8.1. Punto de partida: el concepto y la ideologia cristiana 8.2. Etapa primitiva: el arte en los tituli y en las catacumbas 8.3. Etapa paleocristiana o de iglesia triunfante - PUNTO DE PARTIDA: EL CONCEPTO Y LA IDEOLOGIA CRISTIANA Los afios precedentes al afio 0 contemplan un cierto cambio de actitud del hom- bre del mundo mediterraneo respecto de los asuntos temporales, para empezar a interesarse por las cuestiones referentes al Mas Alla; en ciertos circulos, las pre- ‘cupaciones racionalistas ceden paso alas misticas y religiosas. Nuevas religio- nes, sectas, ritos, nacen ahora o encuentran el terreno abonado para su desarro- lio. En este contexto se configura la religion cristiana, El arte Paleocristiano comprende dos etapas: la primera, primitiva, de clan- destinidad y escaso desarrollo artistico, que se extendera hasta el Edicto de Tole- rancia (311), y el Edicto de Milan (313), fecha a partir de la cual el Estado reco- noce la legalidad del nuevo culto, la religi6n cristiana y el derecho de posesién de {2s comunidades cristianas; la segunda, de desarrollo, o paleocristiana, com- Prende los siglos va vt Es un arte impregnado de romanidad, que acenttia el mundo de lo espiritual, tratando de reflejar en la plastica el Mas Allé (la salvacion eterna, la justicia para todos), de la contemplacién, de la igualdad de todos ante Dios. Las caracteristicas principales del cristianismo son: * El cristianismo tiene una raiz judaica que le conecta con Abraham (siglo xx antes de Cristo.) y con la historia del pueblo judio recogida en el Antiguo Tes- tamento.i 7.4.2. LA PINTURA: EL FRESCO Y EL MOSAICO $—_Lapintura romana manifiesta la influencia de la pintura helenistica, aunque posee caracteristicas propias. Destaca la pintura mural, cuyos temas principales son el Europa, a lo largo de su devenir —aisaie, el bodegon y las escenas de género y, como novedad, retratos de ten- historico, volverd en repetidas i casiones a "lo clasico" lo greco- dencia naturalista pelagic ri Rete aoe El romano desarrolla una serie isn, para buscar el modulo. !8 ge formas decorativas que incluyen ‘ estilos variados: el revestimiento de acuden el Renacimiento, el Neo clasicismo y ciudades como Paris, ‘Moscu, Viena, San Petersburgo, paredes imitando placas de m ‘mol (incrustaciones), la simulacién de arquitecturas de columnas y ventanas con efectos de profundi- dad, etc. En un primer momento, Otras veces, ciertas tenden clas politicas encontraran en el mundo clasico fuentes de inspira La basilica Ya hemos comentado que, desde el principio, los cristianos utilizaron lugares de Culto: primero, segun los Hechos de los Apdstoles, en habitaciones de casas par- ticulares; después, en estancias patricias y, finalmente, a partir del siglo ll, empe- 2aron a construir los primeros edificios.pe tes [Figure 2.4. Itror do Senta} Sebine Goma) isa restau | spun seta pinata. Eee blr basa bee naves can She csival yin cor! To cuba ede oar L ‘Aan hoy se discute el origen de la basilica cristiana. Quiza sea mil ple, Pero, ademas de su estructura ‘espacial, la utliacion de la basil ca romana, en ocasiones, coma tribunal de justia, posiblemente, impuls6 a los cristicnos a copiatla, ya que tiene el simbolismo de equidad. La configuracién de la basilica nace también como respuesta alas Practices en que se exterioriza la espirtualided. Por lo que nos ha ttansmitido la literatura, sabemos que las comunidades se reunian el Centros de peregrinacién mas importantes ~ Tierra Santa. Los Santos Lugares donde vivid y murié Cristo inspi- raron las cruzadas en los siglos x! y xil. Hacia estos lugares se des- plazaran peregrinos desde Espaia, Francia, Alemania e Inglaterra. ~ Roma. Lugar donde habian sido sacrificados los apéstoles Pedro y Pablo y numerosos martires de la primitiva cristiandad ~ Santiago. Quiz el mas importante centro de peregrinacién de estos momentos. Se desarrolia tras haberse descubierto, en el afio 813, un sepulcro que, segiin la tradicién, guardaba las reliquias del apéstol Santiago; sobre aquel lugar, el rey Alfonso Il el Casto mando construir un templo, a cuyo lado crecio el pueblo. Mas tar- de, seria destruido por las tropas de Almanzor y sucesivamente reconquistado, convirtiéndose en el gran paladin de la Reconquista (Fig. 10.5). La importancia de la peregrinacion a Santiago era tal que exis- tia una Guia del peregrino de Santiago de Compostela (Aymeric Picaud, Codex Calixtinus, 1160, capitulo V) y los peregrinos, desde Francia, partian desde cuatro rutas que se daban cita en Puente la Reina (Fig. 10.7), desde donde se empleaban 13 etapas a caballo hasta Santiago, pasando por Viscarret, Pamplona, Estella, Najera, Burgos, Fromista, Sahagun, Leon, Rabanal, Villafrance, Triacaste- lla, Palas del Rey y Santiago. Alli se encontrara con la tumba de Santiago que, segun describe el Codex Calixtinus, dara a los enfer- mes... salud, a los presos... libertad, a los estériles... fecundidad, a las parturientas... el feliz alumbramiento, a los que zozobran en el mar.. un puerto, a los moribundos muchas veces... el retorno a la vida, a los afligidos... alivio. Figura 10.5. Santiago.‘igura 10.4, Encomendacidn de campesinos. Gn eclipse de sol se producird en ef afio 1033; segdin los anales y créni- cas. ensombreci la terra, causan: do el pénico entre las gentes. A mas de una mente debié de acudir ef sonido de la cuarta trompeta del Apccalipsis, que defaria en som. 5 el sol, la luna y las estrellas Apoc. 8, 12 y ss.) multiplicar los altares en las iglesias). Esta feudalizacion del cristianismo se extiende también a los gestos: el sacerdote deja de elevar los brazos como las orantes paleocristianas y desarrolla gestos de inclinacién de sabor feudal. Los mis- mos monasterios presentarén una distribucién espacial que bien podra interpre- tarse como de origen feudal en su primer momento. También es frecuente la préctica “nicolaista” (el matrimonio o concubinato de sacerdotes) entre la clerecia, sobre todo en Alemania, Francia e Italia. La carta del obispo Atén a uno de sus clérigos, escrita a mediados del siglo x, es por si misma suficientemente explicativa: Me da vergdenza confesarlo, pero creo que és peligroso callarlo. Algunos de nosotros, subyugados por la pasién, consienten que ‘obscenas cortesanas vivan en sus casas, compartan su alimento y se muestran con ellas en pitblico. Conquistados por sus encantos, permiten que gobiernen sus casas, que dejen a sus bastardos como herederos y, para que estas mujeres pue dan estar bien arregladas, despojan las iglesias, los pobres suren... Y podia haber afiadido: Y muchos de entre vosotros decis misas a fin de enriqueceros y poder satisfacer a vuestra prole... El matrimonio de clérigos o el concubinato fue una practica que denoté el descenso moral de la Iglesia, afectando incluso a las altas esferas. Era otro motivo que venia escandalizando desde mediados del siglo Vi Son acontecimientos y realidades que: ~ Reclamarén una reforma profunda del papado y de la Iglesia (a reforma gre- goriana). ~ Generaran un clima de angustia y de profecia: fomentan los sentimientos apocalipticos al interpretar que se cumplen las profecias que anunciaban el fin del mundo: Cuando se terminen los mil aftos, sera Satands soltado de su prisién y saldra a seducir a las naciones de los cuatro extremos de la tierra ya reunirlos para la guerra (Apoc. 20, 7-8). Este fin del mundo se cumpliria en el aniversario milenario del nacimiento de Cristo. De todos modos, los cronistas de la época, a tiempo pasado, no relatan nada digno de destacar durante el afio 1001: los campesinos seguian trabajan- do los campos para obtener buenas cosechas; los colonos seguian roturando nuevas tierras; los sefiores seguian dominando sobre sus siervos; los monjes, en ‘sus monasterios, seguian alentando y predicando el temor de Dios, del mismo modo que los clérigos en sus feligresias. El mero hecho de que el mundo no aca bara en el afio 1000 desvié el centro de atencién hacia el milenario de la muer- te de Cristo (afio 1033). ‘Ambas orientaciones quedaran reflejadas en la espiritualidad y en el arte, como se percibe al contemplar toda una serie de imagenes cuya tematica hace referencia al nacimiento y sactificio de Cristo y a la redencion de la humanidad. Especialmente en Italia y en Francia, el cambio de orientacién se traduce, des- de un punto de vista arquitecténico —y en sefial de agradecimiento a Dios—, en la construccion de iglesias, y, desde un punto de vista ideclégico. en una nueva vision de los acontecimientos: las antedichas calamidades que azotaban el mun- do son castigo de Dios e invitan a la penitencia, a la accion de gracias y a la pere- grinacién, bien sea para obtener la gracia y el perdén de Dios, bien para buscar la elemplaridad e intercesién del santo. 10.2.4. LAS RUTAS DE PEREGRINACION Esta corriente pietista convirtid al hombre del Roménico en un peregrino teéri- co y real hacia la muerte y hacia la salvacion eterna, lo que generé un despla- zamiento de las gentes a importantes centros de peregrinacion. Testigos de este peregrinar de fieles fueron Jerusalén, Roma, Santiago, Mont Saint-Michel ¥ Canterbury (como lugeres mas significetivos), y gran cantdad de iglesias locales.La desviacin no era sélo un privi- legio de las gentes de Iglesia. Le sociedad entere vivia necesitada de penitencia, basta leer los testi- moni y testamentos de la €poca; nila clerecia ni los laicos se dstin- guian por llevar una vida virtuosa: [a relajacién de las costumbres era tun hecho. Por eso, en las rutas de peregrinacién encontramos repre- sentada a toda la sociedad. Tanto “Santiago Matamoros” como “Santiago y cierra Espafa” son expresiones que estarén pre- sentes repetidamente en nuestra historia de cruzadas, moros 0 republicanos. Ya partir del siglo xt los més modestos y los mas nota bles personajes peregrinarén hacia la tumba del apéstol. Era el inter cesor mas proximo ante Dios, por lo que Compostela se convirtio en la mas celebre ciudad de Europa, al mismo nivel que Roma. Figura 10.7. ~ Mont Saint-Michel. Abadia situada en la desembocadura del rio Cousenon, que desde el siglo vit poseia una iglesia levantada en honor del arcdngel San Miguel. Se convirtié en lugar de peregrinacién de numerosos reyes de Fran- cia y de gentes de Inglaterra, Alemania e Italia (Fig. 10.8). ~ Canterbury. Lugar de la muerte del arzobispo Santo Tomas Becket a manos de caballeros de la corte de Enrique Il. Santificado a los tres afios de su muerte, fue lugar de peregrinacion de gentes inglesas, Pais de Gales, Fran- cia, Alemania, ete. 10.2.5. LA FE Y LA ESPADA: LAS CRUZADAS La correcta comprensién historica de las cruzadas requiere enmarcatlas dentro de la corriente de peregrinacién y penitencial de la época. Pero en si fueron expe- jones militares levadas a cabo por los cristianos para recuperar los Santos Lugares de manos de los musulmanes. A Urbano Il, ex monje de Cluny, la recon quista espafiola le sirvi6 de modelo para desarrollar la reconquista de Tierra San- ta. Después, en sucesivas cruzadas, el papel del monacato crecié, y hasta el mis- mo San Bernardo fue predicador de ellas. Los cruzados toman Jerusalén en el afio 1099, y permaneceran en ella durante casi dos siglos. En las cruzadas no siempre dominé el espiritu religioso: la conversion del musulmén no era el fin primario. Ya la primera cruzada nace provocade por la demanda de ayuda cursada en 1095 por el emperador bizantino Alejo |, al ver ‘cémo perdia parte de su imperio a manos musulmanas. Y el hecho de que entre los cruzados se contaran muchos segundones, caballeros, campesinos e incluso navegantes, principalmente italianos (pisanos, genoveses) buscando abrir rutas comerciales con Oriente, manifiesta otros fines mas alla de los religiosos. Ade: més, las cruzadas se manifiestan llenas de acciones de violencia, sin duda justifi- cadas por la idea de que los infieles que poseian los Santos Lugares eran mere- cedores de castigo por haber sido verdugos de Cristo.10.2.6. EL INTENTO DE KREFORMA ECLESIAL Las cruzadas comportarén gustos nuevos de origen orienta; también ; ; Ia aparicin dea figura del caballe- $i la sociedad civil se estructuraba de acuerdo a la capacidad econémica, que ja zpetann defense dela erstian Separaba a vasallos de sefiores y a nobles de plebeyos, otro tanto acontecia enla dad, y el desarrollo de las Grdenes sociedad eclesial; en ella, sus cargos eclesiasticos (sus episcopados, diaconias, _hospitalarias y militares: Temple curatos) se podian conseguir con el poder de las monedas, de las especies yde (1118), Hosptalarios (siglo ). os las componendas. Todo estaba a la venta; todo se podia comprar. ¢Por qué no el aut ore de ee i alma? La misma ideologia que se difundia partia del presupuesto de que el ree roe: Telendeas (110), 46 oO 5 Todos estos elementos se plasma: bre y su alma son una mercancia que se disputan Dios y el Diablo. ran en el arte y en literatura. Magnates (monarquia y nobleza) y feligreses enriquecern con donaciones a | = monasterios, colegiatas, basilicas, parroquias, con énimo de conseguir la salva- cion de su alma, La Iglesia se esforzaba por moralizar la sociedad feudal e incitaba a reyes y sefiores a que cumplieran con sus deberes, creando un espiritu de mayor huma- ridad. Desarrollé la lucha contra la guerra en un ambiente plagado de devasta- ciones y de inseguridad, donde ninguna regién fue inmune. A finales del siglo x se generaliza una tendencia hacia el mantenimiento de la paz; se crean en diversos concilios varias “leyes", como La paz de Dios (que trata de proteger los bienes de los eclesidsticos, los campesinos y los no beligerantes) y La tregua de Dios (limi- tacign de la guerra en algunos periodos litirgicos, como Navidad, Pascua, Ascen- sion y de viernes a lunes). Varias ordenes destacaran en la animacién de la reforma: los camaldulenses (cuya ideologia parte de un rechazo del progreso de la cristiandad), el movimien- to canénigo, los cartujos y, sobre todo, las ordenes cluniacense y cisterciense: ~ Los cluniacenses. La abadia de Cluny sera fundada en el afio 909, y en poco tiempo sus monjes la convertiran en el centro propagador de la fe y de la cultura roménicas hacia Francia, Italia y Espafa. Sus cenobios se mul- tiplicaran rapidamente por la geografia europea: en el siglo Xi contaba con 815 cenobios en Francia, 105 en Alemania, 23 en Espafia, 52 en Italia, etcétera. En el siglo xit tenian mas de 1.500, con cerca de 10.000 monjes. Su influencia en los émbitos intelectual, econémico y artistico fue real- mente notable y primordial para la configuracion de Europa. Papas, reyes, emperadores, requerian a sus abades como arbitros en las querellas. Sus bases fueron la oracion y la liturgia: una vida alejada del trabajo manual y dedicade por completo al servicio de Dios. En sus origenes, los benedic- tinos debian trabajar siete horas y rezar dos: el trabajo es plegaria y la ple- garia es trabajo; no obstante, los cluniacenses encomendaran el trabajo manual a laicos y sirvientes. En el fondo, siguiendo a San Agustin, prac- tican un cierto desprecio por el mundo fisico, por lo que, en sus monaste- rios, se alejarin de todo lo referido al trabajo manual para dedicarse a acciones de alabanza a Dios, por ejemplo, los cantos salmédicos. zadas. Se inspiran en la regla de San Benito (480-545), que incita al monje a dedicarse al cultivo de la vida espiritual basada en Los Evangelios y a dedi- carse a los oficios corales con esplendor y solemnidad cultural. Su mensa- je es: “quien busque a Dios debe vivir en paz con los demas, debe vivir con sencillez, sin desear la posesién de muchos bienes, y debe rezar y estudiar la Biblia. Su lema es: Ora et labora. Con el paso del tiempo, se desviaron hacia el boato, el culto y la solemnidad. ~ Los cistercienses. Fueron fundados en Citeaux (siglo x1!) por Roberto de Molesmes, con animo de reencontrar el espiritu de San Benito. Pretendian una vuelta al caradcter austero y sencillo, santificando el trabajo manual de ‘nuevo, alejandose del boato cluniacense y viviendo severamente (dormir enel suelo, comer una libra de pan y dos platos de verdura, vestir con tosco habito blanco) y en silencio. Dicho estilo de vida se extiende répidamente por toda Europa, y en el siglo xi! llega a contar con 1.800 abadias. Su figura mas importante, y configurador de la orden, sera San Bernardo, tercer hijo de un noble. Hombre de gran prestigio en toda la Europa civil y eclesiastica, sus ideas incidiran en el arte. Propug: na la sencillez, que quederé plasmada en el rechazo critico a algu- nas de las imagenes con que se decoran los claustros, calificadas como “esos monstruos grotescos, ese desorden de bellezas defor. mes y de rarezas estéticas”, para buscar expresiones mas cercanas al cosmos, mas naturales. En resumen, el terror del afio 1000 se enraiza en la vida cotidia Figura 10.10. Abadia de Cluny reconstruccién). fa, acosada ésta por epidemias, el hambre, signos manifiestos en el cielo, la depravacién de la sociedad civil yreligiosa. Y suscita una respuesta penitencial inclinada a las practicas religiosas y con ani- mo de reformar las formas de piedad existentes hasta entonces. 10.3. LA ARQUITECTURA ROMANICA Se puede diviir en dos grandes conjuntos: civil y militar, y religiosa, 10.3.1. ARQUITECTURA CIVIL Y MILITAR Eq) Los NUCLEOS DE POBLACION | La ctisis de la ciudad fue uno de los factores que propiciaron las invasiones de pueblos barbaros que carecian de tradicién urbana, si bien las ciudades costeras conservaron su capacidad comercial gracias a que el Mediterréneo siguié siendo una ruta abierta; a partir del siglo vil, y a raiz de la expansion del Isiam, este comercio mediterraneo qued6 colapsado, en unos casos, y, en otros, en manos del poder islamico, que inund6 el Mediterraneo occidental de productos de Asia Central e incluso de China. En el Norte, las incursiones de los pueblos norman- dos, tanto en las areas costeras como en las del interior, también lograron anuler el comercio, generando una economia domestica, cerrada, sin mercados, espe- cialmente durante el siglo Ix. La ciudad recobrara lentamente su caracter a partir de los siglos x y xl, merced | a la estabilidad politica, al crecimiento agricola y al consiguiente desarrollo jp comercial. Desde el siglo x, es facil observar como algunas ciudades modificaron {su fisonomia en respuesta a las incursiones, tanto de los pueblos normandos Como magiarese incluso musulmanes, evartandofrtificaiones de madesy/ piedra Fortificacién y seguridad protegieron el comercio y las rutas comerciales; el resurgir del comercio se producira a medida que se estabilice el clima politico: | _ Principalmente fueron abiertas las rutas comerciales hacia Venecia, las ciudades || del Norte de italia y Flandes. Y la consecuencia mas importante sera la reanima- \ \ ccién de antiguas formaciones romanas y la transformacién de cierto nimero de aldeas en ciudades; de hecho, la Edad Media es el periodo inicial de desarrollo urbano en Europa.= En torno a polos de desarrollo econémico (ciudades-mercado): mineros (Salzburgo: comercializacién de la sal y el oro), ganaderos (manipulacién de la lana: Florencia, Brujas, Colonia y bastantes ciudades inglesas), comerciales (con mercados y ferias para la expedicion de la seda —Paler- mo, Venecia, Génova—, y de las especias orientales llegadas por las rutas de las Cruzadas). = Entorno @ centros y caminos de peregrinacién: nacidos, bien como centros de descanso o parada en las rutas, bien como lugares de expedicién de mercaderias, tales como Burgos, Sahagun, Leon o Astorga en la ruta jaco- bea. Estas ciudades gozaran de una fisonomia dominada por hospitales, hospederias e iglesias —para dar cobijo a los peregrinos—, y donde la arte- ria principal coincide con la ruta de peregrinacién. 5 ‘Atendiendo a su configuracién y planimetria, la ciudad medieval se desarrolla\, de diferentes manera: espetando la ordenacién basica preexistente, rectangular ( {9 cuadrada, como Verona, Florencia, Lyén, o modificandola totalmente, como es) el caso de Siena En las ciudades de nueva creacién no existiré un trazado definitorio: ~ Unas veces se adaptan al medio natural, como Londres o Berna, cuyo eje organizador es el trazado del rio, o como Siena, cuya estructuracién circular sigue las tres colinas y la linea ‘de las aguas que convergerén en la Piazza del Campo, donde se ubicaré el Ayuntamiento. y = Otras, siguen modelos antiguos, como las ciudades de Dresde y Carcasonne. ~ Finalmente, los néicleos, nacidos como pequefias agrupaciones de casas préximas a un monasterio o un castillo, presentan calles largas, a veces una sola, y sin més lugar comin que la iglesia. 2 La forma urbana A pesar de que la morfologia de la ciudad medieval es muy variada, tiende a con- figurarse rodeada de una zona amurallada: en ella, ademas de la muralla, desta- | can las torres y las puertas. Este érea desarrolia una funcién aduanera que pro- tege los intereses comerciales de sus ciudadanos y permite, a su vez, imponer derechos de portazgo sobre las mercancias que habian de entrar en ella. st Esta zona amurallada tiene caracter de instrumento militar de defensa, aun- que también afade un sentido simbélico de ciudadania y de comunidad de inte- reses, Puntualmente, adquiere un importante papel como defensa ante enferme- dades y epidemias. También hay murallas en areas monasticas y de pueblos turales; las mas llamativas en Espafia son las de la ciudad de Avila, simboto de la Castilla romania. pestle pomenice, Tas calles, convertidas frecuentemente en mercados largos, agrupan tjendas y talleres de un mismo oficio: carniceros, herreros, curtidores, pajeros. Carecian de aceras y de pavimentacién, ya que los desplazamientos se realizaban a pie con animales de carga (la pavimentacién es mas propia de la época gatica: Paris se pavimenta en 1185; Florencia, en 1235-1339).—_~ | Engeneral, las casas son humildes, y el material constructivo més utilizado es | la madera (paja o cafias), por lo que son suceptibles de suftir incendios; la piedra | &sté reservada para algunas construcciones y principalmente se emplea en las fachadas. No respetan él trazado lineal y suelen aumentar la parte saliente, sobre | todo en los pisos altos (pueden estrechar la mano al vecino). Algunas tienen \ huerto, patio y hasta pozo, en los Ambitos rurales. También es frecuente el jardin en le parte posterior. A partir del siglo Xi, se hace mas habitual la construccion de casas de piedra con dependencias varias para funciones diferentes: sotanos, des- tinados a almacén o bodega; planta baja, a tienda o taller; piso primero y/o segundo, come lugar de recepcién y habitacian. En general, muy pocas de las ciu- ddades fundadas en la época roms nica legarén a ser importantes rndcleos urbanos: las que $e cons Viertieron en grandes centros de comercio internacional y aquellas que se constituyeron en ciudades- estado, hecho éste que tiene lugar cen Italia prineipalmente. La razé principal es que, si bien existe un artesenado afianzado, no se tradu ‘ce en un aumento de poblacion importante; ademas, la Edad Media suftiré todavia guerras y epiderias que causaran un alto indice de mortalidad. No podemos olvidar que la densidad media de pobla- ion en la ciudad medieval oscilara centre los 150 y 300 habitantes por, hectarea, } Figura 10.11. San Gimignano (ital oeel suelo, comer una libra de pan y dos platos de verdura, tosco habito blanco) y en silencio. Dicho estilo de vidas rapidamente por toda Europa, y en el siglo Xi llega a< 1.800 abadias. Su figura mas importante, y configurador de la orden Bernardo, tercer hijo de un noble. Hombre de gran prestig Ja Europa civil y eclesiastica, sus ideas incidiran en el arte na la sencillez, que quedaré plasmada en el rechazo criti nas de las imagenes con que se decoran los claustros, ¢ como “esos monstruos grotescos, ese desorden de belle: mes y de rarezas estéticas”, para buscar expresiones mas al cosmos, mas naturales. En resumen, el terror del afio 1000 se enraiza en la vid na, acosada ésta por epidemias, e! hambre, signos mani! el cielo, la depravacion de la sociedad civil yreligiosa. Y su respuesta penitencial inclinada a las practicas religiosas y mo de reformar las formas de piedad existentes hasta enic 10.5, LA ARQUITECTURA ROMANICA Se puede dividir en dos grandes conjuntos: civil y militar, y religiosa. 