Marian T.

Horvat
A szent inkvizci: mtosz s valsg
A XX. szzadi gondolkodsmd szmra ellentmondsnak tnik a szentet s az inkvizcit
egy napon emlteni. Nincs mg egy ilyen tma, amirl ennyit rtak volna, vagy amit ennyiszer
prbltak volna tisztra mosni, mint a szent inkvizcit. A modern mentalits nehezen tud
megrteni egy olyan intzmnyt, mint az inkvizci, mivel az inkvizitrikus eljrs nem a
XVIII. szzad folyamn, a nyugati kultrban elterjedt liberlis tanokon, pl. a gondolat
szabadsgn alapult. A mai gondolkodsmd szmra nehz a vallsi meggyzdst
objektvnek, a szabad, egyni dntsen kvlllnak tekintenie. Mint ahogy a Katolikus
Egyhzat sem egy tkletes, fggetlen trsadalomnak ltja, ahol az igaz hitet minden ron
fenn kellene tartani.
A vallsi intolerancia nem a kzpkor egyedlll termke: a mltban mindentt, s mindig is
gy gondoltk az emberek, hogy semmi sem hbortja jobban a kzjt s a bkt, mint a
vallsi szthzs s a viszly. A kzpkorra a legnagyobb vlsgnak azt tekintettk, ami a
Latin Egyhz egysgt s biztonsgt veszlyeztette, s ezrt, ha a keresztny trsadalom nem
lp fel az eretnekek ellen minden rendelkezsre ll eszkzzel, az nemcsak ostobasgnak, de
Krisztus elrulsnak is tnt volna. A mai modern felfogs a vilgi llamrl, amely
mindenfajta vallssal szemben semleges, megbotrnkoztatta volna a kzpkori elmt.
A mai ember nehezen rti meg az inkvizci intzmnyt, mert elfeledkezett hrom tnyrl.
Elszr is: a vallsi meggyzdst mr nem tekinti objektvnek, Isten ajndknak, s gy a
szabad, egyni dntsen kvlllnak. Msodszor szmra az Egyhz mr nem a tkletes s
fggetlen llam, amely szilrdan a tiszta s hiteles kinyilatkoztatson alapul, s amelynek els
s legfbb feladata termszetesen ennek az eredeti hitnek a makultlan megtartsa kell legyen.
Az igaz hit megtartsa gy tnik, magtl rtetd volt a kzpkori ember szmra. Az
eretneksg, mivel a lelket tmadta, veszlyesebb bn volt, mint a gyilkossg, hiszen a llek
rk lete sokkal tbbet rt, mint a test haland volta.
Vgl: a mai ember mr nem kpes olyan trsadalmat elkpzelni, amely az Egyhz s az
llam szoros kapcsolatn alapul. Az egyhzi hatalom elvlaszthatatlanul egybefondott a
vilgival, nagyjbl gy, mint ahogy a llek egybe van fondva a testtel. Elkpzelhetetlen lett
volna kt teljesen klnll rszre sztvlasztani ket. Az llam nem lehetett kzmbs
alattvali lelki boldogulsa irnt anlkl, hogy ne kvetne el rulst legfbb uralkodja, a mi
Urunk, Jzus Krisztus ellen. A XVI. szzadi vallsi forradalom eltt ezek a nzetek minden
keresztny szmra magtl rtetdek voltak.1
Mint ahogy William Thomas Walsh a Characters of the Inquisition (Az Inkvizci
sajtossgai) cm mvben rja: a keresztny trsadalomban az eretneksg elfojtsa mind az
egyhzi, mind a vilgi hatalom rszrl olyan rgi, mint az egyistenhit. (A valls nevben
Mzes tbb embert letett meg, mint Torquemada.)2 Az inkvizci, mint klnll egyhzi
trvnyszk, jval ksbbrl szrmazik. Trtnelmileg a rmai jog nhny elemt tvev
egyhzi trvnykezs fejldsnek egy idszakban mkdtt. A maga idejben
semmikppen sem gy tekintettek r, mint ahogy azt ma gondoljk.3 Edward Peters
mrfldknek szmt rsban, az Inquisition-ben (Inkvizci) rmutat arra, hogy az
inkvizci a XVI. szzad vallsi s politikai vitinak s konfliktusainak kitallmnya.
Csak ksbb alkalmaztk a XVII-XVIII. szzadi vallsi tolerancia, valamint a filozfiai s
politikai felvilgosods indtkainak szolglatra. Ez a folyamat, amely mindig is katolikusellenes, s ltalban spanyolellenes volt, egyetemess vlt. gy az inkvizci vgl minden
olyan elnyom valls jelkpe lett, amely ellenzi a szellem szabadsgt, a politikai szabadsgot
s a filozfiai felvilgosodst.

