LA CULTURA DEL PUEBLOENCICLOPEDIA DE LA HISTORIA Y LA CULTURA DEL PUEBLO JUDIO E.D.Z. Nativ Ediciones, JerusalénVersion ampliada y revisada de Min. Ha-Masad (1984, 1987) y ‘The Encyclopedia of Jecish Life arid Thought (1996), © Copyright Editorial Cara, Jerusalén, al rights reserved - . Electronic version pee eet published by Asistente de redacci6n y cortectors de estilo: Lic. Florinda F. Goldberg ‘Traductores: j i a i A lic. Bilha Balter d q t | Dra. Mery Fdal . Sem Lic. Marcelo Jolodenco lic. Oma Stolar Disefo gréfico: Miriam Shpira Iustraciones: Direccién de Parques Nacionales, Tel Aviv. Archivo de fotografias del Keren Kaiémet Leisrael, Jeruslén, Archivo Sionista Centra, Jerusaén, ‘Comunidad Id'ar Ramos, Jerusalén Editorial Cane, Jerusalén. ‘Museo Deportivo de Macabi “Pieme Giltesgame”, Ramat Gan. Museo Israel, Jerusale Oficina de Prensa israeli, Jerusalén, Copyright Spanish edition © 1998 E.D.Z. Nativ Ediciones, all rights reserved, P.O.Box 23526, Jerusalén 91234, Israel. Primera edicién, febrero 1998. Reimpresion con correcciones, mayo 1999. ISBN 965-222-8478 Queda rigurosamente prohibida, bajo las sanciones establecidas en as leyes, la reproduccién total o parcial de esta obra por cualquier medio 0 procediniento, conocido en el presente o que se desartole en el futuro, comprendidos la reprografiay el tratamiento informetico, sin la autorizacién escrita del editor.INTRODUCCION Esta Enciclopedia aspira a brindar un conciso y a la ver cuidadoso aniisis de 30 siglos de civilizaci6n judia en todos sus aspectos. Es und version revisada, ampliada y actualizada del volumen en hebreo Min Ha-Masad, publicado en 19865 como proyecto conjuto dela editorial del Ministerio de Seguridad de Istaely la Ecitorial Cata de Jeruslén, EL volumen oftece mis de 1.900 entradas con referencias cruzadas, y 200 ilustaciones. La versién castellana amplia y completa su original con més de 200 entiadas, que incorporan materiales procedentes de la investigacion en Ciencias Judaicas de las timas décadas, entre ellos informacion sobre cada una de las comunidades judias del mundo. Asimismo, se incorporaron referencias a todas las comunidades de América Latina y se presentan biografias de cerca de cien pessonalidades de las mismas (Siguiendo el citeio del onginal, por el cual se incluyen s6lo biografias de personas fallecidas). 12 actualizacion. también’ considera os grandes cambios aczecidos en el mundo judo y en el Estado de Israel en la tima década. La informacién esladistica y demogrifica se basa en los titimos informes publicados por el Prof. Sergio Della Pergola del Instituto de Judaismo Contemporineo de la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Oficina Central de Estadisticas del Estado de Israel, y la unidad para América Tatina del Ente Conjunto de Educadén Juda Sinisa de la Agencha july la Organizacn Sionista Mundial, los nombres de festividades y conceplos se presentan en version fonética del hebreo, acompaada por sy escritura orginal, sus nombres corrientes en espafiol remiten a la entrada en transliteracion. Por ejemplo, “Génesis" remite a “Bereshit’, “Pentateuco” a “Tord a ‘Moshe’, ‘Pascua’ a *Pésaj". Los nombres personales hebreos aparecen translterados; los nombres en otros idiomas respetan su omtografia original Ia transliteracion del hebreo, el idish 0 el arameo se gui6 de acuerdo a los fonemas castellanos, tratando de encontrar una base comiin a ls diversas formas de pronunciacién de este idioma. Por ejemplo, la lew hebrea iud, es representada por la“ latina y no por la 'y’ «que ¢s pronunciada en forma diferente en diversos lugares. En los casos en los que no hay en. castellano fonemas equivalentes al hebreo, se uiizaron combinaciones de dos Kira ("t2” para la letra tzadi, ‘sh” para la lara shin), 0 letras que, si bien no equivalen al fonema hebreo, denotan una diferencia ('2" para la letra zain). Una tabla de comespondencias fonéticas se adjunta al final de esta introduccién. En el texto de cada entrada, cuando se hace referencia al thulo de la misma, se utiliza la inicio iniciales de dicha entrada. Cuando un titulo en hebreo comienza con el aticulo ba Cequivalente a “el, fa, Jos, as"), el orden alfabético considera la primera letra que lo sucede; por ejemplo, Ha-kibuiz Ha-Meujad figura en la letra “k’, Las endrads refeidas personas no incluyen tstulos honorificos (Baron) o profesionales (Doctor o Rabino). ‘Toda palabra en idioma distinto del castellano esta escrita en bastardilla. El asterisco (*) que precede a una palabra indica que la misma figura como entrada independiente, Ta versi6n de textos biblicos y de otras fuentes tradicionales se realiz6 tratando de transmit cl espiritu del texto en un lenguaje fuido y comprensible al lector. La traduccién de versiculos de la Tord se bas6 en la version castellana realizada por el Dr. Enrique Zadoff. Deseo expresar mi agradecimiento « mis familiares -mi esposa, mis hijos y mis hernanos- y ‘a amigos y colegas que me alentaron y apoyaron cn esta empresa, y especialmente al Dr. Jaim Garfunkel z.., quien creyé en la importancia de esta Enciclopedia y colabord en su concrecién. También expreso mi gratitud a los profesionales que me acompafiaron en la realizacion de este libro, por su empeio, eficiencia sesponsabilidad en el taajo Dr. Efraim ZadoffABREVIATURAS aec. anes de la era cristiana ¢ circa, fecha aproximada cap., caps. capitulo, capitulos ec cra ctstiana fern. femenino lit Iiterakmente pl plural 8, $8 sigio, siglos sing. singular T Babilonia Talmud de Babilonia T.Jerusalén Talmud de Jerusalén TABLA DE TRANSLITERACION {s.L: sin transliteracién,) Nie st a (bet) b a (vet) v 2 (guime) og 7 (dalet) d nr (hei) 1h(en final de palabra s. t) Vay Coa) ¥u,0 . (2ain) z ne j nC t e (ud) i > taf) k 12 Gap i 9 aimed) 1 0,9 (mem) m 12 (un) A 0 Games) 8 » Gain) 5. apéstrofo () entre dos vocales 5 Qe P 9.9 Geo f XS (adi) w P (up) k 1 (rsh) : YU (shin, sin) sh n (ta) tABDIAS, ver Ouadid, ABLUCION RITUAL, ver Tiild, ABOAB DA FONSECA, ISAAC (1605-1693). *Rabino *sefaradi holandés, Nacié en *Portugal en una familia de “criptojudios que pas6 a *Francia y juego a Amsterdam, ‘Holanda, donde recibi6 *educacion judia. A los 21 aftos fue designado "jaja. En 1641 LAF. se unid 2 los judios ‘que se establecieron en la colonia holandesa de Recife en el "Brasil, y fue e! primer rabino en Amésica. Cuando fa ciudad resstié un ataque portugues, escribié un himno de agradecimiento a Dis, fa primera composicion escrita en hebreo en América. Tras la victoria de los porugueses (1654), LAF. abandoné la ciudad y retom6a Amsterdam, donde fue nuevamente designado jajam, direaor de fa *leshived (academia rabinica) y micmbro del "Bet Din (tribunal rabinico), y como tal firmé el edicto de anatema de Banyj ‘Spinoza (1656). Al igual que la mayoria de su comunidad, LA.F. apoyé con fervor a *Shabeai Tzvi. Sus ‘numerosos escritos incluyen la traduccion de obras de ka *Kabald del castellano al hebreo y una traduccion de la “Tord al caselano. ABRAHAM, ver Avraham, ABRAVANEL, ITZJAK (1(37-1508). Exégeta, fil6sofo, estadista y financista, nacido en Lisboa, "Portugal. An joven, fue famoso por su erudicién en filosofiay ciencias Designado ministro de economfa de Portugal durante el reinado de Alfonso V, aproveché su pasicién y su riqueza para rescatar 2 judios cautivos en *Matruccos. Se vio bligado a huira *Espafta, donde también fue ministro de finanzas de los reyes Isabel y Fernando (1487) y escribie las exégesis de los libros *lebasbiia,*Shoftim y *Shmauel. 1A sivi6 y enriqueci6 a los monarcas durante ocho aitos; 1 obstante, no logré inpedir el decreto de “expulsion de los judios (1492) y abandon6 Espana al frente de éstos, Se establecié en Nipoles, ciudad en la que escribid la cex€gesis del libro *Melajms all fue consejero del rey, pese alo cual tuvo que trasladarse a otras ciudades de Italia y del Norte de Aftica. Fallecio en Venecia, Pese a sus muchas errancias, escribié profusamente: finaliz6 las cexégesis de la "Tory los libeos de “Nevitm, La ofrenda de Pésajsobre la *Hagada y un ensayo sobre *Pirkéi Avot, En 1 sus libros de filosofia afianz6 las enseftanzas de *Maiménides, Sus repetidos exlios no le impidieron creer cn la inminencia de la *gueulé (redencién). Fl principio social que lo guiaba era que Dios creé 2 los hombres como seres libres, iguales entre si y capaces de levar una vida simple en el seno de la naturaleza, ACADEMIA DE LA LENGUA HEBREA (Hia-Adademia Laclasbon Ha-lorit - smayn yw zworpxn), Instivucién israeli encargada del idioma thebreo. Sus objetivos son: (a) reunir e investigar los. componentes de la lengua hhebrea en sus expresiones de todas las épocas y estatos, ) investiga la estructura del hebreo, su historia y su desarrollo, (c) orientar la evolucién de la lengua hebrea segin su naturaleza sus necesidades y sus posblidades, en todos los ambitos teéricos y pricticos, en el léxico, 1a sramética, la caligeafia, la ortogeafia y la transcripci6n. Fue establecida en 1953 como continuacin del ‘Comité de la Lengua, existente desde principios del s, XX, y sus reglamentos y funcionamiento estin estipulados legalmente. La-A.L.H. edita diversas publicaciones y est a cargo de la preparacién del diccionario histérco de la lengua hebrea. ACTA DE DIVORCIO, ver Guet. ACUEDUCTO NACIONAL, ver Movil Ha-Maim Ha-anzi. ADAR (1m). El doceavo mes del ‘calendario hebreo cuando se inica su cuenta en "Nisin y el sexto cuando se Ja inicia en *Tishré. Antiguas céloulos establecen su correspondencia con el signo de Piscis. Hf origen de su nombre es babilénico, Tiene 29 dias en el ao comin; en el aio embolismal se anade un “segundo A.” de 29 dis y el “primer A.” tiene 30, En ese afio todas las fiestas, especialmente *Purim, tienen lugar en el segundo A. ‘Algunos acontecimientos importantes de este mes (ato hebreo, aho gregoriano): 2 de Adar— Fundaci6n de la “Alliance Israéite Univer en Pats (5620, 1860). 3. Formacion del primer gobierno permanente del Estado de “Israel (5709, 1949). Nacimiento y fallecimiento de *Mosh Rabenu. Conquista de Eilat por *TZAHAL (cjército israel) (5709, 1949). 11 Muerte de losef “Trumpeldor durante la defensa dela colonia Tel Jai en e! Gal (6680, 1920). 13. *Ta'anit Ester (Ayuno en visperas de Purim) 14 *Purimen ciudades sin murallas Fundacion de Mikvé irael, el primer colegio agricola de *Eretz Isracl, establecido por la Alliance Israélite Universelle 5630, 1870).CE eS eae Aes de Ar, sigo de Pas, escien de lo cguasragoga de Tei, Dafa Achivoktgeca~ KK 15. Purim en cudades amurallades. 29 Operativo Najshon, para romper el sitio a “Jerasalén durante la ‘Guerra de Independencia (5708, 1948). ADEN. Varias tradiciones hablan de un asentamiento iudio en A. en la época del primer y segundo “Templo, aunque los testimonios documentackos comienzan en toss ss. XEXIL, Gpoca de florecimiento de dicha comunidad. La cirigia el *Naguid, quien, junto con el *Rasb Gold de *Babilonia, nomraba al “Bet Din (tribunal) de A., que era supervisado por el de "Egipto, El Bet Dinteniajurisdiceién también en las comunidades de Sri Lanka (Ceylin) e “India, y en algunas comunidades del *Yemen. Los judios cle 8. tenn relacién con todas las comunidades juias de Jos paises iskimicos, especialmente las de Babilonia, a las ‘que apoyaban econémicamente. La comunidad prosper6 hasta el 8. XVI, y bajo el imperio otomano decreci6 en importancia. Durante el Mandato britnico su poblacién auinenté: en 1872 habia cerca de 2.00 judis, ¥ 3.700 en. 1916. Bn visperas del establecimiento del Ftado de “Israel (1948), habia en A. entre 4.000 y 5.000 judios. Al comenzar ataques conta los judios en diciembre de 1947, la mayoria parid a *Eretz Isteel en la operacion *allombra magica”. Otros emigraron a "Gran Bretafa, ‘Estados Unidos y “Buiopia. En A, quedaron cerca de 700 jualios, quienes Gesde entonces sufrieton persecuciones y ataques, el ‘timo durante la *Guerra de los Seis Dias. FL 18 de junio dle 1967 escapaton de A los 132 dios restantes, a Israel y Gran Brett. £3 judafsmo de A. fue conocido por su enidiciin y sus coleccionistas de libros; su gran Ccontribucidn a Ja Ieratura juca es ef ‘Midrash Hlagador, de David de A. (S. XID. ADERET, SHLOMO BEN AVRAHAM - “RASHBA” (1235-1510). El erucito més prominente de su generaciin en *Espafa. Nacié en Barcelona, donde vivid y actu hasta ‘su muerte; fue discipalo de Tona Girone, de "Maimonides, y de Stjak ben Avraham Narboni, uno de los principales * daianim (jueces) de Barcelona. En un principio se ocup6 ddefinanzas, pero al poca tiempo fue nombrado Yabino de Barcelona, puesto que ocup6 durante 40 afos, convirtindose ripidamente en dirigente de toda la comunidad judis espafola. Su influencia trascendié las fronteras de Fspafa y fue considerado lider de su seneraci6n, Recibia consultas de toda la *didspora, y sus *Responsa, compiladas durante su vida, legan a mas de 10.000. Sobre ellas se basaron los libros *Arhaia Turém y *Shulién Ang, y constquyen una valiosa fuente sobre la historia jucia de su época, la situacion politica de los judios de Espafa, las mormas de administracion de la comunidad, las entidades piblicas y sus trbunales, los mpuestos, a vida social y econdmica, y las contiendas enire las diferentes corrienesjudias, Pese a que posela un amplio conocimiento filosbfico, se opuso al interés por culturas no judias y, asimismo, por la *Kabald ceniralizando el estudio en el "Talmud y la *Hala(d (ley rbinica). Fueron famosas sus orgullosas defensas del judaismo ante polemizantes cristianos y musulmanes en *controversiasreligiosas palicas y por escito, ADIABENE (/adiah - 279). Reino al norte del Irak actual aque existié en iz €poca del dominio pasto, entre los ss. I a.e.crll ec. En 30-36 e.c. la influencia judia en A, lev a gue la reina Helena y sus dos hijos, Izates y Monbaz, se convinierin al *judaismo, Fsta familia rein consecutivamente durante décadss, dese el aio 36. y ayud6 a los judios en ‘Frew Isctel. La reina Helena petegrin a ‘Jerusalén y otogo una rica donacién al *Tesnplo. En una época de gran escasez (45 e..) provey6 alimentos para los pobres. Ells y sus hijos construyeron Palacios en Eretz Isreel y, durante la gran rebelién de los judios contra los romanos (66-70 ec), enviaron soldados € inclusive a sus hijos a luchar junto a los judios, Bs de suponer que también numerosos ciudadnos de A. se cconvirteron al judaismo, pero a finales del sl e.c. todos se continieron al terstianismo. La tumibs de la reina Helena esti excavada al norte de fa antigua Jerusalén, en. el sitio denomainadio “Tumbas de los reyes”. ADMOR (nnty). Siglt de: Adonenu ~ nuestro seitor, Morenu ~ nvestto maesto, Rabenw ~ nuestro ‘rabino. ‘Titulo de honor que dan los *jasicim a un *tzadie (justo) y lider de la comunidad, AFGANISTAN, Esiado musulnin en el centro de Asia, Se crea que en A. vivia parte de las Diez “Tribus Perdidas. Algunos grupos étnicos afganos se consideran descendientes de judios a pesar de que ef primer documento sobre una presencia judia data del s. X. El‘idioma de los judios de A. no es de origen local sino un Gialecto judeo-persa. En 1948 habia 5.000 judios, que ppagaban un impuesto especial, A pesar de la prohibicion