La Tradition (Paris.

1887)
Source gallica.bnf.fr / MuCEM

La Tradition (Paris. 1887). 1887-1907.

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Prix du Numro : Un

N 7.

SOCIETE

DES

REVUE
des Contes,

franc.

Octobre

TRADITIONNISTES

GENERALE

et Arts
Chants, Usages, Traditions
Lgendes,
PARAISSANT LE 15 DE CHAQUE MOIS

populaires

15 francs.
Abonnement
: France, 13 francs. tranger,
15
donnant droit au service de la Revue:
cotisation de Socitaire

PARIS
.A.

DUPRET,

1887.

EDITEUR

3, rue de Mdicis,

3.

francs.

.LIVRAISON

DU

15 OCTOBRE

1887

I. LES GUERCYCLES
LGENDAIRES.
ESSAIS SUR QUELQUES
RIERS DORMANTS, par Henry
Carnoy.
AH ! MON BEAU
DE FRANCE.
LAURIER
LE BEAU
CHATEAU,
llarion.
CHANSONS POPULAIRES, recueillies
par Mme Claire
BATIR
CHANSON POPULAIRE, recueillie
MON PRE A.FAIT
MAISON,
de Sivry.
par Charles
JAPONAISES.II.
MOEURS ET SUPERSTITIONS
TOKIO, par Hector
Gamilly.
LGENDE PICARDE, par
LA CLOCHE DE SAINT-SULPICE
D'AMIENS,
C. de Warloy.
I. PETITE SARAH. II. BELLE AUX LONGS
CHANSONS.
DEUX
Vicaire.
CHEVEUX, posies de Gabriel
Baliou.
ET LE DRAC, par Hippolyte
TRILBY
Guillon.
LA MARIA,
CHAN.SONDE LA BRESSE, recueillie
par Charles
CONTES DE FES, par Paul
Ginisty.
ES 0 CAMBIO QUE T'ESPERO,
CONTE PROVENAL, recueilli
par J-.B.
Brenger-Fraud.
Lon
LE PCHEUR
NOUVELLE du comte
traduite
REPENTI,
Tolsto,
par E. flalphrine.
POSIE d'aprs Pouchkine,
Chaboscau.
ANTCHAR,
par Augustin
A TRAVERS
LES LIVRES
ET LES REVUES,
par C. de Warloy.
Vicaire.
BIBLIOGRAPHIE,
par Gabriel
NOTES ET ENQUTES.

La Tradition
parat le 15 de chaque mois. Le prix de l'abonnement est de 12 fr. pour la France (15 fr. pour l'tranger).
La cotisation des Socitaires est de 15 francs payables dans
le courant du premier semestre de l'anne, et donnant droit
l'envoi de la Revue.

Il sera rendu compte de tous les ouvrages adresss la Revue.

Prire d'adresser les adhsions, la correspondance, les articles,
changes, etc, M. Henry CARNOY, 33, rue Vavin.
Les manuscrits seront examins par un Comit de rdaction
compos de MM. Emile BLEMONT, Henry CARNOY, Raoul GIORTOLI,
Frdric
NESTE, Ed. GUINAND, Charles LANCELIN,
Charles de SIVRY et Gabriel VICAIRE. Les manuscrits non insrs seront rendus.

ESSAIS SUR QUELQUES CYCLES LGENDAIRES

LES

GUERRIERS

DORMANTS.

La Lgende est le commencement

de l'Histoire
et la premire
forme
qu'elle affecte. A l'origine,
chaque peuple a un pass merveilleux
qu'il
s'attache
faire remonter jusqu'aux
sicles les plus reculs. Il semble
sont surnaque plus il se perd dans la nuit des temps, plus ses attaches
fiert
et une plus grande
turelles, plus aussi il en tire une plus grande
sur ses voisins. EL c'est l l'ide dominante
hisdes premiers
supriorit
sur les origines les traditions
les
toriens, ide qui les porte rassembler
les plus extraordinaires,
sans aucun gard
plus confuses, les vnements
la simple possibilit
des choses qu'ils
si hardiment.
Do l
avancent
ces merveilleux
rcits qui ouvrent l'histoire
des Hbreux, des Grecs, de ;
et gnralement
de tous les peuples de l'antiquit.
Romains,
Mais ce sont l surtout
peuple proprement
envisage l'histoire
frottement

des conceptions spciales aux castes leves. Le

dit, tout en restant fidle certaines de ces traditions,
son point de vue particulier
; la longue le
toujours

continu

des antiques lgendes finit par en user certains angles,

certains traits, par dtruire
ou amalgamer
certains dtails, tant et si bien
que quelques-unes
disparaissent
presque, tandis que d'autres se transforcomme la mer
ment jusqu' en devenir
absolument
mconnaissables,
use peu peu les roches que les fleuves lui apportent, rduisant les moins
volumineuses
en un sable impalpable,
et ne rejetant sur la grve que les
l'action
les plus grossiers, que les galets qui ont su rsister
fragments
successive de ses vagues puissantes.
se
en arrive
L'histoire
populaire, la lgende orale ainsi comprise,
grouper autour de quelques faits, autour de quelques noms qui, plus que
des gnrations
les autres, ont russi frapper l'imagination
passes. Et
auquel il restera attach,
chaque peuple aura ainsi son cycle lgendaire
sur la harpe, et dont plus rien dsormais ne
que ses poles chanteront
ou d'Ulysse ;
pourra le faire se dpartir ; ici, ce sera la lgende d'Hercule
ou de Roland, ou de Siegfried ; ailleurs celle de Charlel, celle d'Arthur
magne ou de Napolon.
Dans celte priode particulire,
que nation, prpare l'laboration

qui, dans chales peuples n'ont pas d'his-

celle sorte d'tat

de l'avenir,

latent

LA TRADITION

194

obstoire proprement
parler. Puis soudain, quelque inconnu, quelque
les siens semcur de la veille se lve ; son appel, sous son tendard,
blent sortir de leur torpeur, se rveiller de leur sommeil lthargique
; les
les vnements se multiplient,
et voil
victoires succdent aux victoires,
disparu,
pour un instant le guerrier la tte des nations. Le conqurant
luison histoire d'autant plus merveilleuse
que davantage
dans lesmme en aura su imposer son temps, et que les conditions
le moins promettre
les grandes actions
quelles il se trouvait semblaient
Et de l, deux classes bien tranches dans ces
qu'il aura accomplies.
aura aussitt

hros.
Si leur

ne s'appuie que sur les flatteries

des courtisans,
sur
des palais et des
les inscriptions
pompeuses graves sur les murailles
temples, sur les socles des statues, la face des oblisques ou les stles fude leur apparition
seulement
nraires, tandis que le peuple pouvant
grandeur

n'a vu en eux que des mauvais gnies envoys par les dieux pour les chtier, si enfin ils n'ont pas pris soin de s'appuyer sur la majorit
de la nation et d'tonner l'imagination
de ceux qui les ont vus passer, leur renomme ne subsistera pas ailleurs que sur les monuments
muets que
les sicles bientt

dtruiront

l'herbe
sur
; comme Attila, ils faucheront
leur passage, et dvasteront
les valles et les montagnes,
mais peu aprs
le gazon repoussera
dans la prairie,
les moissons reverdiront
dans la
dvastateur
sera aussi
plaine et sur le coteau, le souvenir de l'ouragan
phmre que sa course aura t rapide.
Que sont devenus ces superbes conqurants
ou perses, ces Rhamss, ces Nabuchodonosor,
avaient su enchaner leur char des pliades

gyptiens, assyriens, mdes

ces Darius, ces Xerxs qui
de rois et de princes,
des
millions de vaincus? Quel souvenir les peuples ont conserv de ces empeont asservi le monde?
reurs romains qui un instant
ou de ces Attila,
de ces Alaric, de ces Gengis-Khan,
dont les hordes
de ces Tamerlan
innombrables
ont roul, vivantes avalanches, d'un bout l'autre de l'Asie
et de la vieille Europe? Leurs ossements dorment
silencieux et oublis
dans

des spulcres
rudits !

inconnus,

leur

nom

seul

est connu

de quelques

Heu varias hominum mentes, heu pectora coecat

Ils n'avaient pas compris que leur gloire n'tait
toute la surface et que leur renomme passerait

que factice, qu'elle tait

aussi vite qu'eux-mmes. Ils n'avaient song au peuple que pour l'pouvanter
et l'opprimer:
le peuple les a mconnus !
Par contre, les hros qui ont su, et par leurs exploits et par leur caractre chevaleresque,
entrer dans le fonds populaire,
ont vu leur gloire
de
grandir avec les sicles, et d'autant plus que davantage elle s'loignait
sa source, qu'elle s'enfonait
plus avant dans le cours des ges. Et auencore leur souvenir imprissable
se retrouve dans les rcits du
jourd'hui
vieil aeul, aux longues soires d'hiver,
disant
ses petits-fils
les tant

LA TRADITION

195

vieilles histoires d'antan, aussi bien que dans la chanson rustique du laboureur traant son sillon dans la valle, du ptre paissant son troupeau
au penchant des collines, ou du bcheron abattant les pins centenaires
au fond de l'antique futaie
Et ces rcits merveilleux

haut perche sur la montagne.

et ces chansons agrestes n'attirent
pas que le
la posie ses plus riches en; ils fournissent
paysan et le montagnard
voles d'imagination;
ils sont le dlassement prfr du touriste, et
l'homme d'tudes, au pionnier de la science, au savant dvor de la soif
de dfricher le vaste champ des grandes inconnues,
ils offrent le sujet
des plus profondes mditations.
Et bien des fois ce dernier
s'arrtera
tonn devant les horizons immenses qui tout coup s'ouvrent
devant
ses yeux et qu' peine il et os souponner. Qu'importe
si le vulgaire,
leur seul nom de lgendes, hausse ddaigneusement
les paules, et murmure ce mot : Futilits !
Quant nous, nous les aimons ces traditions
parfois vieilles comme le
monde, mais toujours neuves comme lui; et quand nous les rencontrons
sur notre passage, nous nous inclinons
devant elles,
respectueusement
comme devant ces vieillards
millnaires
dont la barbe blanchie s'est promene par les valles et les montagnes,
par les torrents et les lacs, par
les rivires
bienvenues

et par les mers sans limites

notre foyer rustique.

