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Desde B'resheet (Gnesis) al final del Tanaj nos encontramos con seales de
Yeshua por todas partes, pues no solo tenemos las profecas mesinicas que
apuntan a El, sino que est lleno de simbolismos, de figuras, etc. etc., que
apuntan todas ellas a El.
Con la ayuda del Se-r nos gustara empezar un estudio sobre "El Tabernculo".
Este estudio ser largo y un poco complejo. En l hablaremos acerca de la
construccin del tabernculo, los diferentes tiles, las vestiduras de los
sacerdotes, los sacrificios, las diferentes ofrendas, las fiestas, etc., etc.
Examinaremos lo que simboliza cada uno de estos temas y de qu modo se
aplica a Yeshua.
Daremos por sentado que el lector est familiarizado con el relato bsico del
xodo de los israelitas de Egipto y si no lo conoce usted bien tal vez sera una
buena idea que leyese usted el Libro de Sh'mot (Exodo) con el fin de tener
claro la informacin del trasfondo.
Aparentemente Moshe tuvo una visin en la que vio cuando estuvo en el Monte
Sina, acerca del aspecto exacto que deba tener el tabernculo. Tal vez le
fuese mostrado un templo celestial que le sirviese como gua.
Genesis 15:13-14 Entonces dijo Abram: Ten por cierto que tu simiente ser
peregrina en tierra no suya, y servir los de all, y sern por ellos afligidos
cuatrocientos aos. Mas tambin la gente quien servirn, juzgar yo; y
despus de esto saldrn con grande riqueza.
Los Materiales
Los Metales
El Oro - Se usaron un total de 29 talentos y 730 shekels para las columnas, las
paredes, los muebles y el santuario (Ex. 38: 24)
Telas
Se usaron dos clases diferentes de telas para la construccin del templo, el lino
fino y el pelo de cabra tejido.
La tela de piel de cabra tejida solo se us para las coberturas de las 11 cortinas
del templo. En esta parte del mundo las cabras son negras, de modo que la
tela sera, naturalmente, negra. El pelo de cabra se hincha cuando est
hmedo, lo cual hace que sea una cobertura resistente al agua.
Las Pieles
La piel de un animal marino - La Versin de la Biblia KJV (en ingles) usa en este
caso la palabra tejn. El problema consiste en que en esa parte del mundo no
existan los tejones. La derivacin de la palabra indica sencillamente que era
un animal marino y las posibilidades incluyen a: una vaca marina, foca y
marsopa. Se usa la misma palabra en Ezequel 16:10 para referirse a la piel de
zapato. Puesto que la vaca marina es un mamfero acutico muy parecido a
nuestro manat (en los Estados Unidos), se usa todava para referirse a la piel
de zapato que usan los beduinos, lo cual parece una opcin bastante
apropiada.
La Madera
Nota: El Tabernculo era una estructura porttil que usaron los israelitas al
viajar por el desierto y continu siendo usado en la Tierra Prometida hasta los
tiempos de Salomn cuando se construy el Templo, que fue una estructura
permanente construida en el Monte Moriah (Moriyah) en Jerusaln y que sirvi
el mismo propsito que el Tabernculo.
EL ACEITE Y LAS ESPECIAS
El incienso dulce estaba hecho con las siguientes cuatro especias: (Ex 30:2223)
El incienso dulce solo se usaba en el altar dorado cada maana y cada noche y
anualmente se quemaba en Yom Kippur ante el arca.
LA DISPOSICIN DEL TABERNACULO
El Atrio
El atrio del tabernculo (Ex 27:9-19; 38:9-20) era la parte ms amplia del
tabernculo. Meda 100 codos de largo y 50 codos de ancho. Una cortina de
lino apoyada por sesenta columnas de madera lo rodeaban y cada una de
estas columnas tena un casquillo de cobre (de bronce) como base y estaba
cubierto por un capitel cubierto de plata. Conectando cada uno de los pilares
haba una varilla de la cual colgaban las cortinas. Los ganchos se usaban para
sujetar las varillas a las columnas. Los ganchos tambin se usaban para atar
las cuerdas a las columnas, que a su vez estaban atadas con espigas de cobre
(bronce) que se clavaban en el suelo y las cortinas eran de 5 codos de altura.
El lino simboliza el precioso don de la justicia concedida por Di-s a aquellos que
tienen una fe y una confianza absoluta en El, confindole sus almas. Es la
"vestidura" de justicia, la "prenda" de salvacin, que era siempre de un blanco
inmaculado.
Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.
Isaias 59:2 Mas vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar su rostro de vosotros, para
no oir.
Las cortinas de lino blanco del Atrio Exterior nos recuerdan que estamos
separados de Di-s, por causa de nuestros pecados, porque El es justo.
El Cobre - Este metal se usa como una figura del severo juicio de la justicia. Las
bases sobre las cuales descansaban las columnas estaban hechas de cobre. La
madera simboliza a su vez a la humanidad, por lo que las columnas de madera
apoyadas sobre el cobre simbolizan el hecho de que todos nosotros vamos a
ser juzgados ante la presencia de un Di-s santo.
Los capiteles sobre la parte superior de las columnas estaban hechos de plata,
que simboliza el precio por el rescate que adjudic Di-s a cada uno de los hijos
de Israel (Exodo 30:11-16). Di-s desea redimir a las personas no condenarlas,
pero a fin de satisfacer Su justicia es preciso pagar el precio y la sangre
derramada por Yeshua es la nica expiacin aceptable por nuestros pecados.
Los colores azul, escarlata y prpura se usaban en toda la obra de costura por
todo el tabernculo.
Juan 20:28 Entonces Toms respondi, y djole: Seor mo, y Dios mo!
El Escarlata (Rojo) - Puede ser que este color, que se hallaba por todo los
aparejos del tabernculo sirviese para recordar a los israelitas que la sangre
era siempre esencial en todo lo relacionado con la vida y el servicio. Este color
apunta adems al relato de Marcos acerca de Yeshua, que le presenta como un
siervo.
Isaias 53:5 Mas l herido fu por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados: el castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros
curados.
Marcos 10:45 Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas
para servir, y dar su vida en rescate por muchos.
(Segn la tradicin juda la muerte del justo sirve como expiacin por otros
hombres.)
El Prpura - Se usaba para recordar a los creyentes que eran parte de la familia
real celestial y significa al mismo tiempo realeza, apuntando al relato de Mateo
acerca de Yeshua.
Zac 9:9 Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusalem: he
aqu, tu rey vendr ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno,
as sobre un pollino hijo de asna.
Lucas 23:4,14 Y Pilato dijo los prncipes de los sacerdotes, y las gentes:
Ninguna culpa hallo en este hombre. Les dijo: Me habis presentado ste por
hombre que desva al pueblo: y he aqu, preguntando yo delante de vosotros,
no he hallado culpa alguna en este hombre de aqullas de que le acusis.
De la misma manera que los 4 colores tejidos juntos forman una puerta
completa, los 4 relatos sobre Yeshua, de los que ha quedado constancia en
Mateo, Marcos, Lucas y Yochanan nos ofrecen un cuadro completo de Yeshua.
Juan 10:9 Yo soy la puerta: el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y
saldr, y hallar pastos.
Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al
Padre, sino por m.
De la misma manera que nadie poda entrar en el atrio del templo y acercarse
a Di-s sin pasar por la puerta, nosotros no podemos acercarnos a Di-s sin pasar
por Yeshua.
Juan 10:1 DE cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el corral
de las ovejas, mas sube por otra parte, el tal es ladrn y robador.
El Suelo
El Techo
Esta cubierta exterior era muy corriente, segn las normas del mundo, y nos
recuerda las palabras del profeta Yesha'yahu que se refieren a la venida del
Mashiach.
Juan 1:1,14 EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. Y aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
La segunda cubierta estaba hecha con la piel de carnero teida de rojo, lo cual
tiene el propsito de recordarnos el sacrificio de Yeshua y el derramamiento de
Su preciosa sangre. Era preciso que los carneros muriesen antes de que se
pudiesen obtener las pieles. Estas pieles de carnero rojas cubran todo el
tabernculo, lo cual podemos pensar que representa el hecho de que es
preciso que la sangre preciosa de Yeshua cubra y proteja todo lo que est
relacionado con la vida del creyente.
Pedro nos dice aqu que la sangre del Mashiach es la nica que nos redime,
NINGUNA otra cosa puede hacerlo.