1. Mtosz
Mtosz: A kzpkori inkvizci a Katolikus Egyhz ltal fenntartott, centralizlt, mindent
behlz, teljhatalm elnyom szervezet volt.
Valsg: Az inkvizci, mint egyedli, teljhatalm, flelmetes trvnyszk, amelynek
gynkei mindentt a vallsi igazsg, az intellektulis s a politikai szabadsg tjban lltak,
mindaddig, mg a felvilgosult XIX. szzadban meg nem dntttk, a kpzeleten kvl nem
ltezett. Az inkvizci mtoszt a XVI. szzadi spanyolellenes vallsi
reformerek4 teremtettk. Ez az elkpzels, amely mtoszok s legendk sokasgbl llt
ssze, a XVI. szzadi nagyfok vallsldzs kontextusban lttt alakot. A propaganda
clpontja, amely az inkvizcit a protestantizmus elleni legjellegzetesebb s legveszlyesebb
katolikus fegyvernek lltotta be, a legnagyobb eurpai hatalom, Spanyolorszg volt, amely
magra vette a katolicizmus vdelmezje szerepet. A ksbbiekben - brmilyen vallsldzs
brlatrl legyen is sz - ezt a terminust hasznltk.
Valjban nem egy, monolitikus, hanem hrom klnbz inkvizci volt.
A kzpkori inkvizci 1184-ben Dl-Franciaorszgban kezddtt vlaszul a katharok
eretneksgre, s a XIV. szzad vgn, a szekta kihalsval sznt meg. A modern kutatsok
meggyzen mutatjk, hogy nincs egyrtelm bizonytk arra nzve, hogy a kzpkori
Eurpban az emberek az inkvizcit a kormnyzat centralizlt intzmnynek tekintettk
volna. A kor ppinak nem llt szndkban egy lland trvnyszket
fellltaniuk.5 Pldnak okrt, 1367-ig, amikor a domonkos Albericet Lombardiba kldtk,
a titulus inquisitor hereticae pravitatis meg sem jelenik.
IX. Gergely ppa az inkvizcit nem egy klnll, fggetlen trvnyszkknt lltotta fel,
hanem brkat jellt ki, akik a ppa nevben tanthivatali funkcikat lttak el. Ahol k
lseztek, ott volt az inkvizci. Az egyik legkrosabb, szzadokon t sztt legenda a
mindentud s mindenhat trvnyszk kpe, amelynek ujjai a fld minden sarkra elrtek.
Az inkviztorok kis szma, s korltozott hatskrk messze megcfolja az eltlzott retorikt.
A XIII. szzad vgn egsz Languedoc-ra (az albigens eretneksg egyik meleggya) kett,
Provence-ra kett, s Franciaorszg tbbi rszre ngy-hat inkviztor jutott.6
Ami azt a vdat illeti, hogy az inkvizci a keresztny vilgban mindentt jelenlev testlet
volt, az inkvizci nem is ltezett szak-Eurpban, Kelet-Eurpban, Skandinviban, vagy
Angliban, Walesben, rorszgban illetve Skciban. A XIII. szzadban a legtbb eset a dlfranciaorszgi albigensek ellen irnyult. Velencben 1289-ig ltre sem jtt, s a vros levltri
iratai azt mutatjk, hogy a szekulris hatalom mindssze hatszor szabott ki hallos bntetst
annak teljessgben (in totu).7
El Santo Oficio de la Santa Inquisition, ismertebb nevn a spanyol inkvizci, 1478-ban
llami intzmnyknt alakult, hogy feltrja az igaz hit elleni eretneksget s deviancit.
Ferdinnd s Izabella azrt is alaptotta, hogy megvdjk a megtrteket (conversos), az j
keresztnyeket, akik ldozatul estek a kzmltatlankodsnak, eltleteknek, flelmeknek s
irigysgnek.8 Fontos megjegyeznnk, hogy az inkvizcinak csak a megkereszteltek felett volt
hatalma, a nem megkereszteltek - hacsak nem a termszet trvnyeit szegtk meg - nem estek
a fegyelmi intzkedsek hatlya al.
Vgezetl: a rmai Szent Hivatal (Sacrum Officium) 1542-ben alakult, s a hrom vltozat
kzl a legkevsb aktv, ugyanakkor a legembersgesebb volt.9 John Tedeschi nemrg
megjelentetett tanulmnya, The Prosecution of Heresy (Az eretneksg vdja), a rmai
inkvizcival, s annak XVI. szzad kzepi jraszervezse utn alkalmazott eljrsokkal
foglalkozik; azt vizsglja hogyan kzdtt a hit megtartsrt, s az eretneksg gykeres
kiirtsrt. Tedeschi tanulmnynak jelentsge abban ll, hogy olyan, a renesznsz ta
fennll felttelezseket dnt meg, mint pl. a rmai inkvizci korrupcis volta, embertelen
erszakossga, igazsgtalansga - felttelezsek, amelyekkel Tedeschi terjedelmes munkja

kezdetn maga is foglalkozott, azonban lassan rjtt, hogy az inkvizci nem volt rgtnztt
brsg, knzkamra, vagy olyan jogi labirintus, amelybl nincs menekvs. Tedeschi rmutat
arra, hogy az inkvizcis eljrs vdgyvdet is biztostott. Tovbb a vdlottnak joga volt
jogi tancsot krni, st hitelestett msolatot kapott az egsz trgyals menetrl (a vd
taninak feltntetse nlkl), hogy felkszlhessen a vlaszra. Ezzel szemben a kor vilgi
trvnyszkein a vdgyvdnek csak szertartsos szerepe volt, a bnsnek nem volt joga
jogi tancshoz (1836-ig), az ellene felhozott bizonytkokat csak a trgyalson ismertettk, s
vdelmt ott helyben kellett elltnia. Tedeschi arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a rmai
inkvizci a korai modern eurpai jogtudomny szempontjbl trvnyes igazsgot
szolgltatott, st nem tlzs azt lltani, hogy tbb szempontbl a Szent Hivatal a jogi
reformok ttrje volt.10
2. Mtosz
Mtosz: Az inkvizci a katolikus Egyhz ltal uralt kzpkori vilg bigottsgbl,
kegyetlensgbl, intolerancijbl fakadt.
Valsg: Az inkvizci egy nyugodt, megfontolt, krltekint ksrletbl ered, amelynek clja
az sszhangnak, az egysgnek olyan jogi eszkzt ltrehozni, amely kikszbln a tmeg
nfejsgt, indulatt, bigottsgt. A kzpkori inkviztorok nemcsak a teolgiai, hanem a
trsadalmi veszlyek ellen is kzdttek. Az inkvizcit a XII. szzad vgn DlFranciaorszgban alaptottk, vlaszul az albigensek eretneksgre; ez a szekta klnsen
ers volt Lombardiban s Languedocban. Fontos kihangslyoznunk azt a trsadalmi
veszlyt, amelyet ez a csoport jelentett az egsz trsadalom szmra, s amely nem pusztn a
mai korban npszer protestns fundamentalizmus prototpusa volt. Az albigens elnevezs a
kathar szekta kzpontjnak szmt dl-franciaorszgi Albi vrosbl ered. A katharok (a nv
a szekta kvetinek grg elnevezsre utal: cathaaroi = tisztk) gy tartottk, hogy kt
istensg, egy materilis s gonosz, s egy immaterilis s j harcol az emberek lelkrt.
Minden anyagi teremtmny gonosz, az ember ktelessge az, hogy ezt elkerlje, s elutastsa
azokat, akik ezt jnak tartjk. Az szvetsg Istent, aki a gonosz vilgot teremtette,
elutastottk. A katharok ltal rtelmezett jszvetsg11 szolglt tmutatknt ahhoz, hogy az
ember megszabadtsa lelkt az anyagi dologtl, a testtl. Egy XIII. szzadi szaktekintly,
Rainer Sacconi, gy sszegezte a katharok hitt:
Minden kathar kzs hite a kvetkez:
Az rdg alkotta a vilgot, s mindazt, ami benne tallhat. Valamint az Egyhz minden
szentsge, nevezetesen a vzzel val keresztsg, s ms szentsgek, nem szolgljk az
dvssget, nem Krisztus s az Egyhznak valdi szentsgei, hanem hamisak, rdgiek a
gonosz Egyhzhoz tartoznak. A katharok ltalnosan elfogadott hite szerint a testi hzassg
mindig is hallos bn volt, s az elkvetkezend letben a trvnyes hzassg nem kisebb
bntetst von maga utn, mint a hzassgtrs, vagy a vrfertzs, st egyikrt sem kaphat az
elkvet szigorbb bntetst. A katharok tagadjk tovbb a test feltmadst. gy tartjk,
hogy hst, tojst vagy sajtot enni, mg a legnagyobb szksg esetn is hallos bn, mivel
coitus tjn nemzdtek. Eskt tenni semmi esetben sem engedlyezett, kvetkezskppen
hallos bn. Tovbb a vilgi hatsgok az eretnek gonosztev megbntetsvel hallos bnt
kvetnek el. Valamint senki sem nyerheti el az dvssget, csak a felekezetn bell.12
A katharok teht a szentmist blvnyimdsnak, az Eucharisztit mtsnak, a megvltst
kptelensgnek tartottk. Halluk eltt a kvetk vigasztalsban (consolamentum)
rszesltek, az egyetlen engedlyezett szentsgben, amely lehetv tette a llek szmra, hogy
megszabaduljon az anyagtl, s visszatrjen Istenhez. ppen ezrt fullads, vagy koplals ltali
ngyilkossg nem csak megengedett, de egyenesen dicsretre mlt is volt.
Azt tantani, hogy a hzassg gonosz, hogy mindenfle esk tilos, hogy a vallsi ngyilkossg

