
de
la
esencialmente
poltica
y experiencia
revolucionaria
de Francia
se
fusion
con
la
nueva
del
proletariado
en
la sociedad
capitalista
de locomienzos
de la
revolucin
industrial.
Esto
es
que
lo
convirti
en
un movimiento
proletario,
aunque pequeo.
En
la
medida
en
que
las
ideas
comunistas
descansaban
directamente
en semejante
experiencia,
erael muy
probable
que
recibiesen
influencia
del
pas
en
que
ya
exista
una
clase
obrera
industrial
como
fenmeno
de
masas: Gran
Bretaa.
Por lo tanto,
no
es
ninguna
casualidad
que
el
ms
prominente
de
los
tericos
co- munistas franceses
de lasupoca,
Etienne
Cabet
(1788-1856),
encontrase
fuente
de
inspiracin
no
en
el
neobabouvismo,
sino
en
sus
experiencias
obtenidas
en Inglaterra
durante
la
dcada
de
1830
y
especialmente
en
Robert
Owen,
por lo que, lgicamente, pertenece ms bien a la

26

corriente
socialista
utpica.
Sin
embargo,
desde ely
momento
en
que
la
nueva
sociedad
industrial
burguesa
poda
serdeanalizada
por cualquier
pensador
en
el
seno
las
regiones
directamente
transformadas
porde uno
u otro la
aspecto
de la
revolucin
dual
la
burguesa
Revolucin
Francesa
y anlisis
la revolucin
industrial
(britnica),
semejante
no
estaba
tan
directamente
vinculado
con
la
experiencia
real
de la
industrializacin.
De
hecho,
fue
emprendido
simultnea
e independientemente
en Granuna
Bretaa
y
Francia.
Este
anlisis
constituye
base
fundamental
paraMarx
el yconsiguiente
desarrollo
del
pensamiento
de
Engels.
A
propsito,
hay
que
tenerdeenEngels,
cuentael que,
gracias marxiano
a la conexin
britnica
comunismo
estuvo
desde
el
principio
bajo
la
influencia
britnica
y
francesa,
mientas
que
el
resto
de
la
izquierda
socialista
y con
comunista
alemana
tanfranceses.
slo estaba
familiarizada
los progresos
de los
A
diferenciaundeprograma,
la palabraelcomunista,
que siempre
significaba
trmino
socialista
era
bsicamente
analtico
y
crtico.
Se
utilizaba
para
describir
a la
aquellos
quehumana
mantenan
una idea
particular
de
naturaleza
(por
ejemplo,
la
importancia
fundamental
de
la
sociabilidad
o
de
los
instintos
sociales
inherentes
a laella),
que
implicaba
una
particular
visin
de
sociedad
humana,
o de
a aquellos
que crean en
la posibilidad
o
necesidad
una
determinada
forma
de
accin
social,
especialmente
en enloslasasuntos
pblicos
(por
ejemplo,
la
intervencin
operaciones
del
libre
mercado).
Pronto
result deevidente
que semejantes
ideas
eran
susceptibles
ser
desarrolladas
por
atraer
a
quienes
apoyaban
la
igualdad,
como
los
discpulos
de
Rousseau,
y
de
provocar
la
interferencia
con
los
derechos
de
la
propiedad
la
cuestin
ya fue
planteada
porla los
italianos del
siglo
XVIII
que
se
oponan
a
Ilustracin
y
a
los
socialistas
pero
no
se
identific
totalmente
con
una
sociedad
basada
por completo
en
lamedios
propiedad
colectiva
y
la
administracin
de
los
de
produccin.
De
hecho,
no
se
identific
con
ella
de
forma
general
hasta
el
surgimiento
de
los
partidos
polticos
socialistas
a que
finales
del siglohoy
xix,loy est
alguien
incluso
podra
argir
ni
siquiera
por
completo.
Por
consiguiente,
los
no
socialistas
manifiestos
(en
el sentido
moderno)
podan,
incluso
adefinidos
finales delcomo
siglo
XIX,
definirse
a
s
mismos
o ser
socialistas,
igual
que
los
Kathederso-zialisten
de
Alemania
o
el
poltico
liberal
britnico
queambigedad
declar ahora
somos todos
socialistas.
Esta
programtica
se
extendi
incluso
a
movimientos
considerados
socialistas
por
los
socialistas.
No hay
que
olvidar
que
una
de
las
principales
escuelas
de
lo
que
Marx
ysansimonianos,
Engels denominaron
socialismo
utpico,
los
estaba
ms
interesada
en
la
regulacin
colectiva
de
la
industria
que
en
la
propiedad
cooperativa
de la riqueza.
Los
owenitas
que
utilizaron
por
primera
vez
la
palabra
en
Inglaterra
(1826),
pero
que
tan
slo
se
definieron
socialistas varios aos despus, describieron la
27

sociedad
a la que aspiraban como una sociedad de
cooperacin.

Sin
embargo,
ensocialismo,
una sociedad individualismo,
en la que el
antnimo
de
implicaba
un
modelo
especfico
liberal-capitalista
de
economa
de
mercado
competitiva
e
ilimitada,
era
natural
que programtica
el socialismo
tuviese
tambin
una
connotacin
como
nombre
general
para
todas
las aspiraciones
a organizar
la sociedad
segn
un
modelo
asociacionista
o
cooperativo,
basado,
por
ejemplo,
en
la
propiedad
cooperativa
en
vez
de
privada.
La
palabra
segua
siendo
imprecisa,
aunque
aconpartir
de lao dcada
de 1830 se asoci
ante todo
la
ms
menos
fundamental
remodelacin
de
la
sociedad
en
este
sentido.
Sus
partidarios
incluan
desde los reformistas sociales hasta los fanticos.

Por
consiguiente,
hay
que distinguir
dos aspectos
del
socialismo
primitivo:
el
crtico
y dos
el
programtico.
El
crtico
se
compona
de
elementos:
una
teora deprincipalmente
la naturaleza humana
y la
sociedad,
derivada
de
varias
corrientes
de
pensamiento
del siglo
XVIII,
y un
anlisis
de
la
sociedad
aportado
por
la
revolucin
dual,
a oveces
en el marco de una visin del
desarrollo
progreso
histrico.
Elni primero
de ellos
no tena
gran
inters
para
Marx
para
Engels,
excepto
en
la
medida
en
que
conduca
(en
el
pensamiento
britnico
ms
que
en
el francs) sobre
a la ello
economa
poltica. Ya
reflexionaremos
ms
adelante.
El
segundo,
evidentemente,
ejerci
gran
influencia
en
ellos.
El aspecto una
programtico
consista
tambinpara
en
dos
elementos:
variedad
de
propuestas
crear
una extremos
nueva economa
basada endela comunidades
cooperacin,
en
casos
en
la
fundacin
comunistas;
ylas
un caractersticas
intento de reflexionar
acerca de
la
naturaleza
y
de
la
sociedad
ideal
que
haba que crear.
Tambin aqu,
Marx
yprimero.
Engels
se
mostraron
desinteresados
por
el
Consideraban
con razn
que la construccin
de una
comunidad
utpica
era
polticamente
insignificante,
como
en realidad
lo era. Nunca
se convirti
en
un
movimiento
de
envergadura
prctica
ninguna
fuera
de
EE.UU.,
donde
fuereligiosa.
bastante Como
popularmucho
tanto en
su
forma
secular
como
sirvi
como
ilustracin
de la viabilidad
del
comunismo.
Las
formas
polticamente
ms
influyentes
de
asociacionismo
y
cooperacin,
que
ejercieron
considerable
atraccin en los artesanos y obreros
cua
lificados
britnicos
ymomento
franceses, (por
o se saba
poco los
de
ellas
en
aquel
ejemplo,
intercambios
de 1830)
mano de
obra
de los owenitas
en
la
dcada
de
o
no
ofrecan
confianza.
Retrospectivamente,
Engels
compar de
los Proudhon.
bazares
obreros
de
Owen
con
las
propuestas
En
la
obra dexito
Louis(diez
Blanc,ediciones
Organisation
du Travail,a
de
notable
1839-1848),
todas
luces noa seMarx
consideran
importantes,
y por loa
que
respecta
y
Engels,
eran
contrarios
ellas.

28

Por
otro lado,
lassociedad
reflexiones
utpicas influyeron
acerca de en
la
naturaleza
de
la
comunista
Marx
y Engels
deel manera
sustancial,
aunque
su
hostilidad
ante
redactado
de
semejantes
prospectos
para el futuro
comunista
hasubestimado
hecho que
muchos
comentaristas
posteriores
hayan
dicha
influencia.
Casi
todoconcreta
lo que de
Marx
ysociedad
Engels
dijeron
sobre
la
forma
la
comunista se
basa
en obrasdeutpicas
anteriores,
como
por ejemplo
la
abolicin
la
distincin
entre
la
ciudad
y ely
campo
(que
deriva,
segn
Engels,
de
Fourier
Owen)
la abolicin
deltemas
Estado
(de Saint-Simon),
o en unydebate
crtico de
utpicos.

El
socialismo
premarxiano
est
por yloEngels,
tanto
incrustado
en
la
posterior
obra
de
Marx
pero
en un
una uso
forma
doblemente
distorsionada.
Hicieron
altamente
selectivo
de sus
predecesores
y,
por
otro
lado,
sus
obras
maduras
posteriores
no reflejan
necesariamente
el enimpacto
que
los
primeros
socialistas
tuvieron
ellos
durante
su
perodo
formativo.
As
pues,
el
joven
Engels
estaba
claramente
mucho
menos
impresionado
con
los
sansimnianos
que
el
Engels
posterior,
mientras
que Cabet,, que
no figura en
absoluto
en
el
Anti-Dhring
es
frecuentemente
mencionado en los escritos anteriores a 1846.
Sin
embargo,a casi
desde
el principio
Marx y Engels
destacaron
tres
pensadores
utpicos
comoy
especialmente
significativos:
Saint-Simon,
Fourier
Robert
Owen.
El que
Engels
maduro cuando
mantienetena
al
respecto
la
opinin
manifestaba
cuarenta
ylospocos
aos.
Owen
se porque
sita unEngels,
poco
aparte
de
otros
dos,
y
no
slo
que
estaba
en
estrecho se
contacto
con ela movimiento
owenita
de
Inglaterra,
lo
present
Marx
(que
difcilmente
poda
conocerlo
porque
sus
obras
todava
no haban
sido Owen
traducidas).
A
diferencia
de
Saint-Simon
y
Fourier,
suele
ser
descrito
por
los
Marx
y un
Engels
de comienzos
de laentonces,
dcada dey
1840
como
comunista.
En
aquel
tambin despus, Engels estaba
particularmente
impresionado
por el
prctico
sentido
comn
y
las
eficientes
maneras
con
que
diseaba
sus
comunidades
utpicas
(desde
elenpunto
dedevista
de
un
experto,
poco
se
puede
decir
contra
las
detalladas
disposiciones
reales,
Werke
20,
p.
245).
La
decidida
hostilidad
dereforma
Owen social,
frente propiedad
a los tres
grandes
obstculos
a
la
privada,
religin
y matrimonio
en Adems,
su forma
presente
(
ibid
.)
tambin
le
atraan.
el
hecho
de
que
Owen,
l
mismo
capitalista
emprendedor
ysociedad
propietario
de unadefbrica,
criticase
aindustrial,
la misma
burguesa
la
revolucin
dabalosa socialistas
su crtica una
especificidad
de de
la
que
carecan
franceses.(El
hecho
que
tambin,
en lael dcada
de 1820
se
hubiera
granjeado
importante
apoyo yde1830,
la clase

29

obrera
no parece
que afuera
apreciado owenitas
por Engels,
que
solamente
conoca
los
socialistas
de
la
dcada
de
1840.)25
No
obstante,
Marx
no
tena
duda
alguna
defranceses.
que tericamente
Owen
era bastante
inferior
a
los
El
principal
inters
terico
de
sus
obras,
como
en
las
de
los
otros
socialistas
britnicos
a los que del
despus
estudi, aradicaba
en
su
anlisis
econmico
capitalismo,
saber,
en
la
manera
en
que
obtena
conclusiones
socialistas
de
las
premisas
y los argumentos de la economa
poltica
burguesa.
En
Saint-Simon
encontramos
la amplitud
de
miras
de
un
genio,
gracias
al
cual
casi
todas
las
ideas
de
los
posteriores
socialistas,
que
no
son
estrictamente
econmicas,
estn
contenidas
en su
obra
de
forma
embrionaria.
No
hay
duda
de
que
el
posterior
criterio
de Engels
reflejaconla considerable
deuda
que
el
marxismo
tiene
Saint-Simon,
aunque,
curiosamente,
no hay (Bazard,
demasiadas
referencias
aque
la
escuela
sansimoniana
Enfantin,
etc.),
en
realidad de
convirti
las ambiguas
aunque
brillantes
intuiciones
su
maestro
en
algo
parecido
a un
sistema
socialista.
La
extraordinaria
influencia
de
SaintSimon
(1759-1825)
en
una
gran
variedad
de
talentos
significativos
y aenmenudo
brillantes,
no slo
en
Francia
sino
tambin
el
extranjero
(Carlyle,
J.
S.
Mili,
Heine,
Liszt),
es
un
hecho
de
la
historia
cultural
europea
aquellos que
leen de
sus la
ver era del romanticismo que
daderas
obras
hoy en da
no siempre
pueden
apreciar
con
facilidad.
Si
stas
contienen
una
doctrina
coherente,
es
la
de
la
importancia
capital
de
la industria
productivaproductivos
que debe transformar
los
elementos
genuinamente
de
la
sociedad
en
sus controladores
sociales
y polticos
y revolucin
dar forma
al
futuro
de
la
sociedad:
una
teora
de
industrial.
Los industrialistas
(trmino
acuado
por
Saint-Simon)
constituyen
la
mayora
de la
poblacin
e
incluyen
a
los
emprendedores
productivos,
entre
ellos
especialmente
los banqueros,
los
cientficos,
los
innovadores
tecnolgicos
ymedida
otros
intelectuales,
y
la
gente
trabajadora.
En
la
en
que aestn
contenidos
estos ltimos,
que
funcionan
propsito
como
la
reserva
de
la
que
son
reclutados
los
primeros,
las
doctrinas
de
SaintSimon
atacan
la rechaza
pobrezatotalmente
y la desigualdad
social,dea
pesar
de
que
l
los
principios
libertad
e igualdad
deconducir
la Revolucin
Francesa pory
individualistas
y
por
a
la
competencia
anarqua
econmica.
El concourir
objetivo de les
las instituciones
sociales
es
faire
principales
institutions
a
Faceroissement
du
bientre
des
proltaires
,
definidos
simplemente
como
la
classe
la
plus
nmbrense
(Organisation
Sociale,
1825).
Por
otro
lado,
en
la
medida
en
que
son
emprendedores
y
planificadores
tecnocrticos,
los
industrialistas
se
oponen
no
slo
a
las
clases
gobernantes
ociosas
y parsitas,
sino tambin
aque
la
anarqua
del
capitalismo
burgus-liberal,
del
hace
un primeradecrtica.
En
l
est implcito es
el
reconocimiento
que
la
industrializacin
fundamentalmente
incompatible con una sociedad no
planificada.

30

El
surgimiento
de la No
clase
industrial
es el
resultado
de
la
historia.
debemos
preocuparnos
por
saber
hasta qu punto
son suyas
propiasestn
las
ideas
de
Saint-Simon,
ni
hasta
qu
punto
influidas
por
su Thierry.
secretarioDe (1814-1817),
el
historiador
Augustin
cualquier
modo,
los
sistemas
sociales de
estn
determinados
por la
forma
de
organizacin
la
propiedad,
la
evolucin
histrica
por
el
desarrollo
del
sistema
productivo
y
el
poder
de
la
burguesa
por
su
posesin
de
los
medios
dems
produccin.
Saint-Simon
parece francesa
sostener
una
idea
bien
simple
de
la
historia
como
lucha
depor
clase,
remontndose
a la conquista
de
los
galos
los
francos,
que sus seguidores
elaboraron
convirtindola
en una que
historia
msa
concreta
de
las
clases
explotadas
anticipa
Marx:
los los
esclavos
son sucedidos
siervos, y
stos por
nominalmente
libres, por
perolosdesposeidos
proletarios.
No obstante,fuepara
la preciso.
historia Como
de su
propia
poca,
Saint-Simon
ms
ms
tarde seal
Engels como
con admiracin,
aqul
vea
la
Revolucin
Francesa
una
lucha
de
clases
entre
la nobleza,
lapartidarios
burguesa ampliaron
y las masas
desposedas.
(Sus
esto
esgrimiendo
que
la
Revolucin
haba
liberado
a
los
burgueses,
pero
ahora
haba
llegado
la
hora
de
liberar a los proletarios.)
Aparte
de lapercepciones:
historia, Engels
destac
otras dosy
importantes
la
subordinacin,
finalmente
la
absorcin,
dela abolicin
la poltica
en la
economa
y
por
consiguiente
del
Estado
en
la sociedad
del futuro:
la administracin
de las
cosas
sustituyendo
al
gobierno
de
los
hombres.
Tanto
si
se encuentra
estacomo
expresin
sansimoniana
en
las
obras
del
fundador
si
no,
el concepto
est
claramente
presente.
Por otro hasta
lado, lapodemos
tambin
rastrear
retrospectivamente
escuela
sansimoniana,
aunque
quiz
no
explcitamente
hasta
el
propio
Saint-Simon,
una
serie
de
conceptos
que
se
han
convertido
en
parte
integrante
del
marxismo,
as
como dedel todo
el socialismo
posterior.
La
explotacin
hombre
por
el
hombre
es
una
expresin
sansimoniana,
como
tambin
lo
es
la
frmula
ligeramente
modificada
por
Marx
para
describir
el principioDe
distributivo
de
la primera
fase
del
comunismo:
cada
uno
segn
sus
capacidades,
a
cada
capacidad
segn
su
trabajo;
y
tambin
la
frase
destacada
por
Marx
en
la
Ideologa
alemana
, que dice que
todos
los hombresdedeben
tener
garantizado
el
libre
desarrollo
sus
capacidades
naturales.
Resumiendo,
el
marxismo
estaba
evidentemente
muy
endefinir
deudala con
SaintSimon,
aunque
no
es
fcil
naturaleza
exacta
de estano deuda,
puesto
que
la contribucin
sansimoniana
siempre
puede
distinguirse
de otras
aportaciones
contemporneas.
As
pues,
el
descubrimiento
de
la
lucha
de
clases
en
la
historia
poda
haberloFrancesa,
hecho cualquiera
que
estudiase
la
Revolucin
o
incluso
que
la
hubiese
vivido.
De burgueses
hecho, Marx
la atribuy francesa.
a los
historiadores
de la Restauracin

31

Al
mismodetiempo,
el Marx),
ms importante
de
ellos (desde
el
punto
vista
de
Augustin
Thierry,
haba
estado,
como
ya
hemos
visto,
estrechamente
relacionado
con Saint-Simon
en que
una definamos
poca de su
vida.
No
obstante,
comoquiera
la
influencia,
no
la
ponemos
en
duda.
El
trato
uniformemente
favorable
dispensado
a Saint-Simon
por
parte
de
Engels,
que
seal
que
sufra
sin
duda
de
una
pltora
de
ideas
y
al
que
compar
con
Hegelhabla
comoporlasi mente
tiempo,
mismo.ms enciclopdica de su
El
Engels msprincipalmente
maduro elogiaba
a Charles
Fourier
(1772-1837)
en
tres
aspectos:
como
crtico
brillante,
sagaz
y
feroz
de
la
sociedad
burguesa,
opor mejor
dichode del
comportamiento
burgus;29
su
defensa
la
liberacin
de las
mujeres;
y
por
su
concepcin
esencialmente
dialctica
dems
la historia.
(Elque
ltimo
punto parece
pertenecer
a
Engels
a
Fourier.)
Sin
embargo,
el
primer
impacto
que
el
pensamiento
de
Fourier
tuvo
en
l,
y
el
que
quiz
ha
dejado
la
huella
ms
profunda
en
el
socialismo
marxiano,
fue
su
anlisis
del trabajo.
La contribucin
de Fourier Aa
la
tradicin
socialista
file
idiosincrsica.
diferencia
decomparta
otros socialistas,
l rousseauniana
desconfiaba del
progreso,
y
la
creencia
de
que
la
humanidad
haba
tomado
el
camino
equivocado
al adoptar
la avances
civilizacin.
Desconfiaba
de
la
industria
y
de
los
tcnicos,
aunque
estaba
dispuesto
a
servirse
de
ellos,
y
estaba
convencido
de
que
la
meda
de
la
historia
no
poda
dar
marcha
atrs.
Tambin
recelaba,
en
este
sentido
como
muchos
otros jacobinas.
utpicos, Filosficamente
de la soberana
popular
y
democracia
era
un
ultra
individualista
cuyo
objetivo
supremo
para
la
humanidad
era ladesatisfaccin
de ytodos
los
impulsos
psicolgicos
los
individuos
el
logro
del
mximo
placer
por las
parte primeras
del individuo.
Puesto
que
para
citar
impresiones
documentadas
de Engels sobre
lcada individuo
tiene
una
inclinacin
o
preferencia
por las
un
determinado
tipo
de
trabajo,
la
suma
de
todas
inclinaciones
individuales
ha como
de para
constituir,
en
general,
una
fuerza
suficiente
satisfacer
las
necesidades
de todos.
De los
esteindividuos
principio que
se
desprende:
si
se
permite
a
todos
hagan
y que personales,
no hagan lolasque
corresponde
atodos
sus
inclinaciones
necesidades
de
quedarn
satisfechas,esy un
demostr
que
. . . l ha
a
absoluta
inactividad
absurdo,
y
nunca
existido
ni ypuede
existir
... idnticos,
Demuestray adems
que
el
trabajo
el
placer
son
que
lo
que
separa
a ambos
esinsistencia
la irracionalidad
del ordenensocial
existente.
La
de
Fourier
la
emancipacin
de
las
mujeres,
con
el
corolario
explcito
de
liberacin
sexual elradical,
esde una
extensin
lgica,
quiz
incluso
meollo,
sue
utopa
de
la
liberacin
de
todos
los
instintos
impulsos
personales.
Fourierlosnoprimeros
fue, evidentemente,
el
nico
feminista
entre
socialistas,
pero
su
apasionado
compromiso
le
convirti
quiz
en
el
ms
activo,
y
su
influencia
puede
detectarse
en
el radical giro de los sansimonianos en esta
direccin.

32

El
propio
Marx
fueconflicto
quiz ms
consciente
que
Engels
del
posible
entre
la
visin
del
trabajo
que
sostena
Fourier
como
satisfaccin
esencial
de undesarrollo
instinto humano,
idntico
al juego, y
el
completo
de
todas
las
capacidades
humanas
queel tanto
l como
Engels
crean que
garantizara
comunismo,
aunque
la
abolicin
de
la
divisin
del
trabajo
(por
ejemplo,
de
la
permanente
especializacin
funcional)
podra
perfectamente
producir
resultados
que
podran
ser
interpretados
desde
un
punto
de
vista
fourierista
(cazar
por lala noche
maana,
pescar despus
por la tarde,
criar
ganado
por
y
criticar
de
cenar).
En
efecto, de
ms Fourier
tarde rechaz
concretamente
la
concepcin
acerca
del
trabajo
como
mera
diversin,
mero divertimiento,
y al
hacerlo
rechazaba
implcitamente
la
ecuacin
fourierista
entre
la Los
autorrealizacin
y la liberacin
de eran
los
instintos.
humanos
comunistas
de
Fourier
hombres
y mujeresdetaltoda
como
la naturaleza
los haba
creado,
liberados
represin;
los
hombres
y
las
mujeres
comunistas
de
Marx
eran
ms
que
esto.
Sin
embargo,concretamente
el hecho de que
el Marxenms
maduro
reconsidere
a
Fourier
su
debate
ms serio-acerca del trabajo como
actividad
humana
indica
lacuanto
importancia
que para
l
tiene
este
escritor.
En
a
Engels,
sus
constantes
referencias
laudatorias
a
Fourier
(por
ejemplo,
en El origen
de la familia
) su
son permanente
muestra de
una
influencia
permanente
y
de
simpata
por elleerse
nicohoy
escritor
socialista
utpico que
todava
puede
con
la
misma
sensacin
dea
placer,
iluminacin
y
exasperacin
que
comienzos de la dcada de 1840.

Los
socialistas
utpicos
proporcionaron
as
una
crtica
de
la
sociedad
burguesa,
el
esbozo
de
una
teora
histrica,
la confianza
en queen
el este
socialismo
no
slo
era
realizable,
sino
necesario
momento
histrico,
ysemejante
mucha reflexin
acerca
de cmo
haban
de
ser
en
sociedad
los
acuerdos
humanos
(incluyendo
la conducta
humana
individual).
No
obstante,
presentaban
llamativas
deficiencias
tericas
yy prcticas.
Tenanrelevancia.
una flaqueza
prctica
importante
otra
de
menor
Estaban
involucrados,
por
decirlo suavemente,
con distintos
tipossagaz
de
excentricidades
romnticas
desde
el
visionario
hasta
el mental,
psquicamente
desquiciado,
desde
la
confusin
no
siempre
excusable
por
el
exceso
de
ideas,
hasta cultos
curiosospalabras,
y exaltadas
sectas
casi
religiosas.
En
pocas
sus
partidarios
tendan
a
ponerse
en
ridculo
y,
como
el
joven
Engels
observ
de
los
sansimonianos,
una
vez
se ha
ridiculizado
algo,y est
irremediablemente
perdido
en
Francia.
Marx
Engels,
a pesar de
que
consideraban
que
los
elementos
fantsticos
de
los
grandes
utpicos
eran
el
precio
necesario
de
su
genio
u
originalidad
socialista
prctica,
apenas
podan
concebir
un del
papelmundo
prctico
en cada
la
transformacin
socialista
para
los
vez ms extraos y a menudo
33

aislados grupos de excntricos.

En
segundo apolticos,
lugar, y y ms
al caso,
eran
esencialmente
por
ello,
incluso
en
teora,
no
proporcionaron
medios
efectivos
con
los
que
alcanzar esta
transformacin.
El xodo
hacia que
las
comunidades
comunistas
ya
no
pareca
probable
produjese
los resultados
deseados,
como tampoco
los
produjeron
los
primeros
llamamientos
dea los
un
Saint-Simon
a
Napolen,
al
zar
Alejandro
o
grandes
banqueros
de Pars. Los
utpicos
(a
excepcin
de
los
sansimonianos,
cuyo
instrumento
elegido,
los
dinmicos
emprendedores
capitalistas,
los
alej
del
socialismo)
no
reconocan
a para
ninguna
clase
o
grupo
en
especial
como
vehculo
sus
ideas,
e
incluso
cuando
(como
ms
tarde
reconoci
Engels
en el elcaso movimiento
de Owen) apelaban
a los
trabajadores,
proletario
no
desempeaba
ningn
papel
especfico
en
sus
planes,
que iban dirigidos a todos los que haban de
reconocer,
pero
que
enslo
general
nohaban
lo conseguan,
la
verdad
tan
obvia
que
ellos
descubierto.
Sin
embargo, la
educacin
yabstracta
propaganda
doctrinal,
especialmente
en
la
forma
que
el nunca
joven
Engels
criticaba
en
los
owenitas
britnicos,
triunfaran
por a partir
s solas.
Resumiendo,britnica,
como
claramente
vea
de
su
experiencia
el
socialismo,
queenvasumucho
ms
lejos
que se
el
comunismo
francs
base,
en
su
desarrollo
queda
atrs.
Tendr
que volver
por un momento
al
punto
de
vista
francs
para
despus
llegar
ms
lejos.
El revolucionaria,
punto de vista yfrancs
eradelel proletariado.
de la lucha
de
clases
poltica,
Como
veremos,
Marx
y Engels fueron
todava ms
crticos
con
los
planteamientos
no
utpicos
del
primer
socialismo
que
evolucionaba
hacia
distintas
clases de cooperacin y mutualismo.

Entre
las utpico,
numerosas unadebilidades
tericas
del
socialismo
destacaba
de
forma
espectacular:
la ausencia
deque
un anlisis
econmico
de
la
propiedad
privada
los
socialistas
y
comunistas
franceses
...
no
slo
haban
criticado
de
diversas
maneras
sino
tambin
trascendido
[aufgehoben]
de
forma
utpica,
pero
que
no sistema
haban
analizado
sistemticamente
como
base
del
capitalista
yporde ella Esbozo
explotacin.
El crtica
propio de
Marx,
estimulado
de
una
la
economa
poltica
de
Engels
(1843-1844),
haba
llegado
aconstituir
la conclusin
de que
semejante
anlisis
haba
de
el
ncleo
de
la
teora
comunista.
Como
l sumismo
lo
expres
ms tarde,
cuando
describa
propio
proceso
de
desarrollo
intelectual,
la
economa
poltica
era la de
anatoma
de la poltica)
sociedad.
civil
(prefacio
a
la
Critica
la
economa
No
se encontraba
en
los socialistas
utpicos
franceses.
De
ah
su
admiracin
y
(en
La
sagrada
familia
,
1845)
amplia
defensa
de
P-J.
Proudhon
(1809-1865),
cuya
obra
Qu
es la propiedad?
(1840)
ley
a
finales
de
1842,
e
inmediatamente
se
desvivi
por
elogiarle
como
el
escritor
socialista
ms
coherente
y perspicaz.
Decir aque
Proudhon
influy
en
Marx
o
que
contribuy
la
formacin
de
su pensamiento
es unaenexageracin.
Incluso
en
1844
lo
compar
algunos
aspectos
desfavorablemente como terico con el sas-

34

tre
comunistareal
alemn
Wilhelm
Weitling,
cuya
nica
importancia
consista
en
que
(como
el
propio
Proudhon)
era consideraba
un autntico aobrero.
No obstante,
a
pesar
de
que
Proudhon
una
mente
inferior
a progreso
Saint-Simon
yhizo
Fourier,
apreciaba
de ytodos
modos
el
que
respecto
a
stos,
que
posteriormente
compar
al
de
Feuerbach
sobre
Hegel.
A pesar de
su posterior
y creciente
hostilidad
hacia
Proudhon
y
sus
partidarios,
nunca
modific
su
opinin.
La
razn
no
era
tanto
por
los
mritos
econmicos
decientfica
su obra,de porque
en una
historia
estrictamente
la
economa
poltica
el
trabajo
apenas
merecera
ser
mencionado.
En
efecto,
Proudhon
no
era y anunca
lleg no
a ser
un
economista
serio.
Elogiaba
Proudhon
porque
tuviera
algo un
que pionero
aprender de
de la
l, sino
porque
le
consideraba
crtica
de
la
economa
poltica
que
l
mismo
reconoca
como
la
principal
tarea terica,
yambas
lo hizocosas,
de forma
generosa
porque
Proudhon
era
un
autntico
obrero
y una
mente
incuestionablemente
original.
Marx
no
tuvo
que
avanzar
demasiado
endesus
estudios
econmicos
para
que
las
deficiencias
la
teora
de
Proudhon
le
impresionasen
ms
profundamente
que sus
todos estn
expuestos en la Pobreza
de lamritos:
filosofa (1847).
Ninguno
de
los demsalguna
socialistas
franceses
ejerci
influencia
destacable
en
la
formacin
del
pensamiento marxiano.

III
El
triple origen
del
socialismo
marxianoy en
el
socialismo
francs,
en
la
filosofa
alemana
en
la
economa
poltica
britnica
es bien conocido:
ya en
1844,
Marx
observ
algo
semejante
a
esta
divisin
internacional
del trabajo
intelectual
ende el
proletariado
europeo.
Este
captulo
se
ocupa
los
orgenes
del
pensamiento
marxiano
slo
en
la
medida
en
que
pueda
ser
rastreado
en
el
pensamiento
socialista
u
obrero
premarxiano,
y
por
consiguiente trata de las ideas econmicas
marxianas
slo en la medida
en pensamiento,
que stas seo
derivaron
originariamente
de
dicho
mediaron
a travs
de l, de
o en
la
medida
en
que
Marx
descubri
anticipos
su
anlisis
en
l:
De
hecho,
el
socialismo
britnico
derivaba
intelectualmente
de la a economa
poltica
britnica
clsica
por
dos
vas:
travs
de
Owen
desde
el
utilitarismo
benthamita,
pero
sobre
todo
a
travs
de
los
socialistas
ricardianos
ellosllamados
originalmente
utilitaristas),
especial-(algunos de
35

mente
William John
Thompson
(1775-1833),
John Gray
(1799-1883),
Francis
Bray
(1809-1897)
y
Thomas
Hodgskin
(1787-1869).
Estos
escritores
son
importantes,
no slopara
por concebir
utilizar launa
teora
del de
valor
trabajo
de
Ricardo
teora
la
explotacin
econmica
de
los
obreros,
sino
tambin
por
su activa
relacin
con
los movimientos
socialistas
(owenitas)
y
de
la
clase
obrera.
De
hecho,
no
hay
evidencia
de
que
ni
siquiera
Engels
conociera
muchas
deMarx
estas evidentemente
obras a comienzos
de laa
dcada
de
1840,
y
no
ley
Hodgskin,
elpremarxianos,
socialista ms hasta
convincente
de
entre
los
escritores
1851,
y
despus
de
hacerlo
expres suerudita.
agradecimiento
conquiz
su
habitual
escrupulosidad
Se
conoce
mejor
la contribucin
que
finalmentedehicieron
estos
escritores
a
los
estudios
econmicos
Marx
que
la
contribucin
britnicams
radical
que
socialista

a la teoraEngels
marxiana
de crisisaleconmica.
Ya en
1843-1844,
adquiri,
parecer
de
la
Historia
de
las
clases
medias
y
obreras
de
John
Wade
(1835),regular
la idea
de unqueaspecto
las crisis
con una
periodicidad
eran
integrante
de
las
operaciones
de
la
economa
capitalista,
utilizando el hecho para criticar la Ley de Say.
Comparada
con
estos vnculos
con de
losMarx
economistas
britnicos
de
izquierdas,
la
de
uda
con
los
continentales
es
menor.
En
la
medida
en
que
el
socialismo
francs
tena
una
teora
econmica,
ste
se
desarroll
en
conexin
con
los
sansimonianos,posiblemente
bajo
la
influencia
del
heterodoxo
economista a suizo
Sismondi
(17731842),
especialmente
travs
de
Constantin
Pecqueur
(1801-1887),
al que se hay descrito
como
un
vnculo
entre
el
sansimonismo
el
marxismo
(Lichtheim).
Ambos
figuran
entreen losprofundidad
primeros
economistas
que
Marx
estudi
(1844).
Sismondi
aparece
citado III.
conNofrecuencia,
Pecqueur
es
tratado
en
El
capital
obstante,
ninguno
de
los
dos
figura
en
las
Teoras
sobre la
plusvala,
a
pesar
de
que
Marx,
en
un
determinado
momento,
se pregunt
si deba
incluir britnicos
a Sismondi.
Por
otro
lado,
los
socialistas
ricardianos
s
lo
estn:
despus
de
todo,
el
propio
Marx
fue
el
ltimo
y el
ms abrumadoramente grande de los
socialistas
ricardianos.

Si
hemos mencionado
brevemente
lo que acept
o
desarroll
en
la
economa
de
izquierdas
de
su
tiempo,
tambin hemos
de considerar
brevemente
lo
que
rechaz.
Desdeaba
todo
aquello
que
consideraba
equivocados
intentos
burgueses
{Manifiesto
comunista
),
y
ms
tarde
pequeoburgueses,
de
tratar
los
problemas
del
capitalismo
por
medios
tales
como
la
reforma
del
crdito,
la manipulacin
de inhibir
la moneda,
la reforma
de
la
renta,
medidas
para
la
concentracin
capitalista
mediante
la abolicin
deencaminados
la herencia ua
otros
medios,
aunque
fuesen
beneficiar
no
a laslos
pequeosde trabajadores
propietarios
individuales
sino
a
asociaciones
que
operaban
ende elreemplazarlo.
seno del capitalismo
con el
propsito
final
Estas
propuestas
estaban
extendidas
en socialista.
la izquierda,
que inclua
partes
del
movimiento
La
hostilidad
de
Marx hacia Sismondi, a quien respetaba como

36

economista,
hacia
Proudhon,
aGray,
quienderivan
no respetaba,
y
tambin
su
crtica
de
John
de
esta
idea.
En lacomunistas,
poca en que
Engels
y l conformaron
sus
ideas
estas
debilidades
dedetuvieron
la teora
de
la
izquierda
contempornea
no
les
demasiado.
Sin
embargo,
a partir decada
mediados
dems
la
dcada
de
1840,
se
sintieron
vez
obligados
a prestarles
ms atencinencrtica
en su
prctica poltica,
y por consiguiente,
la teora.

IV

Qu
haypensamiento?
de la contribucin
alemanay a polticamente
la formacin
de
su
Econmica
retrasada,
la Alemania
de la pudiera
juventudaprender
de Marxnada
no
tena
socialistas
de
quienes
importante.
En Marx
efecto,y hasta
casi
el
momento de
la
conversin
de
Engels
al
comunismo,
y
en
algunos
aspectos
hasta
despus
de 1848,
es
errneo
hablar
de
una
izquierda
socialista
o
comunista
diferenciada
deformaron
las tendencias
democrticas
y
jacobinas
que
la
oposicin
radical
a
la
reaccin
y al el
absolutismo
principesco
del
pas.
Como
sealaba
Manifiesto
comunista
Alemania
(a
diferenciano detenan
Francia
y opcin
Gran que
Bretaa)
los
comunistas
ms
caminar
juntos
conlalapropiedad
burguesa feudal
en contra
de la
monarqua
absoluta,
de
las
tierras
y las
condiciones
pequeoburguesas
(die
Kleinbrgere),
mientras
animaban
a los obreros
a ser claramente
conscientes
de
su
oposicin
a
los
burgueses.
Poltica
emiraba
ideolgicamente,
la
izquierda
radical
alemana
hacia
el oeste.
DesdeFrancia
los jacobinos
alemanes
de
la
dcada
de
1790,
proporcion
el
modelo,
el
lugar
de
asilo
para
los
refugiados
polticos
e las
intelectuales,
la
fuente de ainformacin
acerca
de
tendencias
progresistas:
comienzos
de la dcada de 1840, incluso el
estudio
de sirvi
Lorenzbsicamente
von Stein como
sobre tal,
socialismo
y
comunismo
a
pesar
de
la
intencin Entretanto
del autor, que
era grupo,
la de criticar
estas
doctrinas.
un
compuesto
principalmente
por
oficiales enartesanos
alemanes
itinerantes
que
trabajaban
Pars,
se
habaa
separado
de
los
refugiados
liberales
posteriores
1830
en Francia
clase obrera
france-para adaptar el comunismo de la
sa
a sus de
propios
propsitos.
Lapor
primera
versin
alemana
comunismo
fue
consiguiente
revolucionaria
y proletaria
de un modo
primitivo.
Tanto
si
los
jvenes
intelectuales
radicales
de la
izquierda
hegeliana
queran
detenerse
en
lay
democracia
o
seguir
avanzando
poltica
socialmente,
proporcion
los modelos
intelectuales y Francia
el catalizador
para sus ideas.
Entre
estos oficiales
artesanos
Moses Hess
(1812-1875),
no tanto
por susdestacaba
mritos intelectuales,

37

ya
que
distaba
mucho
de serantes
un pensador
lcido,
sino
porque
se
hizo
socialista
que
los
dems
y
logr
convertir
a
toda
una
generacin
de
jvenes
intelectuales
rebeldes.en Su
influencia aunque
sobre Marx
y
Engels
fue
crucial
1842-1845,
ambos
pronto dejaron de tomarlo en serio. Su propia
marcauna de especie
verdadero
socialismo
(bsicamente
de
sansimonismo
traducido
a serla demasiado
jerga feuerbachiana)
no estaba
destinada
a
significativa.
Serecuerda
principalmente
porque
ha
quedado
embalsamado
en
las
polmicas
de
Marx
y
Engels
en
su
contra
(en
el
Manifiesto
comunista),
que
iban
dirigidas
bsicamente
contra
el, de (1817-1887).
no ser por esto,
olvidado
yevolucin
olvidableintelectual
Karl Grn
Hess,
cuya
convergi
durante
un
tiempo
con
laperfectamente
de Marx, hasta
el punto
de que
en 1848
pudo
haberse
declarado
partidario
de
Marx,
adoleca
de
insuficiencias
tanto
en
calidad
de
pensador
como
en
calidadde deeterno
poltico,
y ha del
de
contentarse
con
el
papel
precursor:
marxismo,
movimiento obrero alemn y
finalmente deldelsionismo.
Sin
embargo,
a pesar
de que elimportante
socialismo
premarxiano
alemn
no
es
demasiado
en
la
gnesis
de
las
ideas
marxianas
excepto,
por
as
decirlo,
biogrficamente,
debemos
hacer
mencin
de
la
crtica
no
socialista
del
liberalismo,
que
manifestaba
maticesenpotencialmente
clasificables
como
socialistas
el
ambiguo
sentido
decimonnico
de
la
palabra.
La
tradicin
intelectual
alemana
encerraba
un poderoso
componente del
de
hostilidad
hacia
cualquier
forma
de
Ilustracin
siglo
XVIII (y por
consiguiente
hacia el liberalismo,
individualismo,
racionalismo
y
abstraccin,
es decir,
cualquier forma
de
argumentodebenthamita
o ricardiano),
unido a una
concepcin
la
historia
y
la
sociedad,
que
encontr
expresin
en
el
romanticismo
alemn,
en
un
principio
un
movimiento
militantemente
reaccionario,
aunque enuna
algunos
aspectos
la filosofa
hegeliana
proporcion
especie
de
sntesis
de la
Ilustracin
y
la
visin
romntica.
La
prctica
poltica
alemana,
y porestaba
consiguiente
la teora
social
aplicada
alemana,
dominada
por
las
actividades de una administracin
estatal
que clase
lo abarcaba
todo. tard
La burguesa
alemana,
que
como
empresarial
en
desarrollarse,
en
general
no exiga
ni una
supremaca
poltica
ni
un
liberalismo
econmico
sin
restricciones,
y
gran
parte
demodo
sus miembros,
que le prestaban
voz, eran,
de
un
u
otro,
funcionarios
del
Estado.
Ni
como
funcionarios
(incluidos
los
profesores)
ni
como
empresarios,
los
liberales
alemanes
no
crean
incondicionalmente
en el de
libreFrancia
mercado
sin
restricciones.
A
diferencia
y
Gran
Bretaa,
el
pas gest
a escritores
que esperaban
que
el
completo
desarrollo
de
una
economa
capitalista,
como
la
que
ya
se
intua
en Gran
Bretaa,
pudiera
evitarse,
y
con
ella
los
problemas
de
la pobreza
de las masas,
mediante
una
combinacin
de
planificacin
estatal
y
reforma
social. En realidad, las teoras de estos hombres

38

podan
acercarse
bastante
a Rodbertus-Jagetzow
una especie de
socialismo,
como
en
J.
K.
(1805-1875),
un enmonrquico
conservador
(fue
ministro
prusiano
1848
por
un
breve
perodo)
que
en la dcada
de 1840 elabor
unadoctrina
crtica noconsumista
del
capitalismo
y
una
del
socialismo
de
estado
basada
en
la
teora
del
valor
trabajo.
Esta sera utilizada
en la
era Bismarck
con
fines
propagandsticos
como
prueba
de
que
la
Alemania
imperial
era
tan
socialista
como
cualquier
socialdemcrata,
y haba
como prueba,
adems,
de
que
el
propio
Marx
plagiado
a era
un
destacado
pensador
conservador.
La
acusacin
absurda,
que Marx
ley
a Rodbertus
en torno
acompletamente
1860,puesto
cuando
sus
opiniones
estaban
ya
formadas,
y
Rodbertus
como
mucho
pudo
haber
enseado
a Marx
cmo
no
abordar
su
tarea
y
cmo
evitar
los
ms
burdos
errores.
La otro
controversia
hace
tiempo
quequeest
olvidada.
Por
lado,
bien
puede
argirse
la
actitud
y
el
argumento
ejemplificados
por
Rodbertus
influyeron
enLassalle
la formacin
de la un
clasetiempo
de socialismo
estatal
de
(durante
ambos
estuvieron relacionados).

Huelga
decir que
estas
versiones
no socialistas
de
anticapitalismo
no
slo
no
desempearon
ningn
papel
en la formacin
del combatidas
socialismo marxiano,
sino
que
fueron
activamente
por
la
joven
izquierda
alemana
por
sus
obvias
asociaciones
conservadoras.
Lo
que
podra
llamarse
teora
romntica
pertenece
a
la
prehistoria
del
marxismo
slo
en sunatural
mnimapor
forma
poltica,
essiempre
decir, lamostr
de la
filosofa
la
que
Engels
una
ligera
aficin
(cfr. su
prefacio
al
Anti-Dhring,
1885),
y
en
la
medida
en
que
sta
qued
absorbida
en
la
filosofa
clsica
alemana
en
su
forma
hegeliana.
La
tradicin
conservadora
y
liberal
de la
intervencin
del
Estado
en
la
economa,
incluyendo
la
propiedad
y la administracin
estatal
de las
industrias,
simplemente
las
confirm
en
la
idea
de
que
la
nacionalizacin
de
la
industria
en
s
misma
no era socialista.
As
pues, alemana
ni la experiencia
econmica,
social o
poltica
ni
las
obras
destinadas
especficamente
a tratar
de sus problemas
aportaron
nada
importante
al
pensamiento
marxiano.
De
hecho,
no
poda
ser
de
otro
modo.
Como
a
menudo
se
ha subrayado
y que
tambin
lo hicieron
Marx y
Engels,
los
temas
en
Francia
e
Inglaterra
surgieron
econmica, concretamente
en la Alemania en forma poltica y
de
su juventud
surgieronfilosfica
solamente
bajo En
la
apariencia
de
investigacin
abstracta.
cambio,
y sin
duda en
poreste
estaperodo
razn, el
desarrollo
de
la
filosofa
alemana
fue
mucho
ms
impresionante
que el ladeprivaba
la filosofa
de otros con
pases.
Si
esta
circunstancia
del
contacto
las
realidades
concretas
de
la
sociedadno
hay
ninguna
referenciaclaman
en Marxala cielo
la clase
desposeda
cuyos
problemas
en
Manchester,
Pars
y Lyonalantes
deltiempo
otoo una
de 1842,48
le
proporcionaba
mismo
gran capacidad

39

para
generalizar,
para
penetrarpara
msejercer
all todo
de los
hechos
inmediatos.
No
obstante,
su
potencial,
la
reflexin
filosfica
tena
que
transformarse
en
un medio de
actuacin
sobre el
mundo,
y
la
generalizacin
filosfica
especulativa
tena
que delir mundo
emparejada
alla estudio
y burguesa.
anlisis
concretos
real
de
sociedad
Sin
estede emparejamiento
elpoltica
socialismo
alemn
surgido
una
radicalizacin
del
desarrollo
filosfico,
especialmente
hegeliano,
como
muchoo
poda
producir
aquel
socialismo
alemn
verdadero
que Marx y Engels satirizaron en el
Manifiesto comunista.

Los
pasos lainiciales
de una
esta crtica
radicalizacin
filosfica
adoptaron
forma
de
de
la
religin
y
ms
tarde
(puesto
que
el
tema
era
polticamente
ms
sensible)
del Estado,
siendoen stos
los
dos
principales
asuntos
polticos
los
que
la
filosofa
estaba
directamente
interesada
como
tal.
Los
dos grandes
hitos
premarxianos
deStrauss
esta
radicalizacin
fueron
Vida
de
Jess
,
de
(1835),
y especialmente
Wesenque
des Christenthums
(1841),
de
Feuerbach,
ahora crucial
era
manifiestamente
materialista.
La
importancia
de
Feuerbach
como
etapa
entre
Hegel ycontinuado
Marx es
conocida,
aunque
el
papel
fundamental
de
la crtica
dey Engels
la religin
en el sepensamiento
maduro
de
Marx
no
siempre
aprecia
tan
claramente.
Sin
embargo,
en
este
estadio
vital
de
su
radicalizacin,
los
jvenes
rebeldes
polticofilosficos
alemanes
podan
recurrir
directamente
a
la
tradicin
radical
e
incluso
socialista,
puesto
que
la
escuela della materialismo
filosfico
ms
conocida
yestaba
coherente,
de
la
Francia
del
siglo
XVIII, no slo
relacionada
con la
Revolucin
Francesa,
sino
tambin
con
el
primer
comunismo
francs:
Holbach
ydesarrollo
Helvetius,filosfico
Morelly francs
y Mably.favoreci,
Hasta esteo punto
el
por
lo
menos foment, el desarrollo del pensamiento
marxista,
igual de
quesushizo
la tradicin
filosfica
britnica
a
travs
pensadores
de
los
siglos
XVII
y
XVIII
,
directamente
o
por
medio
de
la
economa
poltica.
Sin
embargo,
fundamentalmente
el
proceso
portuvo
el cual
el joven
Marx
puso
afilosofa
Hegel
del
derecho
lugar
en
el
seno
de
la
clsica,
y poco
le deba premarxianas
a las tradiciones
revolucionarias
y
socialistas
excepto
un
cierto
sentido
de
la
direccin
en
que
deba
moverse.

V
Durante
la dcada
de
1840, la poltica,
labritnica
economay
yalemana,
la filosofa,
la
experiencia
francesa,
y el socialismo y el comunismo

40

utpicos
seen fusionaron,
se transformaron
y
trascendieron
la
sntesis
marxiana.
Sin
duda
no
es
casualidad
que histrico.
esta transformacin se produjese
en aquel
momento
En
algn adquiri
momento en
torno
a 1840,
la historia
europea
una
nueva
dimensin:
el
problema
social,
o
(visto
desde
otro
punto
de
vista)
la potencial
revolucin
social,
ambos
expresados
normalmente
en
el
fenmeno
del
proletariado.
Los
escritores
burgueses
se
hicieron
sistemticamente
conscientes
del proletariado
como
de
un
problema
emprico
y
poltico,
una
clase,
un
movimiento;
en
ltima
instancia
un
poder
capaz
de
darle
la
vuelta
a
la
sociedad.
Por
un
lado,
esta
conciencia
sistemticas, hall
a me expresin en investigaciones
nudo
comparativas,
acerca
de las
condiciones
de
esta
clase
(Villerm
en
Francia
en
1840,
Buret
en
Francia
y
Gran
Bretaa
en
1840,
Ducptiaux
en
varios
pases enhistricas
1843), que
y por
el otro, en
generalizaciones
ya
recuerdan
el
argumento marxiano:

Pero
ste es histrico
el contenido
de la desaparece
historia: ningn
antagonismo
importante
o se
extingue
a
menos
que
surja
un
nuevo
antagonismo.
As
el se
antagonismo
general
entre losenricos
y los
pobres
ha
polarizado
recientemente
la
tensin
entre
capitalistas
y obreros
quienes industriales
contratan mano
de obra
por
un
lado
y
los
de
todo
tipo
por
el
otro;
de
esta
tensin
surge
una
oposicin
cuyas
dimensiones
se hacen proporcional
cada vez dems
amenazadoras
con
el
crecimiento
la
poblacin
industrial,
(art.
Revolution
en
Rotteck
y1842).
Welcker,Lexicn der Staatswissenschaften XIII,

Ya
hemos vistocomunista
que en estarevolucionario
poca surgi uny
movimiento
conscientemente
proletario
en comunista
Francia,y quey
precisamente
las
palabras
comunismo
se difundieron
en torno aun1840
para
describirlo.
Al
mismo
tiempo,
masivo
movimiento
de Bretaa:
clase proletaria
alcanz
su de
punto
lgido
en
Gran
el
cartismo.
Antes
su
aparicin,
las
primitivas
formas
de
socialismo
utpico
en la
Europa
Occidental
seexcepcin
replegarondela
los
mrgenes
de
la
vida
pblica,
a
fourierismo, que floreci modesta, pero persistentemente, en suelo proletario.
La
nueva
y formidable fusincomunista
de la experiencia
y
teoras
jacobinarevolucionaria
y
socialistaasociacionista
fue
posible de
gracias
al obrera.
visible
crecimiento
y
movilizacin
la
clase
Marx,
el hegeliano,
buscando
la lafuerza
capaz
de
transformar
la
sociedad
mediante
negacin
de
sociedad existente, la encontr en el proletariado, lay

41

aconcreto
pesar de
deaqul
que (excepto
no tenaa travs
ningnde conocimiento
Engels) ay las
de
que
no
haba
prestado
demasiada
atencin
operaciones
de la
economa
poltica
y capitalista,
inmediatamente
se
puso
a
estudiar
ambas
cosas.
Es
un
error
suponer
que
no
concentrase
su
mente
seriamente
en
la economa
antes
de comienzos
de no
la
dcada
de
1850.
Empez
sus
estudios
en
serio
ms tarde de 1844.
Lo
que precipit
esta lafusin
de teora
social yy
movimiento
social
fue
combinacin
de
triunfo
crisis
en las sociedades
burguesas
desarrolladas,
y
aparentemente
paradigmticas,
de
Francia
y
Gran
Bretaa
durante
dicho
perodo.
Polticamente,
las
revoluciones
de
1830
y
las
correspondientes
reformas
britnicas
de 1832-1835
establecieron
regmenes
que
evidentemente
servan
a
los
intereses
del
sector
predominante
de
la
burguesa
liberal,
peroa
se
quedaron
aparatosamente
cortas
en
cuanto
democracia
poltica.
Econmicamente,
la
industrializacin,
ya
dominante
en
Gran
Bretaa,
avanzaba
visiblemente
en ambiente
algunos de
lugares
dele
continente,
pero
en
un
crisis
incertidumbre
que atodo
muchos
les pareca
que pona
en
tela
de
juicio
el
futuro
del
capitalismo
como
sistema.
Como
el propiodelLorenz
von Stein,
el
primer
analista
sistemtico
socialismo
y
del
comunismo (1842), afirma:

Ya
no hay de
duda
algunala dereforma
que para
la revolucin
parte ms
importante
Europa
y
la
polticas
han
tocadoy asesuyergue
fin; la por
revolucin
social
ha
ocupado
su
puesto
encima
de
todos
los
movimientos
de losHace
pueblos
con unos
su terrible
poder
y
serias
dudas.
tan
slo
pocos
aos,
esto
a
lo
que
ahora
nos
enfrentamos
no
pareca
ms
que
una
sombra
hueca.
Ahora
se
opone
aesfuerzos
toda Ley como
sidevolverla
fuera un enemigo,
y todos
los
por
a
su
anterior
insignificancia son vanos.

generar
ala diferencia
final unade sociedad
socialista.
(A
propsito,
los
primeros
socialistas,
para
quienes
la
nueva
sociedad
erainstituida
una cosa
terminada
que
tan
slo
tena
que
ser
en
una
forma
final,
dependiendo
de
cul
fuera
el
modelo
preferido,
en
el
momento
adecuado,
la
sociedad
futura
de
Marx
contina
evolucionando
histrica
mente, de manera que slo pueden
predecirse,
por no decir
disearse,
sus principios
y
esquemas
generales.)
Tercero,
clarificaba
el
modo
de
la
transicin sera
de la suvieja
sociedada atravs
la nueva:
el
proletariado
vehculo,
de
un
movimiento
de clase su
comprometido
en una lucha
de
clase
que
alcanzara
objetivo
solamente
a
travs
de
la revolucin:
la expropiacin
dede los
expropiadores.
El
socialismo
haba
dejado
utpico y se haba convertido en cientfico. ser
42

De
hecho, la atransformacin
marxiana
no slo
haba
reemplazado
sus
predecesores,
sino
que
los
haba
absorbido.
En
trminos hegelianos,
los haba
abolido
(aufgehoben).
Para
cualquier
otro
propsito,
a
excepcin
de
la
redaccin
de
tesis
acadmicas,
o bien
fueron
olvidados,
o forman
parte
de
la
prehistoria
del
marxismo,
o
bien
(como
en
el
caso
de
algunas
tensiones
sansimonianas)
evolucionaron
ideolgicas que
nada tienen que hacia
ver condirecciones
el socialismo.
Como mucho,
como
ocurre con
Owen
y Fourier,
sobreviven
entre
los
tericos
de
la
enseanza.
El
nico
autor
socialista
del
perodo
premarxista
que
todava
conserva
cierta
relevancia
como
terico en
el
mbito
general
de
los
movimientos
socialistas
es
Proudhon,
que
sigue
siendo
citado
por
los
anarquistas
(por
no mencionar,
de vez en cuando,
la
ultraderecha
francesa
y
otros
antimarxistas).
Esto
no
deja
de ser, bajo
en cierto
que, incluso
la luz modo,
de los injusto con hombres
mejores
utpicos,
eran pensadores
originales
con
ideas
que,
si
se
propusiesen
hoy,
muchas
veces
se
tomaran
muy
en
serio.
De
todos
modos,
lo
cierto
es
que, como
hoy en da interesan
bsicamente
a lossocialistas,
historiadores.

Esto
no
debera llevarnos
a engao suponiendo
que
el
socialismo
premarxiano
se
extingui
inmediatamente
despus
de
que Marx
desarrollase
sus
caractersticas
ideas.
Incluso
nominalmente,
el
marxismo
no
se
convirti
en
un
movimiento
obrero
influyente
hasta
la
dcada
de 1880,
o pensamiento
como muy
pronto
en
la
de
1870.
La
historia
del
de
no Marx y sus controversias polticas e ideolgicas
generar
ala diferencia
final unade sociedad
socialista.
(A
propsito,
los
primeros
socialistas,
para
quienes
la
nueva
sociedad
erainstituida
una cosa
terminada
que
tan
slo
tena
que
ser
en
una
forma
final,
dependiendo
de
cul
fuera
el
modelo
preferido,
en
el
momento
adecuado,
la
sociedad
futura
de
Marx
contina
evolucionando
histricamente,
dedecir
manera
que susslo
puedeny
predecirse,
por
no
disearse,
principios
esquemas generales.) Tercero, clarificaba el modo de
la
transicin sera
de la suvieja
sociedada atravs
la nueva:
el
proletariado
vehculo,
de
un
movimiento
de clase su
comprometido
en una lucha
de
clase
que
alcanzara
objetivo
solamente
a
travs
de
la revolucin:
la expropiacin
dede los
expropiadores.
El
socialismo
haba
dejado
utpico y se haba convertido en cientfico. ser

De
hecho, la atransformacin
marxiana
no slo
haba
reemplazado
sus
predecesores,
sino
que
los
haba
absorbido.
En
trminos
hegelianos,
los haba
abolido
(
aufgehoben
).
Para
cualquier
otro
propsito,
a
excepcin
de
la
redaccin
de
tesis
acadmicas, o bien fueron olvidados, o forman parte

43

de
la prehistoria
del marxismo,
o bien
(como en el
caso
de
algunas
tensiones
sansimonianas)
evolucionaron
haciaver direcciones
ideolgicasComo
que
nada
tienen
que
con
el
socialismo.
mucho,
sobrevivencomo ocurre con Owen y Fourier,
entre
los tericos
de la enseanza.
El que
nicotodava
autor
socialista
del
perodo
premarxista
conserva
cierta
relevancia como
terico es
en Proudhon,
el mbito
general
de
los
movimientos
socialistas
que
sigue siendo
citadoenporcuando,
los anarquistas
(por no
mencionar,
de
vez
la
ultraderecha
francesa
y modo,
otros antimarxistas).
Esto no que,
deja incluso
de ser,
en
cierto
injusto
con
hombres
bajo
la luz con
de los
mejores
utpicos,
eran pensadores
originales
ideas
que,
si
se
propusiesen
hoy,
muchas veces se tomaran muy en serio. De todos
modos,
lo cierto
es que, acomo
socialistas, hoy en
da interesan
bsicamente
los historiadores.

Esto
no
debera llevarnos
a engao suponiendo
que
el
socialismo
premarxiano
se
extingui
inmediatamente
despus
de
que Marx
desarrollase
sus
caractersticas
ideas.
Incluso
nominalfnente,
el
marxismo
no
se
convirti
en
un
movimiento
obrero
influyente
hasta
la
dcada
de 1880,
o pensamiento
como muy
pronto
en
la
de
1870.
La
historia
del
de
no Marx y sus controversias polticas e ideolgicas
puede
entenderse
a menos que recordemos que,
durante
el
resto
de su vida, las tendencias que l
critic,
combati
o con
las
que tuvo que
alcanzar
un
acuerdo
en
el
seno
del
movimiento
obrero
fueron
principalmente
lasderivadas
de lade ella.
izquierda
radicala
premarxiana,
o
las
Pertenecan
la
progenie
de radical,
la Revolucin
Francesa, yajacobino
en forma
de
democracia
de
republicanismo
o
de
comunismo
proletario
revolucionario
neobabouvista
que
sobreviva
bajo el liderazgo
de
Blanqui.
(Esta
ltima
era
una
tendencia
con
la
que,
en
trminos En
polticos,
Marx
se vio
envuelto
de
vez
en
cuando.)
ocasiones
surgan
de,
o
por
lo
menos
eran
provocadosdepor,
aquel mismo
hegelianismo
o
feuerbachismo
izquierdas
por
el
que
el
propio
Marx
haba pasado,
como
en el caso
de varios
revolucionarios
rusos,
especialmente
Bakunin.
Pero
por
lo
general
eran
los
herederos,
es
decir,
la
continuacin, del socialismo premarxiano.
Cierto
es que
los
utpicos
originales
no
sobrevivieron
a
la
dcada
de
1840;
pero
como
doctrinas
y de
movimientos
ya estaban
moribundosdela
comienzos
los
aos
cuarenta,
a
excepcin
fourierismo,
que,
aunque de
de 1848,
manera
modesta,
floreci
hasta
la
revolucin
en
la
que su
lder,
Vctor
Considrant,
se
encontr
desempeando
un
papel tipos
inesperado
y fallido. Por otro
lado,
diversos
de
asociacionismo
y
teoras
cooperativas, derivadas en parte de fuentes utpicas
44

(Owen,
Buchez),
en parte desarrolladas
a de
partir
de
una
base
menos
mesinica
en
la
dcada
1840
(Louis
Blanc,
Proudhon),
continuaron
floreciendo.
Incluso
mantuvieron,
de
manera
cada
vez
ms
imprecisa,
la
aspiracin
de
transformar
la
sociedad
entera
en trminos
cooperativos,
de incluso
los que
originariamente
procedan.
Si
esto
fue
as
en
Gran
Bretaa,
donde
el
sueo
de
una
utopa
cooperativa
que
emancipase
el trabajo
de enmanos
de la
explotacin
capitalista
se
diluy
un
comercio
cooperativo,
todava
tuvo msde fuerza
en otros
pases,
donde
la
cooperacin
los
productores
segua
dominando.
Para dela Marx
mayora
de
los
trabajadores
de
la
poca
esto
era
el
socialismo;
o
ms
bien
el
socialismo
que
obtuvo
el
apoyo
de
la
clase
trabajadora,
incluso
en
la
dcada
de
1860, fue un
socialismo
que
imaginaba
grupos
independientes
de
productores
sin
capitalistas,
pero
con
capital
suficiente
proporcionado
por
la
sociedad
para
hacerlos
viables,pero
protegidos
yvez
alentados
por la
autoridad
pblica,
a
su
con
deberes
colectivos
hacia
lo estatal.y del
De lassalleanismo.
ah la importancia
poltica
del
proudhonismo
Esto
era
normal
en
una
clase
obrera
cuyos
miembros
polticamente
conscientes
eran
en su artesanal.
mayora
artesanos
o
cercanos
a
la
experiencia
Adems,
el que
sueocontrolase
de la sus
unidad
productiva
independiente
propios
asuntos
simplemente
no
perteneca
a
hombres
(y
muy
raramente
a
mujeres)
que
no
eran
todava
plenamente
proletarios.
En cierto
modo,tambin
esta visin
sindicalista
primitiva
reflejaba
la
experiencia
de
los
proletarios
en
los
talleres
de
mediados del siglo XVIII.
Por
consiguiente,
serase un
error en
decir
que de
el
socialismo
premarxiano
extingui
la
poca
Marx.
Sobrevivi
entre entre
los proudhonianos,
anarquistas
bakunianos,
sindicalistas
revolucionarios
posteriores
y
otros,
incluso
cuando
stos
aprendieron
despus,
por
falta
de
una
teora
propia
adecuada,
a
adoptar
parte
del
anlisis
marxiano
sus propios propsitos. Sin embargo,
a partir depara
mediados
de
la dcada
de ninguna
1840 ya idea
no puede
decirse
que
Marx
derivase
de
la
tradicin
premarxista
del
socialismo.
Despus
de lasu filosofa,
extensa
diseccin
de
Proudhon
{La
pobreza
de
1847),
tampoco
puede decirse
que la crtica
del
socialismo
premarxiano
desempease
un
papel
significativo
en conjunto,
la formacin
de parte
su de
propio
pensamiento.
En
formaba
sus
polmicas
polticas
ms
que
de
su
desarrollo
terico.
Crtica Quiz la nica excepcin importante es la
del
programa
de Gotha
(1875),
en injustificadas
la que sus
atnitas
protestas
contra
las
concesiones
del Partido
Socialdemcrata
Alemn a
los
lassalleanos
le
condujeron
a
una
declaracin
terica
que, formulado
si bien nopblicamente
era nueva, en
todoTambin
caso l
no la haba
antes.

45

es
posible
que el desarrollo
de cierto
sus ideas
sobre
crdito
y
finanzas
estuviese
en
modo
en
deuda
con
la
necesidad
de
criticar
la
creencia
distintas recetas monetarias y de crdito que se en
hicieron
populares Sin
en los
movimientos
obreros
de
tipo
proudhonista.
embargo,
a
mediados
de
la
dcada
de
1840,
Marx
y
Engels
haban
aprendido,
en
general, todo
cuanto puesto
pudieron
del
socialismo
premaixiano.
Se
haban
los
cimientos
del
socialismo cientfico.

Marx, Engels y la poltica

El
presente
captulo
trataEngels,
de las es
ideas
y opiniones
polticas
de
Marx
y
decir,
de sus
opiniones
acerca
del
Estado
y
sus
instituciones,
y
acerca
del
aspecto
poltico
de
la
transicin
del
capitalismo
al modo
socialismo:
la lucha ladeestrategia
clases, lay
revolucin,
el
de
organizacin,
tctica
delAnalticamente
movimiento eran,
socialista,
y sentido,
asuntos
similares.
en
cierto
problemas
secundarios.
las podan
relaciones
jurdicas como
las formas deTanto
Estado no
comprenderse
por materiales
s mismas de
... sino
que en
radican
en
las
condiciones
vida,
aquella
sociedad
civil cuya
anatoma
era la economa
poltica
(Prefacio,
Crtica
de
la
economa
poltica).
Lo
que
determin
la
transicin
del
capitalismo
al
socialismo
fueron
las
contradicciones
internas
del
desarrollo
capitalista, generaba
y en particular
el hecho de
que
el
capitalismo
inevitablemente
su
propio
sepulturero,
el
proletariado,
una
clase
cuyo
nmero aumenta constan
temente,
disciplinada,
unida,produccin
organizada
por el
proceso
mismo
de
la
propia
capitalista
(El
capital
I:delcaptulo
XXXII).
Adems,
mientras
que
el
poder
Estado
era
crucial
para
el
gobierno
de
clase, la como
autoridad
derecae
los capitalistas
sobre slo
los
trabajadores
tales
en
sus
titulares
como
personificacin
de los No
requisitos
de ellos
trabajo
que
se
imponen
al
trabajador.
recae
en
en
su
condicin
de
gobernantes
polticos
o
teocrticos,
tal
como sola
ocurrir
en p.
los 888).
antiguos
modos
de
produccin
(Werke
1,
m,
Por
lo
tan
to, la
poltica y el Estado no necesitan estar integrados en
46

el
bsico, pero pueden ser introducidos en
un anlisis
estadio posterior.
En
la prctica,
claro est, para
los los
problemas
de la
poltica
no
eran
secundarios
revolucionarios
activos,
sino
fundamentales.
As
pues,deuna
ingente
cantidad
de
obras
de
Marx
tratan
ellos.
No
obstante,
estas
obras
difieren
en
carcter
de
su
principal
obra
terica.
Aunque
nunca
termin
su
exhaustivo
anlisisexiste
econmico
del capitalismo,
la
obra
inacabada
en
diversos
y
extensos
manuscritos
destinados
a la publicacin
o realmente
publicados.
Marx
tambin
dedic
atencin
sistemtica
a
la
crtica
de
la
filosofa
social
y
lo
que
se
puede
denominar
el
anlisis
filosfico
de
la
naturaleza
de
la
sociedad
burguesa
y
el
comunismo
en
la dcada
de 1840.
Sobre anlogo.
poltica no
hayobras
ningn
esfuerzo
terico
sistemtico
Sus
en
este
campo
adoptan,
casi
por
completo,
la
forma
periodstica,
investigacionesalsobre
el en
pasado
poltico
inmediato,
contribuciones
debate
el
seno
del
movimiento,
y
cartas
privadas.
Sin
embargo,
aunque
sus
escritos
al respecto sobre
tienenla poltica
bsicamente
la
naturaleza
de
comentarios
vigente,
Engels
abord
unAnti-Dhring,
tratamiento ms
sistemtico
de
estos
temas
en
el
pero
principalmente
en varias obras posteriores a la muerte de Marx.

Por
lo tanto,
lamenor
naturaleza
exacta
dedelasEngels
opiniones
de
Marx
y
en
medida
de
las
esnoa
menudo
confusa,
sobre
todo
acerca
de
temas
que
les
preocupaban
especialmente;
que
posiblemente
deseasen
evitar,
porque
lo
que
ms
ciegahistoria
a las
personas
es
sobre
todo
la
ilusin
de
una
autnoma
de las constituciones
estatales,
sistemas
legales
y
representaciones
ideolgicas
en
todos
los
campos
especiales
(Engels
a
Mehring,
Werke
39,
p.
96 que
y ss.).
El propio
Engels
admiti,
al final
de
su
vida,
aunque
l
y
Marx
tenan
razn
al
hacer
hincapi,
ante
todo, een ideolgicas
la derivacin
de
nociones
polticas,
jurdicas
de
los
hechos
econmicos
bsicos,
haban
descuidado
de
alguna
manera
el
lado
formal
de
este
proceso
en
aras
del
contenido.
Esto
se
aplica
no
slo
al
anlisis
de
las
instituciones
polticas,
legales
y
dems
como
ideologa,
sino
tambin
como bienla seal
en las
conocidas
cartas
que
glosaban
concepcin
materialista
de estos
la historia
a la relativa
autonoma
de
elementos
superestructurales.
Hay
considerables
lagunas
enestos
las ideas
conocidas
de
Marx
y
Engels
sobre
temas
y,
por
consiguiente,
incertidumbres
acerca de cules
eran, o podanhay
haber
sido.
Es
evidente
que estas
lagunas
no preocupaban
a
Marx
ni
a
Engels,
puesto
que
con
toda
seguridad
las
habran
llenado en
si el
semejante
anlisis
se poltica
hubiera
revelado
necesario
curso
de
su
praxis
concreta.
As
pues, apenas
hay
referencia
especfica
alguna
al
derecho
en
las
obras
de
Marx;
pero
Engels no tuvo dificultad en improvisar un debate

47

sobre
jurisprudencia
(en colaboracin
con Kautsky)
cuando
le
pareci
oportuno
(1887).
Tampoco
resulta
demasiado
difcil
comprender
por
qu
Marx
y
Engels
no
se
molestaron
en
llenar
algunos
vacos
tericos
que a ennosotros
nos
parecen
obvios.
La
poca
histrica
y
sobre
la
que
escribieron
no
era
slo
muy diferente
de coincidencia
la nuestra, sino
tambin
(a
excepcin
de
alguna
en
los
ltimos
aos
de
la los
vida
de Engels)
muy se
diferente
de aqulla
en
la
que
partidos
marxistas
transformaron
en
organizaciones
de
masas
o
bien
en
fuerzas
polticas
significativas.
Encomo
efecto,comunistas
la verdadera
situacin
de
Marx
y
Engels
activos
slo
era
ocasionalmente
comparable
a fueron
la de sus
partidarios
marxistas
que
lideraron
o
polticamente
activos
en estos
movimientos
posteriores.
Pues
aunque
Marx,
quiz
ms
que
Engels,
desempe
un
importante
papel
en
la
poltica
prctica,
especialmente
durante
la revolucin
de 1848
como
editor
de
la
Neue
Rheinische
Zeitung*
y
en
laa
Primera
Internacional,
nunca
lider
o
perteneci
partidos
polticos
como
los que decaracterizaron
al
movimiento
en
el
perodo
la
Segunda
Internacional.
Comoymucho
aconsejaron
a ejemplo,
aquellos
que
los
lideraban;
sus
dirigentes
(por
Bebel),
a pesarpor
de la
enorme
admiracin
y siempre
respeto
que
sentan
Marx
y
Engels,
no
aceptaron
suEngels
consejo.
La
nicacompararse
experienciaconpoltica
de
Marx
y
que
podra
la de
algunas
organizaciones
marxistas
posteriores
fue
su
liderazgo
de
la
Liga
Comunista
(1847-1852)
a
la
que,
por
este
motivo,
los
leninistas
solan
referirse
desde
1917.
El estaba
pensamiento
poltico especfico
de
Marx
y
Engels
inevitablemente
marcado
por
las
situacionesaunque
histricas
especficas capaz
a las de
que ser
se
enfrentaron,
perfectamente
extendido y desarrollado para enfrentarse a otras. .
* Nueva Gaceta Renana. (TV. de la t.)
No
obstante,
deberamos
distinguir
entre esta
partey
de
su
pensamiento
que
era
simplemente
ad
hoc
aquella
parte queunera anlisis
acumulativa,
en la medida
en
que
subyaca
coherente,
que
se
conformaba
gradualmente,
se
modificaba
y
elaboraba
a
la
luz
de
las
sucesivas
experiencias
histricas.
Este
fue el caso,
sobre todo, que
de losLenin
dos
problemas
de
Estado
y
Revolucin,
vincul
correctamente
en su intento de presentar
sistemticamente
este anlisis.

El
propioconpensamiento
de
Marx
sobre
el con
Estado
empez
el
intento
de
ajustar
cuentas
la
teora
hegeliana
al
respecto
en
la
Crtica
de
la
filosofa
del
derecho de
Hegel
(1843).
En comunista,
esta etapa
Marx
era
demcrata,
pero
todava
no
era
por
lo tanto suaunque
enfoque
tiene
cierta similitud
con el
de
Rousseau,
los
estudiantes
que
han
tratado
de
establecer
vnculos
directos entre
loshecho
dos
pensadores
han
sido
derrotados
por
el
indudable de que Marx nunca dio

48

indicacin
alguna
de ser
remotamente yconsciente
de
[esta
supuesta
deuda
a
Rousseau],
en
realidad
parece
malinterpretar
a aqueldepensador.
Esta prueba
anticipaba
algunos
aspectos
las
posteriores
ideas
polticas
de
Marx;
especialmente,
de
manera
imprecisa,
la identificacin
del relaciones
Estado con una
forma
especfica
de
de
produccin(propiedad
privada),
el
Estado
como
creacin
histrica,
y su
finaldisolucin
(Auflsung),
junto
con
la
de
la
sociedad
civil
cuando
lademocracia
termine
la
separacin
del
Estado
y el
pueblo.
Sin
embargo,
es
altamente
destacable
como
crtica
de la
teora lapoltica
ortodoxa,
y por
consiguiente
constituye
primera
y
ltima
ocasin
en
la que elen anlisis
de
Marx opera
sistemticamente
trminos
de
constituciones,
problemas
de que
representacin,
etc. Subrayemoseran
su
conclusin
de
las
formas
constitucionales
secundarias
alsecontenido
social

tanto
EE.ETU.
como
Prusia
basaban
ambos
en
el
orden
social
de
la
propiedad
privada
y
su
crtica
del
gobierno
mediante,
por
ejemplo,
representantes
parlamentarios, es decir, introduciendo la
democracia
como parte como
f o r msua l esencia.
del Estado
en
vez
de
reconocerla
Marx
imaginaba
uny sistema
de democracia
en
el que la
participacin
la
representacin
no
se
distinguieran,
un
cuerpo
trabajador,
no mismo
un cuerpo
parlamentario
segn
las
palabras
que
l
aplic
despus
a la
Comuna
de
Pars,
aunque
sus
detalles
formales,
tanto en 1843 como en 1871, no quedaron claros.
La
primitiva
forma comunista
de la teora
de Marx
del
Estado
esbozaba
cuatro
punios
principales:
la
esencia
del
Estado
era
el
poder
poltico,
que
es
la
expi
estn
oficial
de
la
oposicin
de
clases
en
el
seno
dede laexistir
sociedad
burguesa;
por
consiguiente
cesara
en
una
sociedad
comunista;
en de
el
sistema
actual
no
representaba
un
inters
general
la
sociedad pero
sinoconel la inters
de
la(s) clase(s)
dirigente(s);
victoria
revolucionaria
del
proletariado,
durante
el
espe
rado
perodo
de
transicin,
no
desaparecera
inmediatamente,
sino
que
adoptara
la forma
temporal
del proletariado
organizado
como
una
clase
dirigente
o de la
dictadura
del
proletariado
(aunque
esta
expresin
no fue utilizada por Marx hasta despus de 1848).
Estas
ideas,
aunque
mantenidas
con coherencia
durante
el
resto
de
sus
vidas
de
Marx
y todo
Engels,
estaban
considerablemente
elaboradas,
sobre
en
dos
aspectos.
Primero,
el
concepto
del
Estado
como
poder
debonapartismo
clase fue modificado,
particularmente
a la
luz
del
de
Napolen
III
en
Francia
y
de
los
otros
regmenes
posteriores
a
1848
que
no
podan
describirse
simplemente como
el ms
gobierno
de
una
burguesa
revolucionaria
(vase
abajo).
Segundo,
principalmente
despus
de
1870,
Marx,
pero
sobre
todo
Engels,
esboz
un
modelo
ms
general
de
la
gnesis
y
desarrollo
histrico
del
Estado
como
consecuencia
del
desarrollo
de
la
sociedad de clases, formulado de manera ms

49

completa
en
Yorigen
lipaso,
ayantta
(1884),
que
constituye,
dicho
sea
de
el
punto
de
partida
del
posterior
debate de eLenin.
Con elantagonismos
crecimiento
de
los
irreconciliables
indomables
de
clase
en la sociedad
se hizo necesario
un de
poder
que
aparentemente
prevaleciese
por
encima
la
sociedad
con
el
objetivo
de
moderar
este
conflicto
ymantenerlo
dentro
de los lmites
del orden,
es
decir,
evitar
que
el
conflicto
de
clases
consumiera
tanto
a las clases simplemente
como a la sociedad
ennorma
una lucha
estril.Aunque
como
el
Estado
representa
los
intereses
de
la
clase
ms
poderosa
y control
econmicamente
dominante,
que
mediante
su
adquiri
nuevos
medios
de
retener
a
los
oprimidos,
hay
que
tener
en
cuenta
que
Engels
acepta
la funcin
social generalcomo
del
Estado,
por
lo
menos
negativamente,
mecanismo
parael evitar
la desintegracin
social,
y
tambin
acepta
elemento
de
ocultacin
de
poder
oostensible
gobiernoimplcito
medianteenmistificacin
o consentimiento
el
hecho
de
que elmarxiana
Estado
est
por
encima
de
la
sociedad.
La
teora
madura
del Estado
era pues
mucho
mscoercitivo
sofisticada
que
la
simple
ecuacin:
Estado
=
poder
=
gobierno de clase.
Puesto
quefinal
Marx
yEstado
Engels
crean
ambos en
la
disolucin
del
y
en
la
necesidad
de
un
Estado
(proletario)
transicional,
as como en
la
necesidad
de
planificacin
y
administracin
social
hasta,
por (socialismo),
lo menos, elel futuro
primerde estadio
del
comunismo
la
autoridad
poltica
planteaba
complejos ni
problemas,
queni sus
sucesores
no
han
solucionado
en
la
teora
en
la
prctica.
Dado
que
el
Estado
como
tal
fue
definido
como
el aparato
para gobernar que
a los
hombres,
el
aparato
de
administracin
le
sobrevivira
poda
ser
aceptado
si
se
confinaba
a
la
administracin
de distincin
las cosas,entre
y por
lo tanto dejara
de
ser
Estado.
La
el
gobierno
de
los
hombres
y
la
administracin
de
las
cosas
probablemente
fue absorbida
del apensamiento
socialista
anterior.
Fue
dado
conocer
especialmente
por
Saint-Simon.
La
distincin
se
convierte
en
algo
ms
que
un
mecanismo
semntico
slo
en
determinados
supuestos
utpicos lao creencia
en todo
caso
muy
optimistas
como,
por
ejemplo,
en
que la administracin
de las
cosas sera
tcnicamente
ms
simple
y
menos
especializada
de
lo
que
hasta
ahora
ha
sido,
y
as
al
alcance
de
ciudadanos
no especialistas:
el ideal
de
Lenin de
que
todo
cocinero
fuera
capaz
de
gobernar
el
Estado.
Parece
que
no
hay
duda
de
que
Marx
comparta
este punto
de transicional
vista optimista.
Sin
embargo,
durante
el
perodo
el
gobierno
de
los de
hombres,
ola utilizando
la expresin
ms
exacta
Engels
intervencin
del
poder
del,
Estado
en
las
relaciones
sociales
(
Anti-Dhring
loe.
cit.), slo
desaparecera
gradualmente.
Cundo
empezara
a
desaparecer
en
la
prctica,
y
cmo
desaparecera,
no
quedaba
claro.
El
famoso
fragmento
deafirma
Engels
en se elproducira
An ti-Dhring
simplemente
que
esto
por
s
mismo
marchitndose.
A
efectos
prcticos,
poco
podemos leer en la puramente tautolgica
50

declaracin
formal
deen que
esteelproceso
empezara
con
el
primer
acto
el
que
Estado'
aparecer
como
el
representante
real
de
toda
la
sociedad,
la
conversin
de
los
medios
de
produccin
en
propiedad
social,
porque
simplemente
dice
que ser
l
representar
a
toda
la
sociedad
ya
no
puede
clasificado como Estado.

La
preocupacin
de Marx
y Engels
por los
la
desaparicin
del
Estado
es
interesante
no
por
pronsticos
quecomo
puedan
leerseevidencia
en ella,de sino
principalmente
poderosa
sus
esperanzas
y
concepcin
de
una
futura
sociedad
comunista:
tanto
ms contrastan
poderosaconporque
sus
predicciones
al
respecto
su
habitual
reticencia
a Elespecular
acerca
de
unsucesores
futuro
impredecible.
legado
que
dejaron
a
sus
respecto
e incierto.a este problema permaneci desconcertante

Hay
que
mencionar
brevemente
otra en
complicacin
de
su
teora
del
Estado.
En
la
medida
que
no que
era
simplemente
un
aparato
de
gobierno,
sino
estaba
basado
en
el el
territorio
{El
origen
de la
,
Werke2
1,
p.
165),
Estado
tena
tambin
una
funcin
enlaelunidad
desarrollo
econmico
burgus
como
la
nacin,
de
este
desarrollo;
por
lo
menos
en
forma de
de este
unatiposerie
de ms
extensas
unidades
territoriales
(vase
abajo).
Ni
Marx
ni
Engels
discuten
el
futuro
de
estas
unidades,
pero
su
insistencia
en
el
mantenimiento
de
la
unidad
nacional
en una
forma suscitara
centralizadalosdespus
de la
revolucin,
aunque
problemas
observados
por Bernstein
y afrontados
Lenin, no
se pone en duda.
Marx siempre
neg elpor
federalismo.
Las
ideas naturales,
de Marxempezaban
acerca de
lael revolucin,
igualmente
con
anlisis
de
la
experiencia
revolucionaria
ms
importante
de
su
era,
la
de
Francia
a
partir
de
1789.
Francia
sera
para
ellucha
restode
de clases
su vida
lasuejemplificacin
clsica
de
la
en
forma
revolucionaria
y
el
principal
laboratorio
de
experiencias
histricas
en
el
que seSinformaron
la estrategia
revolucionaria
yque
la
tctica.
embargo,
desde
el
momento
en
entr
enfuecontacto
con Engels,
la experiencia
francesa
complementada
con
la
experiencia
del
movimiento
proletario
de
masas,
del
que
Gran
Bretaa
eranico
entonces
y sigui
siendo durante varias
dcadas el
ejemplo
significativo.

El
episodio
crucial
devista
la Revolucin
Francesa
desde
los
dos
puntos
de
fue
el
perodo
jacobino.
Tena
una
relacin
ambigua
con elEstado
Estadoera
burgus,
puesto
que
la
naturaleza
de
aquel
la de
proporcionar
campo
libre
para
las
operaciones
anrquicas
de
la sociedad
civil/burguesa,
mientras
que
en
sus
diferentes
maneras
tanto
el
Terror
como
Napolen
trataban
de
encajarlas
en
un
marco
de
comunidad/nacin
dirigido
por
el
Estado,
el
uno
mediante
la
subordinacin
a la por
revolucin
permanente
expresin
utilizada
primera
vez al respecto por Marx (La sagrada , p. 130)

51

el
otro consociedad
la conquista
y guerra
permanentes.
La
verdadera
burguesa
surgi
por
primera
vez
despus
de
Termidor,
y finalmente
la burguesa
descubri
su
forma
efectiva,
la
expresin
oficial de
su
poder
exclusivo
,
y
el
reconocimiento
poltico
de
sus
intereses
especficos
,
en
el
Estado
parlamentario
constitucional
(Reprsentativsmat)
en
la revolucin de
1830 (ibid. p.
132).
Pero
en 1848 seElpuso
delogr
manifiesto
otro
aspecto
del
jacobinismo.
solo
la
total
destruccin
de
las habran
reliquias del
feudalismo, durante
que de lo contrario
se
prolongado
dcadas.
Paradjicamente,
ello
se
debi
a
la
intervencin
en
la
revolucin
de
un
proletariado
todava
demasiado
inmaduro El
comoargumento
para podersigue
alcanzar
sus
propios
objetivos.
siendo
pertinente,
aunque
hoysansculottes
en da no de
calificaramos
el
movimiento
de
los
proletario,
porque
suscita el en
problema
crucial del
papel dey las
clases
populares
una
revolucin
burguesa
dey
las
relaciones
entre
la
revolucin
burguesa
proletaria.
Estos seran
los obras
temasdeprincipales
del
Manifiesto
comunista
,
de
las
1848
y
de
los
debates
posteriores
a
1848.
Constituiran
un
tema
fundamental
en
el pensamiento
poltico
de Marx
y
Engels
y
del
marxismo
del
siglo
xx.
Adems,
en
la
medida
enproporcion
que el advenimiento
de lasiguiendo
revolucin
burguesa
una
posibilidad,
el
precedente
jacobino,
de
llegar
a
regmenes
que
iban
ms
all
del gobierno
burgus, el polticas
jacobinismo
aport
tambin
algunas
caractersticas
de
tales
regmenes,
por
ejemplo,
el
centralismo
y
el
papel del poder legislativo.
As
pues, la del
experiencia
del jacobinismotransicional,
arroj luz
al
problema
Estado
revolucionario
incluyendo
la dictaduradebatido
del proletariado,
un
concepto
extensamente
en
posteriores
discusiones
marxistas.
Este
trmino,
poco vez
importa
si
provena
de
Blanqui,
entr
por
primera
en
el
anlisis
marxiano
en es
los decir,
aos enposteriores
a de
la
derrota
de
1848-1849,
el
escenario
una
posible nueva
edicin
de algo parecido
a lasa
revoluciones
de
1848.
Las
posteriores
referencias
dicho
trmino
sedeproducen
principalmente
despus
de
la
Comuna
Pars
y
en
relacin
con
las
perspectivas del Partido
Socialdemcrata
alemn
en
la dcada
de 1890.
A
pesar
de
que
nunca
dej
de
ser
un
elemento
crucial
en
elseanlisis
de cambi,
Marx, elpues,
contexto
poltico en De
el
que
discuti
profundamente.
ah
algunas de las ambigedades de los debates
posteriores.
Al
parecer elpara
propio
Marx una
nunca
utiliz
el trmino
dictadura
describir
forma
especfica
de
gobierno institucional, sino que siempre lo hizo para

52

describir
el contenido
ms
que
latanto,
forma para
de gobierno
de
grupo
o
clase.
Por
lo
lo sin
la
dictadura
de
la
burguesa
poda
existir
con
sufragio
universal.
Sin embargo,
es probable
que en
una situacin
revolucionaria,
cuando
el objetivo
principal
del
nuevo adoptando
rgimen proletario
ha de serlas
el
de
ganar
tiempo
inmediatamente
medidas
necesarias
para intimidar
suficientemente
a
la
masa
de
la
burguesa,
dicho
gobierno
tendiese
a
ser
ms abiertamente
dictatorial.
El
nico
rgimen
realmente
descrito
por
Marx
como
una
dictadura
del
proletariado
fue
la
Comuna
de
Pars,
y
las
caractersticas
polticas
del
mismo
en
las
que
hizo
hincapi
eran,
en cit
sentido
literal, lodemocrtica
opuesto a
dictatorial.
Engels
la
repblica
como
su forma poltica
especfica,Francesa,
tal comoy ya
haba
demostrado
la
Revolucin
la
Comuna
de
Pars.
No
obstante,
puesto
que
ni
Marx
ni
Engels se aplicable
pusierondeala elaborar
un
modelo
universalmente
forma
de
la
dictadura
del
proletariado,
niquea podra
predecir
todos los
tipos de
situaciones
en
los
aplicarse,
no
podemos
concluir
nada
ms
a partir
de sus
observaciones
aparte
de
que
debera
combinar
la
transformacin
democrtica
de prevenir
la vida poltica
de las masas con
medidas
para
una
contrarrevolucin
de
manos
de
la
derrotada
clase
dirigente.
No
tenemos
autoridad
textual
alguna sido
para su
hacer
especulaciones
acerca
de
cul
habra
actitud
ante
los
regmenes
posrevolucionarios
del
siglo
xx,
excepto
que casi con toda probabilidad le habra
dado
la mayor
prioridadrevolucionario
inicial al mantenimiento
del
poder
proletario
contra del
los
peligros
del
derrocamiento.
Un
ejrcito
proletariado era la precondicin de su dictadura.

Como
es bien
sabido,
la experiencia
de la Comuna
de
Pars
aport
importantes
amplificaciones
al
pensamiento
de
Marx
y
Engels
sobre
el
Estado
y
la
dictadura
proletaria.
La maquinaria
delsino
viejo
Estado
no
poda
ser
simplemente
derrocada,
que
tena
que
ser
eliminada;
aqu
parece
que
Marx
pensaba
bsicamente
en
la burocracia
centralizada
de
Napolen
III,
as
como
en
el
ejrcito
y
la
polica.
La
clase
obrera
tena
que protegerse
contra
sus
propios
represivos
y
funcionarios
para
evitar
la
transformacin
del
Estado
v
de
los
rganos
del
Estado
de
siervos
de la sociedad
en los
sus dueos
como
haba
sucedido
en
todos
Estados
anteriores.
Aunque
este
cambio
se
interpretado
principalmente
en posteriores
debates marxista
la
necesidad
de
salvaguardar
la
revolucin
contra
los
peligros
de lael maquinaria
del viejo
Estadoa
superviviente,
peligro
previsto
se
aplica
cualquier
maquinaria
deincluida
Estado alala que
se
permite
autoridad
autnoma,
de
la
propia
revolucin
resultante,
discutido
por
Marx
en
relacin
con
la
Comuna
de
Paris
a
sido
objeto
de
intensos
debates desde
entonces.dePoco
hay
endeelestar
que
no
sea
ambiguo
a
excepcin
que
ha
compuesto
por
siervos
responsables
(electos)
dealce
la
sociedad
y
no
por
una
conporaciones;
que
se
por encima de la sociedad.
53

Sea
cual fuere
su forma
exacta, burguesa
el gobierno
del
proletariado
sobre
la
derrotada
ha
de
mantenerse
durante
un
perodo
de
transicin
de
duracin
incierta y se
sin transforma
duda variable,
mientras en
la
sociedad
capitalista
gradualmente
una
sociedad
comunista
Parece
evidente
que
Marx
esperaba
que
el
gobierno,
o
ms
sus
costes
sociales,
se
marchitase
durante
este
perodo.
Aunque
distingue
entre
la
primera
fase
de
la
sociedad
comunista,
tal
surge
de laperiodo
sociedad
capitalista
tras
un
largo
y
doloroso
una
fase
ms
elevada,
en la suquecapacidad,
puede aplicarse
el principio
cada
uno
segn
a
cada
uno
segn lay
necesidad,
porque
las
viejas
motivaciones
limitaciones
de quedado
la capacidad
yno productividad
humanas
habrn
atrs,
parece
que
plantease
ninguna
marcada
separacin
cronolgica
entre
las dos
fases. inflexible
Puesto que
Marxel retrato
y Engels
rechazaban
de
forma
esbozar
de
la
futura
sociedad
comunista,
cualquier
intento
de
reconstruir
sus observaciones
fragmentarias
o
generales
al
respecto
para
obtener
uno
a
evitarse
por
engaoso.
Los
propiossugeridos
comentarios
de documento
Marx son
puntos,
que
le
fueron
por
un
poco
convincente(el
Programa
deSe Gotha
),
evidentemente
no
son-exhaustivos.
limitan
bsicamente a reafirmar principios generales.
En
general
la unposibilidad
posrevolucionaria
se
presenta
como
largo
y
complejo
proceso
de
desarrollo,
no en
necesariamente
lineal Las
y esencialmente
impredecible
estos
momentos.
exigencias
generales
de
la
burguesa
francesa
antes
de 1789
estaban
ms
o
menos
establecidas,
como

mutatis
mutandis

lo
estn
las
exigencias
inmediatas
del proletariado hoy en da. Eran ms o
menos las mismas
para
todosningn
los pases
de posrevolucionario
produccin capitalista.
Sin
embargo,
francs
del
siglo
xvi
tena
la menor
idea,
a llevarse
priori, dela modo
enestas
que
en
realidad
haban
de
cabo
exigencias
de revolucin,
la burguesa
francesa.
Incluso
despus
de
la
como
l
bien
observ
en
relacin
con
la
Comuna,
la
sustitucin
de
las
condiciones
econmicas
del
esclavismo
de trabajo
por
las
del
trabajo
libre
y
asociado
tan
slo
puede
ser
resultado
de
la
obra
progresiva
del
tiempo,
que
la
actual
operacin
espontnea
de
las
leyes
naturales
del capital
y de la propiedad
deoperacin
tierras
slo
puede
reemplazarse
por
la
espontnea
dey las
leyes deenlaeleconoma
social
del
trabajo
libre
asociado
curso
de
un
largo
proceso
de desarrollo
deennuevas
condiciones,
tal
como
haba
ocurrido
el
pasado
con
las
economas
feudaleseste
y esclavistas.
La revolucin tan
slo poda iniciar
proceso.
54

Esta
prudencia
respectoalahela prediccin
del
futuro
se
deba
en
gran
medida
cho
de
que
el
principal
hacedor
y lderuna
de clase
la revolucin,
el de
proletariado,
era
en
realidad
en
proceso
desarrollo.
A
grandes
rasgos,
las
ideas
de
Marx
y
Engels
sobre
este
desarrollo,
basadas
evidentemente
poren lo
general
en
la
experiencia
britnica
de
Engels
la
dcada
de
1840,
se
presentan
en
el
M
a
n
i
fiesto
comunista
: a un
progreso
a econmicas
partir de lalocalizadas
rebelin
individual
travs
de
luchas
yvezpor
secciones,
primero
informales,
despus hasta
cada
ms
organizadas
por
medio
de
sindicatos,
convertirse
en ser
una
luchauna
nacional
entre clases,
que
tiene
que
tambin
lucha
poltica
por
el
poder.
La
organizacin
de
los
trabajadores
como
clase
ha de poltico.
llevarse a Este
cabo consecuentemente
en
un
partido
anlisis
se
mantuvo
sustancialmente
durante
el resto de
la vida en
de cuenta
Marx,
aunque
ligeramente
modificado
teniendo
la
estabilidad
y la
expansin
capitalista real
despus
de
1848,
as
como
de
la
experiencia
de
los
movimientos
obreros
organizados.
Como la
la
perspectiva
de
crisis
econmica
que
precipitara
inmediata
revuelta
de
los trabajadores
disminuy,
Marx
y
Engels
se
volvieron
algo
ms
optimistas
acerca
de
la
posibilidad
de
xito
de
la
lucha
de
los
obreros
en
el
marco
del
capitalismo,
a
travs
de
la
accin
de
los
sindicatos
o
de
la
consecucin
de
una
legislacin
favorable
aunque el dependa
argumento
de
que
el
salario
de
los
trabajadores
hasta
cierto
puntodedellasnivel
de vida
habitual
o adquirido,
as
como
fuerzas
del
mercado,
qued
ya
esbozado
por
Engels
en
1845.
De
ello
se
desprende
que
el sera
desarrollo
prerrevolucionario
de la
clase
obrera
ms
prolongado
de
lo
que
Marx
Engels haban supuesto o esperado antes de 1848. y

Al
debatirevitar
estosla problemas
resulta
difcil,
aunque
esencial,
lectura
de
un
siglo
de
posteriores
controversias
marxistas
en
el
textola de
los esencial,
escritos
de
clases.
En
la
poca
de
Marx,
tarea
tal
como el
l movimiento
y Engels obrero
lo vean,
consista en
generalizar
convirtindolo
en
un
movimiento
de
ciases,
sacar
a
la
luz
el
objetivo
implcito
en supor
existencia,
que era eelinmediatamente
de reemplazar
el
capitalismo
el
comunismo,
transformarlo
en diferente
un movimiento
poltico,
un partido
de
clase
obrera
de
todos
los
partidos
de
las
clases
con
propiedades
y
apuntando
a
la
conquista
del
poder
poltico.
Por
lo
tanto,
era
vital
para
losque
trabajadores
de
la accin poltica,
ni
permitir
se
separase
su
movimiento
econmico
de
su actividad
poltica.
Por otro siempre
lado, la
naturaleza
de
ese
partido
era
secundaria,
y
cuando
fuera
un
partido
de
clase.
No
hay
que
confundirlo
con
posteriores
conceptos
de partido,
ni
hay
que
buscar
en
sus
textos
ninguna
doctrina
coherente
acerca
de
los
mismos.
La
propia
palabra
se
utiliz
inicialmente
en
el
sentido
general
habitual
de
mediadosde del
siglo
xix, queconjunto
inclua canto
a loso
partidarios
un
determinado
de
ideas
causas polticas
comoAunque
a los miembros
organizados
dedcada
un grupo
formal.
Marx
y
Engels
en
la
de
1850
utilizaron
frecuentemente
esta
palabra
para
describir a la Liga Comunista, al antiguo grupo

55

Nene
Rheinische
Zeitungo a las
reliquias
dealambos,
Marx
explic
detalladamente
que
la
Liga,
igual
que
anteriores
organizaciones
revolucionarias,
era
simplemente
un
episodio
en
la
historia
del
partido,
que
se forma
espontneamente
y en todas partes en
el suelo
frtil de
la
sociedad-,
es amplio.
decir, elEnpartido
en el sentido
histrico
ms
este
sentido,
Engels
poda
hablar
del
partido
de
los
trabajadores
como
de
un
partido
que
ya
exista
en
la
mayora
de
los
pases(1871).
Evidentemente,
a partir deall
la dcada
de
1870,
Marx
y
Engels
favorecieron,
donde
era
posible,
la
constitucin
de
alguna
forma
de
partido
poltico
organizado,
siempre
que
no
se
tratase
de
una
secta;
y
en
los
partidos
creados
por
sus
seguidores ointerna,
bajo sudeinfluencia,
los
problemas
de
organizacin
estructura
de
partido y
disciplina,
etc.,
naturalmente
requeran
adecuadas
manifestaciones
de opinin
procedentes
de Londres.
All
donde
no
existan
estos
partidos,
Engels
segua
utilizando
el
trmino
partido
para
la
suma
total
de
los
cuerpos
polticos
(es
decir,
electorales)
que
expresaban
la independencia
de la
clase
obrera,
sin
tener
en
cuenta
su
organizacin;
no
importa
cmo,
mientras
seapoco
un partido
separado
de trabajadores.
Mostraron
inters,
tan
slo
de forma
incidental,
por
los
problems
de
la
estructura,
la
organizacin
o
la
sociologa
de
partido,
que
ms
tarde preocuparan a los tericos.
En
cambio,
hay
que
evitar etiquetas
sectarias...
Los
objetivos
y
las
tendencias
generales
de
laenclase
obrera
surgen
de
las
condiciones
generales
las
que
se
encuentra
inmersa.
Por
consiguiente,
dichos
objetivos
y tendencias
se encuentran
en toda
la
clase,
aunque
el
movimiento
se
refleja
en
sus
cabezas
de las
formas
ms variadas,
ms con
o menos
imaginarias,
ms
o
menos
relacionadas
estas
condiciones.
Aquellos
que
mejor
entienden
el
significado
oculto
de
la
lucha
de
clases
que
se
desarrolla
antedeben
nuestros
ojos, los
comunistas,
son los
ltimos
que
cometer
el
error
de
aceptar
o
estimular
el
sectarismo
(1870).
El
partido
debe
aspirar
a desviaron
ser la clase
organizada.
Marx
y Engels
nunca
se
de
la
declaracin
del
Manifiesto
de
que los
comunistas
no formasen
un lapartido
separado
opuesto
a
los
dems
partidos
de
clase
obrera,
ni
estableciesen
principios
sectarios
con
que formar o moldear el movimiento proletario. los
Todas
las
controversias
polticas
de Marxtriple
de sus
ltimos
aos
eran
en
defensa
del
concepto
de
(a)
un
movimiento
poltico
de
clase
del
proletariado;
(b)
una revolucin
vista
no
simplemente
como
una
transferencia
de
poder
de
una
vez
por
todas
que
ira
seguida
de
alguna
utopa
sectaria,
sino
como
un
momento
crucial
que
iniciaba
un
complejo
perodo
de transmisin no fcilmente predecible; y (c) el
consecuentemente
necesariopoltica,
mantenimiento
de un
sistema
de
autoridad
una
forma
revolucionaria y transitoria del Estado.De ah la

56

particular
acritudestos
de su
que rechazaban
tresoposicin
conceptos.a los anarquistas,

Por lo tanto,
resulta
vano buscar
en Marx
la
anticipacin
de
estas
posteriores
controversias
como
las
que se produjeron
entre
reformistas
y
revolucionarios,
o
leer
sus
escritos
bajo
la
luz
de
los
posteriores
debates
entre marxistas.
la izquierda
y as
la
derecha
en
los
movimientos
Que
fueron
ledos
es estar
parte en
de un
la historia
deltardo
marxismo
pero
esto
debe
volumen
de su
historia.
Para
Marx
la
cuestin
no
era
si
los
partidos
obreros
eran
reformistas
o revolucionarios,
ni
siquiera
lo
que
estos
trminos
implicaban.
No
reconoca
conflicto
alguno para
en principio
entre
la
lucha
diaria
de
los
obreros
la
mejora
de
sus
condiciones
bajopoltica
el capitalismo
y la formacin
de
una
conciencia
que
presagiaba
la
sustitucin
de
una sociedad
capitalista
por una
socialista,
o las
acciones
polticas
que
conducan
a
este
fin.
Para
l
la
cuestin
era
cmo
vencer
los
diversos
tipos
de
inmadurez
que retrasaban
el desarrollo
de los
partidos
proletarios
de
clase,
por
ejemplo,
mantenindolos
bajo la influencia
de lodistintos
tipos
de
radicalismo
democrtico
(y
por
tanto
de
la
burguesa
o
pequea
burguesa),
o
tratando
de
identificarlo
con las distintas
formas elde socialismo,
utopas o
frmulas
patentadas
para
alcanzar
pero
sobreeconmica
todo desvindolo
de Es
la necesaria
unidad
de
lucha
y
poltica.
un
anacronismo
identificar
a Marxmoderada
con una derecha
o izquierda,
una
tendencia
o
radical
en el
movimiento
obrero
internacional
o eldeabsurdo,
cualquierdendole.
De ah la
relevancia,
as
como
los
argumentos
acerca
de si Marx
en algn momento
dej de ser
revolucionario
para convertirse
en gradualista.

La
forma
quesupuesto
adoptarala laposterior
autnticatransformacin
transferencia de
de
poder
y
por
la
sociedad dependera
del grado de
desarrollo
del
proletariado
y
de
su
movimiento,
que
reflejaban
el
estadio
alcanzado
en
el
desarrollo
capitalista
y
su
propio
proceso
deEvidentemente,
aprendizaje dependera
y maduracin
mediante
la
praxis.
de la
situacin poltica y socioeconmica del
momento.
Dado
que hasta
Marx no
propuso
de modo
manifiesto
esperar
que
el
proletariado
alcanzase
una mayora
numricamente
importante
ni
que
la
polarizacin
de
clases
hubiese
alcanzado
un
es
tadio como
avanzado,
sin duda conceba la lucha de
clases
algo que deba continuar despus de la
revolucin,
aunquey de
la manera
ms indefinido
racional y
humana.
Antes
durante
un
perodo
posterior
a la revolucin,
el ncleo
proletariado
debe,
pues,
actuar
polticamente
como
y
lder
de
una
coalicin
de
clase,
puesto
que
gracias
a
su
posicin
histrica
tena clase
la ventaja
de
poder
ser social,
reconocida
como
la
nica
capaz
de
iniciativa
aun
siendo
todava
una
minora.
No
es
mucho
decir
que
Marx
consideraba
que la analiz,
nica ladictadura
proletariado
que realmente
Comuna dedel
57

Pars,
estaba
destinada
idealmente
a de avanzar
formando
una
especie
de
frente
popular
todas
las
clases
de
sociedad
que
no
viven
a
costa
del
trabajo
de
los
otros
bajo
el
liderazgo
y
la
hegemona
de
los
trabajadores.
No
obstante,
stas
eran
cuestiones
de evaluacin
especfica.
Tanenslo
confirman
que
Marx
y
Engels
no
confiaban
la
intervencin
espontnea
de
las
fuerzas
histricas,
sino
en historia
la accinpermitiera.
poltica dentro
de loslas
lmites
de de
lo
que
la
En
todas
etapas
sus
vidas,
analizaron
con coherencia
las situaciones
con
la
accin
en
mente.
Por
consiguiente,
la
valoracin
de
estas
situaciones
cambiantes
debe
ser
tomada en cuenta.

