T-9 DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Tema 9 Doctrina social de la Iglesia

1. Antecedentes de la doctrina social de la Iglesia:

1.1 El mensaje bblico en el Antiguo Testamento

Profetas

Liberacin de los oprimidos.

Denuncian el fraude, retencin de salario e injusticia.
Dar a cada uno lo que necesita.

Actividad 1. Mensaje de los profetas

Lee y subraya las frases que ms te llamen la atencin. Escribe alguna de
estas frases en tu cuaderno.
En los diferentes libros de la Escritura vemos
cmo se regulan las relaciones interhumanas
para asegurar la justicia y el derecho para todos y, especialmente, para los ms desfavorecidos. El ideal de justicia e igualdad queda
definido en el siguiente texto: "No habr pobres
entre los tuyos... Si hay entre los tuyos un
pobre, un hermano tuyo, en una ciudad tuya,
en esa tierra tuya, que va a darte el Seor, tu
Dios, no endurezcas el corazn, ni cierres la
mano a tu hermano pobre. brele la mano y
prstale a la medida de su necesidad. Nunca
dejar de haber pobres en la tierra, por eso yo
te mando: abre la mano a tu hermano pobre, al
indigente de la tierra" (Dt 15, 1-12).
Dios se preocupa del pobre, pues nos ama a
todos, independientemente de los bienes que
tengamos; la prctica de la ayuda al
necesitado es mucho ms agradable a Dios
que todas las oraciones y los sacrificios sin
justicia.
Los profetas manifiestan de forma clara y
contundente la denuncia de las injusticias,
aunque se disimulen con un culto lleno de
esplendor. Dios cierra ojos y odos a las
ofrendas y sacrificios si, al tiempo, no se practica la justicia con el "pobre, el hurfano y la viuda" (Is 1, 17). El mayor pecado de los explotadores consiste en pensar
que Dios est con ellos; este pensamiento se utiliza para justificar la injusticia y
para manipular el rostro del Dios verdadero. La casa de Dios -dir Jeremas- se ha
transformado en una "cueva de bandidos'; y el pueblo est en manos de
"saqueadores" apoyados por dirigentes corruptos (Jr 9, 18.22-23).

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El mensaje de los profetas insiste en que no se puede agradar a Dios si se

desprecia al prjimo; lo que Dios quiere es "romper los lazos de maldad", "deshacer las coyundas del yugo'; ayudar a los necesitados y que "no te apartes de tu
semejante" (Is 58, 6-7).

1.2 La moral social en el Nuevo Testamento

- El mensaje de Jess ligado a los pobres, jornaleros, mujeres, nios, a
los econmicamente dbiles, los ignorantes...
- Anuncia la Buena Noticia para los pobres.
- El encuentro con Dios pasa por la aproximacin al necesitado.
- Preferencia por los pobres.
Actividad 2. El sentido social de
Jess
Lee los textos siguientes y contesta
estas preguntas

a. Qu sentido social tiene la

Encarnacin de Jess?
b. Qu grupos sociales haba en
tiempos de Jess?
c. Por qu siente Jess un
profundo dolor y preocupacin?
d. Qu implica el Reino de Dios?
"Tom la condicin de esclavo: La Palabra se hizo carne, en la condicin del pobre, enfermo, excluido y crucificado. Al hacerse hombre, Jess entra en los conflictos y luchas de la humanidad. Y desde lo ms bajo, los infiernos de la humanidad, el Hijo Amado nos ofrece su amor y solidaridad con los pobres
Jess fue muy consciente de la realidad de Galilea en su tiempo: grandes
terratenientes, oligarqua religiosa y poltica, pobreza, opresin y exclusin social
para una gran parte del pueblo. "Siente lstima de esta multitud que est como
ovejas sin pastor" (Mt 9, 32).
Jess ve la separacin tan grande entre unos y otros, le duele la poca apertura al
amor, la justicia y la reconciliacin. El Mesas ve con profundo dolor y preocupacin que el proyecto de Dios y el amor del Padre chocan con un mundo donde
los hombres no son hermanos y en el que los pobres llevan la peor parte. En esta
realidad conflictiva puso Jess su tienda para encontrarse con nosotros, compartir
nuestra condicin y hacer un camino nuevo, de liberacin.
Al iniciar su vida pblica, anuncia en la sinagoga que ha sido enviado a dar la
"buena noticia a los pobres" (Lc 4,18-21). Uno de sus seguidores escribe: "La
religin pura e intachable ante Dios Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las
viudas en su tribulacin y conservarse incontaminado del mundo" (St 1, 27). El
Reino anunciado por Jess implica abrir el corazn al encuentro con Dios Padre
(Abba!) y convertirse de corazn a los valores del Evangelio de la liberacin. Nada
ni nadie debe anteponerse al Reino y su justicia.

