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1887)
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Prix du Numro : Un
N 3.
SOCIT
DES
franc.
Juin
1887.
TRADITIONNISTES
L TRADITION
GENERALE
REVUE
des Contes,
et Arts
Usages, Traditions
Chants,
Lgendes,
PARAISSANT LE 15 DE CHAQUE MOIS
Abonnement
Cotisation
: France.
de Socitaire
Etranger,
15 francs.
de la Revue : 15
au service
12 francs.
donnant
droit
PARIS
A.
populaires
DUPRET,
DITEUR
3, rue de Mdicis,
francs.
LIVRAISON
LES
RUSSES
mand
CHEZ
EUX.
DU
15
LA. PETITE
JUIN
1887
I.
RUSSIE.
KIEV,
par
Ar-
Sinval.
LI-TI-FO,
ENTRACTE.
chinois,
par L. Didier.
DE
DU
POME
SAINT-NICOLAS,
conte
posie
de
Gabriel
Vicaire.
DE 1887, par A. Beauvais.
AU SALON
HISTOIRE
CONTE
DE REVENANT,
SUDOIS.
par Alphonse
Certeux.
LA LGENDE
Durocher.
DE JACQUES
BONHOMME,
par Lon
DYONISOS
ET LE VIN,
par Georges
Carnoy.
UNE
Maison.
LGENDE
DRUIDIQUE,
par Emile
BELLE,
NOUS
ALLAMES
A L'OSEILLE.
VOULEZ-VOUS
VOUS
MARIER
? CHANSONS POPULAIRES
RECUEILLIES
PAR Charles
de
LA
TRADITION
Sivry.
A TRAVERS
BIBLIOGRAPHIE.
NOTES
ET
PRIODIQUES
LES
LIVRES
Henry
ET
LES
REVUES,
par
C.
de
Warloy.
Carnoy.
ENQUTES.
ET JOURNAUX.
La Tradition
parat le 15 de chaque mois. Le prix de l'abonnement est de 12 fr. ,pour la France (15 fr. pour l'tranger).
La cotisation des Socitaires est de 15 francs payables dans
le courant du premier semestre de l'anne, et donnant droit
l'envoi de la Revue.
Les abonnements
et les cotisations
sont reus ds prsent
chez M. A. DUPRET, 3, rue de Mdicis.
adresss la Revue.
les articles,
de nos adhrents le
LA
TRADITION
LES RUSSES CHEZ EUX
LA
PETITE
RUSSIE
Kiev.
J'ai
dsir
mettre
ici en ordre
pas fait
voir
avoir
jour et ne m'auraient
ou les
de bon les Prussiens
n'est craindre.
Je le dis hautement,
Ici, rien de semblable
j'aime les
leur sympa*
affirment
Russes, et je les aime surtout parce que, lorsqu'ils
. thie pour la France, je sais qu' l'inverse de tel autre peuple que je pourrais nommer,
ils ne mentent pas.
dans ces rcits ? Aucun, si vous le voulez bien. Je
Quel ordre suivrai-je
laisse des crivains bien plus autoriss que moi, MM. Leroy-Beaulieu;
Alfred Rambaud, Vogue, Lger et autres, les tudes savantes sur la golol'histoire
et la littrature
slaves ; moi, j'ai vcu parmi
gie, l'ethnologie,
les Russes, j'ai frquent
peu prs tous les rangs de la socit, et je ne
me suis gure attach
aux vieilles coutumes,
aux chansons
populaires,
qu'aux moeurs intimes,
aux lgendes, et c'est justement
pour cela que j'ai
dans le programme
de celte Revue.
pens que ces esquisses rentraient
en
Alissi je-raconterai
les choses comme je les ai apprises moi-mme,
66
LA
TRADITION
princires,
des portiques,
ou
dissmines
sans ordre
. Au-dessus
quelques rsidences
un tage, dont le rez-de-chausse
contenait
des magasins ; ces btiments
taient
construits
de nombreuses
plus solidement
poutres,
coupes
courtes, enchevtres.
A l'autre
de ces humbles
habitations
s'levaient
bout
pic du Dniepr,
des pontons,
des bains, des bara Kiev un march permaques. Avec la dbcle du fleuve, commenait
nent qui durait tout l't. Toutes les populations
environnantes
y veau Prince, les autres pour vendre
naient, les unes pour payer le tribut
leurs marchandises,
les fourrures,
les peaux, la cire et le miel.
Toute la journe,
les rives du Dniepr taient foules par des milliers
de marchands
d. Cibre couvent compos d'une douzaine d'glises et do Curieuses Catacombes ; nous on ferons une description plus tard.
2. Les Northmen ou hommes du nord venaient de la Sude ou de la Norvge et s'tablirent Novgorod, o leur chef Rurick, fonda l'empire russe.
leurs troupeaux
grecs, les. Petchnigues. (1) amenaient
de chevaux, t de
des perles d'orient
nombreux
et des;
captifs,; lesHozariens
(2) trafiquaient
de, la Perse et de la Boukharie.
pices de l'Inde,
se coudoyaient
de sa
Dans.cette foule bigarre,
le,Petchnigue-couvert
de la
peau, de bte sauvage, le brillant
Vargue aux armes. magnifiquesde, drap, son,
avec sa houppelande,
garde.du Prince, le, brave campagnard
au costume semikolpach. et ses, souliers. d'corce. le grec de. Khersone,
asiatique, le Hozar avec son turban et son caftan.
Les. unes, , ct des. autres, on, voyait des boutiques, de toutes, sortes, des
la plus extraordinaire
tavernes o l'on faisait
des cuisines;
en plein air,
des geles aigres, des, blnis. des pimarchands, et, acheteurs, mangeaient
roguis, des beignets, tandis qu' deux pas de ces. bons, vivants gmissaient
des captifs, enchans
et. hennissaient
des cendevant leur mangeoire,
les amateurs,
taines, de chevaux attendant
mercantile
Le soir, quand l'avidit
tait apaise, sinon satisfaite,
le,,
Dnipr se couvrait, de barques et mille feux de joie
allumaient
sur les
slaves jouaient
du. rbec,, du psaltrives et sur. les. eaux ; les bouffons
les Petchnigues
et dansaient,
rion,. chantaient
s'asseyaient
en rond au
et commenaient
un. chant monotone
tour des, marmites
sans aucune vad'une sorte de Kobza (3), La foule, envahissait
les
rit, accompagn,
tavernes, o l'on dbitait du-miel ferment
et, de la. bire ; on coutait les
les bras, ballants, suivant,
chants, des bouffons, on buvait, on se promenait,
tait interrompue
russe, Souvent la joie gnrale
l'expression
parune.,
rixe et la rixe se terminait
par de, nouvelles rasades...
du printemps
au milieu,
Ainsi, du commencement
rives du Dnipr
une continuelle
activit
prsentaient
les.
de l'automne,
et attiraient
ce
march tous les trafiquants
du Nord, du Sud, de l'Est et, de l'Ouest,
russes parlent
C'est, en ces termes, du moins que les crivains
de d'ande Kiev, bien dchue aujourd'hui
de cette splendeur
cienne prosprit
par de superbes maisons,
les cabanes.ont bien t remplaces,
relative;
n'tonnent,
quatre et cinq tages et les palais de. pierre
plus personne ;
mais le Dnipr a perdu sa gaiet ; ses, bords ne retentissent
plus,des sons
de la Kobza; grce Dieu, nous n'entendons,
plus, les cris des captifs,,
mais la lune claire
depuis longtemps.
