Anarquismo de la Argentina

Una comunidad discursiva

Gneros, enunciacin, estilos y lenguas en La Protesta Humana y La Protesta

Mariana di Stefano

A mi madre,
por su presencia y acompaamiento.

I.

Presentacin

El trabajo que aqu se presenta ha buscado describir y explicar los usos del lenguaje en dos
rganos de prensa del movimiento anarquista de la Argentina, a los que concebimos como
comunidades discursivas. Este concepto de la teora del discurso -que en su definicin
bsica y ya clsica de Maingueneau (1987) remite a grupos en los que la produccin, puesta
en circulacin y recepcin del discurso adopta formas especficas y por lo tanto
diferenciadas de las que se practican en otros grupos o redes de grupos sociales- ha dado
pie a investigaciones sobre distintas comunidades discursivas, como la acadmica, la
periodstica, la empresarial, entre otras, pero en muy pocos casos se han estudiado
comunidades discursivas a partir de la inscripcin poltica de los grupos que las
constituyen. El anlisis se ha centrado especficamente sobre el que fue el rgano de prensa
ms importante del anarquismo en el pas: el peridico La Protesta Humana, creado en
1897, que a partir de 1903 se llam La Protesta, y que en 1904 se convirti en diario.
Es destacable que las investigaciones histricas y desde la historia cultural que se han
hecho sobre el anarquismo argentino han sealado con frecuencia la vastedad, variedad y
originalidad de las prcticas del lenguaje crata, e incluso muchas las han destacado como
una peculiaridad, una caracterstica distintiva del grupo, a la que a veces califican de
desbordada, encendida, o maniquea, repetitiva e idealista, y hasta bizarra, extravagante e
irracional. Tambin se han sealado supuestos desfasajes entre las formas del lenguaje que
predominan en el grupo y la clase obrera, los trabajadores o el pueblo, a los que se suele
indicar como los destinatarios principales de su discurso. Sin embargo, la cuestin del
lenguaje libertario no ha sido estudiada sistemticamente con el fin de comprender la lgica
histrica de sus opciones en ese terreno.
En este sentido, esta investigacin inscripta en el Anlisis del Discurso articula este enfoque
con la Glotopoltica Histrica y con los estudios sobre la escritura entendida como una
prctica histrico-social. Desarrollamos en el Captulo 1 la concepcin de discurso en que
hemos basado esta investigacin. En cuanto a la Glotopoltica Histrica, se trata de un
campo disciplinar que parte de considerar que todos los grupos sociales despliegan
polticas sobre el lenguaje, es decir, actan, intervienen en l de un modo ms o menos
consciente, ms o menos planificado. De modo que el lenguaje no es concebido como un

sistema estable y homogneo para todos los hablantes, ni como el producto de una
convencin o acuerdo que naturalmente y sin conflictividad se dara entre los miembros de
una comunidad de hablantes de una lengua, sino como una dimensin de las prcticas
sociales que dejan en l las huellas de las condiciones histricas que las atraviesan, y que
por tal motivo revela en sus formas intereses de los grupos y se encuentra en constante
tensin y transformacin. Para Guespin y Marcellesi (1986) las intervenciones que los
grupos sociales realizan sobre el lenguaje revisten la forma de lo poltico, es decir,
expresan la lucha poltica en la que intervienen sus protagonistas, sean o no conscientes de
ello y sea esta ms o menos amplia o abarcadora. Como seala Arnoux (2008: 15), la
mirada glotopoltica indaga a travs de las formas en que se utiliza el lenguaje cmo los
grupos sociales participan de las relaciones de poder, ya sea para tender a mantener un statu
quo o para transformarlo.
En este sentido, nuestro estudio ha buscado no ser solo descriptivo, sino que a partir de las
caracterizaciones logradas desde el Anlisis del Discurso, se ha buscado explicar por qu la
comunidad libertaria opt por determinados usos del lenguaje, y no por otros, identificar las
representaciones sobre el lenguaje, sobre s y sobre el mundo que revelan esas opciones,
como tambin su valor poltico a la luz del contexto en que se fueron definiendo.
Si tradicionalmente los estudios de polticas del lenguaje privilegiaron el anlisis de las
intervenciones desplegadas a lo largo de la historia por el Estado o por diversas
instituciones hegemnicas (escuela, academias de la lengua, ministerios, poder legislativo,
entre otras), y de determinados corpus (como diccionarios, gramticas, manuales escolares,
cuerpos de leyes, planes de estudio o programas disciplinares oficiales, etc.), el campo
disciplinar de la Glotopoltica no ha prestado la suficiente atencin a las acciones ejercidas
sobre el lenguaje por parte de los grupos no hegemnicos, acciones sin dudas de carcter
ms errtico y menos sistematizado, pero no por ello menos significativo para una historia
social del lenguaje en nuestro pas. Este es el inters que presenta el caso del anarquismo,
como grupo poltico opuesto al orden social dominante.
Pero, como hemos sealado, desde el momento en que nuestro objeto de reflexin es la
prensa anarquista, nos result enriquecedor acercar a la reflexin las investigaciones sobre
la palabra escrita. El amplsimo campo de investigacin sobre la escritura ha demostrado ya
que esta, lejos de ser un mero instrumento para la transmisin de mensajes, constituye uno