de emigrar, durante la Segunda Guerra Mundial lograron escapar unos 450. En 1967 egaron a “Israel unos 4.000, y muy poces quedaron en A AFIKOMAN (jo1p°2x: “Postre"). Palabra de origen gtiego, usada como denominacién de “una pequefia porcion de *matza que se come al fnalizar la cena festiva en la noche del *séder de * Pésaj, en recuerdo del sactificio que se comia en esta fiesta, En la noche del séder, se colocan tres. matzot delante del duenio de casa; éste uiebra la del medio Cigjat2)y la parte mas grande -el ‘A~ es guardada hasta el final de la cena (tizafin). En algunas colectvidades, los nifos acostumbran a “hurr” el A.y devolverio a cambio ce un presente. Puede ser que Ja fuente de esta costumbre sea un pasoje del “Talmud: “esconden matzot en la noche de Pésaj para que los nitios, ‘no se duerman” (T, Babilonia Pesajim 1194). Con el A. finaliza la cena festiva,y luego no se debe comer hasta la mafana Eeilicio de la Agencia Jka pave rez aay denés lnsitciones No xionoes, Jonson, 1939. Khgue, Archivo Foogicn ~ KL 3 AAGADA (iran: Leyenda o relato talmidico), Parte de la “Ley Oral no se ocupa de la legislacion sino de diversos temas: el Creador y la creacién, e} mundo y el hombre, Israel y los demas pueblos, creencias ¢ ideas, moral y buenos modales. Los relatos de la A. se proponea Jlamar ta atencion del lector para educarlo y guiarlo por las sendas de la vids, La A. es consideracht como texto que debe ser estudiado pero de él no deben inferitse leyes Contrariamente a la legislacion de la *Halajé (Ley tabinica), donde el veredicto pone fin a toda discusion y pposee valor compulsivo, en la A. hay libertad de criterio y expresiOn, inclusive respecto de preguntas floséficas ‘escenciales, Hay textos de A. en la *Mishnd, principalmente en *Avof, yen mayor cantidad en os "ratados menores en la *Tosefia, en las “Baraitot, en el "Talmud de Babilonia y de Jerusalén y especialmente en los *Midrasbim, AGENCIA JUDIA PARA ERETZ ISRAEL (Ha-Sojnut Ha-lebudit Le-Eretz israel ~ ax ye-wd TAIT M030). Una cliusula del ‘Mandato britinico sobre "fret Israel determinaba que seria establecida una “Agencia Juda”4 «que represeniaria al pueblo judio ante el gobierno det Mandato y cooperaria con éste en el establecimiento de tun hogar nacional judio; dicha funcion se adjudieaba ata *Organizaci6n Sionista Mundial, al mismo tiempo que se ddeterminaba que la misma trataria de ampliar la AJ. ‘afin de asegurar la cooperaci6n de todos los juios que desean contrbuir al establecimiento de un hogar nacional judo’. El congreso en el que se fundé la AJ. ampliada tuvo lugar en Ziirch en 1929. Una mitad de los participantes estaba constituida por miembros de la Organizacion Sionista y la otra por personalidades y representantes de organizaciones no sionistas. aim *Weiamann, presidente de la Organizacin Sionista Mundial, fue electo presidente Ge la AJ. Entre las personalidades no sionistas destacadas, se encontraba Louis Marshall, presidente del *American Jewish Committee de los. “Estados Unidos; otros participantes fueron c} cientifico Albert "Einstein y el famoso estadista francés Leda Blum, La fundacién de la ‘A ampliada fue el pretexto de los arabes para perpetrar los ‘ataques nacionalistas de 1939. Por otra parte, las cesperanzas puestas en la A. no se materializaron, y con los aftos ef Ejecutivo Sionistay el de a AJ. se fusionaron, conviniéndose esta tihima en el 6rgano ejecutivo. La AJ. se ocupé de la *aifd (inmigracion a Eretz Israel) y de ka ‘absorcién de cientos de miles de *olim antes de que el Estado de ‘Israel fuera establecido (1948), entre ellos decenas de miles de refugiados que legaron en visperas cde la Segunda Guerra Mundial, Durante y después de la guerra, Ia AJ. cooperd en la *ha pala (inmigracion ilegal) de mutitudes de sobrevivientes del *Holocausto, bligados a burlar los dictimenes del ‘Libro Blanco, y en suasentamiento en Eretz Israel. Con el establecimiento del Estado, la AJ. continud ocupindose de la ali y te absorci6n, y de la movilizacion del judismo mundial en apoyo de Istael. Su labor fue especialmente fecunda durante las olas de inmigracién masiva: en 1949 llegaron a. Israel, con su ayuda, unos 240.000 olim de Europa, y en 1955-57 1961-64, cientos de miles provenientes de Africa ¥ Buropa oriental. Desde la “Guerra de los Seis Dias (junio de 1967), fos winculos de los judios de la “dispora con Israel se estrecharon y ello repercutié también en la AJ. en 1968, las funciones de sus depatamentos de Alid y Absorcién fueron transferidas al Ministerio de Absorcién del gobieo de Israel, y desde entonces la AJ. se hace cargo de Jos fururas oftm en su pais de origen hasta su atribo a Israel. En 1971 fue restablecida la A. ampli, a cual modificé la estructura de sus insttuciones: en su asamblea bianual el 50% de los representantes. ain pentenece a fa Organizacién Sionista Mundi, pero el 303% ¢s elegido por el United Jewish Appeal de los Estados Unidos y el 202% restante por el *Keren Haiesod de otros paises. La asamilea elige al Consejo de Gobemadores, compuesto de 40 miembros, yéste al Ejecutivo Reducido, el cual funciona por medio de cuatro departamentos: Alid y Absorcién, Colonizacién Agricola, *Aliat Ha-N6‘ar Ginmigeacién juvenil), y ‘Tesoreria. 1a AJ. es subvencionada por Keren Haiesod, United jewish Appeal, el Estado de Israel y el Fondo de Reparaciones Alemanas. por darios de guerra Desde el establecimiento del Estado de Israel, la A, ba colaborado en la ald de més de dos millones de judios. Unas 200 poblaciones nurales fueron establecidas por st inicitiva hasta 1948 y desde entonces colabor6 en el desarrollo de otras 620. Desde la formacién de Aliat Ha-N6‘ar (1933), fueron educados en sus instituciones ims de 300,000 jovenes. Desde 1975 la mayoria de sus departamentos se ocuparon de la rehabilitacion de jévenes israelies en éreas carenciadas. En 1978 comenz6 a desarrollarse el Proyecto Renovacién, en el que colaboran el Estado de Israel y la AJ, 2 fin de lograr un mejoramiento en las condiciones de 94 bartios y poblaciones. La AJ. colabora activamente en la alid imasiva de judios de los palses que compontan la *Unién Sovigtica; en 1989-1996 arribaron a Israel desde esos paises unos 638.000 judios, 58.000 de ellos en. 1996 (el ‘84% del total en ese ao). Al aportar a las campafias que realiza la AJ., el pueblo judto participa en la empresa de absorciGn de esta masa de inmigrantes AGEO, ver Jogi AGNON, SHMUEL IOSEF (1888-1970). Seudénimo literario de Shmuel tosef Ceaczkes (Chachkes), primer escritor hebreo e “israeli en recibir el Premio Nobel de Literatura (1966) junto con la poeta judeo-alemana Nellie ‘Sachs. Anteriormente habia recibido en ‘Israel el Premio Bialik (1934) y dos veces el Premio Israel de literatura (1954 y 1958). Nacio en Buczacg, *Ucrania, ¢ hizo *alid a “Eretz Israel en 1908, donde trabaié como empleado de varias instituciones. Cambié su apellido original por ‘Agnén a panir de su cuento Agunot (1908). En 1913 vaio a Betlin; regreso en 1925 y se radicé en ‘Jerusalén, después del incendio que destruyé su casa en Homburg, su biblioteca de 4.000 voldmenes, manuseritas antiguos y al de una extensa novela 1a obra de Sh1A. describe un periodo de casi 200) aos en la historia judia en Europa oriental y en Eretz Israel y refle una rica herencia cultural cuye.aleance Heya hasta nuestros dias, Sus obras, de caractersticas y dimensiones épicas, reflejan la. vida cotdiana en las, comunidades judias de Europa oriental desde comienzos del. XIK, las vicisivudes de las primeras olas de ‘ofim a Frew Isuel y la vida en ésta entre las dos guemas mundiales. Ademis de cuentos, ShI.A. escribi6 novelas cortas yleyendas, junto a cuentos surrealistas que compil6 enel Sefer bama’asim, Preparé tes antologias: una sobrelas leyes y costumbres de los “Zamuim Noram (10 primeros dias del ano); Atem rem, acerca de ‘a entrega de la “Tord y Séfer,sofer vesspur sobre libros y autores. La ‘mayoria de sus escrito fueron publicados en vida, en una serie de ocho tomos. Luego de su muerte fueron publicedos nuevos voltimenes, entre elios la novela Shind, Jr wmlod que describe a Buczacz hasta su detruccion, Sus obras fueron traducidas a més de 10 idiomas; entre las que se publicaron en castellano se pueden mencionat: it ef corazon de los mares, juramento de fidelidad - Sido y Enam, Huésped para una noche. AGRIPAS 1 (10 acc - 44 €c), Hijo de Arist6bulus y Berenice y nieto de *Hordos y Miriam la ‘Jasbmonait, A diferencia de ocos miembros de su familia, quso set un lider judio y por ello se lo considera el amo monarca nacional. Gracias a sus contactas con Roma, donde se ceclucé en su nine y juventud, en 37 e-. fue coronado rey de los tertitorios de los hijos de Hordos, Filipos y Hordos ‘Antipas, gobernantes del Galil y Transjordania, En el afio 41 su teino se expandié con los teritorios de su tio Ajelaos, quien gobernaba sobre fehudé, Edom y ‘Shomrdn, con lo que nuevamente toda *Eretz Israel, salvo. {avila oriental del Tardén, fue unificada bajo un rey judo. Pese a que el poder le fue otorgado por los romanos, respet6 las leyes judias, gandndose la adhesion del Shu! lost Again. Archi fetogico ~ KL 5 pueblo. A. refornd con un tercer muro las fotifcaciones, del norte de *Jerusalén y estreché sus vinculos con los principes de *Sria y Asia Menor, quienes, al igual que é, renegaban de su dependencia de Roma. Esto despert el temor de los romanos, quienes lo obligaron a detener la fontficacion del muro ¥ sus actividades polticas y, al ‘parecer, causaron su repentina muerte durante su visita a Cesirea, En Ja tradici6n cristiana A. es descrito negativamente dehido a que apoy6 2 los *prashim (fariseos), quienes intentaron impedir la difusién del *cristianismo. AGUDAT ISRAEL (xv mun). Organizacién mundial de los jucios *onmodoxos, fundada en 1912 en Kattowitz, *Polonia, como reaccién al ‘sionismolaico y religioso, ya las tendencias *tefoomistas en el judaismo. La faccién de Europa occidental de AJ. fue influida por lz escuela cortodoxa de ShimshGn Refael "Hirsch, El propdsito de A I. cera resolver todas las cuestiones judas estrictamente de acuerdo a la *Halajd (Ley rabinica) ortodoxa. Hasta la Segunda Guerra Mundial se opuso acerbamente al sionismo y a la lucha por el establecimiento de un estado judio en *Eretz Israel, porque sostenia que el pueblo judio relomaria a su pairia s6lo con el advenimiento del ‘Mesias, Bn la época del *Mandato britanico, AL. rechazd Ja autoridad de las instnuciones del *isbu (comunidad judia) en Eretz Israel, boicotes la *Knéset Israel y establecié una comunidad separada. Las cambios por los que pasé el pueblo judio, especialmente el *Holocausto, rmodificaron las posiciones de A. y la condujeron a ccooperar con las instituciones sionistas y @incorporarse al *Consejo del Pueblo, Desde el establecimiento del Estado de ‘Israel (1948), participa en las elecciones 4 la *Knéset (Parlamento israeli) € incluso integra cvaliciones sgubernamentales con diversas partis, A. estableci6 en. Israel una red de escuelas que, con el tiempo, se convinio cn el sistema educativo “independiente”, no supervisado por el Ministerio de Educacién, Sus actividades, asi como la accion de sus representantes en la Knéset, estin irgidas por las decisiones de su consejo rab ‘Moétzet Gdolet Ha-Tond, JAGUNA (jon: “Abandonada’ pl. agunot - mows). Mujer cauyo maride ha desaparecido 0 la abandoné sin otorgarle el "gue (acu de *divorci), De acuerdo a la "Halaja (ley rabinica) esta mujer est “anclada” -A~a él y no puede casarse con otro hombre hasta recibir el divorcio 0 hasta que se aclare, sin lugar a dudas, que su esposo ha fallecido, Si se cast con otro hombre y tiene un hijo, y tucgo aparece el marido, su hijo scr un *mamzer (hastardo), En las condiciones de la *didspora, potenciadas por desgracias y guerras, abundaron las A. Los ‘rabinas trataron de facilitar la aceptacién de6 testimonios sobre la muerte del marido, contentindose con un solo testigo, aunque fuese un pariente 0 una sirvienta, € inclusive ef testimonio de fa propia mujer, {estimonios que no son validos en un juicio comtn, para pemmitira la A. casarse nuevamente, El "Talmud, la Hal Y las "Responsa se ocupan del tema, tratando de encontrar justficaciones que permitan que ls mujer vuelva a casarse AHARONSOHN, Familia de pioneros de *Eretz Israel que se conto entre los fundadores de Zijrin la'akov. @) Aharon A. (1876-1919), Agrénomo, investigador en ciencias naturales y esadista, Nacié en "Rumania; hizo ‘alia a Eretz Israel con sus padres en 1882; cws6 sus estuios de agronomia en Francia, y fue enviado por eh Baron ‘Rothschild a le colonit Metula en el Galil, como insirucior agricola. En su caricter de gedlogo y botinia, reali numerosss expediciones e investigaciones en el pais, Se hizo mmuciaimente famoso por su descubrimiento ‘de la “madre del trigo” en el Galil, en 1906, fundd y cing tuna granja experimental en ati; se dedicé a la mejora de cereales y gracias a €l se aclimataron al pats importantes, vegetales, como la palmera; en 1915 colabo® con et gobiemo turco en la lucha contra una plaga de langostas Consciente de que fa caust sionista no podsia progresar bajo gobierno turco, esiablecié fa red de espionaje *NILI, ‘que cooper’ con el servicio ce itelipencia briténico; las informaciones que transmitiéfileton importantes para los planes britinicos de conquista de Frets Israel. fines de kt Primera Guerra Mundial fue incorporado alas negociaciones sobre el acuerdo de paz. Perecié en un aceidente de avign sobre el Canal de la Marcha, (b) Sara A. (1890-1917), Hernana de Aharon y, en ausencia de éte, una de los dirgentes del NILL y de la ganja agricola experimentel en tlt, Los curcos fa apresaron en octubre de 1917 y, a fin de extraede informacion sobre la ed, la torturaron durante tes dias, sia obtener informacién alguna; se svicid6 por temor a no resistir nuevas toruras. AHARON HA-KOHEN (fn2n jinx), Hijo de Ammam y Iojéved de fa *vibu de Levi, hermano mayor de “Moshe y ‘su mano derecha en el liderazgo del pueblo de israel, y fundador del sucerdocio del "Templo. A. fue el vooero de Moshé desde que é:te comenz su misi6n. En algunas ‘ocasiones, Dios se revel a ambos y en otras sélo a A (Shmot 4:27, Vaild 10:8). &. acompané a Moshé cuando tuvieron lugar las seftales y los milagras en *Egipto y en el desierto. Fue *Kobén Gadol (Sumo Sacerdote) y todos los saoerdotes que le sucedieron fueron denominados “hijos de A.” 0 “dinastia de A.