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1887)
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N 5.
Prix du Numro
2e Anne.
: Un
Franc.
15
Mai
1888.
L TRADITION
GENERALE
REVUE
des Contes,
Lgendes,
Chants,
PARAISSANT
Usages,
LE
15
DE
EMILE
CHAQUE
et Arts
MOIS
ET HENRY
BLMONT
PARIS
Aux
bureaux
LIBRAIRIE
de
populaires
Direction
MM.
Traditions
la
TRADITION
A.,
3, rue de Mdicis,
DUPRET
3.
CARNOY
LIVRAISON
DU
15 MAI
2e Anne.
1888.
Blad,
Million.
lgende du Nivernais, par Achille
BRANLE DOUBLE DE NORMANDIE, posie de Emile Blmont.
ESSAIS SUR QUELQUES CYCLES LGENDAIRES. I. LES GUERRIERS
DORMANTS(fin), par
Henry Carnoy.
LA PRINCESSE AUX TROIS SEINS, L'AVEUGLE
ET LE BOSSU, conte indou, traduit
sanscrit par M. Victor Henry,
professeur la Facult des Lettres de,Douai.
du
D'HAMMAM-MESKOUTINE,
DINER DE LA TRADITION.
COMIT
MM.
Paul
ARNE,
Emile
BLMONT,
CARNOY,
GINESTE,
Henry
Raoul
Paul
Ed.
DE
RDACTION
MM.
Gustave
Charles
ISAMBERT,
LANCELIN,
Frdric
ORTOLI,
Camille
GINISTY,
Charles
PELLETAN,
de SIVRY,
GUINAND,
Gabriel
VICAIRE.
LA TRADITION
parat le 15 de. chaque
pression, avec musique et dessins.
AVIS
mois
par fascicules
de 32 48 pages d'im-
IMPORTANT
M. A. DUPRET,
L'abonnement
est de 15 francs pour la France et pour l'tranger.
Il est rendu compte des ouvrages adresss la Revue.
Le premier
volume de LA TRADITION,
abonns,
pour les nouveaux
12 francs.
franco, moyennant
Adresser
les abonnements
M. Dnpret,
diteur,
est envoy
3, rue de Mdicis.
Adresser les adhsions,
lettres, articles, ouvrages, etc. M. Henry Carnoy, pronon
au Lyce. Louis-le-Grand,
33, rue Vavin, Paris. (Les manuscrits
fesseur
insrs seront rendus).
M. Henry Carnoy se tient la disposition
des lecteurs de LA TRADITION le jeud
de 2 heures 4 heures, 33, rue Vavin.
LA
TRADITION
130
LA
retourna
TRADITION
dans
annes
accordes
et Sainte-Marguerite
par Sainte-Catherine
Le
la jeune fille fille fut prise par les Anglais.
pour une forte somme. Jeanne voulut retour-
taient
coules, lorsque
roi de France la racheta
ner
dans
victoires.
son
mais on la retint.
village,
Elle fut blesse dans une bataille
faire prisonnire
pour la seconde fois.
Le roi de France oublia celle qui lui avait rendu son royaume
et refusa de payer sa ranon. Les Anglais condamnrent
Jeanne d'Arc tre
brle vive et ils mirent
excution.
Jeanne mourut
sur
le jugement
un bcher.
L'on vit deux blanches
colombes
s'lever des flammes :
s'tait
l'me
de Jeanne
la Lorraine
et l'esprit
de son ange
Mme
gardien.
H. MARTIN.
Si je choisis
bis.
bis.
Il y en a-t-une brune,
L'autre
aux cheveux dors.
Toutes deux sont jalouses.
Beau galant, choisissez.
vous, brune
Je suis embarass.
Beau'temps
Entre
la blonde,
est arriv.
nous,
brune
et blonde,
Beau galant,choisissez
O gu la rira dondaine
Mon coeur est partag,
O gu la rira dond.
Entre
ENFANTINE
et blonde,
la blonde,
bis.
bis.
J'ai
entendu
cette ronde,
chante
des enfants
nagure
par
Place Saint-Georges,
Place RasAgen sur la ci-devant
aujourdhui
Notre conseil municipal
les rues l'instar de Paris.
pail.
dbaptise
JEAN-FRANOIS BLAD,
LA
TRADITION
131
DU NIVERNAIS.
2.
3.
4.
5.
132
LA
TRADITION
LA
TRADITION
133
Veut marier
sa noble demoiselle ;
(Que Claudine est belle !)
Mais la princesse son pre est rebelle.
(Que Claudine est belle, Jean ;
Jean, que Claudine est belle!)
est belle ! )
Aquenis, puiss.
Esrens, reints.
Rebouler, repousser rudement,
Un p'chon, un peu.
134
LA TRADITION
Quitte,
Quitte,
Quarante
Mais,
LA TRADITION
135
minuit,
son amant
vient, l'appelle..
est belle !)
(Que Brigitte
! dit-elle.
Et doucement : Je t'attendais
est belle, Jean;
(Que Brigitte
Jean, que Brigitte
est belle!)
: Je t'attendais ! dit-elle.
(Que Thrse est belle ! )
Deux chevaux blancs hennissent. Vite, en selle
(Que Thrse est belle, Jean ;
Et doucement
blancs
hennissent.
est belle ! )
en selle !
Vite,
(Que Victoire
amants ! votre toile tincelle.
(Que Victoire est belle, Jean;
Jean, que Victoire
est belle t )
Dame bientt
devint
la demoiselle
d'elle.
EMILE
BLMONT
ESSAISSUR QUELQUESCYCLESLGENDAIRES
I
LES
GUERRIERS
DORMANTS
(fin)(1).
Cette lgende slave n'est pas qu'intressante par ce dernier trait; elle
offre sur le vif la faon dont les vnements historiques se dnaturent
pour passer l'tat de lgende.
1. Voir les numros du 15 octobre 1887 et du 15 mars 1888.
LA
136
TRADITION
Quant au sujet qui nous occupe, nous avons un rameau du cycle lgendans le rcit des sept saints martyrs d'Ephse endaire des Dormants
dormis dans une caverne du mont Clion.