Fjese el lector que este techo cubre todas las paredes de madera. En la
prxima leccin veremos que la madera simboliza a los creyentes y, por lo
tanto, esta cubierta nos muestra que nosotros (los creyentes) estamos
cubiertos por la sangre de Yeshua.
El cordero se us como sustituto de Isaac (Gn 22) y tambin fue usado por
Aarn y por sus hijos cuando fueron consagrados para el sacerdocio (Ex 29).
La tercera cubierta era (negra) de piel de cabra y estaba hecha de los pelos de
11 cabras, que medan 30 codos de largo y 4 codos de ancho. La cubierta se
divida en 2 secciones, la mitad de delante estaba formada por 6 cortinas y la
mitad de atrs por 5 cortinas. Dentro de cada uno de los bordes de las dos
mitades haba 50 anillas conectadas con 50 ganchos de cobre (bronce).
Heb 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.
Heb 10:10 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una sola vez.
2 Cor 5:21 Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Por lo tanto, el doble significado de las cabras es que Di-s desea perdonar y
olvidar. El quiere eliminar de Su pueblo no solo la culpa por el pecado, sino Su
propio recuerdo de dicho pecado, de modo que podamos reconciliarnos con El.
La cuarta y ms interior era la de lino y era la nica cubierta que se poda ver
desde el interior del tabernculo. Estaba bordada en azul, prpura y escarlata
con el diseo de un querubn. Haba 10 cortinas individuales, cada una de ellas
de 28 codos de largo y 4 codos de ancho.
Las tablas de madera representan a las personas que han credo en Yeshua. La
madera haba sido antes rboles en los bosques y careca de valor como lugar
en el que vivir Di-s. Se talaba, se desbastaba, se aplanaba y se encajaba, pero
incluso entonces no era til para Di-s ni poda colocarse en Su santo templo.
Necesitaba tener bases de plata sobre las que apoyarse. La plata nos habla de
la redencin. El creyente depende de la redencin de Yeshua. Cada tabla tena
2 clavijas de madera pequeas en la parte inferior que haca que encajasen en
sus bases de plata y cada una de las 96 bases pesaba 1 talento.
1 Cor 6:19-20 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque
comprados sois por precio: glorificad pues Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios.
Fjese en que este pasaje dice que nosotros hemos sido comprados por precio y
ese precio es la sangre derramada de Yeshua.
Toda la madera en el tabernculo deba estar cubierta por oro puro, que es una
figura de lo divino. Esto es simblico del creyente, que participa de la
naturaleza divina cuando "nace de nuevo".
2 Pedro 1:4 Por las cuales nos son dadas preciosas y grandsimas promesas,
para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina,
habiendo hudo de la corrupcin que est en el mundo por concupiscencia.
Para mantener las tablas unidas se colocaban 4 barras de madera, que estaban
recubiertas de oro, a lo largo de la pared, pasndolas por argollas doradas
unidos a cada tabla. Haba una quinta barra dorada que pasaba por el centro
de cada tabla a lo largo de toda la pared.
De modo que las tablas representan a los creyentes que estn ante Yeshua
para ser redimidos. En el desierto de arena, as como en este mundo de
maldad, el pecador necesita un fundamento seguro, un lugar en el que
descansar. Las tablas se apoyaban sobre un fundamento slido en la arena y
de la misma manera nosotros nos apoyamos en la tierra de la redencin. No
dice en ningn lugar que en el cielo vaya a haber plata porque en el cielo nadie
necesitar ser redimido.
Las 4 barras, que pasan por las argollas de oro, parece que representan el
hecho de que no estamos solos en Yeshua, sino que somos uno, estando unidos
por la forma del cuerpo de Yeshua.
Gal 3:28 No hay Judo, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varn, ni
hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
La quinta barra, que pasa por el centro de las tablas, nos recuerda que el
Ruach HaKodesh mora en el cuerpo del creyente.
1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Ruach HaKodesh
(Espritu Santo) , el cual est en vosotros, el cual habis recibido de Di-s, y que
no sois vuestros?
Piense el lector sobre este versculo mientras continuamos nuestro estudio del
tabernculo. Una vez que la sangre de Yeshua ha sido rociada sobre la puerta
de su corazn, el Ruach HaKodesh viene y mora (hace Su tabernculo) en
usted. Si ese pensamiento no hace que se sienta usted humilde nada lo
conseguir. El saber esto debiera ser algo que nos ayudase a andarnos con
cuidado respecto a las actividades en las que participamos.
Los colores del velo tenan como propsito recordar a Israel que no podan
entrar en el lugar sagrado, ni podan disfrutar totalmente la comunin con Di-s,
excepto por la gracia y los privilegios representados por estos colores. El azul
de las cortinas de la puerta recordaba a Israel que siempre podran entrar en la
casa de Di-s y tener comunin con El por medio de esa revelacin y redencin
celestial provista gracias a la sangre del cordero.
Eph 1:22 Y someti todas las cosas debajo de sus pies, y dilo por cabeza
sobre todas las cosas la iglesia,
Esta era la tercera y ltima puerta por la que pasar a fin de entrar en la
presencia de Di-s y a nadie se le permita la entrada al Lugar Santsimo,
excepto al Sumo Sacerdote en Yom Kippur, que traa la sangre de la cabra
sacrificada y la rociaba sobre el Propiciatorio, as como la tapa del Arca del
Pacto.
Rom 3:23 Por cuanto todos pecaron, y estn distitudos de la gloria de Dios;
Yeshua llev nuestros pecados como el chivo expiatorio llevaba los pecados de
la nacin de Israel.
Esta cortina (o velo) corresponde con el velo del templo que se rasg de arriba
abajo cuando muri Yeshua.
Mateo 27:51 Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto bajo: y la
tierra tembl, y las piedras se hendieron;
EL ALTAR DE BRONCE
Este era el primer mueble con que se encontraran al pasar por la puerta al
interior del atrio.
El altar era el mueble de mayor tamao del templo, pues meda 5 codos
cuadrados y 3 codos de alto.
Haba un cuerno en cada una de las esquinas del altar. Los cuernos eran
huecos y se echaban por ellos las ofrendas lquidas.
Tambin haba una rejilla en el interior del altar sobre la cual deban colocar la
madera y los animales para ser sacrificados.
Haba un anaquel alrededor de la parte exterior del altar alrededor del cual
podan andar los sacerdotes mientras cumplan con sus obligaciones.
Haba una rampa para subir al anaquel. Ex 20:24-26 prohiba que hubiese
escalones para subir al altar, que no deba tener ningn grabado sobre l. Di-s
no quera que el altar mismo se convirtiese en objeto de adoracin.
Pero adems estaba prohibido que hubiese rboles cerca del altar debido a que
con frecuencia los paganos adoraban entre los rboles, tallando con ellos sus
figuras idlatras. (Deut 16:21-22)
Haba varios utensilios que usaban los sacerdotes para ayudarles en su labor.
Estos incluan calderos para recoger la ceniza y paletas para limpiarlas, tazones
para recoger la sangre de los animales que mataban, y ganchos para colgar la
carne de las diferentes partes de los animales sacrificados sobre el altar. (Lev
6:10-11; Lev 1:8; 1 Sam 2:13) Tambin tenan braseros e incensarios en Lev
10:1 y Nmeros 16:6, que se usaban para trasportar los carbones del altar de
bronce a la menorah y al altar del incienso. Los braseros probablemente los
usaran juntamente con combustible que mantuviese encendido el fuego
perpetuo del altar de bronce mientras viajaban de un lugar a otro (Lev 6:13).
Todos los utensilios se fabricaban de bronce. (Ex 27:3)
Bronce - Este metal se usa como una figura del severo juicio de la justicia.
Juan 19:34 Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y
luego sali sangre y agua.
1 Pedro 1:19 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin:
Gen 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, quien amas, y vete
tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo
te dir.
Haba tres clases diferentes de fuego que ardan sobre el altar. El ms grande
se usaba para los sacrificios. El segundo se usaba para proveer carbn para el
Altar del Incienso y el tercero era para el "fuego perpetuo", que arda de
manera incesante sobre el altar y no se apagaba jams. Lev 6:5
Era preciso quitar las cenizas del Altar y llevarlas a un "lugar limpio", fuera del
campamento, para tirarlas.
El nico lugar en el que se permita el sacrificio era sobre este Altar en el atrio
del Tabernculo. (Lev 17:1-9 y Deut 12:5-14)
EL LAVACRO
Se haba dado instrucciones a los sacerdotes para que se lavasen las manos y
los pies en el lavacro antes de realizar ninguna de sus obligaciones como
sacerdotes y el castigo por hacer caso omiso de este mandamiento era la
muerte.