j, hogy az embernek nincs sajt akarata, teht a tetteirt nem felels, hogy a vilgi
hatalomnak nincs joga a bnsket megbntetni, az orszgot fegyverrel megvdeni, a
kzpkori trsadalom gykert rt tmads volt. Pldnak okrt, az eskttel egyszer
viszszautastsa alsta volna az egsz feudlis rendszer jogrendszert, amelyben a kimondott
sznak ppen olyan, ha nem nagyobb slya volt, mint az rottnak. Mg Charles Henry Lea,
egy, az inkvizcival foglalkoz protestns amatr trtnsz, aki kemnyen szemben ll a
katolikus Egyhzzal, is elismerte: Ami az ortodoxit okozta, okozta a haladst s a
civilizcit. Ha a kathar szekta dominns lett volna, vagy egyenl felttelekkel ltezhetett
volna, hatsa vgzetes lett volna.13
Vlaszul az szaki francik kemnysgre, gyakori brutalitsra, amellyel az albigensek elleni
keresztes hadjratot folytattk, melyben sok eretneket szablyos trgyals vagy meghallgats
nlkl ltek meg, III. Ince olyan nyomozati eljrst hozott ltre, amelynek clja a titkos
szektk feltrsa volt. A msik problma, amivel a ppasgnak szembe kellett nznie, a
laikusok azon hajlandsga volt, hogy az eretnekek ellen a legkomolyabban fellpjenek, nem
trdve azok megtrsvel, dvssgvel. A kzpkori intzmny igazi atyjnak IX. Gergely
ppt tartjk, Szt. Ferenc s Szt. Domonkos bartjt, aki az jonnan alaptott koldul
szerzetesrendekhez fordult, hogy vllaljk el az inkviztorok veszlyes, fradsgos, s nem
kvnt feladatt.
IX. Gergely ppa olyan rendkvli trvnyszket hozott ltre, amelynek az eretneksggel
vdolt szemlyek leleplezse s eltlse volt a feladata. Az albigensek elre nem lthat dlfranciaorszgi trhdtsa nyilvn kzrejtszott ebben. Az Egyhznak szakFranciaorszgban is szembe kellett nznie a szrvnyosan elfordul tmeges erszakkal,
amelynek gyakran rtatlanok estek ldozatul. Az eretnekek mglyn val elgetse is
felttelezheten egy meghonosodott szoks erejnek volt ksznhet. A ppt szintn
nyugtalantottk a Nmetorszgbl jv hrek, egy titkos trsasgrl, a luciferniusokrl szl
jelentsek, melynek meghatrozott szertartsai profanizltk a Szent Ostyt. 14
Vilgi skon a ppa flelmetes ervel llt szemben; II Frigyes csszrral, az lltlag
modern s liberlis Hohen-staufen uralkodval, aki teljesen nyilvnvalan kzmbs volt
az Egyhz lelki gazdagsga irnt, s llandan szemben llt a ppasggal. A csak nevben
keresztny uralkodt, II. Frigyest, ersen befolysoltk az asztrolgusok s a muzulmn
szoksok (hremet tartott); kt keresztes hbort vezetett, s ktszer kzstettk ki. Mr 1224
mrciusban elrendelte, hogy a Lombardiban bnsnek tallt eretnekeket elevenen gessk
el (az kori Rmai Birodalomban felsgsrtsrt jrt ez a bntets), vagy kisebb bntetsknt
a nyelvket tpjk ki. Gergely ppa attl tartva, hogy Frigyes nemcsak eretnekeket, hanem
szemlyes ellensgeit is elgetteti, megprblt a problma kezelsre megfontoltabb mdszert
keresni.
1233-ban IX. Gergely ppa megtallta a maga megoldst: a lincsel trvnyt a koldul
ferencesek s domonkosok ltal vezetett szablyos jogi eljrs vltotta fel. Specilisan az
eretnekek leleplezsre, illetve megtrtsre kpzett vizsglk s brk voltak, akik
szegnysgi fogadalmuk folytn vdelmet lveztek az irigysgtl, a megvesztegetstl, s
elkteleztk magukat az igazsg szolglatra.
Az els dolog teht, amit a koldul inkvizcirl meg kell jegyeznnk, hogy ltrejtte egy
hatrozott szksgre adand vlasz volt. Az eretneksg esetben jogot, rendszert vezetett be,
st prtatlansgot ott, ahol a politikai fltkenysg elgttelnek, a szemlyes rosszindulatnak,
a kzutlatnak hatrtalan tere volt. Ha olyan trtnsszel tallkozunk, aki az inkvizci
bevezetst a jogelmlet elrelpsnek tartja, ebben az rtelemben kell rtennk.15 Az
Inquisitio sz nyomozst jelent, s ez volt a ppa rdeke is: valdi nyomozs, trvnyes eljrs
a nylt lincsels, a tmeg irracionlis rzelmei s a szemlyes bossz ltal fttt tettek helyett.
A msodik dolog, amit meg kell jegyeznnk, hogy a koldul szerzetesrendeknek a hit
integritsnak megrzse ppgy feladata volt, mint a trsadalom biztonsgnak megvdse.

Ha az eretneksg eme radatval nem tudtak volna szembeszllni, az a nyugati keresztnysg

