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El Tabernaculo (Templo)

Isaias 2:3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al


monte de Jehov, la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y
caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusalem la
palabra de Jehov.
Colossians 1:16-17 Porque por l fueron criadas todas las cosas que estn en
los cielos, y que estn en la tierra, visibles invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fu criado por l y para l. Y
l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsisten
EL TABERNACULO INTRODUCCION

Desde B'resheet (Gnesis) al final del Tanaj nos encontramos con seales de
Yeshua por todas partes, pues no solo tenemos las profecas mesinicas que
apuntan a El, sino que est lleno de simbolismos, de figuras, etc. etc., que
apuntan todas ellas a El.

Me recuerda uno de esos grandes focos que colocan en el aparcamiento de un


nuevo centro comercial, en los negocios de venta de automviles, etc., etc.
para llamar la atencin. El Tanaj no se limita sencillamente a pronunciar el
nombre de Yeshua en su odo en voz baja, sino que lo pronuncia a gritos,
proclamndolo a los cuatro vientos y diciendo: "Yeshua viene, Yeshua viene, el
es nuestro Mesas!

Con la ayuda del Se-r nos gustara empezar un estudio sobre "El Tabernculo".
Este estudio ser largo y un poco complejo. En l hablaremos acerca de la
construccin del tabernculo, los diferentes tiles, las vestiduras de los
sacerdotes, los sacrificios, las diferentes ofrendas, las fiestas, etc., etc.
Examinaremos lo que simboliza cada uno de estos temas y de qu modo se
aplica a Yeshua.

Daremos por sentado que el lector est familiarizado con el relato bsico del
xodo de los israelitas de Egipto y si no lo conoce usted bien tal vez sera una
buena idea que leyese usted el Libro de Sh'mot (Exodo) con el fin de tener
claro la informacin del trasfondo.

Los Nombres del Tabernculo

El Tabernculo de la Congregacin (Ex 27:21)


El Tabernculo del Testimonio (Ex 38:21)
El Tabernculo de la Tienda de la Congregacin (Ex 39:32)
El Tabernculo del Se-r (Lev 17:4)
El Tabernculo del Testimonio (Nm 17:7)
El Tabernculo del Se-r (Jos. 22:19)
El Templo del Se-r (1 Sam 1:9)
El Tabernculo de la Casa de Di-s (1 Cron. 6:48)
Cuntos templos escriturales haba?

El Tabernculo de Moshe - Exodo 40

El Templo de Salomn - 1 Reyes 5-8


El Templo de Zorobabel (reconstruido por Herodes) Esdras 6; Juan 2
El Templo del Cuerpo de Yeshua - Juan 2:21
Nuestros cuerpos o la asamblea. (1 Cor. 6:19; Efe. 2:21)
El Templo de la Tribulacin - Apo. 11 (el tiempo de la afliccin de Jacob)
El templo milenial - Ezequel 40-48; Daniel 9:24; Joel 3:18; Isaas 2:3; 60:13;
Hageo 2:7,9
El templo milenial serpa el ltimo de los siete templos.
Al avanzar en el estudio encontraremos muchas referencias acerca de los
pesos y medidas. Nuestro grfico de pesos y medidas contiene los pesos y
medidas usadas en la Biblia as como sus equivalencias actuales.

LOS MATERIALES DEL TABERNACULO

Exodo 25:8 Y hacerme han un santuario, y yo habitar entre ellos.

A Moshe le fueron dadas medidas para construir el Tabernculo en Exodo,


captulos 25 a 30. La construccin del mismo se encuentra en los captulo 35 a
40 de Exodo.

Fjese el lector en el siguiente versculo:

Exodo 27:8 De tablas lo hars, hueco: de la manera que te fue mostrado en el


monte, as lo hars.

Aparentemente Moshe tuvo una visin en la que vio cuando estuvo en el Monte
Sina, acerca del aspecto exacto que deba tener el tabernculo. Tal vez le
fuese mostrado un templo celestial que le sirviese como gua.

Los materiales usados para la construccin del Tabernculo fueron


principalmente tomados de los despojos de Egipto.

Di-s le dijo a Avram 400 aos antes:

Genesis 15:13-14 Entonces dijo Abram: Ten por cierto que tu simiente ser
peregrina en tierra no suya, y servir los de all, y sern por ellos afligidos
cuatrocientos aos. Mas tambin la gente quien servirn, juzgar yo; y
despus de esto saldrn con grande riqueza.

Entonces Di-s requiri al pueblo una ofrenda para la construccin del


Tabernculo. (Ex 35:4-9)

Los Materiales

Podemos dividir en cuatro categoras diferentes los materiales que se usaron


para construir el Tabernculo: metal, tela, piles y madera.

Los Metales

Se usaron tres metales diferentes para construir el Tabernculo: oro, plata y


bronce. Estos tres metales son moldeables, lo cual es una cualidad esencial si
tenemos en cuenta que fueron usados principalmente para cubrir madera.

El Oro - Se usaron un total de 29 talentos y 730 shekels para las columnas, las
paredes, los muebles y el santuario (Ex. 38: 24)

La Plata - Se usaron un total de 100 talentos y 1.775 shekels para casquillos


(las bases de los pilares sobre las que deban encajar), capiteles (la parte
superior de las columnas), ganchos y adornos (varillas (por ejemplo, las varillas
para las cortinas)) (Ex 38:25-28).

Bronce (mejor traducido como cobre) - Se usaron un total de 70 talentos y


2.400 shekels para los casquillos (las bases) de las sesenta columnas del patio,
los casquillos de 5 columnas del santuario, las clavijas y el altar de latn, as
como todas las vasijas para el mismo. (Ex 38:30-31)

Telas

Se usaron dos clases diferentes de telas para la construccin del templo, el lino
fino y el pelo de cabra tejido.

El lino habra sido fabricado de la planta de lino y se us para la cortina del


atrio, la puerta, la cortina que serva de cubierta y las vestiduras del sacerdote.
Excepto por las cortinas del atrio, todo el lino que se us en el tabernculo fue
de tres colores diferentes: rojo, azul y prpura.

La tela de piel de cabra tejida solo se us para las coberturas de las 11 cortinas
del templo. En esta parte del mundo las cabras son negras, de modo que la
tela sera, naturalmente, negra. El pelo de cabra se hincha cuando est
hmedo, lo cual hace que sea una cobertura resistente al agua.

Las Pieles

La piel de carnero - La piel de una oveja macho teida de rojo se us para la


segunda cobertura del tabernculo.

La piel de un animal marino - La Versin de la Biblia KJV (en ingles) usa en este
caso la palabra tejn. El problema consiste en que en esa parte del mundo no
existan los tejones. La derivacin de la palabra indica sencillamente que era
un animal marino y las posibilidades incluyen a: una vaca marina, foca y
marsopa. Se usa la misma palabra en Ezequel 16:10 para referirse a la piel de
zapato. Puesto que la vaca marina es un mamfero acutico muy parecido a
nuestro manat (en los Estados Unidos), se usa todava para referirse a la piel

de zapato que usan los beduinos, lo cual parece una opcin bastante
apropiada.

La Madera

Se us tan solo una clase de madera para el tabernculo, la madera de acacia,


conocida tambin como madera de shittim, que es una madera dura, de un
tono amarillo tirando a marrn, de grano fino, que se oscurece y se vuelve casi
negra con la edad. Se us para las tablas, las columnas, los capiteles, el arca,
el altar del incienso, la mesa de los panes de la proposicin y el altar para el
holocausto. Toda la madera estaba recubierta de oro, plata o bronce, a
excepcin de la madera que se us para las sesenta columnas del atrio.

Puede que lo arriba mencionado suene como una lista de la compra de un


carpintero y es posible que usted no tenga demasiado inters por ella, pero en
la palabra de Di-s todo es importante. Los materiales que se usaron para la
construccin del Tabernculo no son una excepcin y al seguir con este estudio
explicaremos esto con ms detalle.

Nota: El Tabernculo era una estructura porttil que usaron los israelitas al
viajar por el desierto y continu siendo usado en la Tierra Prometida hasta los
tiempos de Salomn cuando se construy el Templo, que fue una estructura
permanente construida en el Monte Moriah (Moriyah) en Jerusaln y que sirvi
el mismo propsito que el Tabernculo.
EL ACEITE Y LAS ESPECIAS

El aceite y las especias (Exodo 25:6) se usaron para el candelabro, para el


aceite destinado a la uncin sagrada y para el incienso dulce.

El Aceite de Oliva -Este es un aceite de un tono entre Amarillo y verde plido


que procede del olivo y solo se usaba el aceite ms puro.

La Mirra - es de un tono rojizo tirando a marrn, es una resina aromtica, de


goma amarga, que procede del tallo del arbusto del blsamo.

El Aceite de Canela procede del interior de la corteza del rbol de la canela y el


aceite de canela es de un color amarillo plido.

El Clamo es una especia de la raz de la caa de azcar. Es un aceite


aromtico amarillo que se puede extraer.

La Casia es otra especial, que procede del interior de la corteza de un arbusto y


que se parece al rbol de la canela.

El candelabro se encenda con aceite puro de oliva.

El aceite sagrado para la uncin se fabricaba con los cinco aceites y as


especias arriba mencionadas (Exodo 30:22-33). Se usaba para consagrar a
personas o a objetos a Di-s y estaba prohibido su uso para otros fines.

El incienso dulce estaba hecho con las siguientes cuatro especias: (Ex 30:2223)

Estacte - probablemente fuese la goma procedente del rbol estoraque.

Onice - una especia de la opercula de un molusco que se encuentra en el Mar


Rojo. Cuando se quema produce un fuerte olor que aumenta la fragancia de
otros perfumes.

El Glbano es una resina aromtica, de goma amarga, de un tono amarillo


verdoso que se extrae de una arbusto y que hace posible que el incienso
mantenga durante ms tiempo su fragancia.

El incienso es una resina de goma aromtica, de color blanco a amarillo, que


contiene un aceite voltil y tambin se usa por separado con las ofrendas de
carne.

El incienso dulce solo se usaba en el altar dorado cada maana y cada noche y
anualmente se quemaba en Yom Kippur ante el arca.
LA DISPOSICIN DEL TABERNACULO

El Tabernculo se puede dividir en 2 reas generales: el atrio del Tabernculo y


el Tabernculo propiamente hablando. El Tabernculo (la porcin de la tienda
de campaa) se divida a su vez en 2 secciones diferentes: el lugar sagrado y el
"santsimo".

El Atrio

El atrio del tabernculo (Ex 27:9-19; 38:9-20) era la parte ms amplia del
tabernculo. Meda 100 codos de largo y 50 codos de ancho. Una cortina de
lino apoyada por sesenta columnas de madera lo rodeaban y cada una de
estas columnas tena un casquillo de cobre (de bronce) como base y estaba
cubierto por un capitel cubierto de plata. Conectando cada uno de los pilares
haba una varilla de la cual colgaban las cortinas. Los ganchos se usaban para
sujetar las varillas a las columnas. Los ganchos tambin se usaban para atar
las cuerdas a las columnas, que a su vez estaban atadas con espigas de cobre
(bronce) que se clavaban en el suelo y las cortinas eran de 5 codos de altura.

El lino simboliza el precioso don de la justicia concedida por Di-s a aquellos que
tienen una fe y una confianza absoluta en El, confindole sus almas. Es la
"vestidura" de justicia, la "prenda" de salvacin, que era siempre de un blanco
inmaculado.

En contraste con la justicia de Di-s, el profeta Yesha'yahu nos recuerda que


todas nuestras buenas obras no pueden estar jams a la altura de la justicia de
Di-s.

Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.

Nuestros pecados nos han separado de Di-s.

Isaias 59:2 Mas vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de vosotros, para
no oir.

El pecado cometido por Adn y Eva ha separado a la familia humana de Di-s,


as que nosotros hemos heredado la naturaleza de pecado de ellos y todos
necesitamos ser redimidos.

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y estn distitudos de la gloria de


Dios;

Las cortinas de lino blanco del Atrio Exterior nos recuerdan que estamos
separados de Di-s, por causa de nuestros pecados, porque El es justo.

El Cobre - Este metal se usa como una figura del severo juicio de la justicia. Las
bases sobre las cuales descansaban las columnas estaban hechas de cobre. La
madera simboliza a su vez a la humanidad, por lo que las columnas de madera
apoyadas sobre el cobre simbolizan el hecho de que todos nosotros vamos a
ser juzgados ante la presencia de un Di-s santo.

Los capiteles sobre la parte superior de las columnas estaban hechos de plata,
que simboliza el precio por el rescate que adjudic Di-s a cada uno de los hijos
de Israel (Exodo 30:11-16). Di-s desea redimir a las personas no condenarlas,
pero a fin de satisfacer Su justicia es preciso pagar el precio y la sangre
derramada por Yeshua es la nica expiacin aceptable por nuestros pecados.

Todos comenzamos en la vida en la parte exterior del atrio, separados de Di-s


por nuestro pecado y ante Su justicia. A fin de poder entrar en el atrio tenemos
que entrar por la puerta.
LA PUERTA DEL TABERNACULO

Haba una entrada en el atrio para entrar en el tabernculo y esta entrada


tena una puerta, que era conocida como "la puerta del tabernculo". La
entrada daba sobre el este. (Ex 27:16 y 38:18) Era de 20 codos de ancho con
labor en azul, escarlata (rojo) y prpura.

Los colores azul, escarlata y prpura se usaban en toda la obra de costura por
todo el tabernculo.

El Azul - Recordaba a los creyentes que a pesar de que estaban en la tierra su


destino era el cielo. El color "azul" se usa en todas las Escrituras para recordar
a las gentes se carcter celestial, pues el azul representa lo divino y apunta al
libro de Juan, que enfatiza la naturaleza divina de Yeshua.

Isaias 40:9 Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sin; levanta


fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusalem; levntala, no temas; di las
ciudades de Jud: Veis aqu el Dios vuestro!

Juan 20:28 Entonces Toms respondi, y djole: Seor mo, y Dios mo!

El Escarlata (Rojo) - Puede ser que este color, que se hallaba por todo los
aparejos del tabernculo sirviese para recordar a los israelitas que la sangre
era siempre esencial en todo lo relacionado con la vida y el servicio. Este color
apunta adems al relato de Marcos acerca de Yeshua, que le presenta como un
siervo.

Isaias 52:13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y


ensalzado, y ser muy sublimado.

Isaias 53:5 Mas l herido fu por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados: el castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros
curados.

Marcos 10:45 Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas
para servir, y dar su vida en rescate por muchos.

(Segn la tradicin juda la muerte del justo sirve como expiacin por otros
hombres.)

El Prpura - Se usaba para recordar a los creyentes que eran parte de la familia
real celestial y significa al mismo tiempo realeza, apuntando al relato de Mateo
acerca de Yeshua.

Zac 9:9 Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusalem: he
aqu, tu rey vendr ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno,
as sobre un pollino hijo de asna.

Mateo 1:1 LIBRO de la generacin de Jesucristo, hijo de David, hijo de


Abraham.

El Blanco - Representa la pureza y una humanidad recta, lo cual apunta al


relato de Lucas acerca de Yeshua, que enfatiza Su humanidad.

Zac 6:12 Y le hablars, diciendo: As ha hablado Jehov de los ejrcitos,


diciendo: He aqu el varn cuyo nombre es Pimpollo, el cual germinar de su
lugar, y edificar el templo de Jehov:

Lucas 23:4,14 Y Pilato dijo los prncipes de los sacerdotes, y las gentes:
Ninguna culpa hallo en este hombre. Les dijo: Me habis presentado ste por
hombre que desva al pueblo: y he aqu, preguntando yo delante de vosotros,
no he hallado culpa alguna en este hombre de aqullas de que le acusis.

El blanco se teja con el escarlata con el propsito de recordar a los creyentes


que haban sido perdonados y haban sido hechos aptos para el cielo gracias a
la sangre derramada del sacrificio. Los hilos de lino tambin se tejan con estos
con el fin de recordar al pueblo la justicia de Di-s que les haba sido concedida
como un don de modo que pudieran ser aceptables a Di-s.

De la misma manera que los 4 colores tejidos juntos forman una puerta
completa, los 4 relatos sobre Yeshua, de los que ha quedado constancia en
Mateo, Marcos, Lucas y Yochanan nos ofrecen un cuadro completo de Yeshua.

La puerta simboliza a Yeshua, l mismo nos lo dijo.

Juan 10:9 Yo soy la puerta: el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y
saldr, y hallar pastos.

Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al
Padre, sino por m.

De la misma manera que nadie poda entrar en el atrio del templo y acercarse
a Di-s sin pasar por la puerta, nosotros no podemos acercarnos a Di-s sin pasar
por Yeshua.

Juan 10:1 DE cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el corral
de las ovejas, mas sube por otra parte, el tal es ladrn y robador.

Dentro del atrio haba dos muebles: el altar de bronce y el lavacro.

EL TABERNCULO MISMO (LA TIENDA DE CAMPAA) - PRIMERA PARTE

El Tabernculo era de 30 codos de largo y 10 codos de ancho y estaba formado


por dos partes: el lugar sagrado y el Santsimo.

El Lugar Sagrado era de 20 codos de largo y 10 codos de ancho. En su interior


se encontraban tres muebles: el candelabro (la Menorah), la Mesa de los Panes
de la Proposicin y el Altar del incienso.

El Lugar Santsimo era de 10 codos cuadrados y el nico mueble que haba en


su interior era el Arca del Pacto.

(Mas adelante hablaremos con ms detalle acerca de estos muebles y objetos)

El Suelo

El suelo del Tabernculo era la tierra misma. (Nm 5:17)

Esto recordaba al pueblo de Israel que eran peregrinos.

El Techo

El techo estaba formado por cuatro cubiertas y posiblemente fuese puntiagudo.


(Ex 26:1-14 y Ex 36:8-19)

La cubierta ms al exterior era la piel de un animal marino (a la que la versin


inglesa del KJV se refiere como piel de tejn). Probablemente la escogieron
debido a que era muy resistente y sera la capa que tendra que soportar el
castigo de los elementos. Se calcula que para fabricarla se necesitaran entre
1.000 y 1.500 pieles.

Esta cubierta exterior era muy corriente, segn las normas del mundo, y nos
recuerda las palabras del profeta Yesha'yahu que se refieren a la venida del
Mashiach.

Isa 53:1-3 QUIN ha credo nuestro anuncio? y sobre quin se ha


manifestado el brazo de Jehov? Y subir cual renuevo delante de l, y como
raz de tierra seca: no hay parecer en l, ni hermosura: verlo hemos, mas sin
atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres,
varn de dolores, experimentado en quebranto: y como que escondimos de l
el rostro, fu menospreciado, y no lo estimamos.

Juan 1:1,14 EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. Y aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

La palabra "habit" aqu es "hizo su tabernculo entre". Yeshua era la


"Palabra", era y sigue siendo Di-s. De la misma manera que sucedi en la
poca del Tabernculo y el Templo, el Ruach HaKodesh habit en el Tabernculo
de modo que Yeshua habit (hizo su tabernculo) con nosotros.

La segunda cubierta estaba hecha con la piel de carnero teida de rojo, lo cual
tiene el propsito de recordarnos el sacrificio de Yeshua y el derramamiento de
Su preciosa sangre. Era preciso que los carneros muriesen antes de que se
pudiesen obtener las pieles. Estas pieles de carnero rojas cubran todo el
tabernculo, lo cual podemos pensar que representa el hecho de que es
preciso que la sangre preciosa de Yeshua cubra y proteja todo lo que est
relacionado con la vida del creyente.

Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca: como cordero fu llevado al


matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri
su boca.