; et toujours

aussi

elles

sont les

Le peuple a donc ses hros lui, souvent bien diffrents de ceux que la
a russi reconstituer
et nous montrer
sous leur
critique historique
vritable aspect. Et ce ne sont pas toujours non plus ceux dont les actions
ont t le plus clatantes, dont les conqutes se sont le plus tendues, qui
ont dcim le plus de nations ou vaincu le plus de rois. Que lui importe
au peuple ? D'un simple paladin cit en deux lignes dans les annales du
temps, il fera le Roland des Gestes du Moyen-Age ; d'un chevalier d'avenclbre Robert-le-Diable
; il oubliera le vainqueur des
et des Avares pour ne songer qu'au Charles lgenSaxons, des Lombards
daire la barbe fleurie.

ture,

le non moins

mais l'emfut plus puissant que Frdric Barberousse,

Charles-Quint
pereur mort la Croisade de 1190 sera prfr au fils de Jeanne-la-Folle
devant des renommes
Parfois aussi il s'inclinera
et de Philippe-le-Beau.
acquises, et le nom de Napolon circulera d'un bout l'auhistoriquement
tre du monde jusqu'au gourbi du Kabyle et latente du Bdouin, jusqu'au
des montagnes Rocheuses.
wiggam de l'Indien
un phnomne curieux observer et analyCe serait, rptons-nous,
en tant
ser que celui qui nous est offert par ces renommes populaires,
que conditions dans lesquelles elles se dveloppent et se perptuent, et ce
travail, nous esprons quelque jour en dresser le cadre, si nous en trouMais ce n'est pas ici notre but. Nous ne
vons le temps et l'occasion.
nombre
de
voudrions que dire quelques mots sur un trait commun

LA

196

TBADITION

lgendes de hros, qui les termine presque toutes, et qui est cette croyance
sorte de suspension de la vie, dans lequel sont
un sommeil particulier,
plongsles guerriers dormants en attendant que l'heure des grandes actions
ait de nouveau sonn pour leurs peuples. Et comme ce cycle lgendaire a
nous examinerons,
en
dans certaines traditions
religieuses,
des Sept Dormants
rcits chrtiens
d'Ephse, et quelques
moins connus qui ont cours en Europe et en Afrique.

son analogue
passant , les
autres

avaient ainsi excit un si haut

Ces hros dont les actions merveilleuses
des hommes de leur temps, ne devaient-ils
pas tre
point l'admiration
comme d'essence suregards comme sortant du commun des mortels,
au-dessus des lois
qui rgissent
prieure, comme des tres surnaturels
considrs
notre humaine existence? Il est de fait qu'on les a toujours
de cirainsi ; on en fit les fils des dieux; leur naissance fut accompagne
et gnralement
constances merveilleuses
; leur enfance fut prodigieuse,
toute preuve,
des peuples les doua d'une invulnrabilit
en main des armes
enchantes, forges par quelque diviMais ces hros pouvaient-ils
mourir?
Les ciseaux d'Anit prolectrice.
trancher
le fil de leurs jours? Et lorsque ces guertropos pouvaient-ils
l'imagination
et leur mit

subitement
de la scne du monde, n'taient-ils
disparaissaient
de vains mtores
donc passs que comme
avaient
qui, un instant,
illumin
l'univers pour, aussitt aprs, s'clipser tout jamais?
riers

les plus fameux, qui souvent

qui avaient
accompli les exploits
avaient lev leur nation au premier rang, ou qui l'avaient dlivre de la
toujours leur peuple prfr, et ne revienservitude, abandonnaient-ils
draient-ils pas l'instant
voulu par le Destin, au moment ou la patrie dans
aurait une fois encore besoin de leur bras
laquelle ils s'taient incarns,
redoutable
? Le soleil vivifiant lui aussi disparait le soir en son couchant,
mais le matin, il se rveille plus radieux;
la nature se couvre en hiver d'un
Eux

manteau

de deuil et semble

sous le vent froid du Nord, mais le

s'engourdir
la colline, les feuilles se montrent
aux
printemps venu, le gazon reverdit
chnes sculaires, bruyres et gents tapissent la lande, bleuets,
coquelicots et marguerites
maillent la prairie ; la nature entire a sa mort ap
parente et sa gense nouvelle.
Et quoi de plus merveilleux
L'homme
seul et quelques
nant; mais les hros, entant

que cette vie sortie de la mort?

tres imparfaits
retournaient

l'ternel
des vulgai-

que regards comme au-dessus

res cratures, ne pouvaient ainsi mourir et disparatre,
et ce fut l le privilge qui presque partout leur fut octroy par l'admiration
populaire.
Les anciens avaient cette croyance que les hros et les sages avaient
leur sjour dans les les Fortunes.
Dans Les Travaux et les Jours, Hsiode raconte que lorsque l'ombre de la mort
les guerriers
enveloppa
qui avaient
leur donna

t combattre
une nourriture

Troie

pour Hlne aux beaux cheveux,

et une demeure ignores de la terre.

Zeus

LA

TRADITION

197

Ces hros habitent les les des Bienheureux, bion au-del le profond Ocan
Et l, trois fois par annes, la terre fconde leur donne ses fruits aussi doux
que le miel.
Le roi Arthur et l'enchanteur
Merlin, dont le souvenir est rest si vivace dans les traditions
aussi bien que dans les compositions
populaires
du Moyen-Age, n'ont pas manqu de jouir de ce mme privilge.
Les habitants du pays de Galles ont cru pendant longtemps que le hros du Cycle de la Table-Ronde s'tait retir, aprs la funeste journe de Camlan,
avec tous ses guerriers dans l'le mythique
en attendant l'heure
d'Avalon,
de reparatre
de Merlin :

sur la terre.

Voici ce que dit Michelet

propos

d'Arthur

et

Les Saosson, Saxons Anglais dans les langues d'Ecosse et de Walles, croient
est mort; ils se trompent : Arthur vit et attend. Des plerins l'ont
qu'Arthur
trouv en Sicile, enchant sous l'Etna. Le Sage des Sages, le druide Myrd'hyn
est aussi quelque part; il dort sous une pierre dans la fort. C'est la faute de sa
Vyvyan ; elle voulut prouver sa.puissance, et demanda au sage le mot fatal
qui pouvait l'enchaner ; lui, qui savait tout, n'ignorait pas non plus l'usage
qu'elle en pouvait faire : il le lui dit pourtant, et, pour lui complaire , se coucha
de lui-mme dans son tombeau.
D'aprs des traditions
cossaises, le vieux barde Thomas de Erceldoune
habita sept ans au pays des Elfs (Elfland),
o il faisait les dlices de la
reine de Ferie. Lorsqu'il
revint enfin sur la terre, il ne put croire qu'il
dans
tait rest si longtemps
heures s'taient vite coules.

cette dlicieuse

contre,

tant

pour lui les

Si nous passons aux traditions

nous arrivons au grand
carolingiennes,
dont les actions lgendaires
empereur en personne, au puissant monarque
ont eu, grce aux Gestes, leur rpercussion jusqu'au fond de la Sude et
de la Norwge, et mme jusqu'en Islande.
C'est ainsi que dans le Wunla couronne d'or sur la tte, le sceptre royal la
derberg, Charlemagne,
des hros : sa longue barbe blanche lui couvre
main, dort du sommeil
toute la poitrine ; autour de lui sont rangs ses principaux
seigneurs. Ce
dit que c'est le secret de Dieu.
qu'il attend l, on ne sait ; la tradition
la
Parmi les pairs de l'empereur,
Roland et Ogier le Danois s'attirrent
plus grande clbrit. Tous deux dorment galement ; le premier dans le
sud-ouest de la France, Blaye, s'il nous souvient bien ; le second au Danemark. D'aprs les vieilles lgendes de ce dernier pays, Holger (Ogier),
ne serait pas mort, mais seulement endormi, au-dessous du chteau de
parfois sa voix, s'il faut en croire les rcits des
Cromberg ; on entendrait
un jour
aeux. On ajoute mme qu'un esclave condamn mort, pntra
dans les souterrains
du chteau et vit Holger assis prs d'une table, les
bras croiss ; sa barbe longue de plusieurs pieds, s'tait implante dans la
terre.
Des lgendes d'Irlande
parlent d'un puissant hros, le gant Mac-Mahon,
qui serait endormi entre Passage et Gork, aux environs du chteau de Ro-

LA

198

TRADITION

il aurait empils
de rochers qu'autrefois
nayne, sous un amoncellement
les uns sur les autres, au temps de la gloire des Fnians. Un forgeron
nomm Robin, s'tant mis un jour la recherche du jeune chtelain de
Ronayrie, enlev depuis sept ans par le gant, pntra dans la grotte du
Carrig-Mahon.
A la lueur

d'une lampe, le forgeron

distingua quelques figures gigantesques assises autour d'une table de pierre massive, et qui semblaient
plonges dans une srieuse mditation.
i Aucune parole ne troublait le silence de la salle. A l'extrmit de la table
tait assis Mac-Mahon lui-mme, dont la barbe majestueuse avait pris racine
dans la pierre, par la suite des sicles. Le premier, il aperut Robin. Aussitt,
se dressant, il tira sa longue barbe du rocher avec tant de hte et de force que
le rocher clata en mille morceaux.
Oisein
survivant.
de Gavra, le seul guerrier
par la fe
(Ossian), fils de Fion , fut emport sous les flots de l'Atlantique
et pendant cent cinquante ans, il jouit
Niav la beaut resplendissante,
de 'cette douce socit dans la terre de Jeunesse, au-dessous des eaux. Un
blanc
jour vint o le hros voulut revoir les siens. Il monta le coursier
Aprs

la fatale

bataille

il ne restait plus
Mais, hlas ! d'AImuin,
qu'un foss o poussaient le chardon et la bardane ! la mousse couvrait
levait un temple
les ruines du manoir des Finns ! Patrick le missionnaire
au dieu des chrtiens ! Peu aprs Ossian toucha le sol malgr la dfense
de Niav ; le coursier s'enfuit. Le hros ne fut plus qu'un faible vieillard

et retourna

la chevelure
Avant

dans la verte

Erin.

grise I

de quitter l'Irlande,
telle que la donne Kennedy.

citons

encore

la lgende

du comte

Grald,

Il y avait jadis en Irlande, un membre de la famille des Fitz-Grald que les

Irlandais nommaient le comte Grald. Il avait un grand chteau Mullaghmast,
et quand les Anglais entreprenaient quelque chose contre le pays, ils trouvaient
toujours en Grald un homme prt leur tenir t.te. En mme temps qu'habile
au maniement des armes, ce vaillant guerrier tait vers dans la' magie et
savait prendre telle forme qu'il lui plaisait. Sa femme, qui connaissait le
pouvoir dont il tait dou, lui demanda un jour de se changer devant elle on
quelque animal ou quelque oiseau. Le comte devint aussitt un charmant
chardonneret qui vint se poser sur le sein de la femme. Un faucon l'aperut et
fondit sur lui. La comtesse eut pour, poussa un cri et rompit le charme. Et le
comte Grald disparut aux yeux de son pouse plore. Tous les sept ans, le
comte fait le tour de Kildare sur un coursier dont les sabots d'argent avaient
un demi-pouce d'paisseur au temps de sa disparition : et quand ces sabots
seront devenus aussi minces que l'oreille d'un chat, il sera rendu au monde
des vivants, livrera bataille aux Anglais, et rgnera sur l'Irlande pendant quarante ans. Le comte et ses guerriers dorment maintenant
dans une caverne
sous le chteau de Mullaghmast. Au milieu de cette grotte, il y a une table : au
haut bout est assis le comte, ses soldats sont des deux cts, couverts de leur
armure, la tte appuye sur la table. Leurs chevaux attels et brids attendent
leurs matres dans leurs stalles, et quand le jour viendra, le fils du meunier,

LA

TRADITION

190

qui doit natre avec six doigts chaque main, sonnera de la trompette et les
chevaux piafferont et henniront; alors les chevaliers s'veilleront, monteront
leurs coursiers et voleront au combat.
Selon d'antiques traditions allemandes, l'empereur Frdric Barberousse
habite dans les souterrains
de la montagne du Knyffhaser.
Depuis bien
des sicles il y demeure avec toute sa cour. Il doit y vivre jusqu'au Jugement dernier, disent quelques-uns.
Assis sur un sige de pierre, prs
d'une table de pierre, il attend, la tte appuye dans ses mains, que sonne,
l'heure de sortir de son palais de pierre. Alors, il se lvera brusquement,
sa longue barbe rousse incruste dans le rocher le fera soudain clater, et
il reparatra dans sa capitale, couronne en tte et sceptre la main. Puis,
il partira
et fera la conqute du Saint-Spulcre.
pour la Terre-Sainte
D'autres
disent que Barberousse
n'attendra
pas pour se rveiller
que
vienne le Jugement dernier.
Lorsque sa barbe rousse aura fait trois fois
le tour de la table devant laquelle il est assis, l'heure sera arrive.
Un j our, un berger s'gara autour de la montagne et fut conduit par un nain
dans la grotte habite par le vieil empereur.
Les corbeaux volent-ils au-dessus de la montagne 1 lui dit Frdric.
Oui, rpondit le berger.
C'est bien : j'ai encore cent ans dormir.
Frdric reparatra,
Quand
ch. On verra l'arbre reverdir,
poque de vertus et de flicit.
aime beaucoup enrichir
le

il suspendra son bouclier un arbre desset ce serale signe d'une nouvelle re, d'une
En attendant, le bon Frdric Barberousse
pauvre honnte homme, et montrer les

merveilles

de la montagne ceux qui la visitent.

