EL PODER DE LAS PALABRAS

Las palabras pueden envenenar, las palabras pueden sanar. Las palabras comienzan y
libran guerras, pero las palabras establecen la paz. Las palabras llevan a los hombres a
las cumbres del bien. Y las palabras pueden hacer caer a los hombres a las profundidades
del mal.

Marguerite Schumann

Proverbios 18:21.

LA MUERTE Y LA VIDA ESTN EN PODER DE LA LENGUA; Y EL QUE LA AMA COMER DE

SUS FRUTOS.
MATEO 12:37.

PORQUE POR TUS PALABRAS SERS JUSTIFICADO, Y POR TUS PALABRAS SERS
CONDENADO.
MS LO QUE SALE DE LA BOCA, DEL MISMO CORAZN SALE; Y ESTO CONTAMINA AL
HOMBRE.
MATEO 15:18

MATEO 12:34

CAMADA DE VBORAS! CMO PODIS HABLAR COSAS BUENAS SIENDO MALOS?

PORQUE DE LA ABUNDANCIA DEL CORAZN HABLA LA BOCA.

SANTIAGO 3:6.

Y LA LENGUA ES UN FUEGO, UN MUNDO DE INIQUIDAD. LA LENGUA EST PUESTA ENTRE

NUESTROS MIEMBROS, LA CUAL CONTAMINA TODO EL CUERPO, ES ENCENDIDA POR EL
INFIERNO E INFLAMA EL CURSO DE NUESTRA VIDA.

PROVERBIOS 10:19.

EN LAS MUCHAS PALABRAS, LA TRANSGRESIN ES INEVITABLE, MS EL QUE REFRENA

SUS LABIOS ES PRUDENTE.
PROVERBIOS 13:3.

EL QUE GUARDA SU BOCA, PRESERVA SU VIDA; EL QUE MUCHO ABRE SUS LABIOS,
TERMINA EN RUINA.
PROVERBIOS 4:23.

CON TODA DILIGENCIA GUARDA

MANANTIALES DE LA VIDA.

TU

CORAZN,

PORQUE

DE

BROTAN

LOS

PROVERBIOS 21:23.

EL QUE GUARDA SU BOCA Y SU LENGUA, GUARDA SU ALMA DE ANGUSTIAS.

La capacidad de hablar es la cualidad que define al ser humano. Ningn otro ser tiene la capacidad
de comunicarse de modo elocuente, creativo y sensible.
Nuestras palabras incluso tienen la capacidad de alterar la realidad del tiempo, a las personas y a
los objetos!
Cada vez que pronunciamos palabras, estamos pronunciando vida o muerte a quienes nos oyen y
a nosotros mismo; por tanto, necesitamos ser cautos en cuanto a las palabras que decimos.
Nuestra boca da expresin a lo que queremos, pensamos y sentimos; por tanto, revela mucho
acerca de la persona que habla. Podemos aprender mucho sobre nosotros mismos solamente
escuchando las cosas que decimos.
Nuestras palabras son el resultado de nuestros pensamientos y actitudes interiores. Se podra decir
que nuestras palabras son una pantalla de cine que revela lo que hemos estado pensando y las
actitudes que tenemos.
En la medida que cambies tus palabras, puedes cambiar tu vida.
Es muy grato dar la respuesta adecuada, y ms grato aun cuando es oportuna1
Lo que decimos no solo afecta a otras personas, sino que tambin nos afecta a nosotros.
Las palabras son maravillosas cuando se utilizan de manera adecuada. Pueden edificar, alentar y
dar confianza a quien las oye. Una palabra adecuada pronunciada en el momento correcto en
realidad puede cambiar una vida.
Las palabras que salen de nuestra boca entran en nuestros propios odos al igual que en los odos
de otras personas, y despus pasan a nuestra alma, donde nos causan gozo o tristeza, paz o
disgusto, dependiendo del tipo de palabras que hayamos pronunciado. Nuestras palabras incluso
pueden oprimir nuestro espritu.
Cuando entendemos el poder de las palabras y nos damos cuenta de que podemos escoger lo que
pensamos y hablamos, nuestras vidas pueden ser transformadas.
La lengua apacible es rbol de vida2
Cada uno se sacia del fruto de sus labios
Quien habla el bien, del bien se nutre

(Proverbios 12.14a).

(Proverbios13.2a).

Cada uno se llena con lo que dice y se sacia con lo que habla

(Proverbios 18.20).

Cualquiera que quiera estar sano tiene cuidado de escoger alimentos de calidad que proporcionen
una buena nutricin. Si queremos estar sanos en nuestra alma y espritu, tambin deberamos
escoger palabras que nos edifiquen y aumenten nuestra paz y nuestro gozo. Nos comemos nuestras
palabras, y podemos decir legtimamente que son alimento para nuestra alma.

Si decimos algo con la suficiente frecuencia, en silencio en nuestro corazn o verbalmente, lo

creeremos sea o no cierto. Lo que creemos se convierte en nuestra realidad!
Todos tenemos desafos en la vida, pero podemos hacer que sean mejores o peores mediante el
modo en que hablamos de ellos.

1
2

(Proverbios 15.23).
Proverbios 15.4

Una cosa es segura: hablar negativamente podra hacerme dao, pero hablar positivamente nunca
lo har; entonces, por qu no seguir lo positivo y ver qu tipo de resultados obtengo?
No podemos ver actitudes, pensamientos o palabras, pero tambin ellos son semillas que operan
en el mbito espiritual (invisible), y tambin ellos producen una cosecha basada en lo que ha sido
plantado.
Si una persona siembra continuamente pensamientos, actitudes y palabras negativas, producir
muchos resultados negativos en su vida. De igual modo, si siembra pensamientos, actitudes y
palabras positivas y llenas de vida, ver resultados buenos y positivos.

Como ya hemos dicho, nuestras palabras nos afectan a nosotros al igual que a quien nos oye. Tocan
nuestra alma y nuestro espritu, y pueden producir una cosecha en nuestro cuerpo fsico.
Por ejemplo, si alguien me dijo algo muy hiriente y mezquino, eso afectar a mis emociones y mi
mente, lo cual a su vez causa tristeza en mi expresin.
De igual modo, si alguien me dice algo edificante y alentador, eso afecta a mi mente y mis
emociones de manera positiva, poniendo una sonrisa en mi rostro, y frecuentemente puedo sentir
una rfaga de energa extra que recorre todo mi cuerpo.
Somos vigorizados por las palabras positivas y debilitados por las negativas. Las palabras pueden
hacernos sentir enojados o pueden calmarnos; por tanto, deben de tener poder.
As como la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin regar antes la tierra y hacerla
fecundar y germinar para que d semilla al que siembra y pan al que come, as es tambin la palabra
que sale de mi boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cumplir con mis
propsitos3
Un agricultor no planta semillas de tomate y espera obtener brcoli, y nosotros no deberamos
plantar semillas de cosas malas esperando obtener una buena cosecha.

Hablar es un acto realmente creativo, y todas las relaciones son un flujo continuo de idas y venidas de actos creativos. No
hay una diferencia esencial entre lo que Dios hizo para crear el mundo con la palabra y lo que hacemos nosotros para
crear nuestro mundo. Las palabras que se dicen y que se callan son lo que construyen y destruyen todas nuestras
relaciones.
Nos formamos juicios sobre los dems (y no muy fiables) sobre todo para mostrar que somos
mejores o ms sabios, o ms atractivos, o ms talentosos, o ms espirituales que la otra persona.
Por eso decimos cosas sobre los dems que pueden crear un verdadero infierno para
quienes mantienen una relacin con nosotros. Una palabra vuela como una flecha y no puede
devolverse al arco una vez lanzada. Mirad en vuestro corazn. Se puede ver cun a menudo hemos
aceptado lo que alguien ha dicho acerca de otra persona y como eso derrumb buenos sentimientos.

La palabra es un poder tremendo que puede usarse para intensificar la emocin del odio y de la
maledicencia con la intencin de destruir a determinados grupos.
No debemos dejar nunca que el poder de la palabra nos influya hacia el odio, el resentimiento o el
falso orgullo. No debemos dejar nunca que ese poder nos impulse a contemplar a otra persona con
crtica o desprecio.

(Isaas 55.10-11).

Si lo hacemos, lo que mostramos es nuestra necesidad de sentirnos superiores a los dems. Nos
convertiremos en seductores y traidores, automticamente, por el empuje del corazn que tiene la
pattica necesidad de sentirse mejor que otra persona.
No juzgues a hombre alguno hasta que no hayas caminado dentro de sus zapatos durante tres
meses.
Nunca subestimes el poder de tus palabras y tus obras. Con algunas palabras amables puedes
cambiar la vida de una persona. Para mejor o para peor.

EL IMPRESIONANTE PODER DE LA
PALABRA
1.- DINMICAS CSMICAS Y ESPIRITUALES DEL
HABLA

Intentaremos responder a las siguientes preguntas:

1. En un sentido general: cun significativas pueden llegar a ser nuestras Palabras?
2. Por qu slo los humanos tienen la capacidad de hablar?
3. Qu relacin tiene el habla con nuestra alma?
4. Qu tiene que ver el habla con la Creacin y con la continua recreacin del universo?
5. De qu manera el habla puede alterar la realidad de los objetos, de las personas y hasta
el tiempo?

Con cada palabra que pronunciamos estamos exhalamos el aliento Divino que se encuentra dentro
de nosotros4.
La interface entre el cuerpo y el alma del hombre se encuentra en la capacidad de hablar y
expresarse a s mismo en la palabra hablada. El contenido de las palabras humanas son ideas
que se originan en el alma, pero estas ideas estn empacadas en palabras que emergen del
4

(Rab Natan Weisz).

cuerpo. La palabra hablada es la fuerza que unifica las dos partes de la Creacin. Las palabras
humanas combinan lo espiritual con lo fsico y unen las dos porciones de la realidad
La voz es la raz del habla, el poder de conectar mundos. La boca es la interseccin entre esta
esencia fsica y espiritual. A travs de las palabras que pronuncia, anuncia al mundo material la
esencia Divina del hombre. La capacidad de hablar es el puente entre lo fsico del humano terrenal
y el ser espiritual. Le brinda al hombre la capacidad de activar su ser espiritual.
La cualidad que distingue al hombre de los dems seres, es su capacidad de hablar.
El contenido de las palabras humanas son ideas originadas en el alma, pero empacadas en palabras
que salen del cuerpo. La palabra hablada es la fuerza que unifica las dos partes del hombre: el
cuerpo y el alma.
Los tres modos de expresin: accin, habla y pensamiento.
Pues cada palabra que pronuncia la persona va acompaada por un viento [ruaj tambin
significa viento].
El ruaj est ubicado principalmente en el corazn.
La vida es consciencia. El poder del habla est ubicado en la parte del alma conocida como ruaj.
Los seres humanos estamos solamente conscientes en el nivel de ruaj de nuestras almas.
Con las palabras que elegimos elevamos nuestra alma (ruaj) hacia el cielo, o lo bajamos
a lo material. No slo nuestra alma se ve afectada, sino tambin todo el universo.
De hecho, cada persona debe considerarse a s misma y a sus palabras, como si el equilibrio del
destino del mundo se encontrara en sus propias manos. Su siguiente acto puede traer xito y
felicidad a toda la especie humana. En el mundo fsico esto se llama el Efecto Mariposa: una
mariposa mueve sus alas en Tokio, y hace que llueva en Nueva York.
Las consecuencias del hecho de hablar positiva o negativamente pueden reverberar con constantes
impactos positivos o negativos.
EL ALMA HUMANA POSEE TRES NIVELES:
Nefesh: es el nivel ms bajo del alma y ms cercano a lo fsico. Permite el movimiento de nuestros
miembros, controla nuestros procesos fisiolgicos y, adems, es la fuente del subconsciente
humano.
Ruaj: es el nivel medio del alma, donde estamos totalmente conscientes y nos proporciona nuestro
sentido del Yo. Es la fuente del poder del habla.
Nesham: Es el nivel ms alto del alma, ubicado en el cerebro, y est por encima de nuestro
consciente. Es la fuente de nuestra sabidura y entendimiento.
Tanto la nesham (alma) como el nefesh (cuerpo) tratan de llevar al ruaj a su extremo
del espectro.
Dependiendo de cmo la persona utilice su ruaj para hablar, ste sube o baja. Las palabras tienen
un impacto bien sea positivo o negativo en las personas y en todo el mundo.

LAS PALABRAS CONSTRUYEN EL MUNDO

1. Las palabras de nuestras plegarias construyen los mundos superiores,
constituyndonos as en socios de YOD HEI VOD HEI en Su construccin de la
Creacin.
Cada palabra de las plegarias o bendiciones ascienden a grandes alturas [a planos de existencia espiritual],
llevadas all por ngeles especialmente asignados. Cada palabra tiene un efecto en las races
superiores de la Creacin. De este modo, la persona que recita la plegaria se convierte en socio
de Dios en la Creacin, puesto que es capaz de construir e influir sobre muchos mundos
superioresEn otras palabras, las palabras de las plegarias, se encuentran en el punto ms alto de
los mundos.
2. Las palabras de la plegaria no persuaden a Dios, sino que renuevan directamente
el mundo.
Dios no slo cre el universo con las palabras de los pronunciamientos de Su Creacin; sino que
cualquier cambio en el universo ya creado an debe ser efectuado mediante esos mismos
pronunciamientos.
Cuando nuestras plegarias consisten de palabras sagradas capaces de conectarse con los
pronunciamientos de la Creacin l nos permite modificar el universo
Cuando nuevas palabras de Tor salen de labios humanos puros, se incrementa el depsito de
pensamientos de Creacin que pueden ser empacados en palabras.
Estas nuevas ideas y conceptos modifican las viejas ideas detrs de las palabras de la Creacin e
infunden las viejas palabras con nuevos matices de significado; nuevas ideas de Creacin se
traducen en la capacidad de crear universos completamente nuevos.
Dichos universos no son considerados creaciones de Dios, sino del hombre, pues son las palabras
de Tor del hombre las que inspiraron su formacin. Estos nuevos mundos constituyen los
hbitats creados por nosotros mismos. Son estos nuevos mundos que habitaremos en la fase
de nuestra existencia conocida como el Mundo Venidero, el cual no existir hasta que no lo creemos.
Incluso una conversacin comn puede unirse a los pronunciamientos constantes de Dios en la
Creacin si tenemos cuidado de hablar correctamente, evitando conversaciones dainas.

