MATRIMONIO,

DIVORCIO
Y RECASAMIENTO

LUIS M. ORTIZ

LUIS M. ORTIZ

MATRIMONIO,
DIVORCIO
Y RECASAMIENTO

Publicado por:
E D IT O R IA L IM PA C TO E V A N G E L1STIC O
P. O. B O X 6 20485, O R L A N D O - F L O R ID A
3 2862 4-0485

Primera edicin: Puerto Rico, 1979

Segunda edicin: Puerto Rico, 1981
Tercera edicin: Colombia, 1992
Cuarta edicin: Colombia, 1994, 5.000 ejemplares.

Luis M. Ortiz
Movimiento Misionero Mundial

Apartado Areo 3546

Tel.: 250-6202
Santaf de Bogot, D.C. Colombia
Est totalmente prohibida su reproduccin
total o parcial sin autorizacin escrita del autor.
Impresin:
EDICIONES ANTROPOS LTDA.

Cra. 100B No. 74B-03

Tels.: 228 2784-4314075
Santaf de Bogot, D.C. Colombia
Impreso en Colombia

HNOS. O R T IZ
LU IS
Naci en C orozal, 1918, Hogar
catlico
C onvertid o a los 10 aos
Im prenta y Periodism o
M iem bro Igl. Pentecostal, Sant.
Ld e r Juventud
Graduado Inst. B b lic o , 1941
Llam ado a Cuba

REBECCA
Naci en Ponce, 1922, Hogar
Pentecosts
C onvertida a los 8 aos
Enfermera
M iem bro igl. Pentecostal Sant.
L d e r Juventud
Graduada Inst. B b lico , 1940
Llamada a Cuba

N UPCIAS, A B R IL 21, 1943

Salim os a la Obra M isionera, Rep. Dom ., J u lio 2, 1943.
Organizamos obra fundada po r el padre de Rebecca.
Desde la Rep. Dom . Dios nos llev a Cuba, el pas de nues
tro llam am iento el 25 de m ayo de 1944.
Iniciam os la obra en Santiago de Cuba con dos ancianas y
dos adolescentes.
Dios vis it a Cuba con un gran avivam iento en 1950, nos
daba campaas hasta de 30 .0 0 0 personas. A d q u irim o s un teatro
para te m p lo , desde el cual tra n sm ita m o s un programa d o m in i
cal a travs de una cadena de once radio-emisoras.
Dios nos gui a iniciar una nueva obra en Cuba para el ao
1956; a los cu a tro aos nos haba ayudado a levantar com o 60
nuevas iglesias.
Dios nos orden regresar a P uerto Rico a fines de septiem
bre de 1960, pues haba una obra grande que hacer, y en Cuba
no podram os realizarla.

H istricam ente, Dios in ic i el M o v im ie n to M isionero M u n

dial en fe brero de 1963.
Hasta hoy (1 9 9 2 ), Dios nos ha llevado a 36 pases a fu n d a r
ms de 1.000 congregaciones. Dios ha levantado alrededor de
1.700 com paeros en el m in iste rio . El programa radial "Im p a c
to E vangelstico'' cubre 87 pases y casi la m itad de la poblacin
del m undo. Y siem pre activos en la Obra del Seor!
Muchas otras bendiciones por las cuales damos gracias al Se
or, pues a El pertenece toda A L A B A N Z A , G L O R IA y H O
N O R . Am n.

D E D I C A T O R I A
Dedico este lib ro a la gloria de Dios,
y a la fe lic id a d de Su pueblo.
Tambin,
A

ELLA,

La nica en mi vida;
conm igo disfru ta
de la gracia d iv in a ...
con ELLA, un hogar,
dos hijas, amor,
la bendicin no te r m in a ...
Unida a m, trabaja
con s a c rific io y con celo,
con entusiasm o y a m o r...
casi son cuatro dcadas
que unidos proclam am os
la Palabra de D io s .. .
Por esto, a ELLA,
a mi esposa Rebecca
dedico esta labor.
L.M.O.

' U ,/ J J '

105

P R O L O G O

Hace escasam ente un da que tuve ei p riv ile g io de cono

cer personalm ente ai respetable sie rvo de Dios, Hermano Luis
M. O rtiz, autor de este libro. Los creyentes de Jesucristo,
com o nuestro Salvador y Seor, sabem os que es el E spritu
Santo quien nos gua al conocim iento y p lenitud de la verdad,
para lo cual es necesario que los m iem bros de su cuerpo nos
conozcam os los unos a los otros. Fue precisam ente la tem
tic a de este lib ro el instru m e n to que mi Seor us para in te
resarm e en conocer al hoy ya querido Hermano O rtiz. Pues
en los m om entos en que este lib ro va a la im prenta estoy
com enzando un curso sobre La Fam ilia de A cuerdo al Cora
zn de Dios y adems im pugnando la ley de d ivo rcio , bajo el
funda m en to de que el Estado no tie n e autoridad para d ivo r
c ia r m a trim o n io s consagrados por D ios, asuntos stos que me
llevaron a sus o fic in a s para leer el m anuscrito del m ism o.
Nos llega este lib ro como una clarinada de alerta en vs
peras del retorno en G loria del Rey de Reyes. "M s com o los
das de No, as ser la venida del H ijo del hom bre. Porque
como en los das antes del d ilu v io estaban com iendo y be
biendo, casndose y dando en casam iento, hasta el da que
No e n tr en el arca, y no conocieron hasta que vino el d ilu
v io y lle v a todos, as ser tam bin la venida del H ijo del
h o m b re . (S. M ateo 24:37-39} Seor, as m ism o est ocu
rrie n d o ! Este pueblo no guarda respeto por la in s titu c i n
del m a trim o n io que T e s ta b leciste !
A le rta para todas las denom inaciones evanglicas, para
todos ios pastores, para todos los creyentes. Cada pincelada
de este lib ro lleva la m ism a insp ira cin que el autor de la Bi
b lia puso en los hom bres que poco a poco ha venido escogien
do para que al separar la Luz de las tin ie b la s, sean reveladas
para nosotros sus in stru ccio n e s, a fin de que sea hecha su
volun ta d agradable y perfecta, m ie ntras descorre el velo de
los s ig lo s en el acercam iento del tie m p o en que ha de venir,
y ya viene, EL SEOR a levantar su ig le sia gloriosa, sin man
cha ni arruga, ni cosa sem ejante; sino santa.

Este libro es en s m ism o un heraldo de alerta para que

los pastores y creyentes de C risto, que servim os en iglesias
donde hemos guardado fielm ente el depsito de la fe, no clau
diquemos ni rindamos sta a las ofertas de este mundo.
Pero es tambin un clam or profundo a los hermanos pas
tores y creyentes de aquellas otras iglesias que hayan tom a
do a la ligera tan sagrado asunto como el del matrim onio, per
mitiendo el divorcio y recasamiento poligamia legalizada,
aun de pastores , para que restituyan donde haya que re sti
tuir y vuelvan al prim er amor antes de que el Rey venga.
Hay una paradjica sencillez profunda en la exposicin de
las ideas que se enmarcan en este libro, la cual lo coloca a
una altura tal, que no pretendiendo ser libro de texto para es
tudiantes de teologa, debiera serlo. Por su agudeza de es
pada tampoco debera faltar en las bibliotecas de iglesias y
pastores. Considero adems, que debe estim ularse el deseo
por el estudio, ms que lectura de este libro, en los cultos
fam iliares de todo hogar cristiano. As, mientras vayamos es
tudiando las numerosas citas bblicas que sirven de apoyo a
cada pgina de este libro y estudiando con ellas las inspira
das explicaciones que el Seor nos va dando a travs de su
instrumento, el Hermano Ortiz, estaremos preparando hogares
para hacerle frente a Hollywood, ese satnico Goliat, merca
der moderno al por mayor y al detalle de adulterio y fornica
cin y v iv e r o de delincuencia.
Que Dios bendiga al Hermano Ortiz e imparta tambin su
bendicin a este libro, as como a todo pastor y hermano que
promuevan su lectura. Y que El tambin prepare al siervo que
ha de usar para introducirlo entre nuestros gobernantes, jue
ces y legisladores.
En San Juan Bautista de Puerto Rico, a los 25 das del
undcimo mes del ao 1979 de NUESTRO SEOR
Ledo. GERARDO RAMOS MATTOS
Abogado y Notario

C O N T E N I D O

Capitulo

Ttulo

Pgina

M uerte en el C i e l o ------------------------------------------ ---1

El Prim er M a trim o n io ________________________5

El M a trim on io, In stitu ci n D iv in a ------------------------7

El M a trim o n io es In d is o lu b le ------------------------------ 15

El A d u lte rio ________________________________ _19

La F o rn ic a c i n ______________________________ _23

El D iv o r c io _________________________________ _27

Las Preguntas de los F a r is e o s ----------------- .------ -- 33

La Pregunta sobre el D iv o r c io -------------------------- --39

10

El Registro de M arcos y L u c a s ------------------------ --51

11

San Pablo y el M atrim on io ----------------------------- --53

12

El M a trim o n io y el M in is te rio ----------------------------59

13

C om entarios sobre un Desdichado L ib r o ------------69

14

O rientacin a los que Estn en P ro b le m a s ------ --77

15

Bodas en el C i e l o ____________________________85

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r S l 'd O

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I N T R O D U C C I O N
El d iv o rc io y el recasam iento sie m p re fue una plaga en
todo el mundo inconverso, cuyas consecuencias no se pue
den m edir en cnyuges fru stra d o s y suicidas, en hogares des
hechos, en hijos abandonados que se tornaron en d e lincue n
tes, en s u frim ie n to , d o lo r y lgrim as.
Y la c ris is es m ucho ms grave en nuestros das!
Lo ms alarm ante y desolador es que muchos creyentes
en C ris to estn siendo arrastrados al d ivo rcio y al recasa
m ie nto por la peligrosa co rrie n te de opiniones perniciosas de
e s c rito re s m odernos y de in te rp re ta cio n e s de pasajes bblicos
por hom bres en m uchos casos incrdulos, en otros casos, aun
que supuestam ente creyentes, pero sin haber nacido de nue
vo, en o tro s casos, sin haber re cibid o la uncin del Espritu
Santo, que tan to nos ilum ina, y an en otros casos, hom bres
que en el pasado fundam entados en la B iblia, estuvieron opues
to s al d iv o rc io y al recasam iento, hoy se han convertido en
portaestandartes del d iv o rc io y del recasam iento con todos
sus m ales.
Cuando la Biblia no apoya una te s is , una teora, una ense
anza, una in te rp re ta ci n , una doctrina de hom bre, el que la
sustenta y la im pulsa, tie n e que esforzarse a lo sumo para
dar la im presin de que tal teora encuentra apoyo en la B
blia; tam bin busca apoyo en cuanto te cn icism o pueda usar;
busca apoyo en Platn y en la filo s o fa antigua; busca apoyo
en rabes judos fariseo s e incrdulos, en telogos rom anos y
pro te sta n te s escpticos, en com entaristas vacos del Espritu
Santo; busca apoyo en casi todos los diccionarios del mundo
de casi todos los idiom as. Pero no im porta todas las opiniones
de los hom bres, la B iblia sigue diciendo lo m ism o.
A n te esta situa cin tan som bra nos hemos sentido im pe
lidos por el Seor para e s c rib ir y p ub licar este m odesto tra
bajo. Para sto nos apoyamos nicam ente en la Santa Biblia,
ta l com o sta nos habla. Si la Biblia no quiere d ecir lo que
dice y no dice lo que quiere decir, entonces, la responsab ili
dad no es nuestra. Pero la Santa B iblia dice lo que quiere
d e c ir y quiere d ecir lo que dice. Son los incrdulos, los des

obedientes, los que quieren ju s tific a r sus errores o los de

otros, los que siem pre quieren e stablece r cosas nuevas; mo
dernos aten ien ses.. . que en ninguna otra cosa se interesa
ban sino en decir o en oir algo nuevo . Hech. 17:21.
Es mi fe rv ie n te oracin al Seor que este pequeo libro
sea grande en sus beneficio sos resultados en el m atrim onio,
en el hogar, en la iglesia y en la sociedad en general. Amn.
L. M .O .
O ctubre, 1979

Captulo
1
MUERTE EN EL CIELO
La Deidad es una unidad com puesta por Tres Divinas Per
sonas: el Padre, el H ijo, el Espritu Santo.
Ellos crearon m illo ne s de m illon es de ngeles, arcnge
les, serafines y querubines.
Pero todas estas rdenes de seres anglicos, no son hijos
en el sentido que el hom bre lo es, y m uy especialm ente como
lo es el hom bre redim ido, nacido de nuevo.
Todas estas huestes de ngeles son ministros, o sea,
s irv ie n te s , m ensajeros, que estn para el se rvicio ,, la alaban
za y la adoracin de Dios. Heb. 1:14.
La B iblia m enciona por sus nom bres a tres prom inentes
ngeles, cuyo rango y o fic io es muy elevado.
Miguel. S ig n ifica : Quin com o D ios?" Es llamado, ar
c ng el". Judas 9. Tambin es llam ado, "p rin c ip a l p rn c ip e
Dan 10:13.
Gabriel. S ig n ifica : Dios se ha m ostrado fu e rte ". En el
A n tig u o Testam ento le lleva m ensajes im portantes a Daniel.
Dan. 8:16-26: 9:21-27. Fn el Nuevo Testam ento anuncia a Za1

carias el nacimiento de Juan el Bautista. (Luc. 1:11-20), y ms

tarde comunica a Mara el nacim iento de Jess (Luc. 1 >26-38)
Lucero Luzbel. Significa:
(Isa. 14:12-14).

"Brillante, o portador de luz"

A este Lucero Dios elev de manera especial, pues "e ra

el se llo de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de
h e rm o s u ra ... en el huerto de D ios e stu viste ; de toda piedra
preciosa era tu v e s tid u ra .. . querubn grande, p ro te cto r, yo te
puse en el santo m onte de Dios, all e s tu v is te ; en medio de las
piedras de fuego. Perfecto eras en todos tus cam inos desde el
da que fu is te creado, hasta que se hall en ti m a ld a d .. . fu is
te lleno de iniquidad y pecaste . (Ezeq. 28:12-16).
Este Lucero, se hall maldad en l, fue lleno de iniquidad,
y pec, y quiso reemplazar a Dios. (Ezeq. 28:16-19).
"La paga del pecado es m uerte. " M u e r t e significa, ce
sacin, separacin de la vida. Cuando el espritu humano se
separa del cuerpo, en ste se produce ia muerte.
Y Lucero " m u r i " , juntamente con los ngeles que le sigueiron! Aunque conserva su existencia, perdi la vida de
Dios. Fue separado de Dios, la Fuente de la Vida
Ante su arrogancia, Dios le contesta: "Y o te ech del
m onte de D ios, y te arroj de entre las piedras del fuego (de
la gloria de D io s ) . . . yo te arroj por tie rra . . . saqu fuego de
en m edio de ti, el cuai te consum i, y te puse en ceniza".
D erribado eres hasta el Seol, a los lados del a b is m o .. . echa
do eres de tu s e p u lc ro .. . com o vestid o de m u e rto s .. . como
cuerpo m uerto h o llad o . " A l fuego eterno preparado para el
diablo y sus n g e le s .. . y el diablo aue los engaaba fue lan
zado en el lago de fuego y azufre. . . que es la m uerte segun
da . (Ezeq. 28:16-18; Isa. 14:15-20; M at. 25:41; Apoc. 20:10;
21:8}.
Podra decirse que Lucero, antes de su rebelin, cada y
" m u e r te , era el ms elevado y poderoso de todos los nge
les creados por Dios; vena a ser como el cuarto en el cielo
2

Y
puesto que Dios no crea nada caprichosam ente, al co r
t rs e le la com unin a Lucero con Dios (y eso es " m o r ir " ) y
se r lanzado del c ie lo para que no apestara el cielo, qued un
vaco en el cielo.
A lgunos piensan que probablem ente, M iguel sea el ar
cngel del Padre, pues est vinculado a la antigua dispensa
cin y al pueblo de Israel; que G abriel lo sea del E spritu San
to, pues dio a Daniel m ensajes del fu tu ro , incluyendo al M e
sas venidero y dio los anuncios de los nacim ientos de Juan
y de Jess; y que Lucero fuera el arcngel del Hijo.
Si as fuera, al fa lta r Lucero, el H ijo quedaba sin arcn
g e l; si as no fuera exactam ente, siem pre qued un vaco en
el c ie lo , y era m enester llenar ese vaco, y llenarlo de ma
nera super-esplndida.
De ah el plan de crear a imagen y semejanza de Dios",
al Prim er Adn con toda su descendencia, para que luego, el
P ostrer Adn, el H ijo, ya destinado desde antes de la funda
cin del mundo, vin ie ra en el gran plan de redencin, a des
hacer las obras del que tal vez haba sido su arcngel, y a la
vez, no a crear, sino que de la raza ya creada, a engendrar
m uchos hijos en la fa m ilia de Dios, y por medio de un nuevo
nacim iento, ser renacidos.. . con la simiente incorruptible
de la palabra de Dios , darles la potestad de ser hechos hi
jos de Dios , y as limpiar para s un pueblo propio y te n e r
un pueblo adquirido, para hacerlo Su Cuerpo, Su Esposa, y
que por m edio de una1? n lorio^as v m ajestuosas Bodas ocupe
el vaco, el lugar, y an un lugar m uy superior al que tuvo
Lucero.
Alabado sea D ios!