sszeomlshoz vezetett volna. Az egsz trtnelem folyamn az egyik legsikeresebb
trvnyszk volt, amelynek sikerlt az albigensek trsadalom-ellenes mrgt teljesen
kiirtania, s gy Eurpa morlis egysgt tovbbi hromszz vig megriznie.
3. Mtosz
Mtosz: Az inkvizci borzalmas eljrsai igazsgtalanok, kegyetlenek, embertelenek s
barbrok voltak. Az inkvizci tz fltt megsttte ldozatainak lbt, befalazta ket, hogy
az rkkvalsg utn svrogjanak, kalapccsal trte ssze csontjaikat, kerkbe trve
megnyzta ket.
Valsg: Az ellenllhatatlan gtikus fikci ellenre a bizonytkok egszen ms kvetkeztets
levonsra ksztetnek bennnket. Az inkvizci folyamatrl ppai bullk egsz sorozata s
ms hiteles okmnyok szmolnak be, de legfkppen olyan formulrkon s kziknyveken
keresztl ismerhetjk meg, mint amilyeneket Szt. Raymond Penaforte (c.1180-1275), a nagy
spanyol knonjogsz, s Bernard Gui (1261-1331), a XIV. szzad elejnek legnnepeltebb
inkviztora ksztett. Az inkviztorok termszetesen vallatk voltak, de mindemellett teolgiai
szakrtk is, akik lelkiismeretesen betartottk a szablyokat s kvettk az utastsokat, s
akiket elbocstottak s megbntettek, ha nem viseltettek tisztelettel az igazsg irnt. Amikor
pldul 1223-ban Bourger-i Robert ujjongva bejelentette, hogy clja az eretnekek meggetse
s nem azok megtrtse, IX. Gergely ppa azonnal felfggesztette s letfogytiglani
brtnbntetsre tlte.16
Az inkvizcis eljrsok meglepen igazsgosak, st elnzek voltak. A kor ms eurpai
trvnyszkeivel ellenttben egsz felvilgosultnak tnnek. A folyamat az Egyhz hveinek
egybehvsval kezddtt, az inkviztor fennklt prdikcit mondott, az Edit de foi-t.
Minden eretneknek elre kellett mennie bevallania a bnt. Ez az id a kegyelem ideje volt,
amely 15-30 napon t tartott, s amely id alatt a vtkesnek nem volt mitl tartania, hiszen
gretet kapott arra, hogy bne bevallsa s a megfelel bntets utn jra bebocsttatik a
hvk kzssgbe. Bernard Gui szerint a kegyelemnek ez az ideje a legdvsebb s
legrtkesebb intzmny volt, mely ltal sokan megbkltek,17 hiszen az eljrs elsdleges
clja az eretnek Isten kegyelmbe val visszavezetse volt, csak kitart konoksg esetn lettek
az Egyhzbl kitagadva, s a kevsb irgalmas llam gondjaira bzva. Az inkvizci
elsdlegesen s legfkppen bnbnati s trt hivatal, nem pedig bntet trvnyszk volt.
Ha ezt nem ltjuk tisztn, az inkvizci rtelmetlen, cltalan borzalomnak tnhet. Elmletben
a bns, s nem a bnz llt az inkviztor eltt. Ha az elveszett brny visszatrt a nyjba, az
inkviztor sikeres volt, ha nem, s az eretnek Isten elleni nylt lzadsban halt meg, az
inkviztor kldetse kudarcba fulladt.
A kegyelemnek ezen ideje alatt a hvket kteleztk, hogy teljes kr informcit nyjtsanak
az inkviztornak minden ltaluk ismert eretnekrl. Amennyiben az inkviztor gy tallta, hogy
kell alapja van az illet elleni eljrs megindtshoz, idzst kldtek neki, hogy egy
megadott napon jelenjen meg az inkviztor eltt, mindig mellkelve az inkviztor ltal ellene
felhozott bizonytkok rsos ismertetst. Vgezetl hivatalos elfogatparancs kiadsra
kerlt sor. Ha a vdlott nem jelent meg, ami csak ritkn fordult el, kikzstett, szmztt
vlt, azaz csak kitkozs terhe mellett nyjthatott neki brki menedket, adhatott neki lelmet.
Habr a tank nevt a vdlott eltt titokban tartottk, hogy a hamis vdaktl megvdhesse
magt, szemlyes ellenfeleirl rszletes listt adhatott. Ezltal bizonyos ellene tett
vallomsokat meggyzen megsemmisthetett. Joga volt felsbb hatsgokhoz, ha kellett a
pphoz fellebbeznie.18 A vdlott utols elnye az volt, hogy a hamis tankat knyrtelenl
megbntettk. Bernard Gui pldul ler egy olyan esetet, amelyben egy apa hamisan
eretneksggel vdolta a fit. A fi rtatlansgra hamar fny derlt, az apt letartztattk, s

letfogytiglani brtnre tltk.

1264-ben IV. Orbn tovbbi intzkedse folytn az inkviztornak be kellett mutatnia a vdlott
ellen felhozott bizonytkokat a periti vagy bona viri testletnek, s meg kellett vrnia annak
vlemnyt, mieltt tlett meghozta volna. Tbb-kevsb eskdtszki minsgben a
csoport 30, 50, st, akr 80 tagbl is llhatott, s az inkviztor szemlyes felelssgnek
enyhtst szolglta. Fontos ismtelten hangslyoznunk, hogy ez egy egyhzi brsg volt,
amely nem formlt s nem is gyakorolt jogot a hvkn kvl, azaz a meggyzdses
hitetleneken s a zsidkon. Csak azok estek a kzpkori inkvizci igazsgszolgltatsa al,
akik elbb keresztny hitre trtek, majd ezt kveten trtek vissza korbbi vallsukhoz.19
A knzst IV. Ince ppa engedlyezte elszr az 1252. mjus 15-n kiadott Ad exstirpanda
bulljban azzal a megszortssal, hogy az nem veszlyeztetheti a vdlott lett, nem
okozhatja vgtagjnak elvesztst, s csak egyszer s abban az esetben alkalmazhat, ha a
vdlottat sokrt, ktsgtelen bizonytkok alapjn gyakorlatilag mr eltltk. Mai tudsok
ltal rt nmely objektv tanulmny amellett rvel, hogy a kzpkori inkvizcis eljrsban a
knzs gyakorlatilag ismeretlen volt. Bernard Gui, Toulouse 6 ven t mkd inkviztornak
naplja szerint, aki tbb, mint 600 eretneket hallgatott ki, knzst egyetlen egy esetben
alkalmaztak. Az 1307. s 1323. kztt lejegyzett 930 tlet esetben (s rdemes
megjegyeznnk, hogy a feljegyzseket civil brsgoktl vlasztott, fizetett rnokok
lelkiismeretesen ksztettk), a vdlottak tbbsgt brtnbntetsre, a kereszt viselsre, s
vezeklsre tltk. Mindssze 42 esetben lettek a vilgi hatalomra bzva, s elgetve.20
Az inkvizci brutalitsrl szl legendkat, a brtnbntetsre tltek, s a vilgi hatalom
ltal mglyn elgetettek szmt figyelembe vve, az vek sorn ersen eltloztk.
Professzor Yves Dossat a fennmaradt nyilvntartsok s az elrhet dokumentumok
tanulmnyozsa utn gy becslte, hogy 1245-1246. kztt a toulouse-i egyhzmegyben
5000 embert hallgattak ki, ezek kzl 945 esetben talltk a vdlottat eretneksgben, vagy
abban val rintettsg okn bnsnek. Habr 105 embert brtnbntetsre tltek, a tbbi 840
kisebb bntetst kapott. Az sszes elrhet adat alapos elemzse utn Dossat arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy a XIII. szzad kzepn az inkvizci ltal eltltek mindssze 1
szzalkt adtk t kivgzsre a vilgi hatalom kezbe, s csak 10-12 szzalkukat kldtk
brtnbe. St, az inkviztor gyakran cskkentette a bntets mrtkt, vagy tvltoztatta
azokat.21 A klnbz trtnetek ltal rszletezett getsek nagy szma okmnyokkal nem
igazolhat, a ksbbi szzadok katolikusellenes propagandjnak szndkos kitalcija. Az
egyre gyarapod bizonytkok alapjn biztonsggal kijelenthetjk, hogy a Szent Hivatal
egyedlllan magas szinten - jval magasabb szinten, mint a kortrs vilgi trvnyszkek rizte meg mindenre kiterjed feddhetetlensgt.
4. Mtosz
Mtosz: A spanyol inkvizci volt az, amely fellmlt minden barbrsgot, zsarnoki s
kegyetlen gyakorlatval az egsz trsadalmat terrorizlta.
Valsg: 1994. november 6-n a londoni BBC adsban, A spanyol inkvizci mtosza
cm dokumentumfilmjben hihetetlen tanvalloms hangzott el ezen lltsok cfolatra.
Trtnszek ismertk el, hogy ez a kp hamis. Ez egy 400 vvel ezeltt elterjesztett ferdts,
amelyet mind a mai napig elfogadnak. A spanyol inkvizci 300 ves trtnelmben minden
egyes esetnek sajt dosszija volt. Ezeket a dosszikat most sszegyjtttk, s vgre elszr
alaposan ttanulmnyoztk. Professzor Henry Kamen, aki szakrtje a tmnak, nyltan
elismerte, hogy ezek az iratok rszletesek, kimertek, s a spanyol inkvizcirl egszen ms
kpet mutatnak.
Ezt a propagandt a protestns ellenszenv tpllta a Katolikus Egyhz s a Habsburg dinasztia
hatalmas vezetje, V. Kroly szent rmai csszr ellen, aki Eurpa legersebb hadserege