*
D'aprs la Lgende dore de Jacques de Voragine, les noms des sept
dormants d'Ephse taient Maximilien,
Malchus, Marcien, Denis, Jean,
t murs dans une caverne par
Srapion et Constantin,
qui auraient
l'ordre de l'empereur
Dcius. La lgende raconte que lorsque la religion
en Grce, on ouvrit la grotte des
chrtienne se fut tablie dfinitivement
Sept-Martyrs et qu' la stupfaction gnrale, on avait retrouv ces saints
personnages dormant du plus doux sommeil depuis 372 ans, d'aprs les
uns ; depuis 196 ans, suivant d'autres. Rveills et ramens dans la ville
et moururent
au milieu du plus grand respect, ils communirent
peu
aprs (A. D. 448).
en Gaule l'histoire
Grgoire de Tours fut le premier, qui introduisit
merveilleuse
culirement
de l'Histoire
d'Ephse.
en Bretagne, o l'on peut
Un sicle plus tard, la lgende s'introduisait
voir encore de nos jours une chapelle btie sur dolmen, et qui leur est
ddie.
Les grottes des Sept-Dormants
sont assez nombreuses, surtout dans les
Les Arabes auront d connatre cette lgende au temps
pays musulmans.
de leurs conqutes. Elle s'est ds lors localise en quantit d'endroits.
Bien entendu que les Saints-Martyrs
sont alors des Musulmans.
En Algrie, prs du cap Matifou, sont les ruines de la cit romaine de
Rusgunia. On y trouve une caverne o furent galement murs sept frres
et leur chien. Quand plus tard on dmolit l'entre
de la grotte, on retrouva vivants les saints et leur compagnon. Ce dernier animal
est depuis vnr par les Arabes. Ils lui donnent une place dans le Paradis avec
l'ne de Jsus-Christ, et l'Alborak,
monture fabuleuse sur laquelle,
vant le Qoran, Mahomet fit un voyage nocturne au ciel.
Dans la Tripolitaine,
la lgende des Sept-Dormants
est raconte
qu'il suit :
Sidi-Kacem,
suiainsi
LA
137
TRADITION
la maison
du conseil
dormant
des Six,
dans
la
Or, dans cette maison, dit l'abb Ch. Braun, dans ses Lgendes du, Florival,
on vous montrait une chambre sombre et vide, la porte et aux fentres toujours fermes. L, vous disait-on, sont assis autour d'une table les six (die
sechser),c'est--dire les membres du conseil des six, les yeux ouverts, le regard
et
fixe, et des cartes en main, comme s'ils jouaient, mais tous immobiles
muets, vtus en arlequins, avec un chapeau pointu sur la tte. Seulement,
pour les voir, il fallait tre n le dimanche. Tout autre n'y voyait que du
noir.
Une tradition
danoise rapporte encore que lors de la construction
Dieu de la laisser vivre
glise du pays, une femme demanda
d'une
aussi
Les mythographes
que ces lgendes ont frapps depuis longtemps ont
t assez partags quant la question
Les uns ont vu dans
d'origine.
les guerriers
tradition
dormants
une antique
religieuse : Les noms
changent et se succdent, dit Brun, le mythe reste, et de tous les grands
noms de l'histoire,
c'est presque toujours le dernier qui efface les autres,
138
LA TRADITION
moins que l'un d'eux, par suite de circonstances locales, ne se soit grav
plus profondment dans la mmoire du peuple. Au dieu primitif
a succd le demi-dieu, puis quelque grand roi, illustre guerrier, lequel s'appellera successivement Thodoric, Charlemagne, Barberousse, CharlesQuint, Napolon.
Ou bien on y a trouv un symbolisme du soleil disparaissant le soir
pour reparatre le matin, ou de la nature endormie du long sommeil de
l'hiver et se rveillant au printemps. C'est toujours ce mme symbolisme qui, prenant son point de dpart dans le spectacle des grands phnomnes de la nature, a produit le mythe que nous avons vu empruntant,
pour s'y personnifier, les plus grands noms de l'histoire, symbolisme la
fois historique et prophtique, et qui a trouv sa ralisation aussi touchante que sublime dans la grande pope de la Rdemption. Abb
Ch. Braun.
Tel n'est pas notre avis. La conception de ces lgendes est unique et
repose sur cette ide que les hros sont au-dessus de notre humaine nature et ne sont pas assujettis ses lois, croyance se manifestant de partout identique et crant; chaque, personnage, chaque hros populaire,
sa lgende parfaitement distincte. Les foyers sont diffrents; de l ces
rcits sporadiques qu'il nous a t donn de rencontrer sur les hros dormants. Les sept martyrs d'Ephse, de leur ct, nous semblent tre la
souche du cycle des saints endormis dans les cavernes. Le foyer serait
alors unique ; et ce serait le rcit de la Lgende dore.
HENRY CARNOY.
indou
ET
traduit
LE
du
BOSSU
sanscrit.)
Quand les brahmanes eurent fini de parler, le roi leur dit : O brahmanes, j'ai une fille qui a trois seins. Dites-moi donc s'il existe quelque
conjuration employer contre elle, oui ou non ? Ils rpondirent :
Seigneur, coutez :
Une jeune fille qui en ce monde est mutile d'un membre, ou en a
un de trop, cause la perte de son mari et dprave son propre caractre.
Mais celle qui a trois seins, pour si peu qu'elle se laisse entrevoir,
tue sur le coup son propre pre ; c'est un fait incontestable.
Il faut donc que Votre Majest vite avec soin sa vue. Puis, si
consent l'pouser, donnez-la lui et faites-lui quitter votre
quelqu'un
royaume. Par ainsi vous vous serez assur le salut en cette vie et dans
l'autre. Ayant ou ce conseil, le roi fit publier partout au son du tambour cette proclamation
: Oh ! quiconque pousera la fille du roi qui
LA
TRADITION
139
qu'on s'arrange
sera riche et l'on
victime
du
sortes qu'engendre
la misre, car il est dit :
La pudeur,
la voix mlodieuse,
les penses d'avenir,
la
l'affection,
bonne humeur,
le souffle
la rgularit
dans l'tude et la
spirituel,
de tous maux, les divertissements,
la vertu, la
prire, la dlivrance
connaissance
des prceptes,
d'un prcepteur
des Dieux, la
l'intelligence
d'o naissent tous ces biens ? De ce vil pot, le
puret, le sens moral,
quand il est rempli de grains.
s'en alla toucher le tambour
: Hol ! j'pouse
Ayant dit, l'aveugle
cette jeune fille, si le roi veut me la donner ! Les gens du roi vinrent
lui annoncer
cette nouvelle
: Seigneur,
un aveugle a touch le tamventre,
140
LA TRADITION
qui n'y voit goutte, en lui disant que c'est du poisson. Il a toujours
aim le poisson, et nous serons dbarrasss de lui incontinent. Cela
dit, Mantharaka s'en alla dehors. La femme coupe le serpent noir en
menus morceaux, le met sur le feu dans une sauce au lait ; puis, ayant
affaire son mnage, elle dit respectueusement
l'aveugle : Mon
noble poux, voici du poisson dont vous avez si grande envie et que
vous demandez constamment : les poissons sont cuire sur Je feu, et
moi j'ai faire dans la maison : prenez donc une cuiller et me les
remuez un moment. Mon homme, ces mots, enchant et se lchant
le coin des lvres, se lve d'un bond, prend une cuiller et se met
tourner la matelote. Il tourne, il tourne, et voici que la vapeur du poison
quintessenci atteint la taie qui lui bouchait les yeux et la fait tomber.