3. La boca de la persona tiene el potencial de ser como un recipiente sagrado del

Templo: todo lo que entra en l se santifica.
Si cuidamos nuestra palabra y somos cuidadosos en lo que hablamos, entonces nuestra boca se
considera un recipiente sagrado [como los utilizados en el Templo]. As como un recipiente sagrado otorga
santidad a cualquier objeto [no sagrado] que sea colocado en l, igualmente son sagradas todas las
palabras emitidas por esa boca.
Rabenu Iona compara la boca de la persona que cuida su palabra con un cliz sagrado del
Templo.
4. Las palabras que salen de una boca pura tienen la capacidad de conectar a la
persona que las pronuncia con los pronunciamientos de la Creacin que son la
fuente de la existencia.
As como los objetos sagrados deben servirse en envases sagrados, las palabras sagradas
deben salir de labios puros. Lo ms sagrado de nuestras actividades de devocin a Dios, se

expresan con palabras. Estas palabras son la ofrenda de nuestros espritus y equivalen actualmente
a las ofrendas del Templo en su poca. El poder de conexin son las mismas palabras sagradas.

VERBO DIVINO VS VERBO DIABLICO

Y puesto que las palabras sagradas deben ser ofrendadas en vasijas sagradas para ser permitidas,
nos fueron encomendados mandamientos prohibiendo toda forma de conversaciones negativas,
especialmente lashn har5. La boca del hombre es un cliz sagrado siempre y cuando est
descontaminado de palabras profanas. La boca santa no puede soportar palabras de odio o enojo,
de desarmona, o que expresen deseos obscenos.
Cuando la boca del hombre es tentada por dichas palabras, pierde su santidad, dejando de ser
considerada una vasija sagrada. Las palabras que emite esa boca se impurifican por impiedad y son
rechazadas cuando tratan de fusionarse con los pronunciamientos de la Creacin. Hasta las
palabras de Tor y las plegarias pierden su efectividad cuando vienen empacadas en
sobres manchados. No pueden ascender ni unirse a la interface de los pronunciamientos de Dios
en la Creacin, porque la mancha negativa que les qued por la vasija sucia que los emiten los
hace ineptos
Cuando la boca es una vasija sagrada, hasta las conversaciones cotidianas que salen de ella se
santifican inmediatamente, y conectan a la persona que las dice con los pronunciamientos de Dios
en la Creacin, que son fuente de vida.
El mundo es recreado por las palabras de Tor y las plegarias. Cmo se entiende? Dios no necesita
ser persuadido para usar Su poder para alterar el universo. Nuestras palabras ascienden a los
mundos superiores y Dios les permite alterar la Creacin. De este modo nos convertimos en
socios de Dios en la Creacin.
Adems, as como la vasija sagrada en el Templo santificaba todo lo que all se colocaba, tambin
la boca de la persona tiene el mismo poder. Si utilizas tu boca correctamente, hasta tu
conversacin cotidiana se convertir en parte de los pronunciamientos de la Creacin y
alterar el universo.

5. Las Palabras Pueden Alterar la Realidad del Tiempo, de Las Personas y de Los
Objetos.
Nuestras palabras no slo tienen la capacidad de combinarse con las de Dios para sostener el
universo y construir nuestro Mundo Venidero, sino que adems pueden influir en la naturaleza
del tiempo, las personas y los objetos.
La persona puede bajar santidad a la tierra por medio de las palabras
El pronunciamiento de las palabras constituye la clave en la creacin de un lazo sagrado de
matrimonio entre un hombre y una mujer.

El trmino hebreo Lashon Hara (" ; Lengua diablica") refiere al acto de hablar despectivamente de otra persona.
Constituye un pecado dentro de la Ley juda. Se considera que una expresin es lashon hara cuando los argumentos son
verdaderos, aunque desconocidos pblicamente, y no se persigue intencin de reparar una situacin negativa. Constituye
el mismo pecado independientemente del medio utilizado (comunicacin cara a cara, reuniones, redes sociales, telfono, o
correo electrnico). Por otro lado, se llama Hotzaat shem ra al acto de difamar a otra persona utilizando mentiras, y consiste
un pecado ms grave que Lashon Hara. Los chismes reciben el nombre de rechilut y estn tambin prohibidos por la ley
juda.

10

Las palabras dichas como promesa no simplemente crean una obligacin moral para cumplirlas,
sino que poseen el poder de alterar la realidad. Por qu es as?
El fenmeno del neder6 introduce una nueva idea: las palabras no slo crean la obligacin moral
de cumplirlas, sino que adems pueden alterar la realidad misma. El objeto sobre el cual se hace
una promesa se convierte en una substancia tan prohibida como el cerdo. Ms an, este
fenmeno no est limitado al individuo que hace la promesa; sta tiene el mismo poder de
afectar a otra gente.
Si las palabras tienen el poder de transformar el universo, cunto ms lo tienen de
alterar el estatus de los objetos individuales.
De dnde obtienen las palabras tal poder? Podemos llegar a entender cmo las palabras
lograron tanto poder? Si las palabras del hombre poseen el poder de transformar el universo,
tambin lo tienen para transformar objetos comunes y volverlo intocable confirindole santidad
especial
BENDICIN ANTES DE LAS COMIDAS
Aunque ya fue explicado en otra clase, es importante mencionar otra manifestacin del poder
de las palabras el concepto de una bendicin antes de las comidas, que funciona de manera
opuesta al neder.
A diferencia del neder, que infunde a un objeto el status de santidad prohibida para alguien, una
bendicin antes de las comida transfiere un alimento desde la jurisdiccin de Dios a la del
hombre.
Si las palabras tienen poder para transformar el universo, cuanto ms lo tienen para
alterar el estatus de los objetos, las personas, y el tiempo.
Para que el hombre tenga libre albedro, fue formado de un cuerpo y un alma que constantemente
lo atraen en direcciones opuestas.

RESUMEN
Qu importancia pueden tener nuestras palabras dentro del esquema general de las
cosas? En definitiva se trata simplemente de aire caliente!
Por el contrario, las palabras del hombre estn investidas con un poder casi csmico para formar el
universo, tal como YHVH cre originalmente el universo mediante Su palabra. Nuestras palabras
hasta tienen la capacidad de cambiar la realidad del tiempo, de las personas y de los objetos!
Teniendo esto en mente, podemos entender por qu en el judasmo tiene tanta importancia el tema
de shemirat halashn7.
Por qu slo los seres huma nos puede n hablar?
Fsicamente, el hombre tiene un cuerpo como el animal. Sin embargo, l tiene un alma nica
conectada a su Fuente Divina. Es dicha alma lo que le permite hablar. Hablar es una expresin de
la esencia del hombre, puesto que combina tanto su alma (fuente de las ideas) como su cuerpo (su
boca, como herramienta de expresin).

6
7

De la promesa.
EL cuidado del habla.

11

Cmo se conecta el habla con nuestra alma?

El alma humana tiene tres niveles; el habla proviene del nivel medio, llamado ruaj, el cual nos da
nuestro sentido de ego, puede ser influenciado para ascender expresando palabras relacionadas
con la nesham (nivel ms elevado del alma), o descender al nivel de nefesh (el cual controla los
procesos fisiolgicos del cuerpo).
Qu relacin tiene el habla con la Creacin y la constante Renovacin del universo?
El mundo fue creado a travs de la palabra de YHVH. Por ejemplo: Y YOD HEI VOD HEI dijo:
Que haya luz. Estas palabras son los componentes bsicos de la Creacin. En hebreo palabra y
cosa se dicen de la misma manera: davar. Desde el comienzo de la Creacin hasta el presente,
la palabra de YAHWEH continuamente mantiene todo en existencia.
Cmo puede alterar
tiempo?

el habla la realidad de los objetos, de las personas y hasta el

Las palabras de Tor y la plegaria renuevan el mundo. Qu significa? YHVH no tiene que ser
persuadido para utilizar Su poder para alterar el universo. Ms bien, nuestras palabras ascienden a
los mundos superiores y YOD HEI VOD HEI les permite alterar a la Creacin. De este modo nos
convertimos en socios de Dios en la Creacin. Si las palabras tienen poder para transformar el
universo, cuanto ms lo tienen para alterar el estatus de los objetos, las personas, y el tiempo.

12

2.- LASHN HAR EL HABLA DESTRUCTIVA-

Palos y piedras pueden quebrar mis huesos, pero las palabras nunca me daarn, dice una
conocida cancin infantil en ingls.
De acuerdo a la Tor, nada puede estar ms lejos de la realidad. El poder de la palabra, la cualidad
que define y distingue a la persona, puede ser extraordinariamente constructiva o, en caso de ser
mal utilizada, una fuerza altamente destructiva en el universo.

LA GRAVEDAD DEL LASHN HAR.

La manera de hablar forja el destino del pueblo! El poder que ejercemos al hablar va ms
all de lo que podemos percibir Nosotros pensamos que simplemente estamos intercambiando unas
pocas palabras cuando de hecho estamos moviendo mundos enteros!
As como las con secuencias negativas del habla pueden ser muy vastas, las consecuencias positivas
pueden ser an mayores.
De todo esto queda claro que hablar correctamente es tan vital para nuestras vidas que puede
considerarse casi como la vida misma. Y esto es lo que afirm el Rey David: Quin es el hombre
que desea la vida? Cuida tu lengua8

Salmo 34:12-14 Quin es el hombre que desea vida y quiere muchos das para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y
tus labios de hablar engao. Aprtate del mal y haz el bien, busca la paz y sguela. Santiago 1:26 Si alguno se cree
espiritual, pero no refrena su lengua, sino que engaa a su propio corazn, la espiritualidad del tal es vana. 1 Pedro 3:10

13

Hay TRES transgresiones por las cuales se paga en este mundo y en el prximo: idolatra,
inmoralidad sexual y asesinato. Y el lashn har es equivalente en su gravedad a todas ellas
juntas.
Las palabras son poderosas. Se puede construir la vida de una persona o destruirla con una sola
frase.
Debido a que el lashn har puede provocar un dao inimaginable, se lo compara con aquellas
transgresiones por las cuales uno debe estar dispuesto a entregar la vida antes de cometerlas.

POR QU ES TAN TERRIBLE?

Pero el judasmo llama a los chismes lashn har, hablar con malicia! Por qu se lo debe
considerar algo malvado? Si algo es cierto y finalmente de alguna manera todo el mundo se
enterar, Cul es el problema de contarlo? Son solamente unas pocas palabras! O no? Las
siguientes fuentes respondern a estas preguntas.
El Lashn har Contradice el Plan de la Creacin. YOD HEI VOD HEI, no puede existir en el
mismo mundo con alguien que habla lashn har.
Respecto a alguien que habla lashn har, YHVH dice: l y Yo no podemos coexistir en el
mismo mundo. El versculo dice: A aqul que calumnia a su amigo en secreto Yo no lo
puedo soportar
A pesar de que las personas tenemos defectos, YAHWEH ve lo bueno de cada uno y nos
ayuda a alcanzar nuestra propia perfeccin personal. Por otra parte, alguien que habla
lashn har enfatiza los defectos de las personas e ignora lo bueno que tienen; y esto
contradice el plan de YHVH para la humanidad.
El significado de esta afirmacin es que el mundo de aqul que habla lashn har es una
contradiccin con el mundo que Dios ha creado.
Quien habitualmente habla lashn har enfatiza los aspectos negativos de los dems, y al
hacerlo le da a esas debilidades una realidad y una permanencia. Al hacerlo, se aleja a s mismo
del mundo que YAHWEH ha creado, un mundo entero que se mueve hacia la perfeccin.

EL DAO ESPIRITUAL Y FSICO QUE PROVOCA EL LASHN HAR

YAHWEH orden que los eventos en este mundo se vean afectados por cortes de justicia en los
mundos espirituales. El juicio por nuestros malos actos es postergado debido a la bondad de
YAHWEH, pero slo hasta que el ngel Acusador exige que seamos juzgados.
Parte de este sistema es que YOD HEI VOD HEI tambin ha nombrado un Acusador, conocido
como el Satn cuya tarea es exigir que determinada persona o determinado acto sea juzgado.
Esto tambin es consecuencia de la bondad de YOD HEI VOD HEI, puesto que incluso a pesar
de que YOD HEI VOD HEI conoce los malos actos de la persona, sta no es llevada a juicio sino
hasta que es acusada y llevada a juicio por su Acusador.
El Rey David nos aconseja: Si deseas la vida, cuida tu lengua de hablar mal de los dems.

