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1887)
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Lgendes,
Chants,
PARAISSANT
Usages.
15
LE
DE
EMILE
15
Traditions
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et Arts
BLEMONT
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LIBRAIRIE
1888.
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NOTES ET ENQUTES.
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REDACTION
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BLMONT,
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de LA TRADITION
pronon
le jeud
LA
TRADITION
lanterne
l'horizon.
J'avise
pourtant,
qui s'apprtent
au coin
d'une
videmment
et se mettent
en devoir
de commencer.
Mais,
66
LA
TRADITION
la dicte
intrt
de l'un
air,
sous
d'eux.
les rapprocher
du logis
se met en
on ajoute
avant
de se retirer
Dieu,
Dieu,
Dieu bnira
Le couteau qui coupe, coupe,
Dieu,
Dieu,
Dieu bnira.
Le couteau qui coupera (ou la main
qui
donnera).
LA
TRADITION
67
Toute originalit
se perd ; les
et il est temps d'en recueillir
car bientt le souvenir mme
jour
des Rois.
68
LA
TRADITION
Qui
C'est
si tu veux
Ouvre,
L'attacha-z-au
En
Il
tronc
d'un
arbre
de crucifix;
manier
tira
, la belle ;
ouvrir.
son
Son p'tit
(Vieille
pe claire,
coeur il arrachit...
complainte).
LA
69
TRADITION
!...
ma rivale,
par rafale!...
veux son coeur...
et qui fait peur !...
70
LA
TRADITION
Oh!
Ce
Oh !
LA
71
TRADITION
il conjure;
Il crie, il implore,
souffle!
Oh! vent qui jure!...
Ohl ventqui
La fille est sourde son appel.
Oh ! vent qui souffle ! Oh ! vent mortel !...
Si c'est trop peu d'un coeur de femme,
Oh! vent qui. souffle! Oh! vent qui brame !...
mon sein...
vois-tu mon sang?
J'ouvre
Oh ! vent qui souffle en menaant!...
Tiens, prends mon coeur... et sois l'aise
Oh ! vent qui cde et qui s'apaise !...
Et moi, mon mal va s'assoupir...
Oh ! vent plus faible qu'un soupir t...
CHANSON
L-bas, sur la mer,
La lune se lve
Dans le lointain clair,
Et va, comme un rve,
La lune se lve,
La lune s'en va...
Oh ! regardons-la
!
Vers une autre grve
mon rve,
Emportant
La lune s'en va,
MILLIEN.
(Nivre),
16 Janvier.
BRETONNE
La lune se lve,.
La lune s'en va...
JACQUES MADELEINE.
72
LA
QUEL
TRADITION
TRISTE
JOUR
II
IV
VI
Mon bel amant s'en est all
Tout le long de la mer profonde;
Mon bel amant s'en est all
Sans qu'on l'ait
jamais pu trouver.
Chanson
recueillie
par
CHARLES
DE SlVRY.
DORMANTS (suite)
(1).
Au Jungholtz,
le guerrier
dormant
est un chevalier du Schauenbourg,
arm de pied en cap et assis, la tte appuye sur les deux coudes, une
table ronde toute couverte de vieux.manuscrits.
(1) Voir le N du 15 octobre de La Tradition
(lre anne).
LA
73
TRADITION
sont couchs au
du mundat,
les hros dormants
Ces guerriers ne sont autres que les quatorze comtes de Stras Bollenberg.
Grodseck.
bourg, ayant leur tte quelque vaillant
Sur l'Ochsenfeld,
c'est Barberousse
qui dort sous le Bibelstein.
Mais le plus clbre des guerriers
dormants
de l'Alsace, est encore le
Pour
hros
les habitants
Dietrich,
abrgeons :
dont
l'abb
Ch.
Braun
donne
ainsi
la lgende
que nous
74
LA
TRADITION
marquant toutes ses tapes par des exploits merveilleux, terrassant les monstres
et les dragons, ou abattant les gants qui osaient se mesurer avec lui.
Un soir d't, Dictrich tait couch prs d'un feu dans une magnifique clairire solitaire, lorsqu'une fe se prsenta ses regards et l'invita la suivre
dans sa demeure au sein d'une montagne enchante, palais merveilleux o les
ternellement jeunes rivaliseraient
douze soeurs fatidiques
de prvenances
son gard. Dietrich suivit la fe, mais les nymphes eurent beau dployer mille
sductions et mille charmes, le hros resta insensible leur amour. La fe l'en
et Dietrich put aller
rcompensa en lui donnant un vtement d'invulnrabilit,
affronter le dragon de la montagne voisine. Le jeune homme trouva le mo'nstre
sous un pais tilleul, et bravement il l'attaqua. Terrible fut la lutte. A la fin, le
dragon saisit Dietrich et l'engloutit tout vivant. Mais s'ouvrant un passage
coups d'pe, le guerrier sortit du corps du monstre mort et reparut tout couvert de sang et plus invulnrable que jamais, sauf en un endroit du corps o
une feuille de tilleul s'tait colle.
La princesse, Sidrata, la plus merveilleuse des fes, lui fut donne pour
femme en rcompense de cet exploit fameux. Sidrata et Dietrich taient les
plus heureux des poux.
