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El poder de la ideologa y la justificacin ideolgica

del ajuste estructural
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Introduccin.
Anlisis conceptual del trmino Ideologa
Formas de dominacin poltica (Ideologa y poder poltico).
El poder de la ideologa en el cambio social.
Ajuste estructural e ideologa neoliberal.
Conclusin.
Bibliografa.

Introduccin.
La siguiente es una monografa que tiene por finalidad comprender la importancia
que tiene el poder de la ideologa en los procesos sociales y de esta forma pensar el aporta
que se produce al campo de las Ciencias Sociales.
Entender el tema con objetividad resulta una tarea poco sencilla, debido a que las
ideologas son productos que consumir, y de hecho todos los hombres se nutren de ella.
En primer lugar desarrollare un anlisis conceptual del trmino ideologa,
explicando los grande aportes realizados por autores como Marx, Althusser y Gramsci.
Para proseguir con un extracto de la obra de G. Thernborn que nos servir para ver
al papel de la ideologa en la organizacin y en el mantenimiento del poder poltico.
A posteriori se intenta explicar el funcionamiento del poder de la ideologa en los
procesos de cambio social, primero viendo los procesos de Movilizacin Ideolgicas y luego
analizando los sujetos polticos y la desviacin ideolgica.
Para culminar me adentro en los textos de R. Follari y Ramonet para, con los
supuestos bsicos de ideologa expuestos, comprender la justificacin ideolgica del ajuste y la
implicancia de la expresin pensamiento nico.
Desarrollo.
Anlisis conceptual del trmino Ideologa
Para comenzar sera bueno dar algunos conceptos sobre ideologa.
El trmino ideologa no cobr existencia hasta el ao 1796, hasta que fue forjado
por Cabanis, Destutt de Tracy y sus amigos. Quienes le asignaron por objeto la teora
(gentica) de las ideas. Marx retoma el termino 50 aos despus y le da un sentido muy
distinto: La ideologa pasa a ser el sistema de ideas, representaciones, que domina el espritu
del hombre o un grupo social.
Louis Althusser, desarrolla la teora marxista del Estado y define los Aparatos
ideolgicos de estado que se presentan bajo las formas de instituciones distintas y
especializadas (aparatos Ideolgicos de estado escolar, familiar, religioso, jurdico, poltico,
social, de la informacin, cultural, etc.) que funcionan principalmente mediante la ideologa.
Althusser se opone a la problemtica marxista tradicional que ve en la ideologa falsa
conciencia, representacin deformada de lo real que sera determina por el lugar ocupado por
los individuos a nivel de las relaciones de produccin. Althusser propone por el contrario una
problemtica de la ideologa como prctica productora de sujetos: Toda ideologa tiene como
funcin construir individuos concretos en sujetos.
Althusser no sale de la problemtica instrumental que reduce el estado a un aparto
de coercin (Aparto represivo de Estado). La dominacin se impone por la fuerza y por la
ideologa. Althusser no logra liberarse completamente de la problemtica economicista de la
ideologa porque queda prisionero de uno de sus aspectos: el reduccionismo de clase (todo
sujeto es un sujeto de clase; cada clase posee su ideologa paradigmtica; todo elemento
ideolgico tiene una necesaria pertenencia de clase). (Mouffe. Pg. 125-129)
Gramsci, fue el primer marxista que estableci una problemtica no reduccionista
de la ideologa. Niega la existencia de una ideologa paradigmtica para cada clase social y
considera que el carcter de clase de un elemento ideolgico no le es intrnseco sino que es el
resultado del tipo de articulacin al que este elemento est sometido, por lo tanto es posible
transformar el carcter de clase de los elementos ideolgicos.