*. Se someti6 al pedido del pueblo de adorar el *égutel ha-zabar (becerro de oro). Falleci6 el Jo, de *Av en el Monte Ur, en la frontesa con “Edom, a la edad de 128 afos. En ia tradicién judia se lo considera un pacifisa: *. les] amante y prosecutor de la paz, amante el projimo y acerca fa todos) a fa *Toni” (Misr Avot 1D) AJAD HA’AM (1856-1927), Scudénimo literario de Asher Tavi Ginsberg, ide6logo sionista y uno de los lideres de *foveuéi Teidn. Nacié en “Ucrania en una familia de “jasidiny, en su juventud fue influido por las ideas de “Maimonides y por la literatura de la *Haskald Guminismo); fue un autodidacta en cultura general, Eo 18865 se radico en Ouest, Rusia, donde actué durante tunos 20 afios. Adopré su pseudénimo literaio desde sa primer articulo, Lo ze fa-dérej (No es éste el camino), publicado en 1889. En su opinidn, la *diéspora no podia set eliminada mediante el retomo de todo el pueblo judio a “Eset Iscael, por lo que el futuro estado judio oo poxiia solucionar el problema de todo el pueblo, Sostenia que se bia promover una intensa campaia de “educacin judia cen la didspora, para lo cual fundé la sociedad seereta "Bnei Moshé AML. cred y fue el redactor de Ja revista lteraria Ha-Shilda} (1996-1926), su estilo sencillo y exact inauguré una nueva época en la Meratura hebrea Combatis el ‘sionismo poltico encabezado por “Hera y *Nordau, por consideratlo destmaigado del “judaismo; ‘opinaba que “el estado judio no ¢s el principio de todo sino el final de todo" y deseaba que Eretz Israel fuera, antes que nada, un centro espiritual, foco de la cultura judia y del alma del puchlo, que consttuyera el punto de tunién de toda la diaspora. En 1908 se tasiad6 a Londres y cn 1922 hizo “atid a Fretz Israel, radicindose en Tel Aviv hasta su muerte. Numerosos escritores,lideres sionists, ideslogos y educadores de su generaciin lo consideraron el maestro" AJARIT HAIAMIM, ver Escatologia AJAY (anny). Rey de “Isracl en ¢. 874-852 aec,, hijo del rey Omni, Para concertar la paz con sus veeinos despos6 a lnével, iin del rey de Sidén, y cas6 a sw hija Atala conAad Hola, cvs Fagen — KUL Tehoram, hijo de Tehoshafat rey de “Tehud, su vecino en el sur. Quando el ejército de Aram invadié Israel, lo venci6, en dos batalls, obteniendo asi la devolucién de las ciudades conquistadas por Aram y el derecho de vender mercaderias en Damasco. Este ‘triunfo permitié a 4. fonalecer su ejéreto eon caros de batalla y caballos, lo «que lo coloob al frente de laalianza con los reyes de Sita que combati6 conta Asiia en Karkar (853 a... Sidon no intervino en la guerra, pues sw aianza con Israel era de caricter econdmico-comercial. Los restos de suntuosos exificiosos descubiertos en Shomén, que se destacan por untestilo innovador para ls época, estimonian el bienestar econdmico de la paca de A. Durante el reinado de a, su ‘gobiemo se expandi6 a Moav; A. es mencionado en la Estela de Mesha rey de Mov. La opinin sobre A. en el lio biblico *Melajim, que probablemente fue escrito en el reino de Tehuda, es negetva, pese al progreso material que su gobierno aporté, AJDUT HA-AVODA (anon min), (a) Partido obrero sionista en "Eretz Israel, {undado en Pétaj Tikva en 1919, $u plataforma era la unin de todos los obreros judios de Eretz Israel en un tinico matco politico. Se incorporé a la aliamea mundial de *Po‘adei Tzidn Tras la escision de 7 Poialet Tzién en 1920, fue pare de Po'alet Vein de derecha, En 1930 se uni6 con Ha-Po'e! Ha-Tzair y fund6 “MAPAI, partido que apoyaba la unién obrera y la cconcrecion del *sionismo score una base socialista con rmedios cooperativists. A.A. fue muy activo en las éreas de seguridad, defensa y absorcion de a ‘alia ‘nmigracién). {b) Partido obrero sionista en Eretz Israel, fumdado en 1944 debido a {a escisién en *MAPAI, causada por la ‘oposicion del sector de inquierda, denominado “Fraccién Bala posiciin y actividades de la mayoria, su temor de que la *Histadrut Ha-Ovdim Ha-Klalit Organizacion Obrera) perdiese su caricter cassia. La fraccién adopi6 el nombre hist6rico “A.A. por considerarse un continuador de la misma; 1a mayosia de sus miembros provenia de Ha-*Kibutz Ha-Meujad. En 1946 se uni6 a Pocei Tetén de izquierda, y en 1948 a *Ha-Shomer Ha-Tza’ir para ctear *MAPAM. En 1954 MAPAM se escindid y A.A-Poalei eid se retirs debido a que el partido se negéa condenar fa acttud anttisraeliy tantisemita de Ja "Union Sovietiea de Stalin. En 1965, en las elecciones a la Vi *Knéset {Parlamento israeli), A.A.~Poalei Tzfon se presentaron en ‘una lista comén con MAPAI, denominada *MA'ARAJ. Eo enero de 1968 se unié a MAPAL y “RAFI, ¥ juntos n). Sistema de escritura del idioma *hebreo, que comprende 22 letras. En la época de la “Biblia, se emple6 la escrtura hhebrea antigua, de oxigen fenicio, en la época del Segundo “Tempio, se utliz6 la escritura*judia, de origen arameo, Con el tiempo, en ls diversas comunidades de ka “didspora fueron desarollandose diferentes estilos en escritura cuadrada, asi como otvos intermedios y esilzados. Se supone que la antigua escritura hebrea se desartollé de a fenicia, como derivado independiente de Gti, aproximadamente en el s. IX aec, La primera inscripein que se encontr6 en esta escritura es la de ‘Mesha, rey de Moav, y data de mediados del s. IX acc. Otros hallazgos importantes en esta escritura_ son los straca (fragmentos de arcllas) de Shomrén y la inscripeion del Shiléaj (VI acc), fragmentos de inscripciones en pieda, inscripciones en vas y sellos hebreos de la época del Primer “Templo, el Rollo de liov Y fragmentas de os *Rollos del Mac Muerto (Sl a.¢.¢-70 €.), y monedas de ls ‘jashmonaimy de Bar Koji Una variante de fa antigua escritura hebrea continia siendo sada hasta el presente por los *“somroni. A puttirdel Vil acc, el Yarameo y su esertur, también de origen fenicio, se convinieron en idioma ofical del reino pers, y los judios del reino los adopraron, desarrollando en ella rrasgos especiales, Los fragmentos hebreos antiguos en esa escritura datan del s, TI a.e.c. Desde entonces, la escritura ‘judia’, denominada también “asiria” 0 “evadrada’, Also tebe.sustituy6 gradualmente 2 la antigua, proceso hacia els. ec, os dos grandes grupos de textos redactados en la nueva escritura son los Rollos del Mar Muerto y los manuscritos de la *Gnizd (archivo) de El Cairo (et mas antiguo, dels. IXe..). Entre el poco material fechado, se encuentran algunas inscripciones en piedra y lépidas funeraras de la 6poca del Segunda Templo, textos ce ‘Metzadi, hallazgos del periodo de Bar Kojvd (hasta 135, ec), ataédes de Bet She'arim, inscripciones de la *sinagoga de Dura Europos (c. s. ll e.c), Jépidas de toda ‘esa época intermedia, asi como mas de 150 ftagmentos de pupiro y otros de la "Biblia escritas sobre pergamino, Desde su comienzo la escrtura “dia” present variantes, gratia oriental, yemenita, persa, ‘sefradi, ‘ashkenazi, italiana, bizantina y de los *karaim. Al aparecer la imprenta se impusieron los tos de escritura empleados en esa €poca en ‘Italia, *Espafa, ‘Portugal y Europa central ue finaliz6 ALEMANIA. Los judios llegaron a A. tras las legiones omanas. Eltestimonio mas antiguo de a presencia de una comunidad judia en A. se halla en un edicto real de la ciudad de Colonia en el s. TV, época en que los juctios Iegaron a Europa central desde el este y el sudoeste, y se cestablecieron en. ciudades ubicadas a orillas de Jos ‘grandes ios y ala vera de las rutas comerciales; pero hasta els. X no se sabe de ninguna poblacién judia estable en A Hasta fines del s, XI los judios de A. se dedicaban at comercio internacional, especialmente con Oriente, y eran un factor respetado de la poblacion urbana. Se concentraban junto ala orils oeste del Rin y en centros, comerciales, religiosos y politicos. Las primeras escripciones de persecuciones antijudias en A. datan del s.X1, y entre ellas se destaca la expulsién de los judios de Mainz en 1012. Sin embargo, fueron invitados a establecerse en otras ciudades, donde las comunidades obtuvieron derechos y garantias especiales. Con el ccomienzo de las *Cruzadas, la situacién de los judios se deterior6. En las matanzas de 1096 muchos murieron para ‘no abjurar de su judaismo (ver Kidush Ha-Shem). Desde centonces 1a poblacion local considerd legitima la persecucién de Jos judtos, en especial en tiempos de agitacin social y religiosa. Las guildas urbanas obligaban alos judios a dejar sus oficios y restringian sus actividades comerciales, a consecuencia de lo cual los judios comenzaron a dedicarse al préstama de dinero y a las hipoecas. En la "Edad Media tardia los judios y su patrimonio eran considerados propiedad del gobernante y cestaban sometidos 2 su merced. Asimismo, en tempos fciles los judios fueron culpados y perseguidos por las calamidades ocurrdas, La II Cruzada fue acompanada de estallidos de violencia antijudia. En los ss. XI-XIII 9 surgieron los *Jasidéi Asbkenaz, y el apego al estudio se convinié en un valor supremo. En el s. XIII, con el recrudecimiento del fanatismo religioso, la agitacion social cundié en las ciudades y las masas atacaron nuevamente a los judios: en 1241 fue masacrada la comunidad de Francfon, y en 1285 la de Munich fue quemada viva, En el verano de 1298 se produjeron violentos ataques Rindfletsh), en los que. 140 comunidades judas fueron estruidas; en 1336-1337, en los ataques de Armleder, se estruyeron 110 comunidades; y 300 entre 1348-1350, en tiempos de la *peste negra. No obstante, poco tiempo despues se autoriz6.a los judios a volver establecerse en, las ciudades, porque eran necesarios en tanto prestamistas. También en este caso su radicacin se bas6 en convenios que les imponian severas restricciones y pesados impuestos. El s. XV se caracterizé pot las calumnias de ‘crimen ritual y por sus expulsiones de waT x>Nnx: “Comienzo de la redencién’). Nombre que recibe la época previa a la *guewld (redenci6n). En el “Talmud se anuncia que sex una poca de grandes guertas y suftimientos. Por esta razon, durante generaciones los judios consideraron sus sufrimientos como A.D. En cambio, para ct *sionismo religioso, a tenovacidn del asentamiento judio en *Eretz Israel Ja Ceacion del Estado de “Israel constituyen una AD. ATZILUT (ivsy; “Emanacion"), En la *Kabalé se denomina A. al primero de los cuatro mmundos emanados ide la divinicad por Dios: emanaci6n (A.), creacién (brid), cteatvidad (etzird)y accién (asi). El onundo de laaccién ‘es el mas bajo y el de la A. es el més elevado, De acuerdo, con la filosofia neoplaténica y el gnosticismo, todo el universo emané de la divinidad, invariable en si misma, La filosofia judia religiosa de la "Edad Media rechaz6 la mayorfa de estas nociones, pero hubo fildsofos que adopiaron la idea de la emanacion de fuetzas provenientes de entidades superiores hacia el mundo inferior AUSCHWITZ. El mayor “campo de concentracién y ‘exterminio, etigido por los nazis en ‘Polonia durante et *Holocausto. Funcioné desde 1940 hasta su conquista por el ejéccito soviético en 1945, Los nazis construyeron en A. 50 cmaras de gas y crematorios, en los que exterminaban 2 unas 10.000 personas en 24 horas. 1a capacidad det ‘campo era de 250.000 intemnos, y'2 él fueron transportados muchos milfones de judios y no judios de todos los paises de Europa. A su llegadla se realizaban “selecciones”, en las. que se decidia quién era destinado al trabajo y quién condenado al inmediato exterminio. Los sanos eran enviados a campamentos de trabajo ~existian unos 6- y obligadas @ colaborar en el esfies20 bélico alemn; la ‘mayor pereci6 en el asolacor régimien de terror, hamibre y peste de A. En A. también tuvieron fugar los crueles “experimentos médicos” realizados en los. prisioneros (castracién, esterilizacién, envenenamiento y contagio de enfermedades maligoas). Entre les prisioneros hubo expresiones de resistencia: se crearon grupos clandestinos ‘que cumplian tas *mitzvot (preceptos), planeeban fugas y contrabandos, € incluso un grupo saboteé dos crematorios; pero ello no logré detener cl exterminio de 2,000,000 de judios y de igual ntimero de no judios. Después de la guerra, decenas de criminales nazis de A. fueron juzgados: muchos fueron ejecurados o condenacs, @ prisién, El gobiemo polaca conservo pate de las instalaciones originales como testimonio de las airocidades y como monumento en memoria de los millones de victimas AUSTRALIA. Los judios Ilegaron a A. por primera vez en 1788, como parte de un grupo de presos comunes que iniciaron fa colonizacion britinica del continente Posteriomment, a inmigracion judia se produjo en olas: a smediados del s. XIX, debido al descubrimiento del oro y lflorecimiento economicoa fines dels, XIX y comienzos del XX, judios de Europa oriental que huian de Jos “pogroms; refugiados de "Alemania tras el ascenso al poder de Hitler (1933), y en la década de 1940, sobrevivientes del *Holocausio. El crecimiento de la poblacién judia fue lento y sOlo después de Ja Segunda Guecra Mundial hubo un cumento considerable En 1995, el niimero de judios llegaba a 92.000; la mayoria de ellos reside en Melbourne y Sydney, y el sto est disperso en otras cuatro ciudades, La organizacién de {a comunidad judia es eficiente y leva a cabo numerosas, actividades religiosas, culturales y vinculadas con “Israel y «‘sionismo, A fines dela décad de 1980, a comunidad contaba con 96 "escvelas judas, a las que concurrian 10900 alumnos, AUSTRIA. Al parecer, hubo judios en A. ya en la época romana, aunque el primer documento en que son mencionados explicitamente data del s. X. En la "Edad Media, casi todos los jis de A, estaban concentrados en Viena y sus alrededores. En 1238 ls fue otorgado un edicto de desechos que fos declaraba ‘siervos del emperador’; pero en los ss, XII-XY, Jos judios sufrieron duras persecuciones: “pogroms que se expandieron en el s. XIN, calumnias de *erimen ritual, expropiaciin de bienes y “expulsiones; todos ello hicieron que los judios denominasen a A. “pais sangriento”. Esta situacion continué hasta 1736, fecha en que se estabiecid en Viena una comunidad judia turca y la emperatiz Maria Terese, movida por incereses econ6micos, mejor la stuacion de los judios, Su hijo, José II (1780-1790) continué con esa tendencia, en su politica de modemizar el imperio. Losjudios lograron la igualdad de derechos y la *emancipaci6n s6lo en 1867, con la nueva consttucién austco-hGngara que anulaba toda discriminacién religiosa. La comunidad de Viena crecié rapidamente y sus miembros empezaron a dedicarse a profesiones que antes les estaban vedadas, En visperas de fa Primera Guerra Mundial, en el Imperio Austro-Htingaro habia ids de un millon de judios; durante kx guerra, grandes masas de judios de Europa oriental y central se refugiaron en Viena. La anexién (Anschluss) alemana de A, en marzo de 1938, equipar6 los 190.000 judios austriacos a los 350.000 que atin vivian en “Alemania. La dliscriminacién y limitaciones impuestas a los judios alemanes fueron inmediatamente aplicadas a los de A. lis organizaciones judias fueron clausuradas, sus dirigentes detenidos 0 asesinados, sus ‘sinagogas profinadas y los intclectuales y pudientes perseguidos. Comunidades judas enteras fueron dispersadas. Sus lideres, con ayuda de organizaciones judias mundiales de asistencia y la oficina de ‘Eretz Israel de la *Organizacion Sionista, organizaron la emigracién de miles de judios. Al desencadenarse a guerra, habia en A ‘unos 66,000 jucios y, tras 1a prohibicion oficial de ‘emigracion, quedaron unos 40.000, los que fueron Geportados a "campos de concentracion o asesinados. La comunidad dejé de existir oficialmente el lo. de noviembre de 1942, El nimero de judios austriacos que perecieron en el *Holocausto, inclayendo a los que residian en otros paises, se estima en 70.000, Fn A. se encontraba uno de Jos campos de concentracion mis grandes y certbles, Mauthausen, y