INTRODUCCIN

La tica como un saber dinmico continua evolucionando y en el siglo XX

conocer nuevos desarrollos relacionados con la vida cotidiana, el ejercicio
profesional y la ciudadana.
Los antiguos griegos vuelven ha aparecer en esta historia al ser los primeros
ciudadanos con derechos y deberes; la Revolucin Francesa de 1789 traer
consigo los vientos de una ciudadana moderna, enmarcada en una
constitucin y har explcitos una serie de deberes y derechos que le darn la
vuelta al mundo y encendern las independencias de la mayora de pases
latinoamericanos.
A finales del siglo XX aparecer en el escenario una filosofa relacionada con la
vida cotidiana y el ejercicio de las profesiones, la tica aplicada y profesional,
fundamentadas en una filosofa viva, dinmica y mvil enmarcada en tiempos
difciles e inciertos cargados de desarrollos tcnicos y tecnolgicos; y con un
futuro que apenas se avizora debido en gran parte a la aparicin de la Internet,
una red que promete no tener barreras, unir al mundo y brindar alcance masivo
a educacin e informacin, que se presta y utiliza para los fines mas nobles
como para los mas ruines.

OBJETIVOS
o Conocer el significado de los conceptos: tica cvica, tica aplicada,
tica profesional, cdigo de tica, monarqua, democracia
representativa, democracia participativa, tica cvica y tica profesional.
o Comprender los antecedentes de los sucesos ocurridos en 1789 dentro de
los que se conoce como la revolucin francesa, y sus consecuencias

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COMPETENCIAS

Los estudiantes estarn en capacidad de identificar las caractersticas de

la democracia participativa y representantativa.
Los estudiantes comprendern cual fue la relevancia de los hechos
ocurridos en la revolucin francesa.
Los estudiantes sabrn por que aparecieron la tica cvica y la tica
profesional.

1 LAS NUEVAS TICAS

TICA CVICA, TICA PROFESIONAL Y CDIGOS DE TICA
Por: Andrs Morales Valenzuela

Sin lugar a dudas el siglo XX (veinte, de 1900 a 2000) fue uno de los ms
vertiginosos y convulsionados en la historia de la humanidad en trminos,
polticos, sociales, religiosos, tecnolgicos, mdicos, econmicos, humanos, y en
fin filosficos.
En 1900 Sigmund Freud creador del psicoanlisis publica su Interpretacin de
los sueos, luego seguira publicando una serie de obras que cambiarn la
forma en que los humanos haban sumido su vida psquica y su sexualidad. El
psicoanlisis aportara un mtodo para la investigacin y el conocimiento en
profundidad de la vida mental.
En 1914 estallara la primera guerra mundial, conocida como La gran guerra
por la cantidad de muertes provocadas calculadas en diez millones de
personas en los 4 aos que dur. No bastando con eso el mundo luchara una
segunda guerra mundial entre 1939 y 1945 dejando un saldo aproximado de
cincuenta millones de personas muertas;
seis millones de ellas judos,
exterminados sistemticamente por el Estado Alemn comandado por Aldofo
Hitler.

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En Cuba el primero de enero de 1956 el Movimiento Revolucionario 26 de

Julio, derroca a Fulgencio Batista quin haba llegado al poder en 1952
apoyado por los Estados Unidos; el ejercito rebelde fu liderado por Fidel Castro
y en adelante en Cuba sucedera lo que se llam la Revolucin Cubana. An
hoy, Cuba es gobernada por los revolucionarios, despus del retiro del poder de
Fidel a comienzo del 2008, por motivos de salud, el presidente actual es su
hermano Ral Castro.
En 1962 y ante la evidencia de la presencia en Cuba de misiles nucleares rusos
comienza lo que se dominara la crisis de los misiles, que llevara a la guerra fra,
nombre que se le dio a la tensin blica nuclear creada entre Estados Unidos y
Rusia, que de sucederse, acabara con el 80 % de la vida en el planeta. La
crisis terminara con el retiro de los rusos de Cuba, y con el embargo comercial
que le impuso Estados Unidos y que an no se levanta.
En 1964 es asesinado el presidente de Estados Unidos J.F. Kennedy. El 20 de julio
de 1969 el hombre llaga a la luna. En 1989 cae el muro de Berln que haba
dividido a Alemania desde 1961.
En 1997 el mundo conoce el primer resultado de un proceso de clonacin,
realizado en Inglaterra, una oveja llamada Dolly, que sera sacrificada seis aos
ms tarde debido a una enfermedad. En septiembre de 2004 el mismo equipo
de clonacin encabezado por Ian Wilmut del Instituto Roslin de Edimburgo,
gestiona permisos para trabajar e investigar con clulas madre humanas para,
segn el equipo de Wilmut, comenzar a buscar una cura el Parkinson y el de
Alzheimer.
El 11 se septiembre de 2001 son atacadas las Torre Gemelas en New York,
Estados Unidos, uno de los centro de negocios ms importantes del mundo, las
torres fueron atacadas por aviones comerciales tripulados por terroristas
pertenecientes a Al Qaeda.
Todos los acontecimientos referenciados sucedieron entre en el siglo XX y
comienzos del siglo XXI, tienen en comn que son impactantes y marcaron un
hito, constituyen un momento que obliga a los pueblos y naciones que
conforman la humanidad, a prever, dentro de lo posible su siguiente
coordenada histrica.
Es evidente que el cambio a todo nivel se experiment en el siglo XX de manera
acelerada, como consecuencia la tica y la filosofa que reflejan la conciencia
y la moral en un momento histrico, nutren y transforman las sociedades
tambin evolucionaron, tomaron nuevas formas, nuevos caminos.

