fre Programmschrife vo jeder 2uganglichpewoude das Ensemble der asthetschea und metaphorologische Seer bis 7oer Jaren, in deren Mittelounkr das Projekt der Metephorologte eg der 8) und der Geness der Ropermibensichen der 7oer und jumenbergs haben niche nr hatoriache ‘Bedeuuung fr die frthe Fama des Autors sie zeigen den methodischen ‘Neuaasatz seiner Philosophie dee Sprengheaft hres vatheniachen Pov centile Hane Blomenberg war Profestor fir Philosophie an ‘Minster. Von ihm sind u.a,erschienen: A Geschichten, Die Genesis der hoperikanischen Hoblen Hans Blumenberg Asthetische und metaphorologische Schriften Auswahl und Nachwort von Anselm Haverkamp Suhrkampcin in der Bewusltheit seiner Antribe :0 paradigmatisches ‘werk: wie das von Pa! Kiee, an dem sich 2eige, wie im S| des frei Geschaffenen sich unvermutet Strukeuren kristallisieren, ich das Uralte, Immer-Gewesene eines Urgrandes der neuer Uberzeugungskeraft zu erkennen gibt. So sind Klees Namengebungen nicht die Ublichen Verlegenheiten der Abstrak- ten, an Assoziationen im Vertrauten zu appt sind Akte eines bestiraten Wiedererkenne: Anzeichen eines solchen -, alle Kuhnheiven kéan- ten vergeblich gewesen sein, entscheidender Uncerschied, ob wir das wweichliche hinzwnebmen haben oder ob wires als den Kern von Evidenz im Spielreum der unendlichen Méglichkeic wiedesfinden vnd in freier Einwilligung anerkennen knnen. Das ware, woram slich ging, die Verwesentlichunng des Zufalligen.””* 73 Deol lee, tb. * Der Gedanleaga hen Fei =p “ Wirklichkeitsbegriff und Méglichkxeit des Romans theorie sit der Antike 1Bt sich inandersetzung mit dem anciken Satz, daB die Dichter ligen, verstehen Noch Nietzsche steht un- ter dem Einfhul dieses Satzes, wenn er zur Bebaupcung der meta- physischen Wiirde der Kunst die Umkebrung verwenden mu8, dal die Wabrhaftigheit der Kunst im Gegensatz zur ligenbafien ‘Natur stehe? Gleichsam aut halber Strecke zwischen dem antiken Die Tradition unserer desiicieang im Dionyse Dorling eh dieDifertanvon Wrtiebuscund Kansan lismeacer Rechfersgung der Taurehiog io de Effet bere Zaschas ‘erebe:Dideros, Schnell vetsan Fide Taditon dee Topos vor Ligea ‘200: Momente deat ppomorpen ata andi ung de Ws fer Notwendighet der lion ene inagwardige Rectercigung Duel ge ” i ___‘Topos und der modernen Antithese steht di gong eines minimum veritatisy an die Dich sich die Bestreicang de ezug 20 einer vorgegebenen Wirklichlet — such immer ~ zugesprochen wird 2weitens,indem fir die Dich- tung die Erzenging einer eigenen Witklichkeit in Anspruch ge- ‘omen wird. Dabe disfen wir niche vergesten, da rein logiseh bestand, aus der bezsichneten Antithese ingen und in benug auf Waktheic oder Liige, eine Unbetroffenheit durch das Kriterium des Wirklichkeitsbezuges, fesizustellen. Aberder logische Katalog kongru Inder Geschichte unserer dsthetischen Theorie tion, das isthetische Gebilde aus seinem Verh lichkeit« mu legitimieren, aiemals ernstlich verlassen worden, Eine Ieritigche Auseinandersetzung mit den Grondlagen der taditionel- Jen Asthetik erfordert also eine Klérung, in welehem Sinne hier jeweils von Wirklichkei: gesprachen wird, Diese Klarung ist des- halb schwerig, weil wir gerade ien Umgeng mit dem, was uas als ‘wirklich a nicht bis mur pricikativen Seafe der aos- dricklichen Feststellung des Wirklichkeitscharakters vordringen, ‘Andecerseits: in dem Augenblick, in dem einem pr: halcen, einem theoretischen Satz ihr Realicatsheaug bestiteen wird, kommt 2utage, unter welchen Bedingungen jeweils von Wirklich- ect gesprochen werden kann, Also gerade dacurch, da8 dem poetischen Gebilde vos i wae (WWW 98 Diese Scherer bebe gebuoden dens ides ‘eagungennithen mies ats deo Pama desien, Wass mcdevbl voli a chen mochte, ‘momentanen Evidenz, E wenn z.B, Plato ohne Zégern davon avsgy renichliche Geist beim Anblick der Ideen so fir, daf er hier die etagiltige und wnbersehreitbare Wirk vor sich habe, und zugleieh ohne weiteres zu erkennen vecmag, daQ die Sphire des empirisch-sinnlich Gegebenen eine solche Wirklichkeit nicht war und nicht sein kann. Es ist doch keeineswegs selbstverstandlich, daf die Dualitét von empiri und idealer Gegebenheit ohne die Gefahr einer Spaltuag des Wis lichkeitsbewuStscins gesehen