Cu Picioarele Pe Pamant, Autor Ionut RITES

9 786069 392904
ISBN 978-606-93929-0-4
Ionu Rite - Cu picioarele pe Pmnt
- Printe, cum recunoatem oamenii cu har?

Mergem pe strad, privim n stnga i n dreapta,
dar vedem doar ct s nu ne mpiedicm
- Oamenii cu har i vezi i i simi uor. Sunt
acei oameni care nu judec, nu brfesc i nu
osndesc Sunt acei oameni care atunci cnd
sunt judecai i osndii, chiar dac aparent pe
Ionu Rite
nedrept, nu privesc ctre cel care le-a fcut ru
ci neleg c este plata primit pentru faptele i gndurile lor
Acetia sunt oamenii cu har!
Ionu Rite
Cu picioarele
pe Pmnt
Povestea pelerinajelor mele n

Sfntul Munte Athos
- Bucureti 2015 -
Cu picioarele pe Pmnt
Ionu RITE
Aceast carte este tiparit cu binecuvntarea prinilor

de la Chilia Buna Vestire, Schitul Lacu,
Sfntul Munte Athos
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

RITE, IONU

Cu picioarele pe pmnt/Ionu Rite. - Crioara: Vis de vacan, 2015

ISBN 978-606-93929-0-4
821.135.1-992
Toate drepturile de autor rezervate.

Orice reproducere, fie ea i parial, fr acordul dat n scris, se pedepsete
conform legii.
Ediie ngrijit de Centrul de Strategii Aplicate

www.strategiiaplicate.ro
Autor: Ionu RITE
Coordonator proiect: Bogdana BALMU
Tehnoredactare: www.graficadesign.ro
Coperta: www.graficadesign.ro
Editura Vis de Vacan
www.visdevacanta.ro
Ionu RITE
Povestea pelerinajelor mele n Sfntul Munte Athos
Bucureti, 2015
Fiului meu, MihneaIonu

Libertatea de a alege este un dar divin. Dragul meu
fiu, profit nelept de aceast ocazie pentru a alege
calea dreptei credine. Aceasta este marea diferen
dintre cei ce i spun credincioi i cei drept credincioi.
Cci credina fr fapte este nul, iar faptele fr
dreapt credin, asemenea. Privete n sufletul tu
cu atenie i afl cine eti cu adevrat. Nu sta prins
ntre lumi, aa cum muli stau prizonieri ntre dogme
i credine, fiind ai nimnui i neasumai de nimeni.
Tu struie n credina ortodox a neamului i a
strmoilor ti, fr s te abai de la acest drum. Vei
gsi aici tot ceea ce este necesar att pentru a tri o
via frumoas, ct i pentru mntuirea sufletului tu.
Prefa
Oricine va mrturisi pentru Mine naintea

oamenilor, mrturisivoi i Eu pentru el naintea
Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce
se va lepda de Mine naintea oamenilor i Eu
M voi lepda de el naintea Tatlui Meu, Care
este n ceruri. (Matei 10,32 33)
Printele Liviu
Cu picioarele pe Pmnt este

cartea
ascultrii
prietenului
meu
Ionu, o autobiografie sau radiografie
duhovniceasc, o mrturisire de credin,
dar i o minunat evocare luminoas a
tririlor i bucuriilor duhovniceti, ntrun
cuvnt a experienelor extraordinare trite
n aura de har i binecuvntare din Grdina
Maicii Domnului Sfntul Munte Athos.
Aici a avut ansa de a fi povuit de
ctre prinii athonii mbuntii i cu
mult experien duhovniceasc, prin care
- 5 -
a primit de la Dumnezeu rspunsuri la multe dintre ntrebrile
i frmntrile sufletului su.
Toate aceste povee i apoftegme culese n numeroasele
sale pelerinaje de la prinii athonii, n urma unei sincere cutri
i preocupri duhovniceti, au avut menirea ca prin milostivirea
i darul Lui Dumnezeu sl transforme dintrun credincios
formal ntrun membru viu i misionar al Bisericii, care simte
mereu nevoia de a mprti i celorlali din bucuria tririi n
lumina credinei mntuitoare a moilor i strmoilor notri.
Expunerea crii este fcut ntrun stil liber i clar,
fr complicaii lingvistice pretenioase sau termeni teologici
inaccesibili, ceea ce d cititorului o dispoziie meditativ, dar
n acelai timp ofer multiple teme de reflecie duhovniceasc
i invit la descoperirea frumuseilor athonite.
Din convorbirile autorului cu prinii reiese foarte clar c
Ortodoxia este calea de urmat ce i ncepe drumul prin Sfnta
Tain a Botezului, dar care se dilueaz prin aciuni contrare
nvturii. Exemplu ntru urmarea cii credinei este chiar
autorul. Din omul cu capul n nori autorul devine n urma
experienelor athonite, dar i a eforturilor proprii omul cu
picioarele pe pmnt. Devine omul liber, obinnd o libertate
n urma luptei cu propriile tentaii, cu propriile patimi.
n cltoriile athonite autorul cunoate smerenia (nu
partea teoretic, ci pe cea practic). Smerenia e calea spre
linitirea problemelor tale!, suna un sfat primit din Athos.
Suntem doar nite beneficiari vremelnici ai lucrurilor, nite
simpli administratori, gestionari ai averii lui Dumnezeu, dar
avem cel mai mare dar: LIBERTATEA. Pentru a avea valoare,
- 6 -
aceasta trebuie nsoit de smerenie i raiune: SMERITA
CUGETARE. i, apoi, smerenia nseamn iubire, nu umilin.
Cu picioarele pe Pmnt este o carte a schimbrii.
Autorul este pe drumul cel bun, iar schimbarea sau transfigurarea
se vede att n plan personal, ct i asupra celor din jurul su
(familie, apropiai, prieteni). Lupta este dur, iar adversarul este
pe msur: patimile. Este dur, dar nu imposibil. Ajutor avem,
trebuie sl cerem i sl cutam: Cerei i vi se va da; cutai i
vei afla; batei i vi se va deschide. C oricine cere ia, cel care
caut afl, iar celui ce bate i se va deschide (Matei 7, 78).
Ce ne ofer viitorul a primit rspuns n Athos. Dac ai
vedea pe cei care au trecut pe pmnt naintea ta, ai contientiza
permanent c viaa e limitat, c se termin rapid, mult prea
rapid s te mai ceri, ntruct sar putea s nu mai ai timp de
mpcare. Contientizarea morii i a efemeritii vieii este un
lucru esenial. Nu te mai las s greeti, te mpac cu oamenii,
te ine n fru n faa pcatului i atunci nu i mai permii
greeli, nu mai deraiezi de pe calea mntuirii att de uor
Cu picioarele pe Pmnt este o mrturisire puternic
a credinei ce ndeamn la trezvie duhovniceasc, la lupta
pentru mntuirea noastr i a celor din jurul nostru, sintetiznd
convingerea c omul credincios struiete n mrturisire
i lucrarea faptelor bune, iar Dumnezeu plinete lucrarea
prin harul Su, cci datori suntem cu toii sL mrturisim pe
Dumnezeu cu viaa noastr ntreag!
Drept corolar a dori s v pun la suflet cteva versuri care
cadreaz i converg cu tema crii, ce exprim aceast necesitate a
dorinei permanente de a lupta cu focul mocnit al patimilor.
- 7 -
oapte de gnd...
Tot ce vreau este s birui
Focului ce stins mocnete,
Chiar de cad, m lupt i strui
S nving ce m rnete...
Tot ce e dorinn mine
Nzuin i visare,
Frng sub aripa cinei
Ce sapleac sub uitare...
Las s curg timpun irui
Lung... n clipa viea vieii,
Poleind cu amintirea
Dulci clipe de desftare...
Dei tiu c totui vraj
Ce mnvluie, m cheam,
Simt fiorul deprtrii
Alungnd din mintemi straja...
iatunci las s renvie
Clipe dulci de altdat,
Crora noi leam fost martori
Sub un alt destin i soart...
- 8 -
Vreau s fim copii i simpli
S iubim aceiai muguri,
Care nasc din creanga vieii
Ce rodesc aceiai struguri...
Tot ce vreau este s birui
Focului ce stins mocnete,
Chiar de cazi, te lupi i strui
S nvingi ce te rnete?!
Cci cuvntul lui Dumnezeu e viu i lucrtor i mai ascuit
dect orice sabie cu dou tiuri i ptrunde pn la despritura
sufletului i duhului. (Evrei 4,12)
Preot, Iosif Liviu Bota,
Valea Mic, 21.02.2015
- 9 -
Cuvnt nainte

Cltori pe Pmnt suntem toi, toi cei alei s venim
aici pentru a nva. Leciile de via difer, modul n care ne
descurcm cu ele, de asemenea. Dumnezeu ne trimite aici
cu un ghiozdan plin cu rechizite n spate. Depinde de fiecare
cum le folosete, cnd le folosete i, mai ales, cu ce scop. La
plecare n marea cltorie pmntean ni se optete la ureche:
i nu uita, Dumnezeu este Iubire!, iar noi, precolarii, ar
trebui s nvm, examen dup examen, pn la sfritul vieii,
s iubim. Cu tot ce presupune acest lucru: jertf, rbdare,
iertare, smerenie, buncuviin, respect pentru tot ceea ce ne
nconjoar, buntate, adevr, curaj, demnitate.

Din pcate, nu toi folosim rechizitele pentru a ne
mbogi sufletul. Uneori le rupem, le batjocorim, le aruncm
la gunoi, considerndule nefolositoare. Pentru c e greu s
renuni la Ego, e greu s fii jertf, e greu s ieri, e greu s nu
te lai furat de poleiala superficialitii i a lucrurilor materiale
cu care ne mpopoonm ca i cum acestea near da valoare.
Uitm de Iubire, uitm de Dumnezeu.
- 10 -

Din fericire, au existat, exist nc i premianii, silitorii
peste msur, care nu numai ci folosesc rechizitele cu
seriozitate, dar le i druiesc cu infinit buntate celor aflai
n cutarea drumului spre mntuire sufleteasc. Ei vorbesc cu
Dumnezeu n fiecare clip, prin rugciune, pentru noi. Ctre
ei mam ndreptat i eu, ca un colar care dorete cu ardoare s
poat nva leciile lui Dumnezeu.

Pelerinajele la Sfntul Munte Athos miau mbogit
sufletul i inima i, asemenea celor nvate acolo, druiesc
mai departe, celor care vor s afle, leciile pregtitoare pentru
regsirea lui Dumnezeu, regsirea Iubirii. Nu rmne dect
s deschidei cartea fr prejudeci, cu curiozitatea celui
care dorete s ptrund ntro lume real, sacr, lumea care
nea oferit cei mai muli sfini, ca s ne fie ghizi spirituali pe
calea spre mntuire. Le mulumesc pe aceast cale pentru
strduinele, jertfele i rugciunile lor pe care le nal pentru
noi toi.
- 11 -
De ce aceast mrturisire
de credin?

Nu cu mult timp n urm am aternut pe hrtie
aventurile mele i ale colegilor mei pe care leam trit n cei
peste douzeci de ani de parautism de performan. Aa a
vzut lumina tiparului cartea Cu capul n nori. La vremea
respectiv eram cu capul n nori i la propriu, i la figurat,
vedeam viaa cu ochi de brbat plin de tentaii lumeti. Am
experimentat toate nebuniile legate de saltul cu parauta
sfidnd, de multe ori, moartea. Fr mustrri de contiin,
fr regrete, fr team. Pn la un moment dat ns, pentru
c satisfaciile erau ntotdeauna limitate, iar bucuriile treceau
repede. Adic exact ct dura zborul i, eventual, obinerea unei
performane. Bucuria recordului sau a aterizrii cu precizie nu
ineau mai mult de trei zile. Eram ns mndru i ncreztor n
forele proprii. Foarte mndru, dei, undeva, n sufletul meu,
simeam c lipsete ceva. Era un gol ce nu putea fi umplut cu
nimic din ceea ce viaa mi putea oferi.

Aproape de fiecare dat miam imaginat, naintea unei
- 12 -
competiii, locul pe podium. La finalul ei m ntrebam: sunt
bun c am ctigat concursul? Sunt prost c lam pierdut? Miau
trebuit ani de zile s contientizez c deineam informaiile cu
referire la finalul aciunii dar c, n fapt, nimic nu mi aparinea.
Nu eram bun dac obineam primul loc i nu eram prost dac
pierdeam. Pur i simplu primeam regulat mici cadouri de care
s m bucur, daruri de care nu eram contient niciodat. n
consecin, nu mulumeam niciodat. De ce so fac? n aceast
stare de confort interior i de ignoran am clcat pentru
prima dat pe pmntul Sfntului Munte Athos, imediat dup
trecerea la cele venice a printelui Gheron Iosif Vatopedinul.
Eram plin de orgolii, slav deart, impresii excepionale
despre mine, plin de ur fa de dumani, nempcat cu toat
lumea i cu nc multe altele n suflet, adic cu capul n nori
i cu sufletul mpovrat, nicidecum cu picioarele pe Pmnt.

Cu picioarele pe Pmnt reprezint o mrturie a
revelaiei pe care am trito la Sfntul Munte Athos, revelaie
care a constat n contientizarea strii de fapt c nimic nu ne
aparine i c totul este druit, n cele mai multe cazuri, ca s nu
zic fr excepie, nemeritat. Revenit la Sfntul Munte, narmat
cu cartea Cu capul n nori pentru a o drui prietenilor,
nu mic mia fost mirarea cnd un printe deal nostru mia
spus, ntro diminea: Ionu, ai scris o carte care se cheam
Cu capul n nori. Urmtoarea ta carte se va numi Cu
picioarele pe Pmnt i va cuprinde nvturile primite la
Sfntul Munte Athos. Vzndumi mirarea din priviri, mia
mrturisit c el este doar un mesager. Treaba asta ma pus pe
gnduri i, recunosc, cu mare greutate mam aezat la masa
- 13 -
de scris. Au trecut luni, chiar ani, pn mam mobilizat. Un
freamt interior nu mia permis smi limpezesc gndurile. E
uor s aterni pe hrtie nite evenimente lumeti hilare sau
periculoase pe care leai trit cu intensitate maxim, cu nebunia
specific celor care i testeaz mereu limitele. Dar s scriu
despre nvturile lui Dumnezeu este infinit mai greu. Cu att
mai mult cu ct nu am o pregtire temeinic n domeniu. Fr
s vrei te ntrebi cine sunt eu s fac acest lucru?, dar poate
c tocmai aceast naivitate ntrun domeniu att de sensibil
i controversat reprezint un avantaj. Poate c multe dintre
tririle mele sincere, adevrate, de la Sfntul Munte Athos
coincid cu ale celorlali pelerini. Poate c printre cei care vor
citi cartea se afl persoane care, din diverse motive, nau ajuns
niciodat la Muntele Athos dei iau dorit acest lucru. Iar dac
prezentarea mea stngace a nvturilor primite acolo va reui
s le potoleasc dorina de cunoatere, atunci aceste rnduri
iau atins scopul. i nu, nu e un dar din partea mea, este un
dar din partea lui Dumnezeu pentru toi credincioii. Eu sunt
la rndul meu doar un mesager.

Cartea reprezint o sintez a sfaturilor primite de la
prinii notri i voi numi aa pe tot parcursul crii spre
ndreptarea sufletului i ctigarea mntuirii. Nu le voi
meniona numele, miau subliniat c importante sunt mesajele
pe care ei le transmit, nu persoanele lor. Un alt exemplu din
partea lor, ca o lecie de modestie i de smerenie.

Sper ca aceste rnduri s ajung n inima celor care
nc nu au avut ansa discuiilor pn spre diminea cu
prinii athonii, ocazie cu care s contientizeze c ne aflm n
- 14 -
ceasulal doisprezecelea i c profeiile ncep s prind contur,
cu sperana c vor prinde curaj i nelepciune n lupta cu cel
potrivnic.

Sunt convins c prezena Maicii Domnului pe toat
perioada pelerinajului este cea care a determinat transformarea
pe care o triesc de atunci ncontinuu. Prinii miau deschis
ochii, miau deschis inima, mau ghidat i, cu cuvintele lor
pline de nelepciune, miau artat ceea ce n lumea noastr
tumultuoas e greu s poi simi i nelege. Prezena n Sfntul
Munte a Maicii Domnului este deja una binecunoscut.
Istoriile i relatrile sunt nenumrate i accesibile oricui.
De aceea recomand, n special celor sceptici, aa cum eram
eu cndva, s ajung la Sfntul Munte, fie doar din simpl
curiozitate, ca s simt Harul Maicii Domnului, aici, n locul
n care intensitatea sa este maxim. Acest fapt aveam sl
descopr i eu la prima vizit fcut n Sfntul Munte Athos.
nti a fost vorba de o oportunitate de a ajunge acolo, am
plecat mai mult dintro curiozitate, a fost o ans la care nu
m gndisem nainte. Pasul ctre munte i, implicit, nceputul
cltoriei mele spre vindecarea sufletului, a fost fcut la modul
incontient. Se vede treaba c ceva n sufletul meu a rezonat cu
acele locuri sfinte pentru c mult vreme mam ntrebat care e
dorina interioar care m cheam napoi de fiecare dat. Aici
am gsit acel ceva care smi umple golul din suflet. Cred c
acelai rspuns se regsete i la prinii care ajung la Sfntul
Munte i nu mai doresc s plece de acolo. Este vorba de Harul
Maicii Domnului, care se triete pretutindeni n Sfntul
Munte, cu o intensitate crescut, aproape perceptibil, care i
- 15 -
relev adevrurile i i d o stare de bucurie sufleteasc de care
cu greu te mai poi despri.

n prima cltorie, pe msur ce corabia se apropia de
rm, starea mea emoional cretea exponenial. Odat ajuns
n portul Dafni, nam rezistat, mam aplecat i am srutat
pmntul. Atunci am pierdut noiunea timpului, iar acum, dup
atta timp, cred c am simit pentru cteva momente starea de
venicie i de bucurie fr un motiv pe care sl pot explica
logic. Am primit la sosire un strop de har care sa manifestat
prin multe lacrimi i multe regrete asupra lucrurilor fcute i
care nu mai sufer ndreptare. Cu inima deschis, am nceput
s vd adevrul ascuns n spatele altor forme de credin i n
spatele tiinelor divinatorii, care reprezint, de fapt, noi forme
de vrjitorie. Mai mult, am prins curajul de a mrturisi adevrul
i, mai mult dect att, am putut s vd drumul pe care trebuie
s merg dac vreau s obin mntuirea sufletului. Important
este cltoria, strduina, trebuie s ncercm nencetat, chiar
dac drumul este greu, plin de obstacole i, de multe ori, cdem
n pcatul dezndejdii.

Mam ntors la Sfntul Munte Athos ori de cte ori am
avut ocazia, cu aceeai nerbdare cu care un nsetat alearg
spre izvorul cu ap cristalin. Prietenii mau ntrebat cum
mpac nvturile primite n Sfntul Munte Athos cu viaa
tumultuoas din cel mai mare ora din Romnia. Cred c
nvturile se aplic firesc, dac vrei s trieti frumos.

Aici am neles c Ortodoxia este mai mult dect o
simpl teorie, este trire n esena sa. Degeaba tii teorie dac
te compori i gndeti urt. Cine se poart aa nseamn c
- 16 -
nu a neles nimic din nvturile cretine. Dac persoanele
argoase prezente, duminic de duminic, la slujba din
biseric consider c au ajuns la un nivel nalt de cunoatere,
se nal. Dac persoana de la lumnri, care trind n
preajma preoilor, url c nu eti mbrcat corespunztor
considernduse superioar, se nal, de asemenea. Exemplele
de acest fel se ntlnesc n multe locuri dar, din fericire, sunt
i excepii. Ispitele, grele cndva, se pot depi la un moment
dat cu uurin. Dar numai cu ajutor. Numai aa ne vom cpta
linitea sufleteasc. Astfel, dac iai gsit linitea, eti linitit i
n mijlocul unui ora agitat i n mijlocul prinilor din Sfntul
Munte Athos. Efectele se vd oriunde teai afla. Mntuirea
sufleteasc nu ine de loc, ci de atitudine.
- 17 -
Prima ntlnire cu Sfntul

Munte Athos

Cltoria mea duhovniceasc a nceput ntro var
torid, cnd eram mpreun cu familia n concediu, n Grecia,
undeva n apropierea Salonicului, cam la 100 de kilometri de
Sfntul Munte Athos. Auzisem cteva istorii din i despre
lcaul sfnt, pe care oricum nu le credeam i le priveam cu mult
circumspecie, zmbind nencreztor. Sistemul educaional i
mediul n care am trit miau imprimat o via din care cu greu
puteam ntrezri i o alt form de a tri, cea duhovniceasc,
n care materia s nu mai aib o atta nsemntate. Ajuns n
Portul Ouranopolis, am trit senzaia unei mari granie. Dar
nu o grani fizic, ca i cum ai pi ntro alt ar, ci o grani
care te desparte de o alt lume, compus din alte elemente, cu
altfel de oameni, cu un altfel de aer, cu o altfel de lumin. Totul
era diferit fa de ceea ce cunoscusem pn atunci.