1 Pedro 1:18-19 Sabiendo que habis sido rescatados de vuestra vana


conversacin, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro plata; Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin:

Pedro nos dice aqu que la sangre del Mashiach es la nica que nos redime,
NINGUNA otra cosa puede hacerlo.

Fjese el lector que este techo cubre todas las paredes de madera. En la
prxima leccin veremos que la madera simboliza a los creyentes y, por lo
tanto, esta cubierta nos muestra que nosotros (los creyentes) estamos
cubiertos por la sangre de Yeshua.

El cordero se us como sustituto de Isaac (Gn 22) y tambin fue usado por
Aarn y por sus hijos cuando fueron consagrados para el sacerdocio (Ex 29).

Juan 1:29 El siguiente da ve Juan Jess que vena l, y dice: He aqu el


Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

EL TABERNCULO MISMO (LA TIENDA DE CAMPAA) - SEGUNDA PARTE

La tercera cubierta era (negra) de piel de cabra y estaba hecha de los pelos de
11 cabras, que medan 30 codos de largo y 4 codos de ancho. La cubierta se
divida en 2 secciones, la mitad de delante estaba formada por 6 cortinas y la
mitad de atrs por 5 cortinas. Dentro de cada uno de los bordes de las dos
mitades haba 50 anillas conectadas con 50 ganchos de cobre (bronce).

La cubierta de pelo de cabra nos recuerda el Da ms sagrado del ao, Yom


Kippur (el Da de la Expiacin) - En ese da se usaban dos cabras como parte de
una ofrenda a Di-s. Por eso es por lo que haba dos secciones en la cubierta:
una para cada una de las dos cabras. Mataban una cabra y el Sumo Sacerdote
rociaba la sangre en el Propiciatorio. Desde el momento en que Adn y Eva
cometieron el pecado original hasta los das de Yeshua vemos que existe una
huella formada por los sacrificios de sangre.

Heb 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.

El Sumo Sacerdote colocaba sus manos sobre la cabeza de la segunda cabra, la


vctima propiciatoria, y confesaba los pecados del pueblo de Israel. A
continuacin la soltaban en un desierto deshabitado. Los pecados del pueblo
solo haban quedado cubiertos, de modo que este proceso no los eliminaba, en
realidad. Es por eso que los sacrificios tenan que repetirse. Despus de morir
Yeshua en nuestro lugar y llevar sobre S mismo los pecados del mundo ya no
fue necesario repetir el sacrificio por nuestro pecado.

Heb 10:10 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una sola vez.

2 Cor 5:21 Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

Por lo tanto, el doble significado de las cabras es que Di-s desea perdonar y
olvidar. El quiere eliminar de Su pueblo no solo la culpa por el pecado, sino Su
propio recuerdo de dicho pecado, de modo que podamos reconciliarnos con El.

La cuarta y ms interior era la de lino y era la nica cubierta que se poda ver
desde el interior del tabernculo. Estaba bordada en azul, prpura y escarlata
con el diseo de un querubn. Haba 10 cortinas individuales, cada una de ellas
de 28 codos de largo y 4 codos de ancho.

El significado del azul, prpura, escarlata y blanco es el mismo que hemos


mencionado en la seccin acerca de la puerta. El uso del querubn era recordar
a Israel que un da estaran asociados con los ngeles.

LAS PAREDES DEL TABERNACULO

La estructura tena 3 paredes de madera slida y columnas. (Ex 26:15-30,


36:20-34) Haba 48 tablas de madera recubiertas de oro. Se usaban veinte
tablas en cada una de las paredes del norte y del sur y el resto, es decir, las
otras 8, se usaron para la pared de la parte de atrs (oeste). Cada una de las

tablas era de 10 codos de altura y 1.5 codos de ancho. La Biblia no menciona el


espesor de las mismas, pero en el Talmud aparece como de 1 codo.

Las tablas de madera representan a las personas que han credo en Yeshua. La
madera haba sido antes rboles en los bosques y careca de valor como lugar
en el que vivir Di-s. Se talaba, se desbastaba, se aplanaba y se encajaba, pero
incluso entonces no era til para Di-s ni poda colocarse en Su santo templo.

Necesitaba tener bases de plata sobre las que apoyarse. La plata nos habla de
la redencin. El creyente depende de la redencin de Yeshua. Cada tabla tena
2 clavijas de madera pequeas en la parte inferior que haca que encajasen en
sus bases de plata y cada una de las 96 bases pesaba 1 talento.

1 Cor 6:19-20 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque
comprados sois por precio: glorificad pues Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Fjese en que este pasaje dice que nosotros hemos sido comprados por precio y
ese precio es la sangre derramada de Yeshua.

Toda la madera en el tabernculo deba estar cubierta por oro puro, que es una
figura de lo divino. Esto es simblico del creyente, que participa de la
naturaleza divina cuando "nace de nuevo".

2 Pedro 1:4 Por las cuales nos son dadas preciosas y grandsimas promesas,
para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina,
habiendo hudo de la corrupcin que est en el mundo por concupiscencia.

El que seamos partcipes de la naturaleza divina significa que somos como


Yeshua, no significa en modo algunos que seamos "dioses". Eso sera una
barbaridad!

Solo as es apto para el tabernculo y lo mismo sucede en el caso del pecador,


que debe de ser eliminado, muriendo en la persona de su Sustituto, Yeshua Ha
Mashiach. Debe pasar con Yeshua los sufrimientos de la estaca de la ejecucin,
su entierro y resurreccin, y ponerse las vestiduras que son la tnica de oro de
la justicia, la belleza de su Mashiach.

Shittim, la madera de acacia, es una madera que resiste y no se pudre y


precisamente por ello representa el cuerpo humano de Yeshua, que no poda
morir, a menos que El deliberadamente permitiese a Su Espritu permitiese
salir de l.

Para mantener las tablas unidas se colocaban 4 barras de madera, que estaban
recubiertas de oro, a lo largo de la pared, pasndolas por argollas doradas
unidos a cada tabla. Haba una quinta barra dorada que pasaba por el centro
de cada tabla a lo largo de toda la pared.

De modo que las tablas representan a los creyentes que estn ante Yeshua
para ser redimidos. En el desierto de arena, as como en este mundo de
maldad, el pecador necesita un fundamento seguro, un lugar en el que
descansar. Las tablas se apoyaban sobre un fundamento slido en la arena y
de la misma manera nosotros nos apoyamos en la tierra de la redencin. No
dice en ningn lugar que en el cielo vaya a haber plata porque en el cielo nadie
necesitar ser redimido.

Las 4 barras, que pasan por las argollas de oro, parece que representan el
hecho de que no estamos solos en Yeshua, sino que somos uno, estando unidos
por la forma del cuerpo de Yeshua.

Gal 3:28 No hay Judo, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varn, ni
hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.

Efesios 2:21-22 En el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo para ser


un templo santo en el Seor: En el cual vosotros tambin sois juntamente
edificados, para morada de Dios en Espritu.

La quinta barra, que pasa por el centro de las tablas, nos recuerda que el
Ruach HaKodesh mora en el cuerpo del creyente.

1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Ruach HaKodesh
(Espritu Santo) , el cual est en vosotros, el cual habis recibido de Di-s, y que
no sois vuestros?

Piense el lector sobre este versculo mientras continuamos nuestro estudio del
tabernculo. Una vez que la sangre de Yeshua ha sido rociada sobre la puerta
de su corazn, el Ruach HaKodesh viene y mora (hace Su tabernculo) en
usted. Si ese pensamiento no hace que se sienta usted humilde nada lo
conseguir. El saber esto debiera ser algo que nos ayudase a andarnos con
cuidado respecto a las actividades en las que participamos.

EL TABERNACULO - LAS COLUMNAS Y LOS VELOS

En el tabernculo haba 2 juegos de columnas. (Ex 26:31-37; Ex 36:35-38)

El primero estaba formado por 5 de ellas, que se encontraban en la parte de


delante (en la parte del este) del tabernculo, recubiertas de oro, de la misma
manera que lo estaban sus capiteles de madera y descansaban sobre bases de
bronce. Adems tenan argollas doradas de los cuales se colgaban la cortina.
Este velo exterior del tabernculo era conocido como la "puerta del
tabernculo". Este velo tambin estaba hecho de lino, decorado de diseos
bordados en azul, prpura, escarlata y blanco.

Los colores del velo tenan como propsito recordar a Israel que no podan
entrar en el lugar sagrado, ni podan disfrutar totalmente la comunin con Di-s,
excepto por la gracia y los privilegios representados por estos colores. El azul
de las cortinas de la puerta recordaba a Israel que siempre podran entrar en la
casa de Di-s y tener comunin con El por medio de esa revelacin y redencin
celestial provista gracias a la sangre del cordero.

Esta puerta tambin representa a Yeshua.

Hebreos 2:7-8 T le hiciste un poco menor que los ngeles, Coronstele de


gloria y de honra, Y pusstete sobre las obras de tus manos; Todas las cosas
sujetaste debajo de sus pies. Porque en cuanto le sujet todas las cosas, nada
dej que no sea sujeto l; mas aun no vemos que todas las cosas le sean
sujetas.

Los capiteles de oro simbolizan su gloria, como una corona, y el cobre


representa Su triunfo sobre el pecado en la estaca de la ejecucin.

Col 2:15 Y despojando los principados y las potestades, saclos la vergenza


en pblico, triunfando de ellos en s mismo.

Eph 1:22 Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y dilo por cabeza
sobre todas las cosas la iglesia,

El segundo juego de columnas estaba formado por 4 columnas de madera de


acacia, recubiertas de oro, pero sin capiteles. Estas columnas se apoyaban
sobre bases de plata y cada una de ellas tena un aro, que se usaba para colgar
la cortina del Lugar Santsimo. El velo estaba cubierto por un diseo de un
querubn, de la misma manera que la cubierta mas interna, usndose los
mismos colores para el diseo. El velo era el que separaba el lugar santo del
santsimo.

Esta era la tercera y ltima puerta por la que pasar a fin de entrar en la
presencia de Di-s y a nadie se le permita la entrada al Lugar Santsimo,
excepto al Sumo Sacerdote en Yom Kippur, que traa la sangre de la cabra
sacrificada y la rociaba sobre el Propiciatorio, as como la tapa del Arca del
Pacto.

El velo nos recuerda que:

Rom 3:23 Por cuanto todos pecaron, y estn distitudos de la gloria de Dios;

Yeshua llev nuestros pecados como el chivo expiatorio llevaba los pecados de
la nacin de Israel.

1 Pedro 2:24 El cual mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el


madero, para que nosotros siendo muertos los pecados, vivamos la justicia:
por la herida del cual habis sido sanados.

Esta cortina (o velo) corresponde con el velo del templo que se rasg de arriba
abajo cuando muri Yeshua.

Mateo 27:51 Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto bajo: y la
tierra tembl, y las piedras se hendieron;

Esto completa el estudio del atrio y el edificio del tabernculo. A continuacin


hablaremos acerca de los 6 muebles diferentes.

EL ALTAR DE BRONCE

Conocido tambin como "El Altar del Holocausto" (Ex 27:1-8).

Este era el primer mueble con que se encontraran al pasar por la puerta al
interior del atrio.

El altar era el mueble de mayor tamao del templo, pues meda 5 codos
cuadrados y 3 codos de alto.

Estaba hecho de madera de acacia recubierta de bronce.

Haba un cuerno en cada una de las esquinas del altar. Los cuernos eran
huecos y se echaban por ellos las ofrendas lquidas.

Tambin haba una rejilla en el interior del altar sobre la cual deban colocar la
madera y los animales para ser sacrificados.

Haba un anaquel alrededor de la parte exterior del altar alrededor del cual
podan andar los sacerdotes mientras cumplan con sus obligaciones.

Haba una rampa para subir al anaquel. Ex 20:24-26 prohiba que hubiese
escalones para subir al altar, que no deba tener ningn grabado sobre l. Di-s
no quera que el altar mismo se convirtiese en objeto de adoracin.

Pero adems estaba prohibido que hubiese rboles cerca del altar debido a que
con frecuencia los paganos adoraban entre los rboles, tallando con ellos sus
figuras idlatras. (Deut 16:21-22)

Haba varios utensilios que usaban los sacerdotes para ayudarles en su labor.
Estos incluan calderos para recoger la ceniza y paletas para limpiarlas, tazones
para recoger la sangre de los animales que mataban, y ganchos para colgar la
carne de las diferentes partes de los animales sacrificados sobre el altar. (Lev
6:10-11; Lev 1:8; 1 Sam 2:13) Tambin tenan braseros e incensarios en Lev
10:1 y Nmeros 16:6, que se usaban para trasportar los carbones del altar de
bronce a la menorah y al altar del incienso. Los braseros probablemente los
usaran juntamente con combustible que mantuviese encendido el fuego
perpetuo del altar de bronce mientras viajaban de un lugar a otro (Lev 6:13).
Todos los utensilios se fabricaban de bronce. (Ex 27:3)

Bronce - Este metal se usa como una figura del severo juicio de la justicia.

La justicia del juicio de Di-s, a la hora de juzgar al pecador, est representado


por el castigo impuesto al animal como sustituto. La justa ira de Di-s en contra
del pecado del pecador quedaba satisfecha por el sufrimiento y la muerte del
animal. El altar de bronce estaba hecho de madera cubierta de bronce. La

madera representa la humanidad de Yeshua, que por s sola no podra soportar


este severo juicio. El bronce representa el carcter y el justo juicio del Di-s
eterno y es una imagen de la deidad de Yeshua HaMashiach combinada con Su
humanidad, pero la madera representa al mismo tiempo a la humanidad en
general y el que estuviese recubierta de bronce nos indica que todos nos
hallamos bajo el juicio de HaShem debido a que nos hemos rebelado por
nuestro pecado en contra de El.

El altar de bronce es una figura de la estaca de la ejecucin en el que el


Cordero de Di-s, Yeshua, fue ofrecido como sacrificio por nuestros pecados.
Sobre ese altar, el animal representaba al Salvador que muri por nuestros
pecados.

Los sacerdotes sacrificaban diferentes ofrendas a Di-s sobre el altar. Algunas de


las ofrendas eran por sus propios pecados y otras por los pecados del pueblo.
La realidad del holocausto era que, por medio de l, la persona poda ser
aceptada y perdonada ante Di-s (Levtico 1:4). La ofrenda deba ser sin macula,
ofreciendo al mejor animal y el mas sano disponible, lo cual es un smbolo del
examen que hace Poncio Pilato de Yeshua, que declar: "Yo no hallo en El
ningn delito" (Juan 18:38).

La sangre de la ofrenda se verta alrededor de la base del altar, lo cual vena a


ser un smbolo de Yeshua HaMashiach, cuya preciosa sangre fluy cuando le
atravesaron el costado con una espada romana.

Juan 19:34 Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y
luego sali sangre y agua.

1 Pedro 1:19 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin:

Segn la tradicin juda el lugar en el Altar del Templo en Jerusaln era


exactamente el lugar en el cual fue creado Adn.

La tradicin juda afirma que es el lugar exacto tambin en el que Abraham


casi sacrific a Isaac.

Gen 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, quien amas, y vete
tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo
te dir.

Y como es natural Yeshua fue clavado en la estaca de la ejecucin en los


Montes de Morah.

Haba tres clases diferentes de fuego que ardan sobre el altar. El ms grande
se usaba para los sacrificios. El segundo se usaba para proveer carbn para el
Altar del Incienso y el tercero era para el "fuego perpetuo", que arda de
manera incesante sobre el altar y no se apagaba jams. Lev 6:5

El Fuego Perpetuo - nos indica claramente que la salvacin est disponible da


y noche. En cualquier momento que una persona desee aceptar a Yeshua como
su Mashiach, se encontrar con que se halla disponible el sacrificio de la
sangre de Yeshua.

Era preciso quitar las cenizas del Altar y llevarlas a un "lugar limpio", fuera del
campamento, para tirarlas.

Despus de matar a Yeshua fue colocado en un lugar limpio.

Mateo 27:59-60 Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, Y


lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea: y revuelta una
grande piedra la puerta del sepulcro, se fu.

El nico lugar en el que se permita el sacrificio era sobre este Altar en el atrio
del Tabernculo. (Lev 17:1-9 y Deut 12:5-14)
EL LAVACRO

Lea Ex 30:17-21; 38:8

Entre el Altar de Bronce y el tabernculo estaba el lavacro, que no estaba


hecho de los donativos generales de los materiales dados por los israelitas,
sino que estaba hecho de los espejos de las mujeres reunidas a la puerta del
tabernculo. No se haban mencionado detalles concretos respecto al lavacro,
al contrario de lo que suceda respecto a los otros muebles. Los bocetos de
algunos pintores lo muestran como una "olla grande", mientras otros lo
presentan como "un bao para pjaros". La ilustracin que acompaa la ha
realizado Darryl para mostrar un lavacro nuevo para el futuro templo, que
vimos en el "Temple Institute" de Jerusaln.

Se haba dado instrucciones a los sacerdotes para que se lavasen las manos y
los pies en el lavacro antes de realizar ninguna de sus obligaciones como
sacerdotes y el castigo por hacer caso omiso de este mandamiento era la
muerte.

Qu simboliza el lavacro? Algunos creen que representa el bautismo del


creyente.

Yo opino que simboliza la "Palabra de Di-s".

Salmos 119:9 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra.

Efesios 5:26 Para santificarla limpindola en el lavacro del agua por la palabra,

No se menciona ningn tamao en relacin con el lavacro ni sabemos cmo


era transportado. No sabemos la profundidad que tena, el espacio que
ocupaba ni el valor de la "Palabra de Di-s". No hay norma alguna acerca de
cmo debe llevarse la palabra de Di-s de un lado a otro, de corazn a corazn.
El lavacro es una imagen de esto.

Es ms, a Yeshua se le describe como la "Palabra de Di-s".

Juan 1:1, 14 EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. ...Y aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

La palabra "morar" ha sido traducida de la palabra griega: skenoo

NT:4637 skenoo (skay-no'-o); de NT:4636; colocar la tienda de campaa o hacer


campamento en, por ejemplo (figurativamente hablando) ocupar (como una
mansin) o (concretamente) residir (como lo hizo Di-s en el Tabernculo en la
antigedad, un smbolo de proteccin y de comunin): (KJV) - morar.

El lavacro no tiene utensilios que lo soporten, de la misma manera que la Biblia


no tiene necesidad de otros libros. Ha habido muchos grandes libros que han
sido escritos por grandes hombres de Di-s, que nos ayudan a comprender la
Biblia. Sin embargo, estos libros no son inspirados e infalibles como lo es la
"Palabra de Di-s".

Existen graves consecuencias para aquellos que manipulan la "Palabra de Dis".

Apocalipsis 22:18-19 Porque yo protesto cualquiera que oye las palabras de


la profeca de este libro: Si alguno aadiere estas cosas, Dios pondr sobre l
las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras
del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la
santa ciudad, y de las cosas que estn escritas en este libro.

El lavacro deba hacerse de cobre porque, una vez ms, el cobre simboliza el
juicio, que contiene la "Palabra de Di-s" y algn da todos nosotros tendremos
que estar ante el trono del juicio de Yeshua.

Adems era preciso vaciar el agua del lavacro por la noche y volverlo a llenar
por la maana, ya que el agua estancada no sera apropiada para su uso y de
la misma manera nosotros debemos de compartir la "Palabra de Di-s" con
otros, de modo que no dejemos sencillamente que permanezca estancada en
nuestros corazones.

Vemos una imagen de ello en la diferencia que existe entre el Lago Kinneret (el
Mar de Galilea) y el "Mar Muerto". El Mar de Galilea fluye y desemboca en el
Ro Jordn y est lleno de peces, mientras que el Mar Muerto no tiene dnde
verter sus aguas, est muerto y no puede haber vida alguna en l.