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1.3 La iglesia primitiva

- Gran preocupacin por ayudar al necesitado y por la comunicacin de
bienes.
- Ponan todo lo que tenan en comn para ellos; al que tena mucho, no le
sobraba, y al que tena poco, no le faltaba.
- Las comunidades cristianas estn llamadas a mantener vivo el ideal
expresado en el libro de los Hechos de los Apstoles, pues la justicia y la
caridad estn indisolublemente unidas en el proyecto de Dios.
Todos los creyentes vivan unidos y lo tenan todo en comn. Vendan sus
posesiones y haciendas y las distribuan entre todos, segn las necesidades
de cada uno. (Hch 2, 44-45)
Si alguien que tiene bienes de este mundo ve a su hermano en necesidad
y no se apiada de l, cmo puede permanecer en l el amor de Dios?
Hijos mos, no amemos de palabra ni con la boca, sino con hechos y de
verdad. (1Jn 3,17-18)

1.4 Los Santos Padres

- Todos los bienes estn al servicio de todas las personas.
- Subordinan el derecho de la propiedad privada al destino universal de los
bienes econmicos.
- Pobreza constante en la predicacin de los Santos Padres.
Actividad 3. Mensaje de los Santos Padres de la Iglesia
Lee estos textos de los santos
padres, subraya lo ms importante
y copia las frases que ms te
llamen la atencin.
"Poned medida a las necesidades
de vuestra vida. No sea todo vuestro; haya tambin una parte para
los pobres y amigos de Dios. La
verdad es que todo es de Dios,
padre universal. Y nosotros, como
de un solo linaje, somos hermanos.
Ahora bien, los hermanos, en el
caso mejor y ms justo, han de
entrar por partes iguales en la
herencia" (San Gregorio Niseno)
"Pide lo que te dio, de ello quita lo que sea necesario; los dems bienes que son
superfluos para ti, a otros son necesarios. Los bienes superfluos de los ricos son
necesarios a los pobres. Posees lo ajeno cuando posees lo superfluo" (San
Agustn).

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"La hermosura de las riquezas no consiste en estar guardadas en las arcas de los
ricos, sino en emplearlas en alimentar a los pobres. Donde ms brillan es en los
enfermos y necesitados" (San Ambrosio).
Cmo no escandalizarnos cuando se ve que un amo cristiano no muestra
compasin del esclavo cristiano, no considerando que ste, aunque esclavo por su
estado social, por la gracia es, sin embargo, hermano? En efecto, del mismo modo
que est revestido de Cristo, participa en los mismos sacramentos y tiene con Dios
Padre la misma familiaridad. Por qu no lo trata como hermano?" (A. Mximo de
Turn).
"Qu precio se puede pagar por la imagen de Dios y qu derecho se puede tener
de ejercitar la soberana sobre la creacin que Dios nos ha concedido,
esclavizando al hermano, si Dios mismo quiere tener al hombre como hijo?
Cunto pagar por aqul que, como yo, tiene igual derecho al dominio y
soberana sobre todos los bienes de la tierra?" (San Gregorio Niseno).
"Honris el Cuerpo de Cristo? De acuerdo, no toleris que est desnudo despus
de haberle honrado con vestidos de seda. No permitis que fuera de los muros de
la Iglesia muera de fro por su desnudez. . . Quien ha dicho: esto es mi Cuerpo; ha
dicho tambin: tuve hambre y me distis de comer; lo que no habis hecho con
uno de estos pequeuelos, tampoco lo habis hecho conmigo". "El cuerpo de
Cristo que est sobre el altar no tiene necesidad de manteles, sino de 'almas limpias', y el que est fuera de los muros de la Iglesia tiene necesidad de muchos
cuidados. El culto ms agradable que podemos ofrecer a Aquel que queremos
venerar es aquel que l quiere, no el que pensamos nosotros': (San Juan
Crisstomo).