En un mot, la Ville
seule le cours.du.
en jour
sont tents
sa physionomie
de ville,
slave.
et. que l'archo
que le chercheur, ne trouve plus ,glaner
gmir sur, l'aspect
moderne, des choses?
Loin de
logue soit. condamn
de Kiev, nous,
l. Tenez ! au moment
o, de la terrasse du caf-concert
Est-ce dire
LA
68
TRADITION
1. Images.
les Allemands
dois-je faire?
personne ne dit do
tenir, envoie quelculte qu'ils rendent
plus expriments
et les Grecs. Ds leur arrive Tsar-
LA
TRADITION
69
ncment
Ensuite
de prde leur
habitu
au miel
ne saurait
se contenter
de vinaigre
; nous ne voulons
pas
d'autre croyance.
Si cette croyance
dirent
ta mre,
et t mauvaise,
les Boyards,
pas adopte, et chacun sait qu'elle tait la plus sage des
Olga, ne l'aurait
femmes.
Mais o nous ferons-nous
O tu voudras.
baptiser?
dit Vladimir.
Vladimir
et
avait son ide. Il se dirigea vers la ville grecque Korsoun
la prit grce aux services du grec Anastase ; puis il envoya dire aux Tsars
Vasili et Constantin
qu'ils eussent lui donner leur soeur en mariage, s'ils
ne voulaient
rpondu
clara qu'il
Quant
ici.
viter
la
se fit baptiser,
guerre. A son arrive, Vladimir
puis s'en alla Kiev avec
la Tsarine, Anastase,
les Popes et les Saintes Images.
A Kiev, il fit dtruire
les unes, on brla
toutes les idoles ; on dmolit
les autres ; on attacha le fameux dieu Proun (2) la queue d'un cheval
et on
le jeta
dans le Dniepr.
Le peuple
pleurait
son dieu.
Vladimir
fit
avant la
1. Tsargrad tait le nom que les Russes donnaient Constantinople
domination mahomtane.
2. Le Dieu Proun (tonnerre) tait l'un des grands dieux do l mythologie
slave. Lo chne lui tait consacr ; on entretenait en son honneur un fou perptuel ; s'il venait s'teindre par la faute de ceux qui taient chargs do lo
lui avait rig une statue faite
surveiller, ceux-ci taient mis mort. Vladimir
70
LA
TRADITION
d'un bois qui ne pourrit pas, avec une tte en argent, les oreilles et les moustaches en or, et les pieds en fer. Quand le mme Vladimir le jeta l'eau, la l
gende raconte qu'il nagea jusqu' un endroit o il prit terre et o fut lev, en
mmoire de ce fait, le couvent de Proun (Prounskii monastyr).
LA TRADITION
71
LI-TI-FO
CONTE
CHINOIS
Li-Ti-F
n'est pas seulement avare, il a le coeur aussi dur que le
fruit de l'arbre tsing-wa.
Sa petite femme est morte des coups de
bambou qu'il lui donnait ; son fils au front de jade l'a quitt de
d'un grain de riz par jour,
dsespoir ; le vieil aspic le nourrissait
ce qui n'est point assez, yah !
n'est
Bien des lunes ont brill depuis cette poque et le fugitif
pas revenu ; Li-Ti-F
songe parfois lui quand le soir tombe, mais
sans esprer son retour.
72
LA TRADITION
LA TRADITION
73
LA
74
l'oeil
Li-Ti-F,
douce :
hagard,
TRADITION
accroupi
prs
de lui,
chante
d'une
voix
moments,
air pensif,
haho!
dit
marchand...
ce vilain
son fils !
le
magistrat
qu'on le mne
subitement
en prison
saisissez
clair...
sur l'heure
L.
.. il a tu
DIDIER.
se lve
cheveux
se lve
rve-
Chantez, violons,
L'aube aux cheveux
Ainsi qu'autrefois,
Dans le soleil rose,
Ainsi qu'autrefois,
Fleurissez les bois.
blonds,
Chantez, violons,
Sous les vertes branches
blanches,
des branches,
blonds.
L'enfant
gracieux
Qui riait sans cause,
L'enfant
gracieux
Reviendra des cieux.
Anmones blanches,
Parures des bois,
GABRIEL VICAIRE.
bien
mon
cher
difficile
ami,
quelques
et qui exigerait
pour
connaissance
LA
75
TRADITION
de tous les usages et de toutes les lgendes de tous les pays ; et puis tre
rduit ne parler des tableaux qu' cause de leur sujet et passer sous
silence nombre d'oeuvres des plus intressantes
parce qu'elles ne rentrent
de la Revue, c'est aussi bien pnible pour qui
pas dans la programme
aime la peinture.
o commence, o finit la tradition
D'ailleurs
? La mythologie
ancienne
des Grecs et des Romains, voire mme des peuples de l'Orient,
n'a que
le tort d'tre trop connue. Les artistes ont vcu l-dessus depuis des
de s'en inspirer.
sicles et continuent
Devons-nous
nous occuper des
Devons-nous nous occuper des-tableaux
tirs
sujets qui s'y rattachent?
du culte chrtien ou des autres religions?
ou nous restreindre
aux lgenLa rcolte serait bien
des, aux coutumes, aux superstitions
populaires?
maigre.
Je n'en sais rien et laisse de plus doctes le soin de dcider.
Quoiqu'il en soit je vais essayer de vous-dire
quelques mots de certains tableaux dont le sujet rentre plus ou moins dans la tradition.