0O 0

'

Captulo

2
EL PRIMER MATRIMONIO
Las teoras humanas acerca de la creacin, unas son ra
ras, otras incongruentes, otras rid icula s.
El nico re g is tro de la creacin, razonable, confiable y
verdaderam ente c ie n tfic o , lo -tenemos en el captulo uno del
lib ro de Gnesis, en la Biblia. Cada vez que Dios creaba algo,
quedaba satisfecho, y dice el re g istro bb lico: Y vi Dios que
era bueno.
En el captulo dos tenem os un recuento del captulo ante
rio r, con nfasis en la creacin del hom bre y luego de su com
paera.
Lea G nesis 2:7-17. Todo m aravilloso! Un huerto plan
tado por Dios m ism o; deliciosos rboles fru ta le s; aves que
elevaban sus trin o s ; peces que enriquecan las aguas; gana
do que pastaba m ansam ente; cuatro ros que regaban el huer
to y en los cuales haba oro y piedras preciosas. Esplndido!
Pero Dios vi que haba algo que no era bueno. Y dijo
Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har
ayuda idnea para l. Entonces Jehov Dios hizo caer sueo
profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de
5

sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla

que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo
al hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, por
que del varn fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola
carne".
En este relato del p rim e r m atrim onio, notam os que Dios
vio que no era bueno que el hom bre estuviera solo; pero no
le sac dos ni tre s c o s tilla s para hacerle dos o tre s m ujeres
para acom paarlo.
Tambin notam os que Adn reconoci que la m ujer era
hueso de sus huesos y carne de su carne, y as la recibi;
como a su propio cuerpo.
Es notable tam bin el fin a l de la cerem onia nupcial, o fi
ciando Dios; "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su
madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne".
Es decir, no sern dos, sino una sola carne . Lo que sig
nifica que el vnculo m atrim onial es ms fu e rte y firm e que
el vnculo paternal, filia l o fa m ilia r.
M ucho se ha dicho que Dios no tom a la m ujer de la ca
beza del hom bre para que gobernara al hom bre, ni de los pies
para que fuera pisoteada por el hom bre, pero de su costado
para que fuera igual con l, bajo su brazo para ser protegida,
y cerca de su corazn para ser amada.
Los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mis
mos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama.
Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la
sustenta y la cu id a .. . por sto dejar el hombre a su padre
y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola
carne. (Efe. 5:28-31).

C aptulo

3
EL M ATRIM ONIO, INSTITUCION DIVINA
NOTA: A reserva de ampliar los
conceptos en este libro, incluimos
este mensaje radial del autor.
El Tribunal Suprem o de Puerto Rico, la ms alta corte del
pas, ha e m itid o una opinin (m ayo 1 5 /7 8 ), la cual fa c ilita el
d iv o rc io por c o n se ntim ie n to m utuo de los cnyuges.
Dicha opinin ha sido acogida con agrado por algunos
se cto re s e individuo s ya acostum brados a bregar y a p a rtic i
par en d ivorcios.
Pero por o tro lado, la mencionada opinin ha sido in te r
pretada por la gran m ayora del pueblo de Puerto Rico, como
o tro golpe rudo y casi d e cisivo contra la conservacin del ma
trim o n io , la in tegridad del hogar, el bienestar de los hijos, la
estab ilid a d m oral de nuestro pueblo, todo lo cual ya est en
c ris is . Es otra nube negra que se posa sobre cada hogar
p u e rtorriq ue o ! Es com o una bomba de tiem po que se colo
ca en los c im ie n to s del m atrim on io y del hogar, y que "p o r
m utuo c o n s e n tim ie n to puede ser activada para rom per el ma
7

trimonio, derrumbar el hogar y traumatizar los hijos.

Esta opinin del Tribunal Supremo de Puerto Rico, nos
oblija, como m in is tro s de Jesucristo, y para beneficio de todo
nuestro pueblo, a recordar la ley acerca del m atrim onio del
ms elevado Tribunal de todo el mundo, nuestro Dios; y esta
ley se encuentra en la Sagrada Escritura, la Biblia.
Con todo el respeto que como ciudadanos debemos a las
leyes humanas y a las opiniones judiciales, no importa cun
populares impopulares puedan ser, nosotros, como c ris tia
nos, nos adherimos a lo que Dios dice en Su Santa Palabra
Veamos lo que la Biblia ensea:
En prim er lugar, el m atrim onio de un hombre y una mu
jer es una institucin divina. Es la unin por toda la vida de
un hombre y una mujer, para venir a ser una sola carne ,
para asegurar la perpetuidad y la felicidad de la raza humana
El m atrim onio es la base y fundamento del hogar, de la so
ciedad, y de la nacin.
Dice la Biblia: Y cre Dios al hombre a su imagen, a ima
gen de Dios lo cre; varn y hembra los cre . Por tanto,
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer^ y sern una sola carne". Gn. 1:27, 28; 2:18-24; Mat.
19:4.
Lamec fue el prim er polgamo, sto es. tena ms de una
mujer; y Lamec era descendiente de Can, quien a su vez fue
el prim er asesino: mat a su propio hermano. As que, el
prim er polgamo " m u je r ie g o sali del prim er crim inal. Gn.
4:16-22.
En segundo lugar, el m atrim onio de un hombre y una mu
jer no solo es una institucin divina, pero tambin es un acto
divino. En el prim er matrim onio celebrado sobre la Tierra,
Dios mismo intervino. Dice la Biblia: Y dijo Jehov Dios: No
es bueno que el hombre este solo; le har ayuda idnea para
l. Jehov Dios. . . hizo una mujer, y la trajo al hombre". Gn.

2:18-24. Y nuestro Seor Jesucristo, refiriendose a este acto

divino del matrim onio, dice: Lo que Dios junt, no lo separe
el hombre". Mat. 19:6.
En la unin matrim onial de un hombre y una mujer, no
importa qu autoridad reconocida oficie, sea m inistro evang
lico, sacerdote catlico, juez. Dios le imparte su aprobacin,
y Dios los ju nta", pues dice la Biblia que no hay autoridad
sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido esta
blecidas. Rom. 13:1.
El hecho que algunos m atrim onios confronten problemas
serios, no quiere decir que Dios no tuviera parte en ellos,
que Dios no los uniera. El prim er m atrim onio no fue tan pla
centero; tuvo problemas serios. El esposo fue inducido por
la esposa a la desobediencia; y ambos, Adn y Eva, experi
mentaron lo que es un corazn roto ante el cadver de su hijo
Abel alevosa y premeditadamente asesinado por su hermano
Can
En tercer lugar, el matrimonio de un hombre y una mu
jer, siendo una institucin divina y un acto divino, une al es
poso y a la esposa en una relacin ms ntima y ms fuerte
que la relacin entre padre e hijos. Leemos en Gjnesis 2:24:
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer. Y estas mismas palabras las reafirma nues
tro Seor Jesucristo en Mateo 19:5.
En cuarto lugar, el matrim onio de un hombre y una mu
jer, siendo una institucin divina y un acto divino que une al
esposo y a la esposa en una relacin ms ntima y ms fuerte
que la relacin entre padres e hijos, les une de tal modo, que
dejan de ser dos para venir a ser una sola carne. Mat. 19:6.
Esta declaracin de una sola carne, demuestra que la
dualidad de hombre y mujer, al unirse en matrim onio, forman
un organismo vivo firm em ente unido por Dios, lo cual es la
base y fundamento del hogar, de la familia, de la sociedad,
de la nacin y del mundo. Tan firm e es el lazo matrimonial
y tan fuerte es el vnculo, que el Apstol Pablo, inspirado por
9

el Espritu Santo, tambin lo compara con el cuerpo humano,

y dice que el esposo es la cabeza y la esposa es el cuerpo.
Jess dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; por tanto,
lo que Dios junt, no lo separe el hombre".
Esta frase, no lo separe el hombre", tiene una fuerza
muy grande en el original, y da a entender que es cortar o
aserrar un entero en dos partes. Es decir, que el hombre no
separe, no corte, no asierre en dos partes lo que Dios junt ,
y lo hizo una sola carne"; y en el caso de la ilustracin del
cuerpo, que el hombre no separe la cabeza y el cuerpo.
Y esa es la clase de trabajo que se realiza cuando se fa
cilita y se decreta un divorcio! Estn aserrando y separando
a aquellos que a la vista de Dios son una sola carne, y un
cuerpo ; y de este modo estn matando la vida del hogar!
En quinto lugar, el m atrim onio de un hombre y una mu
jer, siendo una institucin divina y uri acto divino que une al
esposo y a la esposa en una relacin ms ntima y ms fuer
te que la relacin de padres e hijos, que dejan de ser dos
para venir a ser una sola carne, tal unin puede ser disuelta
nicamente con la muerte.
En 1ra. de Corintios 7:39, leemos: "La mujer casada est
ligada por ley mientras su marido vive; pero si su marido mu
riere, libre es para casarse con quien q u ie ra ..
El m atrim o
nio liga a los cnyuges hasta la muerte de uno.
Tambin leemos en Romanos 7:2, 3 como sigue: Porque
la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste
vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del
marido. Asi, que, si en vida del marido se uniere a otro varn,
ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de
esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser
adltera.
Jess dijo en Lucas 16:18: Cualquiera que repudia a su

10

mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la

repudiada del marido, adultera .
Tam bin Jess aadi: Y si la mujer repudiare a su ma
rido, y se casare con otro, comete adulterio. Mar. 10:12.
Todos estos verscu lo s bblicos citad os y otros ms en
la B iblia dem uestran que el m atrim o nio es in d isolub le . Po
dr rom perse el vnculo entre padres e hijo s, no im porta to
das las leyes de la Legislatura y las opiniones de la Judica
tura? Nunca! El padre podr desheredar, podr negar, pero
seguir siendo padre, y el h ijo, hijo. De igual modo el vnculo
m atrim o nia l, que es ms fu e rte que el vnculo p a te rn o -filia l,
no puede ser roto por los hom bres.
Mucha gente tom a el m atrim on io de una manera m uy li
viana y entra al m ism o sin las debidas consideraciones y de
modo irresponsable. Hay mucha gente que cambia de cn
yuge con ms fa cilid a d que cam biar de vivienda.
El m atrim on io no es una conveniencia social a la m er
ced de las circu n sta ncia s cam biables de la vida ni de las re
gulaciones y opiniones de los hom bres, sino que es un vncu
lo establecido por Dios para toda la vida, por lo cual se debe
entrar al m ism o con toda seriedad, cordura y responsabilidad.
En el A n tigu o Testam ento, uno de los grandes manda
m ientos de la Ley M oral, dice: No cometers adulterio. Ex.
20:14. En Levtico 18:20, dice: No tendrs acto carnal con
la mujer de tu prjimo, contaminndote con ella. La misma
Ley sentencia a los adlteros, y dice: Si un hombre cometie
re adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adl
tera indefectiblemente sern muertos. Lev. 20:10. Y tam bin
en D euteronom io 22:22, dice: "Si fuere sorprendido alguno
acostado con una mujer casada con marido, ambos morirn,
l hombre que se acost con la mujer, y la mujer tambin; as
quitars el mal de Israel.
A s que la pena, la sentencia, el castigo para el adulte
rio no era el d ivorcio, sino la m uerte. El adltero y la adl

11

tera eran apedreados y moran, y la muerte rompa el vnculo

matrimonial que cada uno de ellos tena con su respectivo
cnyuge, y stos quedaban libres, pudiendo casarse nuevamen
te habiendo enviudado.
En el Nuevo Testamento, al Seor Jess los escribas y
los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en el acto mis
mo del adulterio. Y en la ley nos mand Moiss apedrear a
tales mujeres. T, pues, qu dices?'' Juan 8:3-5. Ellos tenan
que traer a la m ujer y ol hombre, pues la misma sentencia era
para ambos.
Jess no invalid tal ley moral, ni dijo que era demasiado
fuerte, sino que la apoy, diciendo: El que de vosotros est
sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.
Ellos al oir sto, acusados por su conciencia, salan uno a
uno. Luego Jess le dijo a la mujer: Vete, y no peques
ms. Equivala a decirle, " n o adulteres m s .
La nica causa para una separacin, que realmente era
como una anulacin de m atrim onio se encuentra en Deuteronomio 24:1, y dice: Cuando alguno tomare mujer y se casare
con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna
cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y se la entre
gar en su mano, y la despedir de su casa.
A esta causa, o sea, fornicacin, se refiri Jess, cuando
dijo: "Yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo
por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el
que se casa con la repudiada, adultera. Mateo 19:9.
" A d u lte r io " es la violacin de la fidelidad conyugal. Es
el acto carnal de una persona casada, con otra que no es su
cnyuge. M oiss nunca perm iti una carta de divorcio por
causa de adulterio, pues ya hemos visto que la pena de este
pecado era la muerte.
"F o rn ic a c i n " es el acto carnal de una persona soltera,
o entre solteros.
Volviendo a Deuteronomio 24:1, all se establece que si
12

el que acababa de casarse no le agradare su mujer por haber

hallado en ella alguna cosa indecente, o sea, fornicacin, que
fornic con otro siendo soltera antes de casarse con l. que
le de carta de divorcio.
As que, la nica causa vlida, tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento para la separacin divorcio, es la
fornicacin. Esto es, que el recin casado encontrara que su
esposa aufl
h ^ ' a nresen*^o como virqen no lo era, pues
haba fornicado con otro u otros antes de casarse con l.
An as Jess dice que Moiss perm iti dar carta de di
vorcio por la dureza del corazn de ellos, pero que al princi
pio no fue as". Mat. 19:8. Cristo apela de la temporera con
cesin de Moiss a la eterna ley de Dios. Al principio no
fue as . Al principio Dios cre un hombre y una mujer, y no
hizo ninguna provisin para divorcio.
El Evangelio segn San Mateo, escrito especialm ente pa
ra los judos, es el nico de los Evangelios que menciona lo
de la excepcin que haca Moiss para el divorcio y sto oor
la dureza del corazn de ellos; pero los Evangelios Segn San
Marcos y Segn San Lucas, que fueron escritos para los gen
tiles, no se hace mencin de ninguna excepcin. Las palabras
de C risto son tajantes. En San Marcos 10:11, 12, dice: Cual
quiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se
casa con otro, comete adulterio.
Y
en San Lucas 16:18, dice: "Todo el que repudia a su
mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada del marido, adultera .
Cuando Jess ense estas cosas, sus discpulos le di
jeron: "Si as es la condicin del hombre con su mujer, no
conviene casarse. M at. 19:10. Y realm ente no conviene ca
sarse ligeramente, neciamente, irresponsauicmente!
Las leyes y tribunales humanos, cada vez hacen las co
sas ms fcil: divorcian por incompatibilidad de caracteres

13

y por m uchas otras causas sim ila re s; y ahora se aade otra:

por m utuo c o n s e n tim ie n to .
Pero es bueno, necesario y saludable que todos sepan,
que conform e a la Santa Biblia, ninguna de esas causas tie
nen validez en el Tribunal de Dios, y por lo m ism o, es pecado,
dei cual hay que a rrep en tirse y pedir perdn a Dios.
Juan el Bautista denunci el pecado de a d ulterio del rey
Herodes, quien se haba casado con la m ujer de Felipe su
hermano. Juan le deca: No te es lcito tenerla".
Y
pitado.

por causa de esta denuncia, Juan el Bautista fue deca

Su cabeza y su cuerpo fueron "d iv o rc ia d o s .

S que m ensajes com o ste son fu e rte s para muchos,

pero esta es la pura Palabra de Dios.
A Juan el Bautista le cercenaron la cabeza.
es m ejor!

La ma no

Pero tam bin hay m uchos, muchos, muchos, que aprecian,

agradecen, alaban a Dios, se arrepienten, son salvos, llegan
a ser fe lic e s escuchando y leyendo estos m ensajes que el
Seor nos d.
------- 0O 0-------

Capitul

4
EL MATRIM ONIO ES INDISOLUBLE
El m atrim o nio es la p rim ersim a in s titu c i n que Dios es
tableci en la raza humana. Es la unin por toda la vida de
un hombre y una m ujer, para ve n ir a ser una sola carne".
Gn. 1:27, 28; 2:18-24.
Es notable que Dios no sac dos o tres c o s tilla s a Adn
para hacer dos tre s m ujeres, para que Adn fuera probando
cual era la que ms le agradaba, ni para que conviviera con
las tres. Dios sac una c o s tilla e hizo una m ujer, y la trajo
al hombre.
Al Adn re c ib irla , dijo: Esto es hueso de mis huesos y
carne de mi carne. Adn era un hom bre de una inteligencia
excepcional y su vida de com unin diaria con Dios le ayud
a considerar y a ubicar a su esposa, como lo que era, parte
de l m ism o, "una sola carne", y la llam Varona, porque del
varn fu tomada".
Dios concluy la cerem onia nupcial, diciendo: Por tanto,
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne. Gn. 2:24.

15

El Seor Jesucristo citando estas palabras, aadi: Por

tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Mat. 19:6.
Separar o divorciar esta una sola carne , es como ase
rrar un cuerpo en dos mitades, o como separar la cabeza del
cuerpo. Horrible!
Algunos pretenden ju s tific a r su divorcio y recasamiento
con excusas tontas, como: "Cuando me cas con mi anterior
cnyuge no tema conocimiento de D ios ; "m e cas fuera
de la voluntad de Dios"; "D ios no aprob mi matrim onio an
te r io r ; "m i anterior cnyuge no era el que Dios quera para
m ; el Espritu me d i otro cnyuge ; " m i cnyuge nun
ca se c o n v irti ; y otras similares.
Pero en la unin matrimonial de un hombre y una muier,
sean convertidos o inconversos, sea uno convertido y otro nconverso, haya motivos honestos o no, haya resultados bue
nos, regulares o malos, haya oficiado en la ceremonia un m i
nistro, sacerdote o juez, y no importa todas las excusas y fa
lacias, Dios le imparte su aprobacin, y ya dejan de ser dos,
para ser "una sola carne .
Sobre sto, la Biblia dice: Somtase toda persona a Ia3
autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de par
te de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De
modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por
Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para
s mismos . Rom. 13.1-7.
El matrim onio es indisoluble. Dios es el que junta al ma
trim onio en una sola carne , y lo que Dios junt no lo se
pare el hombre. Lo nico que disuelve el m atrimonio es la
muerte.
Esta es la razn por la cual en la Ley
tero lo apedreaban hasta morir, para que
tero rompiera el vnculo del matrimonio y
te quedara viudo para que pudiera volver

de M oiss al adl
la muerte del adl
el cnyuge inocen
a casarse.

