SANTO TOMS: LA METAFSICA

SANTO TOMS: LA METAFSICA

ACTO
ACTO
FORMA
FORMA
ACTO
POTENCIA
POTENCIA
MATERIA
POTENCIA
PURA

ESTRUCTURA
ONTOLGICA

Materia y forma
De Aristteles

SENTIDOS
DEL SER

Acto y potencia
Sustancia y accidentes

De Toms de
Aquino

SUSTANCIAS INMATERIALES

Nivel sustancial

La forma se relaciona con la materia

como la potencia con el acto.

Nivel accidental

La sustancia es determinada por los

accidentes
(actos segundos).

Esse

Materiales

ANALOGA
DEL SER

TIPOS DE
SUSTANCIAS

Inmateriales

SUSTANCIAS MATERIALES

Esencia y acto de ser (esse)

Formas puras

Esse

ESENCIA

ESENCIA

Tambin se componen de acto y

potencia, pero no a nivel hilemrfico.

En los entes creados su esencia no incluye su acto de ser.

CREADOR Y
CRIATURAS
En Dios se identifica su esencia con su acto de ser.
Hacer clic en la pantalla para avanzar

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

SANTO TOMS: LA DEMOSTRACIN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

SANTO TOMS: LA DEMOSTRACIN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

La existencia de Dios no es evidente.

Necesidad y
posibilidad de las
pruebas

PRUEBAS DE
LA
EXISTENCIA
DE DIOS

Trmino de la
demostracin

Dios es Motor
inmvil.

Dios es Causa
incausada.

Imposibilidad
cadena
causal infinita

No es posible una
cadena infinita de
motores movidos.

No es posible una
cadena infinita de
causas causadas.

Las pruebas de la existencia de Dios no recurren a la fe, se

basan nicamente en la razn.

Todas las pruebas recurren al principio de causalidad para

remontarse hasta Dios.

Aplicacin
del principio
de causalidad

Primer paso

Se parte de un fenmeno natural observable.

Segundo paso

Se aplica el principio de causalidad.

Punto de
partida

Tercer paso

Se afirma la imposibilidad de remontarse al infinito en la

serie de las causas.

Va

LA ESTRUCTURA
DE LAS PRUEBAS

Cuarto paso

Todo lo que se mueve

es movido por otro.

En el mundo hay cosas

que se mueven.

Dios es Ser por

esencia.

Dios es Inteligencia
ordenadora.

Todos los seres

naturales han de tener
una causa.

Ningn ser natural es

causa de s mismo
.

No es posible que todos No es posible que todos las No es posible que el

los seres sean solo
perfecciones sean
azar sea la causa del
posibles.
intermedias.
orden.

Lo que puede no existir Todo ser perfecto de modo

necesita de algo que le limitado participa de una
haga existir.
perfeccin mayor.

Hay seres que pueden

existir o no existir.

Primera va

Segunda va

Tercera va

Del movimiento

De la causalidad

De la contingencia

Los seres naturales tienen

cualidades en grados
diferentes.

Cuarta va
De los grados
de perfeccin

Lo que ocurre de forma

ordenada obedece a un
plan.

Los seres naturales

obran por un fin.

Quinta va
Del orden
del mundo

Se alcanza a Dios considerado desde un determinado

aspecto suyo como causa primera.
Hacer clic en la pantalla para avanzar

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Dios es el Ser
necesario.

Se afirma que la razn puede probar la existencia de Dios, en

contra del agnosticismo.

ACLARACIONES
PREVIAS
Caractersticas
generales de las
pruebas

Oxford University Press Espaa, S.A.

Oxford University Press Espaa, S.A.

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

SANTO TOMS: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

SANTO TOMS: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

El CONOCIMIENTO
DIFERENCIAS CON
LA FILOSOFA
ANTERIOR

Con Platn

Toms de Aquino no comparte su dualismo ni

identifica al ser humano con su alma.

Con Aristteles

Toms de Aquino defiende claramente la

inmortalidad del alma al tiempo que su unin
sustancial con el cuerpo mortal.

Potencias
cognoscitivas

EL ALMA

POTENCIAS Y
OPERACIONES
DEL ALMA

Superior

Entendimiento

Inferior

Sentidos

Superior

Voluntad

Principio
fundamental

Nada hay en el entendimiento que previamente no haya pasado por los sentidos.

Objeto del
conocimiento

La forma universal, no el particular sensible, que no es ms que un medio para llegar al verdadero
objeto del conocimiento.

Entendimiento
posible
EL
ENTENDIMIENTO

Inferior

Facultad intelectual que ilumina las imgenes para extraer de

ellas la forma inteligible.

Entendimiento
agente

Potencias apetitivas
Apetitos

Las potencias inferiores del alma dependen de un rgano corporal y no pueden

subsistir cuando se destruye ese rgano.

Facultad intelectual capaz de recibir de manera inmaterial

cualquier forma inteligible.

Es un entendimiento de carcter personal que participa de la luz

divina, pero no es divino, sino natural.

Aprehensin: los datos sensibles quedan impresos en la fantasa.

Abstraccin: el intelecto agente despoja a la imagen de lo individual.
EL PROCESO DE
CONOCIMIENTO

INMORTALIDAD
Las potencias superiores no dependen de un rgano concreto y, por tanto pueden
subsistir cuando se destruye el cuerpo.

Elaboracin del concepto: el intelecto posible crea el concepto.

Composicin del juicio: el intelecto posible, mediante los juicios aplica el concepto a las
imgenes sensibles.
Hacer clic en la pantalla para avanzar

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

SANTO TOMS: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

SANTO TOMS: LA TICA Y LA POLTICA

LA SECUENCIA COGNOSCITIVA
SEGN TOMS DE AQUINO
FUNDAMENTO

Oxford University Press Espaa, S.A.

.
TICA

Eudaimonismo aristotlico.
La felicidad consiste en la realizacin de
la actividad propia de la naturaleza
humana.

Toms de Aquino aporta un fundamento trascendente

y sobrenatural.
La felicidad suprema es de orden sobrenatural y consiste
en la contemplacin directa de Dios.

Definicin
aristotlica

Hbito que se adquiere por repeticin de actos buenos y que consiste en elegir
el justo medio entre dos extremos viciosos.

Aportacin de
Toms de Aquino

Adems de las virtudes naturales estn las

sobrenaturales entre las que cabe destacar las
virtudes teologales.

LA VIRTUD

Fe
Esperanza
Caridad
Nocin principal

Ser

Principio rector

No-contradiccin

Nocin principal

Bien

Principio rector

Sindresis

Terico

LOS USOS DE
LA RAZN

Prctico

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

No es posible ser y no
ser al mismo tiempo.

Es preciso hacer el bien

y evitar el mal.

Hacer clic en la pantalla para avanzar

Oxford University Press Espaa, S.A.

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.

SANTO TOMS: LA TICA Y LA POLTICA

SANTO TOMS: LA TICA Y LA POLTICA

LEY NATURAL

PRINCIPIO
FUNDAMENTAL

RELACIN ENTRE
TICA Y POLTICA

Conjunto de medios a travs de los cuales los seres humanos pueden satisfacer
sus necesidades materiales.

CONCIENCIA
MORAL

ESTRUCTURACIN

LEY POLTICA
La razn ordena
secundar las inclinaciones
esenciales de la
naturaleza humana.

Caractersticas de la
esencia humana.

Sustancialidad

Dada su naturaleza social, los seres humanos slo pueden alcanzar la felicidad en
el seno de una sociedad.

EL BIEN COMN
Conjunto de bienes precisos para el crecimiento intelectual, afectivo y religioso.

INCLINACIONES
ESENCIALES

PRECEPTOS

La propia
conservacin

Normas sobre la
conservacin de la
propia vida

Inclinacin sexual y
cuidado de la prole

Normas sobre la
conducta sexual y el
cuidado de los hijos

Juicio de la razn por el

que se juzga las propias
acciones de acuerdo con el
principio de la sindresis.

Caracterizacin

LA LEY
Animalidad

Tipos
Racionalidad

Conocer la verdad y
relacionarse

Normas que regulan la

vida en sociedad:

Ley eterna

Orden de acuerdo con el cual

Dios gobierna todas las cosas.

Ley natural

Orden divino inscrito en la

naturaleza humana.

Ley positiva

Concreta y determina la ley

natural y es promulgada por
la autoridad competente.

LEY
POLTICA

Hacer clic en la pantalla para avanzar

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Ordenamiento de la razn hacia el bien comn

por parte de la autoridad.

Hacer clic en la pantalla para avanzar

Oxford University Press Espaa, S.A.

2 BACHILLERATO | Historia de la Filosofa

Oxford University Press Espaa, S.A.