Un soir que la belle princesse demandait son poux le secret de son invulnrabilit, Dietrich le lui confia et lui indiqua l'endroit o seul il pouvait tre
bless. La princesse marqua d'une croix le mme endroit sur le vtement du
hros, puis elle recommanda l'cuyer, Hagen le Borgne, de veiller ce que
son matre ne ret aucun coup du ct de la marque. Hagen se hta de reporter la chose aux ennemis de Dietrich ; ceux-ci lui promirent une forte rcompense s'il tuait le hros. Le tratre cda leurs obsessions, et, un jour que
se baissait pour boire une source, Hagen le visa la marque et
Wolfdietrich
le tua sur le coup.
C'tait crit! Dietrich devait descendre au noir sjour des ombres. C'est au
haut de l'Ax, au sommet du Kriegshurt, qu'il dort entour de ses preux et la
main toujours sur la garde de son pe, attendant pour se lever que le Turc
vienne abreuver ses chevaux sur les bords du Rhin. De cent ans en cent ans,
il se rveille, se met sur son sant et regarde du ct du fleuve. Puis, aprs
avoir fait le tour du rocher, il se recouche et s'endort.
Si, passant une heure du matin sur la montagne de l'Ax,vous entendez un
bruit de chevaux et de combattants, attendez une grande guerre : c'est Dietrich
qui s'exerce au combat avec ses compagnons.
de quitter les pays du nord de l'Europe, nous citerons en passant
la secte curieuse des Millnaires
qui, s'appuyant sur certains passages du
attendait
le Christ au bout de mille ans. On sait
Nouveau-Testament,
cette secte avait de nombreux
adhrents
en
qu'au temps de Cromwell,
Avant
Angleterre.
Dans le Midi, nous trouvons
au Portugal la lgende du hros Don Scontre les
bastien. Ce prince avait, en 1578, organis une expdition
Il disparut la journe
o il s'tait
Maures d'Afrique.
d'Albaar-Kbir
ne purent jamais croire
signal par des prodiges de valeur. Les Portugais
imqu'il tait mort dans cette bataille ; et dans la suite on vit plusieurs
Don Sbastien et rclamer
posteurs prtendre qu'ils taient rellement
la couronne. Cette croyance subsiste toujours.
On attend Don Sbastien
LA
TRADITION
75
dans le gouvernement
de Wladimir
76
LA
TRADITION
HENRY CARNOY.
LA
77
TRADITION
il n'y a qu'un
o la tradition
orale
franchi
fa-
de
en
gnration
nous reporte jusqu'aux
de Merlin l'enchanteur
gnration
temps lointains
des Celtes et des Druides, livre o toute la science et toutes
les croyances ont t secrtement fixes par l'criture
et mises en rserve pour la
en
Que lisons-nous,
postrit : Le mystre des Bardes de l'Ile de Bretagne.
des sicles passs ?
effet, dans ce monument
La mort et la perte de la mmoire sont des maux ncessaires dans
Abred.
Sans la dlivrance
accomplie par la mort et sans la perte de la
mmoire la mort, le mal serait toujours sur l'tre qui s'y est livr. La
mort nous dlivre du mal mme, mais non de l'effet du mal. Le mal est
une diminution
de l'tre. Qui a diminu son tre, retombe, aprs la mort,
dans une vie moindre, et renat homme infrieur
ou animal
irraisonnable ; il y a mme une transgression
fond
jusqu'au
qui rejette la crature
de l'abme,dans
le chaos des germes, d'o elle est force de recommencer
tout le cours de la transmigration
. (Triades 20, 21, 25, 26). (1)
Les alchimistes
accordaient
aussi la vie toutes les substances
qui
avaient la proprit de se dvelopper dans le sein de la terre et qui pouvaient passer d'un tat imparfait
un tat parfait, de sorte que Nicolas
Valois (2) s'crie :
Toutes
choses sont composes de trois : de terre
d'eau qui fait l'esprit,
de feu qui fait l'me .
qui
fait le corps,
Ainsi cela est clair, tout vit, tout sent, tout a une me responsable
devant Dieu et devant les hommes, au moyen-ge.
Sans doute le christianisme
a pass sur toutes ces croyances et les a
moiti effaces, mais la trace en est toujours reste dans l'esprit
du peu1. H. Martin, Hist. de Fr., T. I, p. 74.
2. OEuvres de M. Grosparmy et de Nie.
nal, n 166, in-4.
Valois,
Ms de la Bibl.
de l'Arse-
LA
78
TRADITION
a appel les
ple sans qu'il st s'en rendre compte. Un savant moderne
animaux nos frres infrieurs ; au moyen-ge on le croyait fermement
mme, dans ce sicle de la vapeur, du tlgraphe et du tlaujourd'hui
phone, ne croit-on pas encore aux loups garous ?
Ceci dit entrons au coeur mme de notre sujet.
Le premier auteur, du moins notre connaissance,
qui ait parl spcialement des procs d'animaux
de Chassane, jurisconest Barthlmy
sulte clbre vivant dans la premire moiti du XVI 0 sicle.
Son livre, imprim
Lyon en 1531, est rempli dfaits plus intressants
les uns que les autres.Dans la premire partie de excommunications animade la ville de Beaune est
lium insectorum, il pose en fait que le territoire
infect par une quantit prodigieuse d'insectes plus gros que des mouches
les plus grands
que le peuple nomme hurebers ; ces animaux, dit-il,causent
ont, suivant
dgts dans les vignes ; pour arrter ce flau, les habitants
un ancien usage, demand l'officialit
d'Autun,
qui ne refuse jamais,
un ordre pour que ces insectes aient cesser leurs ravages ou pour qu'ils
et d'as'loignent des lieux o ils les exercent sous peine de maldiction
nathme. Chassane part de l pour crire un gros volume o il traite la
question de savoir si cette procdure est convenable et conforme aux principes tablis du droit. Il divise ensuite son sujet en cinq parties et dans
chacune d'elles tale une rudition
des plus intempestives.
