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Resumen de temas
Autor
David Gonzlez Jara
Tutor
Nicols Tranchini
Asignatura
Introduccin al NT
Curso
1 Grado en Teologa
Centro
Extensin Mlaga
Fecha
08-05-2014
Introduccin al N.T.
ndice de contenido
El mundo poltico......................................................................4
Emperadores....................................................................................... 4
Gobierno provincialista...................................................................... 6
Reinos griegos..................................................................................... 6
Conquistas de Alejandro.....................................................................6
Selucidas en Siria..............................................................................7
Ptolomeos de Egipto............................................................................ 7
Efectos culturales................................................................................ 7
Estado judo........................................................................................7
Exilio (597 322 A.C.)........................................................................................7
Bajo los Ptolomeos (332 198 A.C.)..................................................................8
Bajo los Selucidas (198 168 A.C.)..................................................................8
Bajo los Asmoneos (142 37 A.C.).....................................................................8
Bajo los Herodes (37 A.C. - 6 D.C.)....................................................................9
Bajo los sacerdotes............................................................................................10
Bajo los romanos..............................................................................................10
El mundo religioso..................................................................12
Corrientes religiosas.........................................................................12
Corrientes filosficas......................................................................... 13
Judasmo.................................................................................14
Los orgenes....................................................................................... 14
Teologa............................................................................................. 15
Lugares de culto................................................................................15
Calendario de fiestas judas..............................................................16
Fiestas judas..................................................................................... 17
Educacin.......................................................................................... 18
Literatura.......................................................................................... 18
Literatura apcrifa...........................................................................................18
Literatura pseudoepgrafa...............................................................................19
Escritos sagrados.............................................................................................20
Introduccin al N.T.
Los dispersados................................................................................. 21
Trasfondo judaico...................................................................21
Testimonio interno...........................................................................22
Testimonio externo...........................................................................22
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Introduccin al N.T.
El mundo poltico
En la poca en que se escribi el Nuevo Testamento, todo el mundo
civilizado, con excepcin de los casi desconocidos reinos del Lejano Oriente,
estaban sometidos al dominio de Roma. Los pueblos sometidos, se
comprometieron por medio de tratados, a mantenerse en paz, y gradualmente
fueron absorbidos por el imperialismo romano.
El siglo que transcurri desde la conquista de Cartago y Grecia hasta la
muerte de Julio Csar, qued marcado por una sucesin constante de guerras
civiles. Mario, Sila, Csar, Antonio y Octavio, cada uno en turno, luch para
convertirse en jefe del Estado romano hasta que finalmente Octavio, llamado
Augusto por el Senado, alcanz a exterminar a sus adversarios, el ao 30 A.C., y
se convirti en el primer emperador.
Emperadores
Gobernante
Periodo
Caractersticas
Augusto
Tiberio
14 - 37 D.C.
Calgula
37 41 D.C.
41 54 D.C.
54 68 D.C.
Claudio
Nern
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Introduccin al N.T.
Galba
68 D.C.
Otn
69 D.C.
69 D.C.
69 70 D.C.
79 81 D.C.
81 96 D.C.
Vitelio
Vespasiano
Tito
Domiciano
Nerva
Trajano
98 117 D.C.
Introduccin al N.T.
Gobierno provincialista
A medida que Roma conquistaba nuevos dominios, los organizaba en
provincias que automticamente formaban parte del sistema imperial. Con
excepcin de Italia, la mayor parte del mundo romano consista de territorios
bajo gobierno provincial.
Esta forma de gobierno era de dos clases. Las provincias que eran
relativamente pacficas y leales a Roma, estaban gobernadas por procnsules
(Hech. 13:7) los cuales eran responsables ante el Senado romano. Las provincias
turbulentas estaban bajo la autoridad directa del emperador que a menudo
estacionaba ejrcitos en ellas y quedaban gobernadas por prefectos,
procuradores o propretores nombrados por el emperador y responsables ante l
directamente.