Voici
bleaux
la main
l'oeuvre
cierge allum
tour. En avant une femme
hommes, femmes et jeunes filles, tous ab.de leur voeu. Des estropis et des menla charit des fidles en
diants, occupant la droite du tableau, sollicitent
exhibant leur sbille ou leur infirmit.
Toutes ces figures l'expression absolument
religieuse sont d'un dessin
ferme
et serr,
d'un model
prcieux
et d'une
coloration
dlicate.
Il fau-
son caractre si
pouvoir dcrire chaque personnage, son attitude,
mais il vaut mieux revoir le tableau o chacun trouve son
particulier,
d'excellente
et l'amateur
de costumes et de
compte, le friand
peinture
coutumes. Les tableaux
de Dagnan s'imposent
leur petite dimalgr
mension ; en art, on peut dire, comme la campagne : Qui est matre
drait
du pardon de Sainte-Aline de Fouesnant. C'est encore en Bretagne, dans ce pays la foi ardente, aux anciens,
usages encore conservs. Ici la procession a travers le bras de mer qui
mariSainte-Anne-de-Fouesnant
; la population
spare de Concarncau,
time est l'aise sur ses barques et la route en est abrge. La procession
est donc forme de bateaux de pche orns de bannires. Dans la preune
mire qui arrive au bord, sont des jeunes filles en blanc entourant
statue dore de la Vierge. La mer est calme, l'eau transparente
; sur la
envevague apaise les bateaux glissent doucement et un ciel charmant
rose. C'est un bien agrable
loppe barques et plerins de sa lumire
comme sujet.
tableau, et une vritable trouvaille
la
M. Delachaux expose un tableau qui pourrait
servir d'illustration
76
LA
TRADITION
louchante
par
Des enfants
le Crux ave.
oeufs qu'elle a
dans un panier salade. Ce tableau est d'une douce harmonie
grise ; les
attitudes et les ttes sont fort intressantes ; on regrette seulement qu'une
fentre place au fond ne semble pas y projeter
beaucoup de lumire
mais ce dtail a peu d'importance,
et ne nuit en rien l'aspect gnral.
Un tableau un peu triste d'aspect, mais d'une bonne excution, a t
Dans beaucoup
inspir M. Prvost-Valeri
par une coutume touchante.
de villages encore, les enfants vont dposer des couronnes sur la tombe
(Grenier, Coutumes
de leurs parents le jour de la premire communion.
de la Brie.)
Le cimetire est envahi par les hautes herbes do l't et la pauvre peest un peu bien seule pour accomplir son pieux devoir.
Un autre peintre, M. Roger, a trait le mme sujet, en plein soleil.
d'une bonne femme qui
Mais celte fois l jeune fille est accompagne
prie genoux sur la tombe. La tonalit de ce tableau est peu attrayante
tite communiante
de la Lgende Biblique.
Le Samson de M. Leroy, toile pleine de vrit et de soleil. Samson
tourne la roue d'un moulin ; prs de la porte, sont des personnages clairs de vifs reflets. Le tout d'une riche coloration.
Ruth et Booz de M. Girardot. L'heure tait nuptiale,
auguste, solennelle. VICTOR HUGO . La lumire
dcompose de la lune claire les perexpression, et
sonnages ; la figure de la jeune fille est d'une charmante
cet trange tableau est comme rempli d'une saveur biblique.
Il y aussi des Salom, des Hrodiade; ici on est heureux d'avoir nomHenner qui a expos
et d'un model si puissant.
mer le matre
une Hrodiade
LA
TRADITION
77
et passons
quelques
toiles
nombre
; il me
semblait
un
nent
78
LA
TRADITION
Ils raffolent
des parfums
au charme de son instrument.
font qu'ajouter
sur des rchauds le benjoin des anciens. L enfin,
pntrants et brlent
ternellement
en face des splendeurs
du
ils glorifient
et glorifieront
la misre et la folie ! (Baudelaire. Les Paradis
monde, le renoncement,
Le Kiff se fume dans presque tous les cafs arabes ; la pipe
artificiels).
passe de bouche en bouche et chacun se contente de quelques gorges,
on en arrive
ce n'est que plus rarement que par un usage immodr
C'est une
si bien dcrit par le tableau de Ferrier.
l'tat d'nervement
compose, o les mouvegrande page bien intressante, admirablement
ments des personnages sont bien varis et disent bien ce qu'ils veulent
dire, et c'est en mme temps un tableau d'une couleur charmante et d'une
gamme riche et harmonieuse.
un vrai bijou celui-l, nous
Avec le second tableau de M. Ferrier,
dans une 'cole arabe.
douce atmosphre,
sommes
Quelle
quelle
et quelle charmante
et dchaude lumire, quelle richesse de coloration
licate excution ! Les bambins sont accroupis par terre vtus de couleurs
diffrentes, mais avec la calotte rouge; et le vieux et grave magister au
blanc turban est entrain de corriger un lve rcalcitrant
en lui frappant
la plante des pieds avec une badine. C'est la correction
arabe, et voici
On passe les deux pieds du coucomme elle se pratique ordinairement.
pable dans deux boucles d corde attaches un bton, deux aides ou
moniteurs tournent
le bton, la corde serre, et le matre peut frapper
son aise sur les pieds ainsi immobiliss.
nous
C'est encore Alger sur Les Terrasses blanches que Bridgmann
montre des femmes en train de faire la conversation
par une de ces
nuits lumineuses qu'on ne voit qu'en Orient, en ce pays o l'on peut si
bien causer ou .crier sur les toits. C'est un tableau d'une riche lumire
et qui se prsente d'une faon
argente, rempli d'air et de profondeur,
trs inattendue, et fort agrable.
J'ai not, encore en Orient, les Colonnes saintes de M. Deutsch. Un intrieur de mosque, des fidles enturbans
et en aderation
devant les piliers et colonnes du temple. C'est un beau tableau d'une excellente tenue,
d'une coloration
suffisante et d'une bonne excution.
Pour l'tranget
du sujet, voici de M Pompon, l'Enterrement
d'un enfant ; Souvenir de Mgare, Grce. Une femme, la mre peut-tre, traverse
grands pas la campagne portant dans ses bras un cercueil ouvert. Derrire elle, viennent le prtre et le fossoyeur. S'il y a d'autres assistants,
ils sont en dehors du cadre. Est-ce que cela se passe ainsi ?
Un tableau de M. Ambros rappelle une coutume de l'ancienne Egypte ;
d'aprs Diodore de Sicile, ls parents qui tuaient leurs enfants taient
condamns tenir embrass le cadavre pendant trois jours et trois nuits
sous bonne garde et en public. Ce tableau rappelle beaucoup certaine
toile trs connue de Guillaumet,
et n'en est pas plus mauvais.