Laissons
de ces parties et arrtons-nous
un peu
de ct les deux premires
L le jurisconsulte
recherche
si les insectes doivent la troisime.
ou s'il sufft qu'ils comparaissent
tre cits personnellement
par procureur. Tout dlinquant,
et c'est
dit-il, doit tre cit personnellement,
bien un vritable
dlit
que le fait imput aux insectes du pays de
Beaune puisque le peuple en reoit scandale, tant priv de boire le vin
qui, d'aprs David le prophte, rjouit
le coeur de l'homme,
et dont
l'excellence est dmontre par les dispositions du droit canonique portant
aux ordres sacrs celui qui n'aime pas le vin.
dfense de promouvoir
se prsente
qu'une objection de la plus haute importance
l'esprit de l'crivain,
Les animaux incrimins
peuvent-ils dfrer une invitation
qu'il n'est
de leur faire connatre ?N'ya-t-il
pas de sricuxinpas donn l'homme
convnients ce que le juge leur donne un procureur
leur insu? Le
est fort embarrass, ma foi, mais enfin il prend parti et par
jurisconsulte
sa conclusion
est qu'un
dfrence pour les usages du sige d'Autun,
Mais voil
Passons maintenant
la cinquime partie o, comme on dit, l'auteur s'embarrasse
et ne sait visiblement ce qu'il veut.
LA
TRADITION
79
et de l'anathme,
mais tantt il emploie
dix
tre excommunis,
ou douze pages tablir que les animaux ne peuvent
des vengeances divines, tantt il dveloppe
ceux-ci tant les instruments
de longs et nombreux
arguments
pour tablir qu'on ne doit pas les parIl traite
de la maldiction
de nouvelles
excommunites, si elle tait la suite du refus de fulminer
cations. Chassane cite mme trois vers des Gorgiques
o il est dit que
la religion permet de tendre des piges aux animaux
le
; or, continue-t-il,
meilleur
la foudre
de l'anathme.
de tous les piges est sans contredit
Ne serait-il
confiance
pas d'ailleurs
que les pauvres
contraire
paysans
au bien de la religion
de diminuer
la
ont dans l'efficacit
de cette pratique ?
le jurisconsulte
Aprs tous ces beaux raisonnements,
d'autres exemples. Il dit avoir vu plusieurs sentences
cite
bourguignon
d'excommunication
les
de Lyon et par celle de Maon tant contre
prononces par l'officialit
insectes dont il s'agit que contre d'autres animaux nuisibles,
tels que rats
ou limaons. Il rentre mme dans les plus petits dtails de cette sorte de
d'une paune requte adresse par les habitants
procdure, et transcrit
roisse ravage par les rats tout en faisant observer que sur cette plainte
on nomma
au nom des animaux
ses
d'office
un avocat qui fit valoir,
leur dfense.
Noclients, les moyens qu'il croyait les plus convenables
nobstant ce plaidoyer
fit une premire
qui tait de pure forme, l'official
dont l'auteur
aux animaux
malfaisants.
Mais cette adjuration
adjuration
donne aussi la formule,
au nom de
tant reste sans aucun effet, l'official,
et d'anathme.
sentence de maldiction
Dieu, rendit une solennelle
Ce n'est d'ailleurs
en Bourgogne que nous rencontrons
pas seulement
de pareils exemples.
En 1221, les habitants
suites contre
de Constance
et de Cme
dirigrent
de gros
sentence
autre ct
(1).
Flix
Disquisitiones
magicae. Liv.
1819. T. II, p. 196.
part.
du conseil
mu-
80
LA
TRADITION
nicipal de Grenoble fit droit la demande d'un membre de cette assemble qui, aprs avoir expos que les.limaces et les chenilles causaient un
mal pouvantable,
conclut
de voupour qu'on prit monsieur l'official
loir bien excommunier
les dites btes et procder contre elles, par voie
de censure, afin d'obvier aux dommages qu'elles faisaient
journellement
ou qu'elles feraient l'avenir.
Deux ans plus tard, en 1545, les insectes ayant fait irruption
dans le
territoire
de Saint Julien, un commencement
d'instruction
eut
judiciaire
lieu et deux plaidoyers furent prononcs devant
l'official
de Saint-Jean
de Maurienne,
quels on avait
des insectes
aux-
subitement,
l'ins-
Les habitants
furent
tous d'avis
garni de fontaynes
Cette dlibration
des habitants
LA
TRADITION
81
bre, il dclara ne pouvoir accepter au nom de ses clients, l'offre qui leur
tait strile
et ne proavait t faite, parce que la localit on question
duisait absolument
rien, ce que niait la partie adverse. Des experts furent
nomms.L s'arrtent malheureusement
les pices de ce procs si curieux.
Les tribunaux,
svir soit contre les insectes, soit' contre
impuissants
en revanche avec la plus
d'autres btes nuisibles la terre, punissaient
mettre
grande rigueur les animaux
coupables sur lesquels ils pouvaient
la main. On procdait alors envers eux absolument
comme envers des
tres humains,
on allait, jusqu' leur signifier la sentence avec toutes les
formalits usites en pareil cas. L'excution
tait publique et solennelle:
tait habill en homme. Voici d'aprs un compte de
quelquefois l'animal
1403, quoi monta la dpense faite l'occasion du supplice d'une truie
condamne Meulan pour avoir dvor un enfant, accident qui se produit encore si souvent de nos jours.
