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Usurio

VICTOR HUGO LAVAL DANIEL

Curso

HS HOMEM E SOCIEDADE

Teste

Questionrio Unidade I (2014/2)

Iniciado

07/10/14 16:13

Enviado

07/10/14 16:16

Status

Completada

Resultado 5 em 5 pontos
da
tentativa
Tempo
3 minutos
decorrido
Instrues ATENO: esta avaliao segue as seguintes configuraes:
possui nmero de tentativas limitadas a 5 (cinco);
valida a sua frequncia e nota na disciplina em questo;
no apresenta as justificativas corretas, pois trata-se de um avaliativo;
no soma pontos de tentativa em andamento (tentativas iniciadas e no
concludas/enviadas) porm, uma vez acessada, considerada como uma de
suas 5 (cinco) tentativas permitidas e precisa ser editada e enviada para ser
devidamente considerada;
reduz sua pontuao a cada tentativa conforme exposto abaixo o clculo final
ser executado e apresentado em sua Secretaria Virtual:
tentativa 1 nota sem desconto;
tentativa 2 sero lanados 90% da nota, ou seja, a nota
diminui 10%;
tentativa 3 sero lanados 80% da nota, ou seja, a nota
diminui 20%;
tentativa 4 sero lanados 70% da nota, ou seja, a nota
diminui 30%;
tentativa 5 sero lanados 60% da nota, ou seja, a nota
diminui 40%.
possui um perodo de envio (previsto em Calendrio Acadmico) e permite
acesso aps a data limite, mas no considera os envios aps essa data;
a NO realizao prev nota 0 (zero).

Pergunta 1

0,5 em 0,5 pontos

Analise o trecho do artigo Um gole de Histria, assinalando a alternativa que apresente


interao da arte humana (expresso cultural) e elementos da natureza (tomados como
recursos):
"Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios - povos da
antiga regio da baixa Mesopotmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da
Mesopotmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres
cervejeiros. Para dar a essa histria sua dimenso correta, necessria uma breve
viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos
a.C. Em 1290 a.C., o fara Ramss II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita
cuneiforme aparece na sia Menor e, menos de 100 anos depois, os fencios surgem
com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa poca era parte da era do bronze
onde hoje a Esccia, e aqui na Amrica j existiam vilas e fazendas em Honduras, e
centros cerimoniais no Peru. O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior
parte do globo e j dominava com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos
de madeira, metal e barro". ROSA, Slvia Mascella. Um gole de Histria: a bebida
alcolica mais antiga da humanidade parceira do homem em sua jornada sobre a
Terra. ADEGA, 2008. Disponvel em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo968
54-1.asp>. Acesso em: 30.5.2009.
Resposta
d.
Selecionada:

O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior parte do globo
e j dominava com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos
de madeira, metal e barro.

Respostas:

a.

"Os registros mais srios, no entanto, apontam os sumrios e os assrios


- povos da antiga regio da baixa Mesopotmia, as margens do Rio Tigre,
e ao norte da Mesopotmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os
primeiros mestres cervejeiros.

b.

Para dar a essa histria sua dimenso correta, necessria uma breve
viagem no tempo.

c.

Em 1290 a.C., o fara Ramss II governava o Egito, em 1500 a.C. a


escrita cuneiforme aparece na sia Menor e, menos de 100 anos depois,
os fencios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto.

d.

O homem j deixara para trs sua vida nmade na maior parte do globo
e j dominava com razovel habilidade o manejo da terra e dos artefatos
de madeira, metal e barro.

E aqui na Amrica j existiam centros cerimoniais no Peru.


e.
Feedback Comentrio: Apenas a alternativa d apresenta interao sociedade-natureza,
da
por meio do trabalho (cultura, tcnica) e da transformao do ambiente pela
resposta: produo de utenslios.

Pergunta 2

0,5 em 0,5 pontos

O ser humano pode ser abordado em vrias perspectivas (mtica, religiosa,


cientfica, filosfica, cientfica, do senso comum), porm nosso foco prprio ao
tratamento cientfico (antropolgico); e isto no quer dizer que este seja superior
aos demais modos de ver homens e mulheres, mas simque tem preocupaes e
encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmao:

Resposta
e.
Selecionada:

Podem conviver as vrias vises do humano, pois todas so culturais e


devem integrar os significados mltiplos de homem na ideia ampla de
humanidade, que o objetivo tico do ser humano desde que deixou de
ser apenas Homo sapiens.
Respostas:

a.

