BSICOS

FILMOTECA

CENTRO DE DOCUMENTACIN
C/ Doctor Garca Brustenga, 3 Valencia
Bibliografa y filmografa seleccionada, complementaria a esta
sesin de Bsicos Filmoteca. Puedes encontrar muchos ms
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EN LA BIBLIOTECA

EN LA VIDEOTECA

CINE
Y PROPAGANDA
LOS
GNEROS
EL
CINE
BLICOEN EL FRANQUISTA
HOLLYWOOD CONTEMPORNEO

EL CINE BLICO

ivac_documentacion@gva.es
http://opac.ivac-lafilmoteca.es

CINE ESPAOL
(1930 1980)

RAZA

Jos Luis Sanz de Heredia. 1941

Sesin 4 / Jueves 28 de noviembre de 2013
Presentacin y coloquio a cargo de urea Ortiz,
profesora dela Universitat de Valncia

videoteca_ivac@gva.es
http://arxiu.ivac-lafilmoteca.es/IVAC/

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octubre
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n 53-54,
octubre 2006.

ORGANIZA

El gran desfile (King Vidor, 1925)

Adis a las armas (Frank Borzage, 1932)
Tierra de Espaa (Joris Ivens, 1937)
Sierra de Teruel (Andr Malraux, 1937-1945)
El sargento York (Howard Hawks, 1941)
Por quin doblan las campanas? (Sam Wood, 1943)
Roma, ciudad abierta (Roberto Rossellini, 1945)
Objetivo Birmania (Raoul Walsh, 1945)
De aqu a la eternidad (Fred Zinnemann, 1953)
Attack! (Robert Aldrich, 1956)
Senderos de gloria (Stanley Kubrick, 1957)
El puente sobre el ro Kwai (David Lean, 1957)
Arde Pars? (Ren Clment, 1966)
La cruz de Hierro (Sam Peckinpah, 1976)
El cazador (Michael Cimino, 1978)
Apocalypse Now (F. F. Coppola, 1979)
Las bicicletas son para el verano (Jaime Chvarri, 1984)
Platoon (Oliver Stone, 1986).
La vida y nada ms (Bertrand Tavernier, 1989).
Ay, Carmela! (Carlos Saura, 1990)
Tierra y Libertad (Ken Loach, 1994).
La delgada lnea roja (Terrence Malick, 1998)
Salvar al soldado Ryan (Steven Spielberg, 1998)
Cartas desde Iwo Jima (Clint Eastwood, 2006)

Crtica de la pelcula de Joaqun-Luis Romero Marchent,

publicada en Radiocinema n 72, enero 1942.

EL FRANQUISMO Y SUS IMGENES

COLABORA

CulturArts

Y ah est Raza, la pelcula espaola por excelencia y la

excelencia entre las pelculas espaolas. El jaln definitivo.
La realizacin sin precedentes. La accin y la emocin. La
profundidad y la altura. El relieve psicolgico de todo un
pueblo. La razn de un modo de ser. Y la leccin de por qu
es. El espejo a lo largo de la historia y la razn de la historia
misma. La raza en fin, en pie, para explicar por qu nuestra
tierra descubri mundos, implant normas, cre pueblos,
convirti infieles, gan batallas y las perdi para ejemplo de
hroes y espejo de mrtires. No en vano nuestra raza es fe
catlica, cruz en la espalda, timn en los mares, llama en la
sombra, sol perpetuo y oracin constante. Porque eso fueron
nuestros navegantes, y nuestros capitanes, y nuestros poetas,
y nuestros msticos. As es la raza.

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COLABORA
COLABORA

Sin duda, no fueron las masas quienes llevaron al poder a Franco

ni, una vez instalado en l, les asigna ste gran papel activo, ms
all del apoyo pasivo, la aclamacin en estereotipado grito o la
manifestacin de entusiasmo, fervor y devocin. Sin embargo,
impenetrable o agujereada, el franquismo edific una ideologa,
puso en imgenes sus ideales, construy un complejo entraable
simblico y ritualstico para cuyo estudio el cine sigue siendo,
junto a la fotografa, un material insustituible. Limitndonos
a aquello que nos compete, el franquismo tuvo que poner en
marcha los medios de comunicacin de masas, al menos por tres
razones: la primera, porque el Rgimen mismo haba surgido
en plena crisis de las democracias y de los Estados que las
configuraban y su atentado contra el Estado legtimo tena que
legitimarse a su vez en una concepcin histrica e ideolgica