10.3.1. ARQUITECTURA CIVIL Y MILI EQ Los NUCLEOS DE POBLACION La ctisis de la ciudad fue uno de los factores que propiciaron las invasic pueblos barbaros que carecian de tradicién urbana, si bien las ciudades ¢ conservaron su capacidad comercial gracias a que el Mediterraneo siguié una ruta abierta; a partir del siglo Vil, y a raiz de la expansion del Islar comercio mediterraneo quedé colapsado, en unos casos, y, en otros, en del poder islamico, que inund6 el Mediterraneo occidental de productos 4 Central e incluso de China. En el Norte, las incursiones de los pueblos nc dos, tanto en las reas costeras como en las del interior, también lograron el comercio, generando una economia doméstica, cerrada, sin mercados, cialmente durante el siglo Ix. La ciudad recobrara lentamente su caracter a partir de los siglos X y X, rr a la estabilidad politica, al crecimiento agricola y al consiguiente dese comercial. Desde el siglo X, es facil observar como algunas ciudades modifi X su fisonomia en respuesta a las incursiones, tanto de los pueblos norme como magiares e incluso musulmanes, levantando fortificaciones de madet . Piedra. fl Fortificacién y seguridad protegieron el comercio y las rutas comercial resurgir del comercio se producira a medida que se estabilice el clima pol | _ principalmente fueron abiertas las rutas comerciales hacia Venecia, las ciud || del Norte de italia y Flandes. Y la consecuencia mas importante seré la rean \ cién de antiguas formaciones romanas y la transformacion de cierto nume aldeas en ciudades; de hecho, la Edad Media es el periodo inicial de desa urbano en EuropaEn el caso espaol, la ciudad pre senta algunas variantes de configu: racién debido a que en ella suelen convivir dos y hasta tres comunida- des: la cristana, a judia y, a veces, la musulmana. Toledo y Gerona son dos ejemplos significativos. Aunque los servicios comunitarios o pablicos, en general, eran minimos, podemos destacar los siguientes: \~ Mercados. Se dice que la comercializacién de productos es la raz6n de ser <0 dela ciudad medieval. Su ubicacién es variable, ya que los encontramos enel centro urbano, en sus inmediaciones, en el ensanche de la calle prin- cipal y hasta en plazas situadas a la entrada de la ciudad. A pesar de todo, “~ Tipologia de las iglesias Por su configuracién, cabe distinguir tres tipos de iglesias: de peregrinacién, de estilo lombardo y de estilo francés. a) Iglesias de peregrinacién. Los ejemplos tipicos son San Sernin de Toulou- se y Santiago de Compostela (Fig. 10.22). Es una estructura que responde a la enorme cantidad de gentes que debian albergar. Ademas, era necesario organizar una estructura espacial para que las gentes venerasen las reliquias y pudiesen realizar los ritos. procesionales internos. Expresan también una de las constantes estéticas del quehacer del Romanico: la predileccién por lo grandioso —numerosos documentos ates- tiguan la fiebre constructiva y como algunas comunidades destruyeron sus iglesias anteriores para levantar otras de mayores dimensiones, a veces solo como respuesta a la rivalidad existente entre ellas—, en parte con el animo de querer despertar en el peregrino sentimientos de admiracién y de estupefaccién ante dicha arquitectura, reflejo de la Belleza divina Figura 10.20 Conjunto de Pisa: Suelen tener planta de cruz latina, de brazos marcados con tres 0 cin- | (a) catedral, {b) baptisterio y torre. co naves; crucero cubierto con cimbortio 0 ciipula; cabecera con girola y - corona de capillas absidiales en torno al altar mayor; y, finalmente, amplia tribuna sobre las naves laterales, que pudiera albergar al mayor nimero posible de peregrinos. ») Iglesias de estilo lombardo. Presentan una gran uniformidad. Hay en ellas predileccién por la fabrica de nave central, acompafiada de laterales; arquerias en la nave, sostenidas por pilares cuadrados 0 redondos y ausencia de capiteles. En la cabecera desarrollan tres absides adosados y cubiertos con béveda de horno. theese: ey titel La catedral de Worms (Alemania). a Figura 10.22. Planta y alzado de Santiago de Compostela 125| Figura 10.23. Ejemplo deiglesia lombarda. Los muros, construidos con economia, estan hechos de aparejo nistico (piedras partidas 2 martillo). En el exterior, y principalmente en la cabece- ra, abunda, como elemento decorativo, un feston que sostiene pilastras planas; a veces, este festén en el abside encuadra huecos en forma de nichos, pequefas arquerias situadas por debejo de la cornisa, y listeles ver- ticales (arquillos lombardos). Con frecuencia, las iglesias tienen adosado ‘un campanario. ©) Iglesias de estilo francés. Desarrolladas en la zona de Normandia y del Loira, presentan plantas cuyos rasgos mis originales pueden ser: plantas de nave rectangular cubierta de armadura y, en los primeros momentos, sin naves laterales; mas tarde, a partir del siglo Xl, se afade una cabecera y la planta sera cuadrada, dividida en tres tramos por pequefios pilares que sostienen bévedas de corto alcance. Progresivamente, iran adquiriendo altura, buscando la luz. La piedra aparece tallade, porque el valle del Loira proporciona una piedra ligera que posibilita la construccién de sillares y de dovelas para las bovedas, y abre el camino a la portadas esculpidas. EL ARTE DE LA IMAGEN [Figura 10.24. Pantocrator de Sav Clemente de Tahal (1427), En este ambito, cabe destacar diversas manifestaciones: escultura, pintura, vitra- les, mosaico y miniaturas, la mayoria de las veces dependientes de un marco fisi- co comin: la arquitectura de la iglesia y su ambiente cultural. Es la iglesia, refu- gio del campesino, la que recibe el conjunto de imagenes mas importante. Su decoracién sera reflejo de un mensaje relacionado con la historia de la humani- dad: la moral del premio y del castigo. 10.4.1. LA FUNCION DOCENTE El conjunto de imagenes del Roménico es siempre moralizante. Suponen la mani- festacién de una filosofia maniqueista que oscila entre dos polos: la lucha entre el bien y el mal, para provocar el desprecio de lo mundano, con el consiguiente rechazo hacia lo temporal de las cosas, y la sublimacién del Mas Alla, con la co siguiente basqueda de lo esencial. Tampoco hemos de olvidar que la mentalidad del hombre de! Romanico busca descubrir a un Dios que se impone, porque entiende que lo divino toma cuerpo en lo césmico y en lo humano. Trasmitir esta filosofia mediante la imagen y el color sera la misién del artista. ‘Ademés, lo debe hacer “razonando” por medio de masas y volumenes (y no por medio de espacios y anatomias, como sucedia entre los antiguos). Por esta razon, las figuras se limitan en un fondo plano —pintura—o en un marco arquitectonico 10.4.2. EL MARCO, GENEKADOR DE FORMAS Morfolégicamente, el marco engendra la forma. No habra canon figuristico, por- que éste es propio de la estructura independiente. El marco alarga, achata, retuer- Ce la figura de tal modo, que nos atrevemos a afirmar que las artes figurativas no sélo se expresan en el marco (arquivoltas, dinteles, columnas y capiteles, muros), sino que es el marco el que engendra la forma.10.4.3. FUENTES DE INSPIRACION CONCEPTUAL Podemos destacar las siguientes: ~ Los textos biblicos: proporcionan al creador del programa iconografico una fuente de inspiracién de primer orden para los temas que va a desa- rrollar. El artista presta especial atencién al Antiguo Testamento, en gene- ral, y en el Nuevo Testamento al libro del Apocalipsis, en particular. — Los Evangelios apécrifos: son escritos, leyendas y relatos piadosos sobre la vida de Jests que no estan narrados en los Evangelios. Esta tematica fue especialmente difundida por los cluniacenses. ~ Los textos apologéticos de la Patristica y leyendas hagiograficas. ~ Los Bestiarios (Figs. 10.25 ay b): son libros de origen oriental, quizé per- sa; estan dedicados a animales con tradicion benéfica o maléfica para el hombre. Aellos se uni6 el libro La clave de San Melitén, que desarrolla un conjunto de equivalencias simbélicas y alegéricas que permiten identificar algunos de estos animales. Son conocidas las relaciones existentes entre el leén y Cristo, el agui- la y San Juan, ete. Describen animales que les resultaban extrafios al hombre del ario 1000, y cuyo origen sabemos que es persa, mesopotamico —las sire- nas—, de Oriente en general —como los felinos—, etrusco —como los diablos 0 las cabezas de lobo—, y del ambito local como los seres de doble cuerpo o los de doble cabeza—. Todas estas figuras se emplean como decoracion de los clausttos, especialmente en los capiteles, y constituyen un repertorio moralizan- te sobre la vida, la muerte y el pecado. 10.4.4. CONJUNTOS FORMALES MAS IMPORTANTES + La Maiestas Domini: desarrollada tanto en escultura como en pintura. Su fuen- te de inspiracién es el Apocalipsis. Cristo habria de volver sobre las nubes con gran poder y gloria para juzgar a los hombres y dar fe de la grandeza divina y del fin de los tiempos: Vi un gran trono y al que estaba sentado sobre él... era de aspecto semejante al aspe y la coralina,... en la mano derecha del que esta senta- do, un libro,... viun Cordero..., via cuatro angeles de pie en los cuatro extremas de la Tierra... via los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos ante Dias... Estas frases, extraidas del libro del Apocalipsis, podrian resumir la contfi- guracién tematica de este conjunto, altamente repetido en el repertorio de ima- genes del Romanico. Dios se presenta con una perspectiva jerarquic en timpanos, absides, en los frontales de los altares (visibles porque al principio del Roménico el sacerdote atin decia la misa cara al publico) y en las miniaturas... Representado de modo frontal y sentado en un trono o en un arco de circulo; enmarcado en una aureola almend?ada (mandorla), en clara alusién a la gloria, Sus pies descansan sobre un escabel o semiesfera, como simbolo de la tierra. Sumano derecha, alzada majestuosamente como amenaza de Dios y como manifestacion de su poder, no es gesto de bendici6n. Su mano izquierda sostiene el libro de la Vida, en el que a veces son legibles versiculos o signos del final del Apocalipsis: Mira, pronto vendré y traeré mi recompensa para pagar a cada uno segtin su traba- Jo. Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin. (Ape. 22, 12-13)..., 0 son legibles textos extraidos de la liturgia, aunque pocas veces. Repre: senta, en definitiva, a Dios como Juez. | Figura 10.25 Imagenes del Bes tiario medievalFigura 10.26. [2110-11201 | Figura 10.27. Crucifjo de mari, San Isidore de Ledn. Figura 10.28. La incredulided de Santo Tomés: relieve en Santo Domingo de Silos. ‘Msiestas Domini, San Pedro de Moissac Su visién se acompatia del oscurecimiento del sol y la luna y de la caida de estrellas; también tetremorfos, de los veinticuatro ancianos, como signo de adoracién y de ala- banza, Y ya, mas abajo, la resurreccién de los muertos, lla- mados para asistir al juicio —presentado a veces como pesaje de almas—, tanto los elegidos como los condena dos. También participan de este gran espectaculo las cor tes celestiales: querubines, arcangeles, angeles con trom petas, etc. En la mandorla (también llamada “almendra mistica”) podemos encontrar, ademas del Dios-Majestad, al cordero pascual, que salva a los hombres con su sangre y, con menos frecuencia, el signo del Espiritu Santo. A veces, también esta representado el crism6n, mono- grama del nombre de Cristo, que repite figuraciones paleo cristianas (Alfa/Omega como principio y fin, las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego X/P) e incorpora ahora IHS (lesus Hominum Salvator, “Jesis de los hombres salvador") * La figura de Jesucristo (Fig. 10.27): es la visiOn del Hombre-Dios o la de Dios hecho hombre. En general, se trata de un Jesucristo carente de dolor y sufri miento, mas bien con aspecto triunfal y victorioso sobre la muerte, casi de rey de cielo y tierra. Es, sin duda, una forma de inspiracién bizantina: Se representa como figura exenta, tanto crucificado como en el momento del descendimiento. Como crucificado, el Cristo del Roménico es facilmente reco: nocible: su hieratismo, los cuatro clavos, el faldin corto 0 largo, coronado de espinas unas veces, en referencia clara al martirio, y otras, sin espinas, en referencia también a la majestad, pero sin suftimiento en su rostro. A veces, los crucifijos tienen al final de los cuatro brazos figuras incorporadas: son los Calva- ris. El descendimiento, por su parte, representa la escena narrada en los Evan- gelios: Jestis es descolgado de la cruz en presencia de José de Arimatea, Maria Magdalena, la Virgen Maria y Juan: Junto a la cruz de Jesus, estaban su madre, la hermana de su madre, Maria de Cleofis y Maria Magdalena. Jestis, viendo a su madre, y junto a ella al discipulo, a quien amaba... (Jn. 19, 25-26). En ocasiones, la representacién incluye a otros dos crucificados, los dos ladrones: Con él cruci- ficaron a dos salteadores, uno a su derecha y olro a su izquierda (Mc. 15, 27) Las obras de uno y otro tema —el crucificado y el descendimiento— fueron realizadas, principalmente, en madera policromada y destinadas a los altares, como EI Descendimiento de Erill la Vall y el de San Juan de les Abadesses (Figu- ra 10,29) * La figura de Maria (Fig. 10.30): se presenta en el Romanico vinculada a la tradicion bizanti- na (Kiriotissa) y con funcion mediadora ante la divinidad, como trono de Dios. Su repre- sentacion es hierdtica, frontal, con el nifio-hombre ‘sentado sobre sus piernas 0 en su rega- 20, sin dialogo ni comunicacion entre ellos. + El Bestiario: su area de expre- sién mas abundante estara en los capiteles figurados de los claustros. En ellos aparecen Figura 10.29. Descendimiento de San Juan de les Abadesses (Gerona). anim muy rado & polos defor 10.4 Ge pint entrame dra; sin Esu sin vaneanimales reales 0 figurados, pero todos cargados de simbolismo, en ciertos casos muy lejano y hasta desconocido para nuestro pensamiento actual. El capitel figu rado es una de las novedades del arte Romanico. En general, el repertorio iconografico de! Roménico se mueve a partir de dos polos bien definidos entre los que reina una tensién dramatica: por un lado, lo Seforme, lo monstruoso, lo horrible, es decir, el universo expresivo del diablo; por otro lado, el universo de Dios, Dios-Majestad y Juez, Cristo triunfante, Maria como refugio de pecadores, e intercesora de los hombres. 10.4.5. LA ESCULTURA A partir de los elementos seftalados anteriormente, podemos concluir que la escultura presenta las siguientes caracteristicas: a) Depende del conjunto arquitecténico, y, por tanto, se atlapta a las exigen- | cias de su geometria. Asi, tiende a la estiizacién en los fustes de las colum- nass; es apaisada en los dinteles, curvilinea en los timpanos, achatada en los capiteles. En definitiva, desarrolla una figuracién no realista, pues al tratar de adecuarse al marco, se “deforma”. El artista vacia el marco para obtener la imagen. Es una especie de relieve profundo, +b) Atendiendo al lugar en que se expresa, es elitista y didactica. Elitista en cuanto que a veces se encuentra en lugares de dificil acceso al publico (capiteles de claustros, interiores de monasterios) porque forman parte de | las zonas privadas del monacato y sélo abiertos, por tanto, a una minoria intelectual que forma parte del clero. También es elitista porque el mensa- \) je se expresa en formas simbélicas de dificil interpretacin (no olvidemos {que el simbolo en el Roménico no es un elemento comunicativo para todo \ el mundo) y por las fuentes de inspiracion que utiliza el artista (libros, for- \__ mas bizantinas, etc.), de donde extrae imagenes que rompen con la reali- dad, figuras que se doblan, mejillas sin blandura, labios delineados y caren- cia de volumen. Pero, ademas de elitista, es una escultura didactica, caracteristica per- fectamente identificada en los conjuntos escultéricos de las fachadas, que constituyen la denominada “Biblia en piedra”. Destinados a la ensenanza de los peregrinos y la feligresia, responden al programa pedagégico disefiado por el tedlogo para catequizar al pueblo mediante representaciones de tematica familiar para quienes las contemplan. ©) Es monumental: esta caracteristica se manifiesta especialmente en las J fachadas:timpanos, arquivoltas, jambas, capteles... Los artistas utlizan la misma superficie construida para esculpir con cinceles, taladros y limas, a partir del mismo material de la fachada, trabajando directamente sobre la \_piedra, 10.4.6. LA PINTURA La pintura del Roménico también esta supeditada a la arquitectura. Hoy, cuando entramos en una iglesia roménica, sélo percibimos un conjunto de muros de pie- dra; sin embargo, en sus origenes, las paredes estaban enlucidas y pintadas. Es una pintura fundementalmente mural, que aprovecha los gruesos muros sin vanos de las iglesias, donde se aplican.técnicas que estan a medio camino entre el fresco y el temple. Presenta colores intensos —cromaticamente domi- nan los colores ocres, rojizos, amarillos, blancos y negros— que, al ser aplica- os a las figuras, nada tienen que ver con el color natural de las mismas. El escultor es conocido como magister lapidis vivi (maestro de la piedra viva), lo cual indica que representa seres vivos, hombres y animales. Figura 10.30. Majestas Mariae. Santa Maria de Tahdil. Figura 10.31. Ejemplo de capitel roménico: orementacién vegetal San Cugat del Valés.zs //_ La iconografia se circunscribe a claras y cerradas lineas, y las figuras estén El tetramorfos es la representa. {Siempre de frente. El pintor del Roménico se inspira en las formas bizantinas cién simbélica, en forma de ani: \\ (Cristo rodeado de los tetramorfos, de apostoles y angeles; e! Cristo crucificado, tal, de los cuatto evangelistas.\ || la figura de la Virgen), buscando en ellas la armonia cromatica de los opuestos: ‘| el azul y el amarillo, el rojo y el verde, etc. | Juan es el Aguila, Lucas es l toro, Marcos es el le6n y Mateo, el ange (ya veces hombre). Generalmente Desarrollo, como en la escultura, una serie de programas figurativos y deco- se representan en los dbsides, tim- "| rativos, cuya finalidad era divulgar el mensaje cristiano. Llama la atencién su § anos y manuscitos | | condicionamiento litirgico, caracteristica que se refleja tanto en las imagenes como en los temas. Se aprovechan los grandes paramentos para enlucirlos y desarrollar en ellos conjuntos de majestades, como el Pantocrator —Dios justi ero inaccesible y exento de humanidad-, las figuras de Cristo y de Maria, 0 series narrativas, tal como podemos observar en las iglesias del valle de Bohi, | especialmente en las de Tahiill (San Clemente y Santa Maria, Figs. 10.30 y | 10.32), expresadas con clara funcion pedagégica. Los suelos mismos estarén |avimentados con moseicos, los capiteles,pintados, et. | La ubicacién de este conjunto de imagenes no es arbitraria: las de jerarquia \ |superior se colocan en el punto de mayor sacralidad arquitectonica, es decir, en | los absides, reservando las imagenes de ciclos narrativos para las paredes de los muros laterales. Estas imagenes 0 conjuntos figurativos estan dispuestos jerar- quicamente: en el eje central, se desarrollan temas de la manifestacién de Dios, la Maiestas Domini, y con menor frecuencia la Maiestas Mariae; en un registro intermedio inferior, se representan figuras de profetas, apdstoles o santos (a Neces aparece la figura de Maria presidiendo el colegio apostdlico), es decir, los \ jinferior, representaciones decorativas y animalisticas: el mundo terrenal (Figu- ira 10.32). | | Lapintura del Roménico se expresa tambien en la miniatura. El intercambio ide manuscritos era una practica habitual, por eso cobré tanto esplendor el arte |proveniente de un monasterio cercano a Brujas; de Bury (1130-1140), iluminada {por el maestro Hugo, y de Winchester (1180), estas dos iltimas en Inglaterra, Dichos manuscritos se realizaban en los scriptoria de los centros monasticos y {catedralicios, Sen Clemente de Tahill. | “ABimismo, destaquemos como ciclo narrativo la decoracién de tapices, como el Tapiz de Bayeux, un bordado sobre tela que narra la conquista de Ingla- El hecho de que apenas se conser- ve pintura roménica se debe, entre otros metivas, a la inflvencia del Cister; ale febre constructiva del Gaotieo, que provocs ia demotion fe iglesias roménicas: a la cir cunstancia de que las paredes fasran encaladas, rehechas 0 cu- diertas de retabios en tiempos versos, pero, especialmente, du- la Contrarreforma (silos x vot), porque eran. pinturas 3s a los ojos del hombre del 0, y finalmente al mal esta do de conservacin que ha condu to a la pérdida de muchas de | intermediarios entre la divinidad y el hombre. En el registro inmediatamente § miniaturista, plasmandose en biblias y salterios: destacan las Biblias de Stavelot, + Aisi terre por lo en tejido be senta al Pe iequierda e Finalme ca de la vic nica espec habré que estos mon le.gama d SANI Apart 1. Phe Roma tral, ado ment 2A sece ime cent direc ob losterra por los normandos; el Tapiz de la Creacion de la catedral de Gerona, hecho en tejido bordado, fechado a finales del siglo xi 0 principios del xi, y que pre. Senta al Pantocrator creando y ordenando el mundo y portando en la mano \ jequierda el Libro de los siete sellos. Finalmente, cabe mencionar que el Romanico inicia el desarrollo de-la técni- a de la vidriera, que formara parte también del conjunto figurativo. Es una téc- nica especialmente desarrollada en las areas francesa y germénica, aunque habré que esperar al Gotico para que alcance su maximo esplendor, ya que en ) ‘estos momentos los vidrios todavia son muy gruesos, los trazos rudimentarios y ~~ {a gama de colores més bien limitada. ro ffUNIDAD DIDACTICA LAS FORMAS GOTICAS: EL HOMBRE HACIA DIOS DE DIOS AL HOMBRE SEAL AN RT GF 11.1. Punto de partid; y cronologia 11.2. El contexto histérico 11.3. La arquitectura gética 11.4. El arte de la imagen en el Gotico concepto El Gotico ocupa un periodo que se extiende desde mediados del siglo xi! hasta ya casi el siglo Xvi, es decir, unos cuatrocientos afios. Su delimitacion estilistica y cfonolégica presenta una gran dificultad, ya que mientras en algunas reas se tra- baja en coordenadas del Gético, en otras se trabaja aiin en las del Roménico, 0 bien ya se construye en coordenadas del Renacimiento: por ejemplo, mientras Miguel Angel realiza los trabajos para la Capilla Sixtina, en Burgos atn se esta construyendo la catedral. Otras veces, la aparicion de nuevos temas offece ya algunos aspectos de lo que sera el Renacimiento: el arte se vuelve “profano” en Sus temas y sobre todo en la