Reconnaissant les proprits de cette vapeur, l'aveugle y expose ses
yeux autant qu'il peut ; il recouvre la vue, il regarde, et que voit-il nageant dans la sauce ? rien que des tranches de serpent noir ! Qu'estceci ? se dit-il. Elle m'avait parl de poisson, et ce sont des tranches de
serpent noir. Ae ! ae ! il faut que je surveille avec attention la conduite
de la femme aux trois seins, pour savoir au juste si c'est avec le bossu
ou quelqu'autre
pour complice qu'elle a tent de m'empoisonner.
Dans cette pense, il dissimule ses allures et continue se dmener
comme s'il tait encore aveugle. Le bossu rentre et sans dfiance embrasse la femme, labaise, la cajole. A cette vue, l'aveugle, enflamm de
colre et ne voyant autour de lui aucune arme, se dirige comme de
coutume vers son lit, empoigne le bossu par les pieds, le fait tourner
au-dessus de sa tte comme une massue, et en dvigoureusement
charge un eoup sa femme en plein coeur. Et du coup voil qu'il lui
fait rentrer son troisime sein dans la poitrine ; et en mme temps ce
tournoiement nergique redresse le bossu. C'est pourquoi je dis :
L'aveugle, le bossu et la princesse aux trois seins, traits tous trois
en dpit du bon sens, ont d leur gurison la faveur des circonstances.
VICTOR HENRY.
LA
TRADITION
141
ou le nombre
qui i'elairent,
nuellement
s'extasier dans la religion
devant cette vraie merveille
gion
que
dictionnaire
ne vous
Mais ce qu'aucun
le
souvenir
de quelques vieillards
de ceux
parisiens,
cit n'taient pas
qui ont connu l'poque o les lgendes de l'antique
encore mortes, frappes au coeur par le pic de l'expropriation,ou
noyes
sous le flot toujours
de l'immigration
des trangers
en
grandissant
qute d'or ou de plaisir.
de vous la redire, ne ft-ce que pour lui viter l'terPermettez-moi
nel oubli qui accompagnerait
de demain...
Et les
peut-tre la mort
sont si rares !
lgendes parisiennes
des biographies
de
D'abord, que fut Pierre de Montereau ? La plupart
cet artiste sont bien sches, bien incompltes
et peuvent tenir dans les
quelques lignes que lui consacre Bachelet:
Montereau
(Pierre de),architecte
franais, m. en 1266, construisit la
chapelle de Vincennes,
le rfectoire
de l'abbaye
de Saint-Martin-des Champs, Paris, auj. bibliothque
du Conservatoire
des Arts-et Mtiers,la salle capitulaire
et la chapelle de l'abbaye de Saint-Germain ds-Prs, et la Sainte-Chapelle
du Palais Paris, qui est son chef d'oeuvre. Tous ces difices sont dans le style gothique.
Et c'est tout.
D'o venait ce merveilleux
artiste? o est-il n? o a-t-il appris les premiers lments de la science des matres tailleurs de pierres , comme
les gnies qui ont cr Notre-Dame-des'intitulaient
alors modestement
Paris, Saint-Gatien
Qui le dira?
de Tours
et la
merveilleuse
flche de Strasbourg?
I
Dans une valle des Vosges, des Pyrnes, ou des Alpes,
une pluie
d'hiver tombait, chasse par le vent, fouettant les sapins verts qui gleurs branches dans la tourmente.
Les ruisseaux,
missaient, tordaient
devenus
torrents;
se prcipitaient
de chute en chute,
entranant
dans
142
LA TRADITION
leur cours les terres des hauts plateaux, des troncs d'arbres entiers,
et mme des fragments de roches qui, roulant de choc en choc, se pulvrisaient peu peu.
La nuit tombait rapidement : des nuages de plus en plus nombreux,
de plus en plus noirs, escaladaient le ciel, promettant ce coin de la terre
un nouveau dluge.
Renfonant au dessous de ses oreilles le bonnet de peau qui le coiffait, resserrant autour de lui un vaste manteau de laine tout ruisselant de
pluie, et qui enveloppait non seulement sa personne mais encore le
mince bagage suspendu son aisselle,un homme marchait htivement,
tout en cherchant viter les fondrires, les crevasses et les torrents
qui, dans la demi-obscurit, semblaient se multiplier sous ses pas.
Il allait franchissant ici un rocher qui lui barrait la route, l un arbre
dracin par quelque trombe et jet en travers du chemin, plus loin
quelque ruisseau grondant, largi parla pluie et noirci par les dtritus
de terre qu'y jette l'orage.
Entre temps, le voyageur s'arrtait, regardait au loin si, dans la nuit
qui devenait dplus en plus sombre, quelque indice se rvlerait pour
lui dire qu'il approchait d'un lieu habit. Mais toujours le morne rideau de pluie, zbrant l'espace, lui cachait l'horizon ; et le voyageur avec
une rapidit fbrile, maintenant, poursuivait sa route, butant aux rochers de son pied mal assur, ou bien heurtant du front quelque branche d'arbre trop basse.
Depuis prs d'une heure, l'ombre s'tait faite, paisse, compacte,
strie seulement, au gr des bourrasques qui hurlaient, par la pluie intense qui tombait avec une crpitation bouillonnante,
et, presque
chaque pas, le voyageur trbuchait lorsque, levant les yeux, il aperut
quelque distance une lumire vague piquant l'obscurit.
Aussitt, comme si cette vue lui et t un nouvel excitant, il raffermit et acclra sa dmarche, se dirigea vers la lumire qui, de quelque nature qu'elle ft, dnotait l'existence d'un tre humain dans ce
milieu dsol. Quelques instants plus tard, le voyageur heurtait une
porte de son bton.