felett rendelkezett. Flelmeik klnsen az 1547-es mlburgi csata utn ersdtek, ahol
Kroly gyakorlatilag megsemmistette ellenfeleit.22 II. Flp spanyol trnra lpse, s elsznt
protestnsellenessge csak felsztotta ezeket a flelmeket. Amint azt Flp rmai
nagykvetnek rt 1566-os levelben olvashatjuk:
Biztosthatja szentsgt, hogy inkbb elvesztem minden birodalmamat, s ha volna, szz
letemet, mintsem a valls, vagy Isten szolglata krt szenvedjen. Mert nem tervezem, s nem
is vgyom eretnekek vezetje lenni.23
Mg azonban a spanyolok a csatatren gyakran diadalmaskodtak, a propagandahborban
inkbb megalzott vesztesek voltak. Nem vdekeztek a spanyol kegyetlensg s barbrsg
legendja ellen, amelyet azrt talltak ki, hogy Eurpa a holland protestns felkelssel
szimpatizljon. A cl elrse rdekben az inkvizci bemocskolsa tnt a legtermszetesebb
eszkznek.
A XVI. szzad ta rengeteg pamfletet s brosrt rtak - tl sokat s borzalmast, hogy itt most
felsoroljuk ket. Elg csak nhnyat megemlteni: Orniai Vilmos bocsnatkrse, amelyet
1581-ben a francia hugenotta Pierre Loyseleur de Villiers rt, az elmlt negyven v sszes
inkvizci-ellenes propagandjt egy olyan politikai iratba zrta, amely szentestette a
holland felkelst. 1567-ben Renaldo Gonzlez Montano kiadta Sanctae Inquisitionis
Hispanicae Artes aliquot detectae ac palam traductae cm mvt, amelyet hamarosan
Nyugat-Eurpa fbb nyelveire lefordtottak s szles krben terjesztettek. Ez dnten
hozzjrult ahhoz, ami ksbb Fekete Legendaknt vlt ismertt, amely az inkvizcit a
knzkamrk szrnysgvel trstotta.24 Hasonl lersokat ms protestns rk is hosszasan
taglaltak, mint pldul a XIX. szzadban Ingram Cobain tiszteletes, aki a knzs egyik kpzelt
eszkzt a kvetkezkppen brzolta: egy gynyr ember nagysg baba, amely ezer
kssel vgta fel ldozatt, ha azt arra knyszertettk, hogy meglelje. A mtoszt
megteremtettk s hatalmas mreteket lttt, az irodalmi kptelensgektl kezdve
tlersokon, szabadkmves elbeszlseken, szatrkon (Voltaire, Zaupser), szndarabokon
s operkon (Schiller, Verdi), valamint trtnelmi regnyeken (Victor Hugo) t a ksbbi
szzadok rmregnyeivel bezrlag.25
Ami a knzst illeti, Professzor Kamen nemrgiben azt lltotta, hogy valjban az inkvizci
nagyon ritkn alkalmazott knzst. Valenciban az ltalam vizsglt 7000 eset mindssze kt
szzalknl fordult el a knzs brmifle formja, s az sem tartott 15 percnl tovbb.
Egyetlenegy esetben sem talltam jelt annak, hogy valakit kettnl tbbszr knoztak volna.
Professzor Jaime Conterras egyetrtett: A spanyol inkvizcit a tbbi trvnyszkkel
sszehasonltva gy talltuk, hogy a spanyol inkvizci lnyegesen kevesebbszer alkalmazott
knzst. Ha a spanyol inkvizcit ms orszgok trvnyszkeivel hasonltjuk ssze, a knzs
tern a spanyol inkvizci gyakorlatilag tiszta.26
Ugyanezen idszak alatt Eurpa tbbi rszn a borzalmas fizikai kegyetlensg megszokott
dolog volt. Angliban kztri bokrok megronglsrt, vadorzsrt, egy n zsebkendjnek
ellopsrt, vagy ngyilkossgi ksrletrt hallbntets jrt. Franciaorszgban, aki brnyt
lopott, kibeleztk. VIII. Henrik uralkodsa alatt a mrgez bevett bntetse katlanban val
megfzse volt. Mg 1837-ben is Angliban egy v alatt 437 szemlyt vgeztek ki klnbz
bnkrt, s a Reform Bill elfogadsig hamistsrt, pnzhamistsrt, ltolvajlsrt, rablsrt,
a postval val sszetkzsrt s szentsgtrsrt hall jrt.27 Vilgos, hogy nagy
krltekintssel kell eljrnunk, ha a spanyol inkvizcit a fizikai kegyetlensg s az rzketlen
durvasg sajtos vdjaival illetjk.
A spanyol inkvizci hatrtalan hatalmrl s felgyeletrl szl mtosz szintn alaptalannak
bizonyult. A XIV. szzadi Spanyolorszgban az inkvizcit hsz trvnyszkre osztottk,
melyek mindegyiknek a hatskre tbbezer ngyzetmrfld volt. Mgis csak egy-kt
inkviztor s nhny adminisztrtor dolgozott az egyes brsgokon. Professzor Kamen
megjegyezte: Ezeknek az inkviztoroknak nem volt erejk a trsadalmat gy ellenrizni,

