Slides Aulas Jung 2009

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CARL GUSTAV JUNG:

VIDA E OBRA
CARL GUSTAV JUNG

TEORIAS DA PERSONALIDADE III
UNAERP CURSO DE PSICOLOGIA
PROFA. DRA. MARIANA NOCE
CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA
Nascimento 26 de julho de 1875, em Kesawill, na Sua,
Foto
filho do Pastor Protestante Johann Paul Achilles Jung e de

Emilie Preiswerk.
Infncia isolada.
Em Memrias, sonhos e reflexes, relata duas
experincias que desde cedo influenciaram sua atitude
frente religio:
Sonho aos 3 e 4 anos.
Sonho aos 11 anos.
aos seis anos de

idade

Desde a infncia sentia que existiam duas personalidades

dentro dele:
Filho do proco local: inseguro, indeciso.
Velho sbio: desconfiado, distante do mundo dos
homens, mas prximo da natureza, da terra, do sol, da
lua, dos sonhos.
1895 / 1900 - Estuda cincias naturais e depois medicina na

Universidade da Basilia, concentrando-se no campo da
psiquiatria.
Sentiu-se atrado pela Psiquiatria, principalmente pelo

estudo das doenas da personalidade.
Decidiu estudar Medicina queria unir seus interesses

tanto pelas cincias quanto pelas humanidades.
Interesses sobre os fenmenos psquicos.

1900
tornou-se mdico residente no Hospital

Burghlzli, em Zurique um dos centros
psiquitricos mais progressistas da Europa.
1903
Casou-se com Emma Rauschenbach. Tiveram

cinco filhos: Agathe, Gret, Franz, Marianne e Helene.
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1904
1907
montou um laboratrio experimental na

clnica psiquitrica desenvolvimento do teste de
associaes de palavras para o diagnstico
psiquitrico.
conheceu Freud.
Corresponderam-se
semanalmente depois disso e

Freud passou a consider-lo seu sucessor lgico.
1905
tornou-se professor de psiquiatria na

Universidade de Zurique e mdico superior na
clnica psiquitrica. Nessa poca j lia os escritos de
Freud.
1910 -
Fundao da Associao Psicanaltica

Internacional. Jung nomeado seu primeiro
Presidente, cargo que ocuparia entre 1910 e 1914.
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Foto de 1909
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1912
rompimento filosfico e pessoal com Freud.

Publicao de Smbolos da transformao, com
crticas a algumas idias de Freud.
Para
Jung, o rompimento com Freud desencadeou

uma forte confrontao com o inconsciente.
Jung
considerava a libido como energia psquica

generalizada e Freud insistia que a libido era energia
sexual.
Ele
desenvolveu suas prprias teorias sobre os

processos inconscientes e a anlise de smbolos
onricos.
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Comeou a
pesquisar e analisar outras formas de

simbolismo: mitos, lendas, smbolos religiosos e
arte.
1944
colapso cardaco que o manteve

hospitalizado por algum tempo.
Estudou
alquimia e gnosticismo, bem como culturas

no europias, como: pensamentos indiano, chins
e tibetano. Realizou diversas viagens a vrios pases.
Aps sua
recuperao entrou em um perodo

muito produtivo, em que escreveu muitos de seus
trabalhos mais importantes.
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1948
Fundao do Instituto C. G. Jung, em

Zurique.
1955
Em 27 de novembro, falecimento de Emma
Jung.
Faleceu
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em 06 de junho de 1961, com 86 anos.
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CARL GUSTAV JUNG: OBRA
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CARL GUSTAV JUNG: OBRA
Mais
de 20 livros, sobre os mais diversos assuntos.

Exemplos:

OUTRAS OBRAS DE C.G.JUNG
Vol. I - ESTUDOS PSIQUITRICOS

Vol. II - ESTUDOS EXPERIMENTAIS
Vol. III - PSICOGNESE DAS DOENAS MENTAIS
Vol. VI - TIPOS PSICOLGICOS
Vol. VIII - A DINMICA DO INCONSCIENTE
Vol. IX - OS ARQUTIPOS E O INCONSCIENTE COLETIVO
Vol. XII - PSICOLOGIA E ALQUIMIA
Vol. XVI - A PRTICA DA PSICOTERAPIA
Vol . XVII - O DESENV. DA PERSONALIDADE
Vol. XVIII - A VIDA SIMBLICA
O HOMEM E SEUS SMBOLOS

O HOMEM DESCOBERTA DA SUA ALMA
MEMRIAS, SONHOS E REFLEXES
O SEGREDO DA FLOR DE OURO
PREFCIO DO LIVRO DO I CHING
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JUNG Influncias Intelectuais
FREUD
A obra A interpretao dos sonhos, de 1900,
inspirou Jung a tentar seu prprio modo de analisar

sonhos e smbolos.
Teorias sobre o inconsciente.
GOETHE E NIETZSCHE
A obra Fausto de Goethe, influenciou sua compreenso

da psique.
"Todas as coisas no mundo so metforas." (Goethe)
Muito estudioso, Jung tornou-se extremamente versado

em filosofia e literatura.
Jung sentia que a obra de Nietzsche possua grande

compreenso psicolgica.
Divergncias sobre a questo da libido e sobre a
existncia de um inconsciente pessoal e outro

coletivo.
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ALQUIMIA
PENSAMENTO
E GNOSTICISMO
Busca de tradies ocidentais que tratassem do
ORIENTAL
Descobriu que as descries orientais de crescimento
desenvolvimento da conscincia.
espiritual, desenvolvimento psquico interior e

integrao correspondiam ao processo de
individuao que ele havia observado em seus
pacientes ocidentais.
Especialmente interessado nos smbolos e conceitos
utilizados para descrever esse processo.