Efesios 5:26 Para santificarla limpindola en el lavacro del agua por la palabra,
Juan 1:1, 14 EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. ...Y aquel Verbo fu hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
El lavacro deba hacerse de cobre porque, una vez ms, el cobre simboliza el
juicio, que contiene la "Palabra de Di-s" y algn da todos nosotros tendremos
que estar ante el trono del juicio de Yeshua.
Adems era preciso vaciar el agua del lavacro por la noche y volverlo a llenar
por la maana, ya que el agua estancada no sera apropiada para su uso y de
la misma manera nosotros debemos de compartir la "Palabra de Di-s" con
otros, de modo que no dejemos sencillamente que permanezca estancada en
nuestros corazones.
Vemos una imagen de ello en la diferencia que existe entre el Lago Kinneret (el
Mar de Galilea) y el "Mar Muerto". El Mar de Galilea fluye y desemboca en el
Ro Jordn y est lleno de peces, mientras que el Mar Muerto no tiene dnde
verter sus aguas, est muerto y no puede haber vida alguna en l.
Yeshua mismo nos instruy que compartisemos las "Buenas Nuevas" por todo
el mundo.
Para la menorah solo se usaba aceite puro de oliva, que es la figura del Ruach
HaKodesh (Espritu Santo).
Las copas que deban contener el aceite se parecan a las flores de almendro.
Las almendras en la menorah de oro del tabernculo son una figura del fruto
que caracterizar el que se extender a todo su alrededor con el fin de reflejar
la luz de la vida en su vida. Todo el que habite en el lugar santo estar
proclamando la Palabra de Vida, dando luz a los que se encuentran en
tinieblas, simbolizando al creyente que da fruto. Es posible que las copas
fuesen receptculos para las pequeas lmparas de aceite y representan la
gran provisin del Espritu mientras que las flores de la menorah representan la
belleza del Espritu.
Los sabios se refieren a Jerusaln como "la luz del mundo" (B'reishith Rabbah
59), pero Yeshua nos dice que El es la luz del mundo.
Juan 8:12 Y hablles Jess otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que
me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida.
2 Cor 1:21 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es
Dios;
LA MESA
Haba 2 montones de pan y cada uno de ellos contena 6 barras, una para cada
unas de las 12 tribus de Israel. Cada una de las barras estaba hecha con 2
omers de harina de trigo, que haban pasado por 11 coladores. Los masas se
ungan en el centro con aceite, en forma de cruz. :~) Segn la tradicin juda
cada una de ellas era de un ancho de 5 manos y 10 manos de largo, pero
cuando estaban hechas eran de 2 manos a cada lado, de modo que se
pareciesen al Arca del Pacto.
Entre las hileras, se colocaban dos cuencos de incienso puro, lo cual simboliza
que la vida, que est en Su presencia, es una vida de alabanza.
numerosas que a las ms pequeas. Di-s nos da por medida sino conforme a la
medida de las riquezas de Su gracia.
Haba varios utensilios de oro que se colocaban sobre la mesa de los panes de
la proposicin e incluan platos, cucharas, cuencos y tapas.
El pan simboliza a Yeshua HaMashiach, que es el pan, que descendi del cielo.
Juan 6:32-35 Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os di Moiss pan
del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios
es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Y dijronle: Seor, danos
siempre este pan. Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida: el que m viene,
nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.
manera que juntos, l y la ofrenda, pudiesen ser una figura perfecta del
Mashiach, como sacerdote y como sacrificio.
El altar del incienso, conocido tambin como el altar dorado se hallaba situado
en la parte del este del lugar santo, justo delante del velo que separaba el
lugar santo del santsimo. Estaba hecho de madera de acacia recubierta de oro.
Era de un codo de largo y 2 codos de altura y tena argollas de oro en l para
sujetar los palos de madera recubiertos de oro que se usaban para llevar el
altar y adems tena una corona de oro alrededor de la parte superior y
cuernos en cada esquina.
Sobre el altar haban colocado un incensario dorado, que se usaba para poner
en l el incienso, que quemaban delante del Se-r. Los sacerdotes quemaban el
incienso aqu dos veces al da, por la maana y por la tarde, al mismo tiempo
que volvan a rellenar el aceite en la Menorah y era preciso que el incienso
ardiese continuamente.
Lev 10:1-2 Y LOS hijos de Aarn, Nadab y Abi, tomaron cada uno su
incensario, y pusieron fuego en ellos, sobre el cual pusieron perfume, y
ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali
fuego de delante de Jehov que los quem, y murieron delante de Jehov.
Al parecer el fuego no proceda del altar de bronce, pues era importante que
solo se usase el fuego del altar de bronce para evitar que se tomase de un altar
pagano.
La tradicin juda ensea que los sacerdotes oraban ante el altar del incienso y
parece ser que el pueblo tambin se reuna con el propsito de orar a esa hora
del da.
Zacaras estaba cumpliendo con sus obligaciones ante el altar del incienso
cuando le visit el ngel Gabriel.
1 Tim 2:5-6 Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre; El cual se di s mismo en precio del rescate por
todos, para testimonio en sus tiempos:
Los ingredientes de esta mezcla hacan un perfume que no deba usar nadie
para ningn otro propsito que no tuviese relacin con el tabernculo y
simboliza la vida de Yeshua, que no poda ser imitada por ninguna otra.
El incienso arda noche y da, lo cual nos indica que podemos siempre
acercarnos a Di-s en oracin, pues El no tiene horario de oficina, no nos
encontraremos con una grabacin que nos mantenga a la espera ni nos
encontraremos con que est comunicando.
El arca era una estructura semejante a una cmoda sobre la cual se colocaba
el propiciatorio, que era la cubierta y a las dos juntas se hace referencia como
el "Arca del Pacto", que estaba hecha de madera de acacia recubierta de oro.
Era de 2 1/2 codos de largo, 1 1/2 codos de ancho y 1 1/2 codos de altura.
Tena una corona alrededor de la parte superior para asegurar el propiciatorio,
que era una tapa de oro slido colocada sobre el arca.
Los otros tiles requeran que los sacerdotes realizasen las funciones diarias y
semanales relacionados con ellos y simbolizaban los diferentes ministerios de
Yeshua.
Exodo 37:3-5 Hzole adems de fundicin cuatro anillos de oro sus cuatro
esquinas; en el un lado dos anillos y en el otro lado dos anillos. Hizo tambin
las varas de madera de Sittim, y cubrilas de oro. Y meti las varas por los
anillos los lados del arca, para llevar el arca.
El Arca tena argollas en los laterales, dos en cada uno, para poder trasportarla,
que simbolizan las manos y los pies de Yeshua con los cuatro agujeros que le
hicieron en su cuerpo para clavarle al madero. La apertura del Arca
representaba la herida en Su costado, pero adems el Arca era donde resida el
juicio sobre Israel y los Sacerdotes tenan que hacer expiacin por el pecado
por medio del derramamiento de sangre. En el mismo sentido, El es nuestro
juez y juzgar a todos. La presencia del Arca no solo vino a Israel, sino a otras
naciones como los filisteos, lo cual simbolizaba que nuestro Se-r no solo vino
para salvar a los perdidos de la nacin de Israel, sino tambin a los perdidos de
los gentiles.
Juan 18:4-6 Empero Jess, sabiendo todas las cosas que haban de venir sobre
l, sali delante, y djoles: A quin buscis? Respondironle: A Jess Nazareno.
Dceles Jess; Yo soy (Y estaba tambin con ellos Judas, el que le entregaba.) Y
como les dijo, Yo soy, volvieron atrs, y cayeron en tierra.
Es aqu donde El declara su gran "Yo soy" y nos recuerda a los filisteos, que
cayeron muertos ante el Arca. El Ruach HaKodesh (Di-s, el Espritu Santo)
habit sobre el propiciatorio.
Inicialmente Di-s haba llamado a toda la nacin de Israel a ser una nacin de
sacerdotes, que fuesen Sus representantes en el mundo, cosa que deba
Parece ser que antes del episodio del carnero de oro Aarn y sus hijos haban
sido escogidos para ministrar en el templo como sacerdotes. Los varones
primognitos del resto de las tribus deban ministrar a los sacerdotes.
Los sacerdotes, los hijos de Aarn, ministraron a Di-s y el resto de los levitas
ministraron a los sacerdotes.
Exodos 29:4 Y hars llegar Aarn y sus hijos la puerta del tabernculo del
testimonio, y los lavars con agua.
Despus de que Aarn se pusiese las vestiduras del Sumo Sacerdote fue
ungido con aceite.