Qui frappe ?... que voulez-vous? interrogea une voix de l'intrieur.
Un tranger gar demande une me chrtienne la charit d'un
couvert pour y attendre le jour...Ouvrez-moi,
au nomde notre Seigneur
Jsus !
On entendit le dclanchement d'une barre, et la porte s'ouvrit, montrant un homme qui, une torche de rsine la main, venait reconnatre l'tranger.
Entrez, qui que vous soyez, dit l'hte : vous trouverez du feu pour
scher vos vtements, un abri pour dormir,
mais peu de chose
manger.
LA TRADITION
143
L'hte s'carta, introduisit l'tranger dans la pice unique de son logisDans l'tre, un feu de sapin flambait, lchant de sa flamme les parois
de pierre, et jetant partout de joyeux reflets sur les murs et parmi le
pauvre mobilier de la masure.
L'hte, aprs avoir referm son huis revint accrocher sa torche a une
griffe de fer scelle dans le mur ; et le nouveau venu, se dbarassant de
son bton, de son bonnet de peau, de son manteau et de l'espce de
double sac qui constituait tout son attirail de voyageur, parut alors en
pleine lumire.
C'tait un homme tout jeune encore: peut-tre n'avait-il pas vingt
ans ; imberbe, blond, aux yeux bleus illumins d'un mlange saisissant
de douceur et d'nergie; son justaucorps, serr aux reins parunelarge
ceinture de cuir, faisait valoir sa taille souple, bien prise, mais presque
enfantine, tant elle tait frle : l'ensemble d'un homme peine sorti
de la premire jeunesse.
a.Schez vos vtements, tranger! lui dit l'hte en lui approchant
du feu un tronc d'arbre dgrossi en forme d'escabeau.
L nouveau venu, encore tout frissonnant de la pluie qui l'avait travers, et qui dans la chaleur lourde de la pice se rsolvait en une bue
dont tout son tre tait entour, s'avana les mains tendues vers la
flamme qui rjouissait,lorsque
son regard tomba sur un autre personnage que, tout d'abord, il n'avait pas remarqu peut-tre
parce
que celui-ci, l'arrive du jeune homme et pour lui faire meilleure
place au foyer, s'tait recul en arrire dans la pnombre de la pice.
Ce seigneur est aussi un voyageur gar, fit l'hte en prsentant
les deux hommes l'un l'autre.
D'une haute stature, et d'une carrure herculenne, trs-brun de cheveux, l'oeil profondment encaiss sous une double arcade embroussaille de cils grisonnants, les traits en partie cachs par une barbe
puissante, l'occupant antrieur offrait avec le nouvel arriv le contraste
le plus complet. Tous deux se regardrent un instant,'puis prirent place
autour du foyer, avec leur hte.
a, mon maitre, fit celui-ci,- s'adressant au jeune homme, vous
ne redoutez donc ni les loups ni les mauvais garons, pour errer pareille heure dans les gorges de nos montagnes?
Bah !
rpliqua le voyageur, non sans une gaie insouciance, que
puis-je craindre? J'ai mon bton pour me dfendre des loups ; quant
aux rdeurs, il m'est avis qu'ils seraient les premiers vols, s'ils m'enlevaient mon bissac.
Vous n'tes
donc pas un marchand faisant trafic ?
Non... je ne suis qu'un
simple ouvrier... je vais Paris...
A Paris ! fit l'hte, les yeux dilats de
stupfaction, Paris! mais
vous y serez dans quinze jours,
A
peu prs...
144
LA TRADITION
Or,
qu'allez-vous donc y faire?
Je meurs de faim; j'ai
quelques provisions dans mon sac, si vous,
mon hte, et ce seigneur, voulez bien les partager avec moi, je vous dirai en mangeant le grave motif qui m'entrane vers Paris.
Le jeune homme s'tait lev, avait pris sa besace et en avait tir, avec
quelques galettes de farine cuites sous la cendre, un humble morceau
de venaison et quelques noix qu'il tala sur un large billot qarri en
forme de table.
Mon repas est modeste, dit-il avec gait ; mais bah ! il sera encore
suffisant pour trois. Qui veut me faire raison ? ajouta-t-il en promenant ses yeux la ronde.
Ses deux compagnons se rapprochrent
et prirent un quartier
de
galette.
Je pense, poursuivit le jeune homme, que par ce temps de nouveau dluge, ce n'est pas l'eau qui nous fera dfaut.
Permettez, mon jeune
matre, dit alors l'homme noir qui jusqu'alors tait demeur muet, le feu vous a sch les vtements,
mais j'ai
l du jus de fruits ferment qui vous rchauffera l'intrieur
autrement
que de l'eau pure... Prenez : voici ma gourde.
- Pareille invitation ne se refusa jamais, matre. Nous partagerons
en frres : j'apporte la nourriture ; vous, la boisson ; et notre hte nous
fournit le feu et le couvert! voil qui est parfait.
Vous venez de loin,
jeune homme ?
Voici bien mon neuvime
jour de marche.
- Et vous allez Paris?
Je vais Paris.
S'il vous
convient, nous ferons route ensemble.
Quoi! vous mme...
Des affaires
m'appellent aussi dans cette ville.
Je bnis
l'ouragan qui m'a procur un compagnon tel que vous...
Mais j'y pense : vous allez comme moi Paris o nous arriverons la
mme poque, peut-tre sommes nous rivaux?
L'homme au vis.age sombre eut'un soubresaut prompfement
rprim;
un clair jaillit de son oeil, mais il se contint et dit d'une voix calme :
Cela dpend du motif qui vous y conduit.
Oh ! un motif trs
simple en vrit et que vous devez connatre.
Quel?
Voici : Le roi Louis a
publi de toutes parts qu'il faisait appel aux
' tailleurs de
pierre de tous les pays...
Le jeune homme s'interrompit :
Qu'avez-vous? demanda-t-il,
voyant plir le visage bistr de son
interlocuteur.
Rien... continuez.
Vous n'tes
pas sans savoir que le sire roi a rapport ou reu de
Terre-Sainte une quantit de reliques des plus prcieuses, et qu'il a
LA TRADITION
145
146
Point.
LA
TRADITION
Ces arcs
composer
avec
celui-ci
Un modle de
lgret, n'est-ce pas ?
sera superbe !