de los ms importantes sistemas de produccin simblica de nuestra cultura, y por lo tanto

de significaciones sociales. Como sealaron Raymond Williams (1981) y Walter Ong
([1982] 1994), la escritura es una tecnologa de la palabra, sobre la que no hay prueba
alguna que nos permita afirmar que haya tenido, ni siquiera en su origen, la funcin de
reproducir discursos preexistentes en la oralidad (Martn, 1996: X).
La escritura crea una nueva cultura, un nuevo cdigo de comunicacin, que dar origen a
un tipo especial de enunciados, cuya organizacin interna, cuyas tcnicas de resolucin
material, adems de la funcin que se le atribuye, la inscripcin sociocultural de su
ejecutor, su distribucin social, entre muchos otros aspectos, resultan elocuentes acerca del
valor que una comunidad ha depositado en la escritura as cmo esta ha participado en la
construccin de sentidos sobre esa comunidad.
La escritura, en tanto cdigo, como sostiene Giorgio Cardona (1999: 10-11), en
tanto fenmeno comparable al de la lengua en su conjunto, en el escrito se muestra ya
estratificada, clasificada, ideologizada, en suma, poseedora de una estructura de relaciones
subyacentes que regulan su uso para esa comunidad. Y es esa clasificacin de formas que
involucra al sistema escriturario utilizado pero tambin la puesta en pgina y la puesta en
discurso considerados adecuados para esa comunicacin escrita- la que nos permite pensar
a todo escrito, al decir del palegrafo italiano Armando Petrucci (2002: 9), como un
testimonio de su tiempo, en el que son legibles su contexto de produccin, los sentidos
generados por las mismas formas de resolucin de la escritura, los modos de lectura a los
que convoca y la funcin que cumpli para el grupo social que la produjo y en la que
circul. El mismo abordaje realiza Roger Chartier cuando propone analizar los indicios y
dispositivos a travs de los cuales se inscribe un texto en una matriz cultural (Chartier,
1996: 34).
En este sentido, nos ha interesado observar las representaciones de la comunidad de La
Protesta Humana y La Protesta en cuanto a las caractersticas que deba reunir el lenguaje
escrito como para ser publicable en los peridicos. Esta lnea disciplinar se ocupa tanto de
analizar la materialidad del escrito (considerndolo un objeto, dotado de una forma y una
esttica) como su discursividad. Si el primer aspecto conduce a caracterizar e interpretar los
soportes de la escritura, los tipos de letra empleados, los tamaos del objeto escrito y las
ilustraciones que lo integran, entre otros, el segundo que se privilegia en este trabajo-, a