La adoracin al estado romano y al emperador reinante comenzaron con
Augusto. Los concilios locales, responsables de la direccin del culto en la
provincia, fomentaron el culto al estado. Un buen ejemplo de lo que era un
concilio provincial, lo tenemos en Hechos 19:31, en donde se hace mencin de los
Asiarcas
Reinos griegos
La atmsfera cultural del primer siglo no debi su origen nicamente a la
organizacin poltica de Roma, sino tambin a la difusin del espritu helnico
que haba penetrado tanto en el Occidente como en el Oriente. En lo cultural, los
vencidos griegos vencieron tan completamente a sus conquistadores que Roma
misma se convirti en ciudad de habla griega.
Conquistas de Alejandro
El imperio de Alejandro apenas le sobrevivi. No dej herederos capaces
de manejarlo y finalmente se lo repartieron sus generales. Ptolomeo tom Egipto
y la parte sur de Siria; Antgono reclam la mayor parte del norte de Siria y la
parte occidental de Babilonia; Lismaco retuvo la Tracia y la parte occidental del
Asia Menor y Casandro gobern Macedonia y Grecia. El territorio de Antgono
fue tomado por Seleuco I despus de la batalla de Ipso en el ao 301 A.C., y el
reino de Lismaco tambin fue absorbido por el reino selucida.
La incesante hostilidad entre los selucidas de Siria, y los ptolomeos de
Egipto conserv a palestina como si dijramos, entre el yunque y el martillo.
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Introduccin al N.T.
Selucidas en Siria
Antoco III sujet a toda Palestina y se convirti en el nuevo amo de los
judos. Al intentar helenizarlos provoc la revuelta de los Macabeos, que tuvo por
resultado un resurgimiento de la comunidad juda. Numerosas ciudades de
Palestina, especialmente en Galilea, eran bilinges y su religin tena a la vez el
gusto de las deidades de Oriente y el de las de Occidente.
Ptolomeos de Egipto
Con la muerte de Cleopatra, en el ao 30 A.C., pereci el ltimo de los
ptolomeos, y Roma se anex a Egipto para servirse de l como de granero. La
influencia juda en Alejandra fue vigorosa desde la fundacin de la ciudad.
Bajo Ptolomeo Filadelfo (285-246 A.C.) fueron traducidas al griego las
Escrituras judas. Esta versin, la Septuaginta, se convirti en la Biblia popular
de los judos de la dispersin. Fue la Septuaginta la que por lo general usaron los
escritores del Nuevo Testamento al citar el Antiguo Testamento
Efectos culturales
La cultura griega sirvi de medio para la diseminacin del Evangelio de
Cristo en los primeros esfuerzos misioneros. Con la Biblia en griego y con el
idioma griego como medio universal de expresin pronto lleg el Evangelio hasta
las ms lejanas avanzadas de la civilizacin.
Estado judo
Exilio (597 322 A.C.)
Los setenta aos de la cautividad babilnica presenciaron el nacimiento de
la sinagoga como lugar de adoracin entre los judos: un grupo de fieles se
congregaba en el nombre de Jehov y formaban grupos en las que enseaban y
obedecan la Ley; luego escogan maestros que tomaban el lugar de los
sacerdotes del templo y servan de dirigentes religiosos del pueblo. El estudio de
la Ley sustituy los sacrificios de animales y la obediencia moral reemplaz al
ritual.
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Introduccin al N.T.
Introduccin al N.T.
Herodes el Grande
Periodo
37 al 4 A.C.
Caractersticas
Uno de los primeros actos de Herodes consisti en
nombrar un sumo sacerdote. Derram Herodes
muchos beneficios sobre el pueblo por medio de
subsidios en tiempo de hambre y por la realizacin de
obras pblicas. No tuvo xito Herodes fue en ganarse
la amistad de los judos. Su sangre idumea le daba
carcter de extranjero ante los ojos de stos, y su
pronta disposicin a favor de las religiones gentiles, a
las que daba donaciones, suscit sospechas acerca de
su lealtad al judasmo. Los ltimos das de Herodes
estuvieron repletos de violencia y de odio.
4 A.C. - 6 D.C.
4 A.C. - 34 D.C.
4 A.C. - 39 D.C.
Herodes Antipas I
37 - 44 D.C.