A cincia, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurana


em suas concluses, pois para o pensamento cientfico interessado
na melhoria de vida das populaes, em geral, no pode haver
dvidas, por isso deve apoiar-se nas verdadeiras teorias
deterministas.

b.

O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) inferior s


cincias naturais (fsicas, biolgicas, qumicas) e sociais
(antropologia, sociologia, cincias polticas).

c.

Os mitos e as religies no podem oferecer uma viso racional nem


fazer indagaes sobre a vida humana e seus sentidos, posto que
tais incumbncias estejam reservadas s cincias formais.

d.

Os papis da filosofia e da religio, por exemplo, no que concerne


s respostas sobre o ser humano e suas vrias dimenses, j
foram h muito desmascarados pela cincia, caminho de
conhecimento comprovadamente mais adequado que os outros.

e.

Podem conviver as vrias vises do humano, pois todas so culturais e


devem integrar os significados mltiplos de homem na ideia ampla de
humanidade, que o objetivo tico do ser humano desde que deixou de
ser apenas Homo sapiens.
Feedback Comentrio: As citadas vises do ser humano so culturais e histricas,
da
portanto parciais e, juntas, integram a imagem ideal da humanidade,
resposta: ligada filosofia moderna, permitindo cincia falar no homem universal.

Pergunta 3

0,5 em 0,5 pontos

Acerca do papel da cultura na construo da humanidade do Homo sapiens sapiens,


podemos afirmar:

Resposta
b.
Selecionada: A cultura condio de existncia humana e de relao com a natureza,

embora seja, tambm, responsvel por nossos preconceitos.

Respostas:

a.

A antropologia social no considera as explicaes das demais cincias,


que no tomam a cultura em primeiro plano.

b.

A cultura condio de existncia humana e de relao com a natureza,


embora seja, tambm, responsvel por nossos preconceitos.

c.

No podemos utilizar as referncias de uma cultura para julgar a mesma.

d.

A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois apenas
uma construo mental.

e.

Os povos constroem seus espaos sociais, portanto suas culturas,


associando-se aos povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas
empreitadas; o que significa o etnocentrismo.
Feedback Comentrio: A alternativa b est correta, pois supe que nossos valores so
da
adquiridos culturalmente, incluindo a os negativos, como os preconceitos,
resposta: enquanto as demais alternativas so impossveis.

Pergunta 4

0,5 em 0,5 pontos

A relao entre os seres humanos e o entorno imediato responsvel por boa parte de
seus padres comportamentais e simblicos, sem determin-los, absolutamente. Isso
significa que:

Resposta
c.
Selecionada: A evoluo d-se, principalmente, em resposta a problemas impostos

pelas condies ambientais desfavorveis satisfao das necessidades


dos seres humanos.
Respostas:

a.

Os grupos de seres humanos tm suas formas de vida totalmente


induzidas, impostas pelo ambiente.

b.

Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e


habilidades essencialmente humanas, sem a considerao dos recursos
ambientais.

c.

A evoluo d-se, principalmente, em resposta a problemas impostos


pelas condies ambientais desfavorveis satisfao das necessidades
dos seres humanos.
d.

As adaptaes dos seres humanos ao entorno so em si mesmas o


processo evolutivo, pois em nada contam os eventuais novos padres de
comportamentos assim gerados.

A simbolizao comentada , estritamente, a criao das palavras.


e.
Feedback Comentrio: Apenas a alternativa c possvel, posto que se considerem as
da
interaes (relaes ativas) entre ambos, ser humano e ambiente, sem
resposta: determinismos.