En Primera de Corintios 7:39, leemos:

La mujer casada

16

est ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su

marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con
tal que sean en el Seor .
En Romanos 7:2, 3, dice: 'Porque la mujer casada est
sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero s: el ma
rido muere, eila queda libre de la ley del marido. As que,
si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada
adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de
tai manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera .
La relacin y el vnculo entre esposo y esposa es ms
intim o y ms fuerte que entre padres e hijos. El hombre de
jar a su padre y a su madre, y se unir a su m u je r
Podr romperse el vnculo entre padres e hijos? No im
porta todo lo que hagan abogados, fiscales, tribunales y jue
ces, el padre siempre ser padre y el hijo siempre ser hijo.
Mucho menos puede romperse el vnculo matrimonial que es
ms fuerte que el vnculo paterno-fiIig 1.
El vnculo entre esposo y esposa es tan indisoluble como
lo es el vnculo entre Cristo y la Iglesia.
Maridos, amad a vuestras mujeres, asi como C risto amo
a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. . . asi tambin
los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque
nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta
y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia. . . por sto de
jar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mu
jer, y los dos sern una sola carne . Efe. 5:21-33.
Honroso sea en todos el m atrim onio . Hebr. 13:4. Con
ceptos livianos, dbiles, egostas y de mera conveniencia per
sonal acerca del m atrimonio, son una deshonra a Dios y una
desgracia para el hogar, la familia, la iglesia y la sociedad
Resumiendo, el m atrimonio es inviolable, indisoluble, por
que es una institucin divina (Mat. 19:4,6,81; porque su in
violabilidad es un mandato divino (M at 19:5,6); por razn
17

del ejemplo de Adn y Eva (M ai. 9:8) ; porque hace a un hom

bre y a una m ujer una sola carne (Mat. 19:5 ,6 ); porque el
divorcio trae incontables sufrim ientos a los cnyuges y a los
hijos y hace que otros ms pequen (Mat. 19:9, Mar. 7:21, Rom
1:29-32); porque no hay excusa ni lugar en el Evangelio de
C risto para "la dureza de corazn". 2 Cor. 5:17, 18; Efe 4:24
Gl 5:24
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18

Captulo

5
EL ADULTERIO
QUE ES ADULTERIO?
La palabra griega para adulterio es, "m o ic h e ia ".
A dulterio es la infedilidad sexual del esposo o de la es
posa; la relacin sexual entre una persona casada y otra que
no sea su cnyuge legal.
Es un pecado tan vil ante los ojos de Dios, tan atentatorio
contra la felicidad del hogar, tan denigrante ante la sociedad,
tan peligroso y casi siempre fatal en sus consecuencias, que
siem pre se comete en la sombra para ocultarlo. Dice la Bi
blia: El ojo del adltero est aguardando la noche, diciendo:
no me ver nadie y esconde su rostro. Job 24:15.
Es un pecado que comienza con un sutil pensamiento y
poco a poco va conduciendo a la vctim a hasta arrastrarlo al
acto vergonzoso y denigrante del sexo con una persona que
no es su cnyuge.
Por esta razn el Seor advierte con relacin a los pen
samientos impuros para que sean rechazados, pues cualquie
ra que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella
19

en su corazn. Mat. 5:27-30. El mandamiento dice: No co

diciars la mujer de tu prjimo. Ex. 20:17.
El apstol Santiago, hablando de la sutilidad de los pen
samientos impuros, que nc son rechazados con la Palabra de
Dios, nos dice como van dominando a la persona, hasta lle
varla al pecado. El dice: Cada uno es tentado, cuando de su
propia concupiscencia (o codicia) es atrado y seducido En
tonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz
el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muer
te . Sant. 1:14, 15.
La persona es tentada por su propia codicia, es atrada
por su imaginacin impura; luego es seducida y su voluntad
es debilitada; la codicia, la imaginacin y la voluntad debili
tada se unen, y la codicia concibe, gesta, planea, y la perso
na se rinde, y la codicia da a luz el pecado: y el pecado ya
consumado, da a luz la muerte.
Tan vil y tan miserable es el adulterio, que Dios lo usa
para ilustrar la infidelidad, la inmundicia de su pueblo cuando
lo deja a El para irse tras los dolos y a amar las cosas del
mundo. Dios llama esto, a d ulterio Jer. 13.27, Ezea 23:43,
44; Sant. 4:4.
CUAL ERA SU CASTIGO EN LA LEY?
El adulterio no rompa ni rompe el vnculo del m atrim o
nio. Hay muchos hombres y mujeres (inclusive creyentes y
an pastores) que adulteran, no una vez, sino varias y mu
chas veces, pero eso no ha roto ni rompe e! vnculo del ma
trim onio.
Lo nico que disuelve el matrim onio es la muerte. Por
esta razn, en la Ley de Moiss, el adltero y la adltera eran
apdreados hasta morir, para que la muerte disolviera el vncu
lo matrimonial y el cnyuge inocente quedara libre y pudiera
realizar un nuevo matrimonio. Si un hombre cometiere adul
terio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera in
defectiblemente sern muertos. Lev. 20:10, Deut. 22:22.
20

Cuando un israelita tena celos fundados o infundados

de su esposa, haba un proceso ceremonial en el cual inter
vena el sacerdote, y si ella era culpable, si haba adulterado,
las maldiciones que pronunciaba el sacerdote venansobre ella,
se hinchaba y mora. As se rompa el matrimonio. Pero si
era inocente, nada le suceda, el esposo quedaba satisfecho
y Dios la bendeca con hijos. Nm. 5:11-31.
A Jess le trajeron una mujer sorprendida en adulterio;
y ponindola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo del adulterio. Y en la ley nos
mand Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues, que di
ces? Juan 8:3-11.
Desde luego, ellos debieron haber trado tambin al adl
tero, porque ella no adulter sola. Ellos dijeron que la ley
ordenaba apedrear a tales mujeres: pero la ley ordenaba ape
drear a ambos: al adltero y a la adltera.
E! Seor
con el dedo.
y les dijo: El
en arrojar la
cia el suelo,

se inclin hacia el suelo, y escriba en tierra

Y como insistieron en preguntarle, se enderez
que de vosotros est sin pecado sea el primero
piedra contra ella. E inclinndose de nuevo ha
sigui escribiendo en tierra.

Debe notarse que el Seor no invalid la disposicin de

la ley de apedrear el adltero, ms bien la convalid al decir:
El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar
la piedra contra ella.
Pero ellos, al oir sto, acusados por su conciencia, sa
lan uno a uno, comenzando desde los ms viejos hasta los
postreros .
Evidentemente, todos eran adlteros, rameros, p rostitu
tos, pues todos se fueron.
"Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mu
jer, le dijo: Mujer dnde estn los que te acusaban? Ninguno
te conden? Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo:
Ni yo te condeno; vete, y no peques ms.
21

De modo que, siem pre que en la Biblia se menciona la

pena, el castigo, o la solucin para el a d u lte rio , en ningn mo
m ento dice que el problem a se resuelve con un divorcio, sino
que el vnculo del m atrim onio es d isu e lto solam ente con la
m uerte.
En el Evangelio el Seor no atena la gravedad del pe
cado del a dulterio. El dice: Osteis que fue dicho: No come
ters adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a
una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y
chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
Mat. 5:27-30.
G eneralm ente se in te rp re ta este pasaje com o fig u ra tivo ,
es decir, que el Seor no quiere d e c ir que uno se saque un
ojo; pero si uno piensa en las fa ta le s y eternas consecuen
cias del pecado de a d ulte rio aun cuando sea en el corazn,
lo cual es que todo el cuerpo sea lanzado al in fie rn o , pues
es p re fe rib le que si hay que sacarse el ojo es m ejor hacerlo.
A s que, el castigo del pecado de a d u lte rio en la Ley era
la m uerte; y en el Evangelio, o m uere la codicia, o m uere al
gn m iem bro del cuerpo, o su fre la m uerte segunda todo el
cuerpo y el alma y el e sp ritu en el in fie rn o por la eternidad.
i
El castigo del a d u lte rio sigue siendo la m uerte! Noso
tros podem os escoger qu clase de m uerte! iO muere el pecado
de a d u lte rio o muere el a d ltero en el lago de fuego! Cor. 6: 910; A poc. 2 1 .8 . "L a paga de! pecado es la m u e rte ." Rom. 6:
23.
Pero m ejor, podemos escoger la vida eterna arrepintin donos y abandonando el pecado!
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22

Captulo

6
LA FORNICACION
QUE ES FORNICACION?
La palabra griega para fo rn ic a c i n " es, "p o rn e ia '1.
A d u lte rio "m o ic h e ia ", y fo rnicacin "p o rn e ia , en el g rie
go son dos palabras d is tin ta s que d ifie re n en su significado
y en su aplicacin.
La palabra "a d u lte rio " est lim ita d a al pecado de in fid e
lidad sexual en el m atrim onio.
El D iccionario Ilustrado de la Biblia define la fo rn ica
ci n ", como sigue: "R elacin sexual voluntaria entre perso
nas no casadas. D ifie re del adulterio en que este ltim o se
com ete cuando al menos una de las personas es casada".
El D iccionario Larousse define la palabra, fo rn ic a c i n "
como, "u ni n carnal fuera del m a trim o n io .
Puesto que la palabra a d u lte rio " est lim itada exclusiva
m ente para la in fid e lid a d sexual en el m atrim onio, por tal ra
zn, la palabra "fo rn ic a c i n ", cuya aplicacin prim ordial es el
pecado sexual entre personas solteras, tal vez por no haber
23

otra palabra ms adecuada, en ocasiones tambin se usa para

todos los dems pecados de impureza sexual, como prostitu
cin y sodoma (usualmente practicadas por personas solte
ras). y otros pecados similares. Judas 7.
Notemos varias ocasiones cuando la Biblia menciona la
palabra "fo rn ic a c i n ", refirindose a personas solteras, una o
ambas partes.
En Gnesis 38:24, dice: Tarnar tu nuera ha fornicado, y
ciertamente est en cinta a causa de las fornicaciones. Y
Jud dijo: Sacadla, y sea quemada . Tarnar era viuda, era sol
tera.
En Levtico 19:29 dice: No contaminars a tu hija ha
cindola fornicar, para que no se prostituya a tierra y se lle
ne de maldad".
En Levtico 21:9, dice: Y la hija del sacerdote, si comen
zare a fornicar, a su padre deshonra; quemada ser al fuego.
En Nmeros 25:1 2, dice: Moraba Israel en Sitim; y el
pueblo empez a fornicar con las hijas de Moab, las cuales
invitaban a pueblo a los sacrificios de sus dioses. Estas
eran rameras que estaban ai servicio del culto a Baal-peor, y
ganaban adeptos a la religin por medio de la fornicacin, que
tambin era parte del culto a su dios. Sobre este mismo caso,
Pablo escribe: Ni forniquemos como algunos de ellos forni
caron, y cayeron en un da veintitrs m il. 1 Cor. 10:8.
En Oseas 4:13, dice: Por tanto vuestras hijas fornicarn;
las nueras (esposas de los hijos) adulterarn.
En 1 Corintios 5:1, dice: De cierto hay entre vosotros
fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los
gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Este
alguno evidentemente era soltero, pues no dice que tenien
do su propia esposa tambin tiene la mujer de su padre. Si
as hubiese sido el caso, hubiese sido llamado adltero, y no
fornicario.

24

DIFERENCIA ENTRE ADULTERIO Y FORNICACION

Notemos tambin que la Biblia hace diferencia entre los
vocablos, " a d u lte rio y fornicacin".
En Mateo 5 32, dice: Pero yo os digo que el que repudia
a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella
adultere: y el que se casa con la repudiada, comete adulterio .
La causa es fornicacin, el resultado es adulterio doble.
En Mateo 19:9, ampla la situacin, y dice: Y se casa con
otra, adultera. As que comete adulterio la repudiada si se
casa otra vez: el que repudia si se casa otra vez; y el que se
casa con la repudiada. Adulterio triple.
Note que el Seor no dice, salvo por causa de adulterio,
y se casa con otra, comete adulterio . El dice, salvo por cau
sa de fornicacin. As que el Seor establece la diferencia
entre fornicacin y adulterio.
En Mateo 15:19, dice: "Porque del corazn salen los ma
los pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornica
ciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.
Aqu el Seor nuevamente menciona el adulterio y la forni
cacin por separado, como diferentes.
En Marcos 7:21, dice: Porque de dentro, del corazn de
los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios.
En 1 Corintios 7:2, dice: Pero a causa de las fornicacio
nes, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su pro
pio marido. Es evidente que el pecado sexual de los solte
ros se le lama, 'forn icac in"; y para que no haya fornicacio
nes entre los solteros, San Pablo amonesta que cada uno
tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.
En 1 Corintios 6:9, dice: No sabis que los injustos no
heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni
los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que

25

se echan con varo n es.. . Tambin el A pstoi Pablo hace d is

tin c i n entre fo rn ica ci n y a dulterio.
En G latas 5:19, dice: Y manifiestas son las obras de la
carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia..."
En Hebreos 13:4, dice: Honroso sea en todos el matri
monio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los
adlteros los jugar Dios . El lecho con m ancilla es el lecho
del fo rn ic a rio s o lte ro y del a dltero casado que es in fie l a su
cnyuge.
Puede apreciarse, pues, que fo rn ic a c i n es el pecado
sexual entre s o lte ro s ; a d u lte rio " es el m ism o acto pecam i
noso pero por personas casadas que no es su cnyuge legal
--------- 0 O

26

0 ---------

Captulo

7
EL DIVORCIO
MONSTRUOSIDAD
El divorcio ha tomado proporciones alarmantes; ya es una
plaga social, moral y espiritual en todo el mundo.
El divorcio es una monstruosidad. Rompe corazones, des
truye hogares, desintegra familias, traumatiza hijos, desangra
la economa, trae reproche, produce escndalo, fomenta la de
lincuencia, la criminalidad, la drogadiccn, el alcoholismo, la
rebelin, el vandalismo, la violencia, los asaltos, fraudes y
suicidios.
DIOS LO ABORRECE
Dios aborrece el divorcio. Leemos en Malaquas 2:14-16
como sigue: Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mu
jer de tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella
tu compaera, y la mujer de tu pacto. No hizo l uno, ha
biendo en l abundancia de espritu? Y por qu uno? Por
que buscaba una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales para con la mujer de
vuestra juventud. Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que
27

l aborrece el repudio (poner aparte, o div o rcio ), y al que cu

bre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guar
daos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales.
En este pasaje Dios le dice al pueblo la razn por la cual
El no les responde ni recibe su ofrenda aun cuando claman
con lgrimas y con llanto. Razn: porque eran desleales con
su esposa, porque repudiaban a su compaera, la esposa de
su alianza, pacto o vnculo matrimonial. Dios les dice que de
uno (Adn) hizo dos (Eva) para que los dos fueran uno; que
el que repudia a su esposa se viste de injusticia; que tenga
cuidado porque Dios se cansa de tanta deslealtad 2:17 Dios
odia el divorcio!
En el mundo hay divorcio por causa de la dureza del co
razn del hombre inconverso. Jess dijo a hombres no rege
nerados: Por la dureza de vuestro corazn . Pero en el Evan
gelio, C risto cambia el corazn de piedra y da un corazn sen
sible. Ezeq. 36:26.

VIVERO DE DELINCUENTES
El m atrim onio es una ley divina; el divorcio es una viola
cin humana.
El m atrim onio es para la felicidad humana; el divorcio
es para la desgracia humana.
El m atrim onio urle en amor; el divorcio divide con rencor.
El m atrim onio es honroso; el divorcio es bochornoso.
El m atrim onio es un jardn f rtil; el divorcio es un erial
estril.
El m atrim onio es reproducirse en los hijos; el divorcio
es consumirse en la conciencia.
El m atrim onio es una bendicin a los hijos; el divorcio
es una maldicin a los hijos.
28

El m atrimonio es fragua de caracteres; el divorcio es v i

vero de delincuentes.
El matrim onio es fundamento del hogar, la fam ilia, la
iglesia, la sociedad; el divorcio deja esas estructuras sin fun
damento.
El m atrim onio emociona el alma; el divorcio endurece el
corazn.
El m atrim onio ilustra la comunin entre C risto y Su Igle
sia; el divorcio ilustra la separacin entre Dios y el incrdulo.
El m atrimonio tiene la bendicin de Dios, el d ivo rcio tie
ne el reproche de Dios.
Si Dios reprocha y condena el divorcio an entre los inconversos, cuanto ms lo har entre los convertidos!
JUAN EL BAUTISTA Y EL DIVORCIO
El intrpido Juan el Bautista censur, conden el divorcio
y recasamiento del rey Herodes, idumeo (pagano) sim patizan
te de la religin juda, por tctica poltica.
Conforme al historiador Josefo, Herodes haba estado casad? con la hija de Aretas, rey de Arabia, Petra. Luego se
cas con la mujer de su propio hermano, Felipe. Esta a su
vez debi haberse divorciado de su esposo, Felipe.
Leamos lo que dice la Biblia; Porque el mismo Herodes
haba enviado y prendido a Juan, y le haba encadenado en
la crcel por causa de Herodas, mujer de Felipe su hermano;
pues la haba tomado por mujer. Porque Juan deca a Hero
des: No te es lcito tener la mujer de tu hermano.
Notemos: Herodas era mujer o esposa de Felipe.
des la haba tomado por mujer o esposa.