incorporacién de personajes; aparecen grandes mecenas de origen secular, miembros de las Cortes reales (como los duques de Borgofia) y procedentes de las ciudades; el retrato conoce un importante desa- sth oe s ‘Tradicionalmente, este largo perio- do se subdivide cronologicamente en cuatro fases: Progético (siglo x), Gitico clasico (siglo xu), Gético rayonante (siglo XV) y Gotico flami- ger0 (siglo x).La recuperacién del Gotico vendra de manos del Romanticismo, que, or defender la fantasia y la imag) hacién, lo concibe como modelo de lucha contra el Neoclasicismo y descubre en él un refinado logro intelectual, su impulso original. Los estilos historicistas,hijos del Romanticismo, volverén a reivindi- car las formas culturales genuinas de cada pais. La valoracion del Roménico y del Gético se hard evi dente en Inglaterra (Parlamento de Londres), 0 en Espana, con el desarrollo de una arquitectura que genera una diversidad de estilos ue van del Neogatico maciileio al ‘Modernismo barcelonés de Gaus Entre las mejoras agricolas, desta- can: el perfeccionamiento del ara- do, ahora con ruedas, doble reja y escoplo de hierro; e collar de caballeria, que permite un mayor desarrollo de la traccién; barbe- cchos de roturactba bienal, ete. Se incita al cultivo de trigo, centeno, avena, vid y olive; y se presta especial atencién a la ctia de genado, tanto para consumo como para la produccién text (patos) 4, EL CONTEXTO HISTORICO _ trollo (monarcas y clases medias); y se lleva a cabo un creciente estudio de k naturaleza, cuyas manifestaciones més importantes son los dibujos de animales plantas que ilustran los libros. Este largo periodo origina también una dificultad a la hora de determinar existen uno o varios estilos géticos. Ciertamente, no se trabaja de la mism manera en el area de influencia francesa que en la italiana, e incluso es distntak maniera de la paleta del artista de Italia y la del llamado primitivo flamenco. N seran idénticas las creaciones en uno u otro lugar, ni las concepciones subyacen tes que las generan, ya sean politicas o econémicas. El término gético tuvo en su origen un cardcter despectivo: para los renacen tistas se opone a Renacimiento, e incluso a Clasico. Su belleza era calificada d barbara,... habia sido inventada por los godos (Vasari), o calificada como... es torrente de odiosos monstruos (Moliére, siglo XVil), 0 como construccién vergor 208a,... [as portadas de nuestras catedrales no subsisten mas que para vergilene de los que tuvieron la paciencia de hacerias (J. Rousseau). Habra que esperar siglo XiX para recuperar la grandeza del Gatico. 11.2.1. EL ENTORNO HISTORICO Desde el punto de vista econdmico, el Gético se manifiesta en una sociedad urb na y ya burguesa cuyo entorno es una manifestacion de la recuperacion y ¢ despegue econémico que vive Europa, favorecida por: ~ La ampliacién del mundo cristiano, tanto hacia el Este como a lolergo de peninsula Ibérica ~ La roturacién de nuevas tierras y la introduccién de nuevas técnicas que pr duciran mejoras en la agricultura y en el aprovechamiento de los camp ~ Eldesarrollo del comercio, especialmente a partir del siglo Xi, lo que sup ne un estimulo a la produccion y un crecimiento de! nivel de vida que refleja en el desarrollo de las ciudades y en el crecimiento demografico nt y, sobre todo, urbano, dad aparece la figura del mercader profesional, persor Je intrépido capaz de correr riesgos, amasador de una inmensa fortuna y q encarga numerosas obras de arte, quiz4 por mimetismo hacia las clases nobl: ‘También aparecen las figuras del prestamista y del cambista, el futuro banque y se inicia el comercio de obras de arte y la difusion de estilos a través de ferias y mercados. En esta nueva sot Desde el punto de vista social, desde el siglo xl tienen lugar hechos de gt importancia: ~ Un fuerte crecimiento demografico, tanto en las reas rurales como en urbanas (especialmente en éstas). En el siglo XiV, no obstante, la poblaci se vera diezmada por la Guerra de los Cien Afios, las oleadas de peste Peste Negra) y ciertas revueltas campesinas, para reanuderse el proceso crecimiento, ahora ya rapido, en el siglo XV, Este proceso imparable tie como consecuencia la fundacién y el crecimiento de ciudades y pueblosde la sles y tar si isma Tala ».No gi cen: cen- ade ese gon- enza aral ‘ba- det x0: 108. po- se sal jue es, To, las a as on (la de ne ~ El desarrollo de los gremios, cuyas funciones précticamente abarcaban todos los ambitos de la vida. Habian sido reglamentados en el siglo xi para proteger la funcién del artista, fijar precios y niveles de calidad de sus obras. Ahora, van a ser el nexo entre artesanos y artistas, ~ La humanizacién del caballero cristiano, personaje que habia aparecido en Europa en el siglo X. Su figura se perfila de un modo claro: debe ser fiel y proteger a su sefior, luchar a favor de los pobres, de las viudas y de los huérfanos, perseguir a herejes. Es una figura tan importante, que sera reco- gida en la Literatura (E! Cantar de Mio Cid, La Chanson de Roland, Los Nibelungos, Tristan e Isolda...) y en el Arte en escultura, como en la del caballero de Bamberg (Fig. 11.1), 0 en miniaturas como las del libro Las muy ricas horas del duque de Berry, e incluso en la religiosidad, con el desarrollo de érdenes de caballeria, como las espafiolas de Calatrava Alcantara y Montesa. Serd un tema que llegar a superar esta época y se extendera durante el Renacimiento (Donatello: San Jorge, personificacion del caballero cristiano, y las esculturas de los Condottieros, de! propio Donatello, El Gattamelata, o de Verrochio, El Colleoni). Desde el punto de vista politico, Europa vive el progresivo afianzamiento de las monarquias ante el poder feudal —amparadas en el ejército y en la adminis- tracion—, y el camino hacia el autoritarismo monarquico, que generara la apari- cién de estados nacionales. Paralelamente, se produce el ascenso de una clase media cada vez mas potente y la decadencia de la nobleza, especialmente afecta- da en el mbito economico: a la tenencia de tierras como fuente de prestigio social se une ahora la posesion de dinero, propia de los mercaderes. El entomo de 1400 es de crisis: diferentes regiones de Europa viven inmersas en un clima de guerras, epidemias —como la Peste Negra (1348-1349)—, falta de recursos que generan una gran miseria, una pobreza extrema, etc, Paralelamente, otra parte de la sociedad, la aristocracia y la clase media, vive rodeada de boato y lujo, derrochando sin control, inmersa en ambientes de fiesta y celebraciones con procesiones, justas, torneos. Florecia el comercio y las ciudades iban creciendo. En este contexto, reyes, principes y la rica nobleza se convierten en promoto- res de un arte cortesano fantastico, evasivo y fastuoso. La mayoria de las obras son de caracter religioso y suntuoso. 11.2.2. EL ENTORNO FILOSOFICO-CULTURAL Hy LA AFIRMACION DE LA REFORMA CISTERCIENSE Desde finales del siglo Xi! se produjo un auge del espiritu reformista del Cister, animado sobre todo por su figura mas significtiva, San Bernardo de Claraval. A la sencillez, vital y constructiva, que propone a los monjes blancos, se unen sus Prédicas en favor del amor a Dios y a la Virgen Maria; asi como sus diatribas contra los excesos decorativos de los claustros e iglesias que ...hallan en la igle- sia el medio de satisfacer su curiosidad, pero los pobres no encuentran en ella nada con que sustentar su miseria El espiritu del Cister favorecerd una actividad constructiva exenta de grandio- sidad y ostentacién de riquezas, preocupada por hallar soluciones técnicas capa- ces de abaratar costes en la edificacien. La fundacién, por toda Europa, de monasterios dedicados a Santa Maria contribuyé a desarrollar la gran devocién mariana medieval. En Espafia existen buenos ejemplos: Santes Creus y Poblet (Fig. 11.2), en Tarragona, Las Huelgas, en Burgos, Moreruela, en Zamora, Fitero y Oliva, en Navarra, Santa Maria de Huerta, en Soria, Veruela, en Zaragoza, etc. Dentro del ambito del Arte, se pro: duce una progresiva independiza cién del artista respecto al patro: nnazgo religioso y una apertura hhacia lo civil y urbano, pero el pro teccionismo gremial lego a dictar tal cantidad de normas que atenta ran contra la libre iniciativa y expre- sividad de los artistas. En el mbito laboral, supone la aparicién de una incipiente actividad artesanal que, ‘como el comercio, se concentra en la ciudades (burgos) propiciando la aparicin de la figura del burgués, quien se convertia en el futuro mecenas del Renacimiento. El caballero Bamberg Aunque es un tiempo de crisis, en el periodo que comprende desde fina les del siglo XW hasta mediados del XV todavia se construyen edifcios tan significativos como San Este- bban de Viena (1359), la catedral de Milan (1386), el Ayuntamiento de Bruselas (1402) y el palacio Ca d'Oro (1421), en VeneciaFigura 11.3. Giotto: San Francisco de Asis La Iglesia mantiene aiin un papel Importante en el Arte: realiza encargos importantes a los artis- tas, es receptora de las donacio- nes, tanto de la alta aristocracia como de la burguesia y hasta de la sociedad mas lana (lo cual es una muestra de su influencia en la mentalidad de estas gentes). influyente papel ore po econémicos y el lento, pero progresivo, desarrollo de las uni- versidades, haran perder al monasterio el papel desarrollado en tiempos del Roménico como centros econémicos y centros del saber. Asi, se produce un cambio cultural progresivo hacia ellaicismo y una mayor valoracién del hombre, que desembo- caré en el humanismo renacentista [i Las VICISITUDES EN EL INTERIOR DE LA CRISTIANDAD No podemos olvidar que hasta mediados del siglo xiv el espiritu religioso sigue § siendo el fundamento basico de la sociedad bajomedieval. No obstante, en su interior se desarrollan ciertos sintomas de protesta que se manifiestan tanto en la fundacién de érdenes, con el voto de pobreza, como en la aparicién de movimientos calificados de heréticos, como el de los valdenses 0 el de los cataros, El origen de los valdenses se encuentra en la figura de Pierre Valdés, merca- § der de Lyon, que en 1173 dio sus bienes a los pobres y reunié a un grupo de dis- cipulos que practicaron la pobreza voluntaria. El catarismo, por su parte, se configuré como una de las herejias mas impor- tantes por su gran niimero de seguidores y su coherencia doctrinal. Agrupé en su Seno alas corientes opuestas a la iglesia establecda y al mismo tiempo, dese- | rrollo su propia organizacion eclesial. El papado promulg6 una cruzada contra | ellos y, después, a partir de 1254, fue la Inquisici6n la encargada de reprimirlos. § En este contexto, y como respuesta a las desviaciones heréticas, se constituyen dos ordenes religiosas muy importantes: ‘ ~ Los dominicos (1206), cuyo objetivo prioritatio era oftecer una sélida for- § macién teolégica y realizar labores de apostolado, utilizando como instru- mento la vivencia de la pobreza. ~ Los franciscanos (1223), cuyo objetivo era vivir la experiencia de la pobre- za como testimonio contestador ante el gran poder econémico, papal y monacal: No cgjais ni oro ni plata, ni levéis moneda en vuestra bolsa para el camino, ni dos vestidos, ni dos sandalias... y si entrais en una casa, saludad diciendo ‘Paz a esta casa’ (Fig. 11.3). Ambas ordenes, a las que se unirén més tarde carmelitas y agustinos, nacen # y se desarrollan en el contexto de la ciudad gética, y levantaran sus conventos en ella. Sus miembros, denominados “mendicantes", no son monjes ni viven la sole- dad, sino en contacto con los hombres. Su estilo de vida rompe con las ideas | penitenciales del Roménico, si bien es cierto que coexisten con los “observantes", fieles seguidores de las reglas monésticas. | A partir