Herodes Agripa II
50 -100 D.C.
Arquelao
Felipe tetrarca
Herodes Antipas
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Introduccin al N.T.
tener
sincera
Clase media
Plebeyos
Esclavos y criminales
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Introduccin al N.T.
Caractersticas de la cultura
Literatura
Arte y arquitectura
Msica y drama
Anfiteatro
Idiomas
Ciencia
Escuelas
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Introduccin al N.T.
Moralidad en Roma
La vida humana era de poco aprecio, y el asesinato era frecuente.
Fcilmente se obtena el divorcio y la sociedad generalmente lo aprobaba. El
abandono de los hijos indeseables era una prctica comn.
Caractersticas de la economa
Agricultura
Industria
Los pequeos talleres eran la regla y muchos casos las fbricas eran
empresas privadas que empleaban esclavos. cada pequea poblacin del
imperio tena sus artesanos que satisfacan las necesidades de sus vecinos.
Los artculos lujosos se importaban. La fabricacin abundante de
productos baratos era prcticamente imposible porque no se dispona ni
de maquinaria ni de transportes.
Economa
Transportes
El mundo religioso
Corrientes religiosas
Greco-Romano
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Introduccin al N.T.
Adoracin
al
emperador
Religiones
de
misterio
Ocultismo
Corrientes filosficas
El vaco ritualista o supersticioso degener en la bsqueda de una
respuesta que armonizara con el conocimiento existente acerca del universo,
tratando de encajar esta en la experiencia humana.
Platonismo
Gnosticismo
Introduccin al N.T.
Neoplatonismo
Epicuresmo
Estoicismo
Escuela
Cnica
Escepticismo
Judasmo
El judasmo tena su fundamento en la revelacin de Dios consignada en
las sagradas escrituras de la Ley y de los Profetas, las que se consideraban
reproduccin de las palabras de Dios mismo, tal como las haba hablado a sus
siervos escogidos. Los cristianos al principio fueron conocidos como la secta de
los Nazarenos (Hech. 24:5, 14).
Los orgenes
En el siglo noveno antes de Cristo, todo el Reino del Norte se haba
separado, adornando a Baal, pero haban vuelto a la adoracin de Jehov
gracias al heroico ministerio de Elas. El Reino del Sur, cay en el descuido y en
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Introduccin al N.T.
el abandono durante los reinos de Manases y Amn, en el siglo VIII A.C., porque
estos reyes patrocinaron la introduccin de deidades extranjeras. Josas, se
limpi el templo, la adoracin de Jehov fue restaurada y se encontr el libro de
la Ley durante la reconstruccin del templo.
Con la forzosa cesin de los sacrificios, tom el lugar de stos el estudio de
la Ley, o Torah. Se acostumbraba en los reinos que el individuo tomara mucha
participacin en la adoracin pblica para dar expresin a su fe. El surgimiento
de la sinagoga seal y estableci un nuevo centro de adoracin. El pueblo se
reuna en las sinagogas para orar y adorar en el sptimo da de cada semana.
Teologa
La enseanza de los rabinos pona considerable nfasis sobre la
paternidad de Dios. La frase introductoria de la Oracin del Seor: Padre
nuestro que ests en los cielos, no era una novedad. Principalmente los maestros
de Palestina recalcaron esta relacin personal de Dios con Israel, expresndola
por medio de la figura de la paternidad.
Algunos puntos de la teologa juda:
El fin principal del hombre en esta vida es obedecer los mandamientos de Dios y
conservar todas las formas rituales que como unidad indivisible fueron escritas para el
pueblo, es decir: La circuncisin, la guarda del sbado, las diversas fiestas anuales y el
culto en la sinagoga.
El pecado consista principalmente en una equivocada relacin con la ley revelada de
Dios y el castigo capital para el mismo era ser separado del pueblo.
Lugares de culto
Templo
Sinagoga
Introduccin al N.T.
