Esteva Fabregat (2006)

Lo que hace el antroplogo con el arte no es encerrarlo en s mismo, sino percibirlo

como un sistema de pensar las imgenes y los elementos de su expresin explicados
ambos en funcin de los procesos de representacin que tienen lugar en los diversos
episodios sociales que hacen posible la realizacin de la obra de arte. (Esteva
Fabregat, 2006: 15)
El antroplogo tiende a considerar la obra de arte, ms que en s misma, en el
contexto de los cdigos ideacionales y de los procesos sociales que origina, tanto por
los materiales que incorpora y transforma como por las tcnicas y habilidades que se
reconocen al artista que la produce. O sea, el proceso de hacerse y el proceso de
utilizacin son dos tiempos diferentes y , sin embargo, estn unidos por la idea de que
son parte de un sistema econmico, de unas formas sociales y de unos conocimientos
concretos. Cuando la obra de arte ha recorrido los diferentes espacios de comunicacin
que le corresponden, habr establecido una cierta comunin social entre artistas e
individuos que no lo son, y en cierto modo, especialmente cuando se trata de su
aplicacin a los modos rituales de una comunidad, es probable que el conocimiento y
la identificacin social con el producto artstico sea prcticamente universal. Por lo
menos en su ejecucin, la obra de arte incluye expectativas, sentimientos y emociones,
actos sociales diversos y, en definitiva, realidades conceptuales que sugieren el
compromiso del artista con ideaciones normativas. (Esteva Fabregat, 2006: 15)
Todo indica, que la obra de arte es un producto cultural posible en funcin de una
cultura que la ensee, la estimule y la provea de los materiales e instrumentos de
realizacin que son indispensables para producirla. Hay ms todava. Podemos
reconocer el artista en la cultura concreta que lo ha engendrado, entrenado y educado a
partir del conocimiento de estilos y de patrones de composicin de la obra de arte. Y es
asimismo cierto que sin una demanda concreta de consumo de arte no existe la funcin
social y econmica del artista. (Esteva Fabregat, 2006: 16)
La forma y la imagen son los referentes expresivos o semnticos de la comunicacin
artstica, y el conocimiento del proceso y las relaciones de movilidad social que hacen
posible esta comunicacin conduce a saber cul es su significado (Esteva Fabregat,
2006: 18)
Nuestro punto de partida se inscribe dentro del supuesto de que el arte es un acto
contenido en una superficie controlada, la de su espacio de representacin. En todo
tiempo es un medio de significacin figurativa, y as, en este particular, los elementos
de expresin se combinan conforme a un principio de alianza intelectual entre el artista
y las ideaciones que rigen la conducta de ste en funcin de su sociedad. De hecho,
pues, el arte es un producto dirigido a ocupar una posicin de privilegio semntico en
el expresionismo social. Tanto repite a ste como lo transforma. Esto ltimo es parte de
la contribucin del artista al descubrimiento de un mundo que puede ser diferente en la
fantasa y que, sin embargo, siempre halla posicin de legitimidad social en el mbito
de los privilegios que se atribuyen a la imaginacin y al mismo sueo apodctico. ste,
sin embargo, no puede ir ms all de los lmites que la razn cultural impone al
pensamiento. (Esteva Fabregat, 2006: 22) ESTO SE PUEDE VINCULAR CON
NINEY SOBRE EL CINE EXPERIMENTAL TOTAL NO PUEDE SER
CONCEBIDO, PERO PRIVILEGIANDO EL FACTOR DE TRANSFORMACIN
QUE SEALA ESTEVA FRABEGAT.

En este punto, el arte designa tanto la significacin vulnerable del mundo del artista
como define el estilo cultural del grupo social donde se establece. (Esteva Fabregat,
2006: 22)
Si el estilo nos permite identificar la forma artstica como un producto propio de una
cultura, podemos aadir que el patrn cultural que lo define es la tcnica especfica que
usan los artesanos o los artistas para formalizar su ideacin proyectiva. (Esteva
Fabregat, 2006: 24)
Mirar individualmente el arte es significarlo dentro de la perspectiva de la diversidad
perceptiva, del estatus y de las capacidades personales de representacin que derivan
de la posicin y experiencia personal del observador. (Esteva Fabregat, 2006: 26)
si la forma es la condicin de existencia del arte y de presencia contenida de toda
vida, es tambin la capsula que impide la desorbitacin de sus elementos y hace
posible el control de las ideas. (Esteva Fabregat, 2006: 26)
El compuesto artstico no es, en principio, un valor en s mismo suficiente para un
antropolgo; comienza a serlo, sin embargo, cuando la composicin reclama
conocimiento sobre su significado local y, por aadidura, sobre el papel funcional de
los actos estticos en la sociedad que lo produce, pero especialmente en las
prolongaciones y los desplazamientos ideacionales que se dan desde fuera de la misma
obra de arte. (Esteva Fabregat, 2006: 38)
El arte lo percibimos en las representaciones nativas, y stas suelen conducirnos a
explicarlo en funcin de la socializacin cultural que lo define, y que hacindolo as lo
identifica como un producto nico que procuramos describir en su contexto
espacio/tiempo. El arte es, por lo tanto, un objeto de representacin etnogrfica.
(Esteva Fabregat, 2006: 45)