los nazis Ue A. (entre ellos Hitler y *Eichmann) cumplieron papeles claves en 1 exterminia de los jucios. Después de la guerra, A. fue uno de los puntos mayores de concentraciin de tos judios desplazados y cra oficiaknente un pais de trinsito de los refugiacos judios. Aun después de la guerra hubo en A. ‘manifestaciones antisemitas. En 1995 residian en A. unos 8,500 judios. A fines de la década de 1980 se elev6 una protesta mundial por la eleccién cle Kurt Waldheim, como presidente de A, debido a su demostrada colaboracién con los crfmenes de guerra nazis. AUTO DE FE, ver Inquisicién. AUTODEFENSA. En situaciones cn las que suftian ataques, os judas de la *dtéspora intentaban organizat Su A. Sus posibilidades eran limitacas, porque siempre feron minorias muy pequefias en el seno de los pueblos con quienes vivian, no posefan armas y tampoco estaban acostumbrados 4 usarlas. La A. sOlo podia reduc los dafios 0 permitir una muerte digna, pero no impedir los ataques ni acabar con los agresores, La A. existié en 31 diversos paises y en diferentes épocas:en tiempos de kas *Cruzadas en has ciudades de la zona del Rhin en Alemania; en las matanzas de 1648-1649 en *Ucrania, etc. Onpanizaciones judias de A. que actuaron en numerosas: ciudades y aldeas de ‘Rusia durante los ataques de 1903-1906 y 1918-1920, cumplieron una importante misi6n, tanto ideolégica como préctica, mediante fa *alia de sus miembros a “Eretz Israel y como origen de las fuerzas judias de defensa en Eretz Israel: *Hashomer y la *Hagana. El exterminio de judios por los nazis y sus colaboradores en el *Holocausto generd diversas formas de A: los grupos de *partisanos en los bosques de Europa oriental, que emprendieron una guerra de guerillas contra él ejércita enemigo e intentaron sacar a los judios de los *guetos condenados al extermini; las *rebeliones en los guetos de Varsovia, Bialystok, etc; y las aciones de salvataje emprendidas por grupos clandestinos. AUTOEMANCIPACION, Ensayo que escribié Iehudi Leib *Pinsker en aleméin, en 1882, adjudicéndolo a un judio uso” anénimo, quien hace un “llamado de adlventencia a sus compatriotas’; A. se convirtié en la plataforma ideologica del movimiento */tbat Tin (1882-1896), El ensayo focaliza el origen de los problemas judios en su evema y anormal posiciGn de apitridas. Pinsker propone aprovechar la fuga de los judios de ‘Rusia, iniciads por los ‘pogroms de 1881-1882, para crear un estado judio mediante la adquisicion de un territorio extenso, y continuo que serviria de “refugio nico del pueblo judio” y en el que residirian varios rillones, protegidos por garantias politicas. Con ese fin, un congreso de judios destacados estableceria una institucién nacional central (Directorio) que venderia parcelas a las personas pudientes y las cederia sin cargoa los pobres. Et phan de Pinsker dere de Al ‘Estado de los Jiudios de "Herd, en que carece de una proposicién concteia sobre la organizacion del rpido traslado de kas masas a "Eretz Israel. Asimismo, Pinsker concentra sus esperanzas s6lo en los judios poderosos, en tanto que Heral enfatiza que el pueblo todo es capaz de materializar su programa. Pese a que Pinsker exigla para su proyectada entidad un gobiemo auténomo y garantias politcas, atin temia emplear explicitamente el término “estado”, Pinsker expres6 en A. la esperanza de que la patria judia fuera establecida en una de las dos zonas a las que los judios empezaban a emigrar: Eretz Israel © los “Estados Unidos, dejando la decision en manos del Directorio: no obstante, exigié que hubiera un solo refugio y previno contra la dispersion de los emigrantes, Al plan de Pinsker tuvo acogida s6lo entre los judios que querian emigrar a Eretz Israel, y €l mismo se uni a ellos y estuvo al frente de Jovewt Tzi6n, la institucién principal del movimiento.‘ves de hs, sgn dele, nese de lo tg shagoga de va Od, Aci fgctica~ KL AUTONOMIA. La A. judia en fa “didspora es la expresin de la voluntad del pueblo de continuar con una vida nacional independiente y cultivar su cultura origina), Inclusive en su condicion de pueblo dispesso enive otras naciones. La A. existié de diversas formas durante toda ta época de la diaspora y contribuyé a mantener un marco de vida nacional judio © impedir la ‘asimilacion. Las formas y el alcance de la A. cambiaban segin a politica de Jos gobiernos de cada pais, las leyes locales y las procesos socials intemos de la minoriajudia En ef exilio de ‘Babilonia (desde el s. Viaec), los exiliados conservaron su organizacién interna mediante un "Nasi (principe) y un Consejo de Ancianos. En la persa, Arajeres otorg6 a los que selomaron a retz Israel (458 ae.c) el derecho 4 un gobiemo autémome, en la época helénica, fos judias de la ciudades griegas y romanas gozaron de A. Tras la destnaccion del Segundo *Templo, los judios en Eretz Istael estuvieron, liderados por un’ Nast de fa “dinastia de David y el ‘Sanedrin; en la misina época, fos judios de Babilon tenian un *Rosb Gold de la dinastia de David come lider politico, y los *Gueonim y directores de las *ieshivor academias rabinicas) dirigian los asuntos espiituales y religiosos. En la ‘Edad Media, i vida comunitara era conducida por ssambleas generales democsticas, elecciones de representantes y trvunales rabinicos; en el nome de Europa, las disposiciones comunitaras eran denominadas ‘takanot y en las comunidades orientales - baskamot, éstas eran registradas en *Pinkasint (libros de actas comunitasins) como obligatoras y sus transgnesores eran ceastigados con mulas © *yérem (excosmunicn). En fas postrimerias de la Edad Media, en Europa se foralecieron Jos consejos tertorales de representantes comunitrios, ‘como el *Consejo de los cuatro territories en *Polonia. En “Egipto, el *Nagutd (principe) imitaba alos Rasbéi Hragold de la epoca babiténica En la época modema, la A. se limit a asuntos religiososy la ayuda social, ya que con la Yemancipacion Jos estados reclamaron panicipacién en la vida personal de losjudios, endencia que se legitimiz6 con la “Hasta luminismo judto). a principios dels. XX, esurgieron en Europa oriental las aspiraciones judas de A., especialmente en el mbito cultural y educatvo, tas aspicaciones se basaban en los proyectos para solucionar Jos problemas de los estados multinacionales, que consistian en otorgar A. 2 las minorias. Entre las dos fguerras mundiales se realizaron varias experiencias de ‘este tipo, en las que también los judios recibieron A.; por ejemplo en ‘Lituania y ‘Polonia; finalmente estas experiencias fracasaron, AV (2x). El quinto mes del *calendario hebreo cuando se inicia su cuenta en *Nisin y el undécimo cuando se la inicia en “Tishré. Antiguos cdlculos establecen su correspondencia con el signo de Leo. El oigen de su nombre es babilinico, Tiene 30 dias. Su nombre suele ser prevedido por el término menajem (el “que consuela”), ya se4 porque Dios consuela a su pueblo, ya sea porque el “Mesias, segin la leyenda, nacerd en este mes. Grandes tragedias azotaron at pueblo de Israel en A., como la ddesiruccion del Primer y Segundo “Templo, por lo que se cevitan los festejos y algunas personas se abstienen de comer carne y beber vino hasta después del 9de A., (salvo en *shahat 0 en wna ‘seiudat mitzvd), pese a que esta abstencién se debe aplicar s6lo a la comida antes del ayuno de ese dia, en el cual ampoco se toman bafios de places. Algunos acontecimientos importantes de este mes fis hebreo, aio gregoriano): de Av — Fallecimiento de ‘Aharon Ha-Kohén (Bemidbar 33:38). En algunas comunidades orientales se observa duclo en este dia, pese a que en *Kosb _Jodesb (principio del mes) no se debe hacezio. *Shivat Tzién: *Alié a “Jerusalém de "Ear Ha-Sofes G22, 458 2c), 3. Expulsién de la nave de ‘maim (iomigrantes ilegales) “*Exodo de Europa 1947” de las costas de “Eretz sael (5707, 1947). 4° Aprobacién del plan de Himmler para exterminar alos judios en las camaras de gas (5702, 18 de julio de 1942). 7 Fundacién del *Keren Haiesod (5680, 1920), Exodo de los judios tras la *expulsién de *Espaiia (9252, 1492). Fundacién de la *Agencia Judia (5688, 1928). “Tisha Be-Ae, Destruccion del Primer Templo (3174, 586 a.e..) destruccién del Segundo Templo (3828, 68 ec); destruccion de Jenusaen (892, 1323, conquistr de Betar (3895, 135 - ver Bar Kojv4); expulsion de losjudios de “Inglaterra (4050, 1290); traslado de tos judlios romanos al "gueto (1555); plan nazi de confinar 4 Jos judios polacos en guetos (5701, 1941) 10 Expulsién de los judios de *Francia (4066, 1306). 15 ‘Tu Bev: festividad popular de los vitedos (T. Babilonia, Talend! 26:b), dia en que se extingui6 la generacidn del *éxodo de Egipto, condenads a la errancia (Bemidbar, caps. 13 y 14); autorizacién de casamientos entre miembros de distinas *wibus de Israel; los muertos de Betar fueron sepultadas; la Liga de las Naciones aprobo el "Mandato britinico sobre rete Israel (5682, 1922). 16 Comienzo de los ‘ataques nacionalistas drabes en Eretz Israel (5689, 1929). 24 Festvidad fijada'a fines de fa €poca del Segundo Templo, en conmemoracién de! triunfo de los ‘Jasbmonaim y el restablecimiento de Ja ley de la “Tord. AVADIM, TRATADO (ory 1200: “Esclavos"), El ilkimo de los ‘tratados menores que se agregaron al *orden * Nezikin después de concluitse la *Mishnd. Contiene tres, capitulos y tata as leyes de *Avddut (esclavitua). AV BET DIN (p13 34; Jefe de la Corte Rabinica), Juez que secundaba al presidente del Gran Tribunal Rabinico en ‘Jerusalén, el *Sanedrin, Este cargo es conocido desde 1a paca de los *Zugot en tiempos del Segundo “Templo. EI primero de los dos sabios del Zug actuaba como presidente del Sanedtin y ef segundo como ABD. Acostumbraba a sentarse ala derecha del presidente, y en ausencia del mismo ocupaba su higaren los juicios como asi también en la determinaci6n del “ano embolismal. A mediados del s. 0 ec, en tiempos de *Shimén ben Gatliel If, se agrego el cargo de jajam, vercero en jerarquia, En la €poca de ios *Gueonim en *Babilonia el ABD, secundaba al Gaén director de la *leshivd (seminario rabinico), y era llamado Daianei Debava’— juez en la puerca de la leshind, Con el tiempo se lam6 ABD. atodo*rabino dedicado a la docencia y presidente de un tribunal ralinico compuesto por tes jueces. AAVDUT (ira: “Esclavitud”. Eved - tay: esdlavo; pl. avadim - oa. Shifié -tmow: esclava; ph. shfajol- mnav). La "Tord menciona tres clases de A: el E. hebreo, la Sh. hebrea y el E. kma'ant En caso de insolvencia, un ‘israelita podia venderse a si mismo coma E:; en caso de robo, si el ladrén no podia restituir lo robedo, podia ser vendido por un *Bet Din (sribunal) para pagarlo. La Tord protegia al E. hebreo y le iorgaba derechos semejantes a Jos del asilariado, a diferencia del E. de por vida: "y serd cuando se empobreciere tu hermano y sea vendido at, no 1o hagas trabajar como esclavo; como el asalariado, como ae el residente seri para ti.” (Vaikré 25:39-40). Quien se vvendia asf mismo lo hacia por un némero determinado de aiios de umbajo; el que fue vendido por el Bet Din, uedaba libre luego de seis aitos (Shmot 21:2), Tanto en ‘un €3s0 como en el ox, todos los esclavos quedaban en, libertad en ef ato de *iovet (ubileo) (Vatlné 258-10), Aguél que era vendido por el Bet Din secibia una bonificacion al salir en libertad (Dvarim 15:12-14). BE hebreo debia ser tratado con respeto: no se lo vendia en 1 mercado sino en privado y estaba prohibido someterto a trabajos excesivos, La Tord ordend no devolver a su uefio 2 un E. fugado, en oposicion a otros pueblos que castigaban con la muerte a quien les daba refugio y premiaban a quienes Jos devolvian. También "JAZAL (los sabios) exigieron tratar con respeto al E. hebreo y darle condiciones de vida semejantes a las de su amo, € inclusive sentenciaron “quien compra un siervo hebreo es ‘como si comprase un amo para si mismo” (T. Babilonia, Kidushin 2a). 1a Sh. hebrea era fa nia israelita vendida por su padre. Gozaba de los mismos derechos que el E. hebreo: salia en libertad a sexto ano, en el Jove, con la muerte de ‘su amo, © con la mayoria de edad (12 aftos y un dia). Su amo podia casarse con ellao data su ho, pero no podia, vender a otros, ELE, kna‘ant (no israclita) debia cumplit con los preceptos de *Brit Mild (circuncision) y *Toild (baio ritual), y estaba obligado a cumplir todas las *muitzvot (preceptos) ‘proseriptivas como todos los israelitas, y as “prescriptivas que no dependen de un tiempo cdeterminado para su cumplimiento. Era propiedad de su amo de por vida, y s6lo quedaba libre si su amo lo liberaba, si alguien pagaba su rescate 0 si su amo le causaba intencionadamente un dato fisico visible (por ejempio: pérdida de un diente 0 un ojo). Si no queria pasar por los rtos de Brit Atilé y Tuild se lo tratara de convencer durante 12 meses, pero no se lo obligaba, yal cabo de ese tiempo era vendido a un no israelita, Hl E. kna’ans tenia prohibido wabajar en *Shabat, AVODA (Am: “Trabajo"). Nombre que se daba al servicio cultual en el *Templo en ‘Jerusalén, en especial los *korbanot (Sactificios) (ver Séder Avodd). La *ifilé (plegaria), que en nuestros dias reemplaza a los korbanot, es denominada A. shebalev A. del corazén), de acvertio a lo que interpretaron los sabios: “Serviris a tu Dios con todo tu corazén, {Cuil es el trabajo del corardn? — La fila” (Pirkei Derabi Eliézer 15) AVODA, MIFLEGUET; ver Mifléguet Avodd Isractt, AVODA IVRIT (ray nmay: “Trabajo hebreo"). cupacion del judio en todo tipo de trabzjo,34 particularmente en ef agricola y manual. Uno de fos valores fundamentales de} Movimiento *Labosist Sionista y del movimiento de los *jalutzin (pioneros), se expres én dos aspects: idevligico-educativo y econdmico, EI Movimiento Laborista vio en el trabajo productive ‘una de sus bases ideolgicas y un principio sagrado en la vida del joven judio que retorna a su tiema. En los comienzos del nuevo asentamicnto judio en *Eretz Israel, cel mercado laboralsrabe estaba cerrado al obrerojucli. Durante el *Mandato britnico, los empleacores ingleses y judios preferian al obrero arabe, por ser més barat, Los ‘obreros judias lucharon contra Ja mano de obra drabe, ‘especialmente en las plantaciones de lehudé y Shomén, max: Prototipos de perjuicios) Los cuatro modelos de perjuicios detallados en la *Tord y de Jos que se infieren daios similares considerados como stis consectencias. Los modelos son: (a) Buey (das provocado por un animal sin que éste se beneficie de su accién). (b) Pozo (dato provocedo por hombres en el dominio pablico). (¢) Devastacion (daio ‘provocado por un animal que se beneficia con el mismo, como el que come cercales en el campo ajeno). (d) Incendio (dato provocado por el fuego y toda consectiencia del mismo), AVRAHAM (07703). El primero de los tres *patriarcas de da nacion hebrea (A, “zak y “a’akov). Nacido en Caldea, se establecié en ‘Eretz Israel c instituy6 ta base del monotefsmo, En la tradicién popular, su figura personifica las mejores. y més admiradas. cualidades humanas; su nombre simboliza especialmente la fe incorruptible que induce al bombre a aceptar con amor y reverencia toda sentencia divina -ver *Akedat iziak-, asi como ia bondad