Pensamiento castanediano/Fundamentos del

Pensamiento castanediano
1

Pensamiento

1.1.1 Un Camino Nuevo

Las enseanzas de Don Juan, segn el mismo Castaneda,
no tendran nada que ver con las otras tradiciones msticas
y creencias esotricas o religiosas.

Sus libros presentan muchas lacunas e incoherencias,

demasiadas.. para poder denir este pensamiento univoco, o proporcionarnos unas bases serias para un
camino como, en cambio, pretenderian sus discipulos. Hay solo 'suposiciones. Las unicas deniciones claras y precisas que da el autor sobre eso, de hecho, conciernen solo los dos primeros artes: lo del en-soar (una
especie de manejamiento del sueo lucido) y lo del acecho (manipulacion del propio comportamiento).
Sin embargo, se limita a esto. No llega nunca a desarrollarlas verdaderamente.

Se trata de conceptos totalmente nuevos e inovadores,

los mismos que le han exactamente dado el gran xito que
ha tenido y que seguita a tener; incluyen unas prcticas
de las que nunca se haba hablado antes.

No se habla por ejemplo de santos, no hay un tema salvco de tipo "comprtate bien, o sers castigado".
Todo se basa mas que otra cosa en hacer recurso de
las propias capacidades internas personales de uno (la
As este camino queda incompleto; y este manual es salvacin si existe, es algo muy personal e indiviun intento, precisamente, para tratar de districarlo un dual) las cuales pueden ser desarrolladas y anadas a
poco.
travs de ciertas tcnicas, segn criterios y para nalidades pero del todo distintas de las comunes a la mayor
parte de las otras losofas.

1.1

Castaneda utiliza una terminologa propia, su pensamiento est entonces estrictamente ligado a tales trminos y a la explicacin que de ellos se desprende en sus
escritos.

Conceptos nuevos y contradicciones

La sntesis del pensamiento de Don Juan (el maestro de

Castaneda) podra ser resumida con estas palabras: el
Camino con Corazon... En su primer libro, Las enseanzas de Don Juan: una va Yaqui al Conocimiento, Castaneda escribe:

Se manejan varios temas y aunque no se lleguen a desarrollar, (sobre todo el arte del intento: de se ni siquiera
existe una denicin..), es posible por lo menos tratar
de hacer una sntesis de la terminologa que utiliza.
Para entender bien el Pensamiento castanediano, hay
que volvernos pero mejor ahora a uno de estos ltimos
nuevos autores que mencionamos; por ejemplo, a Domingo Delgado Solrzano que tiene especialmente el merito de haber logrado, para muchos, aclarar ms que
cualquier otro, las enormes lagunas y contradicciones
dejadas por Castaneda en sus escritos.

Para m solo hay un camino con Corazn.., cualquier camino que tenga corazn...
All yo voy y camino... yo voy y recorro, mirando y observando, sin aliento.. sin parar - don
Juan

Entonces, empecemos.
En sus obras sucesivas sin embargo, el autor introduce
el concepto de la "despiedadez absoluta", basilar en el
guerrero, si no quiere perder energa, y el poder que haya
acumulado.

2 Percptica (o, 'Nahualoga')

Nada de "amor entonces. Ningunas intiles entregas a

si mismos.. (otro termino empleado as).
Percptica es un trmino introducido por el escritor
Aunado a sto, su pensamiento es una recoleccin de Domingo Delgado Solrzano, un autor que tras la muernumerosas otras contradicciones, vacos y lagunas, te de Carlos Castaneda ha continuado de forma similar
que a la fecha an nadie ha logrado satisfactoria- un trabajo de investigacin sobre la Sciencia Nahulica
(conocida tambin como Camino Tolteca, o simplemente
mente claricar.
Toltequidad).
1

2 PERCPTICA (O, 'NAHUALOGA')

Este argumento se reconecta con el Arte de Ensoar,

el Arte del Acecho y el Arte del Intento, los tres pilares del 'Pensamiento Castanediano'. En este sentido,
la percptica (el 'Arte de la Percepcin, Nahualoga, o
simplemente Energtica) englobara a las tres ..
Sera, segn ese autor, una ciencia muy antigua; para muchos hoy pseudociencia, pero en sus escritos declara tratarse de una ciencia verdadera, por lo menos para aquellas
poblaciones antiguas precolombinas de las que se supone
se hace portavoz. Domingo Delgado Solrzano al parecer
dara a conocer un linaje muy especial de Nahuales, con
su relativa regla.

Veremos alguna vez este concepto en un diccionario acompaado de su respectiva denicin siendo aceptado por la ciencia ortodoxa?
- Domingo Delgado Solrzano

2.2 'Sciencia Nahulica'

En el Pensamiento castanediano se cree que una muy
especial casta de videntes sobrevivi a la Conquista
de Corts. Esa casta se habra organizado en linajes
para esconderse mejor y lograr la pervivencia de sus
conocimientos ancestrales.

Carlos Castaneda escribi en sus libros sobre las reglas de

los linajes de Nahual de cuatro puntas, pero poco o casi
nada por ejemplo sobre las de los de tres, y prcticamente
nada sobre los de cinco puntas. As que este nuevo autor 2.2.1 Una 'muerte alternativa'
enfrenta los temas dejados pendientes por su predecesor
revelando detalles mucho ms precisos, hasta utilizando
Como fundamento de esta doctrina est la conviccin de
trminos tomados directamente de la Fsica Cuntica paque slo las personas capaces de desarrollar su videncia
ra hacerlo.
(o sea, la posibilidad concreta y real del cuerpo fsico de
Referencias de otro linaje, diferente del de Carlos ver la energa directamente tal como es) puedan obteCastaneda, las encontramos tambin en otro nuevo autor ner, por medio de ciertas tcnicas, el Poder necesario pasobre esas temticas: Enrique Rojas Pramo.
ra recuperar la Totalidad de s mismos y ser as capaces,
una vez alcanzado aquel Poder, de realizar una muerte
alternativa a las comunes.
Para hacer eso, Castaneda propona en sus libros el arte
del Ensueo, el arte del Acecho y el arte del Intento, como
principales herramientas (sumados a sus Pasos Mgicos)
Segn la denicin del libro El nahual de cinco puntas": capaces de ayudar a un guerrero (el que camina sobre
esta va antigua de conocimiento, distinguido por eso del
hombre comn) a juntar suciente Poder Personal para
ser capaz al nal de mover a Voluntad su propio Punto
Percptica es la ciencia de la percepcin.
de Encaje: aquel centro energtico responsable, siempre
Se divide en tres nahualogas: la energa primasegn esta disciplina, de hacer percibir en el ser humano
ria secundaria individual o conciencias inorgla realidad que lo rodea.
nicas y orgnicas, la constante vibratoria proporcional de los cuerpos o el universo innito
Moviendo este particular punto, deca Castaneda, se mode LUGAR y el universo nito-lineal y la cosva tambin la percepcin humana, hasta se poda entrar
mogona y cosmologa nahualteca o la civilizaen otro mundo con todo el cuerpo fsico; pero para no
cin primigenia (Los nahualtecas de Aztlania
morir en el acto, para no desintegrarse, deca, era preciso
hoy Antrtida, la primera civilizacin de Zpojuntar y contar con suciente Poder. De otra forma, lo
da hoy la tierra; cuyos descendientes chames,
nico que se alcanzaba eran estpidas auto-combustiones
quechuas, olmecas, teotihuacanos, mayas y azhumanas.
tecas desarrollaron la toltecachtl o losofa priPara encender este Fuego Interno, Castaneda escribi
migenia y la energa vibratoria para trascenen su homnimo libro que el Punto de Encaje habra
der los portales atencionales) y la nahuatlaca,
tenido que ser activado directamente de la Voluntad
ciencia auxiliar de la perctica que estudia los
del vidente-guerrero y hecho girar al unsono con
nahuales de tres y cuatro puntas y el nahual de
otros puntos energticos; de tal manera de transformar
cinco puntas: primario independiente, secuntotalmente la estructura energtica humana (que a los
dario adicional y el punto de encaje articial.
ojos de un vidente aparecera como un campo de energa
en forma de huevo) en un inmenso punto energtico que
La percptica o las tres nahualogas es la
este nuevo autor, D. Delgado Solorzano, reere tratarse
cuanta ciencia que estudia los cambios y transde un gigantesco Punto de Encaje capaz, en esa muy
formaciones de la conciencia energtica meparticular circunstancia, de incorporarse directamente a
diante el movimiento y desplazamiento del
la Energa del guila, aqu entendida no como animal
punto de encaje y sus transmutaciones resulrapaz, sino como Gran Espritu.
tantes entre la primera y la segunda atencin.

2.1

Denicin

2.3
2.2.2

Estructura energtica del Hombre

Aguilas en el espacio de Cero...

3
2.3.1 Catalogacin de las Consciencias Esfricas

Escribe tambin que algunas Consciencias (a las que

el nombra Perceptores), hombres, mujeres o animales,
tendran en su huevo luminoso unas bolas ms respecto a otras: de aqu el nombre de Nahual, de tres,
cuatro o cincos puntas. De ellos procederan las tres reCarlos Castaneda dej escrito al respecto que al Espritu glas de los linajes (ya que ellos serian unos lderes); o sea:
Supremo se le nombraba y conoca como El guila, y nada ms. Domingo Delgado en cambio, ofrece una versin
ms detallada sobre la cuestin. Al Espritu Supremo se le
la Regla por el Nahual de tres puntas,
nombrara y conocera no como guila, sino como Cero
dice, y las guilas seran innitas y estaran contenidas en
la Regla por el Nahual de cuatro puntas, y
l: signicando sto que, las guilas seran los Espritus
de los macro-mundos o macro-universos, y que adentro
la Regla por el Nahual de cinco puntas.
de ellas habra otras ms pequeas. Tambin dice que: al
espacio exterior, donde moran las guilas se le conoca y
Castaneda haca referencia en sus libros solo a los de tres
se conoce an entre los descendientes de esa misma culy cuatro puntas. Pero este nuevo autor, D. Delgado, v
tura con el nombre de quinta atencin. Para distinguiran mas all, ofrecindonos una visin an mas detallada
la entre, la Cuarta, la Tercera, la Segunda y la Primera
de las Consciencias Esfricas, en la que nombra tambin
Atencin: cada cual representando un diferente nivel viaquellas que no seran llamadas Nahuales, por tener solabracional en el hombre, entonces un diferente grado de
mente dos bolas al interior de su huevo lumnico.
percepcin humana; la ltima alcanzable solamente con
Estas consciencias ms normales, en el sentido de que
mucho esfuerzo y disciplina.
numricamente seran ms (respecto a las Nahuales, que
Tambin en este punto amplia mucho la visin que nos
serian menos) las clasica adems en tres grupos: las mas
haba dejado Castaneda, quien solamente reri en sus
pequeitas (la gran mayora), las 'medianas, y las un poobras acerca de Tres Atenciones posibles; la ltima de
quitito ms grandes de estas ultimas, cuya dimensin malas cuales, la Tercera, era alcanzable slo al momento de
yor les permitiran ser incluidas en determinados grupos
consumirse en su propio Fuego Interno.
de linajes nahulicos.
Tambin en este punto, en el tema del Espritu como Espritu Innito, o simplemente Energa ilimitada de donde
todo tiene origen, D. Delgado Solrzano y Castaneda dieren un poco.

A las primeras, les nombra

Consciencias Enanas o Colectores;

2.3

Estructura energtica del Hombre

a las segundas,

Carlos Castaneda en sus libros deca que los antiguos

videntes-chamanes de Mxico podan ver la estructura
energtica humana como un campo luminoso en forma
de huevo. Que en el interior de este huevo luminoso haba un punto an mas luminoso, llamado Punto de encaje
porque all se juntaba la percepcin. Reere tambin que
al moverse le cambiaba la frecuencia hacindole percibir
un mundo diferente (una Realidad no Ordinaria), pero
tambin lo poda cambiar de forma: era entonces capaz
de transformarse en un animal, por ejemplo, y en cualquier otro ser viviente existente al interno de la vasta gama vibracional de energa que lograse tocar.