werden konnte, die wir in diesem Fale sogleich beflirchten wiirden, wenn wir uns einen Verstand vorstellen wollten, der aus der uns umgebenden Welt in eine ganz andersartige Gegebenheit versetzt wirde. Der antike Wirklch- keitsbegrif, wi er Pltos Ideenlehre die Méglichkeit bitet, oh iit ihr identiseh 20 sein, setz voraus, dai das Wis solekes von sich selbst her prisentiert und im Augen Prisenz in seiner Uberzeugungskrafe unwidersprechlich & 3, Ohne lo au behaupen die platonsche Iden i chee ich dec sn eal st herangezogen (Eth, Nie terblickvolenet und des integeereadenPisa.komeas in der Ze urbecmalskomplex, dem die Metaphorik des sltion so besonders angemessea ist. Auf keitsbegriff beruheauch nochein Denken, dem die ind andere Berichte von der Erscheinung Gottes oder vollig unproblematisch bl dieser Gort sich a Which cinschie und gerade aa deer Implihation se 2erbar wird Ein zweiter Wisklichkeisbegef, der fr das als sein Resulatansetzende News 2eichnen als die geranterte Reali. Wie spit die Implikationen des menscilichen Welwerstekens tistm Rom, Aguivalens fr due mensch eben Konae, cine Verwer ber dar mah a tens erfa8t und ausdriicklich mache, zeigt sich gerade hier daran, dah von der systematischen Formulierang dieses Wirklichlets- lewzigtltig Wirklchen, weder fir das sich selbst in einem Schluf erfasende Subjekt noch fir den aus seinem Begriff stent deduzierten Got. Die gegebene Realtie wied erst verlisig, , deren sich das Denken in einem umstind- tes der Evidenz. auspricht, sind metaphysischen Bedingung, dieaus seinem Ze s systematisch zu placer sist mit Recht bemerkt worden ~ sind sie le Merkmale des in der Paranoia Gegebenen. Das Schema der garantierten Realitit, bei dem in das Verhilenis von Subjekt und Objeke noch eine vermittelnde Instanz.eingeba hat itliche Kunsttheorie eingewirkt, Es steckt. dem Versuch, die Wahcheit der kinstlerischen Hervocbringung durch die Rickfrage au das zugrundeliegends Erlebnis des Kunst lers und die psychologische Aufrichtighee seiner Unformung 2u sicher. Bioe dritte Form des Wirklichkeitsbegrifes lit sich bestim renal Realisierung eines in sich einstimmigen Kontexses* Dieser a caeae Bekpion ds ‘Sirwichig, de Bern+h von den vorhergehenden dorch seinen Zetibenug: Wi als Evidena,weist sich je im segenvartgen Augenblick und seiner Gegebenkeit au, garantierte Wirllichiex dureh den Ruckbezug auf die in der Einheit der Er- ‘ung der Welt und der Vernunftverbirgre Vermitthing, also smer schon vergangenen Grund dessen, was die Schola- antelogica Reali bisherige Konsistenz zersprengen und das bis dabin al Anerkanace in die 1 schlossene Lebenszel jonen, Imaginationen, Selb gewesen. Die Verbindung des ivpronomens lem Ausdrucke Wirklichl ir diesen Begriff charakteri- eke zuge- cordaccer Grenzbegriff cin Bescatigungswere der in der Intersub- jekuivicae sich vollziehenden Ex dung. Es ist ‘unschwer 2u sehen, da dieser Wirklichkeitsbegrff cine gleichsam »episches Suruktur hat, dafl er notwendig auf das nie vollendbare tund nie in allen seinen Aspekten erschapfte Ganze einer Welt be- deren patille Erfahrbarkeitniemals andere Exfahrungs- kontexte und damit andere Welten auszuschlieen erlaubt. Ein letater hier noch 2u besprechender Wirklichkeitsbegriff ind. In diesem Witk- chkind des Subjekts orientier sich an der Exf Uchkeiesbegriff wird di ‘vorausverstanden, fibrang des Subje ‘werden konnte, die ge des logisch inkorsi- srenten Gehaltes den zwingenden und zur Selbstuufgabe fordernden Res Inkeit ist hier das ganz und gar Unvesfugbare, wa rea quad exeneran ‘pula begins qua raural mae designatee.Naera nin Super arals blofles Material der Manipulation und da steuerbaren Erscheinung unterwerfen lat, was vielmehr in der “Techni Dienst genommea seiner uberwaltigenden Eigengesetz- suger tyrannisierenden Michtigesie 2a entkillen als ein fctum brat, von dem aachglich nar noch Dehauptes, aber niche mehr vorgestellt werden kann, daf es aus cinem freien und konstru des Endachtwerdens ein- mal hervorgegaagen sein inne ist das der Analyse nicht mets Zoginglce danish wee ullésbre, in einer charak sig sbegri solehe Austagen wie dic, daB das Spielen mit zwei schlienden Bildern sclieRich den richtigen Eindruck von ener Destimmten