Pour dpense faite pour elle, dedans la gele, six sols parisis.
Idem, au matre des hautes oeuvres qui vint de Paris Meullan faire
ladite excution par le commandement
et ordonnance
de nostre dit maisIre le bailli
sols parisis.
et du procureur
du roi, cinquante-quatre
Idem, pour la voiture qui la mena la justice, six sols parisis.
Idem, pour cordes lier et haler, deux sols huit deniers parisis.
Idem, pour gans, deux deniers parisis (1)
Afin de montrer jusqu' quel point furent
communes
les procdures
contre les animaux, nous prenons dans un mmoire de M. Berriat
SaintPrix qui s'est occup spcialement
de cette question,
une partie de sa
liste par ordre chronologique,
des arrts et excommunications
prononcs
contre divers
pratiques
Annes.
1120.
1121.
1166.
1311.
1403.
1404.
1405.
1501.
1501.
1525.
1546.
1600.
1600,
1647.
1690.
1692.
1741.
animaux.
On verra par l que dans le sicle de Voltaire
n'taient pas encore abolies.
Animaux.
Mulots, chenilles.
Mouches.
Porc.
Taureau.
Cantharides.
Porc.
Boeuf.
Sauterelles.
Rats.
Chien.
Vache.
Vache.
Vache.
Jument.
Chenilles.
Jument..
Vache.
ces
Pays.
Laon.
Foigny, prs Laon.
Fontenay, prs Paris.
Comt de Valois.
Mayence.
Eouvre.
Gisors.
Cotentin.
Autun.
Parlement
Parlement
Thouars.
Abbeville.
Parlement
de Toulouse.
de Paris.
de Paris.
Auvergne.
Moulins.
Poitou.
1829, T. VIII,
p. 433
et
suiv
LA
82
TRADITION
ORTOLI.
toutes les lgendes qui flottent, par les pays catholiques, autour
des chastes et bates statues de la Vierge, une des plus communes,
et des plus curieuses, est colle de leurs... migrations
spontanes.
Vous voyez cette Notre-Dame
? vous dit-on. Eh bien, elle n'a point
qu'un beau jour,
toujours t ici. Jadis elle tait l-bas, tel endroit,
ou mieux une belle nuit, elle a quitt, toute seule, de son plein gr.
Oh! il y longtemps de cela !
Et alors on vous explique
les motifs
Notre-Dame
qui incitrent
changer de rsidence.
La lgende a souvent pour origine quelque rivalit
d'autrefois
entre
communes limitrophes
depuis. Aux sicles dfunts,
; rivalit
oublie mme,
apaise peut-tre,
et aujourd'hui
encore un peu dans les contres montagneuses ou maritimes,
la possession d'un lieu de plerinage,
ou d'un simple calvaire, tait considre comme un signe de la faveur
deux
divine.
LA
TRADITION
83
un
d'Albert (c'est, dans
Uu berger, parbleu!
berger des environs
ville d'Ancre),
la Somme, l'ancienne
observa que ses moutons,
exceptionnellement
dodus, se rassemblaient
pour patre, autour de
toujours,
drue et saine.
certain tertre, d'o l'herbe jaillissait
exceptionellement
Ayant en la motte de terre plong sa houlette, il sent un peu de rsistanfuite. Les moutons,
Terreur,
ce, retire son bton, le voit ensanglant.
ne laissent de dtaler sur ses pas. Le ptre
parce que moutons,
Pierre et Paul, et ce n'est qu'escort d'une populaconte l'aventure
au monticule.
tion qu'il ose revenir
Des hros se dcident creuser ;
une statue de la mre de Jsusquelques coups de bche dcouvrent
Christ. On la porte triomphalement
dans l'glise paroissiale,
o aussitt
elle prodigue des miracles.
Un malin, les bedeaux constatent
que la Vierge a disparu.
Les habitants
Emoi, consternation.
s'occupent se souponner les uns
les autres. On perquisitionne,
on explore. Enfin on retrouve la prcieuse
image une faible distance de la ville,en plein vent, cent pas de la rivire
On la ramne la paroisse, on l'enchane,
d'Ancre.
on tablit une garde
arme jusqu'aux
nombreuse,
dents, pour empcher ce que l'on suppose
de quelque parpaillot,
une... fumisterie
Le lendemain
84
LA
TRADITION
Un jour qu'il chemine par tel dfil qu'il n'avait pas franchi depuis plusieurs mois, le montagnard,
au contraire
de ses Madones, voyage peu,'
il
s'aperoit que cette statue visible autrefois sur le flanc droit du ravin,
La lgende nat en son cerveau en mme
parat prsent gauche!
temps que la stupeur.
Si par hasard ce mme chrtien
a vu les ouvriers
travailler
l'installation de l'image,
ou s'il n'igore que c'est son cousin Jean-Marie
ou son
ami Antoine qui a fourni le chariot et les boeufs pour transporter
ladite
image, il l'oublie volontiers.
difi tout simplement,
Lorqu'il
s'agit d'un monument
comme cela
a lieu maintes fois, dans le but d'orner le paysage, l'indigne
n'est pas
embarrass pour octroyer une histoire ces pierres sculptes
davantage
de n'en point avoir.
qui ont le tort, grave en pays de montagnes,
Du reste, le monument
a-t-il dj sa lgende, peu importe:
cela fera un
chapitre de plus.