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2 LA TICA CVICA
Grecia Antigua y la creacin de la tica cvica

En la Grecia antigua el hombre que no

votaba pudindolo hacer, y no se
involucraba en las cuestiones polticas reciba
el nombre de Idiota.

Como para variar todo comenz en la antigua Grecia, el trmino ciudadano se

utiliz por primera vez all; as se denominaba a las personas que hacan parte
de alguna comunidad poltica; estas comunidades tenan opiniones o posturas
sobre la forma de gobierno con la que se deba dirigir la polis, en la que vivan;
la polis es una ciudad que a la vez es un estado con una extensin territorial
pequea; la nacin Griega estaba conformada por varias polis.
La palabra poltica viene del griego politik que significa: conocer el arte, la
doctrina o el tener ideas u opiniones referentes a cmo se debe gobernar. Ser
ciudadano de una polis implicaba formar parte de lo que actualmente seria un
partido poltico, era un derecho que implicaba obligaciones como cumplir con
los impuestos y con el servicio militar. En Grecia solamente los hombres a partir
de los 20 aos podan y deban votar, esta edad era considerada la mayora de
edad para sumir las responsabilidades de ser ciudadano; de los 20, hasta los 30
aos se consideraba que un ciudadano estaba en formacin poltica. Las
mujeres legalmente no tenan ms derechos que los que les consintieran sus
esposos, la vida era dura con las mujeres viudas que no haban tenido hijos
varones y/o no se haban vuelto a casar.
Los ciudadanos griegos tenan derecho a tener propiedades como tierras y
casas, podan comerciar libremente con ellas y si cumplan con el pago de sus
impuestos podan participar en poltica.
La democracia fue el sistema poltico que implementaron los griegos,
democracia significa: gobierno del pueblo; lo que hace alusin a que el
pueblo mismo decide cmo ser gobernado.
En otras palabras la voz del
pueblo es la voz de dios, frase utilizada para expresar que los deseos del
pueblo son sagrados.

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La democracia griega era participativa lo que implicaba que las personas se

reunan, normalmente en un hemiciclo llamado gora en donde se discuta la
poltica y se tomaban decisiones, esto era posible por que el tamao de la
poblacin lo permita.
Cuando las ciudades y naciones comenzaron a crecer en poblacin ya no
todos podan participar, y se crea la democracia representativa. Consiste en
que los ciudadanos van a escoger un representante por determinado nmero
de ciudadanos, con el cual se sientan identificados, para que l vaya a La
Cmara de Representantes y actu en consecuencia con los intereses e ideas
de quienes representa.
Esta forma de democracia implicaba una tica cvica en el sentido en que ser
ciudadano era una responsabilidad con derechos y deberes, las leyes se
redactaban para todos con la intencin de regular la vida en sociedad sin
privilegio para ninguna parte. Como aqu se hace evidente los ciudadanos
decidan cmo queran gobernarse y eran ellos mismos la autoridad suprema.
En sntesis la tica cvica griega consista en participar de los escenarios
pblicos, polticos y sociales cumpliendo con responsabilidades y deberes;
ejerciendo los derechos que ser ciudadano cumplidor de la ley y de las
obligaciones con el estado y con los dems ciudadanos.

2.1 Monarqua y Revolucin Francesa

Con los aos Europa entrar a una era monrquica; los reyes, la nobleza y el
clero conformarn una alianza econmica y polticamente muy provechosa, en
la mayora de monarquas el Rey era abalado por el clero que afirmaba, por
medio de documentos, que determinada familia real haba sido escogida por
Dios mismo para que de su linaje provinieran los reyes que gobernaran estos
pueblos.
No es difcil pensar que la tentacin del abuso de poder era muy grande y
efectivamente la mayora de monarquas el rey y su familia fueron dspotas;
gobernando sin ninguna ley salvo su voluntad, habitualmente trataban con
dureza a sus sbditos y gobernados, abusando de su poder y autoridad. Esto
fue muy evidente sobretodo en el plano econmico; las antiguas sociedades
monrquicas estaban conformadas por poblaciones que se dividan en: una
gran cantidad de agricultores y ganaderos; otra porcin poblacional de
artesanos que generacin tras generacin realizaban los artefactos para la

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cotidianidad, hoyas, e implementos de cocina, vestido, calzado, implementos

metlicos para las labores agrarias, herraduras para los caballos, pan, y en
general todos los bienes para el consumo y el uso, y una porcin poblacional
de comerciantes que importaban y/o exportaban bienes .
Una de las monarquas que marc un estilo por su fastuosidad y despotismo fue
la monarqua francesa, la cual llevara a una revolucin sin precedentes en la
Europa del momento.