Sobre a alquimia interpretou a transformao de
Mandala como imagem do self e do processo de
metais comuns em ouro como uma metfora para a

reforma da personalidade e da conscincia no
processo de individuao.
individuao.
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SMBOLOS
CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA
PSICOLOGIA ANALTICA: SMBOLOS,
CONSCINCIA, INCONSCIENTE PESSOAL,
INCONSCIENTE COLETIVO, ARQUTIPOS
E SONHOS
Vm de symbolon, palavra formada a partir do verbo grego

symballo.
Segundo o Dicionrio Aurlio:
Smbolo. [Do gr. Symbolon, pelo lat. Symbolu] S. m.
1.
Aquilo que por um princpio de analogia representa ou substitui

outra coisa;
2. Aquilo que por sua forma e natureza evoca, representa e
substitui, num determinado contexto, algo abstrato ou ausente;
3. Aquilo que tem valor evocativo, mgico ou mstico;
4. Objeto material que, por conveno arbitrria, representa ou
designa uma realidade complexa.
TEORIAS DA PERSONALIDADE III

UNAERP CURSO DE PSICOLOGIA
PROFA. MARIANA NOCE
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SMBOLOS
SMBOLOS
Diferena entre signo e smbolo.
Segundo Jung:
SIGNO algo que por conveno social ou consenso
humano ligado ao designado Ex.: signos verbais ou

matemticos.
SMBOLO depende do ponto de vista do consciente
que o contempla, que vai alm da aparncia concreta

rumo expresso de algo desconhecido.
Aquilo a que ns chamamos smbolo pode ser um termo, um

nome ou at uma imagem que nos pode ser familiar na vida
diria, embora possua conotaes especficas alm de seu
significado convencional e bvio. Implica algo vago,
desconhecido para ns... Assim, uma palavra ou uma
imagem simblica quando implica alguma coisa alm de
seu significado manifesto e imediato. Esta palavra ou
imagem tem um aspecto inconsciente mais amplo que no
nunca precisamente definido ou plenamente explicado.
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SMBOLOS
Uma das principais expresses dos smbolos atravs de

imagens.
As imagens simblicas descrevem elementos psquicos sob a

forma de analogias ou parbolas.
A preocupao de Jung era mostrar que a intuio, a emoo

e a capacidade de perceber e de criar por meio de smbolos
so modos bsicos de funcionamento humano.
O Inconsciente se expressa principalmente atravs de

smbolos.
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SMBOLOS
H smbolos individuais e smbolos coletivos.
Individuais: produtos espontneos da psique individual.
Coletivos: smbolos que so importantes coletivamente.
Palavras e imagens simblicas representam conceitos que no
podemos definir totalmente ou compreender plenamente.
Smbolo algo vivo e dinmico, com significados incertos ou
ocultos e, de certa maneira, indizveis.
O Smbolo pode representar a situao psquica do indivduo,
como ele e/ou est em determinada situao, em
determinado momento.
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SMBOLOS

O smbolo s se conserva vivo enquanto estiver repleto de

significado.
Assim, quando seu sentido se esclarece, o smbolo morre ou
adormece.
Tambm pode ser considerado smbolo todo fenmeno
psicolgico que supere ou escape aos conhecimentos do
momento.
O smbolo depende da disposio da conscincia que o considera.
Todo smbolo nunca tem uma origem exclusivamente consciente
ou inconsciente, surgindo sempre de uma cooperao uniforme
entre ambos.
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SMBOLOS
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SMBOLOS - Sol
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SMBOLOS
Prprio
deus ou manifestao da divindade.

Fonte de luz, do calor, da vida.
Ressurreio e imortalidade.
Princpio ativo, masculino, autoridade.
Inteligncia csmica.
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SMBOLOS - Lua
Dependncia,
princpio feminino.
Ritmos biolgicos.
Primeiro morto.
Conhecimento indireto.
Fecundidade, proteo.
Cada fase pode conter um simbolismo.
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SMBOLOS
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SMBOLOS - Estrela
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SMBOLOS
Fonte
de luz.
Aspectos da grande deusa primordial.
Janelas do mundo.
As almas dos mortos.
Princpio da vida (vermelha, no amanhecer).
Cada estrela e cada constelao tambm contm
seus significados mitolgicos.
Formao do mundo ou de si mesmo.
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SMBOLOS - Montanha
Smbolo
mltiplo: altura e centro.