2. Principios y valores de la
doctrina social:
A) La dignidad de la persona:
creada a imagen y semejanza
de Dios, elevada a un fin
sobrenatural sobre su vida.
B) La persona es el sujeto de
derechos y deberes. Es el valor
fundamental, debe ir unido ala
libertad,
justicia.
Igualdad,
pluralismo.
Los derechos humanos son una
exigencia del reconocimiento de
la dignidad y el valor de la
persona.
La persona es el primer principio, el corazn, y el alma de su enseanza.
C) La comunidad humana:
- La vida social permite a la persona consolidar y desarrollar sus
cualidades, garantizar sus derechos, realizar la solidaridad humana y
favorecer sus actividades y espirituales.
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- Obliga a todos a participar en los esfuerzos comunes de la vida social.

- Debe favorecer la convivencia de sus miembros y la paz.
D) El bien comn: Afecta a los organismos y a las asociaciones privadas
creando una trabazn de la conciencia entre personas, necesaria para
satisfacer los derechos y las obligaciones.
E) La justicia: Debe ser igual para todos, cumple 3 funciones:
1) Igualdad
2) Cuestiona el orden establecido
3) Categora dinamizadora del cambio.
F) Caridad y solidaridad: Engloba todo el compromiso social cristiano. La
justicia y el bien comn son medios para alcanzar la caridad, exigencia
mxima de compromiso evanglico.

3. La cuestin social:
Se refiere a la situacin de miseria,
marginacin y explotacin que
vivieron los trabajadores a lo largo
del s. XIX y los conflictos sociales,
polticos y econmicos que se
derivaron de ella han recibido el
nombre de la cuestin social.

A) La transformacin de las antiguas formas de vida:

Gremios empresas
Artesana industria
Vida rural vida de ciudad
B) El liberalismo econmico libre mercado:
Propugna:

El Estado de mnimos.

La defensa del individuo.

Que el bien comn surja al realizar intereses individuales.

Que todo debe estar sometido a la oferta y la demanda.

Que los sindicatos deben estar prohibidos porque son contrarios a la
libre competencia.

Que cualquier intento de regular las condiciones de trabajo sea
considerado distorsionante en las leyes del mercado.

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Consecuencias:
Implantacin de la ley del ms fuerte.
Movimientos anarquistas.
Explotacin.
Hambre y miseria.
Salarios incapaces de cubrir los mnimos vitales.
Condiciones laborales indignas.
Ausencia de proteccin y seguridad social.
Trabajo de mujeres y nios en condiciones infrahumanas.
Trabajadores sin derechos por enfermedad o maternidad.
Nios sin escolarizar, sin infancia.
Obreros embrutecidos por el trabajo y el alcohol (robos, vicios).
Barrios obreros pobres.
Conflictividad social (huelgas revoluciones).
Degradacin de las condiciones de vida y de la moral.