Pues EL QUE QUIERE AMAR LA VIDA Y VER DIAS BUENOS, REFRENE SU LENGUA DEL MAL Y SUS LABIOS NO HABLEN
ENGAO. Salmos 141:3 YAHWEH, pon guarda a mi boca; vigila la puerta de mis labios. Proverbios 13:3 El que guarda su
boca, preserva su vida; el que mucho abre sus labios, termina en ruina.

14

Por qu la vida en este mundo y en el Mundo Venidero depende de que evitemos hablar
lashn har?
Puesto que nuestros actos y nuestras actitudes se reflejan en el mundo espiritual, si
hablamos negativamente de otros entonces en el mundo espiritual se despiertan
acusaciones negativas en nuestra contra.
Una de las razones de la gravedad del pecado de lashn har se basa en el hecho de que las
actitudes de la persona tienen un impacto en los mundos superiores. La clase de actitudes que uno
tiene en este mundo provoca actitudes similares en los mundos ms elevados Cuando alguien
habla lashn har sobre otra persona, activa en los mundos superiores actitudes acusatorias contra
s mismo y contra el pueblo. A travs de sus palabras esa persona le da poder al acusador para
juzgar al pueblo y llevarlo a juicio.
En la lengua est el poder de la vida o la muerte. Las palabras negativas pueden en ltima
instancia llevar a la muerte de otras personas en manos de la Corte Celestial.
Me parece claro que la razn por la cual la Tor considera con tanta gravedad este pecado es porque
el lashn har despierta poderes acusatorios en el Cielo en contra del pueblo. De esta manera,
alguien puede incluso terminar asesinando a varias personas en diferentes pases!
Las palabras de lashn har se comparan con flechas porque una vez que fueron
arrojadas no pueden recuperarse.
La lengua es comparada con una flecha, tal como dijo el profeta: Sus lenguas son como flechas aguzadas,
que hablan engao [Jeremas 9:7] Cul es la correccin que puede hacer alguien que habl lashn
har?... No hay manera de rectificar lo que se ha hecho

El Lashn har Destruye la Verdadera Esencia de la Persona.

(Gnesis) 2:7, La cualidad que identifica al alma humana es el poder del habla, de la cual carecen
los animales. El hombre se volvi un alma viviente Se volvi un alma hablante. El hombre se
volvi un alma viviente tambin los animales y las bestias son llamados almas vivientes, pero
el alma del hombre es la ms viva de todas, porque se le incorpor a esta alma la facultad de
razonar y de hablar la cual no tienen los animales.
Debido a que el habla combina aspectos fsicos y espirituales de la persona, esto define
su esencia como ser humano. Por lo tanto, la persona que habla lashn har abusa y
corrompe su propia esencia.
La capacidad humana de hablar no se debe tan slo a los rganos fsicos del habla sino que tambin
proviene de su alma Por lo tanto, la esencia del hombre es la de ser un ser vivo capaz de hablar,
porque su capacidad de hablar combina sus aspectos fsicos y espirituales En consecuencia, si
alguien habla lashn har peca con su habla, que es su misma esencia. Por otra parte, si habla
de la manera adecuada perfecciona su esencia.

15

REFLEXIONES
Cul es el problema de contar un pequeo chisme? Son apenas unas pocas palabras!
A quien entiende que el plan de YOD HEI VOD HEI para la Creacin es guiar a cada persona a
lograr su perfeccin, le queda claro que deben resaltarse los puntos positivos de cada uno por
encima de sus debilidades.
Cuando alguien habla lashn har, est centrando la atencin en las fallas del otro y por lo tanto
est socavando el objetivo esencial de YOD HEI VOD HEI. Esto explica la afirmacin del Talmud:
Dios dice: Yo no puedo coexistir en el mismo mundo junto con alguien que habla lashn
har. Podemos decir todava ms, que la vida en el Mundo Venidero depende de que se evite
hablar lashn har. Por qu? Hay muchas otras mitzvot9 y prohibiciones!
Debido a que nuestros actos y actitudes se reflejan en los mundos espirituales, si hablamos
negativamente de los dems se despiertan en el mundo espiritual acusaciones negativas en nuestra
contra.
La cadena de eventos es tan poderosa que incluso puede llevar a la muerte de varias personas en
diferentes pases!
Finalmente, la cualidad que identifica al alma humana es la capacidad de hablar, lo cual no poseen
los animales. Debido a que el habla combina los aspectos fsicos y espirituales de la persona, sta
define su misma esencia como ser humano. En consecuencia, alguien que habla lashn har abusa
y corrompe su propia esencia. Ahora podemos responder la pregunta: cul es el problema de
contar un pequeo chisme?

LAS CINCO CATEGORAS DEL LASHN HAR

En este arsenal verbal, cada arma inflige un dao a su propia manera, pero todas usan
las mismas municiones: palabras.
Existe algn otro pueblo10 que haya colocado en primer lugar entre los temas a trabajar el
refinamiento en la manera de hablar?
Miles de personas en el mundo pueden salir a manifestarse a favor o en contra del aborto, a favor
o en contra de la pena de muerte Pero trata de imaginar a cualquier otro pueblo reuniendo
decenas de miles de personas en congresos y charlas dedicadas a analizar la manera
correcta de hablar! Pdele a un grupo de no judos que hagan una lista de los mayores problemas
que enfrenta nuestra sociedad y nadie mencionar la calidad del habla privada de las personas. La
manera en que se habla ni siquiera llega a ser un tema prioritario.

Intentemos entender las categoras de lashn har que corrompen la sociedad para poder
tomar las medidas necesarias para poder terminar con este problema de raz.

Mitzv es una palabra hebrea que significa "mandamiento" (plural mitzvot; de , tzivvah - "mandar").
Aparte del pueblo judo.

10

16

1.- REJILUT: PALABRAS QUE PROVOCAN PELEAS

(Levtico) 19:16 Se nos ordena no ir de un lugar a otro llevando chismes. No venders
[propagars] chismes entre tu pueblo Yo soy YAHWEH.
Chisme: es decirle a alguien lo que otros dicen de l o lo que le han hecho. La informacin misma
puede ser neutral, pero provocar una disputa o un disgusto entre las partes. Debido a que esta
persona lleva informacin de una persona a otra, se lo llama un vendedor (rajil) [un vendedor
ambulante de chismes].
La gravedad del pecado de rejilut (chisme) es que reemplaza la paz por peleas y odio, y
puede desembocar en la destruccin de familias y comunidades.
Es incalculable el dao que puede aparejar el intercambio de chismes. Esto provoca odio entre las
personas y en consecuencia los lleva a transgredir la prohibicin de No odiars a tu hermano
en tu corazn [Vaikr 19:16]. El mundo contina existiendo solamente basado en la paz, y
alguien que lleva chismes de persona en persona provoca la destruccin del mundo.
Comentarios que no necesariamente son negativos pero que provocan peleas y odio.

2.- LASHN HAR: PALABRAS DAINAS O DESPECTIVAS.

Cuando el habla misma es negativa. La siguiente fuente describe dos clases de lashn har:
1. Palabras Despectivas que pueden provocar que las personas piensen mal de la persona de
la cual se habla, y
2. Palabras Dainas que pueden provocar un dao fsico, emocional o financiero a la persona.
1.- El lashn har consiste en palabras despectivas sobre otra persona y est prohibido decirlo
incluso cuando lo que se dice es cierto. Alguien que habla lashn har dir cosas negativas y
despectivas, tales como Fulano hizo esto o Los padres de Mengano hicieron esto otro o O
esto sobre Fulano.
2.- El lashn har tambin consiste en palabras que provocan dao, aunque no sean abiertamente
peyorativas, pero que de todas maneras causan un dao fsico, emocional o financiero.
Por ejemplo, si alguien dice que Levi no es el ms inteligente, eso puede provocarle una prdida
financiera porque puede llegar a desalentar a otra persona de convertirse en su socio.

3.- MOTZ SHEM R: PALABRAS DAINAS O DESPECTIVAS QUE NO SON VERDADERAS.

MOTZ SHEM R es difamar o mentir sobre alguien, una forma muy grave de hacer lashn har.

3.1- Cuando el lashn har es mentira, se lo considera motz shem r (calumnia). [El caso
anterior se refiere a alguien que cuenta informacin negativa que es verdadera]. Alguien que dice
palabras despectivas o dainas sobre otra persona y que son mentira es llamado un calumniador
(motz shem r).

17

4.- ONAAT DEVARIM:

Palabras Que Causan Dolor. La Tor considera que el dolor provocado por las palabras es tan
real como una herida fsica. Esto se opone a la creencia comn respecto a que las palabras no
pueden herir.
Est prohibido hablarle a una persona de tal manera que eso le provoque dolor emocional
o que lo avergence.
Se nos orden no provocarle a los dems angustia emocional con nuestras palabras [onaat
devarim]. Esto incluye afirmaciones que le provocan a la otra persona dolor, enojo o
vergenza La fuente en la Tor es: No ofendas a tu prjimo y temers a tu Dios:
YAHWEH [Vaikr 25:17]. El Talmud afirma que esto se refiere a provocar angustia emocional
con nuestras palabras [onaat devarim].
La aguda conciencia de la Tor respecto al poder de las palabras, considera que onaat devarim es
tan real y en cierto sentido an ms serio que el dao fsico o financiero que las personas pueden
provocarse entre ellas (Bava Metza 58b).
La prohibicin contra onota devarim dice que cada persona debe enfrentar las situaciones difciles
con el enfoque ms suave posible, utilizando las palabras y la manera ms amables que puedan
emplearse para transmitir el mensaje.
A continuacin ofrecemos algunos ejemplos de onaat devarim:
Comentarios insultantes: Te lo dije! Qu pregunta ms tonta! Es todo por tu culpa
porque! !lo saba..! Lo sospechaba hija de! Ya me lo haban dicho! Un animal entiende
mejor que tu! ! De cuando ac t piensas! Etc
Recordarle a alguien su comportamiento errneo o tonto en el pasado: Recuerdo cuando
t bien lo deca mi madre! Siempre me dijeron de ti pero ahora veo! !Como siempre el
mismo! Ya se me haca raro que no salieras con tus! Etc
Usar un apodo con la intencin de provocar una molestia: viejo, bebote, chiflado
estpido pendejo mal nacido bueno para nada mejor no hubieras nacido huanga
engreda cerda (o) perra (o) etc...

5.- POLVO DE LASHN HAR- AVAK LASHN HAR: PALABRAS QUE SE ENCUENTRAN
EN EL LMITE DE SER LASHN HAR.
El trmino que se utiliza para referirse a esta categora es avak lashn har, lo cual literalmente
significa polvo de lashn har.
Algunos ejemplos de avak lashn har.
Hay determinadas cosas que si bien no son en s mismas lashn har, se consideran avak lashn
har, lo cual significa literalmente polvo de lashn har implicando algo muy cercano a la
prohibicin misma.
Algunos ejemplos de avak lashn har son:
1. Quin hubiera pensado que Fulano terminara siendo lo que es hoy en da?. [Implicando que
en el pasado esa persona tena una mala reputacin].
2. Mejor no hablar de Mengano. No quiero decir lo que pas con l. [Implicando que hay algo
malo respecto a esa persona]. Hablar positivamente de una persona delante de sus enemigos,
porque eso seguramente provocar que ellos comiencen a hablar negativamente sobre ella.

18

4. Hablar lashn har sin malicia sino ms bien como una broma o como un comentario superficial.
5. De manera similar, alguien que finge inocencia, como si no tuviera conciencia de que en verdad
est hablando lashn har.
Ejemplos de este ltimo caso son:
Yo no pens que haba algo malo en esto.
Oh! No saba que esto es lashn har.
Aunque no se incluye dentro de la prohibicin de lashn har, tambin est prohibido divulgar
informacin que te hayan confiado como un secreto o de manera confidencial.

RESUMEN

Hay cinco categoras de habla negativa:

1. Rejilut: es contarle a una persona lo que otros dijeron sobre ella o lo que le han hecho. La
informacin misma puede ser neutral, pero puede llegar a provocar una pelea o malos sentimientos
entre las partes.
2. Lashn har: son palabras despectivas sobre otra persona y est prohibido decirlas incluso si
lo que se cuenta es verdad. El lashn har consiste en decir cosas que provocan un dao, aunque
no se diga algo despectivo, pero que de todas maneras se provoca un dao fsico, emocional o
financiero.
3. Motz Shem R: es el lashn har que no es verdadero.
4. Onaat Devarim: consiste en provocar con nuestras palabras dolor emocional o vergenza a otra
persona.
5. Avak Lashn har: es decir algo cuyo sentido implcito es despectivo o daino; o decir lashn
har como una broma o fingiendo inocencia.
Mientras ms categoras poseen una cultura para describir cierto fenmeno, mayor es la sensibilidad
de ese grupo respecto a ese tema. Acaso existe algn otro pueblo que cuente con cinco categoras
negativas del discurso? Alguna otra cultura cuenta con diecinueve a captulos escritos sobre los
detalles de esas categoras?

19

COMUNICAR, ESCUCHAR Y ACEPTAR LASHN HAR.

1.- Mtodos de Comunicacin.