Voici maintenant
dont le sujet est emprunt aux
quelques tableaux
diffrentes sortes de lgendes qui ont dj plus ou moins
nifestations
de la plume ou du pinceau.
servi
aux ma-
LA
TRADITION
79
travers
le prisme de la lumire qui glisse sur la vague, n'aperoivent pas le, rocher contre lequel vase briser leur barque, ni la Sirne
vers les profondeurs
de la mer.
qui les guette pour les entraner
Dans ce fantastique
tableau, les rayons des lumires
rouges du phare
d'une faon fort agrable,
se briser sur les vagues et contraster
viennent,
avec les reflets argents de la lune.
M. Wagrs nous montre
dans de jolis costumes
les jeunes hommes
et
les jeunes filles de Florence
du XVe sicle : La Fte de Mai. La jeune fille
choisie pour tre la reine des jeux, reoit un lys, symbole de sa royaut,
des mains d'un jeune et beau page. C'est un tableau
coquet, l'aspect
mais sans beaucoup de relief.
dcoratif,
On peut galement
citer quelques tableaux tirs de la Vie des Saints.
De /. Silbert : Saint Franois
d'Assise et le loup de Gubbio. Un loup et
un saint se font vis--vis sur une grande route et le loup a l'air tout peL'hisbas l'oreille.
naud de la rencontre,
serrant la queue et portant
du
toire nous dit, d'ailleurs,
couter les exhortations
qu'il consent
ce qui
ses dprdations,
presque sa profession,
de Gubbio
explique son air ennuy, mais enfin,
puisque les habitants
consentaient
le nourrir!...
: La mort de Saint Franois Rgis, grand tableau assez intresD'Aubert
Le saint est demi
sant, mais pas bien nouveau comme composition.
couch sur un matelas ; un berger et d'autres
plus modernes
spectateurs
sur les murs du
et la Vierge apparat
assistent ses derniers moments,
saint
et renoncer
fond tenant
Comme
faut citer
son enfant
comme
il convient.
; il
aussi bien servir de
des Jeanne
d'Arc
LA
80
TRADITION
d'Arc.
de Jeanne
d'Arc
d'une
l'illusion
temps.
aux formes
aussi souple,
de la chair vivante.
l'une
Rarement
on
et de la chasOmphale,
celte
noms,
aurait
; ils disent
une volution
et non littrateurs.
qu'ils sont peintres
de l'Art vers la lumire,
vers la vrit
Nous as-
LA TRADITION
81
style dans les plus humbles sujets. Jules Breton y a trouv le charme
et la posie, et leur exemple sera suivi. Les peintres de la vie des champs
deviennent de plus en plus nombreux et facilement, parmi eux, on arriverait un ensemble de noms fort honorables pour l'art franais de notre
poque. L'Hermitte, Vayson, Franais, Harpignies, Cazin, Demont, Rapin,
Pelouse, Guillemet, Pointelin et d'autres encore dont les oeuvres accusent tous les ans le sentiment artistique lev. Il m'et t agrable d'en
ainsi que des peintres d'histoire et de
mais ce sera
parler,
portraits,
pour une autre anne, en largissant un peu notre cadre et en disant comme
excuse qu'on peut tre traditionniste acharn, et aimer aussi autre chose.
A vous cordialement,
A.
HISTOIRE
DE
BEAUVAIS.
REVENANT
CONTE SUDOIS
Un soir, vers la fin de septembre, nous tions bloqus par la pluie l'htel
Kuntz, au Hohwald. Pou peu les rares touristes qui parcourent encore les
Vosges alsaciennes cotte poque de l'anne, s'taient retirs dans leurs
chambres. Je me trouvai seul, dans la salle du caf, avec un Sudois, homme
aimable, qui, pour passer lo temps, me raconta une histoire superstitieuse do
son pays. Le contour m'ayant permis de prendre dos notes, je pus stnographier peu prs tout son rcit.
82
LA TRADITION
de traverser
la porte de la grande salle qu'on tait oblig
l'escalier
aux chambres,
qui conduisait
que l'aupour rejoindre
sa
bergiste, tenant la main une petite lampe, vint gaiement
lui souhaita
la bienvenue
et prit les devants pour le
rencontre,
conduire au premier tage.
Eh bien ! dit le juge, qui la vue de l'htelier
rappela immdiail venait, a-t-on dcoutement la cause importante
pour laquelle
sur le crime ? Maria
vert quelque chose ? A-t-on des renseignements
femme avait servi auNelsed a-t-elle fait enfin des aveux?-Cette
o se trouvait
le juge;
elle tait accuse,
trefois dans l'auberge
tu son enfant,
et niait le fait obsticomme il a t dit, d'avoir
ouvert
nment.
Les deux hommes venaient d'entrer dans la chambre.
Oui, rpondit l'aubergiste,
et c'est parce que je voulais vous
de cette affaire
en particulier
entretenir
que je suis venu votre
rencontre.
Ha ! ha ! il y a donc des preuves contre Maria Nelsed ?
Pas de celles que le langage humain
mais on
peut formuler,
la vrit, car j'ai appris en lieu sr que cette fille
pourra dcouvrir
a donn le jour un enfant dont le corps est enterr au pied d'un
Puis, s'interrompant
de la buanderie.
arbre,
prs du hangar
eu l'air
d'couter
l'htelier,
aprs avoir
pendant
brusquement,
quelque bruit dans le
l'espace d'une seconde comme s'il entendait
: Je vais
vivement
profond silence de la nuit, ajouta en se retirant
LA
TRADITION
83
dans la contre;
plus
ALPHONSE CERTEUX.
(1) On sait qu'on gnral chez les protestants, ce n'est pas l'usage
les morts la nuit, et qu'il n'y a jamais do lumire auprs d'eux.
do voilier
84
LA
TRADITION
Jacques Bonhomme,
qu'est-ce que vous nous
conte assurment,
qui n'a rien dbrouiller
reste trs-infrieur
aux conceptions
des
puriles
! C'est cent fois moins joli et
Jacques Bonhomme
ray...
vilain
contez
l?...
Un trs
avec l'histoire
et qui
Contes de Perrault...
mille fois plus sot que
d'amuser
les
C'est ainsi
de Jacques Bonhomme
et produit au
que l'histoire
tragique
XVIIe sicle l'effet d'une lgende populaire
et de mauvais got, d'une ld'une lgende en sabots, incapable de monter jusqu'aux
-gende dguenille,
marches du trne, incapable
surtout de gravir
le grand escalier de Versailles sans laisser de la houe et du sang sur les veines de ce marbre rose
taill
souhait
le souci du
chez La Bruyre
style est si important
qu'on hsite
dans ses phrases les plus loquentes
l'cho d'un sentiment
surprendre
Et puis La Bruyre
est un moraliste,
un trouble-fte
passionn.
