Professional Documents
Culture Documents
... ---
i&dtt
ti!::.
mitoloii
,Ve
J
\
,,..-
akln dndak
elverdiince az
pay brakmakla, sezgi ve
.
. ""
/ .
'
-....
. ../
. /. ?J
''..... </
\
.
BEDRETTIN COMERT
AYRA
mitoloji ve ikonografi
bedrettin cmert
Sanat/ 02
AYRA YAYINEV
Selanik Cad. 78/l 06640 Kzlay/ANKARA
Tel & Fax: (O 3 12) 418 22 63
MTOLOJ VE KONOGRAF Bedrettin Cmert Sanat ! 02 AYRA
ISBN 975-8087-26-6 Kapak Tasarm: mit mel- lk
Ovat Bask: teki Matbaas, Ocak 1999, Ankara
YAYINEV
mitoloji ve ikonografi
bedrettin cmert
te
y
"
/ol
lr'
Ankara- l l)l)l)
NDEKLER
NSZ
GR
I.
....................................................................
.....................................................
17
21
24
44
47
50
54
57
58
59
87
89
..........................................................
. . . . . . . . . .................................................. . . . . . ........... . . . . . .
. . .. . . .............................................. .......................
. . . ................... ............. . . .......................
........ ...........................................................
..............................................
...................................................................
....................................................................................
IV .
RESMLER
15
111
113
1 15
121
. . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . .......................
143
153
RESM YAZILARI
YARARLANILAN KAYNAKLAR
233
270
. . . . . . .............................................................................................. .....
272
DZN
AYRA YAYINEV
NSZ
Mitoloji ve konografi, Do. Dr. Bedrettin Cmert'in Hacettepe niversi
tesi Sanat Tarihi Bl m 'nde verdii ders notlardr. Kendisi bu notlar bir
ders kitabna dn t rmek istemi ancak buna frsat kalmamt. lm nden
sonra Sanat Tarihi Bl m , bu notlar d zenleyip metni aklayc fotoraflar
da ekleyerek yaymlamt. oktan t kenen bu kitabn yeniden baslmasyla
bu kaynak yapt sanat d nyasna kazandrlm olacaktr.
Bedrettin Cmert Hacettepe niversitesi Sanat Tarihi Bl m 'ne 1970 y
lnda katlmt. Ne yazk ki ancak sekiz yl bu blme hizmet verebildi ve
1978 ylnda acmasz bir saldr sonucu yaamn yitirdi. Fakat bu ksa s re i
inde bir yandan yazarln, eletirmenliini ve denemeciliini srd rd bir
yandan da T rkiye'deki sanat tarihi alanna by k katklar oldu. T rkiye'de
sanat tarihiliine yeni bir boyut kazandrmay amalyordu. Sanat tarihisini,
bilgi birikiminin yannda duyarl ve yorum gc olan, tarih bilgisinin yan
sra estetik bilgisi ve sanat kuramyla donanml bir aydn olarak grmek isti
yordu. Bedrettin Cmert, gerek bir bilim adamnn, titiz bir aratrmacnn
nesnellii ile yazar-sanat duyarln bir araya getirebilmiti. Felsefecilii,
dilcilii, sanat tarihilii ve eletirmenlii ile bir yandan iir eletiri ve dene
meler yazarken, bir yandan da Giotto'nun Sanat, Croce'nin Estetii gibi ki
taplaryla Estetik ve Sanat Tarihi alanlarna yeni bir izgi getirdi. yle ki, Av
rupa sanatnn Trk aratrmaclar tarafndan aratrlabileceini ve yorumla
nabileceini ortaya koydu. almalarnn hepsi uzun aratrma r nleriydi
ve hibir zaman ikinci elden bilgilerle yetinmedi. Trk okurunda bilgi biriki
mi ve beeni geliimi salayacak yaynlar yapmay hedefliyordu. Sanat tarihi
liinin geni bir okur kitlesine ulamas en by k dileiydi. nemli yabanc
yaptlar adeta kendisiyle yarrcasna dilimize evirmesi bunun sonucuydu.
Nitekim Gombrich'in Sanatn yks' n bu amala evirdi ve nemli birka
kaynak kitab da dilimize evirmek zereydi.
Sanat Tarihi Bl m 'nde Mitoloji ve konografi derslerini o balatt. T rk
niversitelerinde ilk kez byle bir ders, Sanat Tarihi lisans programnda yer
alyordu. Kitabnn giriinde belirttii gibi sanat tarihine 20. Y zyl balarnda
Erwin Panofsky gibi sanat kuramclar tarafndan sunulan ikonolojik yntemi
benimsemek ve ikonografik z mlemeler yapabilmek iin sanat yaptnn i
ledii konu ve ierdii motiflerin tannmas gerekliydi. ite sanat tarihi
rencisine bu birikimi salamak iin byle bir dersi programna koymak iste
miti ve bu ders iin ayrntl ders notlar hazrlad. Bedrettin Cmert'in Ro
ma niversitesi'ndeki renim yllarnda klasik edebiyatla ve Hristiyan k lt
r yle olan yakn ilikisi, bu konuda ayrntl bir kaynak almas yapabilmesi-
Mitoloji ve konografi
GR
Hangi trden olursa olsun, bir sanat rnnn tadlmas, onun kavranl
masyla doru orantldr. Eseri ne kadar ok anlamsak, elde edeceimiz haz
da o kadar yksek olacaktr. Anlamak ise, aratrmakla, irdelemekle, akln d
ndaki glere elverdiince az pay brakmakla, sezgi ve izlenimlerimizi dile
dkp bakalarna iletir hale getirmekle gerekleebilir.
Her gerek sanat eseri, gelenee ball orannda, onu yadsyc bir zel
lik de tar. Bu nedenledir ki, bir yandan tarihsel bir sre iinde yer alr, bir
yandan da, ei olmayan, benzersiz, tek bir olgudur. Yani hem
hem de alabildiine
toplumsaldr,
bireyseldir. Sanatnn zgn kiiliinden gelen ve al
lm biimlere, kalplara ters den, ama aslnda yeni bir gelenek olutura
cak unsurlar tayan yeni anlatm yollarndan haz alabilmek, her zaman ko
layca gerekleen bir iliki deildir. nk "beeni" dediimiz yetenek, do
utan getirdiimiz gibi kalan durgun bir eilim deildir. "Beeni" gelien, i
lerleyen, zamanla tamamlanan bir zellik tar. Bu bakmdan, allm beeni
llerimizi zorlayan, hatta ilk karlamada bize olumsuz estetik yarglar bile
verdirten birok yenilik, onlar tabanda besleyen ilke ve gerekeler anlald k
tan sonra, iimize yeni kaplar aarlar, beenimizin snrlarn biraz daha ge
niletirler, yenilikleri daha salkl ve geree uygun bir biimde kabul edebi
leceimiz bir dzeye ulatrrlar bizi.
Sanat rnleriyle srekli dp kalkmaktan te, kuramsal bir aba da is
teyen bu beeni geliiminin canl rneini, her eyden nce pratik yaant
mzda, kendiliinden oluan kimi davran ve yarglarmzda kolayca gzlem
leyebiliriz. Sinemaya gide gide, iyi rnekler gre gre, ktlerine katlanamaz
oluruz. iir okuya okuya, salam iir eserleriyle tana tana gzeli, hem g
zel olmayandan, hem de irkinden ayrdedebilecek pratik bir yetenek kazan
rz. Sanat olmaya hevesli kiilere gsterilebilecek tek yolun, srekli olarak
sanat eseriyle dp kalkmak olduunu, yaratcln okulu bulunmadn
yineleyip dururuz hep. Bu kadar, belki de normal bir okur, sradan bir sa
nat iin yeterlidir, ama iin burada bittiini kimse savunamaz. Yalnzca pra
tik eitim, yalnzca tek tek sanat eseriyle karlamaktan elde ettiimiz lme,
ayrdetme ve deerlendirme yetenei, her eseri en az yanlgyla tartabilme
yetkisini veremiyor bize. Bir eserin gerekesi, yalnzca o eserle kar karya
gelmekle kurulan okur -eser veya seyirci (dinleyici)- eser ilikisiyle aklana
myor. Eser zerinde dnmek gerekiyor; kimi karlatrmalar, oranlamalar
yapmak gerekiyor; bakalarnn dnce ve yarglarn dikkate almak gereki
yor; yaratma ilemine ilke olan tutum ve davranlar, eserin snrlarn
sanatd endielerle zorlamamak kouluyla, eitli yollardan renmek gere-
10
Mitoloji ve konografi
kiyor. Ancak byle bir yntemle, etin ama nemli sanat olgularna i dze
yimizi ykseltme olana vardr. rnein, iir sanatn yalnzca szcklerin
kulaa ho gelen uyumlarnda gren romantik beeni anlay; gcn ve et
kinliini, dncenin ve anlamn belirledii sert vurucu iir rnlerini anla
makta ve tadmakta glk ekecektir ister istemez.
Bir akm olarak romantizmin a gemitir. amz insannn genel du
yarl byle davran g kabul eder. Ama romantizm, genel bir insan eili
mi olarak her zaman vardr. Ne var ki, insan yapmzdaki bu genel romantik
eilim, bir akm olarak romantizmi anlamaya yeterli deildir. Onu, ancak ye
erdii, olutuu, gelitii dnemin tarih, kltr ve beeni koullan iinde
kavrayarak tadabiliriz. nk ancak bu yolla, temellendirilmi bir beeniye
sahip oluruz; ancak bu yolla, amzn baskn duyarlna yenilmeyerek, ba
ka dnemlere zg sanat gsterilerine yaklaabiliriz; ancak bu yolla, sanat
olgusunun bireysel niteliini tarihsel ortamnda gerekelendirip temellendi
rerek, evrensel klmak olanakl olur. Yoksa sanat eserinin alar ve kuaklar
aan etkililiini, yani evrensellik dediimiz zelliini, aklla aklanmas ola
naksz metafizik ilkelere balamak tehlikesi vardr.
Fakat zellikle resim sanatnda, resim sanatnn yzyllar aan uzun d
nemlerinde, bu tarihsel bak al yntemi uygulamak, kimi nkoullara ba
ldr. Estetik hazz anlamaya, kavramaya dayandran bu gereki ve kanlmaz
yntem, resim (ve heykel) sanatnda zorunlu birka evrede gerekleebiliyor.
Sanat tarihinin yz akn oluturan eserlerin ounluu, tarihsel ve klt
rel ortamlar iinde anlalmaktan nce, iledikleri konu bakmndan ak
lanmak ve anlalmak zorundadrlar. Bu eserlerde, sanat taratindan istene
rek, bilerek konulmu, anlamal bir anlam bulunmaktadr. Eserlerin deer
lendirilmesi ve tadlmas iin, her eyden nce bu anlamal anlamn bulun
mas, zmlenmesi gerekmektedir.
Gittiimiz nemli sanat merkezlerinde, "u galeriyi gezdin mi, bu mzeyi
grdn m?" diye sorarlar hep. Biroklarmz sklr byle yerlerde. oun
da, salt gitmi olmak iin, soranlara "Evet" diyebilmek iin gidilir bu gibi yer
lere. Bu tutumu, her zaman olumsuz bir davran, sanata kar ilgisizlik diye
yorumlamak yanltr. nk sanat eserlerini ilgin klacak, onlar bize yak
latracak gerekli aralar verilmemitir elimize. Bizler Trkz ve slam gele
neine bal bir ulusuz. Oysa topraklarmz, bu gelenee yabanc olan eser
lerle dolup tamaktadr ve bu eserler, ierik bakmndan, "Bat" dediimiz
dnyann geleneine balanmaktadr. Bu eserleri, yetersiz turistik amalar
dnda, bize gerek ynleriyle yaknlatracak, onlar tanmamz, ne olduu
nu bilmemizi salayacak; ama her eyden nce kendi an Trkemizle yazl
m aralar konulmamtr nmze (mze kataloglar dnda). te bunun
iindir ki, kendi geleneimizin ve bu gelenein belirledii duyarlmzn d
na kan eserler karsnda, hakl olarak sklmzdr; resim ve heykel sana
tn c sanp kamzdr; tek are olarak da, ulusa yalnzca iire snmz
dr. Bugnk ada sanatmza ilgisizliin ve tepkinin nedenini de, ya ele
tirmene ya da seyirciye yklemiizdir. Bu iin, imdiye dek sorumsuzca sav-
Giri
11
1 . Doal anlam,
a) olgusal anlam,
b) ifadesel anlam;
2 . Anlamal anlam;
3. Asl anlam veya ierik.
12
Mitoloji ve konografi
Giri
13
Mitoloji ve konografi
14
tarihi mmkn olabilir mi? Bu koul elbette, anlamal konularn yer almad
ve motiflerden dorudan doruya ierie geilen eserler iin sz konusu de
ildir.
Panofsky'nin, bir resim eserinin alglanmasnda sralad anlam evre
sinin sonuncusunu, eserin
maktadr. Bir resim eserinin ierii, baka bir deyile asl anlam, bir ulusun,
bir dnemin, bir snfn, bir dinsel vey. felsefi anlayn, bir sanat kiilii ta
rafndan nitelenmi ve bir eserde younlam temel davrann belirten te
mel deerlendirilmesi, insanln ulat dnce ve beeni aamasndaki
yerinin belirlenmesi, yani gerek anlamda alglanp, estetik bir btnlk i
inde yaanlmas, insann teki etkinlikleriyle uyum iinde bir ilikiye so
kulmasnn salanmas iin uygulanan ileme
Bedrettin CMERT
l.
BLM
YUNAN MTOLOJS
18
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
19
20
Mitoloji ve konografi
NSANIN YARATILII
Titan iapetos'un, Okeanos kz Klymene'den drt erkek ocuu oldu.
Bunlar Atlas, Prometheus, Epimetheus v Menoithios'tur.
insann Prometheus tarafndan, maddeden yaratld, daha doru bir de
yimle 'yapld' efsanesi, ge bir dnemde, .. iV. yzylda ortaya kar.
Belki de yalnzca Tufandan sonraki insanlk iin geerlidir. Bu efsaneye gre
Prometheus, suya ya da gzyalarna kil kartrarak, lml ilk varln be
denine biim verir. Sonra amurdan yaplm bu bedene yaam soluunu f
ler. Bir baka sylenceye gre Prometheus, ilk insann yalnzca yapcsdr, o
nu yalnzca biimleyen kiidir. lk insana hayat, ruhu, Athena vermitir.
Oysa Prometheus'a, insanlarn dostu olarak ta balangtan beri rastlyo
ruz. Hesiodos yle bir olay anlatr: Tanrlarla lml insanlar Mekone'de
tolanmlar, kesilen her kurbanda tanrlara ait pay saptyorlarm. Kurnaz
Prometheus, koca bir kz keserek ikiye blm. Bir yana etini koymu, s
tn ikembeyle rtm; bir yana kemikleri koymu, stn parlak yala
rtm. Zeus kt taraf seerse, aslan pay insanlarn olacaktr; tersi olursa,
stnlk yine tanrlarda kalacaktr. Prometheus, Zeus'a, iki paradan birini
semesini sylemi. Zeus yala kapl olan iyi grnl paray semi. Alda
tlp, kemik ynn setiinin farkna varnca da fkelenmi, insanlar ceza
landrmak iin ellerinden atei alm. Prometheus bunun da bir aresini bul
mu hemen. Olympos'a km, bir kamn iine bir kvlcm saklayarak, yer
yzne, insanlara getirmi. nsanlar yeniden atee kavumu grnce
Zeus'un fkesi daha bir artm. Hem insanlar, hem de tanrlar babasna kar
gelen Prometheus'u cezalandrmak, onu kendi isteine boyun edirtmek iin
yeni areler dnm.
nce insanlara bela olsun diye, ilk kadn, Pandora'y gndermi.
ler ve Gnler' de bu yky yle anlatr Hesiodos: Hephaistos, Zeus'un
buyruu zre, bir para toprak alp suyla kartrr. Yz lmsz tanralara,
bedeni ise gzel gen kzlara benzeyen bir kz biimine sokar topra. Athena
dilerini, renk renk kumalar dokumasn retir ona ve ssl kuan sarar
beline. Kharitler altn gerdanlklar takarlar boynuna. Hora'lar bahar iekle
riyle donatrlar salarn. Hermeias bir kpek yrei, bir tilki huyu koyar iine
ve doldurur gsne yalan dolan. te bu gzel ve belal yarata 'tanrlar
armaan' anlamna, Pandora denildi.
Zeus, Pandora'y, Prometheus'un kardei Epimetheus'a gnderdi. Prome
theus'un bilge ve kurnaz olmasna karn, kardei Epimetheus aptal ve ihti
yatszd. Prometheus, "Zeus'tan armaan alma sakn" demiti ona; "alrsan,
lmlleri derde sokarsn". Dinlemedi Epimetheus, dayanamad Pandora'nn
gzelliine, evlendi onunla. Ne ki, anca yannda getirdii kutunun kapan
22
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
23
OLYMPOSLU BYKLER
Zeus (Lat. Jupite'): Tanrlarn tanrs, tanrlarn ve insanlarn babasdr
Zeus. Kronos'la Rheia'nn altnc ve son ocuudur. Ne var ki Kronos, babas
Uranos'un bana gelenlerin kendi bana da geleceini bilir ve ocuklarn
dan birinin kendisini devirip yerine gemesini nlemek iin, Rheia'nn do
urduu her ocuu yutar. Yaslara brnr Rheia. Zeus'u gizli dourabilniek
iin yalvarr Gaia ile Uranos'a. Toprak Ana Gaia ve yldzl Gk Uranos, kzlar
Rheia'y, Zeus'u douraca gn Girit adasnda Lyktos'a gnderirler. Rheia bu
adada dourduu Zeus'u ulalmas olanaksz bir maaraya saklar. Kimi
savaerleri, oklarn kalkanlarna vurarak kardklar grltyle, kk tanr
nn alamalarnn duyulmamasn salarlar. Amaltheia adnda bir kei de
Zcus'u besler. Baka bir sylenceye gre ise Amaltheia, Zeus'a dadlk eden
bir perinin (nympha) addr. ocuk Zeus'u da danda bir maaraya gtr
m ve bir keinin style beslemi. Gne tanr Helios'tan doma korkun
bir yaratkm bu kei. Titanlar bile korkarm ondan. Bunun iin Gaia, keiyi
Girit maaralarnda saklamak zorunda kalm. Zeus, bydkten sonra, ege
menlii ele geirmek iin bu keinin postundan bir kalkan yapm. Sonralar
Athena, bu kalkana, Gorgo canavarnn, salar ylanlarla rl kafasn da ek
emi.
Rheia, Zeus'u dourup sakladktan sonra, koca bir ta bezlere sarp
Kronos'a yutturur. (Zeus'un Kronos'a at egemenlik savann yksnn
sreini EVRENN VE TANRILARIN YARATILII adl blmde anlatmtk.
Zeus'un birok sfat vardr:
"Bulutlar deviren"dir,
"gklerde grle
kalkan
tayan"dr,
"yamur
yadran"dr,
"rzgarlar estiren"dir,
Yunan Mitolojisi
25
26
Mitoloji ve konografi
nayla ocuu delikli bir sanda kapatp denize atar. Dalgalar sand
Seriphos adasna kartr. Danae burada, kral Polydektes'in kardei Diktys'in
yanna snr.
f) Zeus ve Europa: Europa, Fenikye kral Agenor'un kzdr. Bir gn ar
kadalaryla birlikte deniz kysnda elenirken, gzel ve uysal bir boa grr.
Yaklap okar boay. Hayvann, okandka yere ktn grnce, st
ne biner ve boynuzlarn ieklerle ssler. Oysa bunca gzel ve ekici boa,
hayvan klna girmi Zeus'tan bakas deildir. Nitekim birden dorulur, sr
tnda lklar atan avyla, dalgalara atlr. Byk bir hzla komaya balar. O
kotuka dalgalar iki yana alp yol verir. Peinden Deniz tanrlar Ncreid'ler,
borularn ttren Triton'lar ve Poseidon onlara elik eder. Sulardan ve ev
resinde kaynaan bu yaratklardan korkan Europa, dmemek iin bir eliyle
boann boynuzuna sarlr, teki eliyle de slanmasn diye mor eteini tutar.
Girit adasnda dururlar. Orada seviirler. Bu birlemeden Minos ve
Rhadamanthys doar.
g) Zeus ve Leda: Aitolia kral Thestios'un kz ve Sparta kral
Tyndareos'un kars Leda'y, bir glde ykanrken, bembeyaz bir kuukuu
okar. Zeus, bu kez de Leda'ya, kuukuu klna girerek sahip olur. Bu bir
lemeden kimilerine gre bir, kimilerine gre de iki yumuta meydana gelir.
Yumurtalarn herbirinden ikiz ocuk doar.
ocuklardan ikisinin babas olarak Zcus, teki ikisinin babas olarak da
Tyndareos kabul edilir. Helene ile Kastor, Zeus'un; Klytaimestra ile
Polydeukes (veya Polluks) ise Leda'nn asl kocas Tyndareos'un dlleridir.
h) Zeus ve Alkmene: Alkmene Amphitryon'un karsdr. Gzel ve erdemli
bir kadndr. Zeus, bu kez Amphitryon klna girerek amacna ular.
Amphitryon'un zaferle sonulanan bir savatan dnmesinin beklendii bir
gece, Zeus, o gelmeden bir ka saat nce Alkmene'nin koynuna girer. Bir ka
saat sonra asl kocas yatar Alkmene ile. Bu birlemeden ikiz ocuk doar.
Hemkles Zeus'un, phikles ise Amphitryon'un olu saylr.
i) Zeus ve Ganymedes: Zeus'un gzel olan Ganymedes ile ilikisi, ZE
US'UN EVRESNDEK TANIULAR blmnde anlatlmtr.
Zeus, tasvirlerinde, gl bir vcuda sahiptir; olgun bir adam grnn
dedir. Geni aln, ciddi ve derin baklar vardr. Salar gr ve dalgaldr. Sa
kallar kvrcktr.
lk tasvirleri dnda, ok seyrek olarak plak grlr. plak tasvirlerde,
sa kolunu ve gsn ak brakan bir pelerin tar. Bir elinde asa ve bir e
linde yldrm tutar. Kutsal hayvan kartal, kutsal bitkisi meedir.
Zeus'un bilicilik merkezi, bir meeler lkesi olan Dodona'da bulunur. Bu
nedenle, kimi zaman alnnda mee yapraklarndan yaplm bir ta vardr. "'
Yunan Mitolojisi
27
Athena (Lat. Minerva) : Athena'y, teki adyla Pallas' Zeus kendi dour
mutur. Metis, Zeus'un ilk karsdr. akr gzl bu tanray Zeus, Athena'y
douraca srada yutmutur; nk Gaia ile lJranos, Metis'den doacak er
kek ocuun baasn tahttan indireceini bildirmilerdir. Zeus, Metis'in kar
nndaki Athena'y yuttuktan bir sre sonra, Hephaistos'a alnn yardm. Ba
ka bir gelenee gre, Zeus'un alnn baltayla Prometheus yarar. Bu yarktan
prl prl zrhlara brnm olarak Athena doar.
Zeus'un, ocuklar iinde en ok Athena'y sevdii sylenir. Bu nedenle,
kalkann ve yakc imeini yalnz onun tamasna izin verirmi.
Athena, doru, hakl savan tanrasdr. Onun iin kullanlan Pallas sfa
tnn kkeni pek ak deildir. Yunanca 'pallo';karg sallamak, atmak kkn
den gelebilecei gibi, bakire anlamna gelen bir kkle de ilikili olabilir.
Attika blgesinin topraktan bittii sylenen efsanevi ilk kral Kekrops za
mannda, tanrlar yeryzndeki kentleri aralarnda paylamak isterler. Ama
Athena ile Posedion arasnda anlamazlk kar. Her ikisi de Atina'nn koru
yuculuunu stlenmek istediklerinden, anlamazlk bir yarmayla zmle
nir. Deniz tanr Poseidon Akropol'de atall zpknn yere vurur ve bir tuz
lu su kayna fkrr. Vergilius'un kabul ettii daha ge bir gelenee gre ise
bir at kartr. Athena da bir zeytin aac diker. Tanrlar, yarma sonunda
28
Mitoloji ve konografi
Titanlardan Koios ile Phoibe'nin kz Leto (Lat. Latona), Zeus'la birleerek, Apollon ve Artemis'i dourur.
Yunan Mitolojisi
29
Mitoloji ve konografi
30
khiton giyer.
Yunan Mitolojisi
31
Ares (Lat. Mars) : Athena akln ynettii sava simgeledii halde, Ares l
gn sava, kr krne arpmay, amasz kym simgeler. Zeus Hera'dan
olma bu uursuz olunu yle niteler lyada 'da :
En irendiim tanrsn sen,
hep hrgr, kavga, sava iin gcn
ele avuca smaz huysuzluun, biliyorum,
anadan gelme sana, Hera'dan.
32
Mitoloji v e konografi
Yunan Mitolojisi
33
34
Mitoloji ve konografi
Hestia (Lat. Vesta) : Hestia da atele ilgilidir. Aile ocan, daha geni an
lamda insan topluluunu, kenti simgeler. Bu bakmdan, ailenin koruyucusu
olduu kadar soyun ve devletin de koruyucusu saylr.
Kronos'la Rheia'nn kz, Zeus'la Hera'nn kzkardeidir Hestia. Evlenme
mi ve mr boyunca kz olan kz kalmak istemitir. insanlk dnyasnn
merkezi saylan Delphoi'de, Apollon tapnandaki atei, Yunanistan'n dinsel
birliini temsil ediyordu.
Yuvarlak planl olan Hestia tapnaklarnn says fazla deildir. Heykelleri
ne de az rastlanr. Tanra, ayakta veya oturarak, sakin ve ciddi tavrl gen bir
kadn olarak, belirli bir iareti olmakszn, kimi zaman bandan omuz
a
inen bir rtyle tasvir edilir.
hy::n
Yunan Mitolojisi
35
36
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
37
38
Mitoloji v e konografi
Yunan Mitolojisi
39
40
Mitoloji ve konografi
maan etmek ister, bunun iin de geceleri onu atein iinde saklar. Merakl
anne, bir keresinde gizlice, olanlar gzler. Alevleri grnce bir lk atar.
By bozulur; tanra ocuu yere brakr, insanlarn aptallndan, artk bir
daha gereklemiyecek olan kendi iyi niyetlerinden sz eder ve btn kutsal
parlakl iinde grnr. Olanlara ok zlen ve korkan Metaneira ile kzla
n, btn gece, fkeli tanray yattrmaya alrlar. Gzel sal, gzel rgl
Demeter, kf'.ndisi iin aharl bir tapnan kurulmasn ister. En ksa zamanda
istei yerine getirilir. Burada mysteria denilen gizli bir tapn merkezi doar.
Ne var ki, kaybolan kznn bulunamay, tanray gittike daha ok zer,
Olynpos'a teki tanrlarn yanna gitmeyi reddeder; gnlerini, adna yaplan
tapnakta geirmeye balar. znts fkeye dnr. Topran tm bereke
tini keser. O ana dek grlmemi bir ktlk olur. Btn insanlarn krlmas
tehlikesi ba gsterince, Zeus duruma mdahale eder. nce iris'i gnderir
Deneter'e. Sonra btn Olympos'lular iner. Btn yalvanlara ramen kl
kprdamaz Deneter'in. Kzna kavuuncaya dek topran bereketsiz kalaca
n syler. Persephone 'yi alp getirsin diye Hermes'i Erebos'a gnderir Zeus.
Hades anlayl davranr. Kardei Zeus'un arsna uyar. Persephone' nin gn
na kmasna izin verir. Fakat her ihtimale kar, kansna bir nar tanesi
yedirir. Bylece, sevdii ve kans olan kadn, annesiyle srekli kalamayacak
tr. Hermes'in srd araba, iinde Persephone olduu halde Eleusis'e va
rr. Demeter sevinten ldracak gibidir. Kzna doru sabrszlkla koar.
Persephone arabadan iner. Ana-kz kucaklarlar. Ne ki, bu sevin kucakla
masn hzn izler. nk Kore, yln ka denk gelen te birini ller lke
sinde kocasyla geirecektir. Bahar gelince de gn na kacaktr.
Persephone'nin yeryzne kyla toprak yeermee, aalar iek amaa
balar. Demeter, Attika krallarna kendi tapncnn gizlerini retir. Sonra k
zyla birlikte Olympos'a kar.
Deneter, Triptolemos'a hayvan kullanma ve tarla srme sanatn ret
mitir. Triptolemos, bir gelenee gre, kral Keleos'un arkada, bir baka ge
lenee gre byk olu, daha baka bir gelenee gre de Eleusis kentinin
kurucusu Eleusis soyundandr. Demeter ona, kanatl ejderlerin ektii bir a
rabayla tohumluk buday da armaan eder. Triptolenos, bu tohumluu uan
arabasyla btn yeryzne datarak, insanlara tann retir.
Demeter ve Persephone tipleri, sanatta ancak .. iV. yzyldan itibaren
birbirlerinden ayrlarak zerk zellikler kazanmaa balamlardr.
Demeter, oturmu veya ayakta, heybetli bir kadn olarak tasvir edilmitir.
Yznde sakin bir hzn, anlayl bir iyilik hissedilir.
aretleri: Kzn araynn simgesi olarak meale; baaktan bir demet veya
bir ta; bir kadeh; iinde meyva bulunan bir sepet; mistik kutu kiste; asa;
domuz yavrusu veya ylan. (Ylanla ilgili olarak, AAKOS VE PELOPS Soylan
blmnde, Kykhreus efsanesine baknz.)
Persephone ise hem beden zelliklerinde, hem de giysisinde gen kz g
rn tar. ounluk u iaretlerle ayrlr: Nar, nergis (nk Hades tara-
Yunan Mitolojisi
41
Mitoloji v e konografi
42
ldrtr. no, olu Melikertes'i bir kaynar su kazanna atp boar. Athamas ise
Learkhos'u bir geyik sanarak kargyla vurur. no, yapt iin korkunluunu
anlad zaman Melkertes'in lsyle birlikte kendini denize atar, ama tanr
lar ona acrlar. no, bir deniz kzna dnr. Ad, Ak tanra anlamna gelen
Leukothea olur. Olu ise, Palaimon adyla kk bir tanrya dnr.
Zeus, o l un u k sk an ka rsnn elinden zor kurtarr, bir keiye dn
t rmek z orunda kalr onu. I-lermes , Dionysos 'u , yeri pek bilinmeyen Nysa
dana, nymph a ' lar arasna gtrr. Bu periler, Dionysos'u bytp eiti r
ler . E iticileri arasnda Silenos da v ar d r. Dionysos, genlik yana gelince
zm ve arap yapma sanatn bulur. Bir sylenceye gre, bu tatl ikiden
bi ra z fa zla kard iin I-lera ' n n h m na urayarak delirir. Sonra, nym pha'lar dan, satyr' lerde n, s ile nos'lardan oluan alayyla dnyay dolamaya
ba la r. H er g ittii yere asmay gtrr. Apollodoros 'a g r e, arap tanrs,
Msr'a gittiinde, de lilikten hala kurtulamamtr. Phrygia'ya gidince, Rheia
tarafndan iyiletirilir.
Peinden Trakya'ya geer. Kral Lykurgos, zm ve arap dmandr.
Dionysos'un btn alayn tutuklar. Dionysos'un kendisi ise, deniz dibinde
Thetis'in yanna zor snr. Ama kutsal gecikmez: Lykurgos delirir. Asma
aac sanarak oluna saldrr ve onu bacaklarndan yoksun ettikten sonradr
ki kendine gelir.
arap tanrs Dionysos, adalara geer. Bu yolculukla ilgili olarak u efsane
anlatlr: Dionysos, kayalk bir adann sahilindeyken, kimi korsanlarca yakala
np, Msr'a veya Kbrs'a gtrlmek, orada bir kle gibi satlmak istenir. A
ma tanry her balaylarnda, stnden iplerin kendiliinden dmesi, d
mencinin dikkatini eker; bu gencin bir tanr olabileceini dnr, onu sal
vermeleri iin arkadalarn uyarmaa alr. Ne ki, dinlenmez dmencinin
sz. Btn gemi arap terler; yelken ve direklerini asma dallar, zm sal
kmlar kaplamaa balar. Tutsak gen ise, kaptann stne atlayan, kkreyen
bir aslan oluverir. Bunu gren korsanlar korkudan denize atlarlar. Atlamala
ryla yunusbalna dnmeleri bir olur. Yalnzca dmenci kurtulur bu felaketten.
Naksos adasnda ise Theseus'un brakp gittii Ariadne'yi bulur.
Apollodoros, Dionysos'un, Minos'un kz gzel Ariadne'yi Lemnos adasna
gtrdn, ondan veya drt ocuu olduunu syler. Ariadne, sonun
da, Zeus'tan lmszlk armaann elde eder ve arap tanrsnn srekli ei
haline geli r
Dionysos, Kalydon kral Oineus'a ilk kez asma ktn armaan eder.
Ama daha ok kraln kars Althaia'dan ilgi grr. Onunla birlemesinden,
Herakles'e kar olacak olan kz, Deianeira doar.
Dionysos'un alayna thiosos denirdi. Bu alay silenos'lar, satyr'ler ve
nympha'lardan baka Bakkha'lar olutururdu. Bakkha'lar,
.
Yunan Mitolojisi
43
iZel
Yunan Mitolojisi
45
Hesiodos, Theogonia'da, onlara "iir l1, rileri" der ve dokuz tanesinin adlarn
sayar. Bu dokuz e yrekli kzn btn ileri, ezgiler sylemektir. Yeryzn
deki btn ozanlar ve algclar Musa'larla Apollon esinler. Musa'larn sev
dii insann, bal akar azndan.
Balangta nympha nitelii tadklar kukusuzdur Musalarn. Nitekim
kaynaklarn, derelerin, ksaca, uyumlu bir mrltyla akan sularn
nympha'larndan iir ve mzik tanrlna gei kolay olmutur. Mzik ve
mze szckleri onlarn adndan gelmektedir. Bu dokuz peri, nceleri, hep
birlikte yalnzca iire ve mzie esin verirlerdi; sonralan edebiyat ve sanat a
lannda her birine bir grev verilmitir.
Musa'run ad
aretleri
1) Kalliope
2) Klio
tarih
3) Euterpe
lirik iir
ift flt
4) Thalia
5) Melpomene
tragedya
6) Terpsikhore
lyra
7) Urato
cinsel iir
ketra
8) Urania
gkbilimi
yer kre
9) Polpymnia
dinsel iir
46
Mitoloji ve konografi
arabasn hazrlar, savatan dndnde kardei Ares'i ykard. Ne var ki, tan
rlara iki sunma grevi, sonradan, Zeus'un kartt Ganymedes'e gemitir.
Bebe, Herakles'in kars olmutur. Glln simgesi olan Herakles'in
yannda, solmayan gzellii temsil etmitir.
GK VE ATMOSFER TANRIIARI
Helios: Gne tanr Helios her sabah, douda, Okeanos rmann olu
turduu bir bataklktan kar, btn gk yayn getikten sonra, akamleyin
Okeanos'un kar tarafna iner. Bu yolculuunu, ate saan, ok hzl drt a
tn ektii altn bir arabayla yapar. Geceleyin ise, ertesi sabah tekrar domak
zere, Hephaistos'un yapt altn bir kadeh veya kaykla, doduu yere geri
dner; nk yeryz, Okeanos zerinde yzen bir tabak eklinde tasarlan
yordu.
Helios, her eyi grendi; bu nedenle sular ortaya karp, sulular ceza
landrrd. Her biri elli ba hayvandan oluan, yedi inek, yedi de koyun sr
s vard. Toplam, 350 + 350= 700 hayvan. Bir adada otlayan bu hayvanlarn
says ne azalr, ne oalrd. Aristoteles, 350 hayvann, ilkel gne ylnn
gndzlerini, geri kalan 350 hayvann ise, gecelerini temsil ettiini ne sr
mtr.
Helios'un birden ok kars olmutur. En eski kars Rhodos'tur. Bu nym
pha'dan, bir kzla yedi olan ocuu olmutur. Olanlara Heliades (Helios
Oullar) denir.
Helios'un, Okeanos kz Perseis'le evliliinden olan ocular arasnda b
yc Kirke, Minos'un kars Pasiphae de vardr. Bir ara, Okeanos Kz
Klymene ile de birleir Helios. Bu ilikiden yedi Heiadai (Helios Kzlar) ile
talihsiz Phaethon domutur.
Helios'a kutsal hayvanlar beyaz at, horoz; kutsal bitki de kavaktr.
Sanatta, ahlanan drt atn ektii arabayla, gl ve yakkl bir gen ol a
rak tasvir edilir. Ba nlarla evrilidir.
Phaethon: Helios'un oludur. Epaphos'a kendisinin kutsal bir ocuk ol
duunu gstermek amacyla, babas Helios'tan, gne arabasn bir gnl
ne srmek iin izin alr. Ate saan atlar, srclerinin acemiliini hemen
farkederler ve deliler gibi komaa balarlar. Yeryzne o kadar yaklarlar ki,
gnein ssndan Libya l olur. Koca nehirler kurur. Zeus, dnyay bu tehli
keden kurtarmak iin gzpek delikanly yldrmla arpar. Zavall Phaethon,
Eridanos rmann sularnda kaybolur.
Mitoloji ve konografi
48
J,
Yunan Mitolojisi
49
Zephyros: Karayel
decij_imiz
bu bat rzgarn, balangta Boreas'n ei
'
rzgar
olarak gryoruz. Boreas gibi o da Trak
ve onun kadar iddetli
bir
ya'nn maaralarnda otururdu. Harpya'lardan Podarge ile birleip,
Akhilleus'un arabasnn lmsz atlar olan Ksanthos ve Balios'u meydana
getirir. Fakat sonralar, bahar mutulayan tatl ve kokulu rzgar kimliini ka
zanr.
Tasvirlerinde, uarak iekler tayan gzel bir delikanl olarak grlr.
Euros: Dou rzgar.
Notos: Lodos.
Bu rzgarlardan daha ok Boreas ve Zephyros belirgin bir kiilik kazan
mlardr.
Aiolos: Yeller yneticisidir. Alt erkek, alt kz ocuu ve karsyla birlikte
Aiolia adasnda mutlu bir hayat srmektedir. Drt byk rzgar bir tulum i
inde sakl tutar. Azgn rzgarlarla dolu bir tulumu Odysseus'a verii,
Odysseia' nn 10. blmnde anlatlmaktadr.
Harpya'lar: Kasrga tanralar. Adlar Yunanca 'kapp karanlar' anlam
na gelmektedir. Okeanos kz Elektra ile Thaumas'n kzlardrlar.
Homeros yalnzca, Zephyros'la birleen 'tez ayakl' harpya Podarge'den
sz ediyor. Hesiodos, Aello (kasrga) ve Okypete'yi (hzl uan), kular ve
rzgarlarla yaran, gzel sal, hzl kanatl kular olarak tasvir ediyor. Sonra
lar hem saylar artmaa balam, hem de korkun bir kimlik kazanmlar
dr. Kadn yzl, st kadn, alt ku, el ve ayaklar sivri peneli bu yaratklar,
Phineus efsanesinde rol oynarlar.
SU TANRILARI
Okeanos: Homeros'a gre hem karay ve denizi evreleyen koca rmak,
hem de her eyin ilk ilkesidir. Deniz sularnn, gl, nehir ve kaynak sularnn
balangc odur. Gne, Okeanos'un dalgalarndan doup Okeanos'un dalga
larnda batar. Dou ve bat kylarnda kavruk yzl, efsanevi bir ulus oturur:
Okeanos'un tesinde, Hadcs'e giri yerinin bulunduu bir blgede
Kimmerler (Kimmeroi) oturur. Sv emberin bat snrnda ise, insanlarn ba
r ve mutluluk iinde yaadklar "Mutluluk ovas'', (Elysion pedion) uzanr.
Burada, iyi yrekli, yal tanr Okeanos, dnyann grlt ve patrtsndan u
zak, kars Tethys'le birlikte yaar. Olympos'taki hibir toplantya katlmaz.
Yalnzca Zeus'un stnln tanr.
Hesiodos' a baklrsa, Okeanos, Toprak Ana Gaia ile Uranos'un oludur.
Kzkardei Titan Tethys'le evlidir. ocuklarnn says, bin rmak-tanr,
bin tanra olmak zere alt bini bulmaktadr.
Theogonia'da yal bir tanr olarak tasvir edilmektedir.
Plastik tasvirlerinde yal, ama heybetli bir grne sahiptir. Banda ne
hir tanrlarnn deimez sfat olan boa boynuzu veya deniz tanrlarnn ia
reti saylan kabuklu hayvan aya bulunur.
Akheloos: Okeanos'un en yal olu, Yunanistan'n en byk rmadr;
Deianeira'y elde etmek iin Herakles'le boumu, yenilince, ilkin ylan, pe
inden boa klna girmi, fakat Herakles'in elinden yine de kurtulamam . . .
Herakles onu yendikten sonra bir de boynuzunu koparm. Akheloos, boy
nuzunu geri alabilmek iin, karlk olarak bolluk boynuzunu vermek zorun
da kalm.
Kimi tasvirlerinde vcudu boa, ba sakall insan badr. Kimi tasvirle
rinde ise insan vcutlu, fakat boa baldr.
Alpheios: Bu nehir tanrsnn, Artemis'in evresindeki avc kzlardan
Arethusa'ya akndan sz edilir. Su perisi Arethusa, Alpheios'tan kaa kaa S i
cilya adasna dek varm. Orada Artemis'e yalvarm. Tanra da onu bir kay
naa dntrm.
Nympha'lar: Krlarda, sularda, ormanlarda yaayan peri tanralar.
il . .
Yunan Mitolojisi
51
Mitoloji v e konografi
52
mu.
Thetis'le Peleus'un dnne btn tanrlar katlm. Herhangi bir olay
kmasn diye de kavga tanras Eris dne arlmam. Ama Eris, stne
"en gzeline" diye yazd altn elmay ortaya atarak byk bir kavgaya yol
am. "En gzel"in kim olduunu seme yetkisi Paris'e verilmi. O da Hera,
Aphrodite ve Athena arasnda Aphrodite'yi seip elmay ona vermi.
Thetis'le Peleus'un bu evliliinden Yunan kahramanlarnn en gzeli, en
gls, ama ne yazk ki lmls Akhilleus doar.
Yunan Mitolojisi
53
Yunan Mitolojisi
55
56
Mitoloji ve konografi
Megaira.
Erinys'lerin deimeyen iareti, ylandr. Aiskhylos, Eumenides adl tra
gedyasnda onlar, sa yerine ylan tayan, grnleri Gorgo'ya benzeyen
dii ejderler olarak tasvir eder. Euripides ise Orestes'de Erinys'leri, sulular
mealelerle kovalayan ylan sal, kanatl kzlar olarak dnr.
Plastik sanatlarda bu ikinci rnek baskn kmtr. Fakat kimi zaman me
alelerin yerini orka, kam, ok ve okluk alr.
AOLOS SOYU:
Deukalion'un torunlarndan, Tesalya blgesi kral ve Aiolos soyunun atas
Aiolos'un be erkek, be kz ocuu olur. Bu be kzdan birinin ocuu olan
ve Ay tanra Selene'nin ak olduu Endymion'un olu Aitholos, Aitholia
blgesine yerleir. Oullar Pleuron ve Kalydon burada, kendi adlarn tayan
kentleri kurarlar. Bu soyun temsilcileri arasnda u kiiler vardr: das'la
Apollon'un paylaamad g..:el Marpessa'nn babas Euenos; iki Dioskur
Kastor'la Polydeukes (Pollux) ; Dioskur'larn annesi Leda; Dionysos'tan ilk
asma ktn armaan olarak alan ve Meleagros ile Deianeira'nn babas,
Kalydon kral Oneus .
60
Mitoloji ve konografi
kahramann hayat da son bulur. Peinden Althaia, bir buhran annda kendini
asar. Meleagros'un kars da ayn ekilde kendini ldrr.
Korkusuz yreklilii simgeleyen Meleagros'u sanatlar gl ve gzel bir
gen olarak tasvir etmilerdir. Uzun bir mzraa yaslanr, yz hznldr,
yannda bir kpek vardr.
Yunan Mitolojisi
61
62
Mitoloji
ve
konografi
Yunan Mitolojisi
64
Mitoloji ve konografi
NAKHOS SOYU:
nakhos, Argos blgesinde bir rmak-tanrdr. Okeanos'la Tethys'in olu
dur. Argos'un ilk kral olan nakhos'un bir Okeanos kzndan iki olu olur:
Aigialeus ve Phoroneus. Phoroneus'un torunlarndan Pelasgos, Arkadia'ya
yerleir. Burada bir nympha'dan Lykaon adnda bir olu olur. Lykaon'un ise
Kallisto adnda bir kz doar. Zeus tarafndan sevilen Kallisto'dan Arkas
meydana gelir. Arkas, Arkadia blgesinin efsanevi atasdr.
Argos kr.l nakhos'un kz o'ya Zeus vurulur. Onu, kskan Hera'nn f
kesinden korumak iin beyaz bir inek haline sokar. o, birok lke dolar,
sonunda Msr'da Epaphos adnda bir olan dnyaya getirir. Epaphos by
ynce Msr'a kral olur ve Nil nehrinin kz nympha Memphis'le evlenir. Bu
evlilikten Agenor ve Belos'un analar Libya doar. Belos da Nil nehrinin kz
bfr nympha ile evlenir ve ikiz ocuu olur: Aigyptos ve Danaos.
Aigyptos elli oul, Danaos elli kz babas olur. Aigyptos, Danaos kzlarn
oullarna almak ister. Fakat Danaos, bu evlilie istemeye istemeye evet der.
Der ama, her bir kzna, gerdek gecesi kocasn ldrsn diye bir haner ve
rir. Btn kzlar babalarnn dediini yerine getirdii halde, Hypermestra,
kendisine saygl davranp kzlna dokunmad iin kocas Lynkeus'a kya
maz. Buna fkelenen Danaos, kzn bir sre hapseder. Ama Aphrodite'nin
yardmyla kurtulan Hypermestra, Lynkeus'la mutlu bir evlilik kurar. Abas a
dnda bir de ocuklar olur.
Abas'n Akrisios ve Proitos adnda ikiz ocuklar olur. Kardeini\kovup Ar
gos tahtna geen Akrisios'un Danae adndaki kz, altndan yar\lur olup
kendisine yanaan Zeus'tan Perseus'u dourur.
tf
Yunan Mitolojisi
65
66
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
67
akl danr. Bilici ona, kral Eurystheus'a gidip uzun bir sre onun btn
buyruklarn yerine getirmesini, lmszle ulamann tek yolunun bu ol
duunu syler.
Eurystheus, Herakles'ten u on iki ii yapmasn ister:
1) Nemea aslan: Typhon'la Ekhidna'dan doma bu canavar Herakles n
ce oklarla ldrmee alr, fakat bunun olanakszln anlaynca, canavar
topuzla kovalayarak bir maaraya sktrr; sonra da gl kollaryla skarak
ldrr.
2) Herakles'in yapt ikinci i, Lema bataklnda yaayan, -birisi lm
sz- dokuz kafal, 'hydra' adndaki ejderi ldrmek olur. Ateli oklar frlata
rak canavar ininden kartr, sonra kl ve topuzuyla ona saldrr. Her kestii
ban yerine yeni iki tanesi kar. Tek are olarak yakndaki orman atee ve
rir, yanan aalar kullanarak yeni batan kan balar yakar. lmsz ba
da kocaman bir kayann altna gmer. Canavar ldrdkten sonra, zehirli
safrasn oklarna srer. Bu nedenle Herakles'in oklar onmaz yaralar brakr
d.
3) Kyreneia geyii: Altn boynuzlu, bakr ayakl bu geyik Artemis'e kutsal
m. Dolaysiyle onu ldrmek yasakm. Herakles, hayvan diri olarak yaka
layabilmek iin tam bir yl izler. Sonunda onu bir nehirden geerken hafife
yaralar ve tutar.
4) Eurystheus hala honut deildir. Bu kez de Herakles'den, Erymanthos
dandaki yaban domuzunu canl olarak getirmesini ister. Herakles, domu
zun peinde dolarken, bir dada yaayan at adam Pholos'un konuu olur.
Yemekte, arap kokusuna koup gelen teki at adamlarla Herakles arasnda
kavga kar. Herakles'in kovalad at adamlar bilge Kheiron'un yanna s
nrlar. Karklkta, Herakles'in okuyla Kheiron da yaralanr. Herakles bu o
laydan sonra yaban domuzunu yine aramaa koyulur. Onu, kar ortasnda ks
trr ve bir ala yakalar. Srtlanp Eurysthcus'a gtrr. Eurystheus, hayvan
grnce korkudan bir fnn iine saklanr.
5 ) Augias'n ahrlar: Elis kral Augias'n ok sayda hayvan vard. Ahrlar i
se gbre ve pislik iindeydi. Eurystheus, Herakles'e, bu ahrlar bir gnde
temizlemesini buyurur. Allar bir gnde tertemiz edecektir, fakat buna kar
lk, srnn onda birini alacaktr. Kral, pisliin bu kadar ksa bir zamanda
tcmizlenemiyeccini dnerek, Herakles'in nerisini kabul eder. Herakles,
yanna tank olarak kraln olunu alr. Allarn duvarlarndan iki geit aar.
Alpheios ve Peneioas rmaklarnn yataklarn deitirerek, ahrdan geirtir.
Nehir sular ahrdan geerken 'ne kadar pislik ve gbre varsa alp gtrrler.
Ne var ki kral, sz verdii pay Herakles'e vermez. Kahraman da kral ocuk
laryla birlikte ldrerek cn alr.
6) Stymphalos kular: Arkadia'da Stymphalos glnde, peneli, tuntan
kanatl ve gagal, insanobur kular vardr. Bunlar, tuntan kanatlarn ok gibi
kullanrlard. Eurystheus, Herakles'in bu kular oradan uzaklatrmasn bu
yurur. Herakles, Hephaistos'un yapt ve Athena'nn kendisine armaan et-
68
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
69
70
Mitoloji ve konografi
sar. Berakles ise, Oita dann tepesinde bir odun yn hazrlatr. Ynn s
tne ktktan sonra, odunlar atee verdirtir.
Bu srada, ykselen alevler arasnda, gkten bir bulut iner, Zeus'un kutsal
olu kahraman Berakles'i alp Olympos'a gtrr. lmszle kavuan
Berakles, Bera ile barr, Bebe ile evlenerek mutlu bir sonsuzlua erer.
Berakles, sanatsal tasvirlerinde gl adaleleriyle, erkeklik dolu heybetli
vcuduyla dikkati eker. Kimi zaman kaln sopasna dayanm olarak dimdik
durur, kimi zaman da oturmu durumdadr, dnceli bir ifade iindedir,
yeni servenler bekliyor gibidir. Katld olay ve maceralarla ilgili unsurlar
tar. ldrd aslann postu, kaln sopa, yay, okluk balca iaretleridir.
Libya'nn teki olu, Fenikye'ye yerleen Agenor'un Telephassa'dan drt o
cuu olur: Phoiniks, Kiliks, Kadmos ve Europa.
Gzel Europa'nn nasl karldn Zeus'un aklaryla ilgili blmde an
latmtk.
Zeus'la Europa'nn Girit'te ocuklar olur. Kardeler arasnda kan kav
gada stn gelen Minos, Girit kral olur. Minos, daha kral olmadan bilgece
yasalar hazrlam ve Belios'un kz Pasiphae ile evlenmitir. Tahta karken,
krallarn kendinden yana olduklarn kardelerine gstermek iin Poseidon' dan bir dilekte bulunur; bu dilek sonucu denizden ak bir boa kar. Minos,
bu boay tanr Poseidon'a kurban edeceine sz verir. Fakat tahta getikten
sonra boay kurban etmez. Poseidon, bu saygszln cn, Minos'un kar
s Pasiphae'yi, boaya ak ederek alr. Boann akyla tutuan Pasiphae, Ati
nal Daidalos'a yaptrtt bir tahta inek araclyla boayla birleir. Bu doa
d iftlemeden, insan vcutlu ve boa bal, Minotauros (Minos'un Boas)
denilen bir canavar doar. Minos, bir kahinin szn dinleyerek, Daidalos'a
Labyrinthos sarayn yaptrtr . ve Minotauros'u, bu sarayn, iinden klmaz
dehlizlerinin dibine saklar.
Pasiphae, Minos'a baka ocuklar dourur. Bunlardan Androgeos, nl
bir atlettir. Atina'daki Panathenaia bayramlarnda dzenlenen yarmalara gi
der ama geri dnmez. Btn yarlar kazand iin teki yarmaclarca tu
zaa drlp ldrld sylendii gibi, yine yarmalar kazanmas ne
deniyle kral Aigeus'un onu kskanp Marathon boasn ldrmee gnder
dii, fakat Androgeos'un boa tarafndan paraland da anlatlr.
Buna ok zlen Minos, almak iin bir donanmayla Atina'ya saldrr.
ehri kuattktan sonra Zeus'a yalvarr. Zeus, ehre yle bir ktlk gnderir ki,
Minos'un koullar kabul edilir. Bu koullara gre Atina ehri, her yl yedi
gen kzla yedi genci, Minotauros'a yem olarak Girit'e yollayacaktr. Bir sre
sonra Theseus, Minos'un kz Ariadne'nin ve Daidalos'un yardmyla Labyrin
thos'a girer, canavar ldrerek, Atinallar byle bir aalanmadan kurtarr.
Minos, Daidalos'un ihanetine, onu ve olu ikaros'u Labyrinthos'a hapse
derek karlk verir. Daidalos, Labyrinthos'tan kamann da yolunu bulur.
Toplayabildiince telek toplar, bunlar biraraya getirip yaptrarak kanat ya
par. Kanatlar da balmumuyla kendisinin ve olunun srtna yaptrr. Bu yo 1la, kular gibi uup, Minos'un elinden kurtulmay dnr.
Yunan Mitolojisi
71
72
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
73
ATNA KRALLARI
Theseus: Atina kral Aigeus'la Aithra'nn oludur. z babasnn Aigeus
deil de Poseidon olduu sylenir.
Theseus, Gney Yunanistan'dan baka bir yerde doar ve ocukluunu,
dedesi Pittheus'un yannda, Atina'dan ve babasndan uzakta geirir. Ayrca, A
tina kralnn olu olduunu da bilmez; nk babas, kars Aithra'ya olu i
in bir kl ve bir ift sandal vermi ve bunlar da bir kayann altna koymu
tur. ocuk olan olduu takdirde, kayay kaldracak aa gelince ta kald
rp, sandallar giyecek ve klc kuanp Atina'ya, babasna gidecektir.
Theseus on alt yana basnca, annesi onu tan bana gtrr; ona, ba
basnn dediklerini bir bir anlatr. Theseus, kayay kaldrr; altndakileri g
rnce kral olu olduunu anlar. Sandallar giyer, klc kuanr ve Atina'ya gi
dip babasn bulmaa karar verir.
Karayoluyla Atina'ya giden Theseus, yol boyunca bir sr canavar ve soy
guncu ldrr. Bunlardan en nlleri Sinis, Phaia, Skeiron ve Prokrustes'tir.
Sinis, Korinthos boaz blgesinde, 'ambken' diye anlan bir
yolkesicidir. Yakalad yolcuyu ayaklarndan iki am dalna balar. Dallar
74
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
75
76
Mitoloji ve konografi
TRAKYALI KAHRAMANLAR:
Trakya blgesinin efsane kahramanlarnn balca zellii sava deil,
sanat olmalardr.
ATLAS SOYU:
Atlas'n Okeanos kz Pleuone'den yedi kz olur. 'Pleiades' ad verilen bu
kzlar Alkyone, Merope, Kelaino, Elektra, Sterope, Taygete ve Maia'dr.
Zeus'la sevien Taygete'nin Lakedaimon adnda bir olu olur. Lakedaimon,
rmak tanr Eurotas'n kz Sparta ile evlenir. Lakedaimon soyundan Perieres,
Perseus ve Andromeda'nn kzyla evlenir ve drt erkek ocuu olur: Aphar
eus, Leukippos, karios ve Tyndareos.
Yunan Mitolojisi
77
78
Mitoloji ve ikonografi
Yunan Mitolojisi
79
80
Mitolo.fi ve konografi
TROYA SAVAI:
,: 1
, j
'
Yunan Mitolojisi
81
Mitoloji ve konografi
82
Laokoon: Latin ozan Vergilius, tahta atla ilgili olarak Aineis destannn i
kinci kitabnda unlar anlatyor: Yunanllar da gibi bir tahta at yapp, iine
en seme yiitleri doldururlar . . Tahta at Troya kaplarna brakp, karsndaki
Tenedos adasna saklanrlar. Troyallar, dmann ekilip gittiine inanrlar.
Kimisi tahta at ieri almak ister, kimisi kukulanr, denize atlsn, yaklsn
der. Troya'daki Apollon tapna rahibi Laokoon ise koup gelir, "deliliktir bu
yaptnz" der, "dman gitti mi sanyorsunuz, dalaveresiz armaan m ola- can dnyorsunuz onlarn, byle mi tanrsnz Odysseus'u; bu tahtann
iinde ya Akhallar sakl, ya da bu alet surlarmz ykmak, evlerimizi gzetle
yip kenti yukardan vurmak iin yaplmtr; her neyse, iinde mutlaka bir tu
zak sakl. nanmayn ata, ne olursa olsun, armaan getirseler de korkarm
Yunanllardan".
Laokoon, byle konutuktan sonra, saplar elindeki kargsn tahta atn
karnna.
Bu arada, Troyal bir ka oban, Sinan adnda bir Yunanly yakalayp kra
la gtrrler. Sinan, yalan dolu bir hikaye uydurur. Odysseus'un kskanl
yznden kendisini tanrlara kurban edecekleri iin katn syler. Bu ka
dar uzun sren savatan yorulan Yunanllarn Troya'dan gitmek iin can attk
larn, tahta atn ise Athena'ya (Minerva) sz verilen bir adak olduunu ekle
yerek, atn surlardan ieri alnmasn salar.
Laokoon ise o srada kocaman bir boay tanr Poseidon'a kurban etmek
tedir. Birden, Tenedos tarafndan iki ylan gzkr. Korkun kvrmlaryla k-
Yunan Mitolojisi
83
84
Mitoloji ve konografi
Yunan Mitolojisi
85
86
Mitolo.fi ve konografi
kokulu giysiler giydirir ona. Bir tulum siyah arap, byk bir tulum da su ve
rir yanna. Her trl yiyeceini salyarak, tatl, uurlu bir yel estirir ardn
dan. Odysseus da sevin iinde aar yelkeni rzgara.
Poseidon tanrnn fkesine ramen karaya ular. Uygar ve iyi yrekli de
nizciler olan Phaiklarn yardmlaryla yurduna varr. thake sarayna dilenci k
lnda girer. Yay germe yarmasnda, bata zalim Antinoos olmak zere, b
tn isteklileri birer birer yere serer. Stninesi Eurykleia ayaklarn ykarken,
eski bir yara izinden onun Odysseus olduunu anlar. Fakat kans Penelope
ok pheci davranr. Bir trl inanmaz. Olu Telemakhos 'un da araya gir
mesiyle akl yatar, dilencinin kendi kocas olduuna. Ama Odysseus, sever
kansnn bu pheciliini. Anlar kendisine ne kadar bal kaldn.
Agamemnon'a gelince . . .
Thyester'in olu Aigisthos, Agamemnon'un kars Klytaimestra'y batan
karmtr. Agamemnon Mykenai' a dnnce, ikisi birlik olup onu ldrrler.
Ama c alnr, Agamemnon'un. Geride Elektra adnda korkusuz bir kz o
cuuyla, daha ocuk yanda olan Orestes'i brakmtr. Elektra, kardei
Orestes'i, babalarnn intikamn alacak biimde bytr. Orestes, annesini ve
sevgilisi Aigisthos'u ldrr. Bunun zerine perileri Erinys'ler peine tak
lrlar Orestes'in. Babasnn cn almtr ama, ana katili de olmutur nk.
ldrr Orestes. Apollon bilicisini sorguya ekerek ne yapmas gerektiini so
rar. Bilici, Tauris'e giderek, Artemis heykelini getirmesini syler. Yolculuk u
zun ve etin geer. Sonra, Tauris kral, lkesine yaklaan btn yabanclar
ldrmektedir. Orestes, dostu Pylades'le birlikte gider Tauris'e. kisi de tu
tuklanr ve kral Thoas tarafndan Artemis tanrann rahibesine teslim edilir
ler. Rahibe ise Orestes 'in kzkardei phigeneia'dr. Agamemnon'un kz
phigeneia, tam Artemis tanraya kurban edilecei srada, tanra taratindan
kurtarlarak Tauris'e, Artemis tapnana rahibe yaplmtr. ki karde sarlr
lar. Artemis heykelini alarak birlikte kaarlar. Attika'ya vardklarnda, Artemis
iin yaptklar bir tapnaa heykeli koyarlar.
Orestes, Atina mahkemesince yarglanarak beraat eder ve uzun yllar lke
sini ynetir.
II. BLM
TEVRAT
i
r'
r [
: r
YARADILI
Dnyann yaratl: Tanr, balangta g ve yeri yaratt. Yer ssz ve
botu ve engini karanlklar rtyordu. Sular zerinde Tanr'nn ruhu dola
yordu.
Birinci gn, "k olsun" dedi tanr. Ik oldu. In iyi olduunu grd,
onukaranlklardan ayrd. Ia "gndz", karanla "gece" dedi. Bylece ak
am oldu, bylece sabah .
kinci gn tanr, sular arasnda bir kubbe at. Kubbe, sular sulardan a
yrd ve tanr kubbeye "gk" dedi.
nc gn, gn altndaki sular tek bir yerde topland ve kuruluk g
rnd. Kurulua "toprak" dedi tanr, su ktlesine "deniz". Bunun iyi oldu
unu grnce "toprak yeillensin" dedi; "tohum veren otu, trlerine gre
meyve veren aalar bytsn ve bu meyveler, yeryznde kendi tohumlar
n kendi iinde tasn", buyurdu. Byle oldu.
Drdnc gn tanr, gndz geceden ayrmak ve yryzn aydnlat
mak iin gkkubbeye klar koydu. Bu klar, mevsimlerin, gndzlerin ve
yllarn iareti oldu. ki byk k yapt. Byn gndzn bana, kii
n gecenin bana koydu. Sonra yldzlar yapt ayrca, hepsini gkkubheye
yerletirdi.
Beinci gn sular, saysz canl varlklarla kaynat. Yeryznde, gkkub
benin altnda kular utu. Tanr, kocaman deniz canavarlarn, hareket eden
ve sulan dolduran btn canl varlklar, btn uucu hayvanlar, kendi trle
rine gre yaratt. Bunun iyi olduunu gren tanr, btn bu yaratklarn m
barek klarak yle dedi: "Eksilmesin bereketiniz! oaln!" (Tekvin, 1 : 1 -23)
Adem'i yaratl: Altnc gn yle dedi tanr: "Kendi suretimizde, bize
benzeyen insan yapalm. Denizlerdeki balklara, gkteki kulara, yerdeki ev
cil hayvanlara, btn canavarlara, btn srngenlere egemen olsun!" Ve
tanr, kendi suretinde insan yaratt. Onu erkek ve dii olarak yaratt.
Tanr, insan topraktan yaratt ve burnuna yaam soluu fledi . Bylece
insan canl bir varlk oldu (1: 26-3 1 ; 2 :7) .
Cennet bahesi (Aden): Sonra tanr douda, Aden'de bir bahe kurdu.
Bu baheye, yaratt insan da koydu. Yerden yemesi gzel ve ho grnl
her trden aa bitirdi. Bahenin ortasna ise hayat aacn ve iyilii ve kt
l bilme aacn koydu. Btn baheyi sulayan drt kollu bir rmak ak
yordu. Bunlar Pion, G ihon, Dicle ve Frat't.
90
Mitoloji ve konografi
Tanr, insan ald, ilesin ve korusun diye onu Aden bahesine koydu.
Sonra yle buyurdu: "Bahedeki her aatan zgrce yiyebilirsin, ama iyilii
ve ktl bilme aacna dokunma! nk ondan yediin gn kukusuz
leceksin" (2: 8- 17) .
nciller
91
sinin nne tanr, drt bir yana alevler iinde dnen bir klla, Kerubi me
lekleri koydu (3: 20-24).
Kabil ve Habil: Sonra Adem, kars Havva'y bildi. Havva gebe kalp, Ka
bil'i dourdu. Peinden kardei Habil dodu. Kabil ifti, Habil oban oldu.
Zaman geti.Kabil Tanr'ya topran rnlerinden adad. Habil de srlerinin
ilk doanlaryla yalarn adad. Tanr, Habil'den ve onun adaklarndan ho
land halde, Kabil'e ve adana bakmad. ok fkelendi buna Kabil. Karde
ini dar arp krlara gtrd. stne atlp onu ldrd. Karde katili
Kabil'i lanetledi tanr. Her yerden kovulacakt artk karde kan ien. Toprak
rn vermiyecekti ona. Serseri bir kaak gibi dolaacakt hep.
Ettiine piman olan Kabil yle dedi Tanr'ya: "Yaptm ktlk
tanamyacak kadar ardr. te kovdun buradan beni. Hep saklanacam
senden artk. Hep serseri ve kaak olacam yeryznde. Kim rastlarsa l
drmek isteyecek beni".
Tanr, ldrmesinler diye, bir iaret koydu Kabil'in stne (4: 1-1 5) .
Nuh ve gemisi: Kabil soyundan Lamek'in, 187 yandayken, bir olu ol
du. Adn Nuh koydu. Nuh, 500 yandayken Sam, Ham ve Yafet'in babas ol
du. Tanr, insanlarn dnce ve eylemlerinin bunca kt olduunu grd ve
insan yaratm olmaktan pimanlk duydu ve bunun acsn yle dile getirdi:
"Kendi yaptm insan, insanlar ve hayvanlar, srngenleri ve uan kular
silip spreceim yeryznden, nk btn bunlar yaratm olmaktan
pimanm".
adalar arasnda adil ve temiz bir insand Nuh. Tanr'yla birlikte yr
d hep. te bunun iin inayet buldu tanr'dan.
Nuh'u esirgemek isteyen tanr, ona bir gemi yapmasn syledi. Reineli
aatan olacakt gemi. Blmeleri bulunacakt. ten ve dtan ziftle kapl ola
cakt. Gvdeden bir arn ykseklikte bir ats bulunacakt. i, kata ayr
lacakt. Yannda bir kaps olacakt. Tanr, gkkubbe altnda yaam soluu o
lan her varl yok etmek iin yeryzne sular salacakt. Nuh ise ocuklarn,
karsn ve ocuklarnn karlarn alp gemiye snacakt. Yanna her trl
hayvandan bir dii, bir erkek alacakt. Bylece hayvanlarn soyu korunacakt.
Ayrca gemiye yeterince yiyecek de koyacakt. Bu yiyecek, hem Nuh'un hem
de hayvanlarn beslenmesini salayacakt. Nuh, Tanr' nn btn dediklerini
yerine getirdi (5: 28, 29, 32; 6: 5-9, 1 3, 22) .
Nuh tufan: Tufan olup sular yeryzn kaplad zaman Nuh 600 yan
dayd.
Nuh, tufan sular her yan kaplamadan nce, ocuklarn, karsn ve o
cuklarnn karlarn alarak gemiye girdi. Yedi gn sonra tufan sular yeryz
ne dklmee balad. Krk gn krk gece yamur yad. Sular kabararak ge
miyi kaldrd. Sularn stnde yzmee balad gemi. Sular gittike artyordu.
En yksek dalar bile sularla rtlmt. Yeryznde yaayan btn canllar,
92
Mitoloji ve konografi
nciller
93
94
Mitoloji ve konografi
Elinde atele bak vard. ishak babasna kurbanlk kuzunun nerde olduunu
sorunca, brahim. "Tanr, kurbanlk kuzuyu kendisi verir yavrum'', dedi.
Tanr'nn bildirdii yere vardklarnda brahim bir sunak yapt. Sunan
zerine odunlar yerletirdi. Sonra, olu shak' balayarak odunlarn stne
koydu. Ba eline ald, olunun boynunu vurmak iin kaldrd an, gkten
gelen tanr melei: "brahim! brahim!" diye seslendi. "Dokunma ocua! K
tlk yapma ona, tanr'dan korktuunu grdm artk. nk biricik olunu
esirgemedin ondan" dedi. Gzlerini yukar kaldran brahim, az ileride, boy
nuzlar bir alya taklm bir ko grd. Kou alp olunun yerine kurban etti
(22: 1 - 1 4) .
Sodom ve Gomorra: brahim'in yakn olan Lft, onunla birlikte yayor
du. Lft'un da koyunlar, srlar ve adrlar vard. Her ikisinin de mal ml
k pek oald iin, kaldklar yer birlikte yaamalarna yetmiyordu artk.
Bu nedenle brahim'in obanlaryla Lft'un obanlar arasnda kavga kt. b
rahim Lft'a kendisinden kardee ayrlmasn ve baka bir yer seerek gidip
oraya yerlemesini syledi. Bunu anlayla karlayan Lft, douya doru yola
kt. Tanr, Sodom ve Gomorra'y yerle bir etmemiti henz. Ve cennet gi
biydi o topraklar. Lft, adrlaryla Sodom'a dek ulaarak, havzann kentlerine
yerleti. Sodom halk ok kt ve tanr katnda ok gnahkard.
brahim'i ziyaret eden melekler, bu arada Sodom' a doru yola ktlar. ki
melek, akam zeri Sodom'a vardklarnda, Lft kentin kapsnda oturmak
tayd. Melekleri grnce secdeye geldi ve onlar evine davet etti. Birlikte ye
mek yediler. Henz yatmamlard. Genci yals, btn Sodomlular evi kuat
tlar. Lut'tan konuklar istediler. Onlar kullanmak istiyorlard. Lft, dar
kt. Konuklarna ktlk etmemelerini, isterlerse, daha kz olan kz olan i
ki kzn alp kullanabileceklerini, ama ats altna snanlara dokunmamala
rn syledi onlara. Lft'un stne yryen Sodomlular, kapy krp ieri gir
mek istiyorlard. Fakat ierdeki iki adam, kollarn uzatp L(t'u ieri aldlar.
Kapy kapattktan sonra da, kapnn nnde bulunanlarn hepsini kr ettiler.
yle ki, kapy bulabilmek iin dnp duruyorlard ortalkta. ki adam, Lft'a
dnp, karsn, damatlarn, oullarn, kzlarn ve uaklarn alp, oradan
gitmesini buyurdular; nk Sodomlularn amatas Tanr'ya dek varmt ar
tk. Zaten tanr, buralar yerle bir etmek iin yollamt iki melei (iki adam) .
Lft, yaknlarnn tmn raz edemedi; nk byle bir eyin olabileceine
bir trl inanmyorlard ve sylenilenleri aka sanyorlard. afak sktn
de, Lft'un hala duraksadn gren iki melek, Lft'u, karsn ve kzlarn alp
kentin dna gtrdler. nk tanr, Lft'u kurtarmak istiyordu. Melekler
den biri, kimsenin dnp ardna bakmamasn, vadi boyunca hibir yerde
durulmamasn, lmemek iin bir yere snmalarn syledi. Lft, Tsoar ken
tine geldii zaman gne daha yeni domutu. O zaman tanr, Sodom ve
Gomorra zerine kkrt ve ate yadrd, her iki kenti de yerle bir etti. Kent,
kentin halk ve oradaki her trl bitki yok oldu. O srada Lft'un kars dnp
nciller
95
geriye bakmt. Bakt iin de tuzdan bir stun haline geldi ( 13: 5- 1 3 ; 19: 1 1 7, 24, 2 6) .
Lut ve Kzlar: Li't, Tsoar'dan kp daa yerleti. Kendisi ve iki kz, bir
maarada oturdular. Byk kz, kne yle dedi: "Yaland artk baba
mz. Kimse kalmad artk bizimle birleecek. Gel sarho edelim onu, yatp ya
atalm soyumuzu!" O gece arap verip, sarho ettiler babalarn. ilkin byk
kz girdi babasnn koynuna. Hibir eyin farkna varmad Li't. kinci gece yi
ne arap verip sarho ettiler babalarn. Bu kez kk kz girdi koynuna. Yine
hibir eyin farkna varmad Li't. kisi de gebe kald babalarndan. Byn
bir olu oldu, adna Moab dediler. Kn de bir olu oldu, adna Ben
Ammi dediler (19: 30-38).
Rebeka: brahim yalanmt. Evindeki klelerden en yalsn, hsm ve
akrabalarnn yaad lkeye gndererek, olu shak iin bir kar aratt. Ya
nna on deveyle hediyelik eyalar alan kle, Nahor 'un kentine gitti. Kentin gi
riinde, akamlar kadnlarn su almaa geldikleri bir kuyu vard. Develerini
kuyunun bana ktrerek dua etti. Kzlardan birinden su isteyecekti. Bu is
teini yerine getiren kz shak'a kar olarak seecekti.
Daha duasn bitirmemiti ki, Rebeka, omuzunda destiyle dar kt. ok
gzel bir kzd. Bakireydi. emeden destisini doldurup gitmek zereyken,
brahim'in klesi ardndan kotu ve destiden biraz su imek istediini syledi. Rebeka, klenin susuzluunu giderdikten baka, develeri de suvard.
Kle, kzn burun kanatlarna altn bir halka ve bileklerine de iki bilezik
takt. Sonra kimin kz olduunu, evinde gecelemek iin bir yer bulunup bu
lunmadn sordu. Rebeka, Nahor'un torunu olduunu, evlerinde de konak
layacak yer bulunduunu syledi. Kle bunun zerine secdeye gelip Tanr'ya
dua etti. Kz ise eve koup olup bitenleri anlatt.
Rebeka'nn Laban adnda bir erkek kardei vard. Laban, kuyu bana ko
up kleyi buyur etti. Kle nne getirilen yemei yemeden nce, efendisi
brahim'indileini iletti. Laban ve babas Betuel, "te Rebeka! Al gtr! tanr
buyruuna ne evet, ne hayr diyebiliriz biz" dediler.
Kle ertesi gn Rebeka'y alp yola kt.
shak, bu arada, bir akam gezintisi iin kra kmt. lerden birka deve
nin yaklamakta olduunu grd. Rebeka da shak' grd. Deveden indi.
Kleye, kardan gelen adamn kim olduunu sordu. Kle, efendisi shak ol
duunu syledi. Rebeka bunun zerine peesiyle rtt yzn. Kle olup bi
teni shak'a da anlatt. O da Rebeka'y alp adrna gtrd. Onu bilip kars
yapt (24: 1-3 6, 50-52, 6 1-67).
Yakup ve Esav: Rebeka ksrd. shak, kars iin Tanr'ya dua etti. Tanr
shak'n duasn kabul etti ve Rebeka gebe kald.
96
Mitoloji ve ikonografi
kiz dourdu Rebeka. lk doan ocuk kzl renkteydi ve her yan tylerle
kaplyd. Adn, kll anlamna gelen Esav koydular. Peinden Esav'n kardei
dodu. Bir eliyle Esav'n topuundan tutmutu. Buna da Yakup dediler.
Esav byynce, iyi bir avc ve kr adam oldu; Yakup ise, hep adrnda o
turan sakin bir adam.
shak, daha ok Esav' seviyordu, nk av etine pek dknd. Rebeka i
se Yakup'u pek ok seviyordu (25: 1 9-2 1 , 24-28).
shak yalanmt. Gzlerine perde indii iin gremiyordu. Byk olu
Esav' yanna arp, bir tabak av yemei hazrlamasn syledi. Esav hemen
ava kt. Kocasnn bu isteini duyan Rebeka, Esav gider gitmez Yakup'u a
rd. Ona srden iki krpe olak getirmesini, ho bir yemek hazrlayp ba
basna gtrerek, kendisini mbarek kldrmasn syledi. Yakup kar koydu.
Kardei Esav kllyd. Babas bunu farkederse, mbarek klacak yerde Iinetle
yeceini belirtti. Annesi Rebeka bunun da aresini buldu. nce, ishak'n ho
una gidecek bir tabak yemek hazrlad. Sonra Esav'n evinden onun en iyi
giysilerini alarak Yakup'a giydirdi. Olaklarn postuyla da ellerini ve boynu
nun darda kalan yerlerini rtt. Yakup, yiyecek taban alp babasna gitti.
ishak, "Kimsin?" diye sorunca, "Esav'm" dedi. shak olunu yanna ard;
elleriyle dokunduktan sonra, "Sesin aslnda Yakup'un sesi, ama ellerin
Esav'n elleri" eledi. Kll eller Esav'nkileri andrd iin, onu tanyamad.
shak, Yakup'un getirdii yemei yiyip, arab itikten sonra, onu Esav sana
rak mbarek kld. Ona, "Btn halklar sana kulluk etsin! Kardelerinin e
fendisi ol!" dedi.
shak, konumasn daha yeni bitirmiti ki, Yakup kt, Esav gireli ieri.
Hazrlad av yemeini uzatt babasna. shak, aldatldn renince, titredi.
Yakup'un, kendisinden nce mbarek klndn duyan Esav, lklar att.
Bunu gren shak, ok zld. Esav'a, "Klcnla yaayp kardeine kulluk e
deceksin! Ama ne zaman ki yeter diyeceksin, krp atacaksn boynundan bo
yunduruu" dedi (27: 1 -40) .
nciller
97
hasta Lea'y verdi Yakup'un koynuna. Yakup, bunun farkna ancak sabah o
lunca vard. Laban, bu davranna gereke olarak, bykten nce kn
verilemiyeceini gsterdi. Yakup, Lea ile bir hafta geirecek, sonra tekrar 7
yllk bir hizmetle ancak Rahel'c sahip olacakt. Yakup, denileni yapt. Bir haf
ta sonra, 7 yllk bir hizmete karlk, Rahel'i kar olarak ald.
Yakup'un Lea'dan, Lea'nn cariyesinden, Rahel'den ve Rahel'in cariyesin
den ok sayda ocuu oldu.
Rahel ksrd ilkin. Tanr duasn kabul etti ve ona bir olan verdi. Adna
Yusuf dediler (27: 4 1 -43; 28: l-2, 10-19; 29: 1 -30; 30: 22-23).
il
'
'
98
Mitoloji ve konografi
nciller
99
D, deiik biimde iki kez grldne gre, Tanr'nn buyruu tez gnde
gerekleecekti. Bu nedenle, Firavun, Msr'n bana tedbirli ve bilgili bir y
netici getirmeliydi. Yedi bolluk yl sresince ekinin bete birini toplayp y
acak grevliler olmalyd. Bolluk yllarnn bir araya konan rn, kentlerin
yiyecek ihtiyacn salamak iin Firavun'un eli altnda saklanmalyd. Bu e
kilde lke, alktan krlmyacakt.
Firavun, bunun zerine, lkenin bana Yusufu getirdi. Yusufun anlattk
larnn hepsi gerekleti (4 1 : 1-14, 2 5-36) .
Yusuf, Msr' ynetiyor: Yedi bolluk ylndan sonra yedi ktlk yl bala
d. Her yana yayld ktlk. Yalnz Msr' da buday ve ekmek vard. Baka lke
lerden, buday almak iin Msr'a geldiler.
Yakup, Msr'da satlk buday bulunduunu renince, on olunu M
sr'a, buday satn almaa yollad. Bana bir i gelmesin diye, yalnzca Yu
sufun kardei Benyamin'i yollamad.
Yakup'un oullar, Msr'a indiler, Yusufa varp, nnde secdeye geldiler.
Yusuf, kardelerini tand, ama onlar Yusufu tanmadlar. Yusuf, ok sert
davrand kardelerine. Msr'n zayf yanlarn renmeye gelen casuslar ol
duunu syledi onlara. "Hayr", dediler kardeleri, "Biz yalnz yiyecek satn
almaa geldik". Diretti Yusuf, "Yok" dedi, "Casussunuz siz; kk kardeiniz
buraya gelmeden de hibir yere gidemezsiniz. Gnderin iinizden birini, alp
gelsin kardeini! O gelmedike zindanda kalacaksnz" .
gn zindana att kardelerini Yusuf. nc gn yle dedi onlara:
"Bakn, eer doruysa syledikleriniz, biriniz burada, zindanda kalsn; teki
ler buday alp eve dnsnler. Ne zaman ki kk kardeinizi getirirsiniz, ite
o zaman kurtulursunuz lmden".
Yakup, kk olu Benyamin'i gndermek istemedi nce. Ama yiyecekleri
yine bitti. Bu kez, kardeleriyle birlikte Benyamin'i de yollad. Onu sa salim
kendisine getirmeleri iin de ok sk tembihte bulundu.
Kardelerini ve getirdikleri armaanlar gren Yusuf, kahyasna, kardeleri
iin bir sofra hazrlamasn buyurdu. Yemekte, z kardei Benyamin'i daha iyi
gren Yusuf, kendini tutamayp dar kt. Gzyalarn kuruladktan sonra
ieri girdi. Hepsinin yemeini datt, fakat Benyamin'in tabana be misli
fazla yiyecek koydu.
Yusuf, kahyasna sonra u buyruu verdi: "Bu adamlarn uvallarn ala
bildiince budayla doldur ve her bir uvaln azna da para koy! Benim g
m kadehimi ise, parayla birlikte, en gencinin uvalna koy! "
Yusufun kardeleri, ertesi sabah gn dounca yola ktlar. Onlar ehir
den ayrlr ayrlmaz, Yusuf kahyasn arp yle dedi: "abuk, ko arkala
rndan; yeti onlara! Niin, iyilii ktlkle karladklarn sor! Efendinin ka
dehini almalarnn kt bir ey olduunu syle!"
Kahya, denileni yapt. Kase, Benyamin'in uvalndan kt iin onu tu
tuklamak istedi. Bunun zerine hepsi, Yusufun huzuruna dnd. Kardeler
den Yahuda babasnn endiesini dile getirdi; bir olunu kaybettikten sonra,
100
Mitoloji ve konografi
45; 46) .
Musa: Msr'n bana, Yusuf hakknda bilgisi olmayan bir kral geti. srail
oullarnn, sayca ve gce oalmalarn tehlikeli grerek onlara bask yap
maa balad. Ama srailliler, gittike oalp yayldlar. Firavun, o ana dek
uygulad tedbirlerle srail oullaryla baa kamyacan anlaynca doan
btn erkek ocuklarn Nil nehrine atlarak ldrlmesini buyurdu (k, 1 :
8-1 2 , 22) .
'!
!.
'I
nciller
101
102
Mitoloji ve ikonografi
nciller
103
nda sular tatllat. Sonra tanr, onlar snamak iin, srail oullarna yasalar
ve kurallar indirdi. Elim'e geldiler. On iki su kayna ve yetmi hurma aac
buldular ve orada konakladlar.
Elim'den yola kan srail oullar, Elim'le Sina arasndaki Sin lne var
dlar. Halk, Musa ve Harun'a kar yine homurdanmaa balad. imdi artk,
eskisi gibi bol, et ve ekmek yiyemediklerinden yaknyorlard. Tanr, srail o
ullarna o gece et, ertesi sabah da doyuncaya kadar ekmek yiyeceklerini
mutulad. Nitekim, akam, kaldklar btn alan, saysz bldrcnla doldu.
Sabah ise, alann evresinde bir iy tabakas meydana geldi. iy tabakas kay
bolunca, ln zerinde kra gibi, kk yuvarlar, ince bir ey olutu Musa,
srail oullarna, bunun tanr tarafndan gnderilen ekmek olduunu syledi.
Herkes ihtiyacna gre alacakt. Musa'nn szn dinlemeyen kimileri, ertesi
sabah iin ekmek sakladlar. Ne var ki ekmek kurtland ve kokutu. Bu yiye
cek, beyaz renkli, bal tadnda bir rek gibiydi. Bunun adna man dediler. s
rail oullar, 40 yl manla beslendiler (15: 22-25, 27; 16: 1-3, 9- 16, 19-20, 3 1 ,
35) .
1 :
104
Mitoloji ve konografi
tip, dkme bir buza yapt. O zaman halk "Ey srail, seni Msr'dan kurtaran
tanr budur" diye haykrd. Harun, altn buzann nne bir de sunak yapt
ve ertesi gn tanr bayram ilan etti. Sabahleyin erkenden kalkan halk, kur
ban kesip, adak adayp, yiyip ierek elendi durdu.
Bunu gren tanr, Musa'ya, Msr'dan kurtard kavminin btn snrlar
atn, dkme bir buzaya taptn, bu nedenle onlar yok etmek istediini
syledi. Musa, Tanr'ya yalvard, halkn balamasn diledi. Tanr, dn
d ktl gndermekten vazgeti.
Musa, elinde iki ahadet levhas olduu halde dadan indi. Bu iki ta lev
ha, tanr yaptyd; zerlerine kaznm yaz, Tanr'nn kendi yazsyd. Musa,
ordugaha yaklanca, buzay ve onun evresinde dnp duran kavmini gr
d. fkesinden, elindeki ta levhalar yere atp paralad. Sonra, dkme bu
zay alp atee att, eritti, suda ezip suyunu israil oullarna iirdi.
Tanr, Musa'ya, krlanlar gibi iki ta daha yontmasn, paralanan ta lev
halarda yazl olanlar tekrar yazacan, bunun iin ertesi sabah afak sker
ken Sina Da' na gelmesini syledi. Musa, denildii gibi yapt.
Elinde ahadet'in ta levhalar olduu halde Sina Da'ndan indiinde,
kendi yznn k gibi parladn bilmiyordu. Harun ve btn srail oulla
r, yz bylesine parlayan Musa'ya yaklamaktan korktular. Ama o, kavmine
bir konuma yapt. Bunun zerine korkular gitti ve ona yaklatlar. Musa
Tanr' nn Sina Da'nda kendisine buyurduu her eyi, onlara buyurdu (19:
nciller
105
106
Mitoloji ve ikonografi
Davud: Tanr, Samuel'e yle konutu: "srail'e artk kral olmasn diye
Saul'u reddettiim halde, daha ne kadar alyacaksn ona? Hadi, ya boynu
zunu doldur ve git! Seni Beytllahimli Yesse'ye yolluyorum, nk onun o
ullar arasndan kendime bir kral setim".
Samuel, tanrnn buyruunu yerine getirmek iin Beytllahim'e gitti.
Yesse, yedi ocuunu Samuel'in nnden geirdi, fakat tanr bunlardan hi
birini uygun bulmad. Samuel Yesse'ye sordu: "Btn oullarn bunlar m?"
Yesse yantlad: "Bir en genci eksik, o da koyun gdyor". Samuel, Yesse'ye:
"at gelsin! O gelmeden yemee oturmayacaz" dedi.
Sarn bir genti Davud, gzel gzl, ho grnlyd. "te!" dedi tanr
Samuel'e "Budur, meshet onu!" Samuel, ya boynuzunu alp, Davud'u mes
hetti. O gnden sonra, tanrnn Ruhu, Davud'u kaplad.
Bundan sonra tanrnn Ruhu, Saul'dan ekildi. Yine tanrnn buyruuyla
kt bir ruh onu etkisine ald. Kt ruh kaplad zaman avuntu bulabilmesi
iin, kullar ona, iyi enk alan birini bulmasn salk verdiler. Saul usta bir
algc bulunarak huzuruna getirilmesini buyurdu. Kullarndan birisi,
Beytllahim'de Yesse'nin bir olu olduunu, ok gzel enk aldn, ho
grnl, gzel konuan, savaa alkn, gl ve yiit olduunu syledi.
Saul, Yesse'den Davud'u istedi. ok sevdi Davud'u ve ona baland. Saul'u
kt ruh kaplad zaman Davud engini alar, Saul'un iini yattrr ve kt
ruhu ondan uzaklatrrd.
Golyat: Samson'un lmnden sonra Filistinlilerle srailliler arasndaki
sava yine yenilendi. Filistin ordugahndan, Golyat adnda, dev yapl biri, k
t, herkese meydan okudu. Golyat'n, metreye yakn boyu vard. Banda
tun bir mifer, zerinde pullu bir zrh tard. Zrhn arl krk kilo kadar
d. Ucu be kilo eken bir mzra vard. Golyat yenildii takdirde, Filistinliler
sraillilere kle olacakt. Tersi olursa, srailliler Filistinlilere kul olmay kabul
edeceklerdi. Filistinli Golyat'n bu szlerini duyan Saul ve srailliler, korku
dan titremee baladlar. Golyt, tam krk gn krk gece, sabah akam ortaya
karak hep ayn eyleri tekrarlad.
Davud ve Golyat: Saul'la birlikte savamaa, Yesse'nin olu gitmiti.
Davud ise, Beytllahim yaknlarnda babasnn srsn otlatyordu. Yesse,
nciller
107
Jdit: Asur kral Nebukadnetsar, Med kralna kar srdrd sava sra
snda kendisine yardm etmeyen kavimleri cezalandrmak iin Holofern ku
mandasnda bir ordu gnderir. Btn kavimler teslim olduu halde yalnz
Yahudallar direnirler. nce Betulya kenti kuatlr. Kuatma yle skdr ki
halk teslim olmak ister. Bu istei kentin en byk yals da uygun grr ve
kuatclardan gnlk bir sre istenir. Yalnzca, gen ve zengin bir dul o
lan Jdit, bu karara kar kar, kenti kurtarmak iin hazrla giriir. iinden
dualar ettikten sonra, ok gzel bir giysiyle, yannda cariyesi olduu halde,
kentten dar kar ve dman tarafna yrr. Jdit'i Asurlular durdurup
Holofern'in huzuruna gtrrler. Jdit, onlara kentle birlikte yok olmak is
temedii iin katn syler. Kadnn gzelliine vurulan Holofern, onun
serbeste dolamasna ve dua etmek iin gece dar kmasna izin verir.
Holofern, Jdit'i alt gn sonra zel bir ziyafete arr. Ziyafet srasnda o
kadar ier ki, sarho olup szar. Bu arada btn uaklar dardadr. Jdit, ca
riyesini de dar gnderir ve kendisini beklemesini syler. Holofern'le yalnz
kalan Jdit, nce dua eder, sonra eline klc alr, Holofern'i salarndan yaka
lar, kuvvetle iki darbe indirerek ban koparr. Dar kp kelleyi cariyesine
verir, o da heybeye koyar. Sonra Jdit ve cariyesi, her zaman olduu gibi, dua
iin dar karlar. Dman karargahn geip Betulya kapsna varrlar. Ku
mandanlarn adrda l bulan Asurlular panie kaplrlar. Bunu gren
Betulyallar ise, emberi yarp kurtulurlar (Jdit Kitab) .
r,
i
108
Mitoloji ve ikonografi
nciller
109
' 1
1 10
Mitoloji ve konografi
III.
BLM
NCLLER
VAFTZC YAHYA'NIN
HAYATI
VAFTZC YAHYA (YUHANNA)
Zekeriya: Yahudiye kral
Bir gn tanr tapnanda buhur yakma sras Zekeriya'da idi. Buhur vak
tinde herkes darda bekleyip dua ediyordu. Zekeriya tapnakta bu grevini
yerine getirirken, melek Cebrail grnd. Cebrail ayakta ve sunan san
dayd. Korktu Zekeriya. Fakat yle konutu melek: "Korkma Zekeriya, nk
yalvanlann kabul edildi. Karn Elizabet bir olan douracak sana, adn Ya
hya koyacaksn. Bu ocuk, sevin ve mutluluk nedeni olacak senin iin,
nk byk biri olacak tanr katnda. Birok srail olunu Tann'ya gtre
cek ve o tanr'dan nce gelecek".
Gerek kendisinin, gerekse kansnn artk ok yal olduklarn syleyen
Zekeriya'ya, Cebrail olduunu aklayan melek, tanr tarafndan ona bu
mutlu haberi iletmek amacyla gnderildiini, szlerine inanmad iin de,
bu szler gerekleinceye kadar dili tutulup konuamayacan bildirdi.
Bu arada, darda, Zekeriya'nn tapnaktan kmasn bekleyen halk, onun
ierde niin bu kadar ok kaldn merak etmekteydi. Zekeriya tapnaktan
ktnda, dili tutulduu iin onlarla konuamad. O zaman, Zekeriya'nn
tapnakta bir grntyle karlat anlald.
Erden nehri
ettirmesini syledi (vaaz etti). Btn Yahudiye ve Kuds halk onun arkasn-
1 14
Mitoloji ve konografi
MERYEM'N HAYATI
MERYEM
Pi
1
'\
' 1
1 16
Mitoloji ve konografi
11 7
Hep Habbi yceltir yreiim
ve sevinir ruhum tann'da,
Kurrarc'da
nk kulunun hiliine
baklarn evirdi
o.
(I.uka, 1: 39-56) .
Bu olay
'
onu
118
Mitoloji v e konografi
.1
nciller
1 19
ri, 2: 1 -5).
1 20
Mitoloji ve konografi
SA'NIN HAYATI
SA
sa'nn doumu: Bkz. MERYEM blm.
obanlarn tapnmas: Bkz. MERYEM blm.
Kratlarn tapnmas: Bkz. MERYEM blm.
sa'nn snneti ve tapnaa sunuluu: Bkz. MERYEM blm.
ocuklarn ldrlmesi: Doulu mneccimler, ocuk isa'ya tapndk
tan sonra, kendilerine dte sylendii gibi, Kral l. Herodes, Beytllahim ve
evresindeki, iki yana kadar olan btn ocuklarn ldrlmesini buyurur
ve askerlerini kyma gnderir (Matta, 2 : 16) .
Msr'a ka; Bunun zerine Yusufa grnen bir melek, ona, ocuu ve
annesini alp Msr'a kamasn, ikinci bir habere kadar orada kalmasn,
Herodes'in ocuu ldrmek iin pelerini brakmayacan syler.
Yusuf, geceleyin yatandan kalkp ocuu ve annesini alr, Msr'a kaar.
Orada, 1. Herodes'in lmne dek kalr (Matta, 2 : 13- 1 5).
Bu olay canlandran resimlerde, Meryem, genellikle bir eein stnde
grlr. Kucanda ocuk sa vardr. Yusuf ise eei gder. Kutsal Aile'nin
yannda uaklar da grlebilir.
Kutsal Aile'yi kimi zaman yolda dinlenirken grrz. Bu sahnelere 'Msr
Yolunda Dinlenme' ad verilir.
ok seyrek olarak da Beytllahim'den ayrlrken resmedilirler.
Msr'dan dn: Herodes lnce, Msr'da bulunan Yusufa yine bir me
lek grnr. ocukla Meryem'i alp lkesine dnmesini, nk ocuun ca
nn almak isteyen kiilerin ldn haber verir.
Fakat Yusuf, Yahudiye'de Herodes'in olu Arhelaos'un kral olduunu du
yunca oraya gitmekten korkar ve dnde bildirildii gibi, Galile toprakla
rndaki Nasra kentine yerleir (Matta, 2 : 1 2-22).
Bu sahnelerde sa, biraz daha bym bir ocuk olarak grlr.
sa bilginler arasnda veya tapnak.ta tartma: Kutsal Aile, Msr'dan
dndkten sonra Nasra kentinde yaamaya balar. Her yl, Fsh bayramnda
Kuds'e gidilir.
122
Mitoloji v e konografi
nciller
123
1
124
Mitoloji ve konografi
.1
nciller
125
f 1
le
126
Mitoloji v e konografi
Nainli dulun ocuunun dirilii: sa, Nain adnda bir kente gitti. Onun
la birlikte, rencileri ve kalabalk bir topluluk vard. Kentin kapsna vard
zaman, ehir halknn, dul bir kadnn len tek ocuunu gmmeye gtrd
n grd. isa, kadna acd; ona, "Alama artk!" dedikten sonra, ilerleyip,
tabuta eliyle dokundu ve yle konutu: "Hey delikanl, sana sylyorum,
kalk!" l, dorulup oturdu ve konumaa balad. sa, ocuu, anasna geri
verdi (Luka, 7: 11 - 1 5) .
Ekmek ve balklarn oalmas: sa, Vaftizci Yahya'nn bann Herodes
taratindan vurulduu haberini alnca, ssz bir tepeye ekildi . Bunu duyan
halk, isa' nn peinden gitti. sa, kendisini izleyenlerin arasnda bulunan bir
sr hastay iyiletirdi. Dilsizler konumaa, topallar yrmee, krler gr
mee balad.
Kalabaln yiyecek bir eyi olmadn gren sa, rencilerini ard ve
onlara, halk a gndermek istemediini syledi. rencileri, yedi (be) ek
mekle iki balktan baka yiyecekleri bulunmadn belirttiler.
Bunun zerine sa, kalabal ayra oturttu. Ekmek ve balklar ald, ban
ge kaldrarak onlar takdis etti, sonra blp rencilerine verdi ve halka
datmalarn syledi.
Herkes, doyuncaya kadar yedi. Artakalandan da on iki sepet doldu (Mat
ta, 14: 9-20; 1 5 : 29-39).
sa'nn suda yry veya sa Galile denizi stnde veya kayk: sa,
ekmek ve balklar oaltp kalabal doyurduktan hemen sonra rencileri
ni kaya bindirip kar kyya gemelerini syledi. Kendisi ise kalabal sal
verdikten sonra gidecekti.
Kalabalk dald. sa daa kt, dua etti. Akam olduunda dada yalnz
d. Bu arada kayk, karadan epeyi azaklam, birden kan frtna nedeniyle
dalgalara kaplmt. sa, afak skerken, su stnde yryerek, kayktaki
rencilerin yanna gitti.
renciler korktular. Bir hayalet sandlar onu. Korkudan barmaa ba
ladklarn gren sa, "Korkmayn, benim" dedi. Petrus, "Eer sen isen, emret,
su stnde sana geleyim" dedi. sa "Gel!" diye emrettti .
i!
nciller
127
r
1
i!
128
Mitoloji ve konografi
i!.'
ilf
i
1
'!
nciller
129
1 30
Mitoloji ve konografi
nciller
(Yahya, 13: 1 - 1 3) .
Zeytin Da'nda dua: sa, akam yemeinden sonra Getsemani denilen
yere ekildi. Yahuda taratindan ele verileceini biliyordu. rencilerine, dua
ya gittiini, kendisini beklememelerini syledi.
Petrus'u ve Zebedi'nin iki olu Yakup 'l a Yahya'y yanna alarak, bir kenara
ekti . ok zgn ve kaygl bir ekilde yle dedi onlara: " lme dek zgn
dr gnlm. Burada, benimle uyank kaln!"
Sonra biraz ilerledi, diz kp dua etmee balad: "tanrm, mmknse
eer, gelmesin bana bu kase! Ama benim isteim deil, senin istein olsun!"
Dndnde, rencilerini uyur buldu ve Petrus'a yle dedi : "Bir saatk
olsun uyank kalamadnz benimle. llyank durun ve dua edin ki, ivaya
clmiyesiniz. Geri ruh tetiktedir, ama et zayftr".
kinci kez onlardan uzaklaan sa, yine dua etti: "tanrm, eer b u kaseyi
ben imeden uzaklatrmak olanakszsa, senin iraden olsun, o gereklesin!"
Yine rencilerine clncl, yine onlar uyur buldu.
nc kez ayn szlerle dua etti ve rencilerine yle eledi: "Uyuyun,
dinlenin! te tamam vakit. Tanr'nn Olu, gnahkarlarn eline teslim edile
cek. Kalkn, gidelim! te, beni ele verecek kii yaklayor" (Matta, 26: 36-46;
132
J.!
Mitoloji v e konografi
t
!'
nciller
133
27: 3-5).
Dikenli ta: Valinin askerleri sa'y avluya gtrdler. stn soyup kzl
bir kaftan giydirdiler. Jla-a, dikenden rlm bir ta geirdiler. Sonra da
karsna geip, onu a laya aldlar.
134
Mitoloji ve konografi
"Selam sana, ey Yahudiler kral" deyip (sa eline de bir kam vcnn:iler
di), stne tkryorlard. Epeyi elendikten sonra, stndeki kzl kaftan
karttlar, kendi giysilerini giydirip, dar karttlar (Matta, 27: 27-32; Mar
kos, 1 5 : 1 6- 1 9) .
i'
!i '
te insan! (Ecce Homo): Pilatus tekrar dar kt. "ite, onda hibir su
bulamadm bilesiniz diye, dar getiriyorum onu" dedi.
sa, banda dikenli ta ve stnde kzl giysisiyle grnd. Pilatus, "i te
insan!" dedi.
Kahinlerba ve muhafzlar, i sa'y grr grmez, "armha ger, armha
ger!" diye barmaa baladlar (Yahya, 19: 4-6).
rencisi Yahya'y grnce, annesine "Kadn, ite olun!" dedi. Yahya'ya ise,
" te, annen!" dedi. Yahya, o andan itibaren Meryem'i yanna ald.
sa, bu szleri syledikten sonra, her eyin yerine geldiini bilerek su is
tedi. Sirkeye batrlm bir sngeri, bir denein ucuna takarak, i sa' nn azna
yaklatrdlar. sa, susuzluunu sirkeyle giderdikten sonra, "l Ier ey yerine
geldi" dedi ve gzlerini yumdu.
Askerlerden birisi, elindeki mzra, isa' nn sa brne saplad. Buradan
kan ve su kt (Yahya, 19: 25-34) .
Matta, sa ile birlikte armha gerilen iki kiinin hrsz olduunu yazyor.
Oradan geen herkes i sa'y alaya alyordu. "Madem ki Tann'nn Olusun,
yleyse armhtan inmesini de becer!" diyorlard ona. Yanndaki iki hrsz da,
nciller
135
136
Mitoloji ve konografi
nciller
137
, i1
Mitoloji ve konog-afi
138
9-1 l).
na bir ha koydurtmutur.
isa yalnzca dirilirken ve cehenneme inerken bu flamayla gsterilir.
Vaftizci Yahya da ounlukla flama ta.r.
Maher:
H rist i yanl a r,
1
J
nciller
139
hasta veya hapiste grdk de, yoklamaya geldik seni?'' u olacak Kra
ln cevab : "Gerekten size diyorum ki, bunu, u kardelerimin en
kklerinden birine yaprnz zaman, bana da yapm oldunuz!"
Solunda olanlara ise yle diyecek: " U zak durun benden liinerliler;
eytan ve onun melekleri iin hazrlanm olan sonsuz atee gidin!
nk, acktm yiyecek vermediniz bana; susadm, su vermediniz;
yurtsuz kaldm, yer gsrennecliniz; plaktm, beni giydirmediniz;
hastaydm, hapistim, yoklamaya gelmediniz! " Bunlar yle cevap ve
recekler o zaman: "Rabbin, ne zaman seni a veya susuz veya yu rt
suz veya plak veya hasta veya hapis grdk de, sana yardm etme
dik?"
Maher konusu, ilk Hristiyan sanatnda, yalnzca, iyi ruhlar karlayan bir
i sa figryle bir orans figrnden oluur (orans elleri, omuzlan hizasnda
havaya alm, dimdik duran, dua duruunda figr) . Hatta alfa ve onega e
liinde bulunan veya drt ncil yazarnn simgesiyle evrili tek bir sa fig
rnden de oluabilir.
Sonra, konu genilemi ve deiik sahneler, birbirine paralel eritler ha
na mensup bir rahip bulunur. "Gklerin Bekisi" Petrus ise, G ksel Kuds'
n giriinde, cennetlikleri karlar. yilerin mutluluunu, brahim Peygam-
i,
140
Mitoloji ve konografi
nciller
141
luturur; sanda Meryem, solunda Vaftizci Yahya vardr. stte melekler, aziz
ler ve ehitler yer alrlar; aada ise, meleklerin ald borularn sesiyle l
ler Bamelek Mikael, terazisiyle gnah ve sevaplar tartar veya maher boru
sunu ttrr. sa'nn evresindeki teki melekler, Kurtarc'nn ektiklerini
simgeleyen eyalar tarlar. sa'nn sanda cennetlikler, solunda cehennem
likler yukarya doru ilerlerler, cehennemlikler ise, aaya yuvarlanrlar. sa,
genellikle bir taht veya bir gkkua zerine oturmutur. Giydii elbise, ya
ralarn gsterecek biimde, vcudunun sa yann akta brakr. Ban ce
hennemliklere evirebilir; sol elinde, ba aa tuttuu bir palmiye ile, onlar
reddeder bir tavr alabilir. Sa eliyle ise, cennetlikleri selamlar. Petrus, elinde
anahtarlarla yannda bulunur.
Maher konusunun, deiik dnemlerde, deiik sanatlarca, ileni bi
imini, kesin kalplara indirgemek hemen hemen olanakszdr. rnein,
Giotto'nun "Maher"i daha geleneksel bir ikonografiye bal kalrken,
Michelangelo'nun "Maher"i, geleneksel kalb hayli bozmutur.
li
,.
IV.
BLM
145
146
Mitoloji ve konografi
147
l
l,,
148
Mitoloji ve konografi
f;
' i
1
' il''
t'
149
1 50
Mitoloji ve konografi
151
1 53
. Resim
2. Resim
1 54
155
1 56
7. Resim
8 Resim.
8A. Resi m
9. Resim
J OA. Resim
10 . Resim
1 58
1 1 . lksim
1 2 . Resim
1 59
- t-
1 60
J 5 . Resim
1 6A. Res i m
1 6. Resim
1 6B. Res i m
161
1 7 . Resim
J 8A. Resim
1 62
1 9.
l{cs
2 0 . l{c:-,i r
163
2 1 . Resim
22. Resim
1 64
1 65
2 4 . Resim
1 66
2 6 . <ci ll l
1 67
l:
)
J
L_
1 68
2 8 . Hcs i n
28A. Resim
169
1 70
:) 1 . Res i m
3 2 . Resim
52A.
[{esim
] 71
.B . Ht:sin
34. Resim
1 72
3 5 . Resim
36. Resim
1 73
..-; . Hcsim
38. Resim
1 74
39. Resim
-. Resim
1 75
1 . Rc s i n
4 2 . Resim
A. Resim
1 76
-f :) . Resim
4 - . Hesim
1 77
45. lkim
46. Resin
1 78
-1
.... Hcsim
.
- H. lks n
1 79
- ')
lksi n
5 0 . Resim
1 80
5 1 . Resim
5 IA. ik i n
181
5 2 . Resim
5 3 . Resim
1 82
54. Hcsi n
1 8
5 5 . Res im
56. Resim
1 8-1
57. Resim
58. Resim
1 85
59. Resim
(( l. Resim
1 86
6 1 . Resim
62 . Resim
1 87
63 . Hesim
64. Resim
65. Resim
1 88
66. Resim
1 90
69. Resim
70. Resim
191
7 1 . lksim
72 . !{esim
1 92
19:1
7 5 . Resim
76. Rcim
1 94
77. Resim
78 . Resim
1 95
79. Resim
1 96
80. Hesim
8 1 . l{csim
8 I A . Jk im
197
8 2 . Resim
8:). Res i m
1 98
84. Resim
8 5 . Resim
199
86. Resim
87. Resim
200
8 8 . Res i m
8 9 . Resim
201
202
92 . Resim
93. Resim
2():)
94. Resim
95. Resim
2 04
205
97. Resim
98. Resim
206
207
208
1 02 . Resi m
2( )<)
I O :' . l k s i n
1 04. Resim
210
105 . Resim
2 11
212
2H
214
2 1')
216
1 1 3 . Resim
217
218
1 1 5.
Resim
1 1 6.
Resim
219
220
1 1 9.
Resim
221
222
1 2 1 . Resim
l Z l A. Resim
223
1 22 . Resim
224
123. Resim
225
1 2 -. l{cin
226
1 2 5 . Resim
227
228
229
1 30. Hcsim
230
] 3 1 . Res i m
1 32 . Resim
Resim Aklamalar
l. Resim
Capitolino.
" . . . Rheia, Titan kardei Kronos'un koynuna girerek, Olymposlu tanr ku
an dourdu. Ne ki korktu Kronos, oullarndan biri kral olup yerini a
lacak diye. Bunun iin de Rheia'nn dnyaya getirdii her ocuu yutmaya
balad. Ama Rheia, son ocuu Zeus dounca, bir kurnazla bavurdu.
Kocasna, yeni doan olunun yerine, bir ta beleyip yutturdu . . . "
Kabartmada, Rheia, Kronos'a Zeus yerine bir ta verilirken grlyor.
2.
Arts.
" . . . Zeus, egemenliini kabul ettirmek iin her araca bavurdu. ller l
kesinin en derin yeri olan Tartaros'a inerek, orada tutsak bulunan tepegz
Kyklop'larla yzkollu Hekatonkheir'leri serbest brakt. Kyklop'lar Zeus'a
gk grlemesini,
imek ve
yldrm
verdiler.
Hekatonkheir'ler
ise,
234
Mitoloji ve konografi
"
Resim Aklamalar
235
Baka bir anlatma gre Zeus Ganymedes'i, kendisi kartal klna gire
rek karmtr.
8a. Resim- Leochares (?), Ganymedes'in karl, .. 350-320, Roma Dne
mi Kopyesi, Roma, Vatikan
9. Resim- Athena'nn douu, vazo resmi, ..VI. yy. , Paris, Louvre.
" . . . Athena'y, teki adyla Pallas', Zeus kendisi dourmutur. Metis, Zeus'
un ilk karsdr. akr gzl bu tanray Zeus, Athena'y douraca srada
yutmutur, nk G aia ile Uranos (Toprak Ana ile Gk) , Metis' den doa
cak erkek ocuun babasn tahttan indireceini bildirmilerdir. Zeus,
Athena'ya gebe olan Metis'i yuttuktan bir sre sonra, ate tanr Hephais
tos'a alnn yardrr. Baka bir gelenee gre, Zeus'un alnn baltayla Pro
metheus yarar. Bu yarktan, prl prl zrhlara brnm olarak Athena
doar. Bu bakmdan Athena, sava tanras olmaktan baka, bilgelik tanr
asdr da . . .
Resimde, ortada oturmu Zeus'un alnndan, sa elinde mzra, sol e
linde kalkanyla Athena douyor. Zeus'un sa elinde asa, sol elinde yld
rm var. Sol yanda, ortada, elinde baltayla Hephaistos; sa yanda, ortada i
se, atall zpknyla denizlerin tanrs Poseidon durmaktadr.
"
236
Mitoloji ve konografi
renir ki, Apollon tanrnn /yrasyla yarmay bile gze alr. Yarmann ko
ulu udur: Kim yenerse, yenilene istedii cezay uygulayacak. Bu mzik
yarmas, Lydia'da Tmolos Danda (Bozda) yaplr. Yarglayc olarak da
Musa'lar ve Phrygia kral Midas hazr bulunur. Musa'lar, Apollan'a birinci
lii verirken; Midas, oyunu Marsyas iin kullanr. Bunun zerine tanr
Apollon, Midas'n kulaklarn eek kula haline sokar; Marsyas' da bir a
aca balatp diri diri derisini yzdrr . . . " Solda, elinde kalkan, banda
miferiyle Athena. onun yannda, silenos Marsyas kaval alyor. Ortada,
lyrasn alan Apollon. Yerde uzanm figr, Tmolos Dann kiiletirimi
dir. Onun hemen ardnda, bir kayaya oturmu olan Midas. ki kadn figr
ise Musa'lar olmak gerekir. Sada, Marsyas ve onu aaca asan bir hizmeti.
teki hizmeti ise, silenos'un derisini yzmek iin, yerde ta biliyor.
13. Resim- Gian Lorenzo Bernini ( 1 598- 1680), Apollon ve Daphne, Roma,
Galleria Borghese.
" . . . Tesalya rma Peneus'un kz Daphne'ye tutulur Apollon. Ne ki, iste
mez tanry bu gzel peri. Daphne ile Apollon arasnda lgnca bir kom
lamaca balar. Daphne kaar, Apollon kovalar. Daphne, tam yakalanmak
zereyken, Toprak Ana Gaia'nn yardmn diler. Ve o anda bir defne aa
cna dnverir. Orackta alan topraa saplanan ayaklar kk, salar fi.
!iz olur. Apollon, perinin souk kabuklu gvdesini kucakladnda, hala
rpan yreini duyar. . .
"
Resim Aklamalar
237
238
Mitoloji ve konografi
239
Resim Aklamalar
2 1 . Resim- Hestia (Vesta), .. V. yy. , Roma, Museo Capitolino.
Hestia (Vesta) , aile ocan, kenti, devleti simgeleyen bir tanradr. Belirli
bir iareti yoktur. Ama kimi zaman bandan omuzlarna inen bir rtyle
tasvir edilir.
22.
Resim- Velazquez
National Gallery.
(Venus),
Londra,
240
Mitoloji ve konografi
!akl, fiziksel bir gzellikten ok, ruhsal gzellii yanstmakta ve yalnlk,
apaklk, sadelik anlam tamaktadr. Dolaysyla Venus, Doa'nn (hava,
su, toprak) dourduu bir Humanitas olmaktadr. Solda, kuzey rzgar
Boreas ile yeller yneticisi Aiolos (veya Zephyros ile Khloris), frkleriyle
deniz suyunu dalgalandryorlar.
Sada bir peri (veya Hora), iek am bir rtyle Venus'u karlyor.
Bu rt ise, doann bitki ve ieklerden oluan grnmn artr
yor.
241
Resim Aklamalar
242
Mitoloji ve ikonografi
Bu Galateia'nn, Pygmalion'un dirilen bir heykelden meydana gelen
sevgilisi Galateia ile kartrlmamas gerekir. Resimde, Galateia, iki yunus
balnn ektii, deniz kabuundan yaplm arabasyla, Triton'lar ve Ner
eus Kzlar arasnda ilerliyor. En nde, elleriyle yunuslardan birine tutun
mu olan ocuk, ino'nun olu kk tanr Palaimon'dur. Yukardan, k
k eros'lar ak oklar frlatyorlar.
Triton, Poseidon'la Amphitrite'nin biricik oullardr. Belden aas
balk veya yunus bal, belden yukars insan olarak tasarlanrd. Denizi
dalgalandrmak istedii zaman elindeki kavky hzlca, sakinletirmek iste
dii zaman hafife flerdi. .. IV. yy. 'dan itibaren, birden ok Triton t
remee balad ve biimlerinde de deiiklikler oldu. Gsleri ve n a
yaklar at biimini ald. Bu yolla, deniz Kentaur'lar denilen yaratklar
meydana gelmi oldu.
32. Resim- Caravaggio (1573- 1 6 10), Narkissos, Roma, Galleria Nazionale di Arte
antica.
" . . . enesi dkl nedeniyle, Hera tarafindan, duyduu her szn son
szcn tekrarlamaa tutsak edilen Eklo, Narkissos 'u sever. Ne var ki
sevdii gence bir trl kavuamaz gzel peri Ekho. Katka kaar Narkis
sos. Sonunda, gnln yaralad kzlardan birisi tanrlara yalvararak,
Narkissos'un cezalandrlmasn ister. Tanrlar da, 'Bakasn sevmeyen
kendini sevsin!' buyururlar. Dalgalarnda gmler oynaan berrak bir p
nar, av ve scaktan yorulan Narkissos'u eker. Gidermek istedike artar su
suzluu ve birden, suya vuran kendi gzelliine tutulup kalr. Ve bylece
eriyip gider Narkissos . . .
"
Resim Aklamalar
243
" . . . Kalydon kral Oineus, bir yl Artemis'e kurban kesmeyi unutur. fkele
nen tanra, btn lkeyi yakp yksn diye, grlmedik byklkte ve
vahilikte bir yaban domuzu gnderir. Canavar ldrmek iin, Yunanis
tan'n btn kahramanlar ava arlr. Hayvan ilkin, Atalante adnda bir
kz srtndan okla yaralar. Sonra Oineus'un olu Meleagros, bir mzrakla
domuzu ldrmeyi baarr . . .
"
" . . . Gzel bir kz olan avc Atalante, kz olan kz kalmak istemesine karn,
bir gn evlenmee zorlanr. Yine de evlenmemek iin bir oyun kurar. s
teklilerin hepsini kendisiyle kou yarna sokar; kendisini kim geerse, o
nunla evleneceini syler. Fakat btn istekliler yar yitirirler ve Atalan
te'nin amaz oklaryla can verirler. Yalnz Hippomenes (Melanion) adn
da biri Atalante'yi alt eder. Hippomenes, Aphrodite'den salad altn el
malar kou srasnda yere atar. Atalante, elmalar yerden toplamak iin e
ilip vakit kaybedince, Hippomenes onu geer ve yar kazanr . . .
"
37. Resim- Sisyphos ile Tityos Hades'de, vazo resmi, ..VI. yy. , Roma, Vati
kan.
" . . . Ylan sal, yaban domuzu dili, tun elli, altn kanatl yaratklardr Gor
go'lar. Phorkys'le Keto'nun kzdr. Adlar Sthenno, Euryale ve Medusa'
dr. Baktklar kimseyi taa eviren Gorgo'lardan yalnzca Medusa lm-
244
Mitoloji ve konografi
" . . . Seriphos adas kral Polydektes, Perseus'un anas Danae'ye tutulur. Bir
ayak ba sayd Perseus'u ortadan kaldrmak iin, ona, gidip Gorgo Me
dusa'nn ban getirmesini buyurur. Bu etin i iin Perseus'a Athena ve
Hermes yardm eder. Perseus kanatl sandallar, insan grnmez klan
miferi, byl torbas ve elmastan orayla Gorgo'larn oturduu Okea
nos kylarna varr. Orada, Gorgo'yu uyur bulur. Medusa'ya bakmamak
iin arka arka giderek ona yaklar, nk Gorgo'lar baktklar kimseyi taa
evirirler. Perseus, Athena'nn tuttuu aynada (veya kalkanda) Medusa'nn
imgesini grr ve orakla, arkasna doru vurarak, canavarn ban keser
ve kelleyi torbasna yerletirdii gibi kaar oradan. Bu arada uyanan teki
iki kzkarde, onu izlemee koyulurlar. Ama baln Perseus'u grnmez
klmas nedeniyle, yakalayamazlar . . .
"
Resim Aklamalar
245
45.
246
Mitoloji ve konografi
49. Resim- Pieter Paul Rubens (1 577- 1640) , Leukippos kzlarnn karl,
Mnih, Aite Pinakothek.
" . . . Beyaz bir kuu klna giren Zeus'la iftleen, Sparta kral Tyndareos'
un kars Leda, iki yumurtadan iki ikiz dourur. Bunlardan Helena ile
tor, Zeus'un dlleri; Klytaimestra ile Polydeukes (Polluks) ise Tyndareos'
un dlleri saylr. yi bir binici olan Kastor'la, iyi bir dv olan
Polydeukes'e (Polluks'a), bu yeteneklerinden dolay, 'Zeus'un delikanlla
r' anlamnda 'Dioskur'lar' denir . . .
" . . . Tyndareos'un erkek kardei daha vardr. Bunlardan ikisi
Aphareus ve Leukippos'tur. Leukippos'un Hilaira ve Phoibe adnda iki k
z; Aphareus'un ise das ve Lynkeus adnda iki olu vardr. das'la Lynkeus,
Leukippos'un iki kzyla nianlanrlar. Fakat nian trenine amca oullar
iki Dioskur'u da armak yanlln yaparlar. nk Dioskur'lar, iki g
zel Leukippos kzn karverirler . . .
Bu resimde, Hilaira ve Phoibe'nin, iki Leukippos kznn, iyi binici Kas
tor'la, iyi dv Polluks (Polydeukes) tarafindan karl grlyor. At
stndeki gen, Kastor; plak gen ise, kardei Polluks'tur. Karma ola
yna iki kk Eros elik ediyor.
"
"
" . . . Kra! Peleus ile Thetis evlenirken dne hemen btn tanr ve tanr
alar katld hade, kavga tanras Eris bu arnn dnda braklr. Eris
de, bunun cn almak iin, stnde 'En Gzeline' diye yazl altn bir
elmay Hera, Aphrodite ve Athena'nn arasna atar. Kimin daha gzel ol
duu konusunda bu tanra arasnda yle bir kavga kar ki, sonunda
Resim Aklama/ar
247
5:-S. Resim- Penelope tezgah banda, vazo resmi, .. V. yy. , Chiusi, Museo
Civico.
" . . . thake kral Odysseus'un kars Penelope, kendisiyle zorla evlenmek is
teyenleri oyalamak iin, Laertes'e gndzleri dokuduu keten bezini, gece
sker. Tam yl srer bu oyun . . .
"
Mitoloji
248
ve
konografi
tezgahnn
banda;
olu
Resim Aklamalar
249
58. Resim- Michelangelo (1475 - 1 546) , Nuh tufan, Roma, Cappella Sistina.
Arkada Nuh'un gemisi ve gemiye binmek iin onu trl yollarla zorlayp
rpnanlar. Geminin hemen nnde, ar arlk yznden batmak tehli
kesi iinde bulunan bir kayk. Kayktakiler, can havliyle binmeye alanlar
suya geri itmeye urayorlar. Sada, tepesi su yznde kalm bir kayann
stne gerilmi bir adra snm insanlar. Kimisi de arap fsnn l
nda, sarho olup her eyi unutmaya alyor. Sol n dzlemde, kurtulu
arayan bir insan kmesi. Korkudan ylm karsn srtnda tayan bir er
kek. ocuklarn kurtarmaya alan bir anne: ocuun birini kucanda
smsk tutmu; teki yavru ise, annenin bacana sarlm. Kasrgann yap
raklarn alp gtrd aaca trmanan bir gen, ayn kurtulu rpnmas
iinde. Ve btn olup bitenlerden habersiz, tasasz bir eek.
59. Resim- brahin, melek, ve shak'n kurban edilii, IV. yy. , mozaik,
Ravenna, San Vitale.
" . . . brahim'i bir gn Mamre meeliinde melek ziyaret eder. Ona, ksr
kars Sara'nn gebe kalacan mjdelerler. brahim, melekleri arlar; on
lara, korpe bir buza sunar. Melekler bu mutuyu verdikleri zaman Sara,
adrn kapsnda sylenilenleri dinlemektedir . . . "
Mozaikin sol ve orta blmnde bu olaylar canlandrlyor. brahim,
masaya oturmu melee, yiyecek getiriyor. Solda, kapda, Sara, ocu
unun olaca haberini dinliyor.
Mozaikin sa blmnde ise, brahim'in Sara'dan olma olu ishak',
kurban edii tasvir ediliyor. brahim, Tanr'nn onu denemek istemesi
zerine olu shak' Moriya Da'na kurban etmek iin gtrr. Ama ibra
him'in ballna inanan Tanr, ona bir ko yollar. Bylece shak kurtulur.
Sunan stnde kollar bal shak. brahim, klc kaldrm shak'a
indirmek zereyken, stte bir melek "Dur!" diyor. n dzlemde, bra
him'in ayaklar dibinde, Tanr'nn gnderdii ko.
60. Resim- Lorenzo Ghiberti ( 1378 -1455), shak'n kurban edilii, Floransa,
Museo del Bargello.
" . . . Tanr, brahim'i snamak istedi. Ona, bunca sevdii olu shak' alp
Moriya Da'na gtrerek kurban etmesini buyurdu. brahim, iki klesi ve
eeiyle birlikte, denilen yere gitti. Yannda ate yakmak iin kestii odun
ve ba da vard. ishak' balayp odunlarn stne koydu. Ba tam
boynuna indirecekti ki, bir melek seslendi ve Tanr'nn ona inandn, o
cua bir ey yapmamasn syledi brahim'e. Nitekim brahim, az ilerde
boynuzlar alya takl bir ko grd. Kou alp, olunun yerine kurban
etti. . .
Floransa Vaftizhanesi'nin ikinci tun kaps iin 140 1 ylnda alan ve
Jacopo della Quercia, Filippo Brunelleschi gibi sanatlarn da katldklar
"
250
Mitoloji v e konografi
63. Resim- Giotto (?] ( 1267- 1337) , shak, Esav' geri eviriyor, A'isisi, San
Francesco yukar kilisesi.
" . . . Esav, gzleri grmeyen yal babas ishak'a gidip onun n avlad
hayvanlarn etinden hazrlad yemei veriyor; fakat shak, Esav'dan nce
Yakup'u inayet ettii ve ilkoulluk hakkn ona verdii iin, Esav' geri e
viriyor, getirdii yemei kabul etmiyor . . .
Esav'n ardnda annesi Rebeka grlyor.
"
Resim Aklamalar
251
66. Resim- Michelangelo ( 1475 - 1 564), Musa, Roma, San Pietro in Vincoli.
" . . . Musa, elinde iki ahadet levhas olduu halde dadan indi. Bu iki ta
levha, Tanr yaptyd; zerlerine kaznm yaz, Tanr'nn kendi yazsyd.
Musa, ordugaha yaklanca, buzay ve onun evresinde dnp duran
kavmini grd. fkesinden, elindeki ta levhalar yere atp paralad. Son
ra, dkme buzay alp atee atp eritti, suda ezip suyunu srail oullarna
iirdi. Tanr, Musa'ya, krlanlar gibi iki ta daha yontmasn, paralanan
ta levhalarda yazl olan tekrar yazacan, bunun iin ertesi sabah afak
skerken Sina Da'na gelmesini syledi. Musa, denileni yapt. Ve elinde,
ahadet'in ta levhalaryla Sina Da'ndan indiinde, kendi yznn k
gibi parladn bilmiyordu . . .
Musa figrlerinde grlen boynuzun nedeni, 'parlak' szcnn yan
l bir okuma sonucu, 'boynuzlu' anlamn tadnn sanlmasdr.
Bu heykelde tasvir edilen Musa'nn, sa koltuunda tad iki ta kv
hayla yapmak zere olduu davran, ok deiik yorumlara yol amtr.
"
252
Mitoloji ve konografi
" . .. . Davud, Golyat adnda Filistinli bir devi, sapanyla tirlatt bir tala yere
se rer. Sonra da ban klla kesip, kral Saul'a gtrr . . .
Heykelde, Davud, sapana takt ta atarken grlyor. aydan seip
toplad be dzgn ta koyduu torbas, sol yannda asl. Saul'un ver
dii, fakat Davud'un bir trl giyemedii zrh, bacaklarnn arasnda yl
duruyor.
"
69. Resim- Sandro Botticelli ( 1445 - 1 5 10), Jdit'in Betulya'ya dn, Flo
ransa, Uffzi.
Betulyal gen ve gzel bir dul olan Jdit, Asur kral Nebukadnetsar'n
kumandanlarndan Holofern'in ban klla kestikten sonra, yannda ca
riyesi olduu halde kendi ehrine dnyor. Elinde kl tayan Jdit'in ar
kasndan gelen cariye, Holofern'in ban gtryor.
70. Resim- Antonio Campi (1525 - 1 5 78) , Sleyman'n yargs, Brescia Mzesi.
" . . . ki fahienin birer ocuu vardr. Birlikte oturmaktadrlar. Gece ocuk
lardan birisi lr. ocuu len anne, arkadann ocuuyla ly deiti
rir. Bunun zerine Kral Sleyman'a bavururlar. Kadnlardan her ikisi de,
sa kalan ocuun annesi olduunu ileri srer. Sleyman, hangisinin ger
ek anne olduunu anlamak iin bir kl istetir, ocuun ikiye blnme
sini, yarsnn birisine, yarsnn da tekisine verilmesini buyurur. O zaman
ocuun asl annesi, 'Hayr, hayr, onun olsun ocuk, yeter ki lmesin' d
yerek yalvarmaa balar. Sleyman'n yargs kesindir artk: Sa kalan o
cuk, gerek anne olduunu ispatlayan bu kadna verilecektir . . .
Resimde, tahtnda Sleyman; solda, eli kll bir askerin kucanda tar
tma konusu olan ocuk; yerde l ocuun cesedi; sada, ocuun asl
annesi yalvaryor; ayaktaki kadn ise, l ocuunu sa ocukla deitir
mek isteyen ikinci anne; arkada, olaya tanklk edenler.
"
Susanna ve
iki
ihtiyar,
Viyana,
Resim Aklamalar
25 3
74. Resim- Piero della Francesco ( 1 420- 1 492), sa'nn vaftiz edilii, Londra,
National Gallery.
Vaftizci Yahya, sa'y, Erden nehrinin sularnda vaftiz ediyor. Soldaki
melek, genellikle vaftiz sahnelerinde grlenin tersine, sa'nn giysilerini
tutmuyorlar; orada yalnzca bulunmakla yetiniyorlar. Arkada, vaftiz olmak
iin soyunan bir baka kii. stteki ak gvrcin, Tanr ruhunun isa'nn s
tne konduunu simgeliyor.
75. Resim- Benozzo Gozzoli (1420-1497), Salome'nin dans ve Yahya'nn ba
nn vurulnas, Washington, National Gallery.
Mitoloji v e konografi
254
77. Resim- G iotto ( 1267- 1337) , Meryem'in douu, Padova, Cappella degli
Scrovegni.
Soldaki blmde, bir kadn tekisine bez uzatyor. Odada ise, Anna, kom
u bir kadnn tuttuu yeni doan kz Meryem'i kucana almak iin kolla
rn uzatyor. Anna'nn yatt yatan hemen nnde, hizmeti iki kz, k
k Meryem'i ykyor.
78. Resim- G iotto 1 267- 1337), Meryem'in tapnaa sunuluu, Padova, Cap
pella degli Scrovegni.
" . . . Anna, ocuu olmas iin Tanr'ya yalvard srada, bu ocuunu Tanr
hizmetine adayacana da sz verir. Meryem be yana gelince, bu sz
yerine getirmek iin Meryem'i tapnaa gtrr . . .
Anna, bu freskoda, ocuk Meryem'i arkasndan tutarak, tapnan mer
divenlerinden karyor. Rahip, Meryem'i kabul ediyor. Olayda hazr bulu
nanlar iinde, Anna'nn hemen arkasnda yer alan, yandan grdmz,
ba haleli ve sakall figr, Yohakim'dir.
"
255
Resim Aklamalar
Mitoloji ve konografi
256
Resim Aklamalar
257
Mitoloji v e konografi
258
92.
Resim- Giotto
Scrovegni.
( 1 267- 1337) ,
Msr'a
ka,
Padova,
Cappella degli
9:-) . Resim- Caravaggio ( 1 573- 1 6 10), Msr yolunda dinlenme, Roma, Galleria
Doria Pamphilj .
Kutsal Aile, Msr'a kaarken yolda dinleniyor. Sada, kucanda ocuk sa
ile yorgunluktan uyuklayan Meryem. Solda, Yusuf, keman almakta olan
ve tablonun merkezini boydan boya kesen kanatl melee nota defterini
tutuyor. Yusufun hemen ardnda ba ve gvdesinin yars seilen eek
91. Resim- Albrecht Drer (147 1 - 1 528) , sa, din bilginleri arasnda, Lugano,
Thyssen Kolleksiyonu.
" . . .Ana babas, o zaman on iki yanda olan sa'y, Fsh bayram k:in Ku
ds'e gtrdler. Dnte, yanlarnda olmadn grdler. gn ara
dktan sonra, onu, tapnakta, din bilginlerinin ortasnda, onlar dinler ve
onlara sorular yneltirken buldular . . .
isa, ortadaki ok gen figr.
"
Resim Aklamalar
259
95. Resim- lk iki havari, Vl. yy. , Ravenna S . Apollinare in N ouva, duvar mozai
i.
" . . . sa, Galile denizi boyunca yrrken, Siman Petrus ve Andreas adndaki
iki kardei, denize a atarken grd . 'lleni izleyin! ' dedi onlara. Petrus ve
Andreas a brakp isa'nn ardndan gittiler . . .
"
98. Resim- Tintoretto ( 1 5 18- 1 594), Gnahkar kadn ve sa, Roma, Gallcria
Nazionale.
" . . . isa, tapnakta bulunuyordu. Yazclar ve Ferisilcr, zina yaparken su'>
t yakalanm bir kadn getirdiler ona ve kadnn, Musa yasalarna gre
talanmas gerektiini sylediler. sa, eilip yere, parmayla bir eyler
yazmaa balad. Kalabalk sabrszlanyordu. isa'nn cevab u oldu so
nunda: 'Ona ilk ta, kim gnahszca o atsn'. Kalabalk, isa'nn szn ii
tince dalmaa balad. . .
Soldaki kmenin nnde, bir sekiye oturmu isa. sa'nn nnde, yerde,
birka satr yaz var. Ortada ise, ayakta, gnahkar kadn grlyor.
"
260
Mitoloji ve konografi
Resim Aklamalar
261
su stnde yrr grnce, bir hayalet sanp korktular. Petrus, 'Eer sen i
sen, buyur ki, su stnde sana geleyim!' dedi. sa, bunun zerine, 'Gel ! '
diye buyurdu. Petrus kayktan indi, sa'ya doru s u stnde yrmee
balad. Fakat rzgarn iddetli olduunu grnce korktu ve batma tehli
kesi geirdi . . .
Solda, Petrus'a 'Gel ! ' diyen sa. lerde, kayk iinde sa'nn rencileri
ve sa ayan kayktan dar atarak, suda yrmee hazrlanan Petrus.
"
106. Resim- El Greco (154 1-16 14), sa, tapnaktan tacirleri kovuyor, Madrid,
San Gines kilisesi.
" . . .isa, Kuds'e girdikten sonra, tapnaa gitti. Btn tacirleri ve alclar
kovdu oradan. Sarraflarn masalarn, gvercin satclarnn iskemlelerini
devirdi; ve yle dedi onlara: 'Bir dua evi olacaktr benim evim; ama siz,
bir hrsz evine evirdiniz onu . . . '
"
107. Resim- Leonardo da Vinci ( 1452- 1 5 19) , Son akam yemei, Milano,
Convento di Santa Maria delle G razie, Refettorio.
" . . . Hamursuz'un birinci gn, akam olunca, sa ve on iki havarisi sofraya
oturdular. Bir ara sa, havarilerine, 'Gerekten size diyorum ki, iinizden
biri bana ihanet edecek' dedi. ok zlen rencilerinden her biri, 'Ben
miyim yoksa ey Rab?' diye sormaa balad. sa'nn cevab u oldu:
'Benimle birlikte sahana banan (veya Luka'ya gre, 'Eli benim elimle bir
likte masann zerinde olan') biri bana ihanet edecek' . O zaman Yahuda
Mitoloji ve konografi
262
skariot, 'Ben miyim yoksa?' diye sorunca, sa, 'Aznla syledi1 ' dedi.
sa'nn en ok sevdii rencisi Yahya, ban onun gsne dayamt. . .
Leonardo'nun bu nl, ama ok ypranm duvar resminde, bir masa
evresinde; ortada sa'y ve yanlarnda, erli kmelere ayrlm havarileri
gryoruz. isa'nn sandaki (bize gre solundaki) ilk kmeyi oluturan
havarileri ilk bakta saptamak olanakl. sa'ya en yakn olan, boynu bkk
gen figr, ncilci Yahya; Yahya'nn hemen arkasnda, elini onun omzuna
koymu figr, Simon Petrus; Petrus'un masaya doru iterek, kmeden a
yrmaa alt kii, sa'y ele verecek olan Yahuda skariot.
teki figrlerin kimlikleri ise, Leonardo'nun yapt n izimlerden
kartlabilir. Solda itibaren sayarsak: Bartolomeus, kk Yakup, Andreas,
Yahuda, Simon Petrus, ncilci Yahya, sa, Tomas, byk Yakup, Filipus,
Matta, Taddeus, G ayyur Simon.
"
108. Resim- Ayak ykama, XI. yy. , Delfi yaknlar (Yunanistan), Hosios Lukas
Manastr kilisesi.
" . . . sa, son akam yemei srasnda sofradan kalkar, pelerinini karp be
line bir havlu sarar; sonra leene su koyar, rencilerinin ayaklarn yka
yp belindeki havluyla kurulamaa balar; nk eytan, Yahuda skariot'
un iine sa'y ele verecek tohumu koymutur ve sa bunu biliyordur. Ayak
ykama sras Petrus'a gelince, aknln gizleyemez Petrus. Ykatmak i'i
temez ayaklarn. sa srar edince ayaklaryla birlikte ellerinin ve bann y
kanmasn ister. sa yle der: 'Ykanm kimselerin, ayaklarndan baka bir
yannn ykanmasna gereklik yoktur, nk tmden temizdir o. Siz de
temizsiniz, ama hepiniz deil. . . '
Burada isa'y, Petrus'un ayaklarn ykarken gryoruz.
109. Resim- El G reco ( 1 54 1 - 1 6 1 4) , Zeytin Da'nda dua, Andujar, Santa Maria
kilisesi.
" . . .sa, son akam yemeini on iki rencisiyle birlikte yedikten sonra,
dua etmek iin, her zaman olduu gibi Zeytin Da'na gitti. Yannda,
rencilerinden Petrus, Yakup ve Yahya vard. Onlardan biraz uzaklaarak
diz kt ve dua etmeye balad: 'Tanrm, uzaklatr benden bu kadehi!
Ama benim iradem deil, seninki gereklesin'. Dndnde rencilerini
uyur buldu . . .
Ortada, diz kp dua eden sa; solda, elinde kadeh ile kanatl melek;
sada, Yahuda'nn nclnde sa'y yakalamaa gelen eli sopal kalaba
lk; n dzlemde ise uyuklayan renci: Yahya, Yakup ve Petrus.
"
Resim Aklamalar
263
di San Hoca.
264
Mitoloji ve konografi
" . . .sa'ya inananlardan olup da, Yahudilerden korktuu iin bunu gizle
yen Arimateal Yusuf, Vali Pilatus'a giderek sa'nn cesedini istedi. Pilatus,
cesedin verilmesini buyurdu. Arimateal Yusufun yannda Nikodimos da
vard. sa'nn cesedini armhtan indirdiler, zengin birisi olan Yusufun al
d arafa sardlar . . .
armhtan indirili srasnda genellikle, Arimateal Yusuf, Nikodimos ve
Meryem'den baka, ncilci Yahya, Mecdelli Meryem ve Klopas'n kars
Meryem vardr.
Bu eserde de, ortada, sa'nn armhtan indirilen cesedi grlyor. En
stte, daha bir halk giyimli olan ve sa eliyle cesedin sa kolundan tutan
Nikodimos; hemen sanda, zengin giyimli Arimateal Yusuf, sa'y her iki
eliyle, omuzlarndan tutuyor; ncilci Yahya ise, Arimateal Yusufun altn
da, cesedi alttan destekliyor; sa'nn ayaklar dibinde diz km olan, u
zun sal figr, Mecdelli Meryem (Maria Magdalena) ; sol kmede, alayan
ve kefenle bezleri tutan kadnlar; kadnlarn ortasnda, diz km, ellerini
kavuturmu Meryem Ana; sa kmede, birtakm bilgin kiiler, sa'nn ek
tiklerinin simgesi olan aralar (dikenli ta, iviler) zerine tartyorlar;
stte, sa ve sol yarmaylarda, kanatl er melek.
"
11 6. Resim- Giotto ( 1 267- 1 337), l sa'ya at, Padova, Cappella degli Scro
vegni.
armhtan indirilen sa, kendisine alayan yaknlar ve sevdikleri arasnda.
Annesi Meryem, olunun ban tutuyor. Mecdelli Meryem (salar uzun) ,
sa'nn ayak ucunda alyor. Bu iki Meryem arasnda, yzn ve gvdesini
yandan grdmz nc Meryem (Klopas'n kars) . Onun hemen ar
dnda, kollarn yana am ncilci Yahya. Kompozisyonu kegensel ola
rak ikiye ayran duvarn stnde, yine aclaryla olaya katlan, kanatl on
melek.
1 1 7. Resim- Piero della Francesca ( 1420- 1492), sa'nn dirilii, Sansepolcro
(talya) , Pinacoteca Comunale.
" . . . sa, lmnn nc gn dirileceini ngrmtr. Bu nedenle Va
li Pilatus, sa'nn rencilerinin bu gn iinde cesedi alp, sa dirildi
demesinler diye, mezarn muhafzlarla korunmasn buyurur. Barahipler,
mezar denetledikten sonra, ta mhrlerler ve nne muhafzlar diker
ler. Ama her eye karn, isa'nn ngrd gerekleir."
Eserde, stnde ha bulunan ve zafer simgesi anlamna gelen flamay
tayan sa'y, mezardan dirilip karken gryoruz. Ellerinde, ayaklarnda
ve sa brnde ivi ve mzrak yaralar grlyor. Mezarn nnde ise,
drt tane muhatiz. Bunlardan yz bize dnk olan ikisi uykuya dalm
lar. En n dzlemdeki ikisi ise, dirili grnts karsnda aknla u
ramlar. Soldaki, gzn elleriyle rtm, sadaki, irkilerek geriye ekil
mi. Gelenee gre, Piero della Francesca, tam kardan grdmz ve
yz bize dnk figrde, kendi imgesini canlandrmtr.
Resim Aklamalar
265
1 18. Resim- Correggio ( 1 489- 1 534) , Noli me tangere (Alkoyma beni) , Mad
rid, Prado.
" . . . sa'nn, ldkten sonra ilk grnd kii, Mecdelli Meryem'dir (Maria
Magdalena) . sa, daha armha gerilmeden nce, lmnn nc gn
dirileceini ngrmtr. Mecdelli Meryem, sabahn karanlnda mezara
gittiinde, mezar tann kaldrlm olduunu grr. Hemen koup Pet
rus'a ve ncilci Yahya'ya durumu bildirir. Petrus ve Yahya, mezarn iine
girerek, sa'nn gerekten dirildiine tank olurlar. Mecdelli Meryem de, i
eri baktnda, beyaz giysili iki melek grr. Melekler kendisine niin a
ladn sorarlar.
den de ekler:
'Noli
12 1 . Resim- Deesis (Yakar), XIII. yy., stanbul, Hagia Sophia Kilisesi (Mze
si).
"Bizans sanatnda ve bu sanatn etkisinde kalm blgelerde, sa, sanda
Meryem, solunda Vaftizci Yahya ile gsterilir. Kimi zaman meleklerin ve
havarilerin de elik ettii bu sahneye Deesis ad verilir. Deesis eski bir dua
266
Mitoloji ve konografi
"
Resim Aklamalar
267
Mitoloji ve ikonografi
268
127. Resim- Giotto ( 1267-1337) , Kularla konuu, Assisi, San Francesco yukar
kilesesi.
" . . . Drt ncil yazarndan birisi olan Luka'nn ressam olduu, Meryem ve i
sa'nn resmini yaparak, birok kimseyi Hristiyanla inandrd syle
nir . . .
"
Resim Aklamalar
269
Yararlanlan Kaynaklar
Frederick Antal, La pittura fiorentina, Torino, 1969.
G.C. Argan, Storia dell'arte italiana, 3 cilt, Floransa, 1968.
Edi Baccheschi, Giotto, Milano, 1966.
P.M. Bardi, Velazquez, Milano, 1969.
John Berger, Bkz. Howard Daniel-John Berger.
Luciano Berti, Masaccio, Milano, 1968.
Piero Bianconi, Bruegel, Milano, 1967.
San Bonaventura, S. Francesco d'Assisi, Bari, 1 972.
Ettore Camesasca, Michelangelo pittore, Milano, 1966.
Deoclecio Redig de Campos, Cappella Sistina e Cappella Paolina, Novara,
197 1 .
Angela Ottino della Chiesa, Drer, Milano, 1968.
Angela Ottino della Chiesa, Caravaggio, Milano, 1967.
Angela Ottino della Chiesa, Leonardo pittore, Milano, 1967.
Mia Cinotti, Bosch, Milano, 1966.
Howard Daniel-John Berger, Encyclopedia of Themes and Subjects in
Painting, Londra, 197 1 .
Enciclopedia italiana Treccani, Roma, 1 949-1960.
Enciclopedia universale dell'arte, Venedik-Roma, 1 958- 1 967.
f '1
{- Azra Erhat, Mitoloji Szl, stanbul, 1972. ; \; ' 1 .. 1 '
Azra Erhat, te nsan-Ecce Homo, stanbul, 1969 .
. .. Azra Erhat, Mavi Anadolu, stanbul, 1960.
Semavi Eyice, Bizans Sanat, Hacettepe niversitesi Sanat Tarihi Bilim Dal
1972-1973 retim yl ders notlar.
George Ferguson, Signs and Symbols in Christian Art, New York, 1 967.
Tiziano Frati, Greco, Milano, 1969.
Niny Gravaglia, Mantegna, Milano, 1967.
Halikarnas Balks, Anadolu Tanrlar, stanbul 1 962 (2. Bask) .
Edith Hamilton, Mitologya, ev. lk Tamer, stanbul, 1 968 (2. Bask) .
Hesiodos, Theogonia'dan semeler, ev. A. Erhat-S. Eybolu, YEN DERG,
n. 98 (Kasm 1972).
Homeros, lyada, ev. Azra Erhat-A. Kadir, stanbul, 1 967.
Homeros, Odysseia, ev. Azra Erhat-A. Kadir, stanbul, 1 970.
Kitab Mukaddes (Tevrat, Zebur ve ncil) , Kitab Mukaddes irketi, stanbul,
1972.
Mario Lapucc, Bkz. Augusto Torre e Mario Lapucci.
Paolo Lecaldano, Rembrandt, Milano, 1 969.
'Gabriele Mandel, Botticelli, Milano, 1967.
Behet Necatigil, 100 soruda Mitologya, stanbul, 1 969.
Kaynaklar
271
DZN
Abas, 64
Abraham, 93
Abram, 93
Adem, 1 3 ; 89- 9 1 ; 1 38
Aden, 13; 89- 90
Admete, 68
Admetos, 61
Adonis, 36
Aello, 49
Agenor, 26; 64; 70; 7 1
Aglaie, 1 9 ; 33; 44
Aiestes, 63
Aigeus, 64; 70; 73; 74; 75
Aigialeus, 64
Aigina, 24; 25; 60; 79
Aigisthos, 86
Aigle, 58
Aigyptos, 64
Ailos, 61
Aiskhylos, 22; 57
Aison, 61; 63
Aither, 17
Aitholos, 59
Aithra, 39; 73; 77
Aitolia, 26; 77
Akeso, 58
Akheloos, 50; 69
Akheron, 4 1
Akhilleus, 2 2 ; 3 4 ; 48; 49; 52; 5 6 ; 79;
80; 8 1 ; 82
Akll kzlar, 1 29
Akrisios, 25 ; 64; 66
Akropol, 27
Aktaion, 30; 71
Alekto, 5 7
Alfeus, 125; 147
Alkaios, 66
Alkestis, 6 1
Alkmene, 26; 46; 66
Alpheios, 32; 50; 67
Althaia, 42; 59
Altn post, 62; 63
Amaltheia, 24
Amazonlar, 75
Amphion, 25 ; 71; 72
Amphitrite, 38; 39; 52; 53
Amphitryon, 26; 66
Andreas (Aziz), 122; 145 ; 147; 149
Androgeos, 70
Andromeda, 65 ; 76
Ankhises, 35; 78
Antaios, 38
Antakya, 148; 149
Anteia, 61
Antiope, 25; 71; 72; 75
Aphareus, 76; 77
Aphrodite, 17; 3 1 ; 33; 35; 36; 37; 44;
48; 52; 60; 64; 79; 80
Apollodoros, 23; 24; 36; 42; 78; 81
Apollon, 18-20; 28-30; 32; 34; 44; 45;
5 1 ; 58-6 1 ; 66; 69; 76; 82; 83; 86;
146
Apsyrtos, 63
Aptal kzlar, 129
Ararat, 92
Ares (bkz. Mars), 1 9; 20; 3 1 ; 33; 35;
37; 46; 48; 60; 63; 68; 75
Arethusa, 50
Arges, 17
Argo, 25 ; 48; 5 1 ; 61- 64; 66; 73; 79; 81
Argolis, 61
Arhelaos, 1 2 1
Ariadne, 42; 4 3 ; 70; 71; 74
Arimateal Yusuf, 135
Aristaios, 30; 76
Aristoteles, 47
Arkadia, 25; 32; 56; 59; 60; 64; 67
Arkas, 25; 64
Dizin
Artemis (bkz. Diana), 18-20; 25; 283 1 ; 34; 50; 5 1 ; 59; 60; 67; 75; 77;
8 1 ; 86
Asklepiades, 58
Asklepios, 58
Asopos, 24; 2 5 ; 60; 7 1 ; 79
Assisi, 147
Astraios, 18; 48
Asur, 107
Asurlular, 107
Akelona, 105
Atalante, 59; 60
Athamas, 4 1 ; 62; 71
Athena, 19-2 1 ; 24; 27-29; 3 1 ; 33; 39;
45; 52; 62; 65-7 1 ; 78; 79; 82; 83
Athena Parthenos, 28
Athena Promakhos, 28
Atina, 27; 28; 39; 45; 48; 64; 70; 73;
74; 75; 86
Atlas, 19; 2 1 ; 38; 68; 76; 78
Acreus, 80
Atropos; 1 8; 58
Attika, 27; 40; 75; 86
Augias, 67
Augustus, 11 7
Auloniad'lar, 54
Avencinus, 68
Aziz Antonius, 145
Azize Anna, 145
Azize Apollonia, 146
Azize Barbara, 146
273
Bizans, 1 39 ; 141
Boreas, 18; 48; 49; 62
Bosporos, 25
Bozda (bkz. Thomas), 29
Briareus, 17
Brontes, 17
Byk Ana, 23
Byk skender, 20
Cebrail, 1 1 3 ; 1 15 ; 1 16; 1 19
Cehennem, 141
Cennesaret, 125
Cennet bahesi, 89
Danaos, 64
Daniel, 1 10
Daphne, 30
Deesis, 1 39
Deianeira, 42; 50; 59; 69
Deimos, 3 1
Delos, 28; 29
Delphoi, 23; 29; 34; 66; 69; 7 1 ; 72
Demeter (Ceres), 18; 19; 38; 39; 40;
79
Demir a, 23
Demophon, 39
Deukalion, 23; 59
Devler, 17; 20
Diana (bkz. Artemis), 30
Dicle, 89
Didimos,Thomas (havari) 137
Dike, 19; 44; 133
Diktys, 26; 64; 65
Diocletianus, 1 50
Diomedes, 68
Dione, 3 5
Dionysos (Bkz. Bakkeos), 19; 3 3 ; 3 5 ;
4 1-43 ; 5 1 ; 5 5 ; 5 9 ; 7 1 ; 74
Dirili, 127; 137; 140
Dodona, 26
Dolion, 62
Domitianus, 1 50
Mitoloji ve konografi
274
Fenikye, 26; 70
Ferisiler, 123; 125; 1 27
Fidias, 28
Filistinliler, 102; 104-107
Frat, 89
Firavun, 97-102
Fsh, 1 2 1 ; 1 29
Habeistan, 48; 65
Habil, 9 1
Hacer, 93
Hades (bkz. Pluton), 18; 19; 22; 3 3 ;
3 9 ; 4 0 ; 4 1 ; 45; 5 0 ; 5 7 ; 60; 6 1 ; 6 5 ;
6 9 ; 75; 76; 84
Ham, 54; 9 1 ; 92; 129
Haran, 92
Harmonia, 19; 4 1 ; 7 1 ; 73
Harun, 101-104
Havariler, 1 47
Havra, 140
Havva, 1 3 ; 90; 9 1 ; 138
Hebe, 19; 45; 46; 70
Hekace, 20; 30; 3 1 ; 39
Hekatonkheirler, 17
Dizin
apetos, 17; 21
aso, 58-64
275
ason, 61- 64
asos, 60
brahim (Peygamber), 92-95; 1 0 1 ;
124; 1 39- 141
da Da, 3 5 ; 79
das, 59; 77
kelos, 57
lk Gnah, 13
lya, 29-33; 60; 6 1 ; 128
mroz, 38
nakhos, 25; 64
ncil, 12; 1 19; 122; 125; 126; 129- 1 3 1 ;
134; 1 3 5 ; 138- 1 4 1 ; 147- 1 5 1
no, 4 1 ; 4 3 ; 6 2 ; 71
io, 25
obates, 61
okaste, 72
olkos, 6 1-64; 69; 79
phikles, 26; 66
phitos, 69
ris, 18; 29; 40; 45
sa, 1 1 4-140; 145- 1 5 1
ha 93; 94; 95; 96; 1 0 1 ; 1 4 1
smail, 9 3 ; 97
smaros, 83
srail, 100- 104; 106; 1 10 ; 1 13
srail oullar, 100- 104
ler ve Gnler, 2 1 ; 22
te insan (Ecce homo), 134
thake, 85 ; 86
yi oban, 127
Kabil, 91
Kadmos, 19; 4 1 ; 70; 71
Kafkasya, 68; 75
Kalais, 48; 62
Kalliope, 36; 45; 76
Kallirhoe, 18
Kallisto, 25; 64
Kalydon, 42; 59; 69; 77; 79; 81
Kalypso, 85
Kana dn, 125
Kapda, 62
Kassiepeia, 65
Kastor, 26; 59; 62; 77
276
Mitoloji ve k<mografi
Kayafa, 1 32
Kazda (da Da) , 35
Kefornahum, 122
Kekrops, 27
Keleos, 39; 40
Kenan, 92
Kentaur, 30; 52; 56; 6 1 ; 8 1
Kepheus, 65
Kerberos, 18; 4 1 ; 57; 69
Kerubi, 13; 9 1
Kero, 1 8
Khaos, 1 7 ; 37; 4 1
Kharis, 33
Kharitler, 19; 2 1
Kharon, 4 1 ; 5 7
Kheiron, 3 0 ; 52; 5 6 ; 5 8 ; 6 1 ; 67; 79; 80
Khimaira, 18; 6 1
Khrysaor, 18; 65
Kbrs, 17; 35-37; 42
Kikon, 83
Kilise, 140; 1 46
Kinyr:s, 36
Kirke, 47; 84
Kzlrmak, 63
Klio, 45
Klopas, 134; 135
Klotho, 18; 58
Klymene, 2 1 ; 47
Klytainestra, 26; 77; 80; 86
Koios, 1 7 ; 18; 28
Kolkhis (Grcistan), 62; 63; 64
Konstantin, 138
Kore, 39; 40
Korinthos, 38; 60; 64; 72; 73
Kottos, 1 7
Koyun Kaps, 1 25
Kreusa, 64
Kriophoros, 32
Krios, 1 7 ; 18
Kronos, 1 7- 19; 22; 24; 34; 35; 37; 39
Ksanthos, 49
Kudoimos, 3 1
Kuds, 108; 109; 113 ; 1 15 ; 118; 1 19;
1 2 1 ; 122; 1 25 ; 1 28; 129; 137; 139;
141
Kutsal Aile, 1 1 7; 1 19; 1 2 1 ; 1 45
Kutsal Ruh, 1 14; 1 16; l 1 7; 1 19; 1 22;
l37
Kybele, 57
Kykhreus, 40; 79
Kyldoplar, 1 7; 1 9; 34; 6 1 ; 83
Kyllenc, 32
Kyreneia, 67
Kythera, 17; 35
Kyzikos, 62
Laban, 95; 96
Labyrindos, 70; 71 ; 74
Ladon, 56
Laertes, 85
Laios, 7l; 72
Laldcsis, 18; 58
Lamck, 91
Laokoon, 82; 83
Laonedon, 69; 78; 79
Lapith, 56; 75
Larissa, 66
I..atmos, 48
Latona, 28
az.,rus, 1 24; 1 27 ; 128; 140; 149
Lea, 42; 97
Lcd:, 26; 59; 77
Lcnnos, 33; 42; 62; 74
tema, 67
Lero, 18; 19; 28-30; 46
l.cuke, 39
Leukippos, 76; 77
Libya, 47; 64; 70
Lotos, 83
Lydia, 29; 69
Lykaon, 25; 64
Lykia, 28; 61
Lykurgos, 42; 6 1
Lynkeus, 64; 77
lyra, 29; 30; 45 ; 7 1 ; 72; 76
Dizin
Marpessa, 59
Mars (bkz. Ares), 3 1
Marsyas, 28; 29
Marta, 124; 1 27; 1 28; 1 49
Matta, 1 1 4 ; 1 17; 1 18; 121-1 38; 147;
1 49
Med, 107
Medcia, 63; 64; 74
Medusa, 18; 28; 38; 65; 66
Mcgaira, 57
Mekone, 21
Melanion, 60
Meleagros, 59; 60; 62
Melikertcs, 42
Melkior, 1 1 9
Melpomenc, 45
Memnon, 48
Memphis, 64
Mcnoithios, 2 1
Mercurius, 3 2
Mersin, 35
Meryem, 1 1 5- 1 28; 134; 1 35 ; 136; 1 37;
139; 1 4 1 ; 145- 1 5 1
Mesih, 1 14; 1 3 2
Messina, 53; 68
Metaneira, 39
Michelangelo, 1 1 - 1 3 ; 1 4 1
Midas, 29
Midyan, 1 00; 101
Minerva (bkz. Athena), 27; 82
Minos, 26; 41; 42; 47; 68; 70; 71; 74;
75; 79
Minotauros, 70; 74
Mintha, 39
Mnemosyne, 1 7; 19; 44
Moab, 95
Moir., 18; 1 9; 20; 58; 59; 6 1
Moriya, 93
Morpheus, 57
Musa, 19; 29; 36; 44; 45 ; 72; 76; 1 00104; 1 10; 123; 1 28; 1 38
Mjde, 1 16; 145
Mykene, 80; 81
Myrrha, 36
Mysia, 51; 62; 8 1
Nahor, 9 2 ; 95
Naiades, 5 1
277
Nain, 1 26
Narkissos, 54
Nasra, 1 1 6; 1 1 7; 1 2 1
Nebukadnetsar, 1 07
nektar, 22; 29; 39
Nemea, 66; 67
Nemesis, 18; 58
Neptunus, 3 7
Nereus, 18; 22; 33; 38; 5 1 ; 52; 65 ; 68;
79
Nereus Kzlar, 18; 5 1 ; 65
Neron, 149
Nessos, 69
Nike, 28; 45
Nikodimos, 135
Nil, 25; 64; 98; 100; 101; 145
Niobe, 29; 72
Nisa, 90
Noli me tangere, 137
Notos, 18; 49
Nuh, 9 1 ; 92
Nyks, 17; 18; 57
Nykteus, 25; 71
Nysa, 42
278
Mitoloji ve ikonografi
Ochrys, 19
Ovidius, 23; 25; 37; 54
Pahos, 37
Palladion, 28; 78; 83
Pallas, 18; 20; 27; 28; 4 5 ; 78; 83
Pan, 5 1 ; 54-56
Pandia, 48
PandorJ, 2 1 ; 22; 23
Paola, 148
Paris, 27; 52; 77- 80; 82
Parnassos, 23; 29
Parthenon, 28
Pasiphae, 47; 70
Paskalya, 1 19
Patara, 28
Pacmos, 1 5 1
Patroklos, 3 4 ; 80; 8 1
Paulus, 1 4 5 ; 148- 150
Pegasos, 1 8 ; 61
Peirithoos, 56; 75
Pelasgos, 64
Peleus, 22; 5 1 ; 52; 79; 80
Pelias, 6 1 ; 62; 63; 64
Pelops, 80
Penelope, 77; 85; 86
Peneus, 30
Pentheus, 7 1
Pentikost, 1 19
Perseis, 47
Persephone, 19; 36; 39; 40; 6 1 ; 75; 76
Perses, 18
Perseus, 18; 25; 28; 39; 64; 65; 66; 76
Pessinus, 57
Phaethon, 47
Phallos, 43
Phantasos, 57
Phera, 61
Phineus, 48; 49; 62; 63
Phobos, 31
Phoibe, 17; 18; 28; 77
Phoibos, 29
Phoiniks, 70; 80
Phorkys, 18
Phoroneus, 64
Phosphoros, 48
Pieria, 32; 76
Pilatus,' 1 13 ; 133-135
Pire, 28
Pion, 89
Pittheus, 39; 73
Pleuron, 59
Pluton, 39
Podarge, 49
Polluks, 26; 77
Polybos, 72
Polydektes, 26; 64; 65
Polydeukes, 26; 59; 62; 77
Polydoros, 7l
Polyneikes, 72; 73
Pontos, 17; 18; 5 1 ; 62
Poseidon, 18; 19; 26; 27; 34; 37; 38;
39; 5 1 ; 52; 62; 65; 66; 68; 70; 73;
75; 79; 82; 84; 86
Priamos, 78; 8 1 ; 82; 83
Pronoia, 28
Psamache, 79
Psykhopompos, 33
Pygmalion, 3 7
Pylades, 86
Pyramus, 37
Pyrrha, 23
Pytho, 29
Quirinus, 1 1 7
Dizin
Seirenler, 84
Selene, 18; 30; 47; 48; 59
Semele, 1 9 ; 4 1 ; 71
Seriphas, 26; 64; 65
Sezar, 1 23
Sicilya, 20; 50; 68; 71
Silenas, 42; 55
Siman Petrus, 122; 130; 132; 136; 145
Sina, 103; 104
Sinis, 73
Sinan, 82; 83
Sinop, 63
Sisyphos, 24; 60; 6 1
Skeiron, 7 3 ; 74
Skylla, 53; 85
Smyrna, 36
Sodam, 94
Sophakles, 73
Soylar, 40
Sparta, 26; 75- 80
Sphinks, 72
Steropes, 17
Stheneboia, 61
Sthenelas, 66
Sthenno, 18
Styks, 29; 3 1 ; 45; 5 1 ; 80
Stymphalas, 67
Suriye, 36; 1 1 7
Susanna, 109; 1 10
Sleyman, 108; 109
ekem, 97
eytan, 1 22 ; 138; 140; 145
Tabor, 128
Taddeus, 1 47
Tantalos, 72; 80
Tarsus, 1 49
Tartaras, 17; 19; 22; 4 1
Teiressias, 84; 85
Tekvin, 12; 13; 89
Telamon, 79
Telemakhas, 85; 86
Telephassa, 70; 71
Telesphoros, 58
Tenedos, 38; 82; 83
Tepegz, 17; 38; 83; 84
279
Terak, 92
Terme, 75
Tesalya, 19; 5 1 ; 56; 59; 6 1 ; 66; 69; 79
Tethys, 17; 18; 50; 64
Tevrat, 12; 148
Thalia, 19; 44; 45
Thanatos, 18; 57; 60
Thaumas, 18; 49
Thebai, 25; 30; 66; 69; 7 1 ; 72; 73
Theia, 17; 18; 36; 47
Themis, 17; 19; 23; 29; 44; 75; 79
Theogoni 20; 3 1 ; 34; 3 5 ; 37; 45; 50;
58
Theos, 145
Thermadon, 75
Thestios, 26; 77
Thetis, 22; 33; 34; 42; 5 1 ; 52; 79; 80;
81
Thisbe, 3 7
Thoasa, 3 8
Thrinakie, 85
Thyas, 43
Tiberius, 1 13
Timna, 104
Tiphys, 62
Tisiphone, 57
Titanides, 1 7
Titanlar, 17-20; 24; 28; 5 1
Tithonas, 48
Tmolos, 29
Toprak Ana, 17-19; 23; 24; 30; 50
Trakya, 42; 48; 49; 62; 76
Triptolemos, 40
Troizen, 39
Tras, 46; 78
Troya, 27; 33-3 5 ; 48; 77-83
Troya sava, 80
Troyallar, 34; 35; 8 1 ; 82; 83
Tsoar, 94; 95
Tufan, 91
Tun soyu, 22
Tykhe, 58
Tyndareos, 26; 76; 77; 80
Typhan, 18; 19; 67
Tyro, 61
Umut, 22
Urania, 45
280
Mitoloji ve konografi
Yafet, 91; 92
Yahuda, 99; 107; 1 16; 130; 1 3 1 ; 132;
133; 147
Yahudi, 109; 1 13 ; 115; 1 18; 121; 123;
125; 127-129; 133-135; 140; 149
Yahudiye, 1 13 ; 1 18; 1 2 1 ; 1 23 ; 1 27;
1 28
Yahya, 1 13 ; 114; 1 19; 1 20; 122; 1 23;
125-1 28; 130- 1 4 1 ; 147; 149; 150
Zakkay, 129
Zebedi, 128; 1 3 1 ; 147
Zekeriya, 1 13; 116
Zephyros, 18; 49
Zetes, 48; 62
Zethos, 25; 7 1 ; 72
Zeus, 18-54; 58; 60-62; 64; 66; 68; 70;
71; 76-79; 82; 83; 85
Zeytin Da, 128; 1 3 1 ; 132
BEDRETTN CMERT
"Sanatnn zgn kiiliinden gelen
ve allm biimlere, kalplara ters
den ama aslnda yeni bir gelenek
oluturacak unsurlar tayan yeni
anlatm yollarndan haz alabilecek,
her zaman kolayca gerekleen bir
iliki deildir. 'Beeni' gelien,
ilerleyen, zamanla tamamlanan bir
zellik tar. . .
Sanat rnleriyle srekli dp
kalkmaktan te, kurumsal bir aba
da ister. . . "
B u kitabn amac da bir sanat
yaptnn "doru bir estetik
deerlendirmesini olanakl klacak
konu zmlemesi iin, yararl bir
ara olmaktr. "
'
'11mmr
9 789758 087266
{J ._,
'