Eram trei aduli i trei copii i dei aveam permisele
de acces, am ratat cltoria, vaporul plecase fr noi. Urma s
pim pe pmntul sfnt cu o zi ntrziere. Suprai, aflm c
- 18 -
o curs rapid se pregtete s plece, dar rezervrile se fac cu
ceva timp nainte, aa c ansele s o prindem erau mici. Grecul
ne spune c mai are doar ase locuri libere i c ar fi cazul s
ne grbim. Ne uitam unii la alii cu mirare, noi eram fix ase,
i urcm n alup cu gndul la mica minune recunoscut de
ctre toi membrii grupului. ntlnirea cu harul desprins din
icoanele fctoare de minuni a fost devastatoare pentru mine.
Miera peste puteri s duc att i, mai ales, consideram c nu
merit s primesc att de mult emoie pozitiv, att de mult
bucurie. ncercam s fiu brbat, dar lacrimile mi curgeau fr
s le pot stpni. Cu fiecare pas ncepeam s neleg sintagma
Icoana fctoare de minuni i smi simt sufletul preaplin de
o stare pe care cu greu o pot descrie. Prinii notri, uscivi de
post i nevoine, dar tari ca munii n duhovnicie, au fost cei
dup al cror model de vieuire am nceput s m ghidez. Muli
dintre ei au fost oameni ca noi, unii cu familie, cu copii, alii cu
funcii nalte, cu conturi grase n banc. Ce ia determinat s
prseasc bunstarea, confortul n care triau? Ce au gsit aici
de au lsat n urm funcii, averi dobndite dup muli ani de
nvtur? Cine i ine aici i, mai ales, de ce? Multe ntrebri
mi sau nvrtit atunci n cap, oricum prea multe ca s primesc
rspunsul pe loc. Am remarcat atunci c aceti oameni fac
eforturi enorme s se desptimeasc. Nu pun gura pe carne,
pe butur, nu fumeaz, au renunat la toate plcerile lumeti.
Privegheaz nopi n ir n rugciune, au nvat s i iubeasc
dumanii. Ca si caracterizez cu vorbe lumeti a putea spune
c sunt brbai adevrai, buni lupttori cu propriile patimi.
Nu degeaba Sfntul Munte Athos este supranumit i fabrica
- 19 -
de sfini. Prinii Sfntului Munte, pe lng activitile
duhovniceti, mpletesc metanii, sculpteaz n lemn, picteaz
icoane, nregistreaz cntece religioase, traduc i scriu cri. Pe
scurt, au i o bogat activitate cultural. Prinii notri, ghizii
pelerinilor, sunt totodat adevrate enciclopedii n istoria
Sfntului Munte, sunt cunosctori n detaliu n ale istoriilor
icoanelor fctoare de minuni, precum i n ale minunilor
svrite de Maica Domnului la Muntele Athos. Chilia Intrarea
n Biserica Maicii Domnului, la acea dat, se afla n construcie,
era aproape pe terminate. Cu acea ocazie lam cunoscut pe
printele Pimen, care nea fost ghid n pelerinajul nostru. De
atunci a devenit i sftuitorul nostru. Cnd lam ntrebat cum a
reuit s construiasc chilia, printele mia dat un rspuns care
m pune pe gnduri i astzi: Cu Maica Domnului mpreun!.
Cum aa, printe? Cum este posibil acest lucru? Atunci,
printele mia povestit c n fiecare diminea privea agenda
lucrrilor de construcie i din pricina faptului c erau foarte
multe, le mprea cu Maica Domnului. i asta timp de civa
ani pn la terminarea chiliei. i spunem Maicii Domnului: eu
astzi fac cutare i cutare lucru, iar cu celelalte lucruri din list,
te rog s m ajui. i Maica Domnului la ajutat. Tot ce a rugato
a dus negreit la bun sfrit n acelai timp cu printele Pimen.
i mult a crescut evlavia printelui Pimen la Maica Domnului.
Acum, cnd a fost desvrit i ultimul detaliu al construciei
care este de o frumusee inimaginabil, chilia ofer condiii
foarte bune de gzduire celor care o viziteaz.

n prima cltorie aveam s triesc i o ntmplare mai
puin obinuit. nainte s ne retragem, un printe ma rugat
- 20 -
s i dau telefonul s sune n ar, pentru o problem serioas.
Iam rspuns c nu este semnal, c m chinui de cnd am venit
s dau un telefon dar degeaba, nu merge. Iam ntins telefonul,
pentru a se convinge singur. Nu mic mia fost uimirea cnd am
vzut cum n mna printelui revine semnalul, printele sun,
rezolv problema, nchide i, odat cu finalizarea convorbirii,
telefonul devine, din nou, nefuncional. Degeaba am stat n
locul acestuia, liniua de semnal se ncpna s nu apar. E
clar, miam spus n sinea mea, prinii de aici sau obinuit cu
minunile, nu li se mai pare ceva uimitor, fac parte din firescul
de zi cu zi al vieii lor. Am plecat din Sfntul Munte cu regretul
prsirii unui loc care deja, dup prima ntlnire, fcea parte
din fiina mea, din compoziia mea chimic. Am plecat fericit
cum nu se poate descrie i cu promisiunea c voi reveni ct mai
curnd.
- 21 -
Sfntul Munte a fost cretinat

de Maica Domnului

Sfntul Munte Athos din Grecia, numit pe drept
cuvnt Grdina Maicii Domnului, este simbolul Ortodoxiei de
pretutindeni n care convieuiesc de veacuri monahi din toate
rile ortodoxe, ca semn al unitii i universalitii credinei
ortodoxe. Acest Sfnt Munte a fost mii de ani n ntunericul
nchinrii la idoli, ntuneric din care a ieit prin cretinarea de
nsi Maica Domnului n timpul vieuirii Ei pe Pmnt i a
rmas drept capitala Ortodoxiei mondiale. Aici se afl 20 de
mnstiri mari nconjurate de mai multe schituri i chilii, locuite
numai de clugri care, cu smerenie, zi i noapte, prin munc,
post i rugciune duc o via monahal. Schitul Lacu, care are
n centru Biserica Mare cu hramul Sfntului Mare Mucenic
Dimitrie, Izvortorul de Mir, se afl pe teritoriul mnstirii
Sfntul Pavel i dateaz de la nceputul secolului al XVIIIlea.
A fost i este locuit de clugri romni, avnd n prezent 50 de
vieuitori i un numr de 12 chilii. Chilia este o cas cu cteva
camere de locuit n care se afl un paraclis ca loc de rugciune
- 22 -
zilnic.

Comunitatea prinilor romni din Schitul Lacu, care
nu au niciun fel de venit financiar, este aezat ntro zon greu
accesibil vizitatorilor. Sunt multe lucruri de spus, dar cel mai
bine ar fi, dac putei, s le descoperii singuri, prin prezena n
Sfntul Munte, unde s primii harul Maicii Domnului izvort
din icoanele fctoare de minuni. Niciun rnd, orict de
frumos ar fi scris, nu poate descrie bucuria i pacea sufleteasc
simite n prezena harului Maicii Domnului.

- 23 -
Ortodoxia este calea spre

mntuirea sufletului

n tinereile mele, ortodox fiind prin natere i botez,
credeam c i restul religiilor care, de asemenea, promoveaz
concepte morale sunt ci spre mntuirea sufletului. i aa am
crezut cu trie pn de curnd. Am vrut s aflu de ce trebuie s
rmn ortodox, aa cum mi se mai spusese, de ce aceasta este
calea spre mntuirea sufletului, de ce se spune c este greit s
alegi alt drum. Eram convins c respectarea normelor morale
dau sensul lucrurilor iar nu Cel care a creat lumea mpreun cu
Regulile Sale.

Un printe duhovnic ma dezmeticit, aa cum nimeni
altcineva nu a reuit s o fac: Dumnezeu nea artat, cel puin
n Ortodoxie, o exprimare vizibil a faptului c acesta este
drumul ales, c pe el trebuie s mergem, i c restul, orict
de moral ar prea, este nelare. Pare bizar, cu att mai mult
cu ct personaje de diferite alte confesiuni privesc minunile
Ortodoxiei cu ochii lor i nu le vd, nu le neleg i, mai ru,
- 24 -
nici nu i pun ntrebri de ce acestea se ntmpl. Evident, la o
simpl trecere n revist a acestor minuni este greu s le accepi,
dar oricine dorete poate s le verifice. i pe acest lucru doresc
s insist. Sunt verificabile.

Prima minune vizibil i verificabil pe care doresc s o
amintesc i care s te ntreasc n credin este Lumina Sfnt.
Lumina Sfnt este o minune care se ntmpl n fiecare an la
Biserica Sfntului Mormnt din Ierusalim n Smbta Mare,
ziua dinaintea Patelui Ortodox. Repet, ortodox, dei sub
aceeai cupol a sfintei biserici se afl i catolici, i armeni. Este
cea mai veche minune anual atestat a lumii cretine. A fost
documentat consecvent din anul 1106. ntruct sau scris
zeci de cri despre acest subiect, nu voi insista. Voi pomeni
doar o minune a anului 2012, transmis de un martor al
evenimentului: la poarta de intrare n oraul vechi, la o distan
de cteva sute de metri de Biserica Sfntului Mormnt, un grup
de pelerini nu au reuit s intre n Biseric, rmnnd totui cu
lumnrile n mini spre ateptarea Luminii Sfinte.

La venirea Luminii, dup cum se tie, se aprind
simultan o sumedenie de lumnri n biseric, chiar i la
balcoanele superioare, ocazie cu care pelerinii au trit ce nu
se ateptau vreodat. Lumnrile pe care le ineau n mini
sau aprins toate, fr excepie, dei erau la mare distan de
biseric. Martori la aceast minune au fost i persoane de alte
confesiuni, la care, conform afirmaiilor pelerinilor ortodoci,
credina lea fost puternic zdruncinat.
i tot aa cum Sfnta Lumin coboar de nvierea
Domnului, celelalte dou minuni vizibile i verificabile din
- 25 -
Israel Minunea ntoarcerii Iordanului i Coborrea Norului
pe Muntele Tabor se petrec la alte dou ocazii speciale din viaa
pmnteasc a Domnului Iisus Hristos, la cele dou Artri ale
lui Dumnezeu: Botezul Su i Schimbarea la Fa. La ambele
evenimente, Tatl Ceresc l mrturisete pe Fiul Su: Acesta
este Fiul Meu cel iubit ntru care am binevoit (Matei 3, 17).
Deci, Minunea ntoarcerii Iordanului se petrece pe data de
19 ianuarie, pe stil nou, cnd cretinii srbtoresc Botezul
Domnului.

De ani de zile, n ajunul srbtorii, se svrete o
minune la Iordan, n locul n care Iisus Hristos a fost botezat
de Ioan Boteztorul. Apele rului se ntorc napoi, timp de
cteva minute, dup ce Patriarhul Ierusalimului arunc crucea
n ap. Dup rugciune apa i schimb sensul de curgere. Cine
nu crede este liber si cumpere o excursie n Israel i s fie
martor direct al minunii.
Mai pe urm, Schimbarea la Fa a lui Hristos de pe
Muntele Tabor a avut loc cu puin timp nainte de Patimi, mai
precis, cu patruzeci de zile nainte ca Hristos s ptimeasc i s
fie rstignit. De altfel, scopul Schimbrii la Fa a fost acela de
ai ntri n credin pe ucenicii Si. n prezent, cnd cretinii
srbtoresc Schimbarea la Fa a Domnului pe Muntele Tabor,
n timpul Sfintei Liturghii, se coboar asupra mnstirii
ortodoxe un nor care nu are legtur cu norul obinuit. Norul
apare o singur dat pe an, ntotdeauna n acelai loc i la
aceeai vreme. Minunea se repet an de an, n vzul miilor de
persoane care particip la slujb pe Muntele Sfnt al Taborului,
de Schimbarea la Fa. Este greu de crezut, nu?
- 26 -
Ceea ce mia spus atunci printele mi se prea de
domeniul tiinificofantasticului. Ci dintre cei care aud
aceste minuni cred n ele, cu att mai mult cu ct chiar cei care
sunt martori direci ai evenimentelor au ndoieli. Sau cutat
explicaii tiinifice pentru a explica inexplicabilul. Unii cred
c Minunea Luminii a fost descifrat de fizica cuantic i c
norul de pe Muntele Tabor este un fenomen meteorologic.
Adevrul este c dac nici minunile nu i conving pe unii este
cu att mai greu ca prin explicaii, chiar i argumentate, s i faci
s neleag. Doar mila lui Dumnezeu i poate scoate din starea
de pierzanie n care se gsesc. Dar ce iam zis pn acum sunt
doar o parte dintre minunile verificabile. Privete la diferite
slujbe cnd printele sfinete apa, ea devine nestriccioas.
Sunt cazuri n care apa din sticla deschis dup ani de zile are
gust de ap de izvor. Explicaiile conform crora apa rmne
nestriccioas datorit crucii de lemn ori a busuiocului nu au
susinere. Doar harul Bunului Dumnezeu o ine nestriccioas,
ceea ce nseamn c Biserica Ortodoxa are har, acesta exist, nu
a disprut, n ciuda neadaptrii dup cum zic unii a Bisericii
noastre la actuala societate. Evident, sunt cazuri n care unii i
alii au adaptat biserica lor la diferite etape ale evoluiei sociale,
schimbnd sfintele taine ori sfintele slujbe, prin scoateri,
adugiri ori transformri ale nvturii lsate de Iisus Hristos,
astfel nct s fac biserica plcut lumii ori din alte interese
personale. Acetia au greit, cumplit au greit. i asta nu o spun
eu, ci absena harului o spune. Adic apa lor sfinit coclete, se
stric. Au ajuns s foloseasc substane chimice care s in apa
nestriccioas, minind credincioii care cred n ceea ce vd la
- 27 -
faa locului. Aa c, s ne lase pe noi, ortodocii, cu nvtura
veche de 2000 de ani nealterat, neadaptat la vremurile
actuale, dar plini de har, adic acreditai de Dumnezeu. Sau uite,
un alt exemplu mirul, minune iari vizibil, nu mai rncezete
uleiul din care a fost fcut dup sfinire. Interesant, nu? Sau
cnd credincioii srut, unii dup alii, cu miile, icoana fr s
se mbolnveasc. Nu mai vorbesc de preotul ce mprtete
leproi ori bolnavi de alte boli transmisibile, urmnd ca dup
fiecare Sfnt Liturghie s consume cu aceeai linguri tot ce
a rmas n Sfntul Potir.

Da, aa este, miam spus, i am ntrebat de ce, totui, este
att de greu s credem. Cnd lucrurile sunt att de evidente, ce
ar mai fi de adugat? Milioane de cuvinte i de explicaii nu fac
ct toate aceste minuni.

n Ortodoxie a completat printele sfinii au o
mireasm deosebit. O mireasm care ajunge prin sfintele
moate direct din Rai. Este o adevrat dovad a continurii
existenei dup plecarea din aceast lume. S i argumentez
cu nc un lucru: dac un sfnt este mprit ntro sut
de prticele i fiecare prticic se afl n o sut de ri, va
pstra aceeai mireasm, ca semn al sfineniei. De aceea, noi
ortodocii, nu spunem cnd pleac cineva a trecut n nefiin,
ci a trecut la viaa cea venic. Iat dovada.

Nu mai aveam nimic de adugat. Dovezi incontestabile
ale faptului c Bunul Dumnezeu a acreditat Ortodoxia ca fiind
drumul pe care trebuie pit ce exist cu adevrat. Iam amintit
printelui c muli consider Biserica o manipulare, susinnd,
evident, c Dumnezeu este doar o nchipuire. Mai sunt multe
- 28 -
alte lucruri despre care s vorbim i care ntregesc tabloul de
mai sus. Sfntul Munte Athos este plin de icoane fctoare de
minuni, din care Maica Domnului a vorbit ori ia schimbat
poziia adic icoana arat diferit acum fa de felul cum a fost
pictat a curs mir ori snge din icoan. Toate aceste miracole
se petrec ca s ne ntreasc n credin, chiar dac pctuim.
Exemplele acestor icoane sunt nenumrate. Minuni peste
minuni.

Vorbele printelui leam simit i eu, am vzut aceste
icoane fctoare de minuni, mam nchinat la ele i am
fost atins de harul ce izvorte din ele. Cu toate acestea a
completat printele tot ce iam spus pn acum, ntrun fel
sau altul, s spunem c ar putea fi contestat, dei argumente
contrare este greu s aduci. Argumentul nostru suprem, totui,
este urmtorul: profeiile sfinilor prini. i asta pentru c
profeiile, dei fcute cu mult timp nainte, sau mplinit n
bun parte i se vor mplini negreit i de acum ncolo.
n urma discuiilor cu prinii de la Sfntul Munte Athos
am neles c este vorba doar despre un singur Dumnezeu i
despre un singur Botez. Astfel, nu putem vorbi dect despre
o singur Religie, adic nvtur. Restul, dup cum bine
spunea un printe pe feribotul ce leag Ouranopolis de Dafni,
sunt nite asociaii, fundaii, organizaii. Nimic mai mult.
- 29 -
Teoria rencarnrii este

periculoas

Ca orice tnr dornic de cunoatere i care a citit
i a mprtit cu apropiaii diverse teorii despre lume i
via, ma frmntat ideea rencarnrii. Acea credin
filosoficoreligioas conform creia spiritul supravieuiete
morii trupului, pentru a reveni dup un interval de timp
ntrun nou trup. Foarte mult lume crede n rencarnare.

Copile, dac tu crezi n teoria rencarnrii, eti ca i
pierdut. Si spun de ce. n teoria rencarnrii se vorbete
deseori despre faptul c acesta este nivelul la care ai ajuns n
viaa de acum, urmnd s evoluezi n vieile viitoare. n situaia
dat apare un sentiment de autosuficien. Te complaci cu
ideea, o accepi, ateptnd ca viitoarea via si ofere ceva
mai bun. S te perfecioneze adic, fr contribuie personal,
dac se poate. Cu alte cuvinte, renuni la lupt foarte uor.
i aici nu m refer la lupta cu alii, ci la lupta cea dreapt, cu
tine nsui, cu patimile care te stpnesc. Astfel, dac eti un
- 30 -
beiv ori un desfrnat, trind cu sperana c viaa viitoare te
va mpinge spre perfeciune, fr s te ridici la lupt, ce vei
face? Pierzi lupta fr si opui cea mai mic rezisten. Pierzi
ncontinuu. n acest meci, si spunem, nu obii nici mcar o
remiz, de victorie nici nu poate fi vorba. Am completat c se
mai vorbete despre transmigraia sufletului ntre toate formele
de via. Adic, acesta ar trece din regnul vegetal n cel animal
apoi, la maximul evoluiei animale, la cel uman.

Rspunsul printelui a fost scurt: Nu trebuie s uitm
c omul este creaia suprem a lui Dumnezeu, a fost creat
de la bun nceput ceea ce este. Mai este i teoria darwinist,
printe, conform creia, pe scara evoluiei, noi suntem cei
care am nvins fa de restul animalelor de pe pmnt. Sunt
interpretri jalnice. Si dau un exemplu care mi vine la
ndemn din Evanghelia dup Ioan: i era un om dintre farisei,
care se numea Nicodim i care era frunta al iudeilor. Acesta a
venit noaptea la Iisus i Ia zis: Rabi, tim c de la Dumnezeu ai
venit nvtor; c nimeni nu poate face aceste minuni, pe care
le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el. Rspunsa Iisus i ia
zis: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus,
nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis
ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare, poate
s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se nasc?
Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate
cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui
Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut
din Duh, Duh este. Nu te mira c iam zis: Trebuie s v natei
de sus.
- 31 -

Vntul sufl unde voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii
de unde vine, nici ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut
din Duhul. Dup cum vezi, interpretarea poate fi simplist, sar
putea spune c e vorba de o nou natere. Este clar, zic unii, iat
teoria rencarnrii. Ci, n schimb, se gndesc c renaterea se
ntmpl n timpul aceleiai viei? Nu este vorba, la propriu,
despre trecerea prin moarte i ntoarcerea n via. Este vorba
despre lepdarea de omul cel vechi i mbrcarea n hainele
omului celui nou. A omului care a murit pentru moarte i sa
nscut pentru viaa cea venic. A omului care sa lepdat de
patimi, care a nviat definitiv n viaa cea venic. Aceasta este
renaterea. Nu interpretarea bizar i simplist care ia fost
dat cu atta uurin. Dar, ca s renvii, trebuie s te lepezi de
pcate, s i ctigi libertatea. Ca s fii liber, n adevratul sens
al cuvntului, i aici nu vorbesc de libertatea fizic, este necesar
s te lepezi de pcate. Adic s nu mai ai stpn, stpnul
fiind cel care te domin, cel care face ce vrea din tine, fr si
poi opune rezisten. Este cel care i spune: mnnc peste
msur, bea peste msur, fumeaz, desfrneazte, minte, nu
ierta, fii orgolios etc.
Te eliberezi de stpn cnd reueti sl nfrngi, s iei
de sub influena lui. Aceea este adevrata libertate despre care
se vorbete. Dar pentru asta trebuie lupt, lupt grea, lupt de
uzur, de multe ori cu sacrificii enorme. Este greu s te lupi cu un
adversar invizibil. Dar, cu voia lui Dumnezeu, vezi efectele luptei
pe care o duci. Cu atenie le vei vedea foarte clar. n prima faz vei
fi sigur c nu ai ce face. Contientizarea este prima faz a luptei.
Ct nu eti contient, ncasezi. Dup faza contientizrii, ncep
- 32 -
ntrebrile: acum ce voi face? cum voi face? Biserica Ortodox
are rspunsul. Sfinii sunt exemplul luptei duse pn la sfrit, o
lupt ctigat n final. Calea lor trebuie s fie i calea noastr.
i ei au mers pe calea Bisericii Ortodoxe. A noastr trebuie s
fie aceeai. Nu de alta, dar nu exist alt drum care s aib acelai
final. Altfel, am vedea sfini bine mirositori aparinnd tuturor
confesiunilor. Corect, nu? Mireasma sfinilor ne arat c aa
este, c drumul indicat de Biserica Ortodox este cel drept i
obligatoriu de urmat dac vrem cununa. Nu poi spera la cunun
fr lupt. Biete, nc de cnd te nati intri n tranee, pe linia
frontului, direct n lupt. Nu exist stare de neutralitate. Nu poi
sta pe marginea terenului. Cine crede c exist neutralitate, se
nal amarnic. Aceia nu duc nicio lupt. Tot ce le vine n cap
pun n practic, fr opoziie, fr discernmnt de cele mai
multe ori. Poate exist acolo o opoziie dat de legea moralei.
Dar, pn la final, sunt prini oricum. i iar ne ntoarcem la
rencarnare, idee care autosatisface i care distrage de la lupta
cea dreapt, aici i acum. Vrei s crezi n rencarnare, crezi c vei
reveni pe Pmnt mult mai evoluat data viitoare? Vrei s renuni
la lupta de acum? Vrei s mui lupta pentru o dat ulterioar,
ntro via viitoare? Ar fi pcat, pentru c viaa e scurt. Cum ar
fi ca un sfnt rencarnat s se nchine la propriile lui moate? Hai
c e hazliu! Cnd moare cineva, muli zic c a trecut n nefiin,
pe cnd Ortodoxia spune c a trecut la cele venice. n niciun caz
nu spune c se pregtete pentru o nou venire. Cred c am fost
suficient de clar. i, ascultm bine, indiferent ce cred unii i
alii, Dumnezeul nostru este prea bogat ca s foloseasc tehnica
reciclrii.
- 33 -
Cum schimbm lumea?