Mais j'ous un mchant lutin, ce doit-tre, pour le moins, un Drac, me
chuchoter :
Pauvre naf, ne vois-tu pas que la plupart
du temps, les montaces racontars,
gnards inventent
uniquement
pour avoir quelque chose
narrer
ces godiches de touristes ?
Ce n'est
jamais.m'abaisser
je crains d'tre
faire au Drac
jusqu'
un peu de son avis.
tranent
par ma mmoire,
Je les prends chez les Barnais, race sceptique et madre s'il en est.
Non loin du pic du Midi de Pau sourd le gave d'Ossau. Il coule d'abord
et
au fond d'une valle troite,
sauvage,
suprmement
belle, galoet bientt se heurte un norme
pe au pied du bourg d'Eaux-Chaudes,
rempart de roches, travers lequel il est parvenu, aprs des sicles d'efle Hourat
forts, s'ouvrir un passage. L il se rue en un gouffre horrible,
de Pau, puis Laruns, Eaux-Chau(en barnais: le Trou). La grand'route
des, puis Gabas, et avant peu d'annes, en Espagne, franchit
la gorge sur un viaduc aux longues jambes ; elle est large, soigne, sans cesse
horizontale
du' Hourat Eaux-Chaudes,
et ourle, du ct du gave, d'un
assez lev. On l'a taille, peu prs toute, mme la mongarde-fous
tagne, qui la surplombe
parfois.
L'ancienne
voie gravit
Au sommet
LA
TRADITION
85
Plus tard on a rig, tout prs, sur la plus haute roche, une autre figuration de la Vierge : une grande et blanche statue qui domine le Hourat
et les deux routes.
Dans tout cela, vous ne voyez point de lgende.
Les indignes,
n'en voyant point non plus, en furent
et comme il est inadmissible
qu'un site aussi tonnant,
n'ait point sa
et possesseur d'une statue et d'une chapellette,
l-bas de maintes bonnes
lgende, on vous contera, ce que j'ai recueilli
couronnait
gens, savoir que Notre-Dame
jadis la crte adverse, et puis
il lui a
qu'un jour, toute seule, on ne se rappelle perdiou plus pourquoi,
la valle pour venir s'installer l o vous la conpris fantaisie d'enjamber
dsastres,
templez prsent.
Si l'on vous parle ainsi, alors, eu gard au temprament
du Barnais,
que j'ai en partie caractris
plus haut, et tant donn que la statue est
de cration relativement
rcente, je vous prie de mditer ce que chuchotait le Drac.
Le second exemple que je tire du sac, c'est celui de Notre-Dame
de Btharram.
Je l'ai rserv pour la fin, apparemment
dans le dessein de terminer
mon travail par une petite oraison qui le sanctifit.
Vers l'an 1470, aux environs du village de Lestelle, riverain
du gave de
Pau, des pastours virent, plusieurs nuits de suite, une flamme longue, reset qui ne brlait pas, jaillir
toute droite, d'un monticule,
et
plendissante,
l'aube. Ils fouillrent,
dcouvrirent
une statue de la
y persister jusqu'
de Brebires).On
de Notre-Dame
lui bVierge. (Comparer avec l'histoire
tit une chapelle, o elle mutiplia
les miracles.
Ce fut l'un de ces prodiges
sa dnomination
qui valut au plerinage
actuelle. Vincent de Bataille,
pote barnais clbre en son pays, a chant cela en strophes harmonieuses.
Une jeune fille, butinant
des fleurs sur les bords du Gave, tomba dans
le courant.
Elle allait
tre entrane,
broye sur les galets, lorsqu'elle
dans l'eau sa porte, une branche d'arbre (beth ram,
avisa, baignant
beau rameau). Elle s'y accrocha et put gagner la rive.
Ce sont l des ventualits
de l'ordre
de choses
qui sortent tellement
LA
86
TRADITION
qu'il
on marqua
chaque station
est le plerinage
du chemin
de croix
par une
que ja-
mais.
estimez, n'est-ce pas, et moi avec vous, que voil, pour une stasuffisamment
accidente.
D'autant
tue, une histoire
plus que, n'ayant
de... dictionnariser,
point la prtention
je vous ai fait grce d'un volume
de dtails.
l'on vous contera, ce que j'ai recueilli l-bas de
Ce qui n'empche'que
Vous
maintes
adverse,
bonnes
pourquoi,
l o on la vnre
prsent.
Si l'on vous parle ainsi, eh bien, rflexion
faite... je vous conseille de
dire Notre-Dame
de Btharram
cette prire :
Voici des hommes
du Drac ne parviennent
que les chuchotements
en voici qui nu l'entendent
mditations;
point jeter en de douloureuses
mme point, ce mchant Drac. Oh ! Notre-Dame,
si vous saviez combien
j'envie leur tant douce quitude !
AUGUSTIN
CHABOSEAU
Le lendemain
La Lavra.