Conciencias Medianas, o Escanciadores;

y nalmente a las del tercer grupo,
dice, son conocidas con el nombre de
Voladores Redondos,

porque la unin de sus propios respectivos puntos de encaje, les permitira viajar a travs de las Emanaciones
del guila, o sea de volar en este casi-innito macrouniverso.
Dice el autor que al terminar el viaje, sus dos
Domingo Delgado explica al respecto que no solamente
Puntos
de
encaje se separaran nuevamente para regresar
el ser humano tendra a los ojos de un vidente un punto de
a
ser
dos
seres
distintos.
encaje, sino que incluso tendra ms de uno. Nos escribe
sobre ste punto, armando que uno es nombrado Punto El autor que ms se adentra en detalles y explicaciones
de Encaje Colectivo, y sera el responsable principal en este punto resulta siempre ser D. Delgado, entonces
de nuestra jacion sobre esta realidad de energa, es reportamos de su libro cuanto nos atrevemos a denir
decir, el responsable de nuestra 'encarceracion', al no sobre la cuestin. (Castaneda nos dice, al respecto, poco
permitirnos movernos hacia planos distintos, como sera o nada; mientras los otros autores preeren concentrarmas natural.
se mayormente en los aspectos 'ticos del castanedismo).

2 PERCPTICA (O, 'NAHUALOGA')

2.3.2

Cincos Cuerpos energticos

Y bien; el huevo luminoso estara constituido, como

ya hemos visto, por varios 'conglomerados..
Estara hecho, de diferentes 'cuerpos...

A) los Nahuales de tres puntas tendran al interior

de su esfera lumnica 2 Puntos de Encaje, mientras
que
B) los de cuatro puntas 3PdE, y para terminar
C) los de cinco puntas, contendran en su interior 5
PdE"!!

Uno es aquello fsico,

despus, D. Delgado clasica otros cuatro:

aquello mental,
aquello de en-sueo,

exactamente porqu creo que, eso, pueda sugerirnos que

entonces slo para un Nahual de cuatro puntas podra
estar abierta la posibiliad a que llegue a experimentar
por completo todos los dilogos internos de los que
nos habla y que, en denitiva, slo pocas personas entonces podran, ya que lo nahuales de cuatro puntas solo
corresponderan a una pequea minora de la poblacin;

y no contemplo ni siquiera a los de cinco puntas! ya que

de stos, nos dice, slo existira un nico ejemplar para
aquello volitivo colectivo.
cada Gran guila, excepcin hecha por la nuestra que..,
al parecer, habra tenido con el propio un 'pequeo' proPara cada uno describe tambin las prcticas oportunas blema... (ver cap. Cosmovisin).
(ver seccin de ejercicios) para que puedan, con el tiempo Eso no obstante, stas son solo suposiciones mias: es dey con la practica constante, llegar a 'fundirse' entre ellos. cir, es solo una opinin personal mia hecha aqu como
El nico que no entra en tal conjunto, sera el 'cuerpo esbozo para dar lugar a una reexion mas extensa sobre
mental': ste, nos dice, con la prctica est destinado el tema, ya que, en realidad, en el libro de Domingo Dela desaparecer para dejar lugar al conocimiento natural y gado la informacin se encuentra a medias y no lo susilencioso.
cientemente concluyente como para poder armarlo ya.
Dice textualmente que:
Ahora, ms bien, concentrmonos en cada uno de los
'cuerpos de los que hablamos antes. Veamos 'lo que
La prdida de este cuerpo es la ganancia del
son', 'energticamente hablando', siempre segn las
cuerpo luminoso, ya que sera ste ltimo que
revelaciones de Domingo Delgado.
ver y pensar cuando el primero desaparezca
hacindonos percibir la 'Visin Total' de todas
le Realidades
2.3.4 La totalidad de uno mismo
aquello volitivo individual y

en lugar de una sola y limitada, como lo es exactamente

extracto del libro El Nahual de cinco puntas Autor:
la nuestra de este nuestro mundo.
Domingo Delgado Solrzano

2.3.3

'Dilogos Internos y Puntos de Encaje'

Despus; otra cuestin son los DILOGOS INTERNOS as con 'plural'.

D. Delgado, de hecho, clasica al menos Tres:

aquello INDIVIDUAL,
aquello COLECTIVO, y ..
aquello DEL GUILA MISMA.
Un Dilogo Interno, sto lo deca tambin Castaneda, es
lo que mantiene 'rme' en loco la jacion (posicin) abitual del Punto de Encaje, resulta estrictamente vinculado
a ello. As que, talvez, D. Delgado quiera revelarnos las
caracteristicas profundas de ambos, cuando nos escribe
que:

La consecucin de la totalidad de uno mismo

...El seguimiento consciente de la regla por parte de
una conciencia, redita en la prctica en el movimiento del punto de encaje a voluntad. Esta praxis
desarrolla la voluntad o fuerza impulsora y retractora del punto de encaje. La regla exige la prctica
paradjica de cinco rutinas seriadas y repetitivas: fsica, mental, ensoadora, volitiva individual y volitiva colectiva.
El cuerpo fsico, la parte slida de la energa del
capullo luminoso, debe incorporarse al resto de sus
partes, disminuyendo su oscilacin vibratoria. Los
perceptores siguieron el aspecto slido de la regla,
con un sistema de resistencia progresiva de alta intensidad de empujones y jalones, llamado quanimec, al que yo denomin arbitrariamente corpolia. Muy parecido a los deportes de la halterolia,

2.3

Estructura energtica del Hombre

en combinacin con los levantamientos de poder y
el sicoculturismo. Variando el enfoque vibrtil y la
intensidad, en relacin al aspecto ldico y atltico
actual.

...El cuerpo fsico se deba trabajar tres das s, un

da no: tres das s, dos das no y se repeta el ciclo. Un da se trabajaba la parte inferior del cuerpo,
comenzando por los pies y las pantorrillas, enseguida las corvas, los muslos y los glteos, para nalizar
con la parte baja del abdomen. Otro da tocaba a la
parte trasera del cuerpo, espalda alta, media y baja,
seguida de los trapecios, cuello, deltoides posteriores, trceps y antebrazos. El tercer da se trabajaba
el pecho, deltoides frontales y laterales, los bceps,
los antebrazos y el abdomen alto. Siempre en ese riguroso orden.
Don Chema me asegur que los movimientos que
cada capullo luminoso ha de ejecutar y la intensidad
de los mismos, a la larga, es un designio del espritu
o fuerza que todo lo permea. Sin embargo, me dijo,
existen movimientos bsicos de donde todos debemos partir. Continu dicindome que los designios
son la causa fundamental de los actos de los perceptores. Un perceptor, me dijo, ya no acta como los
otros seres, por impulsos emocionales impetuosos.
Los designios lo guan y le indican cmo, dnde y
por qu actuar. Esto se debe a que el capullo se torna uno, con el poder del espritu. Al igual que una
gota de agua que cae al ocano, pero que a diferencia de las dems no se desintegra en esa vastedad
de agua, sino que estando en el ocano, conserva su
forma y funcin individual. Es una gotita particular y a la vez es todo el ocano. Est consciente de
sus dos naturalezas y usa el poder para desplazarse a
voluntad en esa inmensidad cada vez que lo intenta.
Los movimientos con pesos adicionales desarrollan
la conciencia del ser y del estar consciente de los designios. La intensidad de su ejecucin desarrolla el
poder de percibirlos y seguirlos sin cuestionamiento alguno. La constante repeticin seriada de estos,
desarrolla el impulso de la voluntad y el intento para volar en pos de la perpetuidad de la conciencia
individual en forma independiente.
Los perceptores complementaban estos ejercicios
con la ingestin de plantas de poder, utilizando primordialmente las races, ores y semillas. Con stas,
incrementaban la agudeza mental y la masa muscular. Aqu, don Chema me hizo una observacin.
Me dijo que en el uso de las plantas estriba una de
las diferencias entre brujos y perceptores. Los brujos usan plantas de poder que decrecen la agudeza
mental y la masa muscular debido a que incrementan la esfera del cuerpo energtico y los perceptores
usan otro tipo de plantas de poder que equilibran los
cuerpos o esferas interiores, incrementndolos todos

5
al mismo tiempo. Los brujos son engendrados por
inorgnicos sombras y los perceptores por inorgnicos receptores.
En su alimentacin diaria nunca faltaba suero de leche, requesn, miel de abeja, aceite de pescado, pescado, jugo de nopal, carne seca molida de diferentes
animales y un polvo hecho de esteroles y avones
vegetales, aminocidos, carbohidratos y vitaminas
y minerales concentrados. Por lo dems don Chema coma de todo excepto trigo, caf, leche entera,
cerdo y azcares renados o productos que los contuvieran.
Los movimientos al incrementar su intensidad, aceleran por presin-tensin, la salida del cuerpo energtico, al desplazar el punto de encaje del cuerpo
fsico hacia el energtico...
...Existe toda una tradicin relacionada con el desarrollo y mantenimiento ptimo de las esferas interiores en el linaje de los guardianes protectores del
nahual pentagonal, muy larga de enumerar, as como
de la ingestin de alimentos tan vital para los desplazamientos y cambios del punto de encaje. El cuerpo fsico en particular funciona molecularmente con
energa perceptora, donde cada reaccin qumicoelctrica debe concordar con la siguiente y con la
anterior. El ujo de energa uye al estar los canales bioenergticos abiertos. Es una cuestin programtica y no esttica o atltica. Estas dos ltimas se
dan por s mismas como ganancias adicionales. En
la segunda atencin un cuerpo debilitado o descuidado tiende a fraccionarse y a desintegrarse por falta
de cohesin y de control. Un cuerpo fuerte al desintegrarse mantiene el control para integrarse nuevamente en otra atencin.
En los ltimos aos he visto el desarrollo del deporte del sicoculturismo. El desarrollo del cuerpo fsico es el logro supremo de un capullo luminoso en
la primera atencin. Es la base para viajar a otras
atenciones. La humanidad parece que se encamina
nuevamente al conocimiento silencioso, a travs del
desarrollo de cada una de sus partes fsicas. Poco a
poco todo se junta hasta lograr integrar un todo.
La presin-tensin de la sobrecarga progresiva en
puntos especcos del cuerpo fsico aoja el punto
de encaje. El cual en su lugar, pero aojado, puede ser deslizado y movido hacia atrs. Sin este movimiento reversible no es posible revivir a plenitud
los ensueos. La retrospeccin del ensueo es el movimiento hacia atrs del punto de encaje colectivo
alineado al punto de encaje del cuerpo energtico,
mientras el punto de encaje del cuerpo fsico est esttico. De esta manera la retrospeccin es absoluta y