Cum o scpm de demoni?

Era deja trecut de miezul nopii cnd, ntro discuie cu
printele, lam ntrebat dac lumea se mai poate schimba n bine,
dac poate nvinge demonii. Pentru c demonii exist i de cele
mai multe ori ei lucreaz prin oameni. Dragul meu, lumea se
poate schimba, nu chiar rapid, dar se poate schimba. Educaia
primit ne face s sesizm foarte bine greelile celor de lng noi
i mai puin pe ale noastre. Multe organizaii i muli oameni sunt
implicai n identificarea i corijarea greelilor altora, ceea ce nu este
ru, dar nu este i suficient. Eforturile sunt enorme i felurite, dar
aa lumea nu se schimb n bine. n ru ns se schimb vizibil. Ce
e de fcut? Dac vrei s schimbi lumea, ncepe cu tine. Schimbte
pe tine. Cnd vei reui s faci acest lucru, vei reui s i schimbi i
pe cei din jurul tu, cci te vor lua drept exemplu. Cnd oamenii i
vor propune s se schimbe pe ei nii, chiar i simpla lor intenie
va fi un motiv suficient ca n lume s se produc schimbri vizibile,
adic s afle mil de la Dumnezeu.
- 34 -

Din cele citite i auzite am aflat c foarte puini oameni,
doar anumii preoi, pot alunga demonii. Lam ntrebat pe
printe de ce numrul lor este att de mic n comparaie cu
dimensiunea rului existent n ntreaga lume. Vrei s fii unul
dintre cei care scot demonii din ali oameni?, ma luat prin
surprindere printele. Iam rspuns c nu m gndisem pn
acum la o asemenea posibilitate, dar c ar fi interesant s am
un asemenea dar. Pi, e simplu, a completat printele, scoate
nti demonii din tine, alungi pe cei care te bntuie, apoi vei
putea s scoi demonii i din ali oameni, vei primi acest dar.
Nimic nu se obine fr efort. Fr strduin vei rmne doar
cu o multitudine de ntrebri fr rspuns.

Uor de spus, greu de fcut. Cea mai grea lupt este
cea pe care o duci cu proprii demoni care i scormonesc prin
gnduri, i sdesc seminele ndoielii i ale dezndejdii n
suflet.
- 35 -
Cnd vom fi smerii, le vom

avea pe toate

Peste tot ni se vorbete despre mntuirea sufletului,
ca int suprem a omului ajuns cltor pe Pmnt. Ni se d
drept exemplu viaa sfinilor i astfel suntem ncurajai c,
dei suntem pctoi, exist speran de mntuire. Mergem la
biseric, ne nchinm la icoane, ascultm slujba, ne spovedim,
ne mprtim. ngenunchem i ne rugm, cerem mntuirea
sufletului. Cum rspunde Dumnezeu acestor rugciuni? Pi,
n primul rnd, ajutorul se va manifesta altfel dect putem s
nil imaginm. Atta timp ct demonii au czut din Rai din
cauza mndriei, poarta de intrare n Rai este exclusiv poarta
smereniei. i alt cale nu exist, orict am cutao. Si spun o
poveste. Cu mult timp n urm, unui clugr i apare demonul
n chip de Maica Domnului ii poruncete s i se nchine.
Fr s se gndeasc o clip la faptul c nu este vrednic s i
apar Maica Domnului n persoan, din mndrie, se nchin,
iar surpriza a venit imediat, copitele fcnduse vizibile de
- 36 -
sub vemnt. Atunci demonul ia spus: mi teai nchinat, al
meu eti! Nu cunosc soarta clugrului, dar smerenia de care
a trebuit s se nvredniceasc apoi spre mntuirea sufletului
lui cred c a fost mare. Deci ctigarea smereniei, la orice
nivel teai afla, este un lucru serios, iar testele vor fi pe msura
evoluiei duhovniceti. Dar dac cerem putere de a ne putea
smeri, oare care va fi rspunsul?

Contrar prerii noastre, smerenia nu se ctig cu
frumosul, ci cu joarda. Aa c Bunul Dumnezeu va face orice
s te nvee smerenia, vzndui dorina de mntuire. n caz
c nu te poi smeri singur, ceea ce ar fi ideal, dar este i foarte
greu, Bunul Dumnezeu te poate smeri astfel: te trece prin boli
i suferine, te srcete i multe altele, i toate astea doar ca s
te salveze. Dac ceri smerenie ateaptte s primeti umiline,
jigniri i vorbe nespuse. Dar i darurile duhovniceti pe care le
vei primi vor fi pe msur. Acolo este marele test: una este s
spui despre tine eu smeritul i pctosul i alta este s fii pus
n faa situaiei. Ascultm bine: dac te nevoieti, vei primi
rsplata, dar dac te smereti vei primi i daruri. De aia nu
primim daruri duhovniceti, c ne vom mndri cu ele, iar plata
mndriei este pierderea sufletului. Darurile duhovniceti se
dau direct proporional cu smerenia. De aceea, nu avem nimic
sau aproape nimic. Cnd vom fi smerii, le vom avea pe toate.
Atunci vom ti ce s facem cu darurile i cu siguran nu vom
face ru. Uite, s facem un exerciiu de smerenie:
Cum te vezi?
Ar trebui, poate, s m vd mai mic ca alii, dar nc nu pot
face asta.
- 37 -
Total greit. Dac te vezi mai mic ca alii, nseamn c te vezi
ceva. Trebuie s nu te vezi deloc. Cnd nu mai nsemni nimic
n ochii ti, cnd realizezi c eti pmnt, cnd i dai seama c
nu e vina prostului c e prost, i nici a deteptului c e detept,
toate fiind daruri primite i nicidecum rodul efortului nostru,
te afli pe calea smereniei. De aici ncepe lucrarea cea bun.
- 38 -
Cum cad frunzele uscate,

aa cad cei slabi din Ortodoxie

O nou mod printre pmnteni este trecerea la alte
culte. E mai uor dincolo i cu postul, i cu rugciunea, i cu
slujbele. Li se pare mai frumos, mai elegant, mai uman, mai
aproape de nevoile lor. Din pcate, de exemplu, sate ntregi
din zona Moldovei, alt dat zon bastion a Ortodoxiei, trec
pe dea ntregul la alte culte. La secte, mai exact. Am putea da
vina pe Biseric ori pe slujitorii ei pentru c se ntmpl acest
fenomen, ceea ce near fi la ndemn, spuse printele, dar nu
acolo trebuie cutat. i, pentru a exemplifica, printele scoase
mnunchiul de chei din buzunar i spuse, scuturndule:
Atia ortodoci vor rmne. Cum cad frunzele uscate, aa
cad cei slabi din Ortodoxie. Cad cei care se uit la oamenii care
propovduiesc aiurea, n loc s vad i s neleag adevrul
de credin. Cad cei care i judec pe oameni i trag concluzia
c nvtura noastr este una rea, greu digerabil. Iar eu v
spun c nvtura este perfect, dar noi, n marele dar primit
- 39 -
al libertii de a alege, facem i alegeri proaste. i de aici falsa
concluzie c nvtura primit nu ar fi una bun. Capul
Bisericii Ortodoxe este nsui Domnul nostru Iisus Hristos
Ortodoxia nu are cum s cad, dei unii oameni cad. Biserica
este condus de oameni doar administrativ, rolul mntuitor i
revine Domnului Iisus Hristos. i cea mai mare greeal a celor
care cad din Ortodoxie este faptul c judec cu gnd lumesc
toate cele cereti. Dac vine la mine un beiv cu voina de a
scpa de viciul su, n cteva sptmni, stnd aici, participnd
regulat la slujb, pleac vindecat. Un desfrnat, n doutrei
luni pleac vindecat, un drogat n mai puin de un an pleac
vindecat, dar unui sectant nu mai am cei face. Pentru c,
alegnd altceva dect dreapta credin, harul pleac de lng
dnsul, iar fr har nu mai putem vorbi de vindecare, nu mai
am ce s i fac.

Sectantul nu se mai bucur de Harul Maicii Domnului,
pe care o reneag, nu se mai bucur de sprijinul sfinilor pe
care i reneag, nu se mai bucur nici de puterea binefctoare
a Sfintei Cruci pe care, de asemenea, o reneag, renegndui
astfel propria identitate, propria lui credin i credina
strmoilor si. Cu toate acestea, nu m pot bucura la gndul
c vor fi lipsii de mntuire alturi de cei drept-credincioi.
Poate te va surprinde ceea ce am spus, dar nu este suficient
s crezi n Dumnezeu, trebuie s te ncrezi n El. E o diferen
fundamental aici. Asta nseamn s nu crcoteti cnd i
se ntmpl una, alta. Adic s nu pui niciodat sub semnul
ntrebrii hotrrile pe care Dumnezeu le ia. Crcoteala este
expresia necredinei ori a slabei credine.
- 40 -

Dac nu cerem ajutor de la Dumnezeu, concluzia e
clar: vom face lucrurile dup mintea noastr. De ce acest
lucru poate fi greit chiar dac noi avem intenii bune? Pentru
c mintea noastr poate fi alterat. Cu ct eti mai spiritualizat
vezi lumea prin ochii lui Dumnezeu, cu ct eti mai aplecat
asupra lucrurilor materiale i mai afundat n pcate, cu att vezi
lumea prin ochii demonului. Dac ceri ajutor, primeti minte
clar. Evident c minte clar nu nseamn s ceri ajutorul s faci
ru altora ori s te navueti. S te smereti naintea oamenilor,
dar s ai i curajul s stai drept la spovedanie i s mrturiseti
cu mult curaj tot ce ai fcut, inclusiv cele ruinoase. Smerenia
nu nseamn umilin naintea oamenilor, ci contientizarea
faptului c nimic nu i aparine. Dac ai avere, eti un simplu
administrator al acelei averi, avere pe care o poi pierde foarte
uor. n loc s te superi din aceast cauz, ar trebui s realizezi
c, n fapt, acea avere nu ia aparinut niciodat. i poi pierde
o mn sau un picior, pentru c nici corpul nui aparine. Ne
este dat doar spre folosin pe perioad determinat. Inteligena
nu ne aparine nici ea, dei ne mndrim de multe ori cu ea.
Nu cred c ia programat nimeni cu ci neuroni s vin pe
aceast lume. Toate, absolut toate sunt daruri. Abia cnd
realizm c nu avem nimic al nostru i c toate sunt primite,
mulumind pentru toate cte sunt, ne smerim. Muli i privesc
pe clugri ca pe nite neadaptai ai societii. Dar eu i spun
altceva: un clugr sau o micu este un om mplinit, nzestrat
cu o voin i o credin de fier. Cnd a zis c se las de igri,
chiar sa lsat, cnd a zis c se las de butur, chiar sa lsat,
cnd a zis c de acum triete n feciorie, chiar aa a fcut, cnd
- 41 -
a zis c de acum face ascultare trecnd peste propria voin,
chiar aa a fcut, cnd a zis c nu mai vrea bani, mrire, funcie,
poziie social, sa inut de cuvnt. Ce voin i trebuie s faci
toate astea? Mare. Dar, odat cu voina ta primeti putere de la
Dumnezeu n egal msur. Dai voin, iei putere. nlimea
clugrului se situeaz la nlimea smereniei atinse. i poate
ajunge acolo, prin contientizarea celor de mai sus, dar i prin
aplicarea regulilor date de nvtura de credin. Nu putem
vorbi de credin fr s respectm nvtura i poruncile.
Numrul pcatelor este nesemnificativ, nu conteaz. Conteaz
n schimb smerenia i pocina fa de pcat.
De multe ori primim ispite mult peste puterile noastre,
iar cderea n aceste pcate este, n fapt, urcuul pe calea
smereniei. Adic realizezi c nu poi de unul singur, iar atunci
ceri ajutorul lui Dumnezeu. Sau aa ar trebui s se ntmple,
dac i contientizezi starea de pcat. Am vzut beivi care au
ncercat n fel i chip s se lase de butur, fr s reueasc. Cnd
au contientizat c acest efort este mult peste puterile lor i au
cerut ajutorul sincer i plin de pocin Bunului Dumnezeu ori
Maicii Domnului au avut parte de cea mai frumoas surpriz:
tentaia i pofta buturii au disprut ca i cum nu ar fi fost.
La fel i cu fumtorii i cu desfrnaii. Exemplele sunt la tot
pasul. Asta nseamn smerenie: s contientizezi c fr sprijin
divin nu vei reui nimic. Dar asta presupune s te i pori n
consecin, nu prefcut, ci respectndui sincer pe cei din
jurul tu, i mai ales, s nu mai judeci. Pentru c atunci cnd
judeci, iei practic rolul de judector al Dumnezeului nostru,
ceea ce e nepermis. Aici vorbim de lipsa smereniei, iar unde
- 42 -
smerenie nu este, nici harul dumnezeiesc nu prisosete. Dar
cine sunt cei smerii? Sunt cei cu faa destins, sunt cei fericii,
mulumii de tot ce lea dat Bunul Dumnezeu. Sunt cei care
nu doresc nimic, iar pentru asta au totul. Se bucur de tot i
de toate i mulumesc ncontinuu pentru ce primesc. Cei care
sunt ncruntai i preocupai de mbuntirea calitii vieii
lor sunt nemulumii cu ce au primit de la Dumnezeu i nu
fac parte din categoria celor smerii. Ei caut n permanen
moduri de ai mbunti viaa material, uitnd, la propriu,
s mai triasc. La final vor realiza acest lucru, dar va fi prea
trziu. Vorba, Doamne, facse voia ta, i pierde esena, pentru
c acei oameni vor, de fapt, s fac voia lor. Deci reine, vei avea
totul atunci cnd nu vei mai dori nimic i asta pentru c nu tot
ceea ce vrei i este de folos pentru mntuirea sufletului.

- 43 -
Dumnezeu nu se va supra dac

i respingi un vis

Cred c nu exist om care s nu se fi trezit, mcar o dat
n via, speriat sau ncntat de ceea ce a visat i a cutat n
cri sau n alte mijloace de informare semnificaia visului su.
Superstiioi sau nu, visul ne produce o impresie puternic i
ne determin, uneori, s ne gndim c acesta prevestete ceva
din viaa noastr. Mie mi sa ntmplat, de multe ori, s visez
lucruri care sau adeverit ulterior. De la notele pe care urma
s le obin la coal, pn la premiile cucerite n competiii i
chiar decesul unor rude apropiate. Ca orice om, m ntreb cum
ar trebui s interpretez astfel de ntmplri? Cu att mai mult
cu ct realitatea mia confirmat visele. Mda, zise printele, dar
tu cunoti sursa viselor tale? nainte s le crezi, ai ncercat s
nelegi de unde vin? Cine i le d? Este adevrat c din Sfnta
Scriptur aflm c Dumnezeu le vorbete oamenilor prin vise.
Dumnezeu ia vorbit lui Iosif prin vise de patru ori. Dup
cum Iov ne arat n cartea lui, una dintre metodele prin care
- 44 -
Dumnezeu comunic cu omul sunt visele. Dumnezeu a dat
ntiinri n acest mod, a transmis nvturi, i toate acesteacu
scopul de al abate pe om de la ru,cu scopul de ai pzi sufletul
de moarte ori viaa de nenorociri.

n paginile Sfintei Scripturi putem s gsim oameni
crora Dumnezeu lea vorbit prin vise, printre care Abimelec,
Iacov, Laban, Iosif (copilul lui Iacov), Faraon, Solomon,
Daniel, Nebucadnetar, Iosif, nevasta lui Pilat i lista poate
continua. De asemenea, Dumnezeu a vorbit proorocilor n vis,
ne avertizeaz n vis, ne poate ndrepta viaa n vis prin diferite
sfaturi. Ar fi foarte multe de spus pe marginea comunicrii lui
Dumnezeu cu oamenii prin vise, dar nu acesta este subiectul
principal. La argumentele printelui, mam gndit c i visele
mele sunt curate. Numai c argumentaia nu se ncheiase
i ceea ce a urmat ma pus cu adevrat pe gnduri. Nu este
cum te gndeti, ar fi bine s fie att de simplu i si explic de
ce, a continuat printele. n linii mari, visele se mpart n trei
feluri: vise dumnezeieti, despre care am vorbit, vise fireti i
vise drceti. Visele fireti sunt cele influenate de activitatea
noastr cotidian, sunt instabile, se destram repede i nu ne
sunt de niciun folos. Visele demonice n schimb, pe lng faptul
c sunt oribile, nu fac altceva dect produc dezinformare.

Atta timp ct eti prins n credina n vise, evident n
baza unor experiene anterioare, eti uor de manipulat de
ctre demon. n sensul n care ncepe s i amestece aspecte
reale cu minciuni, frumos ambalate ntrun singur pachet.
Astfel, vei fi dezinformat cu certitudine. Dac acionezi n
consecin, vei avea de suferit. ntradevr, asceii care iau
- 45 -
exersat starea de trezvie, adic cunosc n fiecare moment din ce
direcie le vin gndurile ori visele, au putere de discernmnt.
Discernmntul, n cazul de fa, nu este altceva dect
deosebirea duhurilor. Dar ci avem putere de discernmnt
n acest sens? Ci tim de unde ne vin aceste atacuri? Ci
avem puterea deosebirii duhurilor? Pn ajungem n stadiul
corespunztor de evoluie s putem face diferena, nu e mai
bine s respingem orice nlucire? Dumnezeu nu se va supra
dac i respingi un vis doar de frica acceptrii unui vis drcesc.
Dimpotriv, va avea o mare satisfacie. i, s nu te las aa pe
gnduri, te voi nva cum s deosebeti visele ntre ele.
tii s deosebeti sursa lor?
Nu, nu cred c tiu.
Din cte vise teai trezit tulburat?
Din foarte multe, nici nu mai tiu.
Ei, de acum s tii, toate visele din care te trezeti tulburat vin
de la demon. Chiar dac acestea conin aspecte premonitorii.
Sufletul tu este cel mai bun aparat de decodificare a viselor.
Dac visul i provoac ngndurare, team ori alte stri urte,
este clar sursa. Visele de la Dumnezeu se manifest diferit. Te
trezeti ntro stare de fericire nedescris, cu lacrimi n ochi de
fericire, cu imagini care nu i se vor terge niciodat din minte,
n care ai simit dragostea i mila nemrginit. Pentru c asta
este Dumnezeu, dragoste.
i acum c tii, spune, ai avut vise de la Dumnezeu?
Am trit stri din cele descrise, dar puine. Cteva n toat
viaa.
Dar stri de ngrijorare?
- 46 -
Multe, foarte multe.
Acum nelegi din ce direcie vin cele mai multe vise? nelegi
de ce trebuie s nu ne ncredem n ele? Or, atta timp ct crezi
n vise nseamn c lai lsat pe Dumnezeu pe planul doi. E
o form de a crede c visele i determin viaa i viitorul, i
c Dumnezeu nu are niciun rol, nicio implicare. De aceea,
este foarte clar: ori crezi n vise, ori n Dumnezeu. Aceste vise
trebuie alungate i dispreuite, cu att mai mult cu ct sunt
minciun pur. Acum, c tii, ai de ales.
- 47 -
Dac te smereti,
te ncununezi
nti de toate, trebuie s tii c puini sunt cei care tiu c

harul precede ntotdeauna ispita. Adic primeti arme, dar
foarte curnd vine i ncercarea. Cnd primeti har, n general
tii, l simi, l recunoti, dei nu ntotdeauna eti contient
c lai primit. Harul ar sta la tine dac nu ai grei, dar pleac
imediat cnd greeti, iar bucuria de pe chip dispare i ea. i
nu realizm de ce. Dup primirea harului urmeaz ispita care
se manifest n general printrun exerciiu de smerenie. Astfel,
Dumnezeu poate lua harul unei persoane de lng tine s te
ncerce. Dac te smereti, te ncununezi, ceea ce se i dorete.
Dup ce te smereti, totul nceteaz ca i cum nu ar fi fost nimic.
Dar cununa o pstrezi. Dac rspunzi cu aceeai moned,
nseamn c mndria e cea care ctig i harul pleac de la
tine.