Lus XIV

Abordemos esta historia de la monarqua francesa desde Lus XIV, quien

heredar el trono a sus cinco aos de edad en 1643, al ser un nio, quien
asumi la figura de regente mientras Lus creca fue su madre Ana de Austria
quien seguira los consejos del Cardenal llamado Mazarino.
Alrededor de sus veinte aos Lus asumi el trono, asombr a muchos con su
frrea mano y su tranquilidad a la hora de tomar decisiones trascendentales
para Francia. Durante este periodo Francia llevaba ya casi cinco aos de
enfrentamientos con Espaa y Luis por medio de su matrimonio con Mara
Teresa de Austria logr sellar la paz.
Luis siempre se consider un legtimo representante de Dios en la tierra, ejercera
un poder absoluto y solitario; intervino en casi todas las funciones y actividades
del gobierno e implant un estilo propio en trminos de etiqueta y moda a su
corte.
Administrativamente Lus dispuso cuatro frentes para gobernar;
un
departamento de guerra, uno de asuntos exteriores, uno encargado de
manejar el dinero y las inversiones del estado, otro dispuesto para atender los
deseos de las cortes y del Rey, y otro de asuntos religiosos;
siendo
preponderante la labor relacionada con actividades sociales del Rey y su corte.
Por su ritmo de gastos en lujos y bienes de ostentacin la fortuna real sufri un
gran detrimento aunque por supuesto la mayora de gastos eran costeados por
todos los pobladores perecientes a Francia por medio del pago de impuestos,
equivalente al 50% de los ingresos de cada familia. Los impuestos recaudados
se repartan as: el 40 % para el Rey, el 30% restante para el clero y el otro 30%
para la administracin del estado.

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Lus encarg la construccin de un gran palacio en las afueras de Paris para

llevar una vida alejada del pueblo en compaa de los cortesanos, que ya
vean rezagados sus caudales por el ritmo de gasto que impona los eventos a
los que asistan con el favor del Rey, este palacio se llama Versalles, fruto de la
arquitectura ms fastuosas que se realizara en Francia y del trabajo del pueblo.

Versalles tambin sirvi de espacio para la puesta en escena de la que el rey

quera ser el centro; por este motivo y por su autoritarismo Lus XIV sera llamado
el rey sol. Una frase que pas a la posteridad y refleja el modelo de gobierno
de Lus XIV fue: El estado soy yo.

Lus XV

Tambin llamado el bienamado, biznieto de Lus XIV, enfrent un gran reto,

salvar a Francia de la situacin econmica en que la dej su antecesor, cosa
que finalmente no logr. Fue un Rey valiente percibido como un gran militar
asisti a varias batallas contra ingleses y holandeses.
Sin demeritarlo Lus XV fue un Rey anodino, irrelevante puesto que nada cambi
en Francia en su reinado; los impuestos en lugar de disminuir aumentaron y
fueron cobrados con mucha ms eficacia que en la poca de su antecesor, la
pompa de versalles continu reproducindose, adems Lus XV fue considerado
un gran seductor e irresistible conquistador, con un gran nmero de intrigas
amorosas, a lo que dedic mas tiempo del que Francia hubiera deseado.
Lus XV se dedic esmeradamente a la poltica exterior fortaleciendo, con
funcionarios muy bien pagos, el Departamento asuntos exteriores creado por su
antecesor; sin embargo no logr objetivos tales como aliarse con Prusia, o
Austria. Adems invirti grandes sumas en ejrcitos que protegieran a Polonia
de sus enemigos intentado hacerla parte de sus eje de influencia pero nunca
logr que los polacos vieran con beneplcito al rey que para Polonia l
design.

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El fin de sus das fue triste pues el rey que todos aclamaban como el
bienamado, fue criticado por toda Francia por su insensatez militar, poltica y de
gobierno.

Lus XVI

Tras la muerte de Lus XV asumira el trono su nieto Lus XVI, su reinado durara
casi once aos hasta el estallido de una revolucin si precedentes en la Europa
moderna.
Lus XVI recibi a Francia maltrecha empobrecida, y molesta por un sin nmero
de inconformidades de todo tipo, y los franceses no iban a soportar ms el
despotismo de los monarcas, los antecesores de Lus XVI haban sido
absolutistas y autoritarios modelo que el nuevo rey intent seguir sin ningn
xito.
Segn se afirma Lus XVI no tenia el carcter para ser rey; era influenciable e
inseguro, no era inteligente, ni enrgico, careci de agilidad y eficacia a la
hora de tomar decisiones simples o trascendentales.
Sin embargo era
afectuoso, ordenado, trabajador y en general un buen hombre, justo lo que
buscaba como esposo Maria Antonieta.
La reina Maria Antonieta fue una figura muy relevante durante el mandato de
Lus XVI fue acusada de manipular al rey, de ser intrigante y hacer despedir a los
ministros que contradecan sus ideas. Derrochaba a manos llenas y sin reparo
alguno el dinero de la corona producto de los impuestos cobrados a un pueblo
hambriento y empobrecido, encargaba y compraba vestidos, zapatos,
perfumes y joyas, despus de sucedida la revolucin se conocera a que
tamao llegaba su compulsin pues tenia habitaciones enteras para sus trajes y
zapatos, se lleg a decir de la reina que nunca usaba mas de una vez un
atuendo. Cinco aos despus de que Lus y ella fueran proclamados como la
pareja real dej de permitir que la visitaran figuras de la nobleza, y asista a muy
pocos de los eventos realizados por ellos muchas veces en su nombre, esto
tambin le cre una gran animadversin de parte de los nobles franceses hacia
la casa real.
La frivolidad de la reina lleg a odos del pueblo que empez a resentirse por su
derroche permanente de dinero en lujos, en algunos relatos del momento se
afirma que cuando empez a escasear la harina para hacer pan, a causa de
las pobres cosechas, pobladores de Paris y de otras localidades fueron donde
los reyes para buscar ayuda para contrarrestar el hambre, a lo que afirman que