Encontro entre o cu e a terra.
Estabilidade.
Imutabilidade.
Pureza.
Dependendo da origem simblica, cada montanha
pode ter o seu significado.
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SMBOLOS
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SMBOLOS - rvore
ARQUTIPOS
Cosmo vivo, em perptua regenerao.

Vida, em eterna evoluo.
Comunicao entre trs nveis: subterrneo, superfcie e
alturas.
Verticalidade, crescimento.
Inspirao.
Fertilidade.
Fonte da vida.
Tambm tem simbolismos de morte e de ambio.
Elementos primordiais e estruturais da psique humana.

So sistemas de prontido para a ao e, ao mesmo
tempo, imagens e emoes.
No se tratam de idias herdadas, mas de possibilidades
herdadas de idias.
Esto dentro do inconsciente.
So estruturas psquicas.
So formas sem contedo prprio para organizar ou
canalizar o material psicolgico. Ex.: leitos de rios secos.
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ARQUTIPOS
Os arqutipos so irrepresentveis, mas seus efeitos se

revelam em imagens e motivos arquetpicos.
Jung tambm os chama de imagens primordiais, pois

correspondem a temas mitolgicos que reaparecem em
lendas e contos populares de pocas e culturas diferentes.
Exemplos: busca do heri, velho sbio, grande me, me

natureza etc.
Contm aspectos tanto positivos quanto negativos.
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ARQUTIPOS
Os arqutipos se manifestam tanto em nvel individual,
atravs dos complexos, como coletivamente, como
caractersticas de toda uma cultura.
Cada uma das principais estruturas da personalidade,
segundo Jung, tambm so arqutipos: Ego, Persona,
Sombra, Anima, Animus, Self.
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CONSCINCIA
CONSCINCIA
Funo ou atividade que mantm a relao entre os

contedos psquicos e o Ego.
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Conscincia o que conhecemos e inconscincia o que

ignoramos.
Consciente e inconsciente opostos primordiais da vida
psquica.
A Conscincia o estado de conhecimento e entendimento
de eventos externos e internos.
o estar desperto e atento , observando e registrando o que
acontece no mundo exterior e interior.
O conceito de tipos psicolgicos abrange os estudos de Jung a
respeito das atitudes e disposies da conscincia.
Entendemos por ego aquele fator complexo com o qual

todos os contedos conscientes se relacionam. (...) o
centro do campo da conscincia, e dado que este campo
inclui tambm a personalidade emprica, o ego o sujeito
de todos os atos conscientes da pessoa.
Ego centro crtico e que determina em grande medida que

contedos permanecem no domnio da conscincia e quais se
retiram para o inconsciente.
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INCONSCIENTE
INCONSCIENTE PESSOAL
Totalidade dos elementos psquicos destitudos da qualidade

de conscincia.
O inconsciente vasto e inexaurvel.
(...) o inconsciente escreve um estado de coisas extremamente

fluido: tudo o que eu sei mas no momento no estou pensando; tudo
aquilo que antes eu tinha conscincia, mas que agora me esqueci;
tudo o que percebido pelos meus sentidos, mas que no foi notado
pela minha mente consciente; tudo aquilo que, involuntariamente e
sem prestar ateno, sinto penso, recordo, quero e fao; todas as
coisas futuras que esto tomando forma em mim e que em algum
momento chegaro conscincia: tudo isto o contedo do
inconsciente.
Jung define como tudo aquilo que abrange todas as aquisies

da existncia pessoal: o que esquecido, reprimido,
percebido, pensado e sentido para alm do limiar da
conscincia.
O inconsciente pessoal contm memrias perdidas, idias

dolorosas que so reprimidas, percepes subliminares, e,
finalmente, contedos que ainda no esto maduros para
a conscincia.
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INCONSCIENTE PESSOAL
Todos os contedos ou processos psquicos que no so

conscientes.
impossvel captar as dimenses do inconsciente, ou seja,

quais os contedos abrangidos. S a experincia decide.
Algo consciente pode se tornar inconsciente por perda de

seu valor energtico (esquecimento) ou por represso.
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INCONSCIENTE COLETIVO
No provm de aquisies pessoais, mas de elementos
herdados de nossa estrutura psquica.
uma herana psicolgica que se soma herana biolgica.
So conexes mticas, motivos e imagens universais.
Tambm um determinante essencial do comportamento e
da experincia.
O inconsciente coletivo parece consistir em motivos
mitolgicos ou imagens primordiais. (...) Na verdade, toda
mitologia poderia ser entendida como uma espcie de
projeo do inconsciente coletivo.
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INCONSCIENTE X CONSCINCIA
Relao fundamental que se estabelece entre os
contedos inconscientes e da conscincia de natureza

compensatria.
Estabelece-se um contrapeso, uma auto-regulao.
Quanto mais parcial for a disposio consciente, mais
contraditrios sero os contedos que provm do
inconsciente.
COMPLEXOS
Grupo de idias ou imagens carregadas emocionalmente.
Tais idias, com o tempo, acumulam-se ao redor de
determinados arqutipos.
Segundo Jung, o complexo o arquiteto do sonho e do
sintoma.
Os complexos so relativamente autnomos. Temos um
complexo ou o complexo nos tem?
Os complexos, em si mesmos, no so negativos. Porm
seus efeitos o so, muitas vezes.
COMPLEXOS