La lgende d'Oleg.
nous redescendions
le Kreschatik
de ce petit voyage,
Kiev et nous voyions avec plaisir que la temprature,
dix-huit
degrs auau contraire
dessous de zro, n'effrayait
personne et que l'on paraissait
tre heureux de ce beau temps sec.
faisait
Parisiens, mes frres, qui avez tant souffert en 1880, parce qu'il
LA
TRADITION
87
de-
LA
88
TRADITION
dre parlerd'aucun
mtier;
signification
trange et nave que je trouvai un jour dans un dictionnaire
La classe
polonais : Schlaktits, noble, qui ne fait pas usage de ses mains.
commence faire son mtier
en
moyenne, je veux dire les marchands,
une place
; ces gens n'ont qu'un idal pour leurs enfants,
rechignant
sont
ft-ce de 14 classe ; les mougiks
de la couronne,
d'employ
de progresser seuls.
lourds, ignorants,
buveurs, et incapables
Vous voyez d'ici quel merveilleux
vous savez s'ils sont gens perdre
pour l'invasion
l'occasion ! Aussi l'arme
tudesque
et
des migrants
de
confins extrmes
s'est-elle
terrain
grand nombre
Croiriez-vous
avance
d'Allemands.
un peu srieuses et
corporations
les tablissements
des' pieds la tte, par la lanpublics sont allemands
de ces corpo? Quelques-unes
gue, l'esprit, les habitudes et l'organisation
La
rations mmes n'admettent
allemand.
d'autre lment que l'lment
qu' Lodza,
toutes
les
riches,
mais encore
des plus
LA
89
TRADITION
Ah ! si les Allemands
s'assimilaient
les moeurs et la langue des peuples
le font trop faciau milieu desquels ils vivent, comme malheureusement
il n'y aurait pas grand mal au contraire,
lement nos compatriotes,
ce
et leur activit,
que les Allemands
apportassent
la Russie leur industrie
et ajoutassent par l un appoint considrable la population.
Mais il n'en
va pas ainsi.
Partout ou il y a dix Allemands,
il y a un temple, une cole allemande,
un piano, et autour de ce piano un embryon d'orphon.
Ce qu'ils chantent n'est pas fort rcratif,
mais cela les amuse, et les Allemands
n'ont
allemands
suivent
jamais vis qu' s'amuser tout seuls. Les fabricants
partout un systme identique : ils visent envahir la place et rester les
seuls matres. Les coins les plus obscurs, les retraites
les plus loignes
des regards des autorits leur conviennent
le mieux. Ils vont jusqu'
oublier leur antagonisme
d'origine ; ils sont tous solidaires ; on constate
qu'il n'y a presque jamais entre eux-mme de ces querelles peu importantes qui surgissent si souvent entre concurrents.
Grce cette solidarit
et ce remarquable
ils
esprit de corps, ils peuvent agir collectivement;
se sont rendus matres ainsi de nombreuses exploitations
que ne possdent pas les villes peuples d'indignes. Par exemple, dans le gouvernement de Varsovie, nulle part il ne se trouve
d'tablissements
publics
qu' Lodza, sauf Varsovie naturellement.
L'Allemand
ne se sert pas d'industriels
Il prend un tailleur
trangers.
il achte ses chaussures chez un bottier allemand;
il ne va que
allemand;
dans des brasseries allemandes.
Il est vrai de dire qu'il n'y a pas beaumais
surtout sur les bords de la Vistule,
coup de banquiers allemands,
cela vient de ce que les pauvres sont trs rgls dans leurs dpenses et
n'ont pas besoin d'avoir recours au crdit ; les riches aiment bien mieux
se servir des banques trangres
o le taux est moins lev qu' Varsovie.
Et comme nos bons voisins savent profiter de l'apathie du paysan russe !
Celui-ci n'aurait jamais pens que les intestins du mouton
dans le Turkestan pouvaient tre de quelque utilit...
loin de songer en [tirer parti,
on les laissait traner terre et c'tait par la force qu'on devait contraindre les indignes les enterrer pour viter les pidmies.
Eh bien ! les
Allemands
en grosses lettres
: DEU
90
LA
TRADITION
glises dont le style est celui de toutes les glises russes ; c'est toujours
l'extrieur
tes.
un amas de clochetons
et de coupoles vertes,
dores
ou argen-
voit en arrivant
LA
TRADITION
91
LA LGENDE DE SAINT
NICOLAS EN ALLEMAGNE
M. le Dr Heinrich
de l'Universit
de Berlin, nous
Kuhne, professeur
adresse la lettre suivante
propos de l'tude que nous avons publie
dans le numro
sur la Lgende
de
du 15 janvier
de La Tradition
:
Saint-Nicolas
Mon
cher
ami,
de mythologie
applique
iconographique
la lgende
de Saint-Nicolas,
m'a
avez mise
dans votre
travail,
que vous
Permettez-moi
de vous en donner rapideparticulirement
frapp.
L'hypothse
ment
les raisons.
Nos
enfants
connaissent,
de Myre.
Nicolas,
vque
de votre
puis conclure
ment
de celui
qu'il
d'abord
comme
Mais
il
en
me
France,
le
grand
ce
d'aprs
parat,
tude, que le rle du Saint
joue chez vous.
Saint-
que je
notable-
diffre
de Saint-Nicolas
dans l'un de ces livres
Voyons
l'image
illustrs
nos enfants
en Allemagne.
L, le saint
qui rjouissent
il se nomme
sur
aussi le grand
Nicolas est reprsent
portant
le dos ou sous le bras une sorte de hotte d'o sortent
les ttes de
et qui se dbattent
d'un
qui geignent
et fort rjouissant.
ception fort touchant
maintenant
anses.
avec le baquet
Voyez le rapport
texte de cette image ?
quelques
Le saint
enfants
est
devenu
air
Quel
de Groquemitaine
de dest le
pour
Alors Oleg
vinrent sans dfiance sur le plateau de la montagne Petcherski.
montrant le vrai successeur de Rurik, Igor, leur dit: Vous,n'tes pas princes;
vous n'tes pas de sang noble ; moi seul suis noble et voici le fils de Rurik.