ahogy azt a trtnszek elkpzeltk. Nem volt hatalmuk, nem ez volt a feladatuk, s nem volt
semmifle eszkzk hozz. Ennek a kpnek az erltetsvel olyan eszkzt adtunk a kezkbe,
ami sohasem ltezett.28
Valjban rszben az inkvizcinak a nppel val korltozott kapcsolata volt az egyik oka
annak, hogy a spanyolok nem viselkedtek ellensgesen velk szemben. A nagyobb vrosokat
kivve a tbbi telepls tz, st volt hogy csak szzvente egyszer ltott inkviztort. Az egyik
ok, amirt az emberek az inkvizcit tmogattk, az pont az volt, hogy nagyon ritkn
tallkoztak vele, s mg kevesebbszer hallottak rla. Kamen megjegyzi, hogy a trtnelem
minden peridusban ers kritikai s ellenzki feljegyzseket tallhatunk. Mgis, az
inkvizcis iratok elszr Llorente, majd Henry Charles Lea ltali kivizsglst alapul vve a
tudsok elkvettk azt a hibt, hogy az inkvizcit a spanyol kultrtl s trsadalomtl
elszigetelten tanulmnyoztk, mintha az a vallsban, a politikban, a kultrban s a
gazdasgban kzponti szerepet jtszott volna, s brminem szembenlls vagy kritika tilos
lett volna.29 Ezt a nzetet tmasztja al Menendez y Pelayo szatrja azokrl, akik
Spanyolorszg minden bajrt a trvnyszket okoltk:
Mirt nem volt Spanyolorszgban ipar? Az inkvizci miatt. Mirt lustk a spanyolok? Az
inkvizci miatt. Mirt vannak bikaviadalok Spanyolorszgban? Az inkvizci miatt. Mirt
sziesztznak a spanyolok? Az inkvizci miatt.30
Az inkvizci nem tehet felelss a spanyol mveltsg s irodalom dekadencijrt jelenti
ki Peters nnepelt, objektv tanulmnyban, az Inkvizciban, a protestns trtnsz Charles
Lea s a katolikus Lord Acton lltsai ellenre. Az 1559-es Index vratlan csapsa utn,
amely elssorban a npies jmborsg ellen irnyult, lltja Peters a spanyol irodalom ellen
nem indult tbb tmads, s szz spanyol rbl egynek sem volt konfliktusa az inkvizcival.
St, az 1558-59-es intzkedsek utn Spanyolorszgban, egy minden ms eurpai nemzetnl
kiterjedtebb vilgi ismereteken alapul, tovbbra is aktv intellektulis let folyt.31
Egy utols s legfontosabb mtoszt kell mg megvizsglnunk.
5. Mtosz
Mtosz: Az ember szabadabb s boldogabb, ha az llam vagy a nemzet nem tesz hivatalos
nyilatkozatot egyetlen igaz valls rdekben sem. Ezrt teht az igazi halads az llam s
Egyhz sztvlasztsban ll.
Valsg: Ez a krds kritikus pontja. Ennek legdinamikusabb eleme, leglnyegesebb pontja
az emberi lleknek a vallshoz s a filozfihoz val hozzllsa. Hogy ezt a vlaszt teljesen
megrtsk, szksges nhny feltevst tennnk.
A katolikus trtnelemfelfogs azon a tnyen alapul, hogy a Tzparancsolat az emberi
viselkeds alapvet normja, amely a termszeti trvnyekkel sszhangban van. Azrt, hogy
az embert gyengesgben megsegtse, irnytsa, vezesse, sajt rosszra val hajlamtl s az
eredend bnbl szrmaz hibktl megrizze, Jzus Krisztus tvedhetetlen Tanthivatalt
(Magisterium) adott az Egyhznak, hogy a nemzeteket tantsa s vezesse. Az Egyhz eme
Tanthivatalnak elfogadsa a hit gymlcse. Hit nlkl az ember nem lenne kpes kitartan
ismerni s teljes egszben gyakorolni a Tzparancsolatot.
Kvetkezskppen, amint az ember a kegyelem sugalmazsra, az ernyek gyakorlsval a
kegyelem rendjbe emeli magt, a termszeti trvnyek alapvet s vltozatlan elveivel
sszhangban ll kultrt, politikai, trsadalmi s gazdasgi rendet alakt ki. Az gy kialakult
szoksokat s ezt a kultrt egyttesen keresztny civilizcinak nevezhetjk. Tovbb, a
nemzetek s a npek csak a keresztny civilizci keretn bell, a kegyelemmel val
kapcsolat ltal s a hit igazsgain keresztl valsthatjk meg a tkletes civilizcit, a
civilizcit, amely a termszeti trvnyekkel tkletes harmniban ll.
Az embernek teht szilrd meggyzdse kell legyen, hogy a Katolikus Egyhz Isten egyetlen

igaz Egyhza, s annak valdi egyetemes Tanthivatala tvedhetetlen. Ezrt a katolikus hitet
ismernie, megvallania s gyakorolnia kell.
Felmerl a krds, trtnelmileg ez a keresztny civilizci mikor ltezett. A vlasz lehet,
hogy megdbbent, st sokak szmra taln irritl is. Volt id, amikor az emberisg nagy
rsze ismerte a tkletessg eme ideljt, ismerte, s szintn, odaadan haladt fel. Ez a
korszak, amelyet a keresztnysg aranykornak is neveznek, a XII-XIII. szzad idszaka,
amikor Eurpban az Egyhz befolysa cscsn volt. A keresztny alapelvek sem eltte, sem
azta nem ltott mdon uraltk a trsadalmi viszonyokat, s a keresztny llam ekkor llt a
legkzelebb teljes kibontakozshoz. XIII. Le a kvetkezkppen utalt erre a korszakra
Immortale Dei (1885) enciklikjban:
Volt id, amikor az evanglium filozfija vezrelte az llamokat. Ebben a korszakban a
keresztny blcsessg befolysa s annak isteni blcsessge tjrta az emberek trvnyeit,
intzmnyeit, szoksait, a civil trsadalom minden osztlyt s viszonyt. A Jzus Krisztus
ltal alaptott valls szilrdan llt minden t megillet mltsgban, virgzott mindentt, hla
az uralkodk prtfogsnak s az elljrk legitim vdelmnek. Ezen idszakban a papsg s
a birodalom boldog egyetrtsben s a j hivatalok barti klcsnssgben kapcsoldott
ssze. Az gy szervezdtt civil trsadalom minden vrakozst fellml gymlcst termett,
emlke megmarad s tovbb l, s ellensgnek semmifle mesterkedse sem tudja azt
elrontani s elhomlyostani.
A katolikus trsadalom lersa mindenekeltt egy helyes elkpzelst foglal magban arrl,
hogy az Egyhz s a vilgi trsadalom kzti kapcsolatnak milyennek kell lennie. Az llamnak
elvben ktelessge a katolikus hit igazsgt hivatalosan megvallania, s ennek kvetkeztben
az eretnekek mkdst s trt tevkenysgt megakadlyoznia. Mert nemcsak az Egyhz,
de az egsz trsadalom lelknk dvssgre teremtetett, amint azt Aquini Szt. Tams
meggyzen lltja De Regimine Principum cm mvben. Ebben Szt. Tams megmutatja,
hogy minden Isten ltal teremtett dolog felttlenl lelknk dvssgre teremtetett s
ktsgtelenl megszentelsnk eszkze kell, hogy legyen. Az emberek maguk is egyms
dvssgre teremtettek, ezrt lnek trsadalomban. Ennlfogva mind az egyhzi, mind a
vilgi trsadalomnak el kell segtenie az ember ltnek elsdleges cljt, rkkval
lelknek dvssgt.
A trsadalom eme magyarzata magban foglalja az rtkek hierarchijt, ahol is a szellemi
rtkek rtkesebbek, mint az anyagiak. A Summa Theologica-ban (II, II, ii, 3), pldul, Szt.
Tams megjegyzi, ha igazsgos egy hamistt hallra tlni, akkor egyenesen szksgszer
hallra tlni azokat, akik egy mg nagyobb bnt, a hit meghamistst kvettk el. Hiszen az
rk dvssg fontosabb, mint a vilgi tulajdon, s a kzssg jlte fontosabb, mint az
egyn.
Napjaink liberlis szelleme szmra ezek az lltsok fjdalmas kvetkezmnyekkel jrnak.
Hiszen ha az llam kijelenti, hogy egyetlen valls az igaz valls, akkor elvben kteles az
eretnek szektk elterjedst megakadlyozni. Magtl rtetd, hogy a katolikus
trsadalomban az llam legmagasabb rendeltetse a katolikus Egyhz elismerse, annak
vdelme, szolglata, trvnyeinek alkalmazsa. Egy katolikus trsadalomban a ppnak
minden, az Egyhzat rint dolog felett indirekt hatalma van. Ily mdon a ppa minden vilgi
hatalom fl emelkedik. Ha az llam feje eretnek, a ppnak joga van megfosztani t
trnjtl, mint ahogy azt a franciaorszgi IV. Henrik, a jogos francia trnkvetel esetben
tette. Ms szavakkal, eretneknek nincs joga katolikus orszgot vezetni.
Ftisztelend Denis Fahey rja The Kingship of Christ (Krisztus kirlysga) cm mvben: a
kzpkorban az llam eleget tett azon ktelezettsgnek, hogy az Isten ltal alaptott vallst, a
katolikus vallst, amelyen keresztl t akarata szerint csodljuk s imdjuk, megvallja.
Amikor a katolikusok a nem katolikusok inkvizcival kapcsolatos kifogsaira vlaszolnak,
gy tnik, megfeledkeznek a rend korbbi alapelvrl, amely a kzpkori trsadalmat