2 PERCPTICA (O, 'NAHUALOGA')

completa. Al revivirla se encienden nuevos lamentos en el capullo. La luminosidad que se desprende
de ellos lleva la vieja nueva experiencia vivida exactamente por segunda ocasin. La serpiente escoge
lo que ms le place para entregrselo al guila como
sustento. La razn se pierde y el conocimiento del
silencioso brotar de la vida se gana para retenerlo
por siempre.
Otro de los aspectos fsicos de la corpolia es el de
los movimientos de estiramiento de los msculos y
de las articulaciones. Y se complementa nalmente
con la absoluta cesacin del pensamiento. Detener la
generacin del pensamiento y la comunicacin interior constante. Todo conlleva al momento en que el
punto de encaje se mueva y cambie nuestra percepcin. En ese instante el cuerpo fsico debe de estar
preparado para soportar la nueva tensin o sucumbir. El cuerpo energtico deber ser capaz de tomar
el estado consciente de la totalidad de s mismo y soportar las enormes presiones de la segunda atencin,
donde la compactacin de la energa es an mas dura que la de la primera atencin. De no ser as, el
capullo luminoso se colapsa y es desintegrado por la
contraccin de la serpiente...
El cuerpo luminoso: El cuerpo mental es el producto del punto de encaje jado en la posicin del
cuerpo energtico. Es la parte voltil del cuerpo luminoso que nos permite organizar la energa slida
que rodea al cuerpo fsico. La regla no lo contempla en la totalidad, por esto, la rutina y la prctica
paradjica lo lleva poco a poco a su desaparicin,
dejando en su lugar el conocimiento natural y silencioso de la energa estipulado en la regla. La prdida
de este cuerpo es la ganancia del cuerpo luminoso,
ya que ste ltimo ver y pensar cuando el primero desaparezca. Es la visin cerrada de una realidad
contra la visin total de todas las realidades. Su disolucin comienza con el aniquilamiento del ego y sus
partes: la importancia de poseer, de ser, de ordenar,
de ser obedecido y de ser obediente. Finalmente se
aniquila el signicado del habla y de la ofensa que
provoca, constantemente al ego. Para lograrlo entra
en juego la abstinencia sexual nicamente en los periodos de alta luminosidad, el contacto con orgnicos elementales, con inorgnicos luminosos o sombras y las caminatas nocturnas en cerros o montaas.

un ensueo hasta entrar en l. Logrando esto, varias

veces, el cuerpo de ensueo comienza a gatear en
los ensueos en vigilia. El rango de visin del capullo se ampla, comenzando a ver cosas que antes ni
vea, hasta enderezarse y caminar.
El cuerpo volitivo individual es la parte paralela
del cuerpo fsico; queda un arco frente al otro, sin
importar la posicin del observador frente a la esfera luminosa. Es la parte izquierda del capullo luminoso. La parte complementaria de la conciencia
total de la luminosidad. Es accesible al estado de vigilia al ampliar el rango ensoado del observador.
Estas tcnicas fueron las que ms tarde convirtieron
el punto de encaje de Hexpoda, el colectivo, en la
magia, hechicera o brujera. Antecedente directo
del endurecimiento de la parte slida de la energa,
conocida hoy como ciencia y tecnologa. La nica
manera de integrar la vigilia a este cuerpo es con
la repetitiva entonacin de su estado oscilatorio vibrtil, entonado por el cuerpo fsico. El cuerpo de
ensueo debe acudir al cuerpo volitivo individual,
recibir el sonido propio de ste y regresar al cuerpo fsico a entregrselo. La entonacin del sonido
del punto de encaje colectivo, al alcance de todas
las conciencias, permite la reduccin individual para alcanzar una de sus partes. Esta reverberacin es
la esencia del conocimiento silencioso. El pulsar del
corazn del gran capullo mayor.
El cuerpo volitivo colectivo es la membrana exterior de la esfera consciente. Reeja a la energa
en su expansin. Como punto de encaje, es el anillo
que cubre el interior del capullo. Un anillo mvil en
expansin circular constante, cuya velocidad crea a
la membrana aparente exterior del capullo. Es la ltima parte en ser alcanzada por la vigilia del capullo. Estas cinco partes componen las conciencias; sus
compartimientos, sean dos, tres o cuatro, forman su
interior. La concentracin de los compartimentos en
el centro de la conciencia formando un ncleo, conuye con la fusin de los cinco cuerpos en ese mismo
ncleo, aunque en diferente lugar. As se alcanza la
percepcin total y el ingreso a la tercera atencin.
La saturacin de las actividades de las otras cuatro
partes lleva consecuentemente a la recuperacin de
esta parte y con ello a la insercin nuclear de todas
las partes del capullo luminoso...

El cuerpo de ensueo es la parte de la totalidad

El Nahual de cinco puntas: Editorial Percptica, Docuya caracterstica natural es la propiedad de dismimingo Delgado Solrzano, http://www.perceptica.
nuir o aumentar su constante oscilatoria vibrtil, lo
com.mx
que le permite interactuar en los estados de vigilia
de los diferentes estados atencionales. Se accede a
esta parte del capullo jando el punto de encaje en 2.4 Las diferentes 'Atenciones humanas
el estado de vigilia, para despertar en el ensueo. La
tcnica utilizada ampla el estado de vigilia a los an- Siempre en el ptica castanediana, el ser humano poteriores estados del ensueo. Se ja la atencin en seera diferentes niveles de profundidad atencional los

2.4

Las diferentes 'Atenciones humanas

cuales son catalogados como ya hemos dichos, entre la

primera y la quinta atencin, para indicar en cual aspecto de ellos uno se encuentre.
Sobre como la piensa Castaneda, ya hemos escrito algo.
Reasumimos aqu: que l considera solamente
Tres Atenciones posibles y realizables
Lo que nosotros creemos ser nico y absoluto es solamente uno de los muchos de los
mundos consecutivos posicionados como las
capas de una cebolla..que son tan reales, unicos y absolutos, tanto cuanto lo es el nuestro. don Juan.
Segn Castaneda, Don Juan deca que el hecho mas importante en la vida de una persona era el de no percatarse tener a disposicin otras "atenciones posibles" e igualmente desarrollables, las cuales podran y deberan ser
aprovechadas por el ser humano.
Incrementndolas o sea llegando a percibirlas, tomar
plena consciencia de ellas en un principio, disponibilidad
y control despus, el ser humano, segn l, podra incluso
realizar una muerte alternativa a la comn.
Incrementarlas requiere cierta disciplina, cierto dominio,
pero sobre todo fuerza, energa, lo que Don Juan le describe como "poder personal'".
Con la correcta aplicacin del arte del acecho (que sin
embargo no nos explica en detalle), arma que podramos volvernos entonces unos "cazadores de poder". Ir a
caza de poder, signicara por lo tanto acumular
energa a travs de ciertas tcnicas de control comportamental, pero tambin de: rituales que no escluyen el
empleo de drogas; aunque, ms frecuentemente, se trata de alcanzar los mismos objetivos a traves del contacto
directo con otras fuerzas naturales (espritus, que l llama aliados de poder, exactamente, porqu lo que hacen
es incrementarnos este ltimo) que nos rodean en nuestro medio ambiente, mas que por aquellos contenidos en
alguna hierba de poder (en sus libros, especialmente en
los ltimos, l deja entender que cada aprendiz tiene trato diferente sobre este punto y cada quin necesita cosas
distintas. Las drogas, no seran aconsejadas a la gran mayoria por gastar demasiado al cuerpo sico).
Un poder personal suciente, llevara as a la toma de conciencia de todas estas tres atenciones, y entonces a la padronancia del "intento": el control consciente y volitivo
de la propia fuerza de voluntad" (que Castaneda nos dice descrita por los chamanes videntes, como unas bras
luminosas de energa nacientes de la base del ombligo).
Podemos decir nalmente que entre Castaneda,
Domingo Delgado y otros autores como Enrique Rojas Paramo por ejemplo, existen diferencias a veces
bastante marcadas en la manera de entender esas
atenciones posibles del ser humano.

7
Castaneda por ejemplo, nos deca que Don Juan su maestro, lo haba hecho pasar de continuo entre la primera y
la segunda atencin (utilizando al principio en ocasiones
tambin drogas) a causa de su estado de aprendiz y del
hecho de que algunas cosas (especialmente el arte del
Acecho) se las habra podido, a su decir, transmitir
solamente en la segunda atencin, y jams en la primera; sin embargo, en este punto, Enrique Rojas Paramo
contesta por el contrario (en su libro: Nerea) que en su
linaje no es as.
Nos sugiere entonces que tal vez tal consideracin dependa enteramente slo de los linajes especcos, que
tendran cada quien diferentes reglas para el aprendizaje,
pero tambin quiz del singulo aprendiz.
Por su parte Domingo Delgado cita en su libro, el Nahual
de cinco puntas, que las diferentes atenciones conciernerian los diferentes y 'singulos cuerpos en los que
resultara compuesto el huevo energtico y, siendo esto diferente para cada quin (hay 'varias categoras como ya explicamos de conciencias esferiformes), jams
podran entonces ser alcanzadas por cualquiera. Simplemente porque, segn cuanto nos revela, hay quienes
energticamente jams podrn llegar a hacerlo. Las
nicas atenciones siempre experimentables por todos, seran slo las dos primeras, dado que la simple unidad base
de toda consciencia esfrica seran dos compartimientos
energticos, nunca uno solamente. Y esto vale, nos dice, tambin para los Nahuales de Tres puntas, en donde
su 'tercer compartimiento' energtico resultara al n y a
cabo dividido siempre, aunque 'imperceptiblemente', en
dos.
Todos los autores concuerdan, eso s: en que todo el
que entre en el camino del 'conocimiento' (energtico),
haya como meta nal la unicacin de todas sus diferentes 'atenciones posibles' que su huevo lumnico le permita experimentar, esto para reencontrar la 'Totalidad
de S mismo' y el camino para Recuperar la Totalidad
de Si mismos es exactamente el Camino del Guerrero
(Tolteca).
Hay que hacer una ltima consideracin con respecto al
ptica que Domingo Delgado imprime en su libro a todo sto; o sea al hecho que, solamente en la parte del
guila (Gran Espritu) dominada por Luztln (entonces tambin en nuestro mundo que se encontrara 'en
su lindero'), surgiran estas 'diferentes atenciones y
la consiguiente 'necesidad de reencontrarlas (experimentarlas) y 'recuperarlas. Parece ser una consecuencia, segn nos dice, de este nuevo 'estatus de cosas dado por Lutzln exactamente. O sea que, en la
'parte sana' de nuestra Gran guila todo esto dicho acerca de la diferencia de atenciones no tendra sentido, ni
forma de 'ser'.
Es ms: siendo la 'jacin' de la 'atencin' - PdE (cualquiera de las cinco) la causa y la raz de lo que es
la importancia personal en el hombre, en una parte de
su libro nos explica cmo una de las guas del linaje

3 LOS TRES ARTES

de Guardianes, linaje del cual Domingo Delgado se

hace portavoz, le diga al respecto que "ni siquiera
en el mximo nivel de perfeccin alcanzable por
la percepcin humana, se resultara completamente
libre de la importancia personal; entonces, hasta
un probado y experimentado Nahual tendr siempre
dicultad y lagunas, bajo los no-ya-libres dominios de
la realidad 'posedos por Luztln.. .

2.4.1

Entre la primera y la Quinta Atencin.

Primera y Segunda Entonces, nalmente, tomando

en consideracin las perspectivas de todos los autores citados, podemos decir que: en esta dimensin de
nuestro universo del guila (Gran Espritu) generada
por Lutzln,

exactamente de lo que se compone el huevo urico; aquello que hay que llegar a 'fusionar' y acomodar, quizs, sea
justamente la posicin de sus respectivos Puntos de Encaje, nada mas.
Solo entonces se alcanzar por denicin la Totalidad
de si mismos, y se llegar a experimentar la Tercera
Atencin.
La diferencia entre esta ultima y la Cuarta nalmente,
siempre segn Domingo Delgado, estara slo en la 'posicin' en el interior de la Gran guila, a la que un Nahual
ya 'transformado' decidiera 'jarse':
la Tercera serian las 40 Gran Bandas de Emanaciones Estructurales (ver, captulo 'Cosmovision'),
mientras
la Cuarta Atencin seria el Ncleo mismo del
guila

la primera atencion correspondera a aquella concerniente al cuerpo fsico y a su estado de 'vigilia'; (por lo menos antiguamente... ya que ahora, gracias a
Lutzln, existiran dos ncleos, del cual uno seria
mientras que
el suyo; la cuarta atencin, desde entonces, vendra
la segunda, al cuerpo ensoante y a su esta- siendo y a encontrarse en una posicin muy diferente...
do cuando el cuerpo fsico duerme y ste otro, su -verse siempre el capitulo sobre la Cosmovisin para mas
'gemelo', se encuentra en un ensueo, viajando en detalles-).
'realidades no-ordinarias.
Sin embargo, normalmente uno despus se olvida de
todo: o sea, no logra acordarse prcticamente de
nada al momento de 'regresar' en su habitual nivl
de consciencia (cuando despierta). O, dicho con los
terminos propios de Castaneda: cuando el movimiento
del Punto de Encaje regresa a su posicin 'habitual', la
persona que lo ha experimentado no logra mantener
el registro de los recuerdos vividos al tocar otros
puntos y posiciones y de aqu, la necesidad de tener una
especie de gua y tcnica que nos permita recuperarlos.