registrar cuestiones que van desde la lengua elegida para la comunicacin escrita, hasta los
gneros, estilos, registros y variedades predominantes, como adems los dispositivos
enunciativos adoptados para construir esa voz del grupo que se har pblica a travs de la
escritura; ambos abordajes buscan ver en esas intervenciones sobre la escritura las
representaciones que la sostienen.
Nuestro anlisis, como ya sealamos, se centra en el quincenario y despus semanario La
Protesta Humana (LPH) y su conversin en diario desde el 1 de abril de 1904, ya con el
nombre de La Protesta (LP). Estas publicaciones peridicas se constituyen en una de las
columnas vertebrales del movimiento anarquista, que en muy pocos lugares del mundo
logr publicar un diario. Ese hecho en nuestro pas fue calificado como el acontecimiento
ms importante de la prensa anarquista, no solo por la trascendencia que implic para el
movimiento poder sostener una publicacin diaria, sino, adems, porque logr mantenerse
en el tiempo hasta 1930, hecho destacable ya que las publicaciones anarquistas, en general,
anteriores y posteriores a La Protesta, se caracterizaron por su fugacidad. Max Nettleau
(1927: 12), especialista y compilador de la prensa anarquista de Amrica Latina, declar no
haber conocido en el mundo otro diario libertario de tan larga vida.
La Protesta Humana, primero, y La Protesta, despus, lograron constituirse en referentes
para amplios sectores del movimiento libertario argentino, que en general tendi a la
fragmentacin. En sus pginas escribieron innumerables militantes de las distintas
orientaciones ideolgicas del grupo, quienes a su vez se sucedieron en la direccin de la
publicacin. Su alto grado de representatividad respecto del anarquismo en la Argentina es
lo que nos ha llevado a elegirlas para acercarnos a esta comunidad discursiva.
II.

Nuestros objetivos

Nuestro objetivo ha sido doble en relacin con estos rganos de prensa. En primer lugar,
nos hemos propuesto analizar las caractersticas que presenta su lenguaje, que entendemos
son producto de las polticas de escritura que se dio el grupo para llevar adelante la tarea de
sacar los peridicos. Este anlisis lo abordamos en dos momentos de su historia: en el
momento inicial de La Protesta Humana, cuando fue creada en junio de 18971, y cuando
1 Para este objetivo se consideraron los 10 primeros nmeros de LPH, que
durante esa etapa fue quincenal.

este peridico ya se ha transformado en diario, en 1904, ya con el nombre de La Protesta2.

El objetivo ha sido identificar regularidades en cuanto a los gneros discursivos, las
modalidades enunciativas, las opciones estilsticas y retricas, y las continuidades entre una
y otra, de modo de precisar rasgos discursivos significativos 3 y distintivos de esta
comunidad y de la formacin discursiva que la regula. Tambin hemos identificado
diferencias entre ambas publicaciones, que consideramos marcas de los cambios operados
en el grupo y en su posicionamiento en el nuevo contexto sociohistrico. El anlisis nos
permiti inferir representaciones presentes en el grupo respecto de funciones de la prensa,
del rol del escritor y sus caractersticas, como de los rasgos del escrito considerado
publicable en los peridicos, entre otras cuestiones.
En segundo lugar, hemos buscado identificar las polticas que la comunidad discursiva
libertaria en nuestro pas se dio sobre las lenguas, tal como puede apreciarse a travs de
ambos peridicos. Varios datos justifican la importancia de este segundo objetivo.
Por un lado, el carcter plurilinge de esta comunidad. Tengamos en cuenta que los
primeros indicios de la actividad anarquista en la Argentina y de las filiales de la Primera
Internacional en el pas se registran en 1872, con la existencia en Buenos Aires de tres
secciones internacionales, basadas en la diferencia de lenguas: la seccin francesa, la
seccin italiana y la seccin espaola (Oved, 1978: 19). Estas se constituyen con la primera
gran inmigracin por razones polticas que llega al pas, con la que arriban los primeros
inmigrantes politizados en las filas del anarquismo y del socialismo (Oved, 1978; Zaragoza,
1996; Mancuso, 1999). Ya hacia fin de siglo y en las primeras dcadas del XX, esa
multiplicidad de lenguas seguir siendo visible en la cantidad de publicaciones en lenguas
2 Para este objetivo se consideraron todos los nmeros del diario del mes de
junio de 1904. Dado que la investigacin buscaba identificar regularidades, se
tom al azar un mes del diario. Si bien el objetivo era observar cambios en el
momento de conversin del peridico en diario, no se tomaron los primeros
nmeros sino los de un par de meses ms tarde, de modo que sus rasgos
discursivos tuvieran cierto grado de estabilizacin en el nuevo formato.
3 En nuestro caso, consideramos significativas las marcas del discurso que
permiten identificar lo que D. Maingueneau (1999) seala como la finalidad
del Anlisis del Discurso, que es explicar la articulacin de un texto con el lugar
social desde el que se enuncia, que puede hacerse visible en distintos aspectos
de la discursividad.