Hero

La Biblia en ingls, King James, dice: for he had married

her . (" l se haba casado con ella .)

29

La Biblia Aramea, dice: with whom he had married".

( con quien l se haba casado.)
La Biblia de Jerusalem , dice igual que la Aram ea.
La Biblia C atlica, Nacar Colunga, dice: "con la que se
haba casado.
El orig ina l griego, dice: con quien se haba casado.
As que delante de la sociedad de Jerusalem y del mundo,
Herodas no era una concubina de Herodes. Estaban casados
conform e las norm as del mundo, pero delante de Juan el Bau
tis ta , que era Profeta de Dios, Precursor de C ris to y Aban
derado del a rre p e n tim ie n to y de sus fru to s, Herodas segua
siendo la m ujer, la esposa de Felipe, y no la de Herodes,
porque Juan deca a Herodes: No te es lcito tener la mu
jer de tu hermano. Mar. 6:14-29. No es legal, es ilegal, no
tena derecho de tener la m ujer de su herm ano. Es pecado.
Delante de Dios no era su m ujer.
En todas esas versiones de la Biblia que hemos m encio
nado, se re fie re a Herodas com o his brothers w ife ; your
brothers w ife . Usa la palabra w ife , o sa, esposa. La
esposa de su hermano : la esposa de tu hermano.
A s que, aunque Herodas se haba divorciado de Felipe
y se haba casado con Herodes, segua siendo la esposa de
Felipe .
Si sto es as con inconversos y paganos como lo eran
Felipe, Herodes y Herodas,cmo ser con los cristianos?
Si as predic y ense Juan a los inconversos, incrdu
los, crim in a le s y paganos, no lo hara hoy tam bin a incon
versos y convertidos?
Por predicar y ensear as los inconversos afectados por
su predicacin le cortaron la cabeza, se la cortaran hoy al
gunos creyentes?
Si el ritm o de d ivorcios en el mundo contina, si se desa
30

credita y se destruye la institucin del matrimonio, qu nos

queda? Anarqua moral! Total corrupcin! Fornicacin, pros
titucin, promiscuidad, sodoma, lesbianismo, bestias satisfa
ciendo sus instintos y apetitos sexuales.
Como resultado de sto, todos los funcionarios pblicos
y privados, ejecutivos, legislativos, judiciales, seran gente
completamente corrompida: homosexuales, lesbianas, degene
rados.
Que Dios tenga misericordia!
--------- 0 O

0 ---------

31

'

Captulo

8
LAS PREGUNTAS DE LOS FARISEOS
Los Fariseos era una secta po ltico -re lig io sa de los judos,
qiie surgi como 150 aos antes de C risto, y que luego se
desarroll propiam ente como secta re ligiosa del Judaismo.
Puesto que antes de C risto hubo un sile n cio p ro f tico
tan prolongado, los Fariseos produjeron muchas in te rp re ta cio
nes, opiniones y tra dicio ne s, que en la prctica iban suplan
tando la Ley de M oiss.
Juan
M at. 3:7.

el

Bautista

les

llam :

Generacin de vboras.

Por tal razn Jess les d ijo : Habis invalidado el manda

miento de Dios por vuestra tradicin. Mat. 15:6; Mar. 7:9.
HIPOCRITAS
Salvo unos pocos casos particu lares, los Fariseos como
secta, se oponan a C risto . Con frecuencia le hacan pregun
tas y le planteaban problem as en la esperanza que el Seor
diera una respuesta equivocada, para acusarle.
Eran enem igos encarnizados de C risto .
33

Acusaban a Je-

ss de echar fuera demonios por el prncipe de los demonios.

Mat. 9:34. 12:24. Se conjuraron para matar a Jess. Mat.
12:14 ' Tentaban a Jess. Mat. 16:1; 19:3; 22:35. Escarnecan
a Jess en la cruz. Mat. 27:41, 42. Despus de muerto, lla
maron engaador a Jess. Mat. 27:62, 63.
Tomemos del Evangelio Segn San Mateo, un retrato de
cuerpo entero de estos "a n g e lito s " Fariseos.
Jess dijo que con la justicia de los Fariseos, nadie entra
al cielo. 5:20.
Jess les llam "adlteros. 12:38
Les llam, "ciegos y guas de ciegos, seis veces.
23:16, 17, 19, 24, 26.
Jess les llam "hipcritas , nueve veces.
23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29.
Jess dijo que tenan mala doctrina.
Que eran malos.

21:45.

15:14;

16:3; 22:18;

16:5-12.

Que eran maliciosos . 22:18.

Les dijo que predican pero no practican. 23:3.

Que no entran, ni dejan entrar a nadie al Reino de los
Cielos. 23:13.
Jess les dijo que estaban bajo condenacin. 23:14.
Que eran "hijos del infierno y enviaban almas al infierno".
23:15.
Les dijo que eran "usureros (23:16, 18); insensatos
(23:17); "necios. 23:19.
Que "no tenan justicia, ni misericordia, ni fe . 23:23.
Jess les dijo que eran ladrones e injustos". 23:25.
Les dijo "sepulcros blanqueados por fuera, por dentro lle
nos de inmundicia . 23:27.
Que estaban "llenos de iniquidad. 23:28
34

Jess les dijo "serpientes, generacin de vboras. 23:33.

Oue estaban condenados al infierno. 23:33.
Estos fueron los angelitos que ante el dolor humano y
la necesidad de un hombre "que tena seca una mano, le pre
guntaron a Jess, para poder acusarle: Es lcito sanar en el
da de reposo? Jess, sealando la hipocresa de ellos, les
pregunt que cul de ellos que teniendo una oveja se le cae
en un hoyo no la saca en da de reposo Les dijo que un hom
bre vale ms que una oveja, y por consiguiente es lcito sa
nar en da de reposo. San al hombre, y los Fariseos tuvie
ron consejo contra Jess para destruirle. Mat. 12:9-14.
Estos fueron los angelitos que vinieron donde Jess
para tentarle, y le pidieron que les mostrase seal del cielo
(M at. 16:1), como si ellos hubiesen sido los autorizados a apro
bar o desaprobar el ministerio mesinico de Jess. El Seor
les respondi que ellos saban por el aspecto del cielo cuan
do llovera o hara calor. Hipcritas! que sabis distinguir
el aspecto del cielo, mas las seales de los tiempos no podis! Es decir, no podan conocer que el Mesas estaba en
tre ellos. La generacin mala y adltera demanda seal; pero
seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Y de
jndolos, se fue
Estos fueron los angelitos" que uno de ellos "pregunto
por tentarle: Maestro cul es el gran mandamiento en la
ley? Despus del Seor contestar para beneficio de los oyen
tes, advirti a stos acerca de la hipocresa de los Fariseos,
que saban y decan las cosas, pero no las hacan. Mat. 23:3.
Estos fueron los angelitos, que esta vez se juntaron con
los herodianos y vinieron a Jess para sorprenderle en al
guna palabra. Primero halagaron a Jess, y le dijeron, Maes
tro. . . hombre v e ra z .. . no te cuidas de nadie (o sea, hablas
con v a lo r). . . no miras las apariencias de los hom bres.. . con
verdad enseas el camino de D io s .. . Y luego vino la pregun
ta capciosa: Es lcito dar tributo a Csar o no? Daremos
no daremos?
35

Los " a n g e lito s " cieian que esta vez atraparan a Jess,
pues segn ellos, tena solamente dos alternativas: "Dare
mos o no daremos?" Cualquiera de las dos respuestas en
trampaba a Jess. Si deca, "daremos", le acusaran de tra i
dor a su nacin: s deca, "no daremos", le acusaran de cabe
cilla sedicioso contra el gobierno romano.
Pero el Seor, percibiendo la hipocresa de ellos, les di
jo: Por qu me tentis? Traedme la moneda para que la vea.
Ellos se la trajeron; y les dijo: De quin es esta imagen y la
inscripcin? Ellos dijeron: De Csar. Respondiendo Jess,
les dijo: Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es
de Dios. Y se quedaron pasmados1 Mar. 12:13-17.
Estos fueron los "a n g e lito s " que vienieron a Jess, y le
preguntaron, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa
heredar la vida eterna? El Sear, despus de hablarle del
prim er y grande mandamiento, le relata la enseanza del buen
samaritano, y le dice: Ve, y haz t lo mismo". Luc. 10:25-37.
Estos fueron los " a n g e lito s " que estrechaban (a Jess)
en gran manera y le provocaban a que hablase de muchas co
sas, acechndole, y procurando cazar alguna palabra de su
boca para acusarle. Luc. 11:53, 54.
De modo que estos Fariseos, en sus preguntas y plan
team ientos, no era que ellos queran aprender, sino que que
ran hacer valer sus tradiciones y mandamientos de hombres,
queran ju s tific a r su conducta, su pecado No eran sinceros,
ni honestos; tenan motivaciones crim inales para eliminar a
Jess, por causa de la pasin desmedida que tenan de pre
sentarse ante el pueblo como justos, piadosos 'y buenos, pues
an en la oracin, supuestamente hablando con Dios, un Fa
riseo, deca: Dios, te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni an como este
publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de to
do lo que gano . Luc. 18:9-14.
Y
fueron estos mismos " a n g e lito s " los que trajeron al
Seor el caso de la m ujer "sorprendida en el caso de adulte
36

rio, y tam bin la cuestin del d ivo rcio ; en ambos casos, para
te n ta rle y acusarle, de lo cual tra ta re m o s ms adelante.
En este captulo hem os querido sealar que estos Fari
seos que traan estas preguntas y estos problem as al Seor
no era para re c ib ir la verdad, pues para nada les interesaba la
verdad. Lo que queran era que Jess hablara sobre tem as que
e llos consideraban d ifc ile s , para acecharle, procurando cazar
alguna palabra de su boca para acusarle, y queriendo ju s tific a r
sus pecados.
Jess les d ijo que e llo s haban quitado !a llave de la
ciencia (de la verdad, la verdad no les en traba); vosotros mis
mos no entrasteis (a la verda d), y a los que entraban se lo
impedsteis. Luc. 11:52
Estos eran los hip critas Fariseos que tanto hostigaban
a Jess con sus preguntas capciosas!

----- 0O0-----

37

'

Captulo

9
LA PREGUNTA SOBRE EL DIVORCIO
Los 'a n gelitos" Fariseos, en medio de una gran m u lti
tud, se allegaron a Jess, tentndole y dicindole: Es lcito

al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? Mat. 19:3.

El divorcio era una plaga nacional entre los judos; se di
vorciaban tomando excusas balades, an porque la comida
le quedaba desabrida a la esposa.
Entre ellos s mantena viva y candente una polmica con
respecto al divorcio. La escuela de interpretacin del rabbi
Sammai crea que se podan divorciar solo por causa de adul
terio; la escuela de interpretacin del rabbi H illel crea que
se podan divorciar por cualquier causa.
Los " a n g e lito s " Fariseos queran saber cual escuela de
interpretacin apoyaba Jess; siempre, desde luego, con el
fin de buscarle enemigos al Seor.
LA RESPUESTA DE CRISTO
El Seor responde a la pregunta: "No habis ledo que
el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo:
39

Por sto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mu

jer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms
dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo
separe el hombre". Mat. 19:4-6.
Ah est la pregunta contestada.

Veamos:

"Varn y hembra los hizo". Un varn y una hembra. No

un varn y varias hembras; ni una hembra y varios varones.
Como ya hemos visto en el captulo anterior, aunque Herodas
estaba casada con Herodes, delante de Dios, su esposo era
Felipe. As que, por causa del divorcio y el recasamiento,
Herodas tena dos varones.
Los dos sern una sola carne. . . no son ya ms dos,
sino una sola carne. . . lo que Dios junt". Tres veces seguido
el Seor dice que ya no son dos, sino una sola carne, que
Dios los junt. Ya no son dos enteros que se podran separar,
sino que en el matrimonio, Dios los junta, y dejan de ser dos
enteros para venir a ser un solo entero, una sola carne, "un
cuerpo", como dice la Biblia de Jerusalem.

Lo que Dios junt, no lo separe el hombre". Esta decla

racin no est en el registro bblico de la creacin cuando
Dios uni a Adn y Eva; esta afirmacin la suple C risto en
una directa y clara respuesta a la pregunta sobre el divorcio.
Lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Adems del sig
nificado de que el hombre no debe separar lo que Dios junt,
tambin significa que el hombre no puede separar ante la vis
ta de Dios, lo que El junt.
Esta respuesta est completa y en la misma el Seor des
carta el divorcio; claramente dice que el hombre no puede
separar lo que Dios junta.
El Seor no apoy ninguna de las dos escuelas de inter
pretacin con relacin al divorcio, ambas estaban errneas.
INSISTENCIA DE LOS FARISEOS
Los " a n g e lito s " Fariseos insistieron, pues queran pre
40

sionar a Jess que hablara, no para ellos aprender y obede

cer, sino procurando cazar alguna palabra de su boca para
acusarle, y para saber si podan seguir con la ola de divorcio
que prevaleca.
Y
dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar Carta de
divorcio, y repudiarla?"
CRISTO Y EL DIVORCIO
Los "a n g e lito s " Fariseos crean que el Seor se habra
de congraciar con ellos, o habra de tom ar partido con la es
cuela ms popular que era la que deca que el hombre se po
da divorciar de su esposa por cualquier motivo por insigni
ficante o mezquino que fuera; pero el Seor les di el ma
zazo , y les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss

os permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no

fue as.
Les dijo que eran duros de corazn; corrigi lo de man
d Moiss. M oiss no mand, sino que por causa de la du
reza del corazn de ellos Moiss tuvo que perm itir, tolerar
una situacin que ya muchos practicaban, la cual Jess le
llama, repudiar a vuestras mujeres. Es muy significativo
que la palabra, repudiar en el idioma griego (apolysh) v ie
ne de la misma raz de la palabra, apostasa, y de la pala
bra perdicin (apoleia). Carta de divorcio en griego es,

apostasin.
Dios cre al hombre y le salva mediante la fe en Jesucris
to para que le ame, le adore y tenga vida eterna ahora y en
la eternidad. La apostasa separa ai creyente de Dios, de la
salvacin, de la vida eterna, y se pierde eternamente. Las pa
labras "repudio y divorcio", tienen la misma raiz que la pa
labra, apostasa". Separan entre s a los cnyuges qi>e Dios
uni; es una apostasa matrimonial que causa alejamiento,
prdida y ruina.
Notemos que el Seor en su respuesta ni siquiera men
41

ciona la palabra, divorcio, pues la costumbre del divorcio

como lo practicaban los judos no exista en el pueblo anti
guo, por no e xis tir en la Ley.
SUPLANTABAN LA LEY CON SUS TRADICIONES
Mucho tiem po despus de Moiss, los judos, por inicia
tiva propia, as como en muchas otras cosas invalidaron la
Ley, la palabra de Dios, con sus tradiciones e interpretacio
nes (Mar. 7:13), tambin comenzaron a s u s titu ir la pena de
muerte para el adulterio con la carta de divorcio.
El Seor no se identifica ni aprueba ninguna de las es
cuelas de interpretacin por ambas estar errneas, y an se
remonta antes de la Ley misma, y dice: Mas al principio no

fue as".
FIRMEZA DE CRISTO
El Seor no se dej intim idar por sus adversarios, ni el
pensamiento macabro del " d iv o r c io de la cabeza y del cuer
po de Juan el Bautista le hizo claudicar, ni se dej arrastrar
por ninguna de las corrientes de interpretacin humana de la
Ley, ni se "a b la n d por ninguna dosis de simpata humana
en el problema planteado contrario a la verdad divina, sino
que se remont an antes de la Ley, y dice: Mas al principio

no fue as
LO IMPORTANTE SON LOS PRINCIPIOS
Al principio no haba repudio ni divorcio!
En estos asuntos lo que vale son los principios divinos
y bblicos: no son las leyes humanas, ni las costumbres, ni
las interpretaciones, ni los sufrim ientos, ni la simpata. Los
principios!
DIOS ABORRECE EL DIVORCIO
Dios le dice al pueblo que ellos cubriran el altar de Jeho42

v de lgrimas, de llanto, y de clamor, pero que El no mirara

la ofrenda para aceptarla con gusto de la mano de ellos. Por
qu? Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu

juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu com

paera, y la mujer de tu pacto. No hizo l uno, habiendo en
l abundancia de espritu? Y por qu uno? Porque buscaba
una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en vuestro es
pritu, y no seis desleales para con la mujer de vuestra ju
ventud. Porque Jehov de Israel ha dicho que l aborrece el
repudio... Mal. 2:13-16.
En el ltimo libro del Antiguo Testamento, Malaquas,
Dios le recuerda al pueblo el principio divino y bblico, de
que Dios aborrece el repudio, pues "al principio no fue as.
SALVO POR CAUSA DE FORNICACION
Entonces el Seor dice: Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa
con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.
Note que el Seor dice, salvo por causa de fornicacin".
Hemos visto la diferencia entre la palabra fornicacin", y
"adulterio. Y en este versculo el Seor tambin establece
la diferencia.
Si fuera lo mismo fornicacin que adulterio, el Seor
hubiese usado la palabra adulterio, pues esta sera la pa
labra correcta, pues la misma est limitada a la infidelidad
sexual entre cnyuges. Si as fuera, propiamente el Seor de
bi haber usado la palabra adulterio ; pero no poda usarla
porque el adulterio nunca fue, "ni al principio ni en la Ley
de Moiss, causa para divorcio. As que El no dijo, "salvo por
causa de adulterio, sino salvo por causa de fornicacin.
El Seor aqu se estaba refiriendo a la nica causa por
la cual Moiss permita una carta de despido divorcio, que
ms bien era una anulacin del matrimonio.
La causa para sto la
24;1-4, y dice:

encontramos

43

en

Deuteronomio

 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no

le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente,
le escribir carta de divorcio, y se le entregar en su mano,
y la despedir a su casa. Y salida de su casa, podr ir y ca
sarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este ltimo, y
le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano,
y la despidiere de su casa; o si hubiese muerto el postrer
hombre que la tom por mujer, no podr su primer marido,
que la despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, des
pus que fue envilecida; porque es abominacin delante de
Jehov, y no has de pervertir la tierra que Jehov tu Dios te
da por heredad .
Alguna cosa indecente. En el idioma hebreo se usa aqu
la palabra, "ervah, que significa, indecente, vergonzoso, in-decoroso, y est relacionado con desnudez
La Biblia Septuaginta, dice: por haber hallado algo inde
coroso en ella .
La Biblia Aramea, dice: "por haber hallado alguna eviden
cia de prostitucin.
Todo sto indica pecado sexual antes de casarse, lo cual
e s fornicacin.

