La sociedad de la sociedad

LUHMANN, Niklas. La sociedad de la sociedad

En la produccin de sentido a travs de la comunicacin, esta recursividad se
logra sobre todo por las palabras del lenguaje, las cuales aunque son las
mismas pueden utilizarse en muy diversas situaciones. Adems de eso hay
tambin objetos que siendo cosas perceptibles pueden enriquecerse con
sentido social y cumplir con funciones de coordinacin que no dependen del
lenguaje pinsese en objetos sacros o en personas sometidas a estados de
trance (profetas, mdiums) a quienes se les atribuye estar posedos por el
espritu; en reyes, en monedas, en balones de ftbol. (30)
La dimensin temporal impide la petrificacin objetualmente cosificada de la
dimensin social. En el momento siguiente otros pueden observar de otra
manera porque dentro de la dimensin objetual del sentido son temporalmente
movibles. La medida con la cual las sociedades refrendan esta relevancia vara
histricamente con la complejidad del sistema social, lo cual es fcil de mostrar
si se atiende a la relacin entre semntica objetual-cosista (res), lgica
bivalente, tratamiento de las voces discrepantes como si fueran errores y
separacin de la opinin particular al considerarla mera doxa/opinio,
fenmenos todos de la tradicin vtero europea. Hoy da, en cambio, se parte
ms bien de la dependencia temporal de todas las ideas sobre el mundo. (35)
Sistema/entorno
Toda determinacin (todo sealamiento, todo conocer, todo actuar) realiza en
tanto operacin el establecimiento de una forma con estas caractersticas;
realiza como en el pecado original un corte en el mundo con el resultado
de que se establece una diferencia que genera simultaneidad y necesidad de
tiempo, y que vuelve inaccesible la indeterminacin antes existente. (42) (...)
(...)No debe concebirse la autopoiesis como la produccin de una determinada
forma (Gestalt). Lo decisivo ms bien est en la produccin de una diferencia
entre sistema y entorno. (45) (...)Naturalmente esta reproduccin autopoitica
no puede ocurrir sin entorno; de no ser as, como ya lo sabemos, la otra parte
de la forma no sera un sistema. Aunque entonces se hace necesario indicar de

modo mucho ms preciso (cosa de la que se aprovechar nuestra teora de la

sociedad) cmo establecen su relacin con el entorno los sistemas
autopoiticos, que producen por s mismos todos los elementos que necesitan
para la prosecucin de su propia autopoiesis. (46)
Cuando se entiende a la comunicacin como una unidad compuesta por tres
componentes producidos por la misma comunicacin (informacin/darla-aconocer/entenderla), se excluye la posibilidad de adjudicarle a uno de ellos un
primado ontolgico. No puede partirse de que primero se da un mundo objetivo
sobre el cual despus se habla. Tampoco, el origen de la comunicacin se
encuentra en la accin subjetiva proveedora de sentido del darla a
conocer. Ni existe tampoco de antemano una sociedad que prescribe a travs
de sus instituciones culturales lo que debe entenderse por comunicacin. La
unidad de los acontecimientos comunicativos no puede derivarse ni objetiva ni
subjetiva ni socialmente. Justo por eso la comunicacin se crea para s el
mdium del sentido en donde incesantemente se establece si la comunicacin
siguiente busca su problema en la informacin o en el acto de darla-a-conocer
o en el entenderla. Los componentes de la comunicacin se presuponen
mutuamente: estn enlazados de manera circular. No pueden fijar sus
externalizaciones en modo ontolgico como si fueran atributos del mundo; cada
vez las tienen que buscar en el paso de una comunicacin a otra. (50)
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