diversas que edita el anarquismo, como incluso en las secciones en italiano y en iddish que
en distintos momentos incluy La Protesta entre sus pginas. La comunidad no fue ajena,
adems, a los debates que por entonces, y sobre todo con la culminacin de la Primera
Guerra Mundial en 1917, se dieron sobre el esperanto la lengua artificial que haba creado
L. Zamenhof, en 1887- en cuanto a si esta deba o no adoptarse como lengua de la
comunidad anarquista y de la organizacin obrera internacionalistas.4
Las hiptesis globales que hemos comprobado en esta investigacin son las siguientes:
1

Las polticas sobre el lenguaje desplegadas por el anarquismo constituyen formas de

oposicin a las polticas lingsticas y discursivas dominantes, en el sentido de que instalan
un decir del grupo que escapa al pretendido control y disciplinamiento hegemnicos. Pero a
la vez que se oponen, en tanto buscan construir una voz colectiva y una nueva identidad
poltica y cultural, el grupo busca homogeneizar nuevas reglas de administracin del decir.
As, las polticas del lenguaje son de oposicin al adversario y de homogeneizacin interna,
a la vez.

Muchas de las polticas del lenguaje desplegadas por el anarquismo son dominantes en esta
comunidad discursiva; es decir, se observa una adopcin generalizada de las formas que
instala. Pero hay tambin ciertas heterogeneidades que revelan que la adopcin de formas
en las prcticas del lenguaje del grupo estn atravesadas por tensiones y diferencias, que
interpretamos como producto de la heterogeneidad de posicionamientos sociales e
ideolgicos del grupo. Estas ltimas ataen sobre todo al modo de concebir lo ilustrado, lo
crtico, lo que otorga o quita libertad, lo internacionalista y al modo de jerarquizarlos.

Dos finalidades orientan principalmente las polticas del lenguaje del anarquismo:
a) construir la identidad enunciativa de esta comunidad discursiva, demarcar los
rasgos ethicos del enunciador libertario, como soporte de la puesta en escena pblica
del grupo y del posicionamiento desde el que este interpel a la sociedad;

4 Para este objetivo, analizamos en el ltimo captulo un debate sobre el

esperanto que se dio a lo largo de varios nmeros de La Protesta en el ao
1917.

b) construir la voz libertaria como una voz colectiva; como la voz de una comunidad
amplia, numerosa y con presencia en distintos puntos del mundo.

III.