Para Gramsci la ideologa es pues el terreno de una lucha incesante entre dos
principios hegemnicos, es un campo de batalla en el cual las clases principales luchan por
apropiarse de los elementos ideolgicos fundamentales de su sociedad para articularlos a su
discurso. No concibe la lucha ideolgica como un enfrentamiento de concepciones del mundo
predeterminadas que tendra su origen fuera de la ideologa y cuya unidad y contenido estaran
establecidos de manera definitiva. Su objeto no es destruir la concepcin del mundo opuesta,
sino desarticularla, transformarla, (Mouffe, C., Pg. 129-133)
Las ideologas son estructuraciones sociales tpicas y exclusivamente humanas,
cuya formacin exige un alto desarrollo de los sistemas de signos, comenzando por el lenguaje.
Como fuerza real social, toda ideologa es capaz de invadir la sociedad en la que se forma y se
convierte entonces en objeto de estudios para las ciencias sociales. (Rossi-Landi)
En el texto de Rossi-Landi se encuentra dos usos del trmino ideologa: la llamada
peyorativa de la ideologa como pensamiento falso (deforme, engaoso) y la llamada
descriptiva de la ideologa como visin del mundo y como justificacin o promocin de un
sistema poltico. Se seala once concepciones de la ideologa 1) mitologa y folklore; 2) ilusin
y autoengao; 3) sentido comn; 4) mentira, deformacin y oscurantismo; 5) estafa o engao
consiente; 6) falso pensamiento en general; 7) sentimiento. (Rossi-Landi, Pg. 13-18; 29-34)
Formas de dominacin poltica (Ideologa y poder poltico).
Una vez enunciado algunos de los conceptos ms importantes sobre el trmino
ideologa, har referencia al papel de la ideologa en la organizacin y en el mantenimiento del
poder poltico.
Thernborn en su libro La ideologa del poder y el poder de la ideologa distingue
seis tipos de dominacin ideolgica que operan todas en las sociedades democrticoburguesas, estas forman son:
1. Adaptacin: Se refiere a un especie de conformidad que permite que los
dominadores sean obedecidos, pues los dominados estn construidos de
tal forma que consideran que para ellos hay otros rasgos del mundo ms
importantes que su actual subordinacin y que la posibilidad de un rgimen
alternativo. La adaptacin incluye tambin la posibilidad de una oposicin
adaptada. Ej.: puede haber ciertos aspectos del rgimen existente que la
gente est dispuesta a acoger con oposicin y desobediencia, pero no a
combatir de una forma sistemtica en la medida en que sus demandas
importantes se encuentran satisfechas.
2. Inevitabilidad: Se refiere a la obediencia por ignorancia de cualquier tipo de
alternativa. Es un elemento de la marginacin poltica que conlleva un
alejamiento del sistema poltico, que no es considerado susceptible de
cambio sin que por ello se le concedan atributos de bondad o justicia. La
marginacin va acompaada de una visin cnicamente crtica de los
dominadores.
3. Representacin: Es cuando se obedece a los dominadores porque se
considera que dominan a favor de los dominados, y porque se considera
que esta situacin es buena. La representatividad de los dominadores
puede basarse en una sensacin de semejanza o pertenencia por la que
los dominadores y dominados son vistos como pertenecientes a un mismo
universo. Se trata entonces, de una representacin carismtica que puede
ser anunciada por cualquiera.
4. Deferencia: Es un efecto de enunciaciones de lo que es bueno a cerca de
los dominadores, que son concebidos como poseedores de cualidades
superiores que son cualidades necesarias para dominar y que slo ellos
poseen. Normalmente estas cualidades derivan de la descendencia y la
educacin.
5. Miedo: Es un error habitual suponer que la fuerza pueda dominar por s
sola, cuando la verdad es que nunca puede hacerlo. Cuando la
desobediencia conduce a una muerte cierta, siempre se pude elegir entre
la resistencia y le muerte, por un lado, y la obediencia y la vida, por otro. El
miedo es el efecto de una dominacin ideolgica que provoca la
aceptacin de la segunda solucin.
La fuerza y la violencia slo funcionan como forma de dominacin a