As que, cuando un joven se casaba, con una joven que

supuestamente era virgen porque as ella lo disimulaba, y al
estar juntos, l encontraba que ella no era virgen, que como
soltera haba fornicado, entonces a l se le permita inmedia
tam ente poner en las manos de ella una carta de repudio
para que regresara a su hogar de ella. Esto equivala a una
anulacin del m atrim onio por causa de la fornicacin y el en
gao cometido.
Puesto que esto era como una anulacin del matrimonio,
ella poda volv er a casarse, y se sobreentiende que l tam
bin.
Si el postrer hombre tambin la repudiaba por la misma

44

causa, o si muriere, no puede el prim er hombre que la despi

di volverla a tomar.
Todo sto es para proteger al joven esposo
EN CASO DE ACUSACION FALSA
Pero Deuteronomio 22:13-21 trata de una regulacin para
proteger la joven esposa, en caso de que sea una falsa acu
sacin de! joven.
Si el joven dijere: A esta mujer tom, y me allegu a
ella, y no la hall virgen; entonces el padre de la joven y su
madre tomarn y sacarn las seales de la virginidad de la
doncella a los ancianos de la ciudad, en la puerta. . . enton
ces los ancianos de la ciudad tomarn al hombre y lo casti
garn; y le multarn en cien piezas de plata, las cuales darn
al padre de la joven, por cuanto esparci mala fiama sobre una
virgen de Israel; y la tendr por mujer, y no podr despedirla
en todos sus das.
UNICA CAUSA DE REPUDIO
Esta es, pues, la causa a la cual Cristo se refiere cuando
dice, salvo por causa de fornicacin. Es cuando un joven
se casa con una joven que se identific como virgen, pero
al estar juntos, l encuentra que no lo era.
Esa es la nica causa vlida que hay en toda la Biblia
para el repudio o el divorcio, y que perm ite al que repi dia y
y a la repudiada volverse a casar, pues es una especie
anulacin del m atrimonio.
JOSE Y LA VIRGEN MARIA
Esto est ilustrado m agistralm ente en el caso de Jos y
la virgen Mara. Estando desposada Mara. . . con Jos, antes
que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu
Santo. Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla,
45

quiso dejarla secretamente. Y pensando l en sto, he

un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos,
de David, no temas recibir a Maria tu muier, porque lo
en ella es engendrado, del Espritu Santo es . Mat. 1:18,

aqu
hijo
aue
20.

Notemos que:
1 Maria estaba desposada (com prometida) con Jos.
2 No se haban casado; no se haban juntado.
3 Se hall que Mara haba, concebido.
4 Jos hombre justo, amparado en Deut. 24:1-4, no que
riendo infamarla, quiso dejarla secretamente.
5 Pensando l en sto, es decir, pensaba dejarla cre
yendo que haba fornicado.
6 Un ngel del Seor le apareci en sueos y le ex
plic la situacin y el caso sobrenatural, y se d is i
paron los temores de Jos.
7 Si no hubiese sido el caso sin igual de la concepcin
de Jess en el vientre de la virgen Mara, a Jos le
hubiese sido perm itido repudiar a Mara, y ambos
hubiesen podido volver a casarse.
Los judos, en su rechazo de Cristo, hbilmente le acu
saron de ser hijo de fornicacin, porque Jos y Mara no se
haban casado cuando ella concibi, y ellos no crean que Je
ss era el Hijo de Dios. Ellos le dijeron a Cristo: "Nosotros
no somos nacidos de fornicacin". Juan 8:41.
COMETE ADULTERIO
Leamos nuevamente las palabras del Seor: Y yo os di
go que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con
la repudiada, adultera.
Esto es, quien se divorcia
46

por otra

causa

que

no sea

 fornicacin, (es decir el pecado sexual con otra persona

antes de casarse, engaando a su novio y esposo), y se vuel
ve a casar, comete adulterio, y la repudiada, comete adulte
rio, y el que se casa con la repudiada, comete adulterio
Adulterio triple!
ENTENDIERON LAS PALABRAS DE CRISTO
Esto no agrad a los fariseos y a los judos que practica
ban el divorcio por causa de adulterio y por cualquier motivo,
y an alarm a los discpulos del Seor.
Los discpulos y apstoles entendieron bien todo el al
cance y el significado de las palabras del Seor, y casi alar
mados dijeron: Si asi es la condicin del hombre con su mu
jer, no conviene casarse.
S los discpulos hubiesen entendido que la causa para
el divorcio era el adulterio, no tenan por qu alarmarse, pues
el divorcio por causa de adulterio era muy comn en el pue
blo. pues una las escuelas de interpretacin as lo enseaba
y practicaba. Adems, haban sustituido la pena de muerte
con el divorcio en el caso de adulterio.
Ellos entendieron que la nica causa vlida para el divor
cio con la permisin de volver a casarse, no era el adulterio,
sino la fornicacin; esto es, que la joven esposa hubiese co
m etido fornicacin siendo soltera y se casare dando la im
presin que era virgen. Por esta razn dijeron: Si asi es la
condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse.
Era como decir: Si el matrimonio es indisoluble y esa es la
nica causa de divorcio con la permisin de volverse a casar,
pues es mejor no casarse.
PAF.A TODOS LOS QUE SE CASAN
El Seor les respondi: "No todos son capaces de reci
bir sto, sino aquellos a quienes es dado.
Esto no significa que sto se aplica a unos s y a otros
47

no, ni tampoco quiere decir que si uno no le gusta o no est

de acuerdo, pues que lo ignore. No!
Esto se aplica a todos los que se casen, pero no todos
se casan, y para los que no se casan stas palabras de Cristo
no se aplican.
LOS EUNUCOS
Y quines no se casan? Jess tambin dice: Pues hay
eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eu
nucos que son eunucos hechos por los hombres, y hay eunu
cos que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino
de los cielos. El que sea capaz de recibir sto, que lo reciba .
Qu es un eunuco? Por razn de su oficio, que era cui
dar las habitaciones privadas, los lechos en los palacios y
mansiones, como tambin cuidar reinas, esposas y amantes,
el eunuco era un hombre im potente sexualmente.
Jess explica que hay tres clases de eunucos:
1 Los que nacen eunucos del vientre de la madre.
2 Los que son hechos eunucos por los hombres: sto
es, que son castrados por sus patrones.
3 Los que as mismos se hacen eunucos por causa del
reino de los cielos.
Quiere decir, que para las nicas personas que estas en
seanzas de C risto no son aplicables son para los eunucos,
porque no se casan.
VINCULO INDISOLUBLE
Con razn los discpulos dijeron: Si asi es la condicin
del hombre con su mujer, no conviene casarse".
Y
realmente no conviene casarse ligeramente, irre fle x i
vamente, irresponsablemente, sin la direccin de Dios, por
48

que el matrimonio es un vnculo que Dios establece para ei

resto de la vida. Un dicho del pueblo dice que "e s mejor
estar solo que mal acompaado .
El Seor concluye el asunto, diciendo: El que sea capaz
de recibir sto, que lo reciba .
La Biblia Aramea, dice en este versculo: "Para aquel que
puede comprender, esto es suficiente".
La Biblia Nacar Colunga. dice: El que puede entender,
aue entienda.
Esto equivale a decir: El que tiene odo, oiga .
Esto es el Yo os digo, del Seor; es su Palabra, El que
recibe sto y lo practica est en obediencia a Su Palabra; el
que no lo recibe est en desobediencia, y tendr que sufrir
las consecuencias.
LA PALABRA LE JUZGA
El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien
le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da
postrero. Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el
Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de
decir, y de lo que he de hablar. Y s que su mandamiento es
vida eterna. As: pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Pa
dre me lo ha dicho. Juan 12:44-50.
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor,
Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echa
mos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos mila
gros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos
de m, hacedores de maldad". Mat. 7:21-23.
------- 0 O 0-------

49

C aptulo

10
EL REGISTRO DE MARCOS Y LUCAS
Puesto que San Mateo escribi su Evangelio especialmen
te para los judos, y stos estaban supuestos a conocer ms
de la Palabra de Dios que otros pueblos, y puesto que entre
los judos el divorcio y e! recasamiento era una peste nacio
nal San Mateo dedica ms espacio y ofrece ms detalles al
problema del divorcio y el recasamiento.
NO MENCIONA EL DIVORCIO
San Marcos registra el incidente y seala la respuesta de
Cristo en contra del divorcio, y aade un detalle cfe San Ma
teo no seala: En casa volvieron los discpulos a preguntar
le de lo mismo y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer

y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mu

jer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.
Mar. 10: 1-12.
Aqu ni siquiera se hace mencin de divorcio salvo por

causa de fornicacin.
San Lucas resume todo el incidente en un solo versculo,
que es la quintaesencia de las enseanzas de Cristo sobre el
51

particular, y el mismo es suficiente para el fiel cristiano, en

quien el Evangelio y la gracia de Dios ha quitado la dureza
del corazn:
"Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adul
tera; y el que se casa con la repudiada del marido, adultera .
Luc. 16:18.
Corno puede notarse, aqu tampoco se menciona ni se
hace provisin para divorcio por ninguna causa, y mucho menos para recasamiento
A QUIEN IREMOS?
Cuando Jess enseaba y deca al pueblo: "Yo soy el pan
de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre. .. Yo soy
el pan que descendi del c ie lo .. . el que cree en m, tiene vida
e te rn a .. . si alguno comiere este pan, vivir para siem p re.. .
Yo le resucitar en el da p o strero ..
al oir todas estas co
sas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra;
quin la puede oir? . . . Desde entonces muchos de sus disc
pulos volvieron atrs, y ya no andaban con l . . . Dijo enton
ces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros?
El Seor era lleno de amor, pero no comprometa su men
saje ni ocultaba la verdad, no importa cun poco aceptables
pudieran ser o cuales fueran las consecuencias.
Simn Pedro respondi: Seor, a quin iremos? T tie
nes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y co
nocemos que T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'.
Es m ejor que ahora en el tiempo nos sometamos a lo
que considerem os la paiabra dura de Cristo, porque la pala
bra del diablo ser ms dura en el lago de fuego por la eter
nidad!

------ 0 O 0------

52

C ap tu lo

11
SAN PABLO Y EL MATRIMONIO
En sus epstolas, el Apstol San Pablo, por inspiracin del
Espritu Santo, se refiere ampliamente al m atrimonio, y trata
sobre las dificultades con que se confrontan los cristianos.
HONROSO
El consenso general es que San Pablo escribi la Epstola
a los Hebreos. Aqu l dice, que honroso sea en todos el ma
trimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los
adlteros los juzgar Dios. Heb. 13:4.
El estado de m atrim onio es honroso, honorable; y as se
debe mantener, porque Dios juzgar a los que lo deshonran
y lo manchan con el adulterio
LOS DEMONIOS LO ODIAN
San Pablo dice que el Espritu Santo dice claramente que
en los postreros tiempos algunos apostatarn de la f, escu
chando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios;
por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia prohibirn casarse. 1 Tim. 4:1-3.
53

Quiere decir que Satans y los demonios odian el orden

moral, social y fam iliar del matrimonio, que es base y funda
mento de todo lo mejor de las instituciones y estructuras hu
manas. Lo que los demonios quieren es que haya fornicacin,
prostitucin, promiscuidad, sodoma, lesbianismo, bestialidad
y toda clase de perversin y desivacin de los sexos.
Ouiere decir que aquellos que prohben casarse digna y
legtimamente, son apstatas y estn controlados por los de
monios; son hipcritas, mentirosos y tienen cauterizada la
conciencia.
Ouiere tambin decir que el Espritu Santo no desune ma
trimonios, como hay por ah tantos mensajes en falsa profe
ca dados por ignorantes, por tunantes, o por charlatanes, di
ciendo que el Espritu Santo ha desunido a una persona de su
legtimo cnyuge y ahora el Espritu le da otro. Los demo
nios y los espritus de error estn detrs de estas falsas pro
fecas!
EL YUGO DESIGUAL
En Deuteronomio 22:10, Dios prohbe enyugar a un buey
con un asno para arar. No arars con buey y con asno jun
tamente. Ambos animales tienen caractersticas distintas.
El buey es para halar, y hala bien el arado; pero el asno es
para llevar carga encima, y no hala bien. As que enyugarlos
a los dos para arar, es injusto, pues el buey tiene que halar
el arado y tiene que halar el burro.
Teniendo presente sto es que el Espritu Santo, usando
a San Pablo, nos dice: "No os unis (varias versiones espe
cifica, en matrimonio) en yugo desigual con los incrdulos;

porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia?

Y qu comunin la luz con las tinieblas? 2 Cor. 6:14-18.
Ningn cristiano debe casarse con una persona inconversa!

54

LA VIUDEZ LIBERA
San Pablo, escribiendo sobre el vnculo indisolube del ma
trimonio, sobre el derecho de la viudez y sobre el pecado del
divorcio y el recasamiento, dice: Porque la mujer casada est

sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el ma

rido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si
en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adl
tera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tai
manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera".
Rom. 7:2, 3.
Tambin orientando a Timoteo sobre asuntos generales
del ministerio, incluye el asunto de las viudas y el matrimo
nio, y dice: Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen,

cren hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario nin

guna ocasin de maledicencia. Porque ya algunas se han apar
tado en pos de Satans. 1. Tim. 5:14,15.
Quiere decir, que al enviudar, la persona queda libre pa
ra casarse nuevamente; y para el cristiano est condicionado,
con tal que sea en el Seor. 1 Cor. 7:39 (con otra persona
cristiana), pues no puede haber "yugo desigual.
AMOR EN TRES DIMENSIONES
En el matrimonio,
amarse uno mismo nada ms es egosmo,
amar al cnyuge en el momento es erotismo,
amar a Dios como pretexto es cinismo.
Tiene que ser un amor triple; o en tres dimensiones: pri
mero al Seor, segundo al cnyuge, tercero a uno mismo.
En el matrimonio, ninguna dimensin de esas por sepa
rado funciona; ni siquiera dos funcionan. Tienen que estar
las tres.