Ctigi n discuie aparenta dreptate, dar pierzi harul
i cununa, precum i pe cel de lng tine. Din pcate, nu
- 48 -
nelegem c Bunul Dumnezeu poate lua harul oricui, inclusiv
pe al nostru, pentru ai ncerca pe alii, iar atunci manifestrile
noastre ne mir i pe noi, cum nu nelegem c poate lua harul
apropiailor ca s fim la rndul nostru ncercai. Privete n
jurul tu cu atenie i observ dac am sau nu dreptate. Trebuie
reinut c nu conteaz cine are dreptate n discuie, ci doar
atitudinea ta fa de situaie. i uite aa, tot smerenia este cea
prin care putem trece mai departe pe calea mntuirii.
- E greu acest drum, printe, foarte greu, este plin de sacrificii
i nevoine, i nici nu am garania c voi ajunge la destinaie.
- Este greu, nimic de zis, dar merit! ine minte un lucru
legat de destinaie: chiar de eti pe drum i mori, n cetate eti
ngropat, i nelegi ce vreau s spun prin asta.
- 49 -
Ortodoxia este o potec

ngust, greu de inut

Nevoia de a cunoate mai multe despre Ortodoxie
ma mpins ntro zi sl ntreb pe printe ce poate smi mai
spun despre acest subiect. Contientizez de fiecare dat cnd
ajung pe Sfntul Munte Athos c am fost binecuvntat c
mam nscut n Romnia, Grdina Maicii Domnului, i c am
fost botezat ortodox. Numele de Ortodoxie vine din limba
greac, traducnduse prin dreaptaslvire, cu nelesul de
dreaptacredin. Semnific drumul cel drept de urmat, cel care
te duce ctre mntuire. Cu alte cuvinte, dac urmezi aceast
coal, so numim aa, drumul ctre mntuire este asigurat.
Ortodoxia este o nvtur. Este un drum de urmat. Este trire.
Este o potec ngust, greu de inut, nu doar de mireni, ci i
de clerici. Multe voci sau ridicat n ultima perioad s spun
c Biserica Ortodox este nvechit. Dar ne putem permite s
modificm Sfintele Taine doar de dragul aazisei evoluii? Ne
permitem s modificm nvtura dup bunul nostru plac
- 50 -
doar pentru a fi n ton cu ziua de azi? i apoi o vom schimba
din nou ca s fim n ton cu ziua de mine? Asta ar nsemna doar
btaie de joc. nvtura aazis nvechit face ca la Slujba Sfintei
Lumini s se produc o minune. Mare minune. Minunea venirii
Luminii, semn al milei lui Dumnezeu, al acreditrii Bisericii
Ortodoxe de ctre Dumnezeu. Poate e singurul domeniu n
care nvtura nealterat, aa cum nea fost dat, conteaz. i
aa va trebui s rmn, pentru c orice schimbare omeneasc a
unor legi divine nu reprezint altceva dect o jignire adus celui
care lea creat, celui datorit cruia stm aici i acum de vorb.
Aceste aciuni ar putea avea consecine foarte grave la care
mie i fric s m gndesc. Suntem siguri c odat schimbate
Sfintele Taine va mai veni Sfnta Lumin? Doar cunoatem
eecul altora care au avut nesbuina schimbrii Sfintelor Taine,
iar acum se uit ca martori direci ai evenimentelor, cum doar
la ortodoci mai vine lumina. Dar, dei o vd, nu o neleg, nu
realizeaz c adaptarea bisericii lor la societatea modern ia
costat mult, foarte mult. Culmea e c nu vor s fac nimic n
acest sens. Vor n schimb unire. Adic s renunm la ceea ce
cu greu pstrm nealterat de 2000 de ani, nlocuind totul cu
o coal asemntoare, cu multe convergene, dar lipsit de
Duh Sfnt, cu tieri ori adugiri la nvtura lsat de Domnul
nostru Iisus Hristos. M cutremur la acest gnd. Am ascultat
cu atenie ce spunea printele legat de unificarea bisericilor.
Vzut din afar, pare un lucru bun, salutar, care ar aduce
sperana unei viei lipsite de conflicte. Dar iat c n spatele
acesteia se afl lucruri pe care noi nici mcar nu le intuim.
Suntem asaltai tot mai des de spirite luminate ecumeniste
- 51 -
spre unirea bisericilor. i ne punem firesc ntrebarea: Dar cu
cine? Dar de ce? Minunile sunt n Ortodoxie. Ce s cutm
n alt parte cnd avem totul aici? Noi nu am schimbat nimic
din nvturile primite, motenite, nici nu am luat, nici nu
am adugat. Cei care au schimbat trebuie si lase ochii n
pmnt, si recunoasc ereziile i s revin de unde au plecat.
Adic la Biserica-Mam, ntru Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric, dup cum spune Crezul. Alt unire este
exclus. Niciun ortodox autentic nu va risca venirea Sfintei
Lumini doar de dragul aplauzelor Apusului. Insistene vor mai
fi, cu siguran, unii vor ceda presiunilor ori tentaiilor, alii
au fcuto deja. Ortodoxia se va scutura, va rmne mai mic,
ca acest mnunchi de chei din mna mea. Dei regretul meu
este mare n ceea cei privete, problema mntuirii este una
personal.
Poate Ortodoxia s greeasc, printe?
nvtura ortodox este fr de cusur. Pot grei, n schimb,
slujitorii Ortodoxiei, fie c sunt clerici ori mireni deopotriv,
lsnd impresia unei nvturi greite. Sunt preoi care greesc
i lumea i brfete. n loc s aline durerile noastre, le adncesc,
i asta doare ngrozitor. Ei greesc nclcnd legile i canoanele,
dar nu se poate acuza Ortodoxia, ca i cale de urmat, pentru
erorile acestora. Biserica Ortodox este o comunitate de
credin cretin. Biserica nu e format doar din clerici. Din
cadrul Bisericii fac parte preoii, clugrii i micuele, sinodul,
mirenii, toi. Doar mpreun suntem Biserica. Unul fr altul
nu mai suntem un ntreg. Ce s fac un printe fr mntuirea
mireanului? Nu se mai mntuiete nici el. Biserica nu aparine
- 52 -
doar clericilor. Repet, Biserica suntem toi. Toi mergem pe
drumul Ortodoxiei, adic pe cel al nvturii ortodoxe. Chiar
dac mai clcm pe lng, trebuie s ne regsim repede drumul
drept.
Printe, este suficient s fii botezat ortodox ca s te numeti
ortodox? Sau e nevoie de mai mult?
Ortodoxia, dup cum am spus, calea de urmat, i ncepe
drumul prin botez, ns se dilueaz n timp prin aciuni
contra nvturii. Nu este suficient s fii botezat ortodox
ca s fii ortodox pe deantregul. Mai trebuie s pstrezi i
calea ortodox, aa cum nea fost lsat de la Sfinii Prini.
Interpretarea textelor a dus la scindare. Aa sa ajuns la existena
a sute de secte cretine. Adic de la o singur nvtur sa ajuns
la sute poate chiar mii de variante ale acesteia. Care mai de care,
dar care este cea bun? Dac Biserica Ortodox prsete calea,
o mai putem numi ortodox? Desigur, dar va fi vorba doar de
nume, nu i de esen. Dac anumii prini leapd practica
ortodox i apuc pe alt drum, i mai putem numi ortodoci?
Poate doar cu numele. Tot aa, dac mirenii botezai ortodox
apuc pe alt drum, cum ar fi yoga, budismul, taoismul i aa
mai departe, i mai putem numi ortodoci? Poate doar cu
numele. Or, nu vrem ortodoci doar cu numele, vrem lupttori
cu patimile i cu carnea. Vrem nvingtori. Fiii luminii trebuie
s ias nvingtori din lupta cu forele ntunericului. Nu vrem
capete plecate n faa pcatului.
i dac tot am pomenit despre taoism, a vrea
s i spun ceva despre celebrul concept Yin i Yang, cel cu
echilibrul, teoria conform creia n fiecare lucru exist i opusul
- 53 -
su, n cantiti egale. Nu se poate pune n balan puterea lui
Dumnezeu cu puterea satanic. n binele Dumnezeiesc nu
exist ru, iar rul nu are ce cuta n bine. Renun la simbolurile
altor credine, c nu aduc nimic bun. Avem suficiente simboluri
cretine ajuttoare.

n trecut, americanii au realizat multe experimente.
Dar unul este mai puin cunoscut, poate i datorit efectelor
produse.

Oamenii luminai se vd de oriunde, chiar i din
ntuneric. Simpla lor prezen ntrun loc produce efecte
vizibile. Cel mai vizibil este schimbarea unei atmosfere
negative ntro stare de bine. Astfel, experimentul american
a constat n trimiterea unor oameni evoluai spiritual n
diferite zone de conflict. Rezultatul? n cteva luni conflictele
au ncetat. Dup plecarea acestora, conflictele au renceput.
Concluzia este una simpl: Harul aduce pacea, pe cnd lipsa
lui d natere conflictului.

Trebuie s facei n aa fel nct s atragei harul. Trii
corect duhovnicete, astfel nct harul s se apropie de voi i
astfel, indirect, vor nceta i conflictele din jurul vostru. Cum tii
c un om are har? n primul rnd nu brfete i nu l judec pe
aproapele su. Judecarea aproapelui este o condiie suficient
ca harul s v prseasc. Odat harul plecat, pocina trebuie
s fie mare ca harul s fie rectigat. Dintre toate pe Pmnt,
harul se dobndete cel mai greu i se pierde cel mai uor.
- 54 -
Fii liberi ca porumbeii

i nelepi ca erpii
Discuia despre lupta cu proprii demoni, dar i cu rul

din lume, n general, a revenit n scurt timp dup ce crezusem
c am lmurit acest aspect. Dar nu, subiectul a fost reluat i,
aa cum ma obinuit printele, a ajuns pe un fga care mia
mai dat jos un vl de pe ochii sufletului. Astfel am neles
sensul libertii adevrate i puterea pe care o au viciile asupra
sufletului nostru.
Fii liberi ca porumbeii i nelepi ca erpii, nea spus Domnul
nostru Iisus Hristos.
Aa este printe, i trebuie s recunosc c ideea de nelepciune
o neleg, dar partea cu libertatea, ce vrea s nsemne, nu o prea
neleg.
Pi, hai s vedem. Tu te consideri o persoan liber?
Depinde din ce punct de vedere vorbim. Dac iau n calcul
aspectul financiar, am rate la banc, apoi sunt prins ntrun
sistem pe care l onorez cu prezena mea la serviciu. La care
- 55 -
se adaug responsabilitile, obligaiile pe care le am n cadrul
familiei. Dac le adun pe toate, nu prea a afirma c sunt liber.
Dar pucriaii sunt liberi?
Nu, nici att ct sunt eu.
Vezi, sunt atia care, n pucrie fiind, sunt mai liberi ca tine.
E plin de exemple dintre cei care sau eliberat, n sensul discutat
de noi acum, i m refer la Sfinii nchisorilor din temniele
comuniste.
ncep s neleg unde vrei s ajungei.
Libertatea despre care vorbim nu face trimitere la
independena financiar care si dea posibilitatea de a
cltori oriunde n lumea asta, ci la libertatea obinut n urma
luptei cu propriile tentaii, cu propriile patimi.
Printe, aici intr i dependena de diverse obiceiuri, ca form
de ngrdire a propriei liberti?
Cu siguran, da. Putem da un exemplu clasic, binecunoscut de
toat lumea, i m refer la droguri. Aici intr orice ne acapareaz,
ne ngenuncheaz voina: nicotina, heroina, cocaina, alcoolul,
cafeina, marijuana. Aici dependena de aceste droguri este
direct proporional cu gradul de intoxicare. Dar mai gsim i
alte exemple, la fel de nocive, precum jocurile de noroc, care
fac prpd n familiile n care exist un astfel de dependent.
Alimentele gustoase sunt iari provocatoare de dependen
i multe altele pe care nu mai e necesar s le enumr. nelegi,
oricum, ce vreau s spun. Cine este dependent de astfel de
apucturi este un om nctuat n propriile vicii. Iar ca s ne
ctigm libertatea, trebuie s luptm cu propriile patimi, cu
propriile dorine interioare, pn la nfrngerea lor. Asta este
- 56 -
ideea de libertate. S te rupi de tentaii, patimi, vicii ori alte
dependene. Nu conteaz c ai un loc de munc solicitant
ori o familie pentru care i asumi anumite responsabiliti,
dup cum greit ai neles ideea de libertate. Libertatea este
n faa a ceea ce ne domin, a ceea ce ne ine pe loc ori ne
trage n jos. Acestea sunt lucrurile care trebuie eliminate. Cu
totul. Tiate din rdcin. Acest lucru nseamn, n fapt, lupta
duhovniceasc. Cu asta trebuie s te ocupi. Acesta este sensul
existenei tale. Fr lupta asta, n care s faci pai nainte, totul
este pur teorie, iar Ortodoxia are i o parte practic: lupta cu
propriile patimi, pn la nfrngerea lor. Totul se rezum la un
singur cuvnt: desptimirea.
Totui, este ceva ce nu neleg. Dac toate neau fost date, de
ce s nu le folosim? Este greit s le folosim? De ce s fiu att
de radical?
Nu este nimic interzis din cele ce exist, toate au fost create
pentru om, pentru bunstarea lui. Aa este. Dar este ceva care,
privindute n interior cu atenie, vei sesiza. Toate cte neau
fost druite trebuie folosite cu cumptare, cu echilibru, cu
dragoste i recunotin n faa Celui ce ni lea dat. Trebuie s
trim echilibrat, fr exagerri. Tu, cumva, ai exagerat vreodat
cu ceva?
Cu ceva? Cu toate. ndreptarul de spovedanie pe care mi lai
dat e incomplet. Mai am cte ceva de adugat la el.
i cum interpretezi asta?
C sunt o persoan ptima, plin de vicii i dependene.
Dac am fi persoane echilibrate, chiar cnd avem totul la
discreie, nu sar ajunge la situaii extreme, la exagerri i,
- 57 -
implicit, la nrobire n faa unui viciu. Dar centrul echilibrului
nostru sa descentrat. Mai bine spus, lam descentrat. i asta
pentru c nu ducem o via duhovniceasc corespunztoare.
Ca n orice sport de performan, lupta duhovniceasc este
tot un sport, si spunem, cu reguli clare. Dac le ncalci, eti
penalizat, dac le ncalci grav, eti penalizat grav. Noi nclcm
grav i deseori regulile jocului, motiv pentru care suntem
penalizai pe msur i ajungem s pierdem controlul cu totul.
Controlul asupra vieii noastre n primul rnd. i cnd realizezi
c nu mai ai controlul, sar putea s fie cam trziu. Zice corpul:
vreau s beau, aa c i dai, de multe ori peste msur. Vreau
s mnnc mult, foarte mult, aa c i dai ct cere, adic mult,
foarte mult. Plus alte cerine, unele ruinoase, pe care i le
ndeplineti. Corpul te conduce pe tine, el este stpnul, n
loc s l conduci tu. Atunci a preluat controlul asupra ta, tu ai
devenit sclavul lui. Te vei elibera abia atunci cnd nu va mai
face ce dorete din tine. Privete fumtorii. Muli dintre ei zic:
m las cnd vreau eu. Dar cnd ncearc, se izbesc de o for
mult peste puterile lor. Atunci realizeaz c altcineva conduce.
Dac cedezi suveranitatea asupra corpului tu, imediat o preia
altcineva. ntrebarea fireasc urmeaz de la sine: cine preia
comanda?
Nu tiu cine. Demonii?
Da, acesta e rspunsul pe care nu ne sfiim s l spunem
deschis. n momentul n care intenionezi s i iei napoi ce
e al tu, altcineva te va pune n capul listei sale de dumani.
n consecin, ncep tentaii crescute exponenial, la care,
dac nu eti pregtit, cazi rapid. Tu, n fapt, nu te lupi cu o
- 58 -
patim ori cu o dependen, ci cu un demon care are controlul
pe acea zon. De aceea este teribil de greu s ctigi lupta.
Dar nu este imposibil. Te lai de butur, te lupt pe mnie,
ori pe desfrnare. Nu te las. Te apuc de unde poate. ncepe
alt lupt. i tot aa, pe rnd, pn la final. De aceea putem s
spunem c lupta cu o patim este o lupt de eliberare. Pentru
c, privit din afar, e o lupt cu tine nsui dar, n fond, e o lupt
cu un adversar nevzut, teribil de puternic, care te va icana
pn n ceasul morii. Abia la desptimire putem vorbi de
libertate, abia atunci poi spune c eti un om liber. Odat cu
plecarea demonului, i ia i patima cu el, deci te vei elibera de
ea. Cu alte cuvinte, nu vei mai suferi dup acea patim. Vei tii
c a plecat o patim de la tine atunci cnd, dup ce ai renunat
la ea, o priveti cu sil i cu respingere, fr s te mai atrag n
vreun fel. Aceea este adevrata libertate la care face trimitere
Domnul nostru Iisus Hristos. Cnd ctigi lupta, se deschid
cerurile.
Din cemi spunei, neleg c e o lupta lung, grea i de
uzur.
Tu apucte de ea, triete lundui ca model pe cei care au
reuit s fac asta, adic pe Sfinii Prini, narmat cu credin
n suflet pn dincolo de absurd i vei izbndi. Ortodoxia e
trire. E bun i teoria, dar va trebui s te apuci i de practic.
Nu mai sta pe marginea terenului, intr n joc. Are cine s se
roage pentru tine s nu cazi.
- 59 -
Contientizarea morii
este un lucru bun
Lumea n care trim clocotete de informaii care

ne bombardeaz necontenit. Ne este din ce n ce mai greu s
nelegem ceea ce este adevrat, ceea ce este important pentru
viaa noastr, o via din ce n ce mai alert, mai superficial
i mai preocupat de partea material a traiului zilnic. Din
acest iure informaional nu lipsesc, desigur, tentaiile legate
de prezicerea viitorului. Ideea de a afla aspecte din viitorul mai
apropiat sau mai ndeprtat este deosebit de tentant, fie c ea
apare ntrun moment de cumpn, fie dintro curiozitate ce
nu poate fi nbuit.
Printe, de unde pn unde pot unii s cunoasc viitorul, chit
c sunt instruii n artele divinatorii?
S lum un exemplu, datul n cri. Crile sunt simple
cartoane desenate, crezi c au inteligen proprie?
Cu siguran nu au!
Atunci nseamn c din lumea nevzut cineva le aranjeaz
crile.
- 60 -
Parese c da. Dar sunt unii care nu iau bani pentru aa ceva.
Nici nu este nevoie, pentru c acolo moneda de schimb nu
este banul, ci sufletul. Doar nu crezi c st demonul toat
viaa ta si slujeasc, aranjndui cartoanele i s nu i cear
plata. i nu vorbim aici doar de datul n cri. Se aplic aceleai
reguli la toate aazisele arte divinatorii. Cei care practic aa
ceva sar putea s nici nu tie cui cer ajutorul. Dac ar ti c
demonii sunt n spatele acestor aciuni, probabil ar renuna.
Ajutorul invocat pe aceste ci oculte vine negreit, dar i plata
la final este una crunt, pentru c sufletul nu are pre. Ai da
toate averile din lume ca si recuperezi sufletul, numai c sar
putea s nu mai fie posibil.
i atunci ce e de fcut?
Cine face aa ceva ar trebui s arunce crile pe foc, s se
spovedeasc i s renune definitiv la astfel de obiceiuri.
Oricum, demonii nu pot prooroci. Ei nu cunosc adevrul.
n schimb, cunosc situaia i, neavnd limit n privina
deplasrilor, pot afla lucrurile mult mai rapid dect tine,
dndui de veste despre o anumit situaie. Asta e tot ce pot
face. n baza experienei de mii de ani n lupt contra omului,
mai pot s anticipeze nite lucruri dar, necunoscnd cu
certitudine viitorul, rata erorilor acestora este mare. Evident,
i a celor care sau implicat n tot felul de forme de a accesa
viitorul. Pentru ceea ce fac, nici oamenii nu folosesc termenul
certitudine, ci viitorul probabil. Dac ar fi vrut, Dumnezeu
near fi fcut din abur, nu din ce suntem. Near fi putut da
orice fel de libertate, de micare, de nelegere, de aflare a celor
ce vor urma, caliti nelimitate. Dar a vrut s ne fac aa cum
- 61 -
suntem, i asta spre protecia noastr. Spre binele nostru. S i
dau nite exemple la ndemn. Vedem limitat. Unii, n urma
consumului de droguri ori n urma practicrii unor exerciii, i
lrgesc sfera de limitare primit la venirea pe lume. Acolo unde
se uit, n loc s vad lucruri deosebite, vd doar lucruri oribile,
pentru c astralul, aa cum l numesc ei, colcie de demoni. De
asta suntem protejai. Ajung astfel s se sminteasc prin ceea
ce vd. Unii au auzul deosebit, i spun c au claraudiie. Aud
mult mai mult dect o persoan si spunem normal. Dar,
pe lng ce aude un om de rnd, aceast persoan aude multe
altele, care o fac s intre n speriei. Nu suntem nc pregtii
s vedem i s auzim lucruri ngrozitoare. Demonul e att de
urt nct dac lam vedea, neam pierde cunotina, poate am
i muri. De vocea unui demon nu mai are rost s vorbim, doar
ai auzit nregistrri cu persoane posedate. i acum, oamenii
nemulumii cu darul vieii aa cum lau primit ncearc s
acceseze viitorul, riscndui mntuirea sufletului pentru a
obine nite informaii care, n fond, sar putea s nu i ajute
n vreun fel. Sau fac acest lucru din dorina de a fi deosebii de
ceilali, evoluai cum le place s cread despre ei nii.
Nu mam gndit niciodat la aceste lucruri aa cum mi leai
prezentat.
Cu toate astea, eu pot s i art viitorul, dar trebuie s vii cu
mine.
Printe, doar nu avei veleiti, sper c plata dumneavoastr
nu va fi sufletul.
Nam primit la comentariul meu niciun rspuns. Am
prsit chilia n care ne aflam, situat pe versantul muntelui.
- 62 -
Era o noapte adnc, am inut ct mai aproape de printele
care cunotea poteca, pe un drum greu accesibil. Zgomotele
ciudate ale animalelor slbatice neau nsoit tot timpul,
sporindumi senzaia de nelinite. Dar eram i foarte curios de
ceea ce urma s se ntmple. Oare ce vrea smi arate printele?
n urm cu cteva minute mi explicase pcatul grav de a accesa
o lume care, deocamdat, ne este interzis, spre binele nostru.
Dac printele m invit smi arate viitorul, oare acest lucru
nu vine n contradicie cu cele nvate? Rspunsul aveam sl
aflu dup cteva zeci de minute, cte neau fost necesare s
parcurgem distana pn la ceea ce se contura n noapte a fi o
bisericu.
Sper c nu eti sperios, ma cercetat printele, atent s vad
dac pot face fa situaiei. Simise c abia mi stpneam
emoia. n aceast stare, ma condus n spatele bisericuei unde
a deschis o ui care ddea spre o ncpere situat sub lcaul
de cult.
Intr, spuse hotrt printele. Iam urmat ndemnul i am
pit nuntru, ntro bezn total i un frig ptrunztor,
care aproape c mau paralizat. Aud i paii printelui care
e aproape de mine, i simt respiraia. nainte s apuc s cer
lmuriri, printele aprinde o lumnare. Lumina glbuie taie
ntunericul i nsufleete brusc sutele de cranii care preau c
se uit fix la mine. Suntem n osuarul mnstirii. Atunci am
neles. Acesta este viitorul, cu certitudine. Este viitorul meu i
al tuturor pmntenilor.
Dup cum vezi, zise printele, acesta e viitorul sigur, nu cel
posibil imaginat de vrjitori. Dac ai veni n fiecare zi aici i iai
- 63 -
vedea pe cei care au trecut pe Pmnt naintea ta, ai contientiza
permanent c viaa este limitat, c se termin rapid, mult prea
rapid ca s te mai ceri, ntruct sar putea s nu mai ai timp
de mpcare. Contientizarea morii este un lucru bun. Nu
te mai las s greeti, te mpac cu oamenii, te ine n fru n
faa pcatului, mai ales c nu tii cnd vine sfritul. i atunci
nu i mai permii s faci greeli. Nu mai deviezi de pe drumul
mntuirii.
Iam mulumit printelui pentru lecia primit.
Niciun cuvnt nui mai avea rostul. Am adormit n acea
noapte ngndurat, cu imaginea perechilor de orbite goale i
ntunecoase, luminate pentru cteva minute de o lumnare.
Mrturie a vremelniciei noastre pe Pmnt.
- 64 -
nchinarea la idoli
i nchinarea la icoane