Quinta Ya hemos escrito de la Quinta Atencin, tratarse en cambio del

Espacio Exterior, donde existiran las Gran guilas
y las Serpientes,

y alcanzable solamente por un Nahual de cinco

puntas o por un Nahual pentagonal (no se trata de
la misma cosa, el segundo termino se reere a la
conformacin de un nuevo ser: una Nueva guila,
en cuyo interior se encontraran, adems del Nahual de
cinco puntas, tambin un nmero variado de Nahuales
Tercera y Cuarta En cambio, como ya mencionamos, de cuatro puntas); o, en alternativa, se lograra hecharle
la tercera, la cuarta y la quinta atencin, no seran ex- un vistazo slo a travs de las tetra-proyecciones ...
perimentables para todos. Presumimos, por cuanto nos
revela siempre Domingo Delgado Solorzano, que entonces la Tercera Atencion es alcanzable solamente cuando
todos los dems 'cuerpos conformantes del huevo lumi- 3 Los tres Artes
noso, llegan a 'fusionarse' entre s completamente, al igual
que sus respectivos Puntos de Encaje.
Por lo menos por lo que concierne a las obras originales de
Ms bien, podra ser que la unin de estos ltimos sea
exactamente lo que lleva a la expansin de propria percepcin. Puede resultar de hecho obvio que sea as: ya
que el Punto de Encaje sera exactamente el responsable
principal de hacernos percibir, qu otra cosa ms podra
acrecentar entonces nuestra percepcin sino la Unin de
ms Puntos de Encaje?

Castaneda, estas tres diciplinas, medios o instrumentos,

que el guerrero tendra a disposicin en su propio camino,
no estn completas. No por no serlo de por s, sino porqu:
el autor en sus libros no nos las relata de una forma
completa. Solo tenemos pedazos, y son los que vamos
a escribir aqu.

Esperemos que pronto algun nuevo autor pueda y

Podra resultar en cierto sentido hasta incorrecto decir se anime a publicarnos algo mas al respecto, esplique hay que 'fusionar' estos cuerpos, ya que stos son candonoslas mejor.

3.2

Arte del Acecho

Si Castaneda hubiera escrito todo completo en sus libros, desatino controlado En el segundo,
de hecho, no habria habido necesidad de hacer este wikilibro; por el contrario, lamentablemente su pensamiento
al momento resulta grandemente incompleto y hay mu se reere al comportamiento por tener hacia la gente
cha confusin y contradccines adentro del mismo.
y el mundo exterior en general, para hacer que este
no nos quite energa, o sea el poder que un guerrero
Sobre la base de lo poquito que nos ha dejado, podemos
habra tanto juntado con su impecabilidad.
pero a grandes rasgos por lo menos denir los primeros
dos artes, y atrevernos solamente a especular sobre el
DESATINO CONTROLADO ES:
tercero.
Estos son los tres arte del Camino del Guerrero:
lograr a estar SEPARADOS DEL MUNDO, SIGUITANDO SIENDO EN EL, continuando a viverlo.
No sirve de nada esconderse cuando todo el mundo sabe
El arte del achecho - relazionado a la "primera atenque estamos escondidos, como no sirve de nada exponercion"
se, ponerse al alcance, si todo el mundo se lo espera. Un
El arte del en-sueo (o en-suear..) - relazionado Guerrero por esto, ya no tiene rutinas jas, nada lo hace rutinario, para ser imprevisible y no constituir as una
con la "segunda atencion"
presa fcil de atrapar.
El arte del Intento, - del que nada escribe - sin embargo, se piensa sea asociada a la ultima atencion Pero, esto no se alcanza as solamente pensndolo. Esto
se logra cuando uno, RECAPITULANDO Y BORRANposible realizable segun l: la "tercera atencion".
DO SU PROPIA HISTORIA PERSONAL, no solo se
da cuenta de lo que es y de lo que nos esta dando la caza, si no que tambin recupera la energa necesaria para
3.1 Camino del Guerrero
poder entraprender de por si solo la maniobra del acecho
Esos serian las principales herramientas que un guerrero (que se basa en la despiedadez), que es dar un empujn
al punto de encaje utilizando de cierta forma su proprio
tendria a disposicion, para alcanzar sus propios
comportamiento.
3.1.1

es la forma de tratar con la gente sin dejarnos afectar por

ella, y sin enloquecer en el intento... las personas nos afectan, nos quitan poder, energa, nos esclavizan...

Objetivos:

1. acumular poder personal,

2. rescatar su propia libertad perdida, y..
3. realizar, as, una muerte alternativa

3.2

Arte del Acecho

3.2.1

Utilizo del termino

El termino es utilizado sea por indicar

la "maniobra del acecho",

que
el "desatino controlado".
maniobra de acecho
cin de su autor es que

En el primer caso, la deni-

es cualquier cosa che d una sacudida al Punto de

encaje, moviendolo de su sitio, de su posicin abitual.

La NICA FORMA, la nica manera, de evitar todo esto.. es: no estar a su alcance.. . Para lograrlo, el nico
modo es UTILIZAR LA MENTIRA SIN PENA, CON
DESAPEGO, CONVICCIN Y FIRMEZA.
Un guerrero lo hace para defenderse, no para engaar a la
gente. LO HACE PARA FINES TRASCENDENTES,
ABSTRACTOS, NO PERSONALES.. - Como un
cazador engaa a su victima para despistarla y no dejarse
comer, as es como hay que utilizar la mentira. [(ver
tambin: Borrar la Historia personal)]

3.2.2 Principios y Preceptos

En el libro, La Rueda del Tiempo de Carlos Castaneda, lo
cual es una recopilacin de todos sus conceptos escritos
a lo largo de todas sus obras, leemos

Los 7 Principios del Acecho

1. Elegir el campo de batalla, entrar en batalla solo
cuando se sepa todo lo que se pueda sobre el campo
de lucha.
2. Eliminar todo lo innecesario.

10

3 LOS TRES ARTES

3. Estar dispuesto y listo para entrar en la ultima En terminos tecnicos, energeticamente hablando la
batalla, en cualquier momento y lugar.
maniobra del acecho sera lo de dar una sacudida (energetica, pues) al punto de encaje, nuestro y/o
4. Olvidarse de si mismos. No temer a nada. Solo en- de otros.
tonces los poderes que nos guian nos abren camino
Usando lo que mas le parezca, el guerrero procede en tray nos auxilian. Solo entonces.
tar de hacer esta maniobra, tomando en cuenta que solo
5. No dejarse llevar por la corriente. Retirarse por y unicamente el descenso del Espiritu es lo que al
un momento. Dejar que los pensamientos corran li- nal, hace que la maniobra se logre en serio.
bremente. Ocuparse de otra cosa. Cualquier cosa El descenso en cuestin, hay que aprovecharlo! Hay
puede servir.
que primariamente sentirlo cuando llega. Es el
6. Comprimir el tiempo, todo cuenta, aun un segun- centimetro cubico de suerte que cada uno tenemos, y
especialmente los guerreros encaminados en esta senda.
do. No desperdiciar ni un solo instante.
Y solo parando nuestro [ Dialogo interior]" eso se
7. Jams dejar ver el juego, no ponerse al frente de hace posible; por esto, es tan importante detenerlo. Mejor dicho: se siente y entonces aprovecha ese desnada.
censo, solo desde nuestro silencio interior.
Mientras que en el don del aguila, estn

As que, la maniobra del Acecho (como cualquier otra

de brujeria) empieza parando el dialogo interir.
Y como para lograr esto hay que detener la mente, entonces ir mas all" de la misma, con justa razn se reLos 3 Preceptos
curre a las emociones fuertes para hacerlo. No se
puede lograr de otra forma. No se puede dominar la
1. El primer precepto de la regla arma que todo el que mente con la misma mente..
nos rodea es un misterio.
Por esto jon Juan, asustaba a Carlos: en sus libros rela2. El segundo, que debemos buscar desvelar los miste- ta como utilizaba gritos a veces, diciendole que esos
ayuentasen a ciertas fuerzas o espiritus, adheridos a
rios sin esperar lograrlo jams.
l.
3. El tercero, que un guerrero, consciente de los misterios que lo rodean y de su afn para desvelarlos, Cualquier sentimiento fuerte, ya sea amor, raencuentra el lugar que le pertenece entre los miste- bia, tristeza, susto .. cualquiera podra ser aprorios y se vuelve uno con ellos. Por lo tanto, para un vechado por un guerrero, actuando desde el [ animo
guerrero el misterio del ser es sin n que se trate de correcto].
una piedrita o de una hormiga, o de si mismo. Esta Se convoca utilizando los ojos
El Espiritu (su descenso) se convoca utilizando los
es la humildad del guerrero. Todos iguales a todo.
ojos; quiza por esto, el nuevo autor Domingo Delgado
utiliza los terminos Arte del Atisbo para referirse a
En el Conocimiento Silencioso, uno de los ltimos libros
este arte en su libro. Don Juan, le recordaba a Carlos code Carlos Castaneda, el Nagual Julin Osorio habla
mo algunos animales predatores como la serpiente, o la
de las 4 Cualidades que un Acechador tendra que
lontra, utilizasen una "mirada casi ipnotica" para captener. Dice que las mujer las poseeran de forma natural.
turar a sus presas. Y en numerosos otros pasajes de sus
libros, le recuerda la importancia que los ojos tendrian
con el Intento. El intento se llama con los ojos. Los
ojos, tienen una memoria 'propia'". Son solo algunas de
Las 4 Cualidades Esas son:
las muchas frases utilizadas.
1. PACIENCIA
2. ASTUCIA
3. NO COMPASIN
4. SIMPATA (recientemente la asociacin ocial
Cleargreen se refera a esa como ELEGANCIA)
El Descenso del Espiritu, parar el Dialogo interior, y.. los Ojos El arte del acecho, es mover el PdE utilizando y aprovechando nuestro propio
comportamiento para eso. ver tambin, [ No-Hacer]

El arte del acecho es una de las disciplinas que dominan los brujos encaminados como guerreros en la bsqueda del conocimiento,
consiste en el control del punto de encaje para tomar la apariencia de la criatura que desee
el guerrero. La apariencia que toma el guerrero
no siempre es dictaminada por un cambio de
aspecto fsico, si no tambin por una especie
de compenetracin y dominio que puede tener
el guerrero de si mismo, de manera que puede actuar el personaje que desee con tal
impecabilidad que logra la conviccin rotun-

3.2

Arte del Acecho

da de los espectadores, a tal punto que los
espectadores no pueden notar que el actor
disimula su comportamiento, si no, que experimentan que estn literalmente en frente del
personaje o criatura que interpreta el guerrero.
Para cumplir este n el guerrero siempre tiene un propsito, nunca un guerrero acta
sin saber porqu lo hace.|contribucion anonima
El cambio de conformacin del actor
se debe tambin a una modicacin de las
emociones de sus espectadores que es el guerrero mismo quien las induce, esto es necesario porqu los espectadores tambin tienen
que entrar en un plano diferente de percepcin, para hacer posible la imagen que logra
el guerrero quien tambin entra en contacto con otro plano de percepcin. Entonces se
puede armar que el punto de encaje de los
espectadores tambin se ve afectado en frente de un guerrero que practica el arte del acecho.|contribucion anonima

Sin olvidarnos que a la larga, su n principal es

siempre: lo de aprender como lograr a mover a voluntad el propio punto de encaje, para dominar la
Percepcin, un guerrero utiliza ESTA MANIOBRA
para DOS FINES principales:

para no-entregarse, o sea.. cortar el poder de

las obsesiones (la cual la mayoria procede y son
alimentadas por esta segunda mente foranea que
nos instalan) y as lograr abandonarse al Espiritu;
y
para protegerse.
Hay que protegerse de los enemigos. Como?
Para este n, don Juan le enseaba a Carlos los secretos
de la Caza... .