Pergunta 5

0,5 em 0,5 pontos

Considerando o seguinte trecho da matria de jornal, assinale a alternativa


correta:
Muito sumariamente, a intolerncia pode ser definida como uma atitude de dio
sistemtico e de agressividade irracional com relao a indivduos e grupos
especficos, sua maneira de ser, a seu estilo de vida e s suas crenas e
convices. Essa atitude genrica se atualiza em manifestaes mltiplas, de
carter religioso, nacional, racial, tnico e outros. De modo geral, a intolerncia
religiosa era desconhecida na Antiguidade clssica, politesta e portanto
hospitaleira aos deuses de outras naes. A intolerncia s se tornou possvel com
o advento do cristianismo, que afirmava a existncia de um s Deus e de uma s
revelao para a humanidade inteira. ROUANET, Sergio Paulo. O Erosdas
diferenas. Folha de So Paulo-Mais. So Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
Resposta
a.
Selecionada:

A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda


sociedade possuir uma cultura nica, da a idia de etnocentrismo.
Respostas:

a.

A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda


sociedade possuir uma cultura nica, da a idia de etnocentrismo.
b.

Apenas as pessoas prepotentes, presunosas acham que suas


culturas so superiores s demais.

c.

O autor acha que somente com vrios deuses possvel discutir


esse assunto.

d.

O autor no d importncia ao desenrolar histrico; isso o que


quer dizer com atualizao.

e.

S. P. Rouanet cita apenas os aspectos polticos da intolerncia


entre os grupos sociais, em virtude dos demais aspectos no terem
importncia para ele.

Feedback Comentrio: Apenas a alternativa a possvel, referindo-se ao

da
resposta:

etnocentrismo prprio s culturas, enquanto as demais afirmaes opemse tanto aos tpicos do contedo da disciplina quanto ao sentido do trecho
em pauta.

Pergunta 6

0,5 em 0,5 pontos

A principal caracterstica da cultura que, em seu processo de representao e


experimentao do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor - os valores e
padres das coletividades e o universo interno dos indivduos. Isso significa que:

Toda cultura universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.

Resposta
Selecionada:
a.

Toda cultura universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.

Respostas:
a.
b.

Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente,


preciso complementar suas referncias com aquelas de outras culturas.

c.

No h fatos culturais universais, e sim fenmenos particulares que no


podem ser generalizados.

d.

Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela


acontece singular, havendo apenas explicaes locais para os fatos e
processos naturais.
e.

Como nenhum lugar e nenhum povo igual a outros, tambm no pode


haver processos universais.
Feedback da Comentrio: Apenas a alternativa a possvel, pois a nica que
resposta:
reconhece a universalidade da cultura, de cada cultura.

Pergunta 7

0,5 em 0,5 pontos

Sobre a transformao do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se


dizer, necessariamente, que:

Resposta
a.
Selecionada: Envolve a realizao do ser humano como busca e como aprendizado da

idia de humano.

Respostas:

a.

Envolve a realizao do ser humano como busca e como aprendizado da


idia de humano.

b.

A humanidade evocada pelos mitos, pelas religies e pelas cincias ,


fundamentalmente, biolgica, pois ns, os seres humanos, somos
animais mamferos.

c.

A humanidade inata (algo que no adquirido pelo aprendizado) no


Homo sapiens sapiens, pois nascemos j aparelhados (com as
habilidades e competncias) para a vida social.

d.

possvel a existncia do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer,


desenvolver sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.

e.

H grande interesse no meio cientfico em estudar a infinidade de


meninos e meninas (humanos) criados por outros animais.
Feedback
da
resposta:

Pergunta 8

Comentrio: Apenas a alternativa a afirma a idia de aprendizado social


como condio humana, pois as demais contradizem o contedo
apresentado.

0,5 em 0,5 pontos

Considerando o trecho da cena imaginria sobre os primrdios da evoluo que


leva o homindeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa
possibilidade de evoluo, uma centelha de humanidadeainda embrionria (algum
trao estrito de humanidade):
...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece
vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A
personagem invisvel que os acompanha a solido assustada de toda espcie
que se sente caada.
Essa a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos
torturados: o semblante de uma espcie caada.
A caa tem um olhar que lhe tpico: a impossibilidade do repouso, a conscincia
contnua da ameaa, o sentimento de que predadores podem surgir por detrs das
pedras que os circundam, a sensao de morte em toda parte. Sua morte.
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais,
quando uma espcie se encontra sob forte presso adaptativa, os poucos
sobreviventes que restam esto no foco de uma grande violncia por parte da
seleo natural. Corpos eleitos para o sofrimento.
como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados
sobre esses infelizes. Uma velhagrita como que a ver fantasmas. Ela pe as mos
nos ouvidos para no ouvir as vozes dos membros do bando que j esto mortos.
Em sua memria essas vozes se misturam aos sons sua volta. A experincia da
memria se confunde com o mundo ao seu redor e nossa anci inicia a longa
caminhada em direo realidade apartada do delrio. Uma criana estende a
mo, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mo sem olhar para a
criana. Caminham juntas como duas sonmbulas. A criana pega um verme que
se arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criana
pisam sobre sua cabea sem perceber. medida que o grupo avana, ele os