vezrelte. Ha az llam kijelenti egy vallsrl, hogy az az igaz valls, akkor elvi ktelessge az
eretneksg s az eretnek szektk elterjedsnek a megakadlyozsa. A liberlis mentalitsnak
ezen ktelezettsget a legnehezebb elfogadnia. Az eretneksg azrt volt bn, mert az llam a
katolikus vallst annak ismerte el, ami objektven az: az egyetlen Isten ltal alaptott igaz
valls, s nem egy egyszer, ideiglenes, ma ltez, holnapra elenysz rendelkezs.
Krisztus kirlysgnak trsadalmi alapelveirl Denis Fahey tisztelend a kvetkezket
mondja: Az igazsg az, hogy az llam akkoriban megrtette a fennll vilgban elrendelt
trsadalmi szerkezet alapelveit, s hogy az inkvizcit pont azrt hoztk ltre, hogy megvdje
a vilg befolyst a rend felett, a rendetlensgre usztk ellen. Isten szndka szerint
ugyanezen elv szolgl mintul az elkvetkezend korok j dolgaihoz, krlmnyeihez. A
trsadalmilag szervezdtt, Urunk ltal megvltott vilgi ember nem lesz olyan, mint
amilyennek Isten sznta, hacsak nem fogadja el a termszetfeletti, a nemzetek felett ll
katolikus Egyhzat. A modern vilg elfordult a rendtl, s most bnhdik hitehagysrt s
zrzavarrt. Ezt a nagy igazsgot egyrtelmen ki kell jelentennk, hogy elmlylhessen
bens letnk, amellyel Krisztus kirlysgt nnepeljk. Hatrtalanul jobb a teljes igazsgrt
megkzdeni, mintsem ltszlagos gyzelmet aratni annak lefarigcslsval.32
A szent inkvizci nevnek befekettse nyilvnvalan gykereket tallt ebben a szles krben
elterjedt irnyzatban, a katolikus trsadalmi rend ezen alapelveinek lefarigcslsban, mg
az Egyhz elljri krben is. Mg alapjban a szent inkvizci problmjt filozfiai szinten
kell megvizsglnunk, nem fr ktsg ahhoz, hogy vszzadokon keresztl az inkvizci a
tnyekhez kpest arnytalanul nagy mreteket lttt. A mtosz-kszt eljrst a reformci
alatt protestns propagandistk tollforgati kezdtk el azltal, hogy az inkvizcit Rma
gonoszsgnak egy jabb pldjaknt festettk le. Munkikban a trvnyszket az
intolerancia legfbb eszkznek mutattk be. Azt lltottk, hogy brhol, ahol a katolicizmus
diadalmaskodott, nem csak a vallsi, de a polgri szabadsgot is elnyomtk. Eme rtelmezs
szerint a reformci szabadtotta ki az emberi szellemet a sttsg s a babona bklyjbl.
Az erre irnyul propaganda rendkvli mrtkben hatsosnak bizonyult.
Azonban, ahogy az elmlt vtized tudsai elkezdtk a levltri iratok vizsglatt,
tanulmnyaik azt mutatjk, hogy az igazsg rdekben az inkvizcit valdi mreteire kell
reduklnunk. Jelentsgt ersen el lehet tlozni, ha a felvilgosods, a romantika s az azt
kvet liberalizmus propagandisti s filozfii ltal bemutatott, jrszt alaptalan
elkpzelsekre tmaszkodunk. Ezek az rk, mg Lord Acton is, hamisan azt feltteleztk,
hogy az inkvizci rsze volt a nyilvnval intolerancia s kegyetlensg egy specilis
filozfijnak. Valjban a trsadalomnak volt a termke, amelyet szolglt. sszegezve,
mindazon objektv katolikus gondolkod, aki a liberalizmus s korunk modernizmusnak
hibi ellen kzd, s aki csodlattal tekint a Hit kornak szellemre s szoksaira, egszsges
csodlattal nzhet a szent inkvizcira.

1. A luthernus eszmny, amelyet az 1648-as westphaliai bkben fogadtak el, minden protestns llam

2.
3.

4.
5.

6.
7.
8.

9.

10.
11.

12.
13.
14.
15.
16.
17.