El aceite que fue derramado sobre la cabeza de Aarn descendi por su barba
y por sus vestiduras. Este mtodo de ungir se usaba en el caso del Sumo
Sacerdote, al cual se hace alusin como el Sumo Sacerdote que ha sido ungido.
(Lev 4:5, 16, 6:22 y Nm 35:25).
Juan 1:41 Este hall primero su hermano Simn, y djole: Hemos hallado al
Mesas (que declarado es, el Cristo).
Mateo 3:16 Y Jess, despus que fu bautizado, subi luego del agua; y he aqu
los cielos le fueron abiertos, y vi al Espritu de Dios que descenda como
paloma, y vena sobre l.
El uniforme, que llevaba puesto durante todo el ao, conocido como las
"Prendas doradas". Estaba formado por 8 piezas diferentes: el efod, el pectoral,
la toga, la tnica, el turbante, el cinto, la corona y los pantalones.
Las vestiduras que llevaba en Yom Kippur (El Da de la Expiacin). Estas 4
prendas se llamaban "vestimentas blancas". Consistan en la tnica, los
pantalones, el turbante y el cinto y estaban hechas de lino blanco. (Lev 16:4)
Las prendas no estaban cosidas, como otra ropa. Cada una de ellas estaba
tejida, sin costura, de una sola pieza. La nica excepcin a esto era las mangas
de la tnica, que se tejan aparte y que se cosan al final.
Juan 19:23-24 Y como los soldados hubieron crucificado Jess, tomaron sus
vestidos, hicieron cuatro partes (para cada soldado una parte); y la tnica;
mas la tnica era sin costura, toda tejida desde arriba. Y dijeron entre ellos: No
la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quin ser; para que se
cumpliese la Escritura, que dice: Partieron para s mis vestidos, Y sobre mi
vestidura echaron suertes. Y los soldados hicieron esto.
Salmos 22:18 Partieron entre s mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.
Este Salmo es muy interesante porque nos presenta una imagen de la muerte
de Yeshua en la estaca de la ejecucin.
Los Pantalones
Exodo 28:42 Y les hars paetes de lino para cubrir la carne vergonzosa; sern
desde los lomos hasta los muslos:
Los pantalones por causa de la modestia, que iban desde la cintura hasta las
rodillas e iban atados con un lazo. No tenan abertura en ellos aparte de la
cintura y los agujeros para las piernas.
La Tnica
Exodo 39:27 Igualmente hicieron las tnicas de lino fino de obra de tejedor,
para Aarn y para sus hijos;
La tnica estaba hecha de una sola pieza, que iba desde el cuello a los pies.
Era la prenda que estaba ms cerca de la piel despus de los pantalones. La
tnica estaba hecha de lino tejido, sin costuras. Para ponrsela los sacerdotes
se la colocaban por encima de la cabeza.
La Toga
La Toga la llevaban sobre la tnica. Tambin era una prenda tejida, sin
costuras, que se colocaban sobre la cabeza y estaba hecha de lana de azul
celeste. La Tnica era de un palmo ms larga, de modo que se poda ver
sobresalir por debajo.
Exodo 28:35 Y estar sobre Aarn cuando ministrare; y oirse su sonido cuando
l entrare en el santuario delante de Jehov y cuando saliere, porque no
muera.
El Efod
La vestidura ms importante que llevaba el Sumo Sacerdote era el efod. Esta
prenda representa la parte de sus vestiduras descrita en Isa. 61:10 como
"vestiduras de salvacin".
Era algo semejante a un delantal, que cubra tanto el pecho como la espalda y
que llevaba encima de su toga.
Los Sabios decan que al mirar Di-s hacia abajo, los nombres de los hijos de
Israel sera movido a misericordia y tendra compasin de ellos.
Exodo 28:12 Y pondrs aquellas dos piedras sobre los hombros del ephod, para
piedras de memoria los hijos de Israel; y Aarn llevar los nombres de ellos
delante de Jehov en sus dos hombros por memoria.
Es posible que el efod represente esa parte de nuestra relacin con Yeshua
gracias a la cual podemos mostrar las virtudes de nuestro Mashiach. Estaba
hecho con hilos de oro, azules, prpuras, rojos y blancos. Estos colores y
materiales representan las diferentes y gloriosas caractersticas de nuestro
Se-r Yeshua HaMashiach, y nos han sido impartidas e imputadas al ser hechos
hijos de Di-s. Son los mismos colores que estaban sobre la puerta que daba al
atrio exterior, la puerta del santuario y el velo y representan a Yeshua tal y
como aparece en los cuatro evangelios. El oro implica su divinidad.
Debajo de las "piedras de recordatorio" haba pinzas de oro con cadenas de oro
unidas al pectoral del Efod.
El efod con las piedras y el pectoral unido se refiere a Yeshua, que nos lleva
sobre Sus hombros y sobre Su pecho. Se presenta a Yeshua como el buen
pastor, que lleva a sus ovejas sobre Sus hombros.
El Pectoral
En hebreo "choshen mishpat" significa "el pectoral del juicio" y estaba unido al
Efod y el Sumo Sacerdote lo llevaba puesto sobre su corazn.
Benjamn significa herencia y la piedra es el palo (una piedra que posee todos
los colores)
En Juan 10 vemos a Yeshua como el pastor que conoce a sus ovejas por su
nombre.
Juan 10:3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen su voz: y sus ovejas llama
por nombre, y las saca.
Juan 10:28 Y yo les doy vida eterna y no perecern para siempre, ni nadie las
arrebatar de mi mano.
Exodo 28:30 Y pondrs en el racional del juicio Urim y Thummim, para que
estn sobre el corazn de Aarn cuando entrare delante de Jehov: y llevar
siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn delante de
Jehov.
El Cinto
El cinto de lino blanco era tan solo de 3 dedos de ancho, pero era de 32 codos
de largo!! El sacerdote le daba varias vueltas y se lo ataba a la cintura.
Efesios 6:14 Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos de verdad, y vestidos
de la cota de justicia.
Juan 14:6 Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al
Padre, sino por m.
Aunque el cinto estaba hecho de lino estaba bordado con un diseo de lana
floral en azul, rojo y prpura, a pesar de que normalmente estaba prohibido
mezclar el lino y la lana.
Sin embargo, s estaba permitido en las vestimentas del Sumo Sacerdote, algo
que no solo vemos en lo que se refiere al cinto, sino en el manto de lana, que
llevaban puesto sobre los pantalones y la tnica de lino.
No olvide usted que Yeshua es nuestro Sumo Sacerdote y que cuando el Sumo
Sacerdote llevaba lana sobre lino, simbolizaba la obra divina de Di-s de gracia y
misericordia por medio del sacrificio del cordero perfecto, que es "Yeshua" que
cubre nuestros pecados y se convierte en nuestra justicia de una vez para
siempre.
Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.
Yesha'yahu nos dice que nuestras Mitzvah (buenas obras) son como
Schmutzegeh Shmatas (trapos de inmundicia).
El Turbante
Exodo 28:39 Y bordars una tnica de lino, y hars una mitra de lino; hars
tambin un cinto de obra de recamador.
El turbante estaba hecho con una tira estrecha de lino blanco, que meda 16
codos de longitud y se enrollaba sobre la parte superior de la cabeza del
sacerdote. El lino blanco simboliza los actos de justicia. El hecho de enrollarlo
alrededor de la cabeza indica que nuestros pensamientos se encuentran en
sujecin a El.
2 Cor 10:5 Destruyendo consejos, y toda altura que se levanta contra la ciencia
de Dios, y cautivando todo intento la obediencia, de Cristo;
La Corona
No hay duda alguna de que Yeshua, nuestro Sumo Sacerdote, es "Santo para el
Se-r".
LOS OFRENDAS
Otras ofrendas son los primeros frutos, la ofrenda mecida, la levantada, el voto,
la voluntaria (por libre albedro) y la de la bebida.
Las ofrendas por el pecado y por las transgresiones no son ofrendas dulces.
Las ofrendas dulces no olan mejor que ninguna de las que no eran ofrendas
dulces. Se clasifican de manera diferente debido al motivo por el que se
usaban. A Di-s no le complace el pecado de modo que las ofrendas por el
pecado y por las transgresiones NO seran de olor grato para El. Las ofrendas
del holocausto, de grano y de paz representan la absoluta perfeccin y
obediencia a Yeshua y, por lo tanto, son agradables a Di-s y se llaman ofrendas
dulces.