Os complexos interferem com as intenes da vontade e

perturbam o desempenho da conscincia; produzem
perturbaes da memria e bloqueio no fluxo das associaes;
aparecem e desaparecem conforme suas prprias leis; podem,
temporariamente, obcecar a conscincia ou influenciar a fala e a
ao de modo inconsciente. Em uma palavra, os complexos
comportam-se como seres independentes.
Origem: trauma, choque emocional, conflito moral...
Do mesmo modo que os tomos e molculas so os componentes
dos objetos fsicos, os complexos so os blocos de construo da
psique e a fonte de todas as emoes humanas.
COMPLEXOS
Os complexos so pontos nodais da vida psquica
O efeito negativo de um complexo geralmente uma
distoro em funes psicolgicas.
Se o indivduo no tem conscincia dos complexos, est
sujeito a ser arrastado por eles.
O sofrimento decorrente no uma doena, mas o plo
oposto normal da felicidade.
Deve-se ter cuidado com a identificao com um complexo. O
papel da anlise compreender o papel dos complexos.
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COMPLEXOS
Um complexo s pode ser realmente superado se for vivido
em sua plenitude. Em outras palavras, se quisermos nos
desenvolver melhor, devemos atrair para ns e beber at a
ltima gota aquilo que, por causa dos nossos complexos,
mantivemos distncia.
Exemplos de complexos:
Complexo de poder
Complexo materno
Complexo parental
Complexo paterno
SONHOS
Pontes importantes entre processos conscientes e

inconscientes.
Pensamento consciente contm menos emoes intensas e

imagens simblicas que os sonhos.
A funo geral dos sonhos tentar estabelecer nossa

balana psicolgica pela produo de um material onrico
que reconstitui, de maneira til, o equilbrio psquico total.
Para Jung os sonhos so realidades vivas que precisam ser

experimentadas e observadas com cuidado para serem
compreendidas.
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SONHOS
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SONHOS
Os sonhos no so nem criaes deliberadas, nem

arbitrrias; so fenmenos naturais e nada mais do que
aquilo que pretendem ser. No enganam, no mentem, no
distorcem ou mascaram... Esto invariavelmente procurando
expressar algo que o ego no conhece e que no
compreende.
Sob forma simblica os sonhos mostram a situao atual as
psique, do ponto de vista do inconsciente.
Para Jung, o sonho um drama interior
Todo trabalho onrico essencialmente subjetivo e o sonho

um teatro no qual o prprio sonhador a cena, o ator, o
produtor, o autor, o pblico e o crtico.
No h sistema simples e mecnico para interpretao dos

sonhos.
Qualquer tentativa de anlise deve considerar as atitudes, a

experincia e a formao do sonhador.
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MANIFESTAES DO INCONSCIENTE
Sonhos
Imagens
Smbolos significativos
Atos falhos
Fantasias
Expresses artsticas
Insights
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CONCEITOS DA PSICOLOGIA
ANALTICA: EGO, PERSONA,
SOMBRA, ANIMA OU
ANIMUS E SELF
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EGO
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EGO
Centro da conscincia e um dos maiores arqutipos da

personalidade.
Segundo Jung, a psique inicialmente consiste apenas do

inconsciente.
Fornece um sentido de consistncia e direo na vida

consciente.
O ego origina-se do inconsciente e rene diversas

experincias e memrias.
Entre seus papis est contrapor-se a qualquer coisa que

possa ameaar essa consistncia.
Assim, surge a diviso entre consciente e inconsciente.
O ego composto de contedos conscientes derivados da

experincia pessoal do indivduo.
A tendncia geral das pessoas ignorar a outra parte da

psique: o inconsciente.
Algumas das funes do ego incluem planejar e analisar

conscientemente nossa experincia.
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EGO
Qualquer pessoa que tenha alguma conscincia do ego

supe que conhece tambm a si mesma: mas o ego conhece
apenas seus prprios contedos, e no o inconsciente e seus
contedos. As pessoas medem seus conhecimentos do self
por aquilo que uma pessoa comum, em seu meio social,
conhece de si mesma, e no pelos fatos psquicos reais que
so, em sua maior parte, desconhecidos delas.
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PERSONA
Aparncia que mostramos ao mundo. Carter que
assumimos e por meio do qual nos relacionamos com os
outros: papis sociais; tipo de roupa; estilo de expresso.
Smbolo da identidade individual.
A persona aquilo que na realidade no somos, mas aquilo
que tanto ns como os outros pensamos que somos.
Para Jung, a persona d a iluso de individualidade, mas
carrega muito da coletividade. Para Jung: arqutipo da
conformidade.
Tem aspectos tanto positivos quanto negativos.
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PERSONA
SOMBRA
Se dominante: pode sufocar o indivduo superficialidade.