55

Veamos como nos escribe San Pablo con respecto a C ris

to, al esposo, y a la esposa:
Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como
al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es
su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo,
as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Ma
ridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por e lla .. . As tambin los
maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuer
pos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque na
die aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta
y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia. . . Por esto de
jar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mu
jer, y los dos sern una sola c a rn e .. . cada uno de vosotros
ame a su mujer como a s mismo: y la mujer respete a su
marido. Efe. 5:21-33.
MAGNIFICA CATEDRA PAULINA
Todo el captulo siete de Primera de Corintios es una
magnfica ctedra paulina sobre el matrimonio. Veamos:
1 Por causa de la fornicacin, cada uno tenga su pro
pa mujer, v.2
2 Cada m ujer tenga su propio marido, v.2
3 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, v.3
4 La m ujer igualmente cumpla con su marido, v.3
5 La m ujer se debe al marido, v.4
6 El marido se debe a la mujer, v.4
7 No negarse al deber conyugal, salvo por mutuo consentim into para dedicarse a la oracin, v.5
8 Volver a juntarse en uno, para evitar tentaciones de
Satans, v.5
56

9 A los solteros y a las viudas, que es bueno estar sol

tero v 8
10 A estos solteros y viudas, que no tienen problemas
maritales (no a los divorciados), que si no tienen don de con
tinencia, que se casen, pues es mejor casarse que estarse
quemando, v.9
11 Que la mujer no se separe del marido, v.10
12 Y si se separa, que se quede sin casar, o reconci
lese con su marido, v . 11
13

Que el marido no abandone a su mujer, v. 11

14 Si un hermano su esposa no es creyente, no la aban

done. v.12
15 Si una hermana su esposo no es creyente, no lo
abandone, v.12
16 El cnyuge creyente santifica la unin y relacin.
v.14
17 Si el incrdulo (incrdula) se separa, que se sepa
re. No se puede obligar. En las distintas versiones la pala
bra, separa, se usan palabras como, se marcha, se reti
ra, "se va . Ninguna de estas palabras lleva la idea de infe
rir el divorcio, ni aprobarlo, ni mucho menos el reacasamiento. Es como un abandono del hogar, de la esposa y de la
familia. Quin lo puede obligar a regresar? v.15
18 En ese caso, el creyente no est obligado a lograr
por cualquier medio que el cnyuge regrese, sino a tom ar las
cosas con paciencia, a orar, a tener paz, y a esperar en Dios.
v.15
19 En esta paciencia y en este esperar en Dios, el cn
yuge puede regresar, y an ser salvo v.16
20 Cada cual permanezca como estaba, con el cnyuge
que tena cuando se convirti; esto es, no tomar el Evangelio
57

como excusa para romper el matrim onio y el hogar, y buscar

un nuevo cnyuge. Parece que desde entonces algunos toma
ban de pretexto, las cosas viejas pasaron y todas son hechas
nuevas, y queran cambiar la esposa vieja por una nueva,
v .17-24
21 Quien est casado, permanezca casado; no se di
vorcie. Quien sea soltero, piense bien en casarse, v.27
22 El joven soltero que se casa no peca, y la doncella
(soltera) que se casa no peca, v.28
23 Los casados vivan libres de ansiedad, en honestidad
y decencia, pues el tiem po es corto, v.29-35
24 En aquel tiem po el padre tena la palabra final en
las bodas de las hijas vrgenes; podan p e rm itir que se casa
ran lcitamente, o no p e rm itir la boda, v.36-38
25 La m ujer casada est ligada por la ley mientras su
marido vive; pero si su marido muriere, libre es para casarse
con quien quiera, con tal que sea en el Seor. Lo mismo
se aplica al hombre. Los cristianos deben casarse en el Se
or, esto es, que el cnyuge sea tambin cristiano, v.39
-------oOo-------

58

Cap tu lo

12
EL MATRIMONIO Y EL MINISTERIO
Dios siem pre ha establecido normas de conducta muy
elevadas para Su pueblo, y muy especialm ente para sus m i
nistros, pues adems de esas mismas normas, ha estipulado
requisitos an ms elevados y exigentes para sus m inistres
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
LOS SACERDOTES.

Lev. 21

En cuanto a su carcter, los sacerdotes tenan que ser

santos. Santos sern a su Dios, y no profanarn el nombre

de su Dios.
En cuanto al matrim onio, el sacerdote tena que casarse
con una virgen. No poda casarse con viuda, ni con ramera,
ni con repudiada por fornicacin.
En cuanto al te s tim o n io y al hogar, si un sacerdote tena
una hija soltera que comenzare a fornicar, por ser esto una
deshonra al padre y al m inisterio, la joven era quemada hasta
morir.
En cuanto a lo fsico, el sacerdote tena que ser sin de59

fecto. No poda ser ciego, ni cojo, ni m utilado o castrado, ni

sordo, ni con pie ni mano fracturados, ni jorobado, ni enano,
ni tener nube en el ojo, ni sarna, ni empeine, ni testculo ma
gullado.
En cuanto a las vestiduras, los sacerdotes tenan que ves
tir conforme lo indicado por Dios; tenan que cubrirse bien.
Ex. 20:26.
Cuando algn sacerdote deshonraba el m inisterio, Dios
los juzgaba severamente; algunas veces con la muerte. Esto
sucedi a los hijos de A a r n , que eran sacerdotes. Lev. 10:1,2
Los hijos de Eli, por adlteros y profanos, murieron el
mismo da, conforme Dios los haba sentenciado. 1 Sam. 2.32:
4:17.
En tiem pos de Ezequiel las abominaciones eran tales en
el pueblo y los gobernantes que tambin haban envuelto a
los sacerdotes e invadido el santuario. Dios orden marcar
en la frente a los que oraban y clamaban a Dios en contra
de estas abominaciones, y sobre el resto Dios envi mortan
dad. Ezeq. caps. 8 y 9.

Y
en el tem plo milenial, los sacerdotes descendientes d
aquellos sacerdotes que en pocas pasadas no honraron el
m inisterio, no podrn ser sacerdotes en el templo milenial;
solamente sern ayudantes de os sacerdotes y porteros del
templo. Ezeq. 44:10-14.
Dios exigi, exige y seguir exigiendo santidad y fide
lidad de sus m inistros!
LOS PROFETAS
Los profetas vivan una vida sencilla y austera. General
mente vivan una vida, separada del bullicio, y eran vistos en
pblico especialmente cuando tenan un mensaje de Dios para
dar.
Sus vidas santas y su fuerza moral eran la nica creden
60

cial humana que tenan, y el poder de Dios en ellos era la

fuerza avasalladora que haca temblar reyes e imperios. 2 Rey.
1:8; 1 Rey. 21:20.
Los profetas eran hombres:
Llamados de Dios. Isa. 6:8; Jer. 1:5, Ezeq. 2:10. Todo ver
dadero profeta en el Antiguo Testamento lo era por llamado
de Dios.
Casados. Usualmente eran hombres casados. 2 Rey. 4:1,
Isa. 8:2,3; Ezeq. 24:18.
Ungidos de Dios.

1 Rey. 19:16.

Inspirados por el Espritu Santo. 2 Ped. 1:21.

Portavoces de Dios.

Nm. 12:6, Jer. 1:4.

Denunciaban el pecado.

Isa. 58:1; Jer. 26:2, Ezeq. 2:7;

33:7.
Sealaban el futuro. Dan. 12.
As como hubo sacerdotes aue deshonraron el m inisterio
sacerdotal, tambin hubo profetas que deshonraron, desobe
decieron en su m inisterio proftico, y murieron. 1 Rey.
13:24-26.
En Deuteronomio 18:20, dice: El profeta que tuviere la
presuncin de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no
haya hablado, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el
tal profeta morir.
Tambin leemos en Jer. 29:21-23: "A s ha dicho Jehov de
los ejrcitos. Dios de Israel, acerca de Acab... y Sedequas... que
os profetizan falsamente en mi nombre. He aqu los entrego yo
en mano de Nabucodonosor... y l los matar... porque hicieron
maldad en Israel, y cometieron adulterio con las mujeres de sus
prjimos..."
Y
ciertam ente hubo muchos profetas falsos, mentirosos,
dados ai vino, impos, hipcritas, aduladores, alocados, peca
61

dores, insensatos, mercenarios, livianos, prevaricadores; pe

ro a todos los juzg Jehov. 1 Rey. 22:23, Isa, 28 7; Jer. 23:11,
15, 31; Lam. 2:14; 4:13; Ezeq. 13:3; Miq. 3:11. Sof. 3:4.
Ayer, como hoy, Dios exige moral, dignidad, austeridad,
testimonio, obediencia, fidelidad, santidad a sus ministros y
predicadores!

EN EL NUEVO TESTAMENTO
Hemos visto que en el Anitguo Testamento la prctica
del celibato en el ministerio sacerdotal y proftico era desco
nocida. Los sacerdotes y profetas se casaban.
Igualmente, en el Nuevo Testamento, apstoles, ancianos,
obispos, pastores, diconos, todo el m inisterio se casaba, le
cual se sigue practicando en todas las iglesias evanglicas.
En Mateo 8:14 se nos habla de la suegra de Pedro. Pe
dro tena esposa.
En Hechos 21:89, leemos que el evangelista Felipe era
casado, pues tena cuatro hijas.
En Primera de Corintios 9:5, San Pablo aclara que aunque
l era soltero, tena el derecho .de casarse, como Pedro y los
dems apstoles.
MAYORES EXIGENCIAS
Si fuertes eran las exigencias para el ministerio en el
Antiguo Testamento, mayores son en el Nuevo Testamento,

pues osteis que fue dieho: No cometers adulterio. Pero yo

os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla,
ya adulter con ella en su corazn".
Las demandas de la Gracia son mayores que las de la Ley;
la diferencia es que el verdadero cristiano, el que ha nacido
de nuevo, tiene la gracia, la fortaleza, la presencia de Cristo
y el poder del Espritu Santo, que le ayuda a vencer en toda
62

tentacin y a andar como es digno de ia vocacin con que

fuimos llamados". Efe. 4:1.
Con relacin al matrimonio, el sacerdote no poda casar
se con una mujer que hubiera sido mujer de otro (viuda, re
pudiada, ram era); tena que casarse con una virgen. Tampo
co l poda tener ms de una mujer; no poda adulterar con
la mujer de su prjimo, ni ir con las rameras, ni repudiar o
divorciarse de su esposa para casarse con otra. Ahora, pues,

oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento.. . Los la

bios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca
el pueblo buscar la ley; porque mensajero es de Jehov de
los ejrcitos... Y esta otra vez haris cubrir el altar de lgri
mas, de llanto, y de clamor; as que no mirar ms a la ofren
da, para aceptarla con gusto de vuestra mano. Mas diris:
Por qu? Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de
tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu com
paera, y la mujer de tu pacto.. . Guardaos, pues, en vuestro
espritu, y no seis desleales para con la muier de vuestra
juventud. Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l abo
rrece el repudio". Mal. 2:1-16.
As que, los sacerdotes no se podan divorciar y recasar.
Tenan que ser marido de una sola mujer!
El Apstol Pablo, inspirado por el Espritu Santo, escri
biendo a Timoteo y a Tito en las epstolas pastorales, esta
blece varios requisitos para los obreros del Seor, para los
pastores, ministros, evangelistas, para el ministerio cristiano:
1 Irreprensibles", irreprochables, que no tengan de qu
avergonzarse, que no sean causa de reprensin ni de escn
dalo. 1 Tim. 3:2.
2 Marido de una sola mujer". 3:2. Lo mismo que Dios
aplic a los sacerdotes del Antiguo Testamento, lo apiica el
Espritu Santo a los sacerdotes del Nuevo Testamento, a los
pastores y ministros. Ni divorcio, ni recasamiento. Cuando
hay divorcio y recasamiento, el hombre tiene su legtima es
posa con quien se cas originalmente, que aunque separados
63

fsicamente, delante de Dios sigue siendo su legtima esposa,

y tiene la que no es legtima. As que, no es marido de una
sola mujer. Tampoco es irreprensible. Est descalificado para
ser pastor m inistro
La Biblia Aramea, dice: que no haya tenido ms de una
mujer. La Biblia de Jerusaln, dice: que no se hava casado
ms de una vez . Esto de marido de una sola mujer" es una
objecin, un reproche, una censura al divorcio v al recasamien
to. Dues volverse a casar siendo viudo no descalifica. San
Pablo dice a los viudos: "Digo, pues, a los solteros y a las
viudas, que bueno les fuera quedarse como y Pero s no
tiene don de continencia, csense . 1 Cor. 7 :8 ,9 .
An para avadar econmicamente a las viudas, San Pa
blo estableci el reauisito: "que haya sido esposa de un solo
marido. 1 Tim. 5:9. As que, una viuda que se hubiera d i
vorciado y recasado antes de m orir su ltim o esposo, no cua
lificaba para ayuda econmica de la iglesia.
Si asi era con las viudas para darles pan material, mu
cho ms lo era con los pastores que dan el pan espiritual!
3 Sobrio. 3:2. De un carcter sereno, templado, mode
rado.
4 Prudente". 3:2. Discreto, previsor, juicioso, sabio.
5 Decoroso . 3:2. Honorable, respetuoso, honesto, de
cente, con dom inio propio y buena conducta.
6 "Hospedador.". 3:2. Que su hogar sea un luqar de paz
y de armona, que brinde calor y abrigo al necesitado. 1 Ped.
4:9, Rom. 12:13.
7 Apto para ensear. 3:2. No puede ensear quien no
haya aprendido. No puede ser maestro quien no haya sido
discpulo. 2 Tim. 3:14, Tito 3:14. Ser pastor sin haber sido
m iem bro es anormal. Un p a s to r" divorciado tres veces y re
casado cuatro veces, aconsej a un m atrim onio joven que te
na alguna dificultad, que se divorciaran, que l se haba di
64

vorciado varias veces. Miserable! Ese hombre no es apto

para ensear conforme a la Palabra de Dios, sino conforme
a sus cuncupiscencias.

8 No dado al vino. 3:3. Ni el sacerdote, ni el profeta

podan tomar sidra, vino, licor. Dios los censura. Isa. 28:7.
Tampoco el ministro de Dios en el Nuevo Testamento. Tito 1:7.
No os embriaguis de vino.. . sed llenos del Espritu Santo.
Efe. 5:18. El que se embriaga, aunque sea pastor, no entrar
en el reino de los cielos. 1 Cor. 6:10.
9 No pendenciero. 3:3. Que no sea belicoso, amigo de
las contiendas, vengativo, instigador. Tito 1:7.
10 No codicioso de ganancias deshonestas. 3:3. Que
no se mezcle en negocios turbios. Que no use mtodos err
neos y dudosos para levantar dinero aunque sea para causas
buenas, mucho menos si es para proyectos que aunque el dine
ro aparece, los proyectos nunca aparecen. Conocemos un
" p a s t o r " que enga la congregacin y le defraud ms de
v e in ticin co mil dlares. "Los que quieren enriquecerse caen

en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas,

que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; por
que raiz de todos los males es el amor al dinero, el cual co
diciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasa
dos de muchos dolores". 1 Tim. 5:9-10.
11 "Amable". 3:3. Paciente, gentil, manso, humilde, con
fiable.
12 A pacible". 3:3. Pacfico, sosegado, sereno.
13 "No avaro". 3:3. No interesado en el dinero, no apro
vecharse de la posicin de pastor para lucrarse. Heb. 13:5.
14 "Que gobierne bien su casa. 3:4. Tiene que gobernar
su casa; en su casa no puede haber desorden. Pero si rene
las cualidades requeridas, con su vida piadosa, con su con
ducta ejemplar, con su santa influencia, gobernar su casa
sin muchas palabras.

65

15 No un nefito". 3:6. No un novato, o nuevo c o n v e rti

do no sea que envanecindose caiga en la condenacin del
diablo". Luzbel se crey que era dios, se envaneci, y cay,
fue lanzado del cielo y est condenado al lago de fuego y
azufre preparado para l. Es muy tris te ver personas que
aceptan a C risto hoy, y maana salen a predicar; y usted los
ove hablar en las iglesias con toda la jerigonza que usaban
en su vida anterior, llena de vicios, drogas y toda clase ele ex
cesos.
16 Que tambin tenga buen testimonio de los de afue
ra". 3:7. El buen testim onio debo ser dentro de la iglesi-a, pe
ro tambin de los de afuera, "para que no caiga en descr
dito y en lazo del diablo". ,Hay los que no tienen buen tes
tim onio ni adentro ni afuera! Son una afrenta para el Evan
gelio! Ellos dicen: No me avergenzo del Evangelio; pero
el Evangelio est avergonzado de e llo s 1
EL CASO DE DAVID
Hay quienes toman el adulterio de David, para querer jus
tific a r sus adulterios
En prim er lugar, David era digno de muerte. El mismo se
sentenci. 2 Sam. 12:5. David mismo no muri, pero muri
el hijo del adulterio a los siete das de nacido. 2 Sam. 12:18
El mismo no muri, pero por haber tenido en poco la palabra
de Dios, por haber menospreciado a Dios, por unos momentos
de placer carnal con la m ujer de Uras, la espada jams se
apart de su casa. 2 Sam. 12:9, 10.
En segundo lugar, David no ejerca un m inisterio sacerdo
tal, ni proftico, ni de naturaleza y carcter espiritual, no era
m inistro. El era rey. Este era un oficio civil, poltico, admi
nistrativo. m ilitar. Y si hubiese estado atendiendo sus debe
res polticos y m ilitares como rey. no hubiese cometido se
mejante crimen moral y fsico.
Si David hubiese sido sacerdote y no rey, se hubiese des
calificado como sacerdote, pues las exigencias morales y ce
66

remoniales para los sacerdotes eran estrictas. El da que el

sacerdote tena que entrar a m inistrar en el santuario, no po
da tener relaciones ntimas con su propia esposa, mucho me
nos poda ser un adltero. Lev. 15. Los hijos del sacerdote
Eli, qu3 tambin eran sacerdotes, Ofni y Fines, m urieron el
m ism o da, conform e un profeta de Dios le haba avisado a
Eli, por ser profanos y adlteros, pues dorman con las muje
res que velaban a la puerta del tabernculo de reunin". 1

Sam. 2:22,27,31-34; 4:17.

MANCHAS
Un evangelista predicaba al aire libre en Brooklyn, N.Y..
y en una pausa que hizo, se oy la voz de una mujer que no
era su esposa, que le grit: "C llate, mentiroso, este hijo que
tengo conmigo es tu yo ". Estos son manchas!
Que bueno sera para el Evangelio y para la causa de
C risto si todos los que ocupan plpitos que no llenan estas
cualficaciones, ni son capaces de llenarlas, abandonaran sus
posiciones y ei m inisterio, y dejaran que el Seor colocara
hombres que honren el m inisterio! jOue bien le haran a la
obra de D io s 1
La obra de Dios sufre ms por los intrusos, profanos,
adlteros e impos adentro que por los faraones, herodes y
nerones de afuera!
oOo-

'

'

u; .*.

v'V;^

' r.

if

sr-r-lfJ

C a p tu lo

13
COMENTARIOS SOBRE UN DESDICHADO LIBRO
"HABRA ENTRE VOSOTROS FALSOS MAESTROS"
En Jeremas 28:9, dice: Cuando se cumpla la palabra del
profeta, ser conocido como el profeta que Jehov en verdad
envi. Si no se cumple la profeca, ni la profeca ni el pro
feta eran de Dios. El profeta queda vindicado como profeta
de Dios, por los resultados, los frutos de su profeca.
La enseanza o doctrina que se imparte, tambin es iden
tificada, ubicada, clasificada como buena o mala,jsana o adul
terada, de Dios o de los hombres, del Espritu Santo o de los
demonios, por su consistencia bblica y por sus frutos y re
sultados en las vidas de los que las ensean y los que las
practican.
La enseanza buena es conforme a las sanas palabras

de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme

a la piedad. 1 Tim. 6:3. Y en todo adorna la doctrina de Dios
nuestro Salvador. Tito 2:10. La enseanza y practica de la
sana doctrina, sus frutos son una vida de piedad, de santidad,
de pureza y de obediencia a la Palabra de Dios.