Hemos
de distinguir
tres fases
en
el desarrollo
de
su
anlisis:
desde
mediados
de
la
dcada
de
1840
hasta
mediados
decuando
la dcada
de
1850,duradera
los siguientes
veinticinco
aos,
una
victoria
de la
clase
obrera
no
pareca
estar
en
su
agenda
inmediata,
y partidos
los ltimos
aos
deproletarias
Engels, cuando
el
auge
de
los
de
masas
parecan
dar
paso
a nuevas avanzados.
perspectivasPor
de lotransicin
en losa
pases
capitalistas
que
respecta
otros lugares, segua siendo legtima
una
modificacin
deporlos separado
primeros los
anlisis.
Ms
abajo
trataremos
aspectos
internacionales de su estrategia.
La
perspectiva
de correcto,
1848 dedescansaba
en de
el
supuesto,
que
result
que
una
crisis
los
antiguos
regmenes
conducira
a unaque
revolucin
social
generalizada,
y
en
el
supuesto,
result
incorrecto,
de
que
el
desarrollo
de
la
economa
capitalista
haba
prosperado
lo
suficiente
comocomo
para
posibilitar
el
triunfo
final
del
proletariado
resultado de dicha revolucin. La verdadera clase
obrera,
se la una
definaclara
como
se ladedefina,
era en
aquella
poca
minora
la
poblacin,
excepto
en Gran
Bretaa,no donde
en contra
de los
pronsticos
de
Engels,
se
produjo
revolucin
alguna.
Adems,
era
inmaduradey la
apenas
estaba
organizada.
Las
perspectiva
revolucin
proletaria
descansaban,
pues, anticipando
en dos posibilidades.
O
bien
(como
previo
Marx,
en ciertoo
modo
a
la
burguesa
alemana
se
revelara
incapaz
no
estara dispuesta
hacer sudado
propia
revolucin,
y
un
proletariado
embrionaria,
por
intelectuales
comunistas,
asumira de
el liderazgo,
como en burguesa
Francia)
la
radicalizacin
la
revolucin
inicialmente los jacobinos podra seguir adelante.
La
primera
posibilidad
result
a todas
luces tras
irreal.
La
segunda
todava
pareca
posible
incluso
la
derrota
de
1848-1849
.El
proletariado
haba
participado
en importante,
la revolucin
subalterno, pero
de una como
alianza miembro
de clase

58

decantada
hacia laEnizquierda
desde
sectores
de la
burguesa
liberal.
semejante
revolucin
surgieron
posibilidades
de losradicalizacin
en diversos
momentos,
cuando
moderados
decidieron
queque
la
revolucin
haba
ido
demasiado
lejos,
mientras
los
radicales
deseaban
seguir presionando
con
exigencias
que
eran,
o
parecan,
por
lo
menos
en
parte
decantarse
en
inters
de
la
gran
masa
del
pueblo.
En slo
la haba
Revolucin
Francesa
esta
radicalizacin
servido
para
reforzar
la
victoria
de
la
burguesa
moderada.
No
obstante,
la
potencial
polarizacin
de lo
losmismo
antagonismos
de clase
durante
la
era
capitalista,
en
la
Francia
de
1848-1849,
entre
una
clase
dirigente
burguesa
unida
y agrupados
reaccionariaeny torno
un frente
de todas las dems
clases,
al
proletariado,
podra
por
primera
vez
hacer
que
la
derrota
de
la
burguesa
convirtiese
al
proletariado,
espabilado
por la
derrota
en
el
factor
decisivo.
Esta
referencia
histrica
a la
Revolucin
Francesa
perdi
parte Por
de
su
sentido
con
el
triunfo
de
Luis
Napolen.
supuesto,
mucho la dependa
en
este caso
demasiadode
dinmica
especfica
del
desarrollo
poltico
de
la
revolucin,
puesto
que
las
clases
obreras
del
continente,
incluidas
las
parisinas,
tenan
detrs capitalista.
de s un desarrollo muy insuficiente de
la economa
La
principal tareadedella proletariado
era, por loa tanto,
la
radicalizacin
siguiente
revolucin
partir
de
la
cual,
una
burguesa
liberal
se
hubiera
pasado
al
partido del
orden,
emergera
con
toda
probabilidad
como
vencedor
un
partido
democrtico
msla revolucin
radical. permanente
Este
era que
el
mantenimiento
de
constituye
el que
principal
eslogan
de
launa
Liga
Comunista
de
1850
y
sera
la
base
de
breve
alianza
entre
marxianos
y
blanquistas.
Entre
los
demcratas,
la
pequea
burguesa
republicana
fuedellaapoyo
ms
radical,
y
como
tal
la
ms
dependiente
proletario.
Eraalelproletariado
estrato que yalser
mismo
tiempopor
tena
que
presionar
combatido
l.
Sin embargo, el proletariado
continu
siendo
una pequea
minora
y por
lo tanto
necesitaba
aliados,
a
la
vez
que
trataba
de
reemplazar
a
los
demcratas
pequeoburgueses
en
el
liderazgo
de
la
alianza
revolucionaria.
Sealemos
de
paso
que
durante
1848
y 1849 Marx
y Engels,
como
gran
parte
de
la
izquierda,
subestimaron
el
potencial
revolucionario
o
incluso
radical
del
campo,
por
el derrota,
que apenas
sebajo
interesaron.
Slo
despus
de
la
quiz
el
mpetu
de
Engels
(cuya
obra
Guerra
,
de
1850,
ya
mostraba
un
profundo
inters
por el para
tema),Alemania,
lleg Marx
a
imaginar,
por
lo
menos
una
segunda
edicin
de la guerra
campesina
para
respaldar
la
revolucin
proletaria
(1856).
El
desarrollo
revolucionario
as
planteado
era
complejo
ypredecir
quiz enprolongado.
Pero
tampoco
era surgir
posible
qu
estadio
del
mismo
podra
la
dictadura del proletariado. No obstante, el modelo
bsico
era evidentemente
transicin
ms o
menos rpida
desde una faseuna
inicial
liberal pasando

59

por
otra
radical-democrtica hasta la fase liderada
por el
proletariado.

Hasta
que
la crisis
capitalista
mundial deen1857
se
mostr
incapaz
de
dirigir
la
revolucin
ningn
pas,
Marx yuna
Engels
continuaron
anhelando,
es
decir
esperando,
nueva
edicin
revisada
de
1848.A
partir
de toda
entonces,
duranteen unas
dos
dcadas,
perdieron
esperanza
una
inminente
y
fructuosa
revolucin
proletaria,
aunque
Engels
conserv
su duda
perenne
optimismo
juvenil
mejorde que
Marx.
Sin
no
esperaban
demasiado
la
Comuna
de
Pars
y
tuvieron
la
cautela
de
evitar
declaraciones
optimistas
sobre el
ellarpido
durante desarrollo
su breve
existencia.
Por
otro
lado,
mundial
de la economadecapitalista,
y especialmente
de
la
industrializacin
la
Europa
Occidental
y
EE.UU.,
estaba
generando
proletariados
masivos
en
varios
pases.fuerza,
Ahoraladepositaban
sus
esperanzas de
en
la
creciente
conciencia
y
organizacin
clase
de que
estos
movimientos
obreros.
No
hay que
suponer
esto
cambiase
de
manera
fundamenta!
Sus
perspectivas
polticas.en Como
hemos visto,
la
verdadera
revolucin,
el
sentido
de
la
(presumiblemente
violenta)
transferencia
de poder,
poda
producirse
en
diversas
etapas
del
largo
proceso
de
desarrollo
de
la
clase
obrera,
y
a
su
vez
iniciar
un
prolongado
proceso
de
transicin
posrevolucionaria.
El aplazamiento
de latardo
verdadera
transicin
del
poder
a
un
estadio
del
desarrollo
capitalista
y
de
la
clase
obrera
afectara
sin
duda apero
la naturaleza
del posterior
perodo
de
trancaba,
aunque
poda
decepcionar
a
los
revolucionarios
ansiosos deesencial
accin, del
apenasproceso
poda
cambiar
el
carcter
pronosticado.
Sin
embargo,
la cuestin
acerca
de
este
perodo
de
estrategia
poltica
de
Marx
y
Engels
es
que, aeventualidad,
pesar de estar
dispuestos inminente
a planificar
cualquier
no
consideraron
ni
probable
un
satisfactorio
traspaso
de
poder
al
proletariado.
El
avance dedespus
partidos
socialistas
de primera
masas,
especialmente
de
1890,
cre
por
vez
la
posibilidad,
en dealgunos
pases
econmicamente
desarrollados,
una
transicin
directa
alaccedido
socialismoalbajo
gobiernos
proletarios Este
que
haban
poder
directamente.
acontecimiento
setanto
produjo
despus de
la muerte
de
Marx,
y
por
lo
no
sabemos
cmo
lo
habra
afrontado
l, aunque
hay ciertos
indicios
de
que
lo
habra
hecho
de
manera
ms
flexible
y
menos
ortodoxa
que antes
Engels.de Sinqueembargo,
puesto que
Marx
muri
la
tentacin
de
identificarse
con
un
floreciente
partido
marxista
de
masas
del
proletariado
alemn
fuera
demasiado
grande,
toda estadecuestin
esBebel
pura especulacin.
Haya
cierta
evidencia
que
fue
quien
persuadi
Engels
de que eludiendo
una transicin
directa
al poder era
ahora
posible,
la
fase
radical-burguesa
intermedia
quepases
anteriormente
seque
haba
considerado
necesaria
en
en
los
no
se haba
producido una revolucin burguesa. En todo
caso,

60

pareca
que
auna
partir
de entonces
la clase
obrera ya
no
iba
a
ser
minora,
con
suerte
a
la
cabeza
de
una
amplia
alianza
revolucionaria,
sino
un
creciente
ycomo
vastounestratcv
camino
de yla reuniendo
mayora, organizado
partido
de
masas
aliados
de
otros
estratos
en
torno
a
aquel
partido.
En
esto
radicaba
la
diferencia
entre Bretaa,
la nueva en
situacin
y la
(todava
nica)
de
Gran
la
que
el
proletariado
constitua
la
mayora
en
una
economa
decididamente
capitalista
y haba alcanzado
un
cierto
grado
de
madurez
y
universalidad,
pero,
por
razones
que
Marx
apenas
se
molest
en
dilucidar,
no
haba logrado
desarrollar
un
correspondiente
movimiento
poltico
de
clase.
A
esta
perspectiva
de
una
revolucin
de
la
mayora
alcanzable
a
travs
de
partidos
socialistas
de masas,
Engelsleerse
dedichasta
sus
ltimos
escritos,
aunque
stos
deben
cierto
punto
como dereacciones
a una situacin
(alemana)
especfica
este perodo.
Tres
peculiaridades
caracterizaban
la ahora
nueva situacin
histrica
que
Engels
intentaba
aceptar.
Prcticamente
no
haba
precedentes
de
partidos
obreros
socialistas
delosmasas partidos
de este nuevo
tipo y
ninguno
de
nacionales
socialdemcratas
cada vezen la
ms
comunes
y
virtualmente
sin
competencia
izquierda,
como
en
Alemania. yLas
condiciones
que
les se
permitieron
desarrollarse,
que
despus
de
1890
hicieron
cada
vez
ms
habituales,
fueron
la
legalidad,
la
poltica
constitucional
y
la
extensin
del
derecho
de
voto.
Por eltal contrario,
las
perspectivas
de
revolucin,
como
se
la
conceba
tradicionalmente,
haban
cambiado
ahora
sustancialmente
(los
cambios
internacionales
se
analizarn
ms
abajo).
Los
debates
y
las
controversias
de los socialistas
de la
poca deque
la
Segunda
Internacional
reflejan
los
problemas
surgieron de dichos cambios. Engels tan
slo
se involucr
en parte
en los se
primeros
estadios,
ydificultades.
slo
despus
de
su
muerte
agudizaron
las
En
efecto,
puede
argumentarse
que
l
nunca
elabor
por
completo
las
posibles
implicaciones
deeran
la nueva
situacin.
Sin embargo,
sus
opiniones
obviamente
importantes
para
ellos,
les
ayudaban
a
formarse
y
eran
objeto
de
muchos
debates
textuales,
debido
a
la
imposibilidad
de identificarlas con
ninguna de las tendencias divergentes.
Lo
que dara
pienuevas
a especial
controversia
fue en
su
insistencia
en
las
posibilidades
implcitas
el
sufragio universal,
y su abandono
de claramente
las viejas
perspectivas
de
insurreccin,
ambas
formuladas
en deuna
de
sus deltimas
obras,
el
aggiornamento
Las
luchas
clases
en
Francia
(1895)
de Marx.
Lo quela result
polmico
fue la
la
combinacin
de
ambas:
declaracin
de
que
burguesa
y ellegal
gobierno
alemanes
ms la accin
del partido
de temen mucho
los
que embargo,
la ilegal, ela xito
que
la trabajadores
rebelin. Sin
pesarelectoral
de cierta

61

ambigedad
en los
ltimos
escritos
de Engels,
de
ninguna
manera
puede
ser
ledo
como
dando
su
aprobacin
o
insinuando
las
ilusiones
legalistas
y
electoralistas
de
los
posteriores
alemanes
y
otros
demcratas sociales.

Abandon
las viejas
esperanzas
de
insurreccin,
no
slo
por
razones
tcnicas,
sino
tambin
porque
la
clara
emergencia
de
antagonismos
de
clase
que
hacan
posible
losviejas
partidos
de masas tambin
haca
ms
difcil
las
insurrecciones
con
las
que
simpatizaban
todas
las
capas
de
la
poblacin.
De
este
modo,
la
reaccin
obtendra
ahora
el
apoyo
de
sectores
mucho
ms
numerosos
de
los
estratos
medios:
El pueblo asaparecer
pues
siempre
dividido,
desapareciendo
la
poderosa
palanca
que
result
tan
efectiva
en
1848.
No
obstante,
se
neg
aconfrontacin
abandonar, incluso
para
Alemania,
la idea
de una
armada
y
con
su
habitual
y
excesivo
optimismo
predijoEfectivamente,
una revolucinsualemana
para
1898-1904.44
argumento
inmediato
en
1895 trataba
poco mspartidos
que de como
mostrar
que,
en
la
situacin
del
momento,
el
SPD*
tenan
mucho
que
ganar
utilizando
las
posibilidades
confrontacin legales. As pues, era probable que la
violenta
y armada
fuese
iniciada
nocontra
por los
los
insurrectos,
sino
por
la
derecha
socialistas.
Esta
era por
la Marx
continuacin
del
razonamiento
ya
esbozado
en
la
dcada
de
1870 enconstitucional
relacin con pases
en eleccin
los que nodehaba
obstculo
a
la
un
gobierno
nacional
socialista.
La
idea
aqu
era
que
la
lucha
revolucionaria
adoptase
(como
en
la
Revolucin Francesa y la guerra
civil
americana)
la forma de
unalosbatallarebeldes
entre un
gobierno
legtimo
y
contrarrevolucionarios.
No
hay
razn para
suponer
que
Engels
discrepara
de
la
nocin
de
Marx
en
aquel
entonces
de
que
ningn
gran
movimiento
se
ha
producido
sin
derramamiento
de
sangre.
Engels
se
vea
a s mismoadaptando
no abandonando
la revolucin,
sino
simplemente
la
estrategia
ycomo
tctica
revolucionarias
a
una
situacin
distinta,
tal
l
yarroj
Marxdudas
haban
hecho
durante
toda
la
vida.
Lo
que
sobre su anlisis fue el descubrimiento
de
que el de
crecimiento
de losa una
partidos
socialdemcratas
masas
no
conduca
cierta
forma
de
confrontacin,
sino
a
una
forma
de
integracin
del
movimiento
al
sistema
existente.
Si
hay
que
criticarle,
es
por
subestimar
esta
posibilidad.
Por
otro
lado, erael
muy consciente
de
los
peligros
del
oportunismo
sacrificio
del
futuro
del
movimiento
por
el
bien
de
su
presente
e
hizo
cuanto
pudo por salvaguardar
ay los
partidos contra
estas
tentaciones
recordando
sistematizando
en
gran
parte
las
principales
doctrinas
y
experiencias
de
lo quela ahora
se dedenominaba
enfatizando
necesidad
una cienciamarxismo,
socialista,

62

insistiendo
en la base
esencialmente
proletaria del
avance
socialista,
y
sobre
todo
estableciendo
los
lmites
ms
all
de
los
cuales
las
alianzas
polticas,
los
compromisos
y las concesiones
programticas
en
aras
de
conseguir
apoyo
electoral
no
eran
permisibles.
No
obstante,de yhecho,
contraespecialmente
la intencin de
Engels,
esto
contribuy
en
el
partido
alemn,
a
ensanchar
la
brecha
entre
teora
ypoltica
doctrina
porotro.
un lado, y la verdadera prctica
por el
La
tragedia
de
losfue
ltimos
aos
de Engels,lcidos,
como
podemos
ver
hoy,
que
sus
comentarios
realistas
yla asituacin
menudoconcreta
inmensamente
perspicaces
acerca
de
de
los
movimientos
no
sirvieron
para influir
en su
prctica,
sino
para
reforzar
una
doctrina
general
cada
vez
ms
alejada
de
ellos.puede
Su prediccin
se revel demasiado
certera:
Cul
ser
la
consecuencia
de
todo
esto,
sino
que
de
repente
el
partido,
en que
el momento
de decisin,e
no
sepa
qu
hacer,
hay
confusin
incertidumbre
acercanunca
de los
puntos
ms decisivos,
porque estos puntos
se han
debatido?.
Sean
cuales
fueren las
las condiciones
perspectivas polticas
del movimiento
de
la
clase
obrera,
para la
conquista
del
poder
se
complicaron
con
la
inesperada
transformacin
de
la
poltica
burguesa
tras
la derrota
de 1848.
En los poltico
pases que
haban
sufrido
la
revolucin,
el
rgimen
ideal
de
la
burguesa,
el
Estado
parlamentario
constitucional,
oabandonado
bien no seporconsigui
o bonapartismo.
(como en Francia)
fue
un
nuevo
En
pocas
palabras,
la revolucin
burguesa
haba fracasado
en
1848
o
haba
conducido
a
regmenes
inesperados
cuya
naturaleza
preocupaba
a alMarx
ms
que
cualquier
otro
problema
relativo
Estado
burgus:
aburguesa,
Estados sencillamente
al servicio
del inters como
de la
pero
sin
representarla
directamente
clase.
Esto
suscit
la sucuestin
ms
amplia,
que
todava
no
ha
agotado
inters,
de
las
relaciones
entre
una clase
dirigente y eldesarrollada
aparato del por
Estado
centralizado,
originariamente
las
monarqua:
absolutistas,
reforzada
por
la
revolucin
burguesa para alcanzar la
unidad
burguesa de
la nacinpero
que era
la coalicin
del
desarrollo
capitalista,
constantemente
tendiendo
aincluida
establecer
su autonoma
frente
a punto
todas
las
clases,
la
burguesa."
(Este
es
el
de
partida no
para
el argumento
de que
el proletariado
victorioso
puede
simplemente
asumir
elromperlo.)
poder de
la
maquinaria
del
Estado,
sino
que
debe
Esta visin de la convergencia de clase y Estado
economa
ydel
lite
de poder,
anticipa
claramente
gran
parte
desarrollo
del
siglo
xx.
Lo
mismo
que
el
intento
de
Marx
de
proporciona:
al
bonapartismo
francs
una
base
social
especfica,
en
este
caso
el escampesinado
pequeoburgus
posrevolucionario,
decir,
una
clase
incapaz
de
imponer
sus
intereses
de
clase
en
su
propio
nombre
..No pueden representarse a s mismos, sino que

63

tienen
que estar
representados.
Su representante
debe
aparecer
al
mismo
tiempo
como
su como
maestro,
como
una
autoridad
por
encima
de
ellos,
un
poder
gubernamental
sin
restricciones
que
les
proteja
de alturas.
otras clases
y se
queanticipan
les envevarias
lluviaformas
y sol
desde
las
Aqu
del posterior populismo demaggico, fascismo, etc.
Ni
Marxprevalecer
ni Engels semejantes
analizaron con
claridad
por qu
debera
formas
de
gobierno.
El
argumentohaba
de Marx
de que
el
gobierno burgus
democrtico
agotado
sus
posibilidades
y que
un
sistema
bonapartista,
ltimo
baluarte
contra
el
proletariado,
sera
por
consiguiente
la
ltima
forma
de gobierno
antes
de
la revolucin
proletaria,
evidentemente
se
revel
errneo.
De
una
forma
ms
general,
Engels
formul
finalmente
una
teora debonapartistas
equilibrio deo
clases
de
estos
regmenes
absolutistas
(principalmente
en El origende de
la
familia
),
basada
en
diversa:
formulaciones
Marx
derivadas
de la experiencia
francesa.
Estas iban
desde
el
sofisticado
anlisis
en
El
dieciocho
de
Brumario de
cmo
losdeltemores
y 1849-1851
las divisiones
internas*
del
partido
orden;
en
haban
destruido
todas
las parlamentario,
condiciones de
su
propio
rgimen,
el
rgimen
en
el
curso
de
su
lucha
contra
las simplificadas
otras clases dedeque sociedad,
hasta
declaraciones
aqul
se
apoyaba
en
la fatiga
esociedad.
impotencia
deotrolaslado,
dos Engels,
clases
antagonistas
de
Por
que
a menudo
era tericamente
ms
modesto
pero
tambin
ms
emprico,
segua
con
la
idea
de
que
el
bonapartismo
era
aceptable
para
la
burguesa
porque
sta
noporque
quera no
molestarse
en
gobernarpara
directamente
oA bien
tiene
la
capacidad
hacerlo.
propsito
de
Bismarck,
bromeando
acerca
del
bonapartismo
como
la
religin
de
la
burguesa,
argument
que esta
claseoligarqua
poda (como
en Grana
Bretaa)
llevar
a
una
aristocrtica
dirigir
el gobierno
en oligarqua
su propio inters,
o una
en
ausencia
de
esta
adoptar
semidictadura
bonapartista
como no
forma
normal
de
gobierno.
Esta
valiosa
sospecha
fue
elaborada
hasta
ms
tarde, en burguesa-aristocrtica
relacin con las peculiaridades
de
la
coexistencia
en Gran
Bretaa,
pero
ms
bien
como
una
observacin
casual.
Alretornaron
mismo tiempo,
Marx y Engels
despus
de
1870
a,
o
mantuvieron,
el
nfasis
en
el
carcter
constitucional-parlamentario
del
tpico
rgimen burgus.
Pero
qu iba aburguesa,
ocurrir con
lahaba
vieja de
perspectiva
de
una
revolucin
que
radicalizarse
yentrascender
mediante
la 1848
revolucin
permanente,
los
Estados
donde
en
haba
sido
sencillamente derrotada y los viejos regmenes
64

restaurados?
En un tenido
sentido,lugar
el hecho
revolucin hubiera
de de que la
mostraba
que las
los problemas
que[essuscit
haban de
ser
resueltos:
tareas
reales
decir,
histricas]
de
una revolucin,
distintas
de de
las sta.
ilusorias,
se
resuelven
siempre
como
resultado
En
este
caso
se resolvieron
a travs
de sus
ejecutores
testamentarios,
Bonaparte,
Cavour
y
Bismarck.
Pero
a epesar
de que
Marxcon
y Engels
admitan
este
hecho,
incluso
lo
vean
buenos
ojos,
aunque
con
sentimientos progresista
encontrados, en
el lacasounidad
del logro
histricamente
de
de
Alemania
de
Bismarck,
no
desarrollaron
por
completo
sus implicaciones.
As pues,dado
el apoyo
de
un
paso
histricamente
progresista
por
una
fuerza
reaccionaria
podra
entrar
en
conflicto que
con se
el
apoyo
de
los
aliados
polticos
de
la
izquierda
opusieran
a l. De hecho,
estoque
mismo
ocurriy con
la
guerra
franco-alemana,
a
la
Liebnecht
Bebel
se
opusieron
por
motivos
antibismarckianos
(apoyados
por
la
mayora
de
la
ex izquierda
de
1848),
mientras
que
Marx
y
Engels
decidieron
privadamente
apoyarla
hasta
cierto punto.
Hay
un
peligro
a
la
hora
de
apoyar
los
logros
histricamente
progresistas
independientemente
de
quin
los
lleve
a
cabo,
a
excepcin
por
supuesto
ex
posto
facto.
(Elle desagrado
y desprecio
de Marx
por
Napolen
III
salv
de
dilemas
similares
sobre
la
unificacin italiana.)
Sin
embargo,
y ms
seriamente, concesiones
estaba la cuestin
de
cmo
evaluar
las
indudables
hechas
desde
arriba
a
la
burguesa
(por
ejemplo,
por
Bismarck),
a
veces
descritas
incluso
como
revoluciones
desde
arriba. aAunEngels
considerndolas
histricamente
inevitables,
Marx
escribi
poco
acerca
de
este
tema
leO cost
abandonar
la
idea
de
que
eran
transitorias.
bien
Bismarck
sera
obligado
a
adoptar
una
solucin
ms
burguesa,
o
bien
la
burguesa
alemana
se
vera
forzada
una
vez msal asistema
cumpliractual,
con su
deber
poltico,
a
oponerse
para
que
finalmente
hubiera
de
nuevo
cierto
progreso.
Histricamente
tena razn,
porque
en
el curso de
los
siguientes
setenta
y
cinco
aos
el
compromiso
bismarckiano
y elde poder
deimpredecible
los junkers para
fueron
barridos,
aunque
manera
l.
No
obstante,
a
corto
plazo,
y
en
su
teora
general
del Estado,
Marx
y Engels
no acabaron
de aceptar
el1849-1871
hecho de
que
las
soluciones
de
compromiso
de
fueran,
para
la mayora de
las
clases burguesas
europeas,
sustancialmente
el
equivalente
deDieron
otro
1848
y
no
un
pobre
sustituto
del
mismo.
pocas
seas
de
querer eo necesitar
ms poder
o un
Estado
ms
completa
inequvocamente
burgus,
como el propio Engels sugiri.
65

Bajo
estas circunstancias,
la lucha
por
una
democracia
burguesa
continu,
pero
sin
su
antiguo
contenido
de
revolucin
burguesa.
A
pesar
de
que obrera,
esta lucha,
liderada
cada vez
ms
por la
clase
gan
derechos
que
facilitaron
enormemente
la
movilizacin
y organizacin
de
los
partidos
de
clase
obrera
de
masas,
no
haba
evidencia
real la
en repblica
opinin deldemocrtica,
Engels de los
ltimos
aos
de
que
la
lgica
\konsequente\
forma
de
gobierno
burgus,fuese
tambin
la y forma
en que el conflicto
entre lay
burguesa
el
proletariado
se
polarizase
finalmente
selasdirimiese.
El burguesa-proletariado
carcter de la lucha de
clases
y
de
relaciones
en
el
seno
de
la
repblica
democrtica,
o
su
equivalente,
no
estaba
claro.
En
resumen,
hay
que
admitir
que
la Estado
cuestinburgus
de la estructura
y funcin
polticas
del
en
un
capitalismo
desarrollado
ylasestable
noMarx
recibi
una atencin
sistemtica
en
obras
de
y
Engels,
a pases
la luz
de
la
experiencia
histrica
de
los
desarrollados
despus
de
1849.
Esto no empaa
la
brillantez,
en
muchos
casos
la
profundidad,
de
su
juicio y sus observaciones.
Sin
embargo,
tratar
el anlisis
polticoesdeloMarx
y
Engels
sin
su
dimensin
internacional
mismo
que
representar
Otelola como
si no se
desarrollase
en
Venecia.
Para
ellos
revolucin
era
esencialmente
un
fenmeno de internacional,
no nacionales.
un simple
conglomerado
transformaciones
Su
estrategia
era
bsicamente
internacional.
Por
algo
concluye
Marxcon
el discurso
inaugural de
la
Primera
Internacional
un
llamamiento
a
las
clases
obreras
para
que
se
adentren
en
los
secretos
de
las
polticas
internacionales
y
participen
activamente
en
ellas.
Una
poltica
y porque
estrategia
internacionales
eran
esenciales
no
slo
exista
un
sistema
estatal
internacional,
quecualquier
afectaba revolucin,
a las posibilidades
de
supervivencia
de
sino
porque,
de
modonecesariamente
ms general, elpasaba
desarrollo
delformacin
capitalismo
mundial
por
la
de
diferentes
unidades
sociopolticas,
como
se
desprende
del
uso
casi
intercambiable
de
Marx
de
los
trminos
sociedad
y aunque
nacin.
Elvezmundo
creado
por
el
capitalismo,
cada
ms
unificado,
era
una
interdependencia
universal
de
naciones
(Manifiesto
comunista).
El
destino
de
la
revolucin,
adems,
dependa
del
sistema
de
relaciones
internacionales,
porque
la historia,
la
geografa,
la
fuerza
desigual
y
el
desarrollo
desigual
situaban
la evolucin
de cada
pas oa merced
de lo
que
ocurra
en
otros
lugares,
le
prestaban
resonancia internacional.
66

No
haydesarrollo
que confundir
la creencia
dede
Marx
yserie
Engels
en
el
capitalista
a
travs
una
de
unidades
(nacionales)
diferentes
con
la
creencia
en
lo que entonces
senacionalismo.
llamaba el principio
de
nacionalidad
y
hoy
Aunque
al
principio
se
vieron
unidos
a
una
izquierda
republicana-democrtica
profundamente
nacionalista,
puesto
que
aqulla
era
la
nica
izquierda efectiva, nacional e
internacionalmente,
antes de
1848
y durante,
rechazaban
el
nacionalismo
y
la
autodeterminacin
de
las naciones
como undemocrtica
fin en s mismo,
igual
que
rechazaban
la
repblica
como
un
fin
en
s
misma.
Muchos
de
sus
partidarios
serian
menos
cautelosos
aly trazar
la demcratas
lnea entre los
socialistas
proletarios
los
(nacionalistas)
pequeoburgueses.
Es de
todos conocido
que Engels
nunca
perdi
del
todo
el
nacionalismo
alemn
de su
juventud
y
lo
prejuicios
nacionales
asociados,
especialmente
contra
lossentimientos.)
eslavos. (Marx
no
estaba
tan
afectado
por
estos
Sin
embargo,
su
creenciao en
el
carcter
progresista
de la en
unidad
alemana,
el
apoyo
la
victoria
alemana
las
guerras,
no
se
fundamentaba
en
el
nacionalismo
alemn,
aunquequesinera.
duda
le produca
satisfaccin
como
alemn
Durante
gran
parte
de que
sus
vidas,
tanto
Marx
como
Engels
consideraron
Francia,
ms que
su
propio
pas, era
decisiva
para
la
revolucin.
Su
actitud
respecto
a
Rusia,
durante
mucho
tiempo
eltan
principal
objetivo
de vislumbr
su ataque lay
desdn,
cambi
pronto
como
se
posibilidad de una revolucin rusa.
As
pues, la ambos
puedendelser
criticados enpor
subestimar
fuerza
poltica
nacionalismo
su
pas
y
por
no
proporcionar
un
anlisis
adecuado
de
este
fenmeno,
pero no por
incoherencia
poltica eno
terica.
No
se
declaraban
a
favor
de
las
naciones
s
mismas,
y de
mucho
menos
de la autodeterminacin
de
alguna
o
todas
las
nacionalidades
como tales.
Como bien observ Engels con su habitual
realismo:
No
hay ningn
pas en Europa
en mismo
el que
no
haya
distintas
nacionalidades
bajo
el
gobierno...
Yanalistas,
con todareconocan
probabilidad
siempre
ser
as.
Como
que
la
sociedad
capitalista
sede los
desarrollaba
a travs
de laa
subordinacin
intereses
locales
y
regionales
unidades
ms
grandes;que
probablemente,
a partir
del
Manifiesto
esperaban
fuera
finalmente
en
una
genuina
sociedad
mundial. Reconocan, y en la
perspectiva
de la historia
aceptaron,
la formacin
de operase
una serieeste
de naciones
aprogreso
travs histrico,
de
las cuales
proceso las
y
y
por
esta
razn
rechazaban
propuestas
federalistas
parasi reemplazar
esta unidad
de
grandes
pueblos
que,
en
un
origen
fueron
aglutinados
por
la
fuerza,
hoy
se
ha
convertido
sin
embargo
en
un
poderoso
factor
de
produccin
social.
Inicialmente
reconocan
y de
aceptaban
la
conquista
de
zonas
atrasadas
Asia
y
Latinoamrica
por
naciones
burguesas
avanzadas
por
razones similares. Por consiguiente, aceptaban que

67

muchas
naciones
pequeasindependiente,
no tenan justificacin
alguna
para
una
existencia
y algunas
de
ellas
podran
realmente
dejar
de
existir
como
nacionalidades;
aunque
en
este
punto
hicieron
caso
omiso
a
procesos
contrarios
visibles
en
aquella
poca,
comoexplicaba
el de losEngels
checos.a Los
sentimientos
personales,
Bernstein
eran
ecundarios,
aunque
cuando
coincidan
con
el
criterio
poltico
(como
en el lugar
caso depara
Engels
con
los checos)
dejaban
excesivo
la
expresin
de
prejuicios
nacionales
y
como
ms
tarde
sucedera
para
que Lenin denominara
chauvinismo de
gran lonacin.
Por
otro lado,apoyaban
como polticos
revolucionarios
Marxy
ynacionalidades,
Engels
a
aquellas
naciones
grandes oobjetivamente
pequeas, acuyos
movimientos
contribuan
la
revolucin,
y
se
oponan
a
aquellas
que
se
encontraban,
objetivamente,
en el
bando actitud
de la
reaccin.
En
principio
adoptaron
la
misma
respecto
a las
polticas
de los Estados. Por lo tanto,
el principal
legado
que dejaron
anaciones
sus sucesores
fue el firmedeprincipio
de nacional
que las
y
los
movimientos
liberacin
no
tenan
que
entenderse
comocon
finesel enproceso,
s mismos,
sino
tan
slo
en
relacin
los
intereses
y
las
estrategias
de
la
revolucin
mundial.
En
casi de
todos
los dems
aspectos
dejaron
una
herencia
problemas,
por
no
mencionar
una
serie
de
juiciosy despectivos que tuvieron que ser
explicados
aclarados
por entre
los socialistas
que
trataban de
crear
movimientos
pueblos
descartados
por
los
padres
fundadores
como
no
histricos,
atrasados
o
condenados.
A
excepcin
del
principio
bsico,
los
marxistas
posteriores
tuvieron con
que poca
elaborar
una
teora
de
la
cuestin
nacional
ayuda
de
los
clsicos.
Hay
que
sealar
que
ello
fue
debido
no
slo
a lasde la
circunstancias
histricas
sumamente
cambiadas
era
imperialista,
sino
tambin
a que
ni
Marx
y
ni
Engels
desarrollaron
ms
que
un
anlisis muy parcial del fenmeno nacional.
La
historiarevolucionaria
defini tres internafases importantes
en
su
estrategia
cional:
hasta
1848
inclusive,
de Engels.1848-1871 y desde 1871 hasta la muerte
La
etapa
decisivadedelala revolucin
futura revolucin
proletaria
fue
la
regin
burguesa
y el
desarrollo
capitalista
avanzado,
es
decir,
en
algn
lugar
de alemn
la zonay de
Francia, Gran
Bretaa,
ely
territorio
posiblemente
EE.UU.
Marx
Engels mostraron poco inters, accidental si cabe,

68

por
los
pases avanzados
menores
y polticamente
no
decisivos
hasta
que
el
desarrollo
de los
movimientos
socialistas
en
ellos
exigieron
comentarios
sobre susrazonablemente
asuntos. En lala dcada
de
1840
poda
esperarse
revolucin
en
esta reconoci,
zona, y en efecto
secondenada
produjo, aunque,
como
Marx
estaba
por
la
no
participacin
de
Gran
Bretaa
en
ella.
Por
lado,
excepto
enproletariado
Gran Bretaa,
todava
no exista
un
verdadero
ni
un
movimiento
de
clase
proletaria.
En
la generacin
posterior
a clases
1848, obreras
la rpiday
industrializa
produjo
crecientes
movimientos
proletarios,
pero avanzada
la perspectiva
de
revolucin
social
en
la
zona
se
hizo
cada
vez
ms este
improbable.
El
capitalismo
era
estable.
Durante
perodo,
Marx
y
Engels
tan
slo podan esperar que una combinacin
entre
tensinprodujese
polticauna interna
y de conflicto
internacional
situacin
la que
pudiese
surgir
la
revolucin,
como
sucedi
en
Francia
en
1870-1871.
Sin
embargo,
en
el
perodo
final
quela fue
otra vezcambi.
de crisis
capitalista
a escala
global,
situacin
En
primer
lugar,
los
partidos
obreros
de
masas,
en
gran
parte
bajo
influencia
marxista,
transformaron
las perspectivas
de
desarrllo
interno
en
los
pases
avanzados.
En
segundo
lugar,
en
los
mrgenes
de
la
sociedad
capitalista
desarrollada
surgi
un ynuevo
elemento
de
la
revolucin
social
en
Irlanda
Rusia.
El
propio
Marx
se
dio
cuentadepor
primera
vez de referencia
ambos a
finales
de
la
dcada
1860.
(La
primera
especfica
a en
las 1870.)
posibilidades
deIrlanda
una revolucin
rusa
se
produce
Aunque
dej
de
tener
un
papeldelpreponderante
los clculos de Marx
despus
desmorone delenfenianismo
,Rusia
cobr
importancia:
suobrera
revolucin
poda dar
la
seal
para
una
revolucin
en
occidente,
de
manera
que
se
complementasen
el
uno
al
otro
(1882).
Laporgran
importancia
de
una revolucinderusa
radicara,
supuesto,
en
su
transformacin
la
situacin de los pases desarrollados.
Estos
cambios
en
las perspectivas
de la
revolucin
provocaron
un
importante
cambio
en
la
actitud
de
Marx
y
Engels
respecto
a
la
guerra.
Ya
no
eran
pacifistas
en republicanos
principio como
tampoco eran
demcratas
o
nacionalistas
en
principio.
Y
como
saban
que
la
guerra
sera
la
continuacin
por
otros
medios
de
la
poltica
de
Clausewitz,
tampoco
crean en una motivacin
exclusivamente
eco
nmica
para
la
guerra,
por de
lo menos
durante
su
vida.
No
hay
ningn
indicio
esto
en
sus
obras.
En
resumen,
en
las dossuprimeras
fases, esperaban
que
la
guerra
propiciase
causa
directamente,
yy ela
deseo
de
una
guerra
desempe
un
importante,
veces
papeldeen1870,
sus clculos.
A partir
de
finales decisivo,
de la dcada
el momento
decisivo

69

se
produjo
en 1879-1880,empezaron
a considerar
que
una
guerra
general
sera
un
obstculo
a corto
plazo
para
el
avance
del
movimiento.
Adems,
en
sus
ltimos
aos
Engels
cada
vez
estaba
ms
convencido
de la terrible
naturaleza
de
la nueva
guerra,
probablemente
global,
que
l
pronosticaba.
Tendra,
afirm
profticamente,
un
solo
resultado
cierto:
una
carnicera
masiva
a
escala
nunca
antes
vista,
el
agotamiento
de
Europa
hasta
un
extremo
nunca
antes
visto, ysistema
finalmente
el desmoronamiento
de
todo
el
antiguo
(1886).
Esperaba
que
semejante guerra terminase con la victoria
del partido
proletario,
pero
puesto
que ya
no era
necesaria
una
guerra
para
hacer
realidad
la
revolucin,
esperaba
naturalmente
que
evitsemos
toda esta carnicera (1885).
Haba
dos
razones
principales
por
las integral
que unay
guerra
era
en
un
principio
una
parte
necesaria
de ylaEngels.
estrategia
revolucionaria,
incluyendo
las
de
Marx
Primero,
era
necesario
vencer
aeuropea,
Rusia, laelgarante
principal
baluarte
de
la
reaccin
y restauradora
conservador. En esta fase
la propia del statu quo
Rusia
era flanco
inmune occidental
a la subversin
interna,
excepto
en
su
en
Polonia,
cuyo
movimiento
revolucionario,
por
lo
tanto,
haca
tiempo
que internacional
desempeaba de
un importante
papel en La
la
estrategia
Marx
y
Engels.
revolucin
se perdera
ademenos
que se
convirtiese
en
una
guerra
europea
liberacin
contra
Rusia,
aunque
por
otro
lado
esta
guerra
ampliara
el
alcance
de
la
revolucin
a
travs
de
la
desintegracin
dehaba
los imperios
europeos
orientales.
En
1848
la
extendido
hasta
Varsovia,
Debreczen
y
Bucarest,
escribi
Engels
en
1851;San
la
prxima
revolucin
ha
de
extenderse
hasta
Petersburgo
y Constantinopla.
Lina guerra
semejante
inevitablemente
tiene
que
involucrar
a
Inglaterra,
la
constante
adversara
de
Rusia
en
el
este,
que
debe
enfrentarse
a un adicional
predominio ruso en Europa, y esto
tendra
la
ventaja
y crucial de socavar el otro
gran
pilar
del
statu
quo,
una
Gran mundial,
Bretaa capitalista
estable
dominando
el
mercado
quiz
incluso
llevando a los cartistas al poder. La derrota de
Rusia
eraEslaposible
condicin
internacional esencial de
progreso.
que
la
campaa de
en cierto modo
obsesiva
de
Marx
contra
el
ministro
Exteriores
britnico Palmerston estuviera teida por su decepcin
ante la negativa de Gran
Bretaa
a correr
el riesgo
de una con
gran una
ruptura
del
equilibrio
de
poderes
europeo
guerra
general.
Porque, en ausencia de una revolucin
europea,
y quiz incluso en presencia de ella, una
guerra europea
contra Rusia
era imposible sin
Inglaterra.
En
cambio,
cuando una revolucin rusa
pareca
probable,
semejante
guerra
ya no era una
condicin
indispensable
de
la
revolucin
en los
pases
avanzados, aunque al no producirse sta durante
su vida, el Engels de los ltimos
70

aos
tentado a considerar de nuevo a Rusia
como se
el vio
ltimo baluarte de la reaccin.
En
segundo
lugar, esta guerra era el nico modo de
unificar
y radicalizar las revoluciones
europeas; un deproceso
para
eldcada
que las
guerras
revolucionarias
Francia
de
la
de
1790
proporcionaban
un
precedente.
Una
Francia
revolucionaria,
a las
tradiciones
internas
ysemejante
externas alianza
del retornando
jacobinismo,
era
el
lder
obvio
de
de
guerra
contra
el
zarismo,
porque
Francia
inici
la revolucin
europeams
y
porque
tendra
el
ejrcito
revolucionario
formidable.
Tambin
esta
esperanza se esfum en
1848,
y
aunque
Francia
sigui desempeando un papel
crucial
en
los clculos
de Marxsistemticamente
y Engels y en
efecto
ambos
subestimaron
la
estabilidad
y los logros del Segundo Imperio y
esperaban
su
inminente
cada
arepresentar
partir de la dcada
de
1860
Francia
ya
no
poda
en la
revolucin europea el papel principal que se le haba
asignado anteriormente.

Pero
si, enlgico
el perodo
de
1848, la de
guerra
pareca el
resultado
y
la
extensin
la
revolucin
europea,
asaos
comosiguientes-tuvo
la condicin paraque
el xito,
durante
los
veinte
verse
como la
mayor
esperanza
para
desestabilizar
el
statu
quo y
liberar,
as, las tensiones internas en el seno de los
pases.
La econmica
esperanza dese que
esto se lograse a travs de
una
crisis
esfum
en 1857.80
A partir
de
entonces
ni
Marx
ni
Engels
volvieron
a
depositar
semejantes
esperanzas
asiquiera
corto plazo
en ninguna
crisis
econmica,
ni
en
1891.81
Sus
clculos
eran
correctos:
las
guerras
de
este
perodo
surtieron
el Marx
efecto ypronosticado,
aunque
no puesto
de la
manera
que
Engels
haban
deseado,
que
no provocaron
revolucin
alguna encuyo
ningnpapel
pas
europeo
excepto
en
Francia,
internacional,
como
ya hemos
visto,
haba
cambiado.
Por
consiguiente,
como
ya
se
ha
sugerido,
Marx
y
Engels
se
vean
ahora
ms
impelidos
hacia internacionales
la nueva posicin
delasdecidir
entre
las
polticas
de
potencias
existentes, todas ellas burguesas o reaccionarias.
Evidentemente,
todo
esto
era
bastante
acadmico
en
la
medida
en
que
ni
Marx
ni
Engels
fueron
capaces
de
influir
en las
polticas
de Napolen
III, Bismarck
omovimientos
cualquier
otro
hombre
de
Estado,
ni haba
socialistas
u
obreros
cuya
actitud
fuese
tenida
en
cuenta
por
los
gobiernos.
Adems,
aunque
aestaba
vecesbastante
la poltica
histricamente
progresistaa
clara
haba
que
oponerse
Rusia,
haba
que
apoyar al norte
contra
el sur en de
la
guerra
civil
americana,
las
complejidades
Europa
abrieron
un
espacio
interminableNopara
la
especulacin
y
el
debate
no
concluyentes.
es
en
absoluto
evidente
queenMarx
y Engelsque
tuvieran
ms
razn
que
Lassalle
la
actitud
adoptaron
respecto
a la laguerra
de Italia
de 1859,82
aunque
en
la prctica
actitud
de ninguna
de las
partes
71

importaba
demasiado
en aquel
momento.
Cuando
haba
partidos
socialistas
de
masas
que
pudieran
sentirse
obligados
a dar
suotro,
apoyo
aimplicaciones
un Estado
burgus
en
conflicto
con
las
polticas
deunestos
debates
eran
mucho
ms graves.
Sin
duda,
motivo
por
el
que
el
Engels
de losa
ltimos
aos
(e
incluso
el
ltimo
Marx)
empez
alejarse
de laspodra
estimaciones
de instrumento
que una guerra
internacional
ser
un
de
revolucin
fue
el
descubrimiento
de
que
conducira
al
recrudecimiento
del chauvinismo
endirigentes
todos los
pases
que
aprovechara
a
las
clases
y
debilitara a los ahora crecientes movimientos.

Si
las perspectivas
de eran
revolucin
enfueel en
perodo
posterior
a
1848
no
buenas,
gran
medida
porque
Gran
Bretaa
era
el
ltimo
bastin
de
la estabilidad
capitalista,
como
Rusia
lo era
de la
reaccin.
Rusia
e
Inglaterra
son
las
dos
grandes
piedras
angulares
del
verdaderoslo
sistema
europeo. en
A
largo
plazo,
los
britnicos
se
pondran
marcha
cuando
el
monopolio
mundial
del enpas
tocase
a
su
fin,
y
esto
empez
a
suceder
la
dcada
de
1880
y
fue
analizado
y
celebrado
en
diversas
ocasiones
por Engels.
As una
como
la
perspectiva
de
la
revolucin
rusa
socav
piedra
angular
del
sistema,
el fin
del monopolio
mundial
de
Gran
Bretaa
socav
la
otra,
a
pesar
de
que
en
la
dcada
de
1890
las
expectativas
de
Engels
de
un
movimiento
britnico
eran ms
bien la
modestas.
A
corto
plazo,
Marx
esperaba
acelerar
revolucin
social
en Inglaterra,
tarea
que consideraba
la algo
ms
importante
de
la
Primera
Internacional
y
no
totalmente
irreal,
puestomateriales
que es elpara
nico
pas
en el que
las
condiciones
la
revolucin
(de
la
clase
obrera)
han
progresado
hacia
un
cierto
grado
de
madurez
a travsendegrupos
Irlanda.
Irlandales
dividi
adelos
obreros
britnicos
raciales,
dot
un
aparente
inters
conjunto
por
explotar
a
otro
pueblo,
y
les
proporcion
la
base
econmica
para
la
oligarqua
britnica
terrateniente,
cuya
destitucin
ha
de
ser
el primer paso de
en elque
avance
de
Gran Bretaa.
El
descubrimiento
un
movimiento
de
liberacin
nacional
en
una
colonia
agraria
poda
convertirse
en
un elemento
crucial
para
revolucionar
un
imperio
avanzado
anticipaba
los
acontecimientos
marxistas
de la era dedeLenin.
Tampoco asociado
es casuala
que
en
el
pensamiento
Marx
estuviera
aquel
otro ennuevo
descubrimiento,
el potencial de
revolucin
la Rusia
agraria.
En
la fase final
delala de
estrategia
de Marx,
o ms
exactamente
de
Engels,
la
situacin
internacional
qued depresin
transformada
fundamentalmente
por
la
prolongada
capitalista
global, el
declive
del
monopolio
mundial
de
Gran
Bretaa,
ely
continuado
avance
industrial
de
Alemania
EE.UU.,
ypor
la probabilidad
dedesde
revolucin
enseRusia.
Adems,
primera
vez
1815
hizo
evidente
la
proximidad
de
una
guerra
mundial,
observada
ypericia
analizada
con
notable Sin
y embargo,
proftica
sagacidad
y
militar
por
Engels.
como ya hemos visto, la poltica internacional de

72

las
potencias
desempeaba
ahora
unclculos.
papel mucho
menor,
o
ms
bien
negativo,
en
Sus
Ahora
se
consideraba
principalmente
a
la
luz
de
sus
repercusiones
en
los
destinos
de
los
crecientes
partidos
y como una obstculo
como unasocialistas
posible contribucin
su avance. ms que

En
cierto internacional
sentido, el inters
decada
Engels
porms
la
poltica
estaba
vez
concentrado
en aos,
el seno
del movimiento
obrero,
que,
en
sus
ltimos
volvi
a
organizarse
como
una
Internacional,
puesto
que
las
acciones
de
cada
movimiento
podan
reforzar,
hacer
avanzar o en
inhibir
aobras,
los dems.
Esto
se
pone
de
manifiesto
sus
aunque,
no
hemos
de
sacar
demasiadas
conclusiones de su
comparacin
ocasional
de ala1848.89
situacinAsimismo,
de la dcada
de
1890
con
la
anterior
era
lgico
asumir
que
el
destino
del
socialismo
se
decidira
en
Europa
(en
ausencia
de
un
movimiento
fuerte
en EE.UU.)
y de
acuerdo potencias
con los
movimientos
en
las
principales
continentales,
que
ahora fuerte
incluan
a Rusia
(en
ausencia
de
un
movimiento
en
Gran
Bretaa).
Aunque
bien acogidos,
Engels nodeconcedi
demasiadafueron
importancia
a los movimientos
Escandinavia
ni
de
los
Pases yBajos,
prcticamente
ninguna
a
los
de
los
Balcanes,
tenda
a considerar
cualquier
movimiento
de
los
pases
coloniales
comoo
simples
espectculos
secundarios
irrelevantes
como
consecuencia
de delos ratificar
acontecimientos
metropolitanos.
Ms
all
el firme
principio
de
que
el
proletariado
victorioso
no
puede
forzar
ninguna
clase
de
felicidad
a
ningn
pueblo
extranjero
sin socavar
su seriamente
propia victoria
(ibid.,
p.
358),
apenas
reflexion
sobre
el
problema
de
la
liberacin
colonial.
En
efecto,
es
sorprendente
la
poca
atencin
que
prest
a
estos
problemas
que,enuna
vez diseminadas
sus cenizas,
se
abrieron
paso
la
izquierda
internacional
en
forma
del
gran debate
sobre
el imperialismo.
Hemos
de
trabajar,
dijo
Bernstein
en
1882,
para
la
liberacin
del
proletariado
de
la
Europa
Occidental,
ypropsito.
subordinar todos los dems objetivos a este
En
el interior
de esta internacional
zona central sedeconvirti
avance
proletario
el
movimiento
ahora
en un
movimiento
de partidos
nacionales,
y
tena
que
ser
as,
a
diferencia
de
lo
ocurrido
en
el
perodo
anterior de
a 1848.
Esto cre yel de
problema
de
la
coordinacin
sus
operaciones
qu
hacer
con
los conflictos
surgidos
a razparticulares
de las
reivindicaciones
y
presunciones
nacionales
en lossermovimientos
individuales. Algunas
de
ellas
podan
aplazadas
diplomticamente
a por
un
futuro
indefinido
mediante
frmulas
adecuadas,
ejemplo,
sobre
una de
eventual
autodeterminacin,
aunque
los
socialistas
Rusia
y Austria-Hungra
eran
ms
conscientes
que
Engels
de queun otros
problemas
no
podan
postergarse.
Apenas
ao
despus
de
la
muerte
de
Engels,
Kautsky
admiti
con toda franqueza que la vieja postura de Marx

73

respecto
a no
lospoda
polacos,
la Cuestin
Oriental
y los
checos
ya
mantenerse.
Adems,
la
desigual
fuerza
e importancia
estratgica
demenores,
los distintos
movimientos
provoc
dificultades
pero
problemticas.
As
pues,
los
franceses
haban
asumido
tradicionalmente
una
misin
dea
liberadores
del
mundo
y
con
ello
el
derecho
situarse
a la Francia
cabezayadelnomovimiento
internacional.
No
obstante,
estaba
en
condiciones
de
mantener
este
papel,
y
el
movimiento
francs,
dividido,
confusoradical
y con abundantes
infiltraciones
de
republicanismo
pequeo-burgus
u
otros
elementos
molestos,
era
decepcionante,
y no En
estaba
dispuesto
a
escuchar
a
Marx
ni
a
Engels.
un
determinado
momento
Engels
sugiri
incluso
que
el
movimiento
austraco
podra
reemplazar
al
francs
en su papel de vanguardia.
En
cambio,alemn,
el espectacular
crecimiento
del
movimiento
por
no
mencionar
su
estrecha
relacin
conenMarx
yprincipal
Engels, fuerza
lo converta
ahora
claramente
la
del
avance
socialista
internacional.
Aunque
Engels anouncrea
en
la
subordinacin
de
otros
movimientos
partido
importante,
excepto posiblemente
enque
el los
momento
de
la
accin
inmediata,
era
evidente
intereses
del
socialismo
mundial
estaran
mejorEsta
atendidos
con
el
progreso
del
movimiento
alemn.
opinin
no
se
limitaba
slo
a
los
socialistas
alemanes.
Segua
an
muy
presente
en
los primeros
aos
de la
historia
de
la
Tercera
Internacional.
Por
otro
lado,
la
opinin,
expresada
tambin
por
Engels
a
comienzos
de
la dcada
de de
1890,
de que
en una
guerra
europea
la
victoria
Alemania
contra
una
alianza
franco-rusa
sera
deseable
noperspectiva
era compartida
en
otros
pases,
a
pesar
de
que
la
de
que
la
revolucin
surgiese
a
raz
de
la
derrota,
que
l
adjudicaba
a
los
franceses
y
a
los
rusos,
sin
duda
sera
aceptada
por Lenin.
Es intil
especular
acerca
de
lo
que
habra
pensado
Engels
en
1914,
si
hubiera
vivido
hasta
entonces,
y
del
todo
ilegtimo
suponer
que
habra
sostenido
las
mismas
opiniones
que
en
la
dcada
de
1890.
Es
probable
tambin
quea
la
mayora
de
partidos
socialistas
decidiera
apoyar
su
gobierno,
adepesar
dea que
el partidodealemn
haba
sido
incapaz
apelar
la
autoridad
Engels.
Sin
embargo,
el
legado
que
dej
a
la
Internacional
sobre
asuntos
de sobre
relaciones
internacionales
especialmente
la guerra y la
paz era ambiguo.y

Cmo
podemosque
resumir
ely legado
general
de aideas
sobre
poltica
Marx
Engels
dejaron
sus
sucesores?
En
primer
lugar,
haca
hincapi
en
la
subordinacin
de
la
poltica
al
desarrollo
histrico.
La
victoria
del al socialismo
era histricamente
inevitable
debido
proceso
resumido
por Marx
en
el
famoso
fragmento
acerca
de
la
tendencia
histrica
de
la acumulacin
capitalista
en
El
capital I, que
culminaba
con
la
profeca
de
la
expropiacin
de
los
expropiadores.
El
esfuerzo
poltico
socialista
no
cre
la creciente
revuelta en
de nmero,
la clase disciplinada,
obrera, una unida,
clase
siempre
organizada,
porsino
el propio
mecanismo
de produccin
capitalista,
que
descansaba
ella.
Fundamentalmente, las perspectivas del enesfuerzo

74

poltico
socialistacapitalista,
dependantanto
de globalmente
la fase alcanzada
por
el
desarrollo
como
en
pases
concretos,
y
por
consiguiente
un
anlisis
marxista
de
la
situacin
vista
de laeste
modo
constitua
la
base
necesaria
para
estrategia
poltica
socialista.
La marxiano
poltica estaba
inmersa
en la
historia,
y
el
anlisis
mostraba
lo
ineficaz
que
para alcanzar
sus finesdelal movimiento
estar tan inmersa;
yclase
enera
cambio,
lo
invencible
de la
obrera, por estarlo.

En
segundo
lugar,
la poltica
era
no obstante
crucial,
en
la
medida
en
que
la
clase
obrera
inevitablemente
triunfadora
haba
de
estar
y
estara
organizada
polticamente
(es
decir, como
un
partido)
y
apuntara
a
la
transferencia
de
poder
poltico,
sucedida
por elunproletariado.
sistema transicional
de
autoridad
estatal
bajo
As
pues,
la
accin
poltica
era
la
esencia
del
papel
proletario
en
la
historia.
Operaba
travs de la poltica, es decir,
dentro
de los
lmites aestablecidos
por
la historia:
eleccin,
decisin
y deaccin
consciente.
Probablemente,
durante
la
vida
Marx
yInternacional,
de Engelsel yprincipal
tambincriterio
durante
la
Segunda
que
distingua
a
los
mmanos
de
la
mayora
de
socialistas,
comunistas
ydeanarquistas
(excepto los
de tradicin
jacobina)
y
puros
sindicatos
o
movimientos
cooperativos,
era durante
la creencia
en el papel
esencial
de
la
poltica
antes,
y
despus
de
la
revolucin.
Es
posible
que
secontroversia
enfatizase excesivamente
en ellalosa
causa
de
la
de
Marx
con
anarquistas
proudhonianos
y importancia.
bakuninistas,Durante
pero no
hay
duda
de
su
fundamental
el
perodo
posrevolucionario,
las
implicaciones
de
esta
actitud
eran todavaimplicaban
tericas. Durante
el perodo
prerrevolucionario
necesariamente
la
participacin
del
partido
proletario
en
todo
tipo
de
actividad poltica bajo el capitalismo.
En
tercer como
lugar, unavean
semejante
poltica
esencialmente
lucha
de
clases
en
el
seno
de
los
Estados
que
representaban
a
la
clase
o
clases
dirigentes,
a excepcin
dela ciertas
coyunturas
histricas
especiales
como
del
equilibrio
de
clases.
Lo
mismo
que
Marx
y
Engels
defendan
el
materialismo
contra
el
idealismo
en
filosofa,
tambin
criticaban,
por por
consiguiente,
la visin
de
que
el
Estado
estuviera
encima
de
las
clases,
de
que
representase
el inters comn
de
toda la
sociedad
(excepto
negativamente,
como
salvaguarda
contra
su
derrumbe),
ounque
fuese neutral
entre
las
clases.
El
Estado
era
fenmeno
histrico
de
la
sociedad
de
clases,
pero
mientras
existiese
como
Estado,
ste
representaba
el gobierno
de forma
clase,
aunque
no
necesariamente
en
la
inquietantemente
simplificada
de Esto
un impona
comit
ejecutivo
de
la
clase
dirigente.
lmites
tanto
en
la implicacin
de
los partidos
proletarios
en
la
vida
poltica
del
Estado
burgus
como
en
las
expectativas
de
lo
que
se
les
poda
conceder.
As
pues,
el
movimiento
proletario
operaba
tanto en como
el interior
los lmites
de el
la
poltica burguesa
fuera dedeellos.
Puesto que

75

poder
sesera
defina
como
el (aunque
principal Marx
contenido
del
Estado,
fcil
suponer
y
Engels
no
lo hicieron)
que ely poder
era
la nica
cuestin
importante
en
poltica
en
el
debate
del
Estado
en
todo momento.

En
cuarto
lugar,
el Estado
proletario
transicional,
fueran
cuales
fueren
sus
funciones,
ha
decomo
eliminar
la
separacin
entre
pueblo
y
gobierno
un
conjunto
especial
de
gobernantes.
Podra
decirse
que
tena
que ser en
democrtico,
sicorriente
esta palabra
no un
se
identificase
el
habla
con
determinado
tipo
de gobiernoparlamentarios
institucional mediante
asambleas
de
representantes
elegidos
peridicamente,
que
Marx
rechazaba.
No
obstante,
sin
identificarse de
conciertos
instituciones
especficas,
y con
reminiscencias
aspectos
rousseaunianos,
era
democracia.
Esta
essucesores,
la parte puesto
ms difcil
del
legado
de
Marx
para
sus
que,
por
razones
que vanintentos
ms alldedelimplantar
presente el
debate,
todos
los
autnticos
socialismo
segn
las lneas
marxianasunhastaaparato
ahora seestatal
han
encontrado
reforzando
independiente (como hacen
los
regmenes
no socialistas),
mientras
que que
los
marxistas
son
reacios
a
abandonar
la
aspiracin
Marx
firmemente
un aspecto
esencialconsideraba
del desarrollo
de la nuevacomo
sociedad.
Por
ltimo,
y hasta
cierto
punto
deliberadamente,
Marx
y
Engels
legaron
a
sus
sucesores
una
serie de
espacios
vacos
o
rellenados
de
forma
ambigua
en
su
pensamiento
poltico.
Puesto
que
las
verdaderas
formas
dea estructura
poltica
y constitucional
anteriores
la
revolucin
eran
importantes
para
ellos
slo
en
la
medida
en
que
facilitaban
o
inhiban
el
desarrollo
del movimiento,
les concedieron
poca
atencin
sistemtica,
aunque
comentaron
libremente
una variedad de casos y
situaciones
concretas.
Al negarse
a especular
acerca
de
los
detalles
de
la
futura
sociedad
socialista
y sus
preparativos,
o
incluso
acerca
de
los
detalles
del
perodo
transicional
posterior
a
la
revolucin,
dejaron
a generales
sus sucesores
tan
slo unos
pocos
principios
con
los
que
hacerle
frente.
As
pues,
no
facilitaron
ninguna
gua
concreta
de
uso
prctico
sobre
problemas
tales
como
la
naturaleza
de
la socializacin
de laAdems,
economa
disposiciones
para planificarla.
haba o las
algunos
temas
sobre nilosgeneral,
que noni proporcionaron
orientacin
alguna,
ambigua,
ni
siquiera
desfasada,
porque
nunca
sintieron
la
necesidad de reflexionar sobre ellos.

Sin
embargo,
lo que marxistas
hay que destacar
no
es
tanto
lo
que
los
posteriores
podan
o
no
podan
extraer
en detalleque
delaveriguar
legado deporloss fundadores,
ni
lo
que
tendran
mismos,
sino
su
extrema originalidad.
Lo que Marx
y Engelsy
rechazaban
insistentemente,
militante

76

polmicamente,
era el de
enfoque
tradicional
de los
la
izquierda
revolucionaria
su
tiempo,
incluidos
primeros
socialistas,
un enfoque
que todava
no ha
perdido
sus
tentaciones.
Rechazaban
las
simples
dicotomas
de
aquellos
que
se disponan
a sustituir
la
sociedad
mala
por
la
buena,
la
sinrazn
por los
la
razn,
lo
negro
por
lo
blanco.
Rechazaban
modelos
programticos
a priori
de
lassealar
diferentes
tendencias
de
la
izquierda,
no
sin
que
mientras
cada
tendencia
tena
un
modelo
de
stos,
y
autpicos,
veces incluyendo
los
ms
elaborados
programas
pocos
de elloslacoincidan
unosa con
otros.
Rechazaban
tambin
tendencia
concebir
modelos
operativos
fijos;
por
ejemplo,revolucionario,
a determinar
la
forma
exacta
del
cambio
declarando
a todos
los
dems;poltica,
a rechazar
oRechazaban
a confiar ilegtimos
exclusivamente
en
la
accin
etc.
el voluntarismo ahistrico.

En
su lugar, del
colocaron
la accin
del movimiento
en
el
contexto
desarrollo
histrico.
La
forma
del
futuro
y las
tareas de ella proceso
accin de
slodesarrollo
podan
discernirse
descubriendo
social
que
conducira
a cierta
ellas, yfase
estedeldescubrimiento
slo
era
posible
en
una
desarrollo.
Si
esto
limitaba
la
visin
del
futuro
a
unos
pocos
principios
estructurales
aproximados,
excluyendo
predicciones
especulativas,
daba
a
las
esperanzas
socialistas
la
certeza
de
la
inevitabilidad
histrica.
En
trminos
de
accin
poltica
concreta,
decidir
lo
que era
necesario
y posible
(globalmente
yanlisis
en determinadas
regiones
y
pases)
requera
un
tanto del
desarrollo
histrico
como
de
situaciones
concretas.
De
estemarco
modo,delacambio
decisin
poltica que
qued
insertada
en
un
histrico,
no
dependa
de
la
decisin
poltica.
Era
inevitable,
pues,
que las
tareas
de
los
comunistas
en
poltica
resultasen
ambiguas y complejas.
Eran
ambiguas
porque los
principioseran
generales
de la
poltica
de
anlisis
marxiano
demasiado
amplios
para
facilitar
una
orientacin
de Esto
poltica
especfica
en
caso
de
necesitarla.
es
especialmente
aplicable
a
los
problemas
de
la
revolucin
y
la
consiguiente
transicin
al
socialismo.
Generaciones
de comentaristas
han es
-crutado
los
textos
en
busca
de
una
declaracin
manifiesta
dey no
lo han
que encontrado
sera ;la nada
dictadura
del
proletariado
porque
los
fundadores
estaban
interesados
fundamentalmente
en
establecer
la
necesidad
histrica
de
dicho
perodo.
Era
complejo,
porque
laformas
actitud dede laMarx
y dey
Engels
respecto
a
las
accin
organizacin
poltica,
diferentes
de su
contenido
, y
respecto
a
las
instituciones
formales
entre
las
cuales
operaban,
estaba
determinada
de tal
manera
por se
la
situacin
concreta
en
la
que
ellos
mismos
encontraban
que
no podan
quedar reducidas
a un
conjunto
de
normas
permanentes.
En
cualquier
momento
y en poltico
cualquier
pas opoda
regin
determinada,dado
el anlisis
marxiano
ser

77

formulado
comopor
unejemplo,
conjuntoende
recomendaciones
polticas
(como,
las
Alocuciones
del
Consejo
General
de
1850),
pero,
por
definicin,
no
se
aplicaban
a
situaciones
diferentes
de
aqullas
para
lasenque
seltimas
habanreflexiones
redactado,acerca
como deseal
Engels
sus
Las
luchas
de
clases
en
Francia
de
Marx.
Pero
las
situaciones
posmarxianas
fueron
inevitablemente
diferentes
deque
las contuvieran
que haba ensimilitudes,
vida de Marx,
yslo
en
el
caso
de
stas
podan
descubrirse
mediante
unse anlisis
histrico
tanto
de
la
situacin
a
la
que
haba
enfrentado
Marx
como haban
de aquella
paraorientacin.
la que los Todo
marxistas
posteriores
buscado
esto
haca
prcticamente
imposible
extraer
de
las
obras
clsicas
nada
parecido a siendo
un manual
de instrucciones
tcticas
y
estratgicas,
peligroso
utilizarlas
como
conjunto
de
precedentes,
aunque
a
pesar
de
todo
se
han
utilizado
as.
Lo
que
se
poda
aprender
de
Marxy era
su ms
mtodo
de
afrontarpreparadas
las tareaspara
de
anlisis
accin
que
lecciones
ser extradas de los textos clsicos.
Y
esto
es sin duda
loseguidores.
que Marx Sin
hubiera
deseado
que
aprendiesen
sus
embargo,
la
traduccin
de
las
ideas
marxianas
en
inspiracin
de
los
movimientos
de masas, llevara
partidos y consigo
grupos
polticos
organizados
inevitablemente
lo que
E. Lederer
denomin que
la
famosa
estilizacin
abreviada
y
simplificada
embrutece
el pensamiento, y a la que toda gran idea
es y debe ser
sometida,
si Una
hay gua
que para
ponerla accin
las masas
en
movimiento.
tena
la
constante
tentacin
de
convertirse
en
dogma.
En
ningn
otro
aspecto
de
la teora
marxiana
ha sido
esto
tan
nocivo
para
la
teora
y
para
el
movimiento
como
enEngels.
el campo
del pensamiento
poltico
de
Marx
y
Pero
representa
aquello
en
lo
que
se
convirti
el
marxismo,
quiz
inevitablemente,
quiz
no.
Representa
unalosderivacin
de Marx
y Engels,
mxime
cuando
textos
de
los
fundadores
adquirieron
un lo
estatus
clsicoy oEngels
inclusopensaron
cannico.
No
representa
que
Marx
escribieron, sino slo cmo actuaron algunas veces.y

Sobre Engels, La situacin

78

de la clase obrera en Inglaterra

Frederick
Engels,
es difcil
deLa recordar,
tena
veinticuatro
aos
cuando
escribi
situacin
de
la
clase
obrera
en
Inglaterra.
Estaba
excepcionalmente
capacitado
para
la tarea.
Proceda
de
una
adinerada
familia
de
fabricantes
de
algodn
en
B
armen,
en
Renania,
que,
adems,
haba
sido
lo
suficientemente
astuta
como
para
establecer
unadesucursal
(Ermendel
&
Engels)
en
el
mismo
corazn
la
economa
capitalismo
industrial,
en
ellos
propio
Manchester.
El
joven
Engels,
rodeado
por
horrores
del
primer
capitalismo
industrial
y reaccionando
contra
el
estrecho
y
moralista
pietismo
de
su
familia,
tom
el
camino
habitual
de
los
jvenes
intelectuales
alemanes
de
finales
de
la
dcada
de
1830.
Como
su
contemporneo
Karl
Marx,
un
poco
mayor
que
l,
se
hizodominaba
hegelianoentonces
de izquierdas
la superior
filosofa en
de
Hegel
la
educacin
la
capital prusiana,
Berln
y se
decanta
gradualmente
hacia
el
comunismo.
Empez
colaborar
en diversas
revistas
y publicaciones
en sus
las
que
la
izquierda
alemana
trataba
de
formular
crticas
de No
la est
sociedad.
Nola tard
en de
considerarse
comunista.
claro
si
decisin
instalarse
en
Inglaterra
durante
una
temporada
fue
suya
o de
su
padre.
Probablemente
ambos
lo
juzgaron
conveniente
por
diferentes
razones:
el
viejo
Engels
para
alejar
a
su
revolucionario
hijo
de
la
agitacin
de
Alemania
y convertirlo
en
un en
slido
empresario,
ycapitalismo
el
joven moderno
Engels
para
estar
el
centro
delI
y
cerca
de
los
grandes
movimientos
dellaproletariado
britnico, crucial
al que del
ya
reconoca
como
fuerza
revolucionaria
mundo moderno.
Engels
parti dehacia
Inglaterra
en contacto
otoo depersonal
1842,
estableciendo
camino
su
primer
con
Marx, estudiando
y permaneci
all casisusdos
aos,
observando,
y
formulando
ideas.
En
los
primeros
meses
de
1844
estaba
ya
sin
duda
trabajando
enllev
el libro,
aunque
gran parte
de la
redaccin
la
a
cabo
en
el
invierno
de
18441845.
Elen libro
apareci
en suconforma
final en
Leipzig
el
verano
de
1845,
un
prefacio
y
dedicatoria
(en
ingls)
a
las
clases
obreras
de
Gran
Bretaa.
Fue parte
publicado
en pero
ingls,
con ligeras
revisiones
por
del
autor
con
sustanciosos
prefacios
en 1887As(edicin
americana)casi
y medio
1892
(edicin britnica).
pues, transcurri

79

siglo
antesindustrial
de que su
obra al
maestra
acerca
de era
la
Inglaterra
llegase
pas
del
cual
objeto.
No obstante,
desde
entoncesindustrial,
es conocido
por
todo
estudiante
de
la
revolucin
aunque
slo sea de nombre.
La
ideaobreras
de escribir
un
libro
sobre En
la situacin
de las
clases
no
era
original.
la
dcada
de
1830
era
ya
evidente
para
cualquier
observador
inteligente
que avanzados
los
lugares
de
Europa
econmicamente
se
enfrentaban
ael un
problema
social
que
ya
no
era
simplemente
de
los
pobres,
sino
el
de
una
clase
histricamente
sin
precedentes:
el proletariado.
Las
dcadas
de 1830dely
1840,
un
periodo
decisivo
en
la
evolucin
capitalismo
ycmo
el movimiento
obrero, por
vieron
por
consiguiente
se
multiplicaban
toda
la
Europa
Occidental
libros,
panfletos
e
investigaciones
acerca
de laessituacin
de las
clases obreras.
El
libro
de
Engels
la
obra
ms
eminente
de
este
gnero,
aunque
Tableau
de
FEtat Physique
et Moral
des
Ouvriers
dans
les
Manufactures
de
Coton,
de
Laine
et
de Soie como
1849),destacada
de L. Villerm,
merece ser
mencionado
obra
de
investigacin
social.
Era tambin
evidente que local
el problema
del
proletariado
no
era
simplemente
o
nacional,
sino
internacional.
Buret
compar
las laborieuses
situaciones
inglesa
y
francesa
La
misre
des
clases
en
France
et sobre
en Angleterre,
1840) dey los
Ducptiaux
reuni
datos
las
condiciones
jvenes
obreros
de
toda
Europa
en
1843.
Por
lo
tanto,
el
libro
de
Engels
no
fue
un
fenmeno
literario
aislado,
hecho
que ha llevado
a loscuando
antimarxistas
a
Cusarlo
peridicamente
de
plagio
no
eran
capaces de pensar nada mejor.
Sin
embargo,
difera de
las
aparentemente
similares
obras
contemporneas
en
varios
aspectos.
En
primer
lugar,
como
el
propio
Engels
alegaba
con
razn,
era
el
primer
libro
en
Gran
Bretaa
o
en
cualquier
otro
pas
que trataba
de
la clase particulares
obrera en conjunto
y no
simplemente
en
secciones
e
industrias.
En
segundo un
lugar,
y ms
importante,
node era
sencillamente
estudio
de
las
condiciones
la
clase
obrera,
sino
un
anlisis
general
de
la
evolucin
del
capitalismo
industrial,
del
impacto
social
dey la
industrializacin
yauge
susdelconsecuencias
polticas
sociales,
incluido
el
movimiento
obrero.
De
hecho,
era
el
primer
intento
aestudio
gran
escala
de
aplicar
el
mtodo
marxista
al
concreto
desea
la sociedad
y probablemente
la que
primera
obra
ya
de
Marx
o
de
Engels
los
fundadores del
marxismo
consideraron
lo suficientemente
valiosa
como
para
merecer
ser
conservada
permanentemente.4
No obstante,
como
aclara
Engels
en
el
prefacio
de
1892,
su
libro
todava
no
describe
un
marxismo
maduro
sinoembrionario.
ms bien una
de una
las
fases
de
su
desarrollo
Para
interpretacin
formulada hemos
de acudir a Elmadura
capital ydetotalmente
Marx.

80

Razonamiento y anlisis

La
obra comienza
conque
un transbreve form
esbozo ladesociedad
aquella
revolucin
industrial
britnica
y (captulos
cre, como
producto
principal,
el
proletariado
I-II).
Se
trata
del
primero
de
los
logros espioneros
de Engels,la puesto
queobra
la
Situacin
probablemente
primera
importante
cuyode anlisis
se industrial
basa sistemticamente
en
el
concepto
revolucin
que entonces
era
novedoso
y
tentador,
inventado
solamente
en
los
debates
socialistas
britnicos
y
franceses
de
la
dcada
de
1820.
El
relato
histrico
de
Engels
de
esta
transformacin
no todava
reivindica
originalidad
histrica
alguna.
Aunque
resulta
til,
ha
sido
reemplazada
por
obras
posteriores
y
ms
completas.
Socialmente,
Engels
ve lasindustrial
transformaciones
acarreada
por
la
revolucin
como un
proceso
gigantesco
de
concentracin
y
polarizacin,
cuya
tendencia
es la cada
de crear
unpequea
creciente
proletariado
una
burguesa
vez
ms
de
capitalistas
cada
vez
ms
numerosos,
ambos
en
una
sociedad
cada capitalista
vez ms destruye
urbanizada,
elproductores
auge del
industrialismo
a
los
de
pequeos
artculos,
al campesinado
pequea
burguesa,
y el declive
de estos y a la
estratos
intermedios,
despojando
al obreromaestro,
de la
posibilidad
de
convertirse
en
un
pequeo
lo
confinanasa las
filas
,del
proletariado
que
se
convierte
en
una
clase
definida
de
la
poblacin
cuando
slo
haba
sido
un
etapa
transicional
hacia
la desarrollan
.integracinporen consiguiente
las clases
medias.
Los
obreros
una
conciencia
de clase,obrero.
trmino
que
Engels
no
utiliza,
y
un
movimiento
Este
es
otro
de
los
grandes
logros
de Engels,
Enquepalabras
de Lenin,
fue
de
los
primeros
que
dijo
el
proletariado
no
solo
es
una
clase
que
sufre;
es
precisamente
su
vergonzosa
situacin
econmica
que
de
manera
irresistible
lo final.
empuja y obliga a luchar por su
emancipacin
Sin
embargo,y urbanizacin
este proceso node es concentracin,
polarizacin
fortuito.
La
industria
mecanizada
a
gran
escala
requiere
crecientes
inversiones
de capital,
mientras
que de
la
divisin
del
trabajo
requiere
la
acumulacin
ingentes
cantidades
de proletarios.
Estas
grandes
unidades
de
produccin,
incluso
cuando
sea
construyen
en
el
campo,
atraen
a
su
alrededor
comunidades,
que producirn
un excedente
de
manoa
de
obra,
de
manera
que
los
salarios
caen
y
atraen
otros industrialistas. As crecen pueblos industriales

81

que
se convierten
en
ciudadeseconmicas
que siguen
expandindose
debido
a
las
ventajas
que
proporcionan
a
los
industrialistas.
Aunque
la
industria
tienda
a
emigrar
de
los
altos
salarios
urbanos
rurales
bajos, esto
plantar aasulos
vez salarios
las simientes
params
la urbanizazacin del campo.
Para
Engels ms
las grandes
ciudades
son, pues,y las
ubicaciones
tpicas
del
capitalismo,
lo
justifica
en
el
captulo
III.
All
la
explotacin
sin
lmites
y la competencia
aparecen
en su
formafrreo
ms
cruda:
Brbara
indiferencia
en
todas
partes,
egosmo
de una
parte,
indecible
sufrimiento
deuna
la
otra,
guerra
social
en
todas
partes,
cada
casa
fortaleza,
merodeadores
por
doquier
queaquellos
saqueanque
al
amparo
de
la
leyEn
esta
anarqua,
no
poseen ymedios
de avida
ni deporproduccin
sono
derrotados
reducidos
trabajar
una
pitanza
aesmorir
de
inanicin si carecen de empleo. Y lo que
peor,
a una vida de profunda inseguridad, en la
que
el futuro
del trabajador
es
totalmente
desconocido
e
inquietante.
De
hecho,
est
gobernado
por
las
leyes
de
la
competencia
capitalista
que
Engels explica en el captulo IV.
El
salariode desubsistencia,
los obrerosaunque
flucta ste
entrenounaes tasa
mnima
un
concepto
rgido
para
Engels,
establecida
por
la
competencia
de
los
obreros
los
unos
con
los
otros,
pero
limitada
por de
su subsistencia,
incapacidad de
trabajar
por
debajo
del
nivel
y
un
mximo,
establecido
porotros
la competencia
de
los
capitalistas
los
unos
con
los
en
tiempos
de
escasez
de
mano
de
obra.
El salario
medio tiende
a estar
ligeramente
por
encima
del
mnimo:
cunto
depende
de los
la
costumbre
o
del
nivel
de
vida
adquirido
por
obreros.
Pero ciertos
tiposobreros
de trabajo,
especialmente
en
la
industria,
requieren
mejor
cualificados,
ydelsuresto,
nivelaunque
salarialparte
medio
es
por
lo
tanto
superior
al
de
este
nivel
ms
alto
refleja
el
mayornivel
coste
de vida
ene industrial
las ciudades.
(Este
elevado
salarial
urbano
contribuye
tambin
a incrementar
la clase obrera
atrayendoSina
inmigrantes
rurales
y
extranjeros:
irlandeses.)
embargo,
la de
competencia
entre permanente,
obreros crea que
un
excedente
poblacin
posteriormente
Marxque denominara
ejrcito
industrial de reserva,
rebaja el nivel el
de todos.
Esto
es as a pesar
de la expansin
del conjunto
de
la
economa
que
surge
del
abaratamiento
de
las
mercancas
a travs
del yprogreso
tecnolgico,
que
incrementa
la
demanda
reabsorbe
en
las
nuevas
industrias
a muchos
de los
obrerosdeque
desplaza,
y
del monopolio
industrial
mundial
Gran
Bretaa.

82

Por
consiguiente,
la de
produccin
aumenta
y con ellalalapoblacin
demanda crece,
de mano
obra.
Sin
embargo,
el excedente
de poblacin
sigue
existiendo
a
causa
de
la
intervencin
del
ciclo
peridico
de
prosperidad
y
crisis,
que
Engels
fue
uno
de
los
primeros
en
reconocer
como
parte
integrante
del en
capitalismo,
y para
el cual fue
uno de
los
primeros
sugerir
una
periodicidad
exacta.
El
reconocimiento
de
un
ejrcito
de
reserva
como
parte
permanentemente
esencial
del
capitalismo
y del
ciclo
del
comercio
son
otros
dos
elementos
importantes
de la a teora
pionera.
Puesto que
el
capitalismo
opera
travs
de
fluctuaciones,
ha
de
tener una reserva
permanente
de obreros, La
excepto
enest
losformada
momentos
lgidos
de
prosperidad.
reserva
en
parte
por
proletarios,
en
parte
por
proletarios
potenciales:
campesinos, econmicamente
inmigrantes irlandeses,
gente
de
ocupaciones
menos
dinmicas.
Qu
tipo Cules
de clase
trabajadora
produce
el
capitalismo?
son
sus
condiciones
de
vida,
qu
clase
decondiciones
comportamiento
individual
y dedica
colectivo
crean
estas
materiales?
Engels
la
mayor
parte
de
su
libro
(captulos
III,
V-XI)
a
la
descripcin
y el suanlisis
de estasms
cuestiones,
ya la
al
hacerlo
elabora
contribucin
madura
ciencia
social, uny anlisis
del impacto
socialque
de en
la
industrializacin
urbanizacin
capitalista
muchos aspectos todava no ha
sido
igualado.
Ha de ser puede
ledo yserestudiado
en
detalle.
El
razonamiento
brevemente
resumido
como sigue.a Elmenudo
capitalismo
confina por
al
nuevo
proletariado,
compuesto
inmigrantes
dedonde
procedencia
preindustrial,
en uno
infierno
social
son
destruidos,
mal
pagados
muertos
de
hambre, despreciados
donde se ypudren
en los
arrabales,
olvidados,
coaccionados,
no
slo
por
la fuerza como
impersonal
de
la los
competencia
sino
por
la
burguesa
clase,
que
considera
objetos
y
no
hombres,
mano
de
obra
o
manos
yrespaldado
no serespor
humanos
(captulo
XII).
El
capitalista,
la ley
burguesa,
impone
su disciplina
de
fbrica,
los
multa,
los
hace
encarcelar,
les
impone
sus
deseos
a
voluntad.
La
burguesa
como
clase
lospoblacin
discrimina,
desarrolla
lay teora
maltusiana
de
la
contra
ellos
les
impone
las
crueldades
de
la
Nueva
ley
de
los
pobres
de
1834.Sin
embargo,
esta
deshumanizacin
sistemtica
mantiene
tambin
a los obreros
fuera
del
alcance del
de
la
ideologa
e
ilusin
burguesa;
por
ejemplo,
egosmo,
la religin
y la moralidad
burguesa. les
La
industrializacin
progresiva
y
la
urbanizacin
obligan
a ceirse
aprender
las lecciones
de su situacin
social
y
a
a
ellas,
les
hace
conscientes
de su
poder.
Cuanto
ms
estrechamente*
relacionados
estn
los(Sin
obreros
con la
industria
ms observa
avanzados
estn.
embargo,
Engels
tambin
el
efecto
radicalizador
de
la
inmigracin
de
masas,
como entre los irlandeses.)

83

Los
obreros
se enfrentan
a sua situacin
de diversas
maneras.
Algunos
sucumben
ella
dejndose
llevar
por
el
desaliento:
pero
el
aumento
de
la
embriaguez,
el
vicio, el
delito
y el gasto
irracional esy un
fenmeno
social,
la
creacin
del
capitalismo,
no
se
explica
por
la
debilidad
y
holgazanera
de
los
individuos.
se someten
pasivamente
ahonrados
su sino
yciudadanos
subsisten Otros
lo
mejor
que
pueden
como
respetuosos
con pblicos
la ley, no
muestran
ningn inters
por los asuntos
y con
tribuyen
as atenaza
a tensar
las obreros.
cadenasPero
con lalas
que la
clase
media
a
los
verdadera
humanidad
y dignidad
slo se pueden
encontrar
en
la
lucha
contra
la
burguesa,
en
el
movimiento
obrero
que inevitablemente producen las condiciones
de los obreros.

Este
movimiento
atraviesa
varias
etapas.
La revuelta
individual,
el
delito,
puede
ser
una;
el
destrozo
de
mquinas
otra,
aunque
ninguna
de
las
dos
es
universal.
El
sindicalismo
y
las
huelgas
son
las
primeras
formas
generales adoptadas
por
el
movimiento.
Su
importancia
radica
no
en
la
efectividad
sinoclase
en las
lecciones
deElsolidaridad
y
conciencia
de
que
imparten.
movimiento
poltico
del
cartismo
marca
un estos
nivel de
desarrollo
todava
mayor.
Junto
con
movimientos,
pensadores
de permanecido
clase mediaen que,
como
esgrime
Engels,
haban
gran
parte
fuera
dela
movimiento
obrero
hasta
1844,
aunque
captando
una
pequea teoras
minora socialistas.
de los mejores
trabajadores,
desarrollaron
Pero
mientras
la
crisis
del
capitalismo
avanza,
el
movimiento
ha
de
marchar hacia el socialismo.
Tal
como Engels
lo vea, en
1844
esta crisis
evolucionara
inevitablemente
de
dos
maneras.
O
bien
la
competencia
americana
(o
posiblemente
alemana)
pondra
fin una
al situacin
monopolio
industrial
britnico
y
precipitara
revolucionaria
ohasta
bienquela los
polarizacin
de entonces
la sociedad
continuara
obreros,
para
la
gran
mayora
de
la
nacin,
se
percatasen
de
su
fuerza
y
tomasen
el
poder. (Es
interesante
observar
queen el
el
razonamiento
de
Engels
no
hace
hincapi
absoluto
empobrecimiento
a largo
plazo del
proletariado.)
Sin
embargo,
dadas
las
intolerables
condiciones
de probable
los obreros
y sela originase
crisis de una
la
economa,
era
que
revolucin
antes
de esperaba
que estas
tendenciasentre
se
desarrollasen.
Engels
que
ocurriese
las
siguientesydepresiones
es 1850.
decir,
entredos
1846-1847
mediados deeconmicas,
la dcada de
A
pesar dede laEngels
inmadurez
de obstante
la obra, destacables.
los logros
cientficos
son
no
Sus
defectos
eran
principalmente
el de la juventud
y
hasta
cierto
punto
el
de
la
abreviacin
histrica.
Para
algunos
de losEn errores
hay
una
slida
explicacin
histrica.
la
poca
en
que
Engels
escriba, el capitalismo britnico estaba en la fase

84

final
ms secular,
aguda dely primero
de
sus grandescasi
perodos
de
crisis
l
lleg
a
Inglaterra
en el
peor
momento
de
lo
que
sin
duda
era
la
depresin
econmica
ms
catastrfica
delidealista
siglo xix,
la
de
1841-1842.
No
era
del
todo
ver
en
el
perodo
de
la
crisis
de
la
dcada
1840
la
agona
final
delnocapitalismo
y el observador
preludio deque
la revolucin.
Engels
fue
el
nico
lo vio de
este modo.
Ahora
sabemos
queelaquello
no era
launa
crisis
final del
capitalismo,
sino
preludio
de
importante
expansin
basada ende parte
en el
desarrollo
masivo
de
las
industrias
bienes
de
produccin

ferrocarril,
hierro
y
acero,
a
diferencia
de
las
textiles
de
la
primera
fase
en
parte
en
la
conquista
de
esferas
ms
amplias
de
actividad
capitalista
enlapases
hasta
entonces
subdesarrollados,
en
parte
en
derrota
de
los
intereses
creados en el
mbito agrario, en parte en el descubrimiento
de
nuevos
y mediante
efectivos los
mtodos
dedicho
explotacin
de
la
clase
obrera
cuales,
sea
de
paso,
se
consegua
finalmente
un sustancial
incremento
de
los
ingresos
reales.
Sabemos
tambin
que
la
crisis
revolucionaria
de 1848,no que
Engels
predijo
con
considerable
exactitud,
afect
a
Gran
Bretaa.
Esto
fue debido
en que
granapenas
medidapudo
a unhaber
fenmeno
de
desarrollo
desigual
previsto.
Durante
un tiempo,
en desarrollo
el continente
la
correspondiente
etapa
de
econmico
alcanz
su crisis
ms aguda
en 1846-1848,
y en
Gran
Bretaa
el
punto
equivalente
se
alcanz
en
1841-1842.
En
1848
el
nuevo
perodo
de
expansin,
cuyo de
primer
sntoma
fue
el
gran
boom
del
ferrocarril
1844,
estaba
ya
en
marcha.
El
equivalente
britnico
de
la
revolucin
de
1848
fue
la
huelga las
general
chartista continende 1842. tales,
La crisis
que
precipit
revoluciones
en
Gran
Bretaa
no hizo ms que
interrumpir
un
perodo de
rpida
recuperacin.
Engels
tuvo
la
desgracia
de
escribir
en
una
poca
en
que
esto
no
estaba
tan
claro.
Incluso
hoy
en da,
los entre
estadsticos
todava
discuten
acerca
de
dnde
situar,
1842
y
1848,
el
lmite
que
separa
los
aos
sombros
de la
dorada
prosperidad
victoriana
del
capitalismo
britnico.
No podemos culpar a Engels por no verlo
ms claramente.
Sin
embargo,
el lector
imparcial deslo
puede
considerar
incidentales
las
deficiencias
la
obra
de
Engels,
y
quedarse
impresionado
c0n sus logros.
Estos
fueron debidos no slo al evidente talento
per
sonal de Engels, sino tambin a su comunismo.
Este
fue elsocial
que le
dot
detanuna
perspicacia
econmica,
e
histrica
sealadamente
superior a la de los contemporneos defensores del
capitalismo.
El
buensercientfico
social, como
mostr
Engels,
no
poda
una
persona
libre
de
las
ilusiones de la sociedad burguesa.
85

Descripcin de Engels de la Inglaterra de 1844

Hasta
qude punto
esde fiable
y obrera
exhaustiva
la
descripcin
Engels
la
clase
britnica
de
1844? Hasta
qu punto sus
han confirmado
las
posteriores
investigaciones
declaraciones?
Nuestro
criterio
sobremedida
el valor
histrico
del libro
ha
de
basarse
en
gran
en
la
respuesta
a
estas
preguntas.
A 1840,
menudocuando
se le ha
criticado,
desde
la
dcada
de
V.
A.
Huber
y
B.
Hildebrand,
coincidiendo
con los hechos
presentaba, pensaron
que su interpretacin
era que
demasiado
sombra,
hasta 1958
cuando
sus editores
ms
recientes
argumentaron
que
los
historiadores
ya
noautorizada
deben considerar
el libro un
de valioso
Engels retrato
como
obra
que
proporciona
de
la Inglaterra
social
de la dcada
de 1840.
La
primera
opinin
es
defendible,
la
segunda
es
un
sinsentido.

La
explicacin
de Engels
est
basada
en
observacin
de
primera
mano
y
en
otras
fuentes
disponibles.
Evidentemente
conoca ala fondo
el
Lancashire
industrial,
especialmente
zona
de
Manchester,
y Yorkshire
visit las Leeds
principalesBradford
ciudades
industriales
de
y
Sheffield
adems
de
pasar
algunas
semanas
en
Londres.
Nadie
duda descride que malinterpretase lo que
vio. De los
captulos
ptivos
se III,V,
desprende
queIX una
buena
parte
de los
captulos
VII,
y
XII
se
basan
en
observacin
de
primera
mano,
y
este
conocimiento
ilumina
tambin
el(a resto.
No hayde que
olvidarotros
que
Engels
no
era
diferencia
muchos
visitantes
extranjeros)
un simpleque
turista,
sino una
empresario
de
Manchester
conoca
empresarios
entre
los
que viva,
un comunista
que
conoca
y
con
cartistas
y
con
los
primeros
socialistas,
y tambin
a susy relaciones
con la
operara
irlandesa
Mary
Burns
sus
y
amigos
un
hombre
con
considerable
conocimiento
directo
de
la
vida
de
la
clase
obrera.
Por
consiguiente,
su
libro
es
una importante
fuente primaria
conocimiento
de la Inglaterra
industrial para
de la nuestro
poca.
Por lo quedeal sus
resto
del libro respecta, y para
la confirmaciones
propias
Observaciones,
Englesescritos,
confio citando
en otrosall
informantes,
as como testimonios
donde era

86

posible
deprrafo
fuentes de
afinessu al prefacio.).Aunque
capitalismo. (Vase no
el
ltimo
exhaustiva,
su que
documentacin
es
buena
yerrores
completa.
A
pesar
de
hay
una
serie
de
de
transcripcin
(algunos
corregidos
ms
tarde
por
Engels)
y una
tendencia
aderesumir
a lalasacusacin
autoridades
en
vez
de
citarlas
al
pie
la
letra,
de
que
selecciona
y
sus
cita
mal
testimonios
es
insostenible.
Sus
editores
hostiles
no
son
capaces
de
encontrar
ms
que interpretacin
un puado de ejemplos
de los
consideran
mala
en
un
extenso
volumen,
y lafalsas.
mayora
de estas acusaciones
son
triviales
o
Efectivamente,
hay
fuentes
disponibles
quelo elhacen,
no utilizo,
pero algunas
de ellas
presentan,
si
un
panorama
todava
ms
aterrador.
Segn
todos
los
parmetros
razonables,
la
situacin
es
una
obra
excelentemente
documentada,
manejada
evidencias. con un profundo conocimiento de las

En cuanto adellas acusaciones

de con
que pint
las
condiciones
proletariado
colores
innecesariamente
oscuros
o que nobritnica,
supo apreciar
la
benevolencia
de
la
burguesa
pueden
mostrarse
equivocadas.
El lector acerca
minucioso
no
encontrar
motivo
a
la
controversia
de
que
Engels describiera a todos los
Obreros
comode desposedos
opura
muertos
de hambre
,con
nivel
vida
de
subsistencia,
alo
proletariado
como
masa
diferenciada
de
pobres,
para las muchas
Otras
declaraciones
extremas
que
le suhan
atribuido
los
crticos
que
no
siempre
han
ledo
texto.
l las
no
neg
que
no
hubiera
habido
mejoras
en
condiciones
de laIII).
claseNoobrera
(vase aellaresumen
al
final
del
captulo
present
burguesa
como
una
nica
masa
malvadaXII).
(vase
la extensa
nota
al
pie
al
final
del
captulo
Su
odio
por
lo
que
representaba
la
burguesa
y
lo
que
la
haca
comportarse
de aquel
modovoluntad
no era un
odio
ingenuo
por
los
hombres
de
mala
en
comparacin
con
los
de buena
voluntad.
Eraqueparte
de la crtica
de
la
crueldad
del
capitalismo
automticamente
converta
a los explotadores
colectivamente
en una
clase
totalmente
carente
de
moral,
incurablemente
corrupta
entraas.por el egosmo, corroda en sus mismas
La
objecin
de reticencia
los crticos
aaquellos
Engels aa menudo
no
es
ms
que
la
de
aceptar
sus
hechos.
Ningn pudo
hombre,
comunista
o no,
procedente
del
extranjero
haber
visitado
Inglaterra
en
aquellos
aos
sin
experimentar
una
honda
consternacin,
que numerosos
liberales
burgueses
respetables
expresaron
en
palabras
tan
encendidas
como las del propio Engels, pero sin su anlisis.
87

La
civilizacin
obra sus milagros,
escribi
De
Tocqueville
de
Manchester,
y
el
hombre
civilizado
se convierte casi en un salvaje.
Cada
dadoy
que gracias
pasa, escribi
el americano
Henry
Colman,
al
cielo
por
no
ser
un
pobre
con una familia en Inglaterra.
Podemos
encontrar
numerosos
comentariospara
sobre la
indiferencia
utilitaria
de
los
industrialistas
alinearlos con los de Engels.

La
verdad
escomo
que la
obra
de 1845,
Engelscon
sigue
siendo
hoy
en
da,
lo
fue
en
mucho
el
mejor
libro
sobre
la
clase
obrera
de
aquella
poca.
Los
historiadores
posteriores
loa excepcin
consideraron
y
siguen
considerndolo
como
tal,
de
un
grupo
reciente
de No
crticos,
motivados
por sobre
una
aversin
ideolgica.
es
la
ltima
palabra
el
tema, aporque
125
aos de investigacin
se han
aadido
nuestro
conocimiento
de
las
condiciones
de
laEngels
clase obrera,
especialmente
en las zonas
en las
que
no
tena
estrechos
contactos
personales.
Es
un ocupar
libro desusu lugar
tiempo.
Pero
no hay nada
que
pueda
en
la
biblioteca
de
todo
historiador
del
siglo
XIX y de de
todola aquel
que
est
interesado
en
el
movimiento
clase
obrera.
Sigue
siendo
una obra indispensable
y un hito en la
lucha por
la emancipacin
de la humanidad.

5
Sobre el Manifiesto comunista
I
88

Introduccin
En
la primavera
de
1847,a Karl
Marx Liga
y Frederick
Engels
aceptaron
afiliarse
la
llamada
de
los
Justos
(Bund
der
Gerechten),
una
fidial
de
la
anterior
Liga
de
los
Proscritos
(Bund
des
Gechteten),una
sociedad
secreta derevolucionaria
formada
en
Pars
en
la
dcada
1830
bajo
influencia
revolucionaria
francesa
por
oficiales
artesanos
alemanes,
en principal
su mayora
sastres
y
carpinteros,
y
compuesta
mente
por
dichos
artesanos
radicales expatriados.
Laofreci
Liga, convencida
por
su
comunismo
crtico,
se
a publicar
un
manifiesto
esbozado
por
Marx
y
Engels
como
ideario
de
su
poltica,
y
tambin
a
modernizar
su
organizacin
siguiendo
sus
directrices.
As
pues,
en
el
verano
de de
1847 los
se reorganiz,
adopt
el nombre
de
Liga
Comunistas
(Bund
der
Kommunisten),
y
se
comprometi
a
trabajar
por
el
derrocamiento
de
la
burguesa,
el
gobierno
del
proletariado,
el fin dedelaclases
vieja sociedad
que descansay
en
la
contradiccin
Klassengegensatzen
el
establecimiento
de una
nueva
sociedad
sin clases
ni
propiedad
privada.
Un
segundo
congreso
de la
Liga,
celebrado
tambin
el
Londres
en
noviembrediciembre
de
1847,
acept
formalmente
losa
objetivos
y
nuevos
estatutos
e
invit
a
Marx
y
Engels
a que
redactaseny launpoltica
nuevode la
manifiesto
exponiendo
los propsitos
Liga.
Aunque
Marx
y Engels represente
prepararanclaramente
los dos las
el
borrador,
y
el
documento
opiniones
conjuntas
de ambos,
el texto
final
fue
escrito
casi
sin
ninguna
duda
por
Marx,
tras
un
severo
recordatorio
por
parte
de
la
Ejecutiva,
porque
acompletar
Marx, entonces
y a despus,
le resultaba
difcil
sus
textos
no
ser
bajo
presin
de
una
estricta
fecha
lmite.
La
prctica
ausencia
de
primeros
borradores
sugiere
que
fue
escrito
apresuradamente.
El
documento
resultante
de
veintitrs
pginas,
titulado
Manifiesto
del
partido
comunista
(conocido comunista)
desde 1872fue
de publicado
forma general
como
el
Manifiesto
en
febrero
de
1848
e
impreso
en
la
oficina
de
la
Asociacin
Educativa
de
los
Trabajadores
(ms
conocida
como quelasobrevivi
Kommunistischer
Arbeiterbildungsverein,
hasta
1914)
en
el
nmero
46
de
Liverpool
Street
en
la
City
de
Londres.
Este
pequeo
panfleto
fueunitario
casi seguro,
y con
mucho,
el
texto
poltico
ms
influyente
desde la revolucionaria Declaracin de los Derechos

89

del
HombrePory suerte
del Ciudadano
porcalle
parteslo
de una
los
franceses.
sali
a
la
semana
o dos
antes
del estallido como
de las un
revoluciones
de
1848,
que
se
propagaron
incendio
forestal
desde
Pars
por
todo
el
continente
europeo.
Aunque
su la
horizonte
era
decididamente
internacional
primera
edicin
anunci
con
optimismo,
pero
errneamente,
la
inminente
publicacin
del Manifiesto
ensu ingls,
francs,
italiano,
flamenco
y
dans,
impacto
inicial
fue
exclusivamente
alemn.
A
pesar
de
que
la
Liga
Comunista
era
pequea,
el
papel
que
desempe
en
la
revolucin
alemana
no
fue
insignificante,
sobre
todo
a (1848-1849),
travs del peridico
Neue
Rheinische
Zeitung
que
edit
Karl
Marx. La
primera
edicin
del
Manifiesto
lleg
a
reimprimirse
tres
veces
en pocos
meses, publicada
por
entregasy
en
la
Deutsche
Londoner
Zeitung,
arreglada
corregida
en qued
abril ofuera
mayo
de 1848 en
treinta
pginas,
pero
de
circulacin
a
raz
del
fracaso de las revoluciones de
1848.
Cuando
Marx
se1849,
instal
en
su exilio era
de por
vida
en
Inglaterra
en
la
divulgacin
tan
escasa
que
Marx
pens
que
no
vala
la
pena
reeditar
la
seccin III del
Manifiesto
(Sozialistische
und
kommunistische
Literatur)
en
el
ltimo
nmero
de
su
revista
londinense
Neue
Rheinische
Zeitung,
politisch-konomische
Revue(noviembre de 1850),
que apenas tena lectores.
Nadie
habra de
podido
predecir
su esplendoroso
futuro
en
la
dcada
1850
y
a
comienzos
de
la
de
1860.
En
Londres,
un
impresor
alemn
emigrado
public
en
privado en
una1864,
pequea
nueva sali
edicin,
probablemente
y
en
Berln
otra
pequea
edicin
en
1866,
en
realidad
la
primera
que
se public
en traducciones,
Alemania. Al aparte
parecer,
entre
1848
ysueca,
1868
no
hubo
de
la
versin
publicada
probablemente
a finales
de
1848,
y
una
inglesa
en
1850,
importante
en
la
historia
bibliogrfica
del queManifiesto
slo
porque
la
traductora
parece
consult
a
Marx,
o
(puesto
que
viva
en Lancashire)
ms
probablemente
a
Engels.
Ambas
versiones
se
hundieron
sin
dejar
rastro. A mediados de la dcada de
1860
prcticamente
ya nada
lo que Marx haba escrito
en el pasado estaba
en de
catlogo.
La
trascendencia
de Trabajadores
Marx en la (laAsociacin
Internacional
de
los
llamada
Primera
Internacional,
1864-1872)
y
la
aparicin,
en
Alemania,
de
dos importantes
partidos
de clase
obrera,
ambos
fundados
por
antiguos
miembros
de
la
Liga
Comunista,
que
le
tenan
en
muy
alta
estima,
reavivaron
el
inters
por En
el Manifiesto
, suy
tambin
por
sus
otras
obras.
especial,
elocuente defensa de la
90

Comuna
de
Parscivil
de en
1871
(conocida
popularmente
como
La
guerra
Francia)
le
dio
considerable
notoriedad
en
la
prensa
como
peligroso
lder
de la
subversin
internacional,
temida
por
los
gobiernos.
Concretamente,
el juicio por traicin
de losWilhelm
lderes
del
Partido
Socialdemcrata
Alemn,
Liebknecht,
August
Bebel
y Adolf
Hepner, en
marzo de 1872,
dot al
documento
de una
inesperada
publicidad.
La acusacin
leydando
el texto
del
Manifiesto
en
los
registros
judiciales,
as
apublicarlo
los socialdemcratas
la
primera
oportunidad
de
legalmente,
en
una
gran
tirada,
como
parte
de que
los un
procedimientos
judiciales. antes
Comode era
evidente
documento
publicado
la
revolucin
de
1848
poda
precisar
una
puesta
al
da
y algunos comentarios explicativos, Marx y Engels
elaboraron
el primero
deacompaado
una serie dea prefacios
que
desde
entonces
han
las
nuevas
ediciones
del pudo
Manifiesto?
Por motivos
legales en
el
prefacio
no
ser
difundido
ampliamente
aquel
momento,
pero se
la edicin
deen1872
(basada en
la
edicin
de
1866)
convirti
el
fundamento
de
todas
lasy 1873,
ediciones
posteriores.
Mientras
tanto,
entre
1871
aparecieron
por
lo
menos
nueve
ediciones del Manifiesto en seis lenguas.
Durante
los
siguientes
cuarenta por
aoselelauge
Manifiesto
conquist
el
mundo,
impulsado
de los
nuevos
partidos
obreros
(socialistas),
en
los
que
la
influencia
de
Marx
creci
rpidamente
en
la
dcada
de
1880.como
Ninguno
de dichos
partidos hasta
quiso que
darselosa
conocer
un
Partido
Comunista
bolcheviques
rusos
recuperaron
el
ttuloeloriginal
tras
la
Revolucin
de
Octubre,
pero
ttulo
de
Manifiesto
del
partido
comunista
no
se
modific.
Incluso
antes de la
revolucin
rusa
de 1917 en
se
haban
publicado
varios
cientos
de
ediciones
unas
treinta
lenguas,
incluyendo
tres ediciones
en
japons
y
una
en
chino.
Sin
embargo,
su
principal
rea
de
influencia
fue el Francia
cinturn en
central
de Europa,
que
se
extenda
desde
el
oeste
hasta
Rusia
en
el
este.
No
es
de
sorprender
que
el
mayor
nmero
de
ediciones
estuvieran
enen lengua
rusa
(setenta),
ms
otras
treinta
y
cinco
las
lenguas
del
imperio
zarista:
once
enenpolaco,
siete
en
yiddish,
seis
en
finlands,
cinco
ucraniano,
cuatro
en
georgiano
y dos
en
armenio.
Hubo
cincuenta
y
cinco
ediciones
en
alemn
ms
(para
el
imperio
Habsburgo),
otrastresnueve
en hngaro
yeslovaco
ocho eny
checo
(pero
slo
en
croata
y
una
en
esloveno);
treintalay primera
cuatro en
ingls (tambin
para
EE.UU.,
donde
traduccin
apareci
en
1871);
veintisis
en
francs;
y
once
en
italiano,
cuya
primeradeedicin
noel apareci
hasta
1889.4 seis
En
el
suroeste
Europa
impacto
fue
menor:
ediciones
en espaol
(incluyendo
las ediciones
de
Latinoamrica)
y
una
en
portugus.
Lo
mismo
ocurri
en
el sureste
de Europa:
sieterumano,
ediciones
en
blgaro,
cuatro
en
serbio,
cuatro
en
y
una
sola
en Elladino,
presumiblemente
publicada en
Salnica.
norte
de
Europa
estaba
moderadamente
bien
representado
seis ediciones en dans, cinco
en sueco
y dos en con
noruego.