3.2.3

* La CAZA : SER CAZADOR

Un guerrero va a caza de poder, como ya decimos.

Extractos de los libros de Castaneda
He estado ensendote todo acerca de la caza para
que te conviertas en un cazador; pero tambin debes
darte cuenta que todo cuanto haces es una rutina,
eso porqu piensas que todo el mundo es sencillo de
entender; ahora, podras disponerte a convertir de la
caza, una rutina por igual y esto estara mal. Hablas a
cierta hora, comes a cierta hora y te quedas dormido
a cierta hora.. Un buen cazador conoce sobre todo

11
una cosa: conoce las rutinas de su presa. Eso es lo
que lo hace un buen cazador. Si recuerdas el modo
como te he ido enseando a cazar, tal vez entiendas
lo que te digo. Primero te ense a hacer e instalar
trampas, luego te ense las rutinas de los animales
que perseguas y luego probamos las trampas contra
sus rutinas. Esas partes son las formas externas de la
caza.
Ahora tengo que ensearte la parte nal y denitivamente la mas difcil. Tal vez pasarn aos antes
de que puedas decir que la entiendes y que eres un
cazador. Ser cazador es mucho mas que simplemente atrapar animales; una cazador digno de serlo,
no captura animales porqu pone trampas ni porqu
conoce las rutinas de su presa sino porqu l mismo
no tiene rutinas. Esa es su ventaja. No es de ningn modo como los animales que persigue, jos en
rutinas pesadas y en caprichos previsibles; es libre, uido e imprevisible. Para ser cazador debes
romper con las rutinas de tu vida. Has progresado en la caza, has aprendido rpido y ahora puedes
ver que eres como tu presa: fcil de predecir. Un
buen cazador cambia de proceder tan a menudo como necesita, pero deja muy pocas cosas al azar.
Estoy hablando de caza, por lo tanto me interesan
las cosas que los animales hacen: los sitios donde
comen; el lugar, el modo y la hora en que duermen;
donde y cmo anidan. Estas son las rutinas que te
estoy sealando para que tu puedas interesarte y notar las rutinas de tu propio ser. Como te dije, tu
a mi parecer, te comportas como tu presa. Alguna vez en mi vida alguien me seal lo mismo, de
modo que no eres el nico. Un da descubr que si
quera ser un cazador, digno de respetarme a m mismo, tena que cambiar mi forma de vivir. Todos nos
comportamos como la presa que perseguimos;
eso, por supuesto, nos hace ser presa de algn
otro. El propsito de un cazador que sabe todo
sto, es dejar de ser l mismo una presa. Para ser
cazador, hay que estar en perfecto equilibrio con
todo lo dems [(aqui se ve, una vez mas, como no
se maneja nunca el concepto de hacer el bien)], de
lo contrario seria una faena sin sentido. El miedo
por ejemplo (como el miedo al hacer el mal, y
su consiguiente sentido de culpa), te convierte inmediatamente en una presa. Ser cazador signica
que uno sabe todo sto. Signica que uno puede
ver el mundo de formas distintas a los demas.
[(o sea, mas all del bien y del mal)] Un buen cazador, no slo debe de conocer los hbitos de su
presa, tambin debe saber que en esta tierra hay
poderes que guan a los hombres, a los animales
y a todo lo que vive; poderes que guan nuestra
vida y nuestra muerte. Por ello, ser cazador no es
tan slo hacer trampas y colocarlas; un cazador vive siempre como cazador para as poder obtener

12

3 LOS TRES ARTES

siempre lo mximo de su vida. [(quiere decir eso:
indipendentemente de si se atreve a invocar, para
este n, inorganicos buenos, como malos)]

As pues, ser inaccesible no signica esconderse

o andarse con secretos; tampoco signica que no
puedes tratar a la gente. Un cazador usa su mundo lo menos posible y con ternura, sin importar que
el mundo sean cosas, plantas, animales, personas o
poder. Un cazador tiene trato ntimo con su mundo
y sin embargo, es inaccesible a ese mismo mundo.
Lo toca suavemente; se queda cuanto necesita quedarse y luego se aleja raudo sin dejar huella alguna.
En eso consiste el secreto de los grandes cazadores: en ponerse al alcance y fuera del alcance,
justo en la vuelta del camino.

Debes rescatarte del medio del camino. Todo tu ser

est all, de modo que no tiene caso esconderse; solo
te guras que estas escondido. Estar en medio del
camino signica que todo mundo mira tus ires y
venires. Ser inaccesible signica tocar lo menos
posible el mundo que te rodea. No usas ni exprimes a la gente hasta dejarla en nada y menos a la
gente que amas. Ponerse fuera del alcance signica que evitas a propsito agotarte a ti mismo
y a los otros. Signica que no estas hambriento ni
desesperado como aquel que siente que no volver
a comer y devora toda la comida que puede. Un cazador sabe que atraer a sus trampas una y otra ves,
as que no se preocupa. Preocuparse es ponerse al
alcance; y una ves que te preocupas te aferras a
cualquier cosa por desesperacin; y una ves que te
aferras, forzosamente agotas a la persona o cosa
a la que ests aferrado. [(ver tambin: [ la lujuria reposada] del guerrero)].

Cuando logres vivir como cazador y puedas decir que eres un cazador, entonces necesitas hacerte
guerrero. Se podra decir que la diferencia entre
un cazador y un guerrero es que el cazador atrapa BORRAR LA HISTORIA PERSONAL Extractos
animales y el guerrero es un cazador de poder. de los libros de Castaneda
Lo que hace un guerrero es convertir su mundo en
su campo de caza. Como cazador el guerrero sabe que el mundo esta hecho para usarse, de mo Un hombre de conocimiento no tiene honor ni
do que lo usa hasta lo ltimo, pero a diferencia del
dignidad ni importancia personal de defender, ni
hombre comn no se molesta cuando a su vez viehistoria personal, ni familia ni nombre ni tierra...
ne usado. Un guerrero es un cazador de poder.
Yo no tengo historia personal; un da me di cuenta
[(aliados: seres inorganicos; y, en general, todo lo que
de que ya no me era necesaria y la dej igual que la
le permita una ayuda real en la tarea de mover y
bebida. Para dejar la historia personal hay que
mantener cierto control, sobre su punto de encaje"; o
tener el deseo de hacerlo y luego tiene uno que
sea, sobre su percepcin -de este mundo y tambin
cortrsela armoniosamente, poco a poco. La hisde las realidades no ordinarias-)]
toria personal es todo lo que la gente sabe de uno.
Tu padre conoce todo lo tuyo, as pues, te tiene resuelto por completo. Sabe quin eres, qu haces y
Ponerse al alcance y fuera del alcance Extracno hay poder sobre la tierra que lo haga cambiar
tos de los libros de Castaneda
de parecer acerca de ti. Mantienes tu historia personal contndole a la gente todo cuanto haces. En
cambio, si no tienes historia personal, no necesi Ahora bien, el arte del cazador es VOLVERSE
tan explicaciones; nadie se enoja ni se desilusiona
INACCESIBILE. Debes aprender a ponerte vode tus actos; y sobre todo, nadie te amarra con sus
luntariamente al alcance y fuera del alcance. No
pensamientos.
se trata de esconderte cuando todo mundo sabe que
estas escondido. Tus problemas de ahora surgen
Vale mas borrar toda la historia personal porqu eso
de ah. Cuando ests escondido todo mundo lo sabe
nos libera de la carga de los pensamientos ajey cuando no, te pones en medio del camino para que
nos; nadie conoce mi historia personal, nadie sabe
cualquiera te golpee. Un guerrero nunca est dispoquin soy ni qu hago; ni siquiera yo. Poco a poco
nible; nunca est parado en el camino esperando las
tienes que crear una niebla a tu alrededor; que
pedradas. As, corta al mnimo la posibilidad de lo
nada pueda darse por hecho; que nada tenga ya cerimprevisto. En una poca de mi vida yo, al igual que
teza. Tu problema es que eres demasiado previtu, me pona en medio del camino una y otra vez,
sible. Tus proyectos son demasiado previsibles; tus
hasta que no quedaba nada de mi para ninguna cohumores son previsibles. No tomes las cosas por
sa; excepto, si acaso, para llorar. Pero un buen da
hechas; debes empezar a borrarte. Lo malo es
me cans, y cambi de manera denitiva.
que, una vez que te conocen, te dan por hecho
y desde ese momento no puedes ya romper el lazo
Digamos que un da, cuando me estaba haciendo
de sus pensamientos. A mi, en lo personal, me guscazador, aprend el secreto de estar al alcance y
ta la libertad ilimitada de ser desconocido; nadie
fuera del alcance. Debes ponerte fuera del alcance.
me conoce con certeza constante.

3.2

Arte del Acecho

Cuando uno no tiene historia personal, nada de lo

que uno dice puede tomarse como una mentira. Tu
problema es que tienes que explicarles todo a todos
por obligacin, y al mismo tiempo quieres conservar
la frescura, la novedad de lo que haces. De ahora
en adelante, debes de ensearle a la gente, solamente lo que quieras ensearle; pero sin decirle
nunca con exactitud las cosas como lo has hecho
hasta ese momento. Siempre te sientes obligado a
explicar tus actos, como si fueses el nico hombre
que se equivoca en la tierra.

13
Para no desgastarnos, para no agotarnos, como se esplica en el parrafo donde se habla de [ la Impecabilidad
del guerrero]: Tomar tu mundo cotidiano como un desafo
provoca que renas poder personal; hacer lo contrario,
que te desgastes. Esto porqu, ahora lo entendemos mejor, al mover con el acecho nuestro PdE, provocamos
que si algo o alguien nos estubiera chupando, este
lazo se rompa de inmediato. Por esto ya no nos desgastamos (de energia); y por esto, es tan importante y
de valor esta maniobra.

Sin la des-piedadez, sin este des Aislar los propios actos llamndolos mezquinos,
apego, de nada sirbe nada. Nisiquiera la
feos o malos, es darles una importancia injustimuerte como consejera lograra hacercada. Este viejo sentimiento de importancia pernos guerreros.|don Juan Matus
sonal; tienes demasiada. Tambin tienes demasiada
historia personal.. Por otra parte, no te haces resEn sus libros Carlos arma que, junto con el parar el
ponsable de tus actos, no usas tu muerte como condialogo interno, son las dos maniobras de poder funsejera y sobre todo ests demasiado al alcance.
damentales por exelencia para poder proseguir sobre
este camino.
Para borrar la historia personal, necesitas
Por ltimo: Ser-Despiadado no es ser cruel sencillamente
porqu, como esplicado en el parrafo [ AC1. perder [ la importancia personal],
CION EN SU PUNTO CERO"], la conciencia y per2. asumir la [ responsabilidad de tus actos] y
cepcin de la imagen que uno tiene de uno mismo, se
trasladara a la muy impersonal abstracta del Esp3. usar la [ muerte como consejera].
ritu, se fundira con l; por esta razon sus acciones podran
parecerse solo exteriormentes buenas, cuan4. [ ser Des-piadado]
do en realidad a un guerrero de tal guisa, solo le im Por otro lado, slo tenemos dos alternativas: o to- portara por sus adentros su impecabilidad y manmamos todo como una certeza o no. Si hacemos lo tener limpio este lazo (2 anillo de poder) con el Espiritu.
primero, terminamos muertos de aburrimiento con Es por esta razon, que se utlizan los terminos: ser despianosotros mismos y con el mundo; si hacemos lo se- dado. A un guerrero, dicho de otras palabras, no le imgundo y borramos la historia personal, creamos porta ser bueno; esto, no quiere decir pero tampoco
una niebla a nuestro alrededor y un estado muy que quiera ser malo. Solo, quiere ser impecable.
emocionante y misterioso en el que nadie sabe por (ver: [ la Humildad del Guerrero])
donde va a saltar la liebre; nisiquiera nosotros mismos. Cuando nada es una certeza, nos mantenemos
alertas todo el tiempo. Es mas emocionante vivir
as, que comportarnos como si lo supiramos todo.