Yeshua mismo nos instruy que compartisemos las "Buenas Nuevas" por todo
el mundo.

Mateo 28:18-20 Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es


dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y doctrinad todos los Gentiles,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo:
Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu, yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Juan 4:10-14 Respondi Jess y djole: Si conocieses el don de Dios, y quin es


el que te dice: Dame de beber: t pediras de l, y l te dara agua viva. La
mujer le dice: Seor, no tienes con qu sacar la, y el pozo es hondo: de dnde,
pues, tienes el agua viva? Eres t mayor que nuestro padre Jacob, que nos di
este pozo, del cual l bebi, y sus hijos, y sus ganados? Respondi Jess y
djole: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver tener sed; Mas el que
bebiere del agua que yo le dar, para siempre no tendr sed: mas el agua que
yo le dar, ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna.

Si nosotros venimos a Yeshua y le aceptamos como nuestro Mashiach nos dar


vida eterna.

Lea usted Ex 25:31-40; Ex 27:20-21; Ex 30:7,8; Ex 37:17-24; Lev 24:1-4 Nm


8:1-4

La Menorah estaba hecha de un solo bloque de oro. Primero se hacia la rama


del centro, que representa a Yeshua. Las otras seis ramas partan de la del
centro, lo cual simboliza el hecho de que somos miembros de Su cuerpo.

La menorah era de una estatura de aproximadamente 5 pies de altura.


Nosotros vimos la maqueta de la menorah en el Instituto del Templo en
Jerusaln. Fue realmente emocionante! Y eso que no era ms que una
maqueta!

La lmpara del centro representa a Yeshua.

Hay un total de 7 lmparas. El siete es el nmero que representa lo que est


completo, de modo que las 7 ramas de la lmpara representan el sptuplo
Espritu de Di-s.

Para la menorah solo se usaba aceite puro de oliva, que es la figura del Ruach
HaKodesh (Espritu Santo).

Las copas que deban contener el aceite se parecan a las flores de almendro.
Las almendras en la menorah de oro del tabernculo son una figura del fruto
que caracterizar el que se extender a todo su alrededor con el fin de reflejar
la luz de la vida en su vida. Todo el que habite en el lugar santo estar
proclamando la Palabra de Vida, dando luz a los que se encuentran en
tinieblas, simbolizando al creyente que da fruto. Es posible que las copas
fuesen receptculos para las pequeas lmparas de aceite y representan la
gran provisin del Espritu mientras que las flores de la menorah representan la
belleza del Espritu.

Los utensilios de la menorah tambin deban hacerse de oro.

Tenacillas para limpiar y recortar las mechas.


Los platillos traducido tambin como incensarios, que probablemente se
usaran para colocar en ellos los carbones del altar de bronce.

Se usaban vasijas de aceite como receptculos para el aceite puro de oliva.


De modo que vemos al Espritu Santo iluminando todas las cosas de Di-s. El oro
representa a la divinidad y la pureza del oro representa a la pureza del Espritu
y Su Palabra.

Los sabios se refieren a Jerusaln como "la luz del mundo" (B'reishith Rabbah
59), pero Yeshua nos dice que El es la luz del mundo.

Juan 8:12 Y hablles Jess otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que
me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida.

1 Juan 1:5-7 Y este es el mensaje que omos de l, y os anunciamos: Que Dios


es luz, y en l no hay ningunas tinieblas. Si nosotros dijremos que tenemos
comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no hacemos la verdad;
Mas si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin entre nosotros,
y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

2 Cor 1:21 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es
Dios;

Era preciso mantener continuamente encendidas las lmparas de la menorah.


La primera que se encenda era la lmpara del centro, que representa a
Yeshua, para a continuacin encender el resto de ellas con esta, lo cual
simboliza que nuestra lmpara procede de Yeshua y sin El todava estaramos
en tinieblas.

Matt 5:15-16 Ni se enciende una lmpara y se pone debajo de un almud, mas


sobre el candelero, y alumbra todos los que estn en casa. As alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y
glorifiquen vuestro Padre que est en los cielos.

LA MESA

Lea Exodo 25:23-30, 37:10-16; Levtico 24:5-9

La mesa se encontraba situada en la parte norte del lugar santo y estaba


hecha de madera de acacia recubierta de oro y era de 2 codos de largo y 1
codo de ancho, adems de 1 1/2 codos de alta. En cada esquina haba argollas
de oro para poder trasportar la mesa. Sobre la parte superior haba 2 coronas
(abordadores) uno en la parte exterior de cada lado de la mesa, a distancia de
una mano, para poder colocar el pan en su lugar.

La madera simboliza a Yeshua ha nacido de mujer, es decir, su humanidad.


Estaba recubierta de oro, que simboliza el hecho de que fue concebido por el
Ruach HaKodesh (Espritu Santo) y, de ah, Su naturaleza divina. La corona
alrededor del borde nos indica que El fue coronado con gloria y honor.

Hebreos 2:9 Empero vemos coronado de gloria y de honra, por el padecimiento


de muerte, aquel Jess que es hecho un poco menor que los ngeles, para
que por gracia de Dios gustase la muerte por todos.

Haba 2 montones de pan y cada uno de ellos contena 6 barras, una para cada
unas de las 12 tribus de Israel. Cada una de las barras estaba hecha con 2
omers de harina de trigo, que haban pasado por 11 coladores. Los masas se
ungan en el centro con aceite, en forma de cruz. :~) Segn la tradicin juda
cada una de ellas era de un ancho de 5 manos y 10 manos de largo, pero
cuando estaban hechas eran de 2 manos a cada lado, de modo que se
pareciesen al Arca del Pacto.

Entre las hileras, se colocaban dos cuencos de incienso puro, lo cual simboliza
que la vida, que est en Su presencia, es una vida de alabanza.

El nombre "panes de la proposicin" no es una buena traduccin, pues


acostumbraba a llamarse el "Pan de Su Presencia". Debemos darnos cuenta de
que el pan NO se colocaba en el templo con el propsito de alimentar al Di-s de
Israel, como lo hacen diferentes religiones paganas en sus santuarios y
templos, sino que tena el fin de reconocer que las 12 tribus eran mantenidas
bajo el ojos del Se-r, que siempre se ocupaba de ellas. As barras eran todas
las mismo tamao, lo cual revela que Di-s provee por igual a las tribus

numerosas que a las ms pequeas. Di-s nos da por medida sino conforme a la
medida de las riquezas de Su gracia.

Haba varios utensilios de oro que se colocaban sobre la mesa de los panes de
la proposicin e incluan platos, cucharas, cuencos y tapas.

Cada Shabat se reemplazaba el pan y los sacerdotes se coman el antiguo.

La harina es un smbolo de la vida de Yeshua, que fue preciosa, pura y libre y


en la que no hubo pecado ni mal. Su vida fue pura gracia, puro amor, pura
santidad y pura belleza.

El pan simboliza a Yeshua HaMashiach, que es el pan, que descendi del cielo.

Juan 6:32-35 Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os di Moiss pan
del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios
es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Y dijronle: Seor, danos
siempre este pan. Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida: el que m viene,
nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.

Juan 6:48-51 Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el


desierto, y son muertos. Este es el pan que desciende del cielo, para que el
que de l comiere, no muera. Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si
alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi
carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

De la misma manera que el pan suple nuestras necesidades fsicas, la muerte


expiadora de Yeshua suple nuestras necesidades espirituales. Los sacerdotes,
al comerse cada shabbat los panes de la proposicin, se convertan en una
figura de la provisin que hace Yeshua para nuestras necesidades espirituales.
Este mismo principio (el de un sacerdote que representa al Mashiach) se ve en
los sacrificios de los animales, despus de los cuales el sacerdote
acostumbraba a comerse una parte de la ofrenda que acababa de ofrecer, de

manera que juntos, l y la ofrenda, pudiesen ser una figura perfecta del
Mashiach, como sacerdote y como sacrificio.

EL ALTAR DEL INCIENSO

Lea Exodo 30:1-10; 37:25-28

El altar del incienso, conocido tambin como el altar dorado se hallaba situado
en la parte del este del lugar santo, justo delante del velo que separaba el
lugar santo del santsimo. Estaba hecho de madera de acacia recubierta de oro.
Era de un codo de largo y 2 codos de altura y tena argollas de oro en l para
sujetar los palos de madera recubiertos de oro que se usaban para llevar el
altar y adems tena una corona de oro alrededor de la parte superior y
cuernos en cada esquina.

Sobre el altar haban colocado un incensario dorado, que se usaba para poner
en l el incienso, que quemaban delante del Se-r. Los sacerdotes quemaban el
incienso aqu dos veces al da, por la maana y por la tarde, al mismo tiempo
que volvan a rellenar el aceite en la Menorah y era preciso que el incienso
ardiese continuamente.

Exodo 30:9 No ofreceris sobre l sahumerio extrao, ni holocausto, ni


presente; ni tampoco derramaris sobre l libacin.

Este altar era solo para el incienso, no para el holocausto.

El trmino "incienso extrao" se refiere al incienso que no se quemaba


conforme a las instrucciones divinas.

En Levtico leemos acerca de cmo los hijos de Aarn no cumplieron el


mandato del Se-r por lo que perdieron la vida.

Lev 10:1-2 Y LOS hijos de Aarn, Nadab y Abi, tomaron cada uno su
incensario, y pusieron fuego en ellos, sobre el cual pusieron perfume, y
ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali
fuego de delante de Jehov que los quem, y murieron delante de Jehov.

Al parecer el fuego no proceda del altar de bronce, pues era importante que
solo se usase el fuego del altar de bronce para evitar que se tomase de un altar
pagano.

Este altar representa la estaca de la ejecucin de Yeshua, donde la preciosa y


perfecta vida de Yeshua fue ofrecida a Di-s como dulce perfume e incienso
fragante. La vida de Yeshua, que era perfecta, fue ofrecida a Di-s en lugar de
las nuestras que son tan imperfectas. Tambin es tpico de la vida del creyente
a partir de la cual asciende a Di-s el suave y dulce aroma de nuestros labios en
accin de gracias, adoracin y alabanza.

El incienso extrao es una figura de las actividades humanas y de los


cometidos religiosos, que ofrecemos a Di-s para Su aceptacin en competicin
con y en lugar de la vida de Yeshua, como mrito humano que pretende
sustituir el mrito del Mesas.

El incienso simboliza la oracin.

Salmos 141:2 Sea enderezada mi oracin delante de ti como un perfume, El


don de mis manos como la ofrenda de la tarde.

La tradicin juda ensea que los sacerdotes oraban ante el altar del incienso y
parece ser que el pueblo tambin se reuna con el propsito de orar a esa hora
del da.

Zacaras estaba cumpliendo con sus obligaciones ante el altar del incienso
cuando le visit el ngel Gabriel.

Lucas 1:8-10 Y aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios


por el orden de su vez, Conforme la costumbre del sacerdocio, sali en suerte
poner el incienso, entrando en el templo del Seor. Y toda la multitud del
pueblo estaba fuera orando la hora del incienso.

El altar de bronce representaba el acceso a Di-s por medio del sacrificio y el


altar de incienso representa el acceso a Di-s por medio de la oracin, lo cual se
refiere al ministerio de intercesin de Yeshua.

1 Tim 2:5-6 Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre; El cual se di s mismo en precio del rescate por
todos, para testimonio en sus tiempos:

El incienso estaba hecho con 11 especias diferentes, aunque en la Biblia solo


se mencionan 4 de ellas.

Exodo 30:34 Dijo an Jehov Moiss: Tmate aromas, estacte y ua olorosa y


glbano aromtico incienso limpio; de todo en igual peso:

Los ingredientes de esta mezcla hacan un perfume que no deba usar nadie
para ningn otro propsito que no tuviese relacin con el tabernculo y
simboliza la vida de Yeshua, que no poda ser imitada por ninguna otra.

El incienso arda noche y da, lo cual nos indica que podemos siempre
acercarnos a Di-s en oracin, pues El no tiene horario de oficina, no nos
encontraremos con una grabacin que nos mantenga a la espera ni nos
encontraremos con que est comunicando.

EL ARCA DEL PACTO

Lea Ex 25:10-22; 37:1-9

El nico mueble en el Lugar Santsimo era el Arca del Pacto.

El arca era una estructura semejante a una cmoda sobre la cual se colocaba
el propiciatorio, que era la cubierta y a las dos juntas se hace referencia como
el "Arca del Pacto", que estaba hecha de madera de acacia recubierta de oro.
Era de 2 1/2 codos de largo, 1 1/2 codos de ancho y 1 1/2 codos de altura.
Tena una corona alrededor de la parte superior para asegurar el propiciatorio,
que era una tapa de oro slido colocada sobre el arca.

Tena 2 querubines de oro en cada esquina. Las alas se extendan sobre el


propiciatorio, mirndose el uno al otro y hacia abajo, en direccin al
propiciatorio y representaban la gloria de Di-s.

El "propiciatorio" significa literalmente el "lugar de la Expiacin" y recibe ese


nombre porque era donde Di-s se manifestaba a efectos de la expiacin.

El arca tena 4 argollas de oro, 2 en cada uno, probablemente cerca de la base


que servan para sujetar los palos cubiertos de oro que se usaban para
trasportar el arca.

El arca contena 3 objetos:

La olla dorada del man, para recordar a Israel la providencia de Di-s en el


desierto.
La vara de Aarn que reverdeci, como recordatorio de que Di-s haba escogido
el sacerdocio aarnico y la rebelin de las naciones frente a esta decisin.
Solamente la vara de Aarn daba almendras. Israel deba aprender de este
milagro que la familia de Aarn deba ser la familia que dara fruto en el
servicio a Di-s, mientras que el resto de las familias no tendran parte alguna
en el ministerio sacerdotal. El sumo sacerdote es solo una figura del Mesas y
deba ser conocido como el sacerdote que haba de dar fruto para Di-s, todos
los dems seran intrusos y, por lo tanto, seran rechazados.
Las tablas del pacto son las tablas de piedra con los mandamientos sobre ellas,
dadas por Di-s para el bienestar de las naciones.
El "Lugar Santsimo" era un lugar que estaba prohibido para todos y solo le
estaba permitida la entrada una vez al ao, en Yom Kippur (el Da de la
Expiacin), al Sumo Sacerdote.

Los otros tiles requeran que los sacerdotes realizasen las funciones diarias y
semanales relacionados con ellos y simbolizaban los diferentes ministerios de
Yeshua.

Exodo 37:3-5 Hzole adems de fundicin cuatro anillos de oro sus cuatro
esquinas; en el un lado dos anillos y en el otro lado dos anillos. Hizo tambin
las varas de madera de Sittim, y cubrilas de oro. Y meti las varas por los
anillos los lados del arca, para llevar el arca.

El arca es una figura de Yeshua HaMashiach como el Hijo perfecto de Di-s y al


mismo tiempo hombre perfecto. La madera representa Su humanidad y el oro,
tanto en el interior como en el exterior del arca representa Su deidad. En El
habita la ley de Di-s que es perfecta (las tablas de piedra), totalmente el

sacerdocio de Di-s (la vara de Aarn) y el abundante pan de Di-s (Man). El


suyo es el "propiciatorio" de Di-s, el lugar de la expiacin y Di-s se encuentra
con el pecador en Yeshua HaMashiach. A Yeshua se le llama la "propiciacin" en
Romanos 3:25 entendindose que es el mismo que el propiciatorio. La
expresin (en ingls) "asiento de misericordia" significa "propiciatorio"
(expiacin). Nosotros acudimos a Yeshua, tanto por ser nuestro Sumo
Sacerdote como por ser nuestro "propiciatorio", para poder confesar nuestras
faltas y recibir de nuevo la limpieza gracias a Su preciosa sangre. La
misericordia abunda all y cumple con todos los requisitos de la justicia.

El Arca tena argollas en los laterales, dos en cada uno, para poder trasportarla,
que simbolizan las manos y los pies de Yeshua con los cuatro agujeros que le
hicieron en su cuerpo para clavarle al madero. La apertura del Arca
representaba la herida en Su costado, pero adems el Arca era donde resida el
juicio sobre Israel y los Sacerdotes tenan que hacer expiacin por el pecado
por medio del derramamiento de sangre. En el mismo sentido, El es nuestro
juez y juzgar a todos. La presencia del Arca no solo vino a Israel, sino a otras
naciones como los filisteos, lo cual simbolizaba que nuestro Se-r no solo vino
para salvar a los perdidos de la nacin de Israel, sino tambin a los perdidos de
los gentiles.

Juan 18:4-6 Empero Jess, sabiendo todas las cosas que haban de venir sobre
l, sali delante, y djoles: A quin buscis? Respondironle: A Jess Nazareno.
Dceles Jess; Yo soy (Y estaba tambin con ellos Judas, el que le entregaba.) Y
como les dijo, Yo soy, volvieron atrs, y cayeron en tierra.

Es aqu donde El declara su gran "Yo soy" y nos recuerda a los filisteos, que
cayeron muertos ante el Arca. El Ruach HaKodesh (Di-s, el Espritu Santo)
habit sobre el propiciatorio.

Hablaremos con ms detalle acerca del arca en el estudio del "Da de la


Expiacin".
LOS SACERDOTES DEL TABERNACULO

Inicialmente Di-s haba llamado a toda la nacin de Israel a ser una nacin de
sacerdotes, que fuesen Sus representantes en el mundo, cosa que deba

realizarse santificando a todos los varones primognitos. (Ex. 13:11-13, 22:29,


34:19 y Nm 18:15)

Exodo 19:5-6 Ahora pues, si diereis odo mi voz, y guardareis mi pacto,


vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda
la tierra. Y vosotros seris mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las
palabras que dirs los hijos de Israel.

Parece ser que antes del episodio del carnero de oro Aarn y sus hijos haban
sido escogidos para ministrar en el templo como sacerdotes. Los varones
primognitos del resto de las tribus deban ministrar a los sacerdotes.

Exodo 28:1 Y TU allega ti Aarn tu hermano, y sus hijos consigo, de entre


los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; Aarn, Nadab y Abi,
Eleazar Ithamar, hijos de Aarn.

El privilegio de ser un reino de sacerdotes dependa de la obediencia de ellos al


pacto. En Exodo 32 leemos de qu modo quebrantaron este pacto cuando la
nacin ador al carnero de oro, aboliendo de ese modo su posicin privilegiada
como un reino de sacerdotes. Fue en ese momento cuando fueron escogidos
los levitas por encima de los primognitos de la nacin.

Ex 32:26 Psose Moiss la puerta del real, y dijo: Quin es de Jehov?


jntese conmigo. Y juntronse con l todos los hijos de Lev.

Los sacerdotes, los hijos de Aarn, ministraron a Di-s y el resto de los levitas
ministraron a los sacerdotes.