91

Esta
distribucin
geogrfica
desigual
reflejaba
no
slo
el
desarrollo
desigual
del
movimiento
socialista,
y de
la influencia
de Marx, tan distinta
de
las
otras
ideologas
revolucionarias
como
el
anarquismo,
sino
tambin
que
no
haba
una
fuerte
correlacin
entre el tamao
y el y poder
de los
partidos
socialdemcratas
y
obreros
la
circulacin
del
Manifiesto. Alemn
As pues,
hastacon
1905
el
Partido
Socialdemcrata
(SPD),
sus
cientos
de
miles
de
miembros
y
millones
de
votantes,
public
nuevas
ediciones
del Manifiesto
enEl tiradas
de de
no
ms
de
2.000
o
3.000
ejemplares.
Programa
Erfurt
del
partido que
de 1891
se public
enpublicaron
120.000
copias,
mientras
al
parecer
no
se
ms
de
16.000
copias
dela Manifiesto
enenlosqueonce
aos
que
van
de
1895
1905,
ao
la
circulacin
de
su
peridico
terico
Die
Neue
Zeit
era
de 6.400
ejemplares.6
No
se exiga
que
el
militante
medio
de
un
partido
de
masas
socialdemcrata
y marxista
aprobase
exmenesrusas
de
teora.
En
cambio,
las
setenta
ediciones
prerrevolucionarias
representaban
una de
combinacin
de
organizaciones,
ilegales
la
mayora
las veces,
cuyos
miembros
no
deban
ser
ms
de
unos
pocos
miles.
Del
mismo
modo,
las
treinta
y
cuatro
ediciones
inglesas
fueron publicadas
por anglosajn,
y para las
dispersas
sectas
marxistas
del
mundo
que
operaban
eny el
flanco izquierdo
de
estos
partidos
obreros
socialistas
existentes.
En
este
entorno
la
transparencia
de
un
camarada
poda
ser
juzgada
invariablemente
por
el
nmero
de
pginas
sealadas
en Manifiesto
su Manifiesto
.7 En pocas palabras, los
lectores
del
,
aunque
formabany parte
de
los
nuevos
y
crecientes
movimientos
partidos
obreros
socialistas,
no eran
en absoluto
una
muestra
representativa
de
sus
integrantes.
Eran
hombres
y
mujeres
con
un
inters
especial
en
la
teora
que
sustentaba
dichos
esto siga siendo
as.movimientos. Es probable que
Esta
situacin
cambi
despus
de la comunistas.
revolucin de
octubre,
en
todo
caso
en
los
partidos
A
diferencia
de
los
partidos
de
masas
de
la
Segunda
Internacional
(1889-1914),
los
de la sus
Tercera
(19191943)
esperaban
que
todos
miembros
comprendiesen,
o laporteora
lo menos
mostrasen
cierto
conocimiento
de
marxista.
La
dicotoma
entre los lderes polticos eficaces no interesados en
escribir
libros
y los tericos
como
Karlno
Kautsky,
conocido
y
respetado
como
tal
pero
como
responsable
poltica
de
la
toma
de
decisiones
prcticas,
se desvaneci.
Siguiendohaban
a Lenin,
se
supona
que
todos
los
lderes
de
ser
importantes
tericos,
puestoenquetrminos
todas lasdedecisiones
polticas
se
justificaban
anlisis
marxista,
o,
ms
probablemente,
mediante
referencias
a laLenin
autoridad
textual
de tiempo,
los clsicos:
Marx,
Engels,
y,
a
su
debido
Stalin.
La
publicacin
y
distribucin
popular
de
los
textos
de Marx y Engels cobr, pues, ms importancia

92

para
el movimiento
que
en tiempos
de laseries
Segunda
Internacional.
Estos
abarcaban
desde
de
pequeos
escritos,
probablemente
encabezados
por
el
alemn
Elementarbiicher
desy compendios
Kommunismus
durante
la
Repblica
de
Weimar,
de
lecturas
adecuadamente
seleccionadas,
como
la
inestimable
Correspondencia
escogida
de
Marx
y
Engels,
basta
Obras
escogidas
de
Marx
y
Engels
en
dos
y posteriormen
te tresObras
volmenes,
y la
preparacin
de
sus
Completas
(Gesamtausgabe),
todas
respaldadas
por del
los
ilimitados
recursos
(para
estos
menesteres)
Partido
Comunista
Sovitico,
y variedad
a menudode impresas
en
la
Unin
Sovitica
en
una
lenguas
extranjeras.
El
Manifiesto
comunista
se benefici
de esta nueva
situacin
de
tres
maneras.
Indudablemente
su
circulacin
aument.
La
edicin
barata
publicada
en
1932
por las
editorialesy oficiales
de
los
Partidos
Comunistas
Americano
Britnico
en
cientos
de
miles
de
copias
ha
sido
descrita
como
probablemente
la mayor
edicin
masiva
jams
publicada
en
ingls.8
Su
ttulo
ya
no
era
un
superviviente
histrico,
sino
que
ahora
se
vinculaba
directamente
a la sepoltica
actual.
Dado que un
importante
Estado
arrogaba
la
representacin
de
la
ideologa
marxista,
la
posicin
del
Manifiesto
como
texto de ciencia
poltica
qued reforzada,
y
por
consiguiente
entr
en
el
programa
de
estudios
de
las universidades,
destinado
a extenderse
rpidamente
despus
de
la
segunda
guerra
mundial,
yencontrara
donde el sumarxismo
de
los
lectores
intelectuales
pblico ms entusiasta en las dcadas
de1960 y 1970.
La
URSScomo
surgi
a departir
de la
segunda guerra
mundial
una
las
dos
superpotencias
del
mundo,
encabezando
una
vasta
regin
de
los
Estados
y
las
dependencias
comunistas.
Los
partidos
comunistas
occidentales
(con
la notable
excepcin
del
alemn)
emergieron
de
la
guerra
ms
fuertes
dea
lo
que
haban
sido
jams
o'de
lo
podran
llegar
ser.
A ao
pesar
desuque
la guerraelfra,
haba comenzado,
en
el
de
centenario
Manifiesto
ya
no fue
publicado
por
comunistas
u
otros
editores
marxistas,
sino
en grandes de
tiradas
por editores
apolticos con
introducciones
prominentes
acadmicos.
En
sntesis,
ya
no
era
solamente
un
documento
marxista
clsico,
se haba convertido en un clsico poltico
tout court.
Y
sigue sindolo,
incluso
despus
delpartidos
fin del
comunismo
sovitico
y
el
declive
de
los
y
movimientos
marxistas
en
muchos
lugares
del
mundo.
En
los
Estados
sin censura,
casi librera,
cualquier
persona
que
tenga
al
alcance
una
buena
y
sin
dudarlo
una
buena
biblioteca,
puede
tener
acceso
a l. El objetivo de una nueva edicin en su 150

93

aniversario
no es, porobra
consiguiente,
poner el texto
de
esta
sorprendente
maestra
a
disposicin
del
pblico,
ni
mucho
menos
revisar
un
siglo
de
debates
doctrinales
acerca
de
la
correcta
interpretacin
detrata
este de
documento
fundamental
del
marxismo.
Se
recordarnos
a
nosotros
mismos
que elenManifiesto
tiene an mucho que
decir al mundo
el siglo XXI.

II
Qu es lo que tiene que decir?
Indudablemente,
se trata
de undedocumento
escrito
para
un
determinado
momento
la
historia.
Parte
de
l
se
hizo
obsoleto
casi
inmediatamente,
como
por
ejemplode las
tcticasque
recomendadas
para ellos
los
comunistas
Alemania,
no
eran
las
que
aplicaron
durante la revolucin
de
1848
niseenhizo
la
poca
inmediatamente
posterior.
Otra
parte
obsoleta
a medida
que
se fue
alargando
el que
tiempo
que
separaba
a
los
lectores
de
la
fecha
en
fue
escrito.
Hace
ya
tiempo
que
Guizot
y
Metternich
se
retiraron
de
los
gobiernos
para
engrosar
los
libros
de
historia,
el zar
(aunqueal nodebate
el Papa)
yaLiteratura
no existe.
Por
lo
que
respecta
de
socialista
y en
comunista,
losincluso
propios entonces
Marx y Engels
admitieron
1872
que
estaba
desfasado.
Ms
concretamente,
con dej
el paso
del eltiempo
el
lenguaje
del
Manifiesto
de
ser
de
sus
lectores.
Por el
ejemplo,
se
ha
exageradoburguesa
mucho ha
la
frase
de
que
avance
de
la
sociedad
rescatado
alauna
buena
parte
deaunque
la poblacin
de
la
idiotez
de
vida
rural.
Pero
no
hay
duda
de
que Marx
comparta
elrural,
habitual
desprecio
del
ciudadano
por
el
medio
as
como
por
su
ignorancia,
la
autntica
frase
alemana,
analticamente
ms interesante
(referencia
dem Idiotismus
des
Landlebens
entrissen
)
hace
no
a
la
estupidez
sino
a
la
estrechez
de
miras,
o
al
aislamiento
del
resto de la sociedad en el que viva
la
gente
del
campo.
El
trmino
remite al significado
original
del
vocablo
griego
idiotes
del que deriva
el
significado
actual
de
idiota
o
idiotez,
a
saber,
una
persona
preocupada
slo deporla comunidad.
sus asuntos
privados
y
no
por
los
del
resto
Con
de los aos cuyos
desde la
dcada dea
1840,el ytranscurso
en los movimientos
miembros,

94

diferencia
de Marx, secarecan
deevaporando
cultura clsica,
el
sentido
original
fue
y
se
malinterpret.
Esto
es del
todava
ms evidente
en como
el vocabulario
poltico
Manifiesto.
Trminos
Standy
(Estado),

Demokratie

(democracia)
poca
Nation/national
en(nacin/nacional)
o bien
bien ya
tienen
aplicacin
la
poltica
actual
o
no
tienen
el
significado
que
tenan
en
el
discurso
poltico o filosfico de la dcada rio
1840.
Para cuyo
poner manifiesto
un ejemplopretenda
obvio, el
Partido
Comunista
ser
nuestro
texto
no
tiene
nada
que
ver
con
los
partidos
de la
poltica
democrtica
moderna
o
los
partidos
vanguardistas
del comunismo
leninista,
por o no
hablar
de
los
partidos
estatales
como
el
chino
el
sovitico.
Ninguno
de
ellos
exista
entonces.
Partido
significaba esencialmente una
tendencia o todava
co
rriente
de opinin
o poltica,
aunqueexpresin
Marx y Engels
reconocieron
que
una
vez
hallaba
en los
movimientos
de
clases,
desarrollaba
algn
tipo
de
organizacin
{diese
Organisation
der
Proletarier
zur
Klasse,
und damit
zur politischen
Parteipartidos
). De
ah
la
distincin
en
la
parte
IV
entre
los
obreros
ya constituidos...
los
cartistas
de Inglaterra
y
los
reformistas
agrarios
de
Norteamrica
y
los
otros,
no el
delPartido
todo constituidos.
Como
bien
evidencia
el
texto,
Comunista
de
Marx
y
Engels
en
esta
etapa
no
era
una
forma
de
organizacin,
ni
trataba
de
establecerla,
y
mucho
menos
una
organizacin
con un programaAespecfico
distinto
del
de
otras
organizaciones.
propsito,
en
el
Manifiesto
no
se
menciona
en
ningn
lugar
el
autntico
organismo
para
el
que
fue
escrito,
la
Liga
Comunista.
Adems,
esenevidente
queuna
el Manifiesto
no situacin
slo fue
redactado
y
para
determinada
histrica,
sino que
representaba
tambin
una fase,
relativamente
inmadura,
del
desarrollo
del
pensamiento
marxiano.
Esto
se
pone
de
manifiesto
en
loshaba
aspectos
econmicos
deleconoma
mismo. poltica
Aunquea
Marx
empezado
a
estudiar
fondo
desde
1843, no
se pusoexpuesto
a desarrollar
seriamente
el
anlisis
econmico
en El
capital hasta su exilio ingls tras
la
revolucin
de 1848, cuando
obtuvo
acceso en
a los
tesoros
de
la
Biblioteca
del
Museo
Britnico,
el
verano
de
1850.
As,
la
distincin
entre
la
venta
del
trabajo
deltrabajo
proletario
al capitalista
y la venta
de de
su
fuerza
de
,
esencial
para
la
teora
marxista
la
plusvala
yel la
explotacin,
todava
noel estaba
expresada
en
Manifiesto.
Por
otro
lado,
Marx
maduro
no
sostena
el
punto
de
vista
de
que
el
precio
del
trabajo
mercanca
era
su
coste
de
produccin,
es decir,
el coste
delEn
mnimo
para mantener
vivo al
obrero.
pocasfisiolgico
palabras,

95

Marx
escribi
el Manifiesto
ms
como comunista
ricardiano
que como
economista
marxiano.
Sin
embargo,que
aunque
Marx y Engels
recordaran
a
los
lectores
el
Manifiesto
era
un
documento
histrico,
desfasado
en
muchos aspectos,
fomentaron
yconcolaboraron
en
la
publicacin
del
texto
de 1848,
enmiendas
y
aclaraciones
de
poca
importancia.
Reconocan
que eldel
Manifiesto
segua
siendo una
slida
exposicin
anlisis
que
distingua
su
comunismo
de
todos
los
dems
proyectos
para
la
creacin
de
una
sociedad
mejor.
En
esencia,
se
trataba
de un anlisis
histrico. histrico
Su ncleodeera las
la
demostracin
del
desarrollo
sociedades,
y especficamente
de la sociedad
burguesa,
que
haba
reemplazado
asu vez,
sus
predecesoras,
revolucionado
el
mundo
y,
a
creado
las A
condiciones
necesarias
para su
inevitable
supresin.
diferencia
de
la
economa
marxiana,
la
concepcin
materialista
de
la
historia
que
sustentaba
este
anlisis
haba encontrado
ya de
su
formulacin
madura
a
mediados
de
la
dcada
1840
y permaneci
sustancialmente
sinelcambios
en
los
aos
posteriores.
En
este
sentido,
Manifiesto
era
ya un ladocumento
definitorio
del sumarxismo.
Encarnaba
visin
histrica,
aunque
esquema
general
haba
de
ser
rellenado
con
un
anlisis
ms
completo.

III
Cmo
impactar
el
Manifiesto
al
lector
que
se
acerca
a
l
por
primera
vez?
El
nuevo
lector
difcilmente
podr evitar
ser concisin,
arrastradola por
la
ferviente
conviccin,
la
suma
fuerza
intelectual
y estilstica
de este sorprendente
panfleto.
Est
escrito
en
un
arrebato
creativo,
en
frases
lapidarias
que
se
transforman
casi
de
forma
natural
en
memorables
mundo
del debateaforismos conocidos ms all del
poltico:
desde
el inicio
Un fantasma
recorre
Europa:
El
fantasma
del
Comunismo
hasta
el
final
Los
proletarios
no
tienen
nada
que
perder
salvo
sus cadenas. Tienen un mundo que ganar.
96

Poco
comn tambin
en en
la literatura
alemana
decimonnica,
est
escrito
prrafos
cortos
y
apodcticos,
la
mayora
de
una
a
cinco
lneas,
y
solamente
en ocinco
casos
de ms
de doscientos,
de
quince
lneas
ms.
Sea
como
fuere,
el
Manifiesto
comunista
comoEnretrica
poltica
tieneliteratura
una fuerza
casi
bblica.
sntesis,
como
es
imposible negar su irresistible poder.

Sin
embargo,
lo que indudablemente
impresionar
al
lector
contemporneo
es
el
extraordinario
diagnstico
del sociedad
carcter burguesa
revolucionario
y del
impacto
de
la
que
exhibe
el
Manifiesto.
No
se
trata
simplemente
de
que
Marx
reconociese
y proclamase
los extraordinarios
logros
ysorpresa
el dinamismo
de
una
sociedad
que
detestaba,
para
de
ms
de
uno
de
los
que
ms
tarde
defenderan
al capitalismo
de la amenaza roja. La
cuestin es que
el mundo trans
formado
por fragmentos
el capitalismo
que
l describi
en
1848,
en
de
oscura
y
lacnica
elocuencia,
es a Curiosamente,
todas luces el mundo
de comienzos
del
siglo
xxi.
el
optimismo
harto
irreal,
polticamente
hablando,
de
dos
revolucionarios
de
veintiocho
y
treinta
aos,
ha
resultado
ser
la
fuerza
ms
perdurable
del
Manifiesto.
Aunque el afantasma
del comunismo
realmente
acobardase
los
polticos,
y aunque
Europa
estuviera
experimentando
un
perodo
de
grave
crisis
econmica
y
social,
y
estuviera
a
punto
de estallar la mayor revolu
cin
continental
depara
su lahistoria,
sencillamente
no
haba
base
alguna
creencia
expresada
en
el
Manifiesto
de
que
el
momento
de
derrocar
al
capitalismo
se
estaba
acercando
(la
revolucin
burguesa
en Alemania
slo puede
ser el preludio
de
una
inmediata
revolucin
proletaria).
Por
el
contrario,
como
bien
sabemos
hoy,
el
capitalismo
estaba
para su primera era de victorioso
avance preparado
global.

Hay
dos escosas
que danincluso
fuerzaalalcomienzo
Manifiesto.
La
primera
su
visin,
de
la
marcha
triunfal
del
capitalismo,
de
que
este
modo
de
produccin
no una
era fase
permanente,
estable,
el fin de
de
la
historia,
sino
temporal
en
la
historia
la
humanidad,
y,
como
sus predecesoras,
haba
de
ser
suplantada
por
otro
tipo
de
sociedad
(a
menos
que
la
fraseen
del la
Manifiesto
no esdemuy
clebre

se
hunda
mina
comn
las
clases
contendientes).
La
segunda
es
el
reconocimiento
de
que
las
tendencias
histricas
necesarias
del
desarrollo
del a capitalismo
haban
de ser
necesariamente
largo
plazo.
El
potencial
revolucionario
dey laEngels
economa
capitalista ser
ya era
evidente;
Marx
no
pretendan
los
nicos
en
reconocerlo.
Desde
la
Revolucin
Francesa
algunas
de las un
tendencias
que observaron
ya
tenan
claramente
efecto
sustancial
-por
ejemplo,
el
declive
de
provincias
independientes,
o
poco
conectadas,
con
intereses,
leyes,
gobiernos
y
sistemas
tributarios
diferentes
Estados
nacin con
un gobierno,
un frente
cdigo alegal,
un

97

inters
nacional Sin
de clase,
una afrontera
y una
tarifa
arancelaria.
embargo,
finales
de
la
dcada
de
1840,
lo modesto
que habaquelogrado
la burguesa
eraa
mucho
ms
los
milagros
adscritos
ella
en el
Manifiesto.
Despus
de todo,toneladas
en 1850 de
el
mundo
produjo
no
ms
de
71.000
acero
(casi menos
el 70de%24.000
en Gran
Bretaa)
y frreas
haba
consumido
millas
de
vas
(dos
tercios
dehistoriadores
ellas en Gran
Bretaa
y losdificultad
Estados
Unidos).
Los
no
han
tenido
alguna
para demostrar
que (trmino
incluso enespecficamente
Gran Bretaa
la
revolucin
industrial
utilizado
por crear
Engelsun
a partir
deindustrial
1844) apenas
haba
conseguido
pas
o
incluso
predominantemente
urbano
antes de lael dcada
de
1850.
Marx
y
Engels
no
describieron
mundo
tal
como
haba
sidopredijeron
transformado
porestaba
el capitalismo
en
1848,
sino
que
cmo
lgicamente
destinado a ser transformado por ste.

Hoy
en da vivimos
en producido
un mundoenengran
el que
est
transformacin
ya
se
ha
medida,
aunque
los lectores
del Manifiesto
del observarn
tercer milenio
del
calendario
occidental
sin
duda
la
continuada
aceleracin
de
este
avance.
En
cierto
modo
podemos
ver incluso
laclaramente
fuerza que
de las
predicciones
del
Manifiesto
ms
las
generaciones
intermedias
entre
nosotros
y
su
publicacin.
Hasta
la
revolucin
del
transporte
y
las
comunicaciones
desde
la segunda
guerra
mundial,a
haba
lmites
a
la
globalizacin
de
la
produccin,
dar
un carcter
cosmopolita
ala ladcada
produccin
y la
el
consumo
de
cada
pas.
Hasta
de
1970
industrializacin
permaneci
abrumadoramente
confinada
a
sus
regiones
de
origen.
Algunas
escuelas
marxistas
podan
incluso
esgrimir
que el
capitalismo,
por
lo
menos
en
su
forma
imperialista,
lejos
de obliga:
a todas el
las naciones,
so pena de
extincin,
a
adoptar
modo
burgus
de
produccin,
estaba,
por
su
naturaleza,
perpetuando,
oTercer
incluso
creando,
subdesarrollo
en deel la
llamado
Mundo.
Mientras
un
tercio
raza
humana
viva
en
economas
de
tipo
comunista
sovitico,
pareca
que naciones
el capitalismo
nunca lograra
obligar
a
todas
las
a
convertirse
ellas
mismas
en
naciones
burguesas.
No
creara
un
mundo
a
su
imagen.
Una
vez
ms,
antes
de
los
aos
sesenta,acarreara
el anuncio
del Manifiesto
de
que el
capitalismo
la
destruccin
de
la
familia
no
pareca
haberse cumplido,
ni siquiera
en hoy
los
pases
occidentales
avanzados
donde
aproximadamente
la mitad
de los
nios
nacendeo son
criados
por
madres
solteras,
y
la
mitad
los
hogares
de
las
grandes
ciudades
estn
compuestos
por personas solas.
En
resumen,
lo que eno, 1848
podra
parecerle
retrica
revolucionaria
como
mucho,
una
prediccin
plausible
al
lector
no
comprometido,
puede
ser ahora
ledo como
unadelconcisa
caracterizacin
del
capitalismo
al
inicio
nuevo
milenio.
De
qu
otro
documento
de
la
dcada
de
1840 puede decirse lo mismo?

98

IV
Sin
embargo,
sivisin
hoy endel
da Manifiesto
hemos de sorprendernos
por
la
aguda
del
entonces
remoto
futuro
de
un
capitalismo
masivamente
globalizado,
el fracaso
de
otraHoy
de sus
predicciones
debe
sorprendernos
por
igual.
es
evidente
que
la
burguesa
no
ha
creado
sobre
todo,
sus
propios
sepultureros
en
el proletariado.
Suhancada
y la
victoria
del
proletariado
no
se
revelado
igualmente
inevitables.
El
contrasteenentre
las
dos
mitades
del
anlisis
del
Manifiesto
su
seccin
sobre
Burgueses
y Proletarios
exige,
despus de
de
150
aos,
ms
explicaciones
que
en
el
momento
su centenario.

El
problema
no reside
en la que
visinnecesariamente
de Marx y
Engels
de
un
capitalismo
transformaba
a la
mayora
de la en
gente
que se
ganaba
la
vida
en
esta
economa
hombres
ya
mujeres
que
dependan
para
subsistir
de
alquilarse
s
mismos tiende
por jornales
o salarios.
Sin duda,
el
capitalismo
a
provocar
esto,
aunque
hoy
los
ingresos
de quienes
son
tcnicamente
empleados por
un
salario,como
los
ejecutivos
de
compaas,
no
pueden
computarse
como
proletarios.
Ni
tampoco
reside
esencialmente
entrabajadora
su creencia
de que gran
parte
de
esta
poblacin
conformara
una
fuerza
de
trabajo
industrial.
Gran
Bretaa
constitua
un
casomanuales
excepcional
como formaban
pas en una
el que
los
obreros
asalariados
mayora
absoluta
de la industrial
poblacin, requiri
puesto que
el desarrollo
de
la
produccin
entradas
masivas
y
crecientes
de
trabajo
manual
durante
ms
de
un
siglo
despus
del
Manifiesto.
Sincapitalista
lugar a dudas,
ya
no
es
ste
el
de
la
produccin
intensiva
de
alta
tecnologa,
desarrollo
que elenManifiesto
no
tuvo
en
cuenta,
aunque
de
hecho
sus
estudios
econmicos
ms maduros
el propio
Marx
imagin
el
posible
desarrollo
de
una
economa
desprovista
de
trabajo,
por
loviejas
menoseconomas
en una eraindustriales
poscapitalista.
Incluso
en
las
del
capitalismo,
el
porcentaje
de
personas
empleadas
en
la
industria
manufacturera
permaneci
estable
hasta
la
dcada
de
1970, aunexcepcin
de EE.UU.,
donde
el
declive
comenz
poco
antes.
En
efecto,
con
muy
pocas
excepciones
como
Gran
Bretaa,
Blgica
yconstituan
EE.UU., unaen mayor
1970 proporcin
los obreros
industriales
del
total
dey en
la
poblacin
ocupada
en
el
mundo
industrializado
vas
antes.de industrializacin que la que haba habido
99

En
cualquier
caso,nola dependa
cada deldecapitalismo
prevista
en
el
Manifiesto
la
transformacin
previa
de lasino
mayora
de
la poblacin
ocupada
en
proletarios,
en
el
supuesto
de
que
la
situacin
del
proletariado
en la economa
capitalistacomo
era un
tal
que,una
vez
organizado
necesariamente
movimiento
poltico dede clase,
poda aglutinar
y
liderar
el
descontento
otras
clases,
adquiriendo
as
poder
poltico mayora
como movimiento
independiente
de
la
inmensa
por
los
intereses
de la
inmensa
mayora.
De
este
modo
el
proletariado
llegara
a convertirse
clase dirigente de la
nacin,... constituira
en en
s lalanacin
Dado
que
el capitalismo
no ha sido
derrocado,
estamos
en
condiciones
de
descartar
esta
prediccin.
No
obstante,
por de
ms
improbable
que pareciese
en
1848,
la
poltica
la
mayora
de
pases
capitalistas
de
Europa sepolticos
transformara
por elbasados
auge deen los
movimientos
organizados,
la
conciencia
de
clase
de
los
trabajadores,
que
apenas
haba hecho aparicin fuera de Gran Bretaa. Los
partidos
obreros
ydesarrollado
socialistas emergieron
en gran
parte
del
mundo
en
la
dcada
de
1880
y
se
convirtieron
en
partidos
de
masas
en
estados
con
derechos
democrticos
que
con tanto
esfuerzo
haban
conseguido.
Durante
y
despus
de
la
primera
guerra
mundial,
mientras
que
una
rama
de
partidos de proletarios
sigui
el
camino
revolucionario
los
bolcheviques,
otra
se
convirti
en
el pilar La
que rama
sustentaba
un capitalismo
democratizado.
bolchevique
ya
no
es
significativa
en
Europa,
y
los
partidos
de
esta
ndole
han
quedado asimilados
en la se
socialdemocracia.
La
socialdemocracia,
tal
como
la
entenda
en
tiempos
de
Bebel
o
incluso
de
Clement
Attlee,
ha
estado
combatiendo
en la aretaguardia
en siglo,
la dcada
de
1990.
No
obstante,
finales
de
los
descendientes
de
los
partidos
socialdemcratas
de
la
Segunda
Internacional,
a
veces
con
sus
nombres
originales,
eran
los partidos
gobernantes
en(Espaa
todos
excepto
dos
Estados
europeos
occidentales
yprobable
Alemania),
en losa que
ya gobernaron y es
que vuelvan
hacerlo.
En
pocas
palabras,
lo papel
errneofundamental
no es la prediccin
del
Manifiesto
del
de clase
los
movimientos
polticos
basados
en
la
trabajadora
(que
todava
llevan
el nombreBritnico,
de clase
como
en
los
Partidos
Laboristas
Holands,
Noruego
yde
Australiano).
Loclases
errneo
es se
la
afirmacin
de
que
todas
las
que
enfrentan
hoyverdaderamente
a la burguesa, revolucionaria,
slo el proletariado
es
una
clase
cuyo
inevitable
destino,
implcito enesla derrocar
naturaleza ay el
desarrollo
del
capitalismo,
la
burguesa:
Su
cada
y
la
victoria
del
proletariado
son igualmente inevitables.
100

Incluso
en losque
conocidos
hambrientos
cuarenta,
el
mecanismo
asegurara
esto,
a
saber,
el
inevitable
empobrecimiento
de
los
obreros,18
no
era
del
todo
convincente;
a menos que
que elsecapitalismo
asumiera,
poco
plausible
incluso
entonces,
estaba
en su derrocado.
crisis final
yun amecanismo
punto dedoble.
ser
inmediatamente
Era
Adems
movimientodel efecto de empobrecimiento del
de
los
trabajadores,
demostraba
queno laes burguesa
no
[era]
apta
para
gobernar
porque
capaz
de
asegurar
una
existencia
a
su
esclavo
en
su
esclavitud,
porque
no
puede
evitar
dejar
que
se
hunda
en
semejante
estado,
que
tiene
que
alimentarlo
en vezelde beneficio
ser alimentada
por l. Lejos
de
proporcionar
que
alimentaba
el
motor
del
capitalismo,
el
trabajo
lo
secaba.
Pero,
dado
el enorme
potencial
econmicoendel
capitalismo
expuesto
de
forma
tan
espectacular
el
Manifiesto
,
por
qu
era
inevitable
que
el
capitalismo
no
pudiese
unclase
sustento,
aunque miserable,
aalternativa,
gran proporcionar
parte
de
su
trabajadora,
o como
que
no
pudiese
permitirse
un
sistema
de
bienestar?
Acaso
este
empobrecimiento
[en
sentido
estricto]
seriqueza?
desarrollaSims
rpidamentetena
que
la
poblacin
y
la
el
capitalismo
una
largade vida
ante
s,nocomo
result
obvio
poco
despus
1848,
esto
tena
por
qu
suceder,
y
de hecho no sucedi.
La
visin
del burguesa,
Manifiesto incluyendo
del desarrollo
histrico
de
la
sociedad
la
clase
obrera
que
sta generaba,
noelconduca
necesariamente
a la
conclusin
de
que
proletariado
derrocara
al
capitalismo
y,
al
hacerlo,
allanara
el
camino
para
el
desarrollo
del derivaban
comunismo,
porque anlisis.
visin Ely
conclusin
no
del
mismo
objetivo
del comunismo,
adoptado
antes
de
que
Marx
se
hiciera
marxista,
no
proceda
del
anlisis
de la naturaleza y el desarrodel
capitalismo,
sinodedela unnaturaleza
argumento
filosfico,
escatolgico,
acerca
y
el
destino
humanos.
La
idea,
fundamental
para
Marx
a
partir
de
entonces,
de
que
el
proletariado
era
una
clase
que
no
poda
liberarse
a
s
misma
sin
liberar
al
mismo
tiempo
a
la
sociedad
en
su
conjunto,
aparece
por
primera
vez
como
una
deduccin filosfica
ms
que
como
un
producto
de
observacin.20
Tal
como
lo
plante
George
Lichtheim:
El
proletariado
aparece por primera vez
en
los escritos
de Marx
como la defuerza
social
necesaria
para
lograr
los
objetivos
la
filosofa
alemana, como ste la vea en 1843-1844.
En
aquel momento
Marx de
saba
poco
msnacido
sobre en
el
proletariado
que
el
hecho
que
haba
Alemania
slo comoy resultado
del auge del
desarrollo
industrial
ste
era
precisamente
potencial como fuerza liberadora, puesto que, sua

101

diferencia
deeralas elmasa
pobres
deunala sociedad
tradicional,
retoo
de
drstica
disolucin
de
la
sociedad
y
por
lo
tanto
con
su
existencia
proclama
la
disolucin
del
hasta
ahora
existente
orden mundial.
Todava
sabia
menos
sobre
los
movimientos
obreros,
aunque
conoca
muy
bien
la
historia
de
la
Revolucin
Francesa.
Con
Engels
gan
un
socio
que
aport
a
la
sociedad
el
concepto
de
la
revolucin
industrial,una
forma
de
comprender
la
dinmica
de en
la economa
capitalista
tal
como
en
realidad
exista
Gran
Bretaa,
y los
rudimentos
de
un
anlisis
econmico,
que
llevaran a predecir una futura revolucin social le
llevada
a cabo
por una
verdadera en
clase
obrera,
sobrea
la
que
l,
viviendo
y
trabajando
Gran
Bretaa
comienzos
de ladedcada
de
1840, saba
mucho. Las
aproximaciones
Marx
y
Engels
al
proletariado
yocurra
al comunismo
eran complementarias.
Lo
mismo
con
su
concepcin
de
la
lucha
de
clases
como
motor
de
la
historia,
derivada
en
el
caso
de
Marx
del
estudio
del
perodo
de
la
Revolucin
Francesa,
y en sociales
el de Engels
de
laGran
experiencia
de pos
los
movimientos
en
la
Bretaa
napolenica. No es de sorprender que estuvieran
(en
palabras
de Engels)
de aport
acuerdo aen Marx
todos los
campos
tericos.
Engels
los
elementos
de
un
modelo
que
demostraba
la
naturaleza
fluctuante
y
auto
desestabilizadora
de
las
operaciones
de lneas
la generales
economa
capitalista
-especialmente
las
de
una
teora del
de
la
crisis
econmicay
material
emprico
acerca
incremento
del movimiento
de la
clase obrera
yGran
del
papel
revolucionario
que
poda
desempear
en
Bretaa.

En
la dcada
de
1840, dela laconclusin
de
que
la
sociedad
estaba
al
borde
revolucin
no
dejaba
de
ser
plausible.
Como
tambin
loinmadura,
era la prediccin
de
que
la
clase
obrera,
aunque
pudiera
dirigirla.
Despus
de
todo,
a
las
semanas
de de
la
publicacin
del
Manifiesto
un
movimiento
obreros
de Pars
derroc para
a la la
monarqua
francesa,
y
dio
la
seal
de
partida
revolucin
a
media
Europa.
Sina generar
embargo,unlaproletariado
tendencia del
desarrollo
capitalista
esencialmente
revolucionario
no desarrollo
poda deducirse
del anlisis
deuna
la
naturaleza
del
capitalista.
Era
consecuencia
posible
de laeste
desarrollo,
pero
no
poda
considerarse
como
nica
posible.
Y
menos
an
afirmar
que
el derrocamiento
del capitalismo
por
parte
del
proletariado
abrira
necesariamente
el
camino
al
avance
comunista.
(El
Manifiesto
tan
slo
indica
que
despus
seLainiciara
un Marx
proceso
de
cambio
muy
gradual.)
visin
de
de
un
proletariado
cuya lantima
esencia
lo
destinaba
a
emancipar
a
toda
humanidad
y
a
terminar
con
la
sociedad
de esperanza
clases derrocando
al capitalismo
representa
una
que
puede
interpretarse
en
su
anlisis
del
capitalismo,
pero
no
una
conclusin
necesariamente impuesta por dicho anlisis.
102

A
lo que
el anlisis
del capitalismo
delsiManifiesto
poda
sin
duda
conducir,
especialmente
se Marx,
aplica
al
anlisis
de
la
concentracin
econmica
de
apenas
esbozado
en 1848,
es a una
conclusin
ms
general
y
menos
especfica
sobre
las
fuerzas
autodestructivas
inherentes
alhoy
desarrollo
capitalista.
Se
llegar
a
un
punto
y
en
da
no
slo los
marxistas
lo
aceptarn
en
el
que
las
relaciones
burguesas
de propiedad
produccin burguesa,
e intercambio,
las
relaciones
de
la
moderna
sociedad
burguesa,
que
ha conjurado
estos
gigantescos
medios
de
produccin
e
intercambio,
sern
como
elpoderes
brujo que
ya
no es capaz
de
controlar
los
del
inframundo
que
ha
invocado...
Las
relaciones
burguesas
se
han
vuelto
demasiado
por ellas. estrechas para abarcar la riqueza creada
No
es
descabellado
concluir
que
las
contradicciones
inherentes
a
un
sistema
de
mercado
basado
en
ningn
otro
nexo
entre
los
seres
humanos
queenel efectivo,
despiadado un
inters,
que de
el
insensible
pago
sistema
explotacin
y dequeinfinita
acumulacin,
nunca
podr
ser
derrotado;
en
algn
momento
en
una
serie
de
transformaciones
y
reestructuraciones
el
desarrollo
de
este
sistema
esencialmente
auto
desestabilizador
conducir
a un
estado de O,
cosas
que
ya
no
podr
ser
denominado
capitalismo.
citando
al
Marxdetardo,
cuando
lasocializacin
centralizacin
de
los
medios
produccin
y
la
del
trabajo
alcancen
al finconunsu punto
en elcapitalista
que se vuelvan
incompatibles
tegumento
y que
este
tegumento
estalle
en
pedazos.
El
nombre
que
reciba
la
subsiguiente
situacin
es
irrelevante.
No
obstante,
como
los
efectos
de
la
explosin
econmica
global
en el
medio
ambiente mundial
ponen
de
manifiesto,
habr
necesariamente
que
dar
un
giro
sustancial
de la
apropiacin privada a la gestin
social a escala
global.
Es
harto corresponda
improbable aque
esta sociedad
pos
capitalista
los
modelos
tradicionales
de
socialismo,
y an de
menos
a los
socialismos
realmente
existentes
la
era
sovitica.
Las
formas
que
adopte
y
hasta
qu
punto
represente
losy
valores
humanistas
del
comunismo
de
Marx
Engels,
depender
de este
la accin
poltica
a travs
de
la
cual
se
produzca
cambio.
Porque
sta,
tal
como
sostiene
el Manifiesto
conformar
el cambio
histrico.y es fundamental para

103

V
Desde
el punto
de momento
vista marxiano,
comoquiera
que
describamos
este
histrico
en
el
que
el
tegumento
estalla
en
pedazos,
la
poltica
ser
un
elemento
esencial
en
l.
El
Manifiesto
se
ha
ledo
en
primera instancia
como
un documento
de
inevitabilidad
histrica,
y
efectivamente
su
fuerza
deriva
en gran
medida
de el lahecho
confianza
que
proporcionaba
a
sus
lectores
de
que
el
capitalismo estaba
inevitablemente
destinado
a ser
enterrado
por
sus
propios
sepultureros,
y
que
ahora
y
en
ningn
momento
anteriorpara
de la
la emancipacin.
historia se estaban
creando
las
condiciones
No
obstante,
al
contrario
de
loelque
generalmente
seque
supone,
en la
medida
en
que
Manifiesto
cree
el
cambio
histrico
opera a no
travs
de hombres
quedeterminista.
escriben su
propia
historia,
es
un
documento
Las
tumbas
han ser cavadas por o a travs de las
acciones
humanas.
En
realidad,Sees ha
posible
una que
lectura
determinista
del
argumento.
sugerido
Engels
tenda
a
ella
con
mayor naturalidad
que
Marx, con
importantes
consecuencias
para
el
desarrollo
de
la tras
teora
marxista
y
el
movimiento
obrero
marxista
la
muerte
de
Marx.
Sin
embargo,
aunque
los
primeros
borradores
de Engels
se han no
citado
como
evidencia,
de
hecho
en
el
Manifiesto
puede
leerse
dicha
tendencia.
Cuando
abandona
el
campo
del
anlisis
histrico
y de
aborda
el presente,
se conviertepolticas
en un
documento
opciones,
de
posibilidades
ms
que de probabilidades, y no digamos de
certezas.
Entre
ahora
y elfieltiempo
impredecible
en el que,
en
el
transcurso
desarrollo,
se
producira
una
asociacin
en
la
que
el
libre
desarrollo
de
cada
uno
es
la condicin
deldelibre
desarrollo
de todos se
encuentra
el terreno
la accin
poltica.

E1
cambio co
histrico
a travs de la praxis social, de
la
accin
lectiva, se encuentra en el ncleo del
documento.
El Manifiesto
contempla
el desarrollo
del
proletariado
como
la
organizacin
deen los
proletarios
en
una
clase
y
por
consiguiente
un
partido
poltico.
La
conquista
del
poder
poltico
por
el proletariado
(el
triunfo
de
la democracia)
es
el
primer
paso
hacia
la
revolucin
de los
trabajadores, y el futuro de la sociedad depende
de

104

las
posteriores
acciones
polticas del su
nuevo
rgimen
(cmo
utilizar
el
proletariado
supremaca
poltica).
El compromisoalcon
la poltica
es lo que
distingui
histricamente
socialismo
marxiano
de
los
anarquistas
y
de
los
sucesores
de
aquellos
socialistas
cuyo rechazoel de
toda accin
poltica
condena
especficamente
Manifiesto
.
Incluso
antes
de
Lenin,
la
teora
marxiana
no
slo
trataba
de
lo
que
la
historia
nos
muestra
que
suceder, sino de
lo
que se tiene que
hacer.del
Haysiglo
que reconocer
que
la
experiencia
sovitica
xx
nos
ha
enseado
que
puede
ser
preferible
no
hacer
lo
que
se
tiene que hacer
bajo
condiciones
histricas
que
prcticamente
ponen
el
xito
fuera
del
alcance.
Pero
esta
leccin podra
aprendido
considerando
las implicaciones
delhaberse
Manifiesto
comunista.
Entonces,
el Manifiesto
noesesunladocumento
menor de que
sus
extraordinarias
cualidades
prevea
el fracaso.
Esperaba
que
el reconstitucin
resultado del
desarrollo
capitalista
fuera
una
revolucionaria
de visto,
la sociedad
en general,
pero,
como
ya
hemos
no
exclua
la
alternativa:
Ruina comn.
Muchos
aos
despus,
otro
marxiano
lo replante
como
la
eleccin
entre
socialismo
y
barbarie.
Cul
de
ellas
acabar
prevaleciendo
es
una
pregunta
que
el siglo xx tendr que responder.

Descubriendo los Grundriss

El
lugar
depeculiares
los Grundriss
en la aspectos.
obra de Marx
y su
suerte
son
en
muchos
En
primer
lugar,
sonde elescritos
nico maduros
ejemplo de
un
importante
conjunto
de
Marx,
que, a
efectos
prcticos,
fueron
totalmente
desconocidos
para
los marxistas
durantey de
mshecho
de medio
siglo tras
la
muerte
de
Karl
Marx;
casi
imposibles
de encontrar hasta casi un siglo despus de la

105

composicin
de losAlmanuscritos
que
se
han reunido
bajo
este
nombre.
margen
de
los
debates
acerca
de
su
trascendencia,
los
escritos
de
1857-1858,
sin
duda
parte
del
esfuerzo
intelectual
que
desembocara
en
El Capital,
representan
a Marx
en su
madurez,losy
tambin
como
economista.
Esto
distingue
Grundriss
de
los
otros aadidosdepstumos
al
corpus
marxiano,
los
Fruehschriften
1932.
El
lugar
exacto
de
estos
escritos,
redactados
cuando
estaba
en
torno
ahala debatido
cuarentena,
en el desarrollo correcta
terico deo
Marx
se
considerablemente,
incorrectamente,
pero de
no los
puede
haberdetal1857-1858.
desacuerdo
acerca de la madurez
escritos

En
segundo
lugar,
y
en entera
cierto demodo
sorprendentemente,
la
publicacin
losa
Grundriss
se
realiz
bajo
lo
que
sin
temor
equivocarnos
podrapara
considerarse
la menos
favorable
de
las
condiciones
el
desarrollo
original
de losa
estudios
de
Marx
y
el
pensamiento
marxista,
saber,
en en
la URSS
y en
laStalin.
Repblica
Democrtica
Alemana,
plena
era
de
La
publicacin
de
los
textos
de
Marx
y
Engels
continu
sujeta
al
imprimtur
de
autoridad
poltica
incluso
ms
tarde,
como
descubrieron
losdeeditores
implicados
en las
ediciones
extranjeras
sus
obras.
Se
desconoce
todava
cmo
se salvaron
los delobstculos
a la
publicacin,
incluyendo
la
purga
Instituto
MarxEngels
y lay eliminacin
yo posterior
asesinato
de su
fundador
director,
cmo
Paul
Weller,
responsable
del
trabajo en
el manuscrito
desde 1925
hasta
1939,
sobrevivi
al
terror
de
1936-1938
para
realizar
su
tarea.
Es
posible
que
ayudara
el
hecho
de
quecon
las este
autoridades
no saban
exactamente
qu
hacer
texto
tan
extenso
y
difcil.
Sin
embargo,
tenan
sencillamente
sus
dudas
sobre
su
estatus
exacto,
no
porque
el
criterio
de
Stalin
de
que
los manuscritos
de volmenes
borradores de
tenan
menos,
importancia
que
los
tres
El
capital
que
reflejaba
una
postura
y unas no
opiniones
maduras.
De
hecho,
los
Grundrisse
se
publicaron
ntegramente
en
una traduccin
rusa hasta
19681969,
y
ni
la
edicin
original
(Mosc)
alemana
de
1939-1941
ni
su
reedicin
de
1953
(Berln)
se
publicaron
como
parte
del
MEGA
(sino
solamente
en
el de
formato
del
MEGA)
oobstante,
como parte
de las
Werke
Marx
y
Engels.
No
a
diferencia
de
las
Fruehschriften
de 1844,
que dedesaparecieron
del
corpus
oficial
de
Marx
despus
su inclusin
original
en
el
MEGA
(1932),
los
Grundrisse
fueron
publicados
en
la
URSS,
incluso
en
el
momento
lgido de la era estalinista.
La
tercera acerca
peculiaridad
es de la
persistente
incertidumbre
del
estatus
los
manuscritos
de
1857-1858
que se delrefleja
en Marx-Engelsel nombre
fluctuante
de
los
papeles
Instituto
Lenin
de Grundrisse,
la dcada de
1930
hasta
que
adoptaron En
el
ttulo
de
poco
antes
de
ser
impresos.
efecto,
sigue
siendo
motivo
de conpolmica
la
naturaleza
exacta
de
su
relacin
los
textos
publicados
de Das
tal ycomo
Maix los
escribi y Engels
los Kapital,
reconstruy,
el volumen
IV

106

de
las Teoras
sobre
la notas
plusvala
, Marx
compilado
por
Kautsky
a
partir
de
las
de
de
18611863.
Kautsky,
que
los Public
revis, parece
que saba
qu
hacer
con
ellos.
dos
extractos
de
aqullos
en
su
revista
Die
Neue
Zeit,
pero
nada
ms.
Se
trataba deyBastiat
y Carey introduccin
(1904), que tuvo
poca
repercusin,
de
la
llamada
a la
Crtica de la Economa Poltica (1903), nunca
terminada
y pornombre
consiguiente
no que
publicada
con el
libro
del
mismo
en
1859,
se
convertira
en
un texto
temprano para
aquellos
que
queran
extender
la
interpretacin
marxista
ms
all
de las
ortodoxias
imperantes,
a
saber,
las
austro-marxistas.
Hasta
la fecha
es probablemente
la parte
ms
generalmente
debatida
de
los
Grundrisse
,
aunque
por
lo menos
un comentarista
citado
en el
captulo
de
Mohl
cuestiona
que
formen
parte
del
mismo.
El
resto
de
los
manuscritos
qued
sin
publicar,
y
por
lo
tanto
desconocido
paracolaboradores
los comentaristas,
hasta
que
Ryazanov
y
sus
de
Mosc
adquirieron
fotocopiasy planearon
de dichos publicarlos
manuscritosen en
1923,
los
ordenaron
el
MEGA.
Es interesante especular sobre el impacto
que
habran
podido
tener
si se en
hubieran
publicado
en
1931,
tal
como
se
planific
un
principio.
La
fecha
de
su
verdadera
publicacin
a
finales
de
1939
y
una
semana
despus
de
la
invasin
de
la
URSS
por
parte
de
Hitler
en
1941
significa
que
permanecieron
casireedicin
totalmente
ignorados
en
Occidente
hasta
su
de
1953
en
el
Berln
Oriental,
aunque
unas
pocas
copiasfuellegaron
a
EE.UU.
y
a
partir
de
1948
la
obra
analizada,
pero
no en
publicada
antes dede1967-1968,
por, el
gran
pionero
la
explicacin
los
Grundrisse
Romn
Rosdolsky
(1898-1965),
recin llegado
a EE.UU.
va
Auschwitz
y
otros
campos
de
concentracin.
Resulta
difcil
creer
que elal grueso
de la material
edicin
alemana
original,
enviada
frente
como
de
agitacin
contra
losmaterial
soldadosde
alemanes
y para
despus
aprisioneros
los
campos
como
estudio
los
de
guerra
(p.
xx),
alcanzara
sus
objetivos
tericos o prcticos.
Desconocemos
por
qu
la reedicin
completa
de
1939-1941,
que
se
convirti
en
la
editio
princeps
para
la recepcin
internacional
de los Grundrisse
,
fue
publicada
en
Alemania
Oriental
en
1953,
algunos
aos antesy de
la publicacin al
de margen
las Werke
de
Marx-Engels,
deliberadamente
de
stas,
aunque
el
captulo
de
Mohl
ofrece
algunas
sugerencias
plausibles.
Con
una
solasignificativa
excepcin, en
la
obra
no
empez
a
dejar
una
huella
los
estudios
sobreesMarx
hasta lasobre
dcada
de 1960.
Dicha
excepcin
la
seccin
Formas
que
preceden
a
la
produccin
capitalista,
que
primero
fue
publicada
por separado
en
rusocon
en el1938
(lo
mismo
que
ocurri,
un
poco
antes,
captulo
sobre
elendinero),
traducido
al japons
en 1947 al
alemn
1952,
un
texto
traducido
inmediatamente
al
hngaro,
japons
e italiano
(1953-1954),
y del
sin
duda
debatido
entre
los
historiadores
marxistas
mundo
anglfono.
La traduccin
inglesa,
con
una
introduccin
explicativa
(1964),
no
tard
en
ser
publicada
en
versiones
espaolas
en
Argentina
y
en
la Espaa de Franco (1966-1967). Presumiblemente
107

su
especial inters
para los ahistoriadores
marxistas
y
antroplogos
contribuye
explicar
la
amplia
distribucin
decompleta
este texto,
mucho
antes de
disponer
de
la
versin
de
los
Grundrisse
,
y
tambin
su
relevancia
especfica
para
el
muy
discutido
anlisis
marxista
de sobre
las sociedades
del
Tercer
Mundo.
Arroj
luz
el
debate
acerca
del
modo
asitico
de
produccin,
controversia
reavivada
Occidente
obras como el
Despotismo en
oriental
(1957),depor
Wittfogel.
La
Rezeptionsgeschichte
deel los
manuscritos
de
1857-1858
empieza
con
principal
esfuerzo,
despus
dede lala camisa
crisis de
1956, de
porla liberar
al
marxismo
de
fuerza
ortodoxia
sovitica,
tanto
dentrocomunistas.
como fueraPuesto
de losque
ya no
monolticos
partidos
no
pertenecan
al
corpus
cannico
de
los
clsicos,
pero
erande incuestionablemente
de Marx, de
tanto
los
escritos
1844
como
los
manuscritos
18571858
podan
considerarse
dentro
de los apertura
partidos
comunistas
como
la
base
de
una
legtima
de
las posturas
hasta entonces
cerradas.
El
descubrimiento
internacional
casi
simultneo
de
las
obras
deenGramsci
la
primera
publicacin tuvo
de sus
escritos
la
URSS
fue
en
1957-1959
la
misma
funcin.
La
creencia
de
que
los
Grundrisse
tenan
potencial
para
la heterodoxia
se
pone de
manifiesto
con
la
aparicin
de
traducciones
independientes
no
oficiales
comofrancesa
las de
los
reformistas
de
la
Editorial
Antropos
(1968)
y,
bajo Nicolaus
los auspicios
de Fuera
la New
Left
Review,
Martin
(1971).
de
los
partidos
comunistas,
los
Grundrisse
tenan
la
funcin
de
justificar
un
marxismo
no
comunista
pero
incuestionable;
no obstante,
estoera node fue
polticamente
importante
hasta
la
las
rebeliones
estudiantiles
de
la
dcada
de
1960,
aunque
sucincuenta
relevanciapor
ya los
haba
sido reconocida
en
los
aos
intelectuales
alemanes
cercanos
adela activismo
tradicin de
Frankfurt,
pero
no en ely
ambiente
poltico,
como
Lichtheim
el
joven
Habermas. que
La radicalizacin
estudiantil
en
las
universidades,
se
expanda
con
rapidez
tambin
proporcion
un
cuerpo
de lectores
ms
mayoritario
de
lo
que
poda
esperarse
en
el
pasado
para
textos editoriales
tan sumamente
difciles como
como ste.
Sin
embargo,
comerciales
penguin
Books
no, estaban
preparadas
parade publicar
los
Grundrisse
ni
siquiera
como
parte
su
Pelican
Marx
Library.
Entretanto,
el texto como
haba parte
sido
aceptado,
con
ms
o
menos
reticencias,
integrante
del corpus
de
las obras
de de
Marx
en
la
URSS,
y
aadido
a
la
anterior
edicin
las
obras
de
Marx-Engels
de 1968-1969,
aunque
en una
edicin
ms
pequea
que
la
de
El
capital.
No
tardaron
en
aparecer
ediciones
en
Hungra
y
Checoslovaquia,
y,
despus
del
fin
de
Mao,
en
China.
108

Por
consiguiente,
nodelesescenario
fcil separar
losendebates
sobre
los
Grundrisse
poltico
el que
se
produjeron,
y
que
los
estimul.
En
la
dcada
de
1970,
cuando
estaban
en
su
punto
ms
lgido,
sufrieron
tambin
unprdida
hndicap
generacional
o
cultural,
a
saber,
la
de
gran
parte
de
la
generacin
pionera de
(mayoritariamente
delloscentro
y
este
de
Europa)
intelectuales
de
textos
marxianos
de monumental
devocin y conocimiento,
hombres como
David Ryazanov
y Romn
Rosdolsky.
Jvenes
intelectuales
trotskistas
hicieron
serios
esfuerzos
por
elaborar los
los
primeros
anlisis
del
lugar
que
ocupaban
manuscritos
de Marx,
1857-1858
en
el desarrollode del
pensamiento
de
y
ms
especficamente
su
lugar
en
el
proyecto
general
de
lo
que
se
convirti
la
columnacomo
vertebral
de Althusser
El capital. enSinFrancia
embargo,
escritores
Louis
y
Antonio
Negri
en
Italia,
con
una
formacin
francamente
insuficiente
en lo relativo
a literatura
marxiana,
lanzaron
una
importante
polmica
terica
marxista
que
fue
recibida
por
hombres
y
mujeres
jvenes
que
carecan de
a los
su textos,
vez todava
de un
profundo
conocimiento
o
de
capacidad
para
juzgar
losslo
pasados
debates
acerca
de los
mismos,
aunque
fuera por
razones
lingsticas.
El
presente
volumen
colectivo y aparece
en un
momento
en
que
los
partidos
movimientos
comunistas
apenas
son
actores
significativos
en la
escena
del
mundo
global
y
cuando
los
debates
sobre
sus
doctrinas,
estrategias,
mtodos
y objetivos
ya
no
son
el
inevitable
marco
de
los
debates
acerca
de
los
escritos
de
Marx,
Engels
y
sus
seguidores.
No
obstante,
surge
tambin
en la
un perspicacia
momento endeque
el
mundo
parece
demostrar
la
visin
de
Marx
del
modus
operandi
economico
del
sistema
capitalista.
Quiz alsea estuste dio
el momento
oportuno
para
regresar
de los
Grundrisse
menos
coartados
por
las
consideraciones
temporales
deStalin
la poltica
de deizquierdas
entrey la
la
denuncia
de
por
parte
Khrushchev
cada
de Gorbachev.
Se trata
de uno
un detexto
enormemente
difcil
en
todos
y
cada
los
aspectos,
pero
tambin
enormemente
gratificante,
aunque
slo
sea porque
proporciona
la es
nica
gua a
todos
los
tratados
de
los
que
El
capital
solamente
una
fraccin, dely Marx
una introduccin
nica
a la
metodologa
ms
maduro.
Contiene
anlisis
y que
discernimientos,
por ejemplo
sobre
tecnologa,
llevan
el
tratamiento
de
Marx
del
capitalismo
mucho
ms
all
del
siglo
xix,
a
la
era
de
una sociedad
enmasas,
la quede laautomatizaproduccincin,
ya no
requiere
trabajo
de
de
potencial
de
ocio
y
transformaciones
de
la
alienacin
en
tales
circunstancias.
Es
el
nico
texto
que traspasa
las en
propias
predicciones
de Marx
del
futuro
comunista
la
Ideologa
alemana.
En
pocas
palabras,
ha
sido
calificado
acertadamente
como el pensamiento de Marx en su apogeo.
109

Marxprecapitalistas
y las formaciones
I
En
1857-1858,
Karl Marx
estaba
escribiendo
un
voluminoso
manuscrito
para
su
Crtica
de
la
economa
poltica
y
El
capital.
Se
public
con
el
ttulo
de
Gnmdrisse
der
Kritik
der
Politischen
Okonomie
en Mosc,
1939-1941,
aunque
algunos
pequeos
extractos
haban
aparecido
en
Neue
Zeit
en
1903.
El
momento
y
el
lugar
de
la
publicacin
hicieron
que
la1952,
obracuando
pasarauna prcticamente
inadvertida
hasta
parte
de lay
misma
fue
publicada
como
panfleto
en
Berln,
1953,
cuandociudad.
los Grundrisse
ntegros
se reeditaron
en
la
misma
Esta
edicin
alemana
de
1953
es
la
nica
accesible
hoy
en
da.
Salvo
la
italiana,
no
conozco
otras (1956).
traducciones
en lenguas
de la
Europa
Occidental
As
pues,
los
Grundrisse
pertenecen
al que
extenso
grupo
depublicados
manuscritos
de
Marx
y
Engels
nunca
fueron
en
vida
en
sus autores,
yadecuado
tan sloestudio.
desde La
1930
estn de
al
alcance
para
su
mayora
dichos
escritos,
como
los
Manuscritos
econmicofilosficos
de
1844
,
que
han
aparecido
frecuentemente
en
recientes
debates,
pertenecen
alos
la
juventud
de
Marx
y
del
marxismo.
Sin
embargo,
Grundrisse pertenecen a su plena madurez.
110

Son
el resultado
detodas
una dcada
de estudio intensivo
en
Inglaterra,
y
a
luces
representan
su etapa
de
pensamiento
que
precede
inmediatamente
al
borrador
de
El
capital
durante
los
primeros
aos
de
la
dcada proporcionan
de 1860, al
que, como
ya hemos
sealado,
el
trabajo
preliminar.
Los
Grundrisse
son,
por
lo
tanto,
los
ltimos
escritos
importantes
al pblico. de la madurez de Marx que han llegado
Bajo
estas Especialmente
circunstancias ensulo descuido
es harto
sorprenden.
que
se
refiere
a las
secciones,
tituladas
Formen
dieder
Kapitalistischen
Produktion
vorgehen,
ende las
que Marx;histrica
intenta
lidiar
con
el
problema
la
evolucin
precapitalista.
Porque
no se trata de
observaciones
superficiales
o
poco
importantes.
Las
FormenMarx
no
representan
simplemente
como
el
propio
orgullosamente
escribi
a Lassalle
(12
de noviembre
de
1858)
el
resultado
de
quince
aos
de
investigacin,
es
decir,
de
los
mejores
aos
de
mi
vida,
sino quey son
muestran al Marx ms brillante y
ms profundo,
tambin
en delmuchos
aspectos
el
apndice
indispensable
soberbio
prefacio
a
la
Crtica
dey
la
economa
poltica,
que
fue
escrita
poco
despus
que
presenta
al Puede
materialismo
histrico
en
su forma
ms
elocuente.
decirse
sin
lugar
a
dudas
que
cualquier
argumentacin
histrica
marxista
que
no
tome
en
consideracin
los
Grundrisse,
es
decir,
prcticamente
todos los
estudios
anterioresdeben
a 1941,
yreconsiderados
(desgraciadamente)
muchos
posteriores,
ser
a la luz de aqullos.
Sin
embargo,
hay eran,
razones
obvias
para
este descuido.
Los
Grundrisse
tal
como
escribi
Marx
a
Lassalle,
monografas,
escritas
en
perodos
muy
diversos,
paraEstos
mi propia
aclaracin
yporno parte
para del
ser
publicadas.
textos
requieren
lector
nodelslo
una amplia
familiarizacin
concon
el
lenguaje
pensamiento
de
Marx
es
decir,
su
evolucin intelectual y especialmente
con completa
el
hegelianismo,
sino que estn
tambin
escritos
ena
una
especie
de
taquigrafa
intelectual
privada
que
veces
resulta impenetrable,
en que,
forma
dems
notas
en
sucio
intercaladas
con
apartes
por
claros
que
fueran
para Marx,
a nosotros
ahaya
menudo
nos
resultan
ambiguos.
Cualquiera
que
intentado
traducir
el sabr
manuscrito
oveces
incluso
estudiarlo e
interpretarlo,
que
a
es
completamente
imposible
dilucidar
el de
significado
de algn
fragmento sibilino
ms all
toda duda razonable.
111

Aunque
Marx
se hubiera
tomado
lasiendo
molestia
de
aclarar
el
significado,
an
seguira
difcil,
porque
lleva su anlisis
a unennivel
de generalizacin
muy
elevado,
esto
es,
trminos
altamente
abstractos.
En
primer
lugar,
Marx
est
interesado
como
en el prefacio
de
la todo
Crtica en establecer
el
mecanismo
general
de
cambio
social: la
formacin
de
las
relaciones
sociales
de
produccin
que
corresponden
a unmateriales
estadio deconcreto
del
desarrollo
de
las
fuerzas
produccin;
el
desarrollo
peridico
de conflictoslasentre
las fuerzas
yrevolucin
relaciones
de
produccin;
pocas
de
social
en
las
que
las
relaciones
vuelven
ageneral
ajustarse
al nivel ninguna
de las declaracin
fuerzas. Esteacerca
anlisis
no
implica
de
perodos
histricos
especficos,
fuerzas
y
relaciones
de
produccin
cualesquiera.
As pues,
la prefacio,
palabra
clase
ni
siquiera
se
menciona
en
el
porque
las clases son
simplemente
casos especiales
de
relaciones
sociales
de
produccin
en
determinados,
aunque
a
veces
muy
largos,
perodos
de
la historia.
La nica
autntica
declaracin
acerca
de
las
formaciones
histricas
y
perodos
es
la
breve
lista
no
corroborada
ni
explicada
de
las
pocas
en
el
progreso
de
la
formacin
econmica
de
la
sociedad,
a
saber,
el
antiguo
feudal
asitico
y
el
burgus
moderno,
de las del
cuales
la final
es de
la
ltima
forma
antagonista
progreso
social
produccin.
Las
Formen
son ms
generales
y msstas
especficas
que
el
prefacio,
aunque
tampoco
es
importante
aclarar
esto
al
inicio
son
historia
en
sentido
estricto.
En
un aspecto,
el evolucin
borrador
intenta
descubrir
en
el
anlisis
de
la
social
las caractersticas
de cualquier
teora
dialectal,
oy satisfactoria,
sobre
cualquier
tema.
Busca
poseer,
de
hecho
posee,
esas
cualidades
de
economa
intelectual, generalidad
y lgica
interna
ininterrumpida,
que loso
cientficos
tienden
a
denominar
belleza
elegancia,
y lasdepersigue
medianteconel una
uso base
del
mtodo
dialctico
Hegel,
aunque
materialista, no idealista.
Esto
nos Las
conduce
inmediatamente
al segundo
aspecto.
Formen
tratan
de
formular
el
contenido
de
la
historia
en
su
forma
ms
general.
Este
contenido
es eldelprogreso.
Nihistrico
aquellosni que
niegan
la
existencia
progreso
los
que
(a
menudo
basndose
en
las
obras
inmaduras
del
joven Marx)
ven en eltica
pensamiento
de Marx
simplemente
una
exigencia
de
la
liberacin
del
hombre,
encontrarn
aqu
justificacin
alguna.
Para
Marx
elmismo
progreso
es indica
algo objetivamente
definible,
que
al
tiempo
lo
que
es
deseable.
La
fuerza
de
la
creencia
marxista
en
el
triunfo
del
libre
desarrollo
deesperanza
todos losdehombres
noque
depende
desino
la
fuerza
de
la
Marx
de
as
sea,
en la supuesta correccin del anlisis de

112

que
esto esa alalohumanidad.
que el desarrollo histrico conduce
finalmente
La
base objetiva
del humanismo
de
Marx,
aunque
tambin,
y
simultneamente,
de
su
teora
de del
la
evolucin
social
y
econmica,
su
anlisis
hombre
como
animal
social.trabajo
El hombre,
o mejor
dicho,
los
hombres
ejecutan
,
es
decir,
crean
yrespirando,
reproducen
su
existencia
con
la
prctica
diaria,
buscando
comida,
cobijo,cogiendo
amor, etc.
Lo
hacen
actuando
en
la
naturaleza,
de
la
naturaleza
(y
finalmente
cambiando
la
naturaleza
conscientemente)
para
este
propsito.
Esta
interaccin
entre
hombre
y
naturaleza
es,
y
produce,
la
evolucin
social.
Coger parte
de lade naturaleza,
o
determinar
el
uso
de
alguna
la
naturaleza
(incluyendo
eluso
propio
cuerpo),
puede
ser visto,que
y de
hecho
es
de
comn,
como
apropiacin,
es
por
consiguiente,
en
un
principio,
simplemente
un
aspecto
del trabajo.
Estesexpresado
en elmanera
concepto
de
propiedad
(que
no
de
ninguna
lo
mismo
que
el
caso
histrico
especial
de
propiedad
privada).
Alcon
comienzo,
Marx dice: objetivas
La relacin
del
trabajador
las
condiciones
de
su
trabajo
es
la
de
posesin;
es
la
unidad
natural
del
trabajo
conAl
sus ser
prerrequisitos
materiales
[sachliche
J
(p.
67).
un
animal
social,
el
hombre
desarrolla
ladecir,
cooperacin
y una divisin
social del
trabajo
(es
una
especializacin
de
funciones)
que
no slo essuperior
posible ymediante
una produccin
de
un
excedente
por
encima
de
lo
que
se
necesita
para
mantener
al
individuo
y
a
la
comunidad
a
la
que
ste
pertenece,
sino
que
aumenta
sus
posibilidades.
La
existencia
del
excedente
y
tambin
de
la
divisin
social
del
trabajo
posibilita
elproduccin
intercambio.como
No obstante,
en un
principio
tanto
la
el
intercambio
tienen
por objetivo
simplemente
el uso,
es
decir, el
mantenimiento
del
productor
y
de
su
comunidad.
Estos
son
los
principales
fundamentos
analticos
con
los
que
se
construye
la
teora,
y
todos
son
de
hecho
ampliaciones
corolarios
original del
hombre como oanimal
socialdel
de concepto
un tipo especial.
Por
supuesto,
el progreso
es observable
en laa
creciente
emancipacin
del
hombre
con
respecto
la
naturaleza y es
su creciente
control
sobre
ella. aEsta
emancipacin
decir,
con
respecto
la
situacin
existente
cuando
el
hombre
primitivo
vaga
en
busca de (o
sustento,
ydice
a las
relaciones
originales
y
espontneas
como
Marx,
naturwchsig
tal
como
crecen
en
la naturaleza)
que emergen
del
proceso
de
la
evolucin
de
los
animales
en
grupos
humanos
afecta
no slode a produccin.
las fuerzas, Ysino
tambin
a
las
relaciones
es
precisamente
de
este
ltimo
aspecto
de
lo
que
tratan
las
Formen.como
Por un
lado, las
relaciones
que entabla
el
hombre
resultado
de
la
especializacin
del
trabajo, y en especial del intercambio, se van

113

clarificando
y dinero
sofisticando
progresivamente,
hasta de
la
invencin
del
y
con
ste
de
la
produccin
artcidos
e intercambio,
que
proporcionanentre
una ellos
base
para
procedimientos
antes
inimaginables,
la
acumulacin
de (p.
capital.
(Este
proceso,
aunque
se
menciona
al
inicio
67),
no
es
su
tema
principal.)
Por
otro
lado, la doble
relacin de atrabajo-propiedad
se
va
rompiendo
progresivamente
medidarelacin
que el
hombre
se
aparta
de
la
primitiva
naturwchsig
oAdopta
espontneamente
evolucionada
con
la
naturaleza.
la
forma
de
una
progresiva
separacin
del
trabajodelibre
con
respecto aa los
las
condiciones
objetivas
su
realizacin,
medios
deDe
trabajo
[.Arbeitsmittel
]lay separacin
al material del
de
trabajo...
ah,
sobre
todo,
trabajador
con respecto
aSulaclarificacin
tierra como
su
laboratorio
natural
(p.
67).
final
se
alcanza
bajo
el
capitalismo,
cuando
el
obrero
queda
reducido
a nada aadir,
salvo lafuerza
de trabajo,
y en
cambio,
podemos
propiedad
se
alza
con
el
control
de
los
medios
de
produccin
completamente
divorciados
del hay
trabajo,
mientras
que en elentre
proceso
de
produccin
una
total
separacin
uso
(que
no
tiene
relevancia
directa)
e
intercambio
y
acumulacin
(que
es
el
objetivo
directo
de
la
produccin).
Este es
el proceso
que,aqu.
en sus
posibles
variaciones,
Marx
intenta
analizar
A
pesar
de
que
determinadas
formaciones
socioeconmicas,
que
expresan
fasesloconcretas
de esta
evolucin,
sonesmuy
importantes,
que
Marx
tiene
en
mente
el
proceso
entero,
que
abarca
siglos
y
continentes.
Por
lo
tanto,
su marco
sloproblemas
es cronolgico
en
el sentido
ms
amplio,
y
los
de,
digamos,
la
transicin
de
una
fase
a
la
otra
no
constituyen
su
principal
inters, excepto en la medida en que arroja
luz
sobre la transformacin a largo plazo.
Pero
al mismo
tiempo,
este
proceso de
la
emancipacion
del
hombre
con
respecto
a
sus
condiciones
naturales originales
de produccin
es se
el
de
la
individualizacin
humana.
El
hombre
individualiza
[vereinzelt
sich] solamenteaparece
a travs
del
proceso
de
la
historia.
Originalmente
como
un
ser genrico,
una importante
animal gregario.
Eldepropio
intercambio
es
un
agente
esta
individualizacin.
Hace
superfluo
al
animal
gregario
ytransformacin
lo disuelveen lasautomticamente
implica
una
relacin
individuo
con
lo
que
originalmente
era la comunidad
comunidad
enconvertido,
la que
funcionaba.
La
primera
se
ha
en
el caso
extremo delque,
capitalismo,
en
mecanismo
social
deshumanizado
verdade
ramente
hace
posible
la
individualizacin,
es
exterior
y
hostil
al
individuo.
Sin
embargo,
este
proceso
tiene
inmensas
posibilidades
para
la humanidad.
Como
bien observay
Marx
en
un
fragmento
lleno
de
esperanza
esplendor (pp. 84-85 ):

La
antigua concepcin,
en la que religiosa
el hombreo aparece
siempre(una
definicin
nacional,
por ms ajustada que sea) como el objetivopoltica
de la

114

produccin,
pareceenmucho
ms
exaltada, qu
el
mundo
moderno,
el
que
la
produccin
es
el
objetivo
del
hombre
y
la
riqueza
el
objetivo
de
la
produccin.
De eliminado,
hecho, cuando
la laestrecha
forma
burguesa
se
ha
qu
es
riqueza,
si no
la
Universalidad
de
las
necesidades,
capacidades,
placeres, poderes productivos
etc.,
de losQu
individuos,
producidos
en eldesarrollo
intercambio
universal?
es
si
no
el
completo
del
control
humano
sobre
las
fuerzas
de
la
naturaleza,
las
de su propia
naturaleza
as
como las
de llamada
naturaleza?
Qu
si
no
la
absoluta
elaboracin
de
sus
disposiciones
creativas,
sin
ms
precondiciones
que
la evolucin
histrica
antecedente
que convierte
la
totalidad
de
esta
evolucin
es
decir,
la cede
todas
las
potencias
humanas
como
tales,
sin
que
estn
ajustadas
a
ninguna
norma
previamente
establecida
en un
finla enque
s misma?
Qunoes se
si
no
una
situacin
en
el
hombre
reproduce
detotalidad?
ninguna Dnde
forma determinada,
sino
que
produce
su
no
trata
de
ser
algo
formado
por absoluto
el pasado,
sino que est En
en el
movimiento
de
transformacin?
la
economa
poltica
burguesa
y
en
la
poca
de
produccin
adela lo
que que
corresponde
est
completa
elaboracin
yace
en
el
interior
del
hombre
aparece
como
la
total
alienacin,
y
la
destruccin
de
todos
los
objetivos
parciales
fijados
como
el totalmente
sacrificio externa.
del fin en s mismo a una
coaccin
Incluso
en estacontradictoria
sumamente forma,
deshumanizada
y
aparentemente
el
ideal
humanista
del
libre
desarrollo
individual
est fases
ms
cercano
de
lo
que
lo
estuvo
en
todas
las
previas
de ladenomina,
historia. Slo
aguarda
ellapidaria,
paso de lo
que
Marx
en
una
frase
el
estadio
prehistrico
de
la
sociedad
humana
la
era
de las essociedades
de clases
deeralaen que
el
capitalismo
la
ltima
fase
a
la
que
el
hombre
controlar
su
destino,
la
era
del
comunismo.
As
pues,
la visin unificadora.
de Marx Su
es modelo
una fuerza
maravillosamente
de
desarrollo
social
y
econmico
puede
(a
diferencia
del
de Hegel)
aplicarse
a la historia
para
producir
resultados
fructferos
y
originales
en
lugar
de una
tautologa;
pero
al
mismo
tiempo
puede
presentarse
como
elendespliegue
dedeclaraciones
las posibilidades
lgicasy
latentes
unas
pocas
elementales
casi
axiomticas
acerca de ladenaturaleza
del hombre:
un
desarrollo
dialctico
las
contradicciones
trabajo/propiedad
y depero
la divisin
del
trabajo.
Es un
modelo
de
hechos,
vistos
desde
un
ngulo
ligeramente
distinto,
el valor.
mismo Este
modelo
nos
proporciona
juicios
de
carcter
multidimensional
de tienen
la teora
de luces
Marxo que
hace estn
que
incluso
aquellos
que
pocas
llenos
de prejuicios
casi respetencon
y admiren
a mismo
Marx,
aun
estando
en
desacuerdo
l.
Al
tiempo,
el hecho
de que el propio
haga
concesiones
a las necesidades
de un Marx
lector no
ajeno
al
115

tema,
indudablemente se aade a la dificultad de
este texto.
Hay
que mencionar
especialmente
un a ejemplo
de
esta
complejidad:
la
negativa
de
Marx
separar
las
diferentes
disciplinas
acadmicas.
Pero es posible
hacerlo
en
su
lugar.
As
pues,
J.
Schumpeter,
uno
de
los
crticos
de
Marx
ms
inteligentes,
intent
distinguir
al
Marx
socilogo
delfcilmente
Marx economista,
de
modo
que
poda
separarse
al Marx
historiador.
Pero
estas
divisiones
mecnicas
son
engaosas,
y
totalmente
contrarias
al
mtodo
de
Marx.
Los
economistas
acadmicos
burgueses
intentaron
trazar una con
marcada
lnea entre
el anlisis
esttico
y
dinmico,
la
esperanza
de
transformar
el
uno en otro
inyectando
algn delelemento
dinamizador
en
el
sistema
esttico,
mismo
modo
que
los
economistas
acadmicos
elaboran
un
modelo
ordenado
de
crecimiento
econmico,
preferiblemente
expresable
en ecuaciones,
y relegan
todo
aquello
que
no
encuja
al
terreno
dehacen
los
socilogos.
Los
socilogos
acadmicos
distinciones
similares
a un nivel se
de sitan
bajo inters
cientfico,
mientras
los
historiadores
a
un
nivel
an
ms
humilde.
Pero
ste
no es el estilo de Marx.
Las
relacionessocial
sociales
desentido
produccin
(es decir,
la
organizacin
en
el
ms
amplio)
y
las
fuerzas
materiales
de
produccin,
a cuyo nivel
corresponden,
no
pueden
ser
divididas.
La
estructura
econmica
de
la
sociedad
est
formada
por
la totalidad
de
estas
relaciones
de produccin
(prefacio,
Werke
,
13,
p.
8).
El
desarrollo
econmico
no
puede
quedar
reducido
a
crecimiento
econmico,
y mucho
menosla aproductividad
la variacino de
factores
aislados
tales
como
el
ndice
de
acumulacin
de
capital,
como
haca
el
vulgar
economista
moderno
que cuando
sola argumentar
que
el
crecimiento
se
produce
ms
de,
digamos,
el
5
%
del
ingreso
nacional
se
invierte.
No
puede debatirse
salvo eny trminos
de
determinadas
pocas
histricas
determinadas
estructuras
sociales. La
argumentacin
de ensayo
varios
modos
de
produccin
pre
capitalista
en
este
es
un errneo
brillante ejemplo
de
ello, eenilustra,
de paso, lo
muy
que
es
pensar
el
materialismo
histrico
como una interpretacin
el caso sociolgica)
de la historia. econmica (o para
Sin
embargo,
aunque
seamos
totalmente
conscientes
de
que
Marx
no
debe
dividirse
en
segmentos
de
acuerdo
con
las
distintas
especialidades
acadmicas
de
nuestrosdedas,
seguir
siendoendifcil
comprender
la
unidad
su
pensamiento,
parte
porque ely
simple
esfuerzo
de
una
exposicin
sistemtica
lcida
nos
lleva
ade debatir
sus diferentes
aspectos
seriatim
en
vez
simultneamente,
y
en
parte
porque
la
tarea
de
la
investigacin
y
verificacin
cientficas
han deEsta
llevarnos
en las
algn
momento
a
hacer
lo
mismo.
es
una
de
razones
por
las
que
algunosla de
los exposicin,
escritos dedan
Engels,
que tienen
por objeto
clara
la impresin
de

116

que
en lacierto
modo delsimplifican
demasiado
o
merman
densidad
pensamiento
de
Marx.
Algunos
planteamientos
marxistas
posteriores,
como
El
materialismo
dialctico
y
el
materialismo
histrico
de probablemente
Stalin, han ido mucho
ms lejos
en esta
direccin;
demasiado
lejos.
En
cambio,
el
deseo
de
hacer
hincapi
en
la
unidad
dialctica
e interdependencia
de Marx sobre
puede
producir
simples
y
vagas
generalizaciones
la
dialctica
u
observaciones
tales
como
que
la
superestructura
no por
est lamecnicamente
o reacciona
a corto
plazo
determinada
base,
sino
que
sobre
ella ySemejantes
de vez en
cuando puede
llegar
a
dominarla.
afirmaciones
pueden
tener
valor
pedaggico
y servir
de advertencia
contra
visiones
extremadamente
simplificadas
del
marxismo
(cosa
que
hizo
Engels
en su
conocida
cartaunaa
Bloch),
pero
no
van
mucho
ms
lejos.
Hay
manera
satisfactoria,
como Engels
observ
ateora
Bloch,a
de
evitar
estas
dificultades:
Estudiar
esta
partir
dePor
susesta
fuentes
originales
y noensayo,
de segunda
mano.
razn,
el
presente
enest
el
que
el
lector
puede
seguir
a
Marx
mientras
realmente
y elogioso.pensando, merece un estudio tan minucioso
La
mayora
de lectores
se interesarn
enMarx
un aspecto
harto
importante.
El
razonamiento
de
de las
pocas
del
desarrollo
histrico,
que
constituye
laa
base
de
la
breve
lista
que
aparece
en
el
prefacio
la
Crtica
de la economa
poltica.
Este es
en cierto
s un
tema
complejo,
que
nos
exige
un
conocimiento
delsobre
desarrollo
del pensamiento
de
Marx
y
Engels
la
historia
y
la
evolucin
histrica,
y sobre
el destino
periodizaciones
omarxista.
divisiones
histricas
en deel susposterior
debate
La
formulacin
clsica
de
estas pocas
del progreso
humano
aparece
en
el
prefacio
a
la
Crtica
de la
economa
poltica,
que
compone
el
borrador
preliminar
de losrasgos
Grundrisse.
En l,
Marx sugiri
que
a
grandes
podramos
considerar
ay los
modos
de
produccin
asitico,
antiguo,
feudal
al
burgus
moderno
como
pocas
en
el
progreso
de
la
formacin
econmica
de
la sociedad.
El anlisis
que
les
condujo
a
esta
opinin,
y
el
modelo
terico
de
evolucin
econmica
que
implica,
no
se
discute
en
el , prefacio,
aunque
varios
fragmentos
deIII),
la
Crtica
y
en
El
capital
(especialmente
vol.
forman
parte
de
l lado,
o son las
difciles
de comprender
sin
l.
Por
otro
Formen
tratan casi
enteramente
de
este
problema.
Son,
por
consiguiente
lectura
fundamental
para
quien desee
comprender
la
forma
de
pensar
en
general
de
Marx,
o
su
aproximacin
y clasificacin alenproblema
particular.de la evolucin histrica
117

Esto
no
significa
que
estemos
obligados tal
a aceptar
la
lista
de
Marx
de
las
pocas
histricas
como
la
plantea
en
el
prefacio
o
en
las
Formen.
Como
veremos,
pocas
partes
delsuspensamiento
de partidarios
Marx han
sido
ms
revisadas
por
ms
devotos
que
esta lista yno
necesariamente
con igual
justificacin
ni
Marx
ni
Engels
queda
ron
contentos
con
ella
para
el
resto
de
sus
vidas.
La
lista
y
gran
parte
de
la
discusin
subyacente
en
las
Formen
sonteora
resultado
de del
la observacin,
no
de la
teora.
La
general
materialismo
histrico
requiere
solamente
que haya
una sucesin de
modos
de
produccin,
aunque
no
necesariamente
un
modo
particular,
y
quiz
tampoco
en
ningn
orden
predeterminado.
Observando
eldistinguir
archivo un
histrico
real,
Marx
pens
que
poda
cierto
nmero
de
formaciones
socioeconmicas
y
una
cierta
sucesin.
Pero
si
se
haba
equivocado
en
sus
observaciones,
o
si
stas
estaban
basadas
en
informacin
parcial
y
por
consiguiente
equvoca,
la
teora
general
del
materialismo
histrico
no
se
vio
afectada.
Hoy en da est
generalmente
consensuado
que
las
observaciones
de
Marx
y
Engels
sobre
las
pocas
pre
capitalistas
no
se
basan
tanto
en
uny
estudio
concienzudo
como
la
descripcin
de
Marx
el
anlisis
del
capitalismo.
Marx concentr
sus
energas
en
el
estudio
del
capitalismo,
y
se
ocup
del
restopero
de principalmente
la historia con relacionados
distintos grados
de
detalle,
con
los
orgenes
y el l desarrollo
del
capitalismo.
Tanto
Engels
como
eran,
por
lo
que
respecta
a su
la
historia,
legos
excepcionalmente
cultos,
y
tanto
genio
como su teoramejor
les de
permitieron
un que
uso
inconmensurablemente
sus
lecturas
cualquier
otro
de susdecontemporneos.
Pero sey
basaron
en
la
literatura
que
disponan
entonces,
sta
era
mucho es
mstil
escasa
de lobrevemente
que es hoy lo
en da.
Por
lo
tanto,
analizar
que
Marx
y
Engels
saban
de
historia
y
lo
que
no
podan
saber
todava.
Esto
no
significa
que
su
conocimiento
fuera
insuficiente
para
la
elaboracin
de
sus que
teoras
de perfectamente
las sociedadesadecuado.
pre capitalistas.
Puede
fuera
Es que
una
mana
profesional
de
los
intelectuales
el
pensar
la
simple acumulacin
de volmenes
y hace
artculos
incrementa
el
entendimiento.
Lo
que
es
nicamente
llenar
bibliotecas.
Sin
embargo,
un
conocimiento
de esla evidentemente
base objetiva
del anlisis
histrico
de
Marx
deseable
para la
comprensin de sus teoras.

Por
lo que
respecta a la
historia
de la estaban
antigedad
clsica
(grecorromana),
Marx
y
Engels
tan
bien
surtidos
como
el
estudiante
moderno
que
se
basa
en
fuentes
puramente
literarias,
aunque
el
grueso
del
trabajo
arqueolgico
y
la
recopilacin
de
inscripciones,
queantigedad
desde entonces
han
revolucionado
el
estudio
de
la
clsica,
no
estaban
a su
disposicin
cuando
se
escribieron
las
Formen,
ni
tampoco
los
papiros.
(Schliemann
no
empez
sus
excavaciones
en
Troyalnscriptionum
hasta 1870, Latinarum
y el primer
volumen
del
Corpus
de
Mommsen
no
apareci
hasta
1863.)
Como
hombres
educados
enleer
la cultura
clsica
no tenan
dificultad
a
la
hora
de
en
latn
y
griego,
y
sabemos
que
estaban
familiarizados
con Marcelino,
fuentes tanCasiodoro
recnditas
como
Jornandes,
Amiano
Orosio. Por otro lado, ni una educacin clsica ni lau
118

material
que unentonces
estaban
disponibles
proporcionaban
respetable
conocimiento
de
Egipto
ni
de
Oriente
Medio.
De
hecho,
ni
Marx
ni
Engels
mencionaron
dicha
regin
en
este
perodo.
Son
relativamente
escasas
incluso
lassignifica
referencias
casuales
al
mismo,
aunque
eso
no
que
Marx
y
Engels8
pasasen
por
encima
de
sus
problemas histricos.

En
eldistinta.
campo No
de la
historia
oriental
suantes
situacin
era
algo
hay
pruebas
de
que
de
1848
Marx
o Engels
pensasenque
o leyesen
demasiado
sobre
este
tema.
Es
probable
no
supiesen
ms
sobre
historia
oriental
que
lo quede la
incluyen
las
Conferencias
sobre
la
filosofa
historia
de
Hegel
(que
no
es
ilustrativa)
y
alguna
que
otra
informacin
similar
conocida
por
los alemanes
cultos
de
la
poca.
El
exilio
en
Inglaterra,
los
acontecimientos
polticos
de
la
dcada
de
1850
y
sobre
todo
los
estudios
econmicos
de
Marx
transformaron
rpidamente
el cierto
conocimiento
de
ambos.
El
propio
Marx
obtuvo
conocimiento
de
lalea
India
a partir
de los economistas
clsicos
a los
que
y
relea
a
comienzos
de
la
dcada
de
1850
(J.
S. Mili, Principios;
Adam
Smith,
Richard
Jones,a
Conferencia
introductoria
en
1851).9
Empez
publicar
artculos
sobrepara
China
(14
de York
junio) Daily
y la
India
(25
de
junio)
el
New
Tribune
en
1853.
Es evidente
que aquel
ao tanto
l
como
Engels
estaban
profundamente
preocupados
por
losdeproblemas
histricos
deaprender
Oriente, persa.
hasta el
punto
que
Engels
intent
A
principios
del
verano
de
1853
su
correspondencia
hace
referencia
a la Geografa
histrica
de Arabia
del
Rev.
C.
Foster;
a
Viajes
de
Bernier;
a sir
William
Jones,
el
orientalista;
a
documentos
parlamentarios
sobre
larazonable
India; ysuponer
a Histeria
de
Stamford
Raffles.
Es
que
las
opiniones
desu Marx
sobre
la sociedad
asitica
adquirieron
primera
formulacin
madura
en
aquellos
meses.
Como
se
pondr
de
manifiesto
se
basaban
en
mucho
ms
que
en
estudios
superficiales.
Por
otro lado,
el
estudioparece
del feudalismo
europeo
occidental
Marx
y
Engels
haber
avanzado
de
manera
diferente
.Marx
estaba
al
corriente
de
la
investigacin
sobre
la
historia
agraria
medieval,
esto
es,
de lasa quienes
obras principales
de Hansen,
Meitzen
y,
Maurrer,
ya
haca
referencia
en
El
capital
vol.
I, pero
no muestras
de que
en
aquella
poca
estuviera
seriamente
interesado
en
los
problemas
de
la
evolucin
de
la
agricultura
y
el
vasallaje
medieval.
(Las
referencias
sonEuropa
en relacin
con ely
verdadero
vasallaje
de
la
Oriental
especialmente
de Rumania.)
No ,fue
hasta
despus
de
la
publicacin
de
El
capital
vol.
I
(es
decir,
tambin
despus del redactado sustancial de El capital,
vols.
II y deIII)manera
cuandoevidente
este problema
empez
a
preocupar
a
los
dos
amigos,
especialmente desde 1868, cuando Marx comenz a
estudiar
Maurer,
cuyas de
obras
constituan seriamente
al parecer dea ambos
los cimientos
su

119

conocimiento
en parece
este campo.
Sin
embargo,
el Maurer
propio
inters
de
Marx
radicar
en
la
luz
que
yoriginal,
otros arrojaron
sobre
la
comunidad
campesina
ms
que
en
el
vasallaje,
aunque
Engels
parece
que
desde
el
principio
estuvo
interesado
tambin
en (escrito
este aspecto,
y lo elabor en su texto
La
Marca
en
1882),basndose en Maurer.
Algunas
de1882
las ltimas
cartas
intercambiadas
entre
los
dos
en
tratan
de
la
evolucin
histrica
del
vasallaje
. Parece evidente que el inters de Marx por
el
tema aument
hacia el final de su vida, cuando los
problemas
de
Rusia
les preocupaban
cada vez ms.
Las
secciones
de
El
capital,
vol.
III,
que
tratan de
las transformaciones de la renta, no muestran indicio
alguno
de un feudal
estudiooccidental.
detallado de la literatura sobre
la agricultura
El
inters
de Marx
porel los
orgenesymedievales
de
la
burguesa
y
por
comercio
las
finanzas
feudales,
como ms
se pone
de relieve
en El que
capital,
vo.
III,
era
mucho
intenso.
Es
evidente
no
solo
estudi
obras
generales
sobre
la Edad
Media
occidental,
sino
tambin,
en
la
medida
en
que
eran
accesibles,
la
literatura
especializada
sobre
los
precios
medievales
(Thorold
Rogers),
la
banca
y
moneda
medievales
y
el
comercio
medieval.
No
hay
duda
de queenellaestudio
de
estos
temas
estaba
enMarx
sus
comienzos
poca
en
que
el
trabajo
de
era
ms
intenso,
en las
dcadas
de 1850
yhistoria
1860;
por
lo
tanto,
algunas
de
sus
fuentes
sobre
agraria
y comercial han de considerarse del todo
obsoletas.
En
general,yelespecialmente
inters de Engels
por la Edad
Media
occidental,
la
germnica,
era
mucho
ms
vivode que
el de
Marx. irlandesa
Ley mucho,
redacty
esbozos
historia
primitiva
y
alemana,
era
profundamente
consciente
de la importancia
no
slo
de
la
evidencia
lingstica
sino
de
la
arqueologa
(especialmente
de
los
trabajos
escandinavos
que
Marx deya1860),
destacaba
como
sobresalientes
en
la
dcada
tan
conocedor
como
cualquier
estudioso
moderno de
lalaimportancia
crucial
de
documentos
econmicos
de
AltadeEdad
Media
como
el
Polptico
de
Abad
Irminn
St.
Germain.
Sin
embargo,
uno
no
puede
evitar
la
impresin
de
que,
igual
que
Marx,
su
verdadero
inters
en la antigua
ms queresida
en la evolucin
de loscomunidad
seoros. campesina

Por
lo
que adela vista
sociedad
comunaldeprimitiva
respecta,
los
puntos
histricos
Marx
y
Engels
quedaron
transformados
casi
con
toda
seguridad
por
el
estudio
de
dos
autores:
Georg
von
Maurer,
que
intent
demostrar
laetapa
existencia
de la alemana,
propiedad
comunal
como
una
de
la
historia
y
sobre
todo
Lewis
Morgan,
cuya
Sociedad
antigua
(1877)
proporcion
de desuEngels
anlisis
del
comunalismo
primitivo.la Labase
Marca
(1882)

120

se
basa, la
en propiedad
el primero,y
su obra
ElEstado
origen (1884)
de la
familia
privada
y
el
est
profunda
y sinceramente
en
deuda
con
el
ltimo.
Ambos
consideraban
que
la
obra
de
Maurer
(que,
como
hemos
visto, empez
a hacer
mellauna
en
los
dos
amigos
en
1868)
era
en
cierto
sentido
liberacin
deque
la erudicin
respecto
allamedievalismo
romntico
reaccion
contra
Revolucin
Francesa. (Su propia falta de simpa
ta
por este
romanticismo
puede
explicar suVolver
relativo
descuido
de
la
historia
feudal
occidental.)
la
vista
atrs
ms
all
de
la
Edad
Media,
hacia
las
pocas
primitivas
de consonancia
la historia humana,
como
haca
Maurer,
estaba
en
con
la
tendencia
socialista,
a no
pesareran
de que
los eruditos
alemanes
que
lo
hacan
socialistas.
Lewis
Morgan,
evidentemente,
se cri
en un laambiente
socialista
utpico,
y
trazaba
claramente
relacin
entrePor
el
estudio
de
la
sociedad
primitiva
y
el
futuro.
consiguiente,
era
naturaldeque
Marx,
que se ytop
con
su
obra
poco
despus
su
publicacin
que
se
percat
inmediatamente
de
la
similitud
de
sus
resultados
con
los suyos reconociendo,
propios, la acogiese
con
agrado
y
la
utilizase;
como
era
habitual,
su
deuda
con
la
escrupulosa
honestidad
cientfica
que leque
caracterizaba
como
intelectual. Una
tercera
fuente
Marx
utiliz
abundantemente
en
sus
ltimos
aos
fue
toda
la
literatura
completa
de
los
eruditos rusos, especialmente la obra de M. M.
Kovalevsky.
En
la poca en
quetenan
se escribieron
las
Formen
, la
el
conocimiento
que
Marx
y
Engels
de
sociedad
primitiva
era,conocimiento
pues, superficial.
No
se
sustentaba
en
ningn
serio
de
las
sociedades
tribales,
porque ylaa antropologa
moderna
estaba
en
sus
comienzos,
pesar
del
trabajo
de
Prescott
(que
Marx
ley
en
1851
y
evidentemente
utiliz
en sus de
Formen
) tambin era
escaso nuestro
conocimiento
la
civilizacin
precolombina
en
Amrica.
Hasta
Morgan,
la
mayora
de
las
opiniones
de
Marx
y clsicos,
Engels aly respecto
seenapoyaban
en
parte
en
autores
en
parte
material
oriental,
pero
sobre
todo
en material
de la altacomunales
Edad Media
europea
o
del
estudio
de
vestigios
en
Europa.
Entre
stos,
los
eslavos
y
de
la
Europa
oriental
desempearon
un en
importante
papel,
pues
la
fuerza
de
estos
vestigios
aquellos
lugares
haca
tiempo
que
atraa
la atencin
de los el
entendidos.
La
divisin
en
cuatro
tipos
bsicos
oriental
(indio),
el grecorromano,
el con
germnico
y eldeeslavo
(vase
p.
95)
encaja
el
nivel
sus
conocimientos en la dcada de 1850.
En
lo era
relativo
a buen
la historia
deladesarrollo
capitalista,
Marx
ya
un
experto
finales
de
la historia
dcada
de
1850,
no
tanto
por
la
literatura
de
la
econmica,
que
entonces
apenas
exista,
sino por
la
voluminosa
literatura
de
la
teora
econmica,
de
la
que
tena
unnaturaleza
profundo conocimiento.
En cualquier
caso,
la
de
su
conocimiento
es
suficientemente conocida. Una mirada a las

121

bibliografas
a la mayora de ediciones de El
capital serviranexas
para ilustrarlo.
Hay
que parmetros,
reconocer la
que,
de acuerdo
con los
modernos
informacin
disponible
en
las
dcadas
de
1850
y
1860
era
extremadamente
escasa
e incompleta,
pero no por
esta la
razn
hemos
de
descartarla,
especialmente
cuando
utiliz
un
hombre
de
la
agudeza
frental
de
Marx.
As
pues,
puede
argumentarse
quesiglo
nuestro
conocimiento
del
aumento
de
precios
del
xvi
y
el
papel
que
en
ellos
desempearon
los
lingotes
americanos
slo
adquiri
una a 1929, oslida
base
documental
en
torno
incluso
ms
tarde.
Es
fcil olvidar
queeste
exista
por
lo de
menos
una obra
fundamental
sobre
tema
antes
la
muerte
de
Marx,18
y
todava
ms
sencillo
olvidar
que
mucho
antes
ya
se permitir
saba enunageneral
bastante
al respecto
como
para
inteligente
argumentacin,
como
la de Marx
en decir
la Crtica
deMarx
la
economapoltica.19
Huelga
que
tanto
como
Engels
se mantuvieron
al corriente respecto a
las obras
posteriores
de este campo.
Todo
esto en
cuanto
al estado
general
del
conocimiento
histrico
de
Marx
y
Engels.
Podemos
resumirlo
de la
siguienteenmanera.
Eraredactaron
(en cualquier
caso
en
el
momento
que
se
las
Formen
)
escaso
en
lo
que
se
refiere
a
prehistoria,
sociedades
comunales
primitivas
y Amrica
precolombina,
y
prcticamente
inexistente
en que
lo
relativo
a
frica.
No
era
impresionante
en
lo
respecta
al Oriente mejor
Medio sobre
primitivo
o partes
medieval,
pero
marcadamente
ciertas
de
Asia,
sobre
todo
la
India,
aunque
no
Japn.
Era
bueno en cuanto a
la
antigedad
clsica
y la (yEdad
Mediamedida
europea,
aunque
el
inters
de
Marx
en
menor
el
de
Engels)
por
este
perodo
era
irregular.
Teniendo
en
cuenta
la poca,
era extraordinariamente
bueno
en
lo
relativo
al
perodo
de
creciente
capitalismo.
Por
supuesto,
ambosNo autores
eran
rigurosos
estudiantes
de
historia.
obstante,
es
probable
que
hubiera
dos
perodos
en
la
trayectoria
de
Marx
cuando
se enfrasc
especficamente
en la
historia de
las
sociedades
preindustriales
o
no
europeas:
la
dcada
de
1850,
es
decir,
el
perodo
que
precede
al
redactado
de1970,
la Crtica
de ladeeconoma
poltica,dey El
la
dcada
de
despus
la
publicacin
capital
I ydedel
redactado
dey una
parte
sustancial
del
borrador
El
capital
II
III,
cuando
parece
que
Marx
retom
los oriental
estudios yhistricos,
especialmente
sobre
la
Europa
la
sociedad
primitiva,
quiz
en
relacin
con
su
inters
posibilidades de una revolucin en Rusia. por las

122

II
A
continuacin
nosy ocuparemos
dela la
evolucin de
las
ideas
de
Marx
Engels
sobre
periodizacin
y
evolucin
histricas.
La
primera
etapa
est
mejor
estudiada
en La(loideologa
alemana
de
1845-1846,
que
ya
acepta
que
por
supuesto
no
era
nuevo)
que
los
distintos
estadios
de
la
divisin
social
del
trabajo
corresponden
a
distintas
formas
de
propiedad.
La
primera
de
ellas
era
comunal,
y
corresponda
al
estadio
no
desarrollado
de
produccin
en ella que
un pueblo
se sustenta
de la
caza,
la
pesca,
ganadera
o
como
mucho
de
la
agricultura.
En
este
estadio
la
estructura
social
se
basa
en el desarrollo
y la modificacin
del grupoEste
de
parentesco
y
su
divisin
interna
del
trabajo.
grupo
de enparentesco
(la slo
familia)
tiende
a
desarrollar
su
seno
no
la
distincin
entre
jefes
y el aresto,
sino con
tambin
esclavitud, que
se
desarrolla
su
vez
el
incremento
de
la
poblacin
y
las
necesidades,
y
el
crecimiento
de
las
relaciones
externas,
ya seandedelaguerra
o trueque.
El
primer
avance
importante
divisin
social
del
trabajo
consiste
en respecto
la separacin
del agrcola,
trabajo
industrial
y
comercial
del
trabajo
que
conduce
a Esto
la distincin
ylleva
oposicin
entre
ciudad
y
campo.
a
su
vez
a
la
segunda
fase
histrica
de relaciones
de lapropiedad,
la
propiedad
comunal
y
estatal
de
antigedad.
Marx
y Engels
ven sus
orgenes(por
en la
formacin
de
ciudades
mediante
la
unin
acuerdo
o
por
conquista) de grupos
tribales,
encomunal
los que
subsiste
la(incluyendo
esclavitud.la La
propiedad
de
la
ciudad
de
los
ciudadanos
sobre
los
esclavos
de
la
ciudad)
es
la
forma
principal
de
propiedad,
pero
junto
con
esto
emerge
la propiedad
privada, Con
aunque
al
principio
subordinada
a
la
comunal.
el
surgimiento
primero
de la de
propiedad
privadainmueble,
mueble, este
y despus
especialmente
la
propiedad
orden
social
se
desmorona,
y
junto
con
l
la
posicin
de
los
ciudadanos
libres,
cuya
situacin
frente
a
los
esclavos
sustentabadeenla su
estatus colectivo como
miembrosseprimitivos
tribu.