del siglo xv, la cristiandad de Occidente entra en una eminente crisis de triple caracter ~ Politico: con el desplazamiento del papado a Avignén (1309-1377) y el cis- ma de Occidente (1378-1417), marcan el inicio de un proceso de lucha entre el poder papal y el poder politico, al que se pondra fin mediante la fir- ma de concordatos entre ambos poderes. ~ Teolégico: aparecen dos herejias: la de Wicleff, en Inglaterra (la Biblia es la maxima autoridad por encima det Papa y la Iglesia, y por ello la clerecia y Jos sacramentos carecen de utilidad), y la de Fluss, en Bohemia (la base de la fe esta en las Escrituras, a figura dei Papa y su entomo cardenalicio resul _ Los co traslad creciet modac inicial, En otorga incluse rrollo + bird: E Elcar hombi toala Al hay 4 burgu siglo > tiende sione rando criatu Es cuetp na de accec ajar dela pued: enel (Fig Pode com subo empl yrelii ta dafina para la Iglesia y debe reformarse, haciendo especial incidencia en elfesnd a tes inchencies)- Los siglos xi y xi contemplan = Moral: le iglesia jerarquica vive inmersa en la riqueza y el poder, pero se _-cémo las ciudades de Europa aprecia un cambio en-el concepto que se tiene de la Vida, entendiéndola _fean sus universidades: Bolenia ‘como transito hacia la muerte, igualadora de los hombres: éste seré uno de (1158), Paris (siglo x1), Oxford, los temas favoritos de la literafura y él teatro de la época. Padua, Siena, Toulouse, Palencia, Valladolid, Salamanca (1218). Lei dda (1300). Personajes ilustres se forman en ellas: Alberto Magno, faq a EVOLUCION DEL PENSAMIENTO Y EL Baca, Tels fe ii. i DESPERTAR DEL INTERES PORK EL HOMBRE gos del Estadoy dele Iglesia. Los conocimientos, el saber, hasta ahora custodiados por los monasterios, se trasladan a las ciudades, donde se crean universidades para dar respuesta al reciente numero de estudiantes, la mayoria provenientes de las clases aco- modadas, deseosos de cursar los distintos grados académicos, es decir, ciclo inicial, Bachillerato, Licenciatura (licentia docendi) y Doctorado. En las universidades se estudia a Aristoteles, cuyos postulados filoséficos cotorgan primacia a la sensacién; de ella derivan las ideas y la imaginacién, e incluso es fuente de la abstraccién. Asi, el conocimiento es el resultado del desa- rrollo de la observacién. Santo Tomas, siguiendo las teorias aristotélicas, escri- bira: Es preciso que el alma saque (extraiga) de lo sensible todo su conocimiento. El camino hacia lo experimental como fuente de conocimiento esta trazado, el hombre simbélico del Romanico deja paso al hombre/artista experimental abier- toa la realidad del mundo. Al desarrollo de la doctrina aristotélica, que se concreta en la escoléstica, hay que afadir la doctrina de Francisco de Asis (Fig. 11.3). Este hijo de rico burgues, que a los veintitrés afios oy6 la voz de la “sefiora pobreza” inaugura el siglo xi con una predicacién que rezuma amor mistico por la naturaleza, admi- tiendo con ello el mundo de las realidades fisicas y concretas. Desde una dimen- sion espiritual, propugna un acercamiento al hombre y a la naturaleza, conside- rando todos los elementos que la integran (hombre, animales, astros) como criaturas de Dios. ’ Es una nueva manera de pensar que inaugura una etapa artistica en la que el cuerpo ya no es un miserable soporte del alma, sino una maravilla de Dios, dig- na de ser respetada. A la ver, se desarrolla una nueva pedagogia: se puede acceder a Dios a través de su obra, de todas sus manifestaciones sean hombres, pajaros o arboles, ya que en ellos se puede “sentir” la presencia de Dios. El arte de la imagen en el Gotico responde a la concepcién filosofica de que a Dios se le puede representar a través de sus obras, de ahi que opte por un realismo vivo, fn el que todos los personajes y objets, hast el més insigiicante lenen valor ig. 11.4). Figura 11.4. Giotto: Detalle de Jestis ante Caifés. Ay atte LA ARQUITECTURA GOTICA Podemos decir que la arquitectura domina en el panorama creativo del Gético; como dice Focillon, ...n0 absorbe toda la fuerza viva del arte del Medievo, pero la subordina y determina. La actividad edilicia del Gético es una gran realidad, empleando a gran ntimero de ciudadanos en las grandiosas contrucciones civiles ¥ religiosas. 437 eeLas residencias particulares de la Monarquia y el Papado se ubican en las ciudades; también las de la aristocracia y las de la gran burguesia. Seran la cexteriorizacion visible del poderio econémico. Ejemplo significative puede ser el palacio de los Dux, en Venecia (Fig. 11.8). 11.3.2. KELIGIOSA: LA CATEDRAL ‘Junto con los espacios civiles, la catedral define la fisonomia de la ciudad gética. jeros decir que la ciudad trabajé para la catedral; en ella se volearon los 208 de los ciudadanos, para cuya construccién, en algunas ocasiones, se vieron obligados a pagar impuestos, aunque mayoritariamente se obtenia de las donaciones y de las colectas que los canénigos realizaban entre la aristocracia, la urguesia y el pueblo, como apoyo de las predicaciones. Figura 11.7. Chantilly: Las muy ricas horas del duque de Berry. ‘igura 11.9. Sainte Chepe- ia Paris). [EW CONTENIDO SIMBOLICO Y ESTETICO La catedral sera el centro visual de la ciudad; hacia ella convergen los caminos y las calles. La catedral gotica es simbolo de la Iglesia espiritual, y su caracter celestial se resaltara: ~ Mediante la concepcién de un espacio arquitecténico acentuado por la ver- ticalidad, que evoca en el hombre una sensacién de equilibrio inestable, de pequefiez, frente al gran espacio. Esa sensacién de verticalidad vendra acentuada por las columnas del- gadas y finas, que, junto a pinéculos y flechas, las haran crecer hasta limi- . Eee eI = Mediante la concepcién de un espacio arquitecténico luminoso y didfano. | Figura 11.10. Nétre-Dame, 1210- La iglesia-catedral es una plasmacion dela mistca de aluza hi material | 240 Pars es imagen de la luz inmaterial (Dios), produciéndose un paralelismo entre la elestia|. El hombre tiene, por su naturaleza o como consecuencia de! pecado original, dificultad de acceso a la luz, por lo que. = precisa de una estructura basica que le facilite el camino hacia ella Esta peimera vez que unites Una forma de transportar al hombre hacia la luz, hacia Dios, es a través [Preocupa directamente por la luz: la otientacién al Este, lugar por donde del color, que alcanzara cimas unicas en el tratamiento de vitrales o vidrie- nee peri sale el sol, las vidrieras y el calado ras. La aplicacién de vidrieras es posible por razones de tipo tecnico, ya $6 <1 So. as vies y el cale que el empleo de la boveda de cruceria y la ojival (Ia gran innovacion téc- us Kncttis, commen con nica del siglo xi) hace innecesario los muros y los reduce a la funcion de ‘er macizo del ediicioromsnico, cerrar espacios interiores y transportar empujes hacia los contrafuertes, exteriores.La cludad recibirs una nomenclatura variada segin las regiones o paises; asi, Vignova o Vilafranca, en la Cora: nna de Aragén; Villanueva, en Casti- lla-Le6n; Terra-Castello-Castigione en Italia, oBastide, en Francia, | Figura 11.5. Ayuntamiento de Sie- | [ne La bisqueda de la verticalidad es tuna deias natas que mas impresio- na al hombre moderno. Ejemplos signiicativos pueden ser: la cate- dal de Beauvais, cuya nave central tiene una altura de 51 metros, y la ilacha dela tore exterior mide 153 1m, 01 42 m de la nave central de | la catedral de Amiens 11.3.1. CIVIL: LA CIUDAD El fendmeno del crecimiento de las ciudades se debe a diversas causas: - Econémicas, como el aumento de la industria-artesania, la necesi mejorar talleres y almacenes, la exigencia de mejores servicios y de 2 simbélicamente los centros de poder, de la misma manera que se destacado el castillo en el Roménico. - Culturales, ya que la ciudad debia actuar como escenario de aco mientos y ceremoniales laicos (cortejos, torneos) y de ceremoniale giosos (procesiones, conmemoraciones y representaciones teatrales) ~ Politicas: muchas de estas ciudades gozarén de estatutos dos por su oposicién a los feudos, a la nobleza, siendo uti reyes en su lucha contra la nobleza feudal. Algunas, en su camino ha independencia, se apoyaran en la realeza, a la que pagaran impuestos, que a cambio conseguiran estar presentes en organismos de poder, las Cortes. No obstante, llegaron a crear organos de gobierno p (Asamblea, consejo, alcalde-burgomaestre-duux) que les permiti par en la gestién urbana. La nueva fisonomia de la ciudad presenta rasgos innovadores: ~ La divisién interna que arranca del Roménico: calles estrechas y vin das con las actividades de sus habitantes; apiiamiento dentro de los m que propiciaré la aparicién de problemas higiénicos, etc. Por eso se s ran creando bajios publicos y privados, se abrirén pozos y manantiale crearan hospitales y leproserias, y se instituira, incluso, hasta la cuarer para los viajeros. ~ Eldeseo de dotar a la ciudad de una estructura fisico-juridica: anchura gura de casas y calles, horario de circulacién de carros, proteccién del ¢ para evitar actividades ruidosas, malolientes, o el ejercicio de la prosttu ~ Interés por los espacios comunitarios y de expresién ciudadana, D primeros, los mas importantes son las plazas, lugares de intercambio : las producciones del campo y la ciudad. Suelen ser rectangulares y de porciones considerables; en ocasiones son centros religiosos. —Ia pla: Ja catedral—, o centros civiles, —la plaza del Ayuntamiento (Fig, 11.5 Los espacios de expresién ciudadana, entre ellos los Ayuntamiento conciben como érganos de participacién y como lugares de afirme autonémica ante el poder de la nobleza y los sefiores; la nuevas clases guesas se volcardn en ellos y su belleza sera comparable a la de las drales. Destacan los de Amberes, Munich, Florencia o Siena (Fig. 11.5 Los espacios de expresién comercial no son ger les, pero predominan en los Paises Bajos y la costa m terranea: son las lonjas, entre las que destacan la d Panos, en Brujas, o las del Levante espanol: Vale (Fig. 11.6), Mallorca, Barcelona, Tortosa... En la Co de Aragon, se desarrollan también las atarazanas, es sign de la actividad econémica y comercial. = Evolucién de los lugares residenciales: el castillo descuidar su estructura defensiva, da paso al palaci el que se desarrollaran progresivamente los apose de comodidad y suntuosidad. Su funcién defensiva t bién se adapta a la evolucién de las maquinas de as (torres circulares) y, ya en el siglo XV, a las arma: fuego.11.3.1. CIVIL: LA CIUDAD La ciudad recibiré une nomenclatura variada segin las regiones 0 pases; bs. Vienova oVilafanca, enla Coro. El fenémeno del crecimiento de las ciudades se debe a diversas causes: nna de Aragén; Villanueva, en Cast " ila-Leén; Tera-Castllo-Castiglione en alia, o Bastide, en Francie, ~ Econémicas, como el aumento de la industria-artesania, la necesidad de mejorar talleres y almacenes, la exigencia de mejores servicios y de afirmar simbélicamente los centros de poder, de la misma manera que se habia destacado el castillo en el Romanico. = Culturales, ya que la ciudad debia actuar como escenario de aconteci- mientos y ceremoniales laicos (cortejos, torneos) y de ceremoniales reli- giosos (procesiones, conmemoraciones y representaciones teatrales). ~ Politicas: muchas de estas ciudades gozarén de estatutos propios obteni- dos por su oposicién a los feudos, a la nobleza, siendo utilizadas por los reyes en su lucha contra la nobleza feudal. Algunas, en su camino hacia la independencia, se apoyaran en la realeza, a la que pagaran impuestos, aun- que a cambio conseguiran estar presentes en organismos de poder, como las Cortes. No obstante, llegaron a crear érganos de gobierno propio (Asamblea, consejo, alcalde-burgomaestre-dux) que les