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Maria Antonieta respondi; si no hay pan pues que coman pasteles de

hojaldre, adems envi las tropas reales contra el pueblo para que
desalojaran el palacio.
La debilidad e impopularidad de la casa real, el comportamiento de la reina
que solo se rega por la ley del capricho, el hambre y los elevados impuestos
que alcanzaron el 70 % de los ingresos de los pobladores exasperaron la nacin,
y sumado a ello la presin por parte de varios de los ministros de Lus XVI, en
mayo de 1789 el rey es obligado a reestablecer la cama de representantes
abolida en el reinado de Lus XV, esta cmara tomar acciones frente al
descontento general con el rey, y se autoproclamar como una Asamblea
Costituyente con la funcin de constituir un nuevo estado Francs regido por
una nueva constitucin.
La reina al ver la fuerza que cobraba el movimiento para enjuiciarlos como
mandatarios injustos, la inminencia de su captura y lo nimos enardecidos del
pueblo convence a Lus de tratar de salir a otro lugar ms seguro y organizan
una escapatoria en varios trasportes con sus objetos personales y joyas, pero la
huda es frustrada por un mal entendido en la escolta del rey, la pareja real ser
llevada de regreso a Paris en donde ser juzgada; los cargos son; atentar
contra el pueblo, no cumplir con sus obligaciones como monarcas y atentar
contra el fortalecimiento del estado Francs privilegiando sus deseos e intereses.
En julio de 1798 el pueblo de Pars asalta un depsito de armas ubicado en un
pequeo palacete llamado la Bastilla, ahora armado y respaldado por la
constituyente, el pueblo hace jurar obediencia al rey a la nueva constitucin
que entrar en vigencia desde 1790. Lus XVI a pesar de de haber jurado segur
la nueva constitucin sigue conspirando contra los ministros y representantes del
movimiento revolucionario.
La gran innovacin de esta constitucin ser que por primera vez aparecern
por escrito los derechos y deberes de hombre y del ciudadano, dndole forma
a un nuevo estado constituido por ciudadanos en el sentido griego de la
palabra; aqu nace el ciudadano, y las reglas del ejercicio de la ciudadana
moderna.
La declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano realizada por la
constituyente francesa sirvi de prlogo de la nueva constitucin que le pona
fin al rgimen monrquico autoritario, monoltico y absolutista; el nuevo espritu
francs estaba cimentado sobre tres pilares, tres ideales que haran
comprensible la impronta que los revolucionarios deseaban que quedara en los
ciudadanos para que dichos ideales fueran convertidos en un norte a seguir:
Libertad, igualdad y fraternidad

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Finalmente despus de sus respectivos juicios Lus XVI ser condenado a pena
de muerte y guillotinado en enero de 1793. A Mara Antonieta tambin se le
declarar pena de muerte, y morir de la misma forma que su esposo
guillotinada, en octubre del mismo ao.
Lo que suceder en adelante respecto a la conformacin de Naciones Estado,
redaccin de constituciones y establecimiento de la ciudadana tiene que ver
necesariamente con lo sucedido en la revolucin francesa.

Declaracin De Los Derechos Del Hombre Y Del Ciudadano 1

Paris, Francia 26 de agosto de 1.789

Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional,

considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del
hombre son las nicas causas de las desgracias pblicas y de la corrupcin de
los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaracin solemne, los derechos
naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin de que esta declaracin,
constantemente presente a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde
sin cesar sus derechos y sus deberes; a fin que los actos del poder legislativo y
los del poder ejecutivo, pudiendo ser a cada momento comparados con el
objeto de toda institucin poltica, sean ms respetados; a fin de que las
reclamaciones de los ciudadanos, fundadas en la sucesiva sobre principios
incontestables, concurran siempre al sostenimiento de la Constitucin y a la
felicidad general:
En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara, en presencia y
bajo los auspicios del Ser Supremo, los siguientes derechos del hombre y del
ciudadano".
Artculo 1 - Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las

1 Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos7/refra/refra.shtml

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distinciones sociales slo pueden fundarse en la utilidad comn.