L'Alsace a galement ses hros endormis dans les grottes des montagnes.
Au haut de l'Ax, sur le plateau de la Kriegshurst,
on verra paratre, leur
de la dernire lutte, lorsque le grand
gnral en tte, les combattants
rveil

aura sonn pour eux. Ces combattants

HENRY

(A suivre)

J'ai un beau laurier

Mon joli laurier
Mon joli laurier.

de France,
danse,

Mademoiselle entrez en danse ;

Mon joli laurier danse,
Mon joli laurier.
Faites-nous

trois

seraient

rvrences,
Mon joli laurier danse,

des Sudois (?).

GARNOT.

Mon joli laurier.

le tour de la danse,
Maint'nant
Mon joli laurier danse,
Mon joli laurier.
Embrassez

vot' ressemblance,
Mon joli laurier danse,
Mon joli laurier.

200

Ah ! mon
Ma tant'
Ah! mon
Ma tant'

LA

TRADITION

beau chteau,
tire, lire, lire ;
beau chteau,

Celle que
Ma tant'
Celle que
Ma tant'

tire, lire, lo.

voici,
tire, lire, lire ;
voici,
tire, lire, lo.

Le ntre est plus beau,

Ma tant' tire, lire, lire ;
Le ntre est plus beau,
Ma tant' tire, lire, lo.

Que lui donn'rez-vous?'

Ma tant' tire, lire, lire;
Que lui donn'rez-vous,
Ma tant' tire, lire, lo.

Nous le dtruirons,
Ma.tant'
tire, lire, lire ;
Nous le dtruirons,
Ma tant' tire, lire, lo.

De jolis bijoux,'
Ma tant' tire, lire, lire ;
De jolis bijoux,
Ma tant' tire, lire, lo.

Laquelle prendrez-vous,
Ma tant' tire, lire, lire ;
Laquelle prendrez-vous,
Ma tant' tir lire, lo. ,

Nous en voulons bien,

Ma tant' tire, lire, lire ;
Nous en voulons bien,
Ma tant' tire, lire, lo.
Chansons

recueillies

Veurey (Isre), par

Mme CLAIRE MARION,

201

LA TRADITION
II

VI

Par quatre-vingt-dix-neuf
maons,
Sur le vert vert vert, sur le vert gazon,
Dont le plus jeune est mon mignon,
Sur le vert, etc.

Si jamais ell' n'pous' garon.

Sur le vert vert vert,sur le vert gazoru
J'aimerais mieux que la maison
Sur le vert, etc.

III

VII

Dont le plus jeune est mon mignon.

Sur le vert vert vert.sur le vert gazon.
Pour qui sera cette maison ?
Sur le vert, etc.

J'aimerais mieux que la maison

Sur le vert vert vert, sur le vert gazon.
Ft toute en cendre et en charbon,
Sur le vert. etc.

IV

VIII

Pour qui sera cette maison?

Sur le vert vert vert.sur le vert-gazon.
C'est pour ma fille Jeanneton,
Sur le vert, etc.

Ft toute en cendre et en charbon.

Sur le vert vert vert.sur le vert gazon.
Que d'renoncer mon mignon.
Sur le Vert vert vert, Sur le vert gazon.
Sur la verte fougre,
Voyez,
Sr la verte fougrei

C'est pour ma fille Jeanneton,.

Sur le vert vert vert.sur le vert gazon.
Si jamais ell' n'pous garon.
Sur le vert, etc.
Chanson recueillie

par

CHARLESDE SIVRY.

II
TOKIO
Tokio (ci-devant Ydo), capitale du Japon, occupe une superficie de
15 kilomtres au milieu d'une plaine ferme au Nord et au Sud par une
double chane de collines peu leves, sur la cte orientale de l'le de
Nippon, baigne par l'ocan Pacifique. La ville est traverse par un large
fleuve, l'Okava, qui la divise ingalement en deux parties trs distinctes :
le Hondjo, sur sa rive orientale, la plus petite des deux, et sur l'autre
rive la plus grande, qui constitue la ville proprement dite de Tokio. De
beaux ponts en bois, dont l'un mesure plus de 300 mtres, les relient;
Dans le Hondjo, beaucoup de temples et de palais, des chantiers de
constructions appartenant l'tat; mais peu d'activit dans la rue. Aussi
est-ce de Tokio que nous nous occuperons exclusivement, faute de sujets
d'observation de l'autre ct du fleuve.
Au centre de la ville s'lve le.chteau imprial, appel Siro, rsidence du mikado aprs avoir t celle des takouns jusqu'en 1868. Il est

202

LA

spar pnr deux larges

dont la partie orientale
chande.

TRADITION

fosss du Soto-Siro,
ou quartier
autour
constitue la cit .bourgeoise,
industrielle

le Midsi, ou quartier
du
surtout en jardins
marachers

Vient

ensuite

du

Siro,
et mar-

peuple, trs vari

et en rizires.

d'as-

pect et abondant
Les rues de Tokio, et en particulier
celles de la cit commerante,
sont
basses en bois, d'architeccoupes angle droit et bordes de maisons
ture identique.
Cette disposition
dans les quartiers
gnrale atteint,
peu
un degr de monotonie
absolument
stupfiant,
que rompt peine
de quelque
l'apparition
temple lev et l, malgr
que ces temples
soient nombreux
partout. Mais il n'en est pas ainsi dans le quartier como les boutiques
succdent
aux boutiques,
offrant
sans doute
merant,
un cadre pareil rpt des milliers
de fois, mais entourant
des tableaux
actifs,

d'une

varit

infinie.

de sandales de paille,
de graineCe sont les boutiques des marchands
de marchands
de traiteurs,
de ptistiers, de barbiers,
d'art,
d'objets
de th et de saki. Voici un march au poisson,
o
siers, de marchands
la pieuvre aussi bien que la
l'on dbite la baleine, le requin, le marsouin,
de toute origine. Pas de boumoule, le poisson d'eau douce, les tortues
cheries ni de charcuteries,
les Japonais n'admettent

de poisson :
par exemple, sauf les charcuteries
dans leur alimentapas la viande de boucherie

tion, et en fait de lard ne salent que celui de la baleine.

Nous parlions tout l'heure des maisons de th. Disons tout
honntes, assimilables,
qu'il y en a deux varits : les maisons

de suite

proporet les autres, aux-

partout,
gardes, nos cafs, que l'on rencontre
sont spcialement
quelles, comme chez nous, certains quartiers
fonctionnaires
ou officiers
Ces dernires ont leurs alphonses,
tions

assigns.
en retrait

dcavs de toute origine,

dont la rencontre
tait nagure
end'emploi,
core assez dangereuse
c'est tout ce que nous en dipour l'tranger;
rons.
est, somme toute, une ville active et gaie, souvent en fte et parfois jour et nuit, et ces ftes sont en outre relies les unes aux autres
dont une calamit
par toutes sortes de divertissements
publique
pourrait
seule suspendre le cours. Outre les thtres et les cirques, ces divertisseont pour sige soit des baraques spciales, soit des
ments permanents
Tokio

btiments

tout

faire,

soit l'intrieur

la rue.

Deux quartiers
de Tokio,
sont Yamasta et Asaksa.

des temples, soit enfin

du reste, sont constamment

le pav de
en fte, ce

La chausse principale
du champ de foire de Yamasta
est borde de
trottoirs
l'ombre
plants d'rables
gigantesques
desquels une longue
file de camelots sont accroupis,
invitant
tous les passants s'arrter
devant leur talage et faire choix parmi les objets ainsi exposs, un peu
bas la vrit.
tables formes
tres encore
d'un bambou

Mais d'autres
d'un

exposent leurs produits

tendu sur des perches

paillasson
les leurs
promnent
ou

de quelqu'autre

travers
faon.

la foule,

sur des

sortes de

de bambou.

pendus

D'au-

l'extrmit

LA

TRADITION

203

Parmi

tous ces petits industriels,

il faut faire choix des plus curieux.
Nous citerons donc les marchands
le marchand
de th ambulants,
de
de pipes, de tabac et... de feu ; cepastques en tranches, le colporteur
lui-ci vend de la mort-aux-rats
des rats imprudents
avec exhibition
qui
en ont fait l'exprience
leurs dpens ; celui-l
de la graisse d'ours, en
montrant

la tte et les abatis

de l'animal
et authentiques
qui l'a
fournie son corps dfendant ; un autre des peaux de grenouilles
dont
en plein
l'usage est un mystre, pour nous du moins. Voici un astronome
de celui du Pont-Neuf;
un diseur de
vent, avec sa lunette, l'instar
bonne aventure,
d'un Rhotomago
sur un
accompagn
japonais,
frappant
naturels

timbre

en rponse aux demandes qui lui sont faites, suivant conventions

nasillant
avec conviction
de complaintes
les
pralables ; un marchand
dtails des crimes du jour et de l'excution
qui en a t la rcompense,
conformment
au texte de l'imprim
qu'il distribue au public moyennant
rtribution.
Plus loin c'est un montreur
de souris blanches apprivoises
ou d'oiseaux

savants

une voiture,
puisant de l'eau, tranant
pilant du riz
et mme tirant de l'arc ! Ailleurs,
un imprsario
de condition
modeste
fait sauter des marionnettes
costumes, tandis que son voisin avale des
lames de sabre comme si elles contribuaient
sa nourriture
ordinaire.
On remarquera,
dans ces dtails incomplets,
quelques traits se rapprochant (Passez prs de rcrations
foraines fort connues et apprcies galement sous nos climats occidentaux.
Ce que nous ne possdons pas au
mme degr, et surtout dans les mmes varits
ce
que les Japonais,
sont les jongleurs,

acrobates et prestilutteurs,
quilibristes,
gymnastes,
d'une habilet vraiment
digitateurs,
qui sont tous, dans leur spcialit,
et qui semble tenir de la magie. Mais tout a t dit sur cette
incomparable
habilet prodigieuse,
et on pourrait
sans doute donner carrire
une
la limite o elle se trouvemme opulente avant d'atteindre
imagination
rait en dfaut.
Le

est entour
de baraques
dans leschamp de foire de Yamasta
trs suivies, sans compquelles ces artistes donnent leurs reprsentations
ter les thtres o l'on joue le drame, l'opra, o l'on danse, et ceux o
le grand premier rle est rempli par un personnage
la fois
rappelant
l'intrieur
de kiosques
d'ailleurs,
Guignol et Karagheuz, et voluant,
et conus comme
qu'on dirait copis sur ceux de nos Champs-Elyses,
des parents.
eux pour la joie des enfants et la tranquillit
la foire de Yamasta,
Mais n'oublions
et
pas un artiste trs populaire
au milieu de son orchestre,
du reste, o il daigne se montrer
partout,
Nous voulons parler du Lion
aux accents passablement
aigres, pourtant.
de Core.
Qu'il passe dans une rue de Tokio, dans la plus active, dans la plus
srieusement
de lui ; les pasoccupe, et bientt on fera cercle autour
sants commenceront
abandonnera
sa besogne,
ce cercle, puis l'artisan
si presse qu'elle puisse tre, et viendra se joindre
aux gens de la rue
pour assister la danse du fameux lion, vieille
connaissance,
pour la
centime fois de sa vie peut tre, plutt plus que moins probablement.