O, como tambin dicho en el parrafo de arriba dedicado

al No-Hacer:

Podriamos enterpretarlo como un no-jar su conciencia y atencion sobre la imagen de si mismo que
tiene uno de su persona, sino que a lo de ponerla
siempre mas bien sobre su accin (en el presente) y
en el mundo alrededor. Esto desdeluego, hace que nos
preocupemos mas de sentir que de pensar; de
actuar, antes que compadecernos y comiserarnos por
nuestra suerte.

El Toque del Espiritu es la unica cosa que tiene en

verdad valor, porqu es l a mover el punto de encaje; nos deja libres, rompe estas cadenas de Reejo
de Si Mismos, de la imagen que tenemos de nosotros mismos - Y, sin cadenas, la unica maniera que tenemos de siguir teniendo trato y relaciones con la gente,
es a traves del Desatino Controlado - Porqu, cuando uno recupera verdaderamente a Si Mismo, su

EN LA ENSEANZA CASTANEDICA, EL CUERPO ES DE SUMA IMPORTANCIA. NO SE IMAGINAN, NI SE ASUMEN COSAS ESPIRUTALES, O

DE FE [(aqui, intendido como dogmas"-siempre: la
Ser Despiadado La Despiedadez no es crueldad, mente, en contra del percepr puro-)].
nos explica Carlos en sus libros, semeja mas al [ ser Des- EL CUERPO ES EL PARAMETRO.
apegado] del que hablamos en el capitulo sobre la [ Etica
castanedica]; aqu vale pero recordarlo y ponerlo porqu,
concernente al Poder y el Acecho, sera la maniobra y
la actitud a tener mas importante. De lo contrario, nada El Toque del Espiritu La Despiedadez provoca el
Descenso del Espiritu como ya hemos dicho.
de lo que hicieramos con respecto a esto tendra valor.

14
energia, se encuentra VERDADERAMENTE REALMENTE CAMBIADO, ya con otro tipo de Consciencia:
se encuentra de repente DESAPEGADO, a veces destraido..; TERRIBLEMENTE DIFERENTE, se siente
otra persona, u otra cosa que antes no era, o talvez
era pero no se daba cuenta. - CUANDO UNO SE DEJA LIBRE, HACE COSAS IMPREVISIBLES, hazaas a veces asombrosas; en n, no se reconosce.. . LO MS DRSTICO DE TODO ESTO ES QUE Y
NO LOGRA TENRSE LASTIMA A S MISMO, SIN
CADENAS SIMPLEMNTE NO PUDE y, automaticamente, menos a los demas.

3 LOS TRES ARTES

personal y, eventualmente, robarlo a su vez a quienes en
cambio hacen de todo para menguar el nuestro.
Tambin esta, (el utilizo de los Pinches Tiranos
para propio benecio) es una maniobra de Acecho.

3.2.4 Recapitulacin y Retrospeccin

La diferencia entre la Recapitulacin de Carlos y la

Retrospeccin de Domingo, radica en que la segunda
se hara tambin en el ensueo, o sea con el cuerpo
SU ESTADO DE NO COMPASIN, DE DES- ensoante en la segunda atencin. Mientras que
PIADADEZ, AL QUE LLEG LO TINE QUE Castaneda, nos hablaba solamente de la primera
INMASCARAR: ESTO ES DESATNO CON- atencin para ejecutar esa tecnica.
TROLDO; NO ES CRULDAD, ES ESTO, UN
DISFRACE ....

Pinches Tiranos y Magos Negros

Pequeos
movimientos (del PdE) traerian pequeos cambiamentos en la percepcion, pero grandes movimientos traerian
a cambiamentos radicales.. Y son estos que un guerrero
busca.

La Recapitulacin de Carlos Castaneda Recapitular sera la tecnica de revivir lo vivido y acontecido

en el pasado de uno, por medio de unas respiraciones y movimientos hechos con la cabeza, en los cuales
la energia regada de uno vuelvera a ser recuperada y integrada en el proprio ser. Un acto de etrema importancia entonces, para recuperar la totalidad de uno
mismo, de la propria conformacin energetica.

Segun Castaneda, don Juan le habria explicado que los

antiguos brujos mexicanos para obtener este movimiento recurririan a varias tecnicas. Una di estas, era la de
aprovechar la dinamica (energetica) de ciertas reacciones emotivas y comportamentales (arte del achecho).

Por medio de esta tecnica, se lograra tambin sacar

afuera todas las lneas de energia no nuestras, o
sea no pertenecientes a nuestro ser sino que inglobadas
en nosotros por nuestros enemigos, o a causa de nuestra
debilidad.

De aqu la adocion y la busqueda (absurda para un ser De la misma forma, esa vendra siendo muy importante
ordinario comn y corriente, o sea para el que no sea por otros dos motivos:
un guerrero) de irselos en verdad a buscar los problemas.., expecialmente de gente que nos haga la vida im1. a la hora de morr, proporcionara al Aguila un
posible!"; don Juan, los llama "los Pinches Tiranos".. y
sustituto de nuetras proprias vivencias, la cual
serian.. unas verdaderas bendiciones!... (solo para un guenos dejara de esta manera el paso hacia la libertad
rrero obviamente, que sepa el que este haciendo y busde conservar nuestra propria conciencia indivicando). De aqu el nombre de desatino controlado para
dual tambin despus.
llamar a este aspecto del arte del acecho, en cuanto para
un hombre comn este comportamiento es en verdad de
2. Lo mas de todo pero, es que acaba denitivamenlocos! .
te con la imagen de si, con el espjo que uno tiene
de uno mismo; y, sin espejo, borrando tambin
Por ejemplo: en el libro el conoscimiento silencioso don
la
historia
personal, ya no es posible la imporJuan arma de Castaneda, entre otras cosas, que para l
tancia
personal
o sea: la autocomiseracin, y
representava cuanto de mas molesto podia existir, aseel
auto-engao.
Logra
de esta forma liberar su
gurandole sin embargo que l traia ventaja de todo esto,
percepcin
y
la
muchisima
energia antes atrapaen lugar de perder energia (poder) como por el contrada
en
este
sentimiento
[
vase
la Lujuria reposada
rio sucedia a la mayoria de las personas en circustancias
del
Guerrero]
que
puede
as
ser
empleada por otras
similares.
cosas.
Los Magos Negros serian los pinches tiranos (pero
talvez tambin se referia con eso -nunca aclara bien la
cuestion- a unos antiguos brujos malos todabia exis- Se puede decir entonces que, al ayudarnos a mover y
tentes, sobrevividos hasta nuestros dias en el curso del desalohar nuestro PdE de su posicin abitual, tambin la
tiempo, los cuales de alguna forma nos vampirizarian), Recapitulacin sea una maniobra de [ Acecho]. (vase
serian todas aquellas personas que nos roben energia, al parrafo, [ Ser Despiadados])
en lugar de acrecentarnos el poder. Tarea del guerrero se- Es el acecharse a uno mismo, con el cual se capturia re-volver el juego: o sea, no hacerse robar el poder ran los propios vicios y otros malos habitos. Con esto

3.3

Arte del Ensueo

15

uno empieza a transformarse. Y, una vez transformado, la unica manera de raportarse col mundo es a traves
el desatino controlado. Sobra decir entonces que por
eso la Recapitulacion se complementa y se lleva a cabo
satisfactoriamente solo con la otra tecnica del Borrar la
propria historia personal.

Castaneda en sus libros describe las ventajas que las

mujeres tenan sobre todo en el arte del acecho, si bien
en sucesivas entrevistas, tambin de las mujeres de su
grupo, aparece claro como eran favorecidas tambin en
el ensueo. Segun algunos que no son Castaneda, las
mujeres tendran ventajas porqu: no tendrian
Castaneda reputaba importante tambin lo de una caja que pasar por las siete compuertas, como los hompor la recapitulacin, al interno de la cual ponerse bres.
cuando se la ejecutaba. No todos los autores pero, le
atribuyen la misma importancia.
3.3.1 Utilizo del Termino
La Retrospeccin de Domingo Delgado Solrzano
extracto del libro El Nahual de cinco puntas Autor:
Domingo Delgado Solrzano
- La retrospeccin es una de las tcnicas de mayor valor
en las enseanzas de las cuevas, para convertir una conciencia en un perceptor. Es un informe o recuento de las
actividades de dicha conciencia. Es la historia de la conciencia en la primera y segunda atencin y es la historia del nahual pentagonal, comenzando por la primera
conciencia que fue ensoada por el guila Aura mbar.
- Hay que platicar con el espritu como si platicaras con
un buen amigo, de t a t, con innita conanza; hazlo todas las noches antes de dormir y cuando menos lo
acuerdes te contestar en tus sueos. As recapitulars
cada da de tu vida en la primera y la segunda atencin simultneamente. Platcale a la culebrita, al poder,
todas tus cuitas pasadas y tambin el da menos pensado
aceptarn tus pendejadas a cambio de tu vida y te dejar el paso libre a la tercera atencin -me dijo en una
ocasin don Chema.
El nahual de cinco puntas: Editorial Percptica, Domingo Delgado Solrzano, http://www.perceptica.
com.mx

3.3

El arte de soar es un termino muy popular utilizado por

el escritor antropologo Carlos Castaneda en sus publicaciones, sobre todo en su omonimo libro. Se confonde a
menudo con el sueo lucido, con el cual solo tendria pocos elementos comunes.
En sus obras, con arte del ensueo se reere sea a la

maniobra del soar

que
al soar en si.
Maniobra de Ensueo Esta sera la denicio expuesta por el autor en el libro El Lado Activo del Innito,
en el capitulo: Viaje en el obscuro mar de la consciencia
hoy tengo una nueva denicion del soar
para ti, mas en acuerdo con tu nuevo estado de
ser. El soar es el acto de cambiar el punto de
jacion (PdE) con el obscuro mar de la consciencia. Si lo ves as, es un concepto facil y una
maniobra simple.|don Juan

Arte del Ensueo

Entonces, seria mover el propio punto de encaje utiliEl arte del Ensueo, es mover el PdE utilizando y zando y aprovechando al maximo los sueos de poder.
aprovechando nuestros ensueos para este n.
Al contrario que en el movimiento producido a traves
Al contrario del movimiento que se hace con el acecho del acecho, pero, en este el punto de encaje no recibiria
pero, el PdE no vendra ricibiendo una sacudida de un empujon de modo que sea alejado de su habitual
modo que se desaloje de su posicin habitual (como posicin, si no que se jaria mas y mas en el punto
lo son las routinas, exactamente ver [ Acecho]); sino en el cual ya se encuentre, o en otro al cual nosotros
que, por decirlo as, se jara mas y mas en el punto lograriamos enviarlo con la maniobra del acecho.
en el que ya se encuentre, o en otro a lo que nosotros
llegaramos inducirlo con el acecho, por ejemplo.
Por esto Ensueo y Acecho van juntos; como maniobras, no pueden ser desligadas. La una sirbe a la
otra. Los dos artes tienen necesariamente que ir juntos, quiere decir: que se utiliza el cuerpo ensoante despiertos (o sea, cuando seamos en la primera atencin),
as como lo de vigilia cuando dormimos (o sea, cuando
nos encontramos en la segunda).