Artculo 2 - El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de los
derechos naturales o imprescindibles del hombre. Estos derechos son la libertad,
la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin.
Artculo 3 - El principio de toda soberana reside esencialmente en la nacin;
ningn grupo, ningn individuo, puede ejercer autoridad que no emane
expresamente de ella.
Artculo 4 - La libertad consiste en poder hacer lo que no perjudique a otro. As
el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene ms lmites que
los que aseguren a los dems miembros de la sociedad el goce de esos mismos
derechos. Estos lmites slo pueden ser determinados por la ley.
Artculo 5 - La ley slo tiene el derecho de prohibir las acciones perjudiciales a
la sociedad. Todo lo que no est prohibido por la ley, no puede ser impedido, y
nadie puede ser obligado a hacer lo que la ley no manda.
Artculo 6 - La ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos
tienen derecho de concurrir personalmente, o por medio de representantes a
su formacin. Debe ser igual para todos, tanto en la proteccin como en el
castigo. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, e igualmente admisibles a
todas las dignidades, puestos y empleos pblicos segn su capacidad, y sin otra
distincin que sus virtudes y sus conocimientos.
Artculo 7 - Nadie puede ser acusado, preso no detenido, sino en los casos
determinados por la ley, y segn las formas por ella prescriptas. Los que soliciten,
despachen, ejecuten o hagan ejecutar rdenes arbitrarias, sern castigados,
pero todo ciudadano citado o preso en virtud de la ley, debe obedecer al
instante, hacindose culpable en caso de resistencia.
Artculo 8 - La ley no debe establecer ms penas que las estrictas y
evidentemente necesarias y nadie puede ser castigado sino en virtud de una
ley establecida o promulgada con anterioridad al delito, y legalmente
aplicada.

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Artculo 9 - Siendo considerado como inocente todo hombre hasta tanto no

haya sido declarado culpable, si se juzga
indispensable detenerle, ser severamente reprimido por la ley todo rigor que
no sea absolutamente necesario para asegurarse de su persona.
Artculo 10 - Nadie puede ser molestado por sus opiniones incluso las religiosas,
con tal que su manifestacin no altere el orden pblico establecido por la ley.
Artculo 11 - La libre emisin del pensamiento y de las opiniones es uno de los
derechos ms preciosos del hombre. Todo ciudadano puede, pues, hablar,
escribir, imprimir libremente, pero es responsable del abuso de esta libertad en
los casos determinados por la ley.
Artculo 12 - La garanta de los derechos del hombre y del ciudadano necesita
de una fuerza pblica. Esta fuerza est, pues, instituida para beneficio de todos,
y no para la utilidad particular de aquellos a quienes est confiada.
Artculo 13 - Para la conservacin de la fuerza pblica, y para los gastos de
administracin, es indispensable la contribucin comn que debe ser repartida
entre los ciudadanos en razn de sus medios.
Artculo 14 - Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por s mismos o
por medio de sus representantes la necesidad de la contribucin pblica, de
consentirla libremente, de vigilar su empleo y de determinar su cuota, su
reparto, su recaudacin y su duracin.
Artculo 15 - La sociedad tiene el derecho de pedir cuentas de su
administracin a todo agente pblico.
Artculo 16 - Toda sociedad en la cual la garanta de los derechos no est
asegurada, ni la separacin de poderes determinada, carece de constitucin.
Artculo 17 - Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie
puede ser privado de ella, sino cuando la utilidad pblica legalmente
comprobada, lo exija evidentemente, y bajo la condicin de una justa y previa
indemnizacin.

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3 El ciudadano de la era moderna, protagonista de

tiempos difciles e inciertos
Y entonces quin es el ciudadano moderno?, tal vez sea la pregunta que
surge despus de leer y enterarse de la historia precedente y posterior a la
revolucin francesa; una respuesta se encuentra en una de las consecuencias
importantes de esta revolucin; la posibilidad de pensar y actuar por si mismo,
libremente dentro de unos parmetros establecidos por unos derechos y
deberes.
La incertidumbre aparece cuando despus de siempre haber recibido
mandatos del Rey o del Papa, los ciudadanos posrevolucionarios se
preguntaron:
si no me manda el Rey, pero tampoco el Papa, quin me
manda?, a quien debo obedecer?
La ley, la norma consignada en los cdigos del derecho y en la constitucin
ser lo que ahora se debe obedecer, las leyes sern redactadas para ser
acatadas por todos los ciudadanos sin distingo de raza, religin, nivel social y
econmico; la ley es para todos.
A partir de este momento histrico las naciones latinoamericanas y europeas
que pasaron la pgina del rgimen monrquico para ir hacia una sociedad
democrtica seguirn los pasos dados en la revolucin francesa.
La rueda del tiempo correr hacia el siglo XX en donde varios pueblos
americanos y europeos se encontraran con un rgimen de gobierno que
reduca las libertadas de las personas y las someta a los deseos impuestos a
sangre y fuego por el dictador de turno. Las dictaduras militares seran un
nuevo escollo en el camino hacia la consolidacin de las libertades, de la
igualdad y la fraternidad.
Prcticamente todos los pases suramericanos soportaron el embate de
gobiernos militares a la cabeza de dictadores dspotas, violentos y en muchos
casos ignorantes; en Europa se pusieron de moda lideres, que a punta de
garrote queran establecer un nuevo orden en las sociedades, ejemplos
palpables se pueden encontrar en la Alemania de Hitler, en la Italia de Musolini
y en la Espaa de Francisco Franco.