Mai umbl din cnd n cnd n Sfntul Munte un printe
care, la prima vedere, d impresia unui om nebun. Este atipic,
glumete, face grimase, dar afli curnd, dac i dai binee, c te
poate pune pe gnduri cnd ncepe si spun lucruri din viaa
ta. Aa am pit ntrunul dintre pelerinajele n care am fost.
ntro dupamiaz superb m aflam la una dintre chiliile din
Schitul Lacu, cu mai muli prini, printre care i un printe
mai special. Cnd lam ntlnit, prima impresie a fost foarte
puternic. Ma izbit n primul rnd smerenia sa, cum rar am
ntlnit. Sruta mna tuturor, indiferent de vrst sau statut
social. Nu conta c eti clugr sau simplu pelerin n Sfntul
Munte. Am crezut ci nebun. Dar cine l cunoate tie clar
c nu e nebun n sensul pe care l dm noi, ci nebun pentru
Hristos n adevratul sens al cuvntului. Printele cu pricina
doar joac rolul omului nebun n societate, este metoda sa de a
se apra de laude i preamriri dearte.
- 65 -
Cnd am ajuns la chilie, m trezesc cmi ia mna cu fora,
se apleac ii lipete buzele de ea ntrun srut neprefcut. Am
rmas ocat, contrariat n faa unui asemenea gest, nelegnd
totui c a fost determinat de o adnc smerenie fa de toat
creaia. Cu siguran nu meritam o asemenea consideraie.
Aa c iam replicat c eu sunt cel care trebuie s i srute
mna i c nu tiu de ce a inversat rolurile. Mia zmbit fr
smi rspund. Nu mam putut abine s nu m gndesc, cu
compasiune, c omul are o problem. Am neles ns repede
c cel cu probleme eram eu. El este doar om cu un pas n Rai i
cu cellalt n sfinenie.
Aezai n jurul mesei, pentru a lua o gustare, subiectele
de discuie sau legat firesc. n paralel, fr s intervin n vorb,
printele a nceput s fac glumie, care neau adus zmbetul pe
buze. Asta i dorea de la noi, s zmbim. Se uita la mine n timp
ce m gndeam dac acest om urmeaz vreun tratament. Exact n
acelai timp mi zmbete i mi spune exact ce credeam eu despre
el: c este srit de pe fix. Apoi m las cu gura cscat vorbindumi
despre viaa mea personal i profesional, despre lucruri numai
de mine tiute i niciodat mprtite cu cei de fa. Ceilali prini
m priveau zmbind discret. Toi cei prezeni, n afar de mine, l
cunoteau. Cum aveam s aflu mai trziu, nu eram prima persoan
creia i spunea ce a fcut n via ori ce trebuie s fac mai departe
ca si ndrepte viaa. Atunci lam cunoscut ntradevr pe acest
frumos printe, care pornea n pelerinaje din loc n loc prin ar i
prin Sfntul Munte, fr straie clugreti, dar respectnd ntocmai
voturile monahale, ndreptnd oamenii prin vorbe simple, dar cu
mare tlc i greutate.
- 66 -
Am fost curios s aflu din gura sa ce prere are despre
nchinarea la Sfintele Icoane. Oare nu este tot un fel de nchinare
la chip cioplit aa cum este interzis de nvtura ortodox?
ntrebarea ia dat masca jos. Chipul su a devenit
grav, cu o expresie ptrunztoare cum rar mia fost dat s
vad. Se transformase practic ntrun purttor de cuvnt al lui
Dumnezeu. Dac privim sec ce face un om n biseric n timp
ce se nchin la o icoan i nu cugetm, putem afirma c se
nchin la chip cioplit. Dar icoana, dea lungul timpului, a vrsat
mir, a lcrimat, a sngerat, a vorbit ori ia schimbat poziia
iniial. Exemple sunt, dup cum ai aflat deja, cu zecile, dac
nu cumva cu sutele. Minunile icoanei nu le poate face chipul
cioplit. Acesta este un motiv pentru care nu se poate pune
semnul de egalitate ntre icoan i chipul cioplit. nchinarea la
chip cioplit face mai degrab trimitere la nchinarea la idoli.
Dac te nchini la idoli, nu faci altceva dect s i pui pe acetia
mai presus de Dumnezeu. Asta se cheam lepdare. Sfnta
Treime, Maica Domnului ori Sfinii nu sunt idoli.
Cnd ne nchinm la icoan nu ne nchinm la un
chip cioplit, ci la persoana reprezentat de icoan. Dei ne
nchinm fizic la icoan, n fapt ne nchinm n duh i adevr
persoanei zugrvite de iconar. Acum nelegi de ce nchinarea
la icoane nu este acelai lucru cu nchinarea la chip cioplit cum
cred sectarii? Mare este confuzia lor i nici nu fac eforturi s
neleag cum stau lucrurile, ia ncheiat printele pledoaria
dnd din cap cu regret.
- 67 -
Mndria este marea problem

a acestei lumi
Se spune, pe bun dreptate, c gura lumii nu poate fi

nchis, iar brfa este trecut n lista pcatelor care alung harul
obinut cu greu. Dar unde este grania dintre ai exprima un
punct de vedere despre cineva sau ceva, despre a emite nite
judeci de valoare i cderea n pcat.
Printe, am nceput s m ntreb dac, n general, aprecierile
mele au valoare. Judecm orice, oricnd, la orice or i fr un
motiv ntemeiat. mi trebuie doar o mic motivaie ca s o fac
i constat c nc i judec pe cei din jur. Nu mam vindecat.
Mda, din pcate asta e o problem ct se poate de general. S
judeci, s apreciezi. n aprecierile tale, ai greit vreodat?
Doar o dat? S m gndesc, mie greu s reconstitui. n cei
civa zeci de ani pe care i am, n milioanele de judeci, cred
c la foarte multe. Cred c am fost subiectiv n mai mult de
jumtate dintre ele. De fapt, despre acelai subiect, dac m
ntrebai acelai lucru peste dou sptmni sar putea s am
- 68 -
un alt rspuns, s judec diferit.
De ce judeci?
Cred c din reflex, cred c a devenit un automatism. Dac m
gndesc bine, n general, cnd judec m simt superior. Cred
c am datele pentru a da lecii. Dar sar putea s fie doar o
chestiune de arogan.
Hai c ncetncet ncepi s nelegi cte ceva. Aa este. n
general, judecm pe aproapele nostru din mndrie, dintro
aazis superioritate. i mndria, n fapt, este marea problem a
acestei lumi, este pcatul primordial. De aceea a czut i Lucifer
din Ceruri. A vrut s fie peste Dumnezeu. Este periculos s
urmezi calea aroganei i a mndriei. Poate fi i calea pierzaniei.
Pi, fii atent, l judecm pe unul pe care l considerm mai
prost ca noi. E vina lui oare c a primit puini neuroni prin
natere de la Dumnezeu? n antitez, omul detept crezi c are
vreo vin c a primit o minte strlucit? Dac tu teai nscut
cu o inteligen mai ridicat dect un altul crezi c ai vreo
contribuie? Ce nvei ulterior se dovedete a fi un bun ajuttor
care vine n susinerea inteligenei. Coeficientul inteligenei e
ns o constant care nu se modific n urma sutelor de cri
citite. Vreau s zic prin asta c nici tu nici eu nu avem vreo vin
ori vreun merit de prostia ori de inteligena noastr, motiv
pentru care nu meritm s fim judecai i, drept consecin, s
nu judecm. Acesta e doar un exemplu. Dar putem gsi sute de
exemple.
Dac m gndesc bine, ct am fcut performan n
parautism, cnd ctigam cte un titlu de campion naional,
m simeam superior. Cu toate acestea, dei nu e bine s crezi
- 69 -
n vise, i tiu asta, am tiut dinainte aproape toate rezultatele
finale. Or, cunoscndule dinainte, de ce mi leam asumat?
De ce am crezut c sunt bun? De ce am crezut c meritele mi
aparin? Aveam vreo vin c am pierdut un concurs? Aveam
vreun merit c am ctigat alte concursuri? Am zeci de ntrebri
n minte. Cum de puteam s cred c eu eram cel responsabil
de rezultatele obinute? Cum de nu mam gndit o secund c
Dumnezeu mia dat un cadou tiind micile mele bucurii?
Aa este. Nu aveai niciun merit, dar i leai asumat. Orgoliul
e una dintre cele mai groaznice patimi. Se ine de tine pn
n ceasul morii. Dac de restul mai poi scpa, sta se ine de
tine ca scaiul. Opusul mndriei este smerenia. Smerenia este
calea spre vindecarea problemei tale i a celor mai muli dintre
oameni. Trebuie doar s recunoti c nimic nu i aparine:
nici casa, nici banii, nici funcia, nici recordurile ori titlurile
ctigate, nici nsi viaa ta. Nu mai judeca ca s nu fii judecat
la rndul tu. Amin.
O s fac tot posibilul s renun ai mai judeca pe ceilali. Din
cte vd, nimic nu e al nostru, nimic nu ne aparine, suntem
doar nite beneficiari vremelnici ai lucrurilor, nite simpli
administratori, gestionari ai averii lui Dumnezeu. Att? Asta e
tot? Nu avem chiar nimic, nimic?
Ba da, avem un lucru foarte important. Cel mai important. Se
numete liberul arbitru. Este cel mai frumos i cel mai preios
dar primit de la Dumnezeu. De aceea e bine s avem atenie
sporit nainte de a face o alegere. Pentru c fiecare alegere
ne trimite ntro parte sau n cealalt a baricadei. S cugetm
nainte de a alege, s cugetm smerit ns. tii doar despre ce
- 70 -
vorbesc: smerita cugetare. Smerita cugetare este virtutea ce nu
poate fi umilit nici de diavoli. Asta nseamn c orice lucru
nu mai este privit de sus, cu arogan, ci cu iubire i smerenie.
Smerita cugetare este actul de mare atenie i discernmnt
care ne ferete de cderi. Fr de smerenie orice efort, fie c
e pentru semenii ti ori c este de ordin ascetic, este lipsit de
coninut i de consisten. Este aproape nul.
Mie fric s cer de la Dumnezeu smerenie. S m smereasc,
s m nvee smerenia. i asta pentru c nu tiu s reacionez
la jigniri, la vorbe urte. Am constatat c iert greu sau deloc.
i acum m bntuie amintiri ale unor discuii neterminate
purtate n urm cu mai bine de 1520 de ani.
Dac nu i doreti smerenie, vei primi oricum ispite. Nu de
altceva, ci doar pentru a ctiga smerenie. Vei nva smerenia
fie c vrei, fie c nu. Problema e c unii nu contientizeaz
lecia smereniei, risipindo. i ispita nu vine ca rzbunare a lui
Dumnezeu, ci ca lecie educativ, spre binele nostru, ca atunci
cnd se realizeaz bilanul lucrurilor s nu fim pierdui pe vecie.
Toat lupta se d ntre smerenie i mndrie. Dac am fi smerii,
nu am primi nicio ispit. Lumea sar ndrepta instantaneu. tii
ce spune Psalmul 50? Jertfa lui Dumnezeu: duhul umilit; inima
nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. ntro traducere
uor simplist, cu ct mndria noastr crete, proporional cresc
i ispitele pentru a reveni la starea de smerenie. Problema este
a acelora care nu neleg smerenia i nu o accept, rmnnd cu
mndria i arogana drept aliate i partenere de drum. Viaa lor
este un chin i un conflict continuu. Nu reuesc s i gseasc
linitea sub nicio form. n aceast stare e greu s l gseti pe
- 71 -
Dumnezeu. Pentru c El se afl doar n stare de smerenie or,
ca s rezonezi pe aceeai frecven, trebuie s ajungi la starea
de smerenie. Ca s nelegi ct sa smerit Iisus Hristos pentru
noi, privete doar la rstignirea Sa. Btut, umilit, dezbrcat,
jignit, scuipat i, n final, rstignit umilitor precum tlharii i
criminalii. Cine? El, Dumnezeu. Putea s schimbe tot ntro
secund, dar nu a fcuto. Nu a renunat la smerenie i la
mntuirea noastr n schimbul posibilitii exercitrii puterii
de Dumnezeu. Deci, lucrurile sunt clare. Smerenia este calea.
Altfel nu se poate. i mai vezi i Fericirile. O si detaliez
subiectul.
Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria
cerurilor. Aici cei sraci cu duhul nu sunt cei proti, ci sunt
aceia care se consider pe sine foarte mici n comparaie
cu mreia i creaia lui Dumnezeu, adevrate exemple de
smerenie. Sraci cu duhul mai sunt i cei sraci n duh, adic
cei lipsii de duhurile poftelor trupeti, judecrii aproapelui,
hoiei i altele.
Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul
cei blnzi sunt iubitori de oameni i sunt rbdtori. Numai un
om smerit poate fi aa. n antiteza acestora se afl orgolioii,
aroganii i mnioii.
Fericii cei curai cu inima, c aceia l vor vedea pe
Dumnezeu inima nu se curete fr smerenie. Adic
cu smerenie i cu inima curat, l vom vedea pe Dumnezeu.
Puini sunt cei care pot afirma acest lucru, de unde tragem
concluzia c pentru obinerea smereniei trebuie depus un
efort considerabil.
- 72 -
Printe, din ce am neles pn acum, aproape tot rzboiul
duhovnicesc se centreaz pe axa smerenie mndrie.
Cine ctig smerenie nu mai are ispite pentru simplul motiv
c demonul nu suport smerenia i, n consecin, pleac de
lng tine. i, odat plecat, pleac cu tot cu ispitele cu care
tear fi chinuit i nrobit. Dar cine nu cunoate mecanismul i
nu lupt pentru dobndirea smereniei, la ispitele primite cade
fr probleme n plasa cu ochiuri mici esut de cel potrivnic.
Cderile sunt frecvente i nu se mai termin. i nici nu se
ntreab de ce li se ntmpl astfel de lucruri. Toat lumea care
are probleme gsete cauze exterioare fiinei proprii, consider
c sursa relelor din viaa lor este viaa nsi sau oamenii din
jur, niciodat nu caut n interiorul fiinei lor.
Cred c viaa mea trebuie revizuit din temelii. Am comentat
prea mult, am brfit prea mult, am judecat peste msur i
habar nu aveam de unde vin aceste ispite interminabile i greu
de suportat.
Apar ntradevr cteva legturi de cauzalitate n sensul c
unde exist cauz, dup scurt timp apare i efectul. Trebuie
doar s te uii cu atenie i vei vedea. Spre exemplu, cnd
judeci, adic atunci cnd te nali n arogan i n mndrie,
apare gndul de desfrnare, cu rol educativ, spre a te smeri.
Dac nu te smereti, imediat riti s cazi n grave pcate. i, o
dat ce trieti n starea de pcat, fr s tii cum se iese i fr s
mai poi iei, apare dezndejdea, adic ruperea de Dumnezeu.
Aici, n ceea ce l privete, demonul nu a ctigat o lupt, ci
rzboiul. Putem vorbi de un suflet pierdut.
Nu tiu ce s mai zic. Pn la urm smerenia este soluia. nc
- 73 -
mie fric s cer smerenie pentru c voi primi i umiline, unele
aparent nemeritate. Dac eti smerit, le accepi fr probleme.
Dar nc nu e i cazul meu. Dac nu pot face fa unei astfel de
situaii cu orgoliul meu nemsurat? Sunt bulversat
Nu privi smerenia ca pe o stare de umilire, pentru c nimeni
nu are nevoie de asta. Dumnezeu are fii i nu sclavi. Privete
lucrurile primite cu iubire i recunotin fa de cel care i lea
dat. Smerenia izvorte din iubire i nu din vreo umilin. n
cazul n care te jignete cineva, dac poi privi acea persoan ca
pe creaia lui Dumnezeu, respectiv ca pe fratele tu, respectnd
totodat creaia, ieri uor. i iertarea vine din iubire. Iubirea
este, n fond, izvorul smereniei. Nu exist iubire fr smerenie
i invers.
- 74 -
Tot ce vine prin gura

duhovnicului,
de la Dumnezeu vine
Gndurile noastre vin de multe ori ca o avalan.