Estas eran las labores que deban realizar los sacerdotes:

Ocuparse de las ofrendas y los sacrificios (Lev 1-7)


Preservar el fuego sobre el altar de bronce (Lev 6:13)

Mantener la menorah encendida (Ex 27:20)


Quemar incienso (Ex. 30:7-8)
Proveer los panes de la proposicin (Lev 24:8)
Cubrir los muebles antes de que el campamento se trasladase (Nm 4:15)
Diagnosticar las enfermedades de la nacin (Lev 13-15)
Administrar la ley de los celos (Nm 5:11-31)
Administrar el voto nazareo (Nm 6:13-21)
Soplar las trompetas (Nm 10:1-10)
Pronunciar la bendicin (Nm 6:24-27)
Ensear la Ley (Lev10:11; Deut 24:8; 31:9-13 y 33:10)
Mezclar la uncin sagrada con el incienso dulce (Ex 30:22-28)
Purificar a los ceremoniosamente impuros (Lev 15:31)
Preparar el agua de la separacin (Nm 19)
Asegurarse del valor de las cosas que deban ser redimidas (Lev 27:8-12)
Animar al ejrcito antes de la batalla (Deut 20:2-4)
Inquirir ante Di-s en nombre de la nacin (Ex 28:30)
Trabajar dentro del sistema judicial para asegurarse de que la justicia fuese
administrada conforme a las leyes de Di-s (Deut 17:8-13; 19:17; 21:1-9)
La tarea de desmontar y volver a erigir el tabernculo era trabajo de los tres
hijos de Levi: los cohanitas, los gersonitas y los meraritas. (Nm 3 y 4)

LA CONSAGRACIOS DEL SUMO SACERDOTE

Aarn, el primer Sumo Sacerdote, fue presentado a la congregacin. El y sus


hijos se lavaron a continuacin en el lavacro. Esta limpieza nos habla de la
condicin de pecado de Aarn y de sus hijos, que no podan realmente
representar la falta de pecado, como en el caso de Yeshua.

Exodos 29:4 Y hars llegar Aarn y sus hijos la puerta del tabernculo del
testimonio, y los lavars con agua.

Yeshua tambin fue anunciado y lavado.

Juan 1:29 El siguiente da ve Juan Jess que vena l, y dice: He aqu el


Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Despus de que Aarn se pusiese las vestiduras del Sumo Sacerdote fue
ungido con aceite.

Exodo 29:7 Y tomars el aceite de la uncin, y derramars sobre su cabeza, y


le ungirs.

El aceite que fue derramado sobre la cabeza de Aarn descendi por su barba
y por sus vestiduras. Este mtodo de ungir se usaba en el caso del Sumo
Sacerdote, al cual se hace alusin como el Sumo Sacerdote que ha sido ungido.
(Lev 4:5, 16, 6:22 y Nm 35:25).

Juan 1:41 Este hall primero su hermano Simn, y djole: Hemos hallado al
Mesas (que declarado es, el Cristo).

Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote, que ha sido ungido. (Hebreos tambin se


refiere a este hecho.)

El aceite representa al Ruach HaKodesh (el Espritu Santo) que se derrama


sobre Yeshua, nuestro Sumo Sacerdote. Cuando Yeshua fue bautizado en el Ro
Jordn el Ruach HaKodesh descendi sobre El en forma de paloma.

Mateo 3:16 Y Jess, despus que fu bautizado, subi luego del agua; y he aqu
los cielos le fueron abiertos, y vi al Espritu de Dios que descenda como
paloma, y vena sobre l.

El holocausto era parte de la consagracin del Sumo Sacerdote y a


continuacin la sangre de la ofrenda se aplicaba al Sumo Sacerdote y a sus
hijos.

Levitico 8:23 Y degolllo; y tom Moiss de su sangre, y puso sobre la ternilla


de la oreja derecha de Aarn, y sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y
sobre el dedo pulgar de su pie derecho.

El aplicar la sangre a la oreja significaba que deban escuchar y obedecer las


leyes de Di-s y el que fuese aplicada al pulgar significaba el uso de sus manos
para su trabajo como sacerdotes y la aplicacin al dedo del pie significaba que
deban andar en Sus caminos.

EL SUMO SACERDOTE Y SUS VESTIMENTAS

El Sumo Sacerdote tena dos prendas diferentes:

El uniforme, que llevaba puesto durante todo el ao, conocido como las
"Prendas doradas". Estaba formado por 8 piezas diferentes: el efod, el pectoral,
la toga, la tnica, el turbante, el cinto, la corona y los pantalones.
Las vestiduras que llevaba en Yom Kippur (El Da de la Expiacin). Estas 4
prendas se llamaban "vestimentas blancas". Consistan en la tnica, los
pantalones, el turbante y el cinto y estaban hechas de lino blanco. (Lev 16:4)
Las prendas no estaban cosidas, como otra ropa. Cada una de ellas estaba
tejida, sin costura, de una sola pieza. La nica excepcin a esto era las mangas
de la tnica, que se tejan aparte y que se cosan al final.

Yeshua tambin llev una vestidura sin costuras.

Juan 19:23-24 Y como los soldados hubieron crucificado Jess, tomaron sus
vestidos, hicieron cuatro partes (para cada soldado una parte); y la tnica;
mas la tnica era sin costura, toda tejida desde arriba. Y dijeron entre ellos: No
la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quin ser; para que se
cumpliese la Escritura, que dice: Partieron para s mis vestidos, Y sobre mi
vestidura echaron suertes. Y los soldados hicieron esto.

Esto ha sido profetizado en:

Salmos 22:18 Partieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.

Este Salmo es muy interesante porque nos presenta una imagen de la muerte
de Yeshua en la estaca de la ejecucin.

Las "Vestiduras Doradas"

Los Pantalones

Exodo 28:42 Y les hars paetes de lino para cubrir la carne vergonzosa; sern
desde los lomos hasta los muslos:

Los pantalones por causa de la modestia, que iban desde la cintura hasta las
rodillas e iban atados con un lazo. No tenan abertura en ellos aparte de la
cintura y los agujeros para las piernas.

Haba sacerdotes de muchas religiones paganas que realizaban sus labores


delante de los altares de los dioses falsos estando desnudos, pero los
sacerdotes del Di-s verdadero y viviente deban de ser modestos en su manera
de vestir.

La Tnica
Exodo 39:27 Igualmente hicieron las tnicas de lino fino de obra de tejedor,
para Aarn y para sus hijos;

La tnica estaba hecha de una sola pieza, que iba desde el cuello a los pies.
Era la prenda que estaba ms cerca de la piel despus de los pantalones. La
tnica estaba hecha de lino tejido, sin costuras. Para ponrsela los sacerdotes
se la colocaban por encima de la cabeza.

La Toga
La Toga la llevaban sobre la tnica. Tambin era una prenda tejida, sin
costuras, que se colocaban sobre la cabeza y estaba hecha de lana de azul
celeste. La Tnica era de un palmo ms larga, de modo que se poda ver
sobresalir por debajo.

Exodo 28:34 Una campanilla de oro y una granada, campanilla de oro y


granada, por las orillas del manto alrededor.

Las granadas en el dobladillo estaban hechas de lana azul, roja y prpura.

Este fruto es un emblema de la abundancia de fruto. Esta bastante llena de


pepitas, de modo que se puede reproducir a s misma en una multitud de
plantas nuevas, pero es al mismo tiempo una figura de la dulzura y de la
satisfaccin. Estos son los frutos del Espritu de Di-s en la vida, que producen
estos maravillosos resultados.

Las campanillas de oro representan el testimonio del pueblo de Di-s, lleno de


gracia y precioso, cuando prestan servicio al Rey.

Exodo 28:35 Y estar sobre Aarn cuando ministrare; y oirse su sonido cuando
l entrare en el santuario delante de Jehov y cuando saliere, porque no
muera.

Debido a que el Sumo Sacerdote ministraba en la presencia misma de Di-s,


poda perder su vida si su relacin con el Se-r no era como deba ser.

El Efod
La vestidura ms importante que llevaba el Sumo Sacerdote era el efod. Esta
prenda representa la parte de sus vestiduras descrita en Isa. 61:10 como
"vestiduras de salvacin".

Isa 61:10 En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar en mi


Dios; porque me visti de vestidos de salud, rodeme de manto de justicia,
como novio me atavi, y como novia compuesta de sus joyas.

Era algo semejante a un delantal, que cubra tanto el pecho como la espalda y
que llevaba encima de su toga.

Dos piedras de sardnica, tambin conocidas como "piedras de recordatorio",


se hallaban incrustadas en engastes de oro sobre los hombros del Sumo
Sacerdote, una en cada hombro, con los nombres de las tribus escritas sobre
ellas.

Exodo 28:9-10 Y tomars dos piedras oniquinas, y grabars en ellas los


nombres de los hijos de Israel: Los seis de sus nombres en la una piedra, y los
otros seis nombres en la otra piedra, conforme al nacimiento de ellos.

Los Sabios decan que al mirar Di-s hacia abajo, los nombres de los hijos de
Israel sera movido a misericordia y tendra compasin de ellos.

Exodo 28:12 Y pondrs aquellas dos piedras sobre los hombros del ephod, para
piedras de memoria los hijos de Israel; y Aarn llevar los nombres de ellos
delante de Jehov en sus dos hombros por memoria.

Es posible que el efod represente esa parte de nuestra relacin con Yeshua
gracias a la cual podemos mostrar las virtudes de nuestro Mashiach. Estaba
hecho con hilos de oro, azules, prpuras, rojos y blancos. Estos colores y
materiales representan las diferentes y gloriosas caractersticas de nuestro
Se-r Yeshua HaMashiach, y nos han sido impartidas e imputadas al ser hechos
hijos de Di-s. Son los mismos colores que estaban sobre la puerta que daba al
atrio exterior, la puerta del santuario y el velo y representan a Yeshua tal y
como aparece en los cuatro evangelios. El oro implica su divinidad.

Debajo de las "piedras de recordatorio" haba pinzas de oro con cadenas de oro
unidas al pectoral del Efod.

El efod con las piedras y el pectoral unido se refiere a Yeshua, que nos lleva
sobre Sus hombros y sobre Su pecho. Se presenta a Yeshua como el buen
pastor, que lleva a sus ovejas sobre Sus hombros.

Lucas 15:4-7 Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si perdiere una


de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va la que se perdi,
hasta que la halle? Y hallada, la pone sobre sus hombros gozoso; Y viniendo
casa, junta los amigos y los vecinos, dicindoles: Dadme el parabin,
porque he hallado mi oveja que se haba perdido. Os digo, que as habr ms
gozo en el cielo de un pecador que se arrepiente, que de noventa y nueve
justos, que no necesitan arrepentimiento.

El Pectoral
En hebreo "choshen mishpat" significa "el pectoral del juicio" y estaba unido al
Efod y el Sumo Sacerdote lo llevaba puesto sobre su corazn.

El sumo sacerdote llevaba un pectoral sobre el cual haba piedras brillantes,


que llevaban cada una de ellas los nombres de cada una de las tribus de Israel.
Pero adems es una figura de lo cerca que est Di-s y lo mucho que ama a
cada uno de los creyentes, de tal modo que su propio Sumo Sacerdote los lleva
sobre Su pecho y muy cerca de Su corazn.

Las piedras estn colocadas sobre el pectoral de arriba abajo y de derecha a


izquierda, segn el orden del nacimiento. Haba tres piedras en cada hilera
habiendo un total de cuatro hileras. La siguiente es una lista de los nombres de
las tribus (hijos) de Israel, el significado del nombre, la piedra y el color de la
misma. (Nota: es difcil traducir algunas de las palabras antiguas por trminos
modernos. Por lo que es factible que encuentre usted diferentes listas de
piedras, dependiendo de la traduccin de la Biblia que use usted. Esta lista
procede del "Temple Institute".)

Rubn significa hijo de y la piedra es el rub (roja)


Shimon significa erudicin y la piedra es el jade (verde)
Levi significa seoro y la piedra es la gata (roja, blanca y con franjas negras)
Jud significa adoracin y la piedra es el carbunclo (azul verdoso)
Isacar significa asociacin y la piedra es lapis-lazuli (azul)
Zabuln significa compaerismo y la piedra es el cuarzo de cristal
(transparente)
Dan significa juicio y la piedra es la turquesa (azul)
Neftal significa mano de obra, arte y la piedra es la amatista (prpura)
Gad significa compaerismo y la piedra es la gata (gris)
Aser significa comunin y la piedra es la aguamarina (Azul verdosa)
Jos significa liderazgo y la piedra es el onix (negra)

Benjamn significa herencia y la piedra es el palo (una piedra que posee todos
los colores)
En Juan 10 vemos a Yeshua como el pastor que conoce a sus ovejas por su
nombre.

Juan 10:3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz: y sus ovejas llama
por nombre, y las saca.

Los nombres de la tribus en el pectoral representan tambin los nombres de los


autnticos creyentes, que estn escritos en el corazn de Yeshua, nuestro
Sumo Sacerdote. Los nombres estn grabados en la piedra y no pueden ser
borrados, de la misma manera que nosotros tampoco podemos perder la vida
eterna una vez que hemos depositado nuestra fe y confianza en El.

Juan 10:28 Y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, ni nadie las
arrebatar de mi mano.

El Urim V' Tummim

Exodo 28:30 Y pondrs en el racional del juicio Urim y Thummim, para que
estn sobre el corazn de Aarn cuando entrare delante de Jehov: y llevar
siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de
Jehov.

Este objeto resulta un tanto misterioso y no existe una descripcin concreta en


las Escrituras sobre l, pero probablemente fuesen piedras. El Sumo Sacerdote
las usaba para discernir la voluntad de Di-s en asuntos importantes. Se
guardaban en un saquito debajo del pectoral. El mtodo para obtener una
respuesta posiblemente fuese echando suertes. Puede que las piedras
estuviesen marcadas para indicar un s o un no como respuesta. Cuando el
Sumo Sacerdote meta su mano y sacaba una piedra tendra su respuesta de
parte de Di-s.

El Cinto

El cinto de lino blanco era tan solo de 3 dedos de ancho, pero era de 32 codos
de largo!! El sacerdote le daba varias vueltas y se lo ataba a la cintura.

Nosotros hemos sido instruidos que llevemos el "cinto de la verdad".

Efesios 6:14 Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos de verdad, y vestidos
de la cota de justicia.

Yeshua nos dice en:

Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al
Padre, sino por m.

Aunque el cinto estaba hecho de lino estaba bordado con un diseo de lana
floral en azul, rojo y prpura, a pesar de que normalmente estaba prohibido
mezclar el lino y la lana.

Lev 19:19 Mis estatutos guardaris. A tu animal no hars ayuntar para


misturas; tu haza no sembrars con mistura de semillas, y no te pondrs
vestidos con mezcla de diversas cosas.

Sin embargo, s estaba permitido en las vestimentas del Sumo Sacerdote, algo
que no solo vemos en lo que se refiere al cinto, sino en el manto de lana, que
llevaban puesto sobre los pantalones y la tnica de lino.

Por qu estaba permitido?

No olvide usted que Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote y que cuando el Sumo
Sacerdote llevaba lana sobre lino, simbolizaba la obra divina de Di-s de gracia y
misericordia por medio del sacrificio del cordero perfecto, que es "Yeshua" que
cubre nuestros pecados y se convierte en nuestra justicia de una vez para
siempre.

Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.

Yesha'yahu nos dice que nuestras Mitzvah (buenas obras) son como
Schmutzegeh Shmatas (trapos de inmundicia).

El Turbante
Exodo 28:39 Y bordars una tnica de lino, y hars una mitra de lino; hars
tambin un cinto de obra de recamador.

El turbante estaba hecho con una tira estrecha de lino blanco, que meda 16
codos de longitud y se enrollaba sobre la parte superior de la cabeza del
sacerdote. El lino blanco simboliza los actos de justicia. El hecho de enrollarlo
alrededor de la cabeza indica que nuestros pensamientos se encuentran en
sujecin a El.

Efesios 6:17 Y tomad el yelmo de salud, y la espada del Espritu; que es la


palabra de Dios;

Yeshua significa "salvacin" en hebreo. Cuando aceptamos a Yeshua como


nuestro Mesas nuestros pensamientos deben de estar en sujecin a El.

Rom 12:2 Y no os conformis este siglo; mas reformaos por la renovacin de


vuestro entendimiento, para que experimentis cul sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta.

2 Cor 10:5 Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta contra la ciencia
de Dios, y cautivando todo intento la obediencia, de Cristo;

La Corona

La corona se hallaba unida al turbante y estaba hecha de oro. Inscrita en la


parte de delante estaba la frase "Santo para el Se-r".

No hay duda alguna de que Yeshua, nuestro Sumo Sacerdote, es "Santo para el
Se-r".

LOS OFRENDAS

Hay 5 ofrendas principales: por el pecado, por las transgresiones, el


holocausto, el grano y la paz.

Otras ofrendas son los primeros frutos, la ofrenda mecida, la levantada, el voto,
la voluntaria (por libre albedro) y la de la bebida.

Por ahora nos concentraremos en las 5 ofrendas principales.

Las ofrendas se pueden dividir en 2 categoras diferentes: la dulce y la que no


lo es.

Las ofrendas por el pecado y por las transgresiones no son ofrendas dulces.

El holocausto, el grano y la ofrenda de paz eran ofrendas dulces (o de grato


olor).

Las ofrendas dulces no olan mejor que ninguna de las que no eran ofrendas
dulces. Se clasifican de manera diferente debido al motivo por el que se
usaban. A Di-s no le complace el pecado de modo que las ofrendas por el
pecado y por las transgresiones NO seran de olor grato para El. Las ofrendas
del holocausto, de grano y de paz representan la absoluta perfeccin y
obediencia a Yeshua y, por lo tanto, son agradables a Di-s y se llaman ofrendas
dulces.

Hay aquellos que se basan en el siguiente versculo del Tanaj para afirmar que
Di-s no desea ofrendas.

Isaias 1:11 Para qu m, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios?


Harto estoy de holocaustos de carneros, y de sebo de animales gruesos: no
quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros.

Sin embargo, este versculo ha sido sacado de contexto y torcido. Una lectura
detenida de Isaas nos indica que el motivo por el que Di-s no deseaba los
sacrificios era debido a que los corazones de los israelitas no eran justos ante
El, hasta el punto de que a algunos de ellos se les comparaba, desde el punto
de vista espiritual, con Sodoma y Gomorra y algunos no se haban arrepentido.

Isaias 29:13 Dice pues el Seor: Porque este pueblo se me acerca con su boca,
y con sus labios me honra, mas su corazn alej de m, y su temor para
conmigo fu enseado por mandamiento de hombres:

1 Samuel 16:7 Y Jehov respondi Samuel: No mires su parecer, ni lo


grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov mira no lo que el
hombre mira; pues que el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas
Jehov mira el corazn.

A las personas que estn a nuestro alrededor les podremos causar la impresin
de que estamos viviendo para HaShem, pero lo que el Se-r mira es nuestros
corazones y no la apariencia exterior. Est su corazn a bien con Yeshua?

LA OFRENDA POR EL PECADO

Lea: Levtico captulo 4-5:13, 6:25-30; 7:7; Nm 15:22-31

La ofrenda por el pecado era un smbolo de la muerte expiatoria de Yeshua.


Con esta ofrenda, la nacin de Israel tena un concepto ms completo de la
necesidad del perdn: la mancha del pecado y su eliminacin es el centro del
mensaje de la Biblia.

La ofrenda era diferente para diferentes personas. Se usaba un buey joven


para el sumo sacerdote y la congregacin, Lev 4:13-14. Se usaba la cra de una
cabra para los gobernantes, Lev 4:23. Se usaba una cra de cabra, hembra o
cordero para el pueblo comn, Lev 5:6. Dos trtolas o palomas de corta edad,
Lev 5:7 o se usaba una dcima de un efa de harina fina en el caso de los que
eran muy pobres, Lev 5:11.

Era preciso que los animales fuesen sin mcula, Lev. 4:3, 23, 28, 32. La harina
deba ser fina, Lev 5:11. Yeshua tambin fue inspeccionado antes de Su muerte
en la estaca de la ejecucin y fue hallado inocente.

Juan 19:4 Entonces Pilato sali otra vez fuera, y djoles: He aqu, os le traigo
fuera, para que entendis que ningn crimen hallo en l.

Era preciso matar al sacrificio ante el Se-r, Lev 4:4, 15. Este es el mismo lugar
en el que mataba al animal para el holocausto, Lev 4:24,29; 6:25, que se
encontraba en la parte norte del altar de bronce, Lev 1:11.