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3.1 La tica cvica y Espaa despus de Franco

En medio de los convulsionados aos 30 en Europa, Espaa no se salvara de
luchas intestinas de poder entre diversas fuerzas y alas polticas de distinta
ndole que encarnaban modelos de gobierno para el pas.
Fuerzas que
apoyaban a la monarqua o a militares, otras a democracias conservadoras,
otros tenan un corte ms bien fascista etc.
En medio de esta convulsin poltica y social en julio de 1936 se sublevaron
varios militares contra el gobierno del Manuel Azaa quien haba asumido el
cargo tras dimitir Niceto Alcal Zamora; el movimiento de sublevacin llev
irremediablemente a una guerra civil, una guerra interna de casi tres aos en
Espaa.
La guerra civil implic la derrota de los republicanos y su proyecto de una
Republica libre y democrtica que hasta ahora se estaba consolidado como
modelo de gobierno; en medio de la violencia desatada y el caos poltico el
General Francisco Franco junto a otros militares se toman el poder y establecen
lo que se denominar el rgimen franquista consolidado en el poder desde
1936 a 1975.
Hay que hacer la salvedad que a diferencia de varios pases europeos Espaa
an contaba con una monarqua respaldada por el pueblo, como lo sigue
haciendo hasta hoy da, pues la monarqua espaola es una institucin muy
querida por los espaoles y sus decisiones siempre, en la era moderna, han ido
en pro del fortalecimiento de la sociedad civil, aunque el lunar o la critica en lo
poltico se hace a la casa real con relacin a los aos de Franco, este dictador
cont con un gran beneplcito de parte de los reyes de Espaa, excusados en
que la guerra civil haba sacado de madre a la nacin y en ese momento se
necesitaba alguien de mano dura como Francisco Franco.
Francisco Franco fue un dictador, el Generalsimo como tambin se le conoce
era un hombre de ideas conservadoras en todo el sentido de la palabra;
admirador del ejercito por el respeto, la autoridad y el orden que infunde y que
le son consustanciales como institucin. Intent, dentro de su proyecto poltico,
llevar caractersticas o valores castrenses a la vida de los espaoles civiles,
inmiscuyendo los aparatos de control estatal en la vida pblica y privada de la
sociedad.
Pensaba que los gobiernos con regimenes democrticos fomentaban el
desorden y la descomposicin social y consideraba que la fuerza de las armas y
de los militares era lo que cohesionaba una sociedad. Franco se consideraba
un reivindicador de la moral y los valores tradicionales, y el pacificador de

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Espaa, dirigi sus tropas muy sagaz pero violentamente durante los aos de
guerra, hubo innumerables ejecuciones pblicas de artistas, intelectuales y de
personas acusadas de ser homosexuales o de llevar vidas licenciosas, la
barbarie del ejrcito llen de temor a los espaoles. Franco adems cont con
aliados cuestionables, la Alemania nazi y la Italia fascista. Al final las fuerzas de
Franco lograron pacificar a Espaa a sangre y fuego en 1939, fecha en la que
oficialmente fue declarado jefe de estado.
Su estilo de mandato fue autoritario, y llev al extremo el catolicismo con fuerte
influencia del Opus Dei, prohibi los sindicatos y todo lo que le pareciera
comunista. Se estima que entre 1939 y 1945 en su campaa de pacificacin,
fueron asesinadas 60.000 personas por no estar de acuerdo o pertenecer a la
resistencia republicana;
las ejecuciones masivas y selectivas cobraran
alrededor de 10.000 victimas de 1945 a 1975.
Econmicamente Espaa se detuvo, nacionaliz todas las industrias
hacindolas pesadas y viejas, poco eficientes, pero al ver la recuperacin de
varios de los pases europeos casi destruidos durante la segunda guerra mundial
realiza una paulatina liberacin de la economa desde 1960.
Paradjicamente Quien traera la reinstitucin de la democracia a Espaa
despus de la muerte de Franco en 1975 sera el sucesor elegido por el propio
Franco, el Rey Juan Carlos I de Borbn, que trabaj por un proceso pacifico y
armnico hacia el nuevo rumbo de Espaa.
Despus de la cada del rgimen franquista el ejercicio de la ciudadana en
Espaa estaba en desuso, durante muchos aos no se haba ejercido, ni
siquiera haban podido votar, el control moral lo haba ejercido el estado, no
hubo libertades, ni igualdad, pero si un profundo sentimiento de fraternidad que
ayud a la reconstruccin cvica, moral, afectiva y emocional de la nueva
Espaa.
Despus de la cada del rgimen Franquista, la sociedad comienza preguntarse
cmo construir una tica cvica; una de las estudiosas ms importantes de la
tica cvica o de mnimos, como ella la llama, es Adela Cortina espaola, y
quin publicara en 1986 el libro tica mnima. El desarrollo que ha tenido en la
contemporaneidad este tema se debe en buena parte al trabajo realizado por
Cortina desde 1980.