Ne acapareaz cu totul, facem scenarii, imaginm situaii
ipotetice, despicm firul n patru pentru a ncerca s nelegem
vreun eveniment sau ca s esem justificri legate de o fapt a
noastr sau a altcuiva care ne privete i pe noi. i acionm
apoi n consecin. esem gnduri cnd ncercm s gsim o
soluie la o situaie pe care o simim ca fiind fr ieire i, de
cele mai multe ori, acestea ne in prizonieri. Ne considerm
fiine superioare pentru c avem logic, pentru c putem pune
n practic mai toate gndurile pe care le construim.
Printe, tiu c problema gndurilor care ne acapareaz
viaa este ndelung dezbtut. Acionm conform gndurilor
noastre, ni le asumm, credem c sunt produsul minii i, ca
atare, le lum n considerare mult mai mult dect ar trebui.
- 75 -
Uite, n clugrie, unul dintre voturile monahale este tierea
voii. i asta se ntmpl nu pentru a te umili ori smeri, ci
pentru c atta timp ct ai voie proprie, adic aciune rezultat
n urma propriilor gnduri, riti s greeti. Pn ajungi la
starea de trezvie, n care s ai putere de discernmnt, adic
s poi deosebi duhurile, este mult de munc. Tot ce vine prin
gura duhovnicului de la Dumnezeu vine, aa c e singura voce
care trebuie luat n considerare, cel puin n clugrie. Dac
te studiezi cu atenie, vei vedea c zeci, dac nu chiar sute
de gnduri te bombardeaz zilnic. Cte crezi c i aparin?
Teai gndit vreodat la acest lucru? Ai reflectat vreodat la
gndurile care i trec prin minte? Le poi deosebi? Chiar dac
ai avea sute de gnduri bune, printre ele se strecoar i cele
date de vrjma.
nc nu am stat s m analizez, dar la o prim autoevaluare da,
recunosc, m lovesc zilnic de zeci de gnduri, care mai de care.
nc nu leam aprofundat, s vd care este sursa lor.
E greu s facei acest lucru i, ca i n sport, ai nevoie de
antrenament ca s ajungi la performan. Tu ar trebui s
nelegi foarte bine acest concept. Ar fi trebuit s tii, totui,
acest lucru, dar niciodat nu e prea trziu. n cazul n care te
ncrezi foarte mult n tine i n judecile tale, adic l lai pe
Dumnezeu n planul doi, este foarte uor pentru demon s te
influeneze n direcia n care dorete, prin gndurile pe care i
le d. Atta timp ct crezi c gndurile ce i vin i i aparin,
adic sunt produsul inteligenei tale, riti s cazi n nelare
foarte uor. Acesta este motivul pentru care inclusiv gndurile
se spovedesc.
- 76 -
i gndurile? Cum aa? Explicaimi mai multe, v rog.
Ascultm cu atenie! Mecanismul este urmtorul: cnd i
spovedeti gndurile, practic l pui n lumin pe cel pe care
i lea dat. Adic pe demon. Din mndrie, cci e o trstur
cel caracterizeaz, pleac de lng tine. Odat cu el pleac i
ispitele, aa cum iam mai spus. i, atunci, vei vedea, pre de
cteva zile, c ispitele ce te chinuiau sub form de gnduri dispar
pur i simplu. Este un experiment la ndemna oricui. Chiar
recomand s fie ncercat. Atunci ai o ans de a contientiza c
gndurile nu i aparin.
Foarte interesant. i eu care credeam c gndurile sunt rodul
inteligenei mele, capacitilor mele, rezultatul crilor citite.
Cnd vei contientiza pe deplin c multe dintre gnduri nu
i aparin, c acestea sunt nelri, o s priveti cu mult mai
mult circumspecie fenomenul. Practic, este nceputul luptei
duhovniceti. Niciodat nu vei purta o btlie direct, s te
iei de guler cu un demon ca i cu o alt persoan, cu toate c
sau nregistrat cteva cazuri de violene care depesc limita
nelegerii umane. Te va ataca n schimb prin gnduri. Unde
prinde slbiciune, lovete ct poate de tare. Gndurile sunt cea
mai teribil arm aflat n posesia demonului. i le servete
aproape nonstop, nu are somn, nu obosete, nu se odihnete.
Te ine n focuri aproape ncontinuu. i asta indiferent de ce
faci, chiar i atunci cnd te rogi.
Atunci, Printe, care este urmtorul pas? Cum s ne ferim
mintea de astfel de atacuri?
Paza minii este rspunsul, dar ca si pzeti mintea trebuie
s contientizezi c te afli n plin rzboi, c eti atacat prin
- 77 -
multiple gnduri de diferite feluri. Nu exist nici aici stare de
neutralitate. Contientizarea e primul pas. E foarte greu, cci
rzboiul e nevzut. Nu e un rzboi clasic cu adversari vizibili.
Nu i vezi, n schimb simi efectele atacurilor. Efectele spun
multe despre cum i ce trebuie fcut pe mai departe.
Acum realizez natura mai multor stri prin care am trecut la
un moment dat. De la gnduri c a bea ceva, la gnduri de
mnie, gnduri de desfrnare. Altele sunt i mai oribile, pe care
nu vreau s mi le amintesc.
Spovedania i, dac e posibil, mprtania sunt soluii foarte
bune n lupta mpotriva gndurilor.
- 78 -
Nu omul e ru, ci cine l

controleaz pe om
Se spune c toi ne natem egali. Sincer, nu cred c cineva

se nate ru, iar altul bun. Cred doar c viaa, experienele prin
care trece, l pot modela ntro direcie sau alta. Despre rutatea
oamenilor am discutat cu printele n mai multe ocazii i aa am
neles c asociam rutatea ca aparinnd oamenilor i nu celor
care i influeneaz ntro mai mic sau mai mare msur.
Printe, dac v jignete cineva, cum procedai?
Nicicum.
Dar dac merge mai departe i v i njur? Bnuiesc c
trebuie s avei o reacie.
Ba, niciuna.
Ei, asta e culmea, dar dac v mbrncete ori trece la alte
forme de violen fizic?
Nu voi riposta.
E imposibil, sunt reacii fireti de aprare, de respingere.
Omul va fcut un ru, nu putei sta cu braele ncruciate.
- 79 -
Mi biete, a vrea s nelegi un lucru simplu, nu omul este
dumanul meu, ci demonul care l stpnete. Dac rspund
verbal nu rezolv nimic cu omul, dar demonul se bucur. Dac
jignesc omul, iar nu rezolv nimic, dar demonul jubileaz. Dac
lovesc omul, acesta sufer, dar demonul nicidecum. Din contr,
sar putea s i provoc o mare bucurie, ceea ce mar ntrista pe
mine.
i atunci, care este rezolvarea unei situaii de acest fel?
Rezolvarea e una simpl. Smerenia de care d dovad cineva
ntro disput l face pe demon s plece de acolo. Demonul nu
suport smerenia. Consecina? n lipsa demonului care odat
plecnd i ia cu el toate ispitele, oamenii se vor mpca.
Smerenia, un cuvnt att de simplu, dar att de greu de pus
n aplicare.
Nu este greu atta timp ct asociezi smerenia cu iubirea. i dac
l consideri pe cel din faa ta creaia lui Dumnezeu ca i tine i,
n consecin, fratele tu, l vei ierta. Nu neaprat cu vorbe, ci cu
inima. Odat iertat, mpcat cu tine nsui i contient c nu el
este autorul evenimentului reprobabil, ci forele ntunericului,
i schimbi automat starea de contiin n ceea ce l privete.
i atribui oarecum circumstane atenuante i i cresc n suflet
sentimente precum mila, poate chiar compasiunea.
Deci, ce ar trebui s fac mai departe?
Pi, alt variant dect s te rogi pentru sufletul acelui om,
att pentru a fi salvat, ct i pentru a nu fi pedepsit pentru
relele fcute, nu ai. Eventual, s l pui pe acatist la rugciune.
Doar cunoti porunca Domnului Nostru Iisus Hristos, S ne
iertm dumanii i Precum Eu vam iubit pe voi, aa i voi
- 80 -
s v iubii unul pe altul. E ct se poate de clar, nu? Variantele
precum violena verbal sau cea fizic sunt excluse. Nu aduc
rezolvare. Sper c ai neles.
i eu sper, dei mi va fi greu s pun n aplicare cele nvate.
Dar nu imposibil, mia zmbit printele.
- 81 -
Fiind rupt de lume, arzi etape

n evoluia spiritual
ntruna dintre deplasrile mele la Sfntul Munte Athos,

n calitate de organizator de grup compus din 11 persoane, am
ajuns ntrun impas, n sensul c acolo unde speram s ne cazm
nu erau locuri suficiente. Deci, trei dintre noi ar fi trebuit s
plece la alt chilie. Fiind dou grupuri reunite, fiecare inea ca
proprii si oameni s rmn. Dei a fi avut un cuvnt de zis,
am preferat s nu intervin n discuie, lsnd libere iniiativele
oamenilor. Mam uitat cu atenie cum se discut, cum se
protejau, cum se gndeau la ei, fr s spun nimeni, din proprie
iniiativ, c renun la cazare pentru altcineva pentru a merge
cteva sute de metri pe jos pn la cealalt chilie. Aa mam
trezit c sunt unul dintre cei trei care trebuie s plece din chilie.
Mi sa prut nedrept pe moment, a fi vrut s ripostez n vreun
fel, dar locul sfnt i legile duhovniceti mau oprit. Ajuns la
cealalt chilie, am simit nevoia s vorbesc cu un clugr aflat,
de asemenea, n trecere, despre un caz asemntor, ca s nu
- 82 -
poat face vreo legtur cu ceea ce abia se ntmplase.
i povestesc n linii mari situaia care, n povestea mea,
se desfura n alt parte, cu implicarea altor personaje. Ma
ascultat atent pn la sfrit, apoi mia rspuns printro pild.
Ca s i fac o paralel vizibil i s nelegi pe deplin situaia,
i voi povesti ceva din viaa clugrilor. Unul dintre voturile
clugrilor este cel al srciei. Adic posesia de bunuri
personale este interzis. Din ceea ce miai povestit, nu este
vorba de un bun personal, ci de o afinitate fa de un anumit
loc. Votul srciei are la baz ruperea de lume i de tentaiile
ei. i asta pentru faptul c fiind rupt de lume, arzi etape n
evoluia spiritual. La fel ar trebui s fie i cu dependena de
anumite locuri. Dar vreau s m lmureti un lucru. De ce a
fost deranjat persoana? De prsirea unui loc drag? Sau de
atitudinea oamenilor?
Cu siguran i atitudinea a deranjat dar, cu precdere,
ruperea de un loc drag a deranjat mai mult. Era un loc n care
persoana sa obinuit s doarm, s mnnce i s se roage.
Bun, acum ascult cei voi povesti. Cu ceva timp n urm, un
clugr muncea la chilia sa. Sa chinuit mpreun cu duhovnicul
su ani de zile pn ce au terminato. La sfrit au privito,
era minunat, strlucea de frumusee. Toi clugrii din acea
zon o admirau. Dup puin timp, duhovnicul a plecat la cele
venice, n locul su venind alii, cu alt rnduire. S spunem
c dintro alt politic ori din rnduire a bunului Dumnezeu,
clugrului cel tnr i sa cerut s plece. Cum s plec de aici,
gndi clugrul, doar aici e casa mea, am muncit din greu la
aceast chilie, am zidito piatr cu piatr, am sculptat altarul
- 83 -
i scaunele paraclisului, am pus suflet n ea. Unde s m duc?
Nici nu m gndesc.
Ceea ce arat c atta timp ct nc eti prins de lume, nu eti
definitiv prins de Dumnezeu. Situaia pe care tocmai miai
descriso, n sensul de mhnire a persoanei c a nu rmas unde
a vrut, nu reprezint altceva dect barometrul dependenei fa
de locuri sau lucruri. Dac dorete desptimire, atunci este un
bun motiv s o exerseze. Dar dac nu cunoate aceste lucruri,
va mai tri o vreme n suferin pn va interveni uitarea pe
cale natural. Nici clugrul din mica istorisire nu a realizat
n prim faz c trebuie s se rup de cele materiale, c este
doar o lecie pentru el. Doar rupndute de lume i de bunurile
ei devii iscusit ca i clugr. Aa ar trebui s fie i pentru
personajul povestirii tale, n loc de suferin, evenimentul s
fie un motiv de reculegere i de nelegere a situaiei. Dac l
cunoti, povestetei aceast istorisire.
Mulumesc printe, tocmai ai fcuto dumneavoastr.

- 84 -
Alungail pe Noroc
din viaa voastr!
A devenit o obinuin s ne urm noroc! n diverse

momente ale vieii noastre. Considerm c un dram de noroc
ne va aduce fericirea sub diverse forme: o situaie financiar
nfloritoare, o slujb foarte bun, o sntate de fier, un avantaj,
n general, n faa celorlali. Aa se face c, ntro sear, am
abordat acest subiect.
Printe, cred c sunt un om cu noroc.
Tu? Cu noroc? Dar tii ce e la noroc?
La ntrebarea asta nu m ateptam. Cum s nu tiu ce este?
Pi, este elementul care te mpinge naintea altora, dei sar
putea s se considere c nu merii acest lucru, te face ef peste
nite oameni mai detepi ca tine, te ajut unde nu te atepi.
Ceva de genul acesta.
Acum c miai dat explicaia ta, s io dau i eu pe a mea. n fapt,
si spun ce considera Printele Cleopa despre ceea ce numeti
tu noroc. Pn la venirea lui Iisus Hristos oamenii aveau cte un
- 85 -
idol pentru fiecare pcat: Marte era zeul rzboiului, Venera era
zeia discordiei, Nemfis era zeia frumuseii, Afrodita era zeia
desfrului, Moloh era zeul fericirii sau Noroc, cum i spunem
astzi. Statuia acestui ultim demon era purtat ntro cru cu
dou roi, fcut din aram sau argint. n spatele ei era un cuptor
de aram i n faa lui o tigaie de aram. Se aprindea focul n
spate pn se nroea tigaia. Apoi slujitorul idolesc striga: Dai
copiii lui Noroc, ca s avei Noroc. i uite aa au ajuns milioane
de mame n fundul iadului, dnd ca jertf copii sugari. Copiii
erau tiai buci i pui n acea tigaie. ncpeau acolo zeci de
copii simultan. Mirosul era oribil, dar cu toate acestea mamele
descreierate i ddeau copiii spre sacrificiu lui Noroc, ca s aib
Noroc. Probabil c nu i cunoteau adevrata identitate, dar
asta nu lea scutit de fundul iadului. Noroc a fost cel mai mare
demon, pentru c a luat cele mai multe suflete de femei n iad.
Iar noi, cretinii, cnd ne ntlnim spunem Hai Noroc!, cnd
ciocnim un pahar zicem Hai Noroc!, acest demon ajungnd
s i gseasc locul inclusiv pe acatistele credincioilor. Ciudat
cum muli nu tiu cine este Noroc, dar tiu s l pomeneasc
zilnic, ba chiar s l invoce, cerndui ajutorul. Cnd i va cere
plata, nu tiu dac vor avea cu ce plti, c acolo nu merg banii, n
schimb merge sufletul, ca moned de schimb.
Printe, o fi un reflex verbal, poate nu este chiar att de grav.
Auzi, zise rspicat printele, dac e un vecin lng tine i l
strigi: Costele! Costele! Ce zici, se ntoarce spre tine?
Probabil c da.
Ei, vezi i n cazul de fa lucrurile stau cam la fel. Cnd l
pomeneti pe Noroc n orice situaie, nu va atepta s i fac
- 86 -
simit prezena. Atta timp ct te sprijini pe Noroc nu te mai
sprijini pe Dumnezeu. Ascultm cu atenie ce i zic: nu exist
Noroc pentru cretini, exist doar rnduiala Maicii Domnului.
Mergnd pe aceeai linie, multe persoane poart talismane. Cred
c acestea le poart Noroc i probabil aa i este, acum cnd tim
ce nseamn Noroc. Cei carel caut se supun Norocului i toat
viaa lor va fi marcat de acest lucru. Talismanele sunt apanajul
oamenilor superstiioi i nu sunt purttoare de Har, ele sunt
ncrcate cu un anumit gen de energie, care nu vine de la
Dumnezeu i care are o durat de via limitat, consumnduse
ca o baterie. Harul lui Dumnezeu izvorte din dragoste,
rugciune, din nevoine, din pocin i din regrete, din icoane,
din sfintele moate, din mna preotului care binecuvnteaz, dar
n niciun caz din talismane. Harul vine singur, nechemat, atunci
cnd te atepi mai puin i pleac atunci cnd d de cea mai mic
urm de mndrie. Unde este Har, superstiiile i Norocul nu au
loc, la fel i talismanele. Talismanele sunt folosite de oameni
pentru a umple cu dea sila locul unde ar trebui s stea Harul,
dnd false impresii de bine purttorilor. Mai degrab s facem
tot ce putem pentru a atrage Harul, lsnd deoparte talismanele
i superstiiile aductoare de Noroc, nicidecum de Har. Cci
odat ocupat locul Harului, ne supunem forelor ntunericului,
cu slabe anse de eliberare din strnsoarea ce duce la pieirea
sufletului.
Cnd am urat sau am vorbit despre Noroc nu mam gndit
niciodat ca la un posibil demon. Acum, dup cele povestite, o
s am grij la tot ce spun, ba o s le mai transmit i altora s se
fereasc de acest pcat. Mulumesc, printe!
- 87 -
Viaa fr Dumnezeu este de

neconceput
Nu de puine ori, aflndum n pelerinaj n Sfntul

Munte Athos, mam ntrebat ce simt cei care aleg calea preoiei
sau a clugriei, lsnd la o parte toate cele lumeti. Probabil
c rsplata este pe msura nevoinelor, este un mare dat
fiindc odat ce calea aceasta a fost aleas, rareori se mai d
napoi. i aceste ntrebri aveau si afle rspunsul de la unul
din prinii Sfntului Munte Athos. De fiecare dat cnd am
avut vreo nelmurire sau am cerut un rspuns la o ntrebare
cemi chinuia sufletul de mult timp, prinii Sfntului Munte
miau rspuns cu infinit rbdare i seriozitate, pentru care le
mulumesc i pe aceast cale.
Cnd te preoeti ori cnd te clugreti, dei sunt i
alte excepii, harul pe carel primeti este la limita capacitii
tale de al purta. Este att de mare, nct starea de fericire
atinge limite greu de neles. Lacrimile i curg singure, atingi
supracontiina, iar regretele ncep s curg i pentru cele
- 88 -
mai nesemnificative, mrunte pcate. i simi, la propriu,
prezena lui Dumnezeu, decodifici inteniile Sale, planul Su,
aciunile Sale. Credina i se relev pe natura nelesului tu.
Simi totul pe pielea ta, contient c fiecare celul din tine i
recunoate Creatorul. Aceast stare de fericire este dus la
extrem, astfel c orice lucru lumesc ori poziie social i se par
nesemnificative n comparaie cu fericirea de nedescris dat de
Harul Dumnezeiesc. Nu ine prea mult, ea fiind doar arvuna
fericirii venice a celor ce dau dovad de credin i de iubire.
Pierderea harului vine foarte repede, avnd drept cauz, n
primul rnd, judecarea aproapelui.
De la un simplu mi s fie, harul se deprteaz de tine,
iar starea iniial se instaleaz rapid. Cine a gustat din acest
har, starea dat de lipsa acestuial va ine n permanen ntro
stare de nostalgie, de regret c la pierdut, contientiznd c
viaa fr Dumnezeu, relevat prin prezena harului, este anost
i de neconceput. Cine a simit i a trit harul i apoi la pierdut
simte n sinea sa un gol absolut, iar dorina de al rectiga este
foarte mare. Ei, acum e acum, pentru c atunci cnd i se ia
harul, ncepe proba de foc. n proba de foc eti supus multor
chinuri, umiline, nedrepti, timp n care te rogi necontenit,
tu fiind ajutat, dar ntrascuns. Adic prezena harului nu se
relev nc.
Practic, proba de foc este punerea la ncercare a
credinei tale, fr sl mai simi pe Dumnezeu. Aceast
ncercare dureaz cam 20 de ani, dar se poate prelungi i spre
30. Sunt 20 de ani de chinuri, n care crezi c ai fost abandonat
i te simi al nimnui, strigi din toate puterile i crezi c nu
- 89 -
eti auzit, depui eforturi pentru fiecare reuit, iar la final de
ncercare, iubirea i ncrederea n Dumnezeu trebuie s i
rmn neschimbate. Abia la sfrit harul pierdut va reveni, iar
atunci vei ti cum s l preuieti astfel nct s nu mai plece. Cine
rezist unei astfel de ncercri, cu adevrat fiul lui Dumnezeu se
va chema. Plcerea este ceea ce vrem s punem noi n loc, att
timp ct nu avem Harul lui Dumnezeu s ne bucure sufletul.
Iar pentru asta oamenii sunt dispui s plteasc orict au. Vor
case mari, vor maini puternice, vor mncruri bune, vor femei
frumoase, vor putere. Muli dintre oameni cred c starea de
bine vine din fast, lux i plceri. Alii cred c le vine din butur
ori droguri. Dar aceste lucruri cost, unele foarte mult, i
pentru asta unii sunt dispui s fac orice compromis. Adic
orice altceva dect s ncerce s atrag Harul lui Dumnezeu,
prin a crui prezen, starea de bine, face astfel nct orice alt
plcere s pleasc. Ba, mai mult, la aceast stare de bine nu se
ajunge prin pcat, ci prin curire interioar. Prea puini dintre
cei din ziua de azi sunt dispui s renune la plcerea lumeasc
pentru plcerea Dumnezeiasc.
Odat ce renuni la plcerile lumeti, ndat Dumnezeu
i va da bucurii i harisme duhovniceti greu de neles, dar
mai nltoare dect toate plcerile lumii laolalt. Toate
acestea ncerc s compenseze, fr succes, efectul ndeprtrii
omului de Dumnezeu. Ori de cte ori vorbim despre realizrile
noastre, ncepem propoziia cu eu am fcut, eu am zis, eu
am iniiat etc. Ceea ce se traduce prin a crede c ai fi fcut
totul de unul singur. Ceea ce este fals. n fapt, nu ai fcut nimic
de unul singur. Fr ajutorul lui Dumnezeu, nu faci i nu
- 90 -
realizezi nimic. Absolut nimic. Iar n momentul n care repei
eu, l excluzi pe Dumnezeu din ecuaie. De aceea, ncearc,
mcar pentru o perioad, s scoi pronumele personal eu din
vocabular. Eu este expresia omului mndru, care se socoate
responsabil pentru tot ceea ce ntreprinde. i unde este locul
mndriei, smerenia nu mai are loc.
i atunci cum ar trebui s m exprim?
n loc de eu, folosete noi, pentru c niciodat nu eti
singur.
- 91 -
Lucruri netiute despre

ceretorie
Am fost plecat de mai multe ori din ar n Occident.