Festivos
Nisn
Abril
Iyar
Mayo
Sivn
Junio
Tammuz
Julio
Ab
Agosto
Elul
Septiembre
14 La Pascua
15 Los Panes sin Levadura
21 Final de la Pascua
6 Fiesta de Pentecosts
Siete semanas despus de la Pascua
Aniversario de la entrega de la Ley en el Sinai
Origen
Ley
mosaica
Ley
mosaica
1 al
2 Fiesta de las Trompetas o ao nuevo
Tishri
Octubre
Marchesv
n
Noviembre
Kislev
Diciembre
Tebeth
Enero
Shebet
Febrero
Adar
Marzo
10 Da de la Expiacin
15 al
21 Fiesta de los tabernculos
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Ley
mosaica
Postexilio
Postexilio
Introduccin al N.T.
Fiestas judas
La Pascua
Pentecosts
Ao Nuevo
Da de la expiacin
Fiesta de los
Tabernculos
Introduccin al N.T.
Educacin
La educacin juda estaba consistentemente integrada, porque cada rama
de sus conocimientos se mezclaba con la teologa. La ley era el alma del currculo.
Algn conocimiento de griego y quizs un poco de latn se permita en las ms
avanzadas escuelas, pero muchos de los rabinos miraban con desagrado la
ciencia de los gentiles y no permitan que sus discpulos se entregaran a ella.
Los judos favorecan la educacin vocacional. Los rabinos tenan un
proverbio: Cualquiera que no le ensea a su hijo un oficio, le ensea a ser
ladrn. Generalmente cada nio judo aprenda un oficio manual con el que
pudiera sostenerse.
Las muchachas, por lo general, no se educaban en las escuelas de la
sinagoga, sino en su propia casa, aprendiendo artes domsticas en preparacin
para el matrimonio.
Literatura
Para el judo la Torah no era simplemente la representacin de su amada
cultura nacional; era la voz de Dios. Sus preceptos tenan que ser obedecidos
incuestionablemente, y sus ms remotas implicaciones tenan que ser
consideradas como mandatos de su vida, y el profundo tesmo de la Ley daba
color a todo su pensamiento. Tan completamente se posesion la Iglesia de las
Escrituras de los judos que stos tuvieron que hacerse una nueva versin juda
del Antiguo Testamento en griego, porque en todo intento y propsito la
septuaginta se haba convertido en un libro cristiano.
Literatura apcrifa
Literatura desarrollada a partir del 450 A.C. Podan leerse con propsitos
educativos y morales pero nunca colocarlas en el mismo nivel que el texto de
reconocida autoridad.
El lenguaje y el estilo de todos estos libros nos recuerdan los de los libros
cannicos del Antiguo Testamento; pero con excepcin de I Macabeos sus
alusiones histricas no son exactas y tampoco tienen ninguna consistente
conexin con personajes que pudieran identificarse como sus autores.
Periodo Premacabeo
Libro
Ao
I Esdras
300 A.C
Detalles
Gnero histrico, cierto parecido a Esdras y
Nehemas.
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Introduccin al N.T.
Tobas
250 A.C
200 A.C.
El Eclesistico
200 A.C.
Periodo Macabeo
Libro
Ao
Detalles
160 A.C
Judit
150 A.C
Adiciones a Ester
Bel y el Dragn
150 A.C.
Periodo Posmacabeo
Libro
Ao
Detalles
I Macabeos
90 - 70 A.C
II Macabeos
50 A.C
La historia de Susana
La Sabidura de Salomn
40 D.C.
Baruc
70 D.C. <
II Esdras
100 D.C.
Gnero apocalptico.
La Oracin de Manass
Literatura pseudoepgrafa
Libro
El Libro de Jubileos
El Testimonio de los Doce
Patriarcas
Ao
Detalles
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~100 50 A.C.
III Macabeos
IV Macabeos
La Asuncin de Moiss
~1 - 50 D.C.
Adn y Eva
Introduccin al N.T.
El Martirio de Isaas
Gnero apocalptico. Algunas de sus frases tienen
paralelo en el Nuevo Testamento.
El Libro de Enoc
II Baruc
Gnero apocalptico.