; mais
veuillez
couter le rire perl de madame de Svign,
la blonde
rieuse
du grand sicle, qui s'amuse beaucoup de la grimace que font les paysans
Bretons
rvolts
pendus
contre
aux branches
l'autorit
de leurs
arbres
pour
s'tre
mchamment
royale.
Cela est fort drle, et voil de quoi dlasser celle qui multiplie
les ma
toute bonne de ses accs de sensibilit
Et qui donc oserait
maternelle.
dire que madame
ne se
de Svign n'aimait
pas la campagne,
qu'elle
LA TRADITION
85
qui
rservaient
tout
leur
enthousiasme
les scc'tait
auprs
l'architecture
de
pour
Puis quand bien mme on se ft
victoire
les
de belles passes d'armes o scintillent
Que lui veulent ces soldats sans armure,
Aussi comme il prend sa part de la
il dpeint
la hideur des
triomphalement
de Meaux, et comme
Jacques reculant par crainte des horions et tombant les uns sur lesaiitres...
Quel beau carnage ! n'est-ce pas?
Pauvre Jacques Bonhomme
I il ne fut pas immortalis
par la strophe
des bardes qui avaient eu soin de disparatre
avant lui sans
longtemps
86
LA
chaumires
TRADITION
tait
se donnt
la peine de
que Jacques Bonhomme
il fallait qu'il entrt de plein pied dans
secouer sa torpeur
sculaire,
o se livrent
les tournois
ou les batailles de la vie politique
et
l'arne
sociale, il fallait qu'il s'impost
par la force ceux qui avaient refus
ses droits. Il le lit, et ds qu'il et affirm son existence, il ne
d'admettre
lui
?...
Il fallait
resta
ses annales,
afin d'tablir
ses titres
de
plus qu' recomposer
noblesse. Il se mit compulser les documents
enfouis dans la poussire
Il put corriger,
redresser
les allgations
du chroniqueur
des archives.
officiel
en les rapprochant
travaux
que leur forme
d'assertions
diffrentes
n'avait
pas rendu
rendait prcieux.
Grce la Chronique de la France, grce la Chronique
de Saint-Denis, grce au Continuateur
du Nangis, Jacques Bonhomme
put
en flagrant
dlit de mensonge
Froissart
et le conprendre
historique,
O Froissart
n'avait
vu que des bles
de partialit
manifeste.
vaincre
fauves entranes
d'instincts
de fidles
dsordonns,
par le dbordement
vu des insurgs rflchis, choisissant
annotateurs
des faits avaient
leurs
chefs non pas exclusivement
les paysans
les plus forcens mais
parmi
le plus souvent parmi les plus honorables,
les plus considrables
et parfois les plus modrs...
En mme temps Jacques Bonhomme
consulta la
du
temps,
ayant appris que la littrature
prsente
presque
du temps
toujours un reflet du milieu o elle s'est produite. La littrature
contenait en effet des complaintes
latines et franaises,
composes sur la
fut ravi de cette dsanglante tragdie des Jacques. Jacques Bonhomme
remanier
certaines
couverte : tel point mme qu'il dut inconsciemment
littrature
et en fabriquer
Aussi
complaintes
quelques autres sur le mme patron.
bien en voici une dont l'origine
ne me semble pas remonter
la
jusqu'
de Cent ans :
guerre
Voil
Etienne
Marcel
parmi
se confondra
des nobles,
travers
LA
TRADITION
87
nos faux
tocsin,
pour coutelas,
sonne le glas !
les rouges
Pques
(J. Richepin,
Blasphmes).
88
LA
TRADITION
on exposerait
et l'ait une
intitul
sur l'Histoire
: Histoire
a compos
un
C'est l'histoire
du peuple bern tour tour par tous les rgimes et victime perde toutes
les ambitions
successives.
Celle histoire
comique
avoir sa contre-partie
dans laquelle seraient enregistrs
tous les
pourrait
efforts tents par le peuple pour affirmer
son indpendance
et ses droits.
comique
manente
Ainsi
conue, l'histoire
individuel
apparaissant
de Jacques Bonhomme
n'est plus celle d'un hros
une date prcise dans une province
dtermine. C'est celle d'un hros impersonnel,
d'un hros aux cent bras, aux
mille voix, intimement
li au sol qui l'a produit
et dont il puise pour les
luttes de chaque jour la sve intarissable.
C'est un hros sans acte de
et sans acte de dcs, se renouvelant
sans cesse,
vant en quelque sorte lui-mme
par la simple raison qu'il
Mais l'histoire,
tit jamais...
l'histoire
surtout,
philosophique
naissance
et se survine s'anann'a
pas
le
DUROCHER.
LA TRADITION
89
DIONYSOS ET LE VIN
La Gense (ch. IX, v. 20-21) dit : Et No, qui tait laboureur,
commena de
au milieu de
planter la vigne ; Et il but du vin, et il fut enivr, et se dcouvrit
la nusa tente... On sait le reste : Sem et Japhet, en fils respectueux, couvrirent
dit de No, tandis que Cham raillait
son pre.
Ainsi est raconte l'histoire dans l'Ancien-Testament.
Comme les Juifs, les Arabes ont leur lgende du vin. D'aprs la tradition
musulmane, No, ayant plant la vigne, le Diable arrosa le jeune cep avec le sang d'un
oiseau, puis Avec celui d'un lion, d'un une et d'un pourceau. C'est pour cela que le
vin donne successivement aux buveurs la gaiet de l'oiseau, le courage du lion, la
stupidit de l'ne, et, enfin, la malpropret du pourceau.
Nous retrouvons dans nos notes une charmante lgende grecque le fonds seul
sans doute en est populaire qui offre beaucoup d'analogie avec la lgende arabe
ci-dessus. Nous la donnons telle qu'elle a t publie :
Dionysos, encore enfant, fit un voyage en Hellena, pour se rendre Naxia. Le chemin tait long, et Dionysos, fatigu, s'assit sur
une pierre au bord de la route pour se reposer.
Jetant les regards vers le sol, le jeune dieu vit une petite herbe
sortant de terre, et il la trouva si belle qu'il pensa aussitt la draciner et l'emporter
avec lui. Mais comme le soleil tait trs
chaud, Dionysos eut peur que la plante se desscht avant son
arrive ; aussi prit-il
un os d'oiseau et y introduisit-il
le petit arbrisseau.