Llegados
abastante
este punto,
la divisin
social
del
trabajo
ya
est
elaborada.
No
slo
existe
la
divisin
entre
ciudad
y
campo,
e
incluso
con
el
tiempo
entre
Estados
queel interior
representan
intereses
urbanos
y
rurales,
sino
en
de
la
ciudad,
la
divisin
entre
industria
y
comercio
de
ultramar;
y,
evidentemente
entre hombres
libres ydesarrollo
esclavos. La
sociedad
romana
constituye
el
mximo
de
esta
fase
de
evolucin.
Su
base
era
la
ciudad,
y
nunca consigui traspasar sus limitaciones.
123

Cronlgicamente
le sigue la feudal
tercera oforma
histrica
de
propiedad,
propiedad
estamental,
aunque
derelacin
hecho Lalgica
ideologa
alemana
no
sugiere
ninguna
entre
ellas,
sino
que
simplemente
seala
la
sucesin
y
el
efecto
de
lae
mezcla
de
instituciones
romanas
desmembradas
instituciones
tribales (germnicas)
conquistadoras.
El
feudalismo
parece
ser
la
evolucin
alternativa
surgida
del no
comunalismo
primitivo
bajo
condiciones
en
las
que
se
desarrolla
ninguna
ciudad,
porque
la
densidad
de
poblacin
en
una
amplia
regin
es
baja.
El
tamao
de
la
zona
parece
tener
una
importancia
decisiva,
porque
Marx
y Engels
sugieren
que
el
desarrollo
feudal
empieza
en las
un
territorio
mucho
ms
extenso,
y
preparado
por
conquistas
romanas
y laBajo
difusin
de
la agricultura
en
relacin
con
stas.
estas
circunstancias
el
punto
de
partida
de
la
organizacin
social
es
el
campo,
noque
la ciudad.
Una vez se
mstransforma
la propiedad
comunal
efectivamente
en
propiedad
colectiva
de
los
seores
feudales
como
grupo,
respaldada
por lagermnicos
organizacin militar
de los
conquistadores
tribales
constituye
la
base.
Pero
la
clase
explotada,
contra
la
cual
la
nobleza
feudal
organiz
su
jerarqua
y
reuni
a
sus
fuerzas
armadas,
no
eramismo
la de los
esclavos,
sinouna
la
de
los
siervos.
Al
tiempo
exista
divisin
paralela
en era
las elciudades.
All, la de
forma
bsica
de
propiedad
trabajo
privado
los
individuos,
pero
diversos
factores
las
necesidades
dela defensa,
la competencia
y la
influencia
de
organizacin
feudal
del
campo
circundante
produjeron
unamaestros
organizacin
social
anloga:
los
gremios
de
los
artesanos
oa
mercaderes,
que
en
aquella
poca
se
enfrentaban
los
oficiales
y aprendices.
Ambos
elementos,
la
propiedad
terrateniente
trabajada
por
mano
de
obra
servil
y el ytrabajo
artesanal
a pequea
escala
con
aprendices
oficiales
son
descritos
en
este
estadio
como
la principal
forma de
propiedad
bajo
el
feudalismo
(Haupteigentum).
La
divisin
del
trabajo
estaba
relativamente
poco
desarrollada,pero
expresada
principalmente
a
travs
de
la
acusada
separacin
dey campesinos
los distintosen rangos:
prncipes,
nobles,
clero
el
campo;
maestros,
oficiales,
aprendices
y
finalmente
una
plebe
de
jornaleros
en
las
ciudades.
Este
sistema
territorialmente
extensoenrequera
unidades
polticas
relativamente
grandes
aras
de
los
intereses
de
ambos,
de
la
nobleza
terrateniente
y
de
las
ciudades:
las monarquas feudales, que por ello se
hicieron universales.
Sin
embargo,
la producto
transicin
delevolucin
feudalismo
al
capitalismo
es
un
de
la
feudal.
Empieza
en campo
las ciudades,
porque la separacin
de
ciudad
y
es
fundamental
y,
desde
el
nacimiento
de
la
civilizacin
hasta
el
siglo
xix,
un
constante
elemento
y de
expresin
de la divisin
social
del
trabajo.
Dentro
las
ciudades,
que
una
vez
ms
volvieron
a
surgir
en
la
Edad
Media,
se
desarroll
una
divisin
del
trabajo
entre
produccin
y comercio que no provena de la antigedad.
Esto
proporcion
la base deldivisin
comercio
atrabajo
larga
distancia,
y
una
consiguiente
del
(especializacin de la produccin) entre diferentes

124

ciudades.
La defensa
de losy la
habitantes
deentre
las
ciudades
contra
los
feudalistas
interaccin
ciudades
produjoque
unasurgi
dase de
burgueses
(habitantes
de
los
burgos)
a
partir
de
los
grupos
burgueses
de
cada
ciudad
individual.
La
propia
burguesa
se
desarrolla
gradualmente
a
medida
que
se
van
creando
las
condiciones
para
su
existencia,
se
divide nuevamente
endeldiferentes
facciones
tras
producirse
la
divisin
trabajo,
y
finalmente
absorbe
a(mientras
todas lalasmayora
clasesde los
con desposedos
propiedades
existentes
y
una
parte
de
las
clases
hasta
entonces
con
posesiones
se hasta
convierten
en una denueva
clase,
el
proletariado),
el
extremo
que
toda
la
propiedad
efectiva
queda transformada
en capital
comercial
o
industrial.
Marx
aade
una
observacin:
En
primera
instancia
absorbe
aquellas
ramas
de
trabajo que a pertenecen
directamente
al
Estado,
posteriormente
todos
los
estamentos
ms
o
menos ideolgicos.
Mientras
el en
comercio
no se hace
universal,
y los
no
est
basado
una
industria
a
gran
escala,
avances
tecnolgicos
fruto
debase
estoslocal
progresos
son
poco
estables.
Al
tener
una
o
regional
pueden
perderse
aporconsecuencia
de invasiones
brbaras
o
guerras;
lo
tanto,
los
avances
locales
no
han
de
generalizarse.
(Sealemos
de
paso
que la
Ideologa
alemana
incide
en
el
importante
problema
de
decadencia
y regresin
histrica.)
El
desarrollo
crucial
del
capitalismo
es,
pues,
el
del
mercado
mundial.
La
primera
consecuencia
de la divisin
del trabajo
entre
ciudades
es
el
aumento
de
manufacturas
independientes
de los gremios,
sustentadas
(como
en
los
centros
pioneros
de
Italia
y
Flandes)
en
ely
comercio
extranjero,
o
(como
en
Inglaterra
Francia)
en el
mercado
interior.
Estas sobre
se apoyan
en
la
creciente
densidad
de
la
poblacin,
todo
en
el
campo,
y
en
la
creciente
concentracin
de
capital
dentro
y fuera
de los gremios.
Entre(porque
estas
ocupaciones
manufactureras,
la
textil
dependa
del
uso importante.
de maquinaria,
aunque burda)
result
ser
la
ms
El
crecimiento
de
las
manufacturas
proporcion
a
su
vez
una
va
de
salida
ahaban
los campesinos
feudales,
quepero
hasta
entonces
huido
a
las
ciudades,
que
haban
quedado
excluidos
de
ellas
por
la
exclusividad
de
los
gremios.
El
semillero
de
este
trabajo
estaba
formado
en
parte por
los
antiguos
sirvientes
y
ejrcitos
feudales,
en
parte
por
la
poblacin
desplazada
porpor
lascultivos.
mejoras agrcolas y la sustitucin
de los pastos
Con
el surgimiento
decomo
las manufacturas
las naciones
empiezan
a
competir
tales,
y
el
mercantilismo
(como
sus se
guerras
dea escala
comercio,
tarifas
y
prohibiciones)
instaura
nacional.
Con
las
manufacturas
se desarrolla
la relacindeldelcomercio
capitalistaa
yconsecuencia
el trabajador.
La
gran
expansin
descubrimiento
de Amrica
y de
conquista de del
la ruta
martima hacia
la India
y la
la

125

importacin
masiva
de de
productos
ultramarinos,
especialmente
de
lingotes
oro,
sacudieron
tanto
la
posicin
de
la
propiedad
feudal
terrateniente
como
la de
la clase obrera.
El consiguiente
cambio
en
las
relaciones
de
clase,
la
conquista,
la
colonizacin
y
sobre
todo
la
extensin
de
los
mercados
aque
un mercado
mundial
que ahora
se haca
posible
y
iba
tomando
cuerpo
gradualmente
abri una nueva fase en el desarrollo histrico.

Llegados
a este punto,
nosubrayar
es necesario
continuar
con
el
razonamiento
salvo
que
la
Ideologa
alemana
recoge
otros
dos perodos
de
desarrollo
antes
del
triunfo
de
la
industria,
hasta
mediados
del
siglo
XXVII
desde
entonces
hasta
el
final
del
siglo
XVII
yensugiere
tambinindustrial
que el fue
xito
de Gran
Bretaa
el
desarrollo
debido
a la
concentracin del comercio y la manufactura
en
aquel
pas durante
el siglo xvii
que gradualmente
fue
creando
un
mercado
mundial
relativo
en
beneficio
de
este
pas,
que
ya
no
poda
satisfacerse
con
las existentes.
fuerzas de produccin industrial hasta
entonces
Este
anlisis histricas
constituye del
sinManifiesto
duda el fundamento
de
las
secciones
comunista.
Su
base
histrica romana)
es exigua:
antigedad
clsica
(principalmente
y
la
Europa
Occidental
y
Central.
Slo
reconoce
tres
formas
de
sociedad
de
clases:
la sociedad
esclavista
de la Parece
antigedad,
el
feudalismo
y
la
sociedad
burguesa.
sugerir
que
las
dos primeras
son
rutas alternativa
surgidas
de
la
sociedad
comunal
primitiva,
unidas
slo
por de
el
hecho
que
la
segunda
se
instal
sobre
las
ruinas
la
primera. laNo cada
se esboza
mecanismo
alguno
que
justifique
de
la
anterior,
aunque
probablemente
esta implcito
en el
anlisis.
La
sociedad
burguesa
su
vez
surge,
por
as
decirlo,
en
los intersticios
de
la sociedad
feudal.
Su
crecimiento
se
dibuja
enteramente
por
lo
menos
al
comienzo
como
el decuya
las ciudades
ycon
en el
el
interior
de
las
mismas,
relacin
feudalismo
agrario yes sus
bsicamente
eldedelosobtener
su
poblacin
original
refuerzos
antiguos
siervos.
Nodescubrir
hay hastalasel fuentes
momento
ningn
intento
serio
de
de
la
poblacin
excedente
que
ser
la que yproporcione
la pues
mano las
de
obra
a
las
ciudades
fbricas,
observaciones
al respecto
sonpeso
demasiado
escuetas
para
que
puedan
aportar
un
analtico.
Ha de
considerarse
una
hiptesis
provisional
y
a
grandes
rasgos
del desarrollo,
aunque
algunas
de son
las
observaciones
adicionales
que
contiene
sugerentes y otras brillantes.
El
estadio del pensamiento de Marx representado en
las Formen es bastante ms sofisticado y sesudo, y por
supuesto se basa en estudios histricos ms amplios y

126

variados,
esta
vez
no limitados
a Europa.
La principal
innovacin
en
la
tabla
de
perodos
histricos es el
sistema
asitico u oriental, que est incorporado
en
el
famoso prefacio de la Crtica de la economa
poltica.
En
trminos generales, ahora hay tres o cuatro rutas
alternativas que surgen del sistema comunal primitivo,
representando
cada una de ellas una forma de la
divisin
social
del
trabajo
ya laexistente
o implcita
en
ella:
la
oriental
,
la
antigua,
germnica
(aunque
Marx no la circunscribe a ningn pueblo) y una forma
eslava
imprecisa sobre la que no se dan demasiadas
aclaraciones,
pero que tiene
unidades
con
la oriental
(pp.
88,
97). Una
importante
distincin
entre
ellas
es
la
histricamente
crucial
de lalosevolucin
sistemas histrica.
que resisten
y los que
favorecen
El
modelo
de
1845-1846
apenas
roza
este
problema,
aunque
como
hemos
visto,nunca
la idea
de Marx unilineal,
sobre el
desarrollo
histrico
fue
simplemente
ni
lo consider
un simple elregistro
del
progreso.
No
obstante,
en
1857-1858
debate
es
mucho
ms
avanzado.
El
hecho
dedel
ignorar
las Formen
hadel
propiciado
que
el
debate
sistema
oriental
pasado
se
fundamente
principalmente
en
las
primeras
cartas
de
Marx
y (ambos
Engels y en
los 1853),28
artculos de donde
Marx sobre
la
India
de
queda
caracterizado
coincidiendoporcon
los
primeros
observadores
extranjeros
la
ausencia
de
propiedad
relativa
a
la
tierra.
Se
pensaba
que
esto
se
deba a condiciones
especiales
que requeran una
centralizacin
excepcional,
como por
ejemplo
la necesidad
de
obras
pblicas
y no
proyectos
de
irrigacin
en
zonas
que
de
lo
contrario
podan
ser
cultivadas
de
manera
efectiva.
Sin
embargo,
reflexionando
al la respecto,
Marx
sostena
evidentemente
que
caracterstica
fundamental
de
este
sistema
era
la
unidad
auto
sostenible
de
la
manufactura
y
la
agricultura
en
el
seno
de
la
comuna
del
pueblo,
que
de
este
modo
contiene
en
s
todasdelasexcedentes
condiciones (pp.
para 70,
la reproduccin
yquemisma
produccin
83, 91), yy
por
consiguiente
resista
la
desintegracin
evolucin
econmica
ms La
tenazmente
queterica
cualquier
otro
sistema
(p.
83).
ausencia
de
propiedad
en
el
despotismo
oriental
enmascara
la
propiedad
tribal
o
comunal
que
la
sustenta
(pp.
69-71).
Estos sistemas
pueden
ser centralizados
o
descentralizados,
ms
despticos
o
ms
democrticos
enAll
su donde
forma,existen
y organizados
de
diferente
manera.
estas
pequeas
unidades
comunitarias
como
partedede suunaproducto
unidad
mayor,
pueden
dedicar
parte
excedente
a decir,
pagar los
losrelativos
costes de
la guerra,
comunidad
(ms
grande),
es
a
la
devocin
religiosa, etc., y para operaciones econmicamente

127

necesarias
como la irrigacin
y el mantenimiento
de
las
comunicaciones,
que
as
parecern
realizadas
por
la
comunidad
mayor,
elde gobierno
desptico
suspendido
por
encima
las
comunidades
pequeas.
No obstante,
esta
alienacinde del
producto
excedente
contiene
los
grmenes
la
propiedad
seorial
en
sentido
estricto
y
el
feudalismo
(servidumbre)
puede
desarrollarse
de
l.
La
naturaleza
cerrada
deapenas
las unidades
comunales
significa
que
las
ciudades
forman
parte
de la
economa,
porque
slo
donde
la
ubicacin
resulta
especialmente
favorable
para
el comercio
exterior,suso
donde
el
gobernante
y
sus
strapas
intercambian
ingresos
(productos
excedentes)
por trabajo,
que
despus
venden
como
fondo
laboral
(p.
71).
El
sistema
asitico
no
es
todava
una
sociedad
de
clases,
o si Marx
lo es, entonces
lo que
es enlas
su forma
ms
primitiva.
considera
sociedades
mexicanas
y peruanas
pertenecen
al mismo
gnero,
lo
mismo
que
ciertas
ciudades
celtas,
aunque
ms
complicadas
y
quiz
elaboradas
por
la
conquista
de
algunas
tribus
y
comunidades
por
otras
(pp.
70, 88). Hay
que sealar
que
esto
no un
excluye
una
posterior
evolucin,
pero
slo
como
lujo,
por
as
decirlo;
slo
en
la
medida
en
que
puede
desarrollarse
a unidades
partir deleconmicas
excedente bsicas
obtenidoautoo
exigido
de
las
sostenibles de la tribu o pueblo.
El
segundo
sistema
quedesurge
de histrica
la sociedad
primitiva
el
producto
una
vida
ms
dinmica
(p.
71)
crea
la
ciudad
,
y
a
travs
de
ella,
el
modo
antiguo
,
una
sociedad
expansionista,
dinmica
y cambiante
(pp. 71-77
y \Landmark\
passini)la
ciudad
con
su
territorio
adjunto
formaban
el conjuntopero
econmico
(p.
79). insistir
En su
forma
evolucionada
Marx
procura
en
el largo proceso
que
le precede,
asla como
en su
complejidad
se
caracteriza
por
esclavitud.
Pero
sta ya tuvo
su que
vezser tiene
sus porlimitaciones
econmicas,
sustituida
una
forma
de
explotacin
ms
flexible
y
productiva,
la
de
los
campesinos
dependientes
por
sus
seores,
feudalismo, que a su vez da paso al capitalismo. el
El
tercer tipo
tiene
como
unidad
bsica
no
la
comunidad
del
pueblo
ni
la
ciudad,
sino
cada
hogar
individual,
que (produce
forma un
centro de
produccin
independiente
simplemente
el
trabajo
domstico
complementario
de
las
mujeres,
etc.)
(p.menos
79). Estos
hogares independientes
estn
ms
o
estrechamente
vinculados
entre
s
(siempre
que
pertenezcan
a
la
misma
tribu)
y
en
ocasiones
se
unen
para
la guerra,
la religin,
la
resolucin
de
disputas
legales,
etc.(p.80),o
pa
ra
el
uso,
por parte dedepastos
los hogares
individualmente
autosuficientes,
comunales,
territorio
de
caza,
etc.
As
pues,
la
unidad
bsica
es
ms
dbil
y
potencialmente
ms
individualista
que
|a
comunidad
del pueblo.
A repetimos,
este tipo enMarx
lo
denomina germnico
, aunque
absoluto

128

lo
circunscribe
a ningn
pueblo puesto
que los, tipos
antiguo
y germnico
se distinguen
del oriental
podemos
inferir
quemanera,
Marx consideraba
al ms
tipo
germnico
,
a
su
potencialmente
dinmico
queLas
el oriental,
y es bastante
probable
que
as
fuera.30
observaciones
de
Marx
acerca
de
este
tipo
son
sorprendentemente
esquemticas,
pero
sabemos
que l directa
y Engels
dejaron
la puerta
abierta ala
una
transicin
de
la
sociedad
primitiva
feudalismo, como entre las tribus germnicas.
La
divisin
entre
ciudad y campo (o produccin
agrcola
y
no
agrcola) que era fundamental para el
anlisis
de
MarxFormen,
en 1845-1846
sigue
sindolo
tambin
en
las
pero
con
una
base
ms
amplia y ms elegantemente formulada:

La
historia
antigua
esbasadas
la historia
deagricultura
las ciudades,
pero
de
las
ciudades
en
la
y de
los
bienes
races;
la
historia
asitica
es
una
especie
unidad
indiferenciada
de ciudad yhacampo
(la gran
ciudad,
hablando
con
propiedad,
de
considerarse
simplemente
como
un esplndido
campamento
superpuesto
a
la
estmctura
econmica
real);
la Edad
Media
(perodo
germnico)
empieza
con
el
campo
como
ubicacin
de mediante
la historia,lacuyo
posterior
desarrollo
prospera
oposicin
ciudad y el campo; la historia moderna es de
la la
urba
nizacin
del de
campo,
no, como
con los primitivos, la
ruralizacin
la ciudad
(pp. 77-78).
Sin
embargo,
a pesar
dedel
quetrabajo
estas diferentes
formas
de
la
divisin
social
son
claramente
formas
alternativas
de aparentemente
ruptura de la en
sociedad
comunal,
se
presentan
el
prefacio
de
la
Crtica
de
la
economa
poltica,
aunque
no
especficamente
enEnlassentido
Formen
como
estadios
histricos
sucesivos.
literal
esto
es
sencillamente
falso,
porque
el
modo
asitico
de
produccin
no
slo
coexista
con
el
resto,
sino
que
ni
ensitio,
el argumento
de lasalguna
Formen,
ni
enel ningn
otro
hay
indicacin
de
que
modo
antiguo
evolucionara
de
ella.
Por
consiguiente,
deberamos
interpretar nique
Marx anolaseevolucin
refiere a de
la
sucesin
cronolgica,
siquiera
un
sistema
como el
resultado
del
anterior
(aunquey ste
es
obviamente
caso
del
capitalismo
el
feudalismo),
sino
a
la
evolucin
en
un
sentido
ms
general.
Como
ya hemos \vereinzelt
visto antes, sich
El hombre
sea
convierte
en
individuo
selbst
]
travs
del
proceso
histrico.
En
untribal,
principio
aparece
como
un
ser
genrico,
un
ser
un
animal
gregario.
Las
diferentes
formas
de
esta
individualizacin
gradual
del
hombre,
que
significa
la ruptura de la unidad original, corresponden a los
129

diferentes
estadios
de la
historia.unCada
unohacia
de ellos
representa,
por
as
decirlo,
paso
el
alejamiento
de
la
unidad
original
de
una
forma
especfica
de comunidad
(tribal)
y de
la
propiedad
de
la
naturaleza
ligada
a
ella,
o
de
la
relacin
con
las
condiciones
objetivas
de
produccin
tal
como
existen
naturalmente
\Naturdaseins\
(p.evolucin
94). Dicho
de
otro
modo,
representan
pasos
en
la
de
la propiedad privada.

Marx
distingueencuatro
estadios
analticos,
aunque
no
cronolgicos,
esta
evolucin.
El
primero
es
la
propiedad
comunal
directa,
como
en
el
sistema
oriental,
ydeel eslavo
de forma
modificada,
ya que
ninguno
los
dos,
al
parecer,
puede
ser
considerado
como
una
sociedad
de
ciases
completamente
formada.
El segundo
es de
la propiedad
comunal
continuando
como
el
sustrato
lo
que
es
ya
un
sistema
contradictorio,
es
decir,
de
clase,
como
en estadio
las formas
antiguas
y en el
lasrazonamiento
germnicas.
El
tercer
surge,
si
seguimos
de
Marx,
no
tanto
alatravs
del feudalismo
como
a
travs
del
auge
de
manufactura
artesanal,
en
la
que
el
artesano
independiente
(organizado
corporativamente
en
gremios)
representa
ya una
forma
mucho
ms
individual
del
control
sobre
los
medios
de
produccin,
y
tambin
de
consumo,
que
le
permiten
vivir amientras
produce.
Parecedelquesector
con
ello
Marx
alude
una
cierta
autonoma
artesanal
delasproduccin,
porque
deliberadamente
excluye
a
manufacturas
del
antiguo
oriente,
aunque
sin
dar
explicaciones.
El
cuarto
estadio
es
aquel en el que surge el proletariado; es
decir,
aquel
en el laquerudimentaria
la explotacin
ya de
no se
realiza
mediante
forma
lao
apropiacin
de
los
hombres
como
esclavos
siervos,
sinoel mediante
la
apropiacin
del
trabajo.
Para
Capital
el
obrero
no
constituye
una
condicin
de produccin,
sino
nicamente
trabajo.
Si
ste
puede
ser
realizado
por
maquinaria,
olo incluso
por
aguaseo apropia
aire, tanto
mejor.
Aquello
de
que
el
capital
no
es
del
trabajador,
sino
de su trabajo;
no directamente, sino a travs
del intercambio
(p.y99).
Al
parecerelaunque
en vistas
de la
dificultad
que
presenta
pensamiento
Marx
y
el
carcter
elptico
de susencaja
notas en
unoelnoesquema
puede estar
seguro,
este
anlisis
de
los
estadios
histricos
de
la
siguiente
manera.
Las
formas
orientales
(y
eslava)
estn
histricamente
ms
cerca
de
los
orgenes
del
hombre,
puesto
que
conservan
la
comunidad
primitiva
(pueblo)
en
funcionamiento
en
medio
de una
superestructura
socialinsuficientemente
ms elaborada,
ydesarrollado.
tienen
un (Por
sistema
de
clases
supuesto,
podramos
aadir
que
en
la
poca
en
que
Marx
escriba,
observ
que
estos
dos
sistemas
se estaban
desintegrando
bajo el
impacto
del
mercado
mundial
y
su
carcter
especial;
por
consiguiente,
estaba
desapareciendo.)
Los
sistemas
antiguo
y
germnico,
aunque
tambin
primarios,
esunadecir,
no algo
derivados
del oriental,
representan
forma
ms
articulada
de
evolucin a partir del primitivo comunalismo; pero

130

el
sistema socioeconmica
germnico como
tal no Constituye
constituye una
formacin
especial.
una
formacin
socioeconmica
del
feudalismo
junto
con
la
ciudad medieval
(elautnoma).
locus del que
emergeesta
la
produccin
artesanal
Despus,
combinacin,
que surge
durante
la burguesa,
Edad Media,
conforma
la
tercera
fase.
La
sociedad
que
nace
del
feudalismo,
constituye
la
cuarta.
La
afirmacin
de
que
las
formaciones
asitica,
antigua,
feudal
y en
burguesa
sonuna
formaciones
progresivas
no
implica
absoluto
simple
visin
unilineal
de
la
historia,
ni
una
simple
visin
de
que
toda
la
historia
es
progreso.
nicamente
afirma
que
cada
uno
de cada
estos vez
sistemas
est del
en estado
aspectos
harto
cruciales
ms
alejado
primitivo
del hombre.

III

El
siguiente
aspecto
que hay
que considerar
es
la
dinmica
interna
de
estos
sistemas:
qu
les
hace
surgir
y decaer?
La respuesta
resulta
relativamente
sencilla
en
cuanto
al
sistema
oriental,
cuyas
caractersticas
lo
hacen
resistente
a
la
desintegracin
ydestruccin
evolucin por
econmica,
hasta
que del
sucumbe
a la
la
fuerza
externa
capitalismo.
Marx
poco nos
dice para
acerca permitirnos
del sistema demasiado
eslavo en
este
punto
como
comentario.
Por
otro delado,
sus
ideas antiguo
sobre lay
contradiccin
interna
los
sistemas
feudal
difciles.son complejas y crean algunos problemas
La
esclavitud
es
la elprincipal
caracterstica
del
sistema
antiguo
pero
criterio
de
Marx
sobre
contradiccin interna bsica es ms complejo que su
la
131

simple
visin de evolucin
que la esclavitud
impone lmites
a
la
posterior
econmica
y,
por
consiguiente,
provoca
suque
propia
destruccin.
Hay
que
sealar,
a
propsito,
la
mse
de
su
anlisis
parece
ser en
la lugar
mitad
occidental
romana
del
Mediterrneo
de
la
griega.
Roma
comienza
como
una comunidad
de
campesinos,
aunque
su
organizacin
es
urbana.
La
historia
antigua
es
una
historia
de laciudades
fundadas
en77).
la propiedad
de
tierras
y
agricultura
(p.
No
es
una
comunidad
enteramente
igual,
puesto con
que los
las
transformaciones
tribales
combinadas
matrimonios
mixtos
y conquistas
tiende altos
ya ya
producir
grupos
de
parentesco
socialmente
bajos,
pero ely ciudadano
romanode esla esencialmente
terrateniente,
la
continuacin
comuna como
es la
reproduccin
de
todos
sus
miembros
campesinos
autosuficientes,
cuyo
tiempo alexcedente
pertenece
precisamente
a
la
comuna,
trabajo
(comunal)
de
guerra,
etc.
(p.
74).
Porque
la
guerraa
es
el
negocio
principal,
ya
que
la
nica
amenaza
su
existencia
procede
denica
otrasmanera
comunidades
que
anhelan
sus
tierras,
y
la
de
asegurar
tierra
a cada ciudadano
al fuerza
expandirse
la71).
poblacin
es
ocupndola
por
la
(p.
Pero
precisamente
las
tendencias
guerreras
y
expansivas
de
estas
comunidades
campesinas
han
de conducir
a
la
ruptura
de
las
cualidades
campesinas
que
subyacen
enla sus
cimientos. Hasta
cierto races,
punto la
esclavitud,
concentracin
de
bienes
el
intercambio,
la
economa
monetaria,
la
conquista,
etc.,
son compatibles
condicho
las punto
bases conducen
de esta
comunidad.
Ms
all
de
irremisiblemente
a sociedad
su destruccin
y hacen imposible
la
evolucin
de
la
o
del
individuo
(pp. 8384).
Por
consiguiente,
antes
incluso
del
desarrollo
de
una economa
esclavista,
la forma antigua
de
organizacin
social
est
esencialmente
limitada,
como
pone dedemanifiesto
el hecho
de
que
con ella
el
desarrollo
la
productividad
no
es
ni
puede
ser
una
preocupacin
fundamental.
Entre
los
antiguos
nunca
encontramos
una piedades
investigacin
acerca de etc.,
qu
formas
de
propiedades
terratenientes,
son
las La
msinvestigacin
productivas,es las
que acerca
crean de
mayor
riqueza...
siempre
qu
clase
de
propiedad
crea
al
mejor
ciudadano.
La
riqueza
como
fin
en
s
mismo
aparece
slo
entre
unos
pocos del
pueblos
dedicados
al comercio
monopolista
transporte
de
mercancas
que
viven
en
los
poros
del
mundo antiguo como los
judos de la sociedad medieval (p. 84).

Dos
factores
importantes
tienden,
por lo tanto,
a
socavar
dicha
sociedad.
El
primero
es
la
diferenciacin
social
en yel peculiar
seno decombinacin
la comunidad,
contra
la
cual
la
antigua
de
propiedad
terrateniente
comunal
y
privada
no
proporciona
proteccinpierda
alguna.
Es posibleesque
el
ciudadano
individual
su
propiedad,
decir,
la
base de econmico,
su ciudadana.
Cuanto
ms es
rpido
esesto
el
desarrollo
ms
probable
que
suceda:
de ah que
el antiguo
receloendelmanos
comercio
y los
la
manufactura,
se
dejan
de
liberados,
usuarioseno los
extranjeros,
y del
la creencia
de
los
ciudadanos
peligros
trato
con
extranjeros,
de intercambiar
los productos
excedentes, del
etc. deseo
En segundo
lugar, por
supuesto,

132

encontramos
la
esclavitud.(o La
propia
necesidada de
restringir
la
ciudadana
lo
que
equivale
lo
mismo,
la
propiedad
terrateniente)
a
miembros
de
la
comunidad
conquistadora
conduce
naturalmente
a
la
esclavizacin
y
servidumbre
de
los
conquistados.
La
esclavitud
y evoluciones
la servidumbre
son, depor
consiguiente,
simples
posteriores
la
propiedad
basada
en
el
tribalismo
(p.
91).
As
pues,
la preservacin
de la comunidad
implica
la
destruccin
de
las
condiciones
en
las
que
se
sustenta,
y se convierte
en su contrario
(p. 93). por
La
mancomunidad,
representada
en
un
principio
todos
los ciudadanos,
est ahora
representada
por
los
patricios
aristcratas,
que
son
los
nicos
autnticos
terratenientes
en yoposicin
a los hombres
inferiores
y
los
esclavos,
por
los
ciudadanos
en
oposicin
a
los
no
ciudadanos
y
esclavos.
Marx
no
explica
en absoluto
en este contexto
las verdaderas
contradicciones
econmicas
de
una
economa
esclavista. A nivel muy
general
de simplemente
su anlisis un
en aspecto
las Formen
, aquellas
constituyen
especial
de la
contradiccin
fundamental
de
la
sociedad
antigua.
Tampoco
razona
por qu
enquela laantigedad
se
desarroll
la
esclavitud
ms
servidumbre.
Uno
puede
conjeturar que
fue as
debido al nivel
de
fuerzas
productivas
y
la
complejidad
de
las
relaciones
sociales
de produccin ya alcanzados en
el Mediterrneo
antiguo.
El
desmoronamiento
del antiguo
sistema est pues
implcito
en
su
carcter
socioeconmico.
No
parece
haber
razn
lgica
de
por
qu
ha
dea
conducir
inevitablemente
al
feudalismo,
en
lugar
otras
formas
nuevas, combinaciones
de trabajo Por
(p.
93)
que
posibilitaran
una
mayor
productividad.
otro
lado, una
transicin
directa del antiguo modo al
capitalismo
queda
excluida.
Cuando
analizamos
el elfeudalismo,
delhace
que mucho
s se
desarroll
capitalismo,
problema
se
ms
desconcertante,
aunque
solo sea
porque
Marx
nos
cuenta
muy
poco
del
mismo.
No
encontramos
en
las Formen
ningn esbozo
de las contradicciones
internas
del
feudalismo,
comparable
al delautntica
antiguo
modo.
Tampoco
hay
ninguna
discusin
sobre
el vasallaje
(no
ms
que sobre
la
esclavitud).a
En
efecto,
estas
dos
relaciones
de
produccin
menudo
aparecen
unidas, a veces
como
la relacin
de
dominio
y
subordinacin,
en
contraste
conseno
la
posicin
del
trabajador
libre.
El
elemento
en
el
de
la sociedad
feudal
del
que deriva
el capitalismo
parece
ser,
tanto
en
1857-1858
como
en 18451846,
la
ciudad
.,
ms
concretamente
los
mercaderes
yque
artesanos
de la ciudad
(vase
pp.
97-98,
100). del
Lo
proporciona
la
base
de
la
separacin
trabajo respecto a las
133

condiciones
objetivas
de produccin
es de
la
emancipacin
de
la
propiedad
en
los
medios
produccin
respecto
a suartesanales
base comunal,
tal como
sucede
entre
los
oficios
medievales.
Es
el
mismo
proceso
la
formacin
del
propietario
trabajador
paralelamente
y fuera
dey la
propiedad
terrateniente
la
evolucin
urbana
artesanal
del
trabajo
que
no
es
...
un
aspecto
[Akzident]
de
la
propiedad
terrateniente
ni
est
incluido
en
ella
(p.
el que proporciona la base de la evolucin
del 100),
capitalista.
No
seproceso,
explica el
papel
del
feudalismo
agrcola
en
este
pero
al
parecer
sera
ms
bien
negativo.
Adel
su campesino
debido momento
haa de
facilitar
la
separacin
respecto
su
tierra,
del
sirviente
respecto
a suEsseor,
para convertirlo
en
trabajador
asalariado.
irrelevante
la
forma
que
adopte,
ya
sea
la disolucin
delposesin
villanaje
(.
Hrigkeit
),
de
la
propiedad
privada
o
de
vasallos o aparce
ros,
o de las esdiversas
formas dedeclientelismo.
Lo
fundamental
que
ninguna
estas
formas
interfiera
en la transformacin
de obra
los hombres,
al
menos potencialmente,
en mano de
libre.

Sin
embargo,
aunque
no
se III),
argumente
en lasy
Formen
(pero
s
en
el
capital
el
vasallaje
otras
relaciones anlogas
de dependencia
difieren de
la
esclavitud
de
manera
econmicamente
significativa.
Elhecho
siervo,
aunque
bajoeconmicamente
el control del
seor,
es
de
un
productor
independiente;
el esclavo
no.
Separemos
a los
seores
del
vasallaje
y
lo
que
queda
es
una
pequea
produccin
de
mercancas;
separemos
plantaciones
y
esclavos
y
(hasta
que
los
esclavos
no
hagan
algo
ms)
no queda
ningn
tipo desoneconoma.
Por
consiguiente,
lo
que
se
requiere
condiciones
de
dependencia
personal,
ausencia
de
libertad
personal
de
cualquier
tipo, villanaje
vinculacin
de
los hombres
como
anexo
a
la
tierra,
en
el
sentido
estricto
de
la
palabra
{ElcapitalWL
,
p.
841),
Porque
bajo
las
condiciones
de vasallaje
el siervo
produce
no
solamente
el
excedente
de
trabajo
del
que
su
seor,
de
una acumular
forma u otra,
se apropia,
sino
que tambin
puede
provecho
para
s
mismo.
Puesto
que,
por
diversas
razones,
en
los
sistemas
econmicamente
primitivos
y subdesarrollados
como
el
feudalismo
hay
una
tendencia
a
que
el
excedente
quede
intacto
como
medida
convencional,
y puesto
que
el
uso
de
la
fuerza
de
trabajo
[del
siervo]
no
est
de
ninguna
manera
confinado
a
la
agricultura,
sino
quehayincluye
las posibilidad
manufacturas
domesticas
rurales,
aqu
la
de
una
cierta
evolucin econmica (El capital III, pp. 844-845).
Marx
no tratalasestos
aspectos del vasallaje
que trata
contradicciones
internasmsdede lo
la

134

esclavitud,
porque
en
las Formen
su intencin
no es
la
de
esbozar
una
historia
econmica
de
ninguno
de
los dos.
De
hecho,
como
en
otras partes

aunque
aqu
de
forma
ms
general
no
est
interesado
en
las
dinmicas
internas
de
los
sistemas
pre
capitalistas
excepto endella capitalismo.
medida en Aqu,
que
explican
las
precondiciones
su
inters por
se centra
nicamente
en doselpreguntas
negativas:
qu
no
pudieron
surgir
trabajo
ycapitalistas
el capital
de
formaciones
socioeconmicas
pre
distintas
a
la
del
feudalismo?
Y
por
qu
el feudalismo
en suobstculos
forma agraria
permiti sua
aparicin
y
no
impuso
fundamentales
su surgimiento?
Esto
explica
las evidentes
lagunasnoenhay
su explicacin
tratamiento
del
tema.
Como
en
1845-846,
del
modus
operandi
especfico
de la agricultura
feudal.
No
hay
explicacin
de
la
relacin
especfica
entre
la
ciudad
feudal
y
el
campo,
ni
por
qu
una
debera
dar
lugar
al
otro.
Por
otro
lado
est
la
implicacin
de
que
el
feudalismo
europeo
es
nico,
porque
ninguna
otraque
forma
de
este sistema
cre
la
ciudad
medieval,
es
crucial
para
la
teora
marciana
de
lael evolucin
del
capitalismo.
En de
la
medida
en
que
feudalismo
es
un
modo
general
produccin
existente
fuera
de en
Europa
(o en
quizs
de
Japn,
que
Marx
no
explica
detalle
ningn
lugar
) una
no hay
nada deenley
Marx
que nos
autorice
a
buscar
especie
general
de
desarrollo
que
justificar su tendencia a evolucionar
hacia pudiera
el capitalismo.
Lo
que s seesexplica
en
las
Formensubvariedad
es el sistema
germanico,
decir,
una
particular
del
comunalismo
primitivo,
que
por
consiguiente
tiende
aestructura
evolucionar
hacia
unde determinado
tipo ya
de
social.
El
quid
la
cuestin,
como
hemos
visto,
parece econmicamente
ser el asentamiento
disperso de
unidades
familiares
autosuficientes,
en
oposicin
a individual
la ciudad campesina
de
loseconoma
antiguos
Cada
hogar
contiene
una
completa,
formando
as un simplemente
centro independiente
de
produccin
(manufactura
el
trabajo
domstico
secundario
de con
las su
mujeres,
etc.).
En el
mundo
antiguo,
la
ciudad
territorio
adyacente
[Landmark]
formabaesellaconjunto
econmico,
en (p.
el
mundo
germnico
hacienda
individual
79).
Su
existencia
queda
garantizada
por su vnculo
con
otras
haciendas
similares
pertenecientes
a la
misma
tribu,
un
vnculo
expresado
en
la
espordica
asamblea
de todos resolucin
los hacendados
con objetivo
de
guerras,
religin,
de
disputas,
y
en
general
para
la
mutua
seguridad
(p.
80).
Al
haber
propiedad
comn,
como miembro
pastos cotos
deindivido
caza, etc.,
sta
es
usada
por
cada
como
no
como
en
la
antigua
sociedad,
en
que
se
utilizaba
como
representante
de dela lamancomunidad.
Podra
compararse
el
ideal
organizacin
social
romana
con
una
facultad
de
Oxford
o
Cambridge,
cuyos miembros son copropietarios de tierra y
135

edificios
slo
en la medida
en seque
constituyen
un
cuerpo
de
miembros,
pero
no
puede
decir
que,
como
individuos,
posean
la totalidad
o parte. Ela
sistema
germnico
podra
pues
ser
comparable
una
vivienda
cooperativa
en parte
la que
laun ocupado;
individual
de
un
piso
por
de
hombre
depende
de
su
unin
cooperacin
continuada
con
otros
miembros,
pero
en
la
que
sin
embargo
existe
forma
identificable una posesin individual. Esta
forma de comunidad, que implica una mayor
potencialidad
de individualizacin
econmica,
convierte
al
sistema
germnico
(va
feudalismo)
en el antecesor directo de la sociedad burguesa.
No
se da explicacin
alguna
de cmo
evoluciona
el
feudalismo,
aunque
se
presentan
varias
posibilidades
de
diferenciacin
social
interna
y laexterna
(por
ejemplo,
por
efecto
de
la
guerra
y
conquista),
podramos
aventurar importancia
la suposicin
deorganizacin
que Marx
atribua
considerable
a
la
militar
(puesto
queenlaelguerra,
tanto
en
el sistema
germnico
como
antiguo,
es
una
de las
primeras
tareas
de
todas
estas
comunidades
primitivas
[la
naturwchsig
], de
tanto
para la preservacin
como
para
adquisicin
propiedad)
(p. 89).Por
esta
lnea
se
mueve
sin
duda
la
explicacin
tarda
de
Engels
en
El
origen de la familia, donde la realeza
surge
amilitar
partir entre
de lalastransformacin
del liderazgo
gentil
tribus
teutnicas.
No
hay
razn
para
suponer
que
Marx
pensase
de
manera
diferente.

Cules
eran
las evolucion
contradicciones
internas
del
feudalismo?
Cmo
hacia
el
capitalismo?
Estos
problemas
preocupan
cada
vezdems
a los
historiadores
marxistas,
como
se
puso
manifiesto
en
el
enrgicosobre
debate
internacional
que
surgi a ,raz
de
Estudios
el
desarrollo
del
capitalismo
de
M.
H.
Dobb,
a
comienzos
de
la
dcada
de
1950
y
la
ligeramente
posterior
polmica
acerca
del
derecho
econmico
fundamental
dellosfeudalismo
en
la
URSS.
Cualesquiera
que
sean
mritos
de
estas
discusiones
y
los
de
la
primera
parecen
mayores
que losmermados
de la segunda,
ambos estn
evidentemente
por
la
ausencia
de
indicaciones
de
las
opiniones
de
Marx
al
respecto.
Es
muyconposible
quequeMarx
hubiera
estado de
acuerdo
Dobb
en
la
causa
de
la
decadencia
feudal
fue
la ineficiencia
del feudalismo
como
sistema
de
produccin,
emparejada
a
las
crecientes
necesidades
de ingresos
por
parte
de que
la Marx
clase
dirigente
(
Estudios
,p.
42),
aunque
parece
subraya,
si es quedelo lahace,
la dirigente
relativa inflexibilidad
de
las
exigencias
clase
feudal,
y su
tendencia
a
fijarlas
convencionalmente.
Tambin
es
posible
que
hubiera
aceptado
el
criterio
de
R.
H.
Hilton
de motriz
que la de
luchala porsociedad
el arriendo
fue la
fuerza
feudal35
(rechazado,
Transicin,por
p. 70),aunque
casi sin dudarlo
hubiera
ser
extremadamente
simplificada,
la
visin de Porshnev de que esta fuerza motriz la

136

constitua
la simple
lucha
de no
lasparece
masas anticipar
explotadas.
Pero
el
asunto
os
que
Marx
en
ningn
lado
ninguna
de
estas
lneas
de
pensamiento;
en las Formen, evidentemente no.

Si
de alguno
deque
los sigue
participantes
en estos
debates
puede
decirse
sus
pasos
de
manera
identificable
es
de
P.
M.Sweezy
que
esgrime
(siguiendo
a Marx)
queuso,
el feudalismo
es un
sistema
de
produccin
para
y
que
en
semejantes
formaciones
econmico;
no
surgesed
de ilimitada
la naturaleza
de
la
produccin
misma
ninguna
por
el
excedente
de
trabajo
(Elcapital,
p.
219,
cap.
X,
seccin
2)
Por
lo
tanto,
el
principal
agente
de
la
desintegracin fue el crecimiento
del
comercio,
queconflicto
operaba yespecialmente
a travs
de
los
efectos
del
la
interaccin
entre
un
campo
feudal y(Transicin,
las ciudadespp.
que2,se7-12).
desarrollaron
en
sus
mrgenes
Esta
lnea
de
argumentacin es muy similar a la de las
Formen.
Para
Marx es
necesaria
la el
conjuncin
de tres
fenmenos
para
explicar
desarrollo
del
capitalismo
a
partir
del
feudalismo:
nmero,
como
ya
hemosal visto,
una estructura
social rural
que
permita
campesinado
ser
liberado
en
un
determinado
momento;
segundo,
el
desarrollo
de
una
artesana
urbana
que
genere
una
produccin
de
artculos
especializada,
independiente
y no agrcola
en
forma
artesanal;
y
tercero,
acumulaciones
de
riqueza
monetaria
derivada
del
comercio
y
la
usura
(Marx
es categrico
endeeste
ltimo punto
(pp. 107108).
La
formacin
semejantes
acumulaciones
monetarias
pertenece(p.a 113);
la prehistoria
de la
economa
burguesa
no
son
todava
capital.
Su mera
existencia,
oautomticamente
incluso su aparente
predominio,
no
producen
un
desarrollo
capitalista;
de
lo
contrario,
la
antigua
Roma,
Bizancio,
etc.libre
habran
terminado
su historia
con
mano
de
obra
y
capital
(p.
109).
Pero
son esenciales.

Igualmente
esencialdeesMarx
el elemento
artesanal
urbano.
Las
observaciones
al
respecto
son
elpticas
yevidente.
alusivas,Lopero
su
importancia
en este
anlisis
es
que
subraya
ante
todo
es
el
elemento
de
habilidad
artesanal,
orgullo
y organizacin.
La
enorme
importancia
de
la
formacin
de
la
artesana
medieval
pareceuna
radicar
en que,
al desarrollar
el
trabajo
como
habilidad
determinada
por
la
artesana
[ste
se
convierte]
en
una
propiedad
en
s
mismo,
y
no
simplemente
en
la
fuente
de
propiedad
(p. 104), yentre
de este
modo yintroduce
una
potencial
separacin
trabajo
las
dems
condiciones
de produccin,
que expresa un mayor
grado
de
individualiza
cin que el trabajo comunal y
posibilita
lamismo
formacin
de ladesarrolla
categora habilidades
e trabajo
libre.
Al
tiempo,
especiales
ylossusartesanos
instrumentos.
Pero en el estadio
del
gremio
di
el
instrumento
de
trabajo
todava est tan ntimamente ligado al trabajo de

137

subsistencia
que
nono
circula
(p.
108). elSin
embargo,
aunque
por
s
solo
puede
producir
mercado
de
trabajo,
el
desarrollo
del
inter
cambio de la
produccin
ybajo
el dinero
slo puede crear
un actividad
mercado
de
trabajo
la
precondicin
de
la
artesanal
urbana, que
descansa
no en el capital
y el
trabajo
asalariado
sino
en
la
organizacin
del
trabajo
en gremios, etc. (p. 112).

Pero
todo esto requiere
tambin
la estructura
rural
potencialmente
soluble,
porque
el
capitalismo
no
puede
desarrollarse
sin
la
implicacin
de
todo
el
campo
en
la
produccin
no
de
uso,
sino
de
valor
de
cambio
(p.antiguos,
116). Esta
esa otra
dedelas
razones
por
las
que
los
que,
pesar
ser
desdeosos
yversin
desconfiados
con laartesanal
artesana,urbana,
haban no
creado
una
de
actividad
pudieron
producir
unaenindustria
a gran
escala (lo
i b que
i d No
se
nos
dice
ningn
momento
hace
precisamente
tan de
soluble
la estructuradelrural
del
feudalismo,
aparte
las
caractersticas
sistema
germnico
que
constituye
su sustrato.
De hecho,
en
el
contexto
de
la
argumentacin
de
Marx
en
este
punto,
no es
necesario
seguir
investigando.
Se
mencionan
de
pasada
unos
cuantos
efectos
del
crecimiento
de112-113).
una economa
de intercambio
(por
ejemplo,
pp.
Tambin
se
constata
que
en
parte
este
proceso
de
separacin
[del
trabajo
respecto
a las condiciones
objetivas de produccin:
comida,
materias
primas,
instrumentos]
tuvo
lugara
sin
[riqueza
monetaria](p.
113).
Lo
ms
prximo
una
explicacin
generalprimero
(pp. 114espordicamente
y ss.) implica queo
el
capital
aparece
localmente
(ladecursiva
es delosItAdccx)
junto
con (la
cursiva
es
Marx)
viejos
modos
de
produccin,
pero
posteriormente
los
hace
aicos
en
todas partes.
La
manufactura
para
elel mercado
extranjero
aparece
primero
basndose
en
comercio
a
larga
distancia
ynoenenloslos
centros
en los
qu se realiza
este
comercio,
gremios
artesanales,
sino
en
comercios
rurales
suplementarios
menos como
cualificados
y menos
controlados
por
los
gremios
la
hilatura
y el
tejido,
aunque
tambin
por
supuesto
en
las
filiales
urbanas
directamente
relacionada
con
la lado,
navegacin,
como
la
construccin
naval.
Por
otro
enque
el
campo
aparece
el
campesino
aparcero,
a
la
vez
la
poblacin
rural
se transforma
en jornaleros
libres.
Todas
estas
manufacturas
requieren
la
existencia
previa
de yun elmercado
de masas.
La manufacturas
disolucin u
vasallaje
surgimiento
de
las
transforman
gradualmente
todas
las que
ramas
de
produccin
en
capitalistas,
mientras
en
las
ciudades
una clase
de jornaleros,
etc., al margen
de
los
gremios,
proporciona
un
elemento
para
la
creacin
de
un
verdadero
proletariado
(pp.
114117).

La
destruccincrea deun mercado
los comercios
rurales
suplementarios
interno para
el

138

capital
basado
en
la sustitucin
del antiguo
suministro
rural
de
bienes
de
consumo
por la
manufactura
o
produccin
industrial.
Este
proceso
surge
automticamente
(von selbst)
a apartir
de la
separacin
de
los
trabajadores
respecto
la
tierra
y
aservidumbre)
su propiedad
(aunque
slo
sea
propiedad
de
en las con
diciones
de produccin
(p.industria
118). Lasetransformacin
de
la
artesana
urbana
en
producedems
tarde,
porque
requiere
un
considerable
avance
los
mtodos
productivos
para
poder
alcanzar
una
produccin
de fbrica. Eldemanuscrito
de Marx, que
trata
especficamente
las
formaciones
pre
capitalistas,
termina
en
este
punto
exacto.
Las
fases
del desarrollo capitalista no se explican.

IV
A
continuacin
hemos de analizar
hastade qu
puntoy
el
posterior
pensamiento
y
estudio
Marx
Engels
les condujeron
a modificar,
amplificar
y
seguir
las
ideas
generales
expresadas
en
las
Formen.

Este
es
el caso, sobre
todo, en el
campoesdelque
estudio
del
comunalismo
primitivo.
Cierto
los
intereses
histricos
de
Marx
tras
la
publicacin
de
El
capital
(1867)
estaban
completamente
centrados
en
esta Morgan
fase del y desarrollo
social,
pararusa
la que
Maurer,
la
extensa
literatura
que
devor
a
partir
de
1873
proporcionaron
una
base
dea
estudio
mucho
ms
slida
de
la
que
haba
tenido
su
alcance
en
1857-1858.
Aparte
de la orientacin
agraria
de
su
trabajo
en
E l capital III, pueden
apuntarse
dos
motivos
parael esta
concentracin
de
intereses.
El
primero,
desarrollo
de
un
movimiento
revolucionario
ruso llev
cada vez ms
aunaMarx
y
a
Engels
a
depositar
sus
esperanzas
de
revolucin
europea
en
Rusia.
(Ninguna
mala
interpretacin
de Marx
resulta
msuna
grotesca
que
aquella
que
sugiere
que
l
anhelaba
revolucin
exclusivamente
dePuesto
los pases
industriales
avanzados
de
Occidente.)
que
la
posicin
de la
comunidad
rural
era
tema
de
desacuerdo
terico
fundamental
entre
los
revolucionarios
rusos,
que
consultaron
a
Marx
al
respecto,
era
natural
para
l
investigar sobre el tema ms profundamente.
139

Es
interesante
que,
en decantando
cierto modo hacia
inesperadamente,
sus
ideas
se
fueran
las
de rusa
los
narodniks,
que
crean
que
la
comunidad
rural
poda
proporcionar
la base
para una atransicin
al
socialismo
sin
previa
desintegracin
travs
del
desarrollo
capitalista.
Esta idea histrico
no se desprende
de
la
lnea
natural
de
pensamiento
anterior
de
Marx,
noentre
fue aceptada
por los de
marxistas
rusos (que
estaban
los
adversarios
los
narodniks
en
este
punto)
ni
por
los
marxistas
posteriores,
y
en
cualquier
caso
se
revel
infundada.
Quiz
la
dificultad
que
tuvo
Marx
para
redactar
una
justificacin
terica
de incomodidad.
la misma refleja un
cierto
sentimiento
de
Contrasta
sorprendentemente
con el lcido
y brillante
retorno
de
Engels
a
la
principal
tradicin
marxista,
y al
apoyo
de
los
marxistas
rusos,
cuando
trata
estos
mismos
temas
algunos aos
despus. motivo
Sin embargo,
esto
puede
conducirnos
al
segundo
de la
creciente
preocupacin
de
Marx
por
el
comunalismo
primitivo:
su odio progresivo
y desprecio
por ya
la
sociedad
capitalista.
(La
idea
de
que
el
Marx
mayor
perdi
parte
del
ardor
revolucionario
de
cuando
era
joven
suele
ser
popular
entre
los
crticos
que
deseanmientras
abandonar
la conservan
prctica revolucionaria
del
marxismo
an
el
gusto
por
su
teora.)
Parece
probable
que
Marx,
que
antes
haba
visto
con buenos
ojos fuerza
el impactoinhumana
del capitalismo
occidental
como
pero
histricamente
progresista
sobre
las
economas
pre
capitalistas
estancadas,
se
sintiera
cada
vez
ms
horrorizado
por esta
inhumanidad.
Sabemos
que
siempre
haba
admirado
los
valores
sociales
positivos
encarnados,
aunque
fuera Yenes una
forma
atrasada
en
la
comunidad
primitiva.
cierto
que
despus
de
1857-185
tanto
en
El
capital
III
como
en
los
posteriores
debatesderusos,
hace hincapi
cada
vez
ms
en
la
viabilidad
la
comuna
primitiva,
en
la
capacidad
de
resistencia
a
la
desintegracin
histrica
e incluso, acerca
aunque de
quiz
slo
en el contexto
de
la
discusin
los
narodnii
en su
capacidad
de
evolucionar
hacia
una
forma
superior
de
economa
sin detallada
destruccin
previa.
No dar
aqu
una
explicacin
del
comentario
de
Marx
acerca
de laEngels
evolucin
primitiva
en general
como
la
que
ofrece
en
El
origen
de
la
familia
ni
de
la
comunidad
agraria
en
particular.
Sin generales
embargo,
son
pertinentes
aqu
de
observaciones
sobre
esta una
obra.poca
Primero,
la sociedad
pre clasey
constituye
histrica
propia
amplia
compleja,
con
su
propia
historia y yorganizacin
leyes de
desarrollo,
y
sus
propias
variedades
socioeconmica,
que Formacin
ahora Marxarcaica
tiende a odenominar
colectivamente
la
Tipo.
Esta,
al
parecer
incluye
las
cuatro
variantes
bsicas
de
comunalismo
primitivo,
de
cmo
se
exponen
en
las
Formen.
Probablemente
tambin
incluye
el
modo
asitico
(que
como
ya
hemos
visto
es
la
ms
primitiva ydepuede
las formaciones
socioeconmicas
desarrolladas),
explicar
por
qu tratamiento
este modo
desaparece
aparentemente
de
los
sistemticos
queorigen
hace Engels
de esteEs
tema
en AntiDhring
y
en
de
lafamilia.
posible
que
Marx
y
Engels
tuvieran
tambin
en
mente
una
especie
de comunal,
fase
histrica
intermedia
de
desintegracin
de
la
que
podran
haber
emergido clases dirigentes de diferentes tipos.
140

Segundo,
el anlisis
de los
la evolucin
social
arcaica
concuerdan
en
todos
aspectos
con
el
anlisis
esbozado
en
la
Ideologa
alema)
y
las
Formen.
Lo
que
hace
es
simplemente
elaborarlos,
como
cuando
las
breves referencias humana
a la crucial
importancia
de la
la
reproduccin(sexual)
y
a
la
familia
en
Ideologa
se la
expanden,
decuando
acuerdo
con
Morgan,
a
El
origen
de
familia
,
o
el
escueto
anlisis
de
la propiedad
comunal
primitiva
es Kovalevsky,
ampliado y
modificado
(a
luz
de
eruditos
como
que,
dicho por
sea Marx),
de paso,en llos mismo
estaba
influenciado
estadios
de
desintegracin
de
la
comunidad
agraria
de
las
versiones de Zasulich.
Un
segundo
campo ensusel estudios
que losespeciales
fundadores
del
marxismo
continuaron
fue
el
del
perodo
feudal.
Era
el
favorito
de
Engels
ms
que
de
Marx.
Una
parte
considerable
de su obra,
que
trata
de
los
orgenes
del
feudalismo,
se
superpone
a
los
estudios
de
Marx
de
las
formas
comunales
primitivas.
Sin
embargo,diferentes
los intereses
de
Engels
al
parecer
eran
ligeramente
de
los
de
Marx.
Probablementeoestaba
menos preocupado
por
la
supervivencia
desintegracin
dey el
la
comunidad
primitiva
que
por
el
surgimiento
declive
del feudalismo.
Su inters
por acusado
la dinmica
de
la
agricultura
de
vasallaje
era
ms
que
el
de
Marx.
Los
anlisis
que
tenemos
de
estos
problemas
correspondientes
a los
ltimos
aos de la
vida
de
Marx
estn
planteados
segn
la
formulacin
de
Engels. Adems,
elms
elemento
poltico y militar
desempea
un
papel
bien
prominente
encasi
la
obra
de
Engels.
Por
ltimo,
se
concentr
exclusivamente
en la Irlanda,
Alemania
medieval
(conlazos
un
excursus
o
dos
sobre
con
la
que
tena
personales),
y estaba
indudablemente
muchodems
preocupado
que
Marx
con
el
surgimiento
la
nacionalidad
y
su
funcin
en
el
desarrollo
histrico.
Algunas
de estas
diferencias
enel elanlisis
nfasisdese Engels
deben
simplemente
al
hecho
de
que
opera
a un niveluna
menos
general
quepor
el las
de Marx,
loa
cual
constituye
de
las
razones
que
es
menudo
ms un
accesible
ycontacto
estimulante
para
aquellos
que
entablan
primer
con
el
marxismo.
Otras
no
lo son. siameses
Sin embargo,
reconociendo
que
no
eran
gemelos
y
que
(como
Engels
reconoca)
Marx
era un con
pensador
ms tendencia
brillante,
deberamos
tener
cuidado
la
moderna
aperjuicio
compararde a este
Marxltimo.
y Engels,
generalmente
con
Cuando
dos
hombres
colaboran
estrechamente
como
lo hicieron
Marx
ydesacuerdo
Engels tanterico
durante
cuarenta
aos,
sin
ningn
sustancial,
esmente
de suponer
que
ambos
saban
lo
que
haba
en
la
del
otro.
Sin
duda,
si
Marx
hubiera
escrito
Anti-Diihring
(publicado
mientras
viva),
habra
sido diferente,
y
quiz
habra
contenido
algunas
sugerencias
nuevas
y
profundas.
Perosunocontenido.
hay raznEsto
alguna
para creer
que
discrepara
con
se
aplica
tambin
amuerte
las obras
que escribi Engels despus de la
de Marx.
El
anlisis exclusivamente
de Engels del
desarrolloeuropeos)
feudal
(contemplado
en
trminos
trata de cubrir varias de las lagunas dejadas en el

141

anlisis
extremadamente
global
de 1857-1
85 entre
.En
primer
lugar,
se
establece
una
conexin
lgica
el
declivedelantiguo
y de
el surgimiento
del
modo feudal,
ainvasores
pesar
hecho
que
uno
fue
establecido
por
brbaros
extranjeros
sobre
las
ruinas
del
otro.
En
la
Antigedad,
la
nica
forma
posible
de
agricultura
a
gran
escala
era
la
del
latifundio
esclavista,
pero en uny dio
determinado
momentoa esto
result
antieconmico
lugar
nuevamente
una
agricultura
a
pequea
escala
como
nica
forma
rentable
. camino
Por consiguiente,
la agricultura
antiguaa
estaba
ya
hacia
la
medieval.
El
cultivo
pequea
escala era
predominante irrelevante
de la agricultura
feudal,
siendo
operativamente
que
parte
del
campesinado
fuera
libre,
y
otra
debiera
obligaciones
a los seores.
El parte
mismo
tipo de
produccin
a
pequea
escala
por
de
pequeos
propietarios
deensuslaspropios
medios
de produccin
predominaba
ciudades.
Aunque
sta era,
dadas
las
circunstancia,
una
forma
de
produccin
ms
econmica,
el atraso
general
de la el
vida
econmica
a
comienzos
de
perodo
feudal
predominio
de desviacin
la autosuficiencia
local,dequeundapequeo
lugar a
la
venta
o
solamente
excedente
marginal
impuso sus limitaciones.
Al
mismo
tiempo
que
garantizaba
que
cualquier
sistema
dede seoro
(que
estaba necesariamente
basado
e
extensas
propiedades
oquegrupos
de
agricultores)
tiene
necesariamente
producir
grandes
terratenientes
dominantes
y pequeos
campesinos
dependientes,
tambin
favoreca
la
explotacin
de
estas
extensas
propiedades
bien
mediante
losmoderna
antiguosagricultura
mtodos de
de vasallaje
esclavituda gran
bien
mediante
la
escala,
como imperiales
qued demostrado
por el fracaso
de
las
villas
de
Carlomagno.
La
nica
excepcin
fueron los puesto
monasterios,
que
eran grupos
sociales
anormales,
que
se
fundaban
en el
celibato,
y
por
consiguiente
su
rendimiento
econmico sigue siendo excepcional.
Mientras
este
anlisis
en agricultura
cierto modo
subestima
claramente
el
papel
de
la
a
gran
escala
de
las
heredades
laicas
en
la
Alta
Edad
Media,
es
extremadamente
agudo,
especialmente
en
su
distincin
entre lay gran
propiedad
como
unidad
social,
poltica
fiscal,
y
como
unidad
de
produccin
,
y
en
su
nfasis
en
el
predominio
de
la
agricultura
campesina
en
lugar
de
la
agricultura
de
las
grandes
heredades
en elen el
feudalismo.
Sin
embargo,
deja
en
cierto
modo
aire
el
origen
del
villanaje
y resulta
del seoro
feudal.poltica
La explicacin
que
da
Engels
ms
social,
y militar
que
econmica.
El
campesinado
teutnico
librey
estaba
empobrecido
por
las
constantes
guerras,
(dada
la proteccin
debilidad del
poder
real)y tuvo
que situarse
bajo
la
de
la
nobleza
del
clero."
En el
fondo
esto
se
debe
a
la
incapacidad
de
establecer
una
forma
deadministrar
organizacin
social basada
en la
realeza
para
o
controlar
las
inmensas
estructuras
polticas
creadas
por suscomportaron
triunfales
conquistas:
stas,
por
consiguiente,
automticamente
elsu origen
de
clases y del
Estado.
Esta
hiptesis
en
simple
formulacin
no
es
satisfactoria, pero s es importante la derivacinmuy
de

142

los
orgenes
de social
clase a(ypartir
de las contradicciones
de
la
estructura
no
simplemente
a Sigue
partir de
un
determinismo
econmico
primitivo).
la
lnea
de
pensamiento
de
los
manuscritos
de
18571858, por ejemplo, en esclavitud.
El
declive
della feudalismo
depende,
una vez
ms,
del
auge
de
artesana
y
del
comercio,
y
de
la
divisin
y
conflicto
entre
la
ciudad
y
el
campo.
En
trminos
de la
desarrollo
agrario
sede tradujo
en por
un
aumento
de
demanda
bienes
consumo
parte
de los disponibles
seores feudales
(ymediante
armas lao
equipamiento)
solamente
compra.
Hasta ciertotcnicas
punto, debido
al
estancamiento
de
las
condiciones
de
la
agricultura,
slo
poda
conseguirse
un
incremento
en
los
excedentes
obtenidos
de losnuevas
campesinos
extensivamente,
esy
decir,
aportando
tierras
para
su
cultivo
fundando
nuevos con
pueblos.
Pero esto
implicaba
un
acuerdo
amistoso
los
colonos,
ya
fueran
siervos
uforma
hombres
libres.
As
pues,noy tambin
porque
la
primitiva
de
seoro
contena
incentivo
alguno
para
intensificar
la las
explotacin,
sinode ms
bien
una
tendencia
a
que
cargas
fijas
los
campesinos
se
aligerasen
con
el
paso
del
tiempo
la
libertad
de los campesinos
aument
de forma
acusada,
especialmente
despus
del
siglo
xiii.
(Aqu
de
nuevo
la
ignorancia
natural
de
Engels
sobre
el
desarrollo
de
la
agricultura
de
mercado
de
la
heredad
en
la
Alta
Edad
Media
y
la
crisis
feudal
del
siglo XIV simplifica en demasa y distorsiona su
visin.)
/

No
obstante,
a partir
del seores
siglo xv
prevalece laa
tendencia
con
traria,
y
los
reconvirtieron
los
hombres
libres al
vasallaje
y propias.
transformaron
las
tierras
campesinas
en
haciendas
Esta
fue
debido
(por lo demanda
menos endeAlemania)
no simplemente
adela entonces
creciente
los
seores,
que a partir
slo
poda
cubrirse
mediante
las
crecientes
ventas
de
sus
propias
haciendas,
sino
por
el
creciente
poder
de
los prncipes,
queingresos,
privaba como
a la
nobleza
de
otras
antiguas
fuentes
de
el
bandolerismoel y feudalismo
otras extorsiones
similares.
Por
consiguiente,
termina
con
una
recuperacin
de la agricultura
a gran escala
basada
en
el
vasallaje,
y
la
expropiacin
campesina
correspondiente
al crecimiento
delencapitalismo
y
derivada
de
l.
La
era
capitalista
el
campo
va
precedida
de un perodo
de agricultura
a en
gran
escala
landwirtschftlichen
Grossbetrieb
basada
servicios
de mano de obra servil.
Este
retrato
del declive
del marca
feudalismo
no es del
todo
satisfactorio,
aunque
un
importante
avance en el anlisis marxista original del

143

feudalismo;
a saber,
el intento
de
establecer,feudal,
y tenery
en
cuenta
las
dinmicas
de
la
agricultura
especialmente
las relacin
entretodaseores
y
campesinos
dependientes.
Casi
con
seguridad
este
anlisisrelativas
se debe aa la
Engels,
puestodequeLaes Marca
l (en)
las
cartas
redaccin
quien
hace
especial
hincapi
en
los
movimientos
de
servicios
de
trabajo,
y
seala
que
antes
Marx
estaba
equivocado
en
esta
cuestin.
Introduce
(basndose
ampliamente
en
Maurer)
una
lnea
de
anlisis
en ha
la
historia
agraria
medieval
que
desde
entonces
se
revelado
excepcionalmente
fructfera.
Por parece
otro lado,
cabe
sealar
que
este
campo
de
estudio
ser
marginal
respecto
a
los
principales
intereses
de
Marx
y
Engels.
Las
obras
en
la
que
Engels
trata
de
este
problema
son
breves
y superficiales
comparadas
con
aquellas
en
las
que
trata
del
origen
de en
la
sociedad
feudal.
El
razonamiento
no
est
absoluto
desarrollado.
No
sequ
da laninguna
explicacin
adecuada
o
directa
de
por
agricultura
adegran
escala,
que
era
antieconmica
a
comienzos
la
Edad
Media,
volvi
ser
econmica
basndose
en
la
servidumbre
(u
otro
elemento)
en
poca
final.
Lo
que
msdesorprende
(teniendo
en cuenta
el profundo
inters
Engels
por
los
avances
tecnolgicos
de la
transicin
de
antigedad
a
la
Edad
Media,
documentados
por la arqueologa)
que no se debaten
los
cambios
tecnolgicos
en
la
agricultura,
y hay
otros
muchos
cabos
sueltos.
Ni
siquiera
se
intenta
aplicar
el aanlisis
fuera de
de una
la Europa
Occidental
y
Central,
excepcin
observacin
harto
sugerente
acerca bajo
de lala existencia
de la comunidad
agraria
primitiva
forma
de
villanaje
directo ye
indirecto
(
Hrigkeit
),
como
en
Rusia
e
Irlanda,
una
observacin
que discusin
parece enencierto
modo
un
adelanto
de
la
posterior
La
Marca
de
que endela los
Europa
Oriental fue
el segundo
proceso
de
vasallaje
campesinos
debido
al
auge
dey
un
mercado
de
exportacin
de
productos
agrcolas
creci
en proporcin
a ste. Enalguna
conjunto
no
parece
que
Engels
tuviera
intencin
de
alterar
el
cuadro
general
de
la
transicin
del
feudalismo
al
capitalismo
que
l
y
Marx
haban
formulado
muchos aos antes.
En
los ltimos
aos
de
Marx importante
y Engels no
se
produce
ninguna
otra
incursin
en
la
historia
de
las
formas
que
preceden
a
la
capitalista,
aunque
s
se
llev
a
cabo
un
significativo
trabajo
sobre el perodo
que
abarca
desde
el
siglo
XVI,
especialmente
sobre
la
historia
contempornea.
Por aspectos
lo tanto, slo
queda
debatir
brevemente
dos
de
su
posterior
pensamiento
acerca
del problema
demantuvieron
las fases del
desarrollo
social.
Hasta
qu
punto
la
lista
de
formaciones
tal
como
se
presenta
en
el
prefacio
de la Crtica
de la economa
poltica?
Qu
otros
factores
generales
sobre
el
desarrollo
socioeconmico
tuvieron
en
cuenta
o
reconsideraron?
144

Como
hemos
visto, en a sus
ltimoso conjeturar
aos Marxsuby
Engels
tenan
tendencia
distinguir
variedades,
sub
fases y formas
transicionales
en ely
seno
de
sus
clasificaciones
sociales
ms
amplias,
especialmente
en
el producen
seno deimportantes
la sociedad
de
preciases.
Pero
no
se
cambios
en
la lista general
de
formaciones,
a menos
de
que
incluyamos
la
casi
formal
transferencia
del
modo
asitico
alportipo
arcaico
de inclinacin
sociedad. No
hay, por
lo
menos
parte
de
Marx,
alguna
por
abandonar
el
modo
asitico
(ni
siquiera
la
tendencia
de
rehabilitar
el modo eslavo),
y s Argumentando
un deliberado
rechazo
a
reclasificarlo
como
feudal.
la
opinin principales
de Kovalevsky
defeudalismo
que tres degermnicolos cuatro
criterios
del
romano
podan
encontrarse
en la India,
queMarx
por
consiguiente
haba
de
considerarse
feudal,
seala
que que
Kovalevsky
olvidanoentre
otras
cosas el
vasallaje,
en
la
India
es
de
sustancial
importancia
(Adems,
cuanto al papel individual
de los seores
feudalesen
como
protectores
no slo
de
los
campesinos
no
libres sinoa
de
los
libres
en
la
India
no
es
importante
excepcin
del
wakuf(tierras
destinadas
a propsitos
religiosos).
Tampoco
encontramos
aquella
poes
de
la
tierra
tan
caracterstica
del
feudalismo
romanogermnico
(Maurer)
en
la India,
no ms
que
en
Roma.
En
la
India,
la
tierra
no
es
noble
en
ningn
lugar
en el sentido de que es, por ejemplo,
inalienable
a(plebeyos).
los que Engels,
no pertenecen
a laen clase
noble
ms
interesado
las
posibles
combinaciones
de seoro
y menos
sustratocategrico,
de la
comunidad
primitiva,
parece
aunque
excluye
conhemos
cretamente
a hace
Oriente
del
feudalismo
y,
como
visto,
no
ningn
intento
por extender
su anlisis
del
feudalismo
agrario
ms
all
de
Europa.
No
hay
nada
que
indique
que
Marx
y
Engels
considerasen
que
lay
especial
combinacin
de
feudalismo
agrario
ciudad
medieval no fuese ms que una peculiaridad
de Europa.
Por
otro
lado,de durante
estosde aos
posteriores,
un
buen
nmero
fragmentos
sus
escritos
sugieren
una
interesante
elaboracin
del Tambin
concepto aqu
de
relaciones
sociales
de
produccin.
parce
quecon
Engels
tom laescribe
iniciativa.
As pues,
en
relacin
el
vasallaje
(a
Marx,
22-121882,
posiblemente
avasallaje
raz dey una
sugerencia
de
Marx):
Sin
duda
el
el
villanaje
no
son
formas
especificadamente
medievales-feudales,
se
producen
en
todos
los
lugares
o
en
casi
todos
los
lugares
en nativa
que losa conquistadores
hanpara
obligado
a Y
la
poblacin
cultivar
la
tierra
ellos.
sigue,
sobre yael trabajo
asalariado:con
Losel primeros
capitalistas
se
encontraron
trabajo
asalariado
como
forma.
Pero
se
trataba
de
algo
secundario,
excepcional
o
provisional,
como
algo
transitorio.
Esta
distincin
entre
modos
de
produccin
caracterizada
por
determinadas
relaciones,
las enformas
pueden existir
una grandevaestas
riedad relaciones
de perodosqueo

145

contextos
socioeconmicos,
est ya implcita
en
los
inicios
del
pensamiento
marxiano.
A
veces,
como
en
el debatees del
dinero Tiene
y las considerable
actividades
mercantiles,
explcita.
importancia,
porque
no slocomo
nos ayuda
a niegan
descartar
argumentaciones
primitivas
las
que
la
novedad
del
capitalismo
porque
los
comerciantes
ya
existan
en
el antiguo
Egipto,
o porque
las
heredades
medievales
pagaban
con
dinero
el
trabajo
de
recoleccin,
sino
porque
dirige
la atencin
hacia
el
hecho
de
que
las
relaciones
sociales
bsicas,
que
son
necesariamente
limitadas
en
nmero,
son
inventadas
y
reinventadas
por
los
hombres
en
numerosas
ocasiones,
y
que
todos
los
modos
monetarios
de conjuntos
produccin
(exceptopor quiz
el
capitalismo)
son
constituidos
todo
tipo
de combinaciones de stos.

V
Por
ltimo, entre
merece marxistas
la pena examinar
brevemente
la
discusin
sobre
la
principal
formacin
desde
la muerte
de Marx
yinsatisfactoria,
Engels.socioeconmica
Enaunque
muchos
aspectos
ha
resultado
tieneque
la los
ventaja
dedeque
en
ningn
momento
considera
textos
Marx
ysido
Engels
encierren larevisados.
verdad ltima.
De
hecho, han
ampliamente
Sin
embargo,
el
proceso
de
esta
revisin
extraamente
no
ha
sido
sistemtico
ni planificado,
el nivel terico
de tema,
gran
parte
del
debate
ha
sido
decepcionante,
y
el
en general, ha quedado confuso ms que clarificado.
Hay
que sealar
dos tendencias.
La primera, que
entraa
una
considerable
simplificacin
del
pensamiento
de
Marx
y
Engels,
reduce
las
principales
formaciones
socioeconmicas
a
una
simple
escalera
por la aque
todaspero
las asociedades
humanas
trepan
peldao
peldao,
diferentes
velocidades,
de
manera
que
todas
llegan
a
la
cima.
Esto
tiene
algunas
ventajas
desde
el
punto
de
vista
de
la
poltica
y
la
diplomacia,
porque
elimina
la
distincin
entre
las
sociedades
que
han
mostrado
una
mayor
tendencia
intrnseca
a que
un menos,
rpido
desarrollo
histrico
en
el
pasado,
y
las
yen porque
impide
que determinados
pases insistan
que
son
excepciones
a
las
leyes
histricas,
peroa
no
tiene
ventajas
cientficas
evidentes,
y
se
opone
las
ideasesdetotalmente
Marx. Adems,
desde el
puntoque,
de vista
poltico
innecesario,
puesto
sean

146

cuales
fueren
las diferencias
en elsiempre
desarrollo
histrico
del
pasado,
el
marxismo
ha
sostenido
con
firmeza
la
idea
de
que
todos
los
pueblos,
de capaces
cualquier de
razatodos
o pasado
histrico,
son
igualmente
los
logros
de
la
civilizacin moderna
una vez libres para alcanzarlos.
La
aproximacin
unilineal
conduce tambin
acada
la
bsqueda
de
leyes
fundamentales
de
formacin,
que Estos
expliquen
su pasogenerales
a la siguiente
forma
superior.
mecanismos
fueron
ya
sugeridos
por
Marx
y
Engels
(especialmente
en
El
origen
de
la
familia)
para
el
paso
del
estadio
comunal
primitivo
universal distinto
a la sociedad
clasesdely
para
el
considerablemente
desarrollo
capitalismo.
Recientemente
se han anlogas
llevado aleyes
cabo
una
serie
de
intentos
para
descubrir
generales
del
feudalismo
e incluso
del general,
estadio del
esclavismo.
Dichas
leyes,
por
consenso
no
son
convincentes,
e
incluso
las
frmulas
propuestas
mediante
acuerdo
no parecen
ser ms leyes
que
definiciones.
Esta
incapacidad
de
descubrir
fundamentales
generalmente
aceptables
aplicables
al
feudalismo
y
a
la
sociedad
esclavista
no es de
por s insignificante.
La
segunda
tendencia
se desprende
enconflicto
parte decon
la
primera,
pero
est
tambin
en
parte
en
ella.
Ha
conducido a socioeconmicas
una revisin formaldede laMarx,
lista
de
formaciones
omitiendo
el modo
asitico,
limitando
el alcance
del
antiguo
pero
al
mismo
tiempo
extendiendo
el
feudal.
La
omisin
del
modo
asitico
se
produjo, en trminos generales, entre finales de la
dcada
de 1920
y finales
de la dedialctico
1930: ya yno el
se
menciona
en
El
materialismo
materialismo
histrico
deporStalin
(1938),
aunque
continu
siendo
usado
algunos
mucho
ms
tarde,
principalmente
por
los
marxistas
anglfonos.
Puesto
quea la
paraevolucin
Marx la
caracterstica
era la
resistencia
histrica,
su
eliminacin
produce
un esquema
ms simple queuniversales
se presta msy
fcilmente
a
interpretaciones
unilineales.
Pero elimina
tambin oel a error
de
considerar
esencialmente
inmutables
histricas
aque
laselsociedades
orientales,
Se hadesealado
que
lo
propio
Marx
dijo
acerca
la
India
no
se
puede
tomar
tal
cual,
aunque
tambin
que
la
base
terica
(deLala restriccin
historia de
lamodo
India)
sigue siendo
marxista.
del
antiguo
no ha
planteado
importantes
problemas
polticos
ni
suscitado
(al
parecer)
debates.
Simplemente
se
debe
afase
la esclavista
incapacidadendetodas
los eruditos
dededescubrir
una
partes,
y
encontrar
el
modelo,
ms
bien
simple
de
la
economa
esclavista
que
haba hecho
habitual
(mucho
que
el dese Marx),
adecuado
incluso
params
las simple
sociedades

147

clsicas
denola est
Antigedad.
La ciencia
sovitica
oficial
ya
comprometida
con
un
estadio
universal de sociedad esclavista.
El
feudalismo
ha extendido
suestos
alcance
en parte
para
llenar
el
vaco
dejado
por
cambios

ninguna
de
las
sociedades
afectadas
podra
ser
reclasificada
de
capitalista
ni
de
comunal-primitiva
ni
de arcaica
(como
bien recordamos
que
Marx y
Engels
tendan
a
hacer)
y
en
parte
a
expensas
de
sociedades
hasta
ahora clasificadas
de
primitivas
comunales,
y
no
de
estadios
tempranos
de
desarrollo
capitalista.
Hoy
en
da
est
claro
que la
diferenciacin
de
clases
en
algunas
sociedades
anteriormente
llamadas lugares
libremente
tribales
(por
ejemplo,
en
muchos
de
Africa)
haba
progresado
considerablemente.
En el aotro
extremo
de
la
escala
del
tiempo,
la
tendencia
clasificar
de
feudales
a
todas
las
sociedades
hasta
que
se
produjo
una
revolucin
burguesa
formal
hizo
ciertos
avances,
especialmente
en
Gran
Bretaa.
Pero
el
feudalismo
no
ha
evolucionado
simplemente
como
unaposmarxistas
categora residual.
Desde
lasa
ms
tempranas
pocas
se
han
llevado
cabo
intentos
de ver una como
especiela de
feudalismo
primitivo
o
protofeudalismo
primera
forma
general
aunque
no
necesariamente
universal
de
sociedad
de clases
surgiendo(Evidentemente,
de la desintegracin
del
comunalismo
primitivo.
esta
transicin
directa
del
comunalismo
primitivo
al
feudalismo
la
proporcionan
Marx
y
Engels.)
Se
ha
planteado
que las
a partir
de este
proto feudalismo
han
evolucionado
distintas
formaciones,
inclusive
el
feudalismo
desarrollado
del
tipo
europeo
(y
japons).
Poralotro
lado, siempre
hay de
queformaciones
contar con
una
vuelta
feudalismo
a
partir
que,
aunque potencialmente
menos progresistas,
son
en
realidad
mucho
ms
desarrolladas,
como
el
retorno
desde
el
imperio
romano
a
los
reinos
teutnicos
tribales.
Owen Lattimore
llega al extremo
de
sugerir
que
pensamos,
experimentalmente,
en
trminos
de
feudalismo
evolutivo
y
reincidente
(o
involutivo),
y
tambin
nos
pide
que
tengamos
en
cuenta
la posibilidad
de
la interaccionan
feudalizacin con
temporal
de
sociedades
tribales
que
otras
ms desarrolladas.
El
resultado
netoextender
de todas una
estasamplia
distintas
tendencias
ha
sido
el
de
categora
dey
feudalismo
que
engloba
continentes
y
milenios,
abarca
desde,
digamos,
los
emiratos
del tendencias
norte de
Nigeria
hasta
Francia
en
1788,
desde
las
visibles
enespaola
la sociedad
azteca
en zarista
vsperas
de
la
conquista
hasta
la
Rusia
del
siglo
XIX.
En efecto,
es posible
que todo
ello ypueda
englobarse
bajo
esta
clasificacin
general,
que
tenga
valor
analtico.
Al
mismo
tiempo,
es
evidente
que
sin numerosas
sub
clasificaciones
y el anlisis
de
subtipos
y
fases
histricas,
el
concepto
general
corre
peligro
de
convertirse
en
algo
demasiado
rgido. Se han llevado a cabo diversas sub

148

clasificaciones,
por ejemplo,
semifeudal,
pero
hasta
el
momento
la
clarificacin
marxista
de
feudalismo no ha progresado adecuadamente
La
combinacin
de
lasa una
dos o tendencias
aqu
sealadas
ha
dado
lugar
dos
dificultades
imprevistas.
Porsociedad
lo tanto,
el deseo
de querer
clasificar
a
toda
o
perodo
estrictamente
en
una
u
otra
de
las
casilla
aceptadas
ha
provocado
disputas
de en
demarcacin,
como es natural
cuandoa
insistimos
ajustar
conceptos
dinmicos
conceptos
estticos.
Hafecha
habido
gran
polmica
en
China
acerca
de
la
de
transicin
de
la
esclavitud
al
feudalismo,
puesto
que
la
lucha
fue
de
naturaleza
muy
prolongada
extendindose
avida
lo
largo
de
varios
siglos...
Diferentes
modos
de
sociales
yde econmicos
coexistieron
en dificultad
el vasto
territorio
China
En
Occidente
una
similar
ha xiv
llevado
a debates
acerca
del carcter
de
los
siglos
al
XVIII.
Estas
polmicas
tienen
por
lo
menos
el mrito
de suscitar
problemas formas
como el
de
la
mezcla
y
coexistencia
de
diferentes
de
relaciones
sociales
desea
produccin,
a pesar
deelque
el
inters
por
stos
no
tan
acusado
como
de
otros debates marxistas.
Sin
embargo,
recientemente,
y enmarxista
parte bajo
el
estmulo
de
las
Formen
,
el
debate
muestra
una
positiva
tendencia aceptadas
a resurgir,a ylo alargo
cuestionar
varias
de
las
opiniones
de
las
ltimas
dcadas.
Este
resurgimiento
parece
haber
comenzado
independientemente
en una
serie
de
pases,
socialistas
y
no
socialistas
.Un
reciente
estudio
enumera
contribuciones
de
Francia,Gran
la
Repblia
Democrtica
Alemana,
Hungra,
Bretaa,
la India,
Japn
) Egipto.
Estas
contribuciones
tratan
en
parte
de
problemas
generales
deenperiodizacin
histrica,
tal como
se
argumentan
el
debate
de
Marxism
Today
,
1962;
en
parte desocioeconmicas
los problemaspredecapitalistas;
determinadas
formaciones
en
parte
de
la
controvertida
y
ahora
reabierta
cuestin
del modo asitico.
Todo
ello muestra
los intentos
por escapar
a los
acontecimientos
histricos
del
movimiento
marxista
internacional
de ladegeneracin
de antes
deunmediados
de
la
dcada
1950,
que
tuvo
efecto
incuestionablemente
negativo
en
el
nivel
del
debate
marxista
en este
y endeotros
muchos
campos.
La
aproximacin
original
Marx
al
problema
de
la
evolucin
histrica
se
ha
simplificado
y
modificado
en
muchosy aspectos,
y de
recordatorios
de lacomo
naturaleza
profunda
compleja
sus
mtodos
espara
la
publicacin
de
las
Formen
no
se
han
utilizado
corregir
estas
tendencias.socioeconmicas
La lista original ha
de Marx
de
las
formaciones
sido
alterada,
pero
todava
no
se
facilitado
ningn
sustituto
Se lagunas
han descubierto
completadosatisfactorio.
algunas de las
de la brillantey

149

pero
incompleta
y provisional
argumentacin
de
Marx
y
Engels,
pero
se
ha
consentido
que
algunas
de
las partes en
ms
fructferas del anlisis de ambos
se hundieran
la oscuridad.

Razn
ms quenecesaria
suficiente clarificacin
para que se emprenda
hoy
la
altamente
de
la
visin
marxista
de
la evolucin
histrica,
ydesarrollo.
especialmente
de
los
principales
estadios
de
Un
minucioso
estudio
de
las
Formen
que
no
significa
la
aceptacin
automtica
de
todas
las
conclusiones
de hecho
Marx
slo
puede
contribuir dea
esta
tarea,
y
de
es
una
parte
indispensable
la misma.

Las vicisitudes de las obras

de Marx y Engels
I
Las
obras
de Marx
y Engels
ha adquirido
el estatusy
de
clsicas
en
los
partidos
socialistas
comunistas
se inspiran
en ellas,
incluyendo,
desde 1917, que
un creciente
nmero
de Estados
en los

150

que
constituyen
la base delaico
la ideologa
oficial,
o
incluso
de
un
equivalente
de
teologa.
Desde
la
muerte de marxista
Engels,probablemente
una gran partela de
la
argumentacin
mayor
parte
ha e adoptado
la textual,
forma de
exgesis,
especulacin
interpretacin
o
de
debates
acerca
de
la
aceptabilidad,
o
conveniencia
de la
revisin,
de
las
opiniones
de
Marx
y
Engels
contenidas
en libros,
los textos
de
sus escritos.
Sin
embargo,
estos
en
un
principio,
no
formaban
parte
dedos
un clsicos.
corpus completo
publicado
de lasa obras
de
los
De
hecho,
no
se
llev
cabo
ningn intento por publicar una edicin
completa
de suinici
obra antes
de la dcada
de 1920,
cuando
se
la
clebre
Gesamtausgabe
(conocida
generalmente
comodeMEGA)
en
Mosc
bajo
la
direccin
editorial
David
Ryazanov.
Qued
incompleta
en
el pero
original
alemn,
aunque
la
obra
prosigui
en
ruso,
en
una
forma
menos
completa
de lo hubo,
que enenunotros
principio
se especialmente
pretendi. Al
mismo
tiempo
lugares,
en
Francia
por parte de deAlfred
Costesuna(. Editeur
),
intentos
independientes
publicar
edicin
pretendidamente
completa.
Unade edicin
amplia
absoluto
completa
de
las
obras
Marx
y
Engels
(conocida
a da generalmente como Werke) se
public
en
la Repblica
Dmocratica
Alemana
a
partir
de
1956,
y
proporcion
la
base
para
varias
ediciones
similares
en otras
lenguas.
LaWorks
ms
ambiciosa
(y
ms
amplia)
el,
fue
Collected
{Obras escogidas) de Marx y Engels publicada en
cincuenta
volmenes en lengua inglesa desde 1975
hasta 2004.
Tras
una larga
preparacin,
empez la publicacin
en
1975
de
una
nueva
Gesamtausgabe
(conocida
como
la
nueva
MEGA
bajo
los
auspicios
dey los
Institutos
de
Marxismo-Leninismo
de
la
URRS
de
la
Repblica
Democrtica
Alemana.
El
fin
de
estos
dos
estados
transform
dicha
publicacin
de un
estilo
ideolgico
a
un
estilo
acadmico:
transfiri
la
responsabilidad
general
de
la
misma
a
una
fundacin,
la Internationale
Marx-Engels
Stiflung,
en
el
Instituto
Internacional
de
Historia
Social
de
msterdam,
que
desde
1433
conserva
los
autnticos
archivos
de
Marx
y Engels;
y Academia
el trabajo de
prctico
del
proyecto
fue
trasladado
a
la
Ciencias
de
Berln yde Brandemburgo
yEl proyecto
a centros
de
investigacin
diversos
pases.
estaba
previsto
para msinsuficiente
de 120 volmenes,
casi haba
sin duda
una
estimacin
puesto
que
de
incluir
extractos
de
lecturas,
borradores
y
notas
al
margen.
A
comienzos
del
nuevo
siglo
se
haban
publicado
ya cincuenta
y cuatro
volmenes. Se
espera completar
la publicacin
en 2030.
Por
consiguiente,
durante
la mayor
parte
de en
la
historia
del
marxismo,
el
debate
se
ha
centrado
una variada seleccin de las obras de Marx y

151

Engels.
Para
comprender esta
historia
se requiere
un
breve
y
necesariamente
somero
examen
de
las
vicisitudes de dichas obras.
Si
omitimos unadegran
coleccin
de 1840
obra periodstica,
principalmente
las
dcadas
de
y 1850,
ely
conjunto
real
de
escritos
publicados
por
Marx
Engels
en vida
de Marx era
relativamente
modesto.
Antes
de
la
revolucin
de
1848
inclua,
grosso
modo,
varios
ensayos
importantes
de
Marx
(y
en
menor
medida
los
de
Engels)
antes
del
inicio
de
su
colaboracin
sistemtica
(por
ejemplo,
en
el
Deulsch-Franzosisc.be
Jahrbcher
);
La
situacin
de
la
clase obrera
endeInglaterra
de Engels
Engels (1845),
La
sagrada
familia
Marx
y
(1845),
la
polmica
de
Marx
con
Proudhon
La
pobreza
de
la
filosofia(1847), Manifiesto comunista (1848) y algunas
conferencias
y artculos
de finales
de ladedcada
de
1840.
Excepto
el
Manifiesto,
ninguna
ellas
se
reedit
en
vida
de
Marx
en
formato
accesible
al
amplio
pblico.
Tras
la
derrota
de
1848-1849
Marx
public
los ahora clebres
anlisisdede emigrados
la revolucin
ycirculacin
sus repercusiones
en
revistas
de
restringida,
es
decir,
las
obras
hoy
conocidas
comottulo
Las luchas
de clases
en Franciadey
bajo
este
original
El
dieciocho
Brumario
de 1869.
Luis El
Bonaparte.
Esta
ltima
obradefue
reeditada
en
trabajo
de
Engels
acerca
la
Guerra
campesina
alemana
(1850),
que
tambin
apareci
en la conocidos
prensa emigrada
a
diferencia
de
los
artculos
en
la
actualidad
como
Revolucin
ybajocontrarrevolucin
en Alemania,
que
aparecieron
el
nombre
de
Marx
en
el
New
York
Tribune
fue
tambinpublicadas
reeditado aenpartir
vida de
de
Marx.
Las
obras
de
Marx
entonces,
prescindiendo
del periodismo
corriente y
de
las
polmicas
polticas,
estn
prcticamente
confinadas
a la Crtica
de la Eleconoma
poltica
(1859),
ampliamente
reeditada;
capital
(vol.
1,y
1867),
a
cuya
historia
haremos
breve
referencia;
una
serie dede obras
escritas entre
para laslaque
Asociacin
Internacional
Trabajadores,
destacan
el
Discurso
inaugural
(1864)
y
La
guerra
civil
en
Francia
(1871)
por
ser
las
ms
famosas.
Esta
ltima
se
reedit
en varias
ocasiones. sobre
Engelscuestiones
public
diversos
panfletos,
principalmente
poltico-militares,
peroEugen
en la
dcadaUmwlzung
de 1870
empez,
con
su
Herr
Dhrings
der
Wissenschaft
(1878,
Anti-Dhring),
la serie de
escritos
a
travs
de
los
cuales
el
movimiento
socialista
internacional
seotras
familiarizara
con el
pensamiento
de
Marx
en
cuestiones
distintas
de
la economa
poltica.
No a obstante,
stas
pertenecen
al
perodo
posterior
la
muerte
de
Marx.
En,
aproximadamente,
1875, yel disponible
corpus de era,
las obras
de
Marx
y
Engels
conocido
pues,
exiguo,
puesto
que
gran
parte
de
los
primeros
escritos
tiempoen el
queManifiesto
estaban comunista
agotados.,
Consista haca
bsicamente

152

que
empez
a dcada
conocerse
mejor (ena 1871-1873
partir de
comienzos
de
la
de
1870
aparecieron
por locomo
menos ennueve
ediciones
en aos
seis
idiomas,
tantas
los
veintids
anteriores);
El capital,
que
fueentraducido
alque
rusodio
y ala
francs;
y
La
guerra
civil
Francia,
Marx
una buena
dosis
de publicidad.
Sin
embargo,
entre
1868
y
1875
podemos
decir
que
por
primera
vez haba un corpus de la obra de Marx disponible.
El
perodo
entre
la doble
muertetransformacin.
de Marx y la En
de Engels
fue
testigo
de
una
primer
lugar,
el
Inters
por
obra
de
Marx
y
Engels
se
aceler
con
el
auge
del
movimiento
socialista
internacional.
En estos
docey aos,
segn
Andras,
aparecieron
hasta
setenta
cinco
ediciones
del
Manifiesto
comunista
en
quince
idiomas.
Cabe
destacar
que las ediciones
en alaslaslenguas
del Imperio
zarista
superaron
en
nmero
publicadas
en el
original
Alemn.
En
segundo
lugar,
un
extenso
corpus
de la obra en
de lengua
los clsicos
se publicaba
ahora
sistemticamente
original,
principalmente,
por
parte de Engels.
Esta inclua
(a) reimpresiones
(generalmente
con
nuevas
introducciones)
dey obras
que
haca
tiempo
que
estaban
a
agotadas
cuya
permanente
importancia
quera
as
destacar
Engels;
(b)
nuevasin publicacin
de trabajos por
queparte
haban
quedado
publicar
o
incompletos
de
Marx;
y
(c)
nuevos
escritos
de
Engels,
incorporando
asido
veces
textos importantes
de Marx
que
no haban
publicados
como
las
Tesis
sobre
Feuerbach,
en
las
que
trataba
de
ofrecer
un
retrato
coherente
y
equilibrado de la doctrina marxiana.
As
pues, los
bajoartculos
(a) Engels
volvi
a sobre
publicarTrabajo
como
panfleto
de
Marx
asalariado
y capital (1847-1884),
La pobreza
de la
filosofa
(1847-1885),
El
dieciocho
de
Brumario
(1885),
La(1895)
y u erra
civil ende Francia
(1891),
y
finalmente
Las
luchas
clases
en
Francia,
as
como su propia
La situacin
de la clase
obrera
y
reimpresiones
de
diversos
escritos
suyos
de
la
dcada
1870.(b)Lasfueron
principales
obras que
salieron
avolumen
la luzdede
bajo
el
segundo
y
el
tercer
El
capital
y
la
Crtica
del
programa
de
Gotha
(1891).
Las
principales
obras
del
apartado
(c)
fueron,
adems
del Anti-Dhring
e incluso
Del
socialismo
utpico
al
socialismo
cientfico,
publicado con mayor fre
cuencia
y adaptado
de una
obra msprivada
extensa,
El
origen
de
la
familia,la
propiedad
y
el
Estado
(1884)
y
Ludwig
Feuerbach
(1888),
as
como
numerosas
contribuciones
al debate
poltico
general.
Dichas
obras
no
fueron
publicadas
en
grandes
ediciones,
quiz
con
la
excepcin
de
Del
socialismo
utpico
al de
socialismo
cientfico.
No
obstante,
a
partir
entonces
estuvieron
permanentemente
disponibles. elConstituyen
el grueso
de
lo
que
Engels
consideraba
corpus
de
sus
obras
yposible
de las
de
Marx,
aunque,
si
hubiera
vivido,
es
que
hubiera
aadido
algunos
textos
ms,
por
ejemplo,
Teoras
la plusvala,
que Kautsky,
finalmente
apareci bajo
la sobre
direccin
editorial de
y
153

una
versin
revisada
mismo
deseaba
lanzar. de Guerra campesina, que l
Con
algunas excepciones,
como libros
publicados
originalmente
en
ingls
(algunos
reeditados
por
Eleanor
Marx
poco
despus
de
la
muerte
de
Engels),
ste
era
el
material
a
disposicin
del
movimiento
marxista
internacional
a finales
del siglo
XIX,
y
tambin
para
las
traducciones
extranjeras.
Consista
en una
seleccin,
y hasta Por
cierto
punto una
compilacin,
realizada
por
Engels.
consiguiente,
El
capital
nos
ha llegado
no aqul
como hubiera
Marx pretenda,
sino
como
Engels
pens
que
querido.
Los
tres
ltimos
volmenes,
como
es
bien
sabido,
fueron
reunidos
por
Engels
y
ms
tarde
por
Kautsky
a
partir
de
los
borradores
incompletos
de
Marx.un Sin
embargo,
el por
primer
volumen
es
tambin
texto
finalizado
Engels,
no
por
Marx,
ya
que
la versin
estndar
fue
modificada
por
Engels
de
acuerdo
con
la
ltima
(segunda)
edicin
revisada
porlaMarx,
confrancesa
los cambios
realizados con
por
Marx
para
edicin
de
1872-1875,
algunas
notas
manuscritas
y algunas consideraciones
tcnicas
menores.
(Efectivamente,
la nueva
segunda
edicin
de
Marx
de
1872
inclua
una
y
sustancial
redaccin
de
algunas
secciones
de
la
primera
edicin dedelos1867.)
Este
era enentonces
el
corpus
principal
textos
clsicos
los
que
se
habra
basado
el marxismo
de la y Segunda
Internacional
si
muchos
de
sus
tericos
lderes,
especialmente
en
Alemania,
no
hubieran
tenido
contacto
directo
personal
con
el
Engels
de
los
ltimos
aos,
tanto
a
travs
de
conversaciones
como
de
unadespus
nutrida decorrespondencia
que no
se public
hasta
la
primera
guerra
mundial.
Hay
que
subrayar
que
s
era
un
corpus
de
escritos
tericos
acabado,
y as lo cubrir
vea Engels,
cuyos
propios
escritos
intentaban
las
lagunas
dejadas
por
Marx
y objetivo
actualizarde publicaciones
anteriores.
As
pues,
el
sus
trabajos
editoriales
en
El
capital
no
era
(como
es
natural)
reconstruir
el
flujo
y
desarrollo
del
pensamiento
econmico
desu Marx,
todava
en reconstruccin
curso en el
momento
de
muerte.
Semejante
histrica
de lalos
gnesis
y el desarrollo
de El capital
(incluyendo
cambios
entre
ediciones
del
volumen
publicado)
tan
slo
se
emprendi
con
rigor
despues
de
la segunda
guerra de
mundial,
yera
ni redactar
siquiera
hoy
est
completa.
El
prsito
Engels
un texto final de la obra capital de su
amigo, cuyos primeros borradores seran superfluos.
Su
propio y breve
compendio
del
marxismo,
y
especialmente
el
exitoso
libro
Del
socialismo
utpico
alel contenido
socialismodecientfico
, pretenda
hacer
accesible
este
corpus
de
teora
a los
miembros
de
los
nuevos
partidos
socialistas
de
masas.
Y
en
efecto,
durante
este
perodo
buena
parte
demovimientos
la atencin socialistas
de los tericos
y enfrascada
de los lderes
de
los
estaba
en
la
composicin
de
estos
compendios
populares
de
la
doctrina de Marx. As pues, Deville en Francia,

154

Cafiero
en susItalia
y Aveling
en Gran
Bretaa
publicaron
Doctrinas
econmicas
de
KarlMarx.
Estas
no son
mselque
algunas esfuerzo
de las obras
de estey
tipo.
De
hecho,
principal
educativo
propagandstico
de haberse
los nuevos
movimientos
socialistas
parece
concentrado
en ms
la
produccin
y
difusin
de
obras
de
este
tipo,
que
en las por
de ejmplo
los propios
Marx y Engels.
En
Alemania,
el
promedio
de
copias
impresas
por
edicin
del de
Manifiesto
comunista
antes
de
1905
era
tan
slo
2.000
o
como
mucho
3.000
, decopias,
aunque
a partir
de entonces el
tamao
la
tirada
aument
(datos obtenidos del
Parteitage
del revolucin
SPD). Para
establecer
una
comparacin,
La
social
de
Kautsky
(I
parte)
se
imprimi
en
una
edicin
de
7.000
copias
en
1903 y de
21.500
en 1905,
Christenthum
unc
Sozialismus
de
Bebel
haba
vendido
37.000
copias
entre
1898
y 1902,seguida
de Erfurt
otra edicin
de
20.000
en
1903,
y
el
Programa
del
partido
(1891) se reparti en 120.000 copias.
Esto
no significa
que
los el socialistas
con
inclinaciones
tericas
no
leyeran
corpus
de
obras
clsicas
ahora
disponible.
Sin As
duda
seentradujo
rpidamente
a
distintas
lenguas.
pues,
Italia,
un
pas
con
un
inters
inusualmente
acusado
por
el
marxismo
entre
los
intelectuales
de
la
dcada
de
1890,
prcticamente
todo el
corpus
seleccionado
por
Engels
estaba
disponible
en
1900
(a
excepcin
de
los
ltimos
volmenes
de
El
capital)
y
los
Scritti
de
Marx,
Engels
y
1assalle
editados
por
Ciccotti
(desde
1899)
incluan
tambin
otras
muchasmuy
obras.
Hasta
mediados
de
la
dcada
de
1930
poco
se
aadi
en
lengua
inglesa
al
corpus
de
las
obras
clsicas
que
se principalmente
haban traducidopor
en 1913,
aunquedea
menudo
mal,
la
editorial
Charles H. Kerr, en Chicago.
Naturalmente,
haba
una yenrgica
demanda
del
resto
de
escritos
de
C.Marx
de
Engels
entre
aquellos
que
tenan intereses
tericos,
es de
decir,
entrey los
intelectuales
del
centro
y
el
este
Europa,
en
parte
tambin
en
Italia,
donde
el
marxismo
ejerca
un
gran que
atractivo.
El
Partido
Socialdemcrata
Alemn,
tena
en
su
haber
el
Nachlass
literario
de
los
fundadores,
no
hizo
amago
alguno
de
publicar
sus
obras
completas,
y
de
hecho
debi
de
considerar inoportuno publicar o reeditar
algunas
de
sus observaciones
ms ofensivas
y
carentes
de
tacto,
as
como
escritos
polticos
de
inters
puramente
temporal. NoKautsky
obstante,
los
estudiosos
marxistas,
especialmente
y
Franz
Mehring
en Alemania
y D. de
Ryazanov
en de
Rusia,
emprendieron
la
publicacin
un
cuerpo
los
escritos
publicados
de
Marx
y
Engels
ms
completo
sin
duda de lonecesario.
que Engels
habala considerado
inmediatamente
As pues,
publicacin

155

de
Mehring,
Aus, dem
literarischen
Nachlass
von
Marx
und
Engels
reedit
escritos
de
la
dcada
de
1840,
mientras
que
Ryazanov
publicaba
obras
entre
1852 y 1862 en varios volmenes.
Antes
de 1914 por
lo
menosal uno
de losindito
avances
ms
importantes
en
cuanto
material
se
logr
con
la
publicacin
de
la
correspondencia
entre
Marx
y Engels
en en1913.
Kautsky
ya manuscrito
haba ido
publicando
de
vez
cuando
material
seleccionado
en Neue
Zeit
, lalasrevista
terica
del
SPD,
en
especial
(en
1902)
cartas
de
Marx
alDr.
Kugelmann
y (en
1903-1904)
unos
pocos
fragmentos
de
lo
que
hoy
se
conoce
con
el
nombre
de
Grundrisse,
tales de
como
la incompleta
introduccin
a
la
Crtica
la
economa
poltica.
Tambin se publicade
vez se
en cuando
y localmente,
aunque
en lenguas,
aquella
poca
traducan
muy
poco
a
otras
escritos
de Marx pases,
y Engels
dirigidos a en
corresponsales
de
determinados
o
publicados
los idiomasa
de
dichos
pases,
o
que
hacan
especial
referencia
stos.
La
disponibilidad
de las
obras clsicas
en
1914
est
quiz
mejor
referenciada
en
la
bibliografa
adjuntada
por
Lenin
a
su
artculo
enciclopdico
sobre Karl Marx,
escrito
enel aquel
mismo
ao
y
frecuentemente
reeditado
bajo
ttulo
de
Enseanzas
de
KarlMarx.
Si
los
marxistas
rusos,
los
estudiososun ms
asiduos
de ylasEngels,
obras entonces
clsicas,
desconocan
texto
de
Marx
hay
quedel
suponer
que verdaderamente
alcance
movimiento
internacional. no estaba al

II

La
revolucin de
rusalastransform
la publicacin
y
popularizacin
obras
clsicas
de
diversas
maneras.
En
primer
lugar, atraslad
el centro de
de
erudicin
textual
marxiana
una
generacin
editores
queniyacon
no elhaban
tenido
contacto
personal
con
Marx
viejo
Engels;
hombres
como
Bernstein,
Kautsky
y
Mehring.
Por
consiguiente,
este
nuevo
grupo personal
ya no estaba
directamente
influido
ni
por
el
criterio
de
Engels
sobre
las
obrasy
clsicas
ni
por
las
cuestiones
de
tacto
conveniencia
tanto
enpoltica
relacin
con personas
como
en
relacin
con
la
contempornea
que
tan literarios
manifiestamente
haban
influido
en los
albaceas
inmediatos
de
Marx
y
de
Engels.
El
hecho de
que ahora
el principal
centro de publicacin
marxiana
fuera
el
movimiento
comunista
agrav
esta
fractura,
porque
los
editores
comunistas
(especialmente
los interpretar
rusos) tendan,
a veces con
bastante
tino,a
las
omisiones
modificaciones de los primeros textos por parte dey