De fiecare dat mam ruinat de concetenii notri aflai acolo
la cerit. Iam vzut cu mna ntins, cu texte pocite, mieroase,
agresivi sau resemnai. De fiecare dat am simit o revolt n
mine, amestecat cu ruine i regret, ca i cum mar fi agresat
direct. Imaginea Romniei a avut grav de suferit de pe urma
acestora, iar noi, dei formm un popor minunat, suntem
etichetai ca fiind ceretorii Europei.
Printe, m deranjeaz destul de tare imaginea rii noastre n
exterior, care e alterat, n bun msur, de ceretori. Romnia
sa transformat n patria ceretorilor, am dezvoltat o veritabil
coal a ceretoriei pe care o exportm peste tot prin lume.
Astfel, i cei care muncesc cinstit ori sunt la studii sau n
vacane n alte ri au de suferit, dei merg acolo s cheltuiasc
bani, nu s cereasc. Cum putem s ne ridicm moral, astfel
nct lucrurile de acest gen s dispar? Mcar s se reduc acest
- 92 -
fenomen, cci deja ni sa lipit o etichet urt n frunte, foarte
greu de nlturat.
Ei, spuse printele, dei aciunile ceretorilor sunt greu de
acceptat, ele arat, de fapt, alte lucruri. Privete cu atenie i
rspundemi la ntrebri. De ce oamenii ceresc?
Probabil pentru c li se ofer, altfel, tiind c nu mai primesc
nimic, sar opri din cerit. Nimeni nu pierde vremea fr a
obine un beneficiu.
Bun observaia ta, dar de aici ce concluzie tragi?
C suntem oarecum de vin pentru rspndirea acestui
fenomen. Dac nu li sar mai da, nu ar mai cere, iar vestita
coal de ceretorie ar disprea.
Din perspectiv lumeasc, pare c ai dreptate, dar hai s
vedem cum arat lucrurile din punct de vedere duhovnicesc.
Cnd ceri ceva de la Dumnezeu ai pretenia s primeti. Poate
nu chiar pretenia, dar mcar sperana. Dar dac nu dai cnd i
se cere, mai poi ridica ochii din pmnt cnd ceri? Faptul c
n Romnia sa dezvoltat ceretoria, este c romnul, cnd iese
de la biseric, dar nu numai, i i apare un ceretor scoate ce
gsete prin buzunare i i d omului fr s se gndeasc dac
banii se duc ctre crim organizat ori spre cina lui. Nu se uit la
culoarea pielii lui, ci face, aproape automat, un gest de noblee
greu de neles de alte naii. n alte pri de lume, serviciile
sociale sunt bine dezvoltate, dar milostivirea omului las de
dorit. Acesta este cuvntul-cheie, milostenia. Milostenia, care
se trage din manifestarea milei. Aici ne difereniem ca naie
de alii. Ceretoria este rodul nobleei poporului romn, care
acoper adevrata noastr valoare de neam. Milostenia este
- 93 -
o trstur dumnezeiasc, o stare pe care nu oricine o poate
atinge. Romnii au reuit acest lucru n mare msur, iar
numrul mare de ceretori confirm acest lucru. i te ntreb
mai departe, pn s exportm ceretori, de ce Occidentul nu
ia avut?
Nu tiu cu exactitate rspunsul, dar probabil din lipsa
oamenilor milostivi.
ncepi s nelegi cte ceva. Evoluia duhovniceasc a unei
naiuni este direct proporional cu numrul de ceretori.
Cu ct crete numrul de oameni milostivi, tot aa crete i
numrul ceretorilor. Cnd nu vom mai avea ceretori, atunci
s ne facem probleme. Tocmai din acest motiv, ara noastr va
rmne o coal a ceretoriei i asta pentru c romnul nu se
poate abine s fac bine, s se nduioeze i s druiasc celui
mai srman ca el.
- 94 -
Prietenii mei de dincolo
La nceputul anului 2010 am ajuns n Sfntul Mun

te Athos, unde am vzut cu mare bucurie cu ct evlavie se
cinstesc moatele noilor mrturisitori romni din temniele
comuniste. Necunoscnd prea multe lucruri despre suferinele
i sfinenia acestora, am nceput s citesc o serie de cri de ca
re, cu sinceritate, am rmas cutremurat. Nu dup mult vreme,
un frate romn de la un schit din Sfntul Munte a ajuns n ar
i a trecut ntro sear pe la mine. Nu mic mia fost surpriza
s vd c purta n permanen asupra lui prticele din sfintele
moate de la Aiud, care emanau o mireasm extraordinar.
Cu sfial iam cerut o bucic din moatele purtate
asupra sa, ca binecuvntare. Fr cea mai mic reinere, mia dat
o prticic pe care, ulterior, am puso ntro cruciuli de lemn
pe care, n momentele grele, o port la gt spre ajutor. Astfel,
la nceputul unui concurs aeronautic la care eram concurent,
Sfntul Mrturisitor a nceput s emane o mireasm att de
puternic, ieind prin combinezonul de zbor, de parc a fi
- 95 -
inspirat dintro sticlu cu mir. Toat cruciulia de lemn mirosea
de parc a fi scufundato n mir. Era incredibil. Un miros din
alt lume, care confirma faptul c Sfntul Mrturisitor m
nsoea permanent.
Am prins curaj i am simit un sprijin nevzut. Tre
cnd peste emoii, dei rezultatele finale au fost modifica
te n defavoarea mea, am ctigat acel concurs. Nu tiu ct
de gritoare este ntmplarea pentru dumneavoastr dar, din
punctul meu de vedere, am certitudinea c, din nevzut, Dum
nezeu mia fcut cadou un mare prieten, n faa cruia, prin
multele mele greeli, m simt nevrednic.
Dea lungul anului, cu toate c sfintele moate miros a
mir n permanen (e un miros diferit fa de mirul obinuit)
din cnd n cnd mireasma crete mult n intensitate. Proba
bil atunci se manifest ajutorul, iar eu nici nu realizez. Ultima
dat cnd mireasma a fost puternic a fost ntro diminea n
care mam spovedit, meninnduse apoi pe tot parcursul zi
lei. Nu era prima mea spovedanie, dar era una special. mi era
foarte greu s spovedesc nite pcate, ceva m reinea. Cnd
au nceput sfintele moate s se nmiresmeze, am tiut c nu
trebuie s in nimic pentru mine. i aa am prins curaj.
- 96 -
Cum lam suprat pe Sfntul

Ioan Boteztorul
Aflat ntrun concediu n Grecia, m plimbam cu

soia printro staiune gndindune ce am putea duce cadou
prietenilor i rudelor noastre. i aa, n nehotrrea noastr,
ajungem n faa unui domn care vindea icoane. Avea sute de
modele, asupra crora neam hotrt cam greu. Am asociat
numele sfinilor cu cele ale cunoscuilor notri, pentru o
amintire frumoas. La un moment dat, pentru vrul meu Ioan,
cutam o icoan potrivit cu Sfntul Ioan Boteztorul, existnd
n acest sens cteva variante. Privindule cu atenie, sesizez c
ntruna dintre icoane, Sfntul Ioan Boteztorul era zugrvit
ncruntat, cu o privire foarte tioas.
M uit la icoan, apoi la soia mea artnduio: Cine o fi fost
iconarul la de picteaz icoanele ncruntate? Icoana ar trebui s
arate altfel, cu chipul destins, care s transmit un mesaj plcut,
care s te inspire. Cumpr mai multe icoane, dar pe aceea nu,
gndindum la eroarea pictorului iconar de a da o imagine
- 97 -
oarecum nfricotoare sfntului reprezentat. Timpul trece i
poposesc n Sfntul Munte Athos, la Schitul Prodromul. Dup
ce ne nchinm n biseric, ajungem i n spatele bisericii, ntrun
paraclis al Sfntului Ioan Boteztorul, unde se afla o icoan
fctoare de minuni. Intru n paraclis i m izbete o imagine
pe care nu m ateptam s o vd aici. Sfntul Ioan se uita la
mine ncruntat. Era exact aceeai reprezentare ca cea pe care
refuzasem so cumpr. Ma izbit privirea cum nu credeam c ar
fi posibil. Ce cuta icoana acolo? Contrariat, am cerut detalii.
Grecii spun c icoana nu a fost pictat astfel, dar Sfntul sa
ncruntat n jurul anului 1821, dup represaliile turcilor asupra
eteritilor. Aceti eteriti sau ascuns inclusiv la schitul romnesc,
iar cnd turcii au intrat dup ei n paraclis au nceput s trag
spre altar, s nu fie vreun grec ascuns dup iconostas. Doar c
atunci sa petrecut o minune: gloanele trase sau ntors napoi
fr s ating altarul. Dar nu asta ia speriat pe turci, ci minunea
ncruntrii Sfntul Ioan naintemergtorul, care ia modificat
cuttura, fiindc el se afla n stnga altarului, turcii intrnd pe
ua ce se deschidea la mijlocul laturii de apus. Cnd au vzut
turcii cum se ncrunt, lea intrat spaima n oase i au fcut cale
ntoars. Cu aceast ocazie chipul Sfntului Ioan Boteztorul a
rmas foarte ncruntat pn n ziua de astzi, semn al minunii
svrite. Dei este ncruntat, este o Minunat ncruntare, ca
semn al aprrii Ortodoxiei, fiind nc un motiv al faptului c
dei noi nu vedem, suntem vzui, iubii i protejai. Aa nea
artat Sfntul Ioan Boteztorul marea sa dragoste, cuvinese
astfel s cinstim aceast Icoan fctoare de minuni.
Auzind aceste vorbe aproape c mi se face ru la gndul
- 98 -
c am respins o icoan fctoare de minuni, pe baza unei
judeci fr susinere i fr nicio valoare. M nchin cu un
nod n gt i mcar s i fac o fotografie icoanei, s o nrmez i
s o pun n ram pe perete. i cer voie printelui, care accept
s fotografiez icoana. M pun pe treab. n prima fotografie,
Sfntul e negru n totalitate, restul e totul clar n poz, a doua
la fel i tot aa pn la a zecea. Atunci rog un pelerin s fac
el cteva fotografii pentru mine. Toate, zeci de poze, au ieit
identic cu ale mele, fie c erau fcute cu sau fr blitz. ntrun
final am neles c Sfntul Ioan Boteztorul pur i simplu nu
dorea s se lase fotografiat. Nici de mine, nici pentru mine. Aa
sa manifestat. Aa ia artat mhnirea fa de atitudinea mea.
Mau trecut toate transpiraiile, era clar c l suprasem destul
de ru. Acum, ce s fac? Smi cer iertare? Cum pot repara o
astfel de greeal fa de cel mai mare dintre sfini? Am trit o
stare de ruine greu de descris. Am priceput atunci c Sfntul
din Icoan este mai viu ca mine, iar manifestrile sale transcend
logicii i puterii mele de nelegere. n biserica mare toi au
simit mireasma sfintelor sale moate, numai eu nu. Aa am
plecat din Sfntul Munte Athos, cu o piatr de moar n sufletul
meu, fr s tiu ce s fac pentru ami ndrepta greeala.
De cnd am ajuns acas i pn la urmtoarea cltorie
la Sfntul Munte Athos, mam tot rugat, trind aceeai ruine
greu de descris, pn ntro noapte cnd Sfntul mia aprut n
vis, confirmndumi iertarea sa.
Aa se face c la urmtorul pelerinaj totul a fost de nedescris, ca
ntrun vis frumos. Am stat la sfintele moate ale Sfntului Ioan
Boteztorul nesperat de mult, mireasma sa simit permanent,
- 99 -
mult mai puternic ca de obicei, iar fotografiile efectuate au ieit
superb. Fusesem iertat.
O copie a Icoanei Sfntului Ioan Boteztorul, st acum
la loc de cinste n casa mea, mulumindui ori de cte ori am
ocazia pentru faptul c ma iertat pe mine, pctosul.
- 100 -
Icoana nea urmrit cu privirea
n cursul anului 2014 m aflam la o priveghere la

Schitul Lacu n Sfntul Munte Athos. Ascultam n linite
slujba n timp ce m rugam cu metania n mn. Eram linitit i
mpcat. Privirea mi aluneca ba pe prini, ba pe clugrii din
mnstire, ba pe altar ori pe icoane, dar nimic numi atrgea
atenia n mod special. La un moment dat, trecnd cu privirea
peste icoana Maicii Domnului Lacoschitiotissa zbovesc
cteva secunde n plus, mi sa prut c sa micat ceva la ea, dar
nu miam dat seama ce. Candela de deasupra icoanei pendula
uor. Nu am sesizat cnd a nceput s penduleze. tiu doar c
nu am sesizat pe nimeni care si dea vreun impuls icoanei
i oricum nu ar fi avut de ce s o fac. n Biseric nimeni nu
a reacionat la micarea candelei, care sa i amplificat uor
i care a inut minute bune. Mirat de micarea candelei, am
rmas, ca hipnotizat, cu ochii pe icoan. Atunci am vzut un
lucru unic i extraordinar. Ochii Maicii Domnului urmreau
din sfnta icoan punctual, diferii credincioi din Biseric, fie
- 101 -
aproape de ea, fie ctre ieirea din Biseric. Am crezut iniial
c mi se pare, c poate sunt obosit. Dar nu, ceea ce vedeam
nu era din cauza oboselii, micarea ochilor a fost ct se poate
de clar i de lung durat. Am realizat astfel c manifestarea
Maicii Domnului prin icoan este real, iar faptul c mi sa dat
ansa s vd aceast manifestare spre a o povesti mai departe
mia ntrit ncrederea c suntem sub harul i protecia Maicii
Domnului pn la sfrit.
- 102 -
O minune doar pentru mine

n cursul anului 2013 am ajuns la Mnstirea Vatoped
din Sfntul Munte pentru nchinare. Printele Irineu a fost cel
care a scos Sfintele pentru nchinare, printre care se afla i Brul
Maicii Domnului. Din Cinstitul Bru al Maicii Domnului au
mai rmas trei buci. Dou dintre acestea se afl la Mnstirea
Vatoped n racle diferite, iar a treia bucat se afl la Mnstirea
Katoxenia din Grecia. Am rmas printre ultimii la rndul de
nchinare, nam vrut s m grbesc, tocmai pentru a ncerca
s ctig ct mai mult timp n faa raclei ce adpostete Sfntul
Bru. Brul Maicii Domnului se afl nchis ntro racl mare
din argint, fiind acoperit n partea superioar, pentru a fi
protejat, cu o bucat de sticl. n spatele meu se mai aflau
vreo trei persoane de alt naionalitate. Ajuns n faa raclei,
m nchin, m apropii, apoi sesizez c bucata de sticl nu este
deschis, astfel nct Brul nu putea fi atins. Printele nu era
lng mine, aa c am ncercat, discret, cu degetul s o mping
uor ca s pot sruta Brul. n ciuda eforturilor mele, sticla nu
- 103 -
a culisat niciun milimetru aa cum am sperat. Am renunat la
idee cu gndul c Harul Maicii Domnului este oricum prezent
i mam aplecat s srut racla. n secunda cnd buzele mele
sau lipit de sticl, am simit micarea acesteia. Am simit
mireasma Brului la o intensitate mult mai mare. Am ridicat
privirea i am vzut cum sticla ce proteja Brul era deschis n
chip minunat n faa mea. Mam cutremurat, am simit cum
mi se nmoaie genunchii, iar lacrimile au nceput s curg
singure. Mam strduit smi stpnesc emoia fa de pelerinii
prezeni. Printele sa apropiat atunci de racl, a vzut c este
deschis i, exprimndui nedumerirea, a nchiso la loc. Iam
povestit apoi cele ntmplate, iar printele, uitnduse lung la
mine, mia spus c Maica Domnului a fcut o mic minune
pentru mine.
- 104 -
Sfinii stau unde vor ei
Dup ce mam ntors din Sfntul Munte cu moate ce

aparineau Sfinilor Mrturisitori din temniele comuniste
am primit cadou Icoana Noilor Martiri ai Pmntului
Romnesc, pe care am nrmato. Dup nrmare am aduso
acas, cutndui un loc pe perete. Cnd soia mea a vzut
dimensiunea icoanei, ma certat spunndumi c avem deja
n cas peste 50 de icoane i c este prea mult. Uitte la
dimensiunile ei. Este enorm! Aici nu e nici cas parohial,
nici biseric. Duo la o biseric ori la Timioara i tatl tu se
va bucura, cu siguran.
Nu mam opus, aa c am nvelit icoana ntro folie i am
depozitato pe balcon unde avea s stea pn urma s facem un
drum la Timioara. A stat aa, mpachetat, mai bine de o lun.
Cu o sear naintea plecrii spre Timioara miam exprimat
nc o dat regretul despririi de acea icoan, reprezentativ
i foarte sugestiv. Am adormit cu stomacul strns, a fi vrut ca
icoana s rmn la noi acas. La crpatul zorilor aveam ns s
triesc surpriza vieii mele. Ies din dormitor i rmn nemicat
- 105 -
de uimire, icoana se afla pe perete. M uit la soia mea ncercnd
si cer explicaii. O ntreb cum de este icoana pe perete. Mia
rspuns c dimineaa devreme, nainte de a se trezi, ia visat
pe sfinii din icoan mbrcai n zeghe, umr lng umr,
privindo aspru, iar pe un ton imperativ iau cerut s fie pui la
loc de cinste: Punene pe perete! Punene pe perete! Punene
pe perete! Aceast isprav mia dovedit c sfinii din icoan
au ales s stea alturi de noi. Numai c surprizele din acea zi
nu se terminaser. nainte s ieim pe u, mi vine ideea de a
pune sfintele moate ntrun seif, ca nu cumva n lipsa noastr,
Doamne ferete, s ne calce hoii i astfel s le pierd. Zis i fcut!
ncui racla n seif, mndru c pot pleca linitit n concediu.
Numai c sfinii aveau alte planuri. Bti puternice ntro u
metalic neau ntors din drum.

Neam uitat unii la alii uimii, ncercnd s nelegem
de unde se aud zgomotele. Era clar, zgomotul venea dinspre
seif i, pentru a doua oar n acea diminea, ni sau nmuiat
genunchii. Am pus racla la locul ei, acolo unde sttea permanent
n casa noastr, iar soia a tras concluzia c nu suntem noi aceia
care avem grij de sfini, ci sfinii au grij de noi i de casa
noastr.

Dar i traiul cu sfinii n cas este mult mai responsabil.
Nu i mai permii lucruri pe care altdat i le permiteai.
i se schimb atitudinea, comportamentul, vestimentaia,
exprimarea, tot. mi amintesc de momentul cnd am venit
prima dat cu sfinii acas, am evitat s i spun soiei, netiind
cum va reaciona. Dup puin timp, aceasta mi spune c ceva
este n neregul, c atunci cnd se schimb de haine i se face
- 106 -
brusc ruine, de parc cineva o vede i c simte foarte intens
o prezen n cas. Era clar, nu puteam ine nimic secret fa
de soie, mai ales un secret ca acesta, aa c iam spus. Sa
suprat puin la nceput, simind c, oarecum, nu mai este
stpna casei. Neam obinuit ns cu noua situaie, lucrurile
sau linitit, iar acum prezena sfinilor este indispensabil,
fac parte din familia noastr, i simim i i tratm ca pe nite
prini nvtori i totodat ca pe cei mai buni prieteni, cu
att mai mult cu ct sfini fiind, sunt foarte apropiai de Bunul
Dumnezeu, ducndune rugile noastre naintea Tronului
Presfintei Treimi.

- 107 -
Icoanele cer respect i dau

dragoste!