Dans la main du jeune dieu, la tige crt si vite qu'elle ne tarda
pas dpasser l'os par le bas. Comme il craignait encore de voir la
plante se scher, Dionysos
regarda autour de lui et, voyant un os
de lion plus gros que celui de l'oiseau, il y introduisit
ce dernier
avec la plante. Croissant toujours,
l'arbuste dpassa encore l'os
de lion. Alors le dieu, ayant trouv un os d'ne plus gros encore
que celui du lion, y planta ce dernier avec le petit os d'oiseau et la
plante qu'il contenait.
II arriva
ainsi Naxia. Or, quand il voulut mettre l'arbrisseau
dans la terre, il s'aperut que les racines s'taient si bien entrelaces autour des trois os, qu'on n'et pu dgager la tige sans endommager les racines ; Dionysos dut planter le tout clans le sol.
La plante grandit rapidement.
A la joie du jeune dieu, elle portait des grappes de baies merveilleuses.
Dionysos les pressa et en
fit le premier vin qu'il donna boire aux hommes.
Mais alors le dieu fut tmoin d'un prodige :
Quand les hommes commenaient
boire, ils se mettaient
chanter comme les oiseaux;
Quand ils buvaient davantage,
ils taient forts comme des lions ;
Et quand ils buvaient
leurs ttes se baisplus longtemps,
et ils taient pareils des nes.
saient, leur raison s'obscurcissait
GEORGES CARNOY.
90
LA
TRADITION
lectoral
bas le Mont
Saint-Michel
et le rocher
de Tombelaine
qui en est voisin ;
Mais tandis que Tomor, tumba est driv du celtique dun, monticule.
belaine (Mont Blne) conservait
sa dnomination
et son patron celtiques,
l'autre voyait franciser
son nom et substituer
un saint du christianisme
au dieu gaulois qui y tait vnr. Notre auteur raconte ensuite :
Une montagne
voisine de la mer (1), situe au milieu
d'une fort,
toit un lieu favorable
la clbration
Un coldes mystres
religieux.
des oracles,
La plus ancienne
rendoit
lge de druidesses y fut tabli.
comme la Pythonisse
la Pythie de Delphes et la Sybille de
d'Endor,
Cumes. Mais ces prtresses de l'Armorique.
si on ne les a point calomdans leurs crmonies
du culte druide la simplicit
nies., s'cartrent
Belne, on les vit
dique ; et quoique consacres au dieu de la lumire,
associer son culte celui de la mre des amours.
On rapporte qu'elles vendoient
aux marins des flches qui avoient la
vertu
de calmer
il s'attachoit
main, en s'en retournant,
les qu'il s'toit initi de ibis, pendant
gauloise (2).
LA
TRADITION
Avant
la Rvolution,
relate M. de Noual de la Houssaye, les jeunes
se portaient
villageois, les matelots de la Bretagne et de la Normandie
en foule au Mont-Saint-Michel.
Datts la Basse-Bretagne,
surtout o cette
classe est plus ignorante
ses usages, beaucoup
et plus attache
d'poux se seroient fait scrupule de remplir le devoir conjugal, avant de
s'tre purifis par le voyage du Mont ; comme s'ils eussent d, remarque
M. Beaudoin Maison-Blancne,
y porter encore le tribut de leur virilit.
Les prtresses du Mont Blne continurent-elles
d'exister tout le temps
ou bien furent-elles
expulses par suite de
que fleurit le culte druidique,
leurs dbordements,
ainsi qu'il
noines placs au mme endroit
reusement,
muette
II
Par ici passait un moine
Qui se mit regarder
Que
regardes-tu, beau moine?
Larira don daine
Qu'as-tu donc regarder ?
Larira don de.
III
Je
regard' ces jeunes filles,
Que j'aime voir leur gait.
En voudrais-tu bien
pour une,
_ Larira don daine
Qui te le voudrait donner ?
Larira don de.
IV
je n'en voudrais pas pour une,
Tout's les trois sont mon gre.
Et qu'en terais-tu, beau moine,
Larira don daine
Si leur pr' te les donnait 1
Larira don d.
V
92
LA
TRADITION
II
IV
Je vous mn'rai
dedans
Paris la grande
ville,
Lonla (quater)
Paris la grande
ville.
(bis),
Paris
(bis),
III
Si de mon frre vous ne voulez
Je vous prendrai
moi-mme,
Lonla (quater)
Je vous prendrai
moi-mme.
(6is),
VI
O est le temps
qu'j'allais
A prsent me v'ireyne!
[champs
Lonla (quater)
A prsent me v'l, reyne 1
Chansons recueillies
aux
(bis)
par
CHARLES DE SIVRY.
LA TRADITION
93
BIBLIOGRAPHIE
1 volume
Contes
du Bocage
Brunot.
Vicior
populaires
(1 srie).
no sont pas mis dans le commerce),
de ICO
in-8 (tir 60 exemplaires
qui
Vire, Impr. A. Gurin,
1886.
pages.
on un volume
la premire
vient do runir
srie de ses
M. Victor Brunot,
du Bocage normand
dont la plupart,
si nos renseignements
Contes populaires
sont exacts, ont dj t publis dans des recueils locaux.
cause sans doute do la faon dont
ses Contes ont d'abord
M. V. Brunet,
ses rcits
assez prononce
Le
populaires.
paru, a donn une teinte littraire
clairement
des festons dont l'auteur
a enguireante et la lgende se dtachent
land son loxto ; le fonds est absolument
et
; il est facile l'rudit
populaire
des Contes du Bocage.
sous l'encadrement
au savant do le trouver
original
nous citerons : Les Fantmes
de la Chapelle
Parmi ces rcits populaires,
d'une
hante ; une jeune
fille fait la gageure
Saint-Biaise
chapelle
(lgende
la nuit
venue un candlabre
de la chapelle;
elle russit,
mais en
d'emporter
de ramener
une nappe blanche,
suaire d'un
chevachemin, elle a le malheur
et elle trouve
sa fin dans la chapelle
lier ; elle est perdue irrvocablement
Le Sorcier de Saint-Germain
va reporter
la nappe).
de Tallevende
lorsqu'elle
M. Guilton a donn il y a quelque temps
le sorcier,dont
de Jean Grillon,
(histoire
La Messe du Revenant (rcit bien connu ; c'est l'histoire
une jolie version.
du
Le
des messes omises
do son vivant).
pour
acquitter
prtre qui revient
un bonhomme
do sacrisChamp au Chai (lgende d'un Chat noir qui enlve
Le Champ du
d'un certain Jean Cassinot
tain).