156

la
socialdemocracia
alemana
como
distorsiones
oportunistas.
En
segundo
lugar,
y
en
parte
por este
motivo,
el
objetivo
de
los
marxistas
bolcheviques
(que
ahoraeracontaban
con los del
recursos
del
Estado
sovitico)
la
publicacin
cuerpo
entero
de
obras clsicas, es decir, una Gesamtausgabe.
Esto
provoc
una mencionar
serie de problemas
tcnicos,
de
los
que
hay
que
dos.
Los
escritos
de
Marx
yobras
en menor
medida
los de con
Engels
abarcaban
desde
acabadas
publicadas
distinto
grado
de
esmero,
pasando
por
borradores
con
distintos
grados
de provisionalidad
y falta
de ycomplecin,
hasta
meras
anotaciones
de
lectura
notasentre
al
margen.
No
era
fcil
trazar
la
lnea
divisoria
obras
y notas
preliminares
y borradores.
El
recin
constituido
Instituto
Marx-Engels,
bajo
la
direccin
de
aquel excluy
formidable
estudioso
delasMarx,
D.
Ryazanov,
algunos
escritos
de
autnticas
obras,
aunque
se miscelnea
lanz a editarlos en una
publicacin
peridica
paralela, elenMarxEngels
Archiv.
Tampoco
se
incluiran
una
coleccin
de
todos los escritos hasta el nuevo MEGA
de
la dcada
de 1970.
Adems,
mientras
el grueso
de
los
autnticos
borradores
estaba
disponible
en (y
el
Nachlass
de
Marx-Engels,
en
manos
del
SPD
despus
1933
trasferido
al Instituto
Internacional
de
Historia
Social
en
msterdam),
la
correspondencia
de
los clsicos
estaba muy
dispersa,completa,
y por
consiguiente
era
imposible
una
edicin
aunque
slo
fuera
porque
se desconoca
el de
paradero
de
gran
parte
de
ella.
De
hecho,
una
serie
cartas
de
Marx
y
Engels
se
public
por
separado,
a
veces
por
parte
de
los
receptores
o
de
sus
albaceas
literarios,
aimportante
partir de como
c. 1920,
pero un corpus con
tan
extenso
e
la
correspondencia
Lafargue
no else MEGA
public nunca
hasta lleg
la dcada
de 1950.
Puesto
que
a
completarse,
estos
problemas
prontotenerse
perdieron
su carcter
de
urgencia,
pero
deberan
en
cuenta.
Igual
que
debera
hacerse con
la continuada
publicacin
de de
la
obra
marxiana
basada
en
los
viejos
centros
material
marxiano
todavaPorque
existentes,
especialmente
los
archivos
del
SPD.
si
el
Instituto
de
Mosc
trat
de
adquirir
todos
los
escritos
posibles
de
los
clsicos para su
completa
edicin
la
nica
en
preparacin
de
hecho
slo
pudo
adquirir
fotocopias
depuesto
la abrumadoramente
extensa
coleccin
archivstica,
que
los
originales
permanecan
en Occidente.
La
dcada
de
1920 fue testigo
de
un clsicas.
considerable
esfuerzo
en
la
publicacin
de
las
obras
Por
primera
vez
estuvieron
al
alcance
general
dos
clases
de
material: los
manuscritos
inditos
y la
correspondencia
de
Marx
y
Engels
con
terceras
partes.
Sin en
embargo,
los acontecimientos
polticos
no
tardaron
poner
obstculos
en
el
camino
tanto
de
la
publicacin
como
de
la
interpretacin,
como
nunca
se haba
llegado
a 1933
imaginar
antes de
1914.
El
triunfo
de
los
nazis
en
desbarat
el
centro
de
estudios marxianos
occidental
(alemn),
y aplaz
sobremanera
la repercusin
de las
interpretaciones

157

basadas
en monumental
ellos. Parabiografa
poner de
simplemente
un
ejemplo,
la
Engels
escrita
por
GustavtuvoMayer,
una obraen de1934
encomiable
erudicin,
que
publicarse
en una
edicin
holandesa
exiliada
Y
permaneci
prcticamente
desconocida
por
los jvenesOccidental
marxistas
de
despus
de
1945
en
la
Alemania
hasta
bien publicaciones
entrada la dcada
detextos
1970.marxianos
Muchas no
de
las
nuevas
de
los
estaban
simplemente
reproduciendo
rarezas
marxistas
(para
citar
el
ttulo
de
una
serie
publicada
en
la dcada de
1920), sinoenque
ellasEnmismas
inevitablemente
se
convirtieron
rarezas.
Rusia
subida
de
Stalin
al
poder
desbarat
el
Instituto
Marx-Engels,
especialmente
despus y puso
de fin
la
destitucin
de
su
director
Ryazanov,
publicacin
MEGA
en de
alemn,
aunque noa otros
a
pesar
trgico
impacto
las
purgas
trabajos
editoriales.
Adems
y en de
cierto
modo
fue
mucho
ms
grave,
el
crecimiento
lo
que
po
dra
denominarse
una oficialmente
interpretacin promulgada
estalinista ortodoxa
del
marxismo,
en hizo
la
Historia
delPCUS
(b):
Curso
breve
de
1938,
parecer
heterodoxos
algunos
de losproblemas
escritos con
del
propio
Marx,
y
por
lo
tanto
caus
respecto
alassu obras
publicacin.
Este fue de
concretamente
el
caso
de
de
comienzos
la
dcada
de
1840.
Finalmente
la guerra
lleg
a la misma
Rusia,
con
grave
consecuencias
para
las
obras
de
Marx.
La
esplndida
edicin
de
los
Grundrisse,
publicada
en
Mosc
en
1939-1941,
permaneci
prcticamente
desconocida
(aunque
llegaron
una o dos
copias ena
Estados
Unidos
hasta
la
reimpresin
de
1953
Berln Este.
La
tercera manera
enescritos
que seclsicos
transformaron
las
publicaciones
de
los
despus
de
1917
hace
referencia
a
su
popularizacin.
Como
se
ha
sugerido,
los
partidos
socialdemcratas
de
masa
anteriores
aque
1914
no llevaronleyeran
a cabopor
ningn
intentoa
serio
para
su
miembros
su
cuenta
Marx
y a Engels,
con
la posible cientfico
excepcin, ydequiz
Del
socialismo
utpico
al
socialismo
del
Manifiesto
comunista.
El capital
I fue
reeditado
con
frecuencia
en
Alemana
diez
veces
entre
1903
y
1922,
pero
es
dudoso
que
su
lectura
fuera
ampliamente
popular. Muchos de los que lo
compraron
probablemente
se contentaran
con que
tenerlo
en su
estantera
como
prueba
viviente
de
Marx
haba
demostrado
cientficamente
la inevitabilidad
del socialismo.
Los
pequeos
partidos,
tanto
si
estaban
formado
por
intelectuales,
por
cuadros
o
por
aquellos
militantes
inusualmente
devotos
que
gustan
de reunirse
en
sectas
marxistas,
sin
duda
imponan
mayores
exigencias
a susenmiembros.
As, entre
1848ediciones
y 1918
se
publicarn
ingls
treinta
y
cuatro
del
Manifiestominsculos
para grupos
partidos
marxistas
relativamente
del
mundo
anglosajn
en
comparacin con las veintisis en francs y las
158

cincuenta
y cinco
para los enormes partidos de los
pases de habla
alemana.
El
movimiento
comunista
internacional,
por otro
lado,
prest
enorme
atencin
a la educacin
marxista
de doctrinales
sus miembros,
yeste
ya no
confiaba en los
compendios
para
propsito.
De ah
que
da
seleccin
y
popularizacin
de
los
verdaderos
textos
clsicos
se convirtiera
en un aasunto
de mayor
inters.
La
creciente
tendencia
respaldar
argumentaciones polticas mediante la autoridad las
textual,
que de
haca latiempo
haba marcado
algunos
segmentos
tradicin
marxista

especialmente
en
Rusia
foment
la
difusin
de
los
textos
clsicos,
aunque
naturalmente
dentro
del
movimiento
comunista,
conStalin
el paso
del tiempo,
los
textos
de
Lenin
y
de
ejercieron
mayor
atraccin
que los
deestos
Marxtextos
y Engels.
La amplia
disponibilidad
de
indudablemente
transform
la situacin
aquellos
que deseaban
estudiar el marxismo
all de
donde
se permita
su
publicacin,
aunqueserla zona
en la que
Marx
y
Engels
podan
publicados
se
contrajo
fuertemente entre 1933 y 1944.
De
los
principales
manuscritos
inditos
hastaa ahora,
los
de
la
dcada
de
1840
empezaron
hacer
impacto
antes
de
1939.
Tanto
la
Ideologa
alemana
como
los
Manuscritos
poltico-econmicos
de 1844
fueron
publicados
en
1932,
aunque
su
traduccin
in
extenso
fue
lenta.
No
es
ste
el
lugar
para
debatir
su
importancia.
Simplemente
observaremos
de
pasada
que
muchas
de
las
argumentaciones
marxistas
a partir
de primeros
1945 giran
en torno
a la
interpretacin
de
estos
escritos,
y
al
revs,
gran
parte
de lasdediscusiones
marxistas
anteriores
a
1932
procedan
la
ignorancia
de
estas
obras.
El
segundo
y extensoalcuerpo
de manuscritos
inditos
haca
referencia
trabajo
preliminar
para
la
redaccin
de
El
capital.
Un
amplio
conjunto
de
escritos,
los
Grundrisse
de 1857-1858,
permaneci,
como
ya
hemos
visto,
desconocido
durante
mucho
ms
tiempo
incluso,
puesto
que
su
primera
publicacin
efectiva se (no
llevsatisfactorias)
a cabo en 1953
y sus
primeras
traducciones
a
diversas
lenguas
extranjeras
noNo
se publicaron
hasta
finales
de
la
dcada
de
1960.
se
convirti
en
una
base
importante
para el
debate
marxista
internacional
hasta
la
dcada
de
1960,.e
incluso
entonces
al
principio
no
en
su
totalidad
sino
bsicamente
en
lo
relativo
a la separado
seccin histrica
del manuscrito,
que
se
reedit
por
con
el
ttulo
de
Formen
,
die
der
Produktion
vorhergehen
(Berln,
1952)
y se
tradujo
al
cabo
pocos
aos
(al
italiano
en
1956,
al
ingls
en
1964).
Una
vez
ms,
la
aparicin
de
este
texto
oblig
a laignorado
mayora su
de existencia
marxistas aquerealizar
hasta
entonces
haban
una
importante
reflexinsustancial
sobre los de
escritos
de Marx.
En cuanto
al cuerpo
borradores
de

159

Marx
en
relacin en
conlasel versiones
redactado finales
de El publicadas,
capital que
no
se
incluyeron
gradualmente
se
han
ido filtran ms
do secciones
y se
han
puesto
en
circulacin
tarde
por
ejemplo,
La
proyectada
parte
VII del vol. I
(Residate
des
unmittelbar
ca
Pro-duktionsprozesses)
que,
aunque
publicada
en
eldebati
Arkhivseriamente
K, Mnrskahasta
i F.
Engelsa
en
1933,
no
se
finales
de laal dcada
dehasta
1960 1976.
ni fue Parte
traducida,
por
lo
menos
ingls,
de
este
material todava sigue sin publicar.
El
tercer
manuscrito
importante
indito,
Dialctica
de
la
naturaleza
de
Engels,
sali
a
la
luz otros
por
primera
vez
un
poco
antes,
junto
con
borradores
de Engels,
en el
Arkhiv
K.
Marksa
i en
F.
Envelsa
(1925).
El
hecho
de
que
no
se
incluyese
la
publicacin
Gesamtausgabe
ni estuviese
destinado
a ella de
fue las
debido
proba
blemente,
segn de
Ryazanov,
a que
granlasparteciencias
de la
argumentacin
Engels
sobre
naturales,
escrita en laobsoleta.
dcada Sin
de 1870,
haba
quedado
objetivamente
embargo,
la
obra
encajaba
en
la
orientacin
cientfica
del
marxismo
que,reforzada
siendo popular
enera
Rusia
desde
haca
tiempo,
fue
en
la
de
Stalin.
La
Dialctica
de
la
naturaleza
fue
por
lo
tanto
rpidamente
difundida
enCurso
la dcada
de 1938.
1930 El
y
citada
por
Stalin
en
el
breve
de
texto
tuvo cierta
influencia
entre deel cientficos
entonces
constantemente
creciente
nmero
naturalistas marxistas.
De
la correspondencia
de Marxprobablemente
y Engels con
terceras
partes,
que
constitua
el
cuerpo
individual
ms
extenso
de
material
marxiano
indito
que no
fueran
notas,
se parte
haba enpublicado
relativamente
poco
antes
de
1914,
revistas
peridicas,
parte
en
colecciones
o
selecciones
de
cartas
a
corresponsales
individuales,
como
las
Briefe
und
Auszge aus Briefen von Job. Phil.
Becker,
Jos.
Dietzgen. Friedrich Engels, Karl Marx u.
A. und F.A. Sor ge und Andere (Stuttgart,
1906).
Unadespus
serie de
de 1917,
colecciones
similares
se
publicaron
sobre
todo
las
de
Bernstein
(en ruso
en 1924,
en alemn
en (en
1925)
y
las
de
Bebel,
Liebknecht,
Kautsky
y
otros
ruso
en
1932, enninguna
alemn,coleccin
Leningrado
en 1933),
pero
no
se
public
completa
antes
de
la
edicin
rusa
(
Sochineniya
XXV-XXIX)
de
19341946,
ni Como
en el original
alemn, las
Werke dealgunas
19561968.
ya
hemos
sealado,
recopilaciones
sumamente
importantes
"no
estuvieron
disponibles
hasta
finales
de
la
dcada
de
1950,
y
la
correspondencia
todava
no
puede
considerarse
completa.
Sin
embargo,
la coleccin
disponible
del
Instituto
de
Mosc
de
1933
inclua
un
cuerpo
de
cartas
harto
apreciable,
que
se
hicieron populares principalmente a travs de

160

traducciones
y adaptaciones
extranjeras
de
la
Correspondencia
escogida
de
comienzos
de
la
dcada de 1930.
Sin
embargo,
es necesario
aportar
unacartas.
observacin
sobre
la
publicacin
oficial
de
estas
No se
consideraron
tanto
como
correspondencia
(excepto
los
intercambios
entre
Marx
y Engels),
sino
ms
bien
parte
de
los
escritos
clsicos.
Por
lo
tanto,
las
cartas
de
los
corresponsales
de
Marx
y
de
Engels
normalmente
no se aunque
incluan algunas
en las ediciones
colecciones
oficiales
comunistas,
de
recopilaciones
especiales,
sobre
todo
las
realizadas
por
corresponsales
de Kautsky
Marx y o de
Engels
o sus
albaceas
(por
ejemplo
Victor
Adler),
s
contenan
ambas
partes
del
intercambio.
La
correspondencia
Engels-Lafargue
(1956-1959)
fue
quiz
la
primera
publicada
bajo
los
auspicios
comunistas
que
inclua
a ambos
corresponsales,
abriendo
as
una
nueva
fase
en
el
estudio
de este
aspecto
de
los
textos
de
Marx-Engels.
Adems,
la
prctica
de
conservar
por
separado
las
cartas
de
Marx-Engels
y sureunidas
correspondencia
con
terceros
en
varias
ediciones
de
sus
obras
hasta
la
dcada
de
1970
segua
dificultando
sobremanera
la
realizacin
de las cartas.de un estudio estrictamente cronolgico

III
Como
hemos
visto,
ladepublicacin
y Engels
traduccin
del
corpus
de
las
obras
Marx
y
de
en
una
forma
mucho ms
completa
quesegunda
antes avanz
sustancialmente
despus
de
la
guerraa
mundial,
y
especialmente
en
la
era
posterior
Stalin.
Aque,
comienzos
de que
la dse
cada
de 1970nuevos
poda
decirse
a
menos
produzcan
descubrimientos
de borradores
y de
cartas,enel lengua
grueso
de
las
obras
conocidas
estaba
editado
original,
aunque
nocada
necesariamente
al alcance
de
todos.
Este
inclua
vez
ms
el
muy
incompleto
material
preparatorio
anotaciones
de lectura,
notas
al
margen
etc.
que
gradualmente
sesi fue
tratando
como
obras
y
se
public
como
lo
fueran.
Lo
que
quiz
es
ms
relevante
es
que
el
intento
de
analizar
e
interpretar
estos
materiales
con
el objetivo de descubrir
lneas
del pensamiento
de
Marx siquiera
sobreborradores
todo en
temas
sobre
los
que
no
public
de
textos
se haca
cada vezetnolgicos
ms potente,
como
en
la
edicin
de
los
Cuadernos
de
Marx
(ed.Krader,
Assen,
1972).
Esta
circunstancia
puede
considerarse el inicio de una nueva y prometedora

161

fase
en laalerudicin
textual
marciano.yLo
mismo
es
aplicable
estudio
de
los
borradores
las
variantes
marcianos,
como
los
redactados
preparatorios
para
La
guerra
civil
en
Francia
y
la
famosa
carta
a
Vera
Zasulich
depuesto
1881.queDemuchos
hecho deesta
evolucin
era
inevitable,
los
nuevos
textos
ms
importantes,
como los
Grundrisse,
eran
de por
s
borradores,
no
estaban
destinados
a
la
publicacin
en
la formadeenlasque
nos haba
llegado.
Sin embargo,
el
estudio
variantes
textuales
tambin
avanz
sustancialmente
con
la
reedicin
en
Japn
del
primer
captulo
original
de
El
capital
I
(edicin
de
1867),
que
haba
sido
redactar
esencialmente
de
nuevo por Marx para posteriores ediciones.
Podra
decirse
que, particularmente
desde la
dcada
de
1960,
investigacin
marxiana
tiende
cada
vez
ms
a
buscar
en
Marx
y
Engels
no
un
conjunto
de
textos
definitivo
y
final
que
expongan
la
teora
marxista,
sino
un proceso
del desarrollo
del
pensamiento.
Tambin
tiende
a
abandonar
la
idea
de
que
las
obras
de
Marx
y
Engels
son
sustancialmente
componentes
indistinguibles
del Corpus
del
marxismo,
a
investigar
las
diferencias
y
a
veces
divergencias
entre
lospiedosa socios
de toda la
vida.
Que
esto
haya
dado
interpretaciones
a
veces
exageradas
de
estas gradual
diferencias
nomarxismo
nos concierne
ahora.
El
declive
del
como
sistema
dogmtico
formal
desde
mediados
de
la
dcada
de
1950
naturalmente
ha
favorecido
estas
nuevas
tendencias
en la investigacin
textual
marxiana,
aunque
ha
conducido
tambin
la
bsqueda
de
una autoridad
textualdelalternativa
y a veces
de
versiones
dogmticas
marxismo
en
los
escritos
marxianos
publicados o
popularizados
y menosrecientemente
conocidos.

IV
E1
declive
deluna
marxismo
dogmtico
despus
de
1956
provoc
creciente
divergencia
entre
los
pases
que
se encontraban
bajo
gobiernos
marxistas,
con
sus
doctrinas
marxistas
oficiales
ms
o elmenos
monolticas,
y
el
resto
del
mundo,
en
que
coexista
una
pluralidad
de
partidos,
grupos
y
tendencias
marxistas.
Una
divergencia
semejante
apenas
haba
existido
antes
de 1956. Los
partidosa
marxistas
de
la
Segunda
Internacional
anteriores
1914,
aunque
tendan
adoctrina
desarrollar
una
interpretacin
ortodoxa
de
la
opuesta
a
la
de
los
rivales
revisionistas
de
la
derecha
y
a
la
de
los
anarcosindicalistas
de la izquierda,
aceptaron
una
pluralidad
de
interpretaciones,
ya
que
no
estaban
en
condiciones de evitarlo aunque as lo hubieran

162

querido.
En el SPD alemn
a Bernstein
nadie le extra
que
el
archirrevisionista
Eduard
editase
la
correspondencia
de
Marx
y
Engels
en
1913,
aunque
Lenin
detect
oportunismo
en sus criterios
editoriales.
El
marxismo
socialdemcrata
y el
comunista
coexistieron
en
la
dcada
de
1920,
aunque
condela publicacin
fundacin del
Instituto
Marx-Engels
el
centro
para
los
textos
clsicos
pas
paulatinamente
al
bando
comunista.
Cabe
sealar
de
paso
que
sigue
all.
A
pesar
de
los
intentos
a
partir
de
la
dcada
de
1960
de
publicar
ediciones
rivales
de
las obras
clsicas
(por
ejemplo,
de
M.
Rubel
en
Francia
y
de
Benedict
Kautsky
en
Alemania),
las
ediciones
estndar
sin
las
cuales
no
seran
concebibles
lassiendo
dems,lasincluyendo
numerosas
traducciones,
siguen
de
Mosc
(y,MEGA
desde
1945,
del
Berln
Este),
el
primer
y
segundo
yprcticas,
las Werke.
Despus
de 1933,
por cuestiones
la
inmensa
mayora
de
marxistas
dentro
y
fuera
de
la
URSS
estaban
asociados
a
partidos
comunistas,
pues los
diversos no
cismticos
y adeptos
herejes
del
movimiento
comunista
ganaron
suficientes
como
para formar
un de
cuerpo
numricamente
significativo.
El
marxismo
los
partidos
socialdemcratas
aunque
dejando
de
lado
la
prctica
destruccin
de
los
partidos
alemanes
yatenuando
austracos cada
despus vez
de 1933-1934
se fue
ms
mostrndose
manifiestamente
crtico
con
la ortodoxia
clsica,con
si
es
que
no
lo
haba
si
ya.
Despus
de
1945,
pocas
excepciones,
estosenpartidos
ya sehistrico.
consideraban
marxistas,
salvo
quiz
un
sentido
Sera
retrospectivamente,
y
a
la
luz
del
pluralismo
marxista
de
la dcada
del
1960
y 1970,
se
reconoci
el
carcter
plural
de
la
literatura
marxista
entre
guerras,sobre
y se
llevaron
a caboa esfuerzos
sistemticos,
todo
en
Alemania
partir deo
mediados
de
la
dcada
de
1960,
por
publicar
reeditar las obras de aquel perodo.
Por
consiguiente,
durante
aproximadamente
un
cuarto
de
siglo,
hubo
diferencias
sustanciales
entre
los
partidos
marxistas
y comunistas
en marxismo
el extranjero
(lo
que
significaba
la
mayor
parte
del
en
trminos
cuantitativos)
y
el
de
la
URSS;
por
lo
menos,
no
se
permiti
que
dichas
diferencias
emergieran
a la
superficie.
Esta situacin
cambi
gradualmente,
pero
con
creciente
rapidez,
despus
de
1956. La
ortodoxia
doctrinal
nocon
fue lasimplemente
sustituida
como
mnimo
por
dos,
separacin
entre
la
URSS
y
China,
sino
que
los
partidos
comunistas
gubernamentales
se
enfrentaron
a la
competencia cada vez mayor con
los
grupos
marxistas
con apoyos ms
importantes,
por
lo
menos
entre
intelectuales
es
decir, que
los
lectores
de
los
textos
marxianos,
mientras
en
el seno sededesarroll
los varios
partidos comunistas
occidentales
una
considerable
libertad
de
debate
terico
interno,
como
mnimo
los
temas
de
doctrina
marxiana.
As
pues,
haba
una
acusada
divergencia
entrelalosdoctrina
pases enoficial
que elntimamente
marxismo
segua
siendo
asociada
al como
gobierno,
y, versin
en un
momento
determinado,
una
nica
vinculante
de
lo
que
ensea
el
marxismo
sobre
todos
y
cada
uno de los temas, y aquellos en los que ya no era

163

el
caso.
Una medida
oportuna
de esta
divergencia
es
el
tratamiento
de
la
verdadera
biografa
de
los
fundadores.
Enhagiogrfica,
el primer grupo
de pases
staluces
era,
si
totalmente
entonces
a
todas
restringida
por la reticencia
ales
tratar
aspectos
de una
sus
vidas
y
actividades
que
no
mostrase
bajo
luz
favorable.
(Esta
tradicin
nolaera
nueva: ortodoxa
es harto
evidente
en
la
primera
fase
de
biografa
de
Marx en Alemania
antescasi
de oficial
1914, como
queda
ejemplificado
en
la
vida
de
Mehrirn
publicada
en la1918,
y quiz an ms en las
omisiones
de
Correspodenca original entre Marx y
Engels.)
En
elbigrafos
segundode grupo
dehanpases,
los
marxistas
y
los
Marx
se
puesto
de
acuerdo
pblicamente
en
los
acontecimientos
de
la
vida
de
los
fundadores,
incluso
cuando
no
muestran
aDivergencias
sus protagonistas
bajo
una
luz atractiva.
de
este
tipo
son
caractersticas
de la
historia
del
marxismo,
incluyendo
los
textos
marxianos, desde 1956.
Queda
por los
examinar
brevemente
la difusin
de las
obras
de
clsicos.
De
nuevo
es
importante
sealar
la gran
importancia
delfue
perodo
de ortodoxia
comunista
monoltica,
que
tambin
el textos
de la
sistemtica
popularizacin
de
los
verdaderos
de
los fundadores.
Esta popularizacin
adopt cuatro
formas:
la
publicacin
de
obras
independientes
de
Marx
y
Engels,
generalmente
en
una
serie
de
escritos
breves
yobras
otra de
escritos oms
extensos, la
la
publicacin
de
escogidas
recopiladas,
publicacin
de compilacin
antologas sobre
temas especiales,
y
finalmente,
la
de
compendios
de
teora
marxista
basados decir
en losque
clsicos,
y este
con perodo
citas delos
los
mismos.
Huelga
durante
clsicos
incluan
a Lenin
y,obstante,
ms tarde,
a Stalin, as
como
a
Marx
y
Engels.
No
a
excepcin
de
Plekhanov,
ningn
otro
escritor
marxista
se
mantuvo
internacionalmente
en de
compaa
clsicos,
por lo menos despus
la dcadadedelos
1920.

Las
obras bajo
publicadas
porcomo
separado
enElments
series ms
modestas,
ttulos
Les
du
Communisme
o
Piccola
Biblioteca
Marxista
(probablemente
siguiendo
el modelo promovido
de los
Elementarbcher
des
Kommunismus
en
Alemania antes
de 1933), utpico
incluanallibros
como
el
Manifiesto,
Del
socialismo
socialismo
cientfico,
Valor,
precio
y civil
beneficio,
Trabajoy
asalariado
y
capital,
La
guerra
en
Francia,
adecuadas
selecciones
de temas,
poranarquistas
ejemplo, en
la
polmica
de
Marx
y
Engels
con
los
la dcada de 1930.
Las
obras
ms extensas
solan
publicarse
en un
formato
estndar,
bajo
ttulos
como
La
Biblioteca
Marxista-Leninista
o Classicien del
Marxismo.
El
catlogo
de
esta
biblioteca
Gran
Bretaa
la
vspera
de
la
guerra
puede
ilustrar
el
contenido
de
estas
series.
Omitiendo
las
obras que no
eran de
Marx
y
Engels,
inclua:
Anti-Dhring,
Feuerbach,
Carta
Kugelmann,
Las enluchas
de clases
en
Francia,a La
guerra civil
Francia,
Alemania,

164

revolucin
yla contrarrevolucin,
Contribucin
al
problema
de
Vivienda
de
Engels,
La
pobreza
de
la
fiilosofa,
la Correspondencia
escogida
de Marx y
Engels,
la
Crtica
del
programa
de
Gotha
, Ensayos sobre El
capital de Engels y una edicin abreviada de la
Ideologa alemana
E l capitall se publicaba ahora in extenso, y no en las

formas
abreviadas
ysocialdemcrata,
resumidas que hasta
haban
sido
populares
en
la
era
el
final
de
la dcada
de 1930
parece
quedenoObras
se hizo
ningn
intento
por
publicar
un
volumen
escogidas
de
Marx
y
Engels,
pero
Moscu
s
realiz
una
seleccin
en
dos,
y despus
tres,
volmenes que
se distribuy
en
varias
lenguas,
principalmente
despus
de la
guerra.
Tampoco
parece
que
se
hiciera
ningn
esfuerzo
comunista
porlenguas
producir
un volumen
de
Obras completas
en
otras
distintas
de
la
rusa
tras
final del MEGA,
hasta francesa
la aparicin
depuso
las
Werkeel(1956-1968).
La
edicin
no
se
en
marcha
hasta
la ladcada
deinglesa
1960, hasta
la edicin
italiana
hasta
1972,
edicin
1975,
sin
duda
porque
la
tarea
dede
la
traduccin
era
inmensa
y
difcil.
La
importancia
de
la
difusin
de
los
textos
marxistas
viene
indicada
por
el
hecho
de
que
el
propio
lder
de
Partido
Comunista
Italiano,
Palmiro
Togliatti,
figura
traductor de varias de
las versiones
italianas
decomo
las obras.
Por
otro
lado, parece
que las
durante
la dcada
de
1930
se
hicieron
populares
antologas
de
textos
marxistas
sobre
diversos
temas,
basadas
tanto
en las
selecciones
rusas
como
en
las
locales:
Marx
y
Engels
sobre
Gran
Bretaa,
Marx
y
Engels
sobre
arte
y literatura,
sobre la India
China,
Espaa,
etc.
Respecto
a
los
compendios,
el
de
mayor
autoridad
con
mucho,
era la
seccin
2 del
captulo a4 Stalin.
de la
Historia
del
PCUS
(b),
Curso
breve
,
asociada
Esta
obra
se hizo
muy
influyente,
especialmente
en
pases
con
pocas
ediciones
vernculas
de
los
clsicos,
no para
slo que
por la
presin
ejercida
sobre
los
comunistas
la
estudiasen,
sino
tambin
porque
su
sencilla
y lcida presentacin
haca
de
ella
un
manual
de
aprendizaje
brillante
y
efectivo.
El
impacto
que
tuvo en
la generacin
de marxistas
entre
1938
y
1956,
y
quiz
especialmente
Europa del Este despus de 1945, fue enorme. en la

En
la dcada
denutrido
1960,cuerpo
especialmente
con la
aparicin
de
un
de
estudiantes
y
otros
intelectuales
interesados
en
el
marxismo,
y
de
diversos
movimientos
marxistas
o marxizantes
fuera
de
los
partidos
comunistas,
la
difusin
de
los
textos
clsicos
dej
de partidos
ser una comunistas
especie de asociados
monopolioa de
la
URSS
y
de
los
ella.
Las
editorialesen comerciales
fueron
entrando
paulatinamente
este
mercado,
con
o
sina su
la
insistencia
de
los
marxistas
o
simpatizantes
personal.
Seeditores
multiplic
tambin el
nmero y la
variedad
de
de
izquierdas
o
progresistas.
Hasta
cierto punto,
claro
est,
esto
era clsico
un reflejo de
la
aceptacin
general
de
Marx
como
en
sentido general ms que poltico; como alguien

165

sobre
el que el lector
culto
debera
saber
algo,
independientemente
de
sus
ideas
polticas.
Por
esta
misma
razn
fue
publicado
en
la
coleccin
Pliade
de
clsicosya franceses,
como
El Everymans
capital haba
sido
publicado
haca
tiempo
en
la
Library
britnica.
El nuevo
inters
por
el marxismo
ya
no
estaba
confinado
al
corpus
tradicional
de
las
obras
populares.
As,
en la dcada
de 1960 de
obras
como
la
Crtica
de
la
filosofa
del
derecho
Hegel
,
La
sagrada
familia
, la ytesis
doctoral alemana
de Marx,
los
manuscritos
de
1844
la
Ideologa
estaban
disponibles
envanguardia
pases quedehasta
entonces
no
haban
estado
a
la
los
estudios
marxistas,
como
Espaa.
Algunas de estas bajo
obras no
ya se
traducan
fundamentalmente
auspicios
comunistas,
por
ejemplo,
lasGrundrisse
traducciones
francesas,
espaolas
e
inglesas
de
los
(1967-1968,
1973
1973,en respectivamente;
la traduccin
italiana yapareci
1968-1970).
Por
ltimo, geogrfica
un breve
comentario
sobre la
distribucin
de
los
clsicos
mndanos.
Algunos
textos
elementales
serevolucin
tradujeron
ampliamente
incluso
antes
de
la
de
octubre.
As
pues,
entre
1848
y
1918
el
Manifiesto
comunista
aparecitresenediciones
unos treinta
idiomas,
incluyendo
incluso
japonesas
y una
china,
aunque
en
la
prctica
las
Doctrinas
econmicas
de principal
Karl Marxdeldemarxismo
Kautsky chino.
continuaron
siendo
la
base
Para
un
anlisis
ms
completo
de
las
vicisitudes
del
Manifiesto
comunista
,
vase
el
captulo
.
En
el
otro
extremo,
El las
capital
1 se haba
traducido
a de
la
mayora
de
principales
lenguas
literarias
Europa
(alemn, y ruso,
francs,
dans,
italiano,
ingls,
holands
polaco)
antes
de
la
muerte
de
Engels,
aunque
slo
de
manera
incompleta
en
espaol.
Antes
de
la
revolucin
de
octubre
se
tradujo
tambin
al
blgaro
(1910),
al
checo
(19131915),
al estonio
(1910-1914),
al finlands
(1913)
ypocos
al yiddish
(1917).
En
la
Europa
Occidental
unos
rezagados
cerraron
la
marcha
mucho
ms
tarde:
el
noruego
(presumiblemente
debido
a
la
familiaridad
con
el
dans
como
lengua
literaria)
en
1930-1931,
y1962.
la En
primera
edicin
portuguesa
incompleta
en
el
perodo
de
entreguerras
El
capital
penetr
en la Europa
suroriental, hngaro
aunque
de
manera
incompleta,
con
ediciones
(1921),
en griego
(1927)
y en su
serbio
(1933-1934).
No
parece
haberse
abordado
traduccin
a las
lenguas
de
la
URSS,
a
excepto
del
ucraniano
(1925).
Se public
unaunversin
local
en importante
la Letonia
independiente
(1920),
ltimo
eco
del
avance
del
marxismo
en el
imperio
zarista.
No
obstante,
por
primera
vez
en
este
perodo
capital
penetr
en el mundo
no europeo
(fuera de
EE.UU.)
con
ediciones
en
Argentina
(1918),
en
japons
(1920),
en
chino
(1930-1932)
y
en
rabe
(1939).
Se
puede decir
sin temor
a equivocaciones
que esta
penetracin
estaba
estrechamente
relacionada
con
los efectos de la revolucin rusa.
166

Las
dcadas posteriores
a la guerra
desencadenaron
la
traduccin
a
gran
escala
de
El
capital
a los
idiomas
de
pases
bajo
gobiernos
comunistas
(rumano
en 1947,
macedonio enesloveno
1953, eslovaco
en
1955,
corea
en
1955-1956,
en
1961,
vietnamita
en 1961-1962,
espaolCuba
en
1962).
Curiosamente,
el
esfuerzo
sistemtico
por
traducir
esta
obra
a las
lenguas
de la URSS
no se
llev
a
cabo
hasta
1952
y
adelante
(bielorruso,
armenio,
georgiano,
uzbeco,
azer,nica
lituano,
ngria
turcomano
y
kazajo).
La
otra
extensin
lingstica
importantecon
El ediciones
capital seenprodujo
en la
India
independiente,
mara
hindi
y
bengal en la dcada de 1950 y 1960.
El
amplio abanico
de determinadas
lenguas
internacionales
(el
espaol
en
Latinoamrica,
el
rabe
en
el
mundo
islmico
y
el
ingls
o
francs)
oculta
la verdadera
difusin
geogrfica
de
los textosa
marxiano.
No
obstante,
cabe
decir
que
ni
siquiera
finales
de Marx
la dcada
de 1970
estaban
disponibles
las
obras
de
y
Engels
en
las
lenguas
hablada
en
gran
parte
del
mundo
no
socialista
fuera
de
Europa,
aaccesibles
excepcino Latinoamrica.
Hasta qu los
puntotextos
eran
se
haban
difunddo
disponibles
no puede
investigarse
aqu,noaunque
s
podemos
sealar
que
all
donde
estaban
prohibidos
por accesibles
los gobiernos,
probablemente
erane
mucho
ms
en
las
escuelas
universidades
para
el pblico
cultodeldemundo.
lo que No
antes
lo
haban
sido
en
todas
las
partes
es
fcil
saber
hasta
qu
punto
se
lean
o
compraban
fuera
de habra
estos que
crculos.
Para
responder
a esta
pregunta
llevar
a
cabo
una
profunda
investigacin, que hasta hoy no se ha emprendido.

167

II
168

MARXISMO

MARXISMO
169

9
El Dr. Marx y los crticos Victorianos
Desde
la apenas
aparicin
del marasmo
comoel mundo
fuerza
intelectual
transcurre
un
ao
en
anglosajn
desde que
1945otro
apenas
unadesemana
sin
que
surja
algn
intento
refutarla.
La
literatura
de
refutacin
y
defensa
resultante
es
cada
vez
menos Las
interesante,
puesto
que
cadavoluminosas,
vez es ms
repetitiva.
obras
de
Marx,
aunque
tienen
imposibleun tamao limitado; es tcnicamente
que
se haga
de ellas
ms
de unayacierta
cantidadhace
de
crticas
originales,
y
la
mayora
se
hicieron
mucho
tiempo.
Porunael y contrario,
el defensor
de
Marx
se
encuentra
otra
vez
diciendo
siempre
lo
mismo,originales,
y por mucho
que
intente
hacerlo
en
trminos
incluso
esto
resulta
imposible.
Un
efectocomentando,
novedoso slo
puedeelconseguirse
de sino
dos
maneras:
no
sobre
propio
Marx,
sobre
los marxistas
posteriores,
y revisando
ela
pensamiento
de
Marx
frente
a
los
hechos
surgidos
la
luz desde
escribi elsonltimo
crtico. Pero
incluso
aqu lasque
posibilidades
limitadas.
Por
qu entonces
prosigue
el debate
entreentre
los
estudiosos,
cuando
es
natural
que
as
ocurra
los
propagandistas
de ambos enbandos,
que en
principio
no
estn
interesados
la
originalidad?
Las
ideas de
no las
se masas
convierten
en como
fuerzasbien
hasta
que los
se
apoderan
y
esto,
saben
publicistas,
requiere
muchas
repeticiones
e incluso
conjuros.
Lo
dicho
se
aplica
tanto
a
aquellos
que
pensamos
que
Marx
era
un
gran
pensador
y
que
susa
enseanzas
son
polticamente
deseables,
como
aquellos
que adoptan
el puntoesdeelvista
contraro.
Sin
embargo,
otro
motivo
de
laquienes
pura
ignorancia.
Es
una
ilusin
melanclica
de
escriben
libros y Por
artculos
pensar
queas.la La
palabra
escrita
sobrevive.
desgracia
no
es
gran
mayora
de
obras
escritas
entran
en
un
estado
de
animacin
suspendida
al
cabo
de
unas
pocas
semanas
o en
aos
de su publicacin,
deligualmente
cual las
despiertan
ocasiones,
por
perodos
cortos,
los investigadores
.Muchasdedelaellas
aparecen
en
lenguas
fuera
del
alcance
mayora
de
comentaristas
ingleses.
Pero
incluso
cuando
no
es
as, a menudo estn tan olvidadas como los crticos

170

burgueses
originales
dearroja
Marxluz
en no
Gran
Bretaa.
Y
no
obstante,
su
obra
slo
sobre
la
historia
intelectual
de
nuestro
pas
en
el
perodo
Victoriano
la crtica detardo
Marx.sino sobre la evolucin general de
Nos
sorprenden
principalmente
por se
su ha
tonohecho
, que
difiere
considerablemente
del
que
habitual
desde que
entonces.
As un
pues,ensayo
el profesor
Trevor-Roper,
escribi
sobre
Marxismo
y
el
estudio
de
la
historial
unos
aos
atrs,
no
era
atpico
en
cuanto
al
tono
del
anti
marxismo
utilizado
en
aquella
descorazonadora
dcada.
Llen
muchas pginas
postulando
larealiz
muy
improbable
proposicin
de
que
Marx
no
ninguna
aportacin
originalya la expuestas
historia excepto
la
de
recoger
las
ideas
por
otro
pensadores
yque
anexionarlas
a un rudimentario
dogma
filosfico,
su
interpretacin
histrica
no
serva
para
el
pasado
y
estaba
totalmente
desacreditada
como
base
de prediccin
parasignificativa
el futuro, y en
que los
no
haba
ejercido
influencia
historiadores
rigurosos,
mientras
que
aquelloslo
queque
se
consideraban
marxistas
o
bien
escriban
Marx
y Lenin ohabran
calificado
de historia
social
burguesa
eran
un
ejrcito
de
oscuros
escoliastas
enfrascados
en comentar
losseescolios
de
unos
y
de
otros.
En
pocas
palabras
acept
de
forma
general
la
argumentacin
de
que
la
reputacin
intelectual
de
Marx
se
haba
magnificado
extremadamente,
porque
refutada por
todosdelos
anlisis
intelectuales,
la
interpretacin
marxista
la
historia
solamente
la
sostiene
y
justifica
irracionalmente el poder sovitico.
Los
escritos
de los crticos
Victorianos
estn en sua
mayora
y
justamente
olvidados;
una
advertencia
todos
aquellos
que
nos
enzarzamosenen estas
este debate.
Pero
cuando
nos
sumergimos
obras
encontramos
un
tono
totalmente
diferente.
Hay
que
reconocer
que
a
los
escritores
britnicos
les
resultaba
anormalmente
fcil
mantener
la
calma.
Ningn
movimiento
anticapitalista
les amenazaba,
les
asaltaban
pocas
dudas
sobre
la
permanencia
del
capitalismo,
y
entre
1850
y
1880
hubiera
sido
difcil
encontrar
a un ciudadano
nacido
ensentido
Gran
Bretaa
que
se
proclamase
socialista
en
el
de
hoy en la
da,tarea
y de
no censurar
digamos a marxista.
Por
consiguiente,
Marx
no
era
urgente
ni
de
gran
importancia
prctica.
Afortunadamente,
talnuestro
como primer
lo expres
el Rev.
Kaufmann,
quiz
no
marxista
experto
en marxismo,
Marx
era en
un prctica
puro terico
que
no
haba
intentado
poner
sus
doctrinas.
De
acuerdo
con
los
parmetros
revolucionarios
pareca
incluso
menos
peligroso
que
los
anarquistas
y
por
lo
tanto
a
veces
se
le
comparaba
con
aquellos
beligerantes;
en
su
beneficio
por Graham
parte de de
Broderick,
en
su contra
por
parte
de
W.
Queens
College,
Belfast,
que
seal
queque
los anarquistas
tenan
un mtodo y
una
lgica...
no
tenan
los
revolucionarios
rivales de la escuela de Karl Marx y del Sr.

171

Hyndman.4
Por consiguiente,
los espritu
lectores
burgueses
se
aproximaron
a
l
con
un
de
tranquilidad
o
en
el
caso
del
Rev.
Kaufmann
de
tolerancia
cristiana
que nuestra
generacin
ha
perdido:
Marx
es
hegeliano
en
filosofa
y
un
implacable
contrincante
de formar
los ministros
de de
la
religin.
Pero
a
la
hora
de
una
opinin
sus
obras contra
no debemos
dejarnos
llevar
por los
prejuicios
el
hombre.
Marx
evidentemente
devolvi
elKaufmann
cumplido, deporque
revis
la explicacin
que
haca
l
en
un
libro
posterior a
instancias de un conocido mutuo.

La
literatura
inglesa
sobre el marxismo,
como
observ
Bonar,
no
sin
satisfaccin,
exhiba
pues
un
nimo
juicioso
y
de
tranquilidad
que
no
tenan
los
debates
alemanes
sobre de
el Marx,
tema. suHaba
pocos
ataques
a
las
motivaciones
originalidad
oobras
integridad
cientfica. expositorio,
El tratamiento
de
sudiscrepa
vida y
era
bsicamente
y
si
uno
de
su oplanteamiento
es porque
los autores
no
han
ledo
comprendido
lo
suficiente,
no
porque
confundan
acusacin
con exposicin.
Hay
que
reconocer
que
sus
exposiciones
eran
a
menudo
defectuosas.
Dudo
de
que exista
algo aproximado
a
un
resumen
no
socialista
aprovechable
de
los
principios
fundamentales
del lacomunismo,
tal como
se
entenderan
hoy,
antes
de
History
of
Sacian
de
Kirkup
(1900).
Pero
el
lector
poda
encontrar,
hasta
cierto
punto
un pensaba
relato factual
acerca
de
quin
era
Marx
y
de
qu
el
autor
que
Marx
estaba
haciendo.
Sobre
todo, podadeesperar
encontrar
una aceptacin
casi
universal
su
talla.
Milner,
en sus
conferencias
de
Whitechapu
en 1882, simplemente
lo
admiraba.
Balfour
en
1885George
consideraba
absurdo
comparar
las
ideas
de
Henry
con
las
suyas
ya
fuera
en
relacin
con
[su]
fuerza
intelectual,
[su]
coherencia,
[su]
dominio
de la argumentacin
en
general
o
con
[su]
razonamiento
econmico
en
particular.
John
Rae,
el
ms
agudo
de
nuestros
primeros
expertos,
lo trat
con igual
seriedad.
Richard
Ely,
un
profesor
americano
con
tendencias
vagamente
progresistas
cuyo
Frenchobserv
and Germn
Socialism
se
public
aqu
en
1883,
que los
entendidos
situaban
El
capital
a
la
altura
de
Ricardo
y
que
sobre
la
capacidad
de
Marx
hay
unanimidad
de era
opinin
(p.toda
174).
W.H.la Dawson
resumi
lo
que
casi
con
certeza
opinin
de
todos
excepto,
como
l
mismo
seala,
laMarx
del
miserable
Dhring,
al
que
recientes
crticos
de
han
intentado
en vano
rehabilitar: Comoquiera
que
sean
consideradas
sus
enseanzas,
nadie
se
atrever
aperspicacia,
discutir la
la detallada
magistralargumentacin
ingenuidad, y,la aadamos
singular
tambin,
la El
incisiva
polmica que exhiben ... las
pginas (de
capitalJ.
Este
de alabanzas
menos comentaristas
sorprendente
cuandocoro
recordamos
que losesprimeros

172

no
deseaban
en algunos
absoluto de
rechazar
a Marx in en
toto.
En
parte
porque
ellos
encontraban
l
alaissex-faire
un valioso, aliado
en
su
lucha
contra
la
teora
del
en
parte porquede no
apreciaban
las
implicaciones
revolucionarias
toda
su
teora,
en
parte
porque,
estando
tranquilos,
estaban
genuinamente
preparados
para reconocer
sus
mritos;
estaban
incluso
preparados,
en
principio,
para
aprender de l.
Con
una
excepcin:
la teora
del
valor-trabajo,
o,
para
ser
ms
exactos,
los
ataques
de
Marx
a
las
justificaciones
generales
del
beneficio
y el inters.
Quiz
el fuego
de las crticas
se
concentr
en
ello
porque
la
acusacin
moral
implicada
en
la
expresin
el
trabajo
es
la
fuente
de
todo
valor
afectaba
a
los
confiados
creyentes
en
el
capitalismo
ms
que
la
prediccin
de
la
decadencia
yMarx
cada
del capitalismo.
En deeste
caso,
criticaban
a
precisamente
por
uno
los
elementos
menos
marxistas
de
su pensamiento,
un elemento
que,
aunque
de
forma
ms
rudimentaria,
ya
haban
postulado
losRicardo.
socialistas
premarxianos,
por del
no
mencionar
a
En
todo
caso,
la
teora
valor
fue considerada
como
el pilar central
de todo
el
socialismo
alemn
y
moderno
y,
una
derribada, la principal tarea crtica estaba hecha. vez
Sin
embargo,
superado
esto pareca
evidente que
Marx
tena
mucho
que
aportar,
especialmente
una
teora
del
desempleo
crtica
con
el
crudo
maltusianismo
que
todava yestaba
de moda.
Sus
ideas
acerca
de
la
poblacin
el
ejrcito
industrial
de
reservay no
slo
fueron
presentadas
con
normalidad
sin
crticas
(como
en
Rae),
sino
incluso
a veces
citadas como
con aprobacin,
oarcediano
incluso
adoptadas
en
parte,
hizo
el
Cunningham,
historiador
econmico
pionero
que
haba
ledo
El
capital
ya
en
1879,14
y
William
Smart
de
Glasgow,
otro economista
cuya
fama
reside
en
su
obra
sobre
la
historia
econmica
{Factory
Industry
and
Socialista,
Glasgow,
1887).
Las
ideas
de
Marx
sobre
la
divisin
del
trabajo
y la
maquinaria
encontraron
igualmente
la
aprobacin
general,
por elejemplo,
por parte
delJ.crtico
de El
capital
en
Athenaeun,
1887.
A.
Hobson
(muy
Evolucin
del capitalismo
moderno
, 1894)
queda
impresionado
con
ellas:
todas
sus
referencias
Marx
tratany de
este tema.
Incluso
los escritores
ms
ortodoxos
hostiles,
como
J.
Shield
Nicholson
de
Edimburgo
sealaron
que
su
tratamiento
de
ste
yy
otros
temas
relacionados
es
erudito
y
exhaustivo,
bien
merece
ser yledo.
Adems, sus
opiniones
sobre
los
salarios
la
concentracin
econmica
no
podan
ser
descartadas.
Es
ms,
algunos
comentaristas
estaban
tan
ansiosos
por evitar
un
total
rechazo
de
Marx
que
William
Smart
escribi
su
crtica
de lectores
El capital
enla1887
precisamente
para
animar
a
los
que
crtica
de
la
teora
del
valor
pudiera
haber
disuadido
de
estudiar
el
libro,
que
gran valor tanto para el historiador
comocontena
para el un
economista.
173

En
un libro
de texto indios
elemental
diseadoresume
para
estudiantes
universitarios
M.
Prothero
razonablemente
bienpor
los ser
que un
no marxistas
vieron eny
Marx,
sobre
todo
poco
ignorantes
reflejar
de
este
modoindividual.
las ideas Se
vigentes
en veztres
de
llevar
un
estudio
destacaban
cosas:
la teoradedel
valorcomo
, la teora
del desempleo,
yprimero
los logros
Marx
historiador,
al ser de
el
en
sealar
que
la
estructura
econmica
la
sociedad
capitalista
actual
se ha dedesarrollado
a
partir
de
la
estructura
econmica
la
sociedad
feudal.
En efecto,y Marx
caus
un mayor impacto
como
historiador,
entre
los
economistas
con un
enfoque
histrico
de
su
materia.
(Hasta
entonces
apenas
habano influido
en delos Inglaterra,
historiadores
profesionales
econmicos
que
estaban
todava
sumergidos
en
la
rutina
de
la
historia
puramente
constitucional,
poltica,
diplomtica
y militar.)
Anopesar
de disputa
los escritores
recientes
,en
realidad
haba
entre
aquellos
que
le
lean
por
su
influencia.
Foxwell,
un
acadmico
antimarxista
de
lo
ms
implacable
que
poda
haber en
la los
dcada
de 1880,
lo citaba
habitualmente
entre
economistas
que
ms
han
influenciado
a
los
estudiantes
serios
de
este
pas
y
entre
los
que
haban
hecho
posible
el
acusado
avance
en
el lossentimiento
histrico
de este
perodo.
Incluso
que
rechazaban
la
peculiar,
y
en
mi
opinin
errnea,
teora
del
valor
presentada
en
El capital
sentan que
los captulos
histricos
haban
de
ser
juzgados
de
manera
diferente.
Pocos
dudaban
de
que,
gracias
al
estmulo
de
Marx,
estamos
ahora
empezando
aqueverreescribirse
que amplias
secciones
de
la
historia
tendrn
bajo
esta
nueva
luz,
ignorando
al
parecer
la
demostracin
del
profesor
Trevor-Roper
de
que
el
estmulo
noHume,
proceda
de Marx, osino
de
Adam
Smith,
de
de
Toqueville
de
Fustel
de
Coulanges.
Bosanquet
no
tiene
duda
alguna
de
que
la
visin
econmicarelacionada
o materialista
de
la
historia
est
esencialmente
con
el
nombre
de
Marx,
aunque
tambin
puede
ilustrarse
a
travs
de
las Bonar,
numerosas
discrepancias
de Buckle y que
Le
Play.
aunque
niega
especficamente
Marx
inventase
el materialismo
histrico
seala
muy
correctamente
como
pionero
al
pensador
Harrington,
del
siglo
XVIIno
tiene
conocimiento
previo
de que
lasle siguientes
afirmaciones
histricas
marxistas,
asombran:
que
la
propia
Reforma
se
adscriba
a
una
causa
econmica,
que
la
duracin
de
la
Guerra
de
los
Treinta
aos
se
debiera
a causas
econmicas,
las
cruzadas
a
la
sed
de
tierras,
la
evolucin
de
la
familia
a
causas
econmicas,
y
que
la
visin pudiera
de Descartes
de losconanimales
como
mquinas
relacionarse
el
auge
del
sistema manufacturero.
Naturalmente
su influencia
fue msde acusada
entre
nuestros
historiadores
econmicos,
los
que
slo
Thorold
Rogers
puede
ser
considerado
de
inspiracin
completamente
insular.
Cunningham
en
Cambridge,
como yya simpata
hemos visto,
lofinales
haba de
ledo
con
comprensin
desde
la
dcada
de
1870.
Los
estudiosos
de
Oxford

quiz
debido
a una
tradicin logermnica
ms
arraigada
entre
los
hegelianos
conocan
antes
de que hubiera grupos marxistas ingleses, aunque la

174

crtica
de Toynbee,
slo de relativa
importancia,
de
su
historia
(La
revolucin
industrial)
resulta
ser
errnea.
George
Unwin,
quiz el historiador
econmico
ingls
ms
impresionante
de de
su
generacin,
se
introdujo
en
el
tema
a
travs
Marx,
en tena
todo duda
caso para refutar a Marx. De todas
formas,o no
de
que Marx
estabaLosintentando
llegarortodoxos
al tipo
correcto
de
historia.
historiadores
ignoran
los factores ms significativos del desarrollo
humano.
Tampoco
hubo historiador
mucho desacuerdo
acerca de sus
logros
como
del
capitalismo.
(El
comentarista
del
Atenaeum
encontr
insatisfactorias
yperodos
bastanteprimitivos,
superficiales
sus
ideashabitualmente
sobre los
pero
fueron
olvidadas
y,msde brillantes
hecho, ygran
parte
de sus
estimaciones
de
las
de
Engels
no
estaban
todava
al
alcance
del
amplio
pblico.)
Incluso
la crtica el
britnica
ms extendida
y hostil
de
su
pensamiento
Socialismo
de
Flint
(1895,
escrito
bsicamente
en memorable
1890-1891)
admite:
Donde
Marx
hizo
un
trabajo
comoe
terico
histrico
fue
slo
en
su
anlisis
interpretacin
de la que
era su
capitalista,
y ms
en esto,
aquellos
que
piensan
anlisis
es
sutil
que
preciso,
y
que
sus
interpretaciones
son
ms
ingeniosas
que
verdaderas,
han
admitir
que
ha
prestado un eminente servicio.
Flint
tampoco
estaba soloal excesivo
en su desconfianza
britnica
de
una
tendencia
refinamiento
en
el
razonamiento
ni
en
su
aceptacin
de losy
mritos
de
Marx
como
historiador
del
capitalismo
especialmente
del capitalismo
decimonnico.
Es una
prctica
moderna
la
de
arrojar
dudas
sobre
su
erudicin
y
la
de
Engels
de
su
integridad
y
el
uso
de las fuentes, pero los contemporneos apenas
exploraron
esta los
senda
de laquecrtica,
puesto
queeran
les
pareca
obvio
males
Marx
atacaba
sobradamente
reales.
Kaufmann
hablaba nos
por presenta
boca de
muchos
cuando
observ
que
aunque
exclusivamente
el lado
sombro
de ladevida
social
contempornea,
no
se
le
puede
acusar
distorsin
intencionada.
Licweltyn-Smith
senta quenegro,
aunque
Marx
ha
pintado
un
cuadro
demasiado
ha
prestado
un
gran
servicio
al
dirigir
la
atencin
a
los,
aspectos
ms lossombros
de
nuestra
industria
moderna,
ante
cuales
es
intil
cerrar
los
ojos.
Shield
Nicholson
pensaba
que
su
enfoque
era
exagerado
en
muchos
aspectos,
pero
tambin
que
algunos
de parece
los males
son Ni
tan siquiera
grandesel que
la
exageracin
imposible.
ataque
ms feroz a su bona fides como erudito se atrevi
acuadro
sostener
que oMarx
haba
pintado
de negro
un
blanco,
incluso
gris,
sino
como
mucho,
negras como estaban las cosas, que a veces

175

contenan
vetasprestado
plateadas
de evidencias a las que
Marx no haba
atencin.
Estaba
elausente
tono de
moderno
de ansiedad
histrica
totalmente
las
primeras
crticas
burguesas
de
Marx?Bretaa
No. Desde
el momento
en que inspirado
apareci
en
Gran
un
movimiento
socialista
en
Marx,
empez
a surgir
ladesacreditar
crtica de yMarx
de
sello
moderno,
tratando
de
refutar
excluyendo
todo continentales
entendimiento.
Parte aldeingls:
ella
apareci
en
obras
traducidas
especialmente
a se
partirtraducan
de mediados
de la
dcada de
1880.
Ahora
obras
continentales
hostiles:
El
socialismo
contemporneo
dedeLaveleye
(1885)
y
La
quintaesencia
del
socialismo
Schth
(1889).
Pero
tambin
empez
a
brotar
un
antimarxismo
local,
sobre
todo
en
Cambridge,
centro
destacado
de erudicin
economa acadmica.
El
primer
ataque
serio
a
la
de
Marx,
como
ya
hemos
visto,
provino
de
dos
catedrticos
de
Cambridge
en 1885
(Tanner un
y Careylugar
) , aunque
Llewellyn-Smith
de
Oxford
mucho
menos
antimarxista
en
aquellos
tiempos
no se
tom
la
crtica
demasiado
trgicamente,
sealando
simplemente,
unos
aos
despus,
que importantes
las citas [dee
Marx]
de
los
libros
azules
son
muy
instructivas,
aunquees noel siempre
fiables.
Lo ms
que
resulta
interesante
tono
de
denigracin
que
el contenido
de esta
obra: frases
comodelas
expresiones
algebraicas
de
chucho
mestizo
El
capital
o
una
temeridad
casi
criminal
en
el
uso
de
las
autoridades
que
justifica
que
examinemos
otras
partes
demenos
la obra
detemas
Marxeconmicos
con recelo indican

por
lo
en
algo
ms
que
desaprobacin
acadmica.
De fue
hecho,
lo que
enfureci
a
Tanner
y
a
Carey
no
simplemente
su
tratamiento
de la evidencia
evitaron
la
acusacin
de
falsificacin
deliberada
...
sobre
todo
cuando
la falsificacin
pareca
innecesaria
(es
decir,
puesto
que
los
hechos
eran
lo
bastante
negros
de
todos
modos),
sino
la injusticia
de su
actitud
general
respecto
al
Capital.
Los
capitalistas
son
ms
amables
de lodeque
Marx
losconpinta;
es
injusto
con
ellos;
hemos
ser
injustos
l.
Esta
parece
ser, a grandes rasgos, la base de la actitud
de los crticos.
Aproximadamente
enellahoy
misma
pocaplanteamiento
Foxwell de
Cambridge
maquin
conocido
de
queslo
Marx era
un excntrico
conlos
un pico
de oro,
que
poda
atraer
a
inmaduros,
especialmente
entre
los intelectuales;
un hombre
a
pesar
de
la
advertencia
de
Balfour
que
haba
de
ser
catalogado
con
Henry
George:
El
capital
estaba bien diletante
calculadodepara
atraer al
en
cierto
modo
entusiasmo
aquellos
lo
bastante
cultos
para
comprender,dey sentirse
asqueados
por
las
penosas
condiciones
los
pobres,
pero
no
lo
suficientemente
pacientes
ni
realistas
para
descubrir
las
causas reales
de esta lamiseria,
ni oquedad
suficientemente
entrenados
para
percibir
absoluta
de los
remedios
de
charlatn
tan
retrica
y
efectivamente
presentados. Diletante, no paciente ni realista,

176

absoluta
oquedad,
charlatn,
retrico:
la carga
emocional
del
vocabulario
del
crtico
se
amontona.
Tambin
debemos
a Foxwell (a
travs
del de
austraco
Menger)
la
popularizacin
del
juego
saln
alemn
consistente
en
atacar
la
originalidad
de
Marx
y
en
considerarle
un
expoliador
de
Thompson,
Hodgskin,
Proudhon,
Rodbertus
o otro escritor
que
les
viniera
en
mente.
Los
Principios
de
Marshll
(1890)
se mordaz
sumaronreferencia
a esto en
una
nota al pie,
aunque
la
a
la
demostracin
de
Menger
acerca
de
la
falta
de
originalidad
de
Marx
fue
eliminada
despus dey Marx
la cuarta
edicin sea
opinin
de
que
Rodbertus
a
quienes
sola
emparentar--hacan
bsicamente
exageraciones,
o
interferencias,
de
doctrinas
de
economistas
anteriores
o
de
que
cualquier
otro
pensador
anteriorRodbertus
o que
Comte
ya
haba
dicho,
antes
y
mucho
mejor
Marx
quera
decir
sobre
la
historia,
nos conduce
aimportante
un universo
familiar.
El
propio
Marshall,
el
ms
de
los
economistas
de
Cambridge,
mostr
su
acostumbrada
combinacin
de
acusada
hostilidad
emocional
hacia
Marx ay nada.
de igualmente
acusada
retorica
que
no
conduce
Pero
en
general
los
antimarxistas
de
raz
eran
una
minora
en
el
siglo
xix,
ydedurante
unadegeneracin
tendieron ms
a seguir
la
lnea
Marshall
desdn
tangencial
que
de
ataque
a rpidamente
gran escala. Ella motivo
es queque
el marxismo
perdi
influencia
provoca
semejantes debates.
Por
extrao
que
parezca,
la ms
crtica
de result
Marx que
haca
gala
de
una
tendencia
serena
ser
mucho
ms
efectiva
que
la
de tipo histrico. Pocas
crticas
de Marx han
sido
ms una
efectivas
que laque
de
Philip
Wicksteed,
Das
Kapital
crtica,
apareci
en el
socialista
To-Day en y octubre
de
1884.
Estaba
escrita
con
comprensin
cortesa,
y
con
total
reconocimiento
de
aquella
gran
obra,
aquella
extraordinaria
seccin
en lae incluso
que Marx
explica
el
valor,
aquel
gran
lgico
de
las
contribuciones
de
enorme
importancia
que
Wicksteed
pensaba
que Marx
haba
hecho
en la
ltima
parte
del
volumen
I.
No
obstante,
al
margen
de
lo que marginalista
podamos pensar
ahora
dedelsu valor,
enfoque
puramente
de
la
teora
el
artculo
de
Wicksteed
hizo
ms
por
crear
entre
los
socialistas
el Marx
sentimiento
errneo
de que
lalevante
teora
del
valor
de
era
en
cierto
modo
m
e
para
la justificacin
del socialismo
que las
diatribas
emocionales
de
un
Foxwell
o
un
Flint
(el
mayor
fracaso
en
la
historia
de
la
econorma)Gran
parte
de
los
Ensayos
fabianos
maduraron
en
un
grupo
debate
de otro
Hampstead
en que
el que
Wicksteed,
Edgeworth
(finalista
evit
el ataquey
emocional
Shaw,
Webb,
Wallas,
Olivier
algunos
otros
controvertan
acerca poda
de El hablar
capital.del
Y
si,
unos
aos
despus,
Sidgwick
embrollo
fundamental
[de Marx]perder
al queel el tiempo
lector
ingls,
creo,
apenas
necesita
examinando,
puesto
que los socialistas ingleses ms
capaces
e
influ
yentes se mantienen cautamente al
margen,
no era
a causa
dela sus
"mofas que de
lo
hacan
sino
a
causa
de
argumentacin
Wicksteedy quiz, podramos aadir, a causa de

177

la
incapacidad
de los
marxistas
britnicos
para
defender
la
economa
poltica
marxiana
frente
a
sus
crticos
Los
trabajadores
seguan
insistiendo
en
el
marxismo,
y
se
rebelaron
contra
la
antigua
WEA
porque
no se lo
enseaban;
pero
hasta
que los
acontecimientos
no
demostraron
que
la
confianza
de
los
crticos
de
Marx
en
sus
propias
teoras
estaba
fuera
decomo
lugar,
o era
excesiva,Eselimprobable
marxismo que
no
revivi
fuerza
acadmica.
vuelva a desaparecer de la escena acadmica.
NOTA
Marshally Marx
Al
pareceracusada
Marshallacerca
no tena
al Marx.
principio
ninguna
opinin
de
La
nica
referencia
en
la
Economa
de
la
industria
(1879)
es
neutral,
e
incluso
en
la
primera
edicin
de
los
Principios
hay indicios (p.
138)
de quede enHenry
una
poca
el
enfrentamiento
al
capitalismo
George
le preocupaba
mslosquePrincipios
el de Marx.
Las
referencias
a
Marx
en
son
las
siguientes:
(1)
Una
crtica
de
su
doctrina
arbitraria
de que el capital
es nicamente
el que da
aexplotara
sus propietarios
la
oportunidad
de
saquear
y
los
demas(p.
138).
(A
partir
de
la
tercera
edicin,
1895, esto se
reitera y evitar
se elabora.)
(2)
Que
los
economistas
deberan
el
trmino
abstinencia,
eligiendo
en menos
cambioas
algo
as como
esperando,
porque
por
interpreto
yo
el
aadido
a
una
nota
al
pie
en
este
asunto
Karl
Marx
y sus seguidores
se han divertido
mucho
contemplando
las
acumulaciones
de
riqueza
que
resultan
de
la
abstinencia
del
Banco
Rothschild
(p.a
290).
(Esta
referencia
ha
sido
omitida
del
ndice
partir
de Rodber
la tercera
edicin,
aunque
no del en
texto.)
(3)
Que
y
Marx
no
eran
originales
sus
ideas,
que
pretenden
que
el
pago
de
intereses
es
un
robo
del
trabajo,
y
son
criticadas
porque
constituye
unlas razonamiento
viciado,
aunque
envuelto
con
misteriosas
fraces
hegelianas
que
tanto
gustaban
a
Marx
(pp.
619-620).
En
la
segunda
edicin
hay
un
intento
de
sustituir
una
anterior
caricatura
de
la doctrina
de Marx
de -4)
la
explotacin
por
un
resumen
de
la
misma
(189
Una
defensa del
de Ricardo
contra
la como
acusacin
de ser
un
terico
valor
trabajo
falsamente
proclamaban
no slodefensa
Marx sino
marxistas
mal
informados.
(Esta
se
va
elaborando
progresivamente
en posteriores ediciones.) Hay que
recordar que Marx
senta
gran admiracin
por como
Ricardo
comodepara
querer
arrojarlo
por
la
borda
precursor
los
tericos
socialistas,
tal
como
muchos
otros
comunistas
Foxwell
portarea
ejemplo
estaban
dispuestos
a
hacer.
Pero
la
de
demostrar
que
Ricardo
no
era
un
terico
del
trabajo
es
compleja,
como
l mismo
parecequehaber
reconocido.
As pues
observamos
no
slo
todas
las
referencias
de
Marshall
a
Marx
son
crticas
o
polmicas
el
nico
mrito
que le concede,
puesto
que vivasino
en
tiempos
prefreudianos,
es
un
buen
corazn,
tambin
que sudetallada
crtica parece
basarse
enMarx
un estudio
mucho
menos
de
las
obras
de
de los
lo
que
cabra
esperar,
o
del
que
emprendieron
reputados economistas acadmicos contemporneos.
178

179

10

LA INFLUENCIA
DEL
MARXISMO
1880-1914
I
Las
historias
del marxismo
generalmente
definenpor
su
tema
por
exclusin.
Su
territorio
est
delimitado
aquellos
que no doctrinarios
son marxistas,
una
categora
que
los
marxistas
y
los
antimarxistas
comprometidos
tienden
ambos ya polticos.
extender Incluso
en lo
posible,
por
motivos
ideolgicos
los
historiadores
msseparacin
exhaustivos
ymarxistas
ecumnicos
mantienen
una
ntida
entre
y
no
marxistas,
restringiendo
su
atencin
a
los
primeros,
aunque
dispuestos
aY incluir
una
gama
lo
ms
amplia
posible
de
stos.
as
debe
ser,
porque
si
no hubiera
semejante
separacin
nohistoria
sera
necesario
escribir,
o
no
se
podra,
una
especial
deltentacin
marxismo.de Sin
embargo,
tambin del
ha
habido
la
escribir
la
historia
marxismo
exclusivamente
comocuerpo
la del de
desarrollo
y
los
debates
en
el
seno
del
la
teora
especficamente
marxista, y aunque
por consiguiente
de
descuidar
una
importante,
no
fcilmente
definible,
zonadel
de mundo
radiacin
marxista.
No
obstante,
el
historiador
moderno
no
debe
olvidar
esto,
pues
es
distinto
de
los
movimientos
marxistas.
La
historia
del darwinismo
nodepuede
limitarseena
la
de
los
darvinianos
ni
a
la
los
bilogos
genral.
Nomarginalmente,
puede dejar de tener
en cuenta,
aunque
slo
sea
el
uso
de
las
ideas
darvinianas,
metforas
o
incluso
expresiones
que
se
convirtieron
en
parte
del
universo
intelectual
de
gente
que
nunca
le prest
la menor
atencin
a la
fauna
de
las
islas
Galpagos
o
las
minuciosas
modificaciones
en la la
teoramoderna.
de la
seleccin natural necesarias
por parte de
gentica

180

Igual
quedela las
influencia
de
Freud
se extiendeopuestas
mucho
ms
all
escuelas
de
de
psicoanlisis
yleyeron
divergentes,
o incluso
ms
all por
de las
que
nunca
una
sola
lnea
escrita
su
fundador.
Marx,
al igual
que
Darwin
y Freud,
pertenece
a lae
reducida
clase
de
pensadores
cuyos
nombres
ideas,
dedel
un modo
u moderno.
otro, han entrado
en la cultura
general
mundo
Esta
influencia
del
marxismo
en
la
cultura
general
empez
a
dejarse
sentir,
en Internacional.
trminos generales,
en
ello perodo
de la
Segunda
Esto
es
que
intenta
examinar el presente captulo.
La
espectacular
expansin
de con
los elmovimientos
obreros
y
sucialistas
asociados
nombre
de
Karl
Marx
en
la
dcada
de
l980
y
1890
difundi
inevitablemente
la influencia
de sustanto
teoras
(oseno
lo
que
del
se
consideraban
sus
teoras)
en
el
de
dichos
movimientos
como
fuera
de ellos.
Dentro
de
ellos
el
marxismo
el
origen
y
desarrollo
del
trmino
se argumenta
en izquierda,
otro lugar
compitio
con
otras
ideologas
de
la
y
en
varios
pases
las
reemplaz
porlo
menos
oficialmente.
Fuera
de ellos,
el impacto
del
problema socialistas
social, y
el
creciente
desafo
de
los
movimientos
atrajeron
la atencin
hacia las
ideas
del ms
pensador
cuyo
nombre
se
identificaba
la
cada
vez
con
ellos,
y
cuya
originalidad
e
impresionante
talla
intelectual
eran demostrar
obvias. A que
pesar Marx
de los poda
polmicos
intentos
por
ser
fcilmente
desacreditado,
y
que
poco
haba
aadido
acrticos
lo que
haban
dicho o
los primeros
socialistas
y
del
capitalismo
incluso
que
los
haba
plagiado
en buena serios
parte,
era poco un
probable
que
los
no
marxistas
cometiesen
error
tan
elemental.
Hasta
cierto
punto
su
anlisis
se
utiliz
para
complementar
los anlisis
no marxistas,
como
cuando
algunos
economistas
britnicos
de
la
dcada
de
1880,
conscientes
de del
las desempleo,
insuficiencias
de la
teora
maltusiana
ortodoxa
mostraron
un
intersde generalobimente
positivo
por las
opiniones
Marx
sobre
el
ejrcito
industrial
de
reserva.
Un
enfoque
tan
desapasionado
era
menos
probable,
porlossupuesto,
que se
produjera
en pases
en
los
que
movimientos
obreros
de
inspiracin
marxista
eran menos
desdeables
de Bretaa.
lo que La
en
aquellos
tiempos
lo
eran
en
Gran
necesidad
de movilizar
la artillera
pesada
del
intelecto
acadmico
para
refutarlo,
o
por
lo
menos
para
comprender
la naturaleza
de su atraccin,
se
hizo
sentir
con
mayor
urgencia.
De
ah,
especialmente
en Alemania
y Austria,
la aparicin
a
mediados
y
finales
de
la
dcada
de
1890
de
obras
de
gran erudicin
y des
solidez
dedicadas
a este
propsito:
Das
Ende
Marxschen
Systems
de
Bhm-Bawerk
(1896),
Wirtschaft
und
Rechtnach
materialistischer
Geschichtaujfassung
de Herkner
Rudolf
Stammler
y
Die
Arbeiterj'rage
de
Heinrich
(1896).
181

Otra
forma obreros
de influencia
marxista
fuera adetravs
los
movimientos
y
socialistas
se
ejerca
de
semimarxistas
y ex marxistas
dede lalapoca
de de
la
crisis
del
marxismo
de
finales
dcada
1890,
queasistimos
cada vez alerannacimiento
ms numerosos.
En este
perodo
del
conocido
fenmeno
del
marxismo
como etapadeprovisional
del
desarrollo
poltico
e
intelectual
hombres
y
mujeres;
y
como
bien
sabemos
es
raro
que
aquellos
que
han pasado
pormodo
esta etapa
no experiencia.
hayan quedado
marcados
en
cierto
por
esta
No
hay
ms
que
mencionar
nombres
como
Croce
en
Italia,
Struve,
Berdyayev
y
Tugan-Baranowsky
en
Rusia,
Sombart
y Michels enBernard
Alemania
o en
un
campo
menos
acadmico
Shaw
en
Gran
Bretaapara
apreciar
el peso
de estade primera
generacin
de
ex
marxistas
de
la
dcada
1880dey
1890
en
la
cultura
general
y
la
vida
intelectual
este
perodo.
A los ex
marxistas
hemos
de
aadir
el
creciente
nmero
de
aquellos
que,
aun
siendo
reacios
a romper
sus lazos de
con loel que
marxismo,
se
iban
apartando
paulatinamente
ahora
se
iba
convirtiendo
en
una
ortodoxia
claramente
definida
como
muchosnointelectuales
revisionistas
y
aquellos
que,
siendo
marxistas,
se
sentan
atrados
por algunos
aspectos
deenlaselideas
de Marx,
principalmente
porque
estaban
bando
de la
izquierda socialista.
Estas
formasen de
radiacin
del
marxismo
se
encontraban,
mayor
o
menor
medida,
all
donde
se
desarrollaron
los
movimientos
obreros
y
socialistas
de
aquel
perodo,
es
decir,
en
gran
parte
de
Europa bsica
y en y algunas
zonaspordeemigrantes
ultramar
colonizadas
ampliamente
europeos.
Ms
all
delen dicho
alcance
de con
estos
movimientos
apenas
exista
perodo,
la
posible
excepcin,
pero
en
cualquier
caso
marginal,
de
Japn. No
hay evidencias
marxista
en losa
movimientos
revolucionarios
de
la
India
anteriores
1914,
aunque estaban
abiertosbritnicas
no slo (obviamente)
aa las
influencias
intelectuales
sino tambin
las
rusas,
y
aunque
las
circustancia
inscripcin
de
la
que,
por
ejemplo,
los
terroristas
bengales
anteriores
areceptiva
1914 procedan
se revelarse
despus
altamente
al
marxsmo.
Tampoco
hay
evidencia
alguna
en
el
mundo
islmico,
ni
en
el
africa
subsahariana
ni,
a
excepcin
del
cono
sur
densamente
poblado descuidar
por
inmigrantes,
en
Latinoamrica. Podemos
pues estas zonas.
Por
un lado, importante
la radiacin
del marxismo
fue
especialmente
y
general
en
algunos
pases
de Europa
en independientemente
los que prcticamente
todo
pensamiento
social,
de
sus
relaciones
polticas
con
movimientos
obreros
y
socialistas,
estaba
marcad
:
por
la
influencia
de
Marx,
que burguesas
no era tanto
un opositor
de
las
ortodoxias
establecidas
(que
apenas
existan)
uno de tipo
los de
principales
fundadorescomo
de cualquier
anlisis padres
de la

182

sociedad
y de partes
sus transformaciones.
Este Oriental
era el casoy
de
algunas
de
la
Europa
especialmente
de haba
la Rusia
zarista.
En estos
ni
siquiera
entonces
manera
de
evitar
a
Marx,
puesto
que
ya, formaba
parte
del
tejido general
de
la
vida
intelectual.
Esto
no
significa
que
todos
aquellos
que puedan
experimentaron
su influencia
se
considerasen,o
ser
considerados,
marxistas
en sentido estricto.

II
Aunque
ellosperodo
que
abarca
este captulo
no
sobrepasa
treinta
aos,
no
puede
ser
tratado
como
una sola
unidad. El
Hayprimero
que distinguir
tres
subperodos
principales.
es
el
de
la
aparicin
de
partidos
obreros
y
socialistas
de
orientacin
ms
o menos
marxista
en distintas
pocas
de
la
dcada
de
1880
y
comienzos
de de
la
dcada
de
1890,
y
sobre
todo
el
enorme
avance
dichos movimientos durante los
cinco
o seis
aosnodeesla tanto
Internacional.
Loorganizativa,
importante
de
este
perodo
la
fuerza
electoral
o sindical
de estos
movimientos,
aunque
sta
a
menudo
se
revel
enorme,
sino
su
repentina
irrupcin
en iniciativas
la escena poltica
de
sus
pases
y (a
travs
de
como
el
1
de
Mayo)
internacionalmente,
y tambin
laclase
notable
y a veces
utpica
ola
de
esperanza
de
la
trabajadora
en
la que pare
can
estaraunque
montados.
El
capitalismo
estaba de
en crisis:
su
fin,
no
siempre
imaginado
forma
concreta,
pareca
estar
a
la
vista.Tanto
la
penetracin
del
marxismo
en
el
seno
de
los
movimientos
obreros
el Partido
Socialdemcrata
Alemn
se
comprometi
oficialmente
con el
marxismo
en
1891
como
su
radiacin
positiva
y
negativa
ms
all
del
alcance
de
estos
movimientos
experimentaron
serie de pases. un extraordinario avance en una
El
segundo
subperodo
empieza
a mediados de
de la
la
dcada
de
1890,
cuando
el
resurgimiento
expansin
capitalista
globallos semovimientos
hizo evidente.
A
pesar
de
las
fluctuaciones,
obreros
socialistas
de
masas,rpidamente,
all donde
los
haba,
continuaron
creciendo
y
de
hecho,
en
algunos
pases
los
movimientos
de
masas
o
incluso
movimientos
organizados
ms esta
o fase;
menos
permanentemente
se
crearon
durante
obstante, cada vez era ms evidente en las zonas no
en
183

las
que eran legales que la revolucin o la
transformacin
social
total no era que
su objetivo
inmediato. Laexternos
crisis
del
marxismo
los
observadores
advirtieron
a lapartir
de 1898para
no la
erateora
solamente
un
debate
sobre
importancia,
marxista,
de
esta demostracin
derevisionista,
que el capitalismosino
todava
floreca
el
debate
que
tambin
se
deba
al
surgimiento
de
grupos
con
intereses
muy
diferentes
dentro
de de
lo socialismo;
que hasta
haca
poco
pareca
una
nica
oleada
por
ejemplo, las
divisiones
nacionales
en ely seno
de
movimientos
como
el
austraco,
el
polaco
el
ruso.
Esto
transform
claramente
la denaturaleza
de los
debates
dentro
del
marxismo
y
los
movimientos
socialistas,
y el impacto del marxismo fuera de
ellos.
La
revolucin
rusa
introduce
el tercer
subperodo,
que
finalizara
en
1914.
Estaba
dominado
por un
lado
por
el
resurgimiento
de
importantes
acciones
de
masas
a raz de
lalosrevolucin
de 1905
y, unos
aos
despus,
de
disturbios
obreros
que
dominaron
los
ltimos
aos
antes
de
la
primera
guerra
mundial; resurgimiento
y por otrode lado,
por el
correspondiente
una
izquierda
revolucionaria
tanto en
el seno
de ellos(sindicalismo
los movimientos
marxistas
como
fuera
de
revolucionario).
Al mismo
tiempo,organizados
el tamao de
los
movimientos
obreros
de
masas
sigui
creciente.
Entre
1905 y 1913
los
miembros
de los
sindicatos
socialdemcratas
en
los
pases
cubiertos
por
el sindicato
Internacional
de tres
msterdam
haban
duplicado
desde
poco
menos
de
millones
hasta
poco
menos
de
seis
mientras
que
los
socialdemcratas
eran
el
partido
ms
numeroso:
tenan
entre
el 30 yySuecia.
el 40 % de los votos en
Alemania
Finlandia
La
preocupacin
por el
marxismo aument.
fuera de As,
los
movimientos
socialista
naturalmente
el
Archiv
fr solamente
SozntJundcuatro
Sozialpolitik
de
Max
Weber
public
artculos
sobre
el
tema
entre
1900
y
1904,
pero
entre
1905
y
1908
publico
quince;
por otro
lado,
el nmero de
tesis
acadmicas
alemanas
sobre
el
socialismo,
la
clase
obrera y temas similares aumentaron de una
media
deuna,
entre
dos anual
y tres de
porcuatro
ao enenla1900-1905,
dcada de
1890
a
media
10,2
en 1905-1909
y l9,7 1009
1912. Puesto
que
el
movimiento
revolucionario
en
aquella
epoca
noestaba
identificado
simplemente
con
el
marxismo
el
sindicalismo
revolucionario
y otras formas
incluso
menos
definidas
de
rebelion
compitieron
con
l
en
los
ltimos
aos
previos
a
la
guerra--el
impacto
del como
marxismo
tanto
en sus
simpatizantes
potenciales
en
sus
crticos
fue
complejo eny
difcil
de
definir.
Sin
embargo
probablemente
esta poca estaba ms ampliamente difundi que lo

184

que
antes
lo de
haba
estado,
especialmente
a travs
de
las
obras
un
considerable
nmero
de
ex
marxistas,
o de
aquellos
sentian
tenan que
establecer su
posicin
en que
relacin
con que
el marxismo

III
Si
hemos
de rastrear
la influencia
delenmarxismo
con
mayor
precisin
hemos
de
tener
cuenta
dos
importantes
variables
adems
del
puro
tamao
(y
por
consiguiente
presencia
poltica)
de
los
partidos
Obreros
yhasta
socialistas:
hasta
qu punto
eran
marxistas
y
que
punto
el
marxismo
atraa
l
estrato
que
probablemente
estaba
mas
interesado
que cualquier otro por las teoras: los intelectuales.
Los
movimientos
obreros
o bien
seasociaban
identificaban
oficialmente
con
el
marxismo
o
se
con
otras
ideologas
anlogas
o
revolucionarias
de
tipo
socialista
ola demayora
esenciadenopartidos
socialista.
En trminos
generales,
miembros
de la
Segunda
Internacional,
liderados
por
el
SPD
alemn,
eran
del en
primer
tipo, de
aunque
la hegemona
del
marxismo
el
interior
los
mismos
oscureca
la
presencia
de
otras
numerosas
influencias
ideolgicas.
Sin
embargo,
haba algunos, imbuidos
como el francs,
que
estaban
predominantemente
por
viejas
tradiciones
revolucionarias
indgenas,
algunas
apenas
matizadas
por
la
influencia
de
Marx.
Mientras
que
haba
pases
en
los
que
la
izquierda
socialista
se
encontraba
en
abrumadora
mayora
dentro
de
estos
partidos,
otros
competanencon
l. movimientos e ideologas rivales

Sin
embargo, excepto
entre las ideologas
rivales
deeran
la
izquierda,
algunas
que
predominantemente
nacionalistas,
la influencia
marxista
tena
posibilidades
de
penetracin,
en parte
porque
(a
menos
que
hubiera
razones
especiales
para
lo contrario)
la asociacin
con elsimblico,
mayor terico
del
socialismo
tena
un
cierto
valor
pero
principalmente
porque
su
anlisis
terico
de
lo
que
estaba
mal
en
la
sociedad
estaba
deficientemente
desarrollado
en comparacin
con
las
ideas de y,Marx
sobre
la
manera
de
alcanzar
a
la
revolucin
por
vagas
que
fueran,
sobre
el
futuro
posrevolucionario.
Las principales ideologas que nos interesan aqu,

185

adems
deinfiltraron
las bsicamente
nacionalistas
(que
a su
vez
se
en
el
marxismo),
son
el
anarquismo
y
su
en
parte
manido
sindicalismo
revolucionario,
las tendencias
narodniks
y, por
supuesto,
la
tradicin
radical
jacobina,
especialmente
en
su formaderevolucionaria.
A prestar
partir detambin
mediados
de
la
dcada
1890,
hay
que
cierta
atencin
a uncuyo
reformismo
socialista
deliberadamente
no
marxista
principal
centro
intelectual
era la
Sociedad
Fabiana
britnica.
A
pesar
de
ser
pequea,
ejerca
cierta
influenciaextranjeros
internacional,
no sloquea
travs
de
residentes
temporales
estaban
influidos
pora ella
especialmente
Eduard
Bernstein,
sino
travs
de
vnculos
culturales
entre
Gran
Bretaa y regiones
como
los Pases
Bajos
y
Escandinavia.
Por
ms
interesante
que
resulte
esta
radiacin
del
fabianismo,
el
fenmeno
es demasiado pequeo para que nos detengamos.
La
tradicin
radical ajacobina
permaneci
en gran
medida
impermeable
la
penetracin
del
marxismo
aun
cuandoms
o revolucionarios
quizs simplemente
porque
sus
miembros
estaba
demasiado
dispuestos
a presentar ysusa respetos
a un
gran
nombre
revolucionario
identificarse
con
las
causas
asociadas
a
el.
El
marxismo
qued
excepcionalmente
subdesarrollado
en Francia.
Hasta
dcada
de
1930
no
pueden
ser
calificados
con
rigor
de
marxistas
tericos
los
numerosos
intelectuales
distinguidos
del Partido
comunista
francs,
aunque
en
aquel
entonces
muchos
de
ellos,
pero
no
todos
empezaron
a
calificarse
de
tales.
La
revista
intelectual
delpor
partido
La
Pejse, fundada en 1938,
todava
lleva
ttulo
una
revista delaracionalismo
moderno.
En
cambio,
el
anarquismo,
pesaradopt
de la
notoria
hostilidad
entre
Marx
y
Bakunin,
gran
parte del puntos
anlisis enmarxista,
a excepcin
de
determinados
disputa
entre
am
bos
movimientos.
Esto
nohastaresulta
especialmente
sorprendente
por
que,
que
los
anarquistas
fueron
excluidos
de
la
Internacional
en
1896
y
en
algunos
pases
incluso
ms
tarde
a
menudo
era
difcil trazar
lael lnea
divisoriadel
entre movimiento
ellos y los
marxistas
en
seno
revolucionario,
que eran parte del mismo entorno de
rebelin y esperanza.
Las
divergencias
tericas entre
el marxismo
ortodoxo
y
el
sindicalismo
revolucionario
eran
enormes,
aunque
slo
fuera
porque
lo
que
estos
revolucionarios
rechazaban
en ellamarxismo
no eran
simplemente
sus
criterios
sobre
organizacin
y el
Estado,
sino
todo
el
sistema
de
anlisis
histrico
identificado
con
Kautsky,
que ellos
consideraban
determinismo
histrico
incluso
fatalismo
en
teora,
y
reformismo
en
la
prctica.
En
efecto,
el
sindicalismo
revolucionario
ejerca
cierto
atractivo
en
los intelectuales
de
la izquierda
dados alaquellos
debate
ideolgico,
pero
no
olvidemos
que
incluso
que
no procedan
de
lasdemasiado
filas deljvenes
marxismo,
especialmente
los
que
eran
en de
la
dcada
de
1890,
respiraban
un
aire
saturado
argumentaciones marxistas. As pues, G. D. H.

186

Col,
un joven
socialista
britnico
rebelde pero
poco
continental,
pensaba
con
toda
naturalidad
que
los
escritos
de
Georges
Sorel
eran
neomarxistas.
En
realidad,
los
intelectuales
revolucionarios
sindicalistas
protestaron
no ms
tanto contra
el anlisis
marxista
per
se,
sino
bien
contra
el
evolucionismo
automtico
de
la
socialdemocracia
oficial
y lo que
el joven Gramsci
denominaba
pensamiento
revolucionario
asfixiante
bajo
incrustaciones
positivistas
y
cientficas
[de
naturalistische
], es decir,
contray laotros
extraa
mezcla
Marx
y
Darwin,
Spencer
pensadores
positivistas
que
tan a menudo
pasenpor
marxismo,
sobre
todo
en
Italia.
De
hecho,
Occidente
la
primera
generacin
convertida
al
marasmo,
en
general
los nacidos
en atorno
a 1860,
combinaban
de
forma
harto
natural
Marx
con
las
influencias
intelectuales
predominantes
deporla ms
poca.
Para
muchos
de
ellos
el
marxismo,
que
fuera
una
teora
original
y novedosa,
pertenecaaunque
a la
esfera
general
del
pensamiento
progresista,
polticamente
ms radical, y concretamente
vinculada al proletariado.
En
cambio,ninguna
en la socialmente
explosiva de
Europa
oriental
otra
explicacin
la
transformacin
decimonnica
a
la
modernidad
poda
competir
con el marxismo,
y incluso
su influencia
se
hizo,
por
consiguiente,
profunda,
antes
de
que
aquellos
pases
hubiesen
desarrollado
una
clase
obrera,
y no digamos
ya de
movimientos
obreros,
o
unas
ideologas
burguesas
importancia
distintas
de
los nacionalismos
locales.
Por
esta
misma razn
Rusia,
hogar
de
un
estrato
que
socialmente
no
encajaba,
la
intelectualidad
crtica,
produjo
apasionados
lectores
de ello,
El capital
antes
que en
cualquier
otro
pas,
y
por
incluso
ms
tarde,
la
Europa
oriental
sera
el
nido
esencial
de
erudicin
y
anlisis
marxista.
Desde
el
punto
de
vista
poltico,
los
primeros
admiradores
rusos
de Marx
tendan aa
simpatizar
con
los
narodniks
(hasta
su
conversin
grupos
marxistas
enen la sudcada
deuna1880),
pero
tambin
incluan
seno
serie
de
economistas
acadmicos
claramente
no
radicales
que
aceptaban
el mtodo deConcretamente,
anlisis marxistaRusia
e incluso
su
terminologa.10
fue
conquistada
por
una
ideologa
que
anunciaba
que
el
progreso
del
capitalismo
era
histricamente
irreversible,
y fuerzas
no poda
ser derrotado
por el
la
resistencia
de
externas
a
l
(como
campesinado),
aunque
fueran
hostiles,
sino
nicamente
por
las
fuerzas
que
l
mismo
haba
generado
y que
que estaban
destinadas
a sustituirlo.
Esto
significaba
Rusia
tena
que
pasar
por
la
etapa
del capitalismo.
De
ah
la paradoja
del marxismo ruso:
era a la vez
una
alternativa
al
anticapitalismo
revolucionario
de
base
campesina
de
los
narodniks (que en cualquier
caso
haban asumido
del anlisis
del
capitalismo),
y unapartes
justificacin
delmarxista
desarrollo

187

capitalista
burgues
en untiempo
pas profundamene
reacio
acurioso
l. Produjo
al
mismo
revolucionarios
y de
el
fenmeno
de
marxistas
legales,
que
positaban
su a fe travs
en el capitalismo,
avance del crecimiento
econmico
pero que
consideraban
irrelevante
la
perspectiva
del
derrocamiento.
Semejante
reconciliacin
entre
Marx
yCentral
la burguesa
no fue
necesaria
en la Europa
y
Occidental,
donde
estos
pensadores
sin
duda
se
habran
considerado
en
cierto
modo
liberales.
Fueran
cuales de
fueren
las discrepancias
entre
todos
estos
sectores
la
izquierda
rusa culta,
excepto
en
una
periferia
marginal
(Tolstoi)
la
influencia de Marx fue abrumadora.
En
la dcada
de
1890, loseran
movimientos
obreros
no
vinculados
al
socialismo
tan
comunes
en
las
regiones
anglosajonas
Bretaa,
Australia,
Estados
Unidos
como
inusuales
fuera
de
ellos.
No
obstante,
tambin
en
aquellos
pases
el
marxismo
tuvo
cierta
relevancia,
aunqueberamos
menos subestimar,
que en la
Europa
continental.
Tampoco
sobre
todo en
EE.UU., lade importancia
de la
masa
de
inmigrantes
procedentes
Alemania,
de
Rusia
zarista
y ideologa:
de otros lugares,
que amarxista
menudo al
aportaban
consigo
influencia
nuevo
mundo
como
parte
de
su
bagaje
intelectual.
Tampoco
deberamos
desdeardurante
el movimiento
de
resistencia
al
gran
negocio
este
perodo
de
aguda
tensin
socialdey aj
tacin en radie
EE.UU.,
que
hizo
que
una
serie
pensadores
fueran
receptivos
a, o por
locapitalismo.
menos se interesasen
por, las
crticas
cialistas
del
Cabra
pensar
no
slo
en
Thorstein
Velsino
en
economistas
progresistas,
pero
de centro, como
Richard (18541943),
que
probablemente
ejercieron
mayor
influencia
e
economa
americana
durante
su
vital
perodo
formativo
que
cualquier
otro
individuo.
Por
estas
razones marxista
EE.UU.,independiente,
aunque desarrollaron
poco
pensamiento
acabaron
siendo
sorprendentemente,
un
importante
centro
para
la
difusin
de
obras
e
influencia
marxistas.
Esto
no
slo
afect
a
los
pases
del
Pacfico
(Australia,
Nueva
Zelanda,
Japn) pero
sinocrecientes
tambin grupos
a Gran
Bretaa,
donde
pequeos
de
activistas
obreros
marxistas
en
la
dcada
de
1900
recibieron
abundante
literatura--_incluyendo
no slo
aeditorial
Marx y de
Engels
sino
tambin
a
Dietzgende
la
Charles
H.
Kerr
en
Chicago.
No
obstante,
puesto
que los
movimientos
obreros a no
socialistas
no
parecan
plantear
amenaza
alguna
la
hegemona
intelectual
de
los
grupos
dominantes,
sus
intelectuales
no
habanelsentido
hasta
ahora ninguna
necesidad
de
afrontar
reto
con
urgencia.
Durante
la
dcada
Je
1880
y
1890
debatieron
a
Marx
y de
el
socialismo
mucho
ms
que
durante
la
dcada
1900.
As de
pues,
entre elrelacionado
grupo deconlite
de
intelectuales
Cambridge
el
club
de
debate
(secreto)
conocido Bertrand
generalmente
como
Los
apstoles
(H.
Sidgwick,
Russell,
G.
E.
Moore,
Lytton
Strachey,
E.
M.
Forster,
J.
M.
Keynes,
Rupert particularmente
Brooke, etc.), elnoinicio
del Mientras
siglo xx
fue
un
perodo
poltico.
que
Sidgwick
haba
criticado
a Marx,
Bertrand
Russell,
cercano
a los
fabianos
en la ydcada
de

188

1890,
haba alemana
escrito (1896),
un libro
socialdemocracia
incluso sobre
cuando lala
ltima
generacin
dehacia
estudiosos
previa(aunque
a 1914
empez
a
decantarse
el
socialismo
de
manera
no
marxista),
el
economista
ms
eminente
y,
como
se
evidenci
despus,
polticamente
ms
activo
que
surgi
de
este ni
crculo,
J. M. Keynes,
no
muestra
indicio
de
inters
conocimiento
alguno
ni
por
Marx
ni
por
ninguno
de
los
debates
econmicos
acerca de Marx.

IV
El
segundola factor
quemarxista
supuestamente
poda
condicionar
influencia
era
el
atractivo
que
el marxismo
ejerca
sobre los
intelectuales de
las
clases
medias
como
grupo,
independientemente
del
tamao
del movimientos
movimiento de
la clase
obrera
local.
Haba
potentes
obreros
que
en
aquella
poca
no
contenancomo
ni atraan
prcticamente
a
ningn
intelectual,
en
Australia
(donde
un
gobierno
laborista
ocupaba
eldepoder
yahaba
en 1904).
Quiz
se
deba
al
hecho
que
pocos
intelectuales
en
aquel
continente.
Asimismo,
el
potente
movimiento
obrero,
principalmente
anarquista,
de intelectuales
Espaa recibi
muy poca
atencin
por
parte
los
espaoles.
En
cambio,
nos
resultan
familiares
las
organizaciones
marxistas
revolucionarias
bsicamente
limitadas a los
estudiantes
universitarios,
aunque en apogeo de la
Segunda
Internacional
este es
fenmeno
debi
ser
poco
frecuente.
Sin
embargo,
evidente
que
algunos
movimiento
socialistas
como el
ruso
estaban
predominantemente
compuestos
por
intelectuales,
aunque
slomovimientos
fuera porque obreros
los obstculos
al surgimiento
legal
de
de
masas
eran
enormes.
De
la
misma
manera,
haba
otros
pases
donde,
porquelo menos
durante un
un tiempo
el
atractivo
el
socialismo
ejerci
en
los
intelectuales
fue considerablemente
grande, como yen acadmico
Italia.