204

LA

TRADITION

Que do fois ne l'a-t-on pas vu ! et pourtant, dit M, Aim Humbert, jamais

on ne rsiste l'appel discordant du fifre, du timbre et des tambourins qui
annoncent son approche.
Une troupe de quatre histrions dbouchent, en effet, d'une rue voisine. Il
y en a trois qui forment l'orchestre, le quatrime donne la reprsentation. II
s'est affubl d'un trs ample manteau ray ou tigr, surmont d'une norme
tte d lion fantastique. Le monstre s'allonge volont et domine soudaineLes enfants, tout
ment d'un deux mtres les gens qui l'accompagnent.
l'entour, poussent des cris o l'effroi se mle la provocation. Quelques petits
audacieux s'avancent jusqu' soulever les pans du manteau et mme pincer
les jambes du mystrieux saltimbanque. Tantt celui-ci les menace et tourne la
tte de leur ct, en ouvrant la gueule et en secouant l'paisse crinire de
morceaux de papier blanc qui encadre sa face carlate ; tantt il se met
sauter en cadence au son des instruments do ses acolytes. Lui-mme est,
d'ailleurs, muni de son propre tambourin ; mais ds qu'il cesse de danser, il
le dpose, et s'affaissant tout coup, il se transforme en quadrupde, excute
quelque grotesque cabriole et finit par se dpouiller de son accoutrement. Alors
le monstre s'vanouit, mais le jongleur reste. Il saisit une baguette de tambour et la fait tenir en quilibre sur le pouce de la main gauche, puis il superpose une seconde baguette la premire, et une troisime en croix, audessus des deux autres ; enfin, il les jette en l'air et les reoit dans ses mains
en ajoutant succeset les fait circuler toujours plus vite et sans interruption,
sivement une, deux, trois boules, sortant l'on ne sait d'o.
des spectateurs est son comble.L'un des musiciens fait pas
L'admiration
La reprsentation est close, et le jonser l'assiette c'est--dire l'ventail.
gleur pour se reposer, allume sa pipe celle de quelque voisin bnvole. Il
n'est pas rare de le voir en premier lieu se charger ngligemment de sa dfroque et ensuite fumer avec bonhomie, la tte couverte jusque sur le nez, de
l'norme et grotesque figure du monstre. Ce dernier tableau n'est pas le moins
pittoresque du spectacle.

Le spectacle de la danse du Lion de Core n'a en lui-mme, la vrit, rien d'excessivement pittoresque, et il finit comme tout autre spectacle public au Japon par un petit exercice de jongleur qui vaut mieux
lui tout seul que tout le reste; part cela, je lui prfrerais l'exhibition
de notre homme-orchestre. Mais c'est un spectacle de la rue, gratis si
l'on veut, et qui vient vous trouver votre porte sans le moindre drangement pour vous, ce qui est un grand point, fort apprci dans les villes
populeuses de l'Occident comme dans celles de l'Orient.
Tas de badauds de Japonais, va !
Comme Yamasta, Asaksa a son champ de foire permanent; mais, en
Outre, il y a une grande fte foraine annuelle qui attire du monde de
fort loin, et qui dure depuis le dix-huitime jusqu'au dernier jour du
douzime mois. Entrer dans les dtails des divertissements publics qui
signalent ces ftes serait nous contraindre des rptitions incessantes.
Ce n'est pas la peine ; et, d'ailleurs, notre cadre est trop restreint pour
supporter cette expansion sans clater.
Il y a aussi dans les rues des mendiants, surtout des clops vrais ou

LA TRADITION

205

faux et des lpreux immondes, cherchant provoquer le dgot plus volontiers encore que la piti et faisant d'excellentes affaires, car les Japonais, comme tous les gens d'humeur gaie, sont trs charitables. Entre les
charlatans et les saltimbanques d'une part, et les mendiants de profession de l'autre, il faut compter aussi avec plusieurs ordres de moines ou
bonzes, formant comme un trait d'union naturel, les uns saltimbanques
ou charlatans, les autres mendiants honts. Qu'il nous soit permis de
passer lgrement, ou plutt brusquement, notre tribut pay, devant ces
laideurs, ombres ncessaires peut-tre un tableau sans cela trop clatant. Ajoutons seulement que chaque foire possde de ce chef tous les
lments d'une cour des Miracles nombreuse et bien conditionne.
Le Japonais n'est pas seulement ami des ftes, des jeux, des illuminations et des parades ; il l'est aussi de la belle nature, des parties de campagne et des festins champtres pris en famille sur l'herbette ou la
mousse des bois ombreux, et aprs lesquels on se livre la danse et aux
chansons. Isol, il prend volontiers l'attitude contemplative,
couch sur
le gazon, la pipe aux dents, l'oeil noy dans l'immensit, l'oreille tendue
au chant des cigales ou des oiseaux, les narines dilates aux vapeurs parfumes qui s'lvent des vergers en pleine floraison.
Contemplatif tant que vous voudrez, mais nullement mlancolique : la
nature tant, au Japon, d'une gaiet constante, ne saurait engendrer la
mlancolie , comme on dit chez nous; et c'est cause de cela sans
doute que le Japonais est toujours gai, non de cette gaiet de convention
dont les relations du monde exigent l'talage trop souvent contretemps, mais d'une bonne et franche gaiet, spontane, naturelle pour
tout dire.
Cela est tellement vrai, que la fte des Morts, clbre annuellement,
est une des plus joyeuses de la collection. Pour qu'elle produise plus
d'effet, c'est la nuit qu'on la clbre. Toute la population s'y rencontre ;
et bientt d'une extrmit l'autre, le cimetire s'illumine de feux de
couleurs varies ; les clats de la plus franche gaiet sont rpercuts par
les chos ; on mange, on boit, on chante, on danse pour faire honneur
aux anctres qui reposent sous l'humble pierre tumulaire,
et qui, peuttre, se sont rveills pour prendre part la fte que leur donnent les
vivants I
Un esprit mal fait pourrait voir une preuve d'indiffrence,
peut-tre
mme de satisfaction, dans cette manifestation joyeuse. Il n'est pourtant
pas bien difficile de reconnatre que fter ses morts, de quelque manire
que ce soit, c'est dj prouver qu'on ne les oublie pas. Ajoutons cela
que chaque famille possde au cimetire son petit enclos, avec sa pierre
est frcommmorative au milieu pour tout dcor architectural. Il
quemment visit, entretenu avec le plus grand soin et rempli de verdure
et de fleurs toujours fraches. Mais une fte est une fte, et c'est une anomalie que d'y pleurer. Ainsi, du moins, pensent les Japonais.
Nous avons dit que les maisons japonaises sont construites en bois et

LA

206

TRADITION

fort basses. En effet, elles n'ont gure qu'une dizaine de mtres de hauteur totale, et n'ont gnralement
appeler
qu'un tage qu'on pourrait
s'il n'tait lev un mtre et demi du sol. Les murs
rez-de-chausse,
sont faits de planches assembles et doubles de nattes ; le toit, support
par quatre piliers, est aussi couvert de simples planches le plus souvent.
les palais mme ne diffrent des maisons comLes maisons bourgeoises,
intrieure.
Ce
munes que par leur tendue en surface et leur dcoration
est impos par la frquence des tremmode lmentaire
de construction
blements de terre dans le pays, et grce lui, il n'y a presque jamais de
dues cette cause.
catastrophes irrmdiables
de ces maisons s'avise de brler, il n'est pas rare
Seulement, lorsqu'une
Si c'est dans la nuit, l'un
de voir tout un quartier menac de destruction.
cet effet au-desdes guetteurs enferms dans les belvdres construits
sus dos temples ou des maisons les plus leves de la ville, sonne le tocsur une cloche coups presss, rpts aussitt par tous
sin, en frappant
ses collgues la ronde. Alors, tout le monde se lve de sa natte et court
au danger.
ils sont oravec laquelle
On vante l'intelligence
Les secours affluent.
des sauveteurs. Mais il n'y a pas autre
le dvouement
ganiss, l'activit,
chose faire que la part du feu, une part de gourmand
capable de le
de contrebande
; et
rassasier, et qui brle comme un paquet d'allumettes
tout est pour le mieux si on y
N'avons-nous rien oubli de
comme Tokio
ville japonaise,
avons rendu pour le mieux le
il n'y a probablement
rien.

a russi.
ce qui se passe dans les rues d'une grande
? Nous aurions trop de chance. Mais nous
coup d'oeil gnral qu'on en peut saisir, et
rien qui n'oublie
que celui qui ne se rappelle
HECTOR GAMILLY.

Les

d'eau
vous diront
ferrugineuse
gologues
que les sources
de
des gisements
sont dues de vieilles
volcaniques,
ruptions
cela
fer et autres
choses
semblables
; ah, bien oui ! allez rpter
aux bonnes
de la source de
vieilles
propos
gens de Saint-Leu,
la rue des Hchers.
ce sujet :
Voici ce qu'ils racontent
une paroisse,
il existait
de la citadelle,
Jadis, sur l'emplacement
celle de Saint-Sulpice,
sur laquelle
on abattit
500 maisons
pour
sicles de l're
construire
le fort. L'glise
remontait
aux premiers
saide pauvres
Elle avait
t btie par les habitants,
ils trouPour l'difier,
tiers, en dehors de leurs heures de travail.
des pierres
de Saint-Maurice,
et du bois
vrent
dans les carrires
on
dans les forts
de Saint-Pierre.
fut termin,
Quand le clocher

chrtienne.

LA

TRADITION

207

pensa une cloche. On ne s'embarrassa

pas pour si peu ; le cur,
un saint prtre, se mit en prires
et eut une rvlation
divine ;
c'tait en plein t, la neige se mit tomber et couvrit
un espace
d'environ
vingt pieds carrs. Les fidles se mirent le fouiller sur
le champ, et dcouvrirent
une colossale
statue du dieu Mars,
toute en fer, enfouie l depuis des sicles.
Ils comprirent
que
c'tait un don du ciel; ils l'enlevrent
et en firent une cloche qu'ils
nommrent
Firmine.
Ils la montrent
dans un beau clocher en
les raillaient!
pierre blanche. Les gens de Saint-Leu
Peuh ! disaient-ils,
leur cloche sera tout au plus bonne
et les hiboux
rveiller
les chouettes
endormis ; mais jamais

chrtiens aux offices !

appeler d'honntes
Ils se trompaient,
car la cloche de fer avait une douceur et une
elle tait harmonieuse
comme une mupuissance extraordinaires;
le son comme la trompette
du Jugement
dernier ;
sique et portait
sur tous les monts et dans tous les vaux une trs
on l'entendait
grande distance.
Les cloches de Saint-Leu
qui taient en airain pur, jalousaient
celle de Saint-Sulpice
fusqui les couvrait
toujours,
quoiqu'elles
sent trois et qu'elles sonnassent la plupart du temps toute vole.
Elles ne pensaient qu' lui jouer un vilain tour, et comptaient
pour
cela trouver l'occasion pendant leur voyage Rome.
aprs le Gloria chant
Chaque anne, le jour du Jeudi-Saint,
vers Rome. Toutes celles de la
la messe, les cloches s'envolent
se runissent
au-dessus de la ville Eternelle;
catholicit
et, trois
l'heure
o le Christ est mort, elles font
heures de l'aprs-midi,
entendre
des gmissements
qui jettent
quelques fois la terreur
Quand les tnbres couvrent la
parmi les gens de la campagne.
terre, le dernier
pape entr au ciel descend et bnit les cloches.
ne sont pas touches
de l'eau
il arrive
Parfois
que certaines
car leur retour est plein de prils : le
Sainte ; malheur celles-l,
bon Dieu est mort, les anges prient son tombeau , ils ne peuvent
aux aguets leur joue des
veiller
sur elles, et le Diable
toujours
tours pendables. Tous ses dmons sortent de l'enfer; ils font monen route ; ils se
ter le brouillard
pour que les cloches s'garent
roulent sur la neige des hautes montagnes : leur corps toujours
la glace, et la vapeur qui s'en chappe forme
rouge fait bouillir
des nuages pais travers lesquels on ne peut s'orienter.
L'adversit
voulut qu'en l'an 1581, le pape charg de l'aspersion
fois ; nombre de cloches ne
exert ses fonctions pour la premire
et de Saint-Leu
reurent pas d'eau bnite ; celles de Saint-Sulpice
ne forent pas mouilles
d'une goutte! D'affreux projets ruminrent
alors dans le tte de ces dernires.
Si, avec l'aide du Diable, elles
allaient perdre ou briser Pirmine !
ensemble. Firmine,
Les trois voisines
qui tenait les
partirent
devants, tait la plus expose au danger. A Turin, elle se ft broye