C) La reaccin de la iglesia ante la cuestin social fue lenta y llena

de cautelas
Entre los cambios histricos que se produjeron durante los primeros aos
del siglo XIX est la aparicin de la industria y, como consecuencia, la
presencia de un nuevo tipo de sociedad donde crece el nmero de
proletarios que viven en unas condiciones pauprrimas, faltos de lo ms
elemental para llevar una vida digna y sometidos a unas condiciones
laborales de fuerte explotacin. Esto hizo que en el mundo obrero surgiera
un movimiento reivindicativo que tuvo diferentes modalidades: sindicalismo,
socialismo utpico y socialismo marxista.
La reaccin de la Iglesia ante la situacin que viva el proletariado fue, en
lneas generales, lenta y llena de cautela. No obstante, hubo algunos
movimientos cristianos, especialmente en Alemania, Francia y Blgica, que
denunciaron la situacin de injusticia que padecan los obreros y se
esforzaron por crear grupos que mejoraran y defendieran la situacin del
proletariado. Los resultados fueron escasos, pero estos movimientos crearon
un estado de opinin que favoreci la aparicin de un cuerpo de doctrina
social.
En 1891, el papa Len XIII public la encclica Rerum novarum, que fue
acogida con entusiasmo por unos cristianos, y criticada o silenciada por
otros. En ella se ratifica el derecho a la propiedad privada (contra el socialismo), pero se indica la funcin social que debe tener la misma; se condena la
lucha de clases, pero se reconoce el derecho de los obreros a asociarse
libremente; se pide un salario justo para el trabajador y se denuncia que el
grupo de los opulentos someta casi a esclavitud a la gran masa obrera.

Actividad 4. Encclicas de los Papas

Vemos la presentacin sobre el tema de las encclicas, cuyo texto viene a
continuacin

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4. Encclicas de los Papas

RERUM NOVARUM (1891)

Papa: Len XIII
Tema: Sobre la situacin de los obreros.
Destinatarios: La Iglesia.
Situacin histrica
-Revolucin Industrial.
-Crecimiento de las ciudades.
-Liberalismo econmico.
-Burguesa capitalista.
-Explotacin obrera.
-Socialismo y anarquismo.
Respuesta de la Iglesia
-Denuncia la situacin desesperada e injusta en la que viven los obreros.
-Defiende el derecho de asociacin, necesario para la defensa de los justos
intereses de los trabajadores
-Admite el derecho a la propiedad privada pero de modo que puedan tener
acceso a ella todos los ciudadanos.
-Critica las soluciones de socialismos de aquellos momentos, que propona
un cambio radical de la sociedad mediante la suspensin de la propiedad
privada y la lucha de clases.
-Propone mantener el orden social existente por medio de una colaboracin
muy estrecha entre la Iglesia, el Estado y las clases en conflicto.

CUADRAGSIMO ANNO (1931)

Papa: Po XI
Tema: Sobre la restauracin del orden social y
su perfeccionamiento de conformidad con la ley
del Evangelio.
Destinatarios: La Iglesia.
Situacin histrica
-Grave crisis econmica, social y poltica en los
pases desarrollados (crisis de 1929)
-Aparicin de los totalitarismos: Comunismo en
Rusia, Fascismo en Italia y Nazismo en
Alemania.
-Es consciente de los monopolios
internacionales que ejercen un dominio tirnico
sobre la economa mundial = totalitarismo econmico
-Denuncia este orden social injusto y exige una reforma a fondo

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Respuesta de la Iglesia
-Para conseguir la restauracin del orden social es necesaria la reforma de
instituciones y de las costumbres.
-Po XI conden los totalitarismos: el fascismo italiano en 1931 y el nazismo y
comunismo en 1937.