189

No
debemos ahondar
demasiado
en lala cuestin
sociologa
de
los
ntelectuales
como
grupo
ni
en
de
si
formaban
o
no
un
estrato
diferente
(intelectualidad),
aunque
esto en marxistas.
ocasiones
preocupaban
mucho
en
las
discusiones
Todos
los pases
tenan
un de
conjunto
de hombres,
y
en
mucha
menor
medida
mujeres,
que
haba,
recibido
una
cierta educacin
acadmica elsuperior,
y
el
tema
de
discusin
es
precisamente
atractivo
que
el socialismo/marxismo
ejerci
sobre ellos. En
los
debates
del
SPD,
lo
que
hoy
denomnariamos
intelectuales
reciban
habitualmente
el nombre
Akademiker.
Gente
con
ttulos.
Sin
embargo,
hay
que
hacer
dos
observaciones.
En
muchos
pases
hay
que
distinguir
claramente
entre los profesionales
lo
que
en
alemn
queda
perfectamente
expresado
en
la
voz
de
Kun
(todas
las
artes)
y
los
profesionales
de
Wissenschaft
(tododel
el mundo
del
conocimientoambos
y la
ciencia),
a
pesar
amplio
reclutamiento
procedentes
de la
clase
media.
Asartistas
pues, en (en
Francia,
el
anarquismo,
que
atrajo
a
los
este
amplio
sentido)
en
elevado
nmero
en
la
dcada
de
1890,
no
ejerci
demasiado
atractivo
para
los
universitaires.
La en
diferencia
slo puede
sealarse,
pero
no
explicar
este
contexto.
Las
relaciones
entre
el marxismo
y En
las segundo
artes se lugar,
estudiarn
por
separado
ms
abajo.
hay
que
distinguir
entre
pases enloslospartidos
que predominaba
una
minora
de
intelectuales
y
movimientos
socialistas
mientras
que la mayora
que daba
fuera
de
ellos
(como
en
Alemania
y
Blgica),
y
aquellos
en
que los eran,
trminos
intelectual
e intelectual
de
izquierdas
por
lo
menos
durante
la
juventud,
casi
intercambiables
(comoevidentemente,
en Rusia) La mayora
dea
movimientos
socialistas,
ofrecan
los
intelectuales
un lugarTurati,
destacado
en el Branting,
liderazgo
(Victor
AdlqVoelstra,
Jaurs,
Vandervelde,
Luxemburg,
Plejanov,
Lenin, etc.) y
obtenan
tambin
a
sus
tericos
casi
exclusivamente
de este segmento.
No
hay poltica
ningn estudio
comparativo
adecuado
de la
actitud
de
los
estudiantes
y
acadmicos
europeos
del perodo,
yhabra
todava
menosa del
amplio
estrato
profesional
que
incluido
la
mayora
de
intelectuales
adultos. Nuestra estimacin
del
atractivo
que
el
socialismo/marxismo
ejerca
en
ellos
tendr
que
ser, pues,
impresionista.
No
obstante,
en
general
podemos
decir
sin
temor
a
eludas
que
esta
atraccin
era inusitadamente
poderosa
slo en de
unos
pocos
pases,
principalmente
en
la
periferia
la
zona desarrollada del capitalismo.
En
la pennsula
Ibrica
el grueso
deQuiz
los
intelectuales
era
liberal
anticlerical
y
radical.
sea
por por
esto una
que renovacin
la generacin
del 98
que
clamaba
de
Espaa
tras
las
derrotas
de
la
guerraUnamuno,
Baroja,
Maeztu,
Ganivet,
Valle-Incln,
Machado,
y otros
no era
precisamente
liberal,
pero
tampoco
socialista.
Gran Bretaa eran abmmadoramente liberales En
de

190

una
clase u otra,aunque
y se sentan
muy
poco atrados
por
el
socialismo,
dicha
atraccin
debi
de
sentirse
ms
en
el
sector
ms
marginal
de
las
mujeres
jvenes
instruidas denmero
clase media,
que
constituan
un
importante
entre
los
miembros
de
la
Sociedad
Fabiana
y
el
modelo
del
estereotipo
de la
Nueva
Mujer
paraUn
los importante
periodistas
en
la
dcada
de
1880
y
1890.
movimiento
socialista
estudiantil
empez
a surgir
en
los
ltimos
aos
previos
a
1914.
Gran
parte
de
los
intelectuales
masculinos de
la
Sociedad
Fabiana
procedan
principalmente
de
un
nuevo
estrato
de
profesionales
autodidactas
de
la
clase
trabajadora
y
de
la
clase
media
baja
(Shaw,
Webb,
H.
G.
Wells,
Arnold
Bennett). De
hecho,
el terico
dehombre
izquierdas
ms
interesante
de
Inglaterra,
y
un
tan
cercano
a
las
tendencias
continentales
como
para
estar
influenciado
por) Marx
(en vez
su Evolucin
del
capitalismo
moderno
y
a
su
influir
en
los
marxistas
(a
travs
de
su
Imperialismo
),
no
fue,
tpicamente,
un
fabiano
socialistaLossinointelectuales
un liberal
progresista:
J.
A.
Hobson.
marxistas
nativos
de
clase desdeables,
media
erana
numricamente
e
intelectualmente
excepcin de William Morris (vase ms abajo).
La
tradicin
revolucionaria
francesa,
como es
natural,
ejerci
gran
influencia
en
los
intelectuales
de
aquel pas
y, puesto
que inclua del
un componente
socialista
nativo,
la
influencia
socialismo
tambin
se
dej
sentir,
aunque
a
menudo
tan slo
como
etiqueta
temporal
de
opiniones
de
izquierdas.
(Michels
observa,
en pases,
contraste
con
la de
permanencia
de
lealtades
en
otros
que
cinco
cada seis
diputados
elegidos
como
socialistas
en
Francia
en
1893,
en
1907
no
solo
no
eran
socialistas
sino
antisocialistas.)
Deformaba
la misma
manera
untradicin
juvenil
ultra
radicalismo
parte
de
la
burguesa
. Por entre
consiguiente,
no es difcil
descubriry
el
socialismo
los
intelectuales
franceses,
ciertas
instituciones
prestigiosas
como
la 1890,
Ecole
Nrmale
Suprieure
se
convirti
a
partir
de
especialmente
durante
el perodo socialistas
Dreyfus, eno un
autntico
vivero
de
intelectuales
en
gestacin.
No
obstante,
puesto
que
la
influencia
de
Marx
o
incluso
la atraccin
hacia
el
partido
socialista
que
reclamaba
la
alianza
con
Marx,
los
guesdistas
era
insignificante,
no
hay
nada
ms
que
aadir acerca
del de
atractivo
ejercido En
sobre
los
intelectuales
franceses
este
perodo.
efecto,
antes
de 1914
las eran
obrasunadeseleccin
Marx claramente
y Engels
disponibles
en
francs
ms
modesta
que la que
estaba disponible
si
incluimos
las
ediciones
americanas
en
ingls,
no
digamos ya de la alemana, italiana o rusa.
La
comunidad
acadmica
e en
intelectual
alemana,
sea
cual
fuere
su
liberalismo
1848,
estaba
en
la
dcada
de
1890
profundamente
comprometida
con
el imperio de Guillermo II y se opona militarmente

191

al
socialismo
en vez de
de los
sentirse
atrada
por
l;
con
la
posible
excepcin
judos,
entre
los
cuales,
segn
laentre
estimacin
dey Michels
no
documentada
de
1907,
un
20
un
30
%
de
intelectuales
apoyaba
la socialdemocracia.
Mientras produjeron
que entre
1889
y
1909
las
universidades
francesas
treinta
y una
tesis
en el social
campo y general
del
socialismo,
la
economa
Marx,
la
comunidad
acadmica
alemana
mucho
ms
numerosa
slo produjo
once tesis
sobre estos ytemas
en
el
mismo
perodo.
El
marxismo
la
socialdemocracia
preocupaban
a
los
intelectuales
y
acadmicos
alemanes:
no
atrajeron
a
muchos.
Adems,
hayatrados,
cierta evidencia
de que
aquellos
que
se
sintieron
por
lo
menos
hasta
los
ltimos
aos
previosena el1914,
era
mucho ms
probable que
se
situasen
bando
moderado
y
revisionista
que
en
la
izquierda;
sin
duda
la
organizacin
de
Estudiante
Socialistas
de
Alemania
estaba
entre
los
primeros
defensores
del
revisionismo.
El partido
alemn
era,
por
supuesto,
abrumadoramente
proletario
en sude
composicin;
incluso
ms de
quiz
que
cualquier
Otro
los
partidos
socialistas
masas.
Sin
embargo, modesta
incluso dentro
de ejercida
estos lmites
la
relativamente
atraccin
por
el
marxismo
sobre
los
intelectuales
alemanes
se
intuye
por
el hecho
de que
el ms
propio
partido tuvo
que
importar
a
algunos
de
sus
prominentes
tericos
marxistas
desdeKautsky
el extranjero:
Rosa
Luxemburg
desde
Polonia,
y
Hilferding
desde
AustriaHungra, Parvus desde Rusia.
De
los pases
ms y pequeos
en el escandinavos
noroeste de
Europa,
Blgica
los
pases
desarrollaron
partidos
obrerosidentificados
de
masas
relativamente
grandes
oficialmente
con
el
marxismo,
aunque
en
Blgica
el
masivo
Parti
Ouvrier
encarnaba
tambin
anteriores
tradiciones
nativas
de
la
izquierda.
Entre
los
escandinavos,
los
daneses
parece
que
mostraron
un
inters
algo
ms
fuerte
por de
Marx
que
los osuecos
y ocasional,
noruegos. las
A
excepcin
un
doctor
pastor
figuras
dirigentes
en Nomega
eran el
principalmente
obreros.
El
movimiento
sueco,
como
resto
debien
los
escandinavos
(incluyendo
tambin
a
los
organizados
finlandeses),
no
cre
tericos
de talla
ni
tuvo
parte
relevante
en
los
debates
de
la
Internacional.
En
el
mundo
de
las
artes,
la
atraccin
del
socialismo
(o parece
anarquismo)
debi
deel ser
mayor,
pero
en
conjunto
probable
que
socialismo
que
haba
entre
los
intelectuales
escandinavos
fuera
una
especie
de
extensin
hacia
la
izquierda
del
radicalismo
democrtico
y
progresista
tan
caracterstico
de
aquella
parte
de
Europa;
quiz
con
especial
nfasis
enfigura
la reforma
cultural
yizquierda
moralsexual.
Si
alguna
representa
a
la
terica
de los intelectuales
suecos deKnut
este perodo
es
probablemente
el
economista
Wicksell,
republicano radical, ateo,
feminista
socialismo.y neomaltusiano: permaneci apartado del
192

El
papel
de los Pases
Bajos
en
la perodo
cultura europea
fue
probablemente
mayor
en
este
que . En
en
cualquier
otro
momento
a
partir
del
siglo
XVII
el
mayoritariamente
proletario
Partido
Laborista
Belga
los
intelectuales
y
acadmicos,
principalmente
procedentes
del entorno acadmico
racionalista de
Bruselas,
desempearon
un
papel
destacadamente
prominente:
Vandervelde,
Huysman
Destree
Hctor.
Denis,
Edmond
Picard
y,
a
la
izquierda,
De
BroaSin
embargo,intelectuales
hay que sealar
que ael situarse
partido ya sus
portavoces
tendan
la
derecha
del
movimiento
internacional,
y
podan
ser
considerados,
de
acuerdo
conaproximados.
los patrones
internacionales
slo
marxistas
Es
dudoso
que
Vanderveld
se
calificase
a
s
mismo
de
marxista,
a
no
ser
por
la
poca
y
el
lugar
como
dice
G. D.
H. poca
Col: en
Entr
enmarxismo,
el movimiento
socialista
en
una
que
el
en en
su
forma
socialdemcrata
alemana,
haba
convertido
un
factor
tan fundamental
del
desarrollo
socialista
en
la
Europa
Occidental
que
no
slo
era casi
necesario
sino
natural
para
cualquier
socialista
continental
que
aspirase
al liderazgo aceptar
poltico,
especialmente
a
un
nivel
internacional,
el
marco
marxista
imperante
y
adaptar
a
l
su
pensamiento.
Sobre todo
enSin
un duda,
partido
obrero
de
masas
de
un
pequeo
pas.
la
influencia
del
marxismo en los intelectuales belgas no fue
destacable.
Holanda,
donde
no nacional
se haba dedesarrollado
ningn
movimiento
obrero
comparable
peso
poltico,
fue
el
nico
pas
de
la
Europa
Occidental
en
el que la
influencia
del culturalmente
socialismo entre
los
intelectuales
parece
haber
sido
crucial,
y,
adems, inusitadamente
el papel de los
intelectuales
en el
movimiento
acusado.
De
hecho,
el
Partido
Socialdemcrata
fue
a
veces
sarcsticamente
descrito
comoFinalmente
el partido se
de convirti,
los estudiantes,
pastores
ylugares,
abogados.
como
en
otros
en
gran
medida
en
un
partido
de
obreros
manuales
cualificados;
pero
la tradicional
y
preponderante
divisin
del
pas
en
grupos
confesionales
(calvinistas,
catlicos
ypoltico
seculares),
cada
uno
formando
un
bloque
que
trascenda
la
separacin
de
clases,
ofreca
inicialmente
menos
posibilidades
que de
en clases.
otros
lugares
para
la
formacin
de
un
partido
Esto
iba, al parecer, asociado al acusado aumento
del
sector secular de la cultura. En un principio, el
nuevo
partido
se basaba
en gran los
medida
en dos
sectores
en
cierto
modo
atpicos:
granjeros
de
Frisia
(territorialmente
marginales
nacionalmente
especficos)
y los
judos
talladores
de diamantes
de
Amsterdam.
En
este
pequeo
movimiento,
intelectuales
como en
Troelstra
(1860-1930),
un frisn
que
se
convirti
principal
lder
moderado
del
partido,
y
Hermn
Gorter,una destacada figura
literaria
que, con A.
la poetisa
Henriett
Roland
Rolst
yfigura
el astrnomo
Pannekoek,
sera
la
principal
de la izquierda revolucionaria, desempearon

193

un
papel
desmesuradamente
destacado.enSorprende
no
slo
por
el
papel
de
los
intelectuales
el
partido
y
la
aparicin
de
algunos
cientficos
sociales
marxistas
de
inters,
como
el prestigio
criminlogo
W. Bonger,desino
sobre
todo
por
el
internacional
la
ultraizquierda
intelectual
nacional.
A
pesar
de
sus
similitudes
y vnculos
con
Rosa Luxemburg,
no
estaba
sometido
a
la
influencia
de
la
Europa
Oriental.
holandeses
erandeuntamao
caso anmalo
la Europa Los
Occidental,
aunque
reducido. en
El
poderoso
Partido
Socialdemcrata
Austraco
militaba
y
estaba
particularmente
identificado
con el
marxismo,
aunque
slo
fuera
a
travs
de
la
estrecha
relacin
personal
entre
su lder,
VictorAustria
Adler (18521918),
y
el
viejo
Engels.
De
hecho,
fue el
nico
pas
que
cre
una
escuela
de
marxismo
identificada
especficamente
con de
la nacin:
austromarxismo.
Con
la
monarqua
los
Habsburgo
entramos,
pordel
primera
vez, en
en una
regin general
en la que
la
presencia
marxismo
la
cultura
es
innegable,
y
el
atractivo
que
la
socialdemocracia
ejerci
en los
intelectuales
ms
que inevitable
marginal. Siny
embargo,
su
ideologa
estaba
profundamente
marcadael por
aquella
cuestin
nacional
que
determin
destino
de
la
monarqua.
En
efecto,
los marxistas
austracos fueron los
primeros
en analizarla
sistemticamente.
Los
intelectuales
deloslaschecos,
nacionesestaban
que noen tenan
autonoma,
como
gran
medida
interesados
en
su
propio
nacionalismo
lingstico
o, algunos
irredentos
, en el
del Estado
al
que
aspiraban
unirse
(Rumania,
Italia).
Incluso
estando
influidos
por los socialistas,
elcaso
elemento
nacional
tenda
a
prevalecer,
como
en
el
de losa
socialistas-que
se
separaron
del
partido
austraco
finales
de la dcada
de partido
1890 para
convertirse
esencialmente
en
un
checo
radical
pequeoburgus.
Aunque
profundamente
conscientes
del
marxismo,
se mostraron
generalmente
inmunes
a
l:
el
intelectual
checo
ms
eminente,
Thoms
Masaryk,
sededioRusia
a conocer
internacionalmente
con
un
estudio
y
una
crtica
del
marxismo.
Quedaban
los
intelectuales
de
las ydoslos culturas
dominantes,
la
alemana
y
la
magiar,
judos.
La
influencia
del
marxismo
en
la
cultura
general
de
la
monarqua
dual
no
puede
entenderse
sin
algunas
consideracines acerca de esta minora anmala.
La
tendencia
comn
deOccidental
las minoras
judas
de
la
clase
media
la
Europa
haba
sido
la
de
integrarse
culturalconvertirse
y politicamente,
talcomo
comoDisraeli
solan
hacer
en
general:
en
judo
oy, ensobre
judotodo,
francs
como
Durkheim,
en En
judos
inos
en
judos
alemanes.
Austria
practicar todos los judos germanoparlantes durante

194

las
dcadas
de
1870
se consideraban
alemanes,
es
decir,
crean
en
una
gran
Alemania
liberal
unida.
La
exclusin
de Austria en poltico
relacin acon
Alemania
el
auge
del
antisemitismo
partir
de la
dcada
de
1880
creciente
y
masiva
emigracin
hacia
el oeste
de judos
culturalmente
no integrados
yesta
el simple
tamao
de
la
comunidad
juda
imposible
posicin.
A
diferencia
de
lo
que
ocurra
en
Francia
y
Gran
Bretaa,
Italia
y
Alemania,
los
judos
no constituan
un pequeo
componente
de
la
poblacin,
sino
un
inmenso
sector
clase
media:
8-10
%
del total (1890-1910).
de la poblacinLade Viena,
20-25
la los
de
Budapest
situacin
de
intelectuales
jovenesy
stosdeleran
sin educativo
duda los
ms
entusiastas
veneficiarios
sistema
era pues sui generis.
En
Hungra activamente
la integracin
de parte
los judos
continu
fomentando
como
de
la
poltica
de
magiarizacin,
y
por
consiguiente
aceptada
con
entusiasmo
por
los
judos.
Y
sin
embargo
no
podan
integrarse
del
todo.
En cierto
modo, su del
situacin
era
similar
la
de
los
judos
sudafricanos
siglo
xx:
aceptados
como parte
de
la nacin
dirigente
frente
a
los
no
magiares
(o
no
blancos),
pero
por
la
misma
concentracin
y especializacin
social que
excluidos
de
una
completa
identificacin.
Es
verdad
su
papel
en
la socialdemocracia
hngara,
quey mostraba
poco
inters
por
asuntos
tericos
opina
bajo
condiciones
de
represin
moderada,
no
era
sobresaliente
no
obstante,
en
la
dcada
de
1900
fuertes
corrientes
social-revolucionaras
ejercieron
influencia
en
el
movimiento
estudiantil,
que
contara
al
destacado
papel
de
los
judos
en
la
izquierda
hngara
de
de marxista
la revolucin
de 1917.
Sin
embargo,
el
caso
del
hngaro
ms
ampliamente
conocido
en elaun
extranjero
es significativo.
C.Lukacs
(1885-1971),
siendo
socialista
desde
1902
por
lo
y
en
contacto
con
el
destacado
intelectual
marxista/anarco-sindicalista
delseriamente
pas, Erwin
Szabo
(1877-1918),
no
se
mostr
interesado
por las teoras marxistas antes de 1914.
La
mitad
austraca
de manera
la monarqua
margin
a los
judos
antes
y
de
ms
manifiesta.
A
diferencia
de
los
magiares,
tena
una
amplia
reserva
de
intelectuales
no altos
judos,
que hablaban
alemn,
con
la
que
proveer
de
cargos
a
su
servicio
pblico
ysolapaban.
a su aparato
acadmico,
dos mbitos
que se
La
escuela
austraca
de
economistas
que
surgi por
despus
de
1870 entre
estabalos compuesta
bsicamente
estos
hombres,
cuales
(a
excepcin
de
los
hermanos
Mises)
haba
muy
pocos
judos:
Menger,Schumpeter
Wieser, Bhm-Bawerk,
y los algo
ms
jvenes
y
Hayek.
Adems,
el
nacionalismo
de
la
gran
Alemania
al
que
muchos
judos
senounieron
acab estando
especialmente,
aunque
exclusivamente,
vinculado
con
el
antisemitismo.
Esto
dej
a
los
judos
sin
un
evidente
foco en
el que depositar
sus lealtades
sus
aspiraciones
polticas.
El socialismo
era y una

195

alternativa
posible,
por
laslo
que una
optminora
Vctor de
Adler,
aunque
casi
seguro
que
sus
contemporneos
ms
jvenes
optaron
por
ella.
La
socialdemocracia
austraca
permaneci
fervientemente
adherida
a la unidad
de la degran
Alemania
hasta
1938.
El
sionismo
(el
invento
un
intelectual
viens
ultraintegrado)
sera
despus
otra
alternativa,
aunque
entonces
con
mucho obrero
menos
atractivo.
El
surgimiento
de
un
movimiento
poderoso,
unido
y alemana,
militante,sin
bsicamente
entre
los
obreros
de
habla
duda
ejerci
cierto
atractivo
en los en
intelectuales;
y el hecho
deel que
en
Viena,
como
otros
lugares,
fuera
nico
movimiento
de masas que
se
opona
a los por
partidos
antisemitas
dominantes
no
se
debe
pasar
alto.
Sin
embargo,
la
mayora
de
los
intelectuales
judos
austracos
no
estaban
interesados
en elde socialismo,
sino
ms
bien
en
una
intensa
vida
cultura y
relaciones
personales,
en
una
evasin
generalmente
no
poltica
o un anlisis
introspectivo
de la crisis
de
su
civilizacin.
(El
atractivo
ejercido
por
el
socialismo
en
los
intelectuales
cristianos
fue
naturalmente
muchocuando
menor.)
Los nombres
que
acuden
a
la
mente
se
menciona
la
cultura
austraca
(es decir,
vienesatodo
en gran
parte) deFreud,
este
perodo
no
son
ante
socialistas:
Schnitzler,
Karl Kraus,
Schnberg,
Mach, Hofmannsthal,
Loos
y Musil. Mahler, Rilke,
Por
otro lado,
en y las
principales
ciudades,
especialmente
Viena
Praga,
la
socialdemocracia
(es
decir,enenunatrminos
intelectuales,marxismo)
se
convirti
parte
inevitable
de
la
experiencia
de
los jvenes
intelectuales,
comodepuede
verse media
en el
retrato
ms
vivido
del
entorno
la
clase
culta
vienesa
(predominantemente
juda)
que:
presenta
la
novela
Der
Weg
ins
Freie
de
Arthur
xler
(1908). Por consiguiente,
no
esconvirtiera
de extraarenque
la
socialdemocracia
austraca
se
el
vivero
de
los
intelectuales
marxistas
y
creara
un
grupo
austro-marxista:
Karl Ranner,
Otto IR.
lax
Adler,
Gustavo
Eckstein,
Rudolf
Hilferding,
as
como ely fundador
de la ortodoxia
marxista,
Karl
Kautsky,
un
florido
grupo
de
acadmicos
marxistas.
(Lasde universidades
austracascomo
no les
discriminaban
modo
tan
sistemtico
las
alemanas.)
Cabe
destacar,
entre
ellos,
a
Cari
Grnberg,
Ludo
M.
Hartmann que,
y Stefan
Bauer
por
fundar
en
1893
el
peridico
bajo
su
ltimo
nombre
de
Vierteljahrschriftfr
Sozial-und
Wirtschaftsgeschichte
,
se
convertira
en
el
principa]
rgano
de
historia
econmica
y
social
del
mundo
de
habla
alemana
pero
finalmente
ces
de
reflejar
sus
orgenes
socialistas.
Grnberg,
desde
su ctedra des
en
Viena,
fund
el
Archiv
fr
die
Geschichte
ozia-lismus
und
derel Arbeiterbewegung
(conocido
comnmente
corno
Archiv
de
Grnberg)
en
1910,
que
promovi
el
estudio
acadmico
del
movimiento
socialista,
y especialmenteaustraca
el marxista.
En
cambio,la
socialdemocracia
se
distingua
por
una
prensa
particularmente
brillante
y
una
inusitada
amplitud
de
inters
cultural:
si
no
apreciaba
a Schnberg, por
lo menos
eraalunamsico
de las
pocas
instituciones
que
ayud
revolucionario
a sobrevivir como director de los
coros de los obreros.

196

Probablemente
en cientficos,
ningn otro
pas yhay
tantos
socialistas
entre
los
eruditos
escritores
eminentes,
observ A un
escritor
americano
refirindose
a
Italia.30
menudo
se
ha
sealado
el
papel
sorprendentemente
amplio
y
destacado
de
los
intelectuales
en el movimiento
socialista
italiano lay
por
lo
menos
en
la
dcada
de
1890
enorme
y temporal
atraccin
del marxismo
entre
ellos.
No
formaban
una
seccin
numricamente
grande
menos
del 4 % en
190431
y no hay
duda
de
que
los
socialistas
no
eran
una
mayora
niy
siquiera
entre
la
juventud
(masculina)
burguesa
los
estudiantes
de
comienzos
de
lalosdcada
de 1890.
Sin
embargo,
a
diferencia
de
estudiantes
y
profesores
abrumadoramente
conservadores
de
las
universidades
alemanasa menudo
y austracas,
el socialismo
italiano
se
propagaba
como
enla Turn

desde
entornos
progresistas
y
a
vez
acadmica
y
polticamente
influyentes
de
las
universidades
italianas
(el
socialismo
acadmico
francs
sigui
ms que inici).
A
diferencia
del
socialismo
mayoritariamente
no
marxista
de
los
universitaires
franceses
de
aquella
poca,
los
intelectuales
acadmicos
italianos
se
sentan
tan
fuertemente
atrados
porera
el marxismo
que
gran
parte
del
marxismo
italiano
poco
ms
que
un
alio
vertido
sobrey anticlerical
la ensalada
bsica
positivista,
evolucionista
de
la
cultura
masculina
de
la
clase
media
italiana.
Adems,
no
slo
era un
movimiento
de
revuelta
juvenil.
Los
convertidos
al
socialismo/marxismo
italiano
incluan
hombres
maduros
yenestablecidos:
Labriola
naci en
1843,
Lombroso
1836,
el
escritor
De
Amicis
en
1846,
aunque
la tpica
generacin
de los lderes
deque
la
Internacional
fue
la
de
c.
1856-1866.
Sea
lo
sea
lo que podamos
pensarque
de la
clase
de marxismo
ointelectuales
socialismo
marxizante
se
impuso
entre
los
italianos,
no
hay
duda
de
su
intensa
obsesin
por (algunos,
el marxismo.
Incluso
los
polmicos
antimarxistas
como
Croce,
ex
marxistas)
dan
testimonio
de ello: de
el propio
Paretoseleccionados
present un
volumen
de
extractos
El
capital
por Lafargue (Pars, 1894).
Podemos
hablar
legtimamente
de aintelectuales
italianos
en
conjunto,
puesto
que,
pesar entre
del
acusado
localismo
del
pas
y
de
la
diferencia
el
Norte incluso
y el Sur,
ladisposicin
comunidadgeneral
intelectual
era
nacional,
en
su
a
aceptar
influencias
intelectuales
extranjeraspensar
(francesas
y
alemanas).
Es
menos
legtimo
en
las
relaciones
entreobrero
el socialismo
de los
intelectuales
y
el
movimiento
en
trminos
nacionales,
puesto
que
las papel
diferencias
regionales
desempean
un
enorme
al
respecto.
En
algunos
aspectos
la
interaccin
entre
los
intelectuales
y
el
movimiento
obrero
en el Norte
industrial
Miln
yBlgica
Turn
es
comparable,
por
ejemplo,
a
la
de
yo
Austria,
pero
no
era
as
evidentemente
en
Npoles
Sicilia.
La peculiaridad
Italia no encajaba
ni en
el modelo
de la de
socialdetnocracia
marxista

197

occidental
ni en
la eran
de la Europa
Oriental. Sus
intelectuales
no
una
intelectualidad
revolucionaria
disidente.
Mustra
de ello es nopor
tanto
el
hecho
de
que
la
oleada
de
entusisasmo
el
marxismo,
en
su
punto
lgido
a
comienzos
de
la
dcada
de 1890
cediera rpidamente,
sino
por
su
ala
reformista
y
revisionista
despus
de
1901,
y
por
la
incapacidad
del partido
de
desarrollar
una
oposicin
de
izquierda
marxista
de
cualquier
tamao
en el seno del partido en Alemania y Austria.

Los
intelectuales
italianos
como Occidental
grupo se ajustaban
al
modelo
bsico
de
la
Europa
de aquel
perodo:
eran
miembros
acreditados
de
su
clase
media
nacional,
y
despus
de
1898
aceptados
como
parte
del sistema
a pesarpor
de las
serque
polticos
socialistas.
Sin
duda
haba
razones
muchos
de ellos
se
hicieron
socialistas
en
la
dcada
del
898;
probablemente
debido
al
desarrollo
poltico
de
Italia
desde
el Risorgimento,
la miserable pobreza de los
trabajadores
y
campesinos
italianos
y 1880
las grandes
rebeliones
de
masas
de
la
dcada
de
y
1890,
razones
ms
poderosas
quela las
de Blgica.
La generosidad
y
rebelda
de
juventud
las
reforz.
Al
mismo
tiempo,
no socialistas
slo no dese la discriminaba
a como
los
intelectuales
clasemedia
tales,
puesto
que
se aceptaba
su socialismo,
con
unas
pocas
excepciones,
como
una
extensin
comprensible
de que
las su ideas
progresistas
y
republicanas,
sino
forma
de
vida
y
sus
carreras
no eran nosustancialmente
distintas deprofesionales
las de los intelectuales
socia
listas.
Felice
Momigliano
(1866-1924)
tuvo una
trayectoria
en
cierto
modo
agitada
como
profesor
de
secundaria
durante
algunos
aos
despus
de
su
militante
adhesin
al
Partido
Socialista
en
1893,
pero
a partir
de entonces
parece
que yhubo
poco en
su
vida
profesional
como
maestro
profesor
de
universidad,
ni
siquiera
(aparte
del
contenido)
en
sus
actividades
literarias,
que
le
distinguiera
de
los
profesores
nomazzinianos
socialistas yde fuertes
los licei
con
antecedentes
intereses
intelectuales.
Como
muchohabra
podemos
inferir
que,a la
si
no
hubiera
sido
socialista,
llegado
antes
universidad.
En
resumen,
la mayora
de los
intelectuales
socialistas
gozaban
como
mnimo
de
lo
que yMax
Adler
describi
como
inmunidad
personal
la
posibilidad
del
libre
desarrollo
de
sus
intereses
espirituales
(geistige).
Noaunque
fue ste
el principio
caso de lay
intelectualidad
rusa,
que,
en
un
bsicamente
surgida
de
las clases
acomodadas
de
la
poblacin,
se
distingua
de
ellas
por
su
definicin
esencialmente revolucionaria. La pequea
nobleza
y los funcionarios
en de
su intelectuales,
mayora no
pueden
clasificarse
en
la
categora
como
declar
con rotundidad
Pesehonov
en 1906.
Su
propia
vocacin
y
la
reaccin
del
rgimen
la
sociedad a la que se oponan impeda el tipoy de

198

integracin
occidental,
tanto si como
la intelectualidad
se
defina
subjetiva
e
idealmente,
los
narodniks,
omuy
como
un estrato
social separado;
una cuestin
debatida
en
la
izquierda
msa
de
comienzos
de
la
dcada
de
1900.
Tal
como
sucedi,
el
crecimiento
tanto
de
un
proletariado
como
de
una
burguesa
cada vez
ms confiada
enque
la dcada
de
1900
complic
su
situacin.
Dado
una
parte
cada
vez
ms visible
de la intelectualidad
pareca
ahora
pertenecer
a
la
burguesa
(Tambin
en
Rusia,
como
en
la
Europa
Occidental,
la
intelectualidad
se
est
descomponiendo,
y
una
de
sus
fracciones,
la
fraccin
burguesa,
se
coloca
a
disposicin
de
la
burguesa
y
se
funde
definitivamente
con
ella,
como
argumentaba
Trotsky), la
naturaleza,
o incluso
la
existencia
independiente
de
su
estrato,
ya no
pareca
clara.
Sin
embargo,
la
propia
naturaleza
de
aquellos
debates
indica
las
profundas
diferencias
entre
laera
Europa
Occidental
y los pases
en los
que
Rusia
entonces
su
principal
ejemplo.
En
la
Europa
Occidental
casi
no
habra
sido
posible
argumentar,
como el revolucionario
ruso-polaco
Machajski
(1898-1906)
y
algunos
de eran
sus
comentaristas,
que
los
intelectuales
como
tales
un
grupo socialtrataba
que, de
a travs
de a una
ideologa
revolucionaria,
sustituir
la
burguesa
con
del proletariado antes de explotar a su
vez alayuda
proletariado.
Dado
el papel
central
de Marx
como en
inspirador
del
anlisis
de
la
sociedad
moderna
Rusia,
la
imperante
influencia
marxista
entre
la
intelectualidad
apenas
necesita fuera
comentario.
Todas su
las posiciones
dee
la
izquierda,
cual
fuese
naturaleza
inspiracin,
tenan
que
ser
definidas
en relacin
con
aqulla.
De
hecho,
era
tan
primordial
que
incluso
los
movimientos
nacionalistas
experimentaron
su
influencia.
En
Georgia,
los
mencheviques
se
convertiran,
efectivamente,
en
el
partido
nacional
local,
elorganizacin
Bund lo poltica
ms prximo
en de
aquella
poca
a
unaera
nacional
los
judos
profundamente
marxista,
e incluso
el
entonces
relativamente
modesto
movimiento
sionista
muestra
claramente
dicha
influencia.
Losfueron
padresa
fundadores
de
Israel,
que
en
su
mayora
Palestina
en aos
la segunda
Aliy procedentes de
Rusia
en
los
posteriores a la revolucin de 1905,
llevaron
consigo
las la
ideologas
revolucionarias
de
Rusia,
que
inspiraran
estructura
e
ideologa
de
la
comunidad
sionista
en
aquel
lugar.
Pero
incluso
pueblos
menos
susceptibles
de ser su
influidos
por el
marxismo
que
los
judos
muestran
influencia.
Lo
que
se
convirti
en
el
principal
defensor
del
nacionalismo
polaco fue, nominalmente,
el Partido
Socialista
Polaco
de
la
Segunda
Interna cional
hasta
cierto punto que
un lagenuino
partido marxista
de los
trabajadorestanto
vieja
tradicin
tuvo
que reconstituirse
como
rival, y ms
autnticamente
marxista:
la
Socialdemocracia
del
Reino
de
Polonia
y
Lituania
(Luxemburg,
Jogiches).
Una
divisin de
similar
se produjo(que
en Armenia,
con se
el
surgimiento
los
dashnaks
no
obstante
consideraban
parteende Rusia
la Segunda
Internacional).
En
pocas
palabras,
los
intelectuales
que
rompieron con las viejas tradiciones de su pueblo

199

no
pudieron
escapar de ninguna manera a la
influencia
del marxismo.
Esto
no significa
que
fueran
todos marxistas,
o que
siguieran
sindolo,
ni
que,
cuando
se
consideraban
como
tales,
coincidiesendel
unosmarxismosobre
con otros acerca de
la
correcta
interpretacin
todo
lo
ltimo.
En Rusia,decomo
en otras
partes,que
la
gran
ola
de
comienzos
la
dcada
de
1890,
fue
testigo de unconvergencia
agudo declivededel lanarodismo
y de
la
provisional
mayora
de
ideologas
revolucionarias
y
progresistas
hacia
un
marxismo
genrico,
la divergencia
y las
divisiones
se
hicieron
especialmente
acusadas
en
el surgi
siglo
siguiente,
y
quiz
por
primera
vez
una
intelectualidad
claramente
antimarxista,
quiz
incluso
en
algunos
aspectos
no
poltica.
Pero
surgi
de
un crisol
en el
el que,
inevitablemente,
haba tenido
contacto
con
marxismo
y
experimentado
su
influencia.

El
atractivo de
ejercido
por el
marxismofuesobre
los
intelectuales
la
Europa
Suroriental
limitado
principalmente
por
laalgunos
escasezdede los
intelectuales
de
cualquier
tipo
en
pases
ms
atrasados
(como
en partes
de los Balcanes):
por su
resistencia
a
influencias
alemanas
y
rusas
como
en
Grecia
y en
cierta medida
Rumania,
que tenda
a
mirar
hacia
Pars-;
por
la
imposibilidad
de
que
surgieran
movimientos
obreros
y campesinos
significativos
(como
en
Rumania,
donde no
el
socialismo
de
un
grupo
aislado
de
intelectuales
tard
en
desmoronarse
despus
de lanacionalistas
dcada de
1890);
y
por
el
atractivo
de
ideologas
rivales,
como
quiz
en zona
Croacia.
El marxismo
penetr
en
partes
de
esta
siguiendo
la
estela
de
la
influencia
narodnik
(como
sobre
todo
en
Bulgaria),
y
a
travs
de
las
universidades
suizas,
focos
de polticamente
movilizacin disidentes
revolucionaria,
donde
estudiantes
procedentes
de
la
Europa
Oriental
se
concentraron
y
mezclaron.
El
capital
noeuropeas
se haba
traducido aa ninguna
de del
las
lenguas
surorientales,
excepcin
blgaro,
antes de
1914.
Quiz sea en
msestas
significativa
la
penetracin
de
cierto
marxismo
regiones
atrasadas
incluso,
en
cierto
modo,
en los
remotos
valles
de
Macedonia
que
el
hecho
de
que
su
impacto
(fuera
de
la
Bulgaria
influida
por
los rusos) fuera relativamente modesto.

V
Cul
fue
entonces de
la influencia
del
marxismo
en
la
cultura
acadmica
la
poca,
que
permiti
estas
variaciones
regionales?
seraentil
recordarnos nacionales
a nosotros ymismos
que laQuiz
pregunta
s

200

es
tendenciosa.
Lo elquemarxismo
estamos analizando
es una
interaccin
entre
y
la
cultura
no
marxista
(o
no
socialista)
ms
que
la
medida
en
que
la
segundasepararla
muestra de
la influencia
de la primera.
Es
imposible
la
correspondiente
influencia
de
las ideas
ideas fueron
no marxistas
dentro
del marxismo.
Dichas
rectificadas
y
condenadas
como
corruptoras
por
los
marxistas
ms
rigurosos,
como
atestiguan
las de
polmicas
de Lenin
contra
la
kantianizacin
la
filosofa
marxista
y
la
penetracin
de estas
la empirio-crtica
de Mach.
Pueden
comprenderse
objeciones:
despus
de
todo,
si
Marx
hubiera
deseado
ser
kantiano
le
habra
sido
fcil
serlo.a sustituir
Adems,a tampoco
hay
duda
de filosofa
que la
tendencia
Hegel
por
Kant
en
la
marxiana
estaba con
a veces,
aunque Sin
en embargo,
absoluto
siempre,
asociada
el
revisionismo.
en
primerlalugar,
no es entre
tarea marxismo
del historiador
en estee
contexto
de
decidir
correcto
incorrecto,
puroesta
y corrupto,
y en
segundo
lugar,
y
ms
importante,
tendencia
de
entrelazar
ideas
marxistas
y no
marxistas
es una
de las en
pruebas
ms
evidentes
de
la
presencia
del
marxismo
la
cultura
general
de est
los fuer
instruidos.
Precisamente
cuando
el
marxismo
temente
presente
en
la
escena
intelectual
es excluyente
ms difcilseparacin
de mantener
la las
rgida
y
mutuamente
de
ideas
rnarxistas y no rnarxistas, puesto que rnarxistas y no
rnarxistas
funcionan
en un universo cultural que los
contiene
a
ambos.
As
pues,
en la dcada
de 1960, la
tendencia
en
sectores
de
la
izquierda
a
combinar
a
Marx
con
el
estructuralismo,
con
el
psicoanlisis,
econometras
acadmicas, etc., proporciona, entre otras
cosas,
la
prueba
deldefuerte
atractivo del marxismo
en
los
intelectuales
la
universidad
en
aquellos
tiempos.
En acadmicos
cambio, ende Inglaterra,
donde
los
economistas
la
dcada
de
1900
escriban
comornarxistas,
si Marx nunca
hubiera aexistido,
los
economistas
confinados
pequeos
grupos
de militantes,
en total no
separacin,
sin superposicin,
con existan
los economistas
rnarxistas.y
Es
cierto, evidentemente,
que los agrandes
partidos
rnarxistas
de
la
Internacional,
pesar
de su
tendencia
a
formular
una
doctrina
marxista
ortodoxa
en
oposicin
al excluir
revisionismo
y dems herejas,
tenan
cuidado
de
no
interpretaciones
heterodoxas
del
legtimo alcance
del No
debateestaban
en elnicamente
seno del
movimiento
socialista.
ansiosos,
en tanto
que cuerpos
polticosqueprcticos,
por
mantener
la
unidad
del
partido,
en una
los
partidos
de
masas
implicaba
aceptar
considerable
variedad
de opiniones
tericas,
sino
que
tambin
se
enfrentaban
a
la
tarea
de
formular
anlisis
rnarxistas
en no
campos
y temas parauna
los gua
que
los
textos
clsicos
proporcionaban
adecuada,
o ningunanacional,
en absoluto,
como
por ejemplo
sobre
la
cuestin
sobre
el
imperialismo,
y otras muchas mate
rias.
No el
eramarxismo
posible emitir
un juicio
a priori
sobre
lo
que
enseaba
acerca
de
aquellos
temas,
y mucho
menos
apelar era,
a textos
autorizados.
El
alcance
del
debate
marxista
por
consiguiente,
inusitadamente amplio. Sin embargo, una rgida y

201

mutuamente
excluyente
separacin
entremediante
marxismo
y
no
marxismo
slo
habra
sido
posible
una
draconiana
restriccin
de la
la prctica
ortodoxia
marxista, dey
como
se
demostr
prohibicin
la
heterodoxia
por parte
del
podernodel
Estado
o la
autoridad
del
partido.
La
primera
era
posible,
la
segunda
o
no
se
aplic
o
result
relativamente
ineficaz.
La creciente
influenciaiba,deporlaslo tanto,
ideas
rnarxistas
fuera
del
movimiento
acompaada
dela cultura
cierta no
influencia
de ideas
procedentes
de
marxista
dentro
del
movimiento.
Eran
las
dos
caras
de
una
misma
moneda.
Podemos,
sin juzgar
su naturaleza
o importancia
poltica,
evaluar
la
presencia
del
marxismo
en
la
cultura
acadmica
del
perodo1880-1914?
Sin
duda
era
pequea
en el campo
de lasestaba
cienciasfuertemente
naturales,
aunque
el
propio
marxismo
influenciado
por (darwiniana).
ellas, y especialmente
por
la
biologa
evolutiva
Las
obras
de
Marx
apenas
se
ocuparon
de eran
las ciencias
naturales
y los
escritos
de
Engels
slo
relevantes,
si
es
que
lo
eran,
para
la
popularizacin
cientfica
y
la
educacin
de
los trabajadores
del movimiento
obrero. muy
Su
Dialctica
de
la
naturaleza
fue
considerada
poco
aytono
con loslaprogresos
cientficos
a partir
de
1895
Ryazanov
excluy
de
la
edicin
de
las
obras
completas
de Marxvez)
y Engels,
publicndola
ms
tarde
(por
primera
slo
en
el marginal
Marx-Engels-Archiv.
No
hay
nada
comparable
en el
perodo
de
la
Segunda
Internacional
al
intenso
inters
de enlosla doctos
cientficos
naturales
por no
el
marxismo
dcada
de
1930.
Por
otro
lado,
hay
muestranaturales
de gran radicalismo
poltico como
entre los
cientficos
de
este
perodo,
es
sabido,
fuera
de
la
qumica
y
la
medicina
(en
gran
parte
alemanes),
entonces
un grupo algn
numricamente
exiguo.
Sin
duda,
puede
encontrarse
quecomo
otro
socialista
entre
ellos
aqu
y
all
en
Occidente,
entre
los
productos
de Suprieure
instituciones(por
de ejemplo,
izquierdas
como
la
Ecole
Nrmale
el
joven
Paul
Langevin).
El
cientfico
ocasional
haba
estado
en contacto
con el que
marxismo,
como
el
bioestadstico
Karl
Pearson,
se
mova
en
una
direccin
ideolgica
muy
diferente. darwinianos,
Los marxistas,
ansiosos
por
descubrir
especialistas
no
lograron
encontrar
a
muchos.
La
principal
tendencia
poltica
entre eugensicos
los bilogos
(en gran eraparte
anglosajones),
neomaltusianos,
en
aquellos
tiempos
considerada
por
lo
menos
en
parte
de
izquierdas,
pero era
biena l.
independiente del
socialismo
marxista,
si noms
hostil

Lo
mximo
que seen puede
decir Oriental
es quecomo
los
cientficos
educados
la
Europa
Marie
Sklodkowska-Curie,
y quiz
aquellos que
se
prepararon
o
trabajaban
en
universidades
suizas,
densamente
colonizadas
por la de
intelectualidad
oriental
radical,
tenan
conocimiento
Marx y de
los
debates
sobre
el
marxismo.
El jovenEinstein, que
como
es bien sabido se cas con una compaera
estudiante yugoslava de Zrich, estaba por lo tanto

202

en
contacto
con este entorno. Pero a efectos prcticos
estos
contactos
entre
las ciencias naturales
y ely
marxismo
han
de
considerarse
biogrficos
marginales,El tema puede descartarse.

Este
no era en absoluto el caso con la filosofa, y
todava menos con las ciencias sociales. El marxismo no
poda
ms que suscitar
profundas cuestiones filosficas
que
requeran
cierto
debate. Hunde la influencia de
Hegel
era
poderosa,
como
en
Italia
y Rusia,
el debate
fue
intenso.
(En
ausencia
de
un
fuerte
movimiento
marxista,
los unfilsofos
britnicos
hegelianos,
principalmente
grupo
de
Oxford, mostraron muy
poco
inters
por Alemania,
Marx, aunque
muchos
tendan hacia la
reforma
social.)
la
cuna
de
los
filsofos,
era
en aquella poca notablemente no hegeliana, y no
slo
a La
causa
deZeit
la relacin
familiar
entre
Hegel y
Marx.
Nene
tena
que
confiar
en rusos como
Plekhanov
para
sussocialdemcratas
debates sobre temas
hegelianos,
en ausencia
de
alemanes
con
conocimientos filosficos.
En
cambio, la muy influyente escuela neokantiana
no
slo, como ya se ha sugerido, influy sustancialmente
arevisionistas
algunos marxistas
alemanes (por ejemplo, entre los
y
austro-marxistas),
sino que tambin
desarroll
cierto
inters
favorable
por la
socialdemocracia;
como
por
ejemplo,
en
Vorlnder,
Kant
und des
Sozialismus,
Berln,
1900. marxista
Entre los
filsofos,
por
lo
tanto,
la
presencia
es
innegable.

En
cuanto aslida
lasmente
demshostil
ciencias,
la economa
permaneci
a
Marx,
y el
neoclasicismo
marginalista
de
las
escuelas dominantes
(la
austraca, la anglo-escandinava y la italo-suiza)
tena claramente pocos puntos de contacto con su tipo
de
economa
poltica. Mientras que los austracos se
pasaban
mucho
tiempo refutndolo (Menger,
BhmBawerk),
los
anglo-escandinavos
ni
siquiera se
molestaron
en varios
hacerlo
despus
de
la dcada
de
1880,
cuando
de
ellos
se
haban
dado
por
satisfechos
de que la economa
poltica marxiana
estuviera
equivocada.40
Esto
no
significa
que la
presencia marxiana no se dejase sentir. El miembro
ms
joven y (1883-1950),
brillante de la desde
escuelael austraca,
Josef
Schumpeter
comienzo de su
carrera
cientfica
(1908)
estaba preocupado
por de
el
destino
histrico
del
capitalismo
y
el
problema
proporcionar
una interpretacin
alternativa
del
desarrollo
econmico
a
la
planteada
por
Marx
(vase
Theorie
der wirtschaftlichen
Entwicklung,
1912).
Sin
embargo,
la
deliberada
restriccin
del
campo
de
la
economa
por
parte
de
los
nuevos
ortodoxos
dificult tan
su contribucin
a como
problemas
macroeconmicos
importantes
el
crecimiento
y
las
crisis
econmicas.
Resulta
curioso
que
elestrictamente
inters de los
italianos
(desde
un punto por
de
vista
no
marxista
o
antimarxista)
el
socialismo
la demostracin
en
contra
de loscondujera
Mises a austracos,
que haban

203

argumentado
lo contrario
que Pareto
una economa
socialista
era
tericamente
factible.
ya haba
esgrimido
que
su
impracticabilidad
no
poda
ser
demostrada
tericamente,
antes
de
que
Barone
(1908)
elaborara
su
disertacin
fundamental
sobre
II
ministro
della
produzione
nello
stato
collettivo,
que
tendra
gran impacto
enQuiz
el debate
econmico
despus
de
nuestro
perodo.
pueda
detectarse
una
cierta
influencia,
o
estmulo,
marxista
en la
escuela
o
corriente
institucional
de
economa
americana,
entonces
popular laenfuerte
EE.UU.,
donde,
como
ya
hemos
mencionado,
simpata
de
muchos
economistas
por
el
progresismo
y
la
reforma
social
haca
que
vieran
con
buenos
ojos
las
teoras
econmicas
crticas
con
el gran negocio
(R.
T.
Ely,
la
escuela
de
Wisconsin;
sobre
todo
Thorstein Veblen).
La
economa
como disciplina
separadaendelAlemania,
resto de
las
ciencias
sociales
apenas
exista
donde
predominaba
la influencia
de la escuela
histrica
y
el
conceptode
Staatwissenschaften
(cuya
traduccineses decir,
ciencias
polticas).
El impacto
del
marxismo,
del
hecho
masivo
de la
socialdemocracia
alemana,
en
la
economa
no
puede
abordarse
aisladamente.
Huelga
decir
que las
ciencias
sociales
oficiales
de
la
Alemania
de
Guillermo
II
eran
acusadamente
antimarxistas,
aunque
los viejos
liberales,
que
se haban
enzarzado
en
debates
con
el
propio
Marx
(Lujo
Brentano,
Schffle),41
al
parecer
estaban
ms
ansiosos
por
sumergirse
en
la
controversia
que
los
de
la
escuela
ms
prusiana
de
Schmoller.
Elacerca
Schmollers
Jahrbuch
se
abstuvo
de
editar
artculos
Marx
antes de
1898,
mientras
que
el
Zeitschriftfr
diegesamte
Staatswissenschaf
reaccion
al surgimiento
de
la
socialdemocracia
con
una
salva
de
artculos
(siete
entre
1890
y 1894)antes
de permanecer
en indicado
silencio
sobre
el
tema.
En
general,
como
se
ha
antes,
la por
preocupacin
de aument
las ciencias
sociales
alemanas
el
marxismo
con
la
fuerza
del SPD.
Si
las ciencias sociales
alemanas
mantuvieron
las
distancia con una
economa
especializada,
tambin
desconfiaban
de Francia
una sociolo
ga especializada, que se
identificaba
con
y Gran n e y como en otros
pases
con un intershecho,
demasiado
condescendiente
con
las
izquierdas.De
la
sociologa
como
campo independiente tan slo empez a surgir en
Alemania
en los ultimosAun
aos antes de la primera guerra
mundial
(1909).
as, cual
si examinamos
el
pensamiento
sociolgico,
fuera
fuese
el
nombre
que
adoptase, la influencia de Marx, entonces y
despus,
sedudaba
dej sentir
profundamente.
Gothein (loe.
cit.)
no
de
que
Marx
y
Engels,
cuya
aproximacin a la ciencia social era ms convincente
que
la dequeQueteiet
y mucho
ms lgica y
coherente
la
de
Comte,
haban
facilitado el mpetu
ms
A finales deamericanos
nuestro perodo
una cita de
uno potente.
de los socilogos
ms influentes

204

puede
darAlbion
la medida del prestigio del marxismo. Marx,
escribi
Small en 1912,
fue uno de los pocos
pensadores
verdaderamente
grandes
de la historia de las
ciencias
sociales...
No
creo
que
Marx
aadiera a la
ciencia social una sola frmula que sea concluyente en
los
trminos
en que
l la expres. A pesar de ello,
vaticino
con
toda
seguridad
que en
en lael juicio
final social
de la
historia
Marx
tendr
un
lugar
ciencia
anlogo al de Galileo en la ciencia fsica.
La
influenciapordel
marxismo poltico
fue de
promovida
evidentemente
el
radicalismo
muchos
socilogos
que,
marxistas
o
no,
se
encontraban
prximos
a losAs
movimientos
socialdemcratas,
como
en
Blgica.
pues,
encontramos
a
Len
Winiarski,
cuyas hoy marxistas
olvidadas teoras apenas pueden
ser
denominadas
en Socialismo
ningn
sentido,
contribuyendo
con
un
artculo
sobre
en
la Polonia rusa en Neue Zeit (1, 1891). La
influencia
directaporde los
Marxfundadores
sobre losdenola marxistas
queda
ilustrada
Sociedad
Sociolgica
Alemana,
entre
los
que
se
encontraba
Max
Weber y Ernst Troeltsch, Georg Simmel y
Ferdinand
Tnnies,
de
los que
se ha dicho
que
pareca
claro
que
la
decidida
exposicin
de
Marx del
lado
ms srdido
de lade competencia
ejerci
una
influencia.,.
detrs
slo
la
de
Thomas
Hobbes.
El
Archwfr
Sozialwissenschaft
und Sozialpolitik
de
Weber
fue
quiz
el
nico
rgano
de
la
ciencia
social
alemana
que a,
se influenciados
abri a la colaboracin
de
escritores
prximos
por
o
incluso
identificados con el socialismo.
Poco
hay eclcticos
que decir
acerca
de ellapositivismo
mezcla de
prstamos
de
Marx
con
y
la
polmica
antimarxista
en
la
sociologa
italiana,
rusa,
polaca
e incluso
austraca,
a excepcin
de quey
tambin
stas
exhiben
la
presencia
de
Marx;
mucho
menos
de marxismo
pases remotos
enprcticamente
los que la
sociologa
y
el
estaban
identificados,
como
entreSin
losembargo,
pocos practicantes
serbios
de
esta
materia.
la Francia,
notable
debilidad
de
la
presencia
marxista
en
aunque
inesperada,
debe ser
destacada,
como
en
Durkheim.
A
pesar
de
que
el
entorno
profundamente
republicano
y dreyfiisiano
dey de
la
sociologa
francesa
tenda
hacia
la
izquierda,
que
varios
de los miembros
ms socialistas,
jvenes del slo
grwpo
Anne
Sociologique
se
hicieron
se
ha detectado cierta influencia de Marx
en
el caso
Halbwachs
y, en
cualquier
caso,de
es dudosa
antes (1877-1945)
de 1914.
Tanto
si leemos
la historia que
intelectual
hacia atrs,
destacando
a
los
pensadores
desde
entonces
han
sido aceptados como antecesores de la sociologa

205

moderna,
como
si miramos
lo
que sede consider
sociologa
influyente
en
las
dcadas
1880 a
1900
(Glumplowicz,
Tatzenhofer,
Loria,
Wiuniarski,
etc.),
la presencia
delcabe
marxismo
es campo
poderosa
e
innegable.
Lo
mismo
decir
del
de
lo
que
hoy tradicional
se denominara
ciencia poltica.
La teora
poltica
del
Estado,
desarrollada
en
este
perodo,
quiz
mayoritariamente
por
filsofos
y
juristas,
era
sin
duda
no
marxista;
no
obstante,
como
ya hemos
visto,se el
desafo
filosfico
dely
materialismo
histrico
dej
sentir
con
fuerza
fue
contestado.
Es demuy
probable
que
la
investigacin
concreta
cmo
operaba
la
poltica
en
la prctica,
incluyendo
temas sociales
de estudio
tan
nuevos
como
los
movimientos
y
los
partidos
polticos,
se
viese
directamente
influenciada.
No
hace falta
decir
que democrtica
en una poca
en partidos
que el
surgimiento
de
la
poltica
y
de
populares
de masas
hizodede las
la lucha
de clases
y de
la
direccin
poltica
masas
(o
de
su
resistencia
a
esta
direccin)
un
asunto
de
gran
preocupacin
prctica, los
tericos necesitaban
a
Marx
para
descubrirlo.
Ostrogorski
(1854-1921),
excepcionalmente
para de
un ruso,
no
muestra ms
signos
de
influencia
Marx
que Toequeville,
Bagehot
o Bryce. Sin embargo, la doctrina de
Gumplowicz de que el Estado es siempre un instmmento
de
la minora
subyugando a la mayora, que quiz tuvo
algn
efecto
incluso
en
Pareto
yy laMosca,estaba
sin
duda
en
parte
influida
por
Marx,
influencia marxista en
Sorel
y Michels es evidente. No hay mucho ms
que
decir sobre un campo que entonces estaba poco
desarrollado en comparacin con perodos ms recientes.
Si
la lasociologa
estaba
obviamente
influida
por
Marx,
fortaleza
de
la
historia
acadmica
oficial
se
defenda
enconadamente
contra
este
tipo
de
incursiones,
especialmente
ensocialdemocracia
Occidente. Era yuna
defensa
no
slo
contra
la
la
revolucin,
sino
contra
todas
las
ciencias
sociales.
Negaba
las leyes de
histricas,
la primaca
de otras
fuerzas
distintas
la
poltica
y
las
ideas,
la
evolucin
a
travs
de
una
serie
de
estadios
predeterminados;
de hecho, dudaba
de la legitimidad
de
cualquier
generalizacin
histrica.
El es
tema
fundamental,
esgrima
el
joven
Otto
Hintze,
la
vieja
y
polmica
cuestin
acerca
de
si
los
fenmenos
histricos
tienen
la regularidad
de
una
ley.
O,
tal
como
lo
expres
una
crtica
menos
prudente
de Labriola,
la historia ser y debera ser
una disciplina
descriptiva.
As,
el enemigo
no
era cientficos
nicamente
Marx ensino
cualquier
invasin
de
los
sociales
el
campo
de
los
historiadores.
En
los
custicos
debates
alemanes
de mediados
de internacional,
la dcada de el1890,
que
tuvieron
cierta
resonancia
principal
adversario
no
era los
Marx
sino el polmico
Karl
Lamprecht;
todos
historiadores
inspirados
en
Comte;
o
el
tono
de
la
sospecha
es
evidente
cualquier
historia
econmica
que tendiese
a derivar
la
historia
poltica
de
la
evolucin
socioeconmica,
o incluso cualquier historia econmica. Sin

206

embargo,
en Alemania
porlalomente
menos
era
evidente
que
el
marxismo
estaba
en
de
aquellos
que
atacaban
toda
historia
colectivista
por
ser
esencialmente
una
concepcin
materialista
de
la
historia.
En
cambio,
Lamprecht
(apoyado
por
jvenes
historiadores
como
R.un Ehrenberg,
cuya
Zeitalter
der
Fugger
sufri
ataque
similar)
aseguraba
queconse elle marxismo.
acusaba de Puesto
materialismo
para
identificarlo
que
Nene
Zeit,
mientras
le criticaba,
tambin
pensaba
que
entre
los
historiadores
burgueses
l
era
el
que
ms
se
haba acercado
al materialismo
histrico,
sus
alegatos
no
resultaban
convincentes
entre
la
ortodoxia,
que
insinuaba
que
quiz
ha
aprendido
ms
de Marx que lo que su escuela est dispuesta a
admitir.

Por
consiguiente,
sera
unentre
error buscar
la influencia
del
marxismo
slo
los
historiadores
francamente
marxistas,
deser
losdescartados,
que haba con
pocos;
y
algunos
de
ellos
podran
toda
impunidad,
como
propagandistas
histricamente
no
cualificados.
Igual
que
en
el
campo
de
la
sociologa,
hay
que buscar
entresimilares
los escritores
que
intentaron
responder
cuestiones
a
las
de
Marx,
tanto
si
llegaron
a
similares
respuestas
como
si
no.
Es
decir,
se
dej
sentir
entre
los
historiadores
que
trataban
de
integrar
el campoy de
la historia
narrativa,
poltica,
institucional
cultural
en un
amplio
marco
de
transformaciones
econmicas
y
sociales.
Pocos
de
ellos
eran
historiadores
acadmicos
ortodoxos,claramente
aunque en
la elinfluencia
de
Lamprecht
dominaba
belga
Henri
Pirenne,
que Escribi
estaba muy
lejosdecidida
de cualquier
tipo de
socialismo.
una
defensa
de
Lamprecht
en
la
Revue
Historique
(1897).
La
historia
econmica
y corriente
social generalmente
separada
de
la
historia
era el terreno
ms
receptivo,
y
de
hecho
los
historiadores
ms
jvenes,
repelidos
por
la
aridez
del
conservadurismo
oficial,
empezaron a Como
sentirsehemos
ms visto,
a gusto
en este
campo
especializado.
incluso
en
la
propia
Alemania
el
primer
peridico
de
historia
econmica
y social era
una
iniciativa
marxista ms
(en
gran
parte
austraca).
El
historiador
econmico
brillante
de abord
su generacin
enpara
Inglaterra,
George
Unwin,
que
este
tema
refutar
a
Marx,
est
sin
embargo
convencido
de
que
Marx
trataba
de
llegar a ortodoxos
la clase correcta
de
historia.
Los
historiadores
ignoran
los
factores
ms
significativos
del ladesarrollo
humano.
Tampoco
hay
que
subestimar
influencia
de
los
historiadores
rusos
saturados
deFrancia,
marxismo
narodnik: Kareiev
y
Loutchisky
en
Vinogradov
en
Gran
Bretaa.
Resumiendo,
el amarxismo
era
parte deen una
tendencia
general
integrar
la
historia
las
ciencias
sociales,
y
en
particular
a
destacar
el
papel
fundamental
delos
los factores
sociales y polticos
econmicose
incluso
en
acontecimientos
intelectuales.
el punto
de vista
general era laPuesto
teora que
msdesde
exhaustiva,
poderosa
y

207

coherente
que
trataba
deestrictamente
aunar dichosseparable
campos, de
su
influencia,
aunque
no
otras,
fue considerable.
As
como
Marx
evidentemente
proporcion
una
base
ms
rigurosa
que
Corr
te fuera
para porque
una ciencia
de incluy
la sociedad,
aunque
slo
tambin
una
sociologa
del
conocimiento
que
ya
ejerca
una
gran
influencia
aunque
subterrnea
enhaba
los no
marxistas
como
Max
Weber,
tambin
ya
buenos
observadores
que
saban
que
el
verdadero
desafo
a la historia tradicional vena de l ms que
de un Lamprecht.
Aun
as, la noverdadera
influencia
marxista
en de
el
pensamiento
marxista
no
siempre
resulta
fcil
concretar
o de cada
definir.
Hay
una
amplia yzona
gris en
la
que
estaba
vez
ms
presente
de
manera
obvia,
aunque
rechazada
porpor
motivos
polticos
tanto
por
los
marxistas
como
los
no
marxistas.
Convergan
con el marxismo
los
crticos i que
de
Historische
Zeitschrift
cuando
proclamaban
Labriola
se acerca
ms que
a lascualquier
concepciones
de los
los
historiadores
burgueses
otro
de
jvenes
representantes
de la teora
socialista
oque
como
es
sabido,
representa
a
un
materialismo
moderado?
Sencillamente
no, puesto que los
rechazaban
a
los
dos, a l y a Marx. No obstante era
precisamente
en esta que
zonanogris
en ladiscrepar
que los por
no
marxistas
reconocan
podan
completo
con logran
queparte
los demarxistas
decan,
que
debemos
buscar
la
influencia
marxista
en
ellos Marx
y enera
la poco
cultura
de losy no
marxistas
en
general.
conocido
ledo
fuera
de
la
intelectualidad
de
la
Europa
oriental.
En
1914,
sta
haba
aumentado
considerablemente.
Pocaszonas
personas
cultas
desconocan
ahora,
en
amplias
de
Europa,
su
existencia,
y
algunos
aspectos
de
su
teora haban entrado en el dominio pblico.

VI

Nos
queda
ahora elentre
problema
todava
ms artes,
general
de
las
relaciones
arxismo
y
las
y
especialmente
la
vanguardia
intelectual
que
desempe
uneste
papel
cada vez
ms
importante
en las
artes
durante
perodo.
No
hay
ninguna
relacin
lgica
ni necesaria
entre
ambos
fenmenos, dado
que
el
supuesto
de
que
lo
que
es
revolucionario
en
las
artes
tambin
ha
de
ser
revolucionario
en
la
poltica
se
basa
en
una
confusin
semntica.
Por
otro
lado, apuesto
menudo
hay
osocialdemcratas
haba una relacin
existencial,
que
los
y la
vanguardia
artstica
y
cultural
eran
ambos
intrusos,
opuestos
alayjuventud
por la y,
ortodoxia
burguesa;la por
no
mencionar
muy
a
menudo,
relativa
pobreza de muchos miembros de la vanguardia y la

208

bohemia.
Ambos
se vieron mutua
presionados
hasta ycierto
punto
a
una
coexistencia
no
hostil
con
otros
disidentes
de
la
moral
y
sistemas
de
valores
de
la sociedad
burguesa. revolucionarios
Los movimientoso
minoritarios
polticamente
progresistas
atraanmarginal
no slo
aestilo
la de
habitual
heterodoxia
cultural
y
al
vida
alternativo
vegetarianos,
espiritualistas,
teosofistas,
etc.,
sino tambin
aquelasdesafiaban
mujeres
independientes
y
emancipadas,
a
los
la
ortodoxia
sexual,
y a losinstalado
jvenes en
de la
ambos
sexos
que
todava
no
se
haban
burguesa,
oms
quemanifiesta
se habansegn
rebelado
contra ella
de se
la manera
su
criterio,
o
que
sentan
excluidos
de
ella.
Las
heterodoxias
se
solapaban.
Estos
ambientes
son El
bien reducido
conocidosmovimiento
de todo
historiador
cultural.
socialista
britnico
de la Eleanor
dcadaMarx
de no1880
proporciona
varios
ejemplos.
slo
era
una
militante
marxista,
sino
tambin
una
profesional
libre
que
rechazaba
el
matrimonio
oficial, traductora
de
Ibsen ysocialista
actriz aficionada.
Bernard
Shaw
era un
activista
influenciado
por
Marx,
un
hombre
de
letras
autodidacta,
un
azote
de
la
ortodoxia
convencional
como
crtico
de
msica
y
teatro,
y
un
defensor
de
la
vanguardia
en
las
artes
y
el
pensamiento
(Wagner,
Ibsen). (William
El movimiento
vanguardista
de
Arts
&c
Crafts
Morris,
Walter
Grane)
estaba
mezclado
con
el
socialismo
(marxiano),
mientras el
que lahomosexual
vanguardia Edward
de la
liberacin
sexual
Carpenter
y el defensor
deoperaban
la liberacin
sexual
general
Havelock
Ellis
en
el
mismo
ambiente.
Oscarfiguraba
Wilde, aenpesar
deterreno,
que la accin
poltica
no
su
estaba
fuertemente
atrado
por
el
socialismo
y
escribi
un
libro sobre este tema.
Afortunadamente
para esta Marx
coexistencia
de
las
vanguardias
y
el
marxismo,
y
Engels
haban
escrito
muy
poco menos.
sobre las
artes
en concreto,
y
publicado
mucho
Los
primeros
marxistas,
por
consiguiente,
no doctrina
estaban clsica:
seriamente
limitados
en
sus
gustos
por
una
Marx
y
Engels
no
haban contempornea
mostrado aficin
algunade la
pordcada
ninguna
vanguardia
despus
de
1840.
Al
mismo
tiempo,
la
ausencia
de
una
base
de
doctrina
esttica
en criterios
los clsicos
les oblig
a
desarrollar
una.
Los
ms
obvios
de
las
artes
contemporneas
aceptables
para duda
la
socialdemocracia
(no
hubo
nunca
ninguna
sobre
loslasclsicos)
radicaban
en quecapitalista
deban
presentar
realidades
de
la
sociedad
sincera
y crticamente,
a ser posible con
un
especial
nfasis
en
los
trabajadores,
e
idealmente
comprometidos
con
sus luchas.
Ello
no implicaba
,
en
s
mismo
una
preferencia
por
la
vanguardia.
Los
escritores
y pintores
tradicionales
y consolidados
podan
ampliar
fcilmente
su
temtica
o sus
simpatas
sociales,
y
de
hecho,
entre
los
pintores,
el
recurrir
a
la
representacin
de
escenas
industriales,
obreros
campesinos
a veces
a escenas
de luchaso obreras
(comoy el
cuadro incluso
de Herkomer
En

209

huelga
) era muy
habitual
entre figuras
ligeramente
progresistas,
pero
no
entre
los
vanguardistas
(Liebermann,
Leibl).
Sin embargo, stas no
requieren especial
atencin.
Este
tipo problemas
de estticaen socialista
no
planteaba
demasiados
cuanto
a
las
relaciones
entre
el marxismo
y las
vanguardias
en la
dcada
de
1880
y
1890,
una
era
dominada,
por
lo
menos
en
la
prosa
literaria,
por
escritores
realistas
con
fuertes
intereses
polticos
y
sociales,
o
que
por
lo
menos
podan
interpretarse
de
este
modo.
Algunos
estaban
cada vez
ms
influenciados
por el auge
del
trabajo
como
para
interesarse
especficamente
en
los
obreros.
En
estos
trminos,
los
marxistas
noa
tuvieron
inconveniente
en
aceptar
de
buen
grado
los
grandes novelistas
rusos
cuyo
descubrimiento
en
Occidente
se
debi
en
gran
parte
a
los
progresistas,
al
teatro de Ibsen (Hamsun
y tambin a otra
literatura
escandinava
y,
sorprendentemente
para
los
ojos
modernos,
Strindberg),
pero sobre
todo a los escritores
de
escuelas
calificadas
de
naturalistas,
que
estaban
tan
manifiestamente
preocupados
porlos aquellos
aspectos
de
la
realidad
capitalista
que
artistasy
convencionales
haban
dejado
de
lado
(Zola
Maupassant
en Francia,
Hauptmann
y Sudermann
en
Alemania,
Verga
en
Italia).
El
hecho
de
que
tantos
naturalistas
poltica
y socialmente
defendiesen,
o
incluso,
como
Hauptmann,
se
sintieran
atrados
por
la
socialdemocracia,
hizo
que los
el naturalismo
fuera
mejor
aceptado.
No
obstante,
idelogos
fueron
minuciosos
aellasimple
hora de
distinguir
entre
conciencia
socialista
y
hurgar
en
el
lodo.
Mehring,
analizando
el
naturalismo
de
1892-1893,
lo
acept
de
buen
grado
como
seal
de
que
el
arte
empieza
aestableciendo
sentir el capitalismo
en su entonces
propio cuerpo,
un
paralelo,
menos
inesperado
de
lo
que
lo
sera
hoy,
entre
ste
y el
impresionismo:
En
efecto,
de
esta
manera
podemos
explicar
fcilmente
el impresionistas
placer de otro
modo
inexplicable
que
los
...
y
los
naturalistas
...
muestran
por
los
sucios
despojos
de
la
sociedad
capitalista;
viven
y
trabajan
en
medio
de
esta
basura,
y,
movidos
por
oscuros
instintos,
no
pueden
hallar
ms
atormentado
reproche
para arrojar
aargumentaba
la cara
deque
aquellos
que
les
atormentan.
Pero
esto,
en
el
mejor
de
los
casos,
era
un
primer
paso
hacia
un
arte
verdadero.
Sin
embargo,
el Neue Zeitcriticaba
, que abrio suspublicaba
columnas aa
los
modernistas,
Hauptmann,
Maupassant,
Korolenko,
Dostoievski,
Strindberg,
Zola,
Ibsen,
Bjrnson,
Tolstoi
y Gorki.
Y
el
propio
Mehringno
neg
que
el
naturalismo
alemn
tenda
hacia
lanaturalistas
socialdemocracia,
a pesar
de
que
crea
que
los
burgueses
tienen
mentalidad
socialista,
como los
feudales
tenan mentalidad
burguesa,ni
mssocialistas
ni menos.
Un
segundo
entreuna
el
marxismo
laspunto
artes de
era contacto
el visual.importante
Por un lado,

210

serie
de artistas
visuales
socialmente
conscientes
descubri
a
la
clase
obrera
como
tema
y, por
consiguiente,
se
inclinaron
hacia
el
movimiento
obrero.
Ael lapapel
vanguardia
de la cultura
all
y en en
otros
lugares,
de
los
Pases
Bajos,
situados
lay
interseccin
de
las
influencias
francesa,
britnica
en
cierta
medida alemana,
y con
una poblacin
laboral
especialmente
explotada
y
embrutecida
(en
Blgica),
fue
importante.
En
efecto,
el
papel
cultural
internacional
de
estos
pasesfue,
especialmente
de
Blgicaen
este
perodo
como
ya
hemos
mencionado,
ms
importante
quesimbolismo
el que haban
desempeado
siglos
atrs:
ni
el
niy el
artnouveau
y
despus
la
arquitectura
modernista
la
pintura
vanguardista
posterior
a
los
impresionistas
pueden
entenderse
sin desu 1880,
contribucin.
Concretamente
en
la
dcada
el belga
Constantin
Meunier
(1831-1905),
perteneciente
a un
grupo-de
artistas
prximo
al
Partido
Laborista
Belga,
promovisocialista
lo que ms
tarde del
se convertira
en
la
iconografa
estndar
obrero:
el
trabavagador
musculoso
con
el
pecho
desnudo,
la
demacrada
y sufrida
esposayen madre
proletaria.
(Las
incursiones
de
Van
Gogh
el
mundo
de los
pobres
se
dieron
a
conocer
ms
tarde.)
Los
crticos
marxistas
como
Plekhanov
trataron
esta
extensin
del
tema
de
la
pintura
al
mundo
de
las
vctimas
del
capitalismo
con
la
habitual
reticencia,
incluso
cuando
ibadems
all de la mera
documentacin
o la
expresin
la
compasin
social.
Sin
embargo,
para
aquellos
artistas
interesado
antemundo
todo eny su
materia,
esto
cre
un
puente
entre
su
el
entorno
que se debata el marxismo.
Las
artesms
aplicadas
y ydecorativas
establecieron
un
vnculo
poderoso
directo
con
el
socialismo.
Dicho
vnculo
era
directobritnico
y
consciente,
especialmente
en
el
movimiento
de Arts
&
Crafts,
cuyo
gran
maestro,
William
Morris
(18341896),
sepoderosa
convirtiaportacin
en una especie
detambin
marxistaunae
hizo
una
terica
y
extraordinaria
contribucin
prctica
a
la
transformacin
social
de
las
artes.
Estas
ramas
de
las
artesindividual
tomaron como
punto sino
de partida
no al
artista
y
aislado,
al
artesano.
Protestaron
contra
la simple
reduccin
del trabajador
artesano
creativo
a
un
-..operado
por
parte
de
la
industria,
y
su
principal
objetivo
no
era
crear
obras
de arte individuales,
idealmente
destinadas
a
ser
contempladas
aisladamente,
sino
el
marco
de
la
vida
humana
cotidiana, interior.
como pueblos
y ciudades,
casas
y
su
mobiliario
Casualmente,
por
motivos
econmicos,
el
principal
mercado
de
sus
productos
se
hallaba
entre
la
burguesa
culturalmente
atrevida
y las familiar
clases entre
medias
profesionales:
un
destino
tambin
los
defensores
de
un
teatro
del
pueblo
entonces
y
despus.
De
hecho,
el
movimiento
de
Arts
&
Crafts
yprimer
su evolucin,
el vida
art nouveau
, promovieron
el
estilo
de
burgus
genuinamente
confortable
delafueras
siglo xix,
la casita de
campo
o
villa
de
las
o
semirrurales,
y
este
estilo,
en
diversas
versiones,
tuvo especial
buena
acogida
en
comunidades
burguesas
jvenes
o
provinciales
ansiosas de expresar su identidad cultural: en

211

Bruselas
y Barcelona,
Glasgow,sociales
Helsinkidely artistaPraga.
Sin
embargo,
las
ambiciones
artesano
yalos
arquitectos
de
esta vanguardia
no
se
limitaron
satisfacer
las
necesidades
de
la
clase
media.
Promovieron
la arquitectura
modernista
y el
el
urbanismo
en
el
que
se
pone
de
manifiesto
elemento
utpico
social; a y menudo,
estos pioneros
del
jnovimiento
modernista
como
en
el
caso
de
W.
R.
Lethaby
(1857-1913),
Patrick
Geddes
y del
losentorno
defensores
de las ciudades
jardn,
procedan
socialista-progresista
britnico.
En
el continente
los defensores
de este movimiento
estaban
estrechamente
relacionados
con
la
socialdemocracia.
Victor
Horta
(1861-1947),
el
gran
arquitecto
del
art nouveau
belga,
dise
la Maison
du
Peuple
de
Bruselas
(1897),
en
cuya
seccin
de
arte
H.
Van
de
Velde,
ms
tarde
una
figura
clave
en
el desarrollo
del movimiento
modernista
en
Alemania,
daba
clases
sobre
William
Morris.
El
pionero
socialista
de
la
arquitectura
modernista
holandesa,
H.Sindicato
T. Berlage
(1856-1934),
dise
las
oficinas
del
de
Talladores
de
Diamantes
de msterdam (1899).
El
hechoconvergieron
crucial es que
laeste
nueva
poltica
y las artes
nuevas
en
punto.
Y
mucho
ms
significativo
es
que
el
ncleo
de
los
artistas
originales
(principalmente
britnicos)
que
promovieron
esta
revolucin
en
las
artes
aplicadas
no
estaba
simplemente
influidosino
porque
el marxismo
de
manera
directa,
como
Morris,
tambin

con
Walter Crane
proporcion
buena parte del
vocabulario
iconogrfico
comn
internacionalmente
del
movimiento
socialdemcrata.
Deanlisis
hecho, William
Morris
desarroll
un
poderoso
de duda
las
relaciones
entre
arte
y
sociedad
que
sin
consideraba
marxista,de aunque
podamos y detectar
anteriores
influencias
los
prerrafaelitas
Ruskin.
Curiosamente,
el
pensamiento
marxista
ortodoxo
sobre
las artes no
qued
apenas
afectado
por hasta
estos
acontecimientos.
Las
obras
de
William
Morris,
la
actualidad,
no
han estticos
entrado marxistas,
en la corriente
principal
de
los
debates
a pesar
de
que
recientemente
se
conocen
mucho
mejor
y
han encontrado poderosos defensores marxistas.
Vnculos
no tan grupo
evidentes
unan a los marxistas
y al
otro
importante
de
vanguardistas
de
la
dcada
de
1880 generales
y 1890, asimbolistas.
quienes podemos
denominar
en
trminos
Sin
embargo,
es
un
hecho
que laconmayora
de poetas simbolistas
simpatizaban
los
revolucionarios
o los
socialistas.
En
Francia,
como
la
mayora
depintores
ms
nuevos
delexcepciones
perodo (los
viejos
impresionistas
eran,
con
raras
como
Pissarro,
ms
bien
apolticos).
Al
parecer,
no
era
en
principio
porque
tuvieran
objeciones
contra
Marx
la mayora
de
los
jvenes
poetas
que
se
convirtieron
a
las
doctrinas
de dela Karl
revuelta,
tanto
a las de Bakunin
como
a
las
Marx,
probablemente
habran
acogido
con
agrado
cualquier
bandera
revolucionaria
sino
lderes no
socialistas
franceses
(hasta la porque
aparicinlosdeJaurs)
les inspiraban.

212

El
filistinismo
magistral
de los
guesdistas
en
concreto
apenas
les
atraa,
mientras
que
los
anarquistas
no slo
se sus
interesaban
mucho
ms por
el
arte,
sino
que
entre
primeros
militantes
haba
importantes
pintores
y crticos,
como por
ejemplo,
Flix
Fnon.
En
cambio,
en
Blgica
fue
el Parti
Ouvrier
Belge
el
que
atrajo
a
los
simbolistas,
no
slo
porque
inclua
a
los
rebeldes
anarquizantes,
sino
tambin
porque
su grupo
declase
lderes
y
portavoces
que
procedan
de
la
media
instruida
estaban
visible
y escribi
activamente
interesados
en
las
artes.
Jules
Destre
abundantemente
sobre
socialismo
yOdilon
arte y public
un Vandervelde
catlogo de
litografas
de
Redon;
frecuentaba
a loshasta
poetas;
Maeterlinck
estuvo
asociado
al
partido
casi
1914;
Verhaeren
casi
se
convirti
en
su
poeta
oficial;
los
pintores
Eekhoud
y Khnopff
desarrollaban
actividades
en la
Maison
du
Peuple.
Es
cierto
que
el
simbolismo
floreci
en
pases donde
apenas
haba
presencia
de
tericos
maixistas
ansiosos
por
condenarlo
(como
Plekhanov).
entreamigables.
la rebelin artstica
y la poltica Las
eranrelaciones
pues bastante
De
ah que
hastacomn
el finalentre
de siglo
existiera
un
amplio
terreno
las
vanguardias
culturales
y un
las lado
artesy admiradas
por minoras
refinadas
por
la
socialdemocracia
cada
vez
ms
influenciada
por
los
marxistas
por
el
otro.
Los
intelectuales
socialistas
que se normalmente
convirtieron en
lderes
de
los
nuevos
partidos
nacidos
en
torno como
a 1860
eran
todava
lo
bastante
jvenes
para
no
haber
perdido
contacto
con
los gustos
deAdler
los avanzados:
incluso
los
ms
viejos,
Victor
(1852)
y
Kautsky
(1854),
no asiduo
llegabandelanCaf
a losGriensteidl,
cuarenta en
1890.
Adler,
un
principal
centro
de los profundamente
artistas e intelectuales
vieneses,
no
slo
estaba
impregnado
de
la
literatura
y
la
msica
clsica,sino
que
tambin
era
un
apasionado
wagneriano
(como revolucionarias
Plekhanovy Shaw,y
destacaba
las
implicaciones
socialistas
de entusiasta
Wagner ms
de lo que
es habitual
hoy
en
da),
un
de
amigo
Gustav
Mahler,
un
pionero
defensor
de
Bruckner,
un
adirador,
igual
que
casi
todas
los
socialistas
de
esta
generacin,
de
,sen y conDostoievski,
y se
emocionaba
intensamente
Verhaeren,
iyos
poemas
tradujo.
Por
el
contrario,
como
ya
hemos
visto,
una
tena
parte
de
los
naturalistas,
simbolistas
y
otras
escuelas
avanzadas
la
poca y sentan
inclinacin
por la
el
movimiento
obrero
(fuera
de
rancia)
socialdemocracia.
Estaaustraco
atraccin
no siempre
era
duradera:
littrateur
Hermann
Bahr,
que
pretenda
ser
el portavoz
: de
los
modernos,
se
apart
del
marxismo
a
finales
la
dcada
de
180,
yel ellado
gransimdista,
naturalista
Hauptmann
se desplaz
hacia
cosa
que
confirm
las
reservas
tericas
de los comentaristas
marxistas.
La divisin
entre
socialistas
y
anarquistas
tuvo
tambins
efectos,
puesto
que
es
obvio
que
algunos
(especialmente
en
las
tes
visuales)
siempre
se
haban
sentido
atrados
por
la pura se
rebelin
estos ltimos.
Aun as, los
modernos
sentan cmodos
en el vecindario
de
1

213

los
movimientos
obreros,
y los
por lo
menos
en intelectuales
cultos,
con marxistas,
los modernos.
Por
motivos estos
que vinculos
no sese rompieron
han investigado
adecuadamente,
durante
un
tiempo.
Podemos
proponer
algunas
razones.
En
primer
lugar,
como
demostr
la
crisis
del
marxismo
a estaba
finales de
1890,
ladel
creencia
de que
el
capitalismo
al
borde
colapso
y
el
movimiento
socialista
al
borde
del
triunfo
revolucionario
ya no intelectuales
se poda mantener
en se
la
Europa
Occidental,mas
y
artistas
que
haban
dejado
llevar hacia
un amplio
yel vagamente
definido
movimiento
de
obreros
por
ambiente
general
de
esperanza,
confianza,
incluso
de
ilusin
utpica
que
generaba
a
su
alrededor,
se
encontraban
ahora
frente adeun futuro
movimiento
incierto respecto
a sus
perspectivas
y
desgarrado
por
cobates
internos
y ideolgica
cada veztambin
ms estaba
sectarios.
Esta
fragmentacin
presente
en
la
Europa
Oriental:
una
cosa
era
simpatizar
con
un
movimiento
cuyas
corrientes parecan
convergente
una
direccin
generalmente
marxista,
como
a
comienzos
de
la
decada
de
1890,
o
con
el
socialismo
polaco
antes de yla otra
divisin
entre
nacionalistas
y
antinacionalistas,
muy
distinta
hacer
una eleccinrivales
entre mutuamente
cuerpos revolucionarios
y
ex revolucionarios
hostiles.
Sin
embargo,
en
Occidente
exista
el hecho
adicional
de
que
nuevos
movimientos
se
institucionalizaban
cada
vez
ms
y
se
implicaban
en
las
polticas
diarias
que difcilmente
podan
incitar
a
los
artistas
y
escritores,
mientras
stos
en
la
prctica
convertan
reformistas,
relegando la
revolucinsefutura
a unaen
especie
de inevitabilidad
histrica. a Adems,
los partidos de
masas
institucionalizados
menudo
desarrollando
su
propio
mundo
cultural,
nopblico
era probable
que
favoreciesen
las
artes
que
un
de
clase
obrera
no
comprendiera
o
aceptase
fcilmente.
Es
cierto
que
los
abonados
a las bibliotecas
obreras losalemanas
fueron
abandonando
paulatinamente
libros
polticos
por
la
ficcin,
leyendo
tambin
menos
poesa
y literatura
clsica;
pero duda,
su escritor
ms
popular,
casi
sin
ninguna
Friedrich
Gerstaecker,
un
autor de No
relatos
deextraar
aventura,
no
inspiraba
a
la
vanguardia.
es
de
que
en
Viena
Karl
Kraus,
a
pesar
de
sentir
al
principio
una
fuerte
inclinacin
por los ysocialdemcratas
por de
su
propia
disidencia
cultural
poltica,
se
alejase
ellos
en laun dcada
de
1900. suficientemente
Les acusaba deserio
no
fomentar
nivel
cultural
entre
los campaa
obreros, ydel
no partido
se sentay
atrado
por la
principal
finalmente
victoriosa a favor del sufragio universal.
214

La
izquierdaenrevolucionaria
de
la socialdemocracia,
al
principio
cierto
modo
marginal
en Occidente,o
yanarquistas
las tendencias
revolucionarias
sindicalistas
tenan
ms probabilidades
de atraer
a la
cultura
de
vanguardia
de
mentalidad
radical.
Despus
de su
1900,
asocial
los anarquistas
en particular
encontraban
base
cada
vez
ms,
fuera por
de
algunos
pases
latinos,
en
un
entorno
compuesto
bohemios
ydel algunos
obreros
autodidactas,
protectores
Lumpemproletariat
en los
distintos
Montmartres
del
mundo
occidental,
y
se
instalaron
en
una
subcultura
general
de
aquellos
que
rechazaban,
o no eran asimilados
por, los
estilos
de
vida
burgueses
o
movimientos
de
masas
organizados.
Esta
rebelin
esencialmente
individualista
y antinmica
no
era contraria
a la
revolucin
social.
A
menudo
simplemente
esperaba
un
movimiento
adecuadoy devolvi
revuelta
y revolucin en
al
que
pudiera
sumarse,
a
movilizarse
masa
contra
la de
guerra
y a de
favor
de lelaproporcion
revolucin
rusa.
El
Soviet
Mnich
1919
quiz
su gran
momento
de afirmacin
poltica.
Sin
embargo,
tanto
en
la
realidad
como
en
la
teora
se
alej
del
marxismo.
Nietzsche,
un
pensador
que
por
razones
bastante
obvias
era poco atractivo
para
los
marxistas
y
otros
socialdemcratas,
a
pesar
de
su
odio
por
los
burgueses,
se
convirti
en
un
tpico
gur
de los
rebel
des anarquistas
y anarquizantes,
as
como
de
la
disidencia
cultural
no
poltica de la
clase media.
En cambio,
el
extremo
radicalismo
cultural
de los
la
evolucin
de
la
vanguardia
en
el
nuevo
siglo
separ
de siendo
los movimientos
obreros
cuyos
miembros
siguieron
tradicionales
en
cuanto
a
gustos,
en
la
medida
en
que
permanecieron
(ellos
y
el
movimiento)
fieles
a
los
lenguajes
y
cdigos
de
comunicacin
simblicos
queLas expresaban
el
contenido
de
las
obras
de
arte.
vanguardias
del
ltimo
cuarto deaunque
siglo todava
no llevado
haban al
roto
con
estos
lenguajes,
los
haban
lmite.
Con
un pequeo
ajuste eray perfectamente
posible
discernir
lo
que
Wagner
los
impresionistas,
o
incluso
un
buen
nmero
de
simbolistas,
estaban
haciendo.
Desde comienzos
del
siglo XX
quiz
el
Saln
dAutomne
de
1905
marque
la
ruptura
en
las artes visuales esto ya no fue as.
Adems,
los lderes
socialistas,
incluso
las jvenes
generaciones
nacidas
despus
de
1870,
yahaba
no
estaban
en
contacto.
Rosa
Luxemburg
se
defendido
contra la acusacin
de no de
gustarle
los
escritores
modernos;
pero
a
pesar
que
haba
sido
sensible
a la naturalistas
vanguardia alemanes,
de la dcada
de 1890,
como
los
poetas
admita
que
no
entenda
a
Hofmannstahl
y
que
nunca
haba
odo
hablar
de Stefan
George. un
Incluso
Trotsky,
que se
enorgulleca
de
mantener
contacto
ms
estrecho
con
las
nuevas
modasWedekind
culturalespara
escribi
un
largo
anlisis
de
Frank
el
Neue
Zeit
en 1908 y critic las exposiciones de arte, no

215

parece
mostrar
ninguna
familiaridad
concreta con
lo
que
la
innovadora
juventud
de
1905-1914
habra
considerado
la vanguardia
a Rosa
excepcin,
claro
est,
de
la
literatura
rusa.
Como
Luxemburg,
se
haba
percatado de
su
extremado
subjetivismo
de
su
capacidad,
en
palabras
de
Luxemburg,
de
expresar
un
estado
de
nimo
pero
nada
ms,
yhumanos
no lo con
aceptaba
(uno
no puede Acrear
seres
estados
de
nimo).
diferencia
de
ella, tendencias
intent una deinterpretacin
marxista dey las
nuevas
rebelin
subjetivista
la
lgica
puramente
esttica
que
transform
naturalmente
laderevuelta
contra
el academicismo
en
una
revuelta
la
forma
artstica
autosuficiente
contra el contenido
considerado
como
un
hecho
indiferente
La
adscribi
a
la
novedad
de
la
vida
en
el
entorno
de
una
moderna
y
gigantesca
ciudad,
y
ms
concretamente
aintelectuales
la expresinquedevivan
esta en
experiencia
por
parte
de
los
aquellas
modernas
Babilonias.
Sin
duda,
tanto
Luxemburg
como
Trotsky yseparticularmente
hacan eco deslidas
las ideas
sociales
preconcebidas
de
la
teora
esttica
rusa,
pero
en
el
fondo
reflejaban
una
actitud
muy
general Alguien
de losespecialmente
marxistas, interesado
orientales en
u
occidentales.
las
artes tendencias
y ansioso por
mantener
el contacto
con por
las
ltimas
podra
desarrollar
un
gusto
algunas
de estas
innovaciones
como individuo
privado,
pero
cmo
vinculara
exactamente
este
inters
con
sus
actividades
y
convicciones
socialistas?
No
era simplemente
una cuestin
de edad, aunque
pocos
de
los
nombres
consolidados
en1910,
la
Internacional
tenan
menos
de
treinta
aos
en
ymarxistas
la mayora
eran ya de mediana
edad. Lo apreciar
que los
comprensiblemente
no
lograron
fue
lo la
quevanguardia
ellos veanlocomo
una retirada
(ms que,
como
consideraba,
un
avance)
al
virtuosismo
y
experimento
formal,
un
abandono
del
contenido
decontenido
las artes,poltico
incluyendo
su manifiesto
y
reconocible
y
social.
Lo
que
no
podan
aceptarcasiera solipsismo,
su eleccincomo
de un
puro
subjetivismo,
el
que
Plekhanov
detect
en
los
cubistas.
Ya
era
lamentable,
si
es
que
se
poda
explicar,
que
entre
los
idelogos
burgueses
que
se han
pasado al de
bando
del
proletariado
,hay
muy
pocos
profesionales
las
artes
(Knstler);
y
en
los
aos
anteriores
a
1914
pareca
que
haba incluso
menos
con que
inclinaciones
hacia
el
movimiento
de
los
obreros
antes de
1900.
La
vanguardia
de
los
pintores
franceses
estaba
aconfins
lcart dedans
toutelesagitation
intellectuelle et
sociale,
conflits
de
technique
(apartados
de los
todaconflictos
agitacindeintelectual
y social,
confinados
en
la
tcnica).
Pero
ms
que
esto,
en
1912-1913
Plekhanov
poda
afirmar
como
algo
evidente
que laburguesas
mayora de
los
artistas
de
hoy
ocupan
posiciones
y
son
totalmente
impermeables
a No
las era
grandes
ideas
de
libertad
de
nuestro
tiempo.
fcil,
entre
la
masa
de
artistas
que
se
proclamaban
antiburgueses, encontrar ms de unos pocos que

216

estuvieran
prximos
a los
movimientos
socialistas
organizados
incluso
los
anarquistas
encontraron
menos
entusiastas
devotos
entre
los pintores
que los
que
haban
encontrado
en
la
dcada
de
1890,
pero
era mucho
ms fcil descubrir
atrabajadores,
quienes se
quejaban
del
filistinismo
de
los
sinceros
elitistas
como
el crculo
de Stefan
George
en
Alemania
o
los
rusos
acmestas,
en
busca
dee
compaa
aristocrtica
(preferiblemente
femenina),
incluso
especialmente
en
literatura
verdaderos
y
potenciales
reaccionarios.
Adems,
no
hay
que
olvidar
que
las
nuevas
vanguardias
experimentales
no secontra
rebelaron
tanto contra
el
academicismo
como
precisamente
aquellas
vanguardias
de lasrelativamente
dcadas de 1880
y 1890
que
haban
estado
prximas
a
movimientos obreros y socialistas de la poca. los
En
resumen,
qu podan
verotro
lossntoma
marxistas
en
estas
nuevas
vanguardias
excepto
de
la
crisis
de
la cultura
burguesa,
y en de
lasque
vanguardias
del
marxismo
excepto
otra
pmeba
el
pasado
no
poda
comprender
el
futuro?
Sin
duda
haba
algunos
entre
las pocas
docenas
de individuos,
de cuyo
mecenazgo
(como
coleccionistas
o
tratantes)
dependan
los nuevos
pintores,Morozovy
que eran Shchukin).
marxistas
sim
patizantes
(por
ejemplo,
No
era probable
que losconservadores
aficionados al en
arte rebelde
fueran
polticamente
aquella
poca.
El
terico
marxista
ocasional
Lunacharski
ysimpata
Bogdanov
poda
inclusopero
racionalizar
su
por
los
innovadores,
era
bastante
probable
que
encontrase
resistencia.
No obstante,
en
el
mundo
cultural
de
los
movimientos
obreros
y
socialistas
no
haba
sitio
para
las
nuevas
vanguardias,
yespecie
los tericos
ortodoxos
deloriental)
marxismo
(de
facto
una
europea
central
y
los
condenaban.
Sin
embargo,indudablemente
si algunas de
las vanguardias
se
mantuvieron
alejadas
del
socialismo
ysiendo
de cualquier
otra reaccionarias
polticay algunas
acabaran
francamente
o
inclusofascistas
,
una simplemente
gran parte de esperando
los rebeldesla de coyuntura
las artes
estaban
histrica
en que
la revuelta
artstica y despus
poltica
pudiera
volver
a
fusionarse.
La
encontraron
de
1914 enrusa.
el movimiento
contra
lala guerra
y la
revolucin
Despus
de
1917,
confluencia
entre
el ymarxismo
(en formavolvi
del bolchevismo
de
Lenin)
la
vanguardia
a
producirse
nuevamente,
al
principio
sobre
todocalificaron
en Rusia(noy
Alemania.
La
era
de
lo
que
los
nazis
incorrectamente)
de de
Kulturbolschewismus
no tiene
cabida
en
el
mbito
este
captulo:
la
historia
del
marxismo
del
perodo
de
la
Segunda
Internacional.
Sin
embargo, posteriores
hay
que a mencionar
los
acontecimientos
1917,
porque
condujeron
a lalosbifurca
ciny de
lavanguardistas,
teora esttica
marxista
entre
realistas
los
a los conflictos entre Lukacs y Brecht, los

217

admiradores
de
Tolstoi
y los detena
James
Joyce.
Y
como
hemos
visto,
esta
divisin
sus
races
en
el perodo anterior a 1914.

Si
miramos enatrs
al perodo
deconcluir
la Segunda
Internacional
conjunto,
hemos
de
quefue
la
relacin
entre
el
marxismo
y
las
artes
nunca
cmoda,
ni siquieradifcil.
antes deLos
1900,
cuandomarxistas
se hizo
tan
notoriamente
tericos
nunca
se de
haban
sentido
las delmodernos
todo a gusto
con
ninguno
los
movimientos
de
las
dcadas
de
1880
y
1890,
que
dejaban
su
entusiasta
proclama
en manos
de intelectuales
queBlgica)
se movan
en
los
lmites
del
marxismo
(como
en
o a
revolucionarios
y
socialistas
no
marxistas.
Los
destacados
crticos
marxistas ortodoxos
se antes
vean aque
s
mismos
como
comentaristas
o
rbitros
como
aficionados
oEsto
jugadores
en negativamente
el partido dea
ftbol
de
la
cultura.
no
afect
su
anlisisdehistrico
de los progresos
artsticos
como
sntomas
la
decadencia
de
la
sociedad
burguesa
un
obstante, no
podemosanlisis
dejar deimpresionante
sorprendernos porNo
la externalidad
de sus observaciones.
Todo
intelectual
marxista
se
consideraba
partcipe
de
las
tareas
de
la
filosofa
yninguno
las ciencias,
aunque
slo
fuera
aficionado;
casi
se
vea
partcipe
de
las
artes
creativas.
Analizaban
lay relacin
del arte ocon
la sociedad
y las
el
movimiento
daban
buenas
malas
notas
a
escuelas,
a los
artistas
y a las
obras.que
Como
mucho
apreciaban
a
los
pocos
artistas
se
unan
verdaderamente
a
sus
movimientos,
y
hacan
concesiones
a que
sus haca
caprichos
personales
e
ideolgicos,
igual
la
sociedad
burguesa.
La
influencia
del marxismo
en
las
artes era, por
lo
tanto,
perifrica.
Incluso
el
naturalismo
y
el
simbolismo,
que
estaban
prximos
a
los
movimientos
socialistas
de suen tiempo,
habran
evolucionado
del
mismo
modo
que
lo
hicieron
aunque
el marxismo
no
se hecho,
hubiera los
interesado
por
ellos
en
absoluto.
De
marxistas
encontraban
difcil que
el artista
tuviera
algn papel
bajo
el
capitalismo
excepto
el
de
propagandista,
un
sntoma
sociolgico
o
un
clsico.
Nos
atreveramos
aen
decir
que el no
marxismo
de la Segunda
Internacional
realidad
tena
ninguna
teora
adecuada
de
las
artes
y,
a
diferencia
del
caso
depor
la
cuestin
nacional,
no
estaba
obligado
presiones polticas a descubrir su deficiencia terica.
Aun
as, en el
senouna
delteora
marxismo
de de
la las
Segunda
Internacional
haba
genuina
artes
en
la
sociedad,
aunque
el
Corpus
oficial
de
la
doctrina
marxista
no
era
consciente
de
ello:
la
teora
ms
completa
desarrollada
porimportante
William yMorris.
Si
haba
una
influencia
marxista
duradera
en
las artes, sta
vena
a travs
de esta
corriente
de
pensamiento,
que
apuntaba
ms
all
de
la
estructura
de
las artes
enel la
era burguesa
(el artista
individual)
hasta
elemento
de
la
creacin
artstica
en
todo
trabajo
y
artes
(tradicionales)
de
la vida
popular,
y
ms
all
del
equivalente
de
la
produccin
de
mercancas
enel el
arte de
(la laobra
de arte
individual)
hasta
entorno
vida
cotidiana.
Normalmente,
era la nica
ramaa de
la teora esttica
marxista que prestaba
atencin
la arquitectura
y la

218

consideraba
lainsignificante
corona de las
artes.
Si la crticao
marxista
era
para
el
naturalismo
realismo,
era
elimpacto
motor histrico
para el movimiento
de
Arts
Crafts,
cuyo
en
la
moderna
arquitectura
fundamental. y diseo fue y sigue siendo
Qued
relegada
porque
Morris, era
que considerado
fue uno de los
primeros
marxistas
britnicos,
un
famoso
artista,
pero
un
poltico
de
poco
peso,
y
sin
duda
tambin
porque
la
tradicin (medievalismo
britnica de
teorizar
sobre
el
arte
y
la
sociedad
neorromntico,
Ruskin),
que l fusionaba
con el
marxismo,
tena
poco
contacto
con
la
principal
corriente
del pensamiento
marxista.
Y sin por
embargo,
vena
de
dentro
de
las
artes,
era
marxista
loe
menos
Morris
as
lo
declaraba
y
convirti
influenci
aarquitectos
los practicantes
dey nolasmenos
artes,a
diseadores,
y
urbanistas,
los
organizadores
de museos
y escuelas
de arte, fue
en
un
amplio
territorio
de
Europa.
Tampoco
accidental
que estadeimportante
influencia
marxista
en
las
artes
viniera
Gran
Bretaa,
aunque
en
este
pas
el marxismo
fuera insignificante.
Porque
en
este
perodo
Gran
Bretaa
era
el
nico
pas
europeo
lo
suficientemente
transformado
por
el capitalismo
corno
para
que
la
produccin
industrial
hubiese
transformado
la
produccin
artesanal.
Pensndolo
bien,
no es
de extraar
que crease
el clsico
pas
de
desarrollo
capitalista
de
Marx
la
nica
crtica
importante
de lo esquesorprendente
el capitalismo
hizo
con las
artes.
Tampoco
que
el
elemento
marxista
de este
significativo
movimiento
en el seno
de
las
artes
se
haya
olvidado.
El
propio
Morris
era
lo
bastante
realista
como
para
saber
que
mientras
el
capitalismo
durase,
el
arte
no
podra
ser
socialista.77
Cuando
el capitalismo
emergilasdeartes
su
crisis
para
florecer
y
expandirse,
se
apropi
de
los revolucionarios
y los
las absorbi.
La industriales,
acomodada
elo instruida
clase
media,
diseadores
asumi.
La obra socialista
ms importante
deno H.es P.
Berlage,
el
arquitecto
holands,
el
edificio
del
Sindicato
de
Talladores
de
Diamantes,
sino
la los
Bolsa
de Amsterdam.
Loa ms
cerca que
llegaron
urbanistas
morrisianos
las
ciudades
de
su
pueblo
fueron
los
jardines
de
las
afueras,
ocupados
finalmente
por de
la la
clase
media,Dey este
las
ciudades
jardn
alejadas
industria.
modo,
las artes
reflejan
las esperanzas
y las
decepciones
del
socialismo
de
la
Segunda
Internacional.

219

11
En la era1920-1945
del antifascismo
I
La
dcada sedeconvirti
1930 esenlauna
dcada
enconsiderable
la que el
marxismo
fuerza
entre
losdeintelectuales
de laYaEuropa
Occidental
y del
mundo
habla
inglesa.
haca
tiempo
que
era
una
fuerza
vigorosa
en
la
Europa
Oriental
y
zonas
de
la Europa
Central ya la numerosos
revolucin msa
haba
atrado
naturalmente
socialistas
occidentales
y otros rebeldes
y revolucionarios.
Sin
embargo,
al
contrario
de
la
creencia
comn,
despus
de
que
lade
ola marxismo
revolucionaria
deacab
1917-1920
cediese,
el
tipo
que
predominando
abrumadoramente
elmayor
de la
Internacional
Comunista
no
ejerci
atractivo
en los
intelectuales
occidentales,
especialmente
en
aquellos
de
origenlesburgus.
Algunos
gmpos sobre
marxistas
disidentes
resultaban
ms
atractivos,
todo
el
trotskismo,
pero
estos
gmpos
eran
numricamente
tan
pequeos
comparados
con cuantitativamente
los principales
partidos
comunistas
que
resultan
despreciables.
Lapredominantemente
mayora de partidos
comunistas
de
Occidente
eran
pro
letarios,
y
laa
situacin
del
intelectual
burgus
en
ellos
era
menudo
anmala
y nodespus
demasiado
cmoda.1,2
Adems,
especialmente
del
perodo
de
bolchevizacin,
el
papel
de
los
obreros
en
el
liderazgo
de
estos
partidos
se
haba
acentuado
deliberadamente.
A diferencia
de los
partidos
de la
Segunda
Internacional,
pocos
de
los
lderes
prominentes
los en
partidos
eran
intelectuales, de
excepto
algunoscomunistas
de los pases

220

coloniales
y subdesarrollados,
y dichos
partidosa no
solan
enorgullecerse
de
tener
intelectuales
la
cabeza,
aunque
les
gustaba
estar
asociados
con
algunos
de ellos
enestos
otrospartidos
puestos.enLalaafluencia
de
intelectuales
hacia
dcada
de
1930
fue,
por
lo
tanto,un
fenmeno
nuevo:
en
Gran
Bretaa
casi
elPC15 de% 1938
de loseran
delegados
en elo
Congreso
del
estudiantes
profesionales.

La
penetracin
deleramarxismo
intelectual
en estos
pases
no
solo
nueva
sino
autctona.
La
importancia
de
los
refugiados
polticos
para
la
difusin
del
socialismo,
y
especialmente
del
marxismo,
en atencin,4
la era de lay Segunda
Internacional
ha
atrado
cierta
la
dcada
de
1930
fue,
lamentablemente,
un impacto
perodo de
de estos
emigracin
poltica
masiva.
Adems,
el
emigrantes
en
la
vida
intelectual
de
los
pases
receptores
fue
profundo,
en Gran Bretaa
y tanto
muchoen
msFrancia.
en EE.UU.
,aunque
probablemente
no
No
obstante,
en
el
marxismo
de
las
generaciones
nativas
quenoahora
caminaban
en esta direccin en
Occidente
tuvo mayor
impacto.
Quiz
semayoritariamente
debiera al hecho fue
de que
laasociada
versin que
les
atrajo
la
a
los
partidos
comunistas
yde a lala publicacin
URSS, quedeestaba
disponible
a
travs
los
clsicos
(ahora
incluyendo
a
Lenin
y
a
Stalin,
as
como
a
Plekhanov)
traducidos.
Ahora
exista
una
versin
internacional
estandarizada
del
marxismo,
sistemticamente
ejemplificada
por
la
seccin
sobre
Materialismo
histrico
y
dialctico
en
la
Historia
del
PCUS (b):
curso breve
de 1938.
Los comunistas
ortodoxos
refugiados
no
llevaban
consigo,
pues,
ni
se
molestaban
por
difundir
al
pblico,
nada
de
lo
que
ellos considerasen
que
se desviabao de
la versin
estndar.
Los
marxistas
heterodoxos
marxizantes
estaban
relativamente
aislados
por
el hecho
conocido
de
su
heterodoxia,
aunque
el
contacto
con
ellos
en
realidad
no
estaba
prohibido
por
los
comunistas
leales,
como
s
ocurra
con
los
seguidores de Trotsky.
Otros
dosmarxista.
factores disminuyeron
la influencia
deLas
la
dispora
El
primero
era
lingstico.
dos
lenguas yprincipales
del
discurso
marxista
inicial,
el
alemn
el
ruso,
no
se
conocan
de
manera
generalizada
en de
Occidente,
o,nonohaba
se conocan
en
absoluto.
Fuera
EE.UU.
un
pblico
considerable
de origen
rusoe oinclinado
alemn capaz
de leer
libros
en
aquellas
lenguas
a
interesarse
por
la literatura
de lapara
izquierda.
As pues,
incluso
escritores
aceptables
los
comunistas
ortodoxos
eran
inaccesibles
a menos La
que primera
estuvieran
traducidos.
Y
raramente
lo
estaban.
coleccin
de
estudios
de
Lukacs
publicada
en
ingls
en
forma
de
libro data de 1950, e incluso un texto tan bsico

221

como
las Frhschriften,
disponible
desde
1932,
caus
impacto
en
Francia
slo
a
travs
de
los
dos yo
tres
individuos
que
pudieron
leerlo
en
alemn,
desde
luegofuenodesproporcionadamente
inmediatamente. En significativa,
cambio, la
traduccin
como
atestigua
el impacto
revolucionario
ensobre
los
cientficos
britnicos
del
artculo
de
B.
Hessen
Newton
(vase
ms
abajo).
El segundo
factor
era la
el
creciente
cierre
de
las
sociedades
nativas
contra
afluencia
deprocedentes
inmigrantes.
Los
polticos deu Hitler
otros
emigrantes
de
la
Alemania
fueron
acepta
dos parcial
con reticencias
en no
Occidente,
y
con
la
excepcin
de
EE.UU.
fueron
ni
bien
recibidos
ni, salvo casos
excepcionales,
se
integraron.
Permanecieron
al
margen
y
a
menudo
desconocidos.6
As pues, los marxistas
occidentales
evolucionaron
independientemente
de
la
tradicin
o
tradiciones
marxistas
centrales.
Quiz
no
sea
fortuito
que
el relato
primer,dey latodava
en
muchos marxista
aspectos en
el
mejor,
teora
econmica
ingls
que plasmaba
los
debatesInternacional
y acontecimientos
del
perodo
de
la
Segunda
fuera
publicado
en
EE.UU.,
es
decir,
en
un
pas
donde
la
separacin
entre
marxismo
(o
conocimiento
del
marxismo)
de los
emigrantes
izquierda nativa
del perodo
era y de la nueva
menos acusada.
La
penetracin
del Era
marxismo
fue,
pues,
un
fenmeno
paradjico.
nacional
y
no
importado
en
la medida en que
se
produjo
en cada
pas
independientemente
de
las
influencias
externas,
excepto
las
del
comunismo
oficial.
Al
mismo
tiempo
y
por
esta
misma
razn,
adopt
de
manera
abrumadora
unauniformidad
forma uniforme
ypuede
estandarizada.
No
obstante,
esta
no
ocultar
una
clara
tendencia
hacia la con
segregacin
intelectual
nacional,
que
contrasta
el
perodo
de la
Segunda
Internacional
y
con
el
carcter
internacional
del1960.
marxismo
intelectual
desde
aproximadamente
Esto
se
debi
en
parte
a la
muy
centralizada
y
disciplinada
estructura
de
la
Internacional
Comunista
y
al
carcter
cada
vez
ms
oficial
de las
obras
que surgan
de ella y de
la
URSS,
pero
que
hasta
aproximadamente
1948

operaban
de formacomunistas
selectiva (vase
ms abajo).
Los
peridicos
internacionales
publicados
en diversas
lenguas,
con algunas
variaciones
regionales
en
cuanto
al
contenido,
como
la
International
Press
Correspondence
y
la
Co
munist
International,
se
ocupaban
bsicamente
de la poltica
corriente
y
estaban
escritos
principalmente
por
lderes
polticos
y
por
lo
que
podra
denominarse
escritores
internacionales
del
movimiento.
En
la
dcada
de
1930
no
haba
equivalente
de
la
Nene
Zeitungen
ningn
idioma. En
cambio,intelectuales
los peridicoso
marxistas
o
marxizantes
tericos
culturales
que empezaron
a deaparecer
en de
diversos
pases
occidentales
a
finales
la
dcada
1930
quedaron
generalmente
en
manos
de
intelectuales
que
carecan
de autoridad
poltica y ms
que all
no de
tenan
resonancia
internacional
significativa
los
nativos
que
hablaban
las
lenguas
en
las
que
estaban
escritos, aunque algunos establecieron conexiones

222

internacionales.
As pues, y paradjicamente,
haba
posibilidad
de
variaciones
evoluciones
locales
en
la medida en que no haba una
lnea
internacional
sobrenoun se
tema,
o en la medida
en
que
esa
lnea
anunciaba
como
obligatoria.
Por
consiguiente,
haba,
como
veremos,
mucha
teorizacin
marxista
independiente,
por
ejemplo,
sobre
las
ciencias
naturales
y
sobre
literatura
enla Gran
Bretaa,
parte
de la que
cual todo
fue
vctima
de
imposicin
de
una
ortodoxia
lo
abarcaba encada
el perodo
de
Zhdanov.
Sin
embargo,
bsicamente,
pas
o
rea
cultural
en
la
que el
marxismo
no
estaba
oficialmente
prohibido
adopt
un
modelo
estndar internacional
a su manera
y a la
luz
de
sus
condiciones
locales;
posibilidad
facilitada
por
el cambio de lnea del Comintern despus de
1934.
Slo
en un campo podemos
hablar de
una
genuina
internacionalizacin
no
centralizada
de
intelectuales
de
la izquierda.
Como esy habitual
se Este
trataba
del
campo
de
la
literatura
el
arte.
estaba
vinculado
conreflexin
la poltica
de lacomo
izquierda
no tanto
a
travs
de
la
terica
a
travs
de
un
compromiso
emocional
dedel sus
practicantes
y
admiradores
con
las
luchas
perodo.
El
arte
y
la
izquierda
restablecieron
fuertes
vnculos
en
la
primera
guerra
mundial,
pero
a
travs
de
la
teora
marxista
ortodoxa.
Slo enresistencia,
el campo de
la cultura
encontramos
una
genuina
incluso
entre
los
intelectuales
comunistas,
a
la
imposicin
de
la
ortodoxia.
Pocos
comunistas
desafiaron
abiertamente
al
realismo
socialista,
que es
a partir
de 1934
fue
oficial
en
la
URSS,
aunque
significativo
que
el
debate
sobre
lo
que
podra
denominarse
modernismo
nunca nunca
ces del
todo y Brecht
el bando
no
ortodoxo
en
realidad
se
rindi.
nunca
se
rindiporante
Lukacs.
Sesalarealizaron
sinceros
esfuerzos
admirar
lo
que
de
la
URSS
en la
dcada
de
1930
y
por
ignorar
y
silenciar
aquellas
producciones
que
no podan
ser admiradas
(especialmente
en
pintura
y
escultura),
pero la
mayor parte
de
la genuina
admiracin
seliteratura
diriga hacia
lo que
todava
sobreviva
del
arte
y
soviticos
dea
la
dcada
de
1920.
Pocos
estaban
dispuestos
discrepar
pblicamente ms
con clebres
la crticadeloficial
de las
figuras
internacionales
movimiento
moderno
de lo
lasmenos
artes, enpero
an aestaban
menos
dispuestos,
por
privado,
abandonar
su
admiracin
por
Joyce,
Matisse
o
Picasso,
incluso
cuando
propagaban
sinceramente
estilos
prximos
al
realismo
socialista.9
El
jazz
no
goz
de
la
aprobacin
de activos
la ortodoxia
oficial,defensores
pero susy
admiradores
ms
y
entusiastas,
partidarios
prcticos
del mundo anglosajn
incluan
un
nmero
desproporcionadamente
elevado
de
comunistas y simpatizantes de stos.
223

Los
intelectuales
marxistas
no aislados delderesto
del
mundo
tendan,
pues,
independientemente
su
pas
de
origen, aEsta
compartir
una
culturay internacional
de
izquierdas.
inclua
escritores
artistas
que
se
identificaban
con
el
comunismo
o
por
lo
menos
comprometidos
con la lucha
antifascista,
entre
los
que
afortunadamente
haba
un
gran
nmero:
Malraux,
Silone,
Brecht
(en laLorca,
medidaDos
en que
era
conocido
entonces),
Garca
Passos,
Einstein,
Picasso,
etc. Ensecuanto
a incluir
los miembros
de
los
partidos
comunistas
podra
el
Corpus
de
escritores
ms o menos
oficialmente reconocidos
como
comunistas
o
progresistas:
Barbusse,
Rolland,
Gorki,
Andersen
Nexo,
Dreiser
y otros.
Casi
con
toda
seguridad
dicho
corpus
contara
con
los
nombres
que
formaban
parte
de
los
personajes
de
la litesu culta
internacional,
a reaccionarios
menos que sey
conociese
identificacin
con
los
el
fascismo:
escritores
como Joyce franceses)
y Proust, los
famosos
pintores
(principalmente
de
comienzos
del
siglo
xx,
los
clebres
arquitectos
del
movimiento
modernista
y, no menos,
los famosos
cineastas
rusos
y
Charlie
Chaplin.
La
novedad
de de
la
dcada
de
1930
no
radicaba
en
la
existencia
semejante
cultura internacional
cuyos
nombres
procedan
indistintamente
de
diferentes
pases
de
hecho,
principalmente
de
Francia,
Amrica,
las
Islas
Britnicas,
Alemania
y
Espaa,
sino
en
su
estrecha
vinculacin
con
el
compromiso
poltico
de
la
izquierda. Evidentemente,
no elerapapel
una de
cultura
especficamente
marxista,
pero
unaa
minora
de
marxistas
comprometidos
(es
decir,
efectos
prcticos
comunistas) en su cristalizacin
fue sin duda
crucial.