Loup pendu (histoire
qui se
Saint
en Loup-Garou).
Manvieu
de nombre
de
(variante
mtamorphosait
relatifs
aux chapelles,
l'on construit
rcits populaires
glises, temples,
etc.que
le lendemain).
le jour et qu'on trouve dmolies
Le Champ du Trsor (lgende
d'un certain pacte fait avec le Diable, au sujet d'une terre o les
assez diffuse
avaient
enterr un trsor). Un Possd du Diable (rcit de possession).
Anglais
de quelques-uns
des rcits que M. V. B.
Nous ne voyons
point trop l'intrt
du Bocage. Par exemple
donne comme Contes populaires
(p. 63, le Souper du
Pendu, et (p. 81) Le Serment d'Harold.
et M. V. B. a oubli
de joindre
Les Contes n'ont pas do numros
d'ordre,
une table la fin du volume.
Il est trs regrettable
ne soit tir
que l'ouvrage
et qu'il ne soit pas mis dans le commerce.
qu' 60 exemplaires
l'auteur
Dans une lettre que nous recevions
nous promettait
dernirement,
plus de prcision
pour la seconde srie de ses Contes du Bocage. Que M. V. B.
les personnages
de Normandie
historiques,
lague de ses rcits les souvenirs
et il nous donnera des
qui n'ont rien faire dans un recueil de traditionnisme,
documents
intressants
tous les points de vue.
Les Voccri
de l'Ile
de Corse,
1 vol. in-8 cu elzvir
Frdric
Ortoli.
de XXXVIII
324 pages. E. Leroux, diteur, 28, rue Bonaparte
(5 francs).
Dans le numro
du 15 juin do la Tradition,
nous n'avons
pu que mentionner
le nouveau volume
M. F. Ortoli, oeuvre qui fait suite aux
do notre collaborateur,
Contes de l'le de Corse du mme auteur,
si
publis on 1883, dans la collection
curieuse de lu librairie
Maisonneuvc
et Leclerc.
des posies populaires
On sait ce que sont les Voceri : des complaintes,
imdo la mort d'un parent
ou d'un ami. Ces lamentations
l'occasion
provises
clans lesquels l'imsont do doux sortes ; d'un ct les voceri de mort naturelle
les vertus et les qualits du dfunt, et tous les regrets que
provisatrice
rappelle
vrais chants de
cause sa porto
; d'un autre ct les voceri do mort violente,
d'exciter
les parents du
dont le but est surtout
haine, do rage et de vengeance
vendetta du crime qui a t commis
mort tirer une clatante
veaugeance
LA TRADITION,
94
des lamentations
Dans sa prface, M. F. 0. fait l'historique
par le clan ennemi.
chez les Egyptiens,
cette coutume
funbres chez tous les peuples ; il retrouve
aux
les Romains,
les Grecs, les Perses, les Hbreux,
puis en Italie, en Irlande,
ne
dans ses rapprochements,
Il est vrai que l'auteur,
Indes, en Amrique...
Les seconds
naturelle.
semble s'occuper
appartienque des Voceri de mort
la Corse ?...
M. F. 0. avec Paul de Saint-Victor
en propre
draient-ils
Nous sommes
dans ces improvisations
littraires
trouve de graudes qualits
Les
Voceri de mort
violente
sont fort remarquables.
de cet avis. Quelques
ceux de
recueils
de Voceri corsos sont assez nombreux
; nous connaissions
ide en runissant
de Viale et de Fe; M. 0. a.eu une excellente
Thommaseo,
et
Voceri publis jusqu'ici
on un volume
qu'il tait
spcial, les plus curieux
de la
a recueillis
de consulter
et en y ajoutant, ceux que lui-mme
si difficile
trs fidlement
toutes ces improvisations
bouche des paysans, Il.a traduit
si;
des
et il a ajout la lin de chaque lamentation
lire dans l'original,
difficiles
conune excellente
. notes explicatives
trs curieuses qui sont en mme temps
de M.
do la Corse. Le volume
tribution
aux moeurs, usages ot superstitions
et par les lettrs.
lu et consult
avec fruit par les traditionnistes
Ortoli.sera
de las Tradiciones
Bibliotheca
espanolas
populares
publie sous la
Tomes
de MM.' A. Machado
direction
y Alvarez et lej. Guichot y Sierra.
2.
Fernando
Carrera San-Geronimo,
F, diteur,
VIII, IX, X, XI. Madrid,
1886, 1887.
du
dans le numro
de ces intressants
volumes
Nous rendrons
compte
de fa Tradition.
15 juillet
CARNOY.
HENRY
UNE
NOUVELLE
ECOLE
EN
LITTRATURE
raction
Une volution
dans la littrature,
est en train de se produire
passe dispose brler
sionne contre le naturalisme,
que la jeune
gnration
dans le roador. Cette tendance
ne s'est point encore manifeste
aprs l'avoir
du naturalism
man par quelque oeuvre triomphante:
les matres
retiennent
du public
se fasse grand
sur eux l'attention
par un art trop parfait pour qu'il
et
dans, l'obscurit
tapage autour des livres de tout jeunes gens qui ttonnent
de posie
Mais dans les volumes
de vers, ces livres
se cherchent eux-mmes.
penser et sentir
par o l'on dbute et o des tres d'lite qui commencent
de faire
tenir toutes
leurs
tous leurs amours
et leur
s'efforcent
ides,
prose ranime
de vie morale,
le culte de l'idal,
abandonn,
longtemps
gramme
de la Justice, un souci pasavec un amour, mystique
plus ardent que jamais,
sionn du Devoir,
A cot de cette cole de posie philosophique
vient d'en natre
une autre,
rests
celle-l plus pittoresque.