L'effet, si je ne me trompe,
N'est-ce
enorgueilli.
pas ? fit l'artiste
:
Puis, se ravisant
Mais, vraiment,
vous tes aussi un connaisseur...
tout marchand
que vous vous dites...
Eh !...
avec embarras,
j'ai
reprit l'autre
j'ai beaucoup
voyag,
vu d'glises ; mais aucune mon avis n'est comparable
beaucoup
celle dont vous avez le plan.
Ainsi donc, vous
le prix ?
croyez que j'aurai
L'autre
ne rpondit
il regarda
les
pas ; mais, s'asseyant,
longtemps
demandant
au jeune matre des explications
parchemins,
qui lui taient
Un artiste est si heureux
donnes avec plaisir.
voit
toujours
lorsqu'il
admirer
son oeuvre !
Une partie de la nuit se passa ainsi,en tudes d'une part, en commentaires dtaills
de l'autre. Lorsqu'enfin
le jeune matre,sentant
ses pau son compagnon
:
de fatigue,rdit
pires appesanties
Ne serait-il pas temps de s'endormir
?
Faites, lui
le marchand.
Pour moi, je n'ai pas sommeil :
rpondit
le jour.
je vais veiller en attendant
Le jeune
homme
dans sa
replia tous ses parchemins,
qu'il
replaa
une bonne nuit au veilleur,
il se jeta sur la liet, souhaitant
poitrine,
tire de peaux, qu'avait
le bcheron,
o il ne tarda pas sonindique
des rves de gloire venir.
sommeil,
ger, dans un profond
1. Cette galerie existe encore ; quant la construction
destine au Trsor
des chartes et au service de la sacristie, qui s'levait au nord de la Sainte.
Chapelle, elle a t dtruite par l'incendie de 1776,
LA TRADITION
147
148
LA TRADITION
II
Dans une grande salle du palais de la cit (1) il y a cour plnireprside par le sire roi en personne. Prs de lui, ses barons, "ses conseillers, ses historiographes, les seigneurs voques tiennent conseil, devisant sur des chartes qui leur sont, soumises.
C'est le jour du concoure o sera choisi le matre tailleur de pierre
qui l'on confiera le soin d'lever l'glise o seront renfermes les prcieuses reliques apportes d'Orient.
Or, l'appel du prince a t publi en tous pays chrtiens, au Septentrion comme au Midi, l'Orient comme l'Occident ; et, de tous pays
aussi, sont venus des matres tailleurs de pierre, experts dans l'art
d'difier les temples ; durant de longs jours, chacun d'eux a cr, combin, mri un plan pour l'glise que veut!faire construire le roi de
France ; chacun a trac la figure du monument qu'il a rv ; chacun a
ralis, sur le parchemin, l'aspect de la construction dont il a mdit
tous les dtails : pour celui quisera lu, c'est la gloire d'attacher
son nom un imprissable monument ; pour les autres, c'est au moins
la satisfaction d'avoir lutt pour donner un corps de pierre l'idale
conception de leur cerveau.
Les conseillers examinent, l'un aprs l'autre, les plans qui leur sont
soumis ; ils remettent leur sire roi tous ceux qui leur semblent devoir
attirer plus particulirement son attention.Et les hommes qui ont pens
ces oeuvres, dont le prince tudie le projet, sont appels prs de lui
pour lui donner toutes les explications sur chaque partie de leur travail.
Et le sire roi songe, anxieux : de tous ces plans multiples qui lui
sont proposs, aucun ne le satisfait : cet difice est trop vaste, cet
autre trop mesquin celui-ci est mal proportionn;
celui-l pche par
la masse ; l'un est trop lourd de forme ; un autre d'une lgret telle
que sa solidit pourrait tre compromise avant qu'il ft achev ; tous
ont des parties admirables, aucun d'eux n'offre un ensemble satisfaidonc sinon renoncera
sant, tel que l'a rvle souverain. Faudra-t-il
cette construction merveilleuse dont le prince et ses conseillers eussent
dsir la ralisation ou faire difier un ensemble compos de parties
disparates empruntes tous les plans soumis au conseil ? La perplexit est grande...
Tout coup, la porte s'ouvre, et un tranger de haute stature, mais
de modeste apparence, s'avance vers le roi et met un genou en terre
pour lui rendre hommage.
Qui donc es-tu ? lui demanda-t-on.
Un humble ouvrier tailleur de pierre.
1. Aujourd'hui Palais de Justice, alors rsidence des rois de France depuis
Eudes jusqu' Franois 1er,
LA TRADITION
149
150
LA
TRADITION
Leur
femme
les enfants
Retrouver
notre
III
mre.
En leur chemin
;
dans l'ventre
rencontrent
Jsus-Christ.
Not'-Seigneur
O allez-vous, trois anges,
Trois anges si petits 1
VI
Chanson
et mlodie
recueillies
Paris
par
bis.
CHARLES DE SIVRY.
LES AISSAOUAS.
La secte des Aissaouasa t fonde, Mquinez (Maroc) par Mohammedben-Assa et compte, dit-on, plus de cent mille adhrents, rpandus
dans
LA
TRADITION
151
murmures
l'oreille.
G. DE WARLOY.
LA LEGENDE D'HAMMAM-MESKOUTINE
I
Le ciel n'avait
La nuit,
Laissait
dans
:
jamais t plus admirable
sa clart sereine, incomparable,
au-del des toiles en feu,
voir,
Un autre firmament
et plus bleu.
plus immense
La montagne
svre et droite sous la lune,
Traait sur le rivage une ombre longue et brune
croyait un gant drap dans son manteau,
Ayant le pied sur terre et le torse dans l'eau ;
Car la mer transparente,
immobile,
azure,
Comme un miroir
d'acier gardait,
transfigure,
Qu'on
l'air
Qui coulaient
tide
et plein de parfums
pntrants
torrents.
doucement,
impalpables
LA
152
TRADITION
des rois
ayant
au front
une couronne
sa nuit
haletante.
le calme
des airs
mansutude.
hrditaire.
hormis
II
Deux formes
Qui, courant
noire.
LA TRADITION
Lui, c'tait un Arabe la figure mle
Noble, grand et nerveux, le regard velout ;
N'ayant que deux amours ardents sous son front ple :
Sa rveuse Fathma, son cheval indompt.
Elle, c'tait la femme, trange, enchanteresse,
A l'oeil vague et profond, par l'idal rempli,
Laissant sur son cou nu flotter sa brune tresse,
Et n'ayant dans son coeur qu'un seul amour, Ali !