69

V A N A PALABRERIA

Pero hay enseanzas que son vana palabrera, querien

do ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo
que afirman". 1 Tim. 1:7.
Estos "p a la b re ro s " quieren interpretar la Biblia a su co
modidad, conveniencia o antojo, y hasta consideran que mu
chas cosas que Dios y la Biblia demandan son demasiado fuer
tes; pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legti
mamente (quien viva dentro de la m ism a); conociendo esto,
que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgrf so
res y desobedientes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, tiara
los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, uara
los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y /jara
cuanto se oponga a la sana doctrina, segn el glorioso e van
gelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendedo".
1 Tim. 1:9-11.
As que la sana doctrina es fuerte e im posible para lo
que no quieren someterse y fuertem ente la violan; pero es
grata y adorna el carcter cristiano para los que se someten
y obedecen. Depende de la persona. El mismo sol que endu
rece el barro, derrite la cera.
Pero estos palabreros no sufren la sana doctrina, sino
que teniendo comezn de oir, se amontonan muchos maes
tros (enseando) conforme a sus propias concupiscencias, y
apartan de la verdad el odo y se vuelven a las fbulas". 2
Tim. 4:4.
DESDICHADO LIBRO
Tengo ante m un libro que trata sobre el divorcio y nue
vo matrimonio, cuya lectura est trayendo trastornos, proble
mas, separaciones, divorcios y recasamientos. Lo que ha sido
una plaga en el mundo inconverso. incrdulo y rebelde contra
Dios, ahora se est generalizando en el pueblo creyente en
70

Dios. Tristemente, esos son !os frutos dei libro. Por esto es
un libro desdichado, plagado de palabrera de distorsiones
y de errores.
La propia casa editora curndose en salud, dice: "Habr
lectores que no estarn de acuerdo con la interpretacin que
de las Escrituras hace el autor". ..
Claro que somos millones los que no estamos de acuer
d o con muchsimas interpretaciones del autor del libro al cual
nos referim os, pues muchas de ellas son atrocidades contra
la Palabra de Dios y la sana doctrina!
Dicho autor admite que por ms de veinte aos crey y
acept la doctrina de no divorcio ni recasamiento, pero que
cambi.
Bueno, ya lo dijo el Espritu Santo, que vendr tiempo
cuando no sufrirn la sana doctrina.. . y apartarn de la ver
dad el odo y se volvern a las fbulas". 2 Tim. 4:3,4.
El autor del mencionado libro sobre el divorcio y el nue
vo matrimonio, tambin deja ver que cambi de opinin motitvado por simpatas humanas en favor de los cnyuges ino
centes que quedan solos en los casos de divorcio por adul
terio.
Pero lo cierto es que ninguna cantidad de simpata huma
na en favor de personas supuestamente inocentes o nocen
tes, puede invalidar la Palabra de Dios. De hecho, las mejo
res y ms justas leyes siempre infligen algn sufrim iento o
afectan a algunos individuos, a personas inocentes. El pro
pio C risto para unos es levantamiento, para otros es tropeza
dero. Adems, en el asunto del acto de adulterio, puede que
uno solo de los cnyuges sea culpable; pero en el caso del
divorcio, si llegan a divorciarse, ambos son divorciados. No
hay divorciados inocentes ni divorciados culpables.
El desdichado libro pretende establecer que el divorcio
disuelve el matrim onio. Pero no importa todos ios rabes y

71

e r u d i t o s q u e c i t e el a u t o r dei

l i b r o , Juan el

Bautista

le d i j o

a H e r o d e s q u e H e r o d a s no er a su m u j e r , s i n o q u e era la m u
j e r de su h e r m a n o Fe l i pe .

Q u i e r e d e c i r q u e el d i v o r c i o e n t r e

F e l i p e y H e r o d a s y l u e g o el r e c a s a m i e n t o de H e r o d a s y H e
ro d e s , no d i s o l v i el m a t r i m o n i o de H e r o d a s y Fe l i pe .
Juan el B a u t i s t a e s t a b a t an s e g u r o de e s t o que

se d e j

c e r c e n a r la c a b e z a p o r a f i r m a r e s t a v e r d a d .
Es m e j o r y m s s e g u r o

para a h o r a y pa r a

la e t e r n i d a d

c r e e r y a c e p t a r la Bi bl i a, q u e a c e p t a r las o p i n i o n e s e i n t e r p r e
t a c i o n e s de l os h o m b r e s !
D i c e d i c h o a u t o r q u e J e s s a p r o b el d i v o r c i o

por adul

terio.

la

Fal so! En su r e s p u e s t a el
p a l abr a r e p u d i o , ni d i v o r c i o ,

S e o r ni s i q u i e r a m e n c i o n
ni a d u l t e r i o , ni f o r n i c a c i n .

"No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y

hembra los hizo. . . lo que Dios junt no lo separe el hombre".
Mat. 19:3-6.
C u a n d o l os f a r i s e o s i n s i s t i e r o n , J e s s l es d i i o , salvo por
causa de fornicacin . H e m o s v i s t o q u e ia B i bl i a e s t a b l e c e
la d i f e r e n c i a e n t r e fornicacin y adulterio .
El m e n c i o n a d o l i b r o d i c e q u e c u a n d o se c e l e b r a el d i v o r
c i o es

i gual

q u e si

el c n y u g e

M a t a al a d u l t e r o c o n el

adltero

divorcio.

Qu

se h u b i e r e

muerto.

interesante!

Nuev a

Bi b l ia !
Se m e n c i o n a

tambin

"la

l ey o f i c i a l

r a e l b u s c a n d o a p o y o para el d i v o r c i o

del

divorcio

y recasamiento;

esa era l e g i s l a c i n h u m a n a de l os j u d o s .

en

Is

pero

No er a la Pal abr a

de D i o s !
T a m b i n nos d i c e el a u t o r del l i b r o s o b r e divorcio y nue
vo matrimonio q u e ha m a n t e n i d o c o r r e s p o n d e n c i a c o n g r a n
d e s r ab e s y o f r e c e las o p i n i o n e s de e l l o s en d e f e n s a del d i
v o r c i o y el
mentarnos

recasamiento;
en

las

pero

opiniones

de
72

nosotros
r a b es

no p o d e m o s f u n d a
judos

incrdulos

al

E v a n g e l i o y a J e s u c r i s t o c o m o el M e s a s .

F r e c u e n t e m e n t e ei

S e o r c e n s u r a b a las t r a d i c i o n e s y las i n t e r p r e t a c i o n e s de los

rabes judos.
A a d e el a u t o r de! d e s d i c h a d o

libro que

hechos

histri

eos a p o y a n la i n t e r p r e t a c i n q u e l d e f i e n d e de q u e el d i v o r
c i o d i s u e l v e el m a t r i m o n i o .
N o s o t r o s no s a p o y a m o s en la i n f a l i b l e h i s t o r i a ele la B i
bl ia, no en la d e f e c t u o s a
Est e s e o r a u t o r del

historia

humana.

mencionado

l i b r o s o b r e divorcio y

nuevo m atrimonio, d i c e

que pa re ci e ra que Jess reco no ce

la l e g a l i d a d de! h e c h o de q u e la m u j e r s a m a r i t a n a t u v i e s e

cinco m aridos .
A s q u e e s t e s e o r para q u e r e r p r o b a r q u e el d i v o r c i o y
r e c a s a m i e n t o es c o r r e c t o , q u e es b b l i c o , p a r e c e no t e n e r e s
crpulos

ni

reverencia

al

decir

que

pareciera

que

el

Seor

r e c o n o c i la l e g a l i d a d del h e c h o de q u e la m u j e r t u v i e r a c i n
c o m a r i d o s ; e s t o es, q u e el S e o r r e c o n o c i q u e la m u j e r e s
t a b a en l ey, qu e su c o n d i c i n era l egal y er a mo r a l .
Buen o, c on e s e l i b r o s o b r e divorcio y nuevo matrim onio
y en el af n de p r e t e n d e r p r o b a r c o m o

b b l i c o el d i v o r c i o y

el r e c a s a m i e n t o , s e p r e s e n t a a o t r o C r i s t o y o t r a Bi b l i a .

Que

le p a r e c e , un C r i s t o q u e ya no p o d r a d e c i r , al principio no
fue as , s i n o q u e t e n d r a q u e d a r p o r b u e n o q u e una m u j e r
t u v i e r a c i n c o m a r i d o s y un h o m b r e

tuviera cinco m u je r e s 1

Qu barbaridad!
P u e s t o qu e ei A p s t o l Pablo h abl a t an c l a r o s o b r e el m a
t r i m o n i o a f i r m a n d o q u e es i n d i s o l u b l e y q u e lo n i c o q u e lo
d i s u e l v e es la m u e r t e de u n o de l os c n y u g e s

( R o m. 7 : 2 , 3 ) ,

el a u t o r de l s u s o d i c h o l i b r o se a t r e v e a d e c i r q u e la c a rt a a
los Roma no s fue es c ri ta

unos v e i n t i c i n c o aos de spus

que

C r i s t o h a b l a r a en M a t e o 5: 32 y 19:9, y q u e a Pablo hay que

e n t e n d e r l o a t r a v s de C r i s t o .

73

Este es un intento de poner a Cristo y a Pablo en con

flicto! Nada ms faltara!
Puesto que todo el libro el cual estamos comentando que
trata sobre divorcio y nuevo matrimonio, es un ataque frontal
a la verdad bblica y un irreverente trato a nuestro Seor Je
sucristo, baste con estos brevas comentarios, pues realmen
te causa dolor que autores evanglicos manoseen y estro
peen tanto la sagrada institucin del matrimonio; y del dolor
pasamos a la indignacin cuando vemos a creyentes divor
cindose y recasndose siguiendo las aberraciones del libro
en cuestin.
FALSOS MAESTROS
Pero ya el apstol Pedro nos advirti solemnemente, di
ciendo:
"Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, co
mo habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras. . . y muchos seguirn
sus disoluciones, por causa de les cuales el camino de la ver
dad ser blasfemado. . . sobre los tales. . . la condenacin no
se tarda, y su perdicin no se duerme. . . Estos son inmundi
cias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros,
se recrean en sus errores. Tienen los ojos llenos de adulte
rio, no se sacian de pecar, seduen a las almas inconstantes. .
hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscen
cias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente ha
ban huido de los que viven en error. Les prometen libertad,
y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el que es
vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci. Cier
tamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones
del rr.undo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesu
cristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su pos
trer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor
les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia,
que despus de haberlo conocido, volverse atrs de! santo

74

mandamiento que es fue dado: Pero les ha acontecido lo del

verdadero proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puer
ca avada a revolcarse en el cieno". 2 Ped. 2:1-22.
Los hombres y las herejas pasan, pero la Palabra de
Dios permanece para siempre!

"Como se derrite la cera delante del fuego, as perecern

los impos delante de Dios. Mas los justos se alegrarn; se
gozarn delante de Dios, y saltarn de alegra". Salmo 68:2, 3.
------ oOo-------

75

'

Capitulo

14
ORIENTACION

LOS QU E EST AN

EN

PROBLEMAS

A l e s c r i b i r e s t e l i b ro , M A T R I M O N I O , D I V O R C I O Y RECAS A M I E N T O , lo he h e c h o p o r a m o r a la Pal abr a d e D i o s , a m i s

h e r m a n o s en C r i s t o y a la b e n d i t a o b r a d e Di os.
H a c e m s de c i n c u e n t a a o s q u e c o n o c a C r i s t o c o m o
mi S a l v a d o r y S e o r ;

h a c e m s de c u a r e n t a a o s q u e e s t o y

p r e d i c a n d o la Pal abr a de D i o s , y h a c e cas i c u a r e n t a a o s que

estoy

pastoreando

iglesias y supervisando

la o b r a

de

Di os,

a c t u a l m e n t e en 23 p a s e s en l os c u a l e s D i o s n o s ha d a d o m s
de 360 c o n g r e g a c i o n e s .
Menciono

lo a n t e r i o r ,

p or

lo c ual

doy

toda

la g l o r i a

Di os, para d e c i r q u e s m u y b i en l as d i f i c u l t a d e s , c o n f l i c t o s ,
enredos, complicaciones, contrariedades

y angustia s que su

fren

adlteros,

l os c r e y e n t e s

que tienen

cnyuges

inconver-

sos. i m p o s , d e s c a r r i a d o s , r e b e l d e s , y p r o b l e m a s m a t r i m o n i a les',de separacin, abandono, d iv o rc io y reca sa m ie n to .

A lo l ar go de t o d o s e s o s aos h e m o s d a d o el c o n s e j o de
la Pal abr a de D i o s a m i l e s de m a t r i m o n i o s e n v u e l t o s en e s
t o s ca s os .

77

C a p tu lo

14
ORIENTACION A LOS OUE ESTAN EN PROBLEMAS
Al escribir este libro, MATRIMONIO, DIVORCIO Y RECASAMIENTO, lo he hecho por amor a la Palabra de Dios, a mis
hermanos en Cristo y a la bendita obra de Dios.
Hace ms de cincuenta aos que conoc a C risto como
mi Salvador y Seor; hace ms de cuarenta aos que estoy
predicando la Palabra de Dios, y hace casi cuarenta aos que
estoy pastoreando iglesias y supervisando la obra de Dios,
actualmente en 23 pases en los cuales Dios nos ha dado ms
de 360 congregaciones.
Menciono lo anterior, por lo cual doy toda la gloria a
Dios, prra decii que s muy bien las dificultades, conflictos,
enredos, complicaciones, contrariedades y angustias que su
fren los creyentes que tienen cnyuges adlteros, inconversos. impos, descarriados, rebeldes, y problemas matrimoniales',de separacin, abandono, divorcio y recasamiento.
A lo largo de todos esos aos hemos dado el consejo de
la Palabra de Dios a miles de matrimonios envueltos en es
tos casos

77

As como enseamos en este libro hemos credo y en

seado a lo largo de ms de medio siglo.
Hemos visto a muchos triunfar, vencer, esperar, ser fe
lices, al aceptar el consejo y la enseanza de la Palabra de
Dios; por otro lado, hemos visto a otros ir de mal en peor
hasta destruirse, por no aceptar ni som eterse a la Palabra de
Dios.
La senda ms ^ c 11 n?ra la naturaleza humana es some
terse a Dios y a Su Palabra, pero es la nica senda segura y de un
final glorioso.
Cuando la naturaleza humana est controlada por la na
turaleza divina de la cual somos hechos participantes en el
nuevo nacimiento (2 Pedro 1:4; Juan 3:3-8), somos llenos del
amor de Dios, y guardamos sus mandamientos, y sus man
damientos no son gravosos o difciles o pesados. 1 Jn. 5:3.
Esa es la gran diferencia entre un creyente carnal y un
creyente espiritual. La mente carnal es enemistad contra
Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco pue
de; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu,
si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno
no tiene el Espritu de Cristo, (que se s o m e t i ) , no es de l . . .
Porque todos los que son qujados del Espritu de Dios, stos
son hijos de Dios. Rom. 8:7-9, 14.
He aqu algunos consejos y orientacin para todos:
A LOS EUNUCOS
Los eunucos son hombres im potentes sexualmente.
Jess dijo que hay tres clases de eunucos: (1) Los
nacen del vientre de la madre. (2) Los que son hechos
los hombres, o sea, que son castrados por sus patronos.
Los que se hacen a s mismos a causa del reino de los
los, o sea que hacen un voto a Dios de no casarse para
d i c a r sus vidas al Seor y Su obra.

