Roteiro de Leitura:

Anlise sobre a analogia do Bem e do Sol

na Repblica, de Plato.

Anlise sobre a Analogia entre o Bem e o Sol

O presente texto traz como objetivo a abordagem, ainda que com
brevidade, sobre a Analogia do Bem e do Sol, tema presente na obra
Repblica, de Plato.
Presente no livro VI da Repblica, a analogia do Bem e do Sol nos
aparece pelo dilogo contado por Plato entre Scrates e Adimanto. Ambos
trazem um longo debate sobre as questes de interesse cidade, e como
peculiar nos dilogos platnicos, a conversa em boa parte se d por questes
levantadas por Scrates, e atestadas por seus interlocutores (na parte que
cabe a este texto destacar, Adimanto esse interlocutor que participa do
dilogo).
Para Scrates (segundo a letra de Plato), o estudo mais importante o
da ideia do bem, e atravs dele as aes se tornam teis aos homens. No
dilogo isso aparece em 505a, quando Scrates responde a pergunta de
Adimanto sobre qual seria o estudo mais importante, e que objeto atribui a ele.
Em diante, a definio dessa ideia de bem melhor tratada, comeando
pela crtica socrtica ao pensamento dos que concebem coisas mltiplas como
boas. Em 505d-e Scrates critica a conseqncia de julgarem o belo ou o justo
de acordo com sua aparncia, o que faz com que refiram a essas qualidades
definies mltiplas que no traduzem a ideia nica por traz dessas
qualidades, esta ideia, denominada em 507b como essncia, tem um papel
fundamental no decorrer do dilogo. Scrates busca exatamente essa essncia
do bem em sua explicao, ou o que pode ser chamado tambm de Verdade,
ou Conhecimento do bem.
O discurso socrtico atribui uma distino entre coisas mltiplas e idias,
que consiste na diferente percepo que se tem sobre elas. Quanto s coisas
mltiplas, podemos v-las atravs de nossa percepo sensvel - nesse caso, a

viso; J as ideias so passveis de percepo apenas em pensamento, ou

percepo inteligvel, no sendo notadas atravs da viso. Plato pe assim no
discurso de Scrates no s uma distino entre idias e coisas mltiplas, mas
tambm a distino de dois campos distintos de percepo. Uma das coisas
que se v e outra das coisas que se pensa.
A analogia entre o Bem e o Sol parte desse ponto se tomarmos como
incio para ela a questo dos rgos que respondem por cada percepo. Em
507c-d, Scrates comenta sobre viso, audio e os demais sentidos, mas
lana nesse ponto a necessidade de um terceiro elemento para que acontea a
percepo das coisas sensveis: a luz. Segundo Monique Dixsaut, em seu
comentrio sobre os livros VI e VII da Repblica, (...) a luz o elemento de
ligao necessrio para que o olho veja e para que o visvel seja visto.
(DIXSAUT, 2000, p.89). Assim, da mesma forma como viso no bastam
apenas o olho (como rgo responsvel) e as coisas visveis (como objetos
para tal sentido), ao conhecimento no bastam a alma e os objetos a conhecer.
Encontra-se em ambos a necessidade de um elo de ligao (idem, p.89),
sendo este elo, no caso do conhecimento, a verdade.
A analogia aproxima os termos Bem e Sol no sentido em que servem
ambos para uma funo respectivamente semelhante. Para cada caso a qual
lhes competem, so eles os produtores do elo necessrio para que as
faculdades (viso e conhecimento) percebam e reconheam os objetos a que
se destinam. A relao do Bem com a inteligncia e as coisas inteligveis a
mesma que o Sol possui com a viso e os objetos visveis.
Em outras palavras, mais prximas letra de Plato, esto traados na
descrio de Scrates dois mundos e duas faculdades para reconhecer os
objetos de cada qual destes mundos. Para cada uma delas necessria uma
luz que ilumine estes objetos. Formando a seguinte relao:

Mundo inteligvel inteligncia (alma) objetos inteligveis Bem Verdade

Mundo visvel viso objetos visveis- Sol Luz

O que encerra a parte da analogia no dilogo qual essa anlise

pretendia tratar, a preocupao que o personagem Scrates tem em separar
a ideia de bem da verdade e da cincia. Presente em 508e do livro VI da
Repblica, a fala de Scrates nos diz:
(...) a ideia do bem que confere verdade ao que est sendo
conhecido e capacidade ao que conhece. Deves pens-la como causa da
cincia e da verdade, (...) mas, embora a cincia e a verdade sejam belas, (...)
a ideia do bem no se confunde com elas e as supera em beleza.
Assim como no se confunde o Sol com a viso, ou os objetos visveis, a
relao do bem quanto verdade, apenas de semelhana, sendo que o bem
produz a verdade que ilumina os objetos inteligveis, e permite a inteligncia
(alma) a descobri-los.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

PLATO. A Repblica. LIVROS VI e VII. Traduo de Anna Lia A. A. Prado. So

Paulo: Martins Fontes, 2006.
DIXSAUT, Monique. Repblica, livros VI e VII. Lisboa :
2000.

Editorial Didtica,