Como funo positiva: protege o ego e a psique de diversas
foras e atitudes sociais.
Ferramenta valiosa de comunicao.
Fundamental para o desenvolvimento da personalidade:
quando comeamos a desempenhar um determinado papel o
ego vai se identificando com ele.
Porm, quando o ego se identifica exageradamente com a
persona, as pessoas comeam a acreditar que so o que
fingem ser.
Os aspectos ocultos ou inconscientes, bons ou maus, que o ego

ou reprimiu ou jamais reconheceu.
Forma arquetpica que serve como foco para o material que foi
reprimido da conscincia.
Inclui: tendncias, desejos e memrias rejeitadas por serem

incompatveis com a persona e com certos padres sociais.
Contm tendncias negativas que se deseja negar e qualidades

positivas e negativas no desenvolvidas.
Quanto mais uma pessoa se identifica com a persona, mais

tende a negar outras partes de si mesma.
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SOMBRA
A sombra simplesmente um pouco inferior, primitiva,

desadaptada e desajeitada; no totalmente m. Contm at
qualidades infantis ou qualidades que poderiam de certo modo
vitalizar e embelezar a existncia humana, mas a conveno
o probe.
Tambm um depsito de energia instintual, espontaneidade,
vitalidade e criatividade.
Geralmente em sonho, aparece como uma figura do mesmo
sexo do indivduo. Tambm: de baixo status, primitiva, hostil ou
repulsiva.
Pode se tornar perigosa se no reconhecida.
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SOMBRA
Se o material das sombra aceito na conscincia, perde

muito de sua natureza primitiva e assustadora.
Se no reconhecida, o indivduo tende a projetar suas

qualidades indesejveis nos outros ou ser dominado pela
sombra sem perceber.
A sombra tambm uma parte do indivduo. O no

reconhecimento, o limita.
Lidar com a sombra um processo vitalcio de olhar para

dentro e honestamente refletir sobre o que vemos ali (Von
Franz, 1995).
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ANIMA E ANIMUS
Estrutura inconsciente que o complemento da persona.
Estrutura psquica que serve como foco para todo material

psicolgico que que no se encaixa conscientemente na
auto-imagem do indivduo enquanto homem ou mulher.
Anima existe no homem.
Animus existe na mulher.
Segundo Jung, o genitor do sexo oposto uma influncia

importante no desenvolvimento da anima ou do animus.
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ANIMA E ANIMUS
Aparecem em sonhos e fantasias como figuras do sexo
oposto.
Exemplos de animus: imagem do prncipe encantado, do poeta
romntico, do sedutor etc. e / ou uma extrema fixao no pai
ou em suas caractersticas.
Exemplos de anima: imagem da donzela, da princesa, da
mulher fatal, da que aprisiona etc, assim como uma extrema
fixao na me ou em suas caractersticas.
A integrao ou dilogo entre as partes masculina e feminina,
para Jung um dos principais passos para a individuao.
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ANIMA E ANIMUS
Na medida em que a anima ou o animus inconsciente, a

tendncia projet-los em pessoas do sexo oposto.
Pode causar averso ou atrao.
Anima
Expresses positivas: sensibilidade, criatividade, pacincia.
Expresses negativas: irritao, vaidade exacerbada, insegurana
Animus
Expresses positivas: iniciativa, criatividade, autoconfiana
Expresses negativas: rigidez, autoritarismo, frieza, sadismo.
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SELF
O Si-mesmo
Arqutipo central, da ordem psicolgica e da totalidade da
personalidade.
Unio do consciente e do inconsciente, que incorpora a
harmonia e equilbrio dos vrios elementos opostos da
psique.
O self no somente o centro, mas tambm a
circunferncia total, que abarca tanto o consciente quanto o
inconsciente; o centro desta totalidade, assim como o ego
o centro da conscincia.
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SELF
SELF
O self dirige o funcionamento de toda psique de maneira

integrada.
Alguns smbolos do self em sonhos ou na conscincia

smbolos da inteireza, da conciliao entre polaridades e
equilbrio dinmico:
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Crculo, mandala, cristal, pedra.
Casal real, criana divina ou smbolo da divindade.
Com o desenvolvimento do self, o ego continua sendo o

centro da conscincia, mas se torna ligado ao self como
resultado do longo e rduo trabalho de compreenso e
aceitao dos processos inconscientes.
Deus interior
Fator profundo, interior e orientador, que pode parecer bem

diferente e at estranho ao ego e conscincia.
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Estrutura da personalidade
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Estrutura da personalidade
Inconsciente pessoal e coletivo
PERSONA
EGO
ANIMA OU
ANIMUS
Consciente pessoal e coletivo
PERSONA
CONSCIENTE
EGO
SOMBRA
ANIMA OU ANIMUS
SELF
INCONSCIENTE
SELF
SOMBRA
CONTEDOS
REPRIMIDOS
POTENCIALIDADES
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CRESCIMENTO PSICOLGICO
INDIVIDUAO, OBSTCULOS AO
CRESCIMENTO E OUTRAS QUESTES
IMPORTANTES DA PSICOLOGIA
ANALTICA.
Psique
anseio inato por completude.
Individuao
autodesenvolvimento.
Tornar-se um ser nico e homogneo.

