YAPI B O Z U M N E D R ? Jacques Derrida eviri: Mustafa Durak
Yap bozum nedir? *
Jacques Derrida eviri: Mustafa Durak
u yap bozum teriminden, ortadan kaldrmak, ykmak anlamn deil de,
iinde dndmz felsefi akl yrtcl, akl yrtme gesini oluturan kelmi yaplarn zmlenmesini anlamak gerek. Bu, dilden, bat kltrnden, felsefe tarihine aitliimizi belirleyen eyin btnnden geer. Yap bozumu szc zaten Franszcada vard ama sk kullanlmyordu. Bu nce, ykmdan sz eden Heideggeri ve ayr(tr)madan sz eden Freudu anlamama yarad. Ancak doaldr, abucak unu fark ettim: benim bu szckle anlatmaya altm ne Heideggerin, ne de Freudun amalad ey deildi. Hem Heidegger ve Freude belirli bir borcu demeyi, hem de yap bozum dediim eyin belirli bir farkn gstermek iin pek ok alma ortaya koydum. Bu yzden eyleri yeniden balamna oturtmadan, bence yap bozumun ne olduunu aklayamam. Ben, gerek bu szckle ilgili, gerek dier almalarma giritiimde yapsalclk basknd. Bu yzden yap bozum, yapsalclkla ilgili bir tavr almayd. Dier yandan, dil ile ilgili bilimlerin, dilbilime gndermenin, her ey dildir anlaynn egemen olduu dnemdi. Burada 1960l yllardan sz ediyorum, yap bozum, kar-yapsalclkt demeyeceim, ama her halde yapsalclktan kopma ve dilin her ey olduuna itiraz olarak ortaya kmaya balamt. Bu yzden her zaman yap bozumculuun, sklkla -nasl demeli- hep-dilbilimcilikle, her-yerde-dil-bilimcilikle, her-yerde-metincilikle bir tutulmas karsnda, hem hayrete dm, hem de tylerim diken diken olmutur. Yap bozum, kart olanla balar. Ben dilbilimin, dilin ve bilgi-merkezciliin yetke oluuna itirazla baladm. Benim iin her ey dilbilimsel gndermeye, dilin yetkeliine, bilgi-merkezlicilie bu szc srekli yineledim, iledimitirazla balayp itirazla devam ettii halde, nasl olur da yap bozum, gereklii deil de, dar anlamyla sadece dili, metni dikkate alan bir dnce olarak itham edilir? - ki bu genellikle yaplmtr. Bu aka dzeltilemez ters anlamdr. Yap bozum szcnden vazgemedim, zira iinde bulunduumuz felsefe tarihinin paralarn birletirme, bu tarihten kmay hi akla getirmeden yeniden
birletirme, bellek gereksinimini iermekteydi. Zaten kapan ile son arasndaki
ayrm ok erken yapmtm. Genel olarak metafizii deil de tarihin kapann iaret etmek sz konusu bir metafizik olduuna asla inanmadm. Bu da gndemde olan bir nyarg Bir metafiziin bulunduu dncesi, metafizik bir nyargdr. Bu metafizik iinde bir kopular tarihi vardr. Bunun kapanndan sz etmek, bittiini sylemek anlamna gelmez. Yani, yap bozum, yap bozumla ilgili deneyim, felsefenin yeniden onaylanmasnda kapan ile son arasna yerleir, ama bizzat felsefe zerine soru almas olarak. Bu adan yap bozum sadece felsefe deildir, ne tezler btndr, ne de Heideggerci anlamda, bizzat Varln sorunudur. Belirli bir biimde o hibir eydir. O bir disiplin ya da bir yntem olamaz. Sk sk onu, kurallar, retilebilir ilemler vbleri btnyle bir yntem olarak sunuyorlar ya da onu bir ynteme dntryorlar. Kurallaryla, ilemleriyle bir teknik deildir bu. Elbette yap bozumcu biemle belirli sorular sorarken dzenlilikler olabilir. Bu adan, bunun retimle ilgisi olabilir, disiplin vb etkilere sahip olabilir. Ancak bizzat kendi ilkesi iinde, yap bozum bir yntem deildir. Yunan ya da karteziyen anlamnda, Hegelci anlamda bir yntem olabilecei konusunda kendimi sorgulamaya altm. Ama yap bozum, bir yntem bilgisi, yani kurallarn uygulanmas deildir. Yap bozumun ksa, eksiltili bir tanmn yapmak isteseydim, bunun felsefe tarihine egemen olan u sorunun, nedir? sorusunun kayna ve snrlaryla ilgili dnme olduunu sylerdim. Ne zaman nedir?in olasln, soru biimi zerine soru sormay ya da belirli bir dilde, belirli bir gelenekte vbdeki u dil gereklilii zerine soru sormay dnmeye kalksak, o anda yaptmz ey sadece belirli bir noktaya kadar nedir? sorusuna bavurmaktan baka bir ey deildir. Yap bozumun fark budur. Aslnda bir sorudan daha ok, her ey zerine bir sorudur o. Bu yzdendir ki her zaman bu szc kullanmada tereddt ediyorum. Batnn ve bat felsefesinin yani pratik olarak Platondon Heideggere her eyin tarihinde nedir? sorusunun ynlendirdii her eye dayanr. Bu adan gerekten, kullanlan biimiyle sen nesin?, bu nedir? sorusuna ondan yant vermesini bekleme hakkmz hi olmaz artk. * Yap bozum nedir, sorusuna Derridann verdii bu yant, 30 Haziran 1992de
kaydedilmi olmasna karn, ancak 12 Ekim 2004 gn, yani lmnden sonra Le Monde gazetesinde yaynlanmtr.