Dup ntmplarea cu Sfntul Ioan Boteztorul din
care am neles ce nseamn respectul dat sfintelor icoane,
mai am parte de o nou experien deosebit legat de o
icoan. Aflndum la ar, la neamurile soiei, vrul nostru
m conduce n atelierul su de lucru, artndumi, printre
altele, lada sa de scule. Privind cu atenie, zresc n interiorul
acesteia i o icoan de lemn, nefinisat, verde de stat n ploaie,
contorsionat de atta umezeal i uor crpat. O reprezenta
pe Sfnta Parascheva, era o icoan neterminat, primit de
ruda noastr de la un vecin, fost pucria, care sttuse nchis
vreo 20 de ani pentru viol i crim. Ct sttuse n nchisoare
nvase arta sculpturii, specializnduse n icoane. Are nite
lucrri extraordinare, mia precizat vrul cu pricina. Apoi mia
povestit de ce Icoana cu Sfnta Parascheva nu a fost niciodat
finalizat. Cu ceva timp n urm, dup ce ia ispit pedeapsa,
un stean ia comandat o icoana cu Sfnta Parascheva. A
- 108 -
nceput s lucreze pe o scndur lung de doi metri, dei
icoana propriuzis are n jur de 30 de centimetri. Spre sfrit,
nu sau neles la pre, aa c icoana a rmas sculptat pe o fa
a scndurii. A rmas aa, nengrijit, neterminat, n ploaie, ba
chiar a sprijinit scndura cu icoana de ua de la privat, s nu se
mai trnteasc din cauza vntului, c i deranja somnul. Cnd
am vzut icoana lam rugat s mio dea mie. Mia zis c i aa nu
i place cum a ieit, a decupato de pe scndur i mia oferito
pe un pre de nimic. Din lips de timp, nu mam ocupat de
ea, de aceea ai gsito n lada cu scule. Pentru c a vzut cmi
place icoana, a vrut s mio druiasc, dar eu iam spus c io
cumpr. Aa c, n schimbul unei sume simbolice, am intrat n
posesia icoanei.
ntors acas, am recondiionat icoana aa cum mam
priceput. Am curato, am frecato cu mirghel pe ici, pe
colo, ct s nui stric lucrtura, am lcuito i, dintro dat, a
cptat o alt nfiare. Dup ce sa uscat, am lsato n altarul
Mnstirii Sfntul Antim timp de 40 de zile, aa cum e obiceiul.
Apoi ia gsit locul de cinste pe perete, n apartamentul n care
locuiesc. Viaa ia urmat cursul firesc, iar cam la un an de zile
distan de aceast ntmplare, n casa noastr a nceput s se
simt un iz de mir, pe care ns nu lam luat n seam. Asta pn
ntro zi n care mireasma de mir era incredibil de puternic.
Am realizat destul de repede c Icoana Sfintei Parascheva
era responsabil de aceasta. Am rmas fr grai, am inspectat
icoana, mirosul puternic de mir venea din faa acesteia, locul
unde ne nchinam. Pe spate, nimic. Un printe athonit, trecnd
pe la noi n vizit, a luat icoana de pe perete, i sa nchinat i a
- 109 -
afirmat mare tain este aceasta!
Doar odat ia pierdut mireasma cnd am hotrt s o
urcm mai sus pe perete, ntrun loc unde nu puteam ajunge
s ne nchinm. Ia revenit mireasma cnd ia recptat locul
iniial. Aceast ntmplare ma fcut s neleg valoarea icoanei
i ce nseamn s o cinsteti cum se cuvine, respectnd astfel
sfntul zugrvit. Sfnta Parascheva, nainte de toate este femeie,
care tie ce nseamn iubirea, respectul i recunotina, iar
aceast mic atenie nea fost rspltit printro minune, care
m ndeamn zilnic si mulumesc i s m rog pentru sprijin
n aceast via vremelnic.
- 110 -
Chemarea Sfintei Parascheva

Oricum, Sfnta Parascheva a avut mereu un loc aparte
n viaa noastr. Fapt dovedit i printro ntmplare mai puin
obinuit. ntro diminea de octombrie, soia mea sa trezit
ngrozitor de obosit, cu picioarele umflate i cu cearcne la
ochi. Surprins, o ntreb ce a pit. Nu mic mia fost mirarea
cnd am aflat c visase c sttuse toat noaptea la rnd la racla
Sfintei Parascheva. Dei fusese doar un vis, urmele fizice erau
evidente, ca i cum se ntmplase n realitate. i ai ajuns la
racl? Teai nchinat?, am ntrebato. Rspunsul a fost negativ.
Mam trezit cu 50 de metri nainte s ajung la racl. Nu tiu ce
s fac, a czut soia pe gnduri. Pi, ce mai atepi? Caut un
tren i fugi la Iai!.
Zis i fcut, dup trei ore era deja plecat ctre Iai.
Ajuns acolo, o sun pe verioara mea primar care, cu totul
ntmpltor, servea ceai pelerinilor n apropierea raclei. Soia
mea sa alturat acesteia pn cnd cteva micue venite s
se nchine la sfintele moate au traso pe soia mea n rnd cu
pelerinii.
- 111 -
Cu lacrimi n ochi mia povestit c a intrat n rnd exact
n locul unde sa trezit din vis, recunoscnd inclusiv persoanele
cu care a petrecut o bun parte din vis ateptnd s ajung la
sfintele moate. De bun seam, canonul i la fcut, chiar dac
doar n vis. Aceast mic minune demonstreaz nc o dat
faptul c dac un sfnt te cheam, te invit la srbtoarea sa,
este imposibil sl refuzi.
Este greu de neles pentru muli oameni cum sfinii,
dei plecai la viaa cea venic, se manifest att de activ i de
vizibil n lumea noastr, oferind sprijin, mngiere, ncredere
i asigurndune c nu suntem singuri, chiar dac uneori,
privind la condiia naturii umane, avem sentimentul c totul
e pierdut.
- 112 -
Puterea spovedaniei i a
mprtaniei
De curnd, tatl meu a suferit o operaie foarte grea, cci

unul dintre vasele importante de snge a fost nfundat aproape
n totalitate, punndui viaa n pericol. Operaia a fost foarte
grea, excesul de colesterol a fost ndeprtat chirurgical, la cei
80 de ani ai si ansele de supravieuire fiind reduse. A fost
greu smi dau acordul pentru operaie, cunoscnd att riscul
acesteia, ct i riscul neefecturii ei. Intervenia a decurs normal,
fr incidente, doar c dup cteva sptmni organismul su
a nceput s cedeze i nimeni nu mai avea ce s i mai fac. Am
cutat zeci de soluii din lumea medical, dar de fiecare dat
auzeam aceleai verdict: din cauza vrstei naintate nu mai este
nimic de fcut.
Bulversat de neputina de a face ceva pentru tatl meu,
lam contactat telefonic pe printele duhovnic i iam explicat
situaia. Printele ma ntrebat firesc cnd sa spovedit i s-a
mprtit pentru ultima oar. Iam rspuns c nu am avut
- 113 -
timp s m ocup de acest aspect, c au fost alte urgene i c
ultima mprtanie a fost tot la Sfntul Munte Athos, dar
cu ceva timp n urm. Te duci la Athos i te duci degeaba, a
rbufnit printele. Nu ai neles nimic. nti de toate trebuia
s l spovedeti i s l mprteti, apoi mai vedeai ce avea s
vin. Urgent, ct nc nu e prea trziu, f asta pentru tatl tu.
Speriat, lam sunat urgent pe un printe din oraul unde
locuiete tatl meu, iar a doua zi la spovedit i l-a mprtit.
Din acel moment ia revenit spectaculos, recupernd, n scurt
timp starea de bine i de sntate pe care o speram cu toii.
Am neles atunci c cel mai bun medicament dintre
toate cte exist pe acest Pmnt este Sfnta mprtanie cu
Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care nu
trebuie nici ignorat, nici amnat, spre nsntoirea sufletului
i a trupului.
- 114 -
Cltoria interioar, pe urmele

Maicii Domnului
ntrunul dintre popasurile mele de suflet de la Sfntul

Munte Athos am decis ca nsoit de doi prini s urcm greul
drum ce duce pe Vrful Athon, aflat la 2033 metri fa de nivelul
mrii. innd cont c limea peninsulei este de aproximativ
opt kilometri, panta de urcare este destul de abrupt. Iar dac
afar sunt peste 35 de grade Celsius i traseul este predominant
nsorit, ascensiunea devine i mai solicitant. Am nceput
traseul de la Schitul romnesc Prodromul. Dup nici o or
de mers, toat sarea din organism mia ieit prin haine, astfel
nct aproape c se albiser. Soarele fcea ravagii, greutatea
rucsacului devenise insuportabil, pietrele pe care clcam
fceau ca durerea picioarelor s se accentueze, iar ritmul
ascensiunii s scad cu fiecare pas. Mergeam n coloan pe
drumul ngust, fiecare cu capul n pmnt, cu metania n mn
i cu transpiraia iroind pe fa, astfel nct ochii ncepuser s
m usture.
- 115 -
Ajuni la Kryo Nero ne potolim setea cu apa foarte
rece. La bisericua Panaghia mai stm pre de o or ca s ne
tragem sufletul i s ne potolim inima. De acolo n sus, dei nu
mai era mult, urcuul e i mai abrupt, iar temperatura scade
considerabil. Cu voia lui Dumnezeu am ajuns n vrful muntelui
pe nserat, pe o temperatur de 5 grade Celsius. Era nnorat,
btea un vnt puternic, iar vizibilitatea era mult diminuat.
Diferena mare de temperatur nghea transpiraia pe mine.
Bine c zidurile capelei Schimbarea la Fa de pe vrful Aton
erau nclzite de peste zi i la adpostul lor era foarte plcut.
Acolo am i dormit peste noapte.
Nu tiu ce ateptri am avut de la aceast ascensiune,
cert este c am fost puin dezamgit, stare pe care prinii au
sesizato imediat.
Ce ai? De ce eti suprat?
Pi ce s zic printe, m gndeam c voi vedea cu emoie o
panoram extraordinar.
i de ce doreai asta? Nu ai mai vzut Pmntul de sus?
Ba da, printe, i chiar foarte de sus. La origine, am fost
instructor de parautism.
Atunci, de ce ai urcat pn aici?
Am urcat apostolete, pe urmele sfinilor.
tii c i Maica Domnului a urcat pe vrful muntelui?
Nu tiam printe, acum am aflat.
Deci, care este motivul tu de suprare?
Am rmas pe gnduri. Vzusem Pmntul de prea multe ori
de sus, n nite momente ale zilei sau ale nopii care miau
dezvluit cele mai frumoase peisaje. Nu acesta fusese, de fapt,
- 116 -
scopul ascensiunii mele. Am neles c rezultatul efortului
depus a fost acela de a privi n interiorul meu, lucru realizat prin
faptul c am clcat pe urmele sfinilor i ale Maicii Domnului,
un drum obositor, dar eliberator. Odat cu acest gnd ma
nvluit o minunat stare de pace i fericire interioar. Dac i
Maica Domnului a urcat pe vrful muntelui
- 117 -
Cteva cuvinte despre trecutul

Sfntului Munte Athos

Geografic, Sfntul Munte este o peninsul ce se ntinde
pe o lungime de 60 kilometri i o lime ce variaz ntre 812
kilometri, aria total fiind de 360 kilometri ptrai. Referitor la
relief, dei este un fapt cunoscut mai puin, marele cercettor
JacquesYves Cousteau a ntreprins cercetri n zon, explornd
n acest sens bazinele din jurul Muntelui Sfnt. Rezultatul
muncii sale, dei a fost doar de natur informal, este uluitor.
Cercettorul a susinut c Muntele Athos are o baz de sprijin
foarte mic, comparndo cu o sticl care plutete pur i simplu
pe mare, venind astfel, oarecum, n ntmpinarea profeiei care
spune c, la un moment dat, Sfntul Munte se va scufunda.

Denumirea Muntelui Athos, sau Athon, ar veni de
la Athos, un supranume al zeului Joe ( Jupiter) care avea un
templu pe unul dintre vrfurile muntelui. n acele vremuri
Muntele Athos era locuit de pgni. Locuitorii celor cinci ceti
de pe munte Dion, Olofiscus, Acroaton, Zissus si Cleone
- 118 -
aduceau jertfe sngeroase zeitilor de pe munte, i n special
lui Apolon cel de pe vrful Athonului.

Dup nlarea Mntuitorului la Cer, Arhanghelul
Gavriil ia vestit Maicii Domnului s mearg la muntele
Athos, unde sunt cele mai multe temple pgne. Astfel, Maica
Domnului mpreun cu apostolul Ioan i ali doi apostoli au
ajuns la limanul lui Clement, din Muntele Athos, n dreptul
Mnstirii Ivirilor de azi. Cnd sa apropiat corabia de rm
sa ntmplat o minune. Toi idolii din munte au czut cu feele
la pmnt, sfrmnduse n mii de buci. Iar idolul Apolon,
cel din vrful Athonului, rcnind groaznic, fr ornduial,
ca niciodat, a strigat: Ieii noroadelor, brbai i femei,
tineri i btrni i alergai n grab, la limanul lui Clement,
ca s ntmpinai pe Maica Marelui mprat i a adevratului
Dumnezeu, Iisus Hristos! i, zicnd aceste cuvinte, ndat
idolul a czut de pe vrful muntelui, mpreun cu diavolul
care locuia ntrnsul, sfrmnd coama ntreag a muntelui i
prbuinduse n adncurile mrii.

Locuitorii, auzind aceasta, au fugit si aduc cuviincioas
cinstire Maicii Domnului. Atunci Maica Domnului, cea cu dar
druit, lea dezvluit toate tainele Fiului Su, nvndui s
cread i s se boteze n numele Lui.

Tot atunci, Maica Domnului lea mai spus urmtoarele
cuvinte: O, fii luminai, ascultai: Acest loc a fost sortit mie de
ctre Fiul i Dumnezeul meu. Voi ns nu vei mai rmne mult
timp aici, pentru c pe muntele acesta voi trimite brbai din
toat lumea, ca s vieuiasc n curie, dup chipul ngerilor.

Dar viaa clugreasc de aici a luat fiin mai nti
- 119 -
sub form de sihstrii i de schituri. n a doua jumtate a
secolului al IX-lea (anul 867 dup Hr.) vine i se aeaz la
Athos pustnicul Ioan Colibaul, vestit prin sfinenia vieii sale.
Pilda lui a fost urmat i de alii, aa c n scurt timp nlimile
muntelui au fost populate cu sihatri i monahi, rvnitori dup
viaa ngereasc, post i rugciune de zi i de noapte, n linitea
profund a muntelui.

Prin secolul al Xlea, viaa monahal ajunge la mare
cinste. Patriarhi, arhierei, preoi, diaconi se retrag la mnstirile
Aghiorite i intr n rndurile monahilor. Lor le urmeaz
mprai, prini i boieri care, convini de nimicnicia vieii, se
retrag din lume, trind n singurtatea Muntelui Sfnt. Faima
despre sfinenia vieii n Sfntul Munte, sa rspndit n toat
lumea. Principii tuturor popoarelor ortodoxe druiesc averi
considerabile pentru zidirea i mpodobirea mnstirilor din
Sfntul Munte.

Dup cum se tie, nc de la nceputuri sa interzis
prezena femeilor pe Sfntul Munte Athos. Dup o veche
tradiie, pstrat prin viu grai, se povestete c Plagudia, soia
mpratului Teodosie cel Mare, trecnd cu corabia de la Roma
spre Constantinopol, sa abtut i pe la Muntele Athos spre a
vedea mnstirea Vatoped zidit de ctre soul su. Aici auzi
vocea Maicii Domnului: Opretete i ntoarcete napoi, cci
eu sunt mprteasa muntelui acestuia. Pentru ce ai venit s
tulburi linitea supuilor mei? S tii c de azi nainte nicio
femeie nu va mai clca pmntul sfnt al acestui munte.
Auzind aceste cuvinte, mprteasa Plagudia a czut cu faa la
pmnt, pocinduse. De atunci nicio femeie na mai intrat n
- 120 -
patria monahilor a Sfntului Munte Athos.

De cnd a devenit Grdina Maicii Domnului i pn
astzi, Sfntul Munte Athos a fost cheagul ortodoxiei de
pretutindeni i centrul, prin excelen, al monahismului
ortodox.
- 121 -
n loc de ncheiere
Desigur c din toate sfaturile pe care leam primit de la

prinii notri din Sfntul Munte Athos am reinut puine i
am urmat i mai puine. Nu din rea-voin, dar schimbrile de
natur duhovniceasc se realizeaz greu, iar vechile deprinderi,
nrdcinate adnc se ndreapt i mai greu. Pentru a veni n
sprijinul acestei afirmaii, graie atitudinii i comportamentului
meu de zi cu zi, puin schimbat i n continuare cam necizelat,
dei am efectuat pn n prezent peste 25 de pelerinaje la
Sfntul Munte Athos, soia mea, pe care o iubesc mult, mi face
deseori urmtoarea declaraie de dragoste: Degeaba ai fost
de attea ori n Sfntul Munte Athos, c nu ai neles nimic, ai
plecat bou i teai ntors vac. n replic, Printele Ionu ma
ncurajat: Nu te necji, este i aceasta o schimbare!. Mam
linitit astfel cu gndul c soia mea nu reuete s sesizeze o
chestiune de nuan domestic a schimbrii totui produse. O
asigur pe aceast cale c voi persevera n pelerinajele mele n
Sfntul Munte Athos, locul unde mi gsesc linitea sufleteasc
- 122 -
i m ncarc cu speran ntro via mai bun. Sunt convins c,
ntro zi, cu voia Domnului, se vor vedea i roadele ascultrii
nvturii primite de la prinii din Sfntul Munte Athos, care
se roag nencetat pentru noi, pctoii, i crora le mulumesc
i pe aceast cale. Doamne ajut!
Resurse online:
www.marturieathonita.ro
www.chilieathonita.ro
- 123 -
- 124 -
- 125 -
- 126 -
- 127 -
- 128 -
- 129 -
- 130 -
- 131 -
- 132 -
- 133 -
- 134 -
- 135 -
- 136 -
- 137 -
- 138 -
- 139 -
- 140 -
- 141 -
Cuprins
Prefa..............................................................................................................................5
Cuvnt nainte . ........................................................................................................... 10
De ce aceast mrturisire de credin?................................................................... 12
Prima ntlnire cu Sfntul Munte Athos..................................................................... 18
Sfntul Munte a fost cretinat de Maica Domnului.................................................. 22
Ortodoxia este calea spre mntuirea sufletului....................................................... 24
Teoria rencarnrii este periculoas........................................................................ 30
Cum schimbm lumea? Cum o scpm de demoni?............................................ 34
Cnd vom fi smerii, le vom avea pe toate............................................................... 36
Cum cad frunzele uscate, aa cad cei slabi din Ortodoxie................................... 39
Dumnezeu nu se va supra dac i respingi un vis................................................. 44
Dac te smereti, te ncununezi................................................................................. 48
Ortodoxia este o potec ngust, greu de inut....................................................... 50
Fii liberi ca porumbeii i nelepi ca erpii............................................................ 55
Contientizarea morii este un lucru bun................................................................. 60
nchinarea la idoli i nchinarea la icoane................................................................ 65
Mndria este marea problem a acestei lumi......................................................... 68
Tot ce vine prin gura duhovnicului, de la Dumnezeu vine..................................... 75
Nu omul e ru, ci cine l controleaz pe om............................................................ 79
Fiind rupt de lume, arzi etape n evoluia spiritual................................................ 82
Alungail pe Noroc din viaa voastr!...................................................................... 85
Viaa fr Dumnezeu este de neconceput............................................................... 88
Lucruri netiute despre ceretorie........................................................................... 92
Prietenii mei de dincolo............................................................................................. 95
Cum lam suprat pe Sfntul Ioan Boteztorul........................................................ 97
Icoana nea urmrit cu privirea.............................................................................. 101
O minune doar pentru mine.................................................................................... 103
Sfinii stau unde vor ei.............................................................................................. 105
Icoanele cer respect i dau dragoste!.................................................................... 108
Chemarea Sfintei Parascheva.................................................................................. 111
Puterea spovedaniei i a mprtaniei.................................................................. 113
Cltoria interioar, pe urmele Maicii Domnului................................................. 115
Cteva cuvinte despre trecutul Sfntului Munte Athos......................................... 118
n loc de ncheiere.................................................................................................... 122
- 142 -
Mulumesc sponsorilor care au fcut ca aceast carte
s vad lumina tiparului
- 143 -

Mulumesc editorilor foto Tudor Avram, Rzvan Podgornai i
Adrian Buzan
Mulumesc domnilor profesori
Petru Valentin i Antonio Bolo
Mulumesc doamnei Ana Turtureanu
Aceast carte conine tampila i semntura autorului
- 144 -
9 786069 392904
ISBN 978-606-93929-0-4
Ionu Rite - Cu picioarele pe Pmnt
- Printe, cum recunoatem oamenii cu har?

Mergem pe strad, privim n stnga i n dreapta,
dar vedem doar ct s nu ne mpiedicm
- Oamenii cu har i vezi i i simi uor. Sunt
acei oameni care nu judec, nu brfesc i nu
osndesc Sunt acei oameni care atunci cnd
sunt judecai i osndii, chiar dac aparent pe
Ionu Rite
nedrept, nu privesc ctre cel care le-a fcut ru
ci neleg c este plata primit pentru faptele i gndurile lor
Acetia sunt oamenii cu har!
Ionu Rite
Cu picioarele
pe Pmnt
Povestea pelerinajelor mele n

Sfntul Munte Athos
- Bucureti 2015 -

Cu Picioarele Pe Pamant, Autor Ionut RITES

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cu Picioarele Pe Pamant, Autor Ionut RITES

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

9 786069 392904

Ionu Rite - Cu picioarele pe Pmnt

- Printe, cum recunoatem oamenii cu har?

Povestea pelerinajelor mele n

Aceast carte este tiparit cu binecuvntarea prinilor

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Toate drepturile de autor rezervate.

Ediie ngrijit de Centrul de Strategii Aplicate

Editura Vis de Vacan

Fiului meu, MihneaIonu

Oricine va mrturisi pentru Mine naintea

Cu picioarele pe Pmnt este

Prima ntlnire cu Sfntul

Sfntul Munte a fost cretinat

Ortodoxia este calea spre

Teoria rencarnrii este

Cum schimbm lumea?

Cnd vom fi smerii, le vom

Cum cad frunzele uscate,

Dumnezeu nu se va supra dac

nti de toate, trebuie s tii c puini sunt cei care tiu c

Ortodoxia este o potec

Fii liberi ca porumbeii

Discuia despre lupta cu proprii demoni, dar i cu rul

Lumea n care trim clocotete de informaii care

Mndria este marea problem

Se spune, pe bun dreptate, c gura lumii nu poate fi

Tot ce vine prin gura

Gndurile noastre vin de multe ori ca o avalan.

Nu omul e ru, ci cine l

Se spune c toi ne natem egali. Sincer, nu cred c cineva

Fiind rupt de lume, arzi etape

ntruna dintre deplasrile mele la Sfntul Munte Athos,

A devenit o obinuin s ne urm noroc! n diverse

Viaa fr Dumnezeu este de

Nu de puine ori, aflndum n pelerinaj n Sfntul

Lucruri netiute despre

Am fost plecat de mai multe ori din ar n Occident.

Prietenii mei de dincolo

La nceputul anului 2010 am ajuns n Sfntul Mun

Cum lam suprat pe Sfntul

Aflat ntrun concediu n Grecia, m plimbam cu

Icoana nea urmrit cu privirea

n cursul anului 2014 m aflam la o priveghere la

O minune doar pentru mine

Sfinii stau unde vor ei

Dup ce mam ntors din Sfntul Munte cu moate ce

Icoanele cer respect i dau

Chemarea Sfintei Parascheva

De curnd, tatl meu a suferit o operaie foarte grea, cci

Cltoria interioar, pe urmele

ntrunul dintre popasurile mele de suflet de la Sfntul

Cteva cuvinte despre trecutul

Desigur c din toate sfaturile pe care leam primit de la

Ionu Rite - Cu picioarele pe Pmnt

- Printe, cum recunoatem oamenii cu har?

Povestea pelerinajelor mele n

You might also like