determinada; la segunda, porque deba contrarrestar un uso eficaz

de los medios de comunicacin por parte de los movimientos de
izquierda (especialmente, comunistas y anarquistas, pero no slo)
que haban logrado frutos nada desdeables en el cine durante
la Guerra Civil; y la tercera, porque posea tambin modelos
colindantes en los pases totalitarios con los que mantena
afinidades (Alemania e Italia, en particular) que le indicaban
caminos u opciones en una lnea ideolgica similar. La necesidad
de la propaganda estaba en el ambiente. Lo cierto es que el
franquismo jams logr los fulminantes xitos de Goebbels con
la radio, los noticiarios, la cartelstica y la publicidad urbana;
tampoco consigui que los audaces vanguardistas se pusieran
al servicio de su nuevo orden y compusieran una imagen plena
del mismo, como sucedi en la Unin Sovitica y, en parte,
con algunos futuristas italianos. Y quiz aqu radique uno de
los problemas de la traduccin que el franquismo hace de
su ideologa a las imgenes: el hecho de que la Revolucin
Nacionalsindicalista se ponga al servicio de la Tradicin
Hispnica, o, en trminos msticos, la honda entraa espaola,
confundira a propios y extraos, pues no est ya en juego forjar
una imagen desde la nada (como sera el caso de la Unin
Sovitica), recuperar y transformar restos de una tradicin bien
lejana (Italia fascista), o recoger smbolos aislados del pasado al
modo de bricolaje para incorporarlos a una forma radicalmente
nueva (Alemania).
Vicente Snchez-Biosca: Nuevo retos, nuevos ritos para el
cine espaol, Archivos de la Filmoteca n 33, Filmoteca de la
Generalitat Valenciana. 1999

LA HISTORIA DE RAZA
En 1941, el general Franco, quien ya se haba ensayado como
escritor en 1922 con Marruecos, diario de una bandera, escribi

de Marisol a Jos en la crcel, escenas nocturnas del frente de

Bilbao). Estrenado la noche de la Pascua militar de 1942 con
gran solemnidad, en su crtica de Primer plano A. Mas-Guindal
escribi: Solamente una visin exacta, perfectamente sentida
espiritual y literariamente como la de Jaime de Andrade, es capaz
de dar fondo y forma a lo que por otros cauces hubiera podido
derramarse.
En julio de 1950 fue reestrenado en versin expurgada y con
el ttulo Espritu de una raza, versin de la que desaparecieron
escenas inoportunas en aquel momento de integracin del rgimen
en la comunidad internacional, como las alusiones a la crisis de
Cuba fomentada por la masonera con el apoyo de Estados Unidos
(lo que oblig a cambiar los dilogos de una escena y a suprimir
otra entera), un plano de la marinera norteamericana en aquella
guerra, una fugitiva que efecta el saludo fascista con un Arriba
Espaa! y un plano en que dos soldados cantan una jota dedicada
a la Falange. Y en 1977 la cinta fue reutilizada por Gonzalo
Herralde en Raza, el espritu de Franco.

un relato de ficcin, profusamente dialogado, al modo de un

argumento cinematogrfico. Narraba las vicisitudes de una familia
gallega con ilustres antepasados navales, los Churruca, cuyos
dos hijos elegan bandos opuestos al estallar la Guerra Civil,
cual metfora de la familia espaola dividida y enfrentada por la
contienda, pero el hermano republicano se redima moralmente
con su toma de conciencia final. (...) El relato consista en realidad
en una autobiografa familiar enmascarada y sublimada a travs
de cuyos episodios Franco proyectaba sus fantasmas personales
y polticos y correga los aspectos menos gloriosos de su historia
familiar. (...) Raza constituy un texto literario muy singular. Franco,
su autor, cita en el libro varias veces al Generalsimo (es decir, a
s mismo) como si se tratase de un ser lejano, mtico, como un
dios escondido tras su puesto de mando, de autoridad y prestigio
indiscutibles. Sin embargo Franco, como autor, se proyecta como
protagonista de la ficcin y encarna sus conflictos personales en el
oficial de infantera Jos Churruca, con una interesante dualidad
esquizoide que colma dos formas de autogratificacin diferentes y
complementarias, la mtica y la humana.
En abril de 1941 haba sido prohibido El crucero Baleares, de
Enrique del Campo, evidenciando las dificultades para articular
un gnero cinematogrfico de legitimacin y de exaltacin de
la sublevacin franquista de 1936. Este dato hace plausible
que Raza fuese escrito por Franco con la expresa intencin
de proporcionar un modelo vlido para aquellos propsitos
propagandistas. Se convoc un examen entre los directores ms
importantes del cine espaol, pidindoles que escribiesen los
cien primeros planos del guin y sin informarles del autor del
argumento. Tras esta prueba result elegido Jos Luis Senz de
Heredia, primo hermano de Jos Antonio Primo de Rivera. (...)
El 2 de noviembre de 1940 se haba fundado un Consejo de la
Hispanidad y a esta entidad oficial se le asign la produccin de
Raza, cuyo rodaje se efectu en el verano-otoo de 1941, sin
alharacas publicitarias, seguramente para evitar disgustos tras el
episodio de El crucero Baleares.
Raza se convirti en la mayor epopeya oficialista del cine de
la poca y en un verdadero film-manifiesto del franquismo. Su
adaptacin fue fiel al texto literario, pero su vertebracin en
tres pocas decisivas de la historia espaola 1898 (Guerra de
Cuba), 1928 (fin de la dictadura primorriverista) y 1936-1939
(Guerra civil) se resolvi con montajes de transicin mediante
sintagmas encadenados de breves escenas, a veces documentales.
Raza fue un film realizado con competente profesionalidad
acadmica, que a veces apareca contaminado por efluvios del
admirado cine sovitico, con profusos contrapicados (escena del
fusilamiento de los frailes en la playa), y tambin por la esttica
del cine alemn e italiano de la poca con su caligrafismo
aportado por la iluminacin preciosista de Enrique Guerner (visita