II
La
radicalizacin
de los intelectuales
de la dcada
de
1930
estaba
fundamentada
en
una
respuesta
a la
crisis
traumtica
del
capitalismo
de
los
primeros
aos
de dicho
decenio.
Sus orgenes
inmediatos,
por
lo
menos
para
las
jvenes
generaciones,
hay
que
buscarlos
en
la GranlosDepresin
designos
1929-1933.
As,
en
Gran
Bretaa
primeros
serios
de
crecimiento
de
un
inters
por
el
marxismo
y
el
Partido
Comunista
entre
los
intelectuales
hay
que
buscarlos
en se1931,
cuando
el
materialismo
histrico
yreducido
dialctico
convirti
en
tema
de
debate
entre
un
nmero
de
acadmicos
y
un
grupo
comunista
de estudiantes
establecido
de forma
dispersa
por
ejemplo,
en
la
Universidad
de
Cambridge
tras
largos
aos
de
ausencia.
Lo
que
impresion
no
slo a o estos
pequeos
grupossino
de
intelectuales
potencial
realmente
comunistas
acatstrofe
estratos mucho
fue no nicamente
la
globalmsdeamplios
la economa
capitalista,

224

escenificada
a travs
del desempleo
masivoy ycaf
la
destruccin
de
los
excedentes
de
trigo
mientras
hombresinmunidad
y mujeres
clamaban
por ellos,a
sino
la
aparente
de
la
Unin
Sovitica
la
situacin.
Esta fase
del proceso
queda
ilustrada
por
la
espectacular
conversin
de
los
ms
viejos
defensores
del
gradualismo
socialdemcrata,
losa
padres
del
fabianismo,
Sidney
y
Beatrice
Webb,
la
teora marxiana
del Los
desarrollo
histricono del
capitalismo
lucrativo.13
Webb,
aunque
se
dejaron
impresionar
por
el
Partido
Comunista
Britnico,
dedicaron el deresto
de sus
vidas Si
al
admirable
planteamiento
la
Unin
Sovitica.
el
contraste entre
el derrumbe socialista
del capitalismo
yque
la
planificada
industrializacin
hizo
algunos
intelectuales
se
decantasen
hacia
el
marxismo,
el
triunfo
de
Hitler,
una
evidente
consecuencia
poltica de laencrisis,
hizo que muchos
de
ellos
se
convirtiesen
antifascistas.
Con el
establecimiento
del
rgimen
nacional
socialista
el
antifascismo
se
convirti
en
la
principal
opcin
poltica
por
tres
razones
bsicas.un Primero,
el
fascismo,
hasta
entonces
considerado
movimiento
identificado
con Italia, de
se convirti
enpoltica.
el principal
vehculo
internacional
la
derecha
Los
movimientos
polticos
fascistas,
o
aquellos
deseosos
de
asociarseEstados
con el europeos
prestigio ahora
y poder
degobiernos
los dos
principales
bajo
fascistas,
seOtros
multiplicaron
y crecieron
en una
serie
de
pases.
movimientos
de
reaccin
militante
se
encontraron
asociados elal apoyo
fascismodelnacional
o
extranjero,
o
buscando
fascismo
extranjero,
o por lo menos
considerando elelauge
del
fascismo
internacional
y
concretamente
alemn
un
baluarte contra
su izquierda
nacional:
como
deca
la
expresin,
Mejor
Hitler
que
Lon
Blum.
La
izquierda
tenda
naturalmente
a
asimilar
todos
estos
movimientos
al vnculos
fascismo con
o filofascismo,
y a Como
hacer
hincapi
en
sus
Berln
y
Roma.
el
comunismo
para la
derecha,
el no
fascismo
para un
la
izquierda
era
ahora
en
cada
pas
solamente
problema
para
losmsextranjeros,
sino
un carcter
peligro
domstico
tanto
ominoso
por
su
internacional
y la simpata
yimposible
el posiblecomprender
apoyo de las
dos
grandes
potencias.
Es
la
oleada
internacional
de
apoyo
a
la
Repblica
Espaola
en 1938ensinaquel
este apenas
sentido conocido
de que lasy
batallas
libradas
marginal
pas
de Europa
eran,
endeelFrancia,
sentido Gran
ms
especfico,
batallas
por
el
futuro
Bretaa, EE.UU., Italia, etc.
En
segundo
lugar,
la amenaza
del Lo
fascismo
era
mucho
ms
que
simplemente
poltica.
que
estaba
en
jaque
y nadie era
ms
consciente
detoda
ello que
los
intelectuales
era
el
futuro
de
una
civilizacin.
Si
el
fascismo
acababa
con
Marx,
tambin
acabara
con Voltaire
y John Stuart
Mili.sus
El
fascismo
rechazaba
el
liberalismo
en
todas
formas
tan implacablemente
como
el socialismo
y
comunismo.
Rechazaba
toda
la
herencia
cultural
de
la
Ilustracin
del siglo
XVIII
junto
con
todos los
regmenes
surgidos
a
raz
de
las
revoluciones
francesa
y americana,
as como
liberales ya los
comunistas
de la revolucin
rusa,losenfrentados
un

225

mismo
enemigo
y inevitablemente
a la misma presionados
amenaza de
aniquilacin;
estaban
en
el mismo bando.
Es
imposible
comprender
laizquierda
reticencia
de los
hombres
y
las
mujeres
de
la
a
criticar,
o
incluso
a
admitir
para
sus
adentros,
lo
que
estaba
sucediendo
en
la aquellos
URSS endeaquellos
aos, oque
el
aislamiento
de
la
izquierda
criticaban
a la URSS,
sin esta el
sensacin
de quey en
la
lucha
contra
el
fascismo,
comunismo
el
liberalismo
estaban,
en
un
sentido
profundo,
luchando
por
la obvio
mismadecausa,
por nosemencionar
el
hecho
an
ms
que
ambos
necesitaban
el
uno al
otro
y que,
en las
condiciones
de un
la
dcada
de
1930,
lo
que
Stalin
haca
era
problema
ruso,
por haca
ms Hitler
estremecedor
que
fuera,
mientras
que
lo
que
era
una
amenaza
general.
Esta
amenaza se
plasm
inmediatamente
a
travs
de
la
abolicin
del
gobierno
democrtico
y
constitucional,
de los
campos
de concentracin,
de
la
quema
de
libros
y
de
la
expulsin
o
emigracin
masiva
de
disidentes
polticos
y judos,
entre
ellos
la
flor
y
nata
de
la
vida
intelectual
alemana.
Lo
que
hasta
entonces
el
fascismo
italiano
slo
haba
insinuado
para el msahora
cortosedehaca
vista.explcito y visible incluso
La
trascendencia
de este aspecto
de
la amenaza
del
fascismo
viene
indicada
por
la
incapacidad
de
la
Alemania
nazi
de
obtener
un
capital
poltico
significativo
aElartirhecho
de su de
indudable
yliquidado
rpido xito
econmico.
haber
el
desempleo
no
fue
tan
eficaz
en
la
propaganda
de
Hitler
en
la dcada
de 1930
como
la puntuales
pretensin de
haber
hecho
que
los
trenes
fueran
lo
fue
en
la
propaganda
de
Mussolini
en
la
dcada
de
1920.
Estaba
clarodeque
la
Alemania
nazi criterios
era un
rgimen
que
haba
ser
juzgado
por
otros
distintos
del xito en la recuperacin de la
depresin al
econmica.
En
tercer guerra.
lugar, y Despus
lo ms de
importante,
fascismo
significaba
1933,
cada
ao ms
que
trascurra
esta
realidad
se
manifestaba
de
forma
palpable:
cuando
elporgolpe
de estado
en Austria
(1934)
fue
seguido
la
guerra
etope
(1935),
por
la
reocupacin
de
Renania
por
parte
de
Hitler
y
la
guerra
civil
espaola
(1936),
por
la
invasin
japonesa
de
China
(1937)
y por
la ocupacin
alemana
de
Austria
y
el
sometimiento
de
Checoslovaquia
despus
de
Mnich
(1938).
Las
generaciones
posteriores
ade1918
vivan mundial.
bajo la
amenaza
y
con
el
temor
otra
guerra
Despus
de permanente,
1933 pocos ycrean
que pudiera
evitarsey
de
manera
solamente
los
fascistas
los
gobiernos
fascistas
consideraban
esta
posibilidad
sin
horror.
La
lnea
entre
agresores
y
defensores
nunca
estuvo
ms
clara
que
en
este
perodo;
pero
tambin
lo
estaba
cada
vez
ms
la
lnea
que
separaba a aquellos, en los pases no fascistas, que

226

estaban
dispuestos
a resistir,
conla las
armas
si
era
necesario,
y
a
aquellos
que,
por
razn
que
fuere,
no
lo izquierda:
estaban. No divida
simplemente
la entre
derecha los
de
la
haba
resistentes
conservadores
tradicionales
y los
patriotas, noy
apaciguadores
o
pacifistas
en
la
izquierda
comunista,
especialmente
en no
Francia
y Gran
Bretaa;
incluso
los
resistentes
llamaban
a sin
la
guerra
sino
que
ms
bien
crean
(no
verosimilitud
hasta despus
de Mnich) que haba
una buena oportunidad
de evitar
la
catstrofe
construyendo
undispuestos
poderosoa yresistir
amplioa
frente
de
Estados
y
pueblos
los
agresores
ydecapaces
de intimidarlos,
puesto que
eran
capaces
derrotarlos
en
caso
necesario.
Sin
embargo,
a
medida
que
las
agresiones
avanzaban
y
prosperaban,
la
necesidad
de
resistencia
se
hizo
cada
vez ms
obvia,hacia
y eldesvi
la
opinin
polticamente
consciente
campo
antifascista.
Finalmente,
la guerra
ydela cualquier
resistencia duda.
clarificaron
la
cuestin
ms
all
Y
al
clarificarse,
el
antifascismo
se
acercaba
cada
vez
ms
a los lacomunistas,
queunanoamplia
slo alianza
haban
preconizado
poltica
de
antifascista
y de resistencia
enpapel
la teora,
sino que
haban
desempeado
un
visiblemente
destacado
en la representado
lucha en la despus
prctica. de
Mientras
el
peligro
fascista,
mayo
de
1940
porsegua
la conquista
real nide siquiera
extensaslazonas
de
Europa,
acuciando,
absurda
inversin
temporal
de fuela capaz
poltica
comunista
internacional
en
1939
de
parar
esta
tendencia.
Sin
embargo,
el
proceso
por
el
cual
los
intelectuales
y
otros
se
decantaron
hacia
el
antifascismo
y,
por
consiguiente,
hacia
la
izquierda,
ylineal
a menudo
haciade laproblemas
izquierda como
marxista,
no parecer
fue ni
ni
carente
podra
aComintern
simple vista.
Los
zigzagueos
y recovecos
del
y
de
la
poltica
sovitica
ya
se
han
mencio
nado,
y no la
haceestrategia
falta detenernos:
la
tardanza
en
liquidar
sectaria
del
Tercer
Perodo
y que
la media
vuelta
de 1939-1941.
No
obstante,
hay
explicar
brevemente
otros
factores entorpecedores.
En
trminos
globales,
el
mspases
importante
de ellosy
haca
referencia
a
los
coloniales
dependientes.
En ellos
el porque
antifascismo
no era una
cuestin
primordial,
bien
el
fenmeno
del
fascismo
europeo
estaba
lejos
y
tena
poca
relacin
con
su situacin domstica,
como elenfascismo
amplias
zonas
de
Latinoamrica,
o
bien
porque
no
poda
identificarse
de
manera
realista
con
el
principal
enemigo
o peligro;
o
ambas
cosas.
Es
cierto
que
en
Latinoamrica
la derecha tradicional (especialmente all
donde
dependa
de la
Iglesia) tenda
a simpatizar con
la
derecha
europea
competente
que
se senta
cada vez
ms
inclinada
a
aliarse
con
el
fascismo
como
sucedi
en
guerra
civil espaola.
Algunos
movimientos
de
ultraderecha
acordes con el modelo
fascista
se desarrollaron por doquier, como los
sinarquistas de Mxico y los integralistas de Plinio
Salgado
en Brasil.
estazn la izquierda
haba
identificado
con elPor
antifascismo
aunque
se sehubiera

227

sentido
tentada
a hacerlo
por otros motivos,
como
la
simpata
por
el
antiimperialismo
marxista
y
la
poderosa
influencia
cultural europea
sobre
los
intelectuales
latinoamericanos
y
sus
experiencias
personales.
La guerra civil espaola desempe, sin
lugar
,
a dudas,un papel crucial, especialmente en
Mxico,
Chile y Cuba.
Por otro lado, en amplias partes
de
Latinoamrica
la
disposicin
en lafascismo
dcada de 1930 a
adoptar
ideas
y
fraseologa
del
un
prestigioso
y
triunfal
movimiento
de
moda
en
Europa
que
Latinoamrica
haca tiempo que buscaba
para
sus
tendencias ideolgicas
no continente
necesariamente
tena
las
connotaciones
que
tena
en
su
de
origen. All habra sido impensable que los polticos o
los
jvenes
oficiales
con mentalidad
poltica
que en
se
sentan
atrados
por
estas
ideas
causasen
impacto
la
vida sindicalista
nacional movilizando
a(como
la clase
obrera comoo
fuerza
y
electoral
en
Argentina)
unindose
asocial
los sindicatos
para
llevar a cabo
una
revolucin
(como
en
Bolivia).Quiz
esto
no
afectase
demasiado
al
grueso
de
los
intelectuales
del
continente,
perodemasiado
ebera servir
dedeadvertencia
contra
una
aplicacin
fcil
los
alineamientos
europeos
enestaba
Latinoamrica.
Adems,
aquel
continente
no
implicado
de
forma
efectiva
en
la segunda guerra mundial.
La
situacin
eraestaba
ms polticamente
compleja en movilizada)
Asia y (en en
la
medida
en
que
frica,
donde
no haba
fascismo
local aunque
Japn,
una
potencia
militante
anticomunista,
estaba
aliada
con
Alemania
e
Italia
y
donde
Gran
Bretaa,
Francia
y los Pases Bajos eran obviamente
el
principal
adversario
de los
antiimperialistas.
El
grueso
de
los
intelectuales
estaban
indudablemente
en
contra
dela fascismo
europeo,
dada
la actitud
racistay
respecto
los
pueblos
de
piel
amarilla,
morena
negra.
Adems,
los
movimientos
enpor
estos
pases
estaban
a
menudo
muy
influenciados
los
de
las
metrpolis,
es
decir,
por
las
tradiciones
liberales
y
democrticas
de
la
Europa
Occidental,
como
el
Congreso
Nacional Indio. adoptasen
Sin embargo,
era lgico
que
los
antiimperialistas
la
postura
que
durante
mucho
tiempo
haban
sostenido
los
rebeldes
irlandeses,
a saber, que
la
dificultad
de efecto,
Inglaterra
es
la
oportunidad
de
Irlanda.
En
la
tradicin
de
buscar
el
apoyo
de
los
enemigos
de
los
colonialistas
localescuando
se remontaba
a la primera
guerra
mundial,
los
irlandeses
y que
los
revolucionarios
indios
(incluyendo
algunos
despus
seenhicieron
marxistas)
se haban
dirigido
a
Alemania
busca
de
ayuda
contra
Gran
Bretaa.
Por
consiguiente,
el aantifascismo,
basndose
enpor
la
prioridad
de
derrotar
Alemania,
Italia
y
Japn
encima
decon
la inmediata
liberacin
colonial,
entr del
en
conflicto
los
instintos
y
el
clculo
poltico
antiimperialismo
local, Con
salvo
en casosde especiales
como
Etiopa
y
China.
el
estallido
la guerra
la
cuestin
dej
de
ser
acadmica,
aunque
haba
empezado
a
complicar
la
vida
poltica
local
unos
aos
antes
(por
ejemplo,
Indochina).
Los
comunistas
ortodoxos16
priorizaban
el antifascismo
global
se arriesgaronque
y en
general quedaron
polticamente

228

aislados
tan
pronto sucedi
como la
guerra
se
acerc
lo
suficiente
como
en
Oriente
Medio
desde
1940,
y en el Sur
yla elizquierda
Sudeste identificados
Asitico en con
1942.
Los
intelectuales
de
el
antifascismo
terico
o
incluso
con
una
especie
de
marxismo
podan,
comoNacional
Jawaharlal
Nehrulanzarse
y el
grueso
del
Congreso
Indio,
directamente
a una o, confrontacin
con de
el
imperialismo
britnico
como
Subhas
Bose
Bengala,
organizar
un autntico
Ejrcito Indio
de
Liberacin
bajo
la
gida
de
los
japoneses.
No
hay
duda
de
que en la
abrumadora
masa
de
antiimperialismo
el
Oriente
Medio
musulmn,
fuese
cuallafuese
su ideologa,
eraintelectuales
pro alemana.
En
resumen,
relacin
entre
los
y
los
antifascistas
de Europa
poda hacerlo,fuera
al modelo
europeo.no se ajustaba, ni

El
antifascismoEn europeo
tena a sus
propias
complejidades.
primer
lugar,
medida
que
avanzaba
la
dcada
de
1930
se
haca
cada
vez
ms
evidente
que
laal alianza
antifascista
tendra
que
abarcar
no
slo
centro
y
a
la
izquierda
poltica,
sino
a cualquier
persona,
tendencia, organizacin y
Estado
que,
fuera
por
la
razn y que
fuere, estuviera
dispuesto
a
oponerse
al
fascismo
a
las
potencias
fascistas.
Los
frentes
populares
inevitablemente
tendieron
a convertirse
en frentes
nacionales.
El
lgico
reconocimiento
de
esta
situacin
por parte de los
comunistas
removi
las incluyendo
tradicionales
susceptibilidades
de
la
izquierda,
a sus
intelectuales,
cuando
Thorez
tendi la mano a los
catlicos,
el partido francs apel a Juana de Arco
(desde tiempos inmemoriales smbolo de la extrema
derecha),
ysmbolo
buscdelatodo
alianza
con era
Winston
Churchill,y
asimismo
lo
que
reaccionario
opuesto
al movimientopocas
obrero.
Es probable que esto
causase
relativamente
dificultades,
por lo menos
hasta
la
liberacin
o
la
victoria.
El
peligro
de la
Alemania
nazi era tal que una coalicin con el
enemigo
delgica,
ayer y especialmente
de maana en contra
de un
peligro
mayor
era
cuando
no
implicaba
un
acercamiento
ideolgico
con
ste.
Los
ultraizquierdistas
que se resistieron a apoyar a Etiopa
en
contra era
de Italia
argumentando (y con razn) que Haile
Selassie
un
emperador
feudal
tuvieron muy poco
apoyo.
Por
otro
lado,
para
la
izquierda
socialista
revolucionaria la cuestin de si la amplia estrategia
antifascista
haba
de continuar a expensas, por lo menos
emporalmente,
de
la revolucin
socialista, que era su
verdadero
objetivo,
suscit
incertidumbres
ms
profundas.
Qu
sacrificio
tendran
que
hacer
los
revolucionarios
en la causa necesaria de rechazar al
fascismo?
Acaso
no posponer
era imaginable
que la victoria se
obtuviese
a
costa
de
la
revolucin,
o incluso
de reforzar al capitalismo no fascista? En la medida
en
que los revolutenan
cionariosalgose enplanteaban
estas
consideraciones,
comn
con
antifascismo en el mundo colonial y semicolonial. el
Pero
la mayora de intelectuales, aunque quiz ms
preocupados por estas cuestiones que otros militantes,
no
tuvieron
demasiados problemas con ellas. La derrota
del
fascismo
era, despus
de vida o
muerte
incluso
para de todo,
losun asunto
revolucionarios

229

metidos.
Ni los comunistas ni los disidentes
marxistas
plantearon ninguna incompatibilidad entre
antifascismo
y revolucin.
Dentro del mbito del
Comintern
se
debata,
aunque
con cautela,
intermitentemente, y no de manera pblica, que el
amplio
frente
antifascista podra
proporcionar
una
estrategia
para
la
transicin
al
socialismo,
por
supuesto,
pblicamente
se
enfatizaba
sobre
todo
en
los
limitados
aspectos
democrticos
y
defensivos
del
fascismo,
para entre
no asustar
a algunos
los no socialistas
antifascistas,
ellos
gobiernos
burgueses.
Las
ambigedades
resultantes
se
examinarn
ms
abajo.
En
cambio,
el
elemento
radical
tom laentre
derivaantifascismo
utpica de negar
cualquier
contradiccin
y
revolucin
proletaria
inmediata.
Incluso
aquellosen que
no
rechazaban
el
amplio
frente
antifascista
conjunto
como
una traicin
innecesaria
asulahostilidad
revolucinhacia
(como
haca
Trotsky,
confundido
por
el
Comintern
estalinista,
que
era
el
principal
defensor
de
dicho frente)
abogaron
por oportuno
su conversin
en una
insurreccin
en
el
momento
1936
en
Francia,
19441945
en
Francia
e
Italia
y
la
reclamaron
en
Espaa
en
1936.
Como
veremos,
en
aquella
poca estos
argumentos
utpicos
tenan poco
peso.
Pueden
incluso
explicar
el
aislamiento
y la
falta
de
influencia
de
aquellos
que
los
sostenan,
como
los Los
trotskistas
yqueotros
grupos acorralados
marxistas
disidentes.
pueblos
combatan
contra
las fuerzas
de ocupacin
del fascismo
daban
prioridad
a
la
lucha
inmediata.
Si
se
perda,
entonces
la
revolucin
dedemaana
incluso,
en
Espaa,
la
revolucin
hoy
no
tendra
posibilidad alguna.
compro

La
lgica de dela lalucha
clarific antifascista:
tambin otra
complicacin
izquierda
el
pacifismo.
Como
ideologa
concreta
estaba
bsicamente
confinada
al mundo anglosajn,
donde
floreci
en
el
seno
del
movimiento
obrero
y,
aunque
temporalmente
en de
la intelectuales
dcada de 1930,
entrey un
cuerpo
sustancial
liberales
un
movimiento
mucho
ms
amplio
a
favor
del
desarme
general,
del
entendimiento
internacional
y de en
la
Liga
de
Naciones.
Se
extendi
ampliamente
forma
de contra
una revulsin
emocional
profundamente
arraigada
la
guerra,
de
un
temor mundial
a otro
holocausto
masivo
como
la
primera
guerra
oimplicarse
comoen enlas los
EE.UU.
comoEl rechazo
a
guerras
de
Europa.
odio
a
la
guerra
y de
al lamilitarismo
era unSin fenmeno
bsicamente
izquierda
poltica.
embargo,
el
fascismo
enfrent
a
hombres
y
mujeres
que
sostenan
estos
criterios
con
un
dilema
que
no
poda
ser
superadopor
salvoreferencias
por la conviccin
(generalmente
respaldada
a
Gandhi
y cierto
a la
resistencia
no
violenta
en
la
India)
de
que
en
modo
laHaba
sola no
cooperacin
pasivalos
poda
detener a
Hitler.
pocos,
incluso
entre
intelectuales,
que crean seriamente en esto. La negativa a
luchar
implicaba,
pues,
la disposicin
a ver
el
triunfo
del
fascismo
por
consiguiente,
varios
de
los
ms
vehementes pacifistas
de Francia
seabandonar
convirtieron
en
colaboradores.18
La
alternativa
era
el
pacifismo
y
concluir
que
la
resistencia
al
fascismo
justificaba el hecho de tomar las armas. Esta era la

230

opinin
que
adoptaba
laadems
mayoradede la
los de
antifascistas
amantes
de
la
paz,
aqullos
comprometidos
con
el
pacifismo
por
motivos
religiosos,
como
los
cuqueros.
Despus
de
junio
de
1940
muchos
jvenes
intelectuales
britnicos
que
se
haban
declarado
objetores
de
conciencia
al
estallido
de
la
guerra
se
pusieron
el
uniforme.
La
negativa
afascismo,
entrar en sigui
guerra,siendo
inclusounaen seria
una guerra
contra
el
fuerza
poltica
slo
en
forma
de
aislacionismo,
es
decir,
en
pases
como
EE.UU.,
que
estaban
lo
suficientemente
alejados
de
la
Alemania
nazi
como
para
no tomarse
demasiado
conquista
por parte
de Hitler.en serio la amenaza de
En
pocasde palabras,
eldems
antifascismo
prevalecienpor
encima
todas
las
consideraciones
la
izquierda
europea.
Del
mismo
modo
que
la
lucha
por
la insurreccin
proletaria
encontr
su inmediata
expresin
prctica
en
las
levas
armadas
de la
Repblica
Espaola
contra
Franco,
y
los
partisanos
armados
de lucha
la resistencia
contra
Hitler
y Mussolini,
tambin
la
contra
la
guerra
paradjicamente
condujo
a guerra
la movilizacin de los intelectuales a
favor de la
antifascista.
Los cientficos
britnicos,
muchos
de
ellos
radicalizados
en
y
a
travs
del
Grupo
de
Cientficos
degran
Cambridge
Contra
la Guerra,
y1930
que
se
pasaron
parte
de
la
dcada
de
advirtiendo
a lalosgente
de que
no ataques
haba proteccin
efectiva
contra
horrores
de
los
areos
y
gas
venenoso
que
poblaban
la
imaginacin
de
las
generaciones
posteriores
ade1918,
se convirtieron
en
los
cientficos
artfices
la
guerra.
Destacados
personajes
radicales yde comunistas
Bernal,
Haldane
y
Blackett
hecho
se
implicaron
en el
esfuerzo
de
guerra
a
travs
de
sus
investigaciones
originales
sobre civil
la manera
en
que
poda protegerse
aEsto
la poblacin
contra
los
bombardeos
areos.
fue
lo
que
inicialmente
los
puso
en
contracto
con los planificadores del gobierno.

III

Hemos
hablado
demovilizacin
los intelectuales
enque
general.
Y
en
efecto,
la
de
lo
podra
llamarse
intelectuales
pblicos contra
el
fascismo
fue
extremadamente
sorprendente.
En
la
mayora
de
pases
no
fascistas
unas
pocas
figuras
bien
conocidas
en el
mundo
de las seartes
creativas

especialmente
en
literatura
sintieron
atradas
por
la derecha
poltica,
a veces alincluso
por
el
fascismo,
aunque
pocos
pertenecan
campo
de
las
artes visuales20 y apenas nin
guno
al de las
embargo,
figuras
constituan
una ciencias.
minora Sin
pequea
y estas
atpica.
En

231

efecto,
entradicionalista
esta pocapodra
incluso
aquellos
cuya
ideologa
haberlos
decantado
hacia
laliterarios
derecha,britnicos,
como el F.R.
ms Leavis,
influyente
de los
crticos
no
slo
see
encontraron
rodeados
de
discpulos
antifascistas
incluso
algunos marxistas,
sino
que dudaron
a la
hora
de
expresar
una
prudente
y
cualificada
simpata
por su causa, antes de abandonar la escena poltica.

En
Gran Bretaa,
Francia
y EE.UU.,
aquellos
que
se
movilizaron
a
favor
de
la
Repblica
Espaola
y
ms
generalmente
del
antifascismo
formaban
una
mayora
provista dequetalento
e intelecto.
Los
escritores
americanos
declararon
su
apoyo
a
los
republica
nos
espaoles
eran
Sherwood
Anderson,
Stephen
Vincent
Bent,
Dos MacLeish,
Passos, Dreiser,
Faulkner,
Hemingway,
Archibald
Upton
Sinclair,
John
Steinbeck
y
Thornton
Wilder,
para
nombrar
slo
a
unos
pocos.
En
el
mundo
hispnico
los
poetas Puesto
respaldaron
ael lavalor
Repblica
casi sin
excepcin.
que
publicitario
de
aquellos
nombres
harto
conocidos
era
obvio,
y
se
explot
de
diversas
maneras
en
concentraciones
colectivas,
declaraciones
pblicas
y deotras
manifestaciones,
este
aspecto
del
antifascismo
los
intelectuales
est
particularmente
bien
documentado.
De
hecho,
algunos al
informes
sobre
el tema se
limitan
prcticamente
debate
de
la
intelectualidad
pblica, es decir, bsicamente la literaria.
El
antifascismo
de
personas
de
talento
extraordinario,
inteligencia
y
logros
intelectuales
presentes
o futuros
es
histricamente
importante,
como
tambin
lo
es
su
atraccin
en
este
perodo
hacia
el
marxismo,
que
era
particularmente
acusado
entre
lasen generaciones
que
alcanzaron
la
madurez
adulta
las
dcadas
de
1930
y
1940
Este
fenmeno
fue
especialmente
sorprendente
en
pases
donde
el establecida
marxismo corno
no tena
ninguna
tradicin
intelectual
Gran
Bretaa
y
EE.UU.
(En
este
ltimo
pas
el
marasmo
disidente,
especialmente
el trotskista,
atrajo
alugares.)
un nmero
mayor
de
intelectuales
que
en
otros
Este
reclutamiento
selectivo
de
los
extraordinariamente
dotados
en
determinados
perodos
es difcil
de
explicar
hoy
de
manera
satisfactoria,
pero
los
hechos
son cuestin
indiscutibles.
Sin
embargo, esto
no
agota
la
del
antifascismo
y
los
intelectuales,
y en algunos
aspectos
dificulta
el
anlisis
complicando
el
problema
de
la
identidad
social de los intelectuales antifascistas.

Socialmente
hablando, ynacionales,los
prescindiendo de
momento
de
las
naciones
intelectuales
occidentales
deo hijos
la de
dcada
de 1930
eran,
principalmente,
la
burguesa
consolidada
(que
poda o no contener
un reconocido
estratoa del
Bildungsbrgerum,
que
deba
su
estatus
lao
tradicin
de
una
educacin
superior),
representaban
unaclases
capams
de humildes.
personas En
ambiciosas
procedente de las
trminos

232

ms
simples,
pertenecan
asentada
aquellas
clases
para
cuyos
hijos
se
daba
por
una
educacin
superior
alenmargen
de no
la formacin
profesional,
olasa
aquellas
las
que
se
daba.
Puesto
que
instituciones
establecidas
desde
haca tiempo
para la
educacin
pasada
la
edad,
digamos,
de
quince
o
diecisis
aos
todava
estaban
limitadas
en
gran
parte
atenan
los hijos
de las una
capasformacin
superiores,
ambos
tipos
a
menudo
educativa
distinta,
asdistincin
como un
origen
sociallasdiferente.
No
haba
una
tan
clara
entre
profesiones
que
finalmente
elegan, aunque
las
profesiones
ms
antiguas
y
prestigiosas
de
los
intelectuales
tradicionales
y las profesiones
tcnicas
superiores
de
los
intelectuales
orgnicos
de
la
burguesa
tendan
sobremanera
a
reclutar
partidarios
entre la
burguesa
consolidada,
cuyos
miembros
probablemente
dominaban
las lado,
viejaselgeneraciones
de
dichas
profesiones.
Por
otro
grueso
de
los
intelectuales
procedentes
de lasprcticos,
capas msa pobres
ya
no
estaba
confinado,
a
efectos
las
ramas
secundarias
de la tanto
enseanza,
la burocracia
y de
el
sacerdocio,
aunque
la
enseanza
como
el
empleo
estatal
probablemente
seguan
proporcionando
la
salida
secular
ms
amplia
para
ellos.
Se
estaban
ahora
expandiendo
otras
ocupaciones
no manuales
en encontrar
las que intelectuales
de
primera
generacin
podan
acomodo

por
ejemplo, en
el creciente
campo
de las
comunicaciones
de
masas,
as
como
en
general
el
empleo
administrativo,
o
trabajo
tcnico
subalterno
y de diseo.

Lo
marcado
de
la condiciones
lnea entre nacionales.
ambos grupos
dependa
de
las
Las
tradiciones
nacionales
determinaron
ampliamente
las
simpatas
polticas
tanto
de
los
intelectuales
en
general
como
de
determinadas
profesiones:
profesores
de francs dedesecundaria
ymientras
acadmicos
eran
predominantemente
izquierdas,
que
sus
equivalentes
alemanes
se
inclinaban
claramente
hacia
la derecha.
Hay que
sealar
otra
distincin,
en
la
mayora
de
pases,
entre
los
que
se
ocupaban
de
disciplinas
estrictamente
intelectuales
y aquelloso que
estaban
dedicados
a
las
artes
creativas
al
espectculo.
Su
comportamiento
poltico
no
era
en
absoluto
el diferencias
mismo. Pordeltimo,
hay
quey tener
en
cuenta
las
edad,
sexo
orgenes
nacionales
ohomogeneidad:
histricos. Otros
aspectostendan
mostraban
una
mayor
los
jvenes
ms
acomprometa
ser radicalesnecesariamente
que los mayores,
aunque
ello
no
les
con
el
radicalismo
de
la
izquierda.
Las
mujeres
intelectuales
eran
casi
por
definicin
mucholams
proclives
acasi
ser uniformemente
de izquierdas,
no
slo
porque
derecha
era
hostil
a la emancipacin
de las
mujeres, intelectual
sino porquea
las
familias
que
daban
una
educacin
sus
hijas pertenecan
generalmente
al bando
liberal
onacionales
progresista
de
la
vieja
burguesa.
Los
orgenes
podan
determinar en la
elevada
representacin
de
los
intelectuales
general
y de
los
de
la
izquierda
entre
grupos
como
los
judos
(con
una fuerte
tradicin
de
amor
al conocimiento
y
experiencia
en
cuanto
a
discriminacin)
o
los
galeses
en
Gran Bretaa
(un
pueblo
prcticamente
sin
una
burguesa
nativa,
pero
con
un
sistema de
valores que estima en mucho los logros intelectuales

233

ycambio,
culturales:
literatura,
enseanza
y sermones).
En
los
intelectuales
solan
estar
poco
representados
en otros grupos
concretos;
por
ejemplo,
los
inmigrantes
eslavos
e
italianos
en
EE.UU.,
mayoritariamente
procedentes
de
estratos
subdesarrollados
y confinados
a la realizacin
de
trabajos
manuales
subordinados,
o
los
afroamericanos, distintos de los afrocaribeos.
Finalmente,
lala situacin
poltica
especfica
nacional
olosregional
y
tradicin
podan
ser
decisivas.
As,
estudiantes
universitarios
de
la
Europa
Occidental
y Central
fueron
en
su mayora
inmunes
al
antifascismo,
y
eran
ms
proclives
como
en
Alemania,
Austria
y
Francia
a
movilizarse
hacia
la
derecha, (especialmente
mientras que enen Yugoslavia)
algunos pases
balcnicos
su
entusiasmo por
el
comunismo
fue proverbial.
Losprobablemente
estudiantes
britnicos
y
americanos
eran
muy
apolticos,
pero
la derecha
organizadaorganizada
predominaba
entre
ellos,
mientras
que
la
izquierda
era
casi
sin
duda
ms
fuerte
de
lo
que
nunca
lo
haba
sido,
yestudiantes
en algunas indios
universidades
incluso dominante.
Los
eran
predominantemente
antiimperialistas,
pero alos acercarse
intelectuales
nacionalistas
de
Bengala
tendan
a
la
izquierda
revolucionaria
(es
decir,
en
la
dcada
de
1930Por
al
marxismo)
ms
que
a
cualquier
otra
tendencia.
consiguiente
imposible generalizar
intelectuales y esel antifascismo
en bloque. sobre los

La
poltica ha
de atrado
los intelectuales
de la burguesa
consolidada
mayor
atencin,
como
es
legtimo,
en
pases
donde
el
ingreso
a
las
profesiones
intelectuales
estaba
limitado
principalmente
a
los
hijos
de
este
estrato,
y
donde
acceder
de
actividades
subalternas
a
actividades
intelectuales
ms empez
elevadas aeraatraer
difcil. aCuando
el
PC
ilegal
italiano
una
nueva
generacin
de
intelectuales,
stos procedan
naturalmente
de
este
entorno.
Amendola,
Seren
y
Rossi-Doria,
que
entraron
en
el
PCI
a
finales
de
la
dcada
de 1920
va procediesen
la Universidad de
de Npoles,
es
posible
que
orgenes
excepcionalmente
distinguidos,
perojvenes
es evidente
que
tambin
haba
simpatizantes
entre
de
la
alta
burguesa
milanesa,
y
en
el
amplio
entorno
estudiantil burgus de otros lugares
.

Del
mismodemodo,
en burguesa,
Gran Bretaa
los jvenes
miembros
la
alta
producto
de las
llamadas
escuelas
privadas
y
de
las
antiguas
universidades,
han enatrado
una desproporcionada
atencin
pblica,
parte
debido
agrupo
su elevada
visibilidad
cultural
(por
ejemplo,
el
de los
poetas
de
izquierdas:
W.
H.
Auden,
Stephen
Spender,
Cecil Day-Lewis,
etc.), en
parte porque
varios
jvenes
intelectuales
comunistas
se
comprometieron
hasta
el
punto
de
convertirse
en
agentes secretos soviticos en la dcada de

234

1930(Burgess,
Maclean,acerca
Philby,de Blunt).
No de
es ste
el
lugar
para
especular
las
causas
esta
conversin
al
comunismo
de
una
minora
significativa,
aunque
numricamente
pequea,
de
hijos
de
una
clase
dirigente
tan
segura
de
s
misma
einvestigado
impertrrita
como la britnica.
Tampoco
se
ha
sistemticamente
an,
salvo
en
el
en
cierto
modo
atpico
contexto
de
la
bsqueda
de
agentes
soviticosprocedan
Probablemente
la mayora(para
de
jvenes
rebeldes
del
liberalismo
citar
el ttulo
del
libro de
uno de ellos liberales
Hay varios
ejemplos
de
familias
tradicionalmente
o
progresistas
de
la
clase
media
alta
en
las
que
las
generaciones
de las durante
dcadas perodos
de 1920ms
y 1930
seo
hicieron
comunistas
largos
ms
cortos
Sin embargo,
hubo tambin
disidenciase
incluso
en
familias
tradicionalmente
conservadoras
imperialistas
(Philby en Hubo
incluso
signos
de
polarizacin
poltica
el
seno
de
parte
de
la
aristocracia
tradicionalista:
de
los
hijos
de
lord
Redesdale,
dos hijasy y una
probablemente
un hijo se
hicieron
fascistas,
hija
se
convirti
al
comunismo,
casndose
con
un
sobrino
de
Winston
Churchill que fue a combatir a Espaa.
.

) . 25

En
EE.UU.
hay tambin
evidencias
de que
algunos
jvenes
miembros
de
la
lite
de
familias
millonadas
del
esteatrados
(por ejemplo,
Lamonts
y Whitney
Straights)
fueron
por
el
comunismo,
aunque
casi que
con
toda
probabilidad
a
pequea
escala.
Es
posible
la
de investigacin
otros pases en este aspecto de la historia social
europeos
revele
y
ayude partes.
a explicar
fenmenos
similares
en
otras
Fuera en
de
Europa,
donde
la
educacin
occidental
estaba
gran
medida
limitada
a unaque
liteelmuy
restringida,
es
quiz
menos
sorprendente
comunismo
de
la
dcada
de
1930,
como
el
liberalismo
y
los
movimientos
occidentales estuviera
para modernizar
las
culturas
locales,
confinado
mayoritariamente
a las capas,
opapel
incluso
familias,
que
tambin
desempeaban
un
destacado
en
el
gobierno
local
y
la
alta
sociedad
como
funcionarios
del orden
colonial
u otros
cargos.deLos
cuadros
de
todo
tipo
procedan
fcilmente
la
misma
y
reducida
fuente.
De
los
cuatro
hijos
de
una
de
estas familias
indias
todostreseducados
en
Inglaterra,
los
hijos
en
Eton,
se
hicieron
comunistas,
posteriormente
doscuarto
fueron
ministros del
gobierno
y
empresarios,
y
el
comandante
del
ejrcito indio.
Sin
embargo,noestas
adquisiciones
de la lite
para el
comunismo
deberan
enmascarar
la
cantidad
numricamente
sustancial
de reclutamientos
en Gran
Bretaa
y
en
EE.UU.
de
una
mayora
de
estudiantes
antifascistas
y comunistas
que no
provenan
de las
escuelas
privadas
britnicas
ni
de
las
escuelas
preparatorias
privadasy de
laaquellos
lite estadounidense
ni
de
la
Ivy
League,
de
intelectuales
que
no
procedan
de
ninguna
universidad.
Eninstituciones
la historia
del
marxismo
de
la
dcada
de
1930
en
como
la School
el ofYork
Economics
de Londres
y tan
el
City
College,
Nueva
desempe
un
papel
importante o ms que Oxford y Yale. Entre los

235

historiadores
marxistas
britnicos
de lala mayora
generacin
de
las
dcadas
de
1930
y
1940,
de
aquellos
que
despus
seran
bien
conocidos
procedan
de institutosliberales
pblicos,noy conformistas
a menudo deo
orgenes
provinciales
laboristas,
aunque
muchosuniversidades
de ellos coincidieron
cony
la
lite
en
las
antiguas
de
Oxford
Cambridge.
En Francia,
laascender
estrechaa los
escala
de
promocin
meritocrtica
hizo
hijos
de
funcionarios
republicanos
inferiores
yintelectualismo
maestros de
primaria
a
los
puestos
ms
altos
del
de
izquierdas, con
as una
comolarga
a lostradicin
hijos dedefamilias
de
profesionales
educacin
acadmica
superior
En resumen,
en los pases
con
una
democracia
liberal
bien
consolidada,
donde
el
fascismo
poco
atrajo
a
las
masas
de
las
clases
baja
yantifascistas
media baja,
el reclutamiento
de intelectuales
fue relativamente
amplio.
.

Esto
resulta
particularmente
evidente entre Sabemos
el gran
nmero
de
intelectuales
no
universitarios.
que
el 75(que
% de
los
miembros
del Leftlleg
Book
Club
britnico
en
el
momento
lgido
a
tener
57.000
miembros yadministrativos,
un cuarto de milln
de lectores)
eran
trabajadores
profesionales
de
bajo
rango
y
otros
intelectuales
no
acadmicos
Este
pblico
era sin duda
similar rsticas
al pblicobaratas
de masase
que
consuma
ediciones
intelectualmente
exigentesdedescubierto
tambin
en
Gran
Bretaa
a
mediados
la
dcada
de
1930
por
Penguin
Books,
cuya
principal
coleccin Gran
intelectual
fue
editada
por
hombres
de
izquierdas.
partey
de
los
apasionados
defensores
de
la
msica
folk
del
jazz tanto
en Gran Bretaa
como endeAmrica
haba
un
desproporcionado
porcentaje
jvenes
comunistas
en
Gran
Bretaa
se
movan
en losy
lmites
de
la
clase
obrera
cualificada,
tcnicos
profesiones
subalternas
y la clase
media,
as como
entre
estudiantes
El
creciente
campo
del
periodismo,
la
publicidad
y el espectculo
proporcionaron
empleo
a
intelectuales
no
universitarios
y ahacer
los
intelectuales
universitarios
que
eligieron
no
carrera
eno ninguna
de especialmente
las profesiones tradicionales
pblicas
privadas
en pases
como
Gran
Bretaa
y
EE.UU.,
donde
el
ingreso
en
estos
nuevos
mbitos
era
relativamente
fcil.
Nuevos
centros de
actividad
organizada
antifascista
yla de
izquierdas
se
desarrollaron
en
los
mbitos
de
industria
cinematogrfica
(que
entonces
era
el
principal
medio
de
comunicacin)
como
Hollywood,
yespecficamente
en el periodismo
de masas de tipo apoltico o no
reaccionario
.

Por
consiguiente,
el
antifascismo
no
estaba
confinado
a
la
lite
intelectual.
Inclua
a
aquellos
libreros
y trabajadores
sociales
de fuerza.
EE.UU. Inclua
a quienesa
el
comunismo
les
atraa
con
aquellos
que
la lite despreciaba:
Alculpable
escritor de
revistas
descontento,
al
guionista
de
Hollywood,
al
maestro
de
escuela
que
no
cobraba,
al cientfico polticamente inexperto, al oficinista

236

inteligente,
al
dentista
con
aspiraciones culturales
Reflejaba
pues
la
democratizacin
de la
intelectualidad.

IV
Puesto
que amplio
el antifascismo
era un los
movimiento
mucho
ms
que
el
comunismo,
partidos
comunistas
no
intentaron
convertir
a los
intelectuales
al
marxismo
en
masa,
aunque
los
partidos
encontraron
naturalmente
a
sus
potenciales
ynmero
autnticos
reclutas intelectuales
entre aeltravs
creciente
de
movilizados
polticamente
del
antifascismo.
La
principal
tarea
era
movilizar
aly
mayor
abanico
posible
de
intelectuales,
especialmente
a los ms destacados,
y sus
asociarlos
a
la
causa
del
antifascismo
y
la
paz
en
distintas
formas.
Los
criterios
ideolgicos
apenas
podan
sealarse
en
un
llamamiento
firmado
por
figuras
tan
diversas
como
Aragn,
Bernanos,
Charn
son,
Colette,
Guhenno,
Malraux, Maritain,
Montherlant,
Jules
Romains
y
Schlumberger
tras
la
ocupacin
de
Praga
por Hitler.

En
pases
con una
larga
tradicinnidesiquiera
compromiso
de
los
inte
lectuales
con
la
izquierda,
aquellos
que
efectivamente
sea unieron
al exi
Partido
Comunista
estaban
dispuestos
que
se
les
giera
un
cambio
drstico
de
ideologa,
sobre
todo
si
sus
nombres
eran
lo
bastante
prominentes
como
para
dotar
de
lustro
ai
partido.
Este
fue
precisamente
el
caso
del
Partido
Comunista
Francs,
enfuerte
el que
la eltradicin
de era
la
revolucin
era
muy
pero
marxismo
dbil.
No fue
hasta
los aos que
del Frente
Popular, la
Resistencia
y
la
Liberacin
estos
intelectuales
acadmicos
franceses creyentes
tradicionales
de la
la izquierda,
a
menudo
socialistas,
en
bondad,
el
progreso,
la justicia,
el trabajo,
la verdad...
gradualmente
y
discretamente
adoptaron
la
lealtad
afn
(al
comunismo),
no
porque
hubieran
cambiado
sus
anteriores
opiniones
racionalistas
positivistas,
sino
al
contrario,
porque
haban
permanecido
fieles
a1940
s mismos
Incluso
a
finales
de
la
dcada
de
haba
profesores
que
negaban
ser
marxistas
tras
haberseenunido
al Partidoy Comunista
porHay
su
implicacin
el
antifascismo
la
resistencia.
que
distinguir
a mayora
este tipo
de intelectuales
de
aquellos
(en
su
de
una
generacin
ms
joven)
que atambin
sela sintieron
atradosy por
el
comunismo
causa
de
teora
marxista,
que
se
educaron
sistemticamente
en elNomarxismo
dentro
o
en
las
mrgenes
del
partido.
hay
que
olvidar
que
la dcada
de sistemtico
1930 fue llevado
testigo adelcabo
esfuerzo
internacional
ms
entonces de publicar, popularizar y estudiar ahasta
los
. 34

237

clsicos
comunistas. del marxismo. Esto fue obra de los
Sin
embargo,
no
haba
una izquierda.
lnea divisoria
clara
entre
la
vieja
y
la
nueva
Cuando
los
comunistas
despus
de
1933
empezaron
a
insistir
en
las
tradiciones
progresistas
de
las
revoluciones
burguesas,
as loscomo
en el
antifascismo
que
compartan
con
socialistas
y
liberales,
la
vieja
izquierda
descubri
tambin
lanonecesidad
de propia
hallar
un
terreno
comn.
Acaso
estaba
la
burguesa
abandonando
las viejas
verdades
del
racionalismo,
ciencia
y
progreso?
Cules
eran
sus
ms
vehementes
defensores
en la actualidad?
El
influyente
libro
de
Georges
Friedmann
La
Crise
du
Progres,
publicado
en 1936bajo argumentaba
los prestigiosos
auspicios
de
la
Nouvelle
Revue
de
forma
harto
convincente
que
el
terreno
comn
era
el
materialismo
dialctico,
durante
mucho
tiempo
descartado
por susaspira-ciones
oponentes de
como
enemigo de
todas
las
elevadas
la
humanidad
en
virtud
de
su
materialismo.
Ahora
la
URSS
representaba
tanto las portradiciones
aspiraciones abandonadas
la burguesa.como las
Todo
esto no
slo propici
lamovan
atraccin
derbita
los
intelectuales
antifascistas
que
se
en
la
del
marxismo,
sino
que
tambin
afect
significativamente
al
desarrollo
del
propio
marxismo.
Reforz
aquellos
elementos
en
sutradicin
interior
que
estaban
ms
prximos
a
la
racionalista,
y cientfica
de ladeIlustracin
ydelsuhombre.
creenciapositivista
en
la
ilimitada
capacidad
progreso
Cons
cientemente
o
no,
al
acercarse
unos
a ms
otros sustancialmente
los marxistas tendan
a |nomodificar
su
teora
que
los
marxistas.
Pero
evidentemente,
no
lo hacan
slo,establecer
o quiz no
en
primera
instancia,
porque
quisieran
un
frente
comn
contra
el
fascismo
con
los
intelectuales
no marxistas.
Superar
lola quevanguardia
Dimitrov
denomin
el
aislamiento
de
revolucionaria
implicaba
la de
reconstruccin
de
nuestras
polticas
y
tcticas
acuerdo
con
la
situacin
cam
biante,
pero
no
significaba
hacer
ninguna
modificacin
de fue
la el
teora
e ideologa
marxistas.
Paradjicamente,
desarrollo
interno
de
la
URSS,
ms
que
los
requerimientos
de
resistencia
a
Hitler,
lo
que
condujo
a
reforzar
las
tendencias
del marxismo,
que
lo acercaron
ms a la
vieja
ideologa
de
progreso
decimonnica.
Efectivamente,
en la
experiencia
de la ntida
era
antifascista
no
puede
trazarse
una
separacin
entre el impacto de Hitler y el de la URSS.
As
pues,y la
interpretacin
del materialismo
histrico
dialctico
que
prevaleci
en
aquel
perodo
y
que
con
la
autoridad
de
Stalin
se
convirti
en
cannica
para
los
comunistas
no
le
deba
nada
a
la
necesidad
de
construir
un
frente
antifascista,
muy probablemente
la propici.
Derivaba de aunque
la ortodoxia
marxista del perodo
de la

238

Segunda
Internacional,
cuyo
portavoz
fue enKarl
Kautsky,
y
que
a
su
vez
se
basaba
la
codificacin
que
hizo
el
Engels
tardo
de
sus
enseanzas
y ledeprestaba
las de laMarx:
una deversin
del
marxismo
que
autoridad
la
ciencia,
la
certeza
del mtodo
cientficotodos
y de los
la prediccin,
ydella
presuncin
de
interpretar
fenmenos
universo
por
medio
del
materialismo
dialctico
la
dialctica
necesaria
derivaba
de
Hegel,
pero
el
materialismo
estaba
esencialmente
en
la
lnea
de
los
filsofos
franceses
del
siglo
xvm.
Era
una
interpretacin
quelas (como
en ciencias
el Feuerbach
de
Engels)
casaba
triunfales
naturales
decimonnicas
con el marxismo,
tras
abandonar del
el
materialismo
superficial,
esttico
y
mecnico
siglo
xvm, como
en
efecto ciencias
(en opinin
deoblig
Engels)a
el
progreso
de
dichas
les
abandonar,
a decisivos
consecuencia
de clula,
los
tres
descubrimientos
de
la
la
transformacin
de
la
energa
y
la
teora
darwiniana
de la evolucin.
No
haba nada
de
sorprendente
en ello. El
matrimonio
entre
progreso
y
revolucin,
el
materialismo
y
el
marxismo
del
siglo
xvm,
combinando
como con
lo haca
las certezashistrica,
de las
ciencias
naturales
la
inevitabilidad
ejerca
desde
haca tiempo
un
profundo
atractivo
para
los
movimientos
de
la
clase
trabajadora.
En
esto
el
movimiento
ruso
no
fue
excepcional.
Adems,
la asituacin
deunlacientificismo
Rusia posrevolucionaria
tenda
ms
fomentar
todava
ms
enftico.
Al
no
haber
logrado
la
Revolucin,
lo
que
Marx
y
Lenin
haban
considerado
su
objetivo
primordial,
a los
saber,
dar en
la Occidente,
seal paraconuna
revolucin
de
trabajadores
el
fin
de
que
ambas
se
complementasen
las
tareas
principales
y dominantes
de econmico
los bolcheviques
erande
y
haban
de
ser
el
desarrollo
y
cultural
un
paslasatrasado
y empobrecido,
con el ob jetivo
de
crear
condiciones
tanto
de
supervivencia
contra
ataques
forneos
como
para laaunque
construccin
del
socialismo
en
un
pas
aislado,
gigantesco.
En
trminos
materiales, la deproduccin
y de
la
tecnologa
(la
electrificacin
Lenin)
haban
ser
prioritarias.
En trminos
culturales
se dio
prioridad
a
la
ilustracin
de
las
masas,
desde
el
punto
de
vista
de
educacin
de
masas
y
de
lucha
contra
la religin
y desarrollo
la supersticin.
La
batalla
contraa
el
atraso
y
por
el
sin
duda
se
llev
cabo
de manera
distinta
a la de
batallas
similares
en
el
siglo
xix.
Sin
embargo,
los
temas
de
ciencia,
razn
y progreso
como
fuerzas losdemismos.
liberacin
evidentemente
eran
en
gran
medida
El
materialismo
dialctico
en
una
sociedad
como
sta
obtena
su fuerza
no simplemente
de la como
tradicin
y
la
autoridad,
sino
tambin
de
su
utilidad
arma
en
esta
batalla,y y de
su atractivo
paraellos
los militantes
del
partido
futuros
cuadros,
mismos
trabajadores
y
campesinos,
a
quienes
proporcionaba
confianza,
seguridadverdadero
e ins truccin
en aquello
que
era
cientficamente
y
que
estaba
destinado
a triunfar.
, 35

239

Como
ya
seprogreso
ha sealado,
fuesociedad
la combinacin
decon
la
crisis
de
en
la
burguesa
una
confiadaen reafirmacin
de
sus
valores
tradicionales
la
URSS
lo
que
atrajo
acomo
los
intelectuales
al
marxismo.
Acudieron
a
l
portador
del estandarte
de la razn
ydefensor
la ciencia
que
la
burguesa
haba
arrojado,
como
de
los
valores
de
la
Ilustracin
en
contra
del
fascismo
que
estaba
empeado sino
en suque
destruccin.
Y
conagrado
ello, noy
slo
aceptaban
acogan
con
desarrollaban
el materialismo
dialctico
tal comoe
ahora
se
formulaba
en
la
ortodoxia
sovitica
internacional,
especialmente
si eran marxistas
marxistas
nuevos;
y
la
gran
mayora
de
intelectuales
de
este perodo
eran
marxistas
nuevos,
para
quienes
el
marxismo
era
una
novedad
como
el
jazz,
el cine
sonoro y las no
velas de detectives privados.

V
La
lucha del marxismo
a finalesdedellasiglo
xx, y por
consiguiente
la
experiencia
mayora
de
lectores
de
esta
historia,
es
tan
diferente
que
ha
de
subrayarse
ella carcter
histrico
especfico
del
marxismo
de
era
antifascista
si
se
quieren
evitar
interpretaciones
anacrnicas
y por
lo tanto
equivocadas.
Desde
la
dcada
de
1960,
los
intelectuales
marxistas
se
han
visto
inmersos
en
una
marea
literaturaa yundebate
marxista.
Tienen acceso
amarxismos
algo deparecido
gigantesco
supermercado
de
y
de
autores
marxistas,
y
el
hecho
de
que
en cualquier
momento
la dictada
eleccinpor
de la
la mayora
en
cualquier
pas
pueda
ser
historia,
la
situacin
poltica
y
la
moda
no
impide
que
sean
conscientes
del
abanico
terico
de
sus
opciones.
Y
ste
es
todava
ms
amplio
desde
que
el
marxismo,
principalmente
acada
partir
dems
la dcada
de 1960, se
ha
ido
integrando
vez
en
el
contenido
de
la
educacin
superior
formal,
por
lo
menos
en
las
humanidades
y en
las ciencias
sociales. Los nuevos
marxistas
de
la
dcada
de 1930 en gran parte de los
pases
occidentales
slo
tenanexcluida
acceso casi
a una
relativamente
exigua
literatura,
por
completo
de
la
cultura
y
educacin
oficiales,
salvo
como
blanco de acrticas
hostiles. marxista
Incluso sus
propias
contribuciones
la
literatura
eran
por
aadidura
muy
escasas
en
cantidad.
As,
antes
de
1946
la
suma
total
de obras de historia en ingls que
podan
calificarse
de marxistas
o cercanas
al
marxismo
omitiendo
las
obras
de
los
clsicos
a unos
treinta libros y como
mucho un par ascenda
de docenas
de artculos.

En
la medida
en quemarxistas
existan fueron
viejas aislados
tradiciones
marxistas,
los
nuevos
ellas por cuatro razones. La divisin entre de
la

240

socialdemocracia
ygranel parte
comunismo
les
hizo
desconfiar
de
del
marxismo
socialdemcrata
anterior
a 1914
y de suestndar
evolucin.
La
formacin
de
una
versin
comunista
dela
marxismo
(leninismo)
enterr
en
gran
medida
todas
aquellas que
tradiciones
nativas deldurante
marxismo
revolucionario
haban
sobrevivido
los
primeros
aos
del
comunismo
(por
ejemplo,
en
Gran
Bretaa
a
los
asociados
a
la
Liga
de
la
Plebe
Margin
tambin
ciertas
;
tendencias
en
el
seno
del marxismo,
aun sin estar
condenadas.
La
eliminacin
de
los
adversarios
de
Stalin
y
de
otros
desviacionistas
impidimarxistas
la circulacin
efectiva(por
de
una
seccin
de
escritos
bolcheviques
ejemplo,
Bogdanov
y finalmente
Bukharin,
por no
mencionar
a
Trotsky).
Por
lo
tanto,
la
bolchevizacin
de
finales
de
la
dcada
de
1930
no
fue
slo poltica
yyaorganizativa,
sino intelectual.
Por
ltimo,
como
se
ha
indicado,
motivos
tcnicos
tanto
lingsticos
como
polticos
(como,
por
ejemplo,
los
efectos
del
triunfo
de
Hitler)
simplemente
hicieron deAs
difcil
acceso
gran
parte de
las
obras
existentes.
pues,
la
monumental
biografa
de
Engels
escrita
porextranjero
Gustav Mayer,
publicada
en
una
edicin
en
el
en los
Pases
Bajos
en
1934,
permaneci
prcticamente
desconocida
en Alemania
mucho
tiempo
despus
de
la
guerra,
y
en
ingls
era
accesible
tan
slo
en
una
traduccin despiadadamente abreviada.
) . 37

Como
ya y
hemos especialmente
sugerido anteriormente,
la
ignorancia
la
ignorancia
lingstica
no
limitcontemporneos.
necesariamenteIncluso
los
horizontes
de
los
marxistas
en
las progresivamente
condiciones de la monoltica
ortodoxiaenterica
que
se
imponiendo
los
movimientos comunistas, produjo el efecto
contrario.
Los
marxistas
occidentales
contemporneos
ignoraban
en
parte
la
ortodoxia
sovitica
que
a
comienzos
de
la
dcada
de
los una
90
se
hizo
ms
definida,
especfica
y
vinculante
en
serie
de temas
que abarcaban
desde econmica,
la literatura la
y
las
artes,
pasando
por
la
teora
historia
y la filosofa,
hasta llegar
acomo
la creacin
de
un
materialismo
dialctico
que,
es
ahora
evidente,
inclua
importantes
revisiones
del propio
Marx
.Sin
embargo,
como
ya
hemos
visto,
esta
ortodoxia
todava
no
se
haba
impuesto
formalmente
en
comunistas
de comunista
fuera de laignoraba
URSS. En
todo
caso,
mientras
ningn
el
deber
de
denunciar
directamente
las
herejas
polticas
estigmatizadas
como
tales de(yunaespecialmente
el
trotskismo),
la
imposicin
nueva
ortodoxia
en
asuntos ms
alejadosespecfica
a prcticafuera
poltica
no
se dio
alosconocer
de
manera
de
Rusia,
y
principales
debates
(a
excepcin
de
los
relativos
al
arte y literatura)
continuaron
sin traducir y por
consiguiente
prcticamente
desconocidos.
.

Estas
argumentaciones
apenas
afectaron
a los
comunistas
occilentales.
Los
escritores
britnicos,
americanos, chinos y otros continuaron a lo largo de

241

la
dcada
de 1930
y
en los
pases segn
de habla
Inglesa
incluso
ms
tarde
operando
el
Modo
Asitico
de
produccin,
mientras
que
los
rusos
hacan
esfuerzos
poradaptado
evitarlopara
Unusolibro
sovitico
de
texto
filosfico
de
los
britanicos
(y
publicado
por
un
editor
no
comunista)
contena pero
las denuncias
hoyuna
clsicas
de
Deborin
y
Luppol,
por
fortuna
obra
de
este
ltimo
an en
fue 1936.
publicada
por
la editorial
oficial
del
PC
francs
Los
marxistas
que
saban
alemn
y con
tenanentusiasmo
acceso a al lasMarx
Frhschriften
plasmaron
de
los
Manuscritos
de
Pars
en
sus
anlisis,
al
parecer
ignorantes
de las Efectivamente,
reservas soviticas
sobre
estos
primeros
escritos.
incluso
e1
famoso
captulo
cuatroencarnaba
de la Historia
del
PCUSdogmas
(b): Curso
breve
,
que
los
nuevos
del
materialismo
histrico
y
dialctico,
se
lea
no
como
un
llamamiento
para criticarena laaquellos
que
se
desviaban,
sino
simplemente,
mayora
de
los
casos,
como
una formulacin
lcida
ysepotente
de las
creencias
bsicas
del
marxismo.
Si
les
hubiera
preguntado,
los comunistas
occidentales
sin duda
habran
denunciado
a
aquellos
cuyas
opiniones
estaban
implcita
o explcitamente
condenadas
eny
los
debates
soviticos
con
la
misma
lealtad
conviccin
con
la
que denunciaron
al en
trotskismo,
pero
no
se
les
pregunt
directamente
aquella
poca,
y
pocos
eran
conscientes
de
que
los
comunistas rusos s lo eran.
.

Hasta
este
punto
los nuevos
marxistas
deo lanodcada
de
19
30
ignoraban
en
gran
medida
eran
conscientes
de
las
interpretaciones
alternativas
de
la
teora
marxista
incluso
las
de
lo
que
desde
entonces
seque hase identificaba
denominado o marxismo
occidental
se haba
identificado
con
el
bolchevismo,
o
que
simpatizaba
con
l. del
Adems,
a xx,
diferencia
de los especialmente
marxistas de
finales
siglo
no
estaban
interesados
en en
polmicas
entreen marxistas
sobre
teora
(excepto
la
medida
que
estuvieran
representadas
enobligatorias
el corpus por
autorizado
de soviticas
Lenin y
Stalin
o
fueran
decisiones
oendel
Comintern).
Dichos debates
tienden
a emerger
perodos
de
incertidumbre
acerca
de
la
validez
del
anlisis
marxista
del
pasado
como
el
de
finales
del
siglo
xix
(la
crisis
del
marxismo
revisionista)
opostestalinismo.
en la era delPero
triunfo
capitalista
global yde del
los
nuevos
marxistas
la
dcada
de
1930
no
vean
razn
para
dudar
de
los
pronsticos
marxistas
de para
los aos
de la gran
crisis
capitalista,
ni
motivos
escudriar
los
textos
clsicos
en busca
de
significados
alternativos.
Consideraban
que
el
marxismo
era
ms
bien la
clave
para
entender
una
amplia
gama
de
fenmenos
que
hasta entoncesComo
haban bien
sido incomprensibles
y
desconcertantes.
dijo
un
joven
matemtico
y militante
marxista:
En medio
de todo
lo
que
todava
est
siendo
investigado
al
detalle,
un
marxista
no
puede
evitar
la
impresin
de
que
vastos
reinos dialctica
de pensamiento
aguardan
una
comprensin
Vean
que
su
tarea
intelectual
era la de
exploracin
de aquel
vasto
reino,
y
que
las
obras
los
clsicos
y
de
los
viejos
marxistas
no intelectual,
eran tanto un
la espera
de la
clarificacin
sinoenigma
ms abien
un almacn

242

colectivo
de
ideas esclarecedoras.
Las posibles
lagunas
e
incoherencias
internas
parecan
mucho
menos
importantes
que
los
enormes
avances
que
propiciaron.
El
ms
evidente
de
todos,
para
los
intelectuales,
era
la
crtica
de
las
ideas
no
marxistas
que
les
rodeaban.
Naturalmente
seotros
concentraron
ena
esto
antes
que
en
la
crtica
de
marxistas,
menos
que su compromiso
poltico
llevase
consigo
dicha
crtica.
Cabe
sospechar
que,
si
de
ellos
hubiera
dependido,
habran
calificado
de
interesantes
aconsiderarlos
los marxistasdiablicos.
con los queHenri
discrepaban
en lugar
de
Lefebvre,
en
sus
interesantes
reflexiones
sobre el problema
nacional
(1937),
opinaba
que
la
definicin
de
lo
nacional
de
Otto
Bauer
difera
de
la
de
Stalin
en
que
era
menos
precisa, y no por estar peligrosamente equivocada.

No
obstante,
hay que
sealar que ortodoxa
los nuevos
marxistas
aceptaron
la
interpretacin
no
slo
porque
no
conocan
otra
y
porque
no
les
preocupaban
demasiado
las
sutiles sino
distinciones
doctrinales
en
el
seno
del
marxismo,
tambin
porque
se
ajustaba
a
su
propio
enfoque
del
marxismo.
La
obra
KarlMarx
de
Karl
Korsch
(publicada
en
ingls
en
1938)eratuvo
unreconocido
impacto
desdeable
no
tanto
porque
un
disidente
pocos
saban
quin era a sino
excepcin
de
unos
pocos
emigrantes
alemanes,
tambin
porque
enEl cierto
modo
pareca
tangencial
a este
enfoque.
criterio
oficial
de
los
primeros
escritos
filosficos
de Marx.
Marx era
que contienen
las desde
obras de
juventud
de
Reflejan
su
evolucin
el
idealismo
hegeliano
hasta
un
materialismo
consecuente Pero a pesar de que haba
suficientes
agregados
deHenri
filosofa
en el seal,
PC francs
para
reconocer,
como
Lefebvre
que
esto
apenas
agotaba
el
problema
de
la
relacin
de
Marx
con
Hegel,
no
hay
eco
del
Marx
hegeliano
en
Principes
elementaires
de
la
Philosophie
de
Georges
Politzer
(basado
en un curso
de pesar
conferencias
impartido
en
1935-1936)
ni,
a
de su
conocimiento
y
apreciacin
de
los
Cuadernos
Filosficos
de Lenin
, en el del
contemporneo
Textbook
of
Dialectical
Materialism
ingls
David
Guest e
Ninguno
de
estos
pensadores
capaces
independientes
puede ser considerado un simple
divulgador.
.

. 45

El
carcter
concretoqueda
del quiz
marxismo
occidental
del
perodo
antifascista
mejor
ilustrado
por
el
hecho de hasta
que la sta
fue la
la nica,
primera,
y
probablemente
actualidad
era
en
que
los
cientficos
naturalistas
se sintieron
atrados
por
el
marxismo
en
gran
nmero,
y
que
se
movilizaron
por
propsitos
antifascistas
ms
generales:
En la dcada
de 1960
y de
1970 se puso
de
moda
descartar
la
idea
de
que
el
marxismo
era
una
visin
global
del
mundo
que
abarcaba
el
cosmos
natural
y
al
mismo
tiempo
la
historia
humana
siguiendo
las pautas
de Pero
crticaen propuestas
mucho
antes
por
Korscf
y
otros.
la dcada
de
1930
fue
precisamente
esta
oniniglobalidad
marxismo lo que atrajo a los nuevos marxistas ydela

243

los
viejos
y jvenes
cientficos
teora
tal como
la expuso
Engelsnaturalistas hacia la
.

El
fenmeno fuey particularmente
acusadocentros
en Gran
Bretaa,EE.UU.
Francia,
principales
de
investigacin
de
las
ciencias
naturales
tras
la
catstrofe
alemana.
En
el
nivel
ms
alto,
el
nmero
de
cientficos
de eminencia
presente oo futura
que
eran
comunistas,
simpatizantes
que
se
identificaban
estrechamente
con
la
izquierda
radical
era
sumamente
impresionante.
Slogalardonados
en Gran Bretaa
haba
por
lo
menos
cinco
futuros
con
el
premio
Nobel.
A
un
nivel
ms
bajo,
el
radicalismo
de
los
cientficos
de
Cambridge,
con
mucho
elfue
centro
cientfico
ms
importante
de Gran
Bretaa,
proverbial.
El
Grupo
de
Cientficos
de
Cambridge
Contra
la
Guerra
se
fund
con
unos
ochenta
miembros
entre los
investigadores,
un
grupo
restringido
en
aquellos
das.4/
Y
si
los
activistas
eran
una minora,
la mayora
por lo Se
menos
simpatizaba
pasivamente
con
la
izquierda.
ha
calculado
que
de
los
mejores
cientficos
britnicos
de menos
de cuarenta
aos,
enPartido
1936
quince
eran
miembros
o
afines
del
Comunista,
cincuentapasivamente
activamentesimpatizantes
de la izquierda
o
centro,
un
centenar
de
la
izquierda,
y el resto
neutrales,
quiz cinco o
seis en el bando
excntrico
de la con
derecha
2

El
antifascismo
de
los cientficos
era de
natural,
dada
la
expulsin
y
emigracin
masiva
cientficos
procedentes
de pases
fascistas.
Sin
embargo,
su
atraccin
hacia
el
marxismo
no
era
tan
natural,
debido
a la dificultad
para xx
reconciliar
gran parte
de
la
ciencia
del
siglo
con
los
modelos
decimonnicos
enporlos que
Engels
haba
basado
sus
opiniones,
y
las
que
Lenin
batallaba
filosficamente. Tanto la
Dialctica
de y laempiriocriticismo
naturaleza de de
Engels
como
el
Materialismo
Lenin
estaban
ambos
disponibles.
El manuscrito
de
Engels, en
como
observ
Ryazanov
con
integridad
acadmica
su
introduccin,
fue
presentado
en
1924
a
Einstein
para
que
realizase
unaque
evaluacin
cientfica,
y el
gran
cientfico
afirm
el
contenido
no
tiene
demasiado
inters
ni desde
el punto
defsica,
vista de
la
fsica
actual
ni
para
la
historia
de
la
pero
merece
la una
pena interesante
publicarlo contribucin
en la medida
en que
constituye
al
proceso
de
clarificacin
de la importancia
intelectual
de
Engels
Sin
embargo,
se
ley
no
como
una
contribucin
a por
la biografa
intelectual
de Engels
sino,
al
menos
algunos
jvenes
cientficos
que
fueron
contemporneos
al
presente
autor
en
Cambridge,
como
una
estimulante
contribucin
a
la
formacin
de
sus
ideas
sobre
la
ciencia
Hay
que
decir
tambinque
que incluso
entonces
haba cientficos
comunistas
en
privado
admitan
que el
materialismo
dialctico
no
pareca
directamente
relevante para su investigacin.

244

Dado
que
no interpretacin
es ste el lugar
paradeinvestigar
la
historia
de
la
marxista
las
ciencias
naturales,
poco
puede
decirse acerca
de los diversos
intentos
de
aplicar
la
dialctica
a
las
mismas
en este
perodo
No
obstante,
pueden
hacerse
tres
observaciones
sobre
el
atractivo
que
ejerci
el
marxismo
en los
cientficos
naturalistas.
En primer lugar,
reflejaba
la insatisfaccin
de los cientficos con el
.

materialismo mecanicista determinista decimonnico, que haba dado

resultados de muy difcil reconciliacin con este principio aclaratorio. Esto
provoc no slo considerables dificultades para cada ciencia, sino una
fragmentacin general de la ciencia, y una creciente contradiccin entre los
avances revolucionarios del conocimiento Cientfico y la imagen cada vez
ms catica e incoherente de la realidad total que pretenda explicar. Tal
como lo expres un joven y brillante marxista (que pronto morira en
Espaa):

Se llega a un punto en que la prctica con su teora especializada

contradice de tal manera en cada mbito la teora general no formulada de
la ciencia en conjunto que de hecho toda la filosofa del mecanicismo
estalla. La biologa, la fsica, la psicologa, la antropologa y la qumica se
encuentran con que sus descubrimientos empricos ejercen una gran
presin sobre la teora general inconsciente de la ciencia, y sta se hace
aicos. Los cientficos se lamentan por no tener una teora general de la
ciencia y se refugian en el empirismo, en el que se renuncia a todo intento
de una visin general del mundo; o en el eclecticismo, en el que todas las
teoras especializadas se agmpan para formular una visin del mundo a
retazos sin ningn intento de integrarlas; o en la especializacin, en la que
el mundo entero se reduce a la teora de la ciencia particular especializada
en la que el terico est prcticamente interesado. En cualquier caso, la
ciencia queda disuelta en la anarqua; y el hombre, por primera vez, pierde
la esperanza de obtener de ella Cualquier conocimiento positivo de la
realidad.

En
trminos
generales,
el materialismo
dialctico
tena
tres
atractivos
importantes
para
aquellos
que
sentan
que
la
visin
del
mundo
que
tena
la
ciencia
se
estabarevolucionarios
desmoronando de
a causa
precisamente
debien
los
avances
las
pasadas
dcadas,
por
la crisis
de la fsica,
sobre
la que escribi
Christopher
Caudwell,
bien
por
las
dificultades
que
creaba
la
gentica
para
la
teora
de
la
evolucin
darwiniana,
que J.el B.
S. Haldanedialctico
trat de pretenda
superar
En
primer
lugar,
materialismo
unificar
e integrar
todos los
campos del
conocimiento,
y
as
contrarrestar
su
fragmentacin.
Probablemente no sea ninguna casualidad que los

. 54

245

cientficos
marxistas
ms
prominentes,
como
Haldane,
J.
D.
Bernal
o
Joseph
Needham,
fueran
especialmente
enciclopdicos
en el alcancedialctico
de sus
conocimientos
e
intereses.
El
materialismo
sostena
tambin
firmemente
la creencia
en un nico
universo
objetivamente
existente
y
racionalmente
cognoscible
frente
a al
un agnosticismo
universo indeterminado
e
incognoscible,
frente
filosfico,
el
positivismo
o los
juegos
matemticos.
En yeste
sentido
estaban
del
lado
del
materialismo
en
contra
del
idealismo,
y
dispuestos
a
pasar
por
alto
las
debilidades
filosficas
v otros
defectos
de
defensas
del
materialismo
tales
como
el
Empiriocriticismo de Lenin.
En
segundo
lugar,
elmaterialismo
marxismo siempre
haba sidoy
crtico
con
el
mecanicista
determinista,
que por
era consiguiente,
la base de la proporcionar
ciencia del siglo
xix
y
pretenda,
una
alternativa
a
aqul.
De
hecho,
sus
propias
filiaciones
cientficas
eran no
galileanas
y toda
no newtonianas,
porque
el
propio
Engels
conserv
su vidaenuna
inclinacin
por
la
filosofa
natural
alemana
la
que
sin
lugar
a
dudas
haban
sido
educados
los
estudiantes
alemanes
de
suGalileo.
juventud.
Simpatizaba
ms
con
Kepler
que
con
Es
posible quea
este
aspecto
de
la
tradicin
marxista
contribuyese
atraer
a cientficos
cuyo los
campo
(biologa)
o cuya
mentalidad
hacan
que
modelos
mecanicistareduccionista
de una ciencia
cuyo
gran
triunfo
era la
fsica,
y
el
mtodo
analtico
de
aislar
la
materia
experimental
de su contexto
(mantener
las dems
cosas
igual),
pareciesen
particularmente
inapropiados.
Estos
hombres
(Joseph en
Needham,
C.
H.
Waddington)
estaban
interesados
totalidades
ms
que la
en partes,
en en
la conjuntos
teora detodava
sistemas
generales
expresin
no
era
familiar
que
integran,
en
una
realidad
viva,
fenmenos
que el mtodo
cientfico
convencional
haba
separado;
por
ejemplo,
ciudades
bombardeadas
aunque
todava
en
funcionamiento
(para
utilizar
una ilustracin de Needham adecuada
a la era
del antifascismo)
En
tercer lugar,
el
materialismo
dialctico
pareca
proporcionar
una
va
de
salida
a
las
inconsistencias
de
la ciencia
encarnando
el descubrimientos
concepto de
contradiccin
en
su
enfoque.
(Los
de
diferentes
trabajadores
parecen
contradecirse
llanamente
los
unos
a
los
otros.
Y
aqu
es esencial
un enfoque dialctico J. B. S. Haldane).

Lo
que por
los lo
cientficos
encontraron
en eldemarxismo
no
era,
tanto,
una
manera
mejor
formular
hiptesis
de
modo
falseado,
ni
siquiera
una
manera
heursticamente
frtil
de
observar
sus
campos.
Tampoco
estaban
necesariamente
preocupados
por
los
errores
y
la
obsolescencia
de
la
Dialctica
de
la
naturaleza de Engels. Encontraron en l una

246

aproximacin
global
e integrada
al universo
yquea
todo
lo
que
ste
contena
en
un
momento
en
pareca
haberse
desintegrado,
ysentido
nada pareca,
por el
momento,
sustituirlo.
Sin
este
de
la
ciencia
en
estado dividida
de confusin,
aencomienzos
de laladcada
de
1930,
(como
la
fsica)
entre
nueva
generacin
(Heisenberg,
Schrdinger,
Dirac)
que
empujaba
hacia
adelante,
hacia
un
nuevo
territorio
sin
preocuparse
acerca
de fsicos
su coherencia,
y Einstein
yvieja
Planck...
los
ltimos
newtonianos
de la
guardia
que
llevaban
a
cabo
una
especie
de
amurallado
(defensa)...
incapaces
de liderar
ningn
contraataque
a
las
posiciones
enemigas
la
bsqueda
de
una
nueva
va
a
travs
del
materialismo dialctico no puede entenderse.
, 56

Sin
embargo,a lael ciencia.
marxismo
hizo otra a importante
contribucin
Su
aplicacin
la historia
de
la
ciencia
impresion
a
muchos
cientficos
con la
fuerza
de
una
revelacin:
de
ah
la
gran
relevancia
para
el desarrollodedelB.marxismo
de
los cientficos
de
la
disertacin
Hessen
sobre
Las
races
sociales
y econmicas
de Newton,
presentada
por primera de
vezlosenPrincipia
una conferencia
en
Gran

Bretaa
en 1931.deIntegraba
el proceso
cientfico
en
los
movimientos
la
sociedad,
y
al
hacerlo
pona
de
manifiesto
queutilizar
los paradigmas
de la
explicacin
cientfica
(para
un
trmino
inventado
ms
tarde)
no
derivaban
exclusivamente
del
progreso
interno
de
la inves
tigacin
intelectual.
Aqu,
una vez
ms,
el
tema
principal
no
era
la
verdadera
validez
de
los
anlisis
marxistas
concretos.
La
disertacin
de
Hessen
estaba, incluso
entonces,
abierta fue
a una
crtica
justificada.
Lo
que
caus
impacto
la
novedad y la fertilidad del enfoque.
Fue
as importante
en parte porque
estaba vinculado
a del
la
tercera
contribucin,
no
tanto
marxismo
como dedelos
cientficos
marxistas
y en
de la
URSS,
al
mundo
la
ciencia:
la
insistencia
la
importancia
social
de
la
ciencia,
la
necesidad
de
planificar
su
desarrollo,
y elque
papel
del cientfico
en
todo
ello.
No
es
casualidad
el
marxismo
entrase
por
primera
vez
en los debates
delintelectuales,
influyente club
britnico
de
cientficos
y
otros
el
Tots
and
Quots,
a
comienzos
de
1932,
en
forma
de
ponencia
por parte
del matemtico
marxista
H.
Levy
(respaldado
por
Haldane,
Hogben
y
Bernal)
acerca
decon
la necesidad
de planificar
la ciencia
de
acuerdo
las
tendencias
del
desarrollo
social
Como
tampoco
esdonde
casualidad
que, en una cientfica
sociedad
como
Francia,
la
investigacin
careca
de seapoyo
sistemtico,
los cientficos
de
izquierdas
erigieran
en
defensores
de
aqulla
y
convencieran
al
gobierno
del
Frente
Popular
de
su
necesidad:
el
socialista
Jean
Perrin y el
simpatizante
comunista
(y
ms
tarde
comunista)
Paul
Langevin
fueron
los
principales
promotores
detrs
de que
la
Caisse
Nationale
de
la
Recherche
Scientifique,
despus
convirti en eel Irene
Centre Joliot-Curie
National de fue
la
Recherchese Scientifique,

. 58

247

nombrada
subsecretaria
de
Estado para
laimportante
Ciencia.
En
este
sentido,
quiz
la
publicacin
ms
yLasinfuncin
duda lasocial
ms influyente
de ciencia
marxista
fue
de
la
ciencia
de
d
J.
D.
Bernal
(Londres,
1939),
simplemente
porque
era un
marxista
el
que
formulaba
en
ella
sentimientos
y
opiniones
que
comparta
un
amplio
nmero
de
cientficos
que,
por
lo dems,
no
sentan simpata
alguna
por
el
marxismo:
la
pretensin
de
los
cientficos
de
ser
tratados
como
un
cuarto
o
quinto
Estado
yquela nocrtica
de los de
Estados
y las
sociedades
eran
capaces
reconocer
el
papel
fundamental
de
la
ciencia
en
la
produccin
(y
guerra)
ycon
en su
la ayuda.
planificacin
de los recursos
de tan
la
sociedad
El
llamamiento
encontr
amplia
respuesta
en
aquellos
momentos
porqueeran
los
cientficos
sentan
que
slo
ellos
saban
cules
las
implicaciones
tericas
y prcticas
de la
nueva
revolucin
cientfica
(por
ejemplo,
la
fsica
nuclear).
Es
una
irona
de la historia
que el aprimer
y gran
xito
de
los
cientficos
al
persuadir
los
gobiernos
de
lo indispensable
quefuera
era en
para
la sociedad
la
moderna
teora
cientfica
la
guerra
contra
el
fascismo.
Todava
es
una
irona
mayor
y
ms
trgica
que fueran allos gobierno
cientficosamericano
antifascistas
los
que
convencieran
de
la
viabilidad
y
necesidad
de
fabricar
armas
nucleares,
que
entonces de
fueroncientficos
construidasen porsu un mayora
equipo
internacional
antifascistas.
El
atractivo cientficos
del marxismo
para result
una serie
de
importantes
naturalistas
efmero.
Probablemente
tampoco
habra
durado
aunque los
acontecimientos
internos
de
la
URSS
(especialmente
el
asunto Lysenko)
no hubieran
enfrentado
a casi
los
cientficos
en
general
ni
hubieran
hecho
insostenible
la ha
posicin
deolvidado
los comunistas
despus
de
1948.
Casi
quedado
en
historiografa
yque
el se
debate
marxista,
por
lo menos
en eltuviera
perodo
en
puso
de
moda
negar
que
Marx
nada
que
decir
o
que ni siquiera
intentase
decir nada

sobre
las
ciencias
naturales,
y
los
escritos
de
Engels
al
respecto
fueron
rechazados
como
la
obra
simplemente
de otroaficionado.
evolucionista
decimonnico
y
cientfico
y
filsofo
Sin
embargo,
no
es
solamente
un las
aviso
de que
las relaciones
del
marxismo
con
ciencias
naturales
no
pueden
ser
rechazadas
de
este
modo,
sino
un
elemento
esencial
del
marxismo Refleja
de los tanto
intelectuales
en la era
del
antifascismo.
la
continuidad
con
la
tradicin
premarxista
del
racionalismo
y
el
progreso
como
el reconocimiento
de que
esta
tradicin
slo
poda
llevarse
a
cabo
a
travs
de
una
revolucin
en
la
prctica
y
en
la
teora.
Contribuye
a
explicar
por
qu
el materialismo
histrico yfue
dialctico
en lay
versin
sovitica
ortodoxa
genuina
sinceramente
aclamado pory los
intelectuales
marxistas
contemporneos,
no
simplemente
aceptado
(con
o menos racionalizacin) porque
proceda de
la ms
URSS.
248

Para
los marxistas,
el vieja
marxismo
implicaba
a la vez
continuidad
con
la
tradicin
burguesa
(y
proletaria)
de
la
razn,
la
ciencia
y
el
progreso
y
su
transformacin
revolucionaria
tantointelectuales
en la teora
como
en
la
prctica.
Para
los
no
marxistas
que
convergan
con
los
comunistas
a
cuyo
lado
luchaban
contra implicaciones
el enemigo comn
no tena
estas
importantes
tericas.
Se
encontraba
en
el
mismo
bando
que
los
comunistas.
Reconocan,
o pensaban
que podan
reconocer,
actitudes
y
aspiraciones
familiares
incluso
cuando
!
os
argumentos
les
resultaban
extraos,
o
por
lo
menos
admiraba
y yrespetaban
lamoral,
esperanza,
laa
confianza,
el
mpetu
la
fuerza
y
muy
menudo
el herosmo
yhizo
el J.
autosacrificio,
de los
jvenes
fanticos,
como
M.
Keynes,
que
no
era
en
absoluto
un
simpatizante
del
marxismo
ni
siquiera del socialismo de ninguna clase.

En
poltica
fuera
de las hoy en da no hay nadie que valga nada
filas
de los intelectua
liberales, excepto la generacin de
comunistas
les
de posguerra
Tambin
ellos mede menos de treinta y cinco aos.
gustan
los respeto.
instintosy sean
lo ms Quiz en sus sentimientos e
cercano
que tenemos
inconformista
que se al tpico caballero ingls
march
a las
Cruzadas, que hizo la Reforma, luch
en la Gran
Rebe
lin,
conquist
nuestrasa libertades
civiles y
religiosas
y humaniz
las
clases obreras el siglo pasado
.

Los
distintos simpatizantes
o compaeros
de viaje
intelectuales
cuya
historia
se
ha
escrito
con
escepticismo
y
escarnio
retrospectivos
pertenecan
bsicamente
a este
entorno.
Elde trmino
en s fra
es
ambiguo,
puesto
que
a
travs
l
la
guerra
anticomunista
ha tratado
de
combinar elliberales
extendidoy
consenso
poltico
entre
intelectuales
comunistas
sobre
el fascismo
ygrupo
las mucho
necesidades
prcticas
del
antifascismo,
con
el
ms
reducido
de
aquellos
en
quienes
se
poda
confiar
para
adornar
las amplias
plataformas
en para
los
congresos
organizados
por
los
comunistas,
firmar
susquemanifiestos,
y en
el habitual
grupo todava
mso
pequeo
se
convirti
defensor
aplogo
de las
polticas
soviticas.
La
lnea
entre
estos
grupos
era
vaga
y
cambiante,
pero
de
todos
modos
ha desalentaban
de trazarse. la Los
imperativos
del
antifascismo
crtica
de
sus
fuerzas
ms activas y efectivas, del mismo modo que los

249

imperativos
de ladebilitar
guerra ladesalentaran
cualquier
cosa
que
pudiese
unidad
de
las
fuerzas
que
combatan
a
Hitler
y
al
Eje.
Pero
esto
no
implicaba simpatizar ni ser afn.

Los
avatares
literarios
de George Orwell
en Gran
Bretaa
lo
ilustran
perfectamente.
Las
dificultades
de
este comunista
escritor, crtico
con el civil
estalinismo,
lay
poltica
en
la
guerra
espaola
diversas
tendencias
deloslacomunistas
izquierda (con
britnica,
no
provinieron
tanto
de
quienes
tena
pocodeque
ver) ni ydeeditoriales
sus simpatizantes,
sino
ms
bien
los
editores
no
comunistas
ypublicar
no marxistas
quepudieran
eran francamente
reacios
a
obras
que
proporcionar
apoyo
y
confort
al
otro bandoque le
De dio
hecho,
antes una
del
perodo
de
posguerra,
a
Orwell
audiencia
masiva,
el pblico
noSueraHomenaje
demasiado
receptivo
a
semejantes
escritos.
a
Catalua
(1938)
no
vendi
ms
de
unos
pocos
centenares de copias.

61

Los
compaeros
de viaje
intelectuales
que eran
con
los
debidos
ttulos
merecen
este
nombre
un
grupo
miscelneo
por
sus
orgenes
y
simpatas
intelectuales,
aunque
para casi
todos
ellos que
la
experiencia
de
la
primera
guerra
mundial,
haban
detestado
casi Muchos
sin excepcin,
haba
sido
traumtica
y
decisiva.
de
ellos
eran
o
se
haban
convertido
en
hombres
de
la
izquierda
liberal
yatrados
racionalista.
Enmarxismo
muy pocas
veceslosse partidos
sentan
por
el
o
por
comunistas.
Es ms,
su del
propia
imagen, generalmente
elevada,
del
papel
intelectual
exclua de
el
constante
activismo
y
la
sumisin
a
la
disciplina
partido.
Hombres
como Romain
Rolland,
Heinrich
Mann
y
Lion
Feuchtwanger,
a
pesar
de
que ena
ocasiones
(como
Zola)
estaban
dispuestos
intervenir
en asuntos
pblicos se
y esperaban
siempre
ser
escuchados
con
atencin,
consideraban
a la
s
mismos,
en
palabras
de
Rolland,
au
dessus
de
mle, por encima de la confusin de la batalla.

Tampoco
sentan
demasiada
atraccin
por el drama
de
los
rusos
o
de
cualquier
otra
revolucin,
y
efectivamente,
como
Rolland,
Mann
y
Arnold
Zweig,
serepresivos
haban distanciado
a de
causa
de
los
aspectos
y
terroristas
la
poltica
interna
sovitica. Antes
del
triunfo
de
Hitlerdeincluso
haban
protestado
contra
ello
En
la
dcada
1930
solamente
el
antifascismo
les
llev
a
soportar
y a
defender a la URSS.
.

Como
Thomas
Mann alorespetar
expresara
en 1951,rusa,
si
nada
ms
me
obligase
la
revolucin
sera
su lo
inmutable
oposicin
al fascismo
No
obstante,
que
ellos
crean
reconocer
en
la
URSS
era
bsicamente
la herencia la cultural
dey la
Ilustracin,
del
racionalismo
ciencia
el
progreso.

250

Y
as lo de
hicieron
en el supuestamente
preciso momento
en que
la
realidad
la
URSS
deba
haber
repelido
adellosterror
intelectuales
liberales
occidentales:
en
la
poca
estalinista
y
en
medio
del
avance
de
losPero
glaciares
de la edad
de hielo
de terremotos
la cultura
rusa.
era
tambin
la
poca
de
los
de
las
sociedades
burguesas-liberales
de Occidente,
del
triple
trauma
de
la
depresin,
el
triunfo
fascista
ybarbarie
la inminente
guerra
mundial.
El
atraso
y la
asociados
a
Rusia
desde
mucho
tiempo
atrs
parecan menos
importantes
que
su apasionado
compromiso
pblico
con
los
valores
yocaso
las
aspiraciones
de
la
Ilustracin
en
medio
del
del
liberalismo que
en contrastaba
Occidente,drsticamente
su planificada
industrializacin
con
la
crisis
de
la
economa
liberal,
por
no
mencionar
su
papel
antifascista.
La URSS
enconvirti
construccin
(para
utilizar
la
expresin
que
se
en el
ttulo
de
una
revista
peridica
opulentamente
ilustrada
para
propaganda
extranjera)
poda
aparecer
como
una
sociedad
fundada
en
la
imagen
de la
razn,
la
ciencia
y
el
progreso,
la
descendiente
directa
de Sela convirti
Ilustracinen yejemplo
de la gran
Revolucin
Francesa.
de
la
ingeniera
social
con
propsitos
humanos,
de
la
fuerza
deFue
la
esperanza
humana
en
una
sociedad
mejor.
precisamente
esta fase de
la no
historia
sovitica
la que
atrajo
a
los
escritores
que
se
haban
inmutado
con
las esperanzas
utpicas,
el
estallido
social
de la
revolucin,
con
la
mezcla
de
pobreza
y
grandes
esperanzas,
ideales
de de
absurdos,
efervescencia de
cultural
de la ydcada
1920. y la

Adems,
a pesar de que
lalosRusia
soviticapartidos
en su
fase
revolucionaria
y
primeros
comunistas
haban lorechazado
su en
humanismo
liberal,
ahora
subrayaban
que
tenan
comn
con
ste.
George
Lukacs
argumentaba,
en
contra
de
los
vanguardistas,
que
eran
precisamente
los
grandes
clsicos
burgueses
y sus quienes
sucesoresproducan
Gorki,
Rolland
y
los
dos
Mann
no
slo
la
mejor
literatura,
sino
la
literatura
polticamente
ms
positiva.
Este
criterio
se ajustaba
no
solamente
a
su
gusto
y
a
sus
principios
crticos
(por
no
mencionar
las
inclinaciones
polticas
que las
l
mismo
ya
no
poda
expresar
libremente
desde
Tesis
dedeBlum
de frente
1928-1929),
sino
aahora
los
principios
un
amplio
antifascista
que
se
convertandeenla laURSS
poltica
oficial fue
comunista.
La
Constitucin
de
1936
mucho
ms
aceptable
para
lospredecesora(s).
demcratasAunque
burgueses
occidentales
que
su(s)
qued
enteramente
limitada
al
papel,
aquel
papel
por
lo
menos
representaba
aspiraciones
que
podan
ser
sinceramente bien acogidas por parte de aquellos.
Lo
quemucho
uni ams
los que
marxistas
y no marxistas
fue,
pues,
la
necesidad
prctica
de
unirse
contra
un
enemigo
comn.
Fue
un
profundo
sentido,
acentuado
ydecatalizado
por pertenecan
la depresin ay l
el
triunfo
de
Hitler,
que
ambos
tradicin
la Revolucin
de la humanos.
razn, de
la ciencia,dedel
progreso y Francesa,
de los valores

251

La
identificacin
sela vio
facilitada
en ambas
partes
por
la
versin
de
filosofa
marxista
que
se
hizo
oficial
en
este
perodo
y
por
el
traspaso
de
los
centros
del
marxismo
occidental
a
Francia
y
a
los
pases
anglosajones,
en los
que losformado
intelectuales
marxistas
y
no
marxistas
se
haban
seno de una cultura penetrada por esta tradicin.en el

VI
Sin
embargo,
el antifascismo
no constitua
bsicamente
la
puerta
de
entrada
para
la teora
acadmica.
Era,
en
primera
instancia,
un
asunto
de
accin
poltica,
de
polticas
y
estrategia.
Como
tal,
planteaba
tanto
a que
los no,marxistas
que queeran
intelectuales
y
a
los
como
a
los
sea
metieron
en
poltica
en
el
perodo
antifascista
y
los
que tenan
una dememoria
poltica
ms
prolongada,
problemas
anlisis
y
decisiones
polticas que no pueden omitirse en este captulo.

En
el estado
actual de la deinvestigacin
es posible
cuantificar
la
movilizacin
los
intelectuales
por la
causa
antifascista,
pero
puede
decirse
con
seguridad
que,
como
el caso
Dreyfus,
ejerci
un a atractivo
especial
en
ellos
como
grupo
y
moviliz
un gran
nmero
para
la
accin
poltica,
y
sobre
todo
proporcion
muchas
ms
oportunidades
para
que
sirvieran
a
la
causa
como
intelectuales
de
las
que
haban tenido en el pasado. No es de extraar que
algunos
se fueran
a luchar
a Espaa,
a pesar de que
no
se
hubiera
hecho
el
menor
esfuerzo para animarlos
atcitamente
ello; es ams,
enestudiantes
Gran Bretaa
se disuadi
los
para
que
no se
presentasen
voluntarios
Sin
embargo, se unieron a la
Brigadas
Internacionales
no decomo
intelectuales sino
como
soldados.
Tampoco
ha
extraarnos
que en
tiempos de guerra se unieran a los movimientos de
resistencia,
ni siquiera destacadas,
que se comprometiesen, y a
veces
con
actuaciones
en la lucha armada
partisana.
Ninguna
de
estas
actividades
estaba
limitada
a los intelectuales. Lo que era nuevo en este
perodo
ycomunista
probablemente
reconocido
antes por el
el
movimiento
que
por
los
demsera
alcance
de las
contribucionesantifascista:
especficasnodeslo,
los
intelectuales
al
movimiento
aunque
s
importante,
comoen lossmbolos
propagandsticos,
sino
por
su
trabajo
medios
de
comunicacin
(editoriales,
prensa,
cine,
teatro,
etc.),
como
cientficos,
o
en
otros
mbitos
en
que
se
requiriesen
personas
con
sus
cualificaciones.
No
hay
precedentes,
pordeejemplo,
de movilizacin
voluntaria
yguerra,
espontnea
cientficos
como
tales
contra la
ni por consiguiente a favor de ella.
. 64

De
hecho,Oppenheimer,
la trayectoria cientfico
de una figura
como J.
Robert
principalmente
responsable de la construccin de las primeras

252

bombas
atmicas, se comprende
slo
en el contexto
de
las
circunstancias
histricas
especficas
que
la
determinaron.
Naturalmente,
un
intelectual
de
su
calibre
se en
hizola antifascista,
atrado Pero
por los
el
comunismo
dcada
de
1930.
cientficos
antifascistas
erandelos
nicos
que ante
podan
haber
llamado
la
atencin
sus
gobiernos
la
posibilidad
de
las
armas
nucleares,
puesto
que
slo
los
cientficos
podan
reconocer
esta posibilidad
y
solamente
los
cientficos
polticamente
conscientes
habran
sentido
la necesidad
de lo
hacerse
concon
estas
armas
antes
de
que
los
fascistas
hiciesen
la
misma
urgencia.
Inevitablemente,
estos
hombres
se
hicieron
indispensables
para sus
gobiernos
yEstado:
tenan
conocimiento
de
los
secretos
ms
vitales
del
nadie
ms podra habersedescubierto
y construido
lo
que
necesariamente
convirti
en
secreto.
Igualmente
inevitable
fue compleja.
que su Ellos
posicin
se
complicase
y
se
hiciera
ms
mismos
sostenan
posiciones
polticas
ylesmorales
opuestas
a
las
del
aparato
del
Estado
que
empleaba
(aunque
slo
fuera pero
en asuntos
de libre
comunicacin
cientfica),
este
aparato
estatal
cada vez
confiaba
menos
en
ellos
como
intelectuales
y,
cuando
Rusia
se
convirti
en
el
principal
enemigo
despus
de lay guerra,
como personas
con un pasado
antifascista
filocomunista.
Inevitablemente,
sus
opiniones
sobre
asuntos
tcnico-militares
y
sobre
cuestiones
morales
y polticas
no mientras
podan delimitarse
de
forma
clara.
No
obstante,
que
esto
haba
causado
pocas
dificultades
cuando
la
lucha
contra
el fascismo
dominaba
todas
las mentes,
las
cuestiones
de
poltica
nuclear
de
posguerra
por
ejemplo,
si deberan
fabricarsedivergencias
bombas de morales
hidrgenoy

dieron
lugar
a
mayores
polticas.
Oppenheimer
se laconvirti
en
la losvctima
ms
espectacular
de
guerra
fra:
consejeros
cientficos
oficiales
ms eminentes
e infundadamente
influyentes del
gobierno
de
EE.UU.
fueron
acusados
de
espionaje para
Rusia
y privados
de
acceso
a
la
informacin
por
constituir
un
riesgo
para
la gobierno
seguridad.
El
apuro
de
hombres en
como
l y
de
su
no
se
haba
producido
ninguna
guerra
anterior, tan
puesto
que no exista
ninguna
arma
que
dependiera
exclusivamente
de
la
iniciativa
y
pericia
de
puros
cientficos
de
universidad.
Tampoco
era
probabledequeposteriores
se planteasen
tales aprietosporque
a los
cientficos
generaciones,
carecan
del
pasado
polticamente alequvoco
de sus
mayores,
aunque
no
pertenecieran
hoy
importante
regimiento
deprofesionalmente
funcionarios cientficos
o personas
que
servan
a
la
causa
de un
la
destruccin
como
expertos
no
polticos.
Fue
aprieto
tpico ydedeloslosintelectuales
del
perodo
del
antifascismo
gobiernos
que
se
vieron
relacionados con ellos.
As
pues, entre
el antifascismo
enfrent a slo
los
intelectuales,
ellos
a
los
marxistas,no
con
nuevas
tareas y de
posibilidades,
sino tambin
con
nuevos
problemas
accin
pblica
y
poltica.
Estos fueron especialmente agudos para los

253

comunistas
los analizar
simpatizantes
comunistas.
ste el lugarypara
su reaccin
ante losNo es
acontecimientos
tras
la demasiado
derrota del
fascismo.
Tampoco
debemos
dedicar
tiempo
a los
efectos
de
determinados
cambios
polticos
en
el
movimiento
comunista
durante
el
perodo
del
antifascismo,
aunque
algunos
de sovitica
ellos
especialmente
el
vuelco
de
la
poltica
en
1939-1941
y
la
disolucin
temporal
de algunos
partidos
comunistas
en
las
Amricas
(browderismo)
produjeron importantes reacciones
violentas
entre los comunistas.
En trminos generales, la
lnea
internacional
del
movimiento
comunista
permaneci
inmutable
entre
1934
y
1947,
y volvi
aAsimismo,
su cauce no
despus de estas desviaciones temporales.
debemos enpreocuparnos
demasiado
por
determinadas
fricciones
el
seno
de
los partidos
comunistas
entre sus liderazgos y los intelectuales,
aunque, como ya hemos mencionado, existan. En el
perodo
antifascista
estaban
casi
sin lugar
a dudas
ms
que
compensadas
por
la
afluencia
de intelectuales
al
movimiento,
el reconocimiento
del
partido por de
su
valor
poltico
(indicado
por
la
multiplicacin
asociaciones
y peridi
cos
ms o menos amplios o
en
cualquier
caso
no
especficamente identificados con el
partido
y autnomas.
el relativamente
vasto alcance
de sus
actividades
Los
individuos
tendan
sin
duda
a
marcharse o a ser expulsados por diversas
razones,
y ylos
crticos
ms
elocuentes de la poltica
comunista
de
la
URSS
pertenecan
indudablemente al
grupo
de
los
intelectuales,
pero
puesto
que, en
general,
en
este
perodo no hubo grandes escisiones
en
el movimiento
comunista,
ni
secesiones
significativas
de
grupos
de
intelectuales
(salvo
hasta
cierto punto en EE.UU.), y dado que los grupos
marxistas
disidentes
eran por
aquel
entonces
insignificantes,
la
tensin
entre
partidos que
se
consideraban
a
s
mismos
esencialmente
representantes
de los proletarios leales y los
intelectuales
considerados
fundamentalmente
pequeoburgueses
y
poco
fiables
estaba, en
general, bajo control.
)

65

Las
mayores
dificultades
surgieron por
a raz
de del
la
adopcin
de
la
poltica
antifascista
parte
movimiento
comunista
internacional.
El impacto
del
cambio
de
la
lnea
de
clase-contra-clase
al
apoyo
del
antifascismo
y de los
frentes
populares
se ha
debatido
en
otro
lugar,
pero
a
pesar
de
ello
vale
la
pena
subrayar
el
cambio
drstico
que
represent
en
lo
que sobre
la mayora
de comunistas
haba haban
aprendido
a
creer
poltica.
Sus
creencias
sido
formuladas
precisamente en
oposicin
al liberalismo
ydedicado
a la socialdemocracia,
para
proteger al bolchevismo,
a de
la cualquier
revolucintipo mundial,
de la
contaminacin
de
reformismo
y
compromiso con el statu qno.
Las
dificultades
que esto
caus
fueron
psicolgicas
ms
que
tericas.
No
fue
difcil
encontrar
justificaciones
y
precedentes
marxistas
para
la lneay
del Sptimo Congreso Mundial del Comintern,

254

todas
ellasvisiblemente
parecan harto
convincentes
porque
coincidan
con
el
sentido
comn.
Lo
que
s
fue
difcil
para
los
comunistas
educados
en
el
perodo
de
la
bolchevizacin
y
de
la
clasecontra-clase
fue aimaginar
la nueva
lneacomo
en
trminos
distintos
los
puramente
tcticos,
una
concesin
temporal
a una
situacin
temporal,
despus
de
la
cual
las
viejas
luchas
se
reanudaran;
oCongreso
como una
especie
de
disfraz. daEl feSptimo
Mundial
del
Comintern
delnea
la
novedad
(para
los
comunistas)
de
la
nueva
mediante
la insistencia
de que la
noadaptacin
era una ruptura
con
la
vieja,
sino
simplemente
a una
coyuntura
poltica
especfica,
as
como,
por
supuesto,
la
correccin
de
los
errores
evitables
del
pasado.
Al mismoqued
tiempo,
la novedad por
de las
nuevas
perspectivas
ensombrecida
la
reticencia
a
debatirlas
clara
y
libremente
por
razones
tcticas,
ylastambin
presumiblemente
para
no
ejecutar
opciones
de
la claro
poltica
estatal
de
la
URSS.
Tampoco
est
del
todo
hasta
qu
punto
reconocieron
claramente
o
aceptaron
sus
implicaciones
los
comunistas,
viejos
y
nuevos,
que
todava
estaban como
oficialmente
comprometidos
con de
el
poder
sovitico
la
nica
forma
concluyente
derrocar al gobierno de clase de los explotadores
.