208

LA TRADITION

temps
si elle n'avait t prvenue
contre l'glise San-Martino,
le
leur clocher ; en traversant
par les cloches qui rintgraient
une
elle se perdit dans les nues pendant
mont Saint-Bernard,
Saint-Urbain
heure; Troyes, elle n'vita la tour de l'glise
que
temps. Dj on apercequi la prvinrent
grce des corbeaux
leur vengeance
vait Amiens, et les trois cloches d'airain voyaient
et mrirent
un plan dialeur chapper; alors elles se concertrent
dont l'excution
ne se fit pas attendre.
En passant aubolique
en triangle autour
dessus de la porte de Noyon, elles s'espacrent
elles se rapprochrent
de Firmine,
puis, prs de la Cathdrale,
soudain. Sous la pousse, la cloche de fer alla donner un coup
sur le clocher qu'elle branla. C'est depuis
terrible,
pouvantable,
La pauvre
cette poque que la flche penche vers Saint-Pierre.
fle et avarie en mains endroits, tourna sur elle-mme
Firmine,
de Jacques le Hcher. Elle fit un
et alla tomber dans le jardin
de
trou norme que les dmons qui la suivaient
s'empressrent
combler, pour qu'on ne pt l'en sortir. Les cloches de Saint-Leu
toute vole, pour
dans leur clocher et carillonnrent
rentrrent
s'tourdir et oublier leur mauvaise action, sans cloute. Les gens de
en vain Firmine ; ceux de Saint-Leu,
attendirent
Saint-Sulpice
et ravagrent
les houspiller
l'glise
jaloux et mchants, vinrent
sous prtexte que c'tait la maison du Diable, puisque la cloche
s'en tait alle avec lui.
Le lendemain,
La colre de Dieu ne tarda pas se manifester.
qui tua 68 perjour de Pques, un ouragan effondra le clocher
sonnes dans sa chute (1). Toutes les familles furent prouves!; le
comme des squelettes ! Ils firent
rendit
les survivants
chagrin
fut enfin touch de leurs prires.
tant pnitence
que le Seigneur
Un jour qu'ils taient runis l'glise dans une demi-obscurit,
leur apparut et leur.dit
: Dieu est touch de votre
un vieillard
repentir ; allez dans le jardin de Jacques le Hcher ; sous le sycode la terre.
more, vous creuserez jusqu' ce que l'eau jaillisse
Ils s'y rendirent
et leur surprise fut grande lorsqu' vingt pieds
ils reconnurent
la cloche de fer de Saint-Sulpice
de profondeur
;
un liquide s'chappait de son intrieur
; les malades en burent et
mais Dieu pour
leurs forces comme par enchantement,
reprirent
rappeler leur crime, condamna leurs descendants tre les moins
robustes de tous les enfants d'Amiens.
L'eau a encore les proprits
d'il y a trois sicles ; et c'est toudans le quartier
Saint-Leu
jours
que le conseil de rvision rforme le plus de jeunes gens. On peut donc leur dire, avec le
et buvez de l'eau.
docteur Sangrado : Croyez-moi
G. DE WARLOY.
(1) Voir les Mmoires du temps.

LA

209

TRADITION

DEUXCHANSONS
I
SARAH

PETITE

Comme sur un pr
L'alouette folle,

Petite Sarah,
C'est le mois des roses;
Que de tendres choses
Mon coeur te dira !

Ta galle s'envole
Dans le ciel dor ;

Que de tendres choses

Au milieu des roses !

Et, comme toi, folle,

Mon me s'envole.

Donne tes yeux bleus,

Pour que je les baise;
Ta bouche de fraise,

Ma mie aux doux yeux,

Ne sois plus mchante ;
Entends ce que chante
L'arbre merveilleux ;

Ton corps onduleux;

Donne que je baise

Entends donc, mchante,

"
L'oiselet qui chante,

Ta bouche de fraise.

II
CHANSON
Belle aux longs cheveux,
Ma tourlourisette,
Belle aux longs cheveux,
C'est vous que je veux.

Sur tous vos atours

Le soleil clate,,
Sur tous vos atours,
Fleur demes amours.

Belle aux tresses d'or,

faites-moi risette,

Gloire vos vingt ans,

Fleur de primevre ;

Belle aux tresses d'or,

Souriez encor.

Gloire vos vingt ans,

Fleur de mon printemps.

Robe de satin,
Souliers d'carlate,

A votre sant,
Je vide mon verre ;
A votre sant,

Robe de satin,
Couleur du matin.

Fleur de mon t!
GABRIEL VICAIRE.

210

LA

TRADITION

Un consciencieux crivain, mort il y a quelques annes, Hippolyte Babou,

s'tait, comme Ch. Nodier et Grard de Nerval, pris de passion pour les traditions populaires. Sous ce titre : Les Paens Innocents ( 1), il a laiss un volume
des plus curieux que nous n'hsitons- pas qualifier de chef-d'oeuvre. En
attendant de consacrer une tude spciale Hippolyte Babou, nous empruntons ses Paens Innocents les pages qui suivent relatives au lutin que les
gens du Midi nomment le Drac.
Il est regretter
du
que Charles Nodier, ce voyageur infatigable
monde fantastique,
ait toujours
dirig vers le Nord sa prcieuse et brillante imagination.
Le potique autour de la Fe aux Miettes s'est tromp
en disant que nos hameaux taient trop savants pour qu'il ft possible
de profiter de leurs lgendes. Si Nodier avait connu le bizarre et hardi
lutin que tout le Midi de la France appelle le Drac, il en aurait fait certainement
l sujet de quelque admirable
fantaisie, ne ft-ce que pour
le charme idal de la vaporeuse
doubler, par le contraste,
figure de
Trilby.
Jamais, en effet, deux lutins ne se ressemblrent
moins que Trilby
Aussi
et le Drac. Trilby est l'expression
d'une pense toute spiritualiste.
est-on tonn de le voir condamn si cruellement
par la voix des clotres.
A quoi bon fulminer
l'anathme
contre une nature aussi douce, aussi
est peut-tre l'ange gardien qui, par sa
sympathique ? L'esprit
d'Argal
nave passion, prserve Jcannie de tout amour coupable. Jamais dsirs
furent-ils
plus purs, jamais affection plus chaste que la sienne? La fidlit domestiqne n'a pas d'emblme plus touchant et plus complet. Trilby
est la voix pieuse du foyer qui, par ses vagues enchantements,
berce les
rveries de la femme et l'empche
de prter l'oreille
aux bruits du
dehors. Tant que cet hte mystrieux
habite la cabane de Dougal, il est
plutt l'ami que l'amant de Jeannie ; ce n'est pas de sa prsence que le
mari doit s'inquiter,
car il distrait ou captive par ses. jeux inoffensifs
ne sera plus
les ardentes aspirations
d'une me inquite : c'est lorsqu'il
l que la pense de Jeannie prendra une forme humaine et que le danger
! Le
cration du mysticisme
planera sur la cabane de Dougal. Admirable
chrspirituel et dlicat Nodier avait bien compris la nature intimement
le
tienne de l'esprit du Nord, puisqu'il avait fait de son hros fantastique
frre de Saint-Colomban
; si bien qu'on pourrait presque dire Saint-Trilby,
lorsqu'on prononce le nom de cette crature aimante et rsigne.
Le Drac, esprit intermdiaire
comme Trilby, se rapproche
plus de
l'enfer que du ciel. Ce n'est pas le lutin d'une cabane ; il dteste les
(1) H. Babou. Les Paens Innocents,
Nouvelle dition, Paris, 1878.

un vol. in 12. Charpentier,

diteur.

LA
vertus

211

TRADITION

Tout
domestiques.
il en reprsente fidlement
Prote

qui

un village, tout un canton lui appartiennent

;
tous les vices, tous les ridicules.
C'est un tre
de
d'poque en poque, les divers changements

reproduit,
caractre
dans l'esprit
qui surviennent
mle. Au temps o Pallas-des-Gendarmes

il se
auxquelles
on
(1) tait une commanderie,
l'a vu souvent apparatre
avec la croix de Malte sur la poitrine;
on l'apsurtout
il aimait
pelait alors le Petit Chevalier. Avant la Rvolution,
l'habit
enfarin
du moulin ; il reprsentait
en ce temps-l le Jacques
Bonhomme
du Midi, prt faire claquer son fouet de meunier contre le
le bonnet bourgeois se transseigneur et le prtre. Sous la Rpublique,
forme

des masses

en bonnet

rvolutionphrygien ; le Drac se mle do propagande

comme suspects les maris des Palladiennes
naire, fait condamner
qu'il
aime, et il est connu dans le pays sous le nom de Petit Jacobin. Sous la
il trane le sabre retentissant
et il partage
de l'Empire,
Restauration,
avec Napolon le glorieux sobriquet de Petit Caporal. Enfin, vers 1830, il
se montre un moment
en garde national
pour reprendre
presque aussitt son costume favori, celui de garon meunier.
ne
Ce dguisement
d'autres, selon ses besoins et
pas d'en revtir une multitude
Le Drac n'a aucune croyance, aucun respect. Il est tapageur,
dfauts prononcs dont l'ensemble
vantard,
paresseux, perfide, cynique;
Au lieu d'accepter
reprsente le mauvais ct du caractre languedocien.
avec rsignation,
comme Trilby, une humble place auprs du foyer, il
l'empche
ses dsirs.

s'introduit

bon gr malgr,
dans l'hostal (2), tantt comme un voleur, en
brisant
la serrure, tantt
comme un gamin,
en cassant les vitres. Dans
les maisons amies, il lui arrive souvent de garder l'incognito
et de ne se
rvler

que par un petit bruit de pas ou un rire lger. Mchant par habitude, il est bon par hasard ou par caprice. Ainsi que certains bandits
d'Ecosse ou d'Italie,
il impose des obligations,
il lve des dmes.
Malheur
celui qui se refuse cet impt sanctionn
par l'usage ! Le
lutin se vengera
cruellement.
Chaque four lui doit un gteau, qu'on
le cheval de tourne
appelle le gteau du Drac. Dans les moulins,
est forc

de rester

un jour
serve dans ses courses. >

par semaine

l'curie

pour que le Drac s'en

HIPPOLYTE BABOU.

localit situe
autrefois Pallas-des-Chevaliers,
(1) Pallas-des-Gendarmes,
entre Narbonne et Toulouse.
(2) Hostal, vieux mot encore usit dans le Midi pour dsigner la maison
paternelle, autrement dit la maison de l'hte.

212

LA

TRADITION

LA MARIA
(Patois
La Maria

LA MARIE

bressan)
I

i
La Marie

sur son poirier

O elle se tournait,
Elle se tournait
de ci,

su lou pri

Que le si verv,
Que le si verv de ci,
Que le si verv de l,
Que le si verv.

Elle se tournait

de l,

Elle se tournait.
II

II

passer un bossu
Qui la regardait,
de ci,
Qui la regardait

Vint

pass on bochu
Que la regutiov,
de ci,
Que la regutiov

Vint

Que la regutiov
Que la regutiov.