Hay aquellos que se basan en el siguiente versculo del Tanaj para afirmar que
Di-s no desea ofrendas.
Sin embargo, este versculo ha sido sacado de contexto y torcido. Una lectura
detenida de Isaas nos indica que el motivo por el que Di-s no deseaba los
sacrificios era debido a que los corazones de los israelitas no eran justos ante
El, hasta el punto de que a algunos de ellos se les comparaba, desde el punto
de vista espiritual, con Sodoma y Gomorra y algunos no se haban arrepentido.
Isaias 29:13 Dice pues el Seor: Porque este pueblo se me acerca con su boca,
y con sus labios me honra, mas su corazn alej de m, y su temor para
conmigo fu enseado por mandamiento de hombres:
A las personas que estn a nuestro alrededor les podremos causar la impresin
de que estamos viviendo para HaShem, pero lo que el Se-r mira es nuestros
corazones y no la apariencia exterior. Est su corazn a bien con Yeshua?
Era preciso que los animales fuesen sin mcula, Lev. 4:3, 23, 28, 32. La harina
deba ser fina, Lev 5:11. Yeshua tambin fue inspeccionado antes de Su muerte
en la estaca de la ejecucin y fue hallado inocente.
Juan 19:4 Entonces Pilato sali otra vez fuera, y djoles: He aqu, os le traigo
fuera, para que entendis que ningn crimen hallo en l.
Era preciso matar al sacrificio ante el Se-r, Lev 4:4, 15. Este es el mismo lugar
en el que mataba al animal para el holocausto, Lev 4:24,29; 6:25, que se
encontraba en la parte norte del altar de bronce, Lev 1:11.
Todas las ofrendas deban ser sazonadas con sal, puesto que la sal simboliza
que el amor de Di-s por Su pueblo es imperecedero y adems la sal antisptica,
implica durabilidad, fidelidad y pureza. La sal es lo contrario de la levadura,
que es el smbolo de la corrupcin.
Levitico 2:13 Y sazonars toda ofrenda de tu presente con sal; y no hars que
falte jams de tu presente la sal de la alianza de tu Dios: en toda ofrenda tuya
ofrecers sal.
La porcin de la ofrenda para Di-s era la grasa que cubra las partes internas,
los dos riones con la grasa y el redao de los animales le pertenecan al Se-r
y se quemaban sobre el altar de bronce, Lev 4:8-10, 19-20, 26, 31, 35. La grasa
representa la perfeccin y la buena salud en el animal que iba a ser sacrificado.
Los restos de los animales ofrecidos para el sumo sacerdote y la congregacin
tambin le pertenecan al Se-r y deban quemarse en el exterior del
campamento, en el lugar de las cenizas, Lev 4:11-12;21;6:30. Si se ofrecan
pjaros, ambos deban quemarse sobre el altar de bronce, uno por el pecado y
el otro como ofrenda de holocausto. Si se ofreca harina, deba quemarse un
puado, pero se quemaba sin aceite o incienso.
El resto de las ofrendas presentadas por los gobernantes o por el pueblo comn
deban comrselas los sacerdotes en el patio exterior, Lev 6:26, 29. Los restos
de la ofrenda de harina por el pecado le perteneca a todos los sacerdotes,
puesto que era una ofrenda seca, Lev 5:13; 7:10
La sangre que se derramaba por la parte inferior del altar simbolizaba la sangre
de Yeshua, que se derrama por nuestros pecados.
En el caso de las ofrendas por el pecado y por las transgresiones solo se poda
ofrecer un animal, mientras que en el caso de las otras ofrendas estaban
permitidos los sacrificios mltiples debido a que simbolizaban a Yeshua, que
fue el nico que estaba capacitado para morir por nuestros pecados, ya que no
existe un nmero de personas que puedan morir por nuestros pecados.
Lea Levtico 5:14 -6:7; 19:20-22; Nmeros 5:5-8; Ex 22:1-15; Lev 14, 22:14-16.
En la ofrenda por el pecado el animal que actuaba como sustituto cargaba con
toda la culpa de la ofrenda por el pecado, mientras que en el caso de la
ofrenda por las transgresiones era necesaria la restitucin para satisfacer la
justicia de Di-s. La restitucin reparaba el dao hecho a la vctima, pero eso
solo no poda satisfacer la ley de Di-s que se haba quebrantado, de modo que
tambin era necesaria una ofrenda.
La ofrenda se haca con los cuartos traseros y la grasa que cubre las vsceras y
el lbulo del hgado, los dos riones y la grasa que los cubre se quemaba sobre
el altar de bronce.
LOS HOLOCAUSTOS
Los animales que se iban a sacrificar para los holocaustos eran examinados
ms a fondo y preparados ms que los animales para otras ofrendas, siendo
desollados con el fin de examinarlos ms de cerca y asegurarse de que no
tenan defectos. Si no encontraban ningn defecto, lavaban las tripas y las
patas del animal, lo cual significaba, desde el punto de vista ceremonial, que el
animal era puro. Si Yeshua hubiese transgredido la ley de Di-s, no hubiera sido
un sacrificio puro para Di-s, pero la Biblia afirma que Yeshua estaba sin pecado.
Efesios 5:2 Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg s
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio Dios en olor suave.
La palabra hebrea para ofrenda del holocausto es Olah, que significa ascender
y solo el creyente que lleva una vida de consagracin puede ser aceptable a
Di-s y ascender como un sabor dulce.
2 Corintios 2:15 Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se
salvan, y en los que se pierden:
El que se ofreciese el animal entero enseaba que cada una de las personas
que haca la ofrenda deba amar a Di-s con todo su corazn, con toda su alma,
con toda su mente y con todas sus fuerzas. Todo lo que Di-s requiere es,
precisamente, todo, lo que sea menos que eso no es una consagracin.
Romanos 12:1-2 ASI que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios,
que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios, que
es vuestro racional culto. Y no os conformis este siglo; mas reformaos por la
renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Esta es la nica ofrenda que se realizaba sobre una base diaria y habla de una
consagracin continua.
Las personas no hacan, a nivel individual, ofrendas diarias. Existe una variedad
de animales que se podan usar para la ofrenda del holocausto. El buey, una
oveja macho, una cabra macho, una trtola o paloma. Esto haca posible que la
persona que haca la ofrenda expresase su devocin a Di-s basndose en el
valor del animal. Sin embargo, el siervo pobre del Todopoderoso poda costear
una paloma o una trtola.
LA OFRENDA DE GRANO
Nota: la ofrenda del grano aparece como la ofrenda de carne en la versin (en
ingls) de KJV.
Esta ofrenda se clasificaba como una ofrenda de sabor dulce y era la nica
ofrenda que no era de carne y, por lo tanto, era la nica ofrenda sin sangre de
las 5 principales ofrendas.
Una ofrenda lquida acompaaba siempre a la ofrenda del grano. (Ms sobre el
tema de la ofrenda de la bebida en la prxima leccin).
Al leer los 10 mandamientos sabemos que los 4 primeros tienen que ver con
nuestra relacin con Di-s y que los otros 6 tienen que ver con nuestra relacin
con el hombre. De esto aprendemos que para que seamos como Yeshua
debemos de estar consagrados tanto a Di-s como al hombre. Pero a fin de
poder entender nuestra relacin con nuestro prjimo debemos de tener una
buena relacin con Di-s.
La ofrenda del grano, por ser una ofrenda sin sangre, nos habla acerca de la
vida y no de la muerte. Es precisamente en esta ofrenda que vemos
simbolizado el servicio de Yeshua al hombre y de igual modo es preciso que
nosotros nos consagremos a servir a otros hombres.
La miel tampoco estaba permitida porque la miel representa las cosas de este
mundo, que en s mismas no son pecaminosas, pero si se hacen en exceso o no
se hacen con la debida actitud se vuelven pecaminosas.
Era preciso aadir aceite y mirra a la ofrenda y la sal se aada a todas las
ofrendas.
LA OFRENDA DE LA BEBIDA
LA OFRENDA DE PAZ
No era una ofrenda que la hiciese una persona que estuviese buscando la paz,
sino que era ofrecida por alguien en un estado de paz. La ofrenda de paz, como
siempre, se colocaba sobre la ofrenda del holocausto, enseando que solo una
vida consagrada puede llevar a la paz, lo cual es simblico de Yeshua, en el
Las porciones para Di-s eran el cuarto trasero, as como toda la grasa que
cubra las entraas y el lbulo del hgado y los dos riones y la grasa que los
cubra, que se quemaban sobre el altar de bronce.
El resto de la carne era para la persona que haca la ofrenda y para Su familia.