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3.2 Una tica de mnimos

Dentro de los planteamientos contemporneos de la tica del ciudadano, el
enfoque de la tica de mnimos plantea que se deben respetar al menos cinco
principios o preceptos que constituyen la apuesta mnima para consolidar un
proyecto de ciudadana viable, obviamente sobre la base de los derechos del
hombre y del ciudadano emanados de la revolucin francesa y base de la
tica cvica.
Un primer reconocimiento que se debe hacer para comprender y ejercer la
tica cvica es el de que el ser humano es una persona con una dignidad que
debe ser inviolable, irrenunciable e irreducible. La dignidad de la persona es el
principal valor de la tica cvica o del ciudadano.
El segundo principio es la autonoma de la persona, autonoma que se ejerce
pero que tambin se debe respetar y fomentar por medio de la educacin y la
formacin, y no solamente con la educacin formal escolar, sino con el ejemplo
vvido, buscando que la autonoma sea ejercida cada vez de la manera ms
razonable e informada posible. El estado, la sociedad y la persona tienen la
obligacin, en la medida de sus posibilidades de propiciar una sobresaliente
educacin poltica y general, para poder tomar mejores decisiones, mas
informadas y que aporten a la construccin social y a su autorrealizacin.
El tercer principio es el derecho inalienable a una esfera privada, personal que
por medio de mltiples factores se puede llegar manifestar o se refleja en la
sociedad, en la comunidad; estos factores pueden diferenciar a las personas
entre si y/o las pueden unirlas a otras de acuerdo a esas decisiones o intereses
personales que resultan ser compartidos; por ejemplo la fe o religin que
practican, su identificacin con un partido o proyecto poltico, su orientacin
sexual, su modo de vida, etc.
El quinto es que la tica cvica es aconfesional, es decir no debe estar ajustada
a ninguna fe o religin.
Para Cortina como para otros autores la tica cvica implica que los pueblos
piensen y actuaren para lograr una utopa relacional en la vida social, lo que
implica que cada ciudadano, cada individuo piense: Qu es lo bueno y lo
malo para mi y la sociedad?, Qu es mas importante mi bienestar personal o
el bienestar general, el bien individual o el bien comn?, Cmo se debe
actuar moralmente si se es parte de una sociedad?
La tica cvica segn Cortina esta fundada sobre dos derechos y un deber, los
derechos tomados de la revolucin francesa son: La libertad y la igualdad, el

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deber es la solidaridad, lograda a travs de la empata y la compasin entre los

seres humanos sin estas cualidades las diferencias socioeconmicas en los
modelos capitalistas y democrticos que en la actualidad estn en vigencia
seran insalvables y mucho ms extremas; sin solidaridad no es posible en el
mundo contemporneo superar los desafos o retos que plantea la pobreza
extrema frente a la acumulacin de riqueza, para solo mencionar uno de los
problemas comunes en la sociedades del siglo XXI.

4 LA TICA PROFESIONAL Y LOS CDIGOS DE TICA

Tomemos el mal menor como alternativa
ARISTTELES.

Aparicin de la tica profesional est relacionada con las nuevas ticas

surgidas en diferentes disciplinas que comenzaron a cuestionarse los conflictos
en la cotidianidad de su ejercicio profesional que implicaran desarrollos en
diferentes profesiones as pues aparecen grupos de estudiosos en: bio-tica,
tica ambiental, tica legal, tica de la comunicacin o del comunicador etc.
El campo de estudio de estas ticas particulares se denomina tica aplicada.
La tica aplicada surge a partir de los aos ochentas, sobre todo en Europa y
Estados Unidos, la tica general estudiada, producida y practicada hasta el
momento no da a basto con las preocupaciones de agremiaciones de
profesionales y de organizaciones, respecto al desarrollo de la gestin del
conocimiento y de la informacin; en la sociedad surgen preocupaciones
como; hasta donde se puede o de debe ir en pro del desarrollo de
profesiones como la medicina o la gentica cuando lo que est en juego es la
clonacin de seres humanos?, qu posicin tomar frente a la eutanasia?
cmo hacer concientes a los ingenieros de abstenerse de cometer crmenes
informticos como robos de informacin o el acceso no autorizado a basas de
datos, s cuentan con las herramientas tericas y tcnicas para hacerlo?,qu
conflictos ticos pueden suscitar al analizar algunos de los usos y usuarios de
Internet? cmo hacer responsables a arquitectos e ingenieros por sus errores
en construcciones que pueden colapsar debido a sus errores de calculo?, de
que forma debe manejar la informacin que obtiene un psiclogo de sus

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pacientes, cuando podra usarla de manera errada o abusando de la

confidencialidad de su consulta y de la confianza depositada en l como
profesional?
Cmo respuesta a esas preocupaciones en el ejercicio de las disciplinas
aparecen los cdigos profesionales de tica integrando la filosofa al mundo
real con el fin de llevar una vida profesional y/o laboral examinada,
reflexionada y asumiendo los compromisos y deberes que cualquier campo
laboral requiere.
El objetivo principal de un Cdigo de tica profesional es el de brindar al recin
graduado y al profesional una gua o un marco legal y moral de accin en
relacin con su ejercicio profesional, recordndole cuales son los limites de su
labor, sus compromisos y responsabilidad; la honorabilidad, integridad y
respetabilidad que deben contener cada una de sus decisiones; buscando
hacer de l un profesional idneo con slidas bases morales que complemente
su fundamentasin profesional.
Otro elemento de importancia en la regulacin del ejercicio profesional es el
otorgamiento de la tarjeta profesional que acredita a quien la posee que es
apto para el desarrollo integral de determinada profesin, el poseer una tarjeta
profesional acarrea la responsabilidad de ejecutar con integridad la labor para
la cual se certifica que es apto; las instituciones que expiden estas tarjetas
profesionales tambin pueden efectuar el retiro o la suspensin de su tarjeta
profesional del profesional al cual se le compruebe negligencia o un ejercicio
profesional irresponsable, lo que por supuesto cuestiona el desempeo tico y
laboral del profesional en mencin.
Con la tica profesional y la tica aplicada la filosofa tica se convierte en
algo ms dinmico lleno de sentido y de utilidad en un mundo cada vez ms
catico en donde la trampa y el pillaje de corporaciones e individuos estn a la
orden del da y se pueden encontrar casos y sus detalles en las pginas de
diarios, informativos televisados y portales de Internet.