travs del mecanismo ideolgico del miedo. Lo contrario sin embargo no es

cierto: el miedo no slo funciona cuando se ve apoyado por la fuerza y la
violencia.
6. Resignacin: Al igual que el miedo, deriva de las consideraciones sobre lo
que es posible en una situacin determinada. Designa una forma de
obediencia que deriva de las concepciones de la imposibilidad prctica de
una alternativa mejor, ms que de la fuerza represiva de los poderes
existentes.
Estas dimensiones de la dominacin ideolgica tienen directa relacin con la
produccin de consenso, la legitimacin y la construccin de hegemona, y estn atravesadas
por la fragmentacin social y el nivel de la lucha de clases, producidos por la forma de
acumulacin predominante. (Thernborn, G., Pg. 77)
El poder de la ideologa en el cambio social.
Una vez visto el papel desempeado por la ideologa en la organizacin y el
mantenimiento del poder, se torna necesario comprender el cambio el funcionamiento del poder
de la ideologa en los procesos de cambio social, primero viendo los procesos de Movilizacin
Ideolgicas y luego analizando los sujetos polticos y la desviacin ideolgica.
Expliquemos el proceso de Movilizacin Ideolgica.
Ahora bien, al hablar de movilizaciones siempre se traduce o manifiesta en
practicas de movilizaciones polticas. La Movilizacin Ideolgica comprende el establecimiento
de un orden del da comn para una masa de gente, es decir, la evaluacin del aspecto o
aspecto dominante de la crisis, la identificacin del objeto decisivo y la definicin de lo que es
posible y de cmo debera lograrse. Las movilizaciones ideolgicas, tienen siempre un fuerte
componente existencial y nunca son reducibles a una conciencia de clase revolucionara
(Thernborn, G., Pg. 93).
Las Movilizaciones Ideolgicas importantes, no brotan de las ruinas de la matriz
material de una ideologa previamente dominante. Tampoco parece deber mucho a la
pertenencia o adecuacin coyuntural de unos programas complejos o de grandes teoras. Las
figuras claves en los procesos de movilizacin ideolgicas no son los tericos y los escritores,
sino los oradores, los predicadores, los periodistas, los polticos y los iniciadores de acciones
prcticas audaces. (Thernborn, G., Pg. 95)
Una mueva movilizacin ideolgica implica dos procesos:
la descomposicin de un viejo sistema de sometimiento-cualificacin.
Y la recomposicin de uno nuevo.
Thernborn da respuesta a que es lo que gobierna la recomposicin de un nuevo
sistema ideolgico, y ve que hay tres posiciones lgicas que parecen haber proporcionado
fuentes principales, en su proceso total de movilizacin.
Primero, es posible llevar a cabo una movilizacin ideolgica sobre la base del
pasado, de lo que ha existido, de experiencias, valores y smbolos pasados. Esto es lo que
hacen los reaccionarios y los contrarrevolucionarios. (Movilizacin por reactivacin).
Segundo, este tipo de movilizacin ideolgica tienen lugar sobre la base de otra
realidad presente (movilizacin por el ejemplo) que generalmente al aplicarlas no han
alcanzado sus objetivos inmediatos.
Tercero, este tipo de movilizacin ideolgica hace posible movilizar al futuro contra
el presente, por ejemplo: como meta para una sociedad justa, como garanta de una victoria
final en las luchas presentes o de la salvacin frente al sufrimiento presente, etc. (Movilizacin
por miedo anticipado).
Luego de ver los procesos de movilizacin ideolgica, voy a expone el papel que
cumplen los sujetos polticos en cuanto a su desviacin poltica.
Se dice que el sistema ideolgico de las sociedades nunca es esttico, sino que
cambia constantemente con las prcticas y las condiciones. Implica ms un cambio en el
discurso dominante que un cambio de discurso dominante. Este cambio ideolgico se deriva de
un cambio en el universo de los sujetos polticos distinto del desplazamiento de los
dominadores. El caso ms obvio es la maduracin de las nueva generaciones, que en una
sociedad cambiante han sido sometidos-cualificados bajo unas condiciones distintas a las de
las generaciones anteriores. Pero los nuevos sujetos polticos, pueden surgir tambin de las
luchas polticas y sociales.