MATER ET MAGISTRA (1961)

Papa: Juan XXIII
Tema: Sobre el reciente desarrollo de la
cuestin social a la luz de la doctrina social.
Destinatarios: Todos los hombres de buena
voluntad.
Situacin histrica
-Alrededor del ao 1960 los pases ms
avanzados estn en pleno desarrollo de la
energa atmica, las comunicaciones, los viajes
espaciales
-Muchos pases de frica y Asia consiguen la
independencia poltica de sus pases colonizadores, aunque mantienen la
dependencia econmica
-La distancia entre ricos y pobres sigue aumentando.
-El hambre se extiende a centenares de millones de seres humanos.
-Un grave reto para la humanidad: la pobreza.
Respuesta de la Iglesia
-La preocupacin por problemas diarios de las personas es misin de la
Iglesia.
-Constatan las grandes desigualdades econmicas y sociales.
-Propone un desarrollo proporcional entre las diferentes zonas y la
solidaridad internacional.

PACEM IN TERRIS (1963)

Papa: Juan XXIII
Tema: Sobre la paz entre los pueblos, que
ha de fundarse en la verdad, la justicia, el
amor y la libertad.
Destinatarios: Todos los hombres de buena
voluntad.

Situacin histrica
-La Humanidad se encuentra dividida entre
dos concepciones de la vida.
-Esta divisin incrementa el enfrentamiento

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entre los dos bloques: Muro de Berln (1961), crisis de los misiles de Cuba
(1962) y la carrera armamentstica.
-La amenaza nuclear se extiende por la humanidad.
-Graves problemas internos entre nuevos pases independientes de frica y
Asia.
Respuesta de la Iglesia
-Juan XXIII se siente preocupado por la situacin de divisin y
enfrentamientos y por la amenaza de la guerra.
-Invita a todas las personas de buena voluntad a construir la PAZ en el
mundo sobre las bases de: verdad, justicia, solidaridad y libertad.
-Esto solo ser posible si se respeta la dignidad de la persona humana y los
derechos de toda persona.
-Es necesaria una autoridad poltica mundial (ONU).

POPULORUM PROGRESSIO (1967)

Papa: Pablo VI
Tema: Sobre la necesidad de promover el
desarrollo de los pueblos.
Destinatarios: La Humanidad entera.
Situacin histrica
-A finales de los aos 70, las diferencias y
distancias econmicas entre pases sigue
aumentando.
-Desaparece la idea de que el subdesarrollo es
una etapa previa al desarrollo y que un pas
puede salir de l utilizando determinadas
estrategias sociales y econmicas.
-Se impone la teora de la dependencia econmica: El subdesarrollo es la
consecuencia del desarrollo de los pases ms avanzados.
Respuesta de la Iglesia
-Las diferencias entre pases siguen creciendo por los mecanismos del
comercio internacional y por los mecanismos financieros, controlados por los
pases ms ricos que someten a los pases pobres a una dependencia total.
-Siente el drama de la extensin del subdesarrollo que estn viviendo la gran
mayora de los pases del mundo.
-Sale al paso de este grave problema mundial e invita a la humanidad y a
quienes tienen poder decisorio a buscar el desarrollo integral y solidario de
toda persona y de todos los seres humanos.
-Quiere convencer a las personas de buena voluntad de la urgencia de la
accin solidaria para trabajar y conseguir un autntico desarrollo.

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LABOREN EXERCENS (1981)

Papa: Juan Pablo II
Tema: Sobre el trabajo humano.
Destinatarios: Toda las persona de buena voluntad.
Situacin histrica
-Crisis econmica mundial originada por la
subida del petrleo (1973)
-En las naciones industrializadas aumenta el
paro de manera vertiginosa.
-El desempleo se convierte en una situacin
permanente y estructural.
-Los pases del tercer mundo con petrleo, se
endeudan; se reducen sus exportaciones y el
capital desaparece.
-Los pases del Este, sobre todo la URSS,
entran en crisis por no poder soportar los
costes de la carrera armamentstica.
Respuesta de Iglesia
-El Papa analiza esta situacin de crisis general: el primero que sufre las
consecuencias es el mundo del trabajo.
-Da una respuesta a la dolorosa situacin que viven millones de personas.
-La Iglesia tiene el derecho y la obligacin de defender los derechos de los
trabajadores y su dignidad, denunciar los atropellos que sufren y orientar las
mejoras.
-Contribuyen a la mejora de la condicin obrera, y al progreso de la sociedad
mediante sus propuestas para mejorar el trabajo humano.

SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987)

Papa: Juan Pablo II
Tema: En el vigsimo aniversario de la Populorum Progressio.
Destinatarios: Toda persona de buena voluntad.
Situacin histrica
-Los pases ricos inician una nueva etapa de crecimiento econmico, aunque
la tasa de desempleo es muy alta.
-Los pases pobres salen ms empobrecidos que antes de la crisis: aumento
de la deuda externa, gran desempleo, descapitalizacin
-Las diferencias econmicas y sociales siguen aumentando entre el Norte y
el Sur.
-La URSS y los pases dependientes de su rbita comienzan el camino de su
desintegracin.
-En el bloque occidental se impone con gran fuerza el capitalismo ms
liberal.

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Respuesta de la Iglesia
-Constata cmo al conflicto entre capital y trabajo le sucede el
enfrentamiento mundial entre pases pobres y ricos.
-Denuncia el enorme desequilibrio entre el Norte y el Sur como el gran
desafo que tiene la humanidad al final del segundo milenio.
-Denuncia las causas de esta situacin: la carrera armamentstica, el
terrorismo, el problema demogrfico, la falta de libertad
-Responde a este gran desafo con una profunda reflexin sobre el desarrollo
de los pueblos.
-Existen estructuras de pecado que slo pueden ser eliminadas mediante
la conversin a la solidaridad.
-Seala aspectos positivos como la preocupacin por los derechos humanos,
por la paz y por la ecologa.
-El verdadero desarrollo debe apoyarse en el crecimiento del ser de la
persona.

CENTESIMUS ANNUS (1991)

Papa: Juan Pablo II
Tema: En el centenario de la Rerum Novarum.
Destinatarios: Toda persona de buena voluntad.
Situacin histrica
-Derrumbamiento de una sociedad dividida, desde hace ms de 50 aos, en
dos sistemas econmicos, polticos e ideolgicos.
-A partir de la cada del muro de Berln en 1989 comienza la desintegracin
del bloque colectivista, encabezado por la URSS.
-En Occidente el Estado de bienestar entra en crisis.
-Se impone el capitalismo liberal.
-La 1 guerra del Golfo.
-La cada de la dictadura en Filipinas.
-La desintegracin de Yugoslavia y la guerra por causa de los nacionalismos.
-En Amrica latina se va hacia las democracias liberales.
-Sufren grandes hambrunas en frica.
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Respuesta de la Iglesia
-El Papa publica su encclica 100 aos despus de la Rerum Novarum,
profundizando en unos principios.
-Luego reflexiona sobre los acontecimientos de la actualidad: la cada del
colectivismo, la crisis y la euforia del capitalismo.
-Hace hincapi en el fracaso del socialismo comunista y en el simblico ao
1989, valorando sus consecuencias, tanto positivas como negativas.
-El desarrollo debe verse bajo una dimensin humana integral.
-Resalta la constante defensa del ser humano a lo largo de estos 100 aos
de Doctrina social.

5. La Iglesia espaola
-Ha dado tambin a conocer sus propias enseanzas.
-Tratan de orientar a los cristianos espaoles sobre los problemas sociales
ms prximos a su entorno:
 Crisis econmica y responsabilidad moral.
 Los catlicos en la vida pblica.
 Constructores de la PAZ.
 Sobre las migraciones en Espaa.
 La Iglesia y los pobres.
 El terrorismo en Espaa.
6. Evolucin de la doctrina social de la Iglesia
 Con el Papa Len XIII (Rerum Novarum), la cuestin social quedaba
reducida al enfrentamiento entre obrero y patrn.
 Con Po XI (Quadragsimo Anno), ante la crisis del capitalismo y la
aparicin de los totalitarismos, el gran problema es encontrar un orden
internacional justo.
 A partir de Juan XXIII (Mater et Magistra), la cuestin social se considera a
nivel mundial.
 Pablo VI y Juan Pablo II reflexionan y orientan sus escritos al grave
problema del subdesarrollo.
 La realidad de nuestro mundo se ha hecho cada vez ms presente en la
vida de la Iglesia.