Lashn har se refiere tan slo al habla? Qu pasa si alguien escribe algo peyorativo11? O si en
silencio se insina algo negativo? La siguiente fuente explica estas preguntas.
Si el mensaje es negativo, no importa si se comunic a travs del habla, de manera escrita
o por una mera insinuacin. La prohibicin en contra de la comunicacin del lashn har se
aplica tanto si la informacin se transmite verbalmente como por escrito. Tampoco hay ninguna
diferencia entre relatar lashn har de manera explcita o solamente insinuarlo.12
En todos los casos de comunicacin incluso si es por escrito o mediante una alusin- si el
mensaje es despectivo o daino, entonces se trata de lashn har. Por ejemplo:
Iaakov: Cuando llegue Reubn, l te ayudar. Itzjak: (Con una sonrisa cnica): Seguro, Reubn
Ten cuidado con no sea despus pidas clemencia(muy serio o sonriendo). Si las plantas hablaran
diran que tienen sed (dirigindose a alguien que no ayuda en nada en casa) pero que se puede
esperar de las macetas del corredor nunca pasan etc

2.- ESCUCHAR Y CREER EL LASHN HAR.

Creer el lashn har casi siempre est prohibido. Sin embargo, uno puede or la
informacin (sin creer que sea cierta) si hay algn punto relevante para nuestras vidas y
si puede protegernos de un dao futuro.
Es una prohibicin de la Tor aceptar y creer lashn har. Alguien que lo acepta como verdadero
transgrede la prohibicin de No aceptes un informe falso [Shemot 23:1] Tambin est
prohibido escuchar intencionalmente lashn har, incluso si la persona no tiene la intencin de
creerlo.
Sin embargo, existe una diferencia entre (1) escuchar y (2) creer el lashn har.
1. Escuchar lashn har est prohibido si la informacin no es relevante para la persona.
Sin embargo, si la informacin puede llegar a ser importante para esa persona en el futuro, est
permitido escuchar para poder prepararse y protegerse a uno mismo [de un dao o de una prdida]. Est
permitido porque la intencin no es escuchar la informacin despectiva respecto a la otra persona
sino ms bien protegerse a uno mismo de un dao.
2. Sin embargo, bajo todas las circunstancias est prohibido creer el lashn har y decidir dentro
del corazn que esa informacin es verdadera [a menos que se lo confirme, tal como lo describir la siguiente
fuente].

11

PEYORATIVO, -va adj. Se aplica a la palabra o expresin que se usa o se entiende en el valor ms negativo, despectivo o
desfavorable de los que tiene.
12
Aqu entra tambin cuando se motiva sutilmente a dudar de algo o alguien, argumentando que la verdad es mejor cueste
lo que cueste, sobre todo pronunciando el mensaje frente a personas inocentes o faltas de experiencia de vida. Y esto causa
conflictos de pareja, familiares, o en la empresa donde antes no lo haba.

20

Los siguientes ejemplos explican el principio anterior:

Si se dice que determinado comerciante estuvo involucrado en prcticas comerciales deshonestas,
(puedes protegerte a ti mismo, pero) est prohibido llamarlo un ladrn o tratarlo con frialdad y
sentir antipata hacia l.
Si circula un informe no corroborado respecto a que cierta persona que es considerada necesitada
cre deliberadamente una falsa impresin de pobreza para recibir donaciones, est prohibido
dejar de darle caridad basndose simplemente en un informe sin corroborar. Tal como lo
describe la siguiente fuente, bajo determinadas condiciones se puede creer en el lashn har.
En circunstancias especiales est permitido creer el lashn har si hay (1) una cantidad
de informes de (2) mltiples fuentes 3) que son imparciales.

Los rumores [es decir, el lashn har] no deben creerse a menos que sean confirmados. La
confirmacin tiene lugar si existe:
(1) una cantidad de informes de
(2) mltiples fuentes
(3) que son imparciales.
(1) Una cantidad de informes se define teniendo en cuenta que el sujeto haya sido visto
cometiendo el mismo patrn de comportamiento durante un perodo de tiempo; un solo episodio no
es una prueba de una caracterstica negativa del carcter.
(2) Informes que se originan en una nica persona no se consideran una prueba confiable.
(3) An ms, si las fuentes sienten antipata por el sujeto, los informes nunca se consideran
confiables.
A menudo, la informacin negativa circula ampliamente y es aceptada, pero al investigarla se revela
que todos los informes fueron originados por una misma fuente o por varios individuos a quienes
no les agrada la persona en cuestin y en consecuencia no son confiables; o que se est hablando
a partir de un nico incidente.
Debemos tener mucha cautela al or lo que se habla:
Todos saben que es cierto est en la boca de todo el pueblo! (Cmo es que todos lo saben?
De cuntas fuentes se origin la informacin? Las fuentes son imparciales? De cuntos hechos
separados estamos hablando?) Por supuesto que es verdad, publicaron un artculo entero en el
peridico. Tambin lo o en las noticias.
Incluso en un caso en el cual se puede creer el lashn har, sigue estando prohibido repetir
aquello que hemos odo (o incluso lo que hemos visto personalmente), a menos que exista una
necesidad legtima para hacerlo, por ejemplo para proteger a otra persona. Si no se fue testigo de
manera personal del caso sino que la informacin se origin en mltiples fuentes imparciales, lo
debemos decir en el momento en que transmitimos la informacin.

21

RESUMEN
El mensaje es ms importante que las palabras. Por lo tanto, si de cualquier manera transmitimos
un mensaje despectivo a travs de insinuaciones, guios, sonrisas, por escrito, etc.- esto
se considera lashn har, aunque no se haya pronunciado ninguna palabra.
Tal como debemos ser cuidadosos respecto a aquello que sale de nuestras bocas (al igual que de
nuestros gestos), debemos ser cuidadosos respecto a lo que entra en nuestros odos. Si por error otra
persona habla lashn har, se aplican las siguientes reglas:
1. Est prohibido escuchar la informacin, a menos que sea relevante para nosotros o que pueda
protegernos en el futuro de sufrir un dao.
2. Est prohibido creer la informacin, a menos que exista (1) una cantidad de informes de (2)
Mltiples fuentes (3) que sean imparciales.

HABLAR LASHN HAR CON UN PROPSITO CONSTRUCTIVO.

Finalmente, necesitamos considerar ciertas situaciones en las cuales se puede hablar lashn har
con un propsito constructivo. Considera por ejemplo el siguiente escenario:
A Daniel le propusieron a Larry como socio para un negocio y con anterioridad t fuiste socio de
Larry en numerosas inversiones. De todos tus negocios con Larry slo puedes decir cosas
buenas sobre su conducta. Sin embargo, otro socio te mencion que un gran negocio fall debido
a la participacin de Larry. Daniel consulta contigo preguntndote si debe aceptar a Larry como
socio y t sabes que Daniel est buscando a alguien con un registro impecable. Qu le dices? Hay
criterios especficos que le permiten a una persona compartir informacin negativa sobre otra
persona.
Hay siete condiciones que deben cumplirse antes de transmitir informacin negativa con
un propsito constructivo.
Si alguien ve a una persona provocndole un mal a otra persona a travs del robo, el engao o cualquier otra manera de
dao y estamos seguros de que esa persona no mejor sus caminos se puede transmitir esa informacin a
otros para ayudar a la vctima, o hacer pblico hasta qu grado esos actos son inaceptables. Sin
embargo, debe asegurarse de que se cumplan las siete condiciones siguientes:
1. [Quien cuenta la informacin negativa] debe haber sido testigo del incidente y no haberlo
escuchado de otra persona, a menos que pueda verificar la veracidad de los hechos.
2. Debe pensar con calma si verdaderamente el incidente constituye un caso de robo, dao o
mala conducta, examinando el tema desde todas las perspectivas y sin apresurarse a sacar
conclusiones.
3. Primero debe tratar de acercarse a la persona que se considera culpable y, si es
posible, reprocharle su mal actuar y alentarlo a actuar de la manera correcta.
4. No debe exagerar su relato de lo ocurrido.
5. Su nica intencin debe ser hacer lo que es justo y no, que Dios no lo permita, disfrutar la
sombra de duda que extiende sobre otra persona. Tampoco debe hablar movido por el odio
que ya siente hacia esa persona.
6. Si existe alguna manera en la cual pueda lograr los mismos resultados sin tener que contar
la informacin negativa, debe hacerlo de esa otra manera.
7. Debe quedar claro que las consecuencias que sufrir quien cometi la ofensa no sern ms
severas que las que debera enfrentar si es llevado a un juzgado.

22

SNTESIS
Bajo ciertas condiciones, los ideales de paz y proteccin de los inocentes tienen precedencia sobre
el hecho de no hablar lashn har. Por lo tanto, para evitar un dao o llegar a un acuerdo en
una pelea, est permitido transmitir informacin negativa que de otra manera sera
considerada lashn har, siempre y cuando se cumplan las siete condiciones antes enumeradas,
entre las cuales se incluye el hecho de que se haya sido testigo directo de los hechos y que primero
se intente hablar con la persona acusada.

RESUMEN DE LA CLASE
Por qu el judasmo considera que el lashn har es tan destructivo?
1. El lashn har socava el plan de YOD HEI VOD HEI para la Creacin, porque Su objetivo es
permitir que cada persona llegue a su propia perfeccin.
2. El lashn har provoca dao fsico y espiritual.
3. La esencia del hombre es una combinacin de elementos fsicos y espirituales que se expresa a
travs del habla. Al hablar lashn har la persona transgrede con su misma esencia.
4. Debido a que el lashn har puede provocar daos inimaginables, esta trasgresin es comparada
con aquellas por las cuales la persona debe estar dispuesta a entregar su vida antes de cometerlas.
Existe un marco que permita evitar hablar lashn har y promover la armona?
Al evitar las siguientes categoras de lashn har, ayudamos a traer la paz al mundo:
1. Rejilut: es contarle a alguien algo que otra persona dijo sobre ella o algo que le hicieron.
2. Lashn har: son palabras despectivas o que provocan un dao al otro y est prohibido decirlas
incluso si son verdaderas.
3. Motz Shem R: es el lashn har que adems es falso.
4. Onaat Devarim: consiste en provocar dolor emocional o vergenza a otro a travs de nuestras
palabras.
5. Avak Lashn har: Consiste en decir algo cuyo significado implcito es derogatorio o daino; o
decir lashn har como una broma o fingiendo inocencia.
Si otra persona est hablando lashn har, se lo puede escuchar?
Est prohibido escuchar la informacin, a menos que sea relevante para nosotros o que pueda
protegernos de un dao en el futuro. E incluso si est permitido escucharla, est prohibido creer
esa informacin.
Hay algunas circunstancias en las cuales la Tor nos permite hablar lashn har?
Para evitar un dao o terminar con una pelea, est permitido transmitir informacin negativa que
de otra manera sera considerada lashn har, siempre y cuando se cumplan las siete condiciones.

23

3.- RECLAMANDO LAS ONDAS AREAS.

24

En esta ltima clase sobre el Poder de la Palabra, identificaremos las causas del habla destructiva
y ofreceremos algunas sugerencias para lograr erradicar el lashn har, para poder aprovechar el
poder productivo y las bendiciones que se derivan del uso adecuado de la comunicacin. Por ltimo,
analizaremos la importancia de cumplir con nuestra palabra.
Esta clase abordar las siguientes preguntas:
1. Si el lashn har es algo tan malo, entonces, por qu la gente lo sigue hablando? Qu es
lo que provoca el lashn har?
2. Cmo podemos evitar hablar lashn har? Cmo podemos crear relaciones armoniosas
con nuestra familia, nuestros amigos y nuestros compaeros de trabajo?
3. Si las conversaciones invariablemente nos llevan a caer en lashn har, qu opcin
tenemos?
4. Qu pasa si intent dejar de hablar lashn har pero no lo logr?
5. Mis amigos, mi familia y la comunidad siempre me piden que participe en muchas actividades
y proyectos. Yo siempre acepto hacerlo, pero nunca puedo cumplir con todos mis
compromisos. Qu debo hacer?

ESQUEMA DE LA CLASE:

Seccin I. Las Causas del Lashn har.

Parte A. Una Actitud Negativa
Parte B. Arrogancia
Parte C. Odio
Parte D. Enojo
Parte E. Celos
Parte F. Excesivas Conversaciones Vanas

Seccin II. Estrategias Para Mejorar Nuestra Manera de Hablar

Parte A. Ver a los Dems de Manera Positiva
Parte B. Desarrollar la Humildad
Parte C. Amar al Prjimo Como a Uno Mismo
Parte D. Controlar el Enojo
Parte E. Verse a Uno Mismo Como Un Alma y No Como Un Cuerpo
Parte F. Desarrollar Hbitos de Conversacin Constructivos y Refinar el Arte del Silencio
Parte G. La Plegaria
Parte H. El Estudio de la Tor
Seccin III. La Importancia de Cumplir Con Nuestra Palabra
Eplogo. Ni Se Te Ocurra Contarme Lashn har!