Romn Gubern. Fragmentos de Raza en Prez Perucha, Julio

(ed.): Antologa crtica del cine espaol. 1906-1995. Ctedra,
1997.

UNA PELCULA-ACONTECIMIENTO
El principal elemento que le confiere su estatuto de pelculaacontecimiento es sin lugar a dudas la identidad de quien
escribi el texto literario a partir del cual Jos Luis Senz de
Heredia elabor su guin flmico. (...). Con Raza, Franco, de
manera paralela a otras formas ms oficiales para imponer los
valores de la Nueva Espaa nacida de su victoria en la guerra
civil (discursos, prensa, etc.), opta aqu por una forma ficcional
susceptible de plasmar su visin de la guerra y de difundir
unos valores que haban permitido la unin de varias fuerzas
polticas (la iglesia, los monrquicos, los carlistas). Despus de
haber vencido, se trataba de convencer, de modo muy especfico
en este caso, apelando no a la razn sino al imaginario de los
destinatarios. Y para mejor marcar el imaginario, dicha ficcin se
deba plasmar en la forma ms eficaz, la del cine, el instrumento
de comunicacin de masas por excelencia en aquel entonces.
Raza da cuenta de la gesta fundadora del rgimen franquista, la
guerra civil, que intenta erigir en un mito de origen segn una
perspectiva de legitimacin. El concepto de raza es el elemento
clave de la empresa legitimadora: la guerra civil se presenta
como el cumplimiento secular del destino de la raza espaola.
Esta perspectiva retoma una de las constantes de la propaganda
nacionalista. (...) El concepto de raza ofrece un terreno comn

para las diversas fuerzas presentes al final de la guerra civil,

aunque no tenga el mismo sentido para todos. En realidad, no
existe en Espaa por aquel entonces una teora coherente de la
raza, o por lo menos que se pueda presentar como la ortodoxia.
La pelcula precisamente se asienta en esta indeterminacin para
estructurarse narrativa e ideolgicamente.
En el texto de Franco, la raza se identificaba con una multitud
de referencias histricas que la ilustraban, en particular en un
conjunto de cuatro pginas dedicadas a la presentacin de los
hroes de la marina espaola en las que convivan en una gran
amalgama histrica, fenicios, griegos, cartagineses, romanos,
rabes, almogvares, as como una serie de conquistadores, Coln,
Nez de Balboa, Magallanes, Corts, Pizarro y Alvaro de Bazn.
Mas generalmente, las referencias a figuras nacionales ejemplares
de la raza eran numerosas, entre otras, Carlos Quinto, Recaredo,
Cervantes, Blanca de Borbn o Alfonso el Sabio. Si bien la
pelcula conserva el mismo principio de ilustracin del concepto
de raza mediante su encarnacin en personajes histricos, no
obstante, se concentra en una categora, que retoma a lo largo del
texto: los almogvares.
Se supona que la pelcula marcaba el principio de una nueva
era en la cual se iba por fin a desarrollar un cine de propaganda
a la altura de la Espaa nueva. De hecho, el estreno de Raza
fue indudablemente una fecha clave respecto con la cual hay
que distinguir un antes y un despus. En efecto, aunque unos
directores intentaron seguir el modelo, el gnero fue, para utilizar
la expresin de Romn Gubern un gnero frustrado y el modelo
se convirti rpidamente en ejemplar nico, como la pelcula del
franquismo. Varios motivos permiten dar cuenta del fenmeno:
primero la dificultad para rivalizar con una pelcula con un estatuto
tan singular. Aunque no se dijo oficialmente que el autor del texto
literario era Franco, el rumor haba cundido. Varias pelculas,
como por ejemplo Rojo y Negro (Carlos Arvalo, 1942), tuvieron
problemas con la censura, lo cual disuadi a los productores de
invertir en un terreno peligroso y de competir con Raza. En este
sentido, Raza marc efectivamente el final de una poca.
La nueva versin de Raza, estrenada en el ao 1950, no se
diferencia fundamental de la precedente desde el punto de
vista de su estructura narrativa y de su sentido profundo. Sin
embargo se introduce una serie de reajustes para adaptarla
al nuevo contexto. Primero su ttulo, Raza, se cambia por El
espritu de una raza, que matiza las connotaciones fascistas
de la palabra raza en un contexto en que las ideologas de
extrema derecha haban sido derrotadas despus de la segunda
guerra mundial. De manera general esa adaptacin a las nuevas
circunstancias internacionales es lo que motiva la mayor parte
de las modificaciones de Raza. En primer lugar, la ms notable