Antes de matar al sacrificio la persona que lo estaba haciendo colocaba sus


manos sobre el animal confesando sus pecados y a continuacin ella misma
mataba al animal, poniendo de manifiesto la ira de Di-s en contra del pecado y
la necesidad que tiene el hombre de ser perdonado. La ofrenda por el pecado
era siempre la primera ofrenda porque era necesaria la expiacin antes de que
pudiese haber ningn progreso en una relacin con Di-s gracias a las otras
ofrendas.

Todas las ofrendas deban ser sazonadas con sal, puesto que la sal simboliza
que el amor de Di-s por Su pueblo es imperecedero y adems la sal antisptica,
implica durabilidad, fidelidad y pureza. La sal es lo contrario de la levadura,
que es el smbolo de la corrupcin.

Levitico 2:13 Y sazonars toda ofrenda de tu presente con sal; y no hars que
falte jams de tu presente la sal de la alianza de tu Dios: en toda ofrenda tuya
ofrecers sal.

Yeshua nos dijo en:

Mateo 5:13 Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere con qu


ser salada? no vale ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada de
los hombres.

La porcin de la ofrenda para Di-s era la grasa que cubra las partes internas,
los dos riones con la grasa y el redao de los animales le pertenecan al Se-r
y se quemaban sobre el altar de bronce, Lev 4:8-10, 19-20, 26, 31, 35. La grasa
representa la perfeccin y la buena salud en el animal que iba a ser sacrificado.
Los restos de los animales ofrecidos para el sumo sacerdote y la congregacin
tambin le pertenecan al Se-r y deban quemarse en el exterior del
campamento, en el lugar de las cenizas, Lev 4:11-12;21;6:30. Si se ofrecan
pjaros, ambos deban quemarse sobre el altar de bronce, uno por el pecado y
el otro como ofrenda de holocausto. Si se ofreca harina, deba quemarse un
puado, pero se quemaba sin aceite o incienso.

El resto de las ofrendas presentadas por los gobernantes o por el pueblo comn
deban comrselas los sacerdotes en el patio exterior, Lev 6:26, 29. Los restos
de la ofrenda de harina por el pecado le perteneca a todos los sacerdotes,
puesto que era una ofrenda seca, Lev 5:13; 7:10

Dependiendo de quin hiciese la ofrenda la sangre se manejaba de manera


diferente. La sangre de la ofrenda de la congregacin del sumo sacerdote se
rociaba siete veces delante del velo interior del santuario. Una parte se
aplicaba a los cuernos del altar del incienso y el resto se derramaba saliendo
por la parte inferior del altar de bronce, Lev 4:6-7, 17-18; 6:30. La sangre de los
animales que ofrecan los gobernantes y el pueblo comn se aplicaba a los
cuernos del altar de bronce, derramndose el resto por la parte inferior del
altar, Lev 4:25, 30, 34. Si se ofrecan pjaros, la sangre se rociaba en las
esquinas del altar de bronce y el resto por la parte inferior del altar, Lev 5:9.

La sangre que se derramaba por la parte inferior del altar simbolizaba la sangre
de Yeshua, que se derrama por nuestros pecados.

El resto del animal se quemaba en el exterior del campamento, lo cual tambin


es simblico de Yeshua, que muri fuera de las puertas de la ciudad por
nuestros pecados.

Hebreos 13:11-12 Porque los cuerpos de aquellos animales, la sangre de los


cuales es metida por el pecado en el santuario por el pontfice, son quemados
fuera del real. Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo por su propia
sangre, padeci fuera de la puerta.

Las ofrendas diarias por el pecado no eran smbolo de la muerte sacrificada de


Yeshua con cada ofrenda del sistema levtico de adoracin. Esto estaba
tipificado tan solo por las ofrendas por el pecado en Yom Kippur (el Da de la
Expiacin).

En Yom Kippur solo haba el sacrificio de sangre, pues no se usaba el sacrificio


de la harina.

Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est: y yo os la he dado para


expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiar la
persona.

En el caso de las ofrendas por el pecado y por las transgresiones solo se poda
ofrecer un animal, mientras que en el caso de las otras ofrendas estaban
permitidos los sacrificios mltiples debido a que simbolizaban a Yeshua, que
fue el nico que estaba capacitado para morir por nuestros pecados, ya que no
existe un nmero de personas que puedan morir por nuestros pecados.

LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES

Lea Levtico 5:14 -6:7; 19:20-22; Nmeros 5:5-8; Ex 22:1-15; Lev 14, 22:14-16.

La ofrenda por transgresiones generalmente se usaba cuando se le poda


adjudicar un valor monetario al dao hecho y en aquellos casos en que la ley
que se haba quebrantado no era tan fundamentalmente importante para el
bienestar de la vctima.

En la ofrenda por el pecado el animal que actuaba como sustituto cargaba con
toda la culpa de la ofrenda por el pecado, mientras que en el caso de la
ofrenda por las transgresiones era necesaria la restitucin para satisfacer la
justicia de Di-s. La restitucin reparaba el dao hecho a la vctima, pero eso
solo no poda satisfacer la ley de Di-s que se haba quebrantado, de modo que
tambin era necesaria una ofrenda.

Solo se poda ofrecer un carnero como ofrenda por las transgresiones y no


haba diferencia en la ofrenda si la persona que la haca era pobre o rica. Esto
ensea que las consecuencias por las acciones de la persona no se ven
alteradas por sus circunstancias, pues Di-s no es un defensor de la tica de las
situaciones.

Los sacrificios representaban una parte importante del sistema judicial en


Israel. Dependiendo del crimen cometido, se ofreca una ofrenda por pecado o
por trasgresin, aunque ambas se ofrecan por los pecados, que no
quebrantaban ninguna ley civil. Se consideraba que esto enseaba que el
crimen cometido no era solo en contra del prjimo, sino tambin en contra de
Di-s, por no haber honrado Sus leyes, dadas a favor de la nacin. Siempre se
aada una quinta parte a la restitucin. Si la persona que haca la ofrenda solo
hubiese tenido que reparar lo que haba hecho no hubiese perdido nada, pero
al tener que pagar una quinta parte ms aprenda que el pecar nunca aporta
beneficios.

Las transgresiones en contra de Di-s se identifican como aquellos que tienen


que ver con las cosas sagradas (Lev 5:15) (por ejemplo, el no pagar los
diezmos).

Las transgresiones en contra del hombre podan incluir una variedad de


ofensas. (Lev 6:2-3) (por ejemplo, mentir).

La ofrenda por transgresiones estaba principalmente relacionada con la lesin


fsica o con casos en que se poda asesorar el valor monetario de los daos.

La ofrenda se haca con los cuartos traseros y la grasa que cubre las vsceras y
el lbulo del hgado, los dos riones y la grasa que los cubre se quemaba sobre
el altar de bronce.

Los sacerdotes se coman el resto de las partes y la persona que haca la


ofrenda no se quedaba con ninguna porcin. La sangre se rociaba sobre el altar
y la restitucin se haca siempre antes que la ofrenda.

LOS HOLOCAUSTOS

Lea Lev 1:1-17; 6:9-13; 7:8

La ofrenda de los holocaustos representaba la consagracin perfecta y total de


Yeshua a Di-s el Padre. Este hecho lo indicaba el que se quemaba el animal
entero sobre el altar de bronce.

Los animales que se iban a sacrificar para los holocaustos eran examinados
ms a fondo y preparados ms que los animales para otras ofrendas, siendo
desollados con el fin de examinarlos ms de cerca y asegurarse de que no
tenan defectos. Si no encontraban ningn defecto, lavaban las tripas y las
patas del animal, lo cual significaba, desde el punto de vista ceremonial, que el
animal era puro. Si Yeshua hubiese transgredido la ley de Di-s, no hubiera sido
un sacrificio puro para Di-s, pero la Biblia afirma que Yeshua estaba sin pecado.

Hebreos 4:15 Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de


nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado.

1 Pedro 2:22 El cual no hizo pecado; ni fu hallado engao en su boca:

Recuerde el lector que hemos aprendido que la ofrenda de los holocaustos es


una ofrenda de olor fragante.

Efesios 5:2 Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg s
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio Dios en olor suave.

La persona que haca la ofrenda para el holocausto se acercaba a Di-s no como


pecador, sino como un santo, habiendo sido perdonados sus pecados mediante
la ofrenda por el pecado o por la trasgresin.

La palabra hebrea para ofrenda del holocausto es Olah, que significa ascender
y solo el creyente que lleva una vida de consagracin puede ser aceptable a
Di-s y ascender como un sabor dulce.

2 Corintios 2:15 Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se
salvan, y en los que se pierden:

El que se ofreciese el animal entero enseaba que cada una de las personas
que haca la ofrenda deba amar a Di-s con todo su corazn, con toda su alma,
con toda su mente y con todas sus fuerzas. Todo lo que Di-s requiere es,
precisamente, todo, lo que sea menos que eso no es una consagracin.

En Romanos se nos ensea hacer de nuestras vidas un sacrificio vivo.

Romanos 12:1-2 ASI que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios,
que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que
es vuestro racional culto. Y no os conformis este siglo; mas reformaos por la
renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Esta es la nica ofrenda que se realizaba sobre una base diaria y habla de una
consagracin continua.

Las personas no hacan, a nivel individual, ofrendas diarias. Existe una variedad
de animales que se podan usar para la ofrenda del holocausto. El buey, una
oveja macho, una cabra macho, una trtola o paloma. Esto haca posible que la
persona que haca la ofrenda expresase su devocin a Di-s basndose en el
valor del animal. Sin embargo, el siervo pobre del Todopoderoso poda costear
una paloma o una trtola.

Al animal lo mataban en la parte norte del altar de bronce y en el caso de los


pjaros les retorcan el pescuezo.

La sangre se rociaba sobre el altar de bronce. A menos que fuese un pjaro la


sangre se derramaba por el lateral del altar.

LA OFRENDA DE GRANO

Lea Levtico captulo 2

Nota: la ofrenda del grano aparece como la ofrenda de carne en la versin (en
ingls) de KJV.

Esta ofrenda se clasificaba como una ofrenda de sabor dulce y era la nica
ofrenda que no era de carne y, por lo tanto, era la nica ofrenda sin sangre de
las 5 principales ofrendas.

No es posible determinar, basndose en las Escrituras, si esta ofrenda se haca


independientemente de otras ofrendas o no. Sin embargo, Nmeros 15 nos
dice que siempre acompaaba a las otras ofrendas, excepto las ofrendas por el
pecado y por las trasgresiones.

Una ofrenda lquida acompaaba siempre a la ofrenda del grano. (Ms sobre el
tema de la ofrenda de la bebida en la prxima leccin).

La cantidad de la harina, de aceite y de vino (la ofrenda de bebida) variaba


segn la clase de ofrenda animal que acompaaba. (Ejemplo Ex 29:40 Cordero 1/10 efa de harina mezclada con 1/4 parte de un in de aceite y 1/4 in
de vino.)

Al leer los 10 mandamientos sabemos que los 4 primeros tienen que ver con
nuestra relacin con Di-s y que los otros 6 tienen que ver con nuestra relacin
con el hombre. De esto aprendemos que para que seamos como Yeshua
debemos de estar consagrados tanto a Di-s como al hombre. Pero a fin de
poder entender nuestra relacin con nuestro prjimo debemos de tener una
buena relacin con Di-s.

La ofrenda del holocausto simbolizaba la consagracin total a Di-s.

La ofrenda del grano, por ser una ofrenda sin sangre, nos habla acerca de la
vida y no de la muerte. Es precisamente en esta ofrenda que vemos
simbolizado el servicio de Yeshua al hombre y de igual modo es preciso que
nosotros nos consagremos a servir a otros hombres.

Sin levadura (fermentacin) que no estaba permitida puesto que la levadura es


simblica del pecado.

La miel tampoco estaba permitida porque la miel representa las cosas de este
mundo, que en s mismas no son pecaminosas, pero si se hacen en exceso o no
se hacen con la debida actitud se vuelven pecaminosas.

Era preciso aadir aceite y mirra a la ofrenda y la sal se aada a todas las
ofrendas.

La sal, sazona y conserva, adems de ayudar a controlar las bacterias y la


fermentacin. Es adems un smbolo de Yeshua, cuya vida misma preservaba
la vida en este planeta y mantena a raya la corrupcin del pecado.

El aceite de la uncin se usaba ceremonialmente como un medio para


consagrar a la persona a la obra de Di-s. De la misma manera que el aceite
haca que la harina fuese til para hornear el Ruach HaKodesh (el Espritu
Santo) hace que los hombres sean tiles para el propsito de Di-s.

El incienso era un smbolo del amor fragante y de la preciosa adoracin de


aquellos que vienen a Yeshua.

Moiss llam al zumo de la uva sangre (Deut 32:14), lo cual posiblemente


indica que el vino se consideraba incluso entonces como un smbolo de la
sangre. Puesto que la ofrenda del grano era la nica ofrenda sin sangre, la
ofrenda de la bebida (simblica de la sangre), sera una ofrenda que la
acompaase que resultara lgica y simblica.

Aunque hoy en da podemos entender estas cosas, la retrospectiva es de


20/20, en lo que se refiere a los israelitas del periodo del Tanaj, de modo que la
ofrenda del grano representaba algo totalmente diferente para ellos. Esta
presentacin de los productos de la tierra fue dada como un don de homenaje,
reconociendo la soberana de Di-s sobre todo lo que se necesita para mantener
la vida.

LA OFRENDA DE LA BEBIDA

La ofrenda de la bebida se usaba en todas las ofrendas de las fiestas as como


en las ofrendas diarias, semanales y mensuales, pero adems se usaba en las
ofrendas individuales, puesto que acompaaba siempre a la ofrenda del grano.
(Vase Nmeros 15:1-12)

La cantidad de vino que se ofreca variaba, no segn la ofrenda, sino segn la


clase de animal que se iba a usar. La cantidad por cada oveja o cra era de 1/4
de in, por cada carnero era de un 1/3 de in y por cada buey era la 1/2 de un in.

(Vase el Grfico de Pesos y Medidas)

Parece ser que la ofrenda de la bebida se derramaba sobre el altar de bronce


cuando se haca la ofrenda del grano.

La Ofrenda de la Bebida representaba la sangre de Yeshua, que fue derramada


en expiacin por nuestros pecados

LA OFRENDA DE PAZ

Lea Lev 7:11-21; 28-36; Ex 29:26-28; I Sam 1:4,5

La ofrenda de Paz tiene relacin con: la ofrenda mecida y la ofrenda alzada.


Haba tres clases diferentes de ofrendas de paz: la de accin de gracias, por un
voto y la voluntaria (realizada libremente).

La principal caracterstica de la ofrenda de paz era la comida de la fiesta,


compartida con Di-s, con los sacerdotes y con la persona que haca la ofrenda y
es la nica ofrenda en la que la persona que la haca se coma una parte de
ella. La ofrenda de paz se ofreca siempre la ltima, cuando se haca con otras
ofrendas, pero tambin poda hacerse por s sola y se ofreca para expresar un
sentimiento de paz una vez que una persona haba experimentado el perdn y
haba consagrado su vida a Di-s.

No era una ofrenda que la hiciese una persona que estuviese buscando la paz,
sino que era ofrecida por alguien en un estado de paz. La ofrenda de paz, como
siempre, se colocaba sobre la ofrenda del holocausto, enseando que solo una
vida consagrada puede llevar a la paz, lo cual es simblico de Yeshua, en el

sentido de que presenta Su muerte, mediante la cual son posibles la paz, la


reconciliacin y la comunin con Di-s.

Las porciones de la ofrenda dadas a los sacerdotes eran conocidas como la


pechuga mecida o la paletilla (muslo) mecida. La pechuga mecida era
presentada al Se-r mediante un movimiento rtmico de lado a lado y durante
la presentacin la paletilla (muslo) mecida se mova de arriba abajo. Los
movimientos de la presentacin deban de indicar la consagracin a Di-s de la
persona que realizaba la ofrenda, aunque las porciones no se quemasen sobre
el altar.

Las porciones para Di-s eran el cuarto trasero, as como toda la grasa que
cubra las entraas y el lbulo del hgado y los dos riones y la grasa que los
cubra, que se quemaban sobre el altar de bronce.

El resto de la carne era para la persona que haca la ofrenda y para Su familia.
(I Sam 1:4,5)

Las tortas sin levadura, las hojuelas o las tortas de harina mezclada de las
hojuelas se ofrecan junto con los panes con levadura.

La persona que haca la ofrenda se coma el pan con levadura (recuerde que la
levadura simboliza el pecado). Los sacerdotes, como representantes de Di-s, se
coman los panes sin levadura.

Si la ofrenda de paz era hecha como accin de gracias, la porcin de la persona


que la haca deba comerse solo ese da. Pero si la ofrenda de paz se haca
como una especie de voto o era voluntaria (realizada libremente) deba
comerse ese da, pero tambin poda terminarse al da siguiente.

La ofrenda como accin de gracias se ofreca de manera retrospectiva, por la


bondad "pasada" de Di-s, como perdn por el pecado y por haber sido
protegido de los enemigos o de otras aflicciones naturales. (Ejemplos en:
Salmos 107:19-22 y Salmos 116:9-17)

Las ofrendas por un voto solo se ofrecan despus de que se hubiesen cumplido
ciertas condiciones de un voto anteriormente cumplido. Normalmente un voto
acompaaba a una oracin durante tiempos de enfermedad o de afliccin. El
voto en s mismo no se haca con la esperanza de halagar a Di-s a fin de que
contestase a una oracin, pero si las necesidades eran cubiertas, la ofrenda del
voto se ofreca como accin de gracias. La persona que la haca poda prometer
cualquier cosa de su propiedad, como pudieran ser personas, animales, casas o
tierras. Estas cosas eran entonces se usaban en el servicio a Di-s. A pesar de
que los votos se hacan de manera voluntaria, una vez que se hacan, la
persona se vea obligada a completar la promesa, a menos que fuese
legalmente abrogada, tal y como se explica en Nmeros 30.

Eclesiastes 5:4-5 Cuando Dios hicieres promesa, no tardes en pagarla; porque


no se agrada de los insensatos. Paga lo que prometieres. Mejor es que no
prometas, que no que prometas y no pagues.

Vase tambin: Deut 23:21-23

Si la persona se vea involucrada en un voto, era redimida. El consagrar a una


persona era, de hecho, un acto mediante el cual la persona se vea
comprometida a dar una cantidad de plata, que se entregaba al sacerdote. La
cantidad de plata, en el caso de una persona que participaba en el voto, se
estableca de acuerdo con su edad:

De 1 mes a 5 aos, varn: 5 shekels, las hembras 3 shekels

De 5 a 20 aos de edad, varones, 20 shekels, hembras 10 shekels

De 20 a 60 aos de edad, varones, 50 shekels, hembras 30 shekels

De 60 aos para arriba, varones, 15 shekels, hembras 10 shekels

Los animales, las casas y las tierras tambin podan redimirse en su valor
calculado, aadindosele una quinta parte.

(Vase Lev 27)

La naturaleza de esta ofrenda voluntaria (hecha libremente) es la de la gratitud


espontnea. Fjese el lector en que los animales raquticos o deformados
estaban permitidos en el caso de las ofrendas voluntarias. (Lev 22:23)

LA BECERRA ROJIZA

Se ha realizado la bsqueda de una Becerra Rojiza. En la actualidad las


personas que participan en la reconstruccin del Templo estn buscando una
Becerra Rojiza. Hemos ledo artculos en los que el ganado norteamericano ha
sido examinado por el rabino con el fin de determinar si son aceptables. Qu
tiene de especial la "becerra rojiza"? Cul es su propsito?