Ces potes-l,
tous provinciaux,
tendrement
de leurs terroirs
de leurs clochers,
se vouent
et de l'ombre
pris des parfums
des moeurs de leurs compatriotes
ils recueillent
la peinture
campagnards;
ils tet des gens simples,
les antiques
des vieillards
lgendes de la bouche
les pouvantes,
les superstitions
de se refaire
chent de retrouver
d'autrefois,
leur tour les frissons des peurs
une me nave, pour croire, pour prouver
tous les sentiments
de ces poques mystiques
o on rencontrait
religieuses,
des sorciers, des esprits, des fes dans la lande, o la Vierge et les saints ap-
LA
TRADITION
95
dans la tempte
aux
marins
en pril, o il y avait
paraissaient
perptuel
entre la terre et le ciel.
change de prires et de bndictions
Et dans le dsespoir o ils sont, eux les artistes
de traduire
trop habiles,
dans
leur langage potique
sans les altrer
ces traditions,
ces refrains
au
la joie d'aligner
des rimes et se font coltemps pass, on foule ils renoncent
obscurs de toutes ces revues rudites
laborateurs
o l'on travaille
reconstituer la lgende mystique
de la vieille France.
lilles taient dj nombreuses
il y avait
la
ces publications:
l'Estafette,
la Revue des traditions
Mlusine,
; voici pourtant
populaires
que j'en reois une
nouvelle qui s'appelle tout court la Tradition
et qui promet d'ajouter
aux dodes tudes critiques.
cuments recueillis
Elle ne se borne pas une enqute sur
do notre seul pays. Je vois dans son premier
les croyances
numro
populaires
un vieux conte japonais,
une lgende slovne
et des notes sur les traditions
de l'Asie mineure.
Le but scientifique
l'une par l'autre
est d'clairer
populaires
les vieilles croyances
de l'humanit
est do retrouver
un peu
; le gain
pratique
de navet et de foi en tudiant
la foi.
Que sortira-t-il
de tous ces loyaux
efforts ? Nul ne le sait, pas plus qu'on
l'aurore
ne peut prdire
quel sera le jour.
Au moins est-ce un signe prcieux
de la vitalit et de la bonne sant morale
de la jeunesse
de croire et d'esprer,
cruelle
que cette volont
aprs l'preuve
du pessimisme.
II
CREATION
DE
L' HOMME
NOTES ET ENQUTES
- M. Victor Brunet continue
avec le plus grand succs
Correspondance.
dont nous publierons
sa collection
des traditions
populaires
du Bocage normand
M. le Dr Giuseppe Pitre, directeur
de l'Archivio
des extraits.
prochainement
dette Tradizioni
de Palerme, nous flicite au sujet de notre entreprise
popolari,
Nombre
et nous offre tout son concours.
d'adhrents
do la premire
heure
nous ont envoy l'adresse
d'rudits
intresser;
peuvent
que nos recherches
M. de la Sicotire,
nous avons envoy les spcimens
demands.
snateur
do
do la Semaineune tude sur les 0 Filii
l'Orne, nous enverra
prochainement
M. le
Sainte. Ge travail sera le bien accueilli.
Dr Stanislao Prato,
professeur
au Lyce royal de Fano (Italie),
sur
met la dernire
main une srie d'tudes
M. Ch. Lanles Novelliristes
italiens ; ce travail est destin
la Tradition.
celin prpare pour la. Revue une tude sur les Runes que nous publierons
prodans quoique
M. A. Desrousseaux
fera p tratre
ses
chainement.
temps
Nous demandons
nos adhrents
Moeurs et Coutumes des Flandres.
trande leur pays.
-r- rsums sur les traditions
d'ensemble
gers des travaux
M. Armand
bien nous donner
la
de cour en Russie, veut
conseiller
Sinval,
M. Ph
qu'il prpare sur les Russes chez eux.
primeur
d'un important
ouvrage
LA TRADITION
96
aux membres
de la
a fait dernirement
au collge Chaptal,
Kuhff,
professeur
une
confsecondaire
Socit pour l'tude
des questions
d'Enseignement
Posie popusur la posie
dans l'Ecole La
rence des plus intressantes
nous
reviendrons
do M. Kuhff,
dans les thories
laire jouant un rle capital
M. Ch. de Sivry,
sur cette confrence.
pour la Revue
prpare
prochainement
sur les Traditions
une srie d'tudes
parisiennes.
Une erreur
de composition,
et Mme de Goms.
Gabriel
que
Chappuis
nous a fait dire dans le no d'avril
auront
rectifie
nos lecteurs
d'eux-mmes,
des Cent
de la Tradition,
inspir
Chappuis
(mort en 1611)s'tait
que Gabriel
en 1735). Comme G. Chapde Mme de Goms (publies
Nouvelles
Nouvelles
et italiens
les recueils
franais
parus
puis, Mme de Goms a puis dans tous
d'un critique
du temps
: elle s'est borne,
suivant
antrieurement
l'expression
allunous faisions
ajuster d'anciens contes. Un des contes de Chappuis
auquel
et reproduit
conte
tir d'un ancien
franais
par
sion, est le 3 de la 5 journe,
il faut lire
Voici comment
Mme de Goms sous le titre : l'Amant
garde-malade.
Journes
ont
de ses Factieuses
nouvelles
le passage signal : Les meilleures
du
italiens
et franais,
t tires par lui des Novellieristes
particulirement
contes
recueil de Fr. Sansovino (1571), des anciens
franais
qui plus tard ont
galement
inspir
de Mme
de Goms.
PRIODIQUES ET JOURNAUX
- 20 avril 1887. Cosme Vite-Enrichi,
russe. Henry
conte
V. Bonhomme
Misre.
Carnoy. 28 avril 1887. Contes du temps pass.
19 mai.
12 mai. VII. Le Rus Voleur.
5 mai. VI. Les Finesses
de Cornille.
La Femme battue,
conte turc
25 mai. VIII.
L'Oreille
Henry
Carnoy.
coupe.
Mlusine.
5 avril 1887.
Henri
Gaidoz.
CorporaL'Anthropophagie.
tions et Mtiers.
Henri
Gaidoz.
en Haute-Bretagne.
Usages do la Fodalit
La
A. de la Borderie.
au XVI
sicle. Le Monde fantastiHaute-Bretagne
Superstitions
A. Orain. L'Enfance
et les Enfants.
que en Haute-Bretagne.
La Lessive.
au Mariage
relatives
on Basse-Bretagne.
L.-F.
Eugne
Sauv.
La Coqueluche
Rolland.
L.-F. Sauv. Los
en Basse-Bretagne.
; le Rachitisme
Verrues.
18 mars. Les Contes
Le Moniteur
V. Foumel.
Universel.
populaires.
23 avril 1887. Moeurs
Revue
de l'Annam.
et Coutumes
Scientifique.
25 avril
L.
Revue
des Traditions
Rosier.
1887. Le
populaires.
/. TierBonnemre
Ach. M illien. Les Noces du Papillon.
- Papa Grand-Nez.
L. Duransot. Le Folk-Loro
on Flandre.
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Imp.
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E. JAMIN,
: HENRY CARNOY.
41, rue
de la Paix.
Laval.
Imprimerie
et
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E.
JAMIN.