Singularidade.
Tornar-se nosso prprio ser.
Alcanar nosso carter prprio.
Completude.
Maior Liberdade.
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Processo natural
Para
Pode
e orgnico.
ser bloqueada ou prejudicada.
Desenvolvimento
Para
o SELF desenvolvimento e unio da conscincia

e do inconsciente.
de um relacionamento dinmico
entre EGO e SELF.

Integrao
o EGO integrar novo material na conscincia

(conhecimentos externos e internos).
das diversas partes da psique.
Jung
- Diferenas nos processos durante a primeira

metade da vida e a segunda metade da vida.
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ETAPAS DA INDIVIDUAO
ETAPAS DA INDIVIDUAO
1. Revelao da PERSONA ferramenta, proteo e mscara.
Processo complexo.
2. Confrontao da SOMBRA aceitao do lado obscuro.
Imagem
da espiral confrontao das mesmas

questes bsicas de maneira cada vez mais refinada.
3. Confrontao da ANIMA ou do ANIMUS comunicao e

aprendizado.
A busca
constante e muito importante. Cada etapa

uma conquista que leva a outras...
4. Desenvolvimento do SELF conscincia do self,

substituio do ego, libertao das falsas imagens da
persona e do poder das imagens primordiais.
Necessidade
de relativa sanidade psicolgica ego

suficientemente forte.
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OBSTCULOS AO CRESCIMENTO
PERSONA
ANIMA
Identificao
Conceito de perfeio
Represso de tendncias que no se encaixam.
E ANIMUS
Relacionamento com o inconsciente coletivo

Perigo de ser absorvido tanto pelo cultural quanto com
o material inconsciente
SOMBRA
Desconhecimento
Racionalizao projeo
Perigos inflao ou impotncia do ego
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OUTRAS QUESTES IMPORTANTES
EGO
CORPO
Importante enquanto representao psquica.

A experincia fundamental.
Liberao de energia
Uso para estabelecer o ego em vez de desenvolver o
self
RELACIONAMENTOS
Identificao com o arqutipo da personalidade-mana
SOCIAIS
Importantes na formao das principais estruturas da

personalidade.
Individuao somente acontece num mundo de vivncias,
experincias e relacionamentos.
Perda de contato com a prpria humanidade
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VONTADE
EMOES
Vontade individual recente.
Devem ser sempre consideradas na psicologia
Energia que est disposio da conscincia ou do ego.
Arqutipos despertam fortes emoes
Aprendizado.
Fora por trs do processo de individuao
No afeta processos inconscientes, apesar de influenci-
los indiretamente.
Mudanas interiores tm componentes emocionais
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PSICOTERAPIA E
PSICOLOGIA JUNGUIANA
INTELECTO
Processos de pensamentos conscientes
Papel importante, porm limitado, no funcionamento
psicolgico
Funcionamento melhor com a intuio e com o
sentimento.
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TERAPIA JUNGUIANA
Esforo conjunto entre analista
e paciente que
trabalham juntos, em igualdade.
Unidade dinmica.
Tanto analista
quanto paciente devem estar abertos
a mudanas.
Diversos nveis
de interao entre analista e
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NVEIS DE INTERAO
CONSCIENTE
CONSCIENTE
T
E
R
A
P
E
U
T
A
P
A
C
I
E
N
T
E
INCONSCIENTE
INCONSCIENTE
analisando.
105
106
TERAPIA JUNGUIANA
TERAPIA JUNGUIANA
Compreender
Sem idias
o paciente como um todo psicolgico.
Aproximar-se do paciente como
mecanicistas sobre tcnicas na

psicoterapia.
um ser humano.
Escuta atenciosa.
Relacionamento
Periodicidade:
genuno.
Estmulo da
O
paciente s poder progredir em seu contato com o

inconsciente at o ponto em que o analista o fez.
Tarefas
Frias
uma ou duas vezes por semana
autonomia.
de casa.
peridicas.
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108
TCNICAS
TERAPIA JUNGUIANA
Trabalho com as
Transferncia:
experincias e as vivncias pessoais.