L'un l'autre appuys ils montaient en silence,
D'un rve inachev suivant deux le cours ;
Et leur me prouvait presque avec violence
L'ivresse d'tre seuls et de s'aimer toujours.
Quand ils furent au fate, Ali dit : Mon idole,
Vivons dans notre extase et n'en sortons jamais.
Notre amour s'affaiblit traduit par la parole...
Fathma dit: J'ignorais qu' ce point je t'aimais !
III
La lune en sa majest blanche
Quitte l'azur clair et se penche
Sur l'horizon diamant :
Les ombres croissent sur les sables,
Plus grandes, plus mconnaissables
Sous l'oblique et froide clart.
La nuit, comme un fleuve qui coule,
Envahit les cieux et droule
Sur la terre ses flots pais ;
C'est comme une mer qui submerge
La montagne, le bois, la berge
Dans le silence et dans la paix.
Plus de murmure, de bruits d'aile,
Plus de voix qui chante ou s'appelle,
Plus de blement de troupeaux,
Plus de cri rauque en la tanire ;
Sur la nature toute entire
S'tend un bienfaisant repos.
Pourtant
la source jaunissante,
Toujours fconde et jaillissante,
Verse ses ondes sans effort :
Et le soufre augmentant sans trve
Forme au loin un lac qui s'lve
Couvrant tout d'un linceul de mort.
153
154
LA
TRADITION
de terre
La fatale
impalpable,
soufre,
poussire,
Dont la vapeur avec la mort est respire.
ils n'ont aucun tressaillement
Insensibles,
Et toujours
enlacs dans leur embrassement,
minute solennelle,
Ils n'ont pas su l'instant,
O l'extase d'un soir devenait temelle ?
IV
Six mille ans ont pass sur les monts toujours
verts
O le soufre coulait de leurs flancs entrouverts.
leurs guides
Et quand les voyageurs
interrogent
le nom de ces deux pyramides
connatre
un couple humain vers la chute du jour,
Semblant
!
Ceux-ci disent : Ce sont les pylnes d'amour
ED. GUINAND.
Pour
a eu lieu
Dinec de la Tradition.
Le dner mensuel de la Tradition,
du Rocher de Cancale,
1er mal au restaurant
78, rue Montorle mardi
gueil. Le dner tait prsid par M, Isidore Salles. Etaient prsents: MM.
Georges Couanon, Raoul
Isidore Salles, Gabriel Vicaire ; Emile Blmont,
Frdric
Lon Durocher,
Dr Tournier,
Henry Carnoy,
Ortoli,
Gineste,
Dr Constantin
Stravelachi,
Chaboseau,
Georges Carnoy,
Dr
Augustin
Armand Sinval, Mme Augustine
Paul Boulanger,
Michel Hadji-Dmtrios,
Labey, etc... Aprs une chanson du mois de mai dite par M. Henry Card'une charmante
Salles a dit la traduction
posie gasnoy, M. Isidore
; M. Gabriel Vicaire nous a donn la primeur
conne : Sainte-Catherine
a
; M. Tournier
d'une pice toute parisienne
prochainement
qui paratra
et la cantate de G. Vicaire couronne pour l'Exposidit la Vnus d'Arles
tion de 89; M. Raoul Gineste a bien voulu nous rpter ses Chats du
Sinval a chant l'Hymne
au Tzar, ; M.
d'Or ; M. Armand
Rameau
Aug. Chaboseau, Mme Labey, Lon Durocher ont dit d es posies chaleuM. Frdric Ortoli nous a charms
reusement
par ses ballaapplaudies.
et Hadji-Dmtrios
nous ont fait
des de l'le de Corse ; MM. Sravelachi
de l'Archipel.
La soire a t une
connatre
quelques chants populaires
dans la Tradition
de l'anne. Nous annoncerons
des plus ravissantes
la date du prochain
dner, qui n'aura lieu qu'aprs les vacances.
LA TRADITION
155
LE PAIN DU PCH
Le vendredi 27 avril dernier, l'cole traditionniste a obtenu un vridu drame
table triomphe au Thtre libre, avec la reprsentation
provenal de Thodore Aubanel, mis en vers franais par Paul Arne,
Le Pain du Pch. Ces quatre actes, d'une originalit si intense et si
saisissante, ont remport le plus lgitime et le plus clatant succs
Voici comment, dans la pice mme, la tante Mian raconte la lgende
qui en a fourni l'ide premire :
Riez ! Bon, bon ! riez ! C'est une chose trange,
Mais trs certaine : si, par hasard, quelqu'un mange ;
Sans le savoir, pcare ! ou bien par trahison,
De ce pain o l'enfer a ml son poison,
Il mourra dans l'anne, Or, la mchante femme
Du vieux seigneur des Baux avait livr son me
Et son corps aux baisers d'un jeune et beau galant.
Chaque jour elle allait, tremblante et se voilant,
Le rejoindre ; et tous deux, en faisant fine chre,
Sans peur se rgalaient du pain de l'adultre.
Un soir pourtant, surpris par le mari jaloux
Dans la salle qui leur servait de rendez-vous,
Ils purent fuir, laissant le repas sur la table.
Alors l'poux, trouvant la vengeance quitable,
Fit asseoir ses enfants devant les mets servis ;
Puis il leur dit : Mangez, tous six ! mangez, mes fils !
C'est moi qui vous convie. Et, si l'histoire est vraie,
Trois moururent, le pain ayant un got d'ivraie ;
Et les autres depuis ne reconnaissaient plus
Leur mre.,. On avait fait des chansons l-dessus :
Du pain du pch
Le diable moud la farine ;
Puis un bouc sur son chine
Le porte au march.
0 Beaut, pain de la jeunesse,
Pain si savoureux et si blanc,
Pain qu'on ne mange qu'en tremblant,
Pain d'amour et pain de tendresse !...
Le sujet du drame moderne est le mme que celui de l'antique tradition. La femme du fermier Malandran, la belle Fanette, comme l'pouse du noble seigneur des Baux, trahit son honnte mari et s'enfuit
156
LA
TRADITION
l jeune et aventureux
l'homme
aux cavales blanches
Vranet,
travers
les jonches de gerbes. Comme
le vieux
qui vont galopant
Malandran
les deux amants en train de festoyer
seigneur,
surprend
;
et il rapporte
le pain
les petits Gabrielon,
du pch ses enfants,
avec
Nouvelet
et Mius,
des btards.