concierne a los saludos romanos que recordaban demasiado a las

dictaduras derrotadas y que se suprimen sistemticamente. (...)
La situacin de guerra fra modifica el equilibrio diplomtico y la
actitud de los Estados Unidos hacia Franco, que puede convertirse
en un aliado en el marco del anticomunismo. A principios de
la pelcula se inserta un rtulo que insiste en dicha dimensin
de la guerra civil: La historia que vais a presenciar no es un
producto de la imaginacin. Es historia veraz y casi universal,
que puede vivir cualquier pueblo que no se resigne a perecer
en las catstrofes que el comunismo provoca. El enemigo, que
en Raza se designaba de manera difusa, con varios trminos,
tiene en adelante un nombre preciso: el comunismo, que en la
versin del 50, se impone. El comunista, a principios de los 50,
es un enemigo mucho ms rentable y permite presentar la guerra
civil como un combate precursor en la historia de occidente. Se
eliminan de la banda sonora de Raza a unos enemigos como los
masones. En cuanto a las alusiones directas a Estados Unidos en
el marco de la guerra de Cuba, se suprimen del todo. La versin
de 1950 sustituye a la del 42, hasta tal punto que se destruyen
el negativo y todas las copias originales. Se trata de un caso nico
de autocensura en la historia del cine. As que durante decenios,
solo se pudo tener acceso a El espritu de una raza. En 1993 la
Filmoteca Espaola descubri una primera versin, incompleta, de
la pelcula del 42 pero hubo que esperar hasta el 96 para que se
encontrara una versin completa en los archivos de la UFA.
Nancy Berthier. Fragmentos de Raza, de Jos Luis Senz de
Heredia, una pelcula-acontecimiento. Nancy Berthier, en
Vicente SNCHEZ-BIOSCA (ed.): Espaa en armas. El cine de la
guerra civil espaola. Diputacin de Valencia-MuVIM, 2007.

RAZA
Sin duda es una de las 15.000 peores pelculas de la historia del
cine, pero no por culpa de Senz de Heredia, un director joven
por entonces que puso en la pelcula cuanto saba y cuanto crea
o senta, que era bastante. Pelcula mala por un guin indigesto
de la miseria cultural de nuestra derecha, una miseria rancia, de
ingle mal limpiada durante aos, de ingle sin higiene donde se
concentran los malos humores que recorren el cuerpo de Norte a
Sur. Ah est en el guin toda nuestra historia falsificada y todo
el desprecio ignorante del pensamiento reaccionario espaol
atesorado durante siglos en el cerebro colectivo e incorrupto
de la intransigencia. Incluso hay un cierto desfase entre la
modernidad de la imagen cinematogrfica, fiel a las claves de un
arte nuevo, y la propuesta ideolgica aportada por el guionista
Jaime de Andrade, seudnimo atribuido a un tal Francisco Franco
Bahamonde, de igual nombre que el general que gobern Espaa
durante casi 40 aos. Curiosa coincidencia en los dos apellidos
entre dos personas tan diferentes, la capaz de escribir el guin
de Raza haciendo un ridculo intelectual merecedor de suicidio y
la que se dio cuenta a tiempo y dej de decir tonteras nuevas a
partir de los aos cincuenta.
Es imposible que los dos Franco Bahamonde fueran la misma
persona y urge una investigacin para descubrir quin fue el
desaprensivo que se hizo pasar por el caudillo para colar un guin
comoRaza. Que nadie se extrae si al final de la investigacin
se descubre que todo fue obra de un astuto agente infiltrado
que se haca pasar por Franco, con tanta habilidad que hasta el
mismsimo Franco lleg a pensar que era l mismo.
Otra explicacin sera demasiado terrible. Demasiado terrible
que cientos de tcnicos, de actores, de profesionales secundaran
aquel bodrio por entusiasmo o por prudencia y que miles, millones
de espaoles hubiramos vivido durante dcadas guiados por el
cerebro capaz de escribirRaza. Y si fue as, unamos nuestras
manos los afectados por tanto aceite de colza y gritemos al mismo
tiempo un escueto: Socorro!
Manuel Vzquez Montalbn. El Pas, 20 de febrero de 1984.