En un instant, Askold et Dir furent massacrs cette mme
place o nous
voyons aujourd'hui son tombeau.
LA
92
TRADITION
les enfants qui ne veulent pas tre sages. Il les emporte dans sa
de lui.
hotte, tandis que les enfants sages n'ont rien craindre
il se fait dbonnaire.
Il les rcompense
de leur
Pour ces derniers,
des ptisseries,
des pommes, des noix.
docilit
en leur apportant
souvent en un grand
Maintenant,
que la hotte se transforme
bissac
pour y mettre les mchants enfants aussi bien que les prsents destins
aux enfants sages, rien n'est plus naturel ni plus
commun.
C'est dans ce sens que se clbre la fte du saint, le 6 dcembre,
comme en France. Cette fte est des plus curieuses en Hesse.
La veille, il me souvient que nous recommandions
grand'mfe
et
de ne pas oublier d'offrir
du caf noir au grand Klaus (Nicolas)
de mettre
des assiettes
d'une
blanche, bienveillant
presque
ses gros yeux
et roulant
furieusement
parfois grondeur
toujours,
le
embroussaills.
Il venait aux renseignements
gris aux sourcils
si
brave homme ! Il nous faisait
rciter
nos prires, demandait
nous n'avions
pas t paresseux en classe, et nous faisait mme
longue
barbe
bler,
Boudha,
tions
en grle
pour les ramasser, les coups de baguette tombaient
sur nos paules ! Bah ! aprs tout !...
Peu peu, la fle est devenue une occasion de se prsenter
chez ses amis en costume masqu n'ayant plus aucun rapport avec
le grand Klaus. Saint-Nicolas
devint un prtexte Carnaval !
maintenant
Remarquez
que la fle du saint n'est pas loigne de
l'Homme
de
Nol. Nous avons chez nous le Weihnachtsmann
Nol appel aussi Knecht.Ruprecht,
dans le nom duquel, aussi
bien que dans ses attributs,
les traits de
on a cru reconnatre
Wotan
dont Nol a remplac le Julfest (fte de Yul) (1).
Eh bien ! Knecht
LA
TRADITION
93
sont souvent
confondus
en Allemagne,et
personnages
d'aprs
facilement.
ce que je viens de dire, cela se comprend
notes intresseront
Je pense que ces quelques
les lecteurs
de la
deux
Tradition
Lgende
et
pourront
de Saint-Nicolas
Lichterfelde.
servir
b. Berlin,
utilement
24 janvier
votre
enqute
sur
la
1888.
Dr
HEINRICH
KHNE.
CHRONIQUE MUSICALE
Doit-on
le dire?..
O mieux,
en parler?..
faut-il
Quand une oeuvre
ou autre n'a obtenu aucun succs, a
d'art,
opra, pice symphonique
mme manifestement
chou devant un public comptent
et impartial,
faut-il souligner
cette chute, en donner longuement
les dtails et les causur cet incident de la vie d'artiste
ses, ou bien doit-on passer rapidement
et n'effleurer
que d'une main lgre une blessure toujours bien vive?.. .
C'est ce dernier parti que nous nous arrterons
en mentionnant
l'indiffrence avec laquelle
a t accueillie,
l'Opra, la Dame de Monsoreau,
livret de M. A. Maquet,. musique de M. G. Salvayre. L'auteur
d'Egmont et
surtout du Bravo est homme prendre sa revanche ; veut-il nous permettre un conseil ? qu'il se garde de chosir un livret tir d'une pice de thtre, tir d'un roman, tir de l'histoire
plus ou moins travestie. Tous ces
et de cration
soutirages successifs ventent le prcieux parfum d'motion
personnelle
que doit garder toute oeuvre d'art, mme un modeste livret
une oeuvre durable,
ne peut produire
d'opra. Le musicien
pntrante
d'avoir vcu avec ses personnages dans le silence fcond
qu' la condition
de la mditation,
avec
de les avoir fait siens par une intime collaboration
son librettiste,
de ses penses indcises
qui n'est souvent que le traducteur
et gnrales, d'avoir en un mot caress son rve qui se ralise dans un
Celui-l cre une oeuvre et donne la mesure
pome inspir par lui-mme.
de son gnie propre.
au hasard, un sujet dAgir autrement,
prendre,
au mieux de ses
flor, fait toute autre taille, et chercher l'habiller
formes banales, c'est, comme pour le peintre, faire de la peinture en btiment ou mettre de la couleur sur le dessin d'autrui.
Prenez, M. Salvayre,
un pome vous, qui vous empoigne comme on dit : vivez avec lui, insdes types,
au besoin les personnages,
collaborez la cration
pirez-en
des scnes, et alors votre talent,
dans sa
qui est puissant, apparatra
forme personnelle,
relle ; vous trouverez le succs
avec son individualit
parce que l'enfant sera de vous et que vous l'aurez chri comme un pre.