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1.- LAS CAUSAS DEL LASHN HAR

1.- UNA ACTITUD NEGATIVA. Una actitud negativa respecto a los dems implica que siempre
encontremos algn defecto que haya que mencionar. Shelomo HaMelej (el Rey Salomn) escribi:
Los ignorantes destacan las culpas, pero entre los rectos [se puede encontrar]
benevolencia [Mishlei 14:9]. Esto significa: el ignorante constantemente est buscando los
defectos de las personas y pone a los dems bajo tela de juicio. l nunca habla positivamente
sobre los atributos positivos de los dems.
2.- ARROGANCIA. La prohibicin de olvidarse de YOD HEI VOD HEI. Ten cuidado de no
olvidarte del Eterno, t Dios no vaya a ser que comas y ests satisfecho, y que
construyas buenas casas y te asientes y que incrementes tu plata y tu oro y todas tus posesiones
y que tu corazn se vuelva arrogante y olvides a Dios: YOD HEI VOD HEI13
Debido a que la arrogancia lleva a que la persona se olvide de YAHWEH, se nos prohbe
ser arrogantes.
Cul es la fuente de la prohibicin contra la arrogancia? Est escrito: No vaya a ser que tu
corazn se vuelva arrogante y olvides a YAHWEH. Esto nos ensea que la altivez implica ignorar
a YAHWEH que es Dios, y se nos orden no olvidar a YAHWEH tal como est escrito: Ten
cuidado de no olvidarte del Eterno, tu Dios No vaya a ser que tu corazn se vuelva arrogante
y olvides a YAHWEH De aqu aprendemos que la arrogancia lleva a la persona a olvidarse de su
Creador. Y se nos ha prohibido olvidarnos del Creador, tal como est escrito: Ten cuidado de no
olvidarte del Eterno, tu Dios. Por lo tanto, est prohibida la arrogancia porque ella lleva a olvidarse
de Dios.
Quien habla negativamente de los dems implcitamente est diciendo que l es superior
a ellos, y por lo tanto transgrede la prohibicin de ser arrogante.
Cuando una persona habla lashn har, transgrede la prohibicin de olvidar a Dios debido a la
arrogancia. El hecho de hablar con condescendencia de los dems indica que se considera a s
mismo superior y ms sabio que los dems. Si la persona tuviera conciencia de sus propias
deficiencias no hablara negativamente de los dems.

3.- ODIO.
El Segundo Templo fue destruido debido al odio infundado y gratuito y a la falta de amor
y de unidad en el pueblo judo.
Pero por qu fue destruido el Segundo Templo? Por cierto que los judos se ocupaban del estudio
de la Tor, cumplan mitzvot y realizaban actos de bondad. Pero haba entre ellos odio gratuito
El odio provoca que se hable de manera negativa incluso de los actos positivos que
realizan los dems.
Est prohibido odiar a otra persona, tal como afirma el versculo: No odiars a tu hermano en
tu corazn14 (Vaikr/Levtico 19:17) El odio es una caracterstica que provoca muchas
13

Deuteronomio 8: 11-14. Tened cuidado de no olvidaros del Seor YOD HEI VOD HEI vuestro Dios. No dejis de cumplir sus mandamientos, decretos y
leyes que os he ordenado hoy. Cuando hayis comido y estis satisfechos, y vivis en las buenas casas que hayis construido, y veis que vuestras vacas
y ovejas han aumentado, lo mismo que vuestro oro y vuestra plata y todas vuestros propiedades, no os llenis de orgullo ni os olvidis de YOD HEI VOD
HEI vuestro Dios.
14 Levtico 19: 11-19 No robis. No mintis ni os engais unos a otros. No hagas promesas falsas en mi nombre, pues profanas el nombre de YAHWEH,
Yo soy Dios. No emplees la violencia contra tu prjimo ni le arrebates lo que es suyo. No retengas la paga del trabajador hasta el da siguiente. No
maldigas al sordo. No pongas ningn tropiezo en el camino del ciego. Muestra tu reverencia a YAHWEH. Yo soy YAHWEH. No actes con injusticia

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transgresiones, incluyendo el lashn har, porque aquella persona que siente odio se ve inclinada
a expresar sus sentimientos negativos sobre la otra persona Debido al propio odio, se ridiculizan
incluso los aspectos positivos de la otra persona y se intenta mostrar esos actos positivos como si
fueran negativos ante uno mismo y ante los dems.
4.- ENOJO.
Una persona enojada no puede controlar sus actos, y provoca peleas y discusiones.
Cuando las personas estn enojadas, y refuerzan su propia ira, no tienen conciencia de lo que hacen
y en medio del enojo hacen muchas cosas que no haran cuando estn calmadas. Porque el enojo
lleva a pensar de manera irracional y a hablar movidos por la ira, provocando de esta manera peleas
y discusiones.
Siendo incapaz de pensar, la persona que est perdida en su enojo pierde tambin la perspectiva.
El camino sinuoso parece derecho, lo prohibido parece permitido. Cuando la persona no est guiada
por la sabidura de YOD HEI VOD HEI, acude a los insultos, las peleas e incluso a la violencia.

5.- CELOS.
El lashn har y la calumnia son producto de los celos y del enojo
Celos: Sentimiento que experimenta una persona cuando sospecha que la persona amada siente
amor o cario por otra, o cuando siente que otra persona prefiere a una tercera en lugar de a ella.
Los celos son una respuesta emocional que surge cuando una persona percibe una amenaza hacia
algo que considera como propio. Comnmente se denomina as a la sospecha o inquietud ante la
posibilidad de que la persona amada preste atencin en favor de otra.
La psicologa actual explica que los celos son la respuesta natural ante la amenaza de perder una
relacin interpersonal importante para la persona celosa. Los celos parecen estar presentes en todas
las personas, indistintamente de su condicin socio-econmica o forma de crianza y manifestarse
en personalidades que aparentemente parecan seguras de s mismas. Una caracterstica que parece
destacarse en las personas celosas es tener rasgos de egosmo. Los celos tambin tienen relacin
con la vergenza que es una respuesta natural del organismo. Muchas de ellas, una vez que los
padecen, se sorprenden de s mismas ya que ni siquiera sospechaban que los padecieran.
El celo carnal se expresa cuando se hacen demandas inapropiadas y cuando ejercen sentimientos
enfermizos porque las demandas no son satisfechas. Este sentimiento refleja una cierta inseguridad
emocional por perder dominio o sentir menoscabo en una relacin interpersonal.
Los celos mal llevados al extremo constituyen una patologa fuertemente autodestructiva; el
sujeto que padece esta enfermedad "vive" en un estado de infelicidad, en funcin de sus miedos y
sospechas de engao, muchas veces completamente infundados y prcticamente no acepta otra
condicin de verdad que no sean las evidencias que confirman su inseguridad en la relacin. Los
celos patolgicos pueden manifestarse indistintamente en hombres o mujeres.
Los celos causan mucha angustia e infelicidad y an provocar el dao al ser objeto del celo, incluso
hasta provocar una respuesta fsica de agresin desmedida terminando, en la reclusin (secuestro),
en el asesinato o agresin fsica. Este nivel de celo es muy difcil de curar y las personas que lo

cuando dictes sentencia: ni favorezcas al dbil ni te rindas ante el poderoso. Apgate a la justicia cuando dictes sentencia. No andes con chismes entre
tu gente. No tomes parte en el asesinato de tu prjimo. Yo soy el Seor YAHWEH. No abrigues en tu corazn odio contra tu hermano. Reprende a
tu prjimo cuando debas reprenderle. No te hagas cmplice de su pecado. No seas vengativo ni rencoroso con tu propia gente. Ama a tu prjimo, que es
como t mismo. Yo soy YAHWEH. Pon en prctica mis leyes.

27

padecen tienen grandes posibilidades de llegar a situaciones extremas si no se someten a un

tratamiento.
Tipos de celos

Celos de confraternidad: son los llamados celos de un hijo que va a tener un hermanito, al cual
enfocan toda su atencin sus padres, lo cual causa mucha incomodidad en el infante que ha estado
acostumbrado a recibir el cario slo a l y ser cuestin de tiempo para que acepte que su hermano
y l obtendrn el mismo cario; pero en ocasiones esos celos perduran hasta la adolescencia e
incluso hasta la edad adulta y aqu se presenta un tipo de celos ms cercano al odio, que puede
conducir a malos actos en contra de los hermanos menores.
Celos juveniles: son presentes en relaciones juveniles en la adolescencia, a donde un
adolescente empieza a buscar su pareja y cuando otro ya la ha conseguido tiene celos de esta
persona al tener lo que l desea; por ejemplo un chico se enamora de una chica, pero a esta la
corteja otro chico lo que despierta la rabia y celos del primer chico.
Celos amorosos: es el ms comn de todos, y al que la mayora lo asocia, muchos filsofos,
cientficos, religiosos, grandes eruditos y neurlogos defienden la teora de que "celos" es la envidia
y el egosmo de una persona atrada al sexo opuesto que est siendo pretendida por otro individuo
de su mismo gnero, es decir celos es: hombre enamorado + mujer + otro hombre enamorado de
la misma mujer = celos, o viceversa, mujer enamorada + hombre + otra mujer enamorada del
mismo hombre = celos. Muchos concuerdan que los celos de los varones son ms grandes que los
de las mujeres, ya que su cerebro tiene ms amplia la hipfisis, que controla este sentimiento, y la
testosterona hace que su instinto de procreacin y de proteccin hacia sus hembras lo hagan perder
ms fcilmente la cordura, e ingresar a los celos
Tambin existen celos de entre amigos (as), entre alumnos y maestro o viceversa, celos del esposo
contra la amigas de su esposa y viceversa, celos de religin, de profesin, etc
"Qu dice la Biblia acerca de los celos?"
Cuando usamos la palabra celos, la usamos en el sentido de estar envidiosos de alguien que tiene
algo que nosotros no tenemos. Esta clase de celos es un pecado y no es caracterstica de un cristiano
contrariamente, muestra que an estamos siendo controlados por nuestros propios deseos (1
Corintios 3:3). Glatas 5:26 dice, No nos hagamos vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros.
YOD HEI VOD HEI PADRE nos dice que debemos tener la perfecta clase de amor que l tiene por
nosotros. El amor es plenitud, es fraternidad; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso,
no se envanece; no es indecoroso, no busca la auto adoracin, no se irrita, no guarda rencor. (1
Corintios 13:4-5).
Entre ms nos concentremos en nosotros mismos y nuestros deseos, seremos menos capaces de
concentrarnos en YAHWEH (IAHWEH)15. Cuando endurecemos nuestros corazones a la verdad,
no podemos volvernos a YAHSHUA (IAHSHUA)16 y permitirle que nos sane (Mateo 13:15).
Pero cuando permitimos que RUACH- HA- KOIDESH (el Espritu Santo) nos guie, l
producir en nosotros el fruto de nuestra salvacin, el cual es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Glatas 5:22-23). Santiago 3:14-15 dice,
Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis ni mintis

15
16

YOD HEI VOD HEI PADRE.

JESUCRISTO, EL REDENTOR DEL MUNDO.

28

contra la verdad, porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal,
animal, diablica.
El estar celosos indica que no estamos satisfechos con lo que YOD HEI VOD HEI nos ha dado.
YOD HEI VOD HEI nos dice que estemos contentos con lo que tenemos, porque YAHWEH
(IAHWEH) nunca nos desamparar ni nos dejar. (Hebreos 13:5). A fin de combatir esto,
necesitamos hacernos uno con YAHSHUA (IAHSHUA) y soltar nuestro egocentrismo. Podemos
hacer esto, estableciendo una relacin de armona y unidad con YAHSHUA (IAHSHUA)
Conforme vayamos aprendiendo cmo armonizar con los dems y con nosotros mismos.
A fin de capacitar a los que buscan la autorrealizacin para heredar el reino de Luz, para la
edificacin del cuerpo de JesuCristo; 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura
de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos nios, sacudidos por las olas y llevados de aqu
para all por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimaas engaosas
del error;17
Hermanos, no seis nios en la manera de pensar; ms bien, sed nios en la malicia, pero en la
manera de pensar sed maduros18.

"MI ESPRITU SE ELEVA A YOD HEI VOD HEI ELOHENU PADRE, MI CUERPO SE ENRAZA
EN LA MADRE TIERRA, MI CORAZN EN ARMONA CON TODOS LOS SERES SINTIENTES
QUE SON MIS HERMANOS, DEDICO MI ESPRITU, MI CUERPO Y MI CORAZN A LA
ENSEANZA DE YAHSHUA RESUCITADO QUE PISTIS SOPHIA NOS REVELA QUE ES PURA
Y SALVADORA. "19

6.- EXCESIVAS CONVERSACIONES VANAS.

Hablar excesivamente de cosas que carecen de sentido, puede llevar a que se termine hablando
negativamente de los dems.
Esta es la manera de comportarse de los burlones comienzan hablando excesivamente sobre
cosas que carecen de sentido, tal como est escrito: La voz del insensato se oye con una
multitud de palabras [Kohelet/Eclesiasts 5:2]. Esto lleva a hablar en tono despreciativo de las
personas rectas, tal como est escrito: Enmudezcan los labios mentirosos, que hablan
arrogantemente contra el justo [Tehilim 31:19].
Hablar demasiado con muy poco contenido crea un vaco que puede verse lleno con comentarios
negativos y dainos.
Para evitar hablar negativamente de los dems, a veces es mejor tratar de hablar de temas menos
interesantes. Por el contrario. Para m fue un placer sentarme con ellos. Solamente hablaron de caballos y no sobre
otras personas!

17

Efesios 4: 12-14
1 Corintios 14:20
19
Evangelio de la paz.
18

29

RESUMIENDO
Entender las races que provocan el lashn har es la clave para poder extirparlo de nuestras
vidas. Las personas pueden no tener conciencia de estas causas, pero las reconocen de manera
intuitiva una vez que se las describen. Hay seis causas comunes para el lashn har:
1. Negatividad una actitud negativa hacia los dems implica que siempre encontraremos
algn defecto para mencionar.
2. Arrogancia si una persona es arrogante y se siente superior a los dems, ser ms
proclive a hablar negativamente de ellos.
3. Odio esto lleva a hablar negativamente incluso sobre los actos positivos de los dems!
4. Enojo provoca que seamos menos cuidadosos respecto a lo que decimos.
5. Celos cuando nos molestan los logros de otra persona, encontraremos algo negativo a lo
cual prestarle atencin.
6. Excesivas conversaciones vanas cuando no se tiene nada constructivo para comentar,
las personas son proclives a terminar hablando sobre los dems y sus debilidades.