Como hemos visto en nuestro estudio sobre el Tabernculo todo en l era una
imagen, que apuntaba a Yeshua. Esto tambin es cierto en el caso del
nacimiento y de la muerte, que estn ntimamente relacionadas con el pecado
y con la segunda muerte, con la redencin y el segundo nacimiento. Todos ellos
estn relacionados con el origen de la vida y con la muerte, lo cual implica la
corrupcin y la exigida purificacin levtica.

Cuando una mujer daba a luz permaneca impura durante 40 das si haba
tenido un hijo y 80 das si haba tenido una hija. (Lev 12) Despus de ese
tiempo deba ofrecer por su purificacin un cordero para el holocausto y una
trtola o una paloma joven como ofrenda por el pecado. En caso de pobreza, se
usaban solo dos trtolas o dos palomas jvenes. Cuando Miriam dio a luz a
Yeshua, ofreci dos palomas jvenes. (Lucas 2:22-24)

La purificacin tras haber tenido contacto con un cadver exiga que se


encontrasen las cenizas de una becerra rojiza. La muerte, apuntaba a la
segunda muerte, a la separacin eterna de Yeshua, en el Lago de Fuego. El

contaminarse con los muertos se trataba, de manera simblica, como la mayor


de las contaminaciones y duraba 7 das, lo cual exiga una purificacin especial
y se extenda no solo a aquellos que haban tocado al cadver, sino que inclua
la casa o tienda de campaa en el que se encontraba el cadver y todas las
vasijas abiertas a su alrededor. Es ms, el entrar en una casa as y estar en
contacto con el ms pequeo hueso o con una sepultura, incluso el participar
en una fiesta en honor al muerto (Ose. 9:4), haca que la persona estuviese
impura, desde el punto de vista ceremonial, durante 7 das (Nm. 19:11-16,18;
31:19). Pero adems, la persona que estaba impura haca que todo lo que
tocase lo estuviese tambin. (Nm 19:22) En el caso de los sacerdotes y de los
nazareos la ley era an mucho ms rgida (Lev. 21; Esd. 44:25; Nm. 6:7). Los
sacerdotes no podan contaminarse tocando ningn cadver, excepto los de
sus familiares ms cercanos. Al Sumo Sacerdote no le estaba ni siquiera
permitido acercarse a los cadveres de sus propios padres.

En Nmeros captulo 19, leemos acerca de la "vaca rojiza". Solo se poda usar
un animal que fuese hembra para este sacrificio.

La ley haca provisin para la purificacin de la contaminacin causada por la


muerte mediante las cenizas de una vaca rojiza, que deba estar sin defecto, es
decir, sin ningn pelo blanco o negro en su piel, sin mcula, y sobre la cual
nunca hubiese habido yugo. Deba ser sacrificada fuera del campamento como
ofrenda por el pecado. Tena que ser ofrecida por el hijo o por el sucesor del
Sumo Sacerdote. La sangre de este sacrificio deba rociarse 7 veces con el
dedo en direccin al santuario y a continuacin todo el animal, su piel y su
carne, su sangre y sus excrementos eran quemados, y el sacerdote echaba en
medio del fuego "madera de cedro, hisopo y escarlata". Las cenizas de este
sacrificio deban ser reunidas por "un hombre que estuviese limpio" y deban
guardarse fuera del campamento, en un lugar limpio y el sacerdote y la
persona que haba reunido las cenizas deban permanecer impuros hasta la
noche.

La madera de cedro simboliza la existencia imperecedera. El hisopo,


simbolizaba la purificacin de la corrupcin mientras que el color escarlata
simbolizaba la vida. Tal vez se usase la vaca rojiza para simbolizar la vida,
porque la hembra trae vida a este mundo.

Cuando se requeran para la purificacin, una persona limpia deba coger las
cenizas, meterlas en una vasija, echar sobre ellas agua corriente y a
continuacin sumergir hisopo en ella, y en el tercer y el sptimo das rociar a la
persona que necesitaba ser purificada, despus de lo cual deba lavar sus
vestiduras y baar su cuerpo, debiendo purificar el lugar donde el cuerpo se
tumbaba y las vasijas en l.

Las cenizas de la vaca rojiza, mezcladas con agua corriente y rociadas con
hisopo, simbolizaban la purificacin de la muerte que produce separacin entre
Di-s y el hombre. Este paralelismo entre la sangre de Yeshua y las cenizas de
una vaca rojiza por un lado y por el otro, entre la purificacin de la carne por
estos medios y el de la conciencia de las obras muertas se expresa en:

Heb 9:13-14 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y la


ceniza de la becerra, rociada los inmundos, santifica para la purificacin de la
carne, Cunto ms la sangre de Cristo, el cual por el Espritu eterno se ofreci
s mismo sin mancha Dios, limpiar vuestras conciencias de las obras de
muerte para que sirvis al Dios vivo?

Yeshua al que mataron fuera de las murallas de la ciudad de la misma manera


que la vaca rojiza fue sacrificada fuera del campamento. Las cenizas se reunan
y se almacenaban en un lugar limpio fuera del campamento, de la misma
manera que el cuerpo de Yeshua fue mantenido fuera de la ciudad, siendo
colocado en un sepulcro nuevo.

Todos nosotros somos impuros y necesitamos ser purificados.

Numeros 19:18-19 Y un hombre limpio tomar hisopo. y mojarlo en el agua, y


rociar sobre la tienda, y sobre todos los muebles, y sobre las personas que all
estuvieren, y sobre aquel que hubiere tocado el hueso, el matado, el
muerto, el sepulcro: Y el limpio rociar sobre el inmundo al tercero y al
sptimo da: y cuando lo habr purificado al da sptimo, l lavar luego sus
vestidos, y s mismo se lavar con agua, y ser limpio la tarde.

Fjese el lector en que se nos dice que una "persona limpia" puede realizar esta
purificacin ritual y no era necesario que lo hiciese un sacerdote, pero quin
est limpio?

Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.

Es posible que podamos ser purificados, desde el punto de vista ritual, pero es
preciso que lo seamos tambin desde el espiritual.

Isaias 1:18 Venid luego, dir Jehov, y estemos cuenta: si vuestros pecados
fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos: si fueren rojos
como el carmes, vendrn ser como blanca lana.

Salmos 51:7 Purifcame con hisopo, y ser limpio: Lvame, y ser


emblanquecido ms que la nieve.

Solo podemos ser limpios por medio de la sangre derramada por Yeshua
aplicada a los dinteles de nuestros corazones.

EL SACRIFICIO HUMANO

El Se-r Di-s mand al pueblo de Israel que NO participase en los sacrificios


humanos.

Lev 18:21 Y no des de tu simiente para hacerla pasar por el fuego Moloch; no
contamines el nombre de tu Dios: Yo Jehov.

Deut 18:10-13 No sea hallado en ti quien haga pasar su hijo su hija por el
fuego, ni practicante de adivinaciones, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, Ni
fraguador de encantamentos, ni quien pregunte pitn, ni mgico, ni quien

pregunte los muertos. Porque es abominacin Jehov cualquiera que hace


estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios las ech de delante de
ti. Perfecto sers con Jehov tu Dios.

La palabra de Di-s est perfectamente clara. NO ESTA PERMITIDO NINGUN


SACRIFICIO HUMANO!

Algunos dan por hecho que Yeshua fue un sacrificio humano y, por lo tanto, no
quieren tener nada que ver con El.

Pero Yeshua no fue un sacrificio humano y el Mashiach no deba ser tratado


como si hubiera sido, de hecho, un animal para el sacrificio. Los sacerdotes no
le ofrecieron a l ni comieron Su carne despus de Su muerte, ni le quitaron
Sus entraas. Su sangre no fue derramada sobre el altar, sino que Yeshua
ofreci voluntariamente Su vida, como un mrtir justo, haciendo expiacin por
los pecados del mundo.

La muerte de Yeshua en la vara de la ejecucin no transgredi este


mandamiento.

Todo lo contrario, el Tanaj, el B'rit Hadashah, el Talmud y el Zohar ensean


todos ellos que la muerte de una persona justa tiene poder de expiacin.
Cuando Yeshua HaMashiach, que era totalmente justo, puso Su vida, fue el acto
definitivo de expiacin en la historia humana.

(Nota: No estamos de acuerdo con muchas de las enseanzas del Zohar. Sin
embargo, los siguientes pasajes son muy interesantes).

El Zohar afirma: "Durante todo el tiempo que Israel vivi en Tierra Santa, los
rituales y los sacrificios que hicieron [en el Templo] eliminaron esas
enfermedades del mundo, pero ahora el Mesas es quien las elimina de los hijos
del mundo. (2:212a).

El Zohar tambin afirma: "Los hijos del mundo son miembros los unos de los
otros, y cuando el Santo desee conceder sanidad al mundo, hiere a un hombre
justo de entre ellos, y por amor a l sana al resto. De dnde aprendemos
esto?" Del dicho: "Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados [Isaas 53:5] mediante el derramamiento de su sangre, como
cuando un hombre sangra en el brazo, hubo sanidad para nosotros, para todos
los miembros del cuerpo. En general una persona justa solo es herida con el fin
de procurar la sanidad y la expiacin para toda una generacin".

Isaias 53:4-6 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros


dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l
herido fu por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de
nuestra paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros
nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino: mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros.

El, el Mesas, se convirti en la ofrenda de la culpabilidad por todos nosotros.

El Talmud ensea: "la muerte de los justos expa" (mitatan shel tsaddiqim
mekapperet).

En una discusin bien conocida (b. Mo'ed Qatan 28a), el Talmud pregunta por
qu el Libro de Nmeros deja constancia de la muerte de Miriam
inmediatamente despus de la seccin acerca de la vaca rojiza (Nmeros 19:120:1) La respuesta es que de la misma manera que la vaca rojiza sirve de
expiacin, la muerte del justo expa. Y por qu, pregunta el Talmud, ha
quedado constancia de la muerte de Aarn juntamente con la referencia que
hace la Torh a las vestimentas sacerdotales (Nm 20:25-28)? La contestacin
es que, al igual que las vestimentas del sumo sacerdote sirven de expiacin (Ex
28:38), la muerte del justo tambin sirve de expiacin.

Un pasaje interesante del Midrash dice: "Moiss le dijo a Di-s: 'No llegar un
tiempo en el que Israel no tendr ni tabernculo ni templo? Qu suceder
entonces?' La respuesta divina fue: 'Entonces tomar a uno de sus hombres
justos y me lo quedar como fianza por ellos, de manera que pueda perdonar
[o hacer expiacin por] todos sus pecados. (Exodus Rabbah, Terumah 35:4)

En Nmeros 35 leemos que en el caso de un homicidio no intencionado el


culpable era enviado a un lugar protegido, conocido como la ciudad de refugio,
donde deba de permanecer hasta la muerte del Sumo Sacerdote.

Num 35:28 Pues en su ciudad de refugio deber aqul habitar hasta que muera
el gran sacerdote: y despus que muriere el gran sacerdote, el homicida
volver la tierra de su posesin.

Por qu? Porque la muerte del Sumo Sacerdote habra de ocupar el lugar del
culpable.

Yesha'yahu nos dice:

Isa 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.

En otras palabras, nadie es justo e incluso el Sumo Sacerdote tena necesidad


de un buey por Sus pecados.

Es decir, nadie hasta Yeshua. El fue "El Ungido", nuestro "Sumo Sacerdote". El
"Completamente Justo" que muri con el fin de expiar nuestros pecados!

Marcos 10:45 Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas
para servir, y dar su vida en rescate por muchos.

Isaias 53:7-12 Angustiado l, y afligido, no abri su boca: como cordero fu


llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y
no abri su boca. De la crcel y del juicio fu quitado; y su generacin quin la
contar? Porque cortado fu de la tierra de los vivientes; por la rebelin de mi
pueblo fu herido. Y dipsose con los impos su sepultura, mas con los ricos fu

en su muerte; porque nunca hizo l maldad, ni hubo engao en su boca. Con


todo eso Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole padecimiento. Cuando
hubiere puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos
das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Del trabajo de su
alma ver y ser saciado; con su conocimiento justificar mi siervo justo
muchos, y l llevar las iniquidades de ellos. Por tanto yo le dar parte con los
grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta
la muerte, y fu contado con los perversos, habiendo l llevado el pecado de
muchos y orado por los transgresores.
Una Mirada Simblica A Pesaj (La Pascua)

Muchas personas leen el Tanaj (el Antiguo Pacto), pero no leen el B'rit
Hadashah (Nuevo Pacto). Pero adems, hay un gran nmero de personas que
leen el B'rit Hadashah y descuidan la lectura del Tanaj. A fin de entender bien
las sagradas Escrituras de Di-s es preciso que leamos y estudiemos tanto el
Tanaj como el B'rit Hadashah.

La historia de Pesaj se encuentra en Exodo, captulo doce. Pesaj dura ocho das.

Cada ao, al aparecer la primera luna llena de primavera, el pueblo judo


conmemoraba fielmente la manera en que Di-s haba librado a sus
antepasados de la esclavitud en Egipto. La dcima plaga que cay sobre los
egipcios fue la plaga sobre los primognitos. Los israelitas haban sido
instruidos que matasen un cordero macho, sin imperfecciones y que aplicasen
la sangre del cordero a ambos lados y en la parte superior del marco de la
puerta de sus casas. De ese modo, cuando pasase el ngel de la muerte vera
la sangre y pasara sobre la casa. El Seder de Pesaj est lleno de simbolismos.
No solo conmemora la historia del Exodo, sino que es un maravilloso smbolo
de la muerte de Yeshua como sacrificio.

Lev 23:5-8 En el mes primero, los catorce del mes, entre las dos tardes,
pascua es de Jehov. Y los quince das de este mes es la solemnidad de los
zimos Jehov: siete das comeris zimos. El primer da tendris santa
convocacin: ningna obra servil haris. Y ofreceris Jehov siete das
ofrenda encendida: el sptimo da ser santa convocacin; ninguna obra servil
haris.

A fin de prepares para Pesaj, se hace una limpieza a fondo en la casa y se


elimina todo la levadura de su interior.

La Bedikat Chametz (bsqueda de levadura) se realiza por la noche, antes de


Pesaj, y la que se encuentra se quema antes de la maana siguiente. Esto se
conoce como Blur Chametz (quemar la levadura) y debe de hacerse antes de
las 10 de la maana del da anterior a Pesaj. La levadura representa el pecado
en la Biblia y el eliminarla del hogar simboliza examinar nuestros corazones y
separarnos del pecado.

El da anterior a Pesaj todos los primognitos varones estn obligados a ayunar


con el fin de conmemorar el milagro de su salvacin de la plaga de la muerte
de los primognitos.

El Seder de Pesaj (Orden) comienza cuando la madre enciende las velas en la


mesa del comedor y pronuncia la bendicin, que es simblico de la mujer,
Miriam (Mara), trayndonos a la luz del mundo, Yeshua (Jess).

Juan 8:12 Y hablles Jess otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que
me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida.

El padre dirige a la familia en el Seder de Pesaj. Una de las primeras cosas que
hace es colocar tres pedazos de Matzah (pan sin levadura) en el interior del
Matzah Tash (Bolsillo para el Matzah), y esta bolsa de lino tiene tres bolsillos,
uno para cada uno de los tres pedazos de Matas, que representa a la trinidad.
El primer pedazo de matas representa al Padre, el segundo al Hijo y el tercero
al Ruach HaKodesh (Espritu Santo).

Kaddesh: Santificacin - La Primera Copa de Vino

Se pronuncia la bendicin sobre el vino, y se bebe la mitad de la copa.

Urechatz: Lavado

Se lavan las manos

Karpas: Vegetales (Vea el Plato del Seder ms abajo)

El perejil se moja en agua con sal y se come.

Yachatz: Partir

Se parte la segunda Matzah y se coloca la mitad envuelta en lino blanco y se


esconde y la otra mitad se vuelve a meter en el 'Matzah Tash', que representa
a la segunda persona de la trinidad, a Yeshua, muriendo por nuestros pecados.
Su cuerpo fue envuelto en lino blanco y ocultado en un sepulcro durante tres
das. Yeshua lo confirm al conmemorar el Seder de Pesaj la noche en que fue
traicionado.

1 Cor 11:23-24 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que
el Seor Jess, la noche que fu entregado, tom pan; Y habiendo dado
gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido: haced esto en memoria de m.

Si se toma usted un momento para mirar detenidamente la Matzah, (puede


que desee usted colocarla de modo que le ilumine la luz de la vela) se dar
usted cuenta de que est atravesada y que tiene una serie de tiras que se
cruzan por su superficie. Esto nos recuerda lo que dice en Isaas 53:5-6 Mas l
herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la
paz, cay sobre l el castigo y por sus llagas fuimos nosotros sanados. Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino;
mas el SE-R cargo en l el pecado de todos nosotros.

Zac 12:10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de


Jerusalem, espritu de gracia y de oracin; y mirarn m, quien traspasaron,
y harn llanto sobre l, como llanto sobre unignito, afligindose sobre l como
quien se aflige sobre primognito.

Juan 19:34 Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y
luego sali sangre y agua.

Maddid: La Historia

El miembro ms joven de la familia hace cuatro preguntas. Por qu solo


comemos matzoh en Pesaj? Por qu comemos hierbas amargas, maror, en
nuestro Seder? Por qu mojamos nuestros alimentos dos veces esta noche? Y
por qu nos inclinamos sobre un almohadn en esta noche?

Se cuenta la historia del Exodo.

La Liberacin: La Segunda Copa de Vino (es decir, la Copa de la Liberacin o la


copa de las Plagas)

Se deja caer en el plato una gota de vino por cada una de las plagas de Egipto.

Se bebe media copa mientras se pronuncia una bendicin.

Rachtzah: Lavado

Segundo lavado de las manos

Motzi: La Bendicin de los Productos de Grano

Se dice una bendicin genrica por el pan y por los otros productos de grano.

Se comen un pedazo de la primera y de la tercera Matzah.

Matzah: La Bendicin por la Matzah

Se pronuncia una bendicin especial por la Matzah.

Bendito seas, Oh Se-r nuestro Di-s, Rey del universo, que haces crecer el pan
de la tierra.

La Matzah es simblica del man que comieron los israelitas en el desierto y


adems simboliza a Yeshua.

Juan 6:35 Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida: el que m viene, nunca
tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.

Yeshua naci en Beln, que significa la Casa el Pan y fue enterrado en la Fiesta
de los Panes sin Levadura.

Maror: Hierbas Amargas (generalmente una especie de rbano picante) (Vea el


Plato del Seder ms abajo)

La bendicin por las hierbas amargas.

Korech: El Bocadillo (Vea el plato del Seder ms abajo)

Se come el Charoset sobre un pedazo pequeo de Matzah de la tercera Matzah.

Shulchan Orech: La Cena

Ahora se procede a tomar la cena.

Tzafun: El Afikomen

Se manda a los nios a buscar el Afikomen. Esto representa la resurreccin de


Yeshua. Afikomen quiere decir "El vino". Al nio que la encuentre se le promete
un regalito, pero no se le da hasta la 'Fiesta de Pentecosts (50 das despus).
El premio prometido simboliza el consolador (Ruach HaKodesh (el Espritu
Santo)) que Yeshua prometi enviarles, lo cual se cumpli en la Fiesta de
Pentecosts.

Barech: Oracin despus de la comida

La Redencin: La Tercera Copa de Vino

Se sirve la tercera copa de vino y se pronuncia la bendicin. " Bendito seas, Oh


Se-r nuestro Di-s, Rey del universo, que haces surgir el fruto de la via".

Se bebe la mitad de la copa de vino.