Une musique charmante,
potique et pntrante comme l'oeuvre qu'elle
est celle que M. Benjamin
Godard a faite pour la pice de
Shakespeare Beaucoup de bruit pour rien. Oh ! voil une oeuvre dont le
parfum s'est conserv tout entier. Le musicien n'a point crit l une Ionaccompagne,
94
LA
TRADlTION
N'ayant
de son dernier
d'aprs la partition.
taient Bruxelles,
sur les pices tires de romans. L'opra de M. B. Godard o
apprciations
se rencontrent
de relles beauts musicales restera, par suite de l'insuffisance du pome, ce que le pote appelait : Infelix operis summ.
En terminant
une lgende dramatique
les Elfes de M. G.
signalons
Piern qui a obtenu aux envois de Rome, au Conservatoire,
un trs lgitime succs : M. G. Piern est un musicien plein d'habilet, d'esprit et de
ressources
de l'artiste,
tendre
et la plus brillante.
et potique,
la plus
GUINAND.
BIBLIOGRAPHIE
Revue des Patois, dirige par M. Lon Cldat,
la Faprofesseur
cult des Lettres de Lyon. N de juillet-octobre
1887.
La Revue des Patois
nous arrive fort en retard.
M. Lon Cldat devrait faire paratre
son excellente
revue. C'est un
plus rgulirement
Disons tout de suite que le numro
point qui a son importance.
que
nous venons de recevoir est encore plus curieux que ceux qui l'ont prcd. La revue intresse les Iraditionnistes
presque autant-que
les patoisants.
Les contes et les chansons populaires
dans le
sont nombreux
3e fascicule.
Nous citerons
du
d'abord la Grammaire
et le glossaire
de Coligny
et de Saint-Amour
patois
par M. Lon Cldat; puis les
Contes en patois
de Germolles,
par M. Combier
(ces contes sont au
nombre de neuf); des Contes de la Haute-Bretagne
(extraits du Vieux
de StMalo);
Corsaire
un Conle
en patois
artsien,
par M. Devanne ; des Proverbes
Limousins
recueillis par M. Blanchet;
enfin une
chanson
savoisienne,
par M. Possoz.
Tijdschrilt
Vollkskunde.
voor Nedorlandsche
Folklore,
dirige par
MM. Pol de Mont et Auguste
: 3 francs).
.
Gitte, (Abonnement
M. Pol de Mont, professeur l'Universit
d'Anvers et M. A. Gitte, prode
fesseur l'Athne de Charleroy,
publient
depuis le commencement
l'anne une revue de Folk-Lore
des Pays-Bas. Nous souhaitons
bon succs
nos confrres. Cette revue est utile et servira la cause du traditionnisme.
?
Mais pourquoi avoir choisi la langue flamande
pour cette publication
Le franais est connu de tous les lettrs belges et nerlandais.
La revue
en flamand est pour presque tous les Franais indchiffrable.
LA
TRADITION
95
Contes
et
lgendes
du
Caucase.
1 vol.
in-8
cu de
96
LA
TRADITION
arpar
C.
NOTES ET ENQUTES
seront
Les Jeux Floraux
du Flibrige parisien,
dont les rcompenses
dcernes la fte mridionale
de Sceaux, promettent
d'tre trs brillants.
Le programme
vient d'en tre publi.
Les sujets proposs pour le concours littraire
sont : 1 Psie franaise,
Dialogue entre Florian et Aubanel dans le jardin de l'glise de Sceaux; .
2 Posie en langue d'oc, la comtesse de Die, Paul
la mort
Soleillet,
de Zani,
sonnet sur l'Aoli;
3 Prose franaise, tude sur l'oeuvre d'Aubanel ; 4 Prose provenale,
scne comique un ou plusieurs personnages.
Des prix seront accords aux lves des lyces ou institutions
qui auront le mieux traduit en langue d'oc le Petit Poucet, de Perrault.
Une mdaille
du Flibrige
est propose pour le concours de sculpture.
Le sujet du concours de dessin est celui-ci : Type de tambourinaire
de
Celui du concours musical est la chanson du Romancero
provenal.
Flix Gras: Guihn de Berguedan.
Les envois devront tre faits M. Sextius Michel, prsident
des Flile probres, 63, rue Violet, qui adressera ceux qui le lui demanderont
gramme dtaill.
Diner de la Tradition
. Le dner de mars eu lieu le mardi 6, au
du Rocher de Cancale, 78, rue Montorgueil.
restaurant
Etaient prsents :
MM. Godefroy Malloizel, Frdric Ortoli,
Alfred Poupel, Henry
Carnoy,
Chaboseau, Mme Augustine
Augustin
Labey, etc... Des posies et des
chansons populaires ont t dites par tous les convives.
Notre ami Ga- briel Vicaire, qui rentrera cette semaine Paris, nous avait envoy une
jolie posie: Le Page de la Ren, qui a t lue au dner par M. H. Cardans un de nos prochains numros.
noy et qui sera reproduite
A cause des ftes de Pques, le premier dner est remis au mardi 1er
mai. Nous esprons que tous nos lecteurs tiendront
se runir ce jourle mois de mai
l au Rocher de Cancale pour ouvrir traditionnellement
du printemps.
Nous reviendrons
dans le nujoli, la fte de l'ouverture
mro d'avril sur ce projet.
Nous demandons
A nos lecteurs.
nos
quelque peu de crdit
nous envoyer
des tudes, articollaborateurs
qui ont bien voulu
cles ou notes. Nous avons publier
nombre
de travaux
intresBientt
des
sants dj composs.
nos correspondants
recevront
preuves.
Le
Grant
: HENRY CARNOY.