ESTRATEGIAS PARA MEJORAR NUESTRA

MANERA DE HABLAR.
En la seccin anterior analizamos seis causas que provocan el lashn har20. De manera
correspondiente a cada una de estas seis causas, ahora analizaremos seis estrategias para mejorar
nuestra manera de hablar. Recuerda que estas herramientas no logran por s mismas cambiar
nuestros hbitos, pero s logran alterar la calidad de nuestras relaciones y la manera en que
enfocamos la vida.

1.- VER A LOS DEMS DE MANERA POSITIVA

La manera en la cual t ves a los dems es la manera en la cual ellos sern ante tu
presencia. Nuestra actitud hacia los dems en gran medida es una profeca que se auto realiza. Si
t consideras que los dems sern amigables y considerados contigo, la mayora de las personas te
tratarn de esta manera. Si t asumes que los dems siempre son egostas y desconsiderados, los
tratars de una manera acorde a tu pensamiento y recibirs exactamente aquello que esperabas.
Por supuesto que habr muchas personas que te tratarn de la misma manera sin importar cmo
t te relaciones con ellos. Pero en gran medida, los dems actan como un reflejo de la
manera en que eres con ellos. Tal como dicen los Proverbios 27:19: As como en el agua, un
rostro refleja otro rostro, as tambin el corazn del hombre al hombre.21 Hay una antigua
historia que ilustra este punto:

20

El trmino hebreo Lashon Hara (" ; Lengua diablica") refiere al acto de hablar despectivamente de otra
persona. Constituye un pecado dentro de la Ley juda.
21
Todas la personas con la que relaciono diariamente son mi reflejo interior Qu veo en ellos (as)?

30

HISTORIA ILUSTRATIVA

Un anciano estaba sentado en las afueras de la ciudad. Alguien que se diriga a la ciudad se acerc
al anciano y le dijo: Estoy pensando mudarme a vivir en esta ciudad. Me podra describir cmo
son los residentes del lugar?
A lo cual el anciano pregunto: Cmo son los habitantes del lugar donde t vives ahora?
Esa es la razn por la cual me quiero ir de ese maldito lugar respondi el joven. Son egostas,
distantes e indiferentes. Son desconsiderados y maleducados y ya no aguanto ms estar
con ellos.
Qu pena, le dijo el anciano. La gente de este pueblo es exactamente como en tu propio
pueblo. No vale la pena que te mudes aqu.
Unos pocos das despus, otro hombre joven lleg al mismo camino y se acerc al anciano con la
misma pregunta: Cmo es la gente de este pueblo? Estoy pensando en mudarme a vivir
aqu.
Cmo son los habitantes del lugar donde t vives ahora? le pregunt el anciano.
Maravillosos le respondi el segundo joven-. Prcticamente todos son amables conmigo.
Los amo profundamente. Pero me gusta tanto la gente que preferira vivir en una ciudad
ms grande y por esa razn estoy pensando en mudarme.
Eres muy afortunado, le dijo el anciano. La gente en esta ciudad es exactamente como la
de tu pueblo. Te gustar mucho vivir aqu. Fcilmente tendrs nuevos amigos y la gente
te tratar de la misma manera como te tratan en tu pueblo.
Cuando sinceramente amas a los dems, ellos lo sienten y te tratan con los mismos sentimientos
positivos que t tienes hacia ellos. Y la persona que ve a los dems de una manera positiva se ver
menos tentada a decir cosas dolorosas
1.- La cura para el lashn har es ver lo positivo en las personas que nos rodean.
La clave para evitar el lashn har es cultivar verdadero amor y respeto entre las personas Por
qu centrar la atencin en los defectos del otro? Es mejor prestar atencin a las singulares
caractersticas positivas que poseen los dems. Adems de ver lo positivo en las personas, la
persona recta debe esforzarse por ver lo positivo en todos los aspectos de la vida.

2.- Una persona recta ve lo positivo en cada cosa.

Entre las personas rectas, [se puede encontrar] aceptacin [Mishlei 14:9] porque una persona
recta cubre los defectos de las personas y siempre elogia aquello que es digno de elogio
Cuentan que una vez un hombre sabio y otra persona iban caminando juntos cuando pasaron al
lado de un animal muerto. La otra persona dijo: Qu desagradable! El hombre sabio le respondi:
Qu blancos son sus dientes!

3.- La absoluta determinacin a superar el negativismo es un requisito previo para poder

desarrollar una actitud positiva.
La absoluta determinacin a superar los patrones negativos es lo que influye e inspira a las personas
para abandonar los pensamientos, las palabras y los actos negativos Recuerda centrar tu atencin

31

en las acciones positivas y no en detener una accin negativa. Mantn tu atencin centrada en
aquello que t deseas pensar. Habla y acta de manera positiva. Cuando tienes pensamientos
positivos, automticamente dejas de tener pensamientos negativos. Cuando hablas de manera
positiva, automticamente dejas de hablar de manera negativa. Cuando actas positivamente,
automticamente no actas de manera negativa.
Una gran ayuda para lograr desarrollar una mirada positiva hacia los dems es reconocer que
cada persona fue creada a imagen y semejanza de Dios: YOD HEI VOD HEI.

4.- Comprender que el hombre fue creado a imagen y semejanza de YOD HEI VOD HEI,
inspira una mayor valoracin de los dems.
El lashn har es una manifestacin de desprecio hacia el valor de la otra persona. El
antdoto para esta actitud negativa se encuentra en las mismas palabras de Pirkei Avot (3:18):
Amado es el hombre, porque fue creado a imagen y semejanza de Dios. Por lo tanto,
respetar a otra persona es respetar la imagen de YOD HEI VOD HEI. En consecuencia, considerar
el valor y la dignidad de otro ser humano lleva a una sociedad de buena voluntad y de beneficiosa
hermandad.22

2.- DESARROLLAR LA HUMILDAD.

1.- Cmo se corrige el hbito de hablar lashn har? Estudia la palabra de YOD HEI
VOD HEI y trabaja tu humildad.
Cul es la estrategia que le permite a una persona evitar hablar lashn har?
Si se trata de un talmid jajam [es decir, alguien que sabe cmo estudiar Tor] debe dedicarse al
estudio de la Tor. Si se trata de un am haaretz [es decir, alguien que no sabe cmo estudiar Tor]
debe trabajar para volverse ms humilde.
Maharsha
Las siguientes dos trasgresiones son socias:
La arrogancia23 y el lashn har porque la arrogancia de la persona la lleva a hablar
negativamente de su amigo Tambin el estudio de la Tor protege y salva a la persona de las
transgresiones [Sot 21a].

2.- La Humildad Una persona humilde habla de manera gentil, evita las peleas y es un
placer tenerla cerca.
Respecto a la humildad y a la manera de hablar, los Sabios dijeron: Siempre se debe hablar a
las personas de manera gentil (Ioma 86a). Tambin est escrito especficamente: Las palabras
del sabio, pronunciadas gentilmente, son aceptadas (Kohelet 9:17), porque nuestras palabras
22

Gnesis 1:26 -28. Entonces dijo YOD HEI VOD HEI, Ahora hagamos al hombre. Ser semejante a nosotros
y tendr poder sobre los peces, las aves, los animales domsticos y los salvajes, y sobre los que se arrastran por
el suelo.27 Cuando YOD HEI VOD HEI cre al hombre, lo cre semejante a Dios mismo. Hombre y mujer
los cre, 28 y les dio su bendicin: Tened muchos, muchos hijos; llenad el mundo y gobernadlo; dominad sobre
los peces, las aves y todos los animales que se arrastran.
23

Soberbio, arrogante y burlador es el nombre del que obra con la furia de la soberbia. Proverbios 21:24

32

deben expresar honor hacia los dems y no ser degradantes An ms, su compaa es muy
placentera y l halla de manera automtica favor en los ojos de las personas. Obviamente una
persona as no provoca enojo ni peleas. Por el contrario, todo lo que ella hace, lo hace con calma y
tranquilidad. Dichosa la persona que tiene el privilegio de adquirir esta virtud!
3.- La Puerta de la Humildad. Comportarnos
interacciones.

con humildad en todas nuestras

La persona debe comportarse con humildad con las otras personas en todas las interacciones
cotidianas y en sus relaciones comerciales.

3.- AMA A TU PRJIMO COMO A TI MISMO.

El odio infundado y el consecuente lashn har fueron las causas de la destruccin del Primero
y del Segundo Templo. Podemos decir que tambin lo contrario es cierto: el amor infundado y el
hecho de hablar de manera positiva provocarn la llegada del Tercer Templo.
Adems, si el odio infundado lleva a hablar negativamente de los dems, entonces el amor
provocar que se hable positivamente de ellos. Tal como lo describe la siguiente fuente, el amor
es la cura para el lashn har.
1.- V aikr (Levtico), 19: 18 Trata a los dems como te gustara ser tratado, es decir, con
respeto. Debes amar a tu prjimo como te amas a ti mismo; Yo soy Dios.
2.- Amar al prjimo como a uno mismo en la prctica implica no herir a los dems, ni
siquiera a travs de nuestras palabras.
Los elementos incluidos en esta mitzv siguen el principio general de que uno debe tratar a la otra
persona de la manera en que se tratara a uno mismo, es decir, protegiendo su propiedad, evitando
que sea daado, hablando solamente bien de l, respetndolo y, por cierto, no glorificndose a
uno mismo a costa del otro.
3.- La cura para el lashn har es amar al prjimo como a uno mismo y centrar la
atencin en los aspectos positivos de los dems.
En vista de todo lo que hemos estudiado, debera quedar claro que no es suficiente solamente
abstenerse de hablar lashn har.
La prohibicin contra el lashn har requiere que no prestemos atencin a las fallas y los defectos
de los dems. La raz del lashn har es relacionarnos en nuestros propios corazones de
manera negativa con los otros. En contraste con esto se encuentra el mandamiento de amar
al prjimo como a uno mismo [Vaikr 19:18], y de hecho, ese mandamiento nos pide de
acuerdo a las palabras del Rambam- alabar a los dems. Porque ver lo bueno que tienen los
dems es una mitzv24 positiva.

4.- Un principio fundamental de la Tor.

Debes amar a tu prjimo como te amas a ti mismo dijo Rabi Akiva: ste es un principio bsico
de la Tor.

24

Mandamiento.

33

5.- El cumplimiento de muchos otros mandamientos depende de amar al prjimo como

a uno mismo.
En el Sifri, dice que Rabi Akiva afirm: ste es un principio bsico de la Tor, lo cual significa
que muchos mandamientos estn relacionados con ste. Porque cuando uno ama a su prjimo
no robar sus pertenencias, no lo engaar con su esposa, no lo defraudar ni lo insultar, no
traspasar los lmites de su propiedad, ni le provocar ninguna clase de dao. Por lo tanto, el
cumplimiento de muchos otros mandamientos depende del cumplimiento de ste.
6.- Daar a otro es equivalente a daarse a uno mismo.
Imagina a una persona que est cortando un trozo de carne y que accidentalmente se corta su
propia mano. Sera lgico que para vengarse ella le pegara a la mano que tiene el cuchillo?

4.- CONTROLAR EL ENOJO

1.- Hablar gentilmente y con respeto es un hbito que debe ponerse en prctica, porque
eso ayuda a que la persona logre evitar enojarse.
Acostmbrate a hablar de manera gentil a todas las personas y en todo momento; al hacerlo, te
salvars del enojo. Cuando te alejas del enojo, adquieres humildad, que es la cualidad ms
importante de todas las cualidades positivas Por lo tanto, te explicar cmo debes actuar con
humildad. Debes hablar siempre de una manera amable considera que cada persona es tan
importante como t mismo
2.- (Las Leyes de la Conducta) A pesar de que en relacin a la mayora de las cualidades
del carcter se debe tomar un camino intermedio de moderacin, respecto al enojo se
debe adoptar un camino extremo y evitarlo siempre.
Hay ciertos rasgos de carcter de los cuales la persona debe alejarse completamente. De hecho,
est prohibido tomar [el enfoque normal de] el camino intermedio respecto a estos rasgos de
carcter El enojo es un rasgo de carcter extremadamente negativo y lo adecuado es que
la persona se aleje de l hasta llegar al extremo opuesto. La persona debe acostumbrarse a
no enojarse ni siquiera a causa de algo por lo cual sera adecuado sentir enojo.
A pesar de que el Rambam generalmente ensea que la persona debe encontrar un equilibrio en
sus rasgos de carcter ser fuerte pero flexible, compasivo pero firme- el enojo es una
excepcin. Respecto al enojo no hay un camino intermedio, sino que se lo debe evitar siempre
y bajo todas las circunstancias. Como esto puede parecer un objetivo imposible de alcanzar, la
persona debe comenzar a acostumbrarse a no enojarse durante perodos breves.

3.- Dedica alrededor de quince minutos cada da para practicar respondiendo a todo con
paciencia y sin enojarte.
Vamos a aprender a ser pacientes: fijaremos determinada cantidad de tiempo cada da por
ejemplo, alrededor de quince minutos- en los cuales nos esforzaremos para reaccionar con paciencia
ante todo lo que veamos y escuchemos, incluso ante aquellas cosas que puedan llegar a daarnos,
sin perder la compostura. En los casos en los cuales sea necesario u obligatorio reaccionar, lo
haremos de manera controlada, con palabras tranquilas y sin manifestaciones extremadamente
emocionales.