Ensoar He aqu algunas deniciones expuestas en

su libro El Arte de Ensoar
Extractos de los libros de Castaneda
Primera Compuerta del Ensueo (El Arte de Ensoar)
-Llegamos a la primera al darnos cuenta de una sensacin muy particular que se nos viene encima antes de

16

3 LOS TRES ARTES

quedarnos profundamente dormidos -dijo-. Una placen- propio soar.

tera oscuridad y pesadez que nos mantiene suspendidos Las primeras 5 compuertas del ensueo son explicadas
y no nos permite abrir los ojos.
en su libro. Las ultimas dos, solo nombradas.
No hay pasos a seguir. Uno solamente intenta estar
consciente del acto de quedarse dormido.
En el caso particular de la primera compuerta de ensueo, la meta es intentar que tu cuerpo energtico se d
cuenta de que te ests quedando dormido. No trates
de forzarte para darte cuenta de que te ests durmiendo.Deja que tu cuerpo energtico lo haga.

1. prestar atencin al dormirnos,

Intentar es desear sin desear, hacer sin hacer."

4. verse dormido a uno mismo

Me asegur que intentar la primera compuerta del ensueo era uno de los medios descubiertos por los brujos de
la antigedad para llegar al cuerpo energtico y entrar en
la segunda atencin.
Don Juan deca que el elemento activo de tal entrenamiento es la persistencia, y que la mente, con todas sus
defensas racionales, no puede defenderse de la persistencia. Tarde o temprano, las barreras de la mente caen
bajo su impacto, y la atencin de ensueo orece."

2. despertar en otro sueo, otra realidad,

3. buscar objetos de la realidad objetiva,

5. hacer citas con otras entidades concientes.

La 6 es de naturaleza temporal (viajar en el tiempo),
y
la 7 espacial (materializar el doble en la realidad,
y materializar objetos en realidades no ordinarias),
pero no son explicadas por Castaneda sino que por
otros.

Mas que sueo lucido, se trataria entonces de "sueo de

poder.
Aqui otra denicion extracta de su libro El Don del Aguila: 3.3.3 Peligros del ensueo
El arte de soar es la capacidad de utilizar los sueos ordinarios y transformarlos en
consciencia controlata, en virtud de una forma
especial de atencion denominada atencion de
sueo"-[altro termine per indicare la seconda
attenzione"].

Castaneda dice que sobre todo para un hombre, mas

que para las mujeres, el ensueo es peligroso. Seres
inorganicos malos, deseosos de atraparlos para siempre
en sus mundos, los estarian esperando.. .

Por esto, ANTES DE OCUPARSE DEL ENSUO Y

DEL DOBLE, O SEA DE L CURPO ENSOANTE, DEBEMOS DE OCUPARNOS DE ORDENR
Se trataria entonces, ya sea de
NUSTRA VIDA; Y DE NUSTRO CURPO FISICO, O SEA: BARRER LA ISLA DEL TONL DE
desarrollar la segunda atencion con su doble enso- LOS ELEMENTOS DESGASTANTES Y QUE SABEMOS QUE NO NOS AYUDAN A CAMINAR EN
ante,
EL CAMINO DEL GUERRERO, Y ENTONCES A
PODR SIQUIRA PENSR EN ALCANZR LA
ya sea de
LIBERTD TOTL ...
todas las tecnicas para lograr a alcanzare estos objetivos (como la de lograr verse las manos en los
sueos), las que llevarian al lado practico a lograr
transformar los propios sencillos sueos, convirtiendolos de iniciales sueos lucidos a verdaderos sueos de poder, en cuanto adentro de esos mismos se
tendria exactamente el poder de controlar algunos
detalles, o hasta sus consecuencias sobre la realidad
objetiva (como lo de sanar a alguien por ejemplo,
o a si mismos; o de lo contrario, hacerle un dao a
traves de la practica de la brujeria).

O SEA, UN GUERRERO TINE QUE:

1. TENR LA MURTE COMO CONSEJRA";
2. HACERSE RESPONSBLE DE SUS ACCIONES;
3. HACRSE INACCESIBLE, IMPREVESIBLE": VOLVRSE CAZADR.. (NO TENR
HABITOS, NI RUTINAS PARA NO SER
PRESA);
4. HACRSE ACCESBLE AL PODR";

3.3.2

Las 7 Compuertas

Habria 7 portales por pasar, segun cuanto reere Castaneda, antes de poder tener un pleno control sobre su

5. MORR PARA RENACR": O SEA, BORRAR LA HISTRIA PERSONL Y PERDR

SU IMPORTANCIA PERSONL

17
LA ROTNTE": - la energa destructora de la
Murte - SEGN LOS VIDENTES, LA MURTE NO ES UN SER CON HACHA Y CAPUCHA,
SI NO QUE SE TRATARA DE UNA FURZA
CIRCULR DESTRUCTORA QUE SURGIRA DE
LAS MISMAS EMANACINES DEL AGUILA Y
CONSTANTEMENTE NOS ESTARA GOLPEANDO A LA ALTURA DEL OMBLIGO, EN UNA ZONA DEL CAPULLO LUMINOSO MUY SENSIBLE
Y DEBIL, YA QUE HABRA ALL UNA PEQUNA
FISURA, COMO UNA GRITA, UNA HENDIDURA
NATURL QUE, VENCIDA POR LA ROTANTE,
LLEGARA ALGUN DA A ABRIRSE POR DEJR
PASO A LA MURTE, O SEA A LA DESTRUCCIN
COMPLETA DEL CAPULLO LUMINOSO.
A PARTE EL ASPECTO DESTRUCTR, LA
ROTNTE POSEERA TAMBIN UN APECTO
CIRCULR QUE, POR EL CONTRRIO, ES LO
QUE ENFUNDE LA VIDA Y EL VIGR. SIN
EMBAGO, CASTANEDA NO NOS ESPLICA NADA
MS SOBRE ESTO. SOLO LLEGA A MENCIONR
QUE LOS NUVOS VIDENTES SOLUCIONRON
VER EN GRUPOS Y EN ENSUO A LA
ROTANTE, PARA NO SER DESTRUIDOS EN EL
ACTO. - LA PRIMRA SOLUCIN ERA PARA QUE
EL ASPECTO CIRCULR POSITIVO NO LOS
QUEMRA POR DENTRO CONSUMINDOLOS
EN EL FUGO DEL PROFUNDO, EL FUGO
INTRNO"; Y LA SEGUNDA, PARA QUE NO
LOS MATARA, YA QU VER A LA ROTANTE
DIRECTAMNTE, EN ESTADO NORML Y CON
EL CURPO FISICO EXPUSTO, SOLO CONDCE
A LA MURTE, A LA DESINTEGRACIN TOTAL.

3.4

El arte del Intento, sera el poder mover el PdE utilizando y aprovechando EL PODER para este n.
No el poder personal lo de uno mismo (a ese conciernen
los otros dos artes), sino que a los encerrados en la naturaleza, por ejemplo: como la Rodante-la energia de
la muerte, o los relampagos, etc,etc; y, los poderes entendidos como aliados, o sea: fuerzas de seres de
poderes inorganicos.
Otra denicin que algunos dan, es:
mover a Voluntad el proprio Punto de encaje.
Hazaa que se lograra solo haciendo posible los dos
otros artes primero, y alcanzable solamente si uno
hubiese recuperado de pleno la Totalidad de uno mismo,
no antes.
Dicho de otra forma: EL DECNSO DEL ESPIRITU
ES LO UNICO QUE IMPORTA, LO UNICO QUE
PUDE REALMNTE MOVR AL DICHOSO PUNTO DE ENCAJE. UNA VZ MOVIDO, UNA VZ
SACUDIDO, DESCLAVADO, POR AS DECRLO,
EL MOVERLO EN S, EL DIRIGRLO, COMPTE A
OTRA ARTE, LA DEL INTNTO,

3.4.2 Otras ipotesis

Otros mas, sugieren al contrario que pudiera tratarse
de los Pases Magicos-Tensegridad, descritos por Castaneda en su omonimo libro, y esto porqu en algunos de
los escritos, por ejemplo el de Taisha, se menciona como
Silvio Manuel, denido el padron del Intento..tan era
su poder y maestria que tena al respecto, como fuese
tambin un experto en contonsionar su cuerpo, y en la
danza.

Arte del Intento

4 EL PODER

De este arte Castaneda no nos habla en absoluto, nisiquiera una denicin; y, hasta donde yo que escribo
Extractos de los libros de Castaneda
se, tampoco lo ha hecho a la fecha ninguno de los nuevos
y demas autores. As que, podemos solo hacer suposiciones en base a lo poquito que se encuentra escrito
El poder es un asunto muy peculiar; no puedo decir
como referencia y remando, solamente.
con exactitud lo que realmente es. Es un sentiEn primera, podemos pensar que, si nadie nos ha
miento que uno tiene sobre ciertas cosas. El poder
hablado de ello y nos lo han ocultado, puede que
es algo con lo cual un guerrero se las ve. Al princila razon tambin se encuentre en lo poderoso que
pio es un asunto increble, trado a la mala; luego
sea y entonces, en el peligro mayor que encierra un
se convierte en una cosa seria. No es nada y sin emsuo utilizo sin cuidado. Sera como en otras palabras,
bargo, hace aparecer maravillas delante de tus
ensear a jugar con el fuego a un nio.. .
propios ojos. Finalmente el poder es algo dentro de
uno mismo, algo que controla nuestros actos y a
la vez obedece nuestros mandatos. El poder dispone sus lmites, y un guerrero es, digamos, un pri3.4.1 La busqueda de una Denicion
sionero del poder; un prisionero del poder que puede hacer una decisin: la decisin de actuar como un
En segunda, podemos azardar una denicion; tipo
guerrero impecable. El poder se obtiene actuando
esta:
como guerrero, es decir: cuando la vida se toma

18

5 OTRAS TECNICAS
como un desafo, se rene suciente poder personal. El poder personal hace que el guerrero acte
de forma apropiada; un guerrero confa en su poder personal sin importar que sea ste pequeo
o grande. Hacer esto signica ser impecable. Todo cuanto hacemos, todo cuanto somos, descansa en
nuestro poder personal. Si tenemos suciente, una
palabra que se nos diga podra ser suciente para cambiar el curso de nuestra vida; pero si no
tenemos suciente poder personal, se nos puede revelar la sabidura ms grande y nos importara un
ajo. A n de cuentas, quiz un guerrero no sea prisionero del poder sino su esclavo, porque la decisin
de ser impecable ya no es una decisin para l. Un
guerrero sigue los dictados del poder.

4.2 Las Seales del Espiritu: los acuerdos y los augurios

El Espiritu propiciaria las acciones a seguir de un guerrero, a traves de seales y augurios.
Las Seales son hechos inusuales que, frecuentemente, acontecen como "sincronias" extraas, tales da
hacer entender as al guerrero la Voluntad del Espiritu.

Los Augurios en cambio, son conrmas del mundo,

como relatado en el omonimo capitulo de uno de los primos libros de Carlos. Sin embargo es uno de los nuevos
autores, Enrique Rojas Paramo, a darnos una denicion mas precisa al respecto, en una de sus respuestas en
un Forum publico sobre el tema. El los llama Acuerdos, y llegarian en grupos de tres (al contrario de las
seales que simplemente llegan singulas), y acuer El poder personal pertenece a uno nada ms. Un darian exactamente una peticion especica del guecazador de poder lo atrapa y luego lo guarda como rrero, no entonces procedente de arriba, dal espiritu,
su hallazgo personal. As, el poder personal crece y si no que del bajo"; dando as como la autorizacion a
puede darse el caso de que un guerrero, al tener proceder, digamos.
tanto poder personal, se haga hombre de conocimiento. El poder tiene la particularidad de que no Cuando las Seales son muy fuertes, asumen el
se nota cuando se le est guardando; si guardas su- caracter y los rasgos de verdaderos Comandos,
ciente poder, el mismo poder halla para ti una ordenes que un guerrero debe de seguir sin discutir,
buena razn para tenerlo. Te estoy enseando to- porqu es su deber seguir los designos y la voluntad del
do lo que un guerrero necesita para lanzarse a jun- espiritu, aunque pueda no gustarle.
tar poder por s solo. El camino del poder y del
conocimiento es muy difcil y muy largo. Se necesita luchar toda una vida para estar a solas con
5 Otras tecnicas
el mundo del poder.
Sintetizando todo lo dicho hasta ahora:

4.1

Volvrse Accesbles al Podr

un guerrero utiliza [ para sus objetivos], la

En el libro Relatos de Poder de Carlos Castaneda, adems del capitulo sobre el Volverse Inaccessibles a la
gente borrando la propia historia personal, hay un capitulo referente a como: Volvrse Accesble al Podr.