(I Sam 1:4,5)
Las tortas sin levadura, las hojuelas o las tortas de harina mezclada de las
hojuelas se ofrecan junto con los panes con levadura.
La persona que haca la ofrenda se coma el pan con levadura (recuerde que la
levadura simboliza el pecado). Los sacerdotes, como representantes de Di-s, se
coman los panes sin levadura.
Las ofrendas por un voto solo se ofrecan despus de que se hubiesen cumplido
ciertas condiciones de un voto anteriormente cumplido. Normalmente un voto
acompaaba a una oracin durante tiempos de enfermedad o de afliccin. El
voto en s mismo no se haca con la esperanza de halagar a Di-s a fin de que
contestase a una oracin, pero si las necesidades eran cubiertas, la ofrenda del
voto se ofreca como accin de gracias. La persona que la haca poda prometer
cualquier cosa de su propiedad, como pudieran ser personas, animales, casas o
tierras. Estas cosas eran entonces se usaban en el servicio a Di-s. A pesar de
que los votos se hacan de manera voluntaria, una vez que se hacan, la
persona se vea obligada a completar la promesa, a menos que fuese
legalmente abrogada, tal y como se explica en Nmeros 30.
Los animales, las casas y las tierras tambin podan redimirse en su valor
calculado, aadindosele una quinta parte.
LA BECERRA ROJIZA
Como hemos visto en nuestro estudio sobre el Tabernculo todo en l era una
imagen, que apuntaba a Yeshua. Esto tambin es cierto en el caso del
nacimiento y de la muerte, que estn ntimamente relacionadas con el pecado
y con la segunda muerte, con la redencin y el segundo nacimiento. Todos ellos
estn relacionados con el origen de la vida y con la muerte, lo cual implica la
corrupcin y la exigida purificacin levtica.
Cuando una mujer daba a luz permaneca impura durante 40 das si haba
tenido un hijo y 80 das si haba tenido una hija. (Lev 12) Despus de ese
tiempo deba ofrecer por su purificacin un cordero para el holocausto y una
trtola o una paloma joven como ofrenda por el pecado. En caso de pobreza, se
usaban solo dos trtolas o dos palomas jvenes. Cuando Miriam dio a luz a
Yeshua, ofreci dos palomas jvenes. (Lucas 2:22-24)
En Nmeros captulo 19, leemos acerca de la "vaca rojiza". Solo se poda usar
un animal que fuese hembra para este sacrificio.
Cuando se requeran para la purificacin, una persona limpia deba coger las
cenizas, meterlas en una vasija, echar sobre ellas agua corriente y a
continuacin sumergir hisopo en ella, y en el tercer y el sptimo das rociar a la
persona que necesitaba ser purificada, despus de lo cual deba lavar sus
vestiduras y baar su cuerpo, debiendo purificar el lugar donde el cuerpo se
tumbaba y las vasijas en l.
Las cenizas de la vaca rojiza, mezcladas con agua corriente y rociadas con
hisopo, simbolizaban la purificacin de la muerte que produce separacin entre
Di-s y el hombre. Este paralelismo entre la sangre de Yeshua y las cenizas de
una vaca rojiza por un lado y por el otro, entre la purificacin de la carne por
estos medios y el de la conciencia de las obras muertas se expresa en:
Fjese el lector en que se nos dice que una "persona limpia" puede realizar esta
purificacin ritual y no era necesario que lo hiciese un sacerdote, pero quin
est limpio?
Isaias 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.
Es posible que podamos ser purificados, desde el punto de vista ritual, pero es
preciso que lo seamos tambin desde el espiritual.
Isaias 1:18 Venid luego, dir Jehov, y estemos cuenta: si vuestros pecados
fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos: si fueren rojos
como el carmes, vendrn ser como blanca lana.
Solo podemos ser limpios por medio de la sangre derramada por Yeshua
aplicada a los dinteles de nuestros corazones.
EL SACRIFICIO HUMANO
Lev 18:21 Y no des de tu simiente para hacerla pasar por el fuego Moloch; no
contamines el nombre de tu Dios: Yo Jehov.
Deut 18:10-13 No sea hallado en ti quien haga pasar su hijo su hija por el
fuego, ni practicante de adivinaciones, ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, Ni
fraguador de encantamentos, ni quien pregunte pitn, ni mgico, ni quien
Algunos dan por hecho que Yeshua fue un sacrificio humano y, por lo tanto, no
quieren tener nada que ver con El.
(Nota: No estamos de acuerdo con muchas de las enseanzas del Zohar. Sin
embargo, los siguientes pasajes son muy interesantes).
El Zohar afirma: "Durante todo el tiempo que Israel vivi en Tierra Santa, los
rituales y los sacrificios que hicieron [en el Templo] eliminaron esas
enfermedades del mundo, pero ahora el Mesas es quien las elimina de los hijos
del mundo. (2:212a).
El Zohar tambin afirma: "Los hijos del mundo son miembros los unos de los
otros, y cuando el Santo desee conceder sanidad al mundo, hiere a un hombre
justo de entre ellos, y por amor a l sana al resto. De dnde aprendemos
esto?" Del dicho: "Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados [Isaas 53:5] mediante el derramamiento de su sangre, como
cuando un hombre sangra en el brazo, hubo sanidad para nosotros, para todos
los miembros del cuerpo. En general una persona justa solo es herida con el fin
de procurar la sanidad y la expiacin para toda una generacin".
El Talmud ensea: "la muerte de los justos expa" (mitatan shel tsaddiqim
mekapperet).
En una discusin bien conocida (b. Mo'ed Qatan 28a), el Talmud pregunta por
qu el Libro de Nmeros deja constancia de la muerte de Miriam
inmediatamente despus de la seccin acerca de la vaca rojiza (Nmeros 19:120:1) La respuesta es que de la misma manera que la vaca rojiza sirve de
expiacin, la muerte del justo expa. Y por qu, pregunta el Talmud, ha
quedado constancia de la muerte de Aarn juntamente con la referencia que
hace la Torh a las vestimentas sacerdotales (Nm 20:25-28)? La contestacin
es que, al igual que las vestimentas del sumo sacerdote sirven de expiacin (Ex
28:38), la muerte del justo tambin sirve de expiacin.
Un pasaje interesante del Midrash dice: "Moiss le dijo a Di-s: 'No llegar un
tiempo en el que Israel no tendr ni tabernculo ni templo? Qu suceder
entonces?' La respuesta divina fue: 'Entonces tomar a uno de sus hombres
justos y me lo quedar como fianza por ellos, de manera que pueda perdonar
[o hacer expiacin por] todos sus pecados. (Exodus Rabbah, Terumah 35:4)
Num 35:28 Pues en su ciudad de refugio deber aqul habitar hasta que muera
el gran sacerdote: y despus que muriere el gran sacerdote, el homicida
volver la tierra de su posesin.
Por qu? Porque la muerte del Sumo Sacerdote habra de ocupar el lugar del
culpable.
Isa 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.
Es decir, nadie hasta Yeshua. El fue "El Ungido", nuestro "Sumo Sacerdote". El
"Completamente Justo" que muri con el fin de expiar nuestros pecados!
Marcos 10:45 Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas
para servir, y dar su vida en rescate por muchos.
Muchas personas leen el Tanaj (el Antiguo Pacto), pero no leen el B'rit
Hadashah (Nuevo Pacto). Pero adems, hay un gran nmero de personas que
leen el B'rit Hadashah y descuidan la lectura del Tanaj. A fin de entender bien
las sagradas Escrituras de Di-s es preciso que leamos y estudiemos tanto el
Tanaj como el B'rit Hadashah.
La historia de Pesaj se encuentra en Exodo, captulo doce. Pesaj dura ocho das.
Lev 23:5-8 En el mes primero, los catorce del mes, entre las dos tardes,
pascua es de Jehov. Y los quince das de este mes es la solemnidad de los
zimos Jehov: siete das comeris zimos. El primer da tendris santa
convocacin: ningna obra servil haris. Y ofreceris Jehov siete das
ofrenda encendida: el sptimo da ser santa convocacin; ninguna obra servil
haris.
Juan 8:12 Y hablles Jess otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que
me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida.
El padre dirige a la familia en el Seder de Pesaj. Una de las primeras cosas que
hace es colocar tres pedazos de Matzah (pan sin levadura) en el interior del
Matzah Tash (Bolsillo para el Matzah), y esta bolsa de lino tiene tres bolsillos,
uno para cada uno de los tres pedazos de Matas, que representa a la trinidad.