34

Basndonos en las dos fuentes previas, la persona debe tomarse alrededor de quince minutos cada
da para trabajar esforzndose por llegar al extremo opuesto del enojo y practicar la
paciencia.

5.- VERSE A UNO MISMO COMO UN ALMA Y NO COMO UN

CUERPO
Cuando entendemos que las almas del pueblo estn interconectadas unas a las otras cada una con
una misin nica, entonces no existe ninguna razn que justifique hablar peyorativamente de
nadie. Por el contrario, debemos comprender que estamos en este mundo para ayudarnos,
alentarnos y apoyarnos mutuamente para que cada uno pueda desarrollar su mximo potencial.
1.- (Palos y Piedras) Las perspectivas de vida del alma en contra del cuerpo: mientras la
persona ms se identifica a s misma como un alma viva en un mundo ilimitado, estar
menos inclinada a competir y a hablar mal sobre el xito de los dems.
Mientras la persona ms se identifica con su cuerpo, ser ms proclive a hablar
negativamente de los dems.
A travs del hecho de hablar bien o mal, se puede medir el equilibrio que existe en cada
persona entre su parte fsica y espiritual. Los seres humanos somos una combinacin de lo fsico y
lo espiritual, de cuerpo y alma.
Como cuerpos, habitamos un mundo de limitaciones. Competimos unos con otros por una cantidad
limitada de bienes y de honores. Tericamente, aquello que tienen nuestros semejantes son
cosas que podran ser nuestras o que an pueden llegar a serlo. En esta clase de
situaciones, tendemos a desmerecer al otro. Puesto que el lugar que ocupa cada uno en una
competencia es relativo a aquel que obtiene el primer puesto, si yo bajo a alguien eso me lleva ms
cerca del primer lugar; o por lo menos me da el consuelo de saber que no soy el nico perdedor.
Esta clase de mirada sobre la realidad lleva directamente a hablar mal de los dems.

COMO ALMA SOMOS ILIMITADOS

Como almas nos encontramos en un mundo ilimitado. Cada uno fue enviado al mundo para
lograr un objetivo nico y singular y recibi los medios y el equipo necesario para lograrlo. Nuestros
cuerpos son los trajes que nos ponemos para poder funcionar en este mundo fsico. Las
vestimentas nunca definen a la persona. Ninguna persona se encuentra en competencia con otra;
es imposible que alguien se apodere de algo que fue destinado para otro. No ganamos nada de
la derrota de los dems. Por el contrario, uno de los elementos de mi propia misin es ayudar a
todos los que tenga la posibilidad de dar una mano para que tengan xito en sus propias misiones.
No se gana nada al tirar a otro hacia abajo. No hay ningn incentivo para hablar mal de los dems.
La cantidad de lashn har que una persona habla provee una medida existencial exacta respecto
a cunto la persona se ve a s misma y a los dems primordialmente como seres espirituales y
cunto como seres fsicos. Los niveles espirituales no pueden medirse por el dogma
existente en la cabeza de las personas. Una persona puede moverse por el mundo convencida
de ser principalmente un alma y oponerse a sus propias convicciones al hablar lashn har, lo cual
es un comportamiento apropiado tan slo para quien se considera primordialmente un cuerpo
La importancia de la idea de unidad social se refleja claramente en la sentencia bsica de la tica:
Todos los humanos son responsables unos por los otros. 25
Las implicaciones son claras, todos nos vemos beneficiados por los mritos de cada uno
y sufrimos por las fallas de cada uno. Si todos los humanos verdaderamente lo vivieran de esta
25

(Talmud, Shavuot 39a)

35

manera, sentiramos el mismo impulso compulsivo por ocultar las faltas de los dems como lo
sentimos respecto a nuestros propios defectos. De hecho, seramos tan parciales que solamente
reconoceramos los defectos de los dems con la misma dificultad que tenemos para reconocer
nuestras propias faltas
2.- Una persona que habla lashn har se est declarando en competencia con otra
persona. Al aprender a hablar adecuadamente, unificamos a la raza humana.
Cuando los humanos se encuentran en un nivel espiritual suficientemente elevado, el mal
uso de la palabra puede llegar a manifestarse de manera fsica. La muerte es la ruptura de
la conexin entre el alma y el cuerpo. La ruptura entre lo espiritual y lo fsico es una clase de
muerte. El lashn har, la fuerza que interrumpe la conexin entre lo fsico y lo espiritual, provoca
una clase de muerte que tiene una manifestacin fsica en la forma de una enfermedad de la piel
similar a la lepra.
El metzor, el leproso, es considerado como una persona muerta [ver Vaikr 13, 14]. Al hablar
lashn har, l cort la conexin entre su alma y su cuerpo y se defini a s mismo como un ser
fsico. Se declar a s mismo en competencia con todos los dems e intent alejar a las
personas entre ellas.
Cuando existe un Templo que testifica respecto al estado de unidad con Dios, tal persona es
obligada a mostrar por fuera su estilo de vida interior. La persona desarrolla una terrible
enfermedad de la piel que lo asla del resto de la humanidad. Las personas lo evitan y se convierte
en un marginado social. Termina viviendo dentro de la atmsfera espiritual que l mismo
cre a travs de su lashn har. Experimenta al mundo tal como l mismo lo defini a travs de
sus palabras. Permanece separado y alejado hasta que encuentra la cura espiritual para el mal uso
de su atributo Divino de la comunicacin. Cuando esto ocurre, se vuelve a abrir la puerta de su
alma y el poder de la santidad que ingresa logra curarlo.
Si tan slo aprendiramos a hablar de la manera correcta, abriramos los canales hacia cada persona
y destrabaramos la espiritualidad en el universo.

6.DESARROLLAR
HBITOS
DE
CONVERSACIN
CONSTRUCTIVOS Y REFINAR EL ARTE DEL SILENCIO
1.- Al desarrollar hbitos constructivos y productivos en la manera de hablar, la persona
naturalmente evita el lashn har.
sta es la manera de actuar de los cnicos y de las personas malvadas: comienzan hablando
excesivamente sobre cosas vanas, tal como est escrito: La voz del insensato se oye con una
multitud de palabras [Kohelet 5:2]
Sin embargo, los justos y virtuosos hablan tan slo palabras de sabidura.
Como con todos los buenos hbitos, para poder desarrollarlos es necesario tener paciencia y
coherencia.

36

2.- Quien siempre busca algo constructivo que se pueda decir, inevitablemente se vuelve
una mejor persona.
El Jafetz Jaim dijo que cuando alguien observa las leyes de Shemirat Halashn, inevitablemente se
vuelve una mejor persona. Esto se debe a que en cada interaccin, uno est preocupado por
no provocar un dao al otro. Una y otra vez, da tras da, la persona que es cuidadosa con sus
palabras pone en juego este imperativo. Esto da forma a sus decisiones respecto a qu decir y qu
pensar. Finalmente, eso se convierte en su propia esencia.
A veces, una persona puede necesitar una solucin creativa para lograr cambiar sus hbitos respecto
a la manera de hablar.
La siguiente historia es un ejemplo conmovedor y humorstico.
Al parecer, cuando falleci el Rab Israel (Lipkin) Salanter (1809-1883), el padre del Movimiento de
Musar, era sumamente pobre. l dej muy pocas posesiones como herencia a sus descendientes.
Sin embargo, en el barrio del Rab Israel haba una persona que se las ingeni para apropiarse del
sombrero del Rab Israel. Era un sombrero viejo, arrugado y que haba perdido la forma a causa de
los aos de uso. Sin embargo esta persona lo atesoraba y lo usaba cada Shabat. Al principio las
personas de la sinagoga no le prestaron atencin al sombrero, pero con el tiempo comenzaron a
burlarse de l. Cmo puedes usar eso? Le peguntaban con desdn- Est viejo, gastado y roto.
Usar ese sombrero es una falta de kavod (respeto) hacia el Shabat.
El hombre miraba a los dems y les responda suavemente: Estn de acuerdo conmigo en que
hay cierto hidur (refinamiento especial) en no hablar lashn har en Shabat?
S aceptaban a regaadientes. No hablar lashn har por cierto implica una medida de kavod
Shabat.
Entonces deben saber que cuando uso el sombrero del Rab Israel, me resulta imposible pronunciar
ni una palabra de lashn har! les respondi.
A veces no es suficiente con esforzarnos por hablar de manera positiva. En algunas ocasiones la
nica solucin es permanecer callados.

3.- Permanecer callados nos trae una gran recompensa.

Por cada instante en el cual la persona permanece en silencio en vez de hablar lashn har, merece recibir una gran luz
oculta en el Mundo Venidero que ningn ngel ni ninguna criatura pueden comprender.
La muerte y la vida se encuentran en la lengua (Mishlei 18:21) evitar hablar lashn har
puede brindar una nueva vida, Tal como lo ilustra de manera dramtica la siguiente historia:
Hace ms de 80 aos en Shavil, Lituania, no haba lavadora ni secadora de ropa. Las mujeres
lavaban a mano y colgaban las prendas para secar en cuerdas que cruzaban los callejones.
Una tarde en Shavil, Lea Henig [el nombre fue cambiado] regresaba a su casa desde el mercado.
Molesta por las sbanas que colgaban en la calle obstruyendo su camino, arroj un par al suelo
lleno de barro.
La duea de las sbanas, Jaia Musia, estaba observando lo que ocurri y se impresion mucho,
pero logr controlarse a s misma. Cuando la enojada Lea se alej, la mujer levant las sbanas,
volvi a lavarlas y las colg en otro lado para que se secara.

37

Unos pocos das ms tarde, el hijo de Lea Henig tuvo fiebre muy alta, lo cual puso en peligro su
vida, a pesar de que hasta entonces se encontraba en perfectas condiciones de salud y no haba
manifestado ningn sntoma de que estuviera incubando alguna enfermedad.
Esperando recibir la bendicin de un gran tzadik, Lea corri hacia el hogar del Rab Iosef Zejaria
Stern, quien era el rabino del pueblo.
Lea llor histricamente al contarle al Rab que su hijo repentinamente se haba enfermado con
tanta gravedad.
Con mucha paciencia, el Rab Iosef Zejaria le explic que todo lo que YAHWEH hace tiene una
razn, a pesar de que no siempre podamos entenderlo.
Unos instantes despus, Lea record el incidente que haba ocurrido unos das atrs con la ropa
recin lavada.
Si sabes de quin eran esas sbanas, debes ir ya mismo a su hogar y pedirle perdn
le orden el Rab-. Esa es la nica manera en la cual puedes expiar por lo ocurrido [ver
Rambam, Hiljot Teshuv 2:9].
Lea fue directamente a la casa de su vctima y llam a la puerta.
El esposo, el Rab Abraham abri la puerta. Debo hablar inmediatamente con su esposa.
Debo pedirle perdn por algo terrible que le hice, le dijo Lea.
Ella no est en casa. De todas maneras, ella no me cont que alguien la haya herido ni
molestado, as que probablemente no debe preocuparse por nada.
No-protest Lea-. La semana pasada yo saqu dos sbanas que ella haba lavado y las arroj al
barro. Fue un error y debo disculparme.
Me parece que se equivoc de casa le respondi el Rab Abraham. Mi esposa no mencion nada sobre
unas sbanas sucias. Me imagino que si alguien le hubiera hecho algo as, ella me lo habra contado. Pero no lo hizo, as
que me parece que tiene que disculparse con otra persona.
Lea se alej confusa y desesperada. Ella estaba segura que esas sbanas pertenecan a esa mujer.
Incluso se haba dado vuelta y la haba visto levantando las sbanas.
Lea regres muy preocupada a la casa del Rab Iosef Zajaria y le cont lo que haba ocurrido.
El Rab Iosef Zajaria exclam: Yo conozco a esa familia. Son una pareja muy especial. El hecho
de que ella no le haya contado a su esposo sobre el incidente es an ms grandioso que el hecho
que no te haya dicho nada a ti al ver que arrojabas las sbanas. Ella cuid tu dignidad al no
enfrentarte y la cuid an ms al no contarle nada a su esposo, tal como lo habran hecho la mayora
de las personas.
Esa mujer sufri muchos abortos espontneos. YOD HEI VOD HEI la bendigo para que tuviera
un hijo que ilumine al mundo.
Finalmente esa mujer tuvo un hijo, su nico hijo. Su nombre es Rab Iosef Shalom Eliashiv de
Jerusalem, una de las mayores autoridades mundiales de Tor respecto a las decisiones
haljicas!
Y de hecho, tal como lo dijo el Rab Iosef Zajaria, l ilumin al mundo con su sabidura de Tor y
sus dictmentes haljicos. (Rab Pesaj Krohn, Along the Maggids Journey, pgina 144.)