La etapa histrica abordada

La etapa que trabajamos en esta investigacin se centra principalmente entre 1897 y 1904,
aunque con el objetivo de analizar el plurilingismo de las publicaciones, hicimos
observaciones puntuales durante aos posteriores, aunque no ms all de 1917. Este
perodo de dos dcadas constituye para los historiadores el de mayor auge del anarquismo
en el pas5. Si bien como ya sealamos- hay documentacin histrica que muestra la
presencia de anarquistas y socialistas en la Argentina desde 1871, es hacia fin de siglo
cuando el anarquismo se consolida como un grupo ms importante, con mayor presencia y
protagonismo en la vida poltica nacional. Y precisamente, uno de los signos que se
interpreta como una huella de ese crecimiento es la aparicin de La Protesta Humana, en
1897. Su creacin y su conversin en diario a partir de 1904 se atribuye a la consolidacin
de una corriente crata proclive a la participacin y a la organizacin sindical, impulsada
por libertarios con experiencia en la militancia gremial, que haban llegado a la Argentina a
mediados de los 90, cuando se intensificaban en el pas los conflictos sociales y se
incrementaba la actividad gremial de los trabajadores (Suriano, 2001; Barrancos, 1990;
Oved, 1978). Es a partir de la accin de estos grupos proorganizacionistas6 que el
anarquismo pasa de una accin dispersa y de pequeos grupos a conformar un movimiento
con lazos organizativos ms slidos y constituirse en un protagonista muy activo de la vida
poltica local, con una influencia importante entre los trabajadores e incluso entre la
intelectualidad argentina.
Sin embargo, hasta mediados de los aos 90, su accin no super el alcance de pequeos
grupos7.
Si bien despus del Centenario, su peso en la vida poltica argentina decrece, seguir siendo
una de las principales fuerzas contestatarias del pas. No nos extendimos ms all de 1917
5 Tanto Juan Suriano (2001) como Dora Barrancos (1990) coinciden en que
hacia el final de la dcada de 1910 comienza la decadencia del anarquismo en
el pas, en cuanto a su influencia en las organizaciones de trabajadores y en la
vida poltica nacional.

ya que este ao delimita el fin de una etapa, con la Revolucin Rusa y la fundacin del
Partido Comunista argentino en 1918, que produjeron una reestructuracin del campo de
oposicin, con una notoria prdida de predominio del anarquismo y un reordenamiento de
las fuerzas socialistas ante el comunismo en auge.
Debemos destacar que desde el punto de vista histrico, el perodo demarcado constituye
tambin una etapa decisiva en el proceso de construccin del Estado-nacin argentino, en el
que este lleva a cabo polticas que interesan en particular a nuestra investigacin, como las
polticas de definicin y delimitacin del idioma nacional y de asimilacin del inmigrante 8.
Como seala Bertoni (2001), el discurso nacionalista esencialista se fue tornando
dominante en la esfera estatal durante este perodo, lo que deriv en la implementacin de
6 Varios autores (Oved, 1978; Barrancos, 1990, Zaragoza, 1996) identifican dentro del anarquismo dos
grandes posiciones, en particular en el siglo XIX y principios del XX: una, llamada antiorganizacionista o
de antiorganizadores o individualista -nucleados en torno a peridicos como El Perseguido (editado entre
1890 y 1897) y El Rebelde (editado entre 1898 y 1903), entre muchos otros de vida ms efmera- que se
oponan a cualquier forma de organizacin que fuera ms all de los llamados crculos o clulas, que
contaban con una cantidad reducida de militantes, o los llamados grupos de afinidad, que deban
autoconstituirse o disolverse cuando sus miembros los dispusieran. Esta posicin, al rechazar tajantemente
toda forma de ejercicio de autoridad, no admite la idea de representatividad propia de las organizaciones
jerrquicas. Adhiere, en cambio, a la idea de la libre iniciativa de cada individuo, a quien se considera
responsable de sus acciones, en tanto que jams deber admitir sin reflexin y debate previo lo decidido por
otros. La segunda posicin es la llamada proorganizacionista, cuyos miembros comparten el principio de
rechazo a toda forma de autoridad, pero ponen el foco en el autoritarismo de las instituciones del poder
hegemnico como el Estado y la Iglesia. Este grupo valora la organizacin poltica y de los trabajadores, por
lo que busca unir las clulas y crculos de militantes, insertarse en organizaciones internacionalistas y confluir
hacia una organizacin obrera centralizada. Este grupo se nucle principalmente en torno a La Protesta
Humana La Protesta y a LAvvenire, entre muchos otros peridicos.