La Liberacin: La Cuarta Copa de vino se conoce como la Copa de la Liberacin


o la Copa de la Alabanza.

Se bebe media copa de vino.

Esta copa simboliza nuestra liberacin de la esclavitud del pecado gracias a la


sangre derramada por Yeshua. Es la copa de la alabanza porque le alabaremos
por toda la eternidad por lo que ha hecho por nosotros.

Se sirve una Quinta copa de vino para Elas.

En la tradicin juda esta copa especial se coloca en el centro de la mesa y no


se llena hasta que no ha terminado la cena, anticipando, cuando se abre la
puerta, la entrada de Elas para anunciar la venida del Mesas. Al coger Yeshua
la copa de Elas, bendecirla y darla a sus discpulos, diciendo: "Bebed todos de
ella, porque esta es Mi sangre del Nuevo Pacto que por muchos es derramada
para remisin de los pecados," est afirmando su identidad como el Mesas y
en ese momento establece el Reino de Di-s. Al participar nosotros de la copa
tambin estamos dando testimonio de la preciosa fe que hemos depositado en
El.

Hallel: Alabanzas

Se cantan varios salmos. Yeshua y sus discpulos cantaron al final de la cena de


Pesaj.

Marcos 14:26 Y como hubieron cantado el himno, se salieron al monte de las


Olivas.

Nirtzah: Conclusion

El plato del Seder contiene cinco alimentos diferentes.

1. Charoset:

Es una mezcla de manzana, nueces, canela y vino.

El Charoset simboliza el mortero que usaron los israelitas cuando estuvieron


esclavos. Cada uno de los hijos de Adn nace, por naturaleza, esclavo de s
mismo y del pecado del cual tambin l, necesita ser redimido. La dulzura

simboliza la bendita esperanza que tenemos de que algn da cruzaremos el


Jordn para entrar en nuestro hogar celestial.

2. Karpas (Perejil mojado en agua con sal)

El perejil representa a Israel en la primavera de su estado como nacin


pasando el Mar Rojo, pero al mismo tiempo simboliza que de la misma manera
que lo verde florece en la primavera, existe una eterna esperanza de
redencin. El agua salada representa las lgrimas derramadas por todos, los
judos y los gentiles por igual, cuando estbamos perdidos".

Gal 4:4-5 Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi su Hijo, hecho de
mujer, hecho sbdito la ley, Para que redimiese los que estaban debajo de
la ley, fin de que recibisemos la adopcin de hijos.

Cuando vino Yeshua esa fue la primavera de la esperanza para los perdidos del
mundo. El mojar el perejil tambin simboliza la inmersin del creyente.

3. El huevo asado:

Simboliza la tumba. Se nos recuerda que la sentencia divina ha cado sobre la


humanidad por medio del decreto.

Ezequiel 18:20 El alma que pecare, esa morir: el hijo no llevar por el pecado
del padre, ni el padre llevar por el pecado del hijo: la justicia del justo ser
sobre l, y la impiedad el impo ser sobre l.

A menos que Di-s intervenga no hay esperanza para la raza humana. Para la
persona que ha credo en Yeshua esa esperanza es la resurreccin y la vida
eterna.

NOTA: EL HUEVO NO FORMABA PARTE DEL SEDER ORIGINAL DE PESAJ, sino que
fue incorporado despus de que los israelitas fuesen llevados en cautividad a
Babilonia. Sin duda se vieron influenciados hasta cierto punto por la renovacin
y la regeneracin (la fertilidad) de la primavera babilonia con sus
celebraciones. Significa esto que nosotros deberamos dejar de celebrar
Pesaj? Significa esto que deberamos de eliminar el huevo de nuestro Seder
de Pesaj? Debemos tirar nuestros Platos del Seder, que tienen un lugar para el
huevo? Es posible que el huevo, que en un tiempo simbolizaba algo PAGANO,
tenga ahora un nuevo significado?

4. Z'roa:

El hueso de la pata del cordero asado se encuentra en el plato de Pesaj y es


simblico de la ofrenda del cordero que muri por los pecados de Israel.

Juan 1:29 El siguiente da ve Juan Jess que vena l, y dice: He aqu el


Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Por lo tanto, el hueso de la pata del cordero en cada una de las mesas judas de
Pesak nos habla, de manera simblica, acerca de Yeshua, que fue crucificado
como nuestro sustituto.")

1 Corintios 5:7 Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa,
como sois sin levadura: porque nuestra pascua, que es Cristo, fu sacrificada
por nosotros.

5. Maror (Las hierbas amargas)

Esto simboliza la amargura de la esclavitud de Israel en Egipto y al mismo


tiempo representa el sufrimiento y la ruina experimentada por la humanidad al
servir al maligno.)

Hay cuatro copas de vino que se toman durante la cena. El vino simboliza la
sangre derramada por el cordero inocente entregada en lugar de los
primognitos de Israel en Egipto, pero al mismo tiempo simboliza la sangre que
derram Yeshua por nuestros pecados, cosa que El mismo confirm.

Mateo 26:27-29 Y tomando el vaso, y hechas gracias, les di, diciendo: Bebed
de l todos; Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada
por muchos para remisin de los pecados. Y os digo, que desde ahora no
beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

No es pura coincidencia que Yeshua fuese crucificado en Pesaj. Yeshua naci en


la ciudad de Beln donde los pastores criaban a las ovejas para el sacrificio,
que se usaban en el Santo Templo de Di-s. El fue el hijo primognito, fue
perfecto y sin pecado, adems de ser el nico que pudo cumplir toda la ley.

Hebreos 4:15 Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de


nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado.

Desde el momento en que Adn y Eva cometieron el primer pecado fue preciso
hacer un sacrificio de sangre para expiar el pecado. Esto es algo que sabemos
porque Di-s les visti con pieles de animales y fue preciso que se produjese el
derramamiento de sangre para tener las pieles de los animales.

Ningn otro sacrificio result aceptable para Di-s, era preciso que fuese un
sacrificio de sangre.

Gen 4:3-5 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra
una ofrenda Jehov. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, y
de su grosura. Y mir Jehov con agrado Abel y su ofrenda; Mas no mir
propicio Can y la ofrenda suya. Y ensase Can en gran manera, y decay
su semblante.

Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est: y yo os la he dado para


expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiar la
persona.

Romanos 5:8-12 Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Luego mucho ms ahora,
justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliado con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no slo esto, mas aun nos
gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por el cual hemos ahora
recibido la reconciliacin. De consiguiente, vino la reconciliacin por uno, as
como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y
la muerte as pas todos los hombres, pues que todos pecaron.

Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.

Hebreos 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede
quitar los pecados.

Qu puede lavar y eliminar mi pecado?


Lo nico que puede conseguirlo es la sangre de Yeshua

Qu es lo que puede hacer que est completo de Nuevo?


Lo nico que puede conseguirlo es la sangre de Yeshua

Oh precioso es el fluir
que hace que yo sea blanca como la nieve!

No conozco ninguna otra fuente.


No hay nada aparte de la sangre de Yeshua.

Shavu'ot (Pentecosts) - La Fiesta De Las Semanas

En las sinagogas se lee el libro de Rut en la fiesta juda de Shavu'ot o


Pentecosts.

Shavu'ot es la palabra hebrea para "semanas". Shavuah es la palabra hebrea


que significa "semana".

Pentecosts es una palabra que procede de la palabra griega pentekoste que


significa 50 das.

Shavu'ot es la fiesta de la cosecha de primavera, que marca el paso de las


siete semanas despus de los Primeros frutos. (50 das)

Esta era una de las 3 fiestas durante los cuales todos los varones en Israel
deban visitar el templo en Jerusaln.

Deut 16:16-17 Tres veces cada un ao parecer todo varn tuyo delante de
Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere: en la solemnidad de los zimos, y
en la solemnidad de las semanas, y en la solemnidad de las cabaas. Y no
parecer vaco delante de Jehov: Cada uno con el don de su mano, conforme
la bendicin de Jehov tu Dios, que te hubiere dado.

Lev 23:15-21 Y os habis de contar desde el siguiente da del sbado, desde el


da en que ofrecisteis el omer de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas
sern: Hasta el siguiente da del sbado sptimo contaris cincuenta das;
entonces ofreceris nuevo presente a Jehov. De vuestras habitaciones traeris
dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de flor de harina,
cocidos con levadura, por primicias Jehov. Y ofreceris con el pan siete
corderos de un ao sin defecto, y un becerro de la vacada y dos carneros:
sern holocausto Jehov, con su presente y sus libaciones; ofrenda encendida
de suave olor Jehov. Ofreceris adems un macho de cabro por expiacin; y
dos corderos de un ao en sacrificio de paces. Y el sacerdote los mecer en

ofrenda agitada delante de Jehov, con el pan de las primicias, y los dos
corderos: sern cosa sagrada de Jehov para el sacerdote. Y convocaris en
este mismo da; os ser santa convocacin: ninguna obra servil haris: estatuto
perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras edades.

Para ms informacin sobre la Ofrenda de Shalom (Paz), conocida tambin


como la "ofrenda mecida" y "de buena voluntad".

Un "trato" tambin se traduce como un "Efa".

Nota: tambin se hace referencia al omer como una "gavilla".

Fjese el lector en el hecho de que las dos barras "mecidas" son del mismo
peso y se cocan con levadura y debido a este hecho representan al hombre
pecador y por ser "los primeros frutos" han sido hombres redimidos o
resucitados.

Las dos barras de pan simbolizan el hecho de que los creyentes sern tanto
judos como gentiles.

Todas las fiestas en el Tanaj se cumplen en el Brit Hadashah. Shavu'ot tuvo


lugar, segn leemos en Hechos, captulo 2, cuando Yeshua nos envi al Ruach
HaKodesh.

Hechos 2:1-4 Y COMO se cumplieron los das de Pentecosts, estaban todos


unnimes juntos; Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento
recio que corra, el cual hinchi toda la casa donde estaban sentados; Y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent sobre cada uno
de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron hablar en
otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen.

Hechos 2:41 As que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados: y fueron
aadidas ellos aquel da como tres mil personas.

Esta fue una tremenda cosecha de almas. Estos primeros creyentes fueron
judos, que estaban en Jerusaln para la fiesta y cuando se fueron de Jerusaln
para regresar a sus hogares llevaron consigo las buenas nuevas acerca de
Yeshua.

Nota: 3.000 es una cifra significativa.

La tradicin juda dice que fue en Shavu'ot cuando los israelitas se reunieron al
pie del Monte Sina y recibieron la ley de Di-s.

Ex 32:28 Y los hijos de Lev lo hicieron conforme al dicho de Moiss: y cayeron


del pueblo en aquel da como tres mil hombres.

El da en que fue dada la ley murieron 3.000 personas y en el da en que fue


dado el Ruach HaKodesh 3.000 personas recibieron la vida eterna.

2 Cor 3:6 El cual asimismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto: no
de la letra, mas del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica.

Debido a nuestro pecado estaramos perdidos para siempre, pero gracias sean
dadas a Adonai por haber mandado a Yeshua HaMashiach. (1 Cor. 15:56-57)

Los creyentes gentiles cantan un himno "recogiendo las gavillas" que es un


himno sobre Shavu'ot, que habla del gozo de la cosecha de alma perdidas para
Yeshua.

Shavu'ot (Pentecosts) est considerado como el momento en que comenz la


era de la iglesia, que es el cuerpo de los creyentes en Yeshua desde el da de
Pentecosts hasta el rapto. Los creyentes del periodo del Tanakh y el futuro
periodo de la tribulacin no son parte de "La iglesia".

Deut 16:9-12 Siete semanas te contars: desde que comenzare la hoz en las
mieses comenzars contarte las siete semanas. Y hars la solemnidad de las
semanas Jehov tu Dios: de la suficiencia voluntaria de tu mano ser lo que
dieres, segn Jehov tu Dios te hubiere bendecido. Y te alegrars delante de
Jehov tu Dios, t, y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y el Levita que
estuviere en tus ciudades, y el extranjero, y el hurfano, y la viuda, que
estuvieren en medio de ti, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido para
hacer habitar all su nombre. Y acurdate que fuiste siervo en Egipto; por tanto
guardars y cumplirs estos estatutos.

Fjese en esta descripcin de Shav'ot, que se invita al extranjero (gentil), al


hurfano y a la viuda a entrar como los huspedes bienvenidos del Se-r y
representan a los gentiles que sern parte de la iglesia de Yeshua.

ROSH HASHANAH

En hebreo "Rosh Hashanah" significa la "Cabeza del Ao".

En la Biblia no se usa el nombre "Rosh Hashanah" cuando se trata de hablar


acerca de esta fiesta. La Biblia se refiere a ella como la fiesta de Yom HaZikkaron (el da en el que se hace memoria) o Yom Teruah (el da en el que se
toca el shofar).

Lev 23:23-25 Y habl Jehov Moiss, diciendo: Habla los hijos de Israel, y
diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris sbado, una
conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ninguna obra
servil haris; y ofreceris ofrenda encendida Jehov.

Num 29:1 Y EL sptimo mes, al primero del mes tendris santa convocacin:
ninguna obra servil haris; os ser da de sonar las trompetas.

Tishri es el sptimo mes.

Tishri marca el principio del ao civil.

El da se considera un da de "sbado", es decir, un da sagrado de descanso.

Num 28:11-15 Y en los principios de vuestros meses ofreceris en holocausto


Jehov dos becerros de la vacada, y un carnero, y siete corderos de un ao sin
defecto; Y tres dcimas de flor de harina amasada con aceite, por presente con
cada becerro; y dos dcimas de flor de harina amasada con aceite, por
presente con cada carnero; Y una dcima de flor de harina amasada con aceite,
en ofrenda por presente con cada cordero: holocausto de olor suave, ofrenda
encendida Jehov. Y sus libaciones de vino, medio hin con cada becerro, y el
tercio de un hin con cada carnero, y la cuarta de un hin con cada cordero. Este
es el holocausto de cada mes por todos los meses del ao. Y un macho cabro
en expiacin se ofrecer Jehov, adems del holocausto continuo con su
libacin.

Num 10:10 Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras solemnidades, y en los


principios de vuestros meses, tocaris las trompetas sobre vuestros
holocaustos, y sobre los sacrificios de vuestras paces, y os sern por memoria
delante de vuestro Dios: Yo Jehov vuestro Dios.

Para ms detalles acerca de el "holocausto", "la ofrenda por el pecado", y "las


ofrendas de bebidas" vuelva a la pgina principal del tabernculo.

La primera siempre ocupa el lugar del "todo". El "primognito" ocupa el lugar


del resto, de modo que el primer da del ao representa al resto del ao.

El pueblo judo est convencido de que el mundo fue creado en el mes de


Tishri. La tradicin juda afirma que este es el da en el que Adn fue creado. Se
cree tambin que es el cumpleaos de Abraham, de Isaac y de Jacob. Es el da
en el que Jos fue puesto en libertad de la crcel en Egipto y el da en que
Moiss fue ante la presencia del Faran, exigiendo que el rey dejase marchar a
los israelitas de Egipto.

Existen cuatro das de 'Ao Nuevo' en el calendario del ao judo y son: el 1 de


Nisan que es el Ao Nuevo para los reyes y las fiestas, el 1 de Elul es el Ao
Nuevo para el diezmo del ganado...el 1 de Tishri es el Ao Nuevo de los aos
de la Liberacin y del Jubileo, para plantar [rboles] y vegetales y el 1 de
Shebat es el Ao Nuevo de los rboles [frutales] (Mishnan Rosh Hashana i.1)

Salmos 81:3 Tocad la trompeta en la nueva luna, En el da sealado, en el da


de nuestra solemnidad.

Isa 66:23 Y ser que de mes en mes, y de sbado en sbado, vendr toda
carne adorar delante de m, dijo Jehov.

Las trompetas se usaban en la Biblia como un llamamiento a la adoracin y


tambin como un llamamiento a la batalla.

Cada una de las 7 Fiestas judas son un smbolo de un acontecimiento futuro.


Cuatro de las siete: Pesaj, los Panes sin Levadura, Los Primeros Frutos y
Pentecosts ya se han cumplido.

Existe un periodo de 4 meses entre Pentecosts y Rosh Hashanah (La Fiesta de


las Trompetas), que es simblico de la Era de la Iglesia, que se describe en
Apocalipsis 2 y 3. Desde el punto de vista oficial, duraba todo el verano, que es
la estacin del crecimiento.

Juan 4:34-38 Dceles Jess: Mi comida es que haga la voluntad del que me
envi, y que acabe su obra. No decs vosotros: Aun hay cuatro meses hasta
que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones,
porque ya estn blancas para la siega. Y el que siega, recibe salario, y allega
fruto para vida eterna; para que el que siembra tambin goce, y el que siega.
Porque en esto es el dicho verdadero: Que uno es el que siembra, y otro es el
que siega. Yo os he enviado segar lo que vosotros no labrasteis: otros
labraron, y vosotros habis entrado en sus labores.

Nosotros, la iglesia (los que han credo de verdad en Yeshua (tanto judos como
gentiles)), somos los obreros que estn trabajando en los campos para el Se-r.

La prxima fiesta que ha de cumplirse es la de Rosh Hashanah.

Rosh Hashanah, "la Fiesta de las Trompetas", espera ansiosamente el momento


del "Rapto de la Iglesia" (los verdaderos creyentes en Yeshua).

El sumo sacerdote tocaba la trompeta para que se pudiese or en los campos


de alrededor. Los obreros dejaban de inmediato de cosechar y se iban al
templo a adorar. Esta fiesta se cumplir con el Rapto de la Iglesia. Es por eso
que algunos creen que el rapto suceder en esa fecha. Se toca la trompeta y
los creyentes sern de inmediato transportados al cielo para adorar al Se-r. Es
significativo que sea la sptima luna nueva del ao, teniendo en cuenta que el
siete es el nmero que est relacionado con algo que se ha completado y con
este concluye la era de la iglesia.

Mateo 24:31 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus
escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.

Mateo 24:40 Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro
ser dejado:

1 Thes 4:16-17 Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con
ellos seremos arrebatados en las nubes recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor.

Rosh Hashanah tiene lugar en la "nueva luna", lo cual hace difcil saber el
momento exacto en que comienza el ao y es tambin un smbolo del rapto.

Mateo 24:36 Empero del da y hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos,
sino mi Padre solo.

Los das entre Rosh Hashanah y Yom Kippur se conocen como los "Das de
Temor", que es un tiempo en que el pueblo judo se examina a s mismo y se
prepara para el da ms sagrado del ao, el de Yom Kippur, el Da de la
Expiacin.

YOM KIPPUR

Yom Kippur se celebra comenzando desde que se pone el sol hasta que se
vuelve a poner, en el dcimo da del sptimo mes, el mes de Tishri.

Yom Kippur significa el "Da de la Expiacin" y tambin se hace referencia a l


como el "Shabat de los Shabats" debido a que es el da ms sagrado del Ao
Judo.

La palabra "expiacin" significa literalmente: "encubrir". La palabra hebrea es


kaphar (kaw-far'); una raz primitiva, cubrir (concretamente con betn);
figurativamente hablando, expiar o perdonar, aplacar o cancelar:

Yom Kippur se describe en - Levtico 16; Levtico 23:26 - 32; Nmeros 29:7-11.
Por favor lea estos pasajes.

Este es un da de ayuno. El pueblo de Israel deba de ayunar y 'afligir sus


almas', porque este es el da del arrepentimiento y de la reconciliacin con Dis.