"[ recapitulacion]" de las experiencias hechas en sus

vida

En este, como a lo largo de todo el libro, menciona la

importancia de como utilizar y trabajar con aliados
de poder (fuerzas de la naturaleza y seres inorganicos),
as como con el mismisimo poder.

"[ ser inaccesible]" ([ desatino controlado]),

Lamentablemente, como dice el titulo, solo son relatos,

no tienen quiero decir la cohesin que compete a un argumento como para entenderlo plenamente.
As que, tambin sobre ese punto, solo podemos apuntar
lo poco que sabemos y especular. Nada mas.
En primer lugar, decir que hay confermas del mundo
que nos rodea y "senales del espiritu, que un guerrero
siempre trata de ver para saber como y de que parte
seguir.

"[ borrar su historia personal]", para

'acecharse' a si mismo (utilizando los "[ pinches tiranos]", u otras tecnicas siempre utiles a mover el
punto de encaje)
ensoar (lucidamente)
manejar el "[ Intento]" (creae, hacer milagros o
cosas absolutamente imposibles por la razon, se
supone crear porque esto es el unico vocabulo asociado a este termino que se encuentra en sus libros.
Sin embargo, repetimos, no hay nada escrito claramente sobre este arte por Castaneda)

En segundo, que para hacer esto siempre trata de tener

limpia la conexion con el espiritu, o sea: su "segundo Trata de alcanzar la meta pero tambin a traves de
anillo de poder".
otras tecnicas (que Castaneda siempre solo nombrea,
sin nunca lamentablemente explicar por completo),

5.1

PARAR el Dialogo interior": PARAR EL MUNDO.

como:

desarrollar el "[ estado de animo del guerrero]" (ver,

capitulo sobre [ Etica castanediana]), del que

19
lograrlo es parando el dilogo interno. Eres como
eres, tan solo porqu te dices a ti mismo que eres
as. Nada cambiara en ti o en tu idea del mundo,
sin parar primero el dilogo interno. La clave del
guerrero es el dialogo interno: esta es la llave que
lo abre todo.

la [ despiedadez] es la meta nal;

utilizar la idea de la Muerte" para realizarlo (la
"[ Muerte como Consejera]"), y juntadamente a esta,
adoptar tambin
la [ humildad del guerrero] (que es muy diferente de
la del hombre comn)
el guerrero miraria a realcanzar su propia libertad perdida, que le habria sido quitada por entidades llamadas por
Castaneda "[ seres inorganicos]" (o "[ predatores]", en el
capitulo Sombras de Barro de su libro El lado activo del
Innido); libertad de "percepir" verdaderamente: quien
es, de donde llega, pero expecialmente.. hacia donde esta
yendo.., y... donde quiere ir. Para despues concretizar
este su quierer, gracias al "poder personal" que habria
almaceneado en toda una vida de [ impecabilidad]
(ser impecables, es parte del "[ estado de animo del
guerrero]").

5.1

PARAR el Dialogo interior": PARAR

EL MUNDO.

Todo esto, los "pinches tiranos" y las tecnicas descriptas (acecho, sueo, intento), ayudarian a alcanzar una
de las metas supremas (la otra es la "despiedadez") del
Guerrero, en cuanto clave para ser libres (en este caso de percibir): se trata del "silencio interno", descrito
por Carlos con los trminos: "parar el dialogo interior"
(caracteristico de la mente del hombre).
Detener el dialogo interno (o parar el mundo tambin
dicho), seria el primer paso deliberado (de la mente) para
empezar a almacenear poder. Seria tambin el paso antecedente el "ver" la energa directamente.
Para don Juan, detenerlo completamente es la sobriedad
completa; o sea es, en su culmin, la impecabilidad al que
tanto anhela el guerrero.
Cualquier accin de poder pasa a travs de esta accin:
ninguna accin de poder es quiere decir posible, sin
antes no haber detenido el propio dialogo interior.
Extractos de los libros de Castaneda

El dilogo interno es lo que nos hace arrastrar. El

mundo es as, como es, slo porque hablamos con
nosotros mismos dicindonos como es; cambiar la
idea del mundo es la clave del guerrero y de todas
las maniobras de brujera; y la nica manera de

Cuando un guerrero aprende a pararlo, todo se

hace posible; se logran los planes ms descabellados. Lo que un aprendiz necesita es apuntalarse;
es la sobriedad y la fuerza. Parar el dialogo interno
es la sobriedad completa.

[(Podemos desprender de este pedacito, que parar el dialogo interior completamente, corresponde a [ ser impecable] completamente. Ya que, la impecabilidad es
sobriedad segn Don Juan.)]

Generalmente uno piensa y habla demasiado. Deberamos dejar de hablar con nosotros mismos.
Cada uno de nosotros habla demasiado consigo mismo. Sostenemos una conversacin interna.
Nos hablamos de nuestro mundo, es ms, mantenemos nuestro mundo con nuestra conversacin
interna; cuando terminamos de hablar con nosotros
mismos el mundo siempre es como debera ser [(en
lugar de ser como es verdaderamente. Con esto,
Don Juan nos quiere decir que segn debiera ser segn nuestros prejuicios, creemos y creamos al mundo, pero de esta forma nos precluimos la capacidad
natural que tenemos de verlo, tal y como es verdaderamente; en lugar de pensarlo, debiramos en
verdad sentirlo. Entonces, la verdad surgira antes
nuestros propios ojos, y nadie podra engaarnos ya
jams sobre nada)]. Lo animamos, lo encendemos
de vida, lo sostenemos rme con nuestra conversacin interna; y no solo es as, sino que tambin
escogemos nuestros caminos al hablar con nosotros mismos. De all que repetimos las mismas
preferencias.., los mismos errores de siempre, una
y otra vez; hasta el da en que morimos.

Un guerrero lucha por parar su habladura. Este

es el ltimo punto que debe de saber aquel que
quiera vivir como guerrero. Desde el momento en
que usamos los ojos para juzgar al mundo, hablamos
a los dems y a nosotros mismos acerca de lo que
vemos; lo malo de las palabras es que siempre hacen sentirnos iluminados, pero cuando damos la
vuelta para enfrentar al mundo, siempre nos fallan y terminamos encarando al mundo tal y como lo hemos hecho siempre: sin iluminacin alguna. Por este motivo a un guerrero se le precisa
actuar ms que hablar.

20

5.2

5 OTRAS TECNICAS

El No-Hacer

Extractos de los libros de Castaneda

El primer paso deliberado para juntar poder personal es permitir a tu cuerpo No-Hacer. Al
cuerpo le gusta No-Hacer.
Hacer, es lo que hace a esa roca una roca y a ese arbusto un arbusto. Hacer, es lo que te hace ser t y a m ser
yo. Esa roca es una roca por todas las cosas que t sabes
hacerle. Yo llamo a eso Hacer. Un hombre de conocimiento, por ejemplo, sabe que la roca es roca slo por
su Hacer. [(No-Hacer es parte de una serie de tecnicas
hechas por el cuerpo sico para detener a la mente -la
racionalidad-, de las que muy poco nos habla Castaneda.
Algunos piensan que puedan estar por lo mismo relacionadas con sus Pases Magicos. Lo cierto es que, cualquier
cosa que logre parar su mente puede ser considerado como No-Hacer. Lo mismo de uno, puede no serlo entonces
para otro. Algunos No-Haceres pueden ser muy individuales)].
Don Juan qued en silencio largo rato. Pareca
forcejear con sus pensamientos.
-Ya te he dicho que el secreto de un cuerpo fuerte no consiste en lo que haces, sino en
lo que no-haces -dijo por n-. Ahora es tiempo de que no-hagas lo que siempre haces. Sintate aqu, hasta que nos vayamos y no-hagas.
CON ESTO NO QUISO DECIR QUE
TAN SOLO SE QUEDARA AHI TONTEANDO. A CONTINUACIN, LE EXPLICA LO QUE ES EL NO HACER
-No le entiendo, don Juan.
Puso las manos sobre mis notas y me las
quit. Cerr cuidadosamente las pginas de mi
libreta, la asegur con su liga y luego la arroj
como un disco a lo lejos, al chaparral.
Sobresaltado, empec a protestar, pero l
me tap la boca con la mano. Seal un arbusto
grande y me dijo que jara mi atencin, no en
las hojas, sino en las sombras de las hojas. Dijo
que el correr en la oscuridad, en vez de nacer
del miedo, poda ser la reaccin muy natural de
un cuerpo jubiloso que saba cmo no-hacer.
Repiti una y otra vez, susurrando en mi odo
derecho, que "no-hacer lo que yo saba hacer [EN CUANTO A PERCEPCION] era
la clave del poder . En el caso de mirar un rbol, lo que yo saba hacer era enfocar inmediatamente el follaje. Nunca me preocupaban las
sombras de las hojas ni los espacios entre las
hojas. Sus recomendaciones nales fueron que
empezara a enfocar las sombras de las hojas de
una sola rama para luego, sin prisas, recorrer

todo el rbol, y que no dejara a mis ojos volver

a las hojas, porque el primer paso deliberado
para juntar poder personal, era permitir al
cuerpo no-hacer.
Acaso fue por mi fatiga o por mi excitacin nerviosa, pero me abstraje a tal grado en
las sombras de las hojas que para cuando don
Juan se puso en pie yo ya casi poda agrupar
las masas oscuras de sombra tan efectivamente como por lo comn agrupaba el follaje. El
efecto total era sorprendente. Dije a don Juan
que me gustara quedarme otro rato. l ri y
me dio palmadas en la cabeza.
-Te lo dije -repuso-. Al cuerpo le gustan
estas cosas.
Luego me dijo que dejara a mi poder almacenado guiarme a travs de los arbustos hasta
mi libreta. Me empuj suavemente al chaparral. Camin al azar un momento y entonces
la encontr. Pens que deba haber memorizado inconscientemente la direccin en que don
Juan la arroj. l explic el evento diciendo
que fui directamente a la libreta porque mi
cuerpo se haba empapado durante horas
en no-hacer. [Pagina 111 del libro VIAJE
A IXTLAN]
EL PODEROSO NO HACER": AUNQUE NO PENSABA NADA EN LO ABSOLUTO, CON OTRO MEDIO DE LA TOTALIDAD DEL SER FUE ENCUENTRO A LA LIBRETA. ES CLARO QUE LO
QUE ENCONTRO LA LIBRETA, FUE EL PODER.
EL LENGUAJE CASTANEDICO SOBRE ESTO, ES
QUE: EL CUERPO LO HACE. LA INTELIGENCIA DEL CUERPO.
EN LA ENSEANZA CASTANEDICA, EL CUERPO ES DE SUMA IMPORTANCIA. NO SE IMAGINAN, NI SE ASUMEN COSAS ESPIRUTALES,
O DE FE.
EL CUERPO ES EL PARAMETRO.

21

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

6.1

Texto

Pensamiento castanediano/Fundamentos del Pensamiento castanediano Fuente: https://es.wikibooks.org/wiki/Pensamiento_

castanediano/Fundamentos_del_Pensamiento_castanediano?oldid=236499 Colaboradores: Darakan~eswikibooks, Aura Ambar,
Om~eswikibooks, Drinibot, Nagual95, Dolce Suenio, Ralgisbot, LlamaAl, Syum90 y Annimos: 31

6.2

Imgenes

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