Mais, cette fois,
suppose
la mre coupable
pour sauver ses fils ; elle se tue, amemant
sur elle seule tout l chtiment
de sa faute. Et c'est justice
!
Il y a une motion indicible
dans cette pice serre, forte, saisissante,
et d'un ralisme
si hautement
Elle est toute imprgne
de
potique.
lumire
toute ensoleille
de passion brlante.
Tout y est
provenale,
qu'alors
se sacrifie
il
comme dans un
simple et grand,
une idylle de la Bible. L'blouissante
chant
de l'Odysse,
comme
folie du dsir et la raction
maternel
dans une langue sobre
suprme de l'amour
y sont exprimes
et sonore, cho fidle des beaux vers du regrett
Thodore
Aubanel.
Tandis
ces alexandrins
si pleins, si fermes, si viqu'on
applaudissait
et dont chaque rime clate comme une rouge fleur de grenade,
brants,
vrai,
dans
la tte socratique
d'Avignon
; et je revoyais
ses promenades
autour
; et je me rappelais
mlancoliques
de l'Odon,
o il voulait
faire jouer
son admirable
pome rustique.
La crititriomphale.
Seul, il manquait,
l'autre jour, la reprsentation
sur un
que ne peut, pour le flibre disparu,
que dposer une couronne
je pensais
d'Aubanl
au bon
flibre
tombeau.
Hlas ! il ne lui a pas t donn de voir le Tout Paris sceptique
des Premires acclamer
Le Pain du Pch dans cette superbe interprtation de Paul Arne, belle comme un beau jour de la belle saison !
EMILE
A TRAVERS
AU
LES LIVRES
PAYS
DE
Dans
Julio
BLNONT.
ET LES REVUES
PROVENCE
sa chronique
du Gaulois-Sport
cite un joli refrain
:
provenal
du 2 septembre
dernier,
Henri
'
Et comme on n'est pas plus fidle sa belle qu'on ne l'est son roi, c'est--,
dire son matre, oh ne dissimule nullement l'impatience o l'on est de quitter
a maison :
LA
relouotcho ;
Piquo,piquo,
Biro, biro, soulel,
Bello, Sent-Jean s'opprouotcho,
De mestre cambioren.
157
TRADITION
Sonnez, sonnez, horloge;
Tourne,
tourne, soleil,
Belle, Saint-Jean
s'approche,
De matre nous changerons.
C. DE W.
BIBLIOGRAPHIE
de l'Ile Maurice, texte crole et traduction
;
c. Baissac.
Le Folk-Lore
et Ch. Leclerc, di1 vol. in-8 de XIX, 466 p. Paris, 1888. Maisonneuve
teurs. 25, quai Voltaire
(7 fr. 50).
de toutes
les Nations
La Collection
des Littratures
populaires
avec le volume de M. Baissac sur le Folkau tome XXVII
vient d'arriver
Lore de l'Ile Maurice.
fait partie, avec la Runion, et
ancienne Ile de France,
L'ile Maurice,
situes au N.-O. de Madagas
l'le Rodrigue, du groupe des Mascareignes
sous la domination
car. Cette le, colonise par la France, est maintenant
Elle a gard ses coutumes et sa jolie langue crole d'une
de l'Angleterre.
si exquise navet et d'une si parfaite douceur.
les rcits
s'en
A Maurice,
comme en France, cependant,
populaires
crole noire tait nombreuse
vont. Il y a cinquante
ans, la population
non point
elle est en' train de disparatre,
et bien vivante ; aujourd'hui
ou les Maoris de la Nouvelleaux Etats-Unis,
comme les Peaux-Rouges
par les croisements
rpts avec
Zlande, mais par une sorte d'volution,
D'un autre ct, l'abolition
les blancs et surtout avec les races indiennes.
de l'esclavage Maurice a amen de nouveaux besoins, une nouvelle vie
ont t vaincus dans le struggle
for life ; l'pour le ngre. Beaucoup
surtout chez les peuples '
lite seule rsiste. La littrature
populaire fleurit
sociale a tu le conte et la
enfants, les races jeunes. La transformation
chez le crole noir.
Le ngre sait lire et lit la
chanson populaires
gazette ; il chante des airs d'opra venus de France, quand ce ne sont pas
Lindor a collabor plus d'une
d'ineptes rengaines la mode auxquelles
fois.
les paves de la nave littrature
des
M. Baissac a eu raison de recueillir
Son volume a d lui coter bien des recherches;
mais,
ngres de jadis.
car le Folk Lore de l'le Mauil en est bien rcompens,
franchement,
et Leclerc.
rice est une des plus jolies perles de la collection Misonneuve
de le
M. Baissac est un lettr, un fin lettr ; sa prface se chargerait
prouver. Il aime son pays de Maurice d'une affection filiale, sentiment aumais qui bien souvent lui fait accorvolontiers,
quel nous applaudissons
Les noder Lindor
un peu plus d'imagination
qu'il n'en a rellement.
tes que nous trouvons
la fin de chaque conte pchent presque toutes
par ce ct. M. Baissac ne voit la plupart du temps que les contes invents par les croles dans les rcits qu'il nous donne. Il est vrai d'ajouter
faites dons ces derque-M. Baissac est peu au courant des publications
nires annes sur les contes et les lgendes des cinq parties du monde ;
la paternit
de rcits des
autrement
il n'attribuerait
pas aux Mauriciens
plus connus en France et dans le reste de l'Europe.
Ceux
Une bonne moiti des contes de M. Baissac n'est pas originale.
sont, par contre, d'une exqui ont le mrite d'une certaine
originalit,
Bien souvent, ils ne finissent point ou finiscessive pauvret d'invention.
sent en queue de poisson.
Nous avons rencontr
dans le volume des variantes du Petit-Poucet,
ct d'autres contes presques identide Cendrillon,
de Peau-d'Ane,
158
LA
TRADITION
LA
TRADITION
159
L'air raille souvent la chanson, comme dans la fameuse snrade de Mozart ; mais la vrit n'en souffre pas trop, et on sent l'amour de la muse
Si M. Tellier a des svrits, qu'on peut trouver
jusque dans la raillerie.