Realitt geben knne (Heisenberg), oder daf ein kom- pliziertes Stick Mathematik ebenso Realist representiere tie ‘Energie: usta. (George Thomson). Viele deutet sich ser Wirlichkeitsbegrff zum ersten Mal darin an, daft fic das Realititsbewufisein ein Jnstinke in Ansprach genommen wird, dessen praktische Mechanil den theoratischen Zweifel zwar niche firunsere Existenz~und ees D’Alembert in der Finleitung zur »Enayklopadies ausgesprochen hat. Vielleicht auch in jenem fast sleichzeitien Wort Lessings an Mendelssohn, df wir uns bei je- der heftigen Begierde oder Verabschesung eines grafiern Grads unserer Reaivat bef sin lich iat und in die Sphare der uunverfggbaren Erfahrungen des Subjelts mit sich selbst verlegr. Jedent eines bestimmeen ausgepragten is sich gerade in der Auscinandersetzing mit einer enderen schon fornierten oder sich formierenden Mégich- kei, von Wirkichkeit beoffen 2u werden, volzieht. Zwischen den derart umrissenen Wirklchkeitsbegriffen in ih- rem gescichlichen Zusammenhang und den Verstandnisweisen far dis Kunstwerk bestet ein Begrindungeverhilinis, Ganz un- aeweifelha de Konzeption in unserer as ‘lichkeitsbegriff der mom stgebunden an 2wei des Abbildes seeril bliebe. So begriindet die plaonische Is ‘weshalb es kiinstiche und kunstlerische Gebilde gibt, mugleich aber auch, weshalb in ihne kann, Hier ise die eigentivliche Ambivalenz des Plason der Geschichte der Kunstebeorie angeleg: er war stets Re gung und Entwertung der kiinstlerischen Titigkeit zugleich, Plo seb bel das im ahoten Buch seine States wo began lich cine Dolemsk gegen die Dichtong und derstellende Kunst hrc unt war mitdem Argument dl der Kistlrin der Darstellung der gegebenen Gegenstinde bereits aus der zwei~ ten Hand schpfe, indem das, worsn er sich halt, doch selbst noch nicht das letzte und eigentliche Wirkliche sei, sondern dessen. Nachahmung durch die Natur oder durch den Handwerker. ‘Kunstwerk st als Nechahmung zweiter Safe bestimmt. Wenn als coischen Rolle des Mine 2 auch den eneprechenden Suda Gener lng dr Heh uo sondern kor isag der Ambi ‘eigen, da poste and 9 tuaipabon baw der Defiviens, werchselenen Benugsrbenes ipaton baw. der Deli ener Bs ‘nd bor Nachlchk fekenectine sin rsoschen Sunstoce e ann und cer urd posive eran, sjenich der Nesptonsmusuad de pltoiaerende Gro imsen, daft der Handwerker solehe Gegenstinde im Hinblick auf einen Gebrauchszweck erfenden haben konnte, denn das hiefe, date hve dee authentisch hervorgebrach: hatte Vielmehr mul nach Plato fir alle sinavollen Gestaltungen des Menschen bereits Unbilder in der Ideenwelt geben, anhand deren handwerklicke Produktion sich volleche. Das Abbild erste Stufe wird hier also von dem gelestet, der handwerklich den Tisch oder das Bett her~ stellt. Der Males aber, der solehe Dinge seinerseits darstelt, hale sich an das handwerklic schon produaierte Zeus, bildet also das Abbild nochmal 2. ‘Weshalb aber lit Plato nicht 2u, da der Maler~ gensuso wie der Handwerkerauf die Ide selbs lick, wenn er solehe Gegen- stande carstelt, und damit dex Forderung gen es Abbild des Urbildes zu geben? Diese Frage bi ehrten Buches des »Stastes« unbeantwo! Wichtigheit, wenn man die Ambivalene des Platonismus fr die ‘Theorie des Asthesschen verstehen will. Sie wied auch nicht ohne Bedeutung sein, wenn man die These begrinden will, dal es der platonische Restbestand in unserer asetischen Tradition ist, der Gem Roman svi systematsch lepine Stelle in unserer traditio- nellen Asthetibestreitbar baw. unsicher macht und ihn dadurch ciner Gattung des schlechien asthecschen Gewisiens werden Iie8, ceren Uberwindung oder deren Assimilation an andere leg time Gattungen die kaum je verstummende Forderung wurde Die platonischen Ideen en Kanon dessen, was der enzierend vorgegeben st Begrindungen Moglichkeit unserer bs von Gestalten, sondera 56 ‘twa fir die Hierstellung von Relationen zwischen Ge fiir die Ee susgepri rmierten, was wir in der pechend dee Heute de lecedtee ‘Urbildlichkeit ist unabhingig von de: \Nachbildung und vor ihr ds als eine erst in der Tatsacblichieit und Getreulichket dee Abbildes sich exfullende Norm. Diese Konse- quenz der Ideenlehre, di sich schon im »Suate in der Heraushe- ist als derjenigen des bloSen