yel amoral prOjimo: fa "Biblia relata la hospitaidad que bind alos angeles vsitantes, sus plegarias en favor de fos pecadores de Sodoma, su neyativa a recibir pago por salvar alos reyes de Kikar tc. A. establecié el *Pacto temo entre Dios y el pueblo de ‘Israel, por lo que siempre se lo consider6 un intercesar ante Dios, Fue el primero que se circuncidé, de ahi que la ‘eircuncision sea lzmada “iniciacion en el pacto de A. Bs considerado tambien el patrono de los conversos al judaismo, a quienes se aacostumbra dar el nuevo nombre de *A. hijo de A." AYUDA AL PROSIMO, ver Gmilut Jasadim. AYUNO COLECTIVO, ver Ta nit Tztbur AYUNO INDIVIDUAL, ver Ta anit laid, AZERBAIYAN. Repiblica en Asia occidental, en la costa del mar Caspio. Hasta comienzes del s. XIX fue una ae provincia de ‘Irén. En las crOnicas de "Benjamin de Tudela, que visi6 la zona aproximadamente en 1165, figura uno de los primeros testimonios sobre a presencia de un centenar de comunidades judias en A., junto a comunidades de *karafm. La situacién de Jos judios bajo el gobiemo de los musulmanes shiitas fue a menudo precariay sufrieron frecuentes persecuciones. Cuando fue cedida a *Rusia, habia judios sélo en la region montadosa, cuyo idioma era el tat; el gobiemo ruso impidié el establecimiento de judios de la *zona de residencia, No obstante el crecimiento de Baku, la capita, como ceniro productor de petrdleo atrajaa fin dels, XIX 4 un considerable nfimero de judios que partciparon en su desarroli industrial. En 1897 se registraron cerca de 15,000 judios, Con lz incorporacion de A. a la Unién Soviética, las escuelas judias fueron reemplazadas por escuelas estatales. Las migraciones dentro de la Unién Soviética trajeron judios aA. y en 1959 habia més: de 40,000, un sector de tos cuales hablaha el tat, y otro ef “idish, es decit que proventa de Rusia europe: Con el desmembramiento de la Union Soviélica yl independencia de A. (1991), 1a inestabilidad interna smotivada por la guerra con la vecina Armenia hasta 1994 motivaron la *alié masiva (5.700 en 1995-1996); en 1995 quedaban en A. 12.000 judios. AZULAI, JAIM IOSEF DAVID ~ “JIDA” (1724-1806). ‘Uno de los més prestigiosos eruitos judi de su época y renombrado “SHADAR (recolector de dinero para los judios de “Eretz Israel), famoso como “rabino, adepto a la *Kabald, biblidgrafo y esctitor proffer, Nacio en ‘Jerusalén, visita las comunidades judias de ‘Tgipto, “ialia, Europa occidental yllego hasta *Gran Bretana. Al fin de su vida se radic6 en Livorno, Italia, JIDA se dediod 2: colectar onaciones para fos estudiosos de fret” Israel y, especialmente, para la *iesbind (academia rabinica) de *Jevron, Asimismo, investigé la historia de los judios de ‘mumerosos lugares, examind sus escritos y elabor6 ol texto bibligrdtico mis exhaustive hasta su épaca, “Shem Ha-Gdolim, Escribio también un diario de viajes denominado Ma’agal Tor, que constituye una imporante fuente histrica, asi como muds de 80 libros sobre temas de *Halaja (ley rabinica), exegesis, Kabald, moral y prédicas. Tue venerado después de su muere y muchos acudian a su tumba en Livorno, En 1960 sus restos freron traslacados a JerusalénVAL SHEM (ov >a: “Poseedor del Nombre’, pl. Ba'alei Shem - oe a), En la creencia popular judia, todo aquél que hace milagros pronunciando y combinando nombres sagrados, especialmente para curar enfermos, Ya en el s. XI se conoci6 un B.Sh. en *Alemania, Biniamin ben Zera, quien combinaba nombres sagrados en sus poems. los BSh. se popularizaron en el s. XV, cuando se difundi6 la *Kabala prictica; con la ayuda de frases secretas y amuletos y pronunciando nombres de Dios y de los ‘angeles, curaban enfermos, expulsaban diablos y malos espiritus (ver Dibuld, etc. Muchos de los Bh. se hicieron famosos y la gente acudia ellos; algunos dearnbulaban de un lugar a otro ofreciendo sus servicios. BA‘AL SHEM TOV, ISRAEL - “BESHT” (c. 1698 - 1760), Apelativo de Israel ben Hligzer, fundador de la *Jasidut. Nacié en *Ucrania en el seno de una familia pobre en una épaca en que [a sociedad judia, oprimida poor el gobierno polaco, atravesaba por una gran crisis econémica y una decadencia social y moral, Quedé huérfano siendo nifo y en su juventud trabajé como maesio en un *féder, como *sbojel(matarte), cuidador en el "Bet Midrash y vendedor de arcila. A los 18 aos deambulaba por las ciudades de ‘Galitzla y Uerania ‘curando enfermos, con la ayuda de hierbas y amulets, Luego de casarse se aislé por un tiempo en las montafias, yalli se dedieé a esudiarla *Kabalay el *Zébar. Su poder Ccurativa sus prédicas hicieron tal impresién sobre ef pablico judio, que comenzaron a flamaslo BSb.T. Cel hombre dela buena fama’), Con el siempo muchos judios, tanto gente humilde como estudiantes avanzados y pudientes, se congregaron en su Bet Midrash, en la aldea de Medzibasz. Su ideologia estaba dirigida al judo simple que a veces no sabia siquiera rezar. E1 movimiento que fund6 daba mis Jmportancia al sentimiento y a la fe que a Ja discusion talimidica y al estudio racional, La jasdutactué como una compensaci6n por las desilusiones que sufriera esa generaci6n a causa de los falsos mesias (ver movimientos, ‘mesinicos), Pero hubo quienes temieron que la fasidul, surgida inmediatamente después del *Sabetaismo y el ‘Frankismo, causase problemas similares, y lucharon ‘conta ella, Los opositores a la Jasidu! se denominaron “Mitmagdim. Se cuenta que BESHT intenté hacer *alid a "Eretz Israel, peroal legara Estambul fue “detenido por el cielo™ ¥ volvié a su ciudad. BESHT difundi6 su ideologia solo a través de sus prédicas y charlas, Sus alunos reunieron y anotaron sus ensefanzas, su biografia y sus actos maravillosos. Al fallecer dejé unos 10.000 discipulos, que fueron la semilla de la fast. BAYAL TSHUVA (nowndy2. Arrepentido, pl. ba’alei (shure -rawwn 92), Persona que abandona el camino del ppecado y la maldad y pasa al camino del bien. La *isbutké (arrepentimiento) tiene cuatro principios: abandono del pecado, arrepentimiento, *confesién y promesa de no volver 2 pecar. Se'adia Ga6n fue el primeso en fjar estos ‘cuatro principios. Los sabios valoran al B:T. més que a los justos, “porque flos B.7_] dominan sus instintos ms que fos justos" (Maimonides, Hifjot Tbuwi 73) ‘Al BT) no hay ‘que decitle: recuerda tus actos en el pasado” CT. Jerusalén Pavia Metzia 410); segén ‘Maiménides, es pecado recordarsclo; por su parte los B:T. deben ser humildes modestos, y callarse cand les recuendan sus falas. BA‘ALE] HATOSAFOT (moma ‘2: “Autores de los agregados"). Eruditos de la *Halaja (Ley rabinica), en *Francia oriental y septentrional y en “Alemania (5s. XI y XI), autores de comentarios adicionales al que "RASH hiciera sobre el *Tainmud; en ellos, explican, analizan y comentan el Talmud y las bases de la Halajé en fora dialéctica. Las Tosafot se basan en los comentarios de RASH] a la *Gmard, pero discuten libremente sus ideas, Uno de los B-T, mis sobresalientes fue la’akov Tam (1090-1171), nieto de RASHL BABEL, ISAAC EMMANUILOVICH (1854-1941) Escritor. Nacié en Odesa, *Rusia, donde recibié *educacién jucia hasta fos 16 afios, cuando pas6 a estudiar a una escuela comercial estatal. Se trasladé a San Petersburgo donde comenzé a escribir cuentos. Fue enrolado al ejércio y enviado a combatir al frente en Rumania. Durante la guerra civil ingtesd a la Cheba (policia secreta soviética) y en 1920 participé de la invasion a "Polonia. Su primer obra fue pubicada en 1916 en un periodico ‘ditdo por Maxim Gorki, quien lo comparé con Gogol y destacé que sus descripciones de los cosacos eran las més logeadas de la literatura rusa, Sus cuentos se refieren a fa conducta de las soldados en la guerra, y describen a los judios de Odesa, los *pogroms que los afectaron en 1905 1 los barrios pobres de la ciudad. Sus personajes tratan de superar la “mentalidad del gueto” creada por la *zona de residencia. Dos de sus cuentos fueron levados al cine. LB. escribié la mayoria de sus obras en 1924-1928, ‘cuando el régimen sovitico era relativament liberal. Enmayo de 1939 fue arrestado sin conocerse la causa, quizis por haber hablado en contra de Stalin o por haber ofendido en sus cuentos al comandante de fa Caballesia, Roja. Fallec en la cfrcel. Sus obras inédias fueron confiscadas y probablemente destruidas, y en los afos 1939-1950 estaba prohibido mencionarlo. En 1954 fue rehabilitado y en 1957 se publicé una seleccion de sus ‘bras, aunque nuevamente se lo atacé aduciendo que no a ruso nativo y no pestenecia a nacion alguna. En 1970, algunos investigadores de {a literatura rusa lo declararon, precursor del realismo soviético. En castellano se publicaron sus cuentos bajo el titulo Caballerta raja BABI LAR. Bosque en Ja vecindad de Kiev, "Ucrania, donde los nazis asesinaron a més de 100.000 personas, en. su mayorta judios. De ellos, unos 33,000 fueron aasesinados en 36 horas entre el 29 y 30 de setiembre de 1941. En enero de 1942 el gobierno soviético notified de la matanza 4 los aliados occidentales, pero los alemanes jncineraron los restos para que no quedasen evidencias de su ctimen, Aifinalizar la guerra, las autoridades soviéticas rechazaron todo intento dé erigit un monumento de recordacién y en su fugar intentaron consirur un estadio Geponivo. Una protesta mundial, en la que paticiparon soritores destacados, enure ellos el escritor sovitico no judio Jevgueat Tevtushenko (autor del poema Babt lar) y escttorjucio Anatoli Kuznetsov (autor de un relato con el mismo nombre), impidié exe sacrlego. BABILONIA, Antiguo estado situado entre las rios Eufrates y Tigris; en la "Biblia se lo denomina tambicn Shinar y Caldea. B, cumplié un importante papel en x historia isaelita: numerosas leyes y relatos biblicos son de ‘origen babilinico; el patrarea *Avraham era oriundo de Urde los Caldeos. Nabucodonosor, rey de B., conquist6 el reino de “lehudi (601 ae.) y exilié a sus habitantes a B. (5862.e.c), Solo un reducico niimero de exiliados retom6 a Iebuda com *Eari y *Nejemia (Sbivat Tzi6n), a principios de la época persa (538-440 a.e.c.); la mayoria qued6 en B. y se vincul6 a fehudi por medio de donaciones y peregrinajes, aunque dependia del “Sanedrin de “Jerusalén en lo concermiente al *calendario hebreo y la *bendicién det mes. Imporantes “tanaim Wegaron a “Eretz Ismael de B.; entre los mas famosos se cuenta "Hill el anciano, fundador de la dinastia de * Nes. Tras la destruccién del Segundo “Tempio (70e.c) ya derrota de la sebelion de *Bar Koiva (135 ec), la comunidad judia de B, se fortaleci6 con. numerosos fefugiades y su importancia aument6 hasta obtener plena “autonomfa, EI dirigente de la comunidad era el *Rash Gold, de la *dinastia de David, y los lideres religiosos eran, dicetores de las grandes *iesbivot (academias rabinicas) 37 1Los judios se concentraban en las ciudades de *Neharde’a, ‘Majoza y Netzivin, Tras la redacci6n de |a *Mishnd (s. 19}, B. fue gradualmente convitiéndose en lider spiritual de 12 nacién judia. “Rav y "Shmuel estudiaron en Eretz israel Y setomaron 4 B. para ponerse al frente de fas ieshivot de "Sura _y ‘Pumbedita respectivamente; esta tltima se traslad6 posteriormente a Neharde’a y ambas constituyeron importantes centras de estudios que _ajeron también a numerosos enuditos de Eretz Israel ‘Tras la abolicin de la Nesiut en Eretz Israel (425), B. se convinié en el centro espiriual principal del pueblo judio. El ‘Talmud de B., a exégesis mis imporante de la ‘Misbnd y base del desarrollo de la *Ley oral, ue redactado yy compilado por los *Amoraim de B. aptoximadamente en el ato 500. Tras ellos, fos *Savoraim (475-585) se cocuparon de fliar las versiones correctas del Talmud, y, posteriormente, los *Gueanine (589-1038), directores de las iesbivor, establecieron {a legislacién talmidica —la *Halajé- como c&xiigo normativo en la vida del pueblo. Mantuvieron estrechos vinculos con las comunidades judas de la *diéspora, recibiendo su apoyo econdmico y contestando a sus preguntas. Sus *Responsa, halladas en su mayoria en la *Gnizd del Caiso, constituyen. una importante fuente para el establecimiento de la Halaja BAECK, LEO (1873-1956). ‘Rabino, tedlogo y lider det Judatsmo Progresivo (*Reformisma). Nacié en “Polonia; ‘estudi6 en seminarios rabinicos y en las universidades de Breslau y Berlin. Tras servie como rabino en diversas, comunidades, ocupé dicho cargo en fa de Berlin, Fue uno de los representantes no sionistas en la *Ayencia Judi. Gon el ascenso de Hitler al poder (1933) advirié que se estaba acercando el fin de los mil aos de historia de las judios en "Alemania. Encaber6 el comité que representa tos judios alemanes y luchd por la conservacion de sus serechos; inclusive rechaz6 puestos. rabinicos. y academicos en otrs paises, aluciendo que se queda en Alemania todo el tiempo que hubiese aun un *minidn (Ger. judios adultos) at que servir. Cuando fue deportado al *campo de concentracién de *Theresienstadt, continud confortando y enseiiando 2 los otros prisioneros. A finalizar ts guerra emiged @ Londres, donde presidié la Union Mundial del Judaismo Progsesista. BAMTOSIM (crown). Sectapolitco-religiosa de fines del Segundo ‘Templo. Negaba las ideas de *recompensa y castigo, la *tesurreccién de los muertos la “Ley oral. Los sabios decian que Baits y “Tzadok fueron alumnos de Antigonos de Sojo que renegaron de los fundamentos det judaismo. De ellos provienen fos B. y los *7zdokim (Avot Derabi Naién Sb). Ambos grupos tenian ideas similares, y hay quienes consideran que eran una sola secta y que su38 (ord ames Blow, 1920, Archi ogra — KL nombre proviene de Shimén ben Batos, lider rzdoki, nombrado Sumo ‘Sacerdote por "Herodes. Los B. pertenecian aly nobleza judia. Fueron rechazados por los *Prusbimy por el pueblo debido a su saberbia y grosera, Los documentos no vuelven a mencionarlos tras la rebeliin del aio 70 ec. BALFOUR, LORD ARTHUR JAMES (1843-1930) Extadista britinico, miembro del partido conservador y Primer Minisito de "Gran Bretafia en 7902-1905. La oposicion que el Plan ‘Uganda despenté en ta *Organizacién Sionista Mundial atrajo el interés de A.B por ésta. En noviembre de 1917, siendo Ministro del Exterior, publicd una *Declaraci6n que lleva su nombre, en apoyo del establecimiento de un hogar nacional pars el pucble judio en "Bret Israel, En 1920 AJ.B, present ala Liga de las Naciones una proposicién de su gobiemo para instavrar un *Mandato britinico en Betz Israel; en 1922, siendo él miembro de 1a Liga, et Mandato fue aprobado, En 1925 visito Bretz Israel y participo en Ta inauguracion de Ia “Universidad Hebrea, ocasion en la que pronuncio un entusiasta discurso, BAMA (nn: altar; pl. Aamo! -rn2n) En la Epoca biblica, fugar para realizar *sacrificios fuera del *Santuario y del “Templo. Las B. paganas estaban prohibidas por la "Biblia Las destinadas al culo a Dios fueron permitidas y prohibidas altemativamente. Hasta la ececcién del "Mishkin (santuario) en el desiero, jas B, estuvieron permitias; desde entonces, se las prohibi6. Al tlegar el ‘Misbladna Guill, se permitieron auevammente. Cuando el ‘Mishkin acampé en Shilé fueron prohibidas, como asi también cuando acampd en Nov y en Guivén, Al construirse