7 Los historiadores consideran que hasta mediados de los aos 90 el

anarquismo no super en la Argentina el alcance de pequeos grupos. Suriano
(2001: 34) destaca la estada de Enrique Malatesta en el pas, entre 1885 y
1889, como un factor que favorece el acercamiento y enlace de distintos
grupos anarquistas. Para Suriano, Malatesta fue uno de los militantes
libertarios de mayor envergadura intelectual de los que transitaron por la
Argentina en aquel entonces y que sent las bases para el futuro desarrollo
crata. Oved (1978: 40) destaca que si Malatesta, en su momento, haba
logrado evitar las escisiones del anarquismo que comenzaba a organizarse en
el pas, su partida hizo que estallaran las divisiones y la dispersin.
8 Estas polticas sealadas han sido caracterizadas por Bertoni, Lilia (2001);
Cibotti, Ema (2000); Rubbione, Alfredo (1993) y Di Tullio, ngela (2004).

polticas disciplinadoras en mltiples esferas de la vida social, entre ellas, las lingsticas y
discursivas que se constituyeron, as, entre otras, en espacios de expresin de los
enfrentamientos polticos e ideolgicos en torno del modelo de organizacin social que
buscaba imponerse.
Este trabajo se detiene en esa etapa de constitucin y crecimiento del grupo libertario en el
pas, entre fines del siglo XIX y principios del XX, en la que a travs de las prcticas del
lenguaje, entre otras, fue construyendo una cultura militante contestataria.
Las intervenciones sobre el lenguaje que llev a cabo el anarquismo deban diferenciarse de
las que operaba el resto de los grupos sociales y polticos, para conferir identidad, y a la vez
aportar a la legitimacin de ese nuevo sujeto social que apareca en la esfera pblica. La
operacin ideolgica no era sencilla, estaba atravesada por mltiples tensiones entre lo
revolucionario y lo conservador, lo nuevo y lo viejo, lo culto y lo brbaro, lo natural y lo
cientfico, la libertad colectiva y la libertad individual, lo local y lo internacionalista, entre
muchas otras, mientras desde el discurso dominante se sealaba al anarquismo como el
gran enemigo pblico y se estigmatizaba a sus militantes como agitadores, facciosos,
violentos, aptridas, adems de indeseables integrantes del aluvin inmigratorio.
En ese contexto -en el que destacan como protagonistas el Estado, los partidos
hegemnicos mayoritarios, la Iglesia, el socialismo, las organizaciones gremiales y el
movimiento anarquista internacional, adems de los subgrupos libertarios-, el anarquismo
se fue conformando como movimiento con una identidad propia y en el que fue adoptando
y adaptando (en algunos casos formas estabilizadas ya por la tradicin internacionalista)
opciones en el uso del lenguaje.
Hay que destacar que en la etapa recortada el anarquismo fue un grupo particularmente
prolfico en sus prcticas del lenguaje y le disput al poder todo tipo de situaciones
enunciativas, adems de que tuvo una participacin activa en la instalacin de ciertos temas
en la agenda poltica de la poca9. Despleg una intensa labor educativa y en la prensa
grfica -muy significativa por su variedad y cantidad-; fue destacada su labor en la
traduccin y edicin de libros, sobre todo de ensayos de libertarios europeos, de novelas y
9 Suriano (2000 b: 16-21) destaca la participacin del discurso anarquista en la
construccin de la cuestin social como uno de los temas centrales de la
poltica nacional a partir de 1890 especialmente.

de teatro de tipo social, y en la fundacin de escuelas y bibliotecas populares en los barrios

o ligadas a los distintos gremios; en la realizacin de conferencias, controversias, actos
pblicos, representaciones teatrales, payadas, recitado de poesa, entre otros, prcticas todas
que tuvieron un alcance importante en la sociedad argentina.
IV.

Algunos rasgos de la ideologa poltica anarquista

En la ideologa anarquista, se identifican distintas lneas de pensamiento surgidas durante el

siglo XIX. Por un lado, los planteos de Max Stirner (inspirador de las posturas cratas ms
individualistas), por otro, los de P. Proudhon, M. Bakunin y P. Kropotkin (a quienes, con
sus diferencias, se atribuyen los desarrollos del pensamiento del anarquismo comunista,
colectivista,

federalista,

internacionalista,

como

tambin

del

insurreccionalismo

espontaneista revolucionario); otra lnea es la de Len Tolstoi y su antimilitarismo, como