78

que
por
(3)
cie
de

Estos eunucos, puesto que no se casan, no tienen pro

blemas m atrim oniales; todava en el corazn pueden codiciar
y pecar, por lo mismo, como todo cristiano, tienen que guar
dar su corazn.
A LOS SOLTEROS
Cuando Jess ense sobre la inviolabilidad del m a tri
monio (Mat. 19:3-12), los discpulos dijeron: Si as es la con
dicin del hombre con su mujer, no conviene casarse . Mat.
19:10.
San Pablo, en respuesta a preguntas que le hicieron los
c orintios sobre el m atrim onio, les escribi: Bueno e seria
al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones,
cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio
marido. 1 Cor. 7 :1,2.
Es decir, muchos podran considerar duro el m atrim onio
por ser indisoluble, pero ms duro es la fornicacin, porque
los fornicarios no entrarn en el reino de los cielos, sino que
su parte ser en el lago que arde con fuego y azufre, que es
la muerte segunda , y por toda la eternidad. Apoc. 21:8.
Por esta razn Pablo exhorta que los solteros y viudas
(no los divorciados) que no tengan el don de continencia,
que se casen; que es m ejor que se casen a que se quemen
1 Cor. 7:8,9.
A LOS NOVIOS
Los jvenes cristianos no deben ser ligeros al escoger
novia o novio; su novio o novia de hoy ser su cnyuge por
el resto de su vida No deben tomarse decisiones por cues
tiones fsicas, n sentim entales, ni econmicas meramente,
sino que se debe orar a Dios y pedir Su sabia direccin.
Esa fue nuestra experiencia cuando jvenes. En nuestras
prim eras conversaciones acordamos orar a Dios para que El
nos guiara y nos mostrara Su voluntad. No volvimos a hablar
79

A los seis meses volvim os a hablar y ambos tenamos direc

cin de Dios de que era Su voluntad. Nos casamos; vamos
a cum plir 37 aos' de casados; hemos dedicado toda nuestra
vida al servicio del Seor, y estamos felices y contentos. Doy
gracias a Dios por mi amada esposa, la Hna. Rebecca de Ortiz.
Los jvenes cristianos en su amistad y relacin como no
vios, deben dar testim onio de verdaderos cristianos, deben
adornar la doctrina cristiana, deben comportarse con toda ho
nestidad y deben apartarse de toda apariencia de mal
A LOS VIUDOS
Ests libre de mujer? No procures casarte . 1 Cor.
7:27. Es decir si quedaste libre porque enviudaste, procura
permanecer sin casarte, mas tambin si te casas, no pecas.
1 Cor. 7:28.
La que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en
Dios, y es diligente en splicas y oraciones noche y da".
1 Tim. 5:5.
"Las viudas jvenes se casen, cren hijos, gobiernen su
casa; que no den al adversario ninguna ocasin de maledi
cencia. 1 Tim. 5:14.
Si una persona viuda decide casarse, siempre debe orar
a Dios sobre el particular; y conviene que se case con alguien
que tenga ms o menos su misma edad
A LOS CASADOS
E diablo, los demonios, el infierno odian la institucin
del m atrim onio.
Satans logr la cada del prim er matrimonio, pero ail
m ismo Dios prom eti que de la sim iente de !a mujer nacera
Uno, que San Pablo le llama el Postrer Adn, que le molera
la cabeza al diablo.

80

Por su odio a la sacra institucin del matrimonio, el dia

blo ha luchado a lo largo de la historia bblica y de toda la
raza para p ervertir los sexos con el adulterio, la fornicacin,
la promiscuidad, el incesto, la sodoma, el lesbiansmo, la bes
tialidad, y toda clase de excesos sexuales.
Siempre procur que los protagonistas de la Biblia, es
pecialm ente los que estaban dentro de la lnea de la cual
vendra el Mesas, cometieran pecados sexuales y adulterios
con el deliberado propsito de corrom per y romoer esa lnea,
estorbar, o impedir, si pudiera, el nacimiento del Mesas que
vendra a m olerle la cabeza.
No pudo lograrlo; el Mesas naci de una ascendencia
clara y definida: David, Abraham, Adn, Dios.
Pero hoy el diablo est atacando la institucin del m atri
monio como nunca antes en la historia de la humanidad, y es
pecialmente, dentro de la Iglesia del Seor, por la razn de
que Satans sabe que muy pronto la Iglesia va a subir, para
celebrarse las Bodas del Cordero y la Iglesia. Esas Bodas le
endiablan al diablo, y mientras la Iglesia sube, l se esfuer
za por daar y com plicar a todos los cristianos que pueda,
afectando algo tan fundamental y santo como el matrimonio,
lo cual es una ilustracin del Esposo Celestial, Jess, y Su
Esposa, la Iglesia.
Por todo esto, hermano, hermana, que ests en matrim o
nio, honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin man
cilla. Heb. 13:4. Gurdate en limpieza, en pureza, en fide
lidad conyugal!

Los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino

el Seor: que la mujer no se separe del marido... y que el
marido no abandone a su mujer. 1 Cor. 7:10,11.
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am
a la iglesia, y se entreg a s mismo por e lla .. . y la mujer
respete a su marido. Efe. 5:22-33.

81

A LOS DIVORCIADOS
La nica causa que el Seor reconoci como vlida para
repudiar a la mujer es la fornicacin, o sea, el pecado sexual
pre-marital (antes de casarse), creyendo el joven esposo que
la joven era virgen, porque as ella lo reclamara. Si se casan
con el conocim iento de que ella no es virgen, ya no hay caso.
Adems del repudio en esta nica causa, ambos se po
dan volver a casar, pues era una especie de anulacin del
matrimonio, Deut. 24:1-4; 22:13-19.
Peco quien est divorciado por otra causa que no sea la
mencionada, el consejo de la Palabra de Dios es cjue se man
tenga solo, pues el divorcio no disuelve el m atrim onio de
lante de Dios (Mat. 14:1-4), y Dios aborrece el divorcio. Mal.
2:14-16.
Muchos divorciados y recasados por experiencia saben
que es m ejor no casarse que estarse quemando con una con
ciencia intranquila.
Ore mucho y busque del Seor!
Una persona divorciada no tiene ningn problema m ien
tras se mantenga sola!
A LOS DIVORCIADOS Y RECASADOS
Ningn verdadero cristiano debe iniciar un divorcio, mu
cho menos, recasarse. Pero, quien est divorciado y recasa
do, tiene que orar mucho, buscar a Dios de todo corazn, po
ner su vida y su hogar en las manos de Dios, para que El
obre como El solo sabe hacerlo. El lo har!
Tal vez os contrist con la carta, no me pesa, aunque en
tonces lo lament; porque veo que aquella carta, aunque por
algn tiempo, os contrist; Ahora me gozo, no porque hayis
sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arre
pentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, pa

ra que ninguna prdida padeciseis por nuestra parte. Por

que la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento
para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tris
teza del mundo produce muerte. 2 Cor. 7:8-10.
Es m ejor ser entristecidos ahora con la sana doctrina pa
ra arrepentim iento, salvacin y vida eterna, y no ser halaga
dos con enseanzas de hombres que apelan a la carne y que
producen confusin, perdicin y muerte eterna.

----- 0O0------

83

' V !

f;

Captulo

15
BODAS EN EL CIELO
El prim er captulo de este libro se intitula M uerte en
el C ielo".
Se refiere a la m u e rte " de Luzbel como "hijo de la ma
ana, lleno de esplendor, para venir a ser el tenebroso "pa
dre de mentira, gobernador de las tinieblas. Isa. 14:12;
Ezeq. 28:17, Juan 8:44; Efe. 6:12.
Fue lanzado, echado, arrojado del cielo juntam ente con
todos los ngeles que le siguieron en su rebelin, que se
cree que fuera la tercera parte de los ngeles (Apoc. 12:4),
y cay como un rayo. Luc. 10:18.
Desde luego, en el cielo qued como un vaco. Dios se
propuso llenar ese vaco de un modo super-esplnddo.
El vaco lo dejaba Luzbel y sus ngeles, todos ngeles
creados, ministros, o sea servidores, "ministradores, envia

dos para servicio... Heb. 1:7,14.

El vaco lo llenara una nueva estirpe, un "lin a je escogi
d o , que por medio de un proceso gentico divino con la si
miente incorruptible de la Palabra de Dios. Dios engendra
85

hijos, y se produce un nuevo nacimiento y una nueva cria

tura, un nuevo hombre, semejante a l para sentarlos en
lugares celestiales, sentarlos en el trono, como hijos, ser
herederos de Dios, y as llenar con excelencia, con esplendi
dez y con mayor dignidad el vaco dejado en el cielo.
Para sto, el proceso ha sido largo y doloroso. Despus
de crear todas las cosas, Dios cre el Primer Adn "a su ima
gen y semejanza, como prim er paso en el proceso de engen
drar hijos.
Estando el Primer Adn solo, vi Dios que no era bueno
que el hombre estuviera solo; le har ayuda idnea para l.
Gn. 2:18. Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la
carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre". Al recibirla el
Primer Adn, dijo: Esto es ahora hueso de mis huesos y car
ne de mi carne. Y Dios concluy la primera ceremonia nup
cial en la raza, y la nica en la vida de Adn, diciendo: Por
tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir
a su mujer, y sern una sola carne. Gn. 2:21-24.
Al crear y unir a un hombre y una mujer, Dios buscaba
descendencia para s (M al. 2:15), para de esas criaturas en
descendencia a todo el que creyera en el Postrer Adn veni
dero, engendrarlo en hijo (1 Jn. 5:1), con derechos de hijo,
herederos de Dios y coherederos con Cristo. Rom. 8:17.
Vino la descendencia. Se m ultip lic la raza. Llegado el
cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mu
je r. (Gal. 4:4 ), el Postrer Adn. Este Postrer Adn tena que
ser hombre para poder re d im ir al hombre, pero no poda ve
nir directam ente del Primer Adn porque hubiese sido otro
hombre cado; tena que ser Dios para q.ue fuera sin pecado
y as salvar al hombre de sus pecados, pero no poda venir
como Dios o en forma de Dios, pues tena que identificarse
con el hombre. Fil. 2:5-7
Se realiza el prodigio de la concepcin milagrosa en el
86

vientre de la virgen Mara por obra del Esoritu Santo; se Droduce la encarnacin del Verbo; nace el Hijo de Dios, el DiosHombre, el Postrer Adn, en la continuacin del propsito. ..
del designio de Dios. . . Desde antes de la fundacin del mun
do. . . para que seamos hechos hijos suyos por medio de Je
sucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para sentarnos
en los lugares celestiales con Cristo Jess . Efe. 1:3-11; 2:6.
La serpiente antigua , Satans, consciente de lo que es
taba sucediendo trat de matar al Postrer Adn desde que na
ci; luego le tent en todo, esperando que fallara en alqo,
como fall el Primer Adn, pero el Postrer Adn "fue tentado
en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado". Heb. 4:15.
La serpiente fue aplastada!
El Postrer Adn, que venia a ser Cabeza de una nueva
raza, que vena a poner en marcha el proceso gentico espi
ritual y divino de engendrar hijos para Dios, para "llevar mu
chos hijos a la gloria (Heb. 2:10), ascendi la loma del Cal
vario resuelto, confiado, sabiendo que all, as como al Primer
Adn estando dormido le abrieron el costado para proporcio
narle compaera, tambin Su costado, como el Postrer Adn,
estando ya muerto, sera abierto, y de ese costado abierto y
de esa fuente de sangre carmes, pura, inocente, l i mDi a , sur
gira la Desposada y luego la Esposa del Postrer Adn, que
el Espritu Santo dice que somos de su carne y de sus hue
sos. Efe. 5:30.
Ya han transcurrido casi dos mil aos. Dos mil aos de
adiestram iento y disciplina para el pueblo de Israel transcu
rrieron desde Abraham hasta que apareci en la tierra el M e
sas prometido, el Postrer Adn. Dos mil aos casi han trans
currido de pruebas, de padecimiento, de adiestramiento para
la Desposada, desde su nacimiento del costado abierto del
Postrer Adn hasta muy pronto cuando nuestro Postrer Adn,
nuestro Seor Jesucristo, baje hasta las nubes y con voz de
mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descen
der del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
87

seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para

recibir al Seor en el aire, y asi estaremos siempre con el Se
or. 1 Tes. 4:16, 17:
Desde las nubes hacia arriba seguir el desfile nupcial,
y desde los palcos celestiales las huestes anglicas asombra
das, exclamarn:
Quin es sta que sube del desierto como columna de
humo, sahumada de mirra y de incienso y de todo polvo aro
mtico? Cant. 3:6.
Cuando acaba de salir del desierto del mundo, la ven des
de el cielo como columna de humo; es humo oloroso (la No
via va perfumada), el humo olorso de la mirra (las amarguras
y los padecimientos de Cristo y por C risto ), y del incienso
(la oracin, la intercesin y el clamor) y todo polvo arom
tico (todos los frutos del Espritu Santo).
Pero el desfile nupcial sigue avanzando, sigue subiendo,
ya est un poco ms cerca, ya la' ven mejor, el humo se ha
disipado, los sufrim ientos se han olvidado, y vuelven a pre
guntar:
Quin es esta que se muestra como el alba, hermosa
como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejr
citos en orden? Cant. 6:10.
Ahora desde los palcos celestiales la ven mejor. Se ve
radiante de luz. La ven como un precioso amanecer, bella
como la luna en su mayor esplendor, esclarecida bomo el sol,
y numerosa y majestuosa como ejrcitos en orden. La Iglesia
sube "como ejrcitos en orden por la voz de mando" del Ca
pitn de nuestra salvacin.
El ascenso nupcial prosigue, y ya estn en los umbrales
del cielo. Las huestes celestiales reconocen al Amado, pero
quedan maravillados, anonadados de esta innumerable m ulti
tud de hijos que el Amado lleva a la gloria, y no entendien
do bien todava, exclaman:

88

"Quin es sta que sube del desierto, recostada sobre

su amado?" Cant. 8:5.
Los ngeles quedan extasiados en ver que tantos descen
dientes cados del Primer Adn fueran engendrados como hi
jos de Dios y entraran a la gloria elevados a tal dignidad jun
tos al Postrer Adn, el Amado, que con ellos hace su entrada
triunfal en el cielo.
Y puesto que esto es para que "seamos para alabanza de
su gloria (Efe. 1:6, 12), cuando el Amado entra con la Des
posada, esto es, la Iglesia, se oye una gran voz de gran mul
titud en el cielo, que deca: Aleluya! Salvacin y honra y glo
ria y poder son del Seor Dios n u estro .. . Otra vez dijeron:
Aleluya! . . . Y los veinticuatro ancianos y los cuatro sures
vivientes se postraron en tierra y adoraron a Dios, que esta
ba sentado en el trono, y decan: Amn! Aleluya! Y sali del
trono una voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus
siervos, y los que le temis, as pequeos como grandes. Y
o como la voz de una gran multitud, como el estruendo de
muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que deca:
Aleluya, porque el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!
Y ahora el momento culminante! El momento esperado
por m ilenios de aos, desde que el propsito estuvo en la
mente de la Deidad.
El momento esperado a lo largo de toda la convulsionada
historia de la raza humana.
El momento anhelado por la Iglesia sufrida, perseverante
y fiel.
Al fin las Bodas!
El anuncio final resuena en todo el mbito del cielo!
Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han
llegado las Bodas del Cordero, y su esposa se ha aparejado.
Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y

89

resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de

los santos. Apoc. 19: 1-3.
Bodas en el Cielo!
El Seor ve el fruto de la afliccin de su alma, y queda
satisfecho. Isa. 53:11.
Puesto que en el cielo, por la m ue rte " de Luzbel qued
un vaco, la Iglesia, que aqu ya es llamada, la esposa, llena
ese vaco de manera superesplndida; y an le es dada una
posicin y una dignidad mucho ms elevada que la que per
di Luzbel
Luzbel se quiso sentar en el trono de Dios, y fue lanza
do al Seol, al abismo. Isa. 14:15. Pero la Iglesia es sentada
en el trono "Le dar que se siente conmigo en mi trono.
Apoc. 3:21.
Luzbel quera "ser semejante al Altsim o (Isa. 14:14),
y fue hecho "abominable. Isa. 14:19. Pero de la iglesia se
dice que "ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifes
tado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando l se ma
nifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal co
mo l es". 1 Juan 5:2.
La Iglesia es la Esposa del Cordero. La Esposa es lo que
es el Esposo.
En Efesios dice que la Esposa tiene la plenitud del Padre
(3:19), la plenitud del Hijo (4:13), y la plenitud del Espritu
Santo ( 5 1 8 ) .
Y esta es la razn por la cual Dios es tan celoso con el
matrimonio en la raza humana, y muy especialm ente entre los
cristianos; porque ilustra y seala a las Bodas de C risto y la
lglesi%, la unin mstica, pero real y maravillosa entre Cristo
y los redimidos por toda la Eternidad.
Todo el plan con la raza humana y toda su descendencia
para Dios engendrar hijos para s, descans sobre unas Bo
das en el Paraso terrenal; todas las bienandanzas, las glorias,
90

las alabanzas por toda la Eternidad, tambin descansan sobre

otrs Bodas en el Paraso Celestial.
Consideremos, pues, el matrimonio como lo que es.

Dios es su constituyente.
La Biblia es su cdigo.
El hogar es su santuario.
Los cnyuges son sus sacerdotes
Los hijos son su bendicin.
Para Dios,
el matrimonio es honroso. Heb. 13:4
el divorcio es odioso. Mal. 2:16
el recasamiento es escandaloso. Mat. 14:1-12
-------oOo-------

91

Bibliografa

Nuestras fuentes de referencias han sido

nueve versiones de la Santa Biblia;
un diccionario bblico; un diccionario de
espaol; un diccionario griego-ingls; un
comentario.

Nota:
Para gloria de Dios digo, que varias veces
mientras escriba este libro, ca de rodillas,
lleno del Espritu Santo, en adoracin y gra
titu d al Seor, por la manera tan preciosa
como El me iluminaba y me ayudaba en la
tarea.

------0O0------

92

O T R O S LIBROS DEL A U TO R

1.

EVAN GELISM O APOSTO LICO. Un estudio basado en el

libro de los H echos de los A pstoles sobre el ejem plo ms
poderoso de evangelismo en tod os los tiempos.

2.

A N D A N D O Y L L O R A N D O . Poemas misioneros.

3.

INSTRUCCIONES
convertidos.

4.

DIOS LLAM A. C onferencia misionera.

5.

A V A N Z A N D O M IENTRAS EL DIA D U R A . Conferencia

proftica.

6.

SAU L Y LA PITONISA. Quin vino? Samuel o un de

m on io?

7.

UN BUEN M INISTRO DE JESUCRISTO. Curso de capaci

tacin ministerial.

8.

ESTUDIO C O M PA R A TIV O . Un estudio de algunas versio

nes y revisiones de la Biblia.

9.

LOS DONES DEL ESPIRITU SAN TO. Un estudio com ple

to relacionado a la m anifestacin de estos dones.

10.

APOCALIPSIS UN LIBRO A B IE R TO PAR A HOY. Prof

tico, teolgico, devocional, prctico, comprensible.

BIBLICAS.

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