Escritos sagrados
El Talmud es coleccin de tradiciones y comentarios sobre estas. Su
significado es Ensear y est dividido en dos partes:
1. Mishna, ley oral.
2. Gemara, interpretacin de la ley oral que a su vez se divida en:
a) La Halakah, se ocupaba del cdigo legal.
b) La Haggadah, se ocupaba reglas de conducta.
El Talmud contiene sesenta y tres secciones que forman otros tantos
tratados, cada uno de los cuales versa sobre algn aspecto de la Ley. Existen dos
Talmudes que representan respectivamente las escuelas Palestina y Babilnica.
Eran los separatistas o puritanos del judasmo, que se apartaban de toda asociacin con el
mal y que procuraban obedecer completamente cada uno de los preceptos de la ley oral y
escrita. Atribuan grande valor a la ley oral o tradicin, la cual observaban con toda
escrupulosidad. Crean en la existencia de ngeles y espritus, en la inmortalidad del alma
y en la resurreccin del cuerpo. Sirvi de fundamento al moderno judasmo ortodoxo que
sigue el patrn del farisesmo en sus aspectos morales, ceremoniales y legalistas.
Saduceos
Eran menos numerosos que los fariseos, pero posean el poder poltico y eran el grupo
gobernante en la vida civil del judasmo bajo el gobierno de los Herodes. Se adheran
estrictamente a la interpretacin literal de la Torah, la nica parte de la Escritura que
consideraban cannica y con autoridad superior a la de los Profetas y los Escritos.
Negaban la existencia de ngeles y espritus y no crean en la inmortalidad personal.
Esenios
Los esenios constituan definidamente una fraternidad asctica a la que podan entrar
nicamente aquellos que estuvieran dispuestos a someterse a las reglas del grupo y a pasar
por todas las ceremonias de iniciacin. Enseaban que el alma del hombre es intangible e
inmortal, encerrada en un cuerpo mortal. Con la muerte los buenos pasan a la regin
donde brilla el sol y soplan las brisas, en tanto que los malvados son relegados al lugar de
la oscuridad y de las tempestades, o del continuo tormento.
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Zelotes
Introduccin al N.T.
Constituan un grupo fanticamente nacionalista que abogaba por la violencia como medio
para librarse de Roma.
Los dispersados
Se aferraron tenazmente a su fe monotesta basada en la ley de Moiss.
Conservaron su contacto con el templo de Jerusaln por medio de
peregrinaciones a las fiestas anuales, pagando su contribucin anual de medio
siclo. Observaron el sbado y mantuvieron los servicios de la sinagoga en
cualquier lugar donde haba el nmero suficiente de ellos para constituir una
congregacin religiosa.
Hebraistas
Helenistas
Trasfondo judaico
La ley, dada por Dios a Moiss haba sido fielmente preservada a lo largo
de las edades, y era el fundamento de la fe y de la vida del judasmo.
Es de inters e importancia la compleja literatura, aparecida durante el
periodo 200 A.C. a 200 D.C., en la que se incluyen obras como los Apcrifos, los
Pseudoepigrficos, los Rollos del Mar Muerto, y los escritos de Filn de
Alejandra y de Flavio Josefo. Aunque no era literatura sagrada, estaba ante
todo basada en las Escrituras.
Comunidad N.T.
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Introduccin al N.T.
Testimonio interno
Las investigaciones acerca de las evidencias internas que proporcionan los
mismos libros revelan que los autores asumieron cierta autoridad cannica.
Testimonio externo
La distincin entre libros cannicos y no cannicos fue el producto de una
creciente conciencia espiritual. La iglesia no determin el canon; ella lo
reconoci. El testimonio externo a favor de la existencia de un canon del Nuevo
Testamento es a la vez informal y formal :
1. Informal: uso casual que se hizo de los libros del Nuevo Testamento por
los primeros padres de la iglesia.
Referencia
Fecha
Referencias
Carta de Clemente
95 D.C.
Ignacio de Antioqua
150 D.C.
Didach
150 D.C.
Epstola de Bernab
130 D.C.
Mateo.
El Pastor Hermas
140 D.C.
Santiago.
Justino Mