Sobre Cartas a Maril antes del fin del mundo.

Los escritores se parecen a sus escritos, no hay manera de

que zafarse de esa realidad, que es natural y justa. Cuando un
texto busca, su creador est buscando. Cuando un texto
explica, su creador no solo nos est explicando algo, se lo est
explicando a si mismo. Un ensayista, novelista o poeta,
mantiene un dialogo consigo mismo en el golpetear solitario
ante el teclado, en esta obsesin de tratar de entender que
nos est pasando. Valentn Pineda nos comparte ese intimo
momento.
Esta lectura me record el sabrossimo libro tica para
Amador de Fernando Sabater. En l, como en Cartas a
Maril antes del fin del mundo. Don Fernando nos recuerda.
Se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no
dejan vivir Esa es la aventura que emprende Valentn al
escribir este texto, la de abrir ventanas hacia la bsqueda de
la virtud, tan valorada en siglos pasados y hoy levemente
revindicada con el termino valores tan promovido por la
religin y medios de comunicacin.
Valentn Pineda, deca yo, busca. Esa bsqueda nos acerca a
la vida del guerrero espiritual pero no nos garantiza acceso a
ella. Nos acerca tal vez a aquellos caminos que menciona el
Maestro Antonio Velazco Pia (En su libro Tlacaelel) para
convertirse en autnticos mexicanos:
Osar, Saber, Amar y Callar.
En la presentacin de Cartas a Maril antes del fin del
mundo reconoce nuestro autor haberse equivocado muchas
veces, a esta y otras desazones las enumera como
compaeros de vida, aceptar entonces la vida como una
aventura completa (Un paquete dual y por lo tanto completo)
forma parte de la sabidura del guerrero y de la de Valentn.

Vivimos tiempos en que la educacin Judeocristiana nos ha

llenado de culpas y pecados, de aprendizajes y mandatos sin
fundamento, al menos en el presente; de miedos a pensar
fuera de lo establecido, en fin, de mandamientos. Sumando a
esto el papel Educativo de la escuela y los medios de
comunicacin se completa este, a veces, infame paquete.
Valentn se aventura entonces a proponer beber de otra copa
para acercarse a la experiencia de existir de una manera mas
cercana a lo que uno de veras es. La copa de la duda ante lo
asumido como cierto,, ser osados para tratar de saber. Porque
Valentn le deja claro a Maril que el mundo es apariencia y la
invita (nos invita) a descubrir en su texto, otros significados
tal vez ocultos por el ruido de los lugares comunes, o lo que
es lo mismo, la cultura que nos envuelve. El concepto de
apariencia de la realidad no solo atae a una visin espiritual
o Maya como llaman los hinds a lo que nos rodea. Ya
Nietzche nos presenta en El origen de la tragedia Aludiendo
a los griegos. Este concepto, la tragedia, que es una
representacin, de nuestra representacin del mundo.
El concepto de unidad, y de que formamos parte de un todo,
por cierto dual, es reiteradamente citado en el libro. Las
culturas ancestrales de nuestro pas tenan esa conciencia en
cuanto a la experiencia de existir y ver girar el cosmos, como
lo tenan tambin al reconocer a la tierra como madre
absoluta de todos nosotros. Esa madre tiene reverberaciones
espirituales, psquicas y mgicas en la Coyolxauhqui, la luna,
la virgen de Guadalupe y todo lo que remite a la energa
femenina, una energa que despliega su importancia en esta
era contempornea.
No hay entonces divisiones, todos somos uno, contina el
autor: Esta imagen la volvemos a encontrar en el Ometeotl
Nahua, que se encuentra ms all de la dialctica unin y
lucha de contrarios. Se trata del principio nico, que es dual y

por eso se desdobla en las mil cosas de las que habla el

Budismo... La lectura del libro nos acerca a una concepcin
renovada de las cosas, nueva tal vez por antigua, para
experimentar el mundo de otro modo y encontrarnos en un
contexto de compasin y amor hacia todo lo que existe.
Ahora bien, en cuanto a la concepcin tradicional del amor,
dice Valentn: El enamoramiento es una ilusin algo que no
existe y que damos por sentado. Son las reacciones
corporales agradables y casi insoportables vidas de pronta
satisfaccin, y la obnubilacin del pensamiento con la que
todo juicio de razn queda desplazado por el instinto.
La postura es valiente, nos ayuda a entender, entendernos, y
al mismo tiempo a liberarnos de dogmas. Cito frase de una
cancin de Arturo Quezadas y Vctor Martnez Agua
ambigua:

El amor es as
porque el otro confunde su anhelo en anzuelo
y se pone a pescar
Lo que encuentra es su propio reflejo
volteado en espejo
y cangrejo se vuelve a enterrar.
As es: el enamoramiento es un estado alterado de
conciencia. Estas canciones no se encuentran en la radio
comercial tal vez porque esa visin del amor y la pasin no es
rentable. El consumismo prefiere catorces de febrero y
promover al matrimonio como un compromiso obligado a

futuro. Yo le comentara a Valentn que el amor si existe, pero

nicamente dentro del que lo siente, el que lo inventa, sufre y
procesa.
Y si. El amor, o para ser ms claros, el enamoramiento, es una
proyeccin. Y podramos agradecer a quien nos hace el favor
de acercarnos a la comprensin de que todo el borlote se
hace y deshace dentro del enamorado...
Finalmente existe, esta proyeccin, esta ilusin, este invento
existe y hace que (Cuando no corta con su filo) valga la pena
vivir. Tal vez la siguiente carta a Maril contenga algo acerca
de los lenguajes de la pasin y los espectculos que al alma
proporciona y porque no, hablara el autor tambin de
tristezas y desesperanzas.
Sobre morir y renacer Dice Valentn
Nacer no es el principio. Este es un punto muy importante
para empezar a comprender la especie de trampa en la que
estamos metidos. Seguramente te dirn que tu vida empez a
partir de tu nacimiento, pero eso es mentira: t siempre has
sido y siempre sers parte de la Conciencia, del Ser, Dios o
como quieras llamarle. La eternidad y la infinitud son atributos
de esta entidad, lo que significa que todos estamos implicados
en esta condicin.

Es esta la gran paradoja humana. Ha merecido siglos de

disertaciones y desacuerdos. En lo personal me atrae lo que
dice Schopenhauer. La vida es un chispazo entre dos puntos
de oscuridad El enunciado del filsofo me dice que cuando
morimos vamos al mismo lugar de dnde venimos. No s si
Schopenhauer disertara igual, pero. Cualquiera que sea ese

lugar o condicin hizo posible el chispazo, un chispazo de

existencia no es casual.
Valentn forma parte con sus escritos, de esta innumerable ola
de seres vivientes y locos que proponen darle forma al caos,
que proponen otra manera de organizar la vida para el
beneficio de todos. Efectivamente revolucionario, su texto
agita corazones para lograr la verdadera revolucin, que es un
acto personal. La lectura de Cartas a Maril antes del fin del
mundo es para los sedientos de vida, no evade el punto de la
responsabilizacin ante lo que se vive. Es una buena
aportacin para combatir a la vctima que todos llevamos
dentro, ese ser que seala a los culpables de su desgracia, sin
ver cunto aporta l a la misma. Lo dice as en su captulo:
Sobre elecciones y aprendizajes.
No es fcil dar con ste camino: primero tienes que
ganrtelo, es un hallazgo muy importante como para que lo
recorras mal y por tanto pierdas el derecho de andarlo. Se
trata de aprender de la vida lo que ella te ofrece. De alguna
forma ya vamos montados en nuestros destinos y lo nico que
estamos esperando es que estos se manifiesten y si es posible
que nos sorprendan. En este sentido lo que te ganas es el
privilegio de reconocer tu camino, y para ello debes probarlo
hacerlo tuyo, porque mientras pienses que no te pertenece,
mientras pienses que alguien ms eligi por ti, sers incapaz
de asumir la responsabilidad para realizar el viaje, andars
adjudicando culpas por lo que tu has decidido.
Hablaba yo al principio de la bsqueda de la virtud, como
fundamento de vida, como afn existencial. El sabor de esta
lectura me recuerda los postulados filosficos del
renacimiento. La postura firme de los alquimistas ante el
esencialismo catlico. Ellos, los alquimistas, retomaron de los

griegos las cuatro virtudes cardinales. (La justicia, la

Fortaleza, la Templanza y la Prudencia.)

Entre ms leo y releo Cartas de Maril antes del fin del

mundo Mas encuentro estas cuatro virtudes. Es ah en el
renacimiento donde nace el Humanismo. Donde algunos
valientes filsofos y escritores empiezan a poner en claro que
lo importante, es la persona. Finalmente comento el trmino
RE-FUNDARSE usado por el autor en el libro. El terminajo me
emociona y contagia de energa, puede ser til con ciertas
consonancias. Autorregularse, actualizarse, etc. Pero
refundarse es renacer, es la vieja historia del Ave Fnix.
Todo esto, para encontrar esa cosa resbaladiza a la que
llaman felicidad. En lo personal le creo mas al termino Alegra,
pienso y siento que en esta lectura se encontrarn palancas,
asideros, conocimientos, analogas a lo vivido y dems cosas
tiles para esos intentos de encontrarse uno mismo. No
excluyo a ningn ser humano de ese bsqueda.
Cierro mi comentario con un texto que vi pintado en una
barda difundida en Fb
Y COMO NO SABA QUE ERA IMPOSIBLE LO HIZO
Muchas gracias.
Enrique Quezadas
Enrique Quezadas es un compositor, instrumentista y cantante mexicano
nacido el 15 de julio de 1955. Estudi en el Conservatorio Nacional de Msica y
en la Escuela Superior de Msica, pero no empez a componer canciones sino
hasta los 40 aos. A diferencia de la mayora de los nuevos trovadores o
roleros, no se acompaa habitualmente de guitarra, sino de piano y
sintetizadores.

Cuenta con una gran trayectoria como compositor

cortometrajes, pelculas y programas de televisin.

de

msica

para

Para televisin compuso el tema titular del programa 11 nios y Bizbirije,

para algunos captulos de El divn de valentina. Autor tambin de la msica
de A corazn abierto, producida por Argos.
Es autor de la cancin Engranes tema de la olimpiada nacional juvenil 2003 y
2004. Algunas de sus canciones han sido grabadas por Betsy Pecanins, el
dueto Mexicanto, Ximena Sariana, Eugenia Len, el grupo Zazhil, El tro los
Tres tristes tigres y Demin Bichir, entre otros.
Quezadas ha saltado la barrera de la msica para incursionarse en la literatura,
pues en el 2007 present su primera novela titulada Crnica de una hoguera.
Ese mismo ao dise y present el curso Ah, que la cancin de composicin
musical y potica.
Ha compuesto
cortometrajes:

bandas

musicales

canciones

para

largometrajes

Largometrajes

1993: La vida conyugal, de Luis Carlos Carrera

1994: Hasta morir, de Fernando Sariana
1996: Cilantro y Perejil, de Rafael Montero
1999: Todo el poder, de Fernando Sariana
2000: La toma de la embajada, de Ciro Durn (Pelcula Colombiana)
2000: El segundo aire, de Fernando Sariana
2001: Atltico San Pancho, de Gustavo Loza.
2002: Amarte duele, de Fernando Sariana.
2005: Amor, sexo y otras perversiones (Serie de cortometrajes de
diversos directores)
2006: Amor, sexo y otras perversiones II (Segunda parte de la serie de
cortometrajes)
2007: Los fabulosos siete, de Fernando Sariana.

Premios
Dos premios Ariel por la pelcula Cilantro y Perejil, por banda musical y
por mejor cancin escrita para cine.
Premio Coral, a la mejor msica escrita para cine en el Festival de Cine
Latinoamericano de la Habana, Cuba, por la pelcula Hasta Morir.
Diosa de plata 1997 por la msica de la pelcula Cilantro y perejil.
Diosa de plata 2003 por la msica de la pelcula Amarte duele.
Discografa
Trilce con Vctor Martnez (1990)

Dentro de m (1998)
Lo bello (2000)
Sin m (2003)
Del mismo lado (2004)
Fuego y tambor (2007)

Ha escrito dos novelas:

Crnica de una hoguera (2006)
Santa (2013)
Actualmente tambin ejerce como psicoterapeuta Gestalt y es facilitador de
procesos de desarrollo creativo