Sin
embargo,
por ms la
cautelosa
y provisionalmente
que
se
formulase,
nueva
lnea
pretenda
claramente
ser
algo
ms
que
un
nterin
tctico.
Conceba
un
modelo
de
transicin
al
socialismo
distinto
de incluso,
la toma segn
de poder
mediante
la
insurreccin
el
informe
de
Ercoli,
una
posible
transicin
pacfica.
Imaginaba
formas
transicionales
de
rgimen
que
no
fueran
idnticas
a
la
dictadura
del
proletariado,
como
en
el concepto de una nueva democracia o
de
la
democracia
del que
pueblo.
Adems,
implicaba
una
poltica
comunista
no
fuera
sustancialmente
una
extensin de
latantas
lucha alianzas
de clases de
entre
proletarios
yfueran
capitalistas,
con
clase
como
necesarias
y
posibles,
y
que,
por
consiguiente,
derivase
directamente
de
la
estructura
econmica
de capitalismo.
Imaginaba
o supona para
una
poltica
que
fuera
autnoma
y
diseada
alcanzar
el sobre
liderazgo
o la hegemona de la clase
trabajadora
la nacin entera. Sin duda el fascismo
se
present aunque
como lano versin
extrema y
lgica
del
capitalismo,
se
argumentaba
que
todos los
capitalistas
fueran fascistas. Una minora de
filofascistas
poda identificarse con los capitalistasmonopolistas
(como
las 2 0 como
0 familias de Francia)
que
podan
ser
representados
los
explotadores de
las
masas
de
campesinos,
artesanos
y
pequeoburgueses,
asi como de los obreros. No
obstante,
laniprueba
del antifascismo
no era la posicin
de
clase
la
ideologa,
sino
exclusivamente
la
disposicin aunirse al frente antifascista, o, mejor dicho,
aprincipal
unirse instigador
en oposicin
al guerra.
fascismo
alemn
como
de
la
Tras
la
victoria
los
capitalistas
fueron
expropiados,
no
por
capitalistas,
sino por fascistas y traidores.
255

Retrospectivamente,
las deimplicaciones
de lapareca.
nueva
lnea
estn
ms
claras
lo
que
entonces
Si
releemos
unespaola
anlisis escrito
comunista oficial
de la
guerra
civil
por
Palmiro
Togliatti
alLa
inicio
de la misma
bajo el
significativo
ttulo
de
revolucin
espaola
(diciembre
de
1936)
su
tono
es
indudable.
La
lucha
del
pueblo
espaol
esdel
el pueblo
mayor acontecimiento
de la lucha por
de
las
masas
en
los
pases
capitalistas
su
emancipacin,
el
segundode despus
de una
la
revolucin
socialista
de
octubre
1917.
Era
revolucin.
Mientras resolva las tareas
de de
la
revolucin
democrtico-burguesa,[las]
resolva...
una
manera
nueva
acorde
a los
ms
profundos
intereses
de
la
ingente
masa
del
pueblo
es
decir,
no
era
simplemente
una
revolucin
democrtico-burguesa
(como
tambin
sugiri
Togliatti
esgrimiendo
que
no
era
del
todo
comparable
a
la
de
1905
ni
a
la
de
1917).
Se
hizo
en
condiciones
de
lucha
armada,
provocada
por
el
alzamiento
militar;
fue
forzada
a
confiscar
la
propiedad
de
la
seccin
insurgente
de
terratenientes
yfinalmente
patronos; la
poda
inspirarse
en
la revolucin
rusa; y
clase
obrera
espaola
est
luchando
por
asumir
su una
papelhuella
dirigente
en la
revolucin,
dejando
en
ella
proletaria
por
el amplio
alcance
y
forma
de
su
lucha.
Aun
as,
sta
no era
una
lucha
clsica
dirigida
nicamente
por
obreros
y
campesinos,
porque
el
Frente
Popular
espaol
tena
una
base mucho
ms
amplia. Tampoco
representaba
simplemente
el
equivalente
de
la
dictadura
democrtica
del
proletariado
y
el
campesinado
que
Lenin
imagin
en
1905,
puesto
que
bajo
la
presin
de
la guerra
civil
est
adoptando
una
serie de
de
medidas
que
van
algo
ms
lejos
que
el
programa
la
dictadura
democrtico-revolucionaria.
Sede
vera
obligada
a
avanzar
ms
all
en
la
direccin
la
estricta
regulacin
de
toda
la
vida
econmica
del
pas
por las
necesidades
de victorioso,
la guerra.Por
consiguiente,
si
el
pueblo
resulta
esta
nueva
democracia
ha
de
ser
ajena
a
todo
conservadurismo,
pues poseeposterior
todas las
condiciones
para
su
propio
desarrollo
y
proporciona
todas
las garantas
paraporalcanzar
mayores
logros
econmicos
y
polticos
parte
del
pueblo
obrero
de Espaa.
En
resumen,
loComintern
que Togliatti present
en calidad
de
portavoz
del
era
una
estrategia
de transicin
al socialismo
queantifascista,
surga de
las
condiciones
especficas
de
la
lucha
en
este
caso en
forma de guerra
civil,
y diferente
del
proceso
revolucionario
ruso
de
1905-1917.
Poda
haber
espacio
para
el sobre
debate las
sobre
las formas
de
esta
lucha,
es
decir,
polticas
del
gobierno
republicano
y
la
mejor
manera
de
ganar
la
guerra.
Lo
hubo,
y
la
discusin
todava
contina.
Pero
no puede
haber sitio para
laeste
polmica
sobre
las
perspectivas
revolucionarias
de
anlisis,
aunque
hay
que decir que
msdetarde
las declaraciones
de
los
comunistas
acerca
Espaa
tendan
a
restar
importancia
al de
carcter
revolucionario
de los
acontecimientos
este
pas.
No
obstante,
la
estudiada
vaguedad
y
carcter
alusivo
de
las
formulaciones de Togliatti (de acuerdo con los ms

256

profundos
intereses
de la gran
masa
del pueblo,
ir
algo
ms
lejos,
todas
las
condiciones
para
su
propio
desarrollo
posterior,
etc.),
por
ms
claras
que
fueran sus
implicaciones
parade los
viejos
bolcheviques,
contenan
un
elemento
deliberada
ambigedad.
No
era
conveniente
nilos
recordar
a los
antifascistas
no
socialistas
que
comunistas
consideraban
la victoria
final
del Frente Popular
sobre
el
fascismo
como
una
preparacin
para la
victoria
del
proletariado,
ni
explicar
detallada
y
claramente
a
los
comunistas
que
la
nueva
lnea
implicaba
una
grande ruptura
con revolucionaria.
sus pasadas
suposiciones
acerca
la
estrategia
Para
ambos,
mejorantifascista.
concentrarse en las tareas
inmediatas
de era
la lucha

Esto
no afect
a la gran
masa
de aquellos
que
apoyaban
fervientemente
a
la
Repblica
Espaola
en
1936-1939.
La
guerra
civil
espaola
provoc
la
mayor
movilizacin
internacional
espontnea
de
antifascismo,
especialmente
entre
losqueintelectuales
una
movilizacin
incluso
mayor
la guerra,
de los
movimientos
de
resistencia
en
tiempos
de
puesto
que era por
independiente
de alos
gobiernos,
no
vena
impuesta
la
respuesta
la
conquista
del
propio
pas,
ni
estaba enemigo.
dividida acerca
dea la
la
naturaleza
del
principal
Dividi
derecha
internacional,
pues partes
de la misma

incluso
entre
los
catlicos
simpatizaban
con
laa
Repblica
o
eran
hostiles
con
sus
enemigos.
Uni
la
izquierda, adesde
los
demcratas
liberales
hastaentre
los
anarquistas,
pesar
de
las
mutuas
hostilidades
sus
sectores.La
izquierda
discrepaba
en
muchas
cosas,
inclusive
acerca
de
la
mejor
manera
de
derrotar
a
Franco,
pero
no
sobre
la
necesidad
de
combatir
contra
l.paraSe puede
decirsimpatizantes
con toda
seguridad
que
muchos
republicanos
en el de
extranjero
lo que
contaba
ante
todo
era
la
derrota
Franco,
ms
que
la
naturaleza
del
rgimen espaol
queposible
haba irdems
imponerse
a
continuacin.
Incluso
es
lejos.
La
mayora
de partidarios
simpatizantes
republicanos,
como la
la
mayora
de
de
la
resistencia
durante
guerra,
esperaban
que los ms
regmenes
posfascistas
fueran,
en
un
sentido
o
menos
vago,
nuevos,incluso
revolucionarios:
sociedades
ms
libres
y
ms
justas,
o
en
cualquier
caso
que
no
fueran
simplemente
una
restauracin
del
anterior
statu quo.
Sin
embargo,
para
los marxistas
el problema
dems
la
relacin
entre
antifascismo
y
socialismo
era
concreto
y ms
agudo,
y para
los
comunistas
que
haba
entre
ellos
la
niebla
que
rodeaba
el
debate
sobre
dicha confiaban
relacin en
nunca
seel disip.
Como
comunistas
que
amplio
frente
antifascista
los
acercara
a
una
transferencia
de
poder.
Los
partidos
comunistas
se
vieron
espectacularmente refor
zados
a consecuencia
de su aplicacin
a estalgicos
tarea,
los
movimientos
de
resistencia
productos
del
frente
antifascista
transformaron
deefecto,
verdadlos
la
lucha
poltica
en
lucha
armada,
y
en
partidos comunistas no slo salieron de este perodo

257

antifascista
msexcepto
reforzados en
de Espaa
lo que nunca
antes de
lo
haban
estado
y
en
zonas
Alemania
y siendo
partcipes
en elmuchos
gobiernos
de
unidad
antifascista,
sino
que
poder
efectivamente
se
haba
transferido
en
una
serie
de
pases.

Por
consiguiente,
pocoslas comunistas
se vieron
en
serios
aprietos
por
crticas
de
disidentes
marxistas
y antifascista
otros que argumentaban
quela allucha
reforzar
la
unidad
se
traicionaba
de
clases
y
la
revolucin,
y
que
la
URSS
no
estaba
interesada
en revoluciones
en el extranjero
(salvo
quiz
las
impuestas
por
el
Ejrcito
Rojo).
Sin
duda,
algunas
de
las
aplicaciones
ms
extremas
de
unidad
nacional
e internacional
contra el principal enemigo
sorprendieron
a los militantes,
porque
estaban
en conflicto
conSinsus
instintos,
tradiciones
e
incluso
experiencia.
embargo,
la
lnea
comunista,
en
la
medida
en
que
representaba
la
lgicaQu
del antifascismo,
pareca
convincente
y
realista.
otra
alternativa
haba
a
la
poltica
comunista
decomo
combatir
en lalaguerra
civil ha
espaola?
Tanto
ahora
entonces
respuesta
de ser:
ninguna
Estaba
Thorez
equivocado
en
1936
al
proclamar
contra
Marceau
Pivert:
El
Frente
Popular
no eshan
la Revolucin?
Los esto,
historiadores
e
izquierdistas
debatido
sobre
pero
en
aquella
poca norazonable.
pareca indignante
sinocomunistas
ms bien
una
declaracin
Los
partidos
de
Italia
y Francia
hanuna
sido
duramente
criticados
por
no
lograr
imponer
poltica
ms
radical
en
1943-1954,
o
incluso
por
no
intentar
hacerse
con
ely
poder,
pero
la
masa
de
sus
miembros
simpatizantes,
reclutados
bsicamente
enaceptaron
el perodo
de
resistencia
y
liberacin,
parece
que
la
lnea
del
partido
sin
mayores
dificultades.
Por
lo
que respecta a la URSS, la idea misma
de
que no les
poda
estarabsurda
a favora del
socialismo
en
el
extranjero
pareca
los
comunistas
cuyo
anlisis
polticofueren
se basaba
en la suposicin
de
que,
fueran
cuales
las
variaciones
de
la
poltica
internacional
de
Estado
de socialista
la URSS, del
los mundo
interesesy
del
primer
y
nico
Estado
los
de aquellos
que
deseaban
construir
el socialismo
en
otro
lugar
a
partir
de
su
modelo
haban
de ser
fundamentalmente idnticos.
. 67

Efectivamente,
los en
debates
sobre
la validez deeran
la
lnea
comunista
su
fase
antifascista
relativamente
insignificantes
en aquelladepoca,
salvo
en
las
entonces
aisladas
mrgenes
disidencia
marxista.
Alcanzaron unadelamplia
audienciacomunista
no slo
con
la
desintegracin
movimiento
monoltico
centrado
en a la
Mosc
ende el
perodo
inmediatamente
posterior
muerte
Stalin,
sino
sobre
todo
con
el
descubrimiento
de
que
la
estrategia
antifascista,
con
todos
sus
extraordinarios
triunfos,
nosocialismo,
haba resuelto
el en
problema
del
continuo
avance
del
excepto
aquellos
pases
en
los
que
por una u otra razn la guerra aup a los
partidos
al poder. Sin embargo,
no hay duda
de que lacomunistas
estudiada ambigedad
que rode las ulteriores

258

perspectivas
de la anlisis
lnea antifascista
aplaz y de hecho
desalent el lcido
de este problema.

Por
este motivo
es sumamente difcil, y quiz
imposible,
un
debate acerca de la actitud de los
intelectuales
marxistas
(o de cualquier
marxista
comunista)
ante
dicho
problema.
Apenas
surgi
como
problema
hasta
el
momento
en
que
la
victoria
sobre
el
fascismo
se vislumbr
como ya
segura,
digamos
en
torno
a
1943,
aunque,
como
hemos
visto,
se
haba
concebido
en
el
contexto
de
la
revolucin
espaola.
Hasta que
elproblema
fascismo de
se qu
enfrent
a una
evidente
derrota,
el
forma
de
gobierno
le
sucedera
pareca,
y
era,
totalmente
acadmico.
Cuandose lapresent
victoriapara
pareca
segura, la
nueva
perspectiva
los
comunistas
en
forma de pero,
democracia
del
pueblo o nueva
democracia,
dada
la
desaparicin
de la
Internacional
Comunista
y
de
las
condiciones
de
guerra,
no
se
promulgaron
formalmente
(como
se
haba
hecho
con
el
antifascismo
en
el
Sptimo
Congreso
Mundial),enni se
difundieron
nicomunistas.
debatieron
sistemticamente
los
partidos
Aparecieron
ms
bien en forma
de una serie
de
documentos
procedentes
de
diversos
sectores
soviticos
oadcomunistas,
o aldeparecer
de decisiones
de
partido
hoc,
algunas
ellas
posteriormente
revocadas
La
formahizo
soslayada
en enquela la
democracia
del
pueblo
aparicin
escena
poltica
no
contribuy
a
dispersar
la
ambigedad
que
rodeaba
al
trmino.
Poda plazo,
considerarse
puramente
en
trminos
de
corto
como
una
concesin
necesaria
a los intereses ydedentro
mantener
la mxima
unidad internacionalmente
de cada
nacin
entre
las del
fuerzas
que combatan
por de
la
victoria
en
contra
Eje.
Cualquier
sugerencia
que
los las
comunistas
se contra
estabansuspreparando
para
reanudar
hostilidades
actuales
aliados
nacionales
y prepararse
extranjerospara
poda
tentar acontra
estos ltimos
aenemigos
su vez aen
combatir
futuros
vez
de
concentrarse
con
todas
fuerzas en derrotar a los presentes. Esto, y quiz sus
tan
slo
esto,
estaba
claramente
implcito
en alapartir
nueva
lnea
que
fue
aceptada
en
el
Comintern
de
octubre
de
1942.70
Los
regmenes
de
los
pases
liberados
seran
democracias,
de tipo
popular
o
nuevas
democracias,
pero
el
proyecto
para
establecerlas
no comunistas
era un programa
socialista,
como
observaron
los
austracos
de
manera
realista,
y del
su socialismo
tarea inmediata
no era ni
la
realizacin
ni
la
introduccin
de
un
sistema
sovitico, como
afirmaba democrtico
Dimitrov, sino
la
consolidacin
del
rgimen
y
parlamentario
La
lnea
entre
los
gobiernos
formalmente
similares
de comunista
unidad
nacional
antifascista
con
participacin
ena la
la
Europa
Oriental
y
Occidental
posterior
liberacin qued pues extremadamente difusa.

259

Pero
tambin
poda
considerarse
como elenresultado
lgico
de
la
clase
de
transicin
esbozada
la lnea
del
Sptimo
Congreso
Mundial.
El
gobierno
del
frente
antifascista
unido
ampliado
al
frente
nacional
antifascista
poda para
ser concebido
como
una
transformacin
en
rganos
la
transicin
gradual
ydepacfica
al socialismo,
mediante
el establecimiento
la
hegemona
de
la
clase
trabajadora
sobresta
la
coalicin
de
fuerzas
antifascistas,
hegemona
debida
a lasu clase
vez trabajadora
al reconocimiento
del destacado
papel
de
en
la
lucha
contra el
fascismo
y
las
posiciones
adquiridas
posteriormente
por
lossocialismo
partidos comunistas.
En
este
sentido
eraRusia
una
va
al
alternativa
a
la
tomada
por
en
1917 y, como
Dimitroveny elsuencuentro
entonces inaugural
portavoz
Chervenkov
lo
expresaron
del
Comintern
en
septiembre
de 1947, una
alternativa
a
la
dictadura
del
proletariado
Sin
embargo,
puesto
que
se
debati
pblicamente
muy
poco
alposible
respecto,
las condiciones
polticas
que
hacan
o
imposible
esta
va
no
estaban
claras,
igual
que los problemas
sineste
precedentes
de
poltica
de
pluripartidos
durante
perodo
de
transicin.
No
se plantearon
pblicamente
enesta
el
movimiento
comunista
hasta
despus
de
que
perspectiva,
tanto en eldeEste
abandon oficialmente
facto.como en el Oeste, se

En
tercerenlugar,
la nueva
lnea poda
interpretarse
tambin
trminos
de
relaciones
internacionales
de
posguerra.
Se
prevea
la
continuacin
de
la
alianza
de
guerra
junto
con lacapitalistas
coexistencia
pacfica
a ylargo
plazo
de
los
Estados
no
fascistas
los
Estados
socialistas
implicados.
Efectivamente,
en
la
medida
en
que
la
sitacin
de
posguerra
era
sistemticamente
debatida
por para
los comunistas
que
gozaban
de
una
posicin
poder
hacerlo
pblicamente,
aqulla
se discutaa bsicamente
en
estos
trminos,
especialmente
la
luz
de
la
Conferencia
de
Tehern
entre
Stalin,
Roosevelt
y
Churchill
a
finales
de
1943.
Esto
cre
cierta
inquietud
porNolo obstante,
menos entre
algunos
intelectuales
comunistas.
mientras
perspectiva
de
Tehern
no
exclua
la
perspectiva
de
la
-democracia
del
pueblo
deimplicaba
una transicin
alalgunos
socialismo
al
mismo
tiempo
que
en
pases
la
lucha
por
el subordinada
socialismo a debera
quedar
deliberadamente
las
mayores
exigencias
de unadecoexistencia
pacfica,
y quiz
a
las
posibilidades
un
avance
en
otros
lugares.
Para
decirlo
sin tapujos,tenan
los que
crculos
dirigentes
britnicos
y
americanos
convencerse
de
que
su
guerra
conjunta
con
la
Unin
Sovitica
...
no
desembocara
en la expansin
delbajo
sistema
socialista
sovitico
a
la
Europa
Occidental
el
estmulo
de
los
victoriosos
Ejrcitos
Rojos
En
EE.UU.
era
razonable
asumir
que, para
puesto elque socialismo,
all no haba
oportunidad
realista
el
mantenimiento
del
capitalismo
(un
capitalismo
dispuesto
a cooperar
con en
la URSS)
sera
la pero
base de
la
poltica
comunista
aquel
pas,
la
ejecucin
de
las
opciones
de
la
izquierda
en
otros
lugares
apenas
poda
ser bien acogida;
por esto
quiz
se
denunci
el
browderismo
en
Francia
en
1945.
No
obstante,
la
perspectiva
de
Tehern
implicaba
que zona
algunosdepartidos
comunistas
de
la supuesta
influencia
de la fuera
URSS
/

260

pudiesen
aceptar
un futuro
capitalista
prolongado
para
sus
pases,
aunque
no
quedaba
en
absoluto
claro
de
qu
pases
se
trataba,
ni
si
a
haban
de
abandonar
por
un
perodo
breve
o
largo
la
lucha
por
una
la transformacin
socialista,
ni cules
eran
las
futuras
perspectivas
de
sus
comunistas
en
aquellas
circunstancias.
Las preguntas
quedaron
sin respuesta
porque,
a
excepcin
del
efmero
episodio
Browder
en EE.UU, no se llegaron a formular.

Estas
fueron
incertidumbres
y dificultades
de un
perodo
concreto
y
relativamente
breve,
el
momento
en
que la ilustran
era del antifascismo
tocaba
a su fin.
No
obstante,
ambigedades
implcitas
en
la
estrategia
antifascista
desde
el
comienzo.
Pues,
como
bien aqulla
sealaronimplicaba
los trotskistas
y de
otros
izquierdistas,
un
enfoque
la
lucha
por
alcanzar
el
poder
socialista
difcil
de
reconciliar
con como
la estrategia
de concebido
la revolucin
proletaria
tal
la
haban
hasta
entonces
los
bolcheviques
y
otros
revolucionarios
sociales.
En
esto tenan
razn,del aunque
se
condenaron
al
aislamiento
a
travs
rechazo
de
las
polticas
queeran
paranecesarias
la mayora
defascismo
intelectuales,
marxistas
o
no,
si
el
haba
de
ser
derrotado,
y porque plausible.
ellos mismos
no ofrecieron
ninguna
otra
alternativa
Sin
embargo,
esta
estrategia
slo
se
esboz
y
no
lleg
a
explicitarse,
nunca
sesobre
formul
con claridad,
y de adems
hecho, los
debates
el
futuro
posfascista,
de
expresarse
en
trminos
sumamente
vagos,
se
silenciaron
y
desalentaron
a
lo
largo
de
dicho
perodo.
Era
perfectamente
posible porpara
los
comunistas
igualmente
leales
como
ejemplo
Togliatti
y Tito
leer enpara
la la
lnea
antifascista
implicaciones
muy
diferentes
accin
poltica
aunamenos
que
se
eliminase
la
posible
eleccin
por
decisin de las altas autoridades.

La
niebla
terica que
de este amodo
planeaba en
torno
al
futuro
preocupaba
la
mayora
de
intelectuales
comunistas
menos
de
lo
que
deba
o,
quiz,
debera,
sobre
todo
porque
las
tareas
del
presente
estaban
muypareciera
claras y, segura,
hasta que
laestrategia
victoria
sobre
el
fascismo
la
comunista
omitiendo
episodios
temporales
como
1939-1941
proporcionaba
una
gua
lcida
y
convincente
acerca
de
lo
que
haba
que
hacer
ahora.
Porque,
encontra
el anlisis
final, para
lalomayora
de Siellos
la
lucha
el
fascismo
era
primero.
se
perda,
los
debates
sobre
el
futuro
slo
seran
acadmicos.
Para
los intelectuales
marxistas, viejos
yfinjvenes,
el
antifascismo
no
era
evidentemente
un
en
s
mismo.
Se
justificaba
por
su
contribucin
al
final
derrocamiento
del capitalismo
mundial,
o
por
lo
menos
del
capitalismo
en
una
gran
parte
del
mundo.
Sinsemejante
embargo,justificacin.
en sentidoFuese
estricto
no
necesitaba
lo
que
fuese
lohaba
que de
el ser
futuro
deparase,Una
el generacin
fascismo era
malo
y
combatido.
dey
intelectuales
acudi
al
marxismo
en
principalmente
a travsende tiempos
la depresin
la lucha
contra el fascismo
de yinminente
261

oscuridad.
Los que sobrevivieron
sesuhan
sentido
a
menudo
decepcionados.
Hurgan
en
pasado
para
descubrir
si estaban
equivocados,
paramalsaber
qu
errores
pudieron
cometer,
o
qu
sali
con
sus
esperanzas.
Muchos
han
dejado
de
ser
marxistas.
Pero
se puede
decir
sin
temor
a seequivocarse
que
muy
pocos,
si
es
que
hay
alguno,
arrepienten
de
su
participacin
en
la
lucha
contra
el
fascismo
y
su
derrota.
Es
difcil
encontrar
a
un
hombre
o
a
una
mujer
queosedearrepienta
de su por
apoyo
a pequea
la Repblica
Espaola
su
aportacin,
ms
que
fuera,
en
la
guerra
contra
el
fascismo,
tanto
como
ci
viles
soldados
uniformados
o
resistentes.
Es
una
parte
dePara
su algunos
pasado es
quela rememoran
con
modesto
orgullo.
nica
i
arte
de
su
pasado
poltico
que
recuerdan,
despus
de
cincuenta
aos,
con incondicional satisfaccin.

262

12

Gramsci
Antonio
Gramsci
muri
enlos 1937.
Durante
los
primeros
diez
aos
de
setenta
y
cinco
posteriores
fue
prcticamente
un
desconocido
excepto
para
sus
viejos
camaradas
de
la
dcada
de
1920,
puesto
que
se
haban
publicado
muy
pocas
obras
suyas
o no estaban
disponibles.
Esto
no
significa
que
careciera
de
influencia,
porque
puede
decirse
queItaliano
Palmiro
Togliatti
dirigi
el Gramsci,
Partido
Comunista
siguiendo
las
lneas
de
ogramscianas.
por lo menos
segn
su interpretacin
de las lneas
Sin
embargo,
para
la
mayora
de la
gente
de
otros
lugares
hasta
el
final
de
la
segunda
guerra
mundial,
incluso
paranombre.
los comunistas,
Gramsci
no
era
ms
que
un
Durante
la
segunda
dcada
despus
de
su
muerte
se
hizo
extremadamente
conocido
encomunistas.
Italia, y eraSus
admirado
ms
all
de
los
crculos
obras
fueron
extensamente
publicadas
por
el
PC,
pero
sobre
todo
por
la
editorial
Einaudi.
A
pesar
de
las
crticas
lanzadas,
estas
primeras
ediciones
hicieron
que
Gramsci
seitalianos
difundiera
ampliamente
y
permitieron
a
los
juzgar
su
altura
como
importante
pensador
marxista, de
y en
un plano
ms
general,
como
figura
relevante
la
cultura
italiana
del siglo XX.

Pero
slo sigui
los italianos.
Pues durante
esta dcada
Gramsci
a
efectos
prcticos
siendo
desconocido
fuera
de
su
pas,
puesto
que
prcticamente
no
se
haba
traducido.
De
hecho,
los
intentos
de
publicar
sus
emotivas
cartas
desde
la
crcel
en
Gran
Bretaa
y
EE.UU.
fracasaron.
A
excepcin
de
un
puado
de
personas
con
contactos
personales
encomunistas,
Italia y que saban
leer podra
italianoincluso
en
su
mayora
Gramsci
no haber existido en este lado de los Alpes.
Durante
la tercera
se por
produjeron
primeros indicios
seriosdcada
de inters
Gramsci los
en

263

el
extranjero. Sin duda
se vieron
estimulados
por la
aesestalinizacin
y
an
ms
por
la
actitud
independiente
de la En
quetodo
Togliatti
se
hizo
portavoz
despus
de
1956.
caso,
en
este
perodo
encontramos
las
primeras
selecciones
inglesas
de de
su
obra
y
los
primeros
debates
de
sus
ideas
fuera
los
partidos
comunistas.
Fuera
de Italia,
los pases
de
habla
inglesa
parece
que
fueron
los
primeros
en
manifestar
un
inters
constante
por
Gramsci.
Paradjicamente,
en crtica
la propia
Italia,
durante
esta
misma
dcada,
la
de
Gramsci
se
hizo
explcita
y a laveces
estridente,dey suseobra
desarrollaron
debates
sobre
interpretacin
por parte
del PC italiano.
Finalmente,
en
la dcada
de
1970
Gramsci fue
debidamente
reconocido.
En
Italia
la
publicacin
de
sus
obras
fue
presentada
por
primera
vez
con
un
nivel
acadmico
satisfactorio
en la en
edicin
completa
de
Cartas
desde
la
crcel
(1965),
la
publicacin
de
diversos
escritos tempranos
y polticos,
y sobre
todo
en
el
monumento
de
erudicin
de
Gerratana,
la
edicin
cronolgicamente
ordenada
de
los
Cuadernos
de
la crcel
(1975).
Tanto ladelbiografa
de
Gramsci
como
su
papel
en
la
historia
Partido
Comunista
estaban
ahora
mucho
ms
claras,
gracias
en
gran
medida
al
sistemtico
trabajo
histrico
realizado
con
sus
propios
archivos
promovido
y
fomentado
por
el
Partido
Comunista.
El
debate
contina,
pero nosobre
es ste
el lugar
paramediados
analizar de
la
polmica
italiana
Gramsci
desde
la
dcada
de vez
1960.traducciones
En el extranjero,
aparecieron
por
primera
de
las
obras de
Gramsci
en
selecciones
aceptables,
especialmente
en
los
dos
volmenes
de
Lawrence
&
Wishart
editados
por
Hoare y de
Nowell
Smith. obras
Tambin
se publicaron
traducciones
importantes
secundarias
como
Vida
de
Fiori
(1970).
Sin
tratar
de
examinar
la
creciente
literatura
sobre
su
figura
en
lengua
inglesa
que
representa
puntos de bastar
vista diferentes
pero
universalmente
respetables
con
decir
que
en
el
cuadragsimo
aniversario
de
su
muerte
ya
no
haba excusa para no conocer a Gramsci.
Lo
que por
s conviene
decir
es que
hoy
es
conocido
incluso
aquellas
personas
que
en
realidad
no
han
ledo
sus
obras.
Trminos
tan
tpicamente
gramscianos
como ehegemona
aparecen
ensobre
los
debates
marxistas,
incluso
no
marxistas,
poltica
e historia
tan
informalmente
yfreudianos
a veces sin
rigor
como
ocurri
con
los
trminos
en
el
perodo
de
entreguerras.
Gramsci
se
ha
convertido
en
parte
de
nuestro
universo
intelectual.
Su
estatura
como
pensador
marxista
original
en
mi
opinin
el
pensador
ms
original
de
Occidente
desde
1917
est
ampliamente
reconocida.
Sin
embargo,
lo
que
dijo
y
por
qu
es
importante,
y
todava
hoy
se
atribuye
al
hecho
de
que
l
es
importante.
A continuacin
esa importancia:
su teora de destacar
la poltica.una razn de
264

Una
observacin
elemental
del
marxismo
es quesino
los
pensadores
no
inventan
sus
ideas
en
abstracto,
que
slo pueden
entenderse
en el siempre
contextosubrayaba
histrico
yque
poltico
de
su
tiempo.
Si
Marx
los hombres
hacan
su
propiaideas,
historia o,
si
se
quiere,
elaboran
sus
propias
tambin
seal
que
slo pueden
hacerlo
(para
citar un)
conocido
fragmento
de
El
dieciocho
de
Brumario
bajo
las bajo
condiciones
inmediatas en que se
encuentran,
condiciones
determinadas
y heredadas.
El El
pensamiento
de
Gramsci
es
absolutamente
original.
es
marxista,
y
leninista,
y
no
propongo
perder
el
tiempo
defendindole
contra lasaber
acusaciones
de lodiversos
sectarios
que
pretenden
exactamente
que es
marxista
y
lo
que
no
lo
es
y
que
creen
tener
la
exclusiva
de
su
propia
versin
del
marxismo.
Sin
embargo,
para aquellos de nosotros educados en la
tradicin clsica
del
marxismo,
previa
amarxista
1914 y asorprendente.
1917, GramsciPora
menudo
resulta
un
ejemplo,
escribi
relativamente
poco poltica,
sobre
desarrollo
econmico,
y
mucho
sobre
incluyendo
escritos sobre
tericos
como aparecer
Croce,
Sorel
y
Maquiavelo,
que
no
suelen
demasiado
o en
absoluto
en las
obras clsicas.
Por
consiguiente,
es
importante
descubrir
hasta
qu
punto
su supasado
y su experiencia
histrica
pueden
explicar
originalidad.
No
hace
falta
aadir
que
esto
no
disminuye
ni
un
pice
su
estatura
intelectual.
Cuando
Gramsci
entr
en la crcel
de Mussolini
era
el
lder
del
Partido
Comunista
Italiano.
Ahora
bien,
la
Italia de histricas
su tiempo
tena
una originales
serie de
peculiaridades
que
fomentaban
desviaciones
del pensamiento
brevemente algunas
de ellas. marxista. Mencionar

(1)
Italia era,
por asendecirlo,
un microcosmos
del
capitalismo
mundial
la
medida
en
que
contena
en
un solo
pas metrpolis
y atrasadas.
colonias, as
como
regiones
avanzadas
y
regiones
Cerdea,
de
donde por
provena
Gramsci,
ejemplificaba
la parte
atrasada,
no
decir
arcaica
y
semicolonial
de
Italia;
Turn,
con
sus
fbricas
Fiat,
donde
se
convirti
en
lder
de
la
clase
obrera,
tanto
entonces
como
ahoraindustrial
tipifica el
estadio
ms avanzado
del
capitalismo
y
de
la
transformacin
de
las
masas
de
campesinos
inmigrantes
en
obreros.
En
otras
palabras, en
un una
marxista
italiano
inteligentebuena
que
se
encontraba
posicin
inslitamente
para
comprender
la naturaleza
tanto
del Mundo
desarrollo
del
mundo
capitalista
como
del
Tercer
y
de
sus
interacciones,
a
diferencia
de
los
marxistas
procedentes
pases
pertenecientes
por completo
uno u otro dedeestos
mundos.
Por consiguiente,
es una

265

error
considerar aoccidental.
Gramsci solamente
como terico
del
comunismo
Su
pensamiento
no
iba
destinado
exclusivamente
a
los
pases
industrialmente
avanzados ni era slo aplicable a
ellos.

(histrica
2 ) Una consecuencia importante de la peculiaridad
de Italia
fue
que incluso
antes dey 1914
el
movimiento
obrero
italiano
era
industrial
tambin
agrario,
con ms
baseo proletaria
y campesina.
En este
aspecto
fue
menos
nica
en
Europa
antes
de
1914,
aunque
no
es
ste
el
lugar
para
desarrollar
dicho
tema. para
No subrayar
obstante,su bastarn
dosLas
simples
ilustraciones
importancia.
regiones
de mayor
influencia
comunista
(Emilia,
Toscana,
Umbra)
no
son
regiones
industriales,
y el
lder
ms
destacado
del
movimiento
sindical
italiano
de
posguerra,
Di Vittorio,
procedaal del
sur y era
trabajador
agrcola.
En
cuanto
inslitamente
destacado
papel
de los
intelectuales
en del
el
movimiento
obrero
en
su
mayora
originarios
sur
atrasado
y semicolonial
Italia mencionar
no estaba tan
sola.
Sin
embargo,
vale
la
pena
el
fenmeno,
puesto
que
desempea
un
importante
papel en el pensamiento de Gramsci.
.(3)
La historia
tercera peculiaridad
es el nacin
especial ycarcter
de
la
de
Italia
como
como
sociedad
burguesa.
Tampoco
aqu
quiero entrar en
detalles.
Permtanme simplemente recordarles tres
cosas:
(a)
que Italiavarios
encabez
la civilizacin
moderna
y el
capitalismo
siglos
antes
que
otros
pases,
pero
no fueen
capaz
deespecie
mantenerdesusremanso
logros y entre
qued ela
la
deriva
una
Renacimiento
y el laRisorgimento;
(b) que sua
diferencia
de
Francia
burguesa
no
estableci
sociedad
adetravs
de una
triunfal
revolucin,
y dea
diferencia
Alemania
no
acept
una
solucin
compromiso
ofrecida
desde
arriba
por la vieja
clase
dirigente.
Llev
a
cabo
una
revolucin
parcial:
la
unidad
italiana
se
alcanz
en
parte
desde
arriba,
por
Cavour,
y en en
parte
desde
abajo,
por
Garibaldi;
(c)
por
lo
tanto,
cierto
modo
la
burguesa
italiana
fracas
o fracas
en de
parte
en nacin
la consecucin
de
su
misin
histrica
crear
la
italiana.
Su
revolucin
fue
incompleta
y
los
socialistas
italianos
como
Gramsci
eran,
pordeconsiguiente,
muy
conscientes
del
posible
papel
su
movimiento
como
lder nacional.
potencial de la nacin, como portador de
la historia
(4)
Italiaotros,
era (ysino
es) un
no pas
slo en
unelpas
catlico,
como
muchos
que
la
Iglesia
era
una
institucin
especficamente
italiana,
un
modo
de
mantener
el
gobierno
de
las
clases
dirigentes
sin,
y
al margen de, el aparato del Estado. Era tambin un

266

pas
en el
que la nacional.
cultura As
de pues,
la lite
nacional
anteceda
al
Estado
un
marxista
italiano
sera
ms consciente
que otros
de
lo que
Gramsci
denominaba
hegemona,
es
decir,
las
maneras
mediante
las
cuales
se
mantiene
la
autoridad
que
no
se
basan
simplemente
en
la
fuerza
coercitiva.
(5)
Porunas
unacuantas
infinidad Italia
de razones
acabo
de
sugerir
era,pues,
una
especie
de
laboratorio
de pas
experiencias
polticas.
No es
casualidad
que
el
tenga
una
larga
y
poderosa
tradicin
de xvi
pensamiento
poltico,
desdeaMaquiavelo
en
el
siglo
hasta
Pareto
y
Mosca
comienzos
del
xx;
incluso
los
pioneros
extranjeros
de tendan
lo que
ahora
llamaramos
sociologa
poltica
tambin
a de
establecer
relaciones
con Italia
o pensando
a extraer
sus
ideas
la
experiencia
italiana;
estoy
en
personas
como Sorel
y los
Michels.
Por lo tanto,
no
es
de
extraar
que
marxistas
italianos
percibiesen
problema. especialmente la teora poltica como un
(era
6 ) Finalmente, un hecho muy significativo: Italia
un varias
pas en
ellasque,
despus objetivas
de 1917, eparecan
existir
de
condiciones
incluso
subjetivas
de
la
revolucin
socialms
que
en
Gran
Bretaa
y
Francia
e
incluso,
creo,
que
en
Alemania.
Nocontrario,
obstante, elesta
revolucin
no se
produjo.
Por
el
fascismo
accedi
al
poder.
Era
natural
que
los
marxistas
italianos
promovieran
el anlisis
deconseguido
por qu laextenderse
revolucina
rusa
de
octubre
no
haba
los
pases yoccidentales,
y cules haban
de
ser la
estrategia
las
tcticas
alternativas
de
la
transicin
al
socialismo
en estos
pases. Esto es, pues, lo que
Gramsci
se dispuso
a hacer.
Y
esto
me contribucin
lleva a la cuestin
principal,
a saber, que
la
mayor
de
Gramsci
al
marxismo
es
la
de
haber
promovido
una
teora
marxista
de
la
poltica.
Porque
aunque
Marx
y
Engels
escribieron
mucho
sobre poltica,
erancampo,
reacios en
a desarrollar
una
teora
general
en
este
gran
medida
porque
como
seal elEngels
las famosas
ltimas cartas
explicando
conceptoenmaterialista
de
la
historia
pensaban
que erajurdicas
ms importante
destacar
que
tanto
las
relaciones
como
las
formas
de
Estado
no
podan
comprenderse
por
s
mismas,
sino
que
radican
en
las
condiciones
materiales
de vida
(prefacio
dehicieron
Crticahincapi
de la
economa
poltica
)
,
Asi
pues,
sobre
todoe enideolgicas
el origen ade partir
las nociones
polticas,
jurdicas
de
los
hechos
econmicos
bsicos.
(Engels
a
Mehring).
Por
lo
tanto,
el
debate
de
Marx
y
Engels
de
asuntos
como
la
naturalezay yla laorganizacin
estructura del
del Estado,
gobierno,y la
la
constitucin

267

naturaleza
y organizacin
de losen movimientos
polticos,
est
en
gran
parte
forma del
de
observaciones
que
surgen
del
comentario
momento,
generalmente
supeditado
a nueva
otras
argumentaciones
excepto
quiz
en
su
teora
del
origen
y necesidad
carcter histrico
del teora
Estado.
Lenin
sinti
la
de
una
ms
sistemtica
del
Estado
y
la
revolucin,
lo
cual
resulta
lgico sabemos
en caso la
de acceder
al poder,
pero
como
todos
revolucin
de
octubre
sobrevino
antes elde intenso
que pudiera
completarla.
Y yo
sealara
que
debate
acerca
de
la
estructura,
la
organizacin
y
el
liderazgo
de
los
movimientos
socialistas
que se era
desarrollaron
en la
era
de
la
Segunda
Internacional
sobre
cuestiones
prcticas.
Las
generalizaciones
tericas
eran
secundarias
y
ad
hoc,
excepto
quiz
en
el
campo
de
la
cuestin
nacional,
en
el
que
los
sucesores
de
Marx
yel Engels
prcticamente
tuvieron que
empezar
desde
principio.
No
estoy
diciendo
que
esto
no
condujese
a
importantes
innovaciones
tericas,
como
evidentemente
sucedi
con
Lenin, peroque
stastericas,
fueron,
paradjicamente,
ms
pragmticas
aunque
se controversias
sustentaban en
el el
anlisis
marxista.
Si
leemos
las
sobre
nuevo
concepto
de
partido
de
Lenin,
por marxista
ejemplo, entr
resulta
sorprendente
lo
poco
que
la
teora
en
el debate,
a
pesar
de
que
marxistas
tan
clebres
como
Kautsky,
Luxemburg,
Plekhanov,
Trotsky,
Martov y
Ryazanov
tomaron
parte
en
l.
En
las
controversias
estaba
una teora de la poltica, pero slo
emergiimplcita
parcialmente.
Hay
diversas
razones
que importar
explican demasiado
este vaco.hasta
En
cualquier
caso
no
pareci
comienzos
de fue
la dcada
de 1920.
Pero entonces,
yo
dira
que
se
convirtiendo
gradualmente
en
una
seria
debilidad.
Fuera
de haba
Rusia,tenido
la revolucin
haba
fracasado
o
ni
siquiera
lugar;
por
lo
tanto,
se
hizo
necesaria
una
reconsideracin
sistemtica,
no slo
de la estrategia
del movimiento
para
alcanzar
el
poder,
sino
tambin
de los
problemas
tcnicos
de
una
transicin
al
socialismo,
que
nunca
seunhaba
considerado
seriamente
antes En
de
1917
como
problema
concreto
e
inmediato.
el
interior
deuna
la URSS
el problema
de
cmo
serade
o
debera
ser
sociedad
socialista,
en
trminos
estructura
poltica
e instituciones,
y comoemergi
sociedad
civil,
surgi
cuando
el
poder
sovitico
de
sus
desesperadas
luchas
para
mantenerse
y
ser
permanente.
Este esa esencialmente
el
problema que
viene
preocupando
los
marxistas
recientemente,
y
que
es
objeto
de
debate
entre
los
comunistas
soviticos,
los amaostas
yestn
los eurocomunistas,
por
no
mencionar
quienes
fuera
del
movimiento
comunista.

Hago
hincapi
en grupos
el hecho
de que de
estamos
aqu
hablando
de
dos
diferentes
problemas
polticos:
lasocialistas.
estrategiaGramsci
y la trat
naturaleza
de con
las
sociedades
de
lidiar
ambos
algunos excesivamente
comentaristas me
parece problemas,
que se hanaunque
concentrado
en

268

uno
delaellos,
en el estratgico.
Pero, cualquiera
que
fuera
naturaleza
de
dichos
problemas,
enseguida
result
imposible,
ycon
sigui
sindolo durante
largo
tiempo,
debatirlos
el
movimiento
comunista.
De-hecho,
bien podramos
decir
que en
a Gramsci
slo
le
fue
posible
enfrentarse
a
ellos
sus
escritos
porque
estaba
en lanocrcel,
aislado
de lasino
poltica
del
exterior,
y
escriba
para
el
presente
para
el
futuro.
Esto
no significa
que no
estuviera
escribiendo
polticamente
en
trminos
de
la
situacin
actual
de
la
dcada
de
1920
y
de
comienzos
de
la
de
1930.
De
hecho,
unaes dequelas dio
dificultades
de comprensin
de
su
obra
por
sentada
unaquecierta
familiaridad
con
situaciones
y
discusiones
son
desconocidas
para
la
mayora
de
nosotros
o
que
estn
olvidadas.
As, PerryqueAnderson
nos
ha
recordado
recientemente
parte
de
su
pensamiento
ms
caracterstico
deriva
de
temas
que
aparecieron
enla los
debates
del y Comintern
de
comienzos
de
dcada
de
1920
los
desarrolla.
En
todo
caso,
llegcompleta
a desarrollar
los
elementos
de
una
teora
poltica
dentro
del
marxismo,
y
fue
probablemente
el
primer
marxista
en
hacerlo.
No
intentar
resumir algunas
sus ideas:
tratado
recientemente
de Roger Simons ha
ellas
largo
y tendido
en
Marxism
Today.
Lo que
har,
sin
embargo,
ser
escoger
unas
pocas
hebras
subrayar cul es, en mi opinin, su importancia. y
Gramsci
es que
un terico
poltico en
launa
medidaactividad
en que
considera
la
poltica
es
autnoma
(Cuadernos
de la crcel)
dentro
del
contexto
y
los
lmites
impuestos
por
el
desarrollo
histrico,
y del
porque
emprende
especficamente
la
investigacin
lugar
que
ocupa
o
debera
ocupar
la
ciencia poltica
en una
concepcin
sistemtica
(coherente
y
lgica)
del
mundo
{ibid.).
Sin
embargo,
esto
significaba
ms
que
el
hecho
de
introducir
en
el
marxismo
la
clase
de
debates
que
se
encontraban
en lasque obras
de su
hroe,
Maquiavelo,
un
hombre
no
aparece
a
menudo
en
los escritos
de Marx
ni dedeEngels.
Para lpara
la
poltica
es
el
ncleo
no
slo
la
estrategia
alcanzar
el
socialismo,
sino
del propio
socialismo.
Es
para
l,
como
bien
sealan
Hoare
yelNowell
Smith,
la
actividad
humana
fundamental,
medio
por
el
cual
la
conciencia
individual
entra
en
contacto
con
el
mundo
social
y
natural
en
todas
sus
formas
(Cuadernos
de la decrcel).
En comnmente
resumen, el
trmino
es
ms
amplio
lo
que
designa.
Ms
amplioenincluso
que ms
la ciencia
y del
el
arte
de
la
poltica
el
sentido
estrecho
propio
Gramsci,
que
l investigar
define como
un
cuerpo-de
regas
prcticas
para
y
de
detalladas
observaciones
para
despertar
un
inters
por una
realidad
efectiva
y
para
estimular
un
entendimiento
poltico
ms riguroso
y msmismo
enrgico.
Est que
en
parte implcito
en el concepto
de praxis:

269

comprender
el mundo
y cambiarlo
son
una que
misma
cosa.
Y
praxis
es
lo
que
hacen
,
la
historia
los
propios
hombres
hacen,
aunque
en
determinadas
condiciones
histricas
y
de desarrollo
y los
no
simplemente
las
formas
ideolgicas
por
las
que
hombres
se hacen
conscientes
de
las contradicciones
de
la
sociedad.
Es,
para
citar
a
Marx,
elesmodo
en
que
lo
resuelven.
En
pocas
palabras,
lo
que
puede
llamarse
accin poltica.
Perodetambin
es en
parte
un
reconocimiento
del
hecho
que
la
propia
accin
poltica esen unael actividad
autnoma,
aunquey
haya
nacido
terreno
permanente
orgnico de la vida econmica.
Esto
seo
aplica
tanto
a la
construccin
del socialismo
como
quiz
ms
que
a
cualquier
otra cosa.
Se
podra
argir
que
para
Gramsci
lo
que
constituye
la
base del
socialismo
no esdecir,
la socializacin
en
sentido
econmico
es
la
economa
socialmente
poseda
y yplanificada
(aunque sino
sta es
obviamente
su
base
su
marco),
la
socializacin
en
sentido
poltico
y
sociolgico,
es
decir,
lo de
quehbitos
se haen denominado
proceso que
de
formacin
el
hombre
colectivo,
har
que ellacomportamiento
social
sea automtico,
y
eliminar
necesidad
de
un
aparato
externo
que
imponga
normas;
automtico
peropapeltambin
consciente.
Cuando
Gramsci
habla
del
de la
produccin
en
el
socialismo
no
es
simplemente
como
medio
parapodemos
crear lasealar
sociedad
de abundancia
material,
aunque
de
paso
que l no
tena
dudas
acerca
de
la
prioridad
de
maximizar
la
produccin.
Porque
el
lugar
del
hombre
en
la
produccin
era
fundamental
para
su
conciencia
bajo
el
capitalismo;
porque la escuela
natural de
esta
conciencia
era
precisamente
la
experiencia
de
los
trabajadores
en
las
grandes
fbricas.
Gramsci
tenda
aTurn,
considerar,
quiz
a lafbricas
luz de modernas
su experiencia
en
que
las
grandes
no
eran
tanto
lugar
de alienacin, sino ms bien una
escuelaunpara
el socialismo.
Pero
el caso
es que simplemente
la produccincomo
en elunsocialismo
no
poda
ser
tratada
problema
tcnico
y
econmico
separado,
tena
que
ser
tratada
simultneamente,
y
desde
su
punto
de
vista
bsicamente,
como
un
problema
de
educacin
poltica
y burguesa,
de estructura
poltica.
Incluso
en era
la
sociedad
que
en
este
aspecto
progresista,
el concepto
de trabajo era
fundamental
desde
el
punto
de
vista
pedaggico,
puesto
que
el
descubrimiento
de
que
los
rdenes
social
y
natural
estn
mediados
pordelel hombre,
trabajo, crea
por los
la actividad
terica
y
prctica
primeros
elementos
de
una
intuicin
del
mundo
libre
de
toda
magia
y
supersticin.
Proporciona
una
base
para
ely
posterior
desarrollo
de
una
concepcin
histrica
dialctica
del que
mundo,
que el
entiende
el contemporneo
movimiento y
el
cambio...
concibe
mundo
como
una sntesis
del sepasado,
las
generaciones
pasadas, que
proyectadeen todas
el futuro.

270

Esta
era lasealar
verdadera
base de un
la tema
escuela
primaria.
Podemos
a
propsito
constante
en
Gramsci: el futuro.
Los
temasestn
principales
de la
teora
poltica
dede
Gramsci
esbozados
en
la
famosa
carta
septiembre de 1931:

Mi
estudioYdeamplo
los intelectuales
es unelambicioso
proyecto...
considerablemente
concepto
de
intelectuales
ms
all
del
significado
corriente
de
la
palabra,
que
se
refiere
principalmente
a
los
grandes
intelectuales.
Este del
estudio
tambin
me lleva
aste
ciertas
determinaciones
Estado.
Normalmente
se entiende
como coercitivo
sociedad poltica
(es decir,
la
dictadura
del
aparato
para
conducir
a
la
masa
del
pueblo
a
la
conformidad
con
el
tipo
de
produccin
y economa
dominante
dado) y no como
un equilibrio
entreen un momento
sociedad
poltica
y grupo
sociedad
civil sobre
(es decir,
la
hegemona
de
un
social
toda
la
sociedad
nacionalprivadas
ejercida acomo
travs lade Iglesia,
las llamadas
organizaciones
los
sindicatos,
las
escuelas,
etc.).
La
sociedad
civil
es
precisamente
el
campo
especial
de
accin
de
los
intelectuales
.

Ahora
bien, entre
la concepcin
del Estado
como uny
equilibrio
instituciones
coercitivas
hegemnicas
(o en
si se
prefiere,
una
unidad
de ambas)
no
es
nueva
s
misma,
por
lo
menos
para
aquellos
que
observan
el
mundo
de
manera
realista.
Es
obvio enque
una clase
dirigente
no descansa
solamente
el
poder
coercitivo
y
la
autoridad,
sino
en
el
consenso
que
se
deriva
de
la
hegemona
lo
que
Gramsci
denomina
el liderazgo
y
moral
ejercidopor el grupo
dirigente yintelectual
la
direccin
general impuesta
a la vida
social
por
el
grupo
fundamental
dominante.
Lo
que
es
nuevo
en
Gramsciburguesa
es la observacin
de que
incluso
laa
hegemona
no
es
automtica
sino
lograda
travs
de En
la la
accin
y italiana
organizacin
poltica
conscientes.
ciudad
renacentista
la
burguesa
poda
haber
sido
nacionalmente
hegemnica
slo,
comoa travs
propuso
Maquiavelo,
a
travs
de
dicha
accin:
de
una
especie
de
jacobinismo.
Una claseorganizacin
ha de trascender
lo que
Gramsci
denomina
econmicocorporativa
para
llegar
a ser la polticamente
hegemnica;
y
sta
es,
a
propsito,
razn por
la
que
incluso
el
sindicalismo
ms
militante
sigue
siendo
unaDe parte
secundaria
de
la
sociedad
capitalista.
ello
se
desprende
que
la
distincin
entre
clases dominantes
o Se
hegemnicas
secundarias
es fundamental.
trata de otray

271

innovacin
gramsciana
cmcial para
su revolucin
pensamiento.
Porque
el
principal
problema
de
la
es
cmo
convertir
en
hegemnica
una
clase
hasta
entonces
secundaria,
que crea
en creble
s misma
como
una
potencial
clase
dirigente
y
sea
como
tal
para las dems clases.

Aqu
radicaPrncipe
para Gramsci moderno.
la importancia del Porque
partido
el
completamente
aparte
de en
la importancia
histrica
del
desarrollo
del
partido
general
en
el
perodo
burgus
y Gramsci
tiene cosas
brillantes
que
decir
al
respecto
l
reconoce
que
la
clase
obrera
slo
desarrolla
su conciencia y trasciende
la fasea
espontnea
econmico-corporativa
o
sindicalista
travs
de su movimiento
ypartido.
organizacin,
es decir,
en
su
opinin
a
travs
del
De
hecho,
como
ya
sabemos,
all
donde
el
socialismo
ha
resultado
victorioso
ha de logrado
y Estados.
conducido
a es
la
transformacin
partidos
en
Gramsci
profundamente
leninista no
en su
idea general del
papel
del
partido,
aunque
necesariamente
en
sus
opiniones
acerca
de
lo
que
debera
ser
lao
organizacin
del
partido
en
un
momento
dado
acerca
de la
naturaleza
de la su
vidapropuesta
del partido.
Sin
embargo,
en
mi
opinin,
de
la
naturaleza
y
las
funciones
de
los
partidos
va
ms
all que la de Lenin.
Por
supuesto,
como prcticos
ya sabemos,
surgen
considerables
problemas
del
hecho
de
que
partido
y
clase,
aunque
histricamente
identificados,
no
son la en
misma
cosa, socialistas.
y pueden
divergir,
especialmente
sociedades
Gramsci
era
muy
consciente
de
ello,
as
como
de
los
peligros
de
la
burocratizacin,
etc.
Me
gustara
poder
decir
que
propone
pero no soluciones adecuadas a estos problemas,
estoy
seguro
de que loembargo,
haga mslasque
cualquier otro
hasta
el
momento.Sin
observaciones
de
Gramsci
sobre
el
centralismo
burocrtico,
aunque
concentradas
y difciles
merecen un estudio
serio.(en Cuadernos de la crcel)

Lo
que en
tambin
es
nuevo
es
la insistencia
de
Gramsci
que
el
aparato
de
gobierno,
tanto
en
su
forma
hegemnica
como
en
cierta
medida
en
su
forma
autoritaria,
est
esencialmente
constituido
por
intelectuales.
Los
define noo categoras
como una
lite
especial
ni
como
una
categora
sociales
especiales,
sino
como
una para
especie
de propsitos.
cspecializacin
funcional
de
la
sociedad
estos
En
otras
a
Libras,
para
Gramsci
todas
las
personas
son
intelectuales,
peroAhora
no todas
ejercen
la funcin
social
de
intelectuales.
bien,
esto
es
importante
en
el
sentido
de
que
hace
hincapi
en
el
papel
autnomo
de
la
superestructura
en
el un
proceso
social,
oorigen
incluso
el
simple
hecho
de
que
poltico
de
obrero
no
es
necesariamente
lo
mismo
que
un
obrero en
el
escao.
No obstante,
a pesar
de que
aenmenudo
da
lugar
a
brillantes
fragmentos
histricos
Gramsci, yo particularmente no consigo ver que

272

la
observacin
sea como
tan importante
para
la teora
poltica
de
Gramsci
l
mismo
evidentemente
consider.
En concreto,
piensotradicionales
que su distincin
entre
los
llamados
intelectuales
y los
inte
lectuales
orgnicos
creados
por
una
nueva
clase
es, pordelolomenos
ensugiere.
algunosPorpases,
menos
significativa
que
l
supuesto,
es
posible
que
yo
no
haya
comprendido
del
todo
su
difcil
y complejo
pensamiento
en este punto,
ygran
sin
duda
debera
recalcar
que
la
cuestin
es
de
importancia
para el dedicado
propio Gramsci,
a juzgar por la
cantidad de espacio
a este asunto.
Por
otro nolado,
elest,
pensamiento
estratgico
de
Gramsci
slo
como
siempre,
lleno
de
introspecciones
histricas
brillantes,
sino que
tiene
gran
importancia
prctica.
Ahora
bien,
creo
que
deberamos
mantener
separadas
tres
cosas
al
respecto:
el
anlisis
general
de
Gramsci,
sus
ideas
sobre
la histricos,
estrategia y comunista
en lasdeterminados
perodos
por
ltimo,
verdaderas
ideas
del
Partido
Comunista
Italiano
sobre
la
estrategia
en
un
determinado
momento,
que
sin
duda
estn
inspiradas
en
la lectura
hecha
por
Togliatti
de
la
teora
de
Gramsci,
y
por
la
de
los
sucesores
de
Togliatti.
No
quiero
adentrarme
en
esta
tercera,
porquedel
estos
debates
son irrelvantes
para
los
propsitos
presente
ensayo.
Tampoco
quiero
discutir
el Gramsci
segundo noextensamente,
porque
nuestra
opinion
de
depende
de
su
valoracin
dey
situaciones
particulares
de
las
dcadas
de
1920
1930.
EsElperfectamente
posible
sostener
que,
por
ejemplo,
dieciocho
de
Brumario
de
Marx
es
una
obra
profunda
yrespecto
fundamental,
aunque
la
propia
actitud
de
Marx
a
Napolen
III
en
18521870
y
su
clculo
de
la
estabilidad
poltica
de No
su
rgimen
fueran
a
menudo
poco
realistas.
obstante,
esto
no implica
ninguna
crtica niAmbas
de la
estrategia
de
Gramsci
ni
de
la
de
Togliatti.
son
defendibles.
Dejando
de lado estos
temas,
me
gustara
destacar
tres
elementos
de
la
teora
estratgica de Gramsci.
El
primerode no
es que
Gramscio optase
por una
estrategia
guerra
prolongada
posicional
en
Occidente,
en
oposicin
a
lo
que
l
denominaba
ataque
frontal
o guerra
de maniobras,
sino
cmo
analiz
estas
opciones.
Sabiendo
de
sobra
que
ni en
Italia
ni
en
gran
parte
de
Europa
iba
a
producirse
ninguna
revolucin
de
octubre
a partir
de perspectiva
comienzos
de
la
dcada
de
1920
ni
haba
realista
de considerar
que surgieseunaninguna,
obviamente
tuvo
que
estrategia
de largo
recorrido.
Pero
no
se
comprometi
en
principio
con
ningn
resultado
concreto
de
la
prolongada
guerra
de
posicindirectamente
que predijo ya recomend.
Esta podra
conducir
una
transicin
al
socialismo,
o
a
otra
fase
de
la
guerra
de
maniobras
ysucediese
ataque, dependera
o a algunadeotra
fase
estratgica.
Lo que
los
cambios
en
la
situacin
concreta. No obstante, consider una posibilidad que

273

pocos
marxistas
han
abordado
con
claridad,
es podra
decir,
que
el
fracaso
de
la
re
volucin
en
Occidente
producir
ade
largo
plazo
undedebilitamiento
muchodems
peligroso
las
fuerzas
progreso
a
travs
lo
que
l
denomin
una
revolucin
pasiva.
Por
otro
lado,
la clase
dirigente ypodra
conceder
ciertas
exigencias
para
prevenir
evitar
la
revolucin,
y
por
el
otro,
el
movimiento
revolucionario
podra
encontrarse
en
la aceptando
prctica su(aunque
no
necesariamente
en
teora)
impotencia
y
quedando
desgastado
y
polticamente
integrado
en
el
sistema
(vase
Cuadernos de la crcel). En resumen,
la guerra
de posicin
tena
que estar
sistemticamente
concebida como
como
una
estrategia
de
lucha
ms
que
simplemente
algo
que
los
revolucionarios
tenan
que hacer
cuando
no
haba
perspectivas
de
construccin
de
barricadas.
Gramsci
evidentemente
haba
aprendido
por
la que
experiencia
de la socialdemocracia
anterior a
1914
el
marxismo
no
era
un
determinismo
histrico.
No
bastaba manera
con esperar
que
la historia
condujese
de
alguna
a
los
trabajadores
al
poder automticamente.

El
segundo
es
la insistencia
de
Gramsci
enenqueuna
la
lucha
para
convertir
a
la
clase
obrera
potencial
claselibrar
dirigente,
la
lucha
por la hegemona,
se
tiene
que
antes
de
la
transicin
dell.poder,
as
como
durante
y
despus
de
acceder
a
Pero
esta
lucha
no
es
simplemente
un
aspecto
de
la
guerra
de
posicin,
es
un
aspecto
crucial
de
la
estrategia
de Naturalmente
los revolucionarios
en todasde las
circunstancias.
la
consecucin
la
hegemona,
en
la
medida
de
lo
posible,
antes
de
la
transferencia
de poder
es
especialmente
importante
en
pases
en
los
que
el
ncleo
de
la
clase
dirigente
descansa
en
la
subordinacin
de
las
masas
en de
lugar
de
hacerlo
en
la
coaccin.
Este
es
el
caso
la
mayora
de
pases
occidentales,
diga
lo
que
diga
la
ultraizquierda,
y que
por ms
queltimo
no seanlisis,
ponga en
duda
el
hecho
de
en
el
la
coaccin
est
ah
para
ser
usada.
Como
podemos
ver,
por
ejemplo
en Chilepara
y Uruguay,
extralimitarse
en
el
uso
de
la
coaccin
mantener
el gobierno
resulta
francamente
incompatible
con
el
uso del
consentimiento
aparente
o
real,
y
los
gobernantes
tienen
quey elegir
entre
las alternativas
deo la
hegemona
la
fuerza,
el
guante
de
terciopelo
el
puo
de
hierro.
All
donde
se
elige
la
fuerza,
los
resultados
suelen ser favorables al movimiento
de la clase no
obrera.
Sin
embargo,
como
podemos
comprobar
incluso en
pases
en
los
que
ha
habido
un
derrocamiento
revolucionario
de los viejos
gobernantes,
como en
Portugal,
en
ausencia
de
una
fuerza
hegemnica
incluso
lasel suficiente
revoluciones
se ydesintegran.
Deben
conseguir
apoyo
consentimiento
de
los
estratos
que
todava
no
se
han
desvinculado
de
los
viejos regmenes.
El estratgicamente,
problema bsico no
de es
la
hegemona,
considerado
cmo acceden al poder los revolucionarios, aunque

274

esta
cuestin
es
muy importante.
Se trata
de cmo
consiguen
ser
aceptados,
no
slo
como
gobernantes
polticamente
existentes
e inevitables,
sino cmo
como
guas
y
lderes.
Hay
obviamente
dos
aspectos:
conseguir
el consentimiento,
y si el
los liderazgo.
revolucionarios
estn
preparados
para
ejercer
Est
tambin
la
situacin
poltica
concreta,
tanto
nacional
como
internacional,
que puede
hacer
que Los
sus
esfuerzos
sean
ms
efectivos
o
ms
difciles.
comunistas
polacos
de fuerza
1945 hegemnica,
probablemente
no
fueron
aceptados
como
aunque
estaban
preparados
parasituacin
serlo, pero
establecieronLos
su
poder
gracias
a
la
internacional.
socialdemcratas
alemanescomo
de 1918
probablemente
habran
sido
aceptados
fuerza
hegemnica,
pero
no
quisieron
actuar
como
tal.
En
ello
radica la
tragedia
de
la
revolucin
alemana.
Los
comunistas
checos
podran
haber
sido
aceptados
como
fuerza
hegemnica
tanto
en
1945
como
en
1968,
y
estaban
dispuestos
a
desempear
este
papel,
pero
fueron
incapaces
de hacerlo.
La delucha
por la
hegemona
antes,
durante
y
despus
la
transicin
(sea cual fuere su naturaleza y velocidad) es crucial.
El
tercero
esunque
la estrategia
de Gramsci
tiene
como
ncleo
movimiento
de
clase
permanente
y
organizado.
En
este
sentido,
su
idea
de
partido
vuelve
a la
concepcin
deldepropio
Marx,
por lo
menos
en
la
etapa
posterior
su
vida,
del
partido
como,
digmoslo
as,
clase que
organizada,
aunque
le
mismo
dedic
ms
atencin
Marx
y
Engels,
incluso
que
Lenin, no
tanto a la yorganizacin
formal
como
a
las
formas
de
liderazgo
estructura
poltica,
yorgnica
a la naturaleza
de lo yque
l denomin
la relacin
entre
clase
partido.
Ahora
bien,
en de
la
poca
de
la
revolucin
de
octubre
la
mayora
partidos
de masasGrande parte
la clase
obreratericos
eran
socialdemcratas.
de
los
revolucionarios,
entreobligados
ellos los abolcheviques
antes
de
1917,
estaban
pensar
slo
en
trminos
de
partidos
o
grupos
de
cuadros
de
activistas
movilizando
el
descontento
de
las
masas
como
masas yo cuando
bien no podan,
estaban porque los movimientos de
permitidos
o pensar
eran, aenmenudo,
reformistas.
Todava
no
podan
trminos
de
movimientos
obreros
de masas
permanentes que
y arraigados,
pero un
al
mismo
tiempo
revolucionarios
desempeasen
importante
papel en
laTurn,
escena en
poltica
de susGramsci
pases.
El
movimiento
de
el
que
concibi
sus ideas,
era
una
excepcin relativamente
rara.
Y
aunque
uno
de
los
principales
logros
de la
Internacional
Comunista
fue
crear
algunos
partidos
comunistas
dedel
masas,
hay Tercer
indicios,Perodo,
por ejemplo
en
el
sectarismo
llamado
de
que
el
liderazgo
comunista
internacional
(a diferencia
de
los
comunistas
de
algunos
pases
con
movimientos
obreros
de de
masas)
no estaba familiarizado
con
los
problemas
los
movimientos
obreros
de
masas
que se haban desarrollado a la antigua.
275

Aqu
la insistencia de Gramsci en que la relacin
orgnica de los revolucionarios y los movimientos de
masas
es familiarizado
importante. La con
experiencia histrica italiana
le
haba
minoras
revolucionarias
que
no
tenan
esta
relacin
orgnica,
sino que
eran
grupos de voluntarios movilizando como y
cuando
podan, en
absoluto a partidos de masas... sino
al
equivalente
poltico
decrcel).
bandasGran
de gitanos
ola
nmadas
(Cuadernos
de
la
parte
de
poltica de izquierdas incluso hoy en da y quiz
especialmente hoy se basa
asimismo,
y por razones similares, no en la clase
obrera
real; con su organizacin de masas, sino en una
clase
trabajadora
nominal,
en una especie de visin
externa
de
la
clase
trabajadora
oLadeoriginalidad
cualquier grupo
susceptible
de
ser
movilizado.
de
Gramsci
es
que l era un revolucionario que nunca
sucumbi
a como
esta es,
tentacin.
Laen clase
obrera
organizada
tal
y
no
como
teora
debera
ser, fue la base de su anlisis y estrategia.
Pero,
como poltico
ya he desealado
repetidamente,
el
pensamiento
Gramsci
no
era
solamente
estratgico,
instrumental
u operativo.
Su de
objetivo
no
era
simplemente
la
victoria,
despus
la
cual
comienza
un orden y un tipo de anlisis diferentes.
Es
harto
evidente que de vez en cuando toma algn
problema
oa continuacin
incidente histrico
comoa partir
punto del
de
partida
y
generaliza
mismo,
noo solamente
sobre
la poltica
de la clase
dirigente
de
algunas
situaciones
similares,
sino
sobre
la
poltica
en
general.
Esto
es
as
porque
es
consciente
en
todo
momento
de
que
hay
algo
en
comn
entre
las
relacionesopolticas
de
los hombres
en
todas
las
sociedades,
por
lo
menos
en una
gama
histricamente
muy
amplia
de
sociedades;
por
ejemplo,
como
le
gustaba
recordar,
la
diferencia
entre
dirigentes
yms
dirigidos.
Nunca olvid
que las
sociedades
son
que
estructuras
de
dominio
econmico
y de
poder
poltico,
que
tienen una
cierta
cohesin
incluso
cuando
estn
desgarradas
por
las
luchas
de
clases
(un
argumento
que
ya
apunt
Engels
mucho proporciona
antes), y quela la liberacin
de de
la
explotacin
posibilidad
constituirlas
en olvid
verdaderas
comunidades
de hombres
libres.
Nunca
que
responsabilizarse
decuidar
una
sociedad
real
o
potencial
es
ms
que
de
los intereses
inmediatos
de clase
o de presupone
seccin o
incluso
de
Estado:
que,
por
ejemplo,
continuidad
con
el pasado,
con la tradicin
oen con
el
futuro.
Por
lo
tanto,
Gramsci
insiste
la
revolucin
no
simplemente
como
la
expropiacin
de
los
expropiadores,
sino latambin,
en Italia,
como
la
creacin
de
un
pueblo,
realizacin
de
una
nacin;
como
lalasnegacin
y el
cumplimiento
del
pasado.
En
efecto,
obras
de
Gramsci
plantean
el
importante
problema,
queloseque
ha se
debatido
muy poco,
de qu en
es
exactamente
revoluciona
del
pasado
una
revolucin,
ydialctica
qu se conserva
y por qu, yy
cmo,
de
la
entre
continuidad
revolucin.

276

Pero
por
supuestosino
paracomo
Gramsci
estode esmovilizacin
importante
no
en
s
mismo,
medio
popular
de cambio
intelectual
yproceso
moral,ypor
deautotransformacin,
autodesarrollo
colectivo
como
parte
del
el
cual,
en
sus
luchas,
un
pueblo
cambia
y se sita ybajosu elmovimiento.
liderazgo deYla aunque
nueva
clase
hegemnica
Gramsci
compartesobre
la habitual
sospechasocialista,
marxista dea
especulaciones
el
futuro
diferencia
de del
la mismo
mayoraen de
ellos, l del
no propio
busca
ninguna
pista
la
naturaleza
movimiento.
Si analiza
su naturaleza
ycomo
estructura
y
desarrollo
como
movimiento
poltico,
partido,
tan
minuciosa
ysurgimiento
microscpicamente,
si movimiento
rastrea, por
ejemplo,
el
de
un
organizado
y permanente,
enelementos
oposicin acapilares
una rpida
explosin,
hasta
sus
y
moleculares
ms
diminutos
(como
l
mismo
los
llama),
loenhace
porque
ve
que la sociedad
futura de
se
sustenta
lo
que
l
denomina
la
formacin
una
voluntad solamente
colectiva aa travs
travs de
de dicho
movimiento,y
dicho
movimiento.
Porque
nicamente
de
este
modo
puede
convertirse
unahegemnica,
clase subalterna
enquiere,
una clase
potencialmente
o
si
se
estar
capacitada
para
constmir
el
socialismo.
Slo
de
este
modo
puede,
a
travs
de
su
partido,
convertirse
verdaderamente
enla transformacin.
el Prncipe moderno,
en el
motor
poltico
de
Y
al
construirse
a s misma, en cierto sentido
establecer
ya nueva
alguna sociedad,
de las bases
sobre
las de
quesus
se
construir
la
y
algunos
perfiles aparecern en ella y a travs de ella.
Permtaseme,
comoesteconclusin,
preguntar
por qu
he
elegido
en
captulo
concentrarme
en
Gramsci
como
terico
poltico.
No
simplemente
porque
esY sin
extraordinariamente
interesante
y
fascinante.
duda
tampoco
porque
tenga
una
receta
de cmoComo
deberan
organizarseeslostambin
partidosuno
los
Estados.
Maquiavello,
terico
de cmonolasdesociedades
deberan
fundarse ni
o
transformarse,
detalles
constitucionales,
mucho
menos
de las trivialidades
que preocupan
a
los
lobbies
correspondientes.
El
motivo
radica
en
que,
entre
los
tericosclaridad
marxistas,
es el nicodeque
valor
con
la
mayor
la
importancia
lay
poltica
como
dimensin
especial
de
la
sociedad,
porque
reconoci
que Esto
en es
poltica
hayimportancia
implcito
mucho
ms
que
poder.
de
gran
prctica, en particular para los socialistas.
La
sociedad burguesa,
porprestado
lo menos
en losatencin
pases
desarrollados,
siempre
ha
especial
arazones
su marco
poltico
y aquesusnomecanismos,
por
histricas
en
las
viene
a
cuento
entrar.
Por en
estaun
razn,
los acuerdos
polticos
se han
convertido
poderoso
medio
para
reforzar
la
hegemona
burguesa,
de
manera
que
eslganes
tales
como
la defensa
de la repblica,
la defensa
de los
la
democracia,
o
la
defensa
de
las
libertades
y
de
derechos civiles unen a los dirigentes con los

277

dirigidos
para
beneficio que
primordial
derelevantes
los dirigentes;
pero
esto
no
significa
no
sean
para
los
dirigidos.
As
pues,
son
mucho
ms
que
meros
cosmticos
en el rostrode la coaccin, o incluso que
simples artimaas.

Las
sociedades
socialistas,
tambin
por
comprensibles
razones
histricas,
se
concentran
en
otras
tareas,
especialmente
las
de
planificar
la
economa,
y
(a
excepcin
de
la
crucial
cuestin
del
poder,
y entre
quiz,susen naciones
pases multinacionales,
de la
relacin
componentes)
prestan
mucha
menos
atencin ya sus
autnticas
instituciones
polticas
y
legales,
a
sus
procesos.
Estas
sociedades ope
ran
informalmente,
lo mejor quedepueden,
a veces
incluso
en
incumplimiento
constituciones
aceptadas
o regular
estatutos
de
partido por
ejemplo,
la
celebracin
de
Congresos
y
a
menudo
en
una
especie
de
oscuridad.
En casos las
extremos,
como
en
China
en
aos
recientes,
principales
decisiones
polticas
que afectande allasfuturo
deldepas
parecen
surgir
repentinamente
luchas
un
pequeo
grupo
de
dirigentes
en
la
cspide,
y
su
misma
naturaleza
no
est
clara,
puesto
que
nunca
se
han
discutido
en
pblico.
En
estos
casos,
sin
duda
algo
va mal.de Completamente
aparte
de las cmo
dems
desventajas
este
descuido
de
la
poltica,
podemos
esperar
transformar
la vida
humana,
crear
una
sociedad
socialista
(opuesta
a
una
economa
poseda
ypueblo
administrada
socialmente),
cuando
la
masa
del
est
excluida
del
proceso
poltico,
edespolitizacin
incluso se le
permitede irlosa asuntos
la deriva
en la
y
apata
pblicos?
Est
claro
que
el las
descuido
de los socialistas
planes polticos
por
parte
de
sociedades
est
conduciendo
a
serias
debilidades,
que
deben
ser
remediadas.
El
futuro
del
socialismo,
tanto
en
pases
que
todava
no son socialistas
como
en ms
los que
s lo
son,
puede
depender
de
prestar
mucha
atencin
a la poltica.
Al
insistir dirigi
en la importancia
cruciala deunla poltica,
Gramsci
la
atencin
aspecto
fundamental
de
la
construccin
del
socialismo
y
tambin
de
la
victoria
del
mismo.
Es
un
recordatorio
que deberamos
tomar
en consideracin.
Y
un
gran
pensador
marxista
que
hizo
el ncleo de su anlisis merece, por conde la poltica
siguiente,
ledo,
interiormenteser
hoy en
da. subrayado y digerido

278

13

La recepcin
de Gramsci
Gramsci en Europa y Amrica
279

Probablemente
todos
aquellos que
leyeron en
un 1994
libro
sobre
el
impacto
internacional
de
Gramsci
estarn
deespaol,
acuerdocitada
con lapor
declaracin
de Fernndez
su primer
defensor
el
Profesor
Buey:
Gramscia es
un
clsico,
o sea,nunca
un autor
que
tiene
derecho
no
estar
de
moda
y
a
ser
ledo
siempre.
Y
sin
embargo,
cada
captulo
de
este
libro
testifica
la
paradoja
de
que
las
vicisitudes
internacionales
de en
estela clsico
hanintelectual,
fluctuado con
los
cambios
de
moda
izquierda
As,
en
la
dcada
de
1960
la
actualidad
de
Althusser
en
Latinoamrica
bloque
elimportancia
camino de
Gramsci,
mientras
que
en
Francia
la
de
Althusser
dio
tambin italianos,
publicidad a a loslos que
hastaelogiaba
entonces
desconocidos
y
criticaba.
El
elemento
de
moda
fue
particularmente
evidente
en
la medida
en auge
que la
recepcin
de
Gramsci
coincidi
con
el
de
las
nuevas
izquierdas
de las
dcadas lode que
1960Carlos
y 1970,Nelson
cuya
capacidad
de
consumir
Coutinho
denomina
zuppa
eclctica
(sopa
eclctica)
de
ingredientes
intelectuales
mutuamente
incompatibles
erams
considerable.
El
elemento
de moda
es
incluso
evidente
en
la
dcada
de
1990,
cuando
aneoliberales
los antiguos
izquierdistas
transformados
en
ya
no
les
interesaba
que
se es recordasen
cosas
que evocasen
viejos
entusiasmos.
Como
Irina
(Jrigoreva
observa
a
propsito
de
la
Rusia
posterior
aque
1991:
Hoy
en
da se condena todo aquello que tiene
ver
con
el
patrimonio
de ideas relacionadas con el
marxismo.
De
ah
que
Rusia
en 1993 quiz
el pas menos gramsciano delfuese
mundo.
Resulta
igualmente
evidente
que
Gramsci
no podra
haberse
convertido
en
una
figura
principal
deuna
la
escena
intelectual
mundial
;
de
no
ser
por
a
compleja
concatenacin
de circunstancias
a lo largo
de
los
cuarenta
aos
posteriores
a
su
muerte.
No
habra
sido
en
absoluto
conocido
de
no
ser
por
la
determinacin
de
su
camarada
y
admirador
Palmiro
Togliatti
de lugar
conservar
y publicar
sus comunismo
escritos y
darles
un
prominente
en
el
italiano.
Bajo
las condiciones
del estalinismo
staa
no
fue
en
absoluto
una
eleccin
inevitable,
especialmente
dadade laa que
conocida
heterodoxia
de
Gramsci,
a
pesar
la
lnea
del
Sptimo
Congreso
Mundial
de la AInternacional
la posteriores
y hizo un
poco
menos
arriesgada.
pesar
de
las
crticas
h sudeinters
las opiniones
de Togliatti
sobre
Gramsci,
despus
de
la
muerte
de
Gramsci
por
sottrarli
alie
traversie
del
presente
e
garantirliper
la
vita
avvenire
delpartito
(excluirlo de los problemas
del presente y

280

salvaguardarlo
para
lacentralidad
vida futura
del
partido)
y
su
insistencia
en
la
de
Gramsci
desde
el
momento de
de las
su posteriores
regreso a vicisitudes
Italia fueronlo los
fundamentos
de
Gramsci.
Las
deficiencias
editoriales
y
omisiones
de
los
primeros
aos
de
laconocer
posguerra
fueron
el precio
pagado
por
dar
a
a
Gramsci;
en
retrospectiva,
un
precio
que
vala
la
pena
pagar.
Gracias
a del
la determinacin
demenos
Togliatti,
y Lettere
del nuevo
prestigio
PCI,
por
lo
las
se
publicaron
en
una
serie
de
pases,
incluyendo
algunas
democracias
del
pueblo,
antes
de la
muerte
de
Stalin.
All
;
en
donde
los
partidos
comunistas
locales
no locasi
consiguieron,
nadie salieron
ms lo
hizo.
A
pesar
de
que
inmediatamente
excelentes
traducciones
al ingls,editores
tuvieron
que
transcurrir
dcadas
para
encontrar
para
las
Lettere en Gran Bretaa y EE.UU.
Aun
as, aparte
de unos
pocos
extranjeros
cony
recuerdos
personales
de
la
resistencia
italiana
amistades
personales
en la izquierda italiana
de la
posguerra,
la
Rezeptionsgeschichte
de
Gramsci
comienza
con fue
el XX
Congreso
del PCUS.
Durante
dos
dcadas
parte
del
intento
por
parte
del
movimiento
comunista
internacional
de
emanciparse
de
la herencia de Stalin y de la Internacional
Comu
nista.
Dentro
del inmediato
grupo socialista
esto oficial
qued
reflejado
en
el
casi
agradecimiento
acomo
Gramsci
comola pensador
poltico
y como
mrtir,
atestigua
publicacin
de
una
seleccin
en
tres
volmenes
de
sus
obras
en
la
URSS
en
19571959,
la en
presencia
sovitica
en eldeprimer
Convegnoe
Gramsci
1958
y
la
asistencia
la
importante
implcitamente
reformista
delegacin
sovitica
enlos
el
segundo
(1967).
De
hecho,
muy
pocos
de
autores
no italianos
que escribieron
sobre
Gramsci
en
los
veinte
aos
posteriores
a
1956
carecan
de
pasado
o
de
presente
comprometido
con
el
marxismo.
Efectivamente,
es
difcil
pensar
en
un
no
marxista
en 1970,
este campo
antes de delfinales
de la
dcada
de
a
excepcin
historiador
americano
H.Italia)
Stuarty Hughes
(que tena
un especial
inters
por
el
historiador
britnico
James
Joll
(que
estaba
especializado
en
la
historia
de la
izquierda).
Finalmente,
claro
est,
Gramsci
se
abrira
camino en la literatura acadmica.
Ms
exactamente,
Gramsci
atrajopensador
la atencin
fuera
de
Italia
en
primer
lugar
como
comunista
que
proporcion
unalaestrategia
marxista
a aquellos
pases
para
los
que
revolucin
de
octubre
poda
haber
servido
de
inspiracin,
pero
no
de
modelo;
es
decir,
para
los
movimientos
socialistas
en
situaciones
y xito
entornos
no revolucionarios.
El
prestigio
y
el
del
Partido
Comunista
Italiano
durante
los aos
que
van desde
el
Memorndum
de
Yalta
hasta
la
muerte
de
Enrico
Berlinguer
naturalmente
difundi la influencia
de un pensador
considerado
generalmente
como
el
inspirador
de
sus
estrategias.
Sin
duda,
Gramsci
alcanz
el
auge
de
su
importancia
internacional
en
los
aos
del
eurocomunismo de la dcada de 1970, y

281

retrocedi
enRepblica
cierto modo
en la
de 1980,
excepto
quiz
en
la
Federal
Alemana,
donde
fue
descubierto
bastante
tarde,
y
el
inters
que
suscit
estaba
en
su
puntoAll
lgido
en lala izquierda
primera mitad
de no
la
dcada
de
1980.
donde
todava
haba
abandonado
la y esperanza
en seestrategias
clsicas
de
insurreccin
lucha
armada,
preferan
otros
gurs
intelectuales.
De
ah
la
curiosa
historia
en
dos
fases
de
la
penetracin
de
Gramsci
en
Latinoamrica:
como
parte
de
la
apertura
del
marxismo
del PC
despus
de 1956-1960,
y despus
del
desplome
de
las
estrategias
de
la
lucha
armada
en la dcada de 1970.
Al
parecer,
el medida
debate internacional
sobre Gramsci
qued
en
gran
separado
e
independiente
de
la
vigorosa
polmica
italiana
acerca
del
pensador
marxista
ms grande
del no
pas.
Los
principales
libros
italianos
sobre
Gramsci
se
han
traducido,
por
lo
menos
al
ingls
salvo
la
biografa
de
Fiori,
aunque
existen
introducciones
a la; literatura
italiana,
como
en
las
obras
de
Showstack
Mouffe,
editadas
por
ellos lean
mismos.
No es dea los
extraar.
Los
extranjeros
inevitablemente
pensadores
nacionales,
por
ms diferente
universales
quelectores
fuerande sus
intereses,
de
manera
de
los
su
propia
cultura,
y
cuando
el
pensador
est,
como
Gramsci,
tan
estrechamente
vinculado
a su
realidad
nacional,
las
lecturas
extranjeras
y
las
nacionales
son
ms
propensas
a divergir.
En cualquier
caso,
varios
de
los
temas
ms
vehementemente
debatidos
en
Italia anofavor
eran otanto
debates
sobre Gramsci
como
debates
(ms
a
menudo)
en
contra
de
alguna
fase
de
la
poltica
del
PCI.
Estos
no
siempre
eran
de Sin
granembargo,
inters para
los no
especialistas
del
exterior.
hay
que
destacar
que
lo
que
ha
influido
en Gramsci
los lectores
extranjeros
es el texto
de
las
obras
de
ms
que
la
literatura
de
la
crtica
y
la
interpretacin
que
se
ha
acumulado
en
torno
a ellas
enensu que
propioaparecieron
pas. Es decir,
el primeras
Gramsci
de
la
era
las
selecciones
importantes
de cuando
su obra aparecieron
en los idiomas
locales
o,
como
mucho,
los
primeros
gramscianos
locales
en
la
escena
intelectual
para introducir
al hasta
entonces
no
traducido
pensador.
Bsicamente,
podemos
decir
que
la
recepcin
no italiana de Gramsci fue la del
Gramsci
de 1960-1967.

La
acogida internacional de Gramsci estuvo, y sigue
estando, sujeta a las fluctuantes vicisitudes de la
izquierda
poltica.
Y continuar,
y debeGramsci
continuar,
siendo
as
hasta
cierto
punto.
Porque
era el
filsofo
de
la
praxis
poltica
por
excelencia.
La
mayora
de lumbreras de lo que se ha denominado
marxismo
occidental
pueden leerse, por as decirlo,
como
acadmicos,
ya
que
muchos
de ellos lo eran o lo
podan
haber
sido:
Lukacs,
Korsch,
Benjamin,
Althusser,
Marcuse
y
otros.
Escribieron
a
uno
o dos
pasos
de
las
realidades polticas concretas incluso
estando,
como en
Henri
Lefebvre,
en algn momento
u
otro
inmersos
ellas
como
organizadores
polticos.
Gramsci
noincluso
puedesussepararse
de estasms
realidades,
puesto
que
generalizaciones
amplias
estn
invariablemente
relacionadas
con
la

282

investigacin
de
las mediante
condiciones
prcticasenpara
transformar
el
mundo
la
poltica
las
circunstancias
especficas
en
las
que
escriba.
Como
Lenin,
no
estaba destinado
allaeravida
acadmica,
aunque
a
diferencia
de
ste
un
intelectual
nato,
un
hombre
casi
fsicamente
entusiasmado
por
la
pura
atraccin
de
las
ideas.
No
en
vano
fue
el
nico
terico
marxista
genuino
que
tambin
fue
lder
de alunmucho
partidomenos
marxista
de masas
(si dejamos
de
lado
original
Otto
Bauer).
Una
de
las
razones
por
las
que
los
historiadores,
marxistas
e es
incluso
no marxistas,
lo encuentran
tan
gratificante
precisamente
su
rechazo
a
abandonar
el
terreno concretas
de las realidades
histricas
sociales yy
culturales
en
aras
de
la
abstraccin
demodelos tericos reduccionistas.
Por
consiguiente,
es probable
que
Gramsci
contine
leyndose
principalmente
por
la
luz
que
sus
escritos
arrojan
sobre
la
poltica,
dicho
con
sus
propias
palabras,
el
cuerpo
de
reglas
prcticas
para
la
investigacin
y
de
detalladas
observaciones
tiles
para
despertar
el un
inters
por la realidad
efectiva
y
para
estimular
entendimiento
poltico
ms
riguroso
y ms
vigoroso. Yo slo
no creo
que aquellos
que
buscan
tal
entendimiento
lo
encuentren
en
la
izquierda,
aunque
por
razones
evidentes
aquellos
que
comparten
los objetivos
de Gramsci
esComo
muy
probable
que
acudan
a
l
en
calidad
de
gua.
destaca
Joseph
Buttigieg,
los porque
anticomunistas
americanos
estn
preocupados
Gramsci
todava
puede
inspirar
a
la
izquierda
postsovitica,
cuando
Lenin,
Stalin, Trotsky
y Mao
ya espera
no pueden
hacerlo.
Sin
embargo,
mientras
que
se
que
Gramsci
siga
siendo
gua
de
la
accin
poltica
triunfal
para
la izquierda,
est claro
quede su
influencia
internacional
ha
penetrado
ms
all
la
izquierda,
e
incluso
ms
all
de
la
esfera
de
la
poltica instrumental.
Puede
parecer
trivial que la
unaentrada
obra deen referencia
anglosajona
puedacito
toda su
extensin
reducirlo
a
una
sola
palabra:
Antonio
Gramsci
(pensador poltico
italiano,
1891-1937),
vase
en
HEGEMONIA.
Puede
ser
absurdo
queque
un
periodista
americano
citado
por
Buttigieg
crea
el
concepto
de poltico
sociedad moderno
civil fue introducido
en
el
discurso
por
Gramsci
nicamente.
Sin un
embargo,
lapermanente
aceptacin viene
de una
pensador
como
clsico
menudo
indicada
precisamente
porque,
estas
referencias
superficiales
hechas
por
personas
a
todas
luces,
saben
de
l
poco
ms
que
el
hecho
de
que
es
importante.
Cincuenta
aos despus
deuna
su figura
muerte importante
Gramsci se
haba
convertido
as
en
incluso
de nacional
Italia, donde
su estatura
en la
historia yfuera
cultura
fue reconocida
casi desde
el

283

principio.
Hoyglobo.
en daDeest
reconocida
en casiescuela
todas
las
partes
del
hecho,
la
floreciente
histrica
de estudios
subalternos
ubicadasigue
en
Calcuta
indica
que
la
influencia
de
Gramsci
expandindose.
Ha
sobrevivido
a lasinternacional
coyunturas
polticas
que
le
,
dieron
prominencia
por
primeracomunista
vez. Ha
sobrevivido
al propio
movimiento
europeo.
Ha
demostrado
su
independencia
respecto
de
las
fluctuaciones
de
la
moda
ideolgica.
Quin
espera
hoy
una
nueva
moda
para Althusser
o incluso
para
Spengler?
, Ha
sobrevivido
a
la
inclusin
en
guetos
acadmicos,
que
parece ser occidental.
el ( sino deIncluso
tantos otros pensadores
del marxismo
ha evitado convertirse en un ismo.
No
podemos
predecir la suerte que el futuro
deparar
a sus obras.
No
obstante,
su permanencia
es histrico
ya lo bastante
palmaria
y
justifica
el
estudio
de su
recepcin internacional.

Gramsci en ingls
La
lista con
de losmayor
autores,frecuencia
del mundo en
cuyas
obras
son
citadas
la
literatura
internacional
enpocos
el campo
de las
humanidades
y las
artes
contiene
italianos,
y
slo
cinco
nacidos
despus
dela Maquiavello.
siglo XVI. NoPero
incluye,
por ejemplo,
ni
adeVico
ni
s
recoge
el
nombre
Antonio Gramsci.
La citapero
no indica
garantiza
ni
conocimeinto
ni
comprensin,
que
el
autor
citado
tiene
una
presencia
intelectual.
La
presencia
de Gramsci
en el es
mundo
cincuentay aos
despus
de
su
muerte
innegable,
es
especialmente
notable
entre
los
historiadores
de
regiones de habla inglesa.

Gramsci
empez
a ser que
conocido
en
esta zona
poco
despus
de
la
guerra,
haba
llevado
a
muchos
intelectuales
antifascistas
de habla inglesa
a Times
Italia.
Su
obra
se
debati
con
comprensin
en
el
Literary
Supplementyz.
en 1948,
es Materialismo
decir, poco
despus
de
la
publicacin
de
II
Storico.
Los
historiadores
desempearon
un
importante
papel
en
su
descubrimiento
fuera
de
Italia.
Un
joven
historiador
britnico
recopil
lo
que
probablemente
es la primera
seleccin
de , sus
obras
en
lengua
no
italiana
(The
Modern
Prince
Londres,
1956),
y ya
en 1958
un de
historiador
americano
de
renombre
debati
acerca
l
bajo
el
ttulo
de
Gramsci
y
el
humanismo
marxista,
en
lo
que
sigue
siendo
la obra
ms conocida
enlaesta
lengua
sobre
la
historia
intelectual
general
de
Europa
de
comienzos del siglo XX (H. Stuart Hughes,

284

Conciencia
y sociedad).
Otroelhistoriador
britnico,
Gwyn
A.
Williams,
elabor
primer
estudio
no
italiano
de
El
concepto
de
egemonia
en
el
pensamiento
de
Antonio
Gramsci
en
1960
(en
el
Journal
of the History
ofIdeas).
Al mismo
tiempo,
otro
historiador
termin
una
tesis
doctoral,
que
pocos
aos
despus
se
convirti
en
el
primer
libro
sobre
Gramscidelfuera
de Italia:italiano
AntoniodeGramsci
y
los
orgenes
comunismo
John
M.
Cammett
(1967). en
Enelresumen,
en' habla
1960 inglesa
se conoca
ms
de
Gramsci
mundo
de
que
en
cualquier
otra
parte
fuera
de
Italia,
aunque
era
bien
poco.
Las
ediciones
excepcionalmente
bien
escogidas
de lasSmith
obrasa de
Gramsci
editadas
por
Hoare
y
Nowell
partir
de
1971
reforzaron
la ventaja de que gozaban los lectores ingleses.
Gramsci
ejerci
su
principal
influencia,
naturalmente,
en
los
historiadores
marxistas,
que en
en
cierto
modo
han
sido
ms
influyentes
y
activos
el
mundo
de habla Sin
inglesa
que ennocualquier
otro
lugar
de
Occidente.
embargo,
hay
ninguna
escuela
gramsciana
de historia, puede
ni la influencia
de
Gramsci
en
los
historiadores
distinguirse
claramente
de
su influencia
en y elsu marxismo
en
general.Los
escritos
de
Gramsci
ejemplo
han
contribuido,
sobre todo,
a haba
partir ido
en formando
dos la dura
cscara
de
doctrina
que
se
en
torno
al
cuerpo
vivo
del
pensamiento
marxista,
ocultando
inclusolosestrategias
y observaciones
tan
originales
como
llamamientos
de
Lenin
a
la
ortodoxia
textual.
Gramsci
ha
ayudado
a
los
marxistas
a liberarse
del marxismo
vulgar,que
y a los
la
vez
lo
hizo
ms
difcil,
de
manera
adversarios
de la izquierda
no pueden
descartar
el
marxismo
como
una
variante
del
positivismo
determinista.

En
este nosentido,
las principales
lecciones
de
Gramsci
son
gramscianas
sino
marxianas.
Son
un
conjunto
dehombres
variaciones
sobre
el tema de
Marx
de
que
los
hacen
su
historia,
pero
no
la
hacen...
bajo
circunstancias
elegidas
por
ellos,
sino
bajo
circunstancias
directamente
halladas,
dadas dey
transmitidas
por
el
pasado
{El
dieciocho
Brumario
) (o, como
lo expresa
Gwyn A. Williams,
La
voluntad
humana
era
fundamental
para el
marxismo
de
Gramsci, pero era una voluntad histrica,
dirigida
hacia
lasla insistencia
realidades de
objetivas
depoco
la
historia).
Incluso
Gramsci,
frecuente
entre
susesferas
contemporneos
marxistas,
en la
autonoma
de
las
de
la
poltica
y
la
cultura
puede
considerarse
unMarx
recordatorio
de
Marx,
tal
como
un
estudioso
de
tan
agudo
como
George
Lichtheim no dej de observar.
Por
consiguiente,
es natural que
un examen
autorizado
de
los
acontecimientos
en
historiografa
considere
aqueGramsci
exclusivamente
en La
este
contexto.
Y
un
historiador
marxista
afirme:
influencia
gramsciana
en Yo
la historia
marxista
noque
es
particularmente
nueva.
mismo
no
creo
Gramsci tenga otro enfoque especfico de la historia

285

que
no
sea el enfoque
marxista.
Esto no hace Los
que
su
influencia
sea
menos
importante.
historiadores
ansiosos
por romper
con se
la rigidez
de
la
tradicin
comunista
heredada
sintieron
enormemente
alentados,
e inspirados,
al(Lichtheim)
descubrir
que
este
terico
de
inslita
capacidad
estaba
de que
su parte.
Adems,
pocos
de los tericosa
marxistas
surgieron,
o
que
se
redescubrieron,
partir
de lacomo
dcada
de
1950,
estaban
tan
versados
en
historia
l,
y
por
lo
tanto
tan
provechosos
para
estudiar o tan susceptibles de ser ledos por
historiadores.
Sin
embargo, gramsciana
tambin en
haylos una
influenciay
especficamente
historiadores,
no
simplemente
un empuje
gramsciano
a acudir
(o
regresar)
a
Marx.
Porque
no
slo
hay
ciertos
conceptos
extremadamente
frtiles
endecirlo,
la obra nuevas
terica
de
Gramsci,
que
aaden,
por
as
dimensiones
al yanlisis
histrico,
sino que lque
mismo
escribi
largo
tendido
sobre
problemas
son
esencialmente histricos y tambin polticos.

Sus
reflexiones
sobre
la historia
italiana,
aunque
muy
debatidas
en
su
propio
pas,
no
han
tenido
mucha
resonancia
en
otros
lugares,
excepto
enotro
la
restringida
comunidad
de
los
italianistas.
Por
lado,
endeunestudios
campohistricos,
especfico,
o conjunto
de
campos,
la
influencia
directa
de
Gramsci
es de
intensa
o inclusoy dominante.Se
trata
de
la
historia
la
ideologa
la
cultura,
sobre
todo
cuando en
afecta
a la gente
corriente,
especialmente
la
sociedad
preindustrial.
La
influencia
de
Gramsci
en
este
campo
se
remonta
muy
atrs
en
el tiempo.ms
Yaestimulantes
en 1960, seal
que
una
de
las
sugerencias
de
la
obra
de
Antonio
Gramsci
es el
llamamiento
aprest
prestar
mayor
atencin
de
la
que
en
el
pasado
se
estudio del mundo de las clases subalternas. al

La
historia sey han
el estudio
del desde
mundoentonces
de las en
clases
subalternas
convertido
unoy
de
los
campos
ms
rpidamente
florecientes
crecientes
de lay historiografa.
Es nmero
practicado
no
slo
por
marxistas
un
considerable
de
lo
que
puede
describirse
con
acierto
como
populistas
de
izquierdas,
sino
tambin
por
historiadores
de
otras
ideologas.
Dicho campo
no pero
ha crecido
porque
Gramsci
reclamase
su
estudio;
cualquiera
que
se
introduzca
seriamente
en
l
no
podr
dejar
de
percatarse
de
que
uno
de
los
raros
y
ms
completos
pensadores
(y el nico
del
marxismo
occidental,
sin
excluir
al
propio
Marx)
ya
se
lo
haba
tomado
muy
en
serio. enPorque
mientras
que existe
una larga
tradicin
la
que
pueden
inspirarse
el
historiador
de
gran
cultura y las
ideas
expresadas
en la
los cultura
libros,
los
historiadores
del
nuevo
campo
de
popular
estaban prcticamente
a oscuras.
De ahtan
el
vaco
intelectual
en
el
meollo
de
conceptos
insulsos
como
la histoire
des mentalits.
Por
consiguiente,
es
natural
que
incluso
los
no
marxistas
que
se introducen
campo,Peter
como
el
distinguido
historiador ende este
Cambridge
Burke,

286

se
encuentrena lasacudiendo,
aunquecomo sea
accidentalmente,
obras
de
Gramsci,
en
su
rompedora
e
innovadora
obra
La
cultura
popular
en
lapuede
Europa
moderna
(1978).
De hecho,
hoy los
en
da
resultar
difcil
o
imposible
debatir
problemas
deacercarse
la cultura
popular, oo sin
de hacer
cualquier
cultura,
sin
a
Gramsci,
uso
explcito
de
sus
ideas;
como
insina
Burke
que
E.
P.
Thompson
y
Raymond
Williams
tuvieron
que
hacer.

287