18.

szmra engedlyezte, hogy az llam egy minisztriumaknt maga szervezze meg sajt vallsi formjt.
Denis Fahey tisztelend szerint ez a bke a vilg katolikus rendjnek a temetst jelentette. A
Keresztny s a Polgr Luther ltali klnvlasztsa elksztette az utat az llam istentshez, mely a
modern idkben valsult meg, s a protestns trsadalom szocilis befolysa megknnytette a modern
kzleti ember megjelenst, aki magnemberknt lehet katolikus, ugyanakkor kzleti emberknt
protestns istentiszteleten kpviselteti magt, st alkalmanknt rsz is vesz rajtuk. The Kingship of
Christ, 3. kiads, (Palmdale, Ca: 1990), 40-41.
(Rockford, III: 1987), x-xi.
1230-ra gykeres vltozs llt be a jogi gondolkods s eljrs tern Nyugat-Eurpa nagy rszn, amely
magban foglalta a rmai jog ltal sztnztt inquisitio (nyomozati) eljrs bevezetst, s amelyet tbb
szempontbl is a kor joggyakorlatnak modernizcijnak tekinthetnk. Edward Peters, Inquisition,
(New York, London: 1988) 52-57.
Peters, Inquisition 231,3
Kieckhefer rmutatott arra, hogy kzpkori szvegsszefggsben helytelen lenne az inkvizcirl mg
akr csak beszlni is. A forrsok maguk azt mutatjk, hogy az inkviztorikus eljrs regionlis s helyi
intzm-nyestse rszleges s igen gyenge volt, attl fggen, hogy az adott inkviztornak milyen
ajnlsa s szervezi hatalma volt, s hogy az adott idben s helyen milyen konkrt lpsekre volt
szksg. Richard Kieckhefer, The Office of Inquisition and Medieval Heresy: The Transition from
Personal to Institutional Jurisdiction, in Journal of Ecclesiastical History, 46 (1995. Janur), 59;
Kieckhefer, Repression of Heresy in Medieval Germany, Philadelphia-Liverpool: 1979, 5.
A. L. Maycock, The Inquisition from its Establishment to the Great Schism (New York: 1969), 117.
Ibid, 100
Trtntek incidensek a cscselk erszakossga folytn 1449-ben Toledban, polgrfelkels 1470-ben
Valladolidban, s hrom vvel ksbb hrom conversost gyilkoltak meg Janban s Cordobban.
Minden esetben az erszak kzvetlen eszkze a cscselk volt. Henry Kamen, Inquisition and Society
in Spain, (Bloomington, Ind.: 1985) 30-31.
A XVIII. szzadra a Szent Hivatal Kongregcijnak a ppai llamon kvl gyakorlatilag nem volt
hatalma, befolysa. Legfbb feladata a klrus s a knyvek cenzrzsa volt, amely rszben fedte az
Index Kongregcij-nak feladatkrt. 1809-1814 a ppa Itlibl val szmzetse alatt, a mkdst
szneteltettk, azt kveten hatalmt cskkentve indtottk jra. 1965-ben VI. Pl ppa a nevt Hittani
Szent Kongregcira vltoztatta, 1966-ban pedig megszntette az Indexet.
The Prosecution of Heresy: Collected Studies on The Inquisition in Early Modern Italy, Medieval and
Renaissance Texts and Studies Vol. 78, (Binghampton, NY: 1991), XI-XIV, 7-9.
Albert Clement Shannon rszletes magyarzattal szolgl a katharok hitt s a szzad vge fel rott
albigens tanulmnyok egyikbl vett bibliai bizonytkaikat illeten. Pldul annak bizonytsra, hogy
az ember a gonosztl szrmazik, a katharok Jnos 8,44-et idztk: A te apd a gonosz s 1Jnos 3,8at: Az ember, aki bnt kvet el, a gonosz gyermeke. in The Medieval Inquisition, (Washington D.C.:
1983) 2-19.
Rainerius Sacconi, Summa, fordtotta Walter L. Wakefield s Austin P. Evans, Heresies of the High
Middle Ages, (New York: 1969), 330.
H. C. Lea, A History of The Inquisition in the Middle Ages, Vol. I, (New York: 1906-08), 1064.
Maycock, The Inquisition. 77, 52-53; Walsh, Characters of the Inquisition, 41-3.
Gustav Schnrer, Kirche und Kultur in Mittelalter, (Paderborn, 1926), II, 434
Maycock, The Inquisition, 128-29.
1323-ban az inkviztor Bernard Gui (igazsgtalanul becsmrelve Umberto Eco: A rzsa neve cm
regnyben) megalkotta a Practica officii inquisitionis heretice pravitatis-t, egy kidolgozott s
kiegyenslyozott inkvizi-trikus kziknyvet. Az inkviztorok doktrnja s eljrsa ppgy a
teolgibl s a knonjogbl ered, mint az egyhzatyk, a zsinat s a ppk korai munki. Peters,
Inquisition, 60-64.
A fellebbvitel nyilvnval tilalma ellenre IX. Gergely, s utda IV. Ince is ismtelten foglalkoztak a
panasztevk fellebbezsvel, s az igazsgtalan dntseket rvnytelentettk. gy tnik, az egsz
idszakon t a jogorvoslatrt val folyamods megtallta az tjt Rmig. Valjban a rg elfelejtett
Jusztinianus-fle kdex rendelkezseit mintul vve, az inkvizcis folyamaton keresztl az Egyhz a
fellebbviteli eljrst a kzpkori trvnyszki eljrs krbe hozta, minthogy a helyi, feudlis, fldesri
brsgokon a fellebbezs egyltaln nem volt jellemz. Az egyhzi igazsgszolgltatsi rendszer sikere
a vilgi uralkodkra is hatott, akik vgl a maguk ltal jjszervezett, kzpontostott trvnyszki

19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.

rendsze-rkben a fellebbvitelt ltalnos eljrsknt alkalmaztk. Shannon, The Medieval Inquisition,

139-40.
Hamilton, Inquisition, 150-51, 130-33, 140-41.
Ibid., 160
Ives Dossat, Les Crises de l'inquisition toulousaine au XIIIe siecle (1233-1273), Bordeaux: Impriimerie
Biere, 1959, 247-268.
Kamen, The Spanish Inquisition, 252-54
Peters, Inquisition, 131.
Foxe, The Book of Martyrs, London: 1863, 1060; Peters, Inquisition, 133; Kamen, The Spanish
Inquisition, 254; Peters, Inquisition, 152-4.
Rszletesebben arrl, hogy a mtosz miknt alakult az irodalomban l. Peters, Inquisition, 152-262.
The Myth of the Spanish Inquisition, a BBC dokumentumfilmje, 1994. nov. 6,
Maycock, The Inquisition 41, 259.
The Myth of the Spanish Inquisition, a BBC dokumentumfilmje, 1994. nov. 6,
Kamen, The Spanish Inquisition, 257-58.
La Ciencia Espanola, Madrid 1953, 102-3.
Peters, 260-61.
Kingship of Christ according to the Principles of St. Thomas Aquinas, (Palmdale, Ca: 1931, 1990 rep.)
38.

(A tanulmny eredeti cme: Marian T. HORVAT, The Holy Inquisition: Myth and Reality,
in Catholic Family News, vol. 5, no. 3, (March 1998) p. 1, 21-26.)
Fordtotta: Rochlitz Andrea