el “Templo en ‘ferusalén, las B. fueron prohibidas para siempre, pero de hecho el culto en B, fuera del Templo continus, hasta que el rey *loshiahu: esirayé toxas tas B. BANDERA DE ISRAEL (Degue! Israel - 2xw Dt), En el XVII "Congreso Sionista (1933) se resolvid que “de acuerdo con la tradicign de largos afos, la bandera azul y blanca sera fa bandera de Ja *Organizacién Sionista y el pueblo judio’. Disefada por David Wollsohn en el Congreso Sionista, a pedido de Theodor *Herz, se inspiré en los colores def *talit y presentaba dos ftanjas azules sobre fondo blanco, con un *Aaguén Dard en el centco. EL 28 de octubre de 1948 el *Consejo Provisiomal del Estado resolvi6 que la bandera de fa Organizaci6n Sionista habsia de ser la bandera oficial del Estado de "Israel BAR ILAN (BERLIN), MEIR (1630-1949), Uno de los Uirigentes: del “Sionismo religioso *MIZRAIL. Nacio en Volozhin, *Rusia; de joven estudi6 en algunas grandes ‘a Bondeo del fad de soa es izode por primera ver ene el edie de os Naciones tides, 1949, Archivo fologtco ~KKLRobine Ma Bar ln, Achvofacgien — KHL, *ieshivot (academias rabinicas) de Rusia, entre ells la de su ciudad natal, dirigida por su padre Naftait'Tavi tebuclé Berlin ("NATZIV"). Ya en su juventud era uno de los andes acivistas del MIZRAIL, Famoso por su capacidad ratoria. En el VII *Congreso Sionista (1905) se opuso i Plan *Uganda y acu la frase “Eretz Israel para el pueblo de Israel, segin la *Yord de Israel’, En el X Congreso Sioniste (1911) fue nombrado secretario general del movimiento MIZRAJI mundial, convirtiéndose en su lider. Al desencadenarse la Primera Guerra Muncie traslad a Jos "Esudos Unidos. Fue miembro del Directorio del Koren Kaiémet Leisrae! y uno de les fundadores del ‘Joint. En 1926 hizo *alid y se radicé ens"ferusalén. Se ‘puso al plan de *particién del pais, propuesto pac la Comisién Peel (1937 - ver Comisiones para la investigacion de Eretz Israel). En 1935 fue electo presidente del MIZRAJL y desde 194 fue miembro de la *asamblea de Jos Representantes y del *Comité Nacional de fretz Israel. El aporte de BI. a la educaci6n y literatura religiosas es considerable; en los Estados Unidos funda el Bet Midrash Le-Morim (Academia para maestros), contribuyé a la organizacion de las comunidades *ortodoxas y a afianzar la posicion de sus ‘rabinos. Fund6 Y exit el perilico *Hatzofé, vcero de su movimiento, y promovié la edicion de la Enciclopedia Talmadica, La *Universidad religiosa istacli Bar lin, en las vecindades de Ramat Gan, lleva sa nombre 39 BAR KOJVA, REBEUION DE (Méred Bar Kojvd - vaya 10 TW), Guem de los judios en “Eretz Israel contra ‘el Imperio Romano (132-135 e.c.). El Kder de la rebelion fue Shimén Bar Kosiva, denominado por sus adeptos BK. (hijo de la estella")y por sus opositares “Bar-Kuziva" ("el emiustero”). Amplios sectores del pueblo, encabezado por *Akiva, tno de los mis grandes *tanaim, consideraba que BK. ert el "Mesias; pet también habia sabios que lo rechazaban. La informacion sobre las causas dela wcbedion es fragmentaria; al parecer eran religiosas-nacionales, ya «que los judios se oponian a adorar al emperador y no reconocian su gobiemo. E! plan del emperador Adriano de constmit en ‘Jerusalén una cindad pagan y su ddicamen de prohibic la “circuncison, promulgados en tuna época cetcana a la de la rebeti6n, habrian sido la causa de ésta; hay historiadores que opinan que, por el contrario, esos decretos fueron su consecuencia, Los rebeldes planificaron la_guerra con antelacidn: se aprovisionaron de armas y forficaron sus ciucades. Al -comenzar la rebelién, fos judios vencieron a la pequefia ‘guamicién romana apostada en el pais, y_liberaron “Tedd y zonas del Gall. BK. fue eleto “Nasi (principe) y acufié monedlas, simbolo de independencia nacional. Hallazgos arqueolégicos en el desieno de lehudd revelan que B.K. goberné con mano férrea y cuid6 la abservancia de las *mitzvot (preceptos). Para aplacar la rebelién, fueron llamada las mejores legiones romans apostadas en el Danubio y en Bretaia, comandadas por Julius Severus, Pese a que las tropas de B.K. causaron al ejército romano grandes pérdidas, no pudieron detenetlo y finalmente fueron derrotadas. Los romanos sentenciaroa 2 los judios a la conversin, con la intencion de destruir su identidad nacional. Prohibieron los estudios sagrados, la ‘congregacion en "sinagogas, la Tordenacion de *abinos, kt chsecvancia del *Sbataty las fesividades. 1a mayoria del pueblo continu cumpliendo las milzeot en secrcto y, los ings atrevides, incluso abieramente; aquellos que fueron descubiertos murieron como mértires, BLK. cay6 en Betar, la lima de sus forificaciones, Segin la leyenda, su muerte ~por una serpiente envoscada en su talon fue un castigo divino por haber sido jactancioso y desdetado al Creador, Bl resultado de la rebelion fue desastroso: unos 600.000 judios murieron en la guera y miles fueron vendides como esclavos; Tehudé quedé desolada y azotada por hamibre y epidemias. Il centro judtio, con el +*Sanedrin al frente, se trasladé al Galil. BAR MITZVA (ayn; Bnei Mitzud - am). A fa edad de 13 afios y un cla el varén judio pasa de la ninez a la adultez, esti obligado a cumplir todas las *milavot (precepios) de la *Tord, y puede ser castigaio por no hacerlo. La determinacién de esta edad esté considerada como *Halaja le-Mosbé mi-Sinat. El ema es mencionado40 por primera vez en la *Baraiia que se ados6 a la *Mishnd (Avot 5:25) “a los 13 afios Ise entral a las mitzvor’. FL término BM. como se lo aplica hoy en dia proviene dels. XV; lo caracteriza fundamentalmente el precepto de la colocacin de los yi (ilacterias, al cual est obligado el joven a partir de ese dia. Enire fos *asheazies se aoostumbra a que el niho se coloque los gin un mes antes de cumplir 13 aos, en lz_mayoria de las comunidades ‘sefaradies, el joven se Jos coloca por primera vez el dia de so BM, entre los yemenitas comienza a hacerlo a la edad de 10-11 aos. En algunas comunidades se organiza una ceremonia especial, y en honor al B.M. se hace una comida festiva. En la antigiedad cvidaban de no hacer derroche en la misma; se fi cwinta gente esti peritdo invitar y qué esti pemmitido servir Por otra parte, se determind que el encargado de reunir el dinero de “¢zedaké en la comunidad organizara la comida festva para los jovenes pobres, Se acostumbra a celebrar este acontecimiento en pablico. El primer “Shabaten que el joven es BM, lee en ta *sinagoga fa "Tord y el *Mafiir. BARAITA (x73, pl. Banat - mn, Dichos de los “Tanaim en *Halaja (Ley rabinica) y *Agada (relato talmidico), que no fueron incluidas en los seis *6rdenes de la ‘Mishad de tehudi Ha-Nasi. El nombre, que proviene del *srameo (Bane avers), indica que éstas son *mishnaiot aptcrilas, Una parte de las B, fueron compiladss por los *Amoraim Jia y Oshaia en compendios especiales. El principal de ellos es la *Tosefia Cagregado) ~ compilacién paralela y complementaria de la Mishnd, Otres libros de" mtdrasbim de Halajé paca la “Tord son: Mejilta, para el libro de *Shmat: *Sifra, para eb libro de *Vaibra y *Sire, para ls libros de *Bemidbar y *Dearim. En los libros del "Talmud se inserearon muchas B BARBA. En las representaciones pictéricas de la antigiedad, la forma de la B. caracteriza la pertenencia @tnica. Los semitas aparecian con una B. delgada o acicalada en punta; ot10s pueblos le daban formas diferentes o la afeitaban totalmente. La *Yord prohibio recomtar la extremidad de la B. (Vaikrd 19:27), Bs dificil determinar la ranin de esta disposicién, aunque se puede suponer que se proponia diferenciar a los israelitas del resto de los pueblos. Es posible que la costumbre de afetarse Giertas partes de la B. estuviera relacionada con ‘los paganos. En la época de la “Biblia, a cabeza y Ja B. se afetaban en sefal de “duelo (ow'1:20) 0 como rito de purficaciin (Bemidbar 6.9) (ver Tumd ve -Tobord) para ‘humillara una persona se le aeitaba media B, (Shwe! I 10:4), En los tiempos del *Talnnud, la B. era considerada “el adomo de la cara dei vasdn" (T. Babilonia Bava Meweia 84a), y un hombe sin B. era comparado con wn eunueo (Id, Jevamot 805). Los rabinos avtorizaban recoger la B. con horquillas sélo a los que debian tratar con los romanos (id. Bava Kama 83a). La oposicion a afeitar la B. se basaba en que Dios la otorgé al varia para que se distinga de la mujer, y quitala era una ofensa a la naturaleza (explicacion de *Abravanel a Vaiérd 19.27). En la *Edad Media, los judios usaban largas B. en los paises musulmanes, yen los cristanos las reeortaban con tras. Los *rabinos castigaban a los adilteros afeitando sus B. La *Kabald adjudic6 a la B. un poder mistico. En Europa oriental la “Jasidut consideraba el quitar ln B. como una sefial de ruptura con la tradicién judia. De acuerdo a la *Halaja Wey rabinica), esti permitido afeitar la B. siempre y cuando la hoja metilica no toque la pick se pueden utilizar tjeras, maquina eléctrica de doble uchilla 0 polvo depilatorio. Los observantes esirictos evitan afetarse durante la cuenta del *Omer, durante ef primer mes de “duelo, etc. Por otro lado, acicalar la B. y recortar el cabello antes de *Shabat es una sefal de devocion, BARIU (22; “Bendccid”). Bendicién a Dios, que requiere Ia presencia de un *minién (diez varones smayores de edad). El *shaliajteiburque ditige la oracion invita 2 los presentes a bendecie en conjunto a Dios y dice: “Bendecid a Dios, pues f es digno de alabanzas’, y los presentes responden: “Bendito sea Dios hasta la etemidad’. Se dice cada cia en el servicio matutino de “shajarit y en. el vespertino de *arvit, antes de las bendiciones del *Shmd; se lo repite al finalizar el servicio religioso, para aquéllos que se retrasaron. Asimsmo lo dice aquel que sube a la *Tond (ver Ald la-Tord) BARON, SALO WITTMAYER (1895-1989). Historiador y profesor de estudios académicos judaicos en los ‘Estados Unidos. Nacid en *Galizia, ‘Polonia, y recibio instrucci6n formal judia_y general. Estudio en la Universidad de Viena, donde se doctors en Filosofia, Giencias Politicas y Derecho. En 1920 fue ondenado como ‘rabino en ol Seminario Teologico Judio de Viens, en el que ensei6 historia. En 1925 emigré a Nueva York, ensefié historia en el Jewish Institute of Religion hasta 1930, y en la Universidad de Columbia, Fue el primer catedritico de temas judnicos en cursas de historia en las Estados Unidos. Recibié titulos honorarios de universidades norteamericanas e isracis, fue miembro de la American Academy of Arts and Sciences y form el Center of Israel and Jewish Studies. Sus numerosas investgaciones, que abarcaron todas las etapas de la historia judia, fueron publicadas en decenas de libros y colecciones, en diversos idiomas, inchiyendo el castellano.BARRIO JUDIO (Aljama, *Gucio, Juderia). Lugar expecifico de residencia de los judas en las ciudades durante la *Edad Media, llamado también “calle de los judios". Las zonas especiales de residencia para Jos “extranjeros” comerciantes y artesanos eran frecuentes en aquellos tiempos, pero en el caso de los judios revestian tun significado especial, pues les garantizaban ciera medida de proteccién y seguridad. Por esa raztin eran ‘generalmente asignados, en especial en Jas ciudadess mas antiguas, en el centro, cerca de la residencia del obispo 0 el noble de la ciudad, 0 junto a la iglesia, y solian estar rodeados por una muralla, La voluntad de los judios de preservar un estilo de vida especial y sus propias insttuciones comunitarias contribuyeron al. surgimiento Ge los B) A fines de la Edad Media, el agravamiento de las condiciones de seguridad en los paises islimicos {ncrement6 el hacinamiemto en los BJ. Este fenémeno se dio en esa misma época en los paises cristianos a raiz de Jos rigarosos edictos de fa Iglesia, que exigian fa completa sepatacién dle judios y no-judos por medio de la creacién cde guetas, por temor 2 la influencia de! udatsmo, y por la Jucha de los burgueses crstianos conta sus competidones jualios, la que generalmemte concluia con el “privilegio” de “no tolerarjudios” en las partes dela ciudad adiinistradas por los consejos municipales. En ‘Polonia oriental la situacién era completamente diferente: con el empobrecimiento de sus ciudades en ef s. XVII, los BJ. comenzaron a extenderse hasta alcinzar en algunas jocasionesa toda la villa 0 ciudad, proceso que ayud6 2 fos judios a convenirse en mayoria absoluta en las mismnas, © al menos en sus zonas céntricas. os cambios demogrificos que afectaron al pueblo judio en els. XIX, y en especial la emigracién masiva de Jos paises de Europa oriental alos “Estados Unidos y otros paises de América, na acabaron con los BJ. Bl deseo de preservar Jos vinculos familiares, la necesidad de recurrir a ‘a ayuda mutua y a las instituciones religiosas y culturales judias y la falta de fluidez en la lengua del pais {os Hevaron a concentrarse nuevamente en determinadas zonas de las ciudades. Asi es como en Varsovia, Kiev, Odesa, Berlin, Viena y muchas otras ciudades del centro y este europeo habia barrios poblados por judios; también en Londres y Paris se establecieron en zonas especiales, generalmente cerca de los centros comerciales y junto a los BJ. de los que habian sido cexpulsados en la Edad Media, También en ciudades americanas como Nueva York, Filadelfia, Baltimore, Buenos Aires, San Pablo, Montevideo y México, los inmigrantes judios se establecieron en bestios cetesminados. En Nueva York se puede encontrar aén hoy BJ. separados y caracteristioos. Solo la estabilidad de Jos judios y su integracién 2 la vida det pais los Hlevaron a 41 salir de esos barrios, generalmente pobres. Pero aun en tos nuevos barrios mis acomodados las judios tienden 2 ppetmanecer juntos, por razones parecidas a las de épocas anteriores. BARUJ DAIAN HA-EMET (nnn pot 3: “Bendito el que Juzga con la Verdad”). Segin la tradicién judia el hombre debe aceptar el jucio divin y bendecir ante Ia adversidad tal como lo hace ante las cosas buenas. La bendicidn 8.0 £. se dice cuando lega una mala noticia ppronuincian los deudos durante la ceremonia de *sepelio, nel momento de rasgar sus vestidaras. BARUJ... SHE-PTARANI ME-ONSHO SHEL ZE (mS wry swe" Ma: “Bendito... que me fibers de su castigo”). Bendicion que dice el padre cuando sv hijo de 13 aiios llega al "Bar Mitzvd y sube por primera vez a leer la "Tord en la ‘sinagoga, debido 4 que a partir de ese ‘momento deja de ser responsable por los actos de su hij, ‘quien ya es pasible de castigo por sus fats. Hay quienes acostumbran decir la misma bendicin bajo la *jupa (palio nnupeial al casar a la hija. Segtin *Maiménides, el hijo es el ‘que debe decir la bendicion respecto del padre: cuando ef hijo es pequerio no le comresponde castigo y el padre no sufte porsus actos; por el contrarie, cuando el padre pec, ¢s castigado con la muerte de sus hijos pequetios; por lo «que a crecer, lo hijos se liberan de la responsabilidad por los actos del padre, BASAR BEJALAV (1r2 ws: “Came en leche”) Prohibicién de cocinar came en leche, comer cane con productos lcteos 0 tener provecho de esta comida. En la *Tord aparece 1res veces el versiculo: ‘no cocinaris el cabvito en la leche de su madre? (Shmot 