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RESUMEN

El siglo XX traer para occidente un sin numero de cambios e incidentes que

afectaran el desarrollo del mundo, se sucedern dos guerras mundiales y casi se
luchar una tercera guerra, que a diferencia de las anteriores sera nuclear, los
desarrollos en los planos tcnicos y tecnolgicos sern asombrosos y pondrn al
mundo ente la posibilidad de realizar por parte de los humanos lo hasta ahora
inimaginable.
Diferentes perspectivas ticas reforzarn la moral contempornea, la tica
cvica, herencia de la gracia antigua reformulara sus principios con la
revolucin francesa, que a su vez inspirara los movimientos ciudadanos del siglo
XX, trocando en democracias en el siglo de las dictaduras.
De la filosofa emerger un nuevo paradigma de pensamiento, la tica
profesional, con sus cdigos tratar de proporcionar marcos de moralidad e
integridad al actuar cotidiano de profesionales de mltiples reas procurando
sociedades con individuos menos proclives a la corrupcin en este tiempo
incierto en donde todo es posible.

Glosario

Cdigo de tica:
Tiene el fin de llevar una vida profesional y/o laboral
examinada, reflexionada y asumiendo los compromisos y deberes que
cualquier campo laboral requiere.

tica cvica:
Aunque naci en la Grecia antigua, y tom forma en la
modernidad con la revolucin francesa, en la contemporaneidad esta fundada
sobre dos derechos y un deber, los derechos tomados de la revolucin francesa
son:
La libertad y la igualdad, el deber es la solidaridad, sin el cual las
diferencias socioeconmicas en los modelos capitalistas y democrticos que en
la actualidad estn en vigencia seran insalvables y mucho ms extremas; en
general se trata de tener una cultura cvica reflejada en la participacin
poltica, en la lucha por una utopa social y en la empata que lleve a la
solidaridad entre los seres humanos.

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tica profesional: Nace como respuesta a esas preocupaciones que aparecen

en el ejercicio de las profesiones; con las preocupaciones de agremiaciones y
de organizaciones, respecto al desarrollo de la gestin del conocimiento y de la
informacin; busca brindar al recin graduado y al profesional una gua o un
marco legal y moral de accin en relacin con su ejercicio profesional,
recordndole cuales son los limites de su labor, sus compromisos y
responsabilidad; la honorabilidad, integridad y respetabilidad que deben
contener cada una de sus decisiones; buscando hacer de l un profesional
idneo con slidas bases morales que complemente su fundamentasin
profesional.
Democracia: La democracia fue el sistema poltico creado por los griegos,
palabra que significa: gobierno del pueblo; lo que hace alusin a que el
pueblo mismo decide cmo ser gobernado.
En otras palabras la voz del
pueblo es la voz de dios, frase utilizada para expresar que los deseos del
pueblo son sagrados.
Democracia participativa: modelo poltico de la Grecia antigua que implicaba
que las personas se reunan, normalmente en un hemiciclo llamado gora en
donde se discuta la poltica y se tomaban decisiones, esto era posible por que
el tamao de la poblacin lo permita, eran pocos.
Democracia Representativa: Consiste en que los ciudadanos van a escoger un
representante por determinado nmero de ciudadanos, con el cual se sientan
identificados, y actu en consecuencia con los intereses e ideas de quienes
representa. En la actualidad es el modelo de gobierno mas generalizado en el
mundo.
Monarqua: Sistema de gobierno el que el rey es elegido por linaje y es el nico
soberano sobre un estado.

Bibliografa utilizada
MARINOFF Lou.
Espaa.

Ms Platn y menos Prozac.

Ediciones B, S.A., Barcelona

SNCHEZ VSQUEZ A. tica. Editorial Grigalbo, S.A. (cuadragsima edicin junio 1986) Primera edicin 1969.

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WELLS H. G. Esquema de la historia universal, Tomos I y II. Ediciones Anaconda,

Buenos Aires Argentina, 1960.

CORTINA Adela. tica mnima. Madrid, Tecnos, 1986

Bibliografa Complementaria

MARINOFF Lou.
Espaa.

Ms Platn y menos Prozac.

Ediciones B, S.A., Barcelona

ROMERO Herrera Jos Antonio. tica de mnimos.

http://www.eleutheria.ufm.edu/Articulos/040715_Etica_de_minimos_Romero.htm

SNCHEZ VSQUEZ A. tica. Editorial Grigalbo, S.A. (cuadragsima edicin junio 1986) Primera edicin 1969.

WELLS H. G. Esquema de la historia universal, Tomos I y II. Ediciones Anaconda,

Buenos Aires Argentina, 1960.

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