38

La mayora de las personas se sienten incmodas al permanecer en silencio. Prefieren or

a alguien hablar, aunque se trate de palabras vanas o negativas.
La siguiente historia nos recuerda que el silencio puede ser inspirador y que ayuda a elevarnos espiritualmente. Y
puede ser un maravilloso remedio contra el lashn har.
En la sinagoga a la cual asisto en Jerusalem, ocurri algo memorable al finalizar el da de Iom
Kipur.
Paradjicamente, esto no se debi a las palabras que se pronunciaron, sino a las palabras que no
se pronunciaron.
Por alguna razn, el servicio final de Neil haba concluido un poco antes de lo programado.
Recitamos el culminante Shem Israel, seguido por las siete afirmaciones de que YOD HEI
VOD HEI es el Eterno. Generalmente, en ese momento se toca el shofar, sealando el regreso
de la Presencia Divina a su residencia Celestial. Pero era demasiado temprano. Eran apenas las
5:38 y el shofar no poda tocarse hasta las 5:48. Faltaban otros diez minutos.
Qu se hace? El Rab dara un breve sermon? El gabai realizara algn anuncio? Se recitaran
Salmos en conjunto para llenar el vaco?
No ocurri nada de esto. Todos una congregacin de ms de quinientas personas- simplemente
permanecieron sentados en sus lugares esperando. Algunos miraban sus libros de plegarias, otros
estudiaban, otros cerraron los ojos y meditaban. Sin importar lo que cada uno hizo, el hecho a
destacar es que nadie habl. Nadie se dedic a la actividad ms popular que conoce el ser
humano: la conversacin, la chchara, la broma. Una congregacin de quinientas personas,
sentadas una al lado de la otra, y nadie habl. Durante diez minutos completos, el aire se vio
invadido por una calma que no perteneca a este mundo.
De alguna manera, ese silencio tuvo un poder y una inspiracin equivalente a todas las plegarias
del da. La congregacin no iba a destruir la santidad del momento con charlas y palabras vacas.
Entonces lleg el momento esperado. El jazn26 elev el shofar hacia sus labios, el emocionante
sonido envolvi la sinagoga. Lo que permanece en el recuerdo no es tan solo el sonido del shofar,
sino del grandioso silencio que lo antecedi. Esta fue una poderosa leccin para nuestros tiempos
cacofnicos, inundados por torrentes de palabras. Parloteamos indefinidamente: opinamos en
programas radiales, en programas televisivos, en los omnipresentes telfonos celulares.
El silencio nos pone incmodos, pero hemos olvidado que el silencio puede ser teraputico
tanto para el cuerpo como para el espritu. Tal como afirm Rabi Shimon que l fue
educado entre los hombres ms sabios y que no encontr nada que fuera mejor para la
persona que el silencio [Pirkei Avot 1:17].
De hecho, el silencio es bueno para ti. Esa congregacin se haba abstenido de comer y de beber
durante ms de 24 horas, pero su abstinencia de hablar durante diez minutos fue el punto del signo
de exclamacin que le dio nfasis espiritual a todo el da. Un poco de silencio logra mucho.

26

jazanim (plural de jazn) que se consideraba a los cantores entrenados profesionalmente. El gua de los cantos
litrgicos.

39

7.- LA PLEGARIA
Nuestros esfuerzos para lograr nuestros objetivos van acompaados de plegarias pidindole a
YOD HEI VOD HEI que nos ayude. Tres veces al da, concluimos la Amid (la Plegaria
Silenciosa) con la esperanza de poder enfrentar el constante desafo de mejorar nuestra manera
de hablar.
1. Final de la Amid Un pedido de Proteccin Divina para poder hablar correctamente. Mi Dios:
YOD HEI VOD HEI protege mi lengua del mal y mis labios de hablar mentiras
Venid, hijos mos, y escuchadme: voy a ensearos a honrar a YOD HEI VOD HEI. 12 Quieres
vivir mucho tiempo? Quieres gozar de la vida? Pues refrena tu lengua de hablar mal, y nunca
digan mentiras tus labios. Aljate de la maldad, y haz lo bueno; busca la paz, y sguela.27

8.- - EL ESTUDIO DE LA TOR.

El estudio de la Tor es la base misma de la vida. Uno de los objetivos del estudio de la Tor es
aprender a refinar nuestro carcter. An ms, podemos decir que una mitzv es la manera de
concretizar el aprendizaje de la Tor sta expresa y mantiene la sabidura que absorbemos a travs
del estudio de la Tor.
Por lo tanto, como con cualquier otra mitzv, una manera esencial para ayudarnos a mejorar
nuestra manera de hablar es estudiar Tor, lo cual nos ayuda a entender el significado y a seguir
las reglas de la manera adecuada de hablar.
1.- La observancia de las mitzvot depende del estudio de la Tor.
Toda nuestra sabidura, el reconocimiento de nuestra fe y la observancia de los mandamientos
dependen del estudio de la Tor.

RESUMEN

Evitar el lashn har? Pero yo estoy acostumbrado a ser el primero en enterarse de todos
los chismes!. Puede llevar muchos meses e incluso aos de trabajo, pero puede lograrse si nos
esforzamos por:
1. Centrar nuestra atencin en los aspectos positivos de los dems los sabios siempre
ven lo positivo en cada uno, especialmente debido a que cada persona fue creada a imagen y
semejanza de YOD HEI VOD HEI.
2. Desarrollar nuestra humildad ser humilde significa hablar con amabilidad, evitar las
peleas y ser una persona que todos desean tener cerca.
3. Amar al prjimo como a uno mismo as como no desearas que otro hable lashn har sobre
ti, no lo hagas sobre otro.
4. Controlar el enojo hablar con amabilidad y responder con paciencia, aunque sea tan slo
durante quince minutos cada da, ayuda a la persona a cambiar sus hbitos y su manera de hablar

27

Salmo 34:11-14

40

5. Verse a uno mismo como un alma y no como un cuerpo identificarse a uno mismo como
un alma viva en un mundo ilimitado, en vez de un cuerpo compitiendo por una cantidad limitada de
bienes. Cuando lo hacemos, somos menos proclives a criticar los logros de los dems.
6. Desarrollar hbitos comunicativos constructivos y productivos, porque al conversar de
temas vanos la persona es proclive a caer en el lashn har. Practicar la habilidad de quedarse
callado cuando no se tiene nada positivo para decir.
7. Orar para que Dios nos ayude en nuestro constante esfuerzo por mejorar nuestra manera de
hablar.
8. Estudiar Tor para ayudarnos a refinar nuestro carcter y entender el significado y las pautas de
la manera correcta de hablar.
Aunque todas estas sugerencias implican esfuerzo, tienen el poder de transformar toda la vida de
la persona.

LA IMPORTANCIA DE CUMPLIR CON NUESTRA PALABRA

En ese contexto, podemos entender la importancia de decir la verdad y cumplir con nuestra palabra.
Respecto a decir la verdad, ya nos hemos referido en el shiur de Morash Algunas Veces Se Puede
Mentir? Ahora analizaremos la importancia de la credibilidad.
La fuerza de nuestras relaciones con los dems se construye sobre la confianza. No cumplir con
nuestra palabra quiebra esa confianza y perjudica la relacin.
1.- La Tor nos ordena cumplir con nuestra palabra.
Se debe ser exacto y nuestro No debe ser exacto [es decir, que debemos cumplir con
nuestra palabra. La palabra hin puede leerse como hen lo cual significa s. Por lo tanto, cuando
la Tor afirma un hin exacto implica que cuando uno dice si o no debe estar seguro de serle
fiel].
Ni jurars por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello.
Antes bien, sea vuestro hablar: ``S, s o ``No, no; y lo que es ms de esto, procede del
mal.28

2.- No cumplir nuestras promesas y no mantener nuestra palabra se considera una falta
de honradez.
La sexta categora de falsedad prohibida es cuando alguien promete hacer un favor, y vuelve falsas sus palabras al no
cumplirlas. Porque despus que una persona le prometi a otra hacerle un favor y la otra confa en
que lo har, no debe quebrarse esa promesa.
Esto se aplica tambin cuando no se lo afirma como una promesa, sino que simplemente se le ofrece
a un amigo hacerle un pequeo favor. Los Sabios dijeron que [al no cumplir lo prometido] se est
demostrando una falta de honradez y fiabilidad (Bava Metza 49a). Porque el amigo confa en uno
y est seguro que lo har, ya que se trata de un pequeo favor y se espera que lo cumpla.

28

Mateo 5:36-37

41

Hay tres maneras en las cuales nuestras palabras pueden considerarse como una
promesa:
1. Si se utiliza la palabra promesa.
2. Si se trata de un favor tan pequeo que aqul que espera recibirlo no tiene ninguna razn para
dudar que se vaya a cumplir lo dicho.
3. Si se da la palabra en un lugar pblico, puesto que la gente asume naturalmente que tal
compromiso ser cumplido.
Por ejemplo, uno debe cumplir con su palabra en los siguientes casos:

Te prometo llevarte a ver

Te llevar a tu casa (Un viaje de cinco minutos).
En una reunin pblica: Trabajar organizando un comit.
Juntos aremos la tarea

La fuerza de nuestra relacin con los dems se construye sobre la confianza. No cumplir con nuestra
palabra quiebra esa confianza. Si una persona confa que t cumplirs una promesa o que le hars
un favor, no debes faltar a tu palabra.

-EPLOGO
NI SE TE OCURRA CONTARME LASHN HAR!
Erradicar el lashn har es un esfuerzo colectivo que tiene lugar en todas partes en las mentes
de las personas, en sus hogares y en los lugares de trabajo. En la actualidad, hay grupos de estudio,
clases, organizaciones, clubes del libro, simposios y emisiones internacionales dedicadas a mejorar
nuestra manera de hablar.
Fui a la casa de un amigo y al entrar vi un cartel que deca:
Ni se te ocurra contarme lashn har!.
Estamos viviendo en un momento clave donde existe el deseo de tratar a cada persona con dignidad
y respeto para devolver la armona entre los humanos.

Resumen de la Clase
Si el lashn har es algo tan malo, Por qu la gente lo sigue haciendo? Cules son las causas del
lashn har?
La mayora de las personas desconocen las causas que provocan el lashn har, y por lo tanto les
resulta difcil dejar de hablarlo. Hay seis causas comunes:
1. Una actitud negativa hacia los dems
2. La arrogancia, que provoca que consideremos a los dems como si fueran inferiores
3. El odio hacia los dems
4. El enojo

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5. Los celos
6. Excesivas conversaciones vanas, lo cual lleva a hablar lashn har.
Cmo podemos evitar hablar lashn har? Cmo podemos crear relaciones armoniosas con
nuestras familias, amigos y socios?
Podemos trabajar para rectificar las causas que citamos que provocan el lashn har a
travs de los seis antdotos siguientes:
1. Desarrollar una actitud positiva hacia los dems
2. Desarrollar la humildad que se refleja en la actitud y en el comportamiento
3. Amar al prjimo como a uno mismo tratar a los dems tal como te gustara que te traten a ti,
es decir, con respeto.
4. Controlar el enojo.
5. Verse a uno mismo como un alma; todos los humanos estn interconectados con una misin
nica y estamos en este mundo para ayudarnos mutuamente a desarrollar nuestro potencial.
6. Desarrollar hbitos constructivos al hablar y reconocer que el silencio vale oro.
7. Ora a YOD HEI VOD HEI DIOS para que nos ayude en nuestro constante esfuerzo por mejorar
la manera en la cual hablamos.
8. Estudiar las sagradas escrituras para ayudarnos a refinar nuestro carcter y a entender el
significado y las pautas de la manera correcta de hablar.

SI NUESTRAS CONVERSACIONES INVARIABLEMENTE DESEMBOCAN EN LASHN HAR,

QU RECURSO TENEMOS?
Antes de comenzar una conversacin, prepara una lista mental de temas neutros sobre los cuales
se pueda hablar con esa persona planes de viaje, el clima, deportes, etc. Cuando veas que la
conversacin se acerca hacia el lashn har, con mucha diplomacia interrmpela introduciendo
uno de estos temas. Puede parecer poco prctico, pero puede lograrse! Evita tambin formular
preguntas sobre ciertas personas que probablemente vayan a despertar comentarios negativos.

QU PASA SI TRAT DE DEJAR DE HABLAR LASHN HAR PERO NO LO LOGR?

Puede que sea necesario otro plan y otro curso de accin, ya que la personalidad de cada uno es
diferente. Despus de tratar de centrarse en los puntos positivos de los dems y de ser ms
humildes, otros mtodos requieren trabajar an ms, por ejemplo, evitar las conversaciones
vanas, mantenerse callado cuando no haya nada positivo para decir y estudiar Tor para
sensibilizarnos sobre este tema. Adems, verse a uno mismo como un alma viva en un mundo
ilimitado, en vez de como un cuerpo compitiendo por una cantidad de recursos limitados, lleva a
que la persona sea menos proclive a hablar mal del xito de los dems.

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MIS AMIGOS, MI FAMILIA Y LA COMUNIDAD SIEMPRE ME PIDEN QUE ME INVOLUCRE EN

MLTIPLES PROYECTOS. YO SIEMPRE DIGO QUE S, PERO NUNCA PUEDO CUMPLIR
TOTALMENTE CON TODOS MIS COMPROMISOS. QU DEBO HACER?
Cumplir con nuestra palabra es algo muy importante. Respecto a aquellos compromisos que ya has
tomado, diles a las otras personas que no podrs cumplirlos en vez de simplemente dejar de
cumplirlos. Respecto a futuros compromisos, di claramente: Voy a tratar de hacerlo, pero no me
comprometo. De esta manera, ellos tienen la opcin de buscar otra persona para que lo haga. An
mejor, trata de elegir unos pocos compromisos que puedas cumplir.

BIBLIOGRAFA

Nueva biblia de Jerusalem

Joyce Meyer.
pronuncias.

Cambia tus palabras, cambia tu vida. Entiende el poder de cada palabra que

Ben Adam leJaver. El Impresionante Poder de la Palabra I

Ben Adam leJaver. El Impresionante Poder de la Palabra 2
Ben Adam leJaver. El Impresionante Poder de la Palabra 3

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