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 La gran tragedia es que hay millones de seres humanos que viven en la

miseria, sin esperanza de salir de ella.
 La conciencia de los creyentes y las de todas las personas de buena
voluntad se ven interpeladas e iluminadas por el mensaje salvador de Dios.
 La doctrina social de la Iglesia orienta y potencia el compromiso de los
creyentes y de las instituciones cristianas en pro de un mundo ms justo,
humano y fraterno, segn Dios quiere.

Prueba de religin 1. Doctrina social de la Iglesia

1.

Enumera los principios y valores de la doctrina social de la Iglesia

2.

Antecedentes de la doctrina social de la Iglesia en: la Iglesia primitiva

3. Qu Papa y en qu encclica defiende por primera vez el derecho de

asociacin de los trabajadores?
4. Completa esta frase con tres palabras que corresponden: La doctrina
social de la Iglesia orienta y potencia el compromiso de los creyentes y de las
instituciones cristianas en pro de
un mundo ms____________________________________________ ,
segn Dios quiere.
5. Pablo VI habla en la Populorum Progressio (1967) sobre el desarrollo y
el subdesarrollo de los pueblos. Por qu causas dice que sigue creciendo
las diferencias entre los pases ricos y pobres?
6. Juan XXIII, en la Pacem in Terris (1963) invita a todas las personas de
buena voluntad a construir la paz en el mundo sobre las bases de:
7. En tiempos de Po XI se vivi una gran crisis econmica (1929) y la
aparicin de los Totalitarismos. a qu Totalitarismos se refiere? cmo
reaccion el Papa frente a ellos?
8. Juan Pablo II, en la Centsimus Annus (1991) resalta un cambio
histrico importante y sus consecuencias. Explica a qu situacin histrica,
en torno a 1989, se refiere.
9. Qu Papa y en qu encclica de (1961) dice que La preocupacin por
los problemas diarios de las personas es misin de la Iglesia, y ante las
grandes desigualdades econmicas y sociales propone un desarrollo
proporcional entre las diferentes zonas y la solidaridad internacional?
10. Comenta esta frase de Juan Pablo II en la Laboren Exercens (1981) a la
luz de la historia de la Iglesia: La Iglesia tiene el derecho y la obligacin de
defender los derechos de los trabajadores y su dignidad, denunciar los
atropellos que sufren y orientar las mejoras

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Prueba de religin 2. Doctrina social de la Iglesia

11. Nombra un par de documentos de la Iglesia espaola sobre temas sociales

12. Cul es la encclica publicada por Juan Pablo II en relacin con la Rerum
Novarum?
13. Qu entiende Juan Pablo II por estructuras de pecado en su encclica:
Solicitudo Rei Sociales?
14. Cul es el gran desequilibrio actual que denuncia Juan Pablo II?
15. Quin escribi la encclica Populorum Progressio, y de qu trata?
16. Completa: Juan XXIII, en la Pacem in Terris, invita a todas las personas de
buena voluntad a construir la paz sobre las bases de:
17. Cul es el grave reto de la humanidad, segn Juan XXIII en la encclica
Mater et Magistra?
18. En qu situacin histrica escribe Po XI su encclica Cuadragsimo Anno?
19. Escribe los datos de la Rerum Novarum: Papa y tema
20. Cul es el mensaje bblico del Antiguo Testamento?
21. Cmo definiras la economa liberal de la poca de la industrializacin?

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Tema social.

Comenta estas vietas y otras de una presentacin

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