perde de vista. Ele desiste. (). Quando, finalmente a noite comea a cair, todos
se jogam ao cho cansados. Durante a noite, o espao se enche de sons. Gritos
de longe indicam a presena de animais em movimento. A criana abraa forte a
menina e pega no sono. Sonhando, ela v imagens de uma mulher sorrindo que
corre em sua direo. A mulher grvida se mexe. Busca uma posio mais
confortvel. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo.
No h nada a fazer, a no ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher,
a velha e a menina, em silncio, menos a criana que dorme e sonha, se
entreolham. Esto ali, sob o olhar atento do "deus infeliz" que os contempla.
A viglia marca a durao da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro,
todos olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham na escurido do
exlio. Essa cena pede silncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos
patriarcas.POND, Luiz Felipe. O exlio. Folha de So Paulo. 20/10/2008.
Resposta
e.
Selecionada: A criana abraa forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela v

imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direo.


Respostas:

a.

A personagem invisvel que os acompanha a solido assustada de toda


espcie que se sente caada.
b.

A caa tem um olhar que lhe tpico: a impossibilidade do repouso (...).

c.

Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos


animais, quando uma espcie se encontra sob forte presso adaptativa,
os poucos sobreviventes que restam esto no foco de uma grande
violncia por parte da seleo natural.

d.

Busca uma posio mais confortvel. De repente, se contorce de novo


em dores que dobram seu corpo.

e.

A criana abraa forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela v


imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direo.
Feedback
da
resposta:

Comentrio: A nica possibilidade a alternativa e, pois a criana sonha,


recorda, deseja, e tais atributos so sabidamente, humanos.

Pergunta 9

0,5 em 0,5 pontos

Das relaes entre homem e sociedade decorre que:

Resposta
a.
Selecionada: H um sentido de ser humano que tende a ser nico no mundo, o

conceito padronizado pela cincia, enquanto outro prprio a cada


formao social, sociedade ou pas.

Respostas:

a.

H um sentido de ser humano que tende a ser nico no mundo, o


conceito padronizado pela cincia, enquanto outro prprio a cada
formao social, sociedade ou pas.

b.

O ser humano satisfaz individualmente suas condies gerais de


existncia da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.

c.

o indivduo que d sentido sociedade, personalizando a cultura. Por


isso, a psicologia que estuda a cultura.

Identidade no um conceito coletivo, mas, apenas, individual.


d.
e.

Conforme vimos, cincia e religio no oferecem vises satisfatrias do


ser humano, nada tm em comum e podemos afirmar que isso se deve
impossibilidade de complementaridade e dilogo entre ambas.
Feedback Comentrio: A alternativa a deve ser assinalada por que traz as duas noes
da
de cultura como expresso da tal relao do enunciado; tratando-se da
resposta: cultura tanto no sentido de gnese de um povo (etnocntrico) quanto da

unidade do ser humano (universal).

Pergunta 10

0,5 em 0,5 pontos

A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:

Resposta
d.
Selecionada: O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua

racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.

O nico imagem e semelhana de Deus.

Respostas:
a.
b.

O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou


ao seu pice.

c.

O nico animal racional e cultural, o que comprovado pelos processos


de comunicao, inexistentes nos outros seres vivos.

d.

O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua


racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.

e.

Entidade pensante que, em razo de sua superioridade, no pode ser


denominada animal.
Feedback da
resposta:

Comentrio: Apenas a alternativa d possvel, sendo a nica que no


fica no senso comum, nos preconceitos.

Tera-feira, 7 de Outubro de 2014 16h16min49s BRT

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