permitiran partici- par en la gestién urbana. La nueva fisonomia de la ciudad presenta rasgos innovadore: ~ La division interna que arranca de! Romanico: calles estrechas y vincula- das con las actividades de sus habitantes; apiamiento dentro de los muros, que propiciaré la aparicién de problemas higiénicos, etc. Por eso se segui- ran creando bafios publicos y privados, se abrirén pozos y manantiales, se crearan hospitales y leproserias, y se instituira, incluso, hasta la cuarentena para los viajeros. arian ig ~ Eldeseo de dotar a la ciudad de una estructura fisicojuridica: anchura y lar ura de casas y calles, horario de circulacién de carros, proteccién del centro para evitar actividades ruidosas, malolientes, o el ejercicio de la prostitucién. ie Bisa = la verticalidad es ~ Interés por los espacios comunitarios y de expresion ciudadana. De los | ia ol horibre moder, Elenslas primeros, los mas importantes son las piazas, lugares de intercambio entre signiicativos pueden ser: la cale- las producciones de! campo y la ciudad. Suelen ser rectangulares y de pro- al de Beauwvals, cuya nave central porciones considerables; en ocasiones son centros religiosos, —ia plaza de “ene una altura de 51 metros, y la la catedral—, 0 centros civiles, —la plaza del Ayuntamiento (Fig. 11.5). dlecha de la tore exterior mide 153 | im, oos 42 m de la nave central de Los espacios de expresién ciudadana, entre ellos los Ayuntamientos, se | in oatedal de Amiens. conciben como érganos de participacién y como lugares de afirmacion autonémica ante el poder de la nobleza y !os sefiores; la nuevas clases bur- quesas se volcarén en ellos y su belleza sera comparable a la de las cate- drales. Destacan los de Amberes, Munich, Florencia o Siena (Fig. 11.5). Los espacios de expresién comercial no son genera les, pero predominan en los Paises Bajos y la costa medi- terranea: son las lonjas, entre las que destacan la de los Pafios, en Brujas, o las del Levante espafol: Valencia (Fig, 11.6), Mallorca, Barcelona, Tortosa... En la Corona de Aragon, se desarrollan también las atarazanas, expre sién de la actividad econémica y comercial. - Evolucién de los lugares residenciales: el castillo, sin descuidar su estructura defensive, da paso al palacio, en el que se desarrollaran progresivamente los aposentos de comodidad y suntuosidad. Su funcién defensiva tam- bién se adapta a la evolucion de las maquinas de asedio (torres circulares) y, ya en el siglo XV, a las armas de fuego.La arquitectura religiosa del Gatico es una arquitectura “de esqueleto", ‘en la que los conjuntes murales ya ro son los protagonistas, como en cl arte Romano, y tampoco lo son las estructuras, como en el arte del Roménico. El esqueleto gético, las bovedas de cruceria, que se “enjar- jan” en los plementos, y los muros que transmiten los empujes por medio de los arbotantes son un modelo de ingenieria semejante a la de los acueductos romans. igura 11.11. Ghyka: Fachada del iuomo de Milén, esquema de cons. geométtica, Contemplando la catedral de filén, podemos apreciar cémo los onstructores medievales, olvide- os los cénones clésicos, estab on nuevas regles pare obtener la roporcién de sus edificos, basén- ose en el uso de la geometria y, indamentalmente, de las + figures trianguleres. ura 11.12. Planta de la catedral Chartres: basilica. [Ey ELEMENTOS FORMALES: SU EVOLUCION El ingeniero del Gético trabajara tratando de construir a partir de una estructura racional, logica y matemética, objetivo que no siempre alcanzaré, siendo frecuentes los derrumbamientos de iglesias, quiza por edificar sobre muros de mamposteria. * Planta: su forma tipica es la basilical, de grandes dimensiones. Es una planta salén con tres 0 cinco naves, que a veces adopta forma de cruz lati nna generada por una nave crucero (transepto). Las naves laterales se pro- longaran por detras del presbiterio para construir un deambulatorio, girola (Fig. 11.12). * Alzado: destaca la gran elevacién de la nave central como resultado de la bisqueda de la luz; sus elementos sustentantes son los pilares, general- mente con columnas adosadas, que trasladan ciertos empujes de la bove- da de cruceria. En cuanto a la cubierta, el arquitecto del Gético utiliza la boveda de cruceria, que permite cubrir cualquier tipo de planta, presentando gran diversidad de variaciones segtin sus arcos estén més o menos apuntados y segun la forma de su entrecruzamiento; asi, distinguimos varios tipos: bar- longa, o de cruceria simple, sexpattita, estrellada, en abanico (Fig. 11.14). . En el exterior, la estructura se manifiesta en los arbotantes y contrafu tes, que desplazorén les pesos dela boveda hasta €I Sue. Serdn COronagaS por los pindculos, cuya funcién es, a la vez, constructiva y decorativa. En cuanto al arco, la novedad mas importante en el Gético es la utiliza- del arco rampante, por la necesidad de contrabalancear los empujes de la alta nave central y trasladarlos a los contrafuertes (surgen, asi, los arbo- tantes). Por lo dems, los arcos varian sus formas frente a la unidad estils tica del Roménico: en su mayor parte son apuntados (también llamados oji vales), de silueta triangular, mas agudos en las girolas, rebajados en los ccoros y conopiales en los sepulcros y en las épocas mas tardias del estilo. El muro casi desaparece, o al menos pierde su funcién sustentante, siendo s6lo un elemento de cierre para los espacios internos; de al le denomine “muro pantalla”. La desaparicion de la funcién sustentante del muro permitira cerrar el espacio a través de ventanales, de estructura alar- gada, con vidrieras que serviran de proteccién a los rigores atmosféricos y de filtro de luz multicolor, gracias a la policromia de sus vidrios (ahora ya, técnicamente perfeccionados), asi como vehiculo de difusion de concep- - tos teolégicos. Finalmente, la cubierta seré a dos aguas, protegidas por tejas planas 0 laminas de piedra (pizarra) o bien léminas de plomo. * Fachada: la iglesia gotica suele tener varias fachadas; en la de los pies, generalmente se alzan dos torres, de planta rectangular, y terminadas en Cuerpos octogonales, o bien rematadas por agudas flechas. Las puertas suelen ser profundos pérticos adornados de personajes, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, con manifiesta funcion didactica. Toda la estructura estara llena de conjuntos escultéricos (jam- bas, arquivoltas, timpanos) que obedecen a un programa iconografico con un sentido simbélico: la central dedicada a Jesucristo o Maria y las latera- les a los Apéstoles, subrayando las vias de acceso a Dios. Destacan, ademas, los rosetones, uno 0 tantos como puertas haya en la fachada que surgen como foco de iluminacion directa al interior. * Capillas: la catedral y las iglesias del Gético desarrollan capillas en su recinto, elemento que responde a la voluntad de reyes, nobles, ecle-_ Figura 11.1 oe (a) De cruceA El pillar se convierte en el elemen- to sustentante por excelencia Estaré constituido por un nicleo central, circular 0 cuadrangular, de hhormigon recubierto de piedra. Tendré adosadas una serie de columnas —si son finas, reciben el nombre de baquetones—, que se corresponden con los nervies de la boveda a los que sirven de lugar de reposo. El conjunto pilar- cubierta offece una impresion 6ptice semejante a un tronco de 4rbol que se ramifica en su copa para crear la cubierta del templo. La ojiva no nace con el Gético, sino que es de origen oriental: ya esté documentada en las mezqui- tas: Kairuan, Cérdoba, etc.| Figura 11.16. Sainte Chapelle: exterior. imerior, constructor fue Pierre De ‘euil, bajo el mecenazgo de Luis de Francia (Luis ix) una obra de cardcter regio, ‘ada en el recinto de palacio (oy palacio de Justicia) y de paquefias dimensiones. La iglesia tiene dos niveles, quizé inspiréndo- 'a basilica de Asis: la cripta es relativamente baja, mientras que la iglesia es muy elevada. siasticos y oligarquias ciudadanas de crear un Ambito exclusivo y propio dentro del espacio eligioso con el fin de dejar testimonio de su accién de mecenazgo y una cierta voluntad de querer perpetuar la vida venciendo a la muer- te. Artisticamente, nos interesa porque en la capilla se manifiesta el trabajo de interrelacion entre los financiadores de ella y el conjunto de artistas, en plural, que en ella trabajan: arqui- tectos, escultores, pintores, orfebres, ilumina- dores de libros (Fig. 11.17) [qj Periopos Goticos Y EJEMPLOS FUNDAMENTALES Figura 11.18. Copia de King’s College. Béveda de abanico. a) Protogético (siglo xi) En los origenes del estilo, tienen gran importancia los modelos cistercienses, que se distinguen por: ~ La organizacién de la cabecera de las iglesias con girola o con capillas rec tagulares. ~ Las dependencias monasticas, tales como el claustro, la sala capitular, el refectorio, etc. Francia sera el area del Gotico por excelencia, El siglo xil sera una etapa de formacién, tiempo de ensayos y experimentacion. Se construyen Sart Denis (1144), la catedral de Sens (1140), la de Noyon (1155), y la de Laon (1155-1215). b) Gético clasico (siglo xm) / Presenta las siguientes caracteristicas ~ Pilares cilindricos, cada vez mas desarrollados, con nervios muy finos. Predominio de los vanos sobre los macizos: las ventanas son cada vez mas altas y anchas Articulaci6n del muro en tres niveles: arco, triforio y ventanales, une divi- sién heredada del Romanico. Impulso y desarrollo de la verticalidad: los contrafuertes se adornan de pinaculos y se multiplican los campanarios. ~ Desarrollo del tipo de catedral, con: planta de tres o cinco naves, con ten- dencia a la unificacién; nave central y crucero, con mayor altura, buscando la luz; y fachada de dos torres, portico y roseton ~ Casi todas las catedrales serén consagradas a Santa Maria, como manifes- tacién de la difusi6n del culto mariano y la humanizacion de la hagiografia. Los ejemplos mas significativos de este periodo seran: la Catedral del Char- tres (1260), la catedral de Notre-Dame, en Reims (1210), considerada como la mas perfecta de las catedrales géticas, tanto por sus formas arménicas como pot las esculturas cargadas de naturalismo (en ella se coronaba a los reyes france- ses) catedral de Amiens (1220), la catedral de Nétre-Dame, Paris (1258), y la Sainte Chapelle (1243-1248), Paris (Figs. 11.16 y 11.17) En Italia, el Gético clasico presenta caracteristicas peculiares, como: ~ Menor consideracién del espacio interior con respecto a las iglesias de esti- lo francés. non iinet tnt~ Carencia de lineas ascendentes y predominio de la horizontalidad. Presencia de pintura mural y poca importancia de las vidrieras por un mayor grosor de los muros. Techumbres de madera. Recubricién con materiales suntuosos (mérmoles, mosaicos) para ocultar la pobreza de los materiales constructivos. - Fachadas plaqueadas de marmol, restando impresién de verticelidad y aumentando su carécter decorativo. ~ Inspiracién en el Clasicismo, que se evidencia en la utilizacion de arcos de medio punto. — Ausencia de arbotantes, lo que exige la utilizacién de pilares mas robustos en el exterior. Los ejemplos més destacados en arquitectura religiosa son la basilica de Asis (Fig. 11.19), los duomos de Orvieto, Florencia y Siena (Fig. 11.18); tam- bién la iglesia de Santa Maria Novella, de Florencia, perteneciente a los domini- cos, en la que encontramos plasmados los principios de la idea de belleza de Santo Tomas: integritas, proportio y claritas (Iuminosidad). En arquitectura civil, hemos de destacar la construccién de palacios pablicos en una linea expresiva diferente a la del resto de Europa, tanto en el toscano como en el veneciano. El palacio toscano o florentino tiene una disposicién claramente horizontal, en la que predomina la masa mural, con aspecto