23:19, 34:26, Dvarim 4:21). De aqui se dedujeron estas tres prohibiciones. Fl cabrito y la leche materna son slo un ejemplo para la came y tz leche de todos los animates petmitidos, y no se pueden mezdar una con otra. Los sabios agregaron a esto gran cantidad de *balajo (leyes), Y 8¢ estipul6 una separacién total entre los utensilios de came y los Kacteos. Es suficiente enjuagar la boca luego de comer agin lécteo para comer algo de came, pero no ‘cure lo mismo fuego de comes camne, caso en el que hay que esperar algunas horas antes de comer kicteos (entre tray seis horas seygin las dstintas opiniones). En la Tord las aves no se consideran “carne” y se permitia su mezcla, con léeteos, pero desde la época de los “Amoratim, se a cequipard a la came de mamifero, Los pescados no son cconsiderados came y por fo tanto se los puede cocinar en leche. Esté prohibido comer y disfrutar de la mezcla, pero siuno de los components es 60 veces mayor que cl oo, el componente menor es *batl beshisbim y la mezcla est permitida42 BASILEA, PROGRAMA DE. Decisin programatica de! Primer ‘Congreso Sionista reunido en Basilea, Suiza, en agosto de 1897, sobre los objtivos de ta *Organizacion Sionista, Hl primer inciso decia "i sionismo aspira a crear tun hogar nacional para ef pueblo judio en "Eretz ize), garantizado por el derecho ptblico”. Para lograr este ‘cometido, el Congreso estubleci6 el siguiente programs: “La promocién de medias para el establecimiento en Eretz, Israel de agricultores, artesanos ¢ industriales judios; la organizacién de todos los judios por medio de instituciones locales y terrtoriales de acuerdo con las leyes locales; el foralecimiento cel sentimiento nacional jutio y de la conciencia nacional judi; los preparativos para olxener los acuerdo de Jas paises necesarios fin de cconeretar la aspiracién sionista’. El Congreso discutié arduamente el giro “derecho piiblico” 0 “derecho manifesto", “Herzl ¥ muchos delegados exigian que el ‘hogar nacional se basara en “los furndamentos del derecho internacional’, lo que implicaba un cierto desprendimiento de Eretz Israel de sus vinculas con el Imperio Otomano del que formaba parte. Los opositores, cenize ellos Jos veteranos *Jouerét Tztén y otros, querian abstenerse de mencionar el aspecto juriico, La version adoptada recalcaba ls aspiracin de crear un estado sobre tuna solida base juridica Con la declaracion del stado de ‘Israel (1948), dicho inciso fue modi plataforma sionista, pues ya era irrelevante. BASTARDO, ver Mamzer. BAT KOL (np ma: “Vor celestial”), Vox que transmite fa palabra de Dios. Las *profetas escuchaban directamente la vor de Dios; en cambio, los sabios en tiempos del Segundo *Templo y los *Tanatmt escueharon slo B.K.(T. Babilonia Sarbedrin Via), en telacion a sucesos en Ia vida del pueblo, entre ellos la destrucciin de) Templo (Id. Brajot 3a), pesar de esto, los sabios decidieron que en momentos de disensidn en temas legals, no se toma en cuenta la B.K. pues “la *Tord no esti en el cielo” (Dearim 30:12), y en momento de decidir la *Halaja (ley) correcta, hay que regitse por la regla: “indlinate por la mayoria’ (Shmot 23:2) y decidir segiin la opinion mayoritaria de los enuditos (T. Babilonia Bava Metzia 59h). BAT MITZVA (aryo 03, pl. Bnot Mitzed- mm mn). Una joven que llegd a ta edad de 12 afos y un dia, es considerada por la tradiciin judia mayor de edad, est obligada a cumplit con tadas las *aritzvot (preceptos) de Jas mujeres y es castigada por su tasgresi6n. La edad de BM. es menor en un aio que el *Bar Mitzud, pues la mujer madiura mas rapido, En las wkimas generaciones se acostumbra a fesiejar este acontecimiento de forma parecida al Bar Mitzed, Hay quienes sostienen que la joven debe decir la bendicin *Shebejeianu, por haber Ulegado at momento en que debe cumplir com las mitzvot En las colectividades *conservadorasy *reformistas se acostumbra que el primer *Sheaaten que la joven es BM, lee en la *sinagoga la "Tord y el *Maftir (ver Alia la-Tord), BATALLONES HEBREOS, vcr (iluclim: loviim, BATEL BESHISHIM (D°vw202: Se anula en fa sexagésima parte). los sabios permitieron comer un alimento probibido que se mezcla con uno permite, cuando el primero no consiste en mis de ka sexagesinna parte del segundo. Si ta proporcién es mayor, toda la comida esté prohibids. Ast, si se mezcl6 no mas de una sexagésima parte de came *irefé con carne *kasher, es posible consumirla, Seatin la *Zord, el componente mayor de una mezcla define ia totaidad, pero ls kegs fueron mas rigurososy ijaron esta proporcion de un sexagésimo, ena que se pierde el sabor del alimento prohibido, De aqui que se emplea B.B. como metéfora para sefialar una ‘cantidad sin importancia. BAVA BATRA, TRATADO «xin x22), Tercer “tatado cen el ‘orden de *Nezikin de la *Mishnd, dela "Tosefiay del “Talmud dle Babilonia y de Jerusalen, Signfica “el sltimo portal’. Antiguamente este orden comenzaba con el tratado de Nezikin que contenia 30 capitulos, posteriormente agrupidos en tes partes de diez capitulos cada una. BB. es ef iltimo después dle *Bana Kama y “Bava Meizia. Se ocupa de asuntos comerciales en fa ley iy fundamentalmente de propiedades inmuebles, sociedades y relaciones entre vecinos, precauciones para evita perjuicios en propiedades ajenas, posesion de irecho, limites ence propiedades, luyes sobre ventas de lieras y herencias; tambien de contratos y documentos con numerosos problemas legals. BAVA KAMA, TRATADO (tp x23). Primer “tatado en el orden de "Nezikin de ls *Afisbnd, de la "Tosefia y del "Talmud de Babilonia y de Jerusalém. Significa “primer portal’. Se ocupa de leyes Sobre perjuicios en sentido ‘Renetal, Comienza con custto *Protatipos de perjuicio y conta con os perjuicios directos ¢indirectos, causacios, por medio de mobo, hut 0 dao, BAVA METZIA, TRATADO (xyryn x73). Segundo “tratado en el Yorden de *Nezilin de la “Mishnd, de la “Tosefia y del “Talmud de Babilonia y de Jerusalén, Significa “el poral del medio”. BLM. se ocupa de eyes acerca de pleitos causados por demandas econémicas mutuas; problemas liborales y préstamos; y lo que se denomina “Leyes del Cuidador’ (Dinei Shorerim), referidas a la sesponsabilidad de una persona sobre losbienes de su préjimo que estin en su poder. Este chime tema ya esté mencionado en la *Tord: cuidador gratuito, ccuidador pago, arrendatario y ef que pide prestado, ‘Ademis, BM. contiene leyes acerca de estafas, intereses, y obligaciones y derechos de los obretos BECERRO DE ORO, ver Leuel Ha-Zabav. BEDEL, ver Gabi BE’EZRAT HASHEM (Ova mwa “Con la ayuda ce Dios’). Expresiin que simboliza fa centeza judia de que todo se hace y se hard con apoyo divino, Hay quienes acosumbran escribir la frase en forma abreviada (B. H. - 172), al comienzo de toxo texto: cara, invitacién, aviso @ articulo. BEGUIN, MENAJEM ((')i3-1992), Politico y Primer Ministro israeli. Recibié educacién tradicional en su Ciudad natal de Brest-Litovsk, ‘Polonia. Se incorpor6 a as filas del Movimiento *BETAR en Polonia, del que lleg6 a ser lider en 1938. Con la ocupaciém alemana de Varsovia hhuyé a Vilna, donde fue arrestado por los rusos por sus actividades sionistas y confinado a un campo de trabajo forrado, Ein 1941 fue liberado y ribo a *Eretz Israel en 1942, en las filas del Ejército Libre Polaco. En 1943 recibid ‘esrojam Bei, Archiv fang co~ RRL ag la comandancia del “ETZEL - irgiin Tzva¥ Leumi que mantuvo hasta su disolucién en 1948. Con el establecimiento del Estado de “Israel, formé el partido ‘Jorut, que obtuvo 14 bancas en las primenas elecciones (4949) a la Knéset (Parlamento israel). En 1967 integré el sgobiemo de Unidad Nacional, desde el cual promovis tos asentamientos judios en los nuevos tenitorios y el rechaz0 de la resolucion 242 det Consejo de Seguridad de las "Naciones Unidas (que exigia la evaeuacién de temitarios| ‘ocupados por Israel en la “Guerra de los Seis Dias); reauncié en 1970 por desacuerdos en esos puntos. Tras las elecciones a la Anéset de mayo de 1977, su partido logré formar una coalicién mayoritaria y MLB. fue electo Primer Minisio, cargo que mantuvo hasta agosto de 1983, pues triunfo también en las elecciones de 1981. M.R. comenz6 las negociaciones de paz con *Egipto que cconcujeron a la visita del presidente Anwar Sadat en ‘Jerusalén en noviembre de 1977, y la fiema del Acuerdo de *Camp David, cuya culminacién fue el tratado de paz ‘con Egipto fimado en marzo de 1979. Este acuerdo hizo acreedor 2 M.B. y a Sadat al Premio Nobel de la Paz {(Giciembre 1978), Durante su mandata se acrecentaron los asentamientos israeles en los territorios de Aza Jehudé y Shomrén. MB ordené el bombardeo del reactor nuclear en “irak, y lz Guerra del *libano Guaio de 1982) que dividi6 a la opinin pblica israeli. El fallecimiento de sw ‘esposa en noviembre de 1982, el debilitamiento en su salud, la proloagacién de la guerra en el Liban y la dificil sitnacion econvémica del pais lo levaron a reaunciar a su cargo, ene que fue sucedido por tzjak Shamir, ya abandonar totalmente la vida publica BEHAR, LEON (1398-1957). Lider comunitario judio mexicano. Nacié en Salénica, *Grecia. Emigré a "México en 1920, ¥ a los pocos aos comenz6 su actividad comunitara, al principio en el sector *sefaradi, y luego en marcos generales. Pattcipé en la fundacién de la Asociacién Istaelita Sefaradi La Fraternidad (1924) que presidié durante dos afies. Durante la década de 1930 Colaboré en la funducion de la Orgunizaci6n Sionista Sefaradi, que presidid en varias oportunidades, y del Comité Central Sionista del que fue vicepresidente; presidié el comité comunitario para la ayuda a refugiados de Europa, etc. Su labor mis importante fue la de promover la formacion del Coouté Central sraclta (1938), {que presidi6 durante dos aos BEITZA, TRATADO (7y'3 nove: “Hucvo"). El s¢ptimo ‘yatado en el “orden *ioed de la “isbn, de ta *Tosefta, de ‘Talmud de Babilonia y de Jerusalén, Se lo denomina también “fom Tov, ya que incluye las leyes releridas a las festvidades. Fstas leyes diferencian entre fom Tou y *Shabat: e Shabat esté prohibido encender fuego y44 realizac todo abajo, mientras que en fom Tov esti permitido trasladar fuego encendido previamente, y cocinar los alimentos para la festividad (jel néfest), pero esti protibido cocinar para los dias habiles. Siel fom Tow caeen viernes, se permite tras el “eruytarshile-cocinar en lore Toe para Shabat BELGICA. Li primera mencién de judios en el territorio ée B. data del s. XIN, aunque al parecer ya en la 6poca romana los hubo en colonias aisladas de Bruselas, Mechlin y otras poblaciones. En el s. XIV, persecuciones e judios falsamente acusados de haber provocado la “peste negra y profanado tna hostia causaron [a total desuceién de fas comunidades, tras la de Brabante (1370), no huubo mas judios en B. hasta el s. XV, cuando numerosos ‘*criptojudios de *Espata y *Portugal se radicaron en Amberes, centro del comercio de los porugueses en el norte de Europa. Los criptojudios, temerasos de ser alcanzados por Ja “Inquisicion, rmantuvieron en secreto su privtica judia, de modo que oficiamente no exista una comunidad; s6lo en el, XVIL la comunidad de Amberes manifest6 parcialmente su caractec judo, Coa la anexion de B, por ‘Austria, legaron a radicarse en ella judios “ashkenazies provenientes de *alemania. Durante la ocupacién francesa (1794-1814) yla holandesa (1814-1839), los judios obtuvieron la. plena igualdad de derechos. En 1830-1831 B. fue declarada independiente: los judios fueron reconocidas como ria, sus derechos religiosos fegalizadas y tos fancionarios religiosos recibian su salatio del gobierno, aunque, debido a la igualdad de cultes, no les era permitido tener cementerios separados. En las postrimerias del s. XIX, fos judios belgas estaban bajo. influencia francesa; la inmigracién del centro y este de Europe provocé en la comunidad una polarizacion que persiste atin en la actualidad: Bruselas se convini6 en ccemmso de la influencia francesa y Amberes en el de a cultura en dish, Ea la gran ola migratoria de fa décads de 1880, muchos legaron a B; en 3900 habia en el pais 15.000 judios y en 1920 su niimero ya Hegaba a 40.80. En el periodo entre las dos guerras mundiales, los judios patticiparon activamente en la vida pablica y cultural de B., y la comunidad aport6 importantes estadistas, educadores y militares. Cuando el efrcito alemin invadié B. en mayo cde 1940, gran parte de los 95.000 judios -um tercie de los cuales eran refugiados de Alemania huy6, principalmente a *Francia, Durante la ocupacién alemana, el ejército decreté duras medidas antijudias: al principio fueron confiscadas todas las propiedades, y postesiormente, en julio de 1944, comenzé la deportacion de judios a campamentos de trabajo y su encierro en ‘campos de concentracién en B., de donde fueron enviados a “campos de exterminio de Europa oriental, La oposicién de los belgas a las acciones nazis y I intervencion de personalidades renombradas lograron aminorar el ritmo del exterminio, Los judios se incorporaron alos *parisanos y el comité de defensa julia cstableci6 una organizada red clandestina que cooper ‘con oxros movimientos de rebelién belga en fa fucka conta los nazis, No obstante, 26,000 judios belgas fueron asesinados por los nazis y sus colaboradores. Después de Ja guerra, B. recibi6 por breves periodos 2 refugiados judios que deseaban emigrar a otras paises En la década de 1960, el movimiento. migratorio disminuyd y a comunidad se estabilizd; en 1995 contaba con 31.800 miembros, la mayorta de clase media y dedicada a la produccin y el comercio de peleteria, textiles y diamantes, la ensefianza € investigacién académica y profesiones liberales. La actitud positiva del gobierno hacia los judios y a actividad de las organizacionesjudias unas 100) contribuyeron a su integracion en la sociedad belga. El gobiemo apoya a las insttuciones judias y subvenciona parcialmente su presupuesto comunitatio. BELZ, JASIDUT DE (ira moon). Nombre que recibe la dinastia dirigente de un grupo de la *Jasidut cuyos *ADMORIM provienen de Ia aldea de Belz en *Galitzia, “Polonia. Su fundador fue Shalom Rokaj (1799-1855), quien fortaleci6 el estudio en la Jasidud y disminuy6 el interés por e! esotetismo, El *Bet Hamidrash de B. wvo ‘und influencia fundamental sobre los judios oniodoxos de Galitzia, FI timo de fos ADMORIM de B. en Galitzia, arn Roka},logré escapar de Europa en 1944 y llegar a tz Israel, donde manifests una posicion mis ‘moderada que la intransigente de sus maestros. El cemro de J.B. se encuentra hoy en *Jenusalén, donde vive el ADMOR, quien dirige a miles de adeptos residentes ea “Israel, “Estados Unidos y *Bélgica BEMIDBAR (12703; Niimeros, “En el desierto”). El cuarto de los cinco libros de fa "Tord, de 36 capitulos. En hebreo se lo denomina asi por una de sus primeras palabras, también recibe el nombre de “Tord del censo’ pues comienza con un censo del pueblo de Israel. B. continda el relato del libro de *Sbmot. La parte nacrativa ocupa un tercio del libro, y el resto son leyes y disposiciones, en s mayoria referides al culto en el *Santuario y a los “sacrificios, El libro contiene listas genealogicas y