tambin las corrientes terroristas que se desarrollaron en Rusia a partir de 1860, nucleadas
en grupos como La libertad o la muerte, y corrientes de pensamiento como el racionalismo
y sus derivaciones en el terreno educativo.10
Entre los principios generales, bsicos, que nos permiten identificar una matriz ideolgica
anarquista compartida por esta diversidad de posiciones, tal vez el ms importante sea el
rechazo a todo tipo de autoridad, en especial la encarnada por el Estado y la Iglesia, pero
tambin la que pueda surgir de cualquier organizacin jerrquica, como el partido poltico o
el gremio, e incluso de las relaciones familiares, ya que se cuestionan en especial en
algunos grupos- la autoridad del padre hacia el hijo y del marido hacia la esposa. Para el
anarquismo el origen de todos los problemas sociales se encuentra en el poder del Estado
que priva de toda libertad al individuo y es causa del orden econmico existente, enfoque
en el que se invierte la concepcin marxista en cuanto a la relacin entre estructuras
econmicas y superestructuras polticas.
El otro principio que define al anarquismo, ms all de las diferencias entre grupos, y que
deriva del anterior, es la lucha por la libertad, tanto individual como colectiva. La utopa
por la que lucha el anarquismo es una sociedad de hombres libres, y si bien admiten que la
libertad solo puede alcanzarse en tanto todos los hombres sean libres (por ello es una
cuestin social), consideran que hay una instancia ineludible en el camino hacia esa libertad
10 Sobre las corrientes tericas del anarquismo ver Prposiet, Jean (1993).

colectiva que es la libertad individual. Esta puede lograrse en la medida en que el sujeto
en tanto es concebido como un ser dotado de racionalidad y de voluntad- asuma la
responsabilidad moral de vencer su ignorancia, incorporar conocimientos cientficos,
ejercer su capacidad de razonamiento para no aceptar verdades sin someterlas a la
comprobacin racional, es decir, ejercitar la crtica como forma de prevenirse ante las
mentiras y falsedades de la cultura dominante y orientarse hacia el bien.
Esta nocin de sujeto coincide con la concepcin elaborada por la Ilustracin, de matriz
kantiana: el hombre es un ser racional, dotado de una voluntad y una moral a partir de cuya
conjuncin avanzar hacia el bien, el progreso y la libertad. Esta concepcin se relaciona
con una idea tambin kantiana de cultura, en la que esta se piensa como conformada por las
esferas de la ciencia, la moralidad y el arte, validadas respectivamente por la verdad, el
deber y la belleza. En la discursividad anarquista son identificables estos tpicos propios de
la Modernidad, que determinan su concepcin de cambio social. Para ellos, en particular
para los ms ortodoxos, la transformacin social ser fruto de las transformaciones que
cada individuo realice sobre s mismo en su camino hacia la libertad individual, tal como lo
explicara M. Bakunin ([1871] 1922). Este autor seal el espontaneismo de las masas
como ese momento en que alcanzado ya en cada sujeto un nivel de crtica hacia la
sociedad burguesa- todos y cada uno habrn de rebelarse contra las formas de dominacin y
avanzarn hacia el bien, que es la nueva sociedad de hombres libres. Es a raz de este
sistema de ideas que el anarquismo valor especialmente la lucha por lo que llamaron la
libertad individual, para lo cual volcaron gran parte de sus esfuerzos a la educacin de los
nios y adultos, a la difusin del propio ideario, a la divulgacin de conocimientos
cientficos de la poca y al debate hacia el interior y hacia el exterior de la propia
comunidad. Todas las formas del intercambio de ideas, que van desde la meditacin, como
dilogo con uno mismo, hasta la polmica y las controversia, fueron las privilegiadas y ms
transitadas por la discursividad crata.
El hecho de tomar la palabra desde una praxis poltica contrahegemnica unido a sus
principios de rechazo de todo tipo de autoridad y valoracin de la actitud razonadora del
sujeto, los llev en el terreno del discurso a apreciar especialmente el dilogo consigo
mismo y con pares del propio grupo, y la polmica y la controversia con los adversarios.
Este ltimo aspecto es caracterstico de todo grupo contestatario: la actitud refutativa del