Ai durch einen, als zu dieser Verrichcung befihigt gedachten Hend. vwerker, dem nur seine Werktreve bescheinigt werden mu, aicht tin solehes Werle ozestes der Abbildung, ; der als seales Pradikat genommene Abbildcharakter 0 bet Plato negativ gewertet, sondern aur das nicht uniterwindung der der Begrindung der Moglichkeie kins vite ereiche werden sollte Bei diesen Uberlegungen darf nick: vergessen werden, da® die sche Theorie der Nachahmung in die Aristo gehdrt? Indem bei Aristoteles die Ideen 2u For ‘Natur sebse warden, verschmolzen Tatsichlickeit und Vesbind- lichkeit in der Welt so, daB der Kiinster nun seine Aufgabe darin finden konnte, aus der Erscheiung das, was sein soll und wie es sein sol, zu erheben, Jetzt wird die ktinstlerische Darstellung Ab- ester und einziger Stuf. Die Warde der Nachabmmung als des Inbegrfis binstlerischer Tatigheit ‘werzing, der Mimesisherbeigefl minderung der Zshl der Bezugsebenen: das Kinstlerisehe it nun genau an die Stelle getreten, an der bei Plao die Natur selbst bzw. Ger sie hersellende Demivcg gestnden hatten und durch deren Beseczung die kinstlerische Tatigkeit dort wesensmiigiberflis- Avistotelsmus, und dieser begrindet zwar die Méglichkeit des ‘Kunstwerkes, aber er rechfertgt es aiche, gibt im keine Notwen- darauf angewiesen is, die kinstlrische Titigkeit zwar als Nachah- ‘mung der Natur 2u definieren, se aber augleich fast ausschleSlich von den Bedirfnissen des menschlichen Gemits und von der Wir- 4 Dabei dr sche berthen werden, din dite Ts meaphytische sched geworden die algerine begrtinden, 2u verstehen und 20 kung auf dieses Gemiit her ichen als Nachahmung nicht eine ‘mung dessen ist, was getan werden soll, sondern dessen, was Uber- hhzupt nu getan werden kann. Erneuerung des Platonismus in der Renaissence'® bedeutet Nachahmung berubt auf einer Verinderung des metaphysischen Interesses, Mit dem Avspang des Mi des Menschen nach sich selbst und nach seiner Stellung in der Welt ‘und gegeniber der Welt Vorrang, und bei der Beantwortung die ser Frage gaben Leistung uund Werk des Menschen den Ausschlag, ‘Thema der Renaissance wurde mit der Wurce des Menschenwer es die Begriindung der Digoitat des Kunstwerkes. Der vernehmn- to Was an dieser Erneverung ‘cher besimmen, Bei 960) rachp res ka apes allan Ativaens beet dem Acc ie gentte ronan Groh Punfsty 1B Maceo titre manna des Apel Thumaneatisering ds Pts mu beep 20 lanai geewan ‘erpors enfohre am 9den affizierten Betrach- leichbarkeit des Schépfungswerk war liche Hinblick ener Theorie der Kuns ter war dana systemasisch wenig gee ‘menschlichen Werkes mit dem g6 dle heimliche oder ausdrte denden Begrifies vom Kiinster, un Vehemenz nurick auf die Frage nach dem Ver ‘werkes zur Naturwisklichket, nach der notwendigen oder aufilli- gen Abhangigh ses Bezuges, Wenn diese Au die Kurstauifassung der Konsequenz. des Ansatzes ine sung der Differenz i physischer Gegenstinde, sondern die Kainslers mit der vorgefondenen Wel im ganzen, also nicht nur ihrer Abwandlung, Idelisierung,Varierung, sondern der kinstle- rischen Erschaffung weltebenburtiger Werke. Sowokl nach dem anciken Wirklichkeisbegrff der momentanen Evident ls auch rack dem m) burgschaft Goctes ware eine solehe Idee der kiinstlerischen Konkusrene mit dem Gegebe- ren sinnlos und bodenlos gewesen. Erst ein neu sich durchsetzen- Ger Begriff von Wirllichkeit, der nichts anderes as de Konsistens des Gegebenen im Raume und in der Zee fr die Intersubjektivitat als den einzig moglichen Rechisttl anf Anerkennung durch ein, ilichkeitsbewuGtsein bessimmte, liek den Anspruch auf Tota- Iiostlerischer Seteungen neben dem Faktum Welt tberhaupt tragbar, wenn nicht allererst verstehbar werden. Derselbe Schépfungsbegif, der jeter die Vorstellung von der réglichen Totalitat eines Werkes nach sch 2og, batte~ ohne da das systematisch rechtzeitg ausdricllich geworden ware ~ der aristotelischen Konzeption des Kinstlichen und Kinstlrischen den Boden entzogen. Indem sich die gegebene Narur als Ausdruck cines mit allmachtiger Fahigheit ausgestareten go sdarbot, war dic Idealisierung als Auigabe des Kunstlers niche nur zweifelhait geworden, sondern fase dmonisiert durch die Impli- kation, d wie se sein sole, sofern thre Méglichketen gleichsam einzukolencund ihren, Rickard gegen hee Se kkonnte es jetzt nach der defi Technik und Ks zu bringen vermag? Fu d die gegebene Natit ihre nicht 2u Ende liche Welrverstindnis hatte reauthentische Evidenzals 6 Wirklichkeit verloren. Das durch einen absoluten Willen geset2te urge Faktum war eine neue groe Doppeideutigheit: es 1 7u stellenden Fragen und gab jeder Faktizicit Fir die Vernanft gewahre die Berabigung de upleich des Argernis, das Die Frage nach der Moglichkeit des Romans als eine ontologi- sche, d.h. als eine die Fundierung im Wirklichkeitsbegriff a chende, 2u stellen, bedeutet also, nach der Herieunf Anspruches der Kunst zu fragen, ibres Anspruches, nicht mehr nur Gegenseande des Welt, nicht einmal mebr nur die Welenachbildend 11 Die Formal von Georg Lukes, der Romaa si die Epopée ee WE Die Tee des Rass, Ber st08 va das Eos vnifr diesen Ansatz durch die Erneuerang des ‘werden konnte, seltsam deshalb, thm ganz heterogene ges. Funktion eintrat Die in seiner Ambivalena angelegte ne} ‘wertung der Nachahmung war der am Anfang: len der Welt als Spi schen ausgeschlossene Maglichke im Raume des von Ge dln, und hier gab es lichkeit und nachgest don nen Wades Wirklicbkeit des Moglichen, desser ung fir die Relevan ‘Wenn die Ausgangsthese dieser Uberiegungen richtig die Geschichte der Asthetik cine einzige Auscinanderse dem antiken Sacz darstellt, da die Dicht Geschichte immer mitabhingig sein von der Auffassung der menschlichen Méglichkeit,xdie Wahrheit 2u sagers. Die Wandluing ‘Kunst, »wabre 2u sein. Der antike und noch weithin durch das Mitelalter fesigehaltene Begriff von Walrheit bestimmt, da in tnd prasent it, das die Dinge selbst 2u dem mache, was sie sind, aristotlisch gesprochen: ihre Wesensform. Zwischen dem Gegen- stand und dem tha erfassenden Frkennenisakt besteht ein kausa- ender Reprisertation. Nun ist ichkeitsbegrfl der ranszendent ‘garantiercen Wirklichkeit cine neue Moglicheitverbunden, diesen direkten Kausalzusammenhang preisaugeben und die Erkenatais- sphire als eine heterogene und eigengeartece Welt bioBer Zeichen fur Dinge za verstehen, die nvr in ier inmeren Ordeang in stren- get Entsprechung zur inneren Ordrung der Elemente der Dinge stehen mu, damit Wahrheit erreicht werden kann. Die Konzep: tion einer nicht-abbildenden Erkenntnislestang,in det Worte und Zahlen und deren Verhilenise fir die Dinge und deren Verhalt- rigs eintreten konnen, kat ihren meraphysisehen Rieleal in der thematserang durch dea Roman ued die ihm exsentlle -Binsellung: Vortussetzung einer driten Inteanz, diejene strenge Entsprechun ‘Der atsioulache Satz, def de Prinzip der Er- irund Verwandischaft suf seine abstrak- ‘halt den neuen Sinn, da der erkennende in seiner Fahigheit, Symbole for Dinge fiir jede Form seantnis durch Al dagegen trennt den die Dinge unmi ‘erschauenden gértlichen Ge Die verscharite Transzendenz des x lichen Umgangs mit den Dingen erzwingt die Immanenz. des neuen Bape menschlicher Hewalsgung der Dinge, Die Ene sprechung der Erkenntnis 2u ihren Gegenstanden ist nicht mehr ‘material, sondern funktional. Die immanente Konsistenz. des chensystems der Begriffe bleibt die einzige, aber auch die 2urei chende vAdiquatione 2u der gegebenen Wirklichkeit. Der Begriff des. Bildes ist herausgenommen aus der bis dzhin unlésbaren Verklammerung von Urbild und Abbild.” Wahrheit im strengen Sinne von adaeguatio bleibt nur noch miglich {ix das, was der Mensch selbst geschaffen hat und was ibm dadurch vollkommen und ohne symbolische Vermitelung prise 6Gegenstinde, die Geschichte, die Sprache und schliefllich und niche zuletze die Kunst. Nicht mehr zwischen dem dusstellenden we ein Wahrheitsbezug ab- seinen Werken als Urheber und Be ie nie 2uvor gekannte metaphysische in dieser, Binschrinkung sn mebr cine den gegebenen Dingen gleichsam anhaftende Qu sin, sondern der Inbegrff des ein ner Syntax von Elementen. Wi ‘und immer nur als eine Art vor onstituier wird, da8 ex bestimmeen Regeln der inaeren Konsi- stenz gehorcht, Wirklichkeit ist fir die Newzeie ein Kontext; und cin so wesentiches gestesgeschichtiches Phnomen, wie die Kri- tik der theologischen Vorstellung von den Wandern als Bezeugurg, des Gattichen, sieht ganz. unter der Dringlichkeit, diesen Wirk- lichkeitsbegrff darchzubalten. Wenn es nua so etwas wie eine Eigenvvirklichkeitasthetisches Gegenstinde geben kann, so stehen auch diese nicht mur unter dem Kriteriim des Kontextes als Wick- ikcicsausweis, sondern auch unter der bestimmenden Notwen- digheit, hinsichtlich des Umfanges, der Weite, des Reichrums der cinbezogenen Elemente mit dem Kontext Natwr 2u koakurreren, also zweite Welten 2u werden ~ und das heift nicht mehr Wirk- lichkeiten aus der einen und einzigen Wirklichkeit nachahmend hrerauszaheben, sondern aur noch den Witklichkeitswert der einen vorgegebenen Wirklichkeitals solchen nachaubilden ‘Thema der Kunst wird in letzwer Konsequeas der formale Wirk- lichkeitsausweis selbst, nicht der materiale Gehalt, der sick mie risentiert. Unbeaweifelbar ware das Nicht-Mog- ing dieses Anspruches, nimlich der unendliche Kantert als dus des physiochen Eahrung in huer UnbecheBba 6 schen Roman zur genay prisentation der Romans. Dann konate man sagen, daf schon in Seer Shandy« das Thema des Romans seine eigene Miogl moglichkeit sei des 2unehmende MiSverb gelebten und dem dargestellten Dasein bringt die Une Implikation des Romans zum Ausdruck, sein Dilemma, als end- licher Tex die Vorstellung eines uneadlichen Konrextes 20 evozie- zen. Der Roman durchbricht als endliches, faktisch abbrechendes Werk die Antizipation seines auf das Und-so-weiter gerichreten Lesers und macke gerade dadurch sein wabres Therma virulent, da sicht der Fortgang angeschnittener Ereignisse und Begebenheiten Welt. Fin anderer aicht nus faktisch unvollendeter, sondera wob fue niche vollendbsrer humoristischer Roman, der Wi selbst und als solche zum Thema hat, ware Jean P Hier ist das ‘Thema die geradezu vexperimentel Ineinandergreifens der illusionisen Welt prinzen Nikolaus Marggraf und der realen bzw. ebenfal Loses mi der Ge = Histor und Roman ata vorgfsben butoaches et ‘be Faigh cach, mit eon Albachrchage ‘asin stiesHiekden eal egeben sin 2 nse’ and ch werde mene tnwichen wenn th die hiorichon Wabyheien dser Cu len wei def ie ders L {oll erboben alurch das Funktio- nals vertauschbar ersche sondern sich dastellend, als die Doppe poligket von Sein und Bedeuten, von Sache und Symbol, von Gegenstand und Zeichen zerbrechend, also gerade jene Korre- spondenzen preisgebend, an die unsere ganze Tradition des Wahr- beitsproblems gebunden gewesen war. Hier waltet cine auch im Bruch derTradton immer nochan die Tadivon gesundene Op positionslogi der indirekten Erzwingung des nicht Herstellbaren durch Aufhebung der aberlefercen Funktion: indem das Zeichen eckennen li, da es keiner »Sachec entsprechen will, gewinat es selbst de Substantilitat-der Sache. Das ist relich cin Anset, der tiber den Roman und den ihn fundierenden Wirkicbheitsbegeiff noch hinausweist auf ein am Widerstand sich Koasticuierendes WirklichkeitsbewuBtsein und die ihm enesprechende bzw. ¢s be- ‘eugende Kanstform der sich selbst zersprengenden, ihr Nicht- ‘Bedeuten durch Inkonsisten2 demonstrerenden A\ Nochmals wird sich der Roman selbst 2um Ther, ts Sole Subizantalsiereng durch Sprengong ds ih in der emnenten Gee songs igik. Die an der Doi im engeten ad streagtenSinne gewonnenensrhichen Evakrungen der owes Hater shehunders sin sch geworden a icon paar Monique fits ce poet earn peor igue i le forcriom du lngege ne pon stration der Unméglichkeit des Romans wird ein Roman még- male Problematik erlivrern. Der Begriff der dem Roman aun angeaommen, wo die schengesellschafe sts Geszmtzyllus persp identischer Personen erziel ist cin enischeidender und der perspektivischen Wiederkehr vor Personene ganz anderes Raumbewolitsein, eine subtilere Welthaftigheit des Romans. Des perspektivsche System des Balzzeschen Romans er- Inubt ie Ubersetzung der linasen Episodenfolge in die Gleichzei- tigeit Es it ier mehr eefordert als de bloe Widerspruchsfrei- heit mit berets aufgecretenen Pridikaten, denn die perspektivische Einstimmigheit hat weitere Toleranzen der Tran Pradikate auf einen verschobenen Aspekt, und dam iner ganzen Men- jurch die von Roman 22 Roman isch jeweils verschobene Wiederkehr die Identiat des in iknen gegebenen Gegenstandes héchst kom plex. Das Js die ngst beka eleichz