You might also like

• Aryeh Kaplan

  

  Document149 pages

  Aryeh Kaplan

  Tzion Shelanu

  98% (56)
• Felicidad Mario Saban

  

  Document21 pages

  Felicidad Mario Saban

  Beth Verastegui

  100% (4)
• Sidur Tehilat Hasem

  

  Document23 pages

  Sidur Tehilat Hasem

  manfredo4

  60% (5)
• • Magazines
  • Podcasts
  • Sheet music
• Jesus No Dijo Eso - Bart D. Ehrman

  

  Document880 pages

  Jesus No Dijo Eso - Bart D. Ehrman

  Gabonabo

  100% (22)
• El Universo de Yetzirah

  

  Document6 pages

  El Universo de Yetzirah

  John Benaíah

  100% (1)
• 29 Terminos y Expresiones en Hebreo Shuljan Aruj

  

  Document13 pages

  29 Terminos y Expresiones en Hebreo Shuljan Aruj

  Pac Rm

  No ratings yet
• El Universo de Briah

  

  Document6 pages

  El Universo de Briah

  John Benaíah

  100% (1)
• Sidur Tehilat Hashem Hebreo Espanol Fonetica e Instrucciones

  

  Document18 pages

  Sidur Tehilat Hashem Hebreo Espanol Fonetica e Instrucciones

  Gonzalo Alejandro Goldschein

  100% (2)
• El Mapa Del Alma Segun Jung

  

  Document303 pages

  El Mapa Del Alma Segun Jung

  John Benaíah

  100% (3)
• Kéter

  

  Document3 pages

  Kéter

  John Benaíah

  No ratings yet
• Hilula de Moshe Rabenu

  

  Document3 pages

  Hilula de Moshe Rabenu

  Casa Terapeutica

  100% (3)
• La Torah Daniel Ben Itzjak

  

  Document218 pages

  La Torah Daniel Ben Itzjak

  Heraldo Gabriel Cabrera Romero

  100% (2)
• Abulafia Maestro Cabala

  

  Document18 pages

  Abulafia Maestro Cabala

  Francesco Vinciguerra

  No ratings yet
• Tratado de La Unidad - Ibn Arabi (Traducido y Comentado Por Roberto)

  

  Document31 pages

  Tratado de La Unidad - Ibn Arabi (Traducido y Comentado Por Roberto)

  Takeshi Gitano

  100% (3)
• Tratado de La Unidad - Ibn Arabi (Traducido y Comentado Por Roberto)

  

  Document31 pages

  Tratado de La Unidad - Ibn Arabi (Traducido y Comentado Por Roberto)

  Takeshi Gitano

  100% (3)
• Kabala y Poesia

  

  Document425 pages

  Kabala y Poesia

  Juan Gonzales

  100% (3)
• Kabalá y espiritualidad

  

  Document23 pages

  Kabalá y espiritualidad

  Yair Perlaza

  No ratings yet
• La Sabiduría Procesada: Biná como matriz del entendimiento

  

  Document3 pages

  La Sabiduría Procesada: Biná como matriz del entendimiento

  John Benaíah

  No ratings yet
• Jojmá

  

  Document3 pages

  Jojmá

  John Benaíah

  No ratings yet
• Jesed

  

  Document1 page

  Jesed

  Robert Vargas

  No ratings yet
• Guevurá PDF

  

  Document2 pages

  Guevurá PDF

  John Benaíah

  No ratings yet
• Pardes SP

  

  Document55 pages

  Pardes SP

  pepinfouche

  100% (2)
• Holomovimiento

  

  Document17 pages

  Holomovimiento

  John Benaíah

  No ratings yet
• Shemot PDF

  

  Document14 pages

  Shemot PDF

  Edgar Castillo Martínez

  No ratings yet
• Document 1252 20160512095020 Ca

  

  Document1 page

  Document 1252 20160512095020 Ca

  John Benaíah

  No ratings yet
• El Mundo Fue Creado Por Jesed

  

  Document15 pages

  El Mundo Fue Creado Por Jesed

  Andres Velez Diaz

  No ratings yet
• Los Dichos Arameos de Hillel en El Tratado Abot

  

  Document19 pages

  Los Dichos Arameos de Hillel en El Tratado Abot

  Ioel González

  No ratings yet
• Pardes SP

  

  Document55 pages

  Pardes SP

  pepinfouche

  100% (2)
• Miketz PDF

  

  Document11 pages

  Miketz PDF

  John Benaíah

  No ratings yet
• SPANISH Tzav 5778 PDF

  

  Document4 pages

  SPANISH Tzav 5778 PDF

  John Benaíah

  No ratings yet