No obstante, el conjunto de sujetos polticos a los que se les permite hablar o que
son escuchados pueden igualmente restringirse.
Ahora bien, las expresiones ideolgicas no solo cambian con las variaciones del
nmero y el carcter de los participantes en la discusin ideolgica, sino que el discurso de los
dominadores tambin recibe esa influencia, y experimenta una desviacin ideolgica. Con el
tiempo todos estos procesos pueden producir una considerable desviacin ideolgica en el
discurso dominante al influir significativamente en las prcticas de quienes estn al poder.
(Thernborn, G., Pg. 92-101)
Ajuste estructural e ideologa neoliberal.
Debido a que el ajuste, como lo dice R. Follari, se trato de una reconvencin
epocal, de una reconversin muy fuerte de la condiciones de ejercicio de lo econmico y de lo
poltico; es necesario aqu distinguir que el ajuste no solo se trata de un condicionamiento
objetivo dado por la forma de acumulacin econmica a nivel mundial, sino tambin sobre las
relaciones de fuerza polticas e ideolgicas; lo que nos introduce a una vez expuestos los
supuestos bsicos de ideologa, a la justificacin ideologa del ajuste.
La violencia y la fuerza del ajuste estructural es enorme, y las modificacin histrica
de rol del Estado, del rol de los sindicatos, del rol de las distintas fuerzas sociales y del peso de
lo privado y lo publico en la economa (Sujetos polticos ideolgicos) se ha modificado de una
manera sorprendente.
R. Follari, plantea algunos puntos que a el le parecen importantes en el apoyo
ideolgico que logr legitimar la posibilidad del ajuste, estos son:
1.Se ha impuesto que donde no hay mercado, no hay democracia, y si hay democracia
hay libre mercado.
2.Tiene que ver ms con la legitimacin misma e indica la disminucin de la autonoma
de lo poltico en relacin con la concentracin econmica. Hoy en da el lobby de los
grandes grupos econmicos permanentemente opera sobre la poltica y le deja muy
poco espacio.
Para concluir con el desarrollo del tema har referencia al pensamiento nico
teniendo en cuanta que la expresin pensamiento nico traduce en trminos ideolgicos
pretendidamente universales los intereses de un conjunto de fuerzas econmicas, en particular
los del capital internacional.
Ramonet deca Atrapados. En las democracias actuales, cada ves son ms los
ciudadanos que se sienten atrapados, empapados en una especie de doctrina viscosa que,
insensiblemente, envuelve cualquier razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza y
lo acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el pensamiento nico, el nico autorizado por una
invisible y omnipresente poltica de la opinin.
A mi entender y para concluir, este trmino trata de englobar las decisiones
polticas favorables a los intereses del capita internacional, y contrario a los intereses locales, lo
cual implica en trminos potentes que la economa supera a la poltica.
Conclusin.
El desarrollo de la monografa debera ser ms extenso, en verdad es difcil
sintetizar el tema, pero considero que alcanza a precisar las caractersticas que a mi entender
me parecan los ms importantes.
Para terminar, me gust la conclusin a la que llega Thernborn al finalizar su libro:
La ideologa del poder y el poder de la ideologa, en la cual dice: El poder de la ideologa no
solo opera en coyunturas de un elevado dramatismo, sino tambin en procesos lentos y
graduales. Las ideologas no slo consolidan los sistemas de poder; tambin pueden ser la
causa de su hundimiento y su desviacin como si se tratara de bancos de arena: todava en
pie, pero no de la misma forma ni el mismo lugar.
Por ltimo, las ideologa no slo somete a la gente a un orden dado, tambin la
capacita para una accin social, conciente, incluso para las acciones orientadas a un cambio
gradual o revolucionario. Es ms acertado considerar las ideologas no como posesiones, sino
como procesos sociales. En estos procesos continuos las ideologas se superponen, compiten,
chocan y se hunden o se refuerzan unas a otras.
Bibliografa.

Mouffe, C., (Hegemona, poltica e ideologa, en Labastida 8 comp.) Hegemona y

alternativas polticas en Amrica Latina, Mxico S. XXI, 1986.
Rossi-Landi, F., Ideologa, Editorial Labor, Barcelona, 1980.
Thernborn, G., Ideologa del poder y el poder de la ideologa, Editorial S. XXI, Madrid
1987.
Follari, R., La justificacin ideolgica del ajuste.
Ramonet, I., El pensamiento nico, Revista Gallopinto N 29, mayo 1996.

Fernando Villar
fervillarb@ciudad.com.ar