compacto y cerrado, torres y almenas, y una peculiar distribucion de las ventanas, més angostas en los pisos bajos y monumentales en los superiores (Fig. 11.20). Todo este conjunto refleja su doble valor de fortaleza y residencia, Junto a algunos de ellos se construyen loggias, como anticipo del lenguaje del palacio renacentista. El palacio veneciano presenta unos elementos constructivos mas ligeros, con grandes aperturas, tanto por su edificacién sobre un medio lacustre como por ser expresion de la busqueda de la luz. Destaca también por sus elementos omna- mentales (arcos entrecruzados, la utilizacion de columnas en las fachadas) ma festacién del lujo constructivo y de su vinculacién a Oriente y a Europa Central. Las caracteristicas del Gético en Inglaterra son las siguientes: ~ Enun primer momento, apego a la estética romanica, con la consiguien- te persistencia de la horizontalidad (Wells, Fig. 11.21) y de las masas geo- métricas robustas con fachadas rectangulares, y en bastantes.casos con ausencia de arbotantes. | Figura 11.21. [sigio x. Figura 11.20. Palacio Vecchio o de Ia Signoria, en Florencia. Catedral de Wells,terbury, siglos xv, = Sigue en sus origenes las lineas del estilo francés. Pero su novedad estriba en la divi sién del espacio interno (iglesias de doble transepto, capilla interior y amplia nave cen: tral) y en la aplicacién de elementos decora. tivos como el gusto por los contrastes cro- maticos (utilizan mucho el marmol negro) ~ Presencia de la torre cuadrada sobre el crucero y austeridad escultorica en las fachadas (Fig. 11.22). ~ La gran aportacién son las bévedas de aba- nico, que multiplican los adornos y que seran el modelo para el Gatico flamigero. En Alemania, el Gotico presenta las siguien- tes caracteristicas: ~ Desde el siglo xi! se construyen iglesias siguiendo los modelos franceses y La acusada verticalidad de los edificios romanicos facilita la adopcién de! nuevo estilo. ~ La verticalidad exterior se subraya por medio de agujas caladas, lo que servi- r4 de modelo a las iglesias espafiolas (Fig. 11.23) Figura 11.24. Catedral do Figura 11.25. Catedral | Burgos. de Leén. Catedral de Burgos (Figura 11.24). Esta ciudad se encuentra juada en una posicién estratégica en el camino a Santiago, poor lo que desarrolla en su entorno una gran actividad comer- cial. La construccién de su catedral estuvo animada por la influencia politica del obispo Mauricio ante la esposa de Fer- nando Ill. Es de inspiracién francesa. Catedral de Leon (Figura 11.25). Las obras comenzaron on el primer tercio de siglo xu, por lo que es coeténea de las grandes catedrales francesas. Sin duda, se trata dal ejemplo mas correc: to del Gético francés: Ia planta, que presenta un interior de tres, ‘aves al principio y cinco a partir del erucero, es parecida ala de Reims, en los sistemas de bévedas se asemeja a la de Amiens (de ahi que se piense en la presencia de un maestro francés en su construccién). La bisqueda de la luz tiene importantes solu- cicnes en las vidrieras de rico colorido, diferente a las francesas. Si en éstas predominan los azules y rojos, en el caso leonés se porta, ademas, la gama de verdes, ocres y amarillo. Catedral de Toledo (Figura 11.26. (a) Exterior. (b) Planta). Es le més hispana de las tres por el uso de elementos moriscos ag Figura 11.26 (a). do (1222), exterior, Catedral de Tole- Figura 11.26 (b). Toledo (1222), planta Catedral de {arcos lobulados y cruzados en et trforio), lo que revela la pre- sencia de artistas musulmanes en la ejecucién de la obra. Tiene tuna planta de cinco naves sin grandes diferencias de altura, que la vineulan al Roménico; también la presencia de un coro breve y més extenso en anchura que en altura. Su cardcter més nove~ oso lo aporta la girola, ya que divide la forma circular en plan- ta en cuadrados y trapecios a diferencia de la clasica division sblo en trapecios. Se inspira en la cabecera de Notre-Dame, de Paris, y respecto ala escultura (Puerta del Reloj) en la de Reims. ot gra pati lac 1 cata denc aque influ tla ph dral una ¢ algun iglesic de los plos del Me Pino, € (1312, Palma mente, Raves, espacia los cont Las en Espavi nsupestinnintns sini En Espaiia, el periodo del Gotico clasico coincide con una fase de influencia francesa. Los tres ejemplos mas representativos de esta arquitectura religiosa gotica en Espatta (catedrales de Burgos, Leény Toledo) son patrocinadas por sus fespectivos obispos: Mauricio, la de Burgos (Fig. 11.24), R. Ximénez de Rada, la de Toledo, Figs. 11.26 a y b, y Martin Fernandez, la de Leon (Fig. 11.25) Las aportaciones formales de estas tres catedrales irradian rapidamente a todo Castilla, dejando su impronta en otras iglesias: la catedral de Avila, Santa Maria la Mayor, de Toro y la catedral de Burgo de Osma (Soria). El Gético segui- 13 expandiéndose por todo Castilla-Leén a lo largo del siglo xiv, cuyas manifes- taciones mas importantes son las catedrales de Palencia (1321) y Oviedo (1388) En el Reino de Navarra, el Gotico hace acto de presencia ya en el siglo xi, en obras financiadas por la realeza o por circulos cortesanos, como Roncesvalles (financiada por el rey Sancho) o la villa de Olite. [| EL GOTICO A PARTIR DEL SIGLO XV Desde los ultimos aftos del siglo XIV y durante el XV constatamos una evolucion de la arquitectura hacia lo decorative y ornamental, que ha llevado a denominar esta epoca como la del Gético flamigero 0 florido, en alusién a la miitiple uti- lizacién del arco con funcién mas decorativa que constructiva y de la ornamen- tacion que genera, con sus curvas y contracurvas, lineas semejantes a las lla- mas. En esta época se procede a la restauracién, ampliacién y finalizacién de numerosas iglesias que no habian sido terminadas por los avatares de la guerra de los Cien Anos. Finalizada ésta, las ciudades comienzan a recuperarse y se rea- nuda la actividad constructiva: se levantan iglesias, residencias para la realeza, la nobleza, los grandes burgueses, y se construyen hospitales. En Inglaterra, la luz y la altura de los edificios adquiren su cénit: ventanales grandes, unificacién espacial y riqueza decorativa en las capillas construidas bajo patronato real (abadia de Westminster, capilla del King’s College, Fig. 11.15, capi. lla de San Jorge, en Windsor Castle), son sus principales caracteristicas. En Espajia, concretamente en el area catalana-levantina, se manifiestan dos ten- dencias constructivas desde el siglo XIV: aquella cuya tipologia de iglesias recibe la influencia francesa, y aquella que desarro- lla plantas sin nave crucero, como la cate- dral de Barcelona, lo que les proporciona una configuracién espacial similar a la de algunas iglesias alemanas (Hallenkirche, iglesias sal6n) y permite un gran desarrollo de los espacios centrales. Entre sus ejem- plos mas significativos estén: Santa Maria del Mar (Fig. 11.27), y Nuestra Senora del Pino, en Barcelona; la catedral de Gerona (1312, Fig. 11.28), de una sola nave; la de Palma de Mallorca (Fig. 11.29). General- mente, presentan una planta de una a tres haves, girola, falso transepto, marcado sélo espacialmente, y capillas construidas entre los contrafuertes. Las ultimas manifestaciones del Gético en Espafia datan del siglo Xv y principios Figura 11.27. Santa Maria del Mar (Barcelona). Es uno de los maximos exponen- tes del Gotico barcelonés, situada en al entorno del activo centro comercial de gentes del mar, merca: deres e incluso nobles. Sus obras se iniciaron en 1329 y, en su construc ibn, destaca la labor de Berenguer de Montagut y Ramén Despuig. Se trata de una iglesia de tres naves, donde el espacio interior se percibe ‘como una unidad casi sin interrup- | ciones. Esta sensacién se consigue | gonales y un gran rosetén. gracias 2 qua las naves laterales estan construidas précticamente a a misma altura que la central, y la separacién entre ésta y las laterales se produce mediante unos pilares ‘octogonales esbeltos y proporcio- rnados. Las capillas estén ubicadas entre los contrafuertes, tanto en la cabeza como en los laterales. En el exterior, destacan la perspectiva del Abside poligonal y la fachada prin pol, flanqueada por dos torres octo-quizé porque el siglo xv es un época de depresién y pesimismo, genera- dos por las guerras y las pestes. También es un tiempo de brujas y magia. c) La influencia del ascenso de la burguesia: El auge de este grupo social se pone de manifiesto en los niicleos comerciales de la Borgofia-Dijon, Flandes e Italia. Es importante tener en\“ cuenta que a la decadencia de la caballeria —entre 1302 y 1415, como” refleja la literatura—, sucede la ascension paralela de las clases comer- ciantes. Estas trataran de crear su propia cultura, es decir, afirmar sus Es curioso contemplar como inluye valores mediante su artesania, su comercio y sus bancos, o acercéndose a ‘la mentalided mercantilista, ya que los soberanos, a quienes suministran sus consejeros en materias varias y ‘hasta las primeras Matemsticas stan 3 publicadas en impresién (1478) ta utilizando el Arte como afirmacién visible de su poder. nr Se establece un nuevo culto al poder derivado de la riqueza. En ade- lante, prima la realidad, lo concreto, lo preciso, la evidencia material. Es el espiritu de la exactitud el que acabaré imponiéndose. En Arte, junto a las manifestaciones de una nobleza ya en proceso de decadencia, se crea un nuevo gusto introducido por una burguesia aman- te del cuadro de caballete, del objeto mueble o de la técnica del dleo, tan eficaz para la representacién pictérica de lo concreto y lo preciso, y que desarrollaran magistralmente los primitivos flamencos. El arte de base realista que potencia la burguesia tendra caracteristicas y manifestaciones diferentes en Italia, donde dominan influencias clasicas y bizantinas, que en Flandes, donde se impone la devotio moderna, las prescripciones morales. pero, en general, su preocupaci6n central es la representacién de objetos y de gentes, lo que constituye el primer paso para la creacién del retrato como género pictérico independiente. Ey) TEMAs Y FUENTES DE INSPIRACION La principal fuente de inspiracisn seguiré siendo el Nuevo Testamento y, mas en concreto, los Evangelics, tanto sindpticos como apécrifos, que proporcionan el material principal por su contenido cristolégico. A éstos se afiadiran las hagiografias, entre las que destaca la Leyenda aurea, de J. Da Voraaine, serie de historias locales y relatos fantasticos sobre santos, y Jos relatos y leyendas de viajeros —como los del monje Ruyisbroek o Marco Polo, que aportaran elementos iconograficos provenientes de culturas exéticas—, y libros de fantasia literaria, —como los de Apolonio o Alexandre, en Espajia. También se incorporan los temas extraidos del mundo circundante y las nue~ vas creaciones literarias, reflejo de la nueva cultura, como las de Petrarca y Bocaccio, en Italia. La utilizacin de nuevas fuentes propiciaré la aparicién de nuevos temas, entre ellos el del hombre pecador, asi como la desaparicién progresiva de los con- juntos que reflejan a un Dios Tedopoderoso que juzga con terror y pavor. Estos son algunos de los temas mas comunes: ~ El Paraiso, porque, a diferencia del Roménico, el Dios del Gético hizo el Uni: ‘marco con un compas los confines de! universo y, dentro de él, ence- 176 tantas cosas ocultas y manifiestas (Dante, Cantico XIX Paraiso), y en él esta el Paraiso, ~ El Dios hecho hombre, el Cristo, desarrollandose los ciclos de infancia (el nacimiento) y los de vida publica (pasién y gloria). El Cristo triunfante es sustituido por un Cristo que sufre en la cruz, coronado con espinas, de pier- nas arqueadas y clavadas en un solo clavo, un Cristo muerto. Figura 11.31. Virgen con ef Nifio, ‘aril, siglo xit: dtalle (Orleans).