Anlise de sonhos.
Investigao dos smbolos e seus significados
pessoais e globais.
Imaginao ativa.
Desenhos e outros mtodos expressivos.
Caixa de areia.
Mandalas.
Projees sobre o analista (contedos necessrios ao

desenvolvimento da personalidade e no somente
recordaes do passado).
Impulso para a individuao.
Funo transcendente.
Sentido construtivo.
a transferncia contm um elemento criativo, cujo
objetivo sair da neurose.
109
110
PONTOS IMPORTANTES
PONTOS IMPORTANTES
Crticas
Instituto Jung
falta de clareza, misticismo.
em Zurique.
Teste Indicador de Tipo de Myers-Briggs (MTBI).
Diversos autores importantes:
Sistema mais solto
e aberto novas informaes

poderiam ser encaixadas, pois no h uma estrutura
terica fechada.
Marie Louise Von-Franz,

Campbel (O Poder do Mito),
Hillman,
Jean Shinoda Bolen (Os deuses e o homem, As deusas e a
mulher).
Complexidade e flexibilidade.
Contribuio
na fundao dos Alcolicos Annimos.
111
PSICOPATOLOGIA
Fatores: Predisponentes, Precipitantes
112
PSICOPATOLOGIA
e
Perpetuantes.
Sintomas
Retirar os sintomas e trabalhar a pessoa.
Algumas contribuies:
TOC questes com o arqutipo e com a vivncia do
masculino, dificuldade de sentir prazer.
Histeria questes
com o arqutipo e com a vivncia
do feminino.
Depresso dificuldades em lidar com diversos
aspectos da vida e da prpria personalidade, ser
tomado por aspectos sombrios.
Anorexia / Bulimia me imatura e dominante, pai
frgil. Dificuldade de crescimento e de
desenvolvimento.
Esquizofrenia fragmentao do ego.
113
TIPOS PSICOLGICOS
SEGUNDO JUNG
HISTRICO DO PENSAMENTO
TIPOLGICO
Medicina Grega
Hipcrates base nas secrees do corpo: fleugma,
sangue, blis amarela e blis negra.

negra
Galeno - quatro temperamentos humanos:
fleumtico, sanguneo, colrico e melanclico.

lico
115
TIPOLGICO
Preocupao antiga da humanidade.
H numerosos sistemas de tipologia:
- Horscopo Chins.
- Grafologia.
- Astrologia.
- Antropologia Criminal.
- Sistema Iorub.
- Tipologias:
- Medicina Grega.
- Somtica.
- Quiromancia.
- Somato-psquica.
- Fisiognomia.
- Psquica.
TIPOLGICO
Tipologia Somtica: bases orgnicas e formato do corpo

(relao entre tronco e membros).
Tipologia Somato-Psquica: interaes entre orgnico e

psquico.
114
116
Gall frenologia.
Kretschmer caractersticas fsicas ligadas a caractersticas de
personalidade.
Sheldon relao entre atividades endcrinas e a unidade
psicossomtica.
TIPOLGICO
117
Tipologia Psicolgica Jung.

TIPOLGICO
Tipologia Psicolgica Jung
Introduo do conceito de energia psquica e a ateno ao

modo como cada pessoa se orienta preferencialmente no
mundo.
Energia psquica finita, no aumenta e nem diminui.
Ocorre a concentrao de certa quantidade de energia em

alguma parte da estrutura da personalidade e a falta em
outra.
AS ATITUDES: INTROVERSO E
EXTROVERSO
Tipo disposio geral que se observa nos indivduos,
caracterizando-os com relao a interesses,

preferncias e habilidades.
Indivduos podem ser caracterizados como sendo
primeiramente orientados para seu interior ou exterior

direo da energia psquica.
118
119
No buscava a classificao acadmica do doente e sua

patologia compreenso dos processos psquicos
Existncia de polaridades e necessidade de integrao.
Publicao do livro Tipos Psicolgicos em 1921, aps dez

anos de observao, experincias e estudos.
EXTROVERSO
EXTROVERSO
Energia psquica flui de dentro para fora, canalizada para

o mundo externo (objetos, fatos, pessoas).
Orientao de acordo com o ambiente.
O objeto e suas caractersticas tm predominncia sobre

os aspectos subjetivos da experincia.
120
EXTROVERSO
121
EXTROVERSO
Facilidade para acomodar-se ao mundo

Tende a experimentar o mundo antes de compreend-lo
Melhor meio de expresso discurso
Pontos positivos e negativos
No inconsciente ficam concentrados elementos de
introverso (necessidades, emoes, desejos)
INTROVERSO
122
INTROVERSO
Orientao para fatores subjetivos

Ateno centrada na impresso causada pelos fatos
Energia psquica voltada para dentro
Foco de ateno mundo e processos internos
(impresses, emoes, pensamentos)
EXTROVERSO
EXTROVERSO
123
EXTROVERSO
Ningum
Tende a compreender o mundo antes de experiment-lo

certa hesitao
Atitudes
Facilidade de expresso escrita
Busca
puramente introvertido ou extrovertido
mutuamente exclusivas
de flexibilidade e equilbrio
124
125
126
AS FUNES: PENSAMENTO,
SENTIMENTO, SENSAO, INTUIO.
FUNES DE PERCEPO como receber informaes
FUNES DE PERCEPO:
sobre algo:
SENSAO
SENSAO
Preferncia por receber informaes a partir da sensao

transmitida pelos seus rgos dos sentidos.
Dados concretos; aqui-agora
INTUIO
FUNES DE JULGAMENTO como tomar decises
sobre algo:
PENSAMENTO
SENTIMENTO
127
128
FUNES DE PERCEPO:
FUNES DE PERCEPO:
SENSAO
Aceitao das coisas como elas parecem ser

Pessoas que acreditam nos fatos, tm facilidade para
lembra-se deles, prticas, realistas, simplistas e tm os ps
no cho
INTUIO
Vai alm do aqui-agora e das informaes recebidas pelos

rgos dos sentidos.
Busca de significados, de relaes e possibilidades futuras
das informaes recebidas.
Percepo global, busca de padres gerais.
129
130
FUNES DE PERCEPO:
FUNES DE JULGAMENTO:
INTUIO
PENSAMENTO
Busca de novas maneiras para resolver problemas

Valorizao da imaginao, da inspirao e da criatividade
Certa inabilidade para lidar com a realidade de maneira
prtica.

Ateno causalidade lgica dos eventos

Avaliao dos prs e contras e busca de um padro objetivo
Pessoas voltadas para a razo
Maior dificuldade de lidar com pessoas
131
132
FUNES DE JULGAMENTO:
SENTIMENTO
Dimenso valorativa das pessoas e coisas, valor pessoal

Pessoas que valorizam o que sentem e com os sentimentos
dos outros
Ateno s relaes pessoais, facilidade em lidar com as
pessoas
Ningum desenvolve igualmente bem todas as

quatro funes:
1. Funo dominante
2. Funo auxiliar
FUNES MAIS
CONSCIENTES
As outras duas funes so, em geral,

inconscientes e a eficcia da ao bem menor.
133
Quanto mais desenvolvidas e conscientes as funes

dominante e auxiliar, mais profundamente
inconscientes sero seus opostos.
Funo menos desenvolvida inferior mais

primitiva e indiferenciada. Pode surgir de forma
descontrolada em momentos de crise.
134
TIPOS PSICOLGICOS
16 TIPOS POSSVEIS:
I St Ss
I St In
I Ps Ss
I Ps In
I Ss St
I Ss Ps
I In St
I In Ps
E St Ss
E St In
E Ps Ss
E Ps In
E Ss St
E Ss Ps
E In St
E In Ps
135
136
IMPORTANTE
IMPORTANTE
o Toda anlise da conscincia deve levar em conta o

imprevisvel representado pelo inconsciente.
o Jung alerta que qualquer descrio de um tipo, mesmo

a mais completa possvel, nunca ser fiel, embora
aplicvel a muita gente.
Instrumento no Brasil:
o
QUATI (Zacharias, 2003)

Tipos mais freqentes:
Universitrios E St Ss / E St In / I St Ss / E Ss St / E In
St / I Ss St.
Ensino Mdio E St Ss / E Ss St / E St In / E In St / I Ss
St / I St Ss.

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CARL GUSTAV JUNG:

CARL GUSTAV JUNG

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

Nascimento 26 de julho de 1875, em Kesawill, na Sua,

filho do Pastor Protestante Johann Paul Achilles Jung e de

aos seis anos de

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

Desde a infncia sentia que existiam duas personalidades

1895 / 1900 - Estuda cincias naturais e depois medicina na

Sentiu-se atrado pela Psiquiatria, principalmente pelo

Decidiu estudar Medicina queria unir seus interesses

Interesses sobre os fenmenos psquicos.

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

tornou-se mdico residente no Hospital

Casou-se com Emma Rauschenbach. Tiveram

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

montou um laboratrio experimental na

semanalmente depois disso e

tornou-se professor de psiquiatria na

Fundao da Associao Psicanaltica

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

rompimento filosfico e pessoal com Freud.

Jung, o rompimento com Freud desencadeou

considerava a libido como energia psquica

desenvolveu suas prprias teorias sobre os

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

pesquisar e analisar outras formas de

colapso cardaco que o manteve

alquimia e gnosticismo, bem como culturas

recuperao entrou em um perodo

CARL GUSTAV JUNG: VIDA E OBRA

Fundao do Instituto C. G. Jung, em

Em 27 de novembro, falecimento de Emma

em 06 de junho de 1961, com 86 anos.

CARL GUSTAV JUNG: OBRA

CARL GUSTAV JUNG: OBRA

de 20 livros, sobre os mais diversos assuntos.

OUTRAS OBRAS DE C.G.JUNG

Vol. I - ESTUDOS PSIQUITRICOS

O HOMEM E SEUS SMBOLOS

JUNG Influncias Intelectuais

JUNG Influncias Intelectuais

A obra A interpretao dos sonhos, de 1900,

inspirou Jung a tentar seu prprio modo de analisar

A obra Fausto de Goethe, influenciou sua compreenso

"Todas as coisas no mundo so metforas." (Goethe)

Muito estudioso, Jung tornou-se extremamente versado

Jung sentia que a obra de Nietzsche possua grande

Divergncias sobre a questo da libido e sobre a

existncia de um inconsciente pessoal e outro

JUNG Influncias Intelectuais

JUNG Influncias Intelectuais

Busca de tradies ocidentais que tratassem do

Descobriu que as descries orientais de crescimento

espiritual, desenvolvimento psquico interior e

Especialmente interessado nos smbolos e conceitos

utilizados para descrever esse processo.

Mandala como imagem do self e do processo de