La beaut, et la beaut
excessives, sa sincrit les justifie relativement.
est affaire de sentiment,
autant et plus que de
potique en particulier,
en faveur de deux potes qui
raison. Toutefois je proteste amicalement
et Vicaire.
me sont chers, Dorchain
Auguste Dorchain a crit des pages
notre critique,
quand il voudra bien les relire;
exquises, qui attendriront
et Gabriel Vicaire s'il est un des plus heureux hritiers de Rabelais, n'en
les lecteurs
a pas moins dans l'me une musique toute virgilienne,comme
Je trouve
ont pu s'en convaincre.
M. Tellier d'autant
de la Tradition
une bienveillance
pour moi-mme
plus svre pour eux, qu'il a montr
dont je devrais rougir.
dans son livre, c'est l'autorit
dcisive avec laCe que j'aime surtout
quelle il a mis leur vraie place, c'est--dire au premier rang, des potes
Albert
Mrat, toujours s acrifis juscomme Lon Valade, Paul Verlaine,
tapageuse s. Il a fait
qu'alors aux gloires absorbantes et aux notorits
preuve leur endroit d'un grand sens potique et d'une courageuse inicar d'autre part, je
tiative.
Je suis fort mon aise pour l'en fliciter,
ni la mme potique
n'ai pas tout fait la mme philosophie
que lui.
J'avoue mon faible pour Victor Hugo et pour une conception
cosmique qui
du monde la justice et l'amour.
n'exclue pas de la direction
Enfin, Je crois,
malgr les conclusions si tristes de M. Tellier, qu'on fera encore beaucoup
des auditeurs
de vers au vingtime
sicle, qu'il y aura toujours
pour les
fussent-ils
rduits
potes dignes d'tre couts, et que les auditeurs
sans cesse ricent, vingt dix, un seul, les vrais potes trouveront
mer une volupt
sans seconde. La posie est comme l'amour ; elle n'a
Je termine en faisant M.
cure de la foule et volontiers fuit le vulgaire.
Tellier personnellement
une prdiction plus douce que ses prophties aux
Il va publier un volume de vers : Les Mirages.
versificateurs
de l'avenir.
Eh ! bien, il aura trs certainement
comme pote un trs grand nombre
de lecteurs ; car il s'est acquis comme critique,
adversaires
et
quelques
ne paratront
pas dans le dsert.
beaucoup d'amis. Les Mirages
EMILE BLMONT.
Une Pille ; 1 vol. ; Savine, 18, rue Drouot
Guy-Valvor.
(8,50.) L'auteur de La Chanson
du Pauvre
homme,
qui semble attir par la peinture des misres sociales, nous montre dans ce roman la dcadence pro tougressive d'une malheureuse
que sa faiblesse et la misre entrane
tes les dgradations.
Par l'observation
prcise des dtails,
par l'analyse profonde des sentiments,
par l'pret de l'ironie,
par l'lvation de la
succs.
pense et du style, cet ouvrage nous parat appel un brillant
les scnes qui se passent SaintSignalons d'une faon toute particulire
Lazare et qui, l'heure o cette sombre prison, va disparatre,
ne sont
de cette oeuvre originale.
pas une des moindres curiosits
1 vol. in-18. Paris.
Charles Graux. L'Universit
de Salamanque.
1887 A. Dupret diteur, 3. rue de Mdicis. (1 franc).
La librairie Dupret vient de mettre en vente un charmant petit livre : l'Universit de Salamanque, par Charles Graux, le jeune et regrett professeur de la
Facult des Lettres de Paris dont les travaux comme philologue et palographe
faisaient l'admiration
du monde savant.
Il est vraiment curieux et instructif de suivre M. Graux dans son voyage en
Espagne, pour constater avec lui combien est profonde et semble irrmissible
la dcadence des hautes tudes. Quant l'Universit de Salamanque, crit-il,
elle fut cinq fois l'objet de rformes dans le court espace de temps qui spare
160.
LA
TRADITION
la retraite des Franais, de l'anne 1824, et elle est reste close, comme toutes
les autres Universits, pendant les annes 1831 et 1832. Elle n'a plus compt, de,
puis lors, mme dans les meilleurs annes, que quelques centaines d'tudiants,
Nanmoins, constater avec des dates et des chiffres, ne suffit pas. Rappelons
donc, puisque M. Charles Graux n'a pas jug propos de mentionner les faits,
que, en mme temps que les Universits d'Espagne taient dcrtes d'ostracisme, le roi Ferdinand VII fondait une cole de tauromachie Sville, justement
fire d'ailleurs de ce privilge royal. C'est de l surtout que date la dcadence
de Salamanque.
EMILE MAISON.
NOTES ET ENQUTES
Notre ami, Gabriel Vicaire, le pote des Emaux
Bressans
et du- Pome de St-Nicolas,
vient d'obtenir
le prix de 3000 fr. institu
pour la
de l' Exposition
cantate
de 1889.
Nous avons reu la visite de M. Foster, secrtaire gnral de la Socit
des Traditionnistes
anglais (FolkLore
Society). M.Fpster estvenu nous
des tradides sentiments
de bonne confraternit
apporter l'expression
tionnistes anglais qui, au nombre de plus de 300, composentla Folk-Lore
sur les trois revues
Society. M. Foster nous a demand notre sentiment
traditionnistes
est une revue proprequi se publient en France.Mlusine
ment scientifique
la Revue des Traditions
est une revue dopopulaires
La Tradition
et
est une revue qui veut tre scientifique
cumentaire,
documentaire
sans oublier la littrature.
M. Foster, malgr les habitudes
Londres. Nos flicianglaises, va tablir un dner des Traditionnistes
tations. M. E. Blmont, de son ct, a soumis M. Foster l'ide d'un
des traditionnistes.
M. Foster a promis, de prendre
congrs international
en main la ralisation
de cette ide l'occasion de 1889. Nous y reviendrons.
M. A. Desrousseaux, notre ami et collaborateur,
nous annonce la prochaine publication
de ses Moeurs populaires
de la Flandre
franaise.
Nous en annoncerons
ultrieurement
la
L'ouvrage est l'impression.
le prix de souscription
et les avantages offerts aux acheteurs
publication,
par la maison d'dition.
A notre vif regret, il nous est matriellement
impossible de rendre compte
ds nombreux et intressants volumes adresss La Tradition. Nous ne consacrerons dsormais une analyse spciale qu'aux ouvrages rentrant
dans le
cadr des tudes traditionnistes.
Nous annoncerons les autres livres sur notre
couverture.
L'abondance des manuscrits qui nous sont envoys nous oblige remettre
de prochains numros les articles dont nous avons promis l'insertion prochaine.
Le
Grant
: HENRY CARNOY.