El primer pedazo de matas representa al Padre, el segundo al Hijo y el tercero
al Ruach HaKodesh (Espritu Santo).
Urechatz: Lavado
Yachatz: Partir
1 Cor 11:23-24 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que
el Seor Jess, la noche que fu entregado, tom pan; Y habiendo dado
gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido: haced esto en memoria de m.
Juan 19:34 Empero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y
luego sali sangre y agua.
Maddid: La Historia
Se deja caer en el plato una gota de vino por cada una de las plagas de Egipto.
Rachtzah: Lavado
Se dice una bendicin genrica por el pan y por los otros productos de grano.
Bendito seas, Oh Se-r nuestro Di-s, Rey del universo, que haces crecer el pan
de la tierra.
Juan 6:35 Y Jess les dijo: Yo soy el pan de vida: el que m viene, nunca
tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.
Yeshua naci en Beln, que significa la Casa el Pan y fue enterrado en la Fiesta
de los Panes sin Levadura.
Tzafun: El Afikomen
Hallel: Alabanzas
Nirtzah: Conclusion
1. Charoset:
Gal 4:4-5 Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi su Hijo, hecho de
mujer, hecho sbdito la ley, Para que redimiese los que estaban debajo de
la ley, fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Cuando vino Yeshua esa fue la primavera de la esperanza para los perdidos del
mundo. El mojar el perejil tambin simboliza la inmersin del creyente.
3. El huevo asado:
Ezequiel 18:20 El alma que pecare, esa morir: el hijo no llevar por el pecado
del padre, ni el padre llevar por el pecado del hijo: la justicia del justo ser
sobre l, y la impiedad el impo ser sobre l.
A menos que Di-s intervenga no hay esperanza para la raza humana. Para la
persona que ha credo en Yeshua esa esperanza es la resurreccin y la vida
eterna.
NOTA: EL HUEVO NO FORMABA PARTE DEL SEDER ORIGINAL DE PESAJ, sino que
fue incorporado despus de que los israelitas fuesen llevados en cautividad a
Babilonia. Sin duda se vieron influenciados hasta cierto punto por la renovacin
y la regeneracin (la fertilidad) de la primavera babilonia con sus
celebraciones. Significa esto que nosotros deberamos dejar de celebrar
Pesaj? Significa esto que deberamos de eliminar el huevo de nuestro Seder
de Pesaj? Debemos tirar nuestros Platos del Seder, que tienen un lugar para el
huevo? Es posible que el huevo, que en un tiempo simbolizaba algo PAGANO,
tenga ahora un nuevo significado?
4. Z'roa:
Por lo tanto, el hueso de la pata del cordero en cada una de las mesas judas de
Pesak nos habla, de manera simblica, acerca de Yeshua, que fue crucificado
como nuestro sustituto.")
1 Corintios 5:7 Limpiad pues la vieja levadura, para que seis nueva masa,
como sois sin levadura: porque nuestra pascua, que es Cristo, fu sacrificada
por nosotros.
Hay cuatro copas de vino que se toman durante la cena. El vino simboliza la
sangre derramada por el cordero inocente entregada en lugar de los
primognitos de Israel en Egipto, pero al mismo tiempo simboliza la sangre que
derram Yeshua por nuestros pecados, cosa que El mismo confirm.
Mateo 26:27-29 Y tomando el vaso, y hechas gracias, les di, diciendo: Bebed
de l todos; Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada
por muchos para remisin de los pecados. Y os digo, que desde ahora no
beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
Desde el momento en que Adn y Eva cometieron el primer pecado fue preciso
hacer un sacrificio de sangre para expiar el pecado. Esto es algo que sabemos
porque Di-s les visti con pieles de animales y fue preciso que se produjese el
derramamiento de sangre para tener las pieles de los animales.
Ningn otro sacrificio result aceptable para Di-s, era preciso que fuese un
sacrificio de sangre.
Gen 4:3-5 Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra
una ofrenda Jehov. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, y
de su grosura. Y mir Jehov con agrado Abel y su ofrenda; Mas no mir
propicio Can y la ofrenda suya. Y ensase Can en gran manera, y decay
su semblante.
Romanos 5:8-12 Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Luego mucho ms ahora,
justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliado con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no slo esto, mas aun nos
gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por el cual hemos ahora
recibido la reconciliacin. De consiguiente, vino la reconciliacin por uno, as
como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y
la muerte as pas todos los hombres, pues que todos pecaron.
Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.
Hebreos 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede
quitar los pecados.
Oh precioso es el fluir
que hace que yo sea blanca como la nieve!
Esta era una de las 3 fiestas durante los cuales todos los varones en Israel
deban visitar el templo en Jerusaln.
Deut 16:16-17 Tres veces cada un ao parecer todo varn tuyo delante de
Jehov tu Dios en el lugar que l escogiere: en la solemnidad de los zimos, y
en la solemnidad de las semanas, y en la solemnidad de las cabaas. Y no
parecer vaco delante de Jehov: Cada uno con el don de su mano, conforme
la bendicin de Jehov tu Dios, que te hubiere dado.
ofrenda agitada delante de Jehov, con el pan de las primicias, y los dos
corderos: sern cosa sagrada de Jehov para el sacerdote. Y convocaris en
este mismo da; os ser santa convocacin: ninguna obra servil haris: estatuto
perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras edades.
Fjese el lector en el hecho de que las dos barras "mecidas" son del mismo
peso y se cocan con levadura y debido a este hecho representan al hombre
pecador y por ser "los primeros frutos" han sido hombres redimidos o
resucitados.
Las dos barras de pan simbolizan el hecho de que los creyentes sern tanto
judos como gentiles.
Hechos 2:41 As que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados: y fueron
aadidas ellos aquel da como tres mil personas.
Esta fue una tremenda cosecha de almas. Estos primeros creyentes fueron
judos, que estaban en Jerusaln para la fiesta y cuando se fueron de Jerusaln
para regresar a sus hogares llevaron consigo las buenas nuevas acerca de
Yeshua.
La tradicin juda dice que fue en Shavu'ot cuando los israelitas se reunieron al
pie del Monte Sina y recibieron la ley de Di-s.
2 Cor 3:6 El cual asimismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto: no
de la letra, mas del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica.
Debido a nuestro pecado estaramos perdidos para siempre, pero gracias sean
dadas a Adonai por haber mandado a Yeshua HaMashiach. (1 Cor. 15:56-57)
Deut 16:9-12 Siete semanas te contars: desde que comenzare la hoz en las
mieses comenzars contarte las siete semanas. Y hars la solemnidad de las
semanas Jehov tu Dios: de la suficiencia voluntaria de tu mano ser lo que
dieres, segn Jehov tu Dios te hubiere bendecido. Y te alegrars delante de
Jehov tu Dios, t, y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y el Levita que
estuviere en tus ciudades, y el extranjero, y el hurfano, y la viuda, que
estuvieren en medio de ti, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido para
hacer habitar all su nombre. Y acurdate que fuiste siervo en Egipto; por tanto
guardars y cumplirs estos estatutos.
ROSH HASHANAH
Lev 23:23-25 Y habl Jehov Moiss, diciendo: Habla los hijos de Israel, y
diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris sbado, una
conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ninguna obra
servil haris; y ofreceris ofrenda encendida Jehov.
Num 29:1 Y EL sptimo mes, al primero del mes tendris santa convocacin:
ninguna obra servil haris; os ser da de sonar las trompetas.
Isa 66:23 Y ser que de mes en mes, y de sbado en sbado, vendr toda
carne adorar delante de m, dijo Jehov.
Juan 4:34-38 Dceles Jess: Mi comida es que haga la voluntad del que me
envi, y que acabe su obra. No decs vosotros: Aun hay cuatro meses hasta
que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones,
porque ya estn blancas para la siega. Y el que siega, recibe salario, y allega
fruto para vida eterna; para que el que siembra tambin goce, y el que siega.
Porque en esto es el dicho verdadero: Que uno es el que siembra, y otro es el
que siega. Yo os he enviado segar lo que vosotros no labrasteis: otros
labraron, y vosotros habis entrado en sus labores.
Nosotros, la iglesia (los que han credo de verdad en Yeshua (tanto judos como
gentiles)), somos los obreros que estn trabajando en los campos para el Se-r.
Mateo 24:31 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus
escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.
Mateo 24:40 Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro
ser dejado:
1 Thes 4:16-17 Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con
ellos seremos arrebatados en las nubes recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor.