einzelnen Roman- personen, «punkt der Handlung. Nicht mehr nur und nicht mehr vor allem die Per sonen des Romans bewegen sich durch die Ereignispunkte der Handlung, sondern der Leser bewegt sich mit um das Massiv der ‘maginiren Wirklichkeit und durchlaufc die Moglichkeiten der Anblicke, die es zu bieten vermag. Balzac selbst hat geglaube und ces als eine seiner kthnsten Intentionen bezeichnet, er gebe durch dic Wiederkehr einzelner Personen der »Comédie Humaine« der ses Romankosmos mehr Leben und Bewegung 16 Es handel sch uy exuas, des ran ein Romanmabile:nennen hints eon Gaze, dis aus einer gowasen Zah won Teden este, de wr nae oe ‘von ns gewinschven Rebnfelge nur Kennone ncben konen Man erkennt, dat die WiederReby der Perionen oder sr Frteiteen ooh &lewegung verserzt, ‘wechselnden Perspeltiven tretende Leser, 1 vielmehe einen haheren Grad fe scheint dem Autor der Bewaligang 23 ngung abzundtigen, von der das imagins rt wird ~ je med Gogebene nicht satis vom Standpwni ‘um $0 weniger sche abhiogig zu sein, um so mehs jenes von ihe Schon hier zeigt sick, da8 der Wirklichkeitsbegriff des subjektiven Kontextes hindbertihren Kaan in einen Aeitsbegriff der erfahrenen Widerstindigheit des Gegebe ser Ubergang tram Roman heraus als das Auseinanderbrechen dec Bezogenheit und Bezichbarkeic der perspelivisehen Aspekte aufeinander. Das deutete sich im humoristischen Roman »Der Ko- svollendete sich jenseits des Humoristi~ schen etwa in Robert Musils Roman »Der Mana one Eigenschal- tens. In diesem ungeheueren Romanfragment, bei dem man selbst bis zu dem uns vorliependen Abschiu8 noch keine Konvergea aut eine Vereinigung der getrennten Handlungsstringe oder ihre Be- ‘mete von Jean Paul an} einem Romen zum anderen sich bei Balzzc vom oil ite ‘rset al demsofenennicen rman 7 der enditige Sieg ‘Sets vr e 0 a 1932 notier: sil zu dem »Mann ohne Eigenschaften«: Dies Buch hat eine Leidenschaft, die im Gebiete der schone germafien deplaciere ist, die nach Richrigh rnauigheit. Die Geschichte dieses Roman: kom liberwindlichen Widerstandes de: ice Deskription empfunden, in lichkeitsbeprifi der immanenten Ko sche Prinzip an einem bestimmten Pu anderen Witklichketsbegrif hinein, Fie ‘immer wieder angekiindigteUberwindung. des Romans scichs worden wweise des asthetischen Anspruches im modernen Roman gewor- den 2u sein scheins, und zwar so, da dieser gerade in seinem Realititsbezug ironisch wird, den er weder aufgeben noch einlésen kann, Thomas Mana hat von der Sebein- Genanagkest gesprochen, de sich als eines ironischen Stilmittls der wissenschaftichen Schreibweise bedien: im Vortrag tber »Josel und seine Brider« von 1942 bezeichnet er dis als die Anwendung des Wissenschait lichen auf das ganz Unwissenschaficke, und eben dies als den seinsten Ausdruck der Ironic. ‘Noch auf einen letzten Ges renhang von Wirkichkeitsbegrll und sul ich eingehen. Die Eignong des Begriffs von Wi phinomenal-immanenter Konsistenz 2ur Begrindung des Kun: ‘verkes in seiner auronomen Re was dabei noch nerwahnt zugehocende astheti- ies Umschlages in ein ib, aber erst die Konkurrenz. der der von ihm vorgefande- der Verfikaion seiner schopferischen Potene,daf er anderersi aber die Abhingighet der Kuastwerke von stinem eigenen Kes nen und Wollen 2a verschleera suchen 1 welldiese Werke nu so jene unfragwirdige Selnen, de sie ununterscheid- macht. Man kannes daherals einen charakweristischen Zug an den kunstlerisehen Gebilden tin- ‘weiteren Gegenwart ansehen, da lichen haben; es soll Zafaligheit des Gewollten, von der Fa ansich haben, Es oll, um es s0-2u formulieren, Novitit und Fossil xugleich sein. Wir wollen von uns selbst als der Bedingung der ‘Moglichkeit dieser Werke absehen Knnen, um sie nicht an unserer ind an der Geschichtlichkeit, af die wir ebenso stolz sind wie wir an hr leiden, teinehmen zu lassen, d.h. wit wollen die Werke nicht als Gegenstande, sondern als Dinge. Die Werke sollen nicht ihrerstts schon Aspekie dersellen, sondern uns Aspekve ge- ‘witbren. Aus der im Roman selbst systemacisch vorbereteren und angelegten Perspehtivitat kana cine erst jenseits des Werkes anset- zene, von ihm ebenso provorierte wie offengelassene persped hervocgehen; wir erfahren sie an der wesent- es modernen Kunstwerkes, ander seit zum Kunstwerk gehdrenden vieldeuti- it. Die hermeneutische Vieldeutigheit hinge rit dem Realiitscharakter des Kunstwerkes insofern zusammen, von unserer Subj d. Deshalb etwa hist rk kunstlich, um es seines Gegenstandsbe- ‘ages 20 uns 2u entkleiden und 20 archaisierende Plastik in der Landec Rasen verschlagenen Dinge von O: sprachlich oder durch den Kun: stanzieren Roma, von dem erndet begegnen kénni die auf den grtinen ra ebenso gibt es den + cine als Realitat nie endgultig gesicherte, rende und auf Bestitigung angewiesent Idee von Wirklich&eit, umgese die im Wirklichkeitsbepriff der ine Warzel fir das Unbehagen und das Ungenigen, das che Unterstromung in der Geschichte des Romans sich immer bemerkbar gemacht bat. Fin Auswegaus diesem Unge- niigen konnte dehin flhren, der Nétigurg zur nie abschlieSbaren Realsierung zu widerstehen, und zwar gerade in der bewuten Durchbreehung der formalen Konsistene, einer Duschbrechung, die schon in threr Handhabung erkennen lat, da sie nicht i ei- xem Versagen oder einem Sicherschépfen der produktiven Potenx grinder, sondern im Gegentel als Anferang einer Anstrengung, sefa sein wll, die sich die bewute Mifachtung des immer noch ~abjektiv empfundenen Prinzips der formalen Konsistenz Jeisten kann. Daf die Dichter ligen, wird erst als vollends uber- swunden erachtet, wens sie nicht cinmal mehr das Gegentll dieser ‘These in Anspruch nehmen, nimlich ie Wahrheit mu sagens dern bewraBt die Enge der Antthese unc die Spielregeln von Wirk- Jichkeit aberkaupe durchbrechen. Die Bindung an Wirklichkeit wird als ein Formawang abgeworfen, als eine in Authentizitit verkleidete Heteronomie des Asthetischen, Hier liegt der Anse punk far eine asthe von allen Wisk zur Konstitution von Bildern, zur Komposi don von Romanen zusammengezwungen werden kéanen oder die Sphize der technischen Geriusche und Lirme eine musikalische gezwangen wird ‘von dem Zwang zur stindigen Wi_ ung ihrer Abhi ‘on der vorgegebenen Natur nicht frei mus bezieht sich nicht einmal auf eine kkonstante Natur als eine bekannte und definierte Grofte. Die im. ing der Vorste!- derimmanen- anden igung zu der veraweifelten Anstrengung, sich aun in der ‘iuSersten Unwabrscheinlichieit doch in einer Art momentaner Evidenz 2u realisieren. Die Zugehdrigkeit des Romans zum lichkeitsbegriff der immanenten Konsistena verrit sich an ‘Wirklichkeitsbeg einfach derspruch zu ders, was jewels der Wirllichkeit als sig isieren. Das Ideal der prfettade- ist hir den Roman unduschfunebar. Aber es st bezeich- rend, da8 gerade dann. der Roman seine eigene Moglchkeie zm ‘Thema bekomme und daducch seine Binduag an den eisbegriff demonstrer. Ich brauche nur an dss Stimittl des rilingenden Disloges 2u erinnero, um sofort zu erlautern, was ich meine: das Scheitern des Gesprichs, seine Hypersrophie im richessgenden Geschwat, das Mifverstindnis as Konstcutives Produkt der Sprache ~ dss ‘Roman gactungsnotwen- zeagte Welt eingeberte ie ‘arm Thema werden konnte, Der Roman hat seinen eigenen, aus seiner Gattungogesetlichkeitherausentwickeleen Realisoust der sichis mit dem Ideal der Nachahmung zu tun hat, sondern gerade 1 asthetischen Musion hinge, die dem Roman wesentlich ist. ftigheit als formale Totalstrukeur macht den Roman aus. Als das Absurde zum Programm kimnstleischer Produkte erhoben ine Funktion als die Uberwindung des Funda~ ind es ielich sogar die Archi- tektur zar Darstellung dieser Funktion des Absurden. Aber der ‘Roman war viel fier, viel selbstverstandlicher 2ur Uberwindung des Fundaments ~und das heiSt zur Aufhebung des Gegensatzes von Realitt u = vorgestoffen und hat be, seine cigene MBglichkeit nicht als ten, sondern als Fiktion der Realitit von der isthecischen Grundideea der Nevzeit versteht man nur dann, dasneve Metkmal des sr dieses Stigmas niciat bedari. Der Roman erfille die asthesische Norm, die nach den Aui- zeichnungea Boswells Samuel Johnson in jenem berthmten Ge- sprich im Literarischen sntiken Marmorhundes 2ue snmng des Bereiches des Mensch rend noch die groSzigigste Au der Nachahmung, eowa wer Moglichen verweist. 18 Di dem Text sicsichtgen Kolloguinne lesser Niederichlg arden ohne tlic diese ode ‘erantworsungaufburden che