enemigo es una actitud discursiva ineludible, ya que solo el ejercicio del poder
hegemnico, obtenido en el control de las estructuras polticas y econmicas, otorga en lo
discursivo el privilegio de ser solo asertivo y de naturalizar la propia verdad, sin necesidad
de mayores demostraciones ni refutaciones. Estas condiciones de desventaja enunciativa
en el entramado social- explican tambin, al menos en el caso del anarquismo, cierta
tendencia discursiva a la redundancia, la repeticin y la reiteracin de lo ya dicho, que
observaremos en muchos de los textos analizados.11

V.

Las partes del libro

En el Captulo II se analiza, en La Protesta Humana y La Protesta, a partir de pensar a los

peridicos como comunidades discursivas, el modo en que estos gestionan la palabra
escrita pblica: qu gneros predominan y cmo se los jerarquiza; cmo se accede al
estatuto de escritor; y desde lo enunciativo, cul es la representacin que se construye del
polo productor, quines son los enunciatarios privilegiados, previstos u ocultos, entre otros.
El anlisis se centra en el momento en que La Protesta Humana comienza a publicarse en
1897, y cuando La Protesta se convierte en diario, en 1904. El anlisis busc identificar
rasgos estables, que nos permiten afirmar la presencia de una formacin discursiva o matriz
ideolgica acerca de la escritura de la prensa, en el grupo, adems de sealar jerarquas
internas de esta comunidad y las funciones que el grupo atribuye a las publicaciones.
Pero la puesta en escena pblica de la palabra escrita involucra tambin la eleccin de
opciones estilsticas, que inciden directamente en la configuracin de la identidad de la
subjetividad enunciativa. En el Captulo III, identificamos la matriz de la ideologa
estilstica que orienta la resolucin de esa escritura, que designamos ilustrada contestataria.
Marcamos sus tensiones internas y sus puntos de contacto y rupturas con la estilstica
propia de dos tradiciones: por un lado, la prescripta por objetos normativos de la Ilustracin
en dilogo con la tradicin retrica, como las Artes de Escribir, y por otro, la acuada en la
Modernidad por la literatura de combate.
11 En un trabajo previo, di Stefano (2013), se han analizado ms
detalladamente el sistema ideolgico del anarquismo y sus consecuencias en
las prcticas de lectura.

Por ltimo, el Captulo IV se dedica al estudio de las polticas sobre las lenguas que llev a
cabo el anarquismo en la Argentina. Tras caracterizar el valor poltico de algunas de las
prcticas plurilinges sostenidas en la ciudad de Buenos Aires, durante el perodo
estudiado, se aborda la relacin del anarquismo y del movimiento crata local con el
esperanto, la lengua artificial auxiliar creada en 1887, que muchos libertarios difundieron y
propusieron como lengua del futuro para acompaar la emancipacin de la humanidad.
En el Anexo, compilamos Algunos artculos del debate sobre esperanto (La Protesta,
1917). Algunas tapas del peridico La Protesta Humana en el ao de su fundacin (1897) y
de su ltima pgina. Algunas tapas de La Protesta cuando se convierte en diario (1904) y de
su ltima pgina. Falta precisar estos datos

Quiero agradecer a Elvira Arnoux, quien me dirigi en esta investigacin que form parte
de mi tesis doctoral, por sus agudas indicaciones de trabajo y observaciones, y por el
estmulo y apoyo para llevar a cabo la tarea. Tambin agradezco a Patricio Geli, quien me
contact con el grupo de historiadores que en torno al ao 2003, en la Facultad de Filosofa
y Letras de Buenos Aires, se especializaba en la historia del anarquismo argentino. Tambin
mi agradecimiento para Pablo Ansolabehere, por los prstamos bibliogrficos que me
facilit en el inicio de mi investigacin, y para Hernn Daz, por la lectura atenta de una
primera versin del captulo sobre esperanto y anarqua, que orient algunas
reformulaciones posteriores.