Rosh Hashanah tiene lugar en la "nueva luna", lo cual hace difcil saber el
momento exacto en que comienza el ao y es tambin un smbolo del rapto.
Mateo 24:36 Empero del da y hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos,
sino mi Padre solo.
Los das entre Rosh Hashanah y Yom Kippur se conocen como los "Das de
Temor", que es un tiempo en que el pueblo judo se examina a s mismo y se
prepara para el da ms sagrado del ao, el de Yom Kippur, el Da de la
Expiacin.
YOM KIPPUR
Yom Kippur se celebra comenzando desde que se pone el sol hasta que se
vuelve a poner, en el dcimo da del sptimo mes, el mes de Tishri.
Yom Kippur se describe en - Levtico 16; Levtico 23:26 - 32; Nmeros 29:7-11.
Por favor lea estos pasajes.
En Yom Kippur, solo poda oficiar el Sumo Sacerdote. Se le exiga que se fuese
de su hogar siete das antes de Yom Kippur y que se alojase en la casa de los
sacerdotes, en el interior del rea del Templo. En el tercer y sptimo das se le
rociaba dos veces con las cenizas de una vaca rojiza por si acaso se haba
contaminado tocando algn cadver. (Nm 19:13)
El Servicio de la Maana
Despus de vestirse, el sumo sacerdote se lavaba las manos y los pies a fin de
realizar el servicio diario acostumbrado y despus de este servicio, el sumo
sacerdote regresaba a la cmara donde estaba el bao para cambiarse y
ponerse sus vestiduras de lino blanco para Yom Kippur. Simbolizaba a Yeshua,
que es nuestro Sumo Sacerdote, que ha dejado la gloria del cielo y ha
adoptado forma de hombre con el fin de hacer expiacin por nuestros pecados.
El Sumo Sacerdote era el mediador entre Di-s y el hombre. Quin mejor para
ser el mediador que Aquel que es al mismo tiempo Di-s y hombre?
1 Tim 2:5-6 Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre; El cual se di s mismo en precio del rescate por
todos, para testimonio en sus tiempos:
Filipenses 2:5-8 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess: El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual Dios:
Sin embargo, se anonad s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante los hombres; Y hallado en la condicin como hombre, se humill
s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Lev 16:6 Y har allegar Aarn el becerro de la expiacin, que es suyo, y har la
reconciliacin por s y por su casa.
El Chivo expiatorio
Lev 16:7-10 Despus tomar los dos machos de cabro, y los presentar
delante de Jehov la puerta del tabernculo del testimonio. Y echar suertes
Aarn sobre los dos machos de cabro; la una suerte por Jehov, y la otra
suerte por Azazel. Y har allegar Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la
suerte por Jehov, y ofrecerlo en expiacin. Mas el macho cabro, sobre el cual
cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov, para hacer la
reconciliacin sobre l, para enviarlo Azazel al desierto.
Isa 1:18 Venid luego, dir Jehov, y estemos cuenta: si vuestros pecados
fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos: si fueren rojos
como el carmes, vendrn ser como blanca lana.
Despus de esto el Sumo sacerdote colocaba sus manos sobre el buey una
segunda vez y confesaba sus pecados, los pecados de los que vivan con l y
los pecados del sacerdocio.
Lev 16:11 Y har llegar Aarn el becerro que era suyo para expiacin, y har la
reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es
suyo.
Lev 16:12-13 Despus tomar el incensario lleno de brasas de fuego, del altar
de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico molido, y
meterlo del velo adentro: Y pondr el perfume sobre el fuego delante de
Jehov, y la nube del perfume cubrir la cubierta que est sobre el testimonio,
y no morir.
Esto era algo que se haca debido a que el hombre pecador no poda elevar la
vista para contemplar toda la gloria de Di-s. Recuerde el lector que ese era el
nico da del ao en que al Sumo Sacerdote le estaba permitido entrar en la
presencia de Di-s.
Lev 16:14 Tomar luego de la sangre del becerro, y rociar con su dedo hacia la
cubierta al lado oriental: hacia la cubierta esparcir siete veces de aquella
sangre con su dedo.
Cuando sala del Lugar Santsimo el Sumo Sacerdote depositaba el cuenco con
la sangre ante el velo.
Lev 16:15 Despus degollar en expiacin el macho cabro, que era del pueblo,
y meter la sangre de l del velo adentro; y har de su sangre como hizo de la
sangre del becerro, y esparcir sobre la cubierta y delante de la cubierta:
Luego se diriga hacia el altar de bronce y mataba la cabra que haba sido
escogida para Di-s, yendo con cuidado para recoger la sangre en una vasija y
haca un tercer viaje al Lugar Santsimo para rociar la sangre de la cabra 7
veces ante el propiciatorio y al salir del Lugar Santsimo dejaba la vasija con la
sangre de la cabra ante el velo.
Nota: Siempre que el Sumo Sacerdote sala del Lugar Santsimo lo haca
caminando de espaldas a fin de no darle la espalda a Di-s. Si visita usted el
Muro Occidental en Jerusaln en la actualidad ver usted a los visitantes judos
caminando de espaldas al separarse de l, porque creen que el Ruach
HaKodesh (el Espritu Santo) mora en l.
Coga el cuenco con la sangre del buey y la rociaba 7 veces ante el velo, fuera
del Lugar Santsimo. Este procedimiento se repeta con la sangre de la cabra y
esto era algo que se haca con el fin de hacer expiacin para el lugar sagrado.
Hebreos 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede
quitar los pecados.
2 Cor 5:21 Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Este era el fin de los sacrificios especiales para Yom Kippur, pero an segua
siendo necesario que el Sumo Sacerdote realizase el sacrificio diario por las
noches, despus de lo cual el Sumo Sacerdote se baaba y se cambiaba,
ponindose sus vestiduras habituales y entonces se marchaba a su casa para
disfrutar la fiesta.
Juan 19:30 Y como Jess tom el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, di el espritu.
Mateo 27:50-51 Mas Jess, habiendo otra vez exclamado con grande voz, di el
espritu. Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto bajo: y la
tierra tembl, y las piedras se hendieron;
El velo que separaba al Lugar Santsimo del resto del templo se rasg! Fjese
que dice que se rasg de arriba abajo. Este era un velo muy grueso, de modo
que no hubiera sido posible que una persona lo hubiese roto. La separacin
entre Di-s y el hombre ya no era necesaria, pues el precio haba sido pagado.
Hebreos 10:12 Pero ste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio
para siempre, est sentado la diestra de Dios,
Durante 1930 aos no ha sido posible celebrar el servicio de Yom Kippur tal y
como lo describe la Torh porque no ha habido Templo. Si la sangre derramada
por Yeshua no hubiese expiado nuestros pecados, dnde estara su expiacin?
Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado segn la ley con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.
Al pasar usted Yom Kippur en oracin y ayuno, por qu no le pide usted a Di-s
que le muestre cmo puede usted estar seguro de que sus pecados han sido
expiados?
Era la tercera de las fiestas anuales en importancia, durante la cual todos los
varones en Israel deban aparecer ante el Se-r en Yerushalayim. Esta fiesta
comienza el 15 del mes de Tishri y dura 7 das, es decir, hasta el 21.
Haba varias ofrendas que deban de hacerse durante cada uno de estos siete
das.
Zac 14:16-21 Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra
Jerusalem subirn de ao en ao adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, y
celebrar la fiesta de las Cabaas. Y acontecer, que los de las familias de la
tierra que no subieren Jerusalem adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no
vendr sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere, y no vinere, sobre
ellos no habr lluvia; vendr la plaga con que Jehov herir las gentes que no
subieren celebrar la fiesta de las Cabaas. Esta ser la pena del pecado de
Egipto, y del pecado de todas las gentes que no subieran celebrar la fiesta de
las Cabaas. En aquel tiempo estar sobre las campanillas de los caballos:
SANTIDAD A JEHOVA; y las ollas en la casa de Jehov sern como los tazones
delante del altar. Y ser toda olla en Jerusalem y en Jud santidad Jehov de
los ejrcitos: y todos los que sacrificaren, vendrn y tomarn de ellas, y
cocern en ellas: y no habr ms Cananeo alguno en la casa de Jehov de los
ejrcitos en aquel tiempo.
Este pasaje nos dice que durante el reinado de 1.000 aos de Yeshua, es decir,
el Milenio, todas las naciones viajarn a Yerushalayim para celebrar Sucot.
Fjese el lector en que si desobedecen, no tendrn lluvia. Resulta difcil
imaginarnos que estando Yeshua en el trono todava haya quienes le quieran
dar la espalda.