En Yom Kippur, solo poda oficiar el Sumo Sacerdote. Se le exiga que se fuese
de su hogar siete das antes de Yom Kippur y que se alojase en la casa de los
sacerdotes, en el interior del rea del Templo. En el tercer y sptimo das se le

rociaba dos veces con las cenizas de una vaca rojiza por si acaso se haba
contaminado tocando algn cadver. (Nm 19:13)

El Servicio de la Maana

El servicio del Templo para Yom Kippur no empezaba hasta el amanecer de la


maana siguiente. Las cenizas que estaban sobre el altar haban sido limpiadas
y se encendan cuatro hogueras en lugar de las tres habituales con el propsito
de que ese fuese un da totalmente aparte. En cualquier otro da, el sumo
sacerdote sencillamente se lavaba las manos y los pies con agua del lavacro
para los sacerdotes antes de realizar su servicio, pero en Yom Kippur, se le
exiga que metiese el cuerpo completo en un bao dorado especial cerca del
atrio de los sacerdotes. Esto era algo que realizaba detrs de una gran cortina
de lino, que solo dejaba ver la sombra de sus movimientos a la vista pblica.
Esto serva para asegurar que no se introdujese cambio alguno en los
procedimientos requeridos.

El sumo sacerdote se pona sus vestiduras doradas con sumo cuidado. Su


majestuosa tnica de color prpura tena a lo largo de todo el dobladillo
pequeas campanitas de oro de modo que el pueblo le pudiese or mientras
realizaba su labor en representacin de ellos. Sobre la parte superior de esta
tnica, llevaba un pectoral de oro, sobre el cual llevaba el adorno de doce
piedras preciosas, que era un recordatorio constante de que era el
representante de las doce tribus de Israel ante el Di-s verdadero y viviente.

Despus de vestirse, el sumo sacerdote se lavaba las manos y los pies a fin de
realizar el servicio diario acostumbrado y despus de este servicio, el sumo
sacerdote regresaba a la cmara donde estaba el bao para cambiarse y
ponerse sus vestiduras de lino blanco para Yom Kippur. Simbolizaba a Yeshua,
que es nuestro Sumo Sacerdote, que ha dejado la gloria del cielo y ha
adoptado forma de hombre con el fin de hacer expiacin por nuestros pecados.

El Sumo Sacerdote era el mediador entre Di-s y el hombre. Quin mejor para
ser el mediador que Aquel que es al mismo tiempo Di-s y hombre?

1 Tim 2:5-6 Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre; El cual se di s mismo en precio del rescate por
todos, para testimonio en sus tiempos:

Filipenses 2:5-8 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess: El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual Dios:
Sin embargo, se anonad s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante los hombres; Y hallado en la condicin como hombre, se humill
s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

El sacerdote se tena que cambiar de ropa cinco veces al da y en esas cinco


ocasiones segua el mismo procedimiento de limpieza. Cinco es el nmero de la
gracia. Cada vez se lavaba las manos y los pies, se quitaba la ropa, meta todo
su cuerpo en el bao, se pona otra ropa y se lavaba las manos y los pies una
segunda vez.

La Ofrenda por el Pecado

Lev 16:6 Y har allegar Aarn el becerro de la expiacin, que es suyo, y har la
reconciliacin por s y por su casa.

Entonces el Sumo Sacerdote necesitaba confesar primero sus propios pecados


personales antes de que pudiese representar al pueblo ante Di-s. Tena que
ofrecer un buey por sus pecados. Debido a la relacin que tena con Di-s El le
exiga un animal ms grande.

Santiago 3:1 HERMANOS mos, no os hagis muchos maestros, sabiendo que


recibiremos mayor condenacin.

Colocaba sus manos sobre la cabeza del buey y confesaba de la siguiente


manera:

Oh, YHWH! He cometido iniquidad, he transgredido, he pecado, yo y mi casa.


Oye, pues, YHWH, te ruego, cubre (haz expiacin por, haya expiacin por causa
de) las iniquidades, las transgresiones y los pecados que he cometido, por los
que he transgredido y pecado ante Tu presencia, yo y mi casa, tal y como est
escrito en la ley de Moiss, Tu siervo: "Porque en ese da har expiacin por
vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de YHVH."

Fjese en que YHWH se menciona 3 veces, lo cual simboliza la Unidad de Di-s


(el Padre, el Hijo y el Ruach HaKodesh). Solo en Yom Kippur y solo el Sumo
Sacerdote poda pronunciar el nombre de Di-s y en ese da se mencionaba un
total de 10 veces. Cada vez que se pronunciaba el nombre de YHWH el pueblo
se postraba ante Di-s.

El Chivo expiatorio

Lev 16:7-10 Despus tomar los dos machos de cabro, y los presentar
delante de Jehov la puerta del tabernculo del testimonio. Y echar suertes
Aarn sobre los dos machos de cabro; la una suerte por Jehov, y la otra
suerte por Azazel. Y har allegar Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la
suerte por Jehov, y ofrecerlo en expiacin. Mas el macho cabro, sobre el cual
cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov, para hacer la
reconciliacin sobre l, para enviarlo Azazel al desierto.

Escogieron a dos cabras que eran idnticas en aspecto, tamao y valor.


Entonces echaron suerte para determinar cual de ellas sera para YHWH (laJehovah) y la otra para el chivo expiatorio (la-Azazel). Al chivo expiatorio le
ataban un trapo de color escarlata al cuerno y la que era para Di-s tena el
trapo escarlata colocado alrededor de su cuello.

Se presentaba el chivo expiatorio al pueblo esperando que sus pecados fuesen


transferidos al animal, que es una figura del Mashiach Yeshua. Pilato present a
Yeshua al pueblo antes de le llevasen con el fin de cargase sobre s la iniquidad
del pueblo.

Segn la tradicin cuando el sacrificio era totalmente aceptado el trapo de


color escarlata que le haban puesto al chivo expiatorio se volva blanco.

Isa 1:18 Venid luego, dir Jehov, y estemos cuenta: si vuestros pecados
fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos: si fueren rojos
como el carmes, vendrn ser como blanca lana.

Sin embargo, la tradicin continua diciendo que este milagro no se haba


producido durante los 40 aos antes de la destruccin del templo, que sera
desde que Yeshua muri por nuestra expiacin, por lo que el chivo expiatorio
ya no era necesario.

Despus de esto el Sumo sacerdote colocaba sus manos sobre el buey una
segunda vez y confesaba sus pecados, los pecados de los que vivan con l y
los pecados del sacerdocio.

Lev 16:11 Y har llegar Aarn el becerro que era suyo para expiacin, y har la
reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es
suyo.

A continuacin mataba al buey y recoga su sangre en una vasija y la


entregaba a un asistente para que continuase removindola, para que no se
coagulase. Coga un incensario de carbones ardiendo del altar de bronce y un
cuenco de incienso, detenindose para lavarse en el lavacro de bronce y a
continuacin se diriga al lugar santo.

Entraba en el Lugar Santsimo y colocaba el incensario de oro ante el


propiciatorio y aada el incienso con el fin de hacer que una nube de humo
llenase la habitacin.

Lev 16:12-13 Despus tomar el incensario lleno de brasas de fuego, del altar
de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico molido, y
meterlo del velo adentro: Y pondr el perfume sobre el fuego delante de
Jehov, y la nube del perfume cubrir la cubierta que est sobre el testimonio,
y no morir.

Esto era algo que se haca debido a que el hombre pecador no poda elevar la
vista para contemplar toda la gloria de Di-s. Recuerde el lector que ese era el
nico da del ao en que al Sumo Sacerdote le estaba permitido entrar en la
presencia de Di-s.

El incienso nos habla de suplicar a nuestro favor y gracias a la muerte vicaria,


todos los que vienen arrepentidos puede recibir el perdn por sus pecados. De
este modo, vemos cmo comenz la expiacin con la intercesin de Yeshua.

Lev 16:14 Tomar luego de la sangre del becerro, y rociar con su dedo hacia la
cubierta al lado oriental: hacia la cubierta esparcir siete veces de aquella
sangre con su dedo.

El Sumo Sacerdote tomaba la sangre de la ofrenda por su propio pecado y la


rociaba 7 veces ante el propiciatorio. 7 es el nmero de la perfeccin.

Cuando sala del Lugar Santsimo el Sumo Sacerdote depositaba el cuenco con
la sangre ante el velo.

Lev 16:15 Despus degollar en expiacin el macho cabro, que era del pueblo,
y meter la sangre de l del velo adentro; y har de su sangre como hizo de la
sangre del becerro, y esparcir sobre la cubierta y delante de la cubierta:

Luego se diriga hacia el altar de bronce y mataba la cabra que haba sido
escogida para Di-s, yendo con cuidado para recoger la sangre en una vasija y
haca un tercer viaje al Lugar Santsimo para rociar la sangre de la cabra 7
veces ante el propiciatorio y al salir del Lugar Santsimo dejaba la vasija con la
sangre de la cabra ante el velo.

Nota: Siempre que el Sumo Sacerdote sala del Lugar Santsimo lo haca
caminando de espaldas a fin de no darle la espalda a Di-s. Si visita usted el
Muro Occidental en Jerusaln en la actualidad ver usted a los visitantes judos
caminando de espaldas al separarse de l, porque creen que el Ruach
HaKodesh (el Espritu Santo) mora en l.

Lev 16:16-17 Y limpiar el santuario, de las inmundicias de los hijos de Israel, y


de sus rebeliones, y de todos sus pecados: de la misma manera har tambin
al tabernculo del testimonio, el cual reside entre ellos en medio de sus
inmundicias. Y ningn hombre estar en el tabernculo del testimonio cuando
l entrare hacer la reconciliacin en el santuario, hasta que l salga, y haya
hecho la reconciliacin por s, y por su casa, y por toda la congregacin de
Israel.

Coga el cuenco con la sangre del buey y la rociaba 7 veces ante el velo, fuera
del Lugar Santsimo. Este procedimiento se repeta con la sangre de la cabra y
esto era algo que se haca con el fin de hacer expiacin para el lugar sagrado.

Lev 16:18-19 Y saldr al altar que est delante de Jehov, y lo expiar; y


tomar de la sangre del becerro, y de la sangre del macho cabro, y pondr
sobre los cuernos del altar alrededor. Y esparcir sobre l de la sangre con su
dedo siete veces, y lo limpiar, y lo santificar de las inmundicias de los hijos
de Israel.

Entonces se combinaba y se mezclaba muy bien la sangre de los bueyes y de


las cabras y a continuacin rociaba cada uno de los cuernos del altar del
incienso con la sangre y tambin rociaba la parte superior del altar del incienso
con las sangres mezcladas siete veces. Iba con sumo cuidado para no permitir
que la sangre cargada de pecado le manchase sus vestiduras mientras
realizaba todo este proceso. La sangre que quedaba era derramada en la parte
oeste de la base del altar del holocausto.

Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer


expiacin sobre el altar por vuestras almas, pues la misma sangre es la que
hace expiacin por la persona. (Lev. 17:11)

A continuacin el Sumo Sacerdote colocaba sus manos sobre el chivo


expiatorio y confesaba los pecados del pueblo sobre l.

El chivo expiatorio era entonces guiado al desierto, a un lugar deshabitado. Las


dos cabras simbolizan la muerte y la resurreccin de Yeshua. La cabra a la que
mataban simboliza la muerte en la estaca de la ejecucin y el chivo expiatorio
simboliza Su resurreccin.

Hebreos 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede
quitar los pecados.

La sangre de los sacrificios en el Tanaj cubra los pecados de los creyentes,


pero no fue hasta que Yeshua derram Su sangre que los pecados fueron
borrados.

Romanos 3:25 Al cual Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre,


para manifestacin de su justicia, atento haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados,

Propiciacin = hilasterion (hil-as-tay'-ree-on) una vctima para la expiacin o


(especialmente) la cubierta del Arca del propiciatorio, (en el Templo):

2 Cor 5:21 Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

Mientras el chivo expiatorio estaba siendo guiado al desierto, el Sumo


Sacerdote preparaba el buey y la cabra para la ofrenda por el pecado. Como
aprendimos en nuestra leccin sobre la ofrenda por el pecado se quemaba en
las afueras de la ciudad, de la misma manera que a Yeshua le mataron a las
afueras de la ciudad.

Despus de esto el Sumo Sacerdote se baaba y se cambiaba, ponindose sus


vestiduras doradas. Esto se haca con el propsito de dejar impreso en la
mente del pueblo la maldad difundida del pecado, incluso en aquellos que solo
se vean afectados por l, desde el punto de vista ceremonial.

Entonces ofreca dos carneros como holocausto y la grasa del buey y de la


cabra de la ofrenda por el pecado. Recuerde que el holocausto simboliza la
total consagracin del creyente a Di-s.

Este era el fin de los sacrificios especiales para Yom Kippur, pero an segua
siendo necesario que el Sumo Sacerdote realizase el sacrificio diario por las
noches, despus de lo cual el Sumo Sacerdote se baaba y se cambiaba,
ponindose sus vestiduras habituales y entonces se marchaba a su casa para
disfrutar la fiesta.

El trabajo realizado por el Sumo Sacerdote no se acababa nunca. Estaban


siempre los sacrificios diarios, etc., etc., que realizar y cada ao haba otro Yom
Kippur. No poda decir nunca: "se ha acabado". Pero Yeshua, nuestro Sumo
Sacerdote, acab la obra de una vez para siempre. (Yom Kippur se observar
durante la semana 70 de Daniel (la tribulacin) en el cuarto templo porque hay
muchsimas personas judas que no han recibido a su verdadero Mesas.
Durante el reinado del milenio de Yeshua se ofrecern sacrificios como
recordatorio de Su obra acabada en la estaca de la ejecucin. De la misma
manera que los que vivieron durante el periodo del Tanaj esperaban con anhelo
la muerte expiatoria de Yeshua, aquellos que vivan durante el reinado milenial
vuelven la vista para contemplar la muerte expiatoria de Yeshua.)

Juan 19:30 Y como Jess tom el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, di el espritu.

Mateo 27:50-51 Mas Jess, habiendo otra vez exclamado con grande voz, di el
espritu. Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto bajo: y la
tierra tembl, y las piedras se hendieron;

El velo que separaba al Lugar Santsimo del resto del templo se rasg! Fjese
que dice que se rasg de arriba abajo. Este era un velo muy grueso, de modo
que no hubiera sido posible que una persona lo hubiese roto. La separacin
entre Di-s y el hombre ya no era necesaria, pues el precio haba sido pagado.

Hebreos 10:12 Pero ste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio
para siempre, est sentado la diestra de Dios,

Durante 1930 aos no ha sido posible celebrar el servicio de Yom Kippur tal y
como lo describe la Torh porque no ha habido Templo. Si la sangre derramada
por Yeshua no hubiese expiado nuestros pecados, dnde estara su expiacin?

Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est: y yo os la he dado para


expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiar la
persona.

Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.

Al pasar usted Yom Kippur en oracin y ayuno, por qu no le pide usted a Di-s
que le muestre cmo puede usted estar seguro de que sus pecados han sido
expiados?

Sucot (La Fiesta De Los Tabernculos)

Lea Lev 23:33-44; Nm 29:12-38; Deut 16:13-17

Sucot tambin se conoca como la Fiesta de la Cosecha o de las cabaas.

La cosecha y accin de gracias de Sucot recuerda a Israel, por un lado, que


haban vivido en cabaas en el desierto mientras que, por otro lado, apunta a
la cosecha final cuando se habr completado la misin de Israel y todas las
naciones se reunirn ante el Se-r.

Era la tercera de las fiestas anuales en importancia, durante la cual todos los
varones en Israel deban aparecer ante el Se-r en Yerushalayim. Esta fiesta
comienza el 15 del mes de Tishri y dura 7 das, es decir, hasta el 21.

Una octava o Azeret la segua el da 22. Aunque ntimamente relacionada con


Sucot, no formaba parte de esa fiesta, como muestran claramente los
sacrificios y el ritual, as como el hecho de que el pueblo no segua viviendo ya
en "cabaas". Este da deba ser un Shabat, de la misma manera que lo es el
primer da de Sucot. (Lev 23:35-36)

No solo era el final del ao sabtico, sino que conclua adems el ao


agricultural. (Deut 31:10)

Es un tiempo en el que darle gracias a Di-s por la abundante cosecha. Cada


uno de los adoradores llevaba un etrog (una rama de un rbol frutal) en su
mano izquierda y en la derecha llevaban un lulav (rama de palmera), con una
rama de mirto y otra de sauce a ambos lados. El lulav tena el propsito de
recordar a Israel las diferentes etapas de su viaje por el desierto, representado
por las diferentes clases de vegetacin, las ramas de la palmera representaban
los valles y las planicies, las 'ramas de rboles gruesos,' los arbustos en las
alturas de las montaas y los sauces aquellos arroyos de los cuales Di-s haba
dado de beber a Su pueblo. El etrog era para recordarles los frutos de la buena
tierra, que el Se-r les haba dado.

Las cabaas deban de construirse, segn la Mishnah, de ramas de rboles


vivos, y solo a efectos de la celebracin de esta fiesta. Deban de ser
suficientemente altas, aunque no demasiado. Entre unos 10 palmos y unos
treinta pies de altura. Tres de los lados deban de estar hechos con ramas y la
parte de arriba deba tambin de estar cubierta por ramas, pero de tal modo
que dejasen pasar a travs de ellas la luz del sol, dando sombra. Deban de
comer, dormir, orar y estudiar en ellas a menos que hubiese una fuerte lluvia.
Se hacan excepciones en el caso de los enfermos y aquellos que los cuidaban.

Haba varias ofrendas que deban de hacerse durante cada uno de estos siete
das.

La ofrenda por el pecado era un cabrito, ofrecido cada da.

Cada da deban de hacer una ofrenda para el holocausto y el nmero de los


bueyes que deban ofrecer variaba cada da.

Da 1: 13 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.


Da 2: 12 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.
Da 3: 11 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.
Da 4: 10 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.
Da 5: 9 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.
Da 6: 8 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.
Da 7: 7 bueyes jvenes, 2 carneros, 14 ovejas.
Estas ofrendas iban acompaadas por la ofrenda del grano por cada animal y la
correspondiente ofrenda de bebida.

3/10 efa de harina por cada buey


2/10 efa de harina por cada carnero
1/10 efa de harina por cada oveja
La cantidad de vino era:

1/2 in de vino por cada buey


1/3 in de vino por cada carnero
1/4 in de vino por oveja o por una cra de oveja.
(Vase la tabla de Pesos y Medidas)

Zac 14:16-21 Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra
Jerusalem subirn de ao en ao adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, y
celebrar la fiesta de las Cabaas. Y acontecer, que los de las familias de la
tierra que no subieren Jerusalem adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no
vendr sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere, y no vinere, sobre
ellos no habr lluvia; vendr la plaga con que Jehov herir las gentes que no
subieren celebrar la fiesta de las Cabaas. Esta ser la pena del pecado de

Egipto, y del pecado de todas las gentes que no subieran celebrar la fiesta de
las Cabaas. En aquel tiempo estar sobre las campanillas de los caballos:
SANTIDAD A JEHOVA; y las ollas en la casa de Jehov sern como los tazones
delante del altar. Y ser toda olla en Jerusalem y en Jud santidad Jehov de
los ejrcitos: y todos los que sacrificaren, vendrn y tomarn de ellas, y
cocern en ellas: y no habr ms Cananeo alguno en la casa de Jehov de los
ejrcitos en aquel tiempo.

Este pasaje nos dice que durante el reinado de 1.000 aos de Yeshua, es decir,
el Milenio, todas las naciones viajarn a Yerushalayim para celebrar Sucot.
Fjese el lector en que si desobedecen, no tendrn lluvia. Resulta difcil
imaginarnos que estando Yeshua en el trono todava haya quienes le quieran
dar la espalda.

Algunos creen que Yeshua naci durante Sucot.

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