Qui la regardait
Qui la regardait.

de l,

de l,

III

III
Ne m regutia p tan, bochu,
Te n'en est p che brauvo ;

Ne me regarde pas tant,

Tu n'es pas si beau,

Te n'est p che brauvo

Te n'est p che brauvo
Te n'est p che brauvo.

Tu n'es pas si beau de ci,

Tu n'es pas si beau de l,
Tu n'es pas si beau.

de ci,
de l,

IV
Que

z'en saya

bossu,

IV
que z'en

brauvo,

[saya

Que je sois beau,

que je sois

laido,

T'en serai ma ma,

T'en serai ma ma de ci,
T'en serai ma ma de l,
T'en serai ma ma.

[laid,
Tu seras

ma mie,
Tu seras ma mie de ci,
Tu seras ma mie de l,
Tu seras ma mie.

Per que z'en saiya ta ma, bochu'

Faut faur' enlev ta bossa,
Faut faur' enlev ta bossa de ci,
Faut faur' enlev ta bossa de l,
Faut faur' enlev ta bossa.

que je sois ta mie, bossu,

Il faut faire enlever ta bosse,
Il faut faire enlever ta bosse de ci,

VI

VI

Quan lo bochu
Y se redressiv,

entendi

Y se redressiv
Y se redressiv

de ci,
de l,

Pour

ta bosse de l,
enlever ta bosse.

Il faut faire enlever

Il faut faire

Quand le bossu entendit

Il se redressait,

san,

Il se redressait
Il se redressait

Y se redressiv.

cela,

de ci,
de l,

Il se redressait.
Recueillie

Ceyznat,
prs Bourg
CHARLES GUILLON*

(Ain).

LA, TRADITION

213

Laissons-nous conter des contes! Non pas que la ralit manque d'lments romanesques, nous en faisons l'exprience tous les jours! Mais
ce qui fait terriblement
dfaut notre poque, c'est l'ingnuit, et il est
bon sans que cela engage trop rien de se retremper parfois des
sources naves.
Or, d'un bout l'autre de la France, on s'est mis, depuis quelque temps,
rechercher passionnment nos vieilles traditions,
pour lesquelles des
lettrs et des artistes se sont pris d'une vritable pit. Des socits se
sont formes, faisant appel au concours de tous, et, en coutant parler
de vieux paysans, des marins, des bergers, dpositaires, de gnration
en gnration, de notre fonds lgendaire, de trs heureuses trouvailles
ont t faites. Il y a maintenant une mulation, dans nos provinces,
produire leur trsor d'anciens rcits typiques. Des revues se sont fonavec amour, sous leur forme sincre sans
des, qui les recueillent
et oh indique, avec un petit orgueil de folkarrangement trop littraire,
toriste, leur origine exacte. De braves gens de campagne, qui concouraient difier un monument national, se trouvent ainsi levs par
des crivains qui ont sollicit leurs souvenirs, au rang d'auteurs malgr
eux. La joie, c'est de pouvoir citer le nom de quelque patriarche rural,
de quelque bcheron charg d'annes, de qui on a obtenu une histoire
merveilleuse !
Il en est d'adorables, parmi ces contes de notre vieille France ; et, pour
en citer, on n'a vraiment que l'embarras du choix. L'imagination
de nos
bons aeux tait riche, et pour avoir pass par beaucoup de bouches, depuis des sicles, ces rcits n'ont point trop perdu de leur saveur.
Voici, par exemple, l'aventure de Papa G-rand-Nez, recueillie par M.
Achille Millien, auprs d'un vieux laboureur de la Nivre, Franois BrifCe Papa-Grand-Nez est un sorcier,
faut, de Montigny-les-Amognes.
dou d'un appendice nasal gigantesque qui lui permet de flairer de loin
les nouvelles. Il conte un jour des lutins que deux rois se font la guerre)
et que l'un des deux sera toujours battu, parce qu'il ne peut pas traverser
Une rivire, faute de pont. Et pourtant, dans cette fort-ci, pas bien loin
de nous, se trouve l'Arbre-Rouge... On n'aurait qu' en couper une branche
et la poser sur l'eau de la rivire pour voir un beau pont se former immdiatement... Mais il ne faut pas s'aviser de rvler ce secret, car qui
en parlera, pierre deviendra.
Un officier d'un des deux monarques en guerre a entendu, cach dans
un buisson, parler Papa-Grand-Nez. Il fait son profit de l'avis, et grce
l'Arbre-Rouge, gagne la bataille. En homme avis, il revient, quelquesjours aprs, au mme endroit, et entend le sorcier donner ainsi d'autres
admirables recettes dont il tire profit. Victorieux, il reoit en rcompense
la main de la fille du roi ; mais les femmes sont curieuses, et comme

LA

214

TRADITION"

celle-ci veut savoir comment

son poux a t invinde Lohengrin,
et lui dit
cible. Le bon chevalier ne peut rsister au dsir de sa femme,
tout ; mais peine a-t-il parl qu'il est chang en statue de pierre. Et il
un jeune mari, jusqu'au
moment o son
demeure en cet tat, gnantpour
et apprend, par
oncle s'avise d'aller, son tour, couter Papa-Grand-Nez,
de jeter sur le bloc
officier,
lui, qu'il suffit, pour rendre la vie au vaillant

l'Eisa

qu'il est devenu, quelques gouttes d'une eau puise une source
la lettre ces prescriptions
cache au fond des bois. L'oncle accomplit
(un
la prinoncle modle que celui-l ! ) et son beau neveu peut tmoigner
cesse une tendresse efficace. Mais c'est ici que le conte devient philosophique I Le pauvre oncle est sollicit par tout le monde de dire comment
immobile

il a russi

dlivrer

et il s'afflige l'ide
prend heureusement
compromettre.
Un matelot

son neveu; il sent qu'il ne pourra rsister longtemps

d'tre lui-mme
chang en pierre.
Papa-Grand-Nez
piti de lui, et lui donne le moyen de parler sans se

des douanes

a cont M.
de l'Aber-Wrac'h,
Franck-Menut,
des pierres de la lande de Kerlouan,
Sauv l'histoire
qui n'taient
que des
et des jeunes filles changs en roches pour avoir voulu faire
jeunes gens
les sacrements
un malade.
Un
danser avec eux un prtre qui portait
:
ces pierres
comme
matriaux
jour, des gens de la ville veulent utiliser
diset les chargent
sur des voitures,
mais les pierres
ils les arrachent
On ne les a plus retrouves
!
soudain.
jamais
paraissent
la conviction
du brave conteur,
arrivant
cette
On aime imaginer
et c'est aussi par le petit tableau
familier
qu'ils vopriptie suprme,
lire.
quent que ces contes sont charmants
Le Maout, d Cramposic, a dit M. Lionel
Bonnemre
la
Jean-Marie
de Trente,
le bon valet de ferme. Trente est un grand
plaisant histoire
qui n'a que le tort d'tre trop zl. On
garon, doue d'une force terrible,
la fort.
Une
lui dit d'aller abattre du bois de chauffage ; il abat toute
des oiseaux
autre fois, on lui commande
qui viennent
gter
d'effrayer
Trente avise le cheval de son matre
et le
des arbres fruits. L'honnte
d'un revers demain.
de ce
Comment
se dbarrasser
jette dans l'arbre,
Le seigneur du chteau lui commande,
par dritrop parfait serviteur?
la tte, et, en
sion, d'aller lui chercher le Diable. Le bon Trente incline
va surprendre
et sans
Satan dans sa caverne,
sifflotant
tranquillement,
vous le lie, en un instant,
lui laisser le temps de revenir de sa surprise,
il le charge sur
de belle humeur,
comme un paquet; aprs quoi, toujours
Hlas ! la race de ces dociles
son dos, et l'amne au chtelain
stupfait...
est un peu perdue !
domestiques
dans toutes
les provinces ! Un
Et le conte gaillard,
qui se rencontre
a joyeusement
dans l'Ille-et-Vilaine,
certain
Ghaillou, d'Erc-en-Lame,
du moine de la fort
de Teillay.
narr M. Orain la gauloise aventure
et passait son temps tendre
des
Ce moine tait un grand braconnier,
A la fin, il fut pris
collets sur les terres du seigneur de la Roche-Giffart.
et amen
avait

devant

lui.

bien longtemps

Le puissant
que le moine

tait fort
marquis
Il saisit
le bravait.

en colre,
un poulet

il y
dans la

car

LA TRADITION

215

cour du chteau : Tue ce poulet comme tu voudras tre tu, car je te

jure que tout ce que tu feras sur lui, je le ferai sur toi ! Vous le jurez?
demanda le moine. Oui ! je le jure ! Alors le cordelier enfona un
'
doigt jusqu' la troisime phalange dans le derrire du coq, le retira,
se le mit dans la bouche et regarda bien en face le marquis en disant:
Vous ferez cela seigneur? Le seigneur de la Roche-Giffart, encore qu'il
ne ft pas tendre, ne put s'empcher de rire, et fit grce au moine.
Et cent autres histoires, merveilleuses, touchantes ou burlesques, dues
d'ingnus conteurs de village et transcrites fidlement par les chercheurs de traditions populaires qui, pour garder ces rcits leur valeur
les reproduisent tels quels, sans les fioritures des curudimentaire,
rieux d'autrefois, et c'est par l que l'cole actuelle des fervents du conte
ancien se distingue. Le mouvement est intressant suivre, et, de tous
ces travaux, il sortira assurment quelque jour une publication gnrale
qui formera l'histoire mme du Conte en France. Comme cela vaudra
bien tant d'inutiles et prtentieux romans (1).
PAUL

Conte
Une fois c'tait
nuent de longueur,

GINISTY.

provenal

la fin de l't, au moment o les jours

et o, cependant, il fait encore chaud,

dimi les

taient la fin de leur vente et cherchaient

se dpoissonnires
d'tre avari
barrasser
tout prix de leur poisson, qui menaait
avant le lendemain.
vint la poissonnerie
napolitain
Or, un pauvre diable d'tameur
humblement
d'une repour acheter son souper, et il s'approcha
du poisson.
vendeuse pour lui marchander
Au lieu de lui laisser une modeste, petite friture
pour quelques
la marchande
sous ce qui et t dans les prix ordinaires
du pauvre diable,
eut la mauvaise pense d'exploiter
l'inexprience
du poisson et du prix qu'on peut y mettre
en matire de fracheur
raisonnablement
; de sorte qu'elle choisit un lot de pices avaries
leve.
et lui en demanda une somme relativement
et reL'tameur.
trs gn, essaya de marchander
; il comptait
comptait

d'un

(1) GU Blas.

air

indcis

La vie littraire.

les quelques

sous de cuivre

qu'il

avait

216

LA TRADITION

dans les mains. Mais la marchande n voulut pas dmordre de ses

prtentions, de sorte qu'elle exigeait la sortie d'une pice blanche.
Le combat qui se livrait dans l'esprit de l'acheteur tait visible,
et la marchande le suivait d'un oeil d'observation malveillante,
lorsqu'enfin rtameur parut prendre une dcision dfinitive. Aprs
de longues hsitations, il sortit une vieille bourse de cuir, en tira
une pice de cinq francs d'argent, et la tendit la marchande. Celleci, persuade qu'elle avait russi tromper son client, se hta de
la changer et de lui en rendre la monnaie, aprs s'tre paye grassement de son poisson avari.
Le march termin, notre homme s'en alla ; la marchande FaC'
compagna de mille lardons qu'elle disait mots couverts, pensant
que l'tameur ne comprenait pas la porte de ses paroles. Mais
chaque plaisanterie, qui avait d'ailleurs le don de faire rire aux
clats les voisines, notre homme rpondait entre ses dents d'un air
sournois : Es o cambio que t'espero ! C'est au change que je
t'attends !
En effet, le lendemain matin, notre marchande, qui avait bien ri
du bon tour qu'elle croyait avoir jou un naf, sortit sa pice
blanche pour la montrer, triomphalement ses voisines et constata
avec une douloureuse stupfaction qu'elle tait fausse.
On devine que les rieuses ne furent plus de son ct ; et elle comprit alors, ses dpens, la porte de ces paroles jusque-l incomprises par elle : Es 6 cambio que t'espero!
BRENGER-FR AUD.

LE PCHEUR REPENTI (1)

Sur la terre vivait un homme de soixante-dix ans ; il avait pass
sa vie entire pcher,
Et cet homme dvint malade, et il ne se repentait pas. Et quand
sa mort fut proche, pendant sa dernire heure, il se prit pleurer,
et dit :
Seigneur, comme aux larrons sur la croix, pardonne-moi.
A peine et-il parl) qu'il rendit l'me. Et l'me aima Dieu, eut
foi dans sa misricorde et vola au seuil du Paradis.
Et le pcheur se mit frapper, suppliant qu'on lui ouvrt le royaume du Ciel.
(1) Extrait d'Ivan l'Imbcile, par le comte, Lon Tolsto (traduction
Halphrine) la librairie acadmiqueDidier ; Perrin et Gio, diteurs;

LA

TRADITION

217

Et il entendit une voix derrire la porte :

Qui est cet homme qui frappe la porte du Paradis ? Et
sur la terre ?
comment vivait-il
tous les pchs
Et la voix de l'accusateur
numrant
rpondit,
de cet homme. Et il ne cita pas une seule action mritoire.
Et la voix reprit, derrire la porte :
Les pcheurs n'entrent
de Dieu. Va-t'en
pas au royaume
d'ici !
Et l'homme dit :
Seigneur, j'entend
ta voix, mais je ne vois pas ta face et je
ne sais pas ton nom.
Et la voix rpondit :
Je suis Pierre l'aptre.
Et le pcheur dit :
Aie piti de moi, Pierre l'aptre. Rappelle-toi
la faiblesse de
et la misricorde
de Dieu. N'est-ce-pas
l'homme
toi qui fus le
disciple du Christ? N'est-ce pas toi qui recueillis sa doctrine de
!
ses propres lvres ? Et tu as eu l'exemple de sa vie. Rappelle-toi
Il avait l'me torture, et il te demanda par trois fois de.ne pas
tombaient
dormir et de prier; et lu t'assoupis, car tes paupires
Ainsi ai-je
de sommeil, et par trois fois il te surprit
dormant.
lait. Et rappelle-toi
encore. Tu lui avais promis sur le salut de ton
me, de ne le point renier, et par trois ibis tu le renias, lorsqu'on
le mena devant
encore,
Caphe. Ainsi ai-je fait. Et rappelle-toi
en pleurant
amrement.
quand le coq chanta, et que tu sortis
Ainsi ai-je fait. Tu ne peux pas me laisser dehors.
Et la voix se tut derrire la porte du Paradis.
Au bout d'un instant, le pcheur se remit frapper,
suppliant
qu'on lui ouvrt le royaume du Ciel.
Et une autre voix se fit entendre derrire la porte, disant :
Quel est cet homme, et comment vivait-il
sur la terre ?
Et de nouveau la voix do l'accusateur
rpondit, numrant tous
les pchs de cet homme. Et il no cita pas une seule action mritoire.
Et la voix reprit, derrire la porte :
Va-t'en ! Un si grand pcheur ne peut vivre avec nous dans
le Paradis.
Et l'homme dit :
Seigneur, j'entends ta voix, mais je ne vois pas ta face et je
ne sais pas ton nom.
Ella voix rpondit :
Je suis le roi prophte David.
Et le pcheur ne dsespra point. Il ne quitta point la porte du
Paradis et dit :
de
Aie piti de moi; roi David. Rappelle-toi
la faiblesse

218

LA

TRADITION

de Dieu. Dieu t'aimait;

il t'avait plac
l'homme
et la misricorde
Tu avais tout, un royaume,
la
au-dessus
des autres hommes.
et des enfants ! Mais ds que tu eus
gloire, l'or, des favorites
aperu, du haut de la terrasse, la femme d'un pauvre homme, le
et tu pris la femme d'Uri et tu le livras lui-mme
pch t'envahit,
au glaive des Ammonites
Toi, le riche, lu pris au pauvre sa
dernire
Ainsi
brebis, et tu le fis prir lui-mme.
ai-je l'ait. Et
rappelle-toi
encore, comment tu te repentis, disant : Je reconnais
ma faute, et me repens de mon pch! Ainsi ai-je fait.Tu ne peux
pas me laisser dehors.
Et la voix se tut derrire la porte.
Au bout d'un instant, le pcheur
se remit frapper, suppliant
qu'on lui ouvrt le royaume du Ciel.
Un troisime voix se fit entendre
derrire la porte, disant :
Qui est cet homme, et comment
sur la terre ?
vivait-il
Et pour la troisime
nufois, la voix de l'accusateur
rpondit,
mrant tous les pchs de cet homme. Et il ne cita pas une seule
action mritoire.
Et l'a voix reprit derrire la porte :
Va-t'en
n'entrent
du
d'ici. Les pcheurs
point au royaume
Ciel.
Et l'homme
dit ;
J'entends
ta voix, mais je ne vois pas ta face et je ne sais
pas ton nom.
Et la voix rpondit:
Je suis, moi, Jean l'vangliste,
le disciple prfr du Christ.
Et le pcheur s'en rjouit et dit :
Maintenant
on ne peut pas me laisser dehors. Pierre et David
me laisseront
entrer parce qu'ils
savent la faiblesse de l'homme
et la misricorde
de Dieu. Et toi, tu me laisseras
entrer, parce
N'est-ce pas toi, Jean l'Evangliste,
que tu es plein d'amour.
qui
as crit dans ton livre : Dieu, c'est l'amour,
et qui n'aime pas ne
connat pas Dieu? N'est-ce pas toi qui, dans la vieillesse,
allais
les uns les autres ! Comment
rptant : Frres, aimons-nous
me mpriserais-tu,
comment
me rebuterais-lu
maintenant?
Ou
renie ce que tu as dit, ou aime-moi
du
et m'ouvre
le royaume
Ciel.
Et la porte s'ouvrit
serra
toute grande, et Jean l'Evangliste
dans ses bras le pcheur
repenti et le laissa entrer au royaume
du Ciel.
Comte
(Traduction

LON TOLSTO.
de E.

Halphrine).

LA

TRADITION

(D'APRS

POUCHKINE)-

Un steppe gt, sans fin, sous un ciel implacable,

Un steppe morne, o rien ne bruit,
Et dont le sol pel se crevasse et se cuit
A la chaleur qui tant l'accable.
En cette solitude pre et triste, que mord
L'ardeur d'une soif ternelle,
Antchar, tel qu'un guerrier terrible en sentinelle,
Se dresse, et c'est l'Arbre de mort.
Ce gant, dont jamais nulle fort du monde,
Ne connut le frre fatal,
La terre l'a vomi de son sein gnital
En un jour de colre immonde.
Sa sve est un venin qui, du sable brlant
O plongent les racines blanches,
Au feuillage immobile, la pointe des branches,
Roule, visqueux, son flux trs lent.
A midi, lorsqu' Antchar sous les rayons torrides
En somnolence s'engourdit,
La liqueur travers l'corce du maudit
S'pand, en suintements ftides ;
Puis, au souffle du soir, cela vient se figer,
Hideusement , en larmes lourdes :
Au fond de chaque goutte, en les tnbres sourdes,
Un oeil glauque semble songer.
Aucun oiseau ne vole ce dme funeste ;
Les trombes, seules, contre lui
leur rage, mais avant qu'elles aient fui,
Leurs flancs dj portent la peste.

Heurtent

Et si quelque nue errante, en l'effleurant

Crve sur sa cime obstine,

219

LA

220

TRADITION

L'eau qui lave le tronc ruisselle

Parmi le sable dvorant.

empoisonne

voici qu'un homme osa jeter cet ordre,

Pourtant,
Une fois, d'un simple coup d'oeil,
Qu'un autre homme court prendre l'arbre de deuil
Sa sve, qui si bien sait mordre.
Lui,

docile, vers les lointains pouvantants,

Marcha, seul dans l'norme steppe,

Jusque sous l'ombre paisse et triste comme un crpe,

L'ombre dormeuse aux plis flottants.
Il recueillit

un peu de gomme sur l'corce,

Et des bourgeons jamais fleuris ;

Il ravit une branche aux feuillages pourris,
Une branche gluante et torse.
H emporta cela. Sur son front blmissant
Dcoulait comme d'une source
Une sueur de glace. Or il htait sa course
Quand mme, vers le roi puissant.
Il

entra dans la tente, et sur la natte flave

Et souple, tomba, s'tendit
et puis aux pieds de son matre
L'me, sans blasphme, l'esclave.

Tremblant,

il rendit

Le monarque, ayant fait tremper dans le poison

La pointe des longs dards rapides,
Laissa ses regards d'aigle aller, froids et limpides.
'
Sur les peuples, l'horizon.
Il lui plut les cribler de ses flches vibrantes,
Et la Mort, aux ailes de nuit,
Pour boire les humains
L'aveugle

ouvrit

son vol sans bruit,

Mort aux mains enfantes.
AUGUSTIN

GHABOSEAU.

LA

TRADITION

221

I
LES

Quelques

CALENDRIERS

notes curieuses

AU

XVII

du chroniqueur

SICLE

de l'Estafette

Au dix-septime
se faisaient
en bois; on les suspen sicle, les calendriers
dos chemines.
Il y en avait aussi de tout petits
dait au montant
que l'on por
tait dans la poche. Quelquesuns mme
servaient
de ttes de canne.
Ces calendriers
de bois taient
des faces contenait
une priode
de
; chacune
carrs
trois mois. Les entailles
des jours taient d'gale grandeursauf
celles des septimes jours,
qui taient
plus longues.
Au-dessous
de a, les nombres
taient reprsents
par dos points ; 5 tait indes points
au-dessus
de la ligne;
encore jusqu'
diqu par une sorte de crochet
10 dsigns par une croix;
15 par une croix et un crochet,
20 par une double
croix, etc.
des signes symboliques
des ftes : une
l'indication
pour
On avait adopt
toile pour
6 janvier
; un noeud d'amour
l'Epiphanie,
pour la Saint-Valentin
14 fvrier ; un coeur pour les ftes de la Vierge ; une harpe pour la Saint-David
des clefs pour la Saint-Pierre
; un gril pour la Saint-Laurent
; une paire de sou
liers pour la Saint-Crpin,
une roue pour la Sainte-Catherine,
etc.

II
LES

ROSATI

D'ARRAS

A signaler aux futurs historiens

de la Rvolution,
raconte par Ch. Frmine du Rappel:

cette anecdote

- On ftait l'autre
Rabelais
Meudon ; on a ft, lo 20 mai
Florian,
jour
Sceaux mme ; le pote Mistral
a t de la fte.
Aujourd'hui,
les potes, les crivains,
les artistes
se ftent entre eux. Autout
on ftait la nature.
Il y avait la fte des lys, la fte
trefois,
simplement,
des raisins,
la fte des pommes,
la fte des roses.
Les Rosati d'Arras
taient
clbres.
L'an 1787 voici cent ans la fte dos Rosati
fut particulirement
brillante.
Le nouveau
choisi tait un pote doux et loquent.
prsident
Lorsque
tous les convives
il n'y a pas do fte sans banquet'
curent le
chacun une rose

front couronn
de roses pourpres
jaune la boutonnire
la table fut couverte
de ptales
de roses roses, le prsident
de la pr
lorsque
cdonto anne,
se leva et mit sur la tte du nouve
qui n'tait autre que Carnot,
lu une couronne
do roses blanches.
Celui-ci,
il allait parler, Carnot s'cria :
mu, se leva et comme
Ah ! redoublez
d'attention,
J'entends
la voix de Robespierre
:
Ce jeune mule d'Ampbion
Attendrirait
une panthre
!
La fte des roses, il y a cent ans, fut donc prside
par Robespierre.
Il y a des rosires
d'un clat plus modeste.

III
LELo Club des Treize,
son soixante-quatrime

CLUB

DES

TREIZE

association
a donn
amricaine,
mensuel
New-York.
banquet

le vendredi

13 mai,

LA

222

TRADITION

la vieille
On sait que le club des Treize a pour but de dtruire
superstition
et les 13 du mois soient des jours nfastes. Pour cela,
qui veut que les vendredis
les convives
sont toujours
il donne le 13 de chaque mois un banquet
auquel
a t beaucoup
treize par table. Lo dernier
plus brillant
que d'habitude,
parce
un vendredi
et surtout
justement
parce
que les
que le 13 du mois tombait
la
du club clbraient
les drogations
membres
qui ont t faites rcemment
de fixer au vendredi
les excutions
des condamns
mort.
coutume
amricaine
cette coutume
Trois juges, qui ont eu le courage de droger rcemment
superset assistaient
au banquet.
C'taient
le juge Van
avaient
t invits
titieuse,
de Schenectady,
et le juge
de New-York,
le juge Williams,
du
Knapp,
Brunt,
New-Jersey.
taient
assis treize convives.
Il y avait treize tables, chacune
Le
desquelles
Outre les personnes
tait prsid par le juge David Mac-Adam.
dont
banquet
il y avait
les convives
le colonel
RobertG.
Innous venons
de parler,
parmi
M. Austen,
etc. Comme
le juge Hyatt,
le juge Winfield,
le
d'habitude,
gersoll,
sur des cartes ayant la forme de cercueils
et chaque table
nienu tait imprim
tait claire par treize lumires.
du dernier
l'une des treize tables
tait rserve

Dtail
banquet;
typique
Le banquet
n'en a pas t moins gai
treize entrepreneurs
de pompes funbres.
de malheur
aucun des convives
qui y ont
pour cela et il n'est encore arriv
pris part.

IV
UN

PROVERRE

RUSSE

dans une tude sur les Allemands

en Russie
M. Adrien
Martin,
qu'il a publie dans la Justice, cite ce vieux proverbe russe :
Assieds

un cochon

za stol
Passadi sviniou
Anna i lapy na stol.
ta table, il ne tardera

pas monter

dessus.

V
DAME

CARCASSE A CARCASSONNE

se compose de deux villes parfaitement

On sait que Carcassonne
distinctes l'une de l'autre : la vieille ville appele la Cit
btie
sur une colline escarpe, et la nouvelle ville de construction
moderne.
Eh bien ! en dpit des recherches faites, il a t impossible
d'tablir
du Rapl'poque laquelle Carcassonne a t fonde. Un rdacteur
avait espr dpel, qui suivait les manoeuvres de la mobilisation,
il n'a pas t plus heureux que les plus rucouvrir cette origine;
dits archologues
qui se sont occups de la question. Il a cependant
recueilli
une lgende assez originale.
Une bonne grand'mre,
on dit ici, me l'a conte
dit-il, une mameta, comme
ten qu'acos tan ion qu'on sou rapavec tous ses dtails nafs. Donc, din l'ancien
les citoyens
pela pas, au temps jadis si lointain
que nul n'en a gard mmoire,
de Carcassonne
furent
O ? Dans l'enceinte
fortiassigs. Par qui ? Cherchez.
fie de l'ancienne
de la place:
cit; une noble dame avait le commandement
une sorte de Jeanne Hachette
et qui rpondait
au doux nom do
prhistorique
Carcasse. On crevait
de faim et l'ennemi
devenait
de jour en jour plus pressant.
Deux porcs restaient;
on allait les sacrifier 1'appetit
public surexcit,quand
traversa
la cervelle
de la dame Carcasse. Sur son ordre les
une ide lumineuse

LA

TRADITION

223

et jets vivants et hurlants

pauvres gorets sont saisis, ficels, saucissonns
par
dessus les remparts.
Los assigeants pensrent
qu' moins d'tre gras comme
moines et srs d'un plantureux
avenir, les assigs ne prodigueraient
pas ainsi
leurs richesses;
lasss d'une longue cl inutile
l'instant
attente, ils ngligrent
et levrent le camp. La dame Carcasse fut porte en triomphe le
psychologique
et la population
lui a ds lors vou un culte qui se translong des remparts,
mit de gnration
en gnration
ce moment o il menace fort de s'jusqu'

teindre.
C. de WAELOT.

BIBLIOGRAPHIE
A la recherche
Ivan l'ImbComte
Lon Tolsto.
du Bonheur.
(Librairie
cile.
Didier; Perrin et Cie, diteurs).
acadmique
On sait que, depuis quelques annes, l'illustre
auteur de Guerre et Paix et
d'Anna Karnine,
une religion
lui, issue de l'ins'occupe surtout propager
et assez imprvue
nouvelle
de quelques versets de la Bible et qui,
terprtation
vue. autant du moins qu'on en peut juger distance,
premire
semble une
et rudimentaire.
Par bonheur,
sorte de christianisme
primitif
l'aptre n'a pas
ainsi qu'il tait prvoir, et comme certains critiques
tu chez lui l'crivain,
en
la crainte.
Fort absorb par la composition
avaient dj exprim
des traits
o il expose en dtail sa bizarre doctrine, il
arides et passablement
singuliers
Il s'est content de modin'a pas toutefois renonc aux oeuvres d'imagination.
de son talent.
Sans rien sacrifier de ses qualits de scrupuleuse
fier la formule
il mle de plus en plus ses rcits des tenanalyse et de vrit impitoyable,
dances et des indications
morales. D'observateur
dsintress
de la nature hudu peuple, et, sous cette forme nouvelle, il nous
maine, il s'est fait ducateur
plus admirable
que jamais.
apparat
M. E. Halphrine
Sous le titre collectif de: A la recherche du Bonheur,
nous
do ces contes que Tolsto
avait dj donn quelques-uns
consacre l'enseid'Ivan
l'imbcile et les courts rcits
gnement du paysan Russe. Avec l'histoire
la srie presque complte.
qui suivent, nous avons aujourd'hui
de renseignements
sur les moeurs, les
Avant tout, c'est une mine prcieuse
du moujik.
Contrairement
l'usage des littrateurs
le temprament
coutumes,
un but moral ou tout simplement
n'a pas cherutile, l'auteur
qui se proposent
les faits pour les faire entrer de force dans sa thse. Jamais il
ch torturer
La morale
se dduit d'elle-mme
et n'a rien
n'a serr de plus prs la ralit.
de contraint.
Ce sont l par excellence des livres de bonne foi.
Quant la forme, je le rpte sans crainte d'tre dmenti, elle est admirable.
romancier
a puis cette fois deux sources d'inspiration
Le merveilleux
qui ne
la Bible et la Tradition
Il n'y arien de plus simsauraient
tromper,
populaire.
rien de plus grand non plus, car le grand
ple, de plus naf dans aucune littrature,
est toujours
simple.
comme celles du Filleul
et d'Ivan
sont de
l'imbcile,
Quelques histoires,
faits pour charmer la veille dans les isbas, et
contes populaires,
vritables
do ceux qu'ont traduits MM.Loys Brueyre
qu'il serait intressant de rapprocher
le caractre
et rappellent
et Sichler.
D'autres ont plus exclusivement
biblique
Je citerai avant tout : Les deux Vieillards,
les paraboles du Nouveau Testament.
Le Pcheur repenti,
Ce qui fait vivre les hommes, Le Cierge, Les trois Staretsi,
avec des traits de nature d'une
l est Dieu. On y trouvera
L o est l'amour,
sans exemple, le mysticisme
enfantin, la tendresse de coeur et la force
prcision
L'homme
du peuple russe.
de rsignation
y est tout entier, bon ou mauvais
et avili de parti pris, comme chez nos docnon plus tronqu
selon l'occasion,
tout a pass dans ces pages et
L'amour
teurs en naturalisme.
qui transfigure
elles vivront.
GABRIEL VICAIRE.

224

LA

NOTES

TRADITION

ET ENQUTES

Le
Centenaire
de Faust.
de tous les centenaires
plus invraisemblable
est peut-tre
celui qu'on
a organis
dernirement
Knittlingen,
petit village
du royaume
de Wurtemberg.
Ce vieux bourg a voulu fter, en fvrier
dernier,
de ses enfants,
le quatre centime
anniversaire
de la naissance
du plus illustre
du docteur
d'un homme quia conquis l'immortalit
au diable,
en se donnant
Henri.
Jean Faust, que Goethe a eu le tort d'appeler
assez curieuse,
ce quadricentenaire
de la naissance du
Par une concidence
damn tait doubl du tricentenaire
de la premire
publication
sympathique
sa mmoire.
consacre
Le premier
des rcits
sorcier , a
rvlant
la vie du fameux
populaires
ville
en 1587. Les libraires-diteurs
de l'ancienne
sur-le-Mein,
paru Francfort
dilibre ont clbr cet vnement
d'une
bibliographique
par la publication
tion do luxe.
R Le
du langage
d'accessoires
est bien voisin
nombre
grand
des bouche-trous,
en pointure,
et des frres-chaCela s'appelle
de la pauvret.
Penses dtaches sur la peinture.
103.
Diderot,
peau, en posie.
Voici
de Douai.
notre
Le Gaynnt
quelques notes qus nous communique
collgue, M. A. Desrousscaux.
En 1861, M. l'abb Dehaine,
archiviste
du dpartement
du Nord, a trouv
intidans les Comptes de la ville de Douai, annes 1530 1631, f. 129, l'article
: a Au maire
tul : Dons et courtoisies,
le curieux document
dont voici la teneur
homes et tout le corps des cayorours
de chanes) et manquattre
(fabricants
sur la
delliers (manneliers)
de ladite
ville, et qui leur a t don en courtoisie
en
somme de XVIII
1. XVI
s. que leur
a coust
construit
ung personnaige
et
servant
aux histoires
l o les chariotz
forme do gayant,
de la procession,
ont t faites aux
autres acoustroments
des autres histoires
d'icelle procession
aussi qu'ils sont en petit nombre et chergiez
despens de la ville ; considrant
de luminaires
et plusieurs
le contient
la roquette
atacho la
messes, comme
leurs despens,
cdulle de loy, la charge de entretenir
doresnavant
icelluy
VIII
livres .
la somme
de
II parait rsulter
de cette pice que Gayant
n'est autre qu'un
gant invent
des manneliors
et qu'il a paru pour la premire
fois dans le
par la corporation
Curiosits

cortge
de la fte de Douai le 18 juin 1531.
Le mme crivain
a
1665 que l'on
a en outre
tabli que ce n'est qu'en
donn une femme Gayant. (Souvenirs
de la Flandre
tome 3, pages
Wallonne,
3 et 58).
Enfin, Plouvain
a crit ceci : Tout ce qu'on a dit, tout ce qu'on a propag
Sur le gant de Douai, qui, en langage
est connu sous la dnominavulgaire,
de vrit et de vraisemblance.
des habi'
tion de Gayant, est dnu
(Souvenirs
tanls de Douai, page 440).

Notre
de la Ti-nditiou.
dner
mensuel
Diner
prochain
sept heures
et demie trs
aura lieu le mardi
8 novembre,
prDE CANCALE,
du ROCHER
cises, au restaurant
78, rue Mon Les
Le prix
du dner est fix six francs.
tovgueil.
personnes
de prvenir
sont
M. HENRY
qui voudraient
y assister
pries
avant le 6 novembre.
33, rue Vavin,
CARNOY,

Le Grant
Laval,

Imp.

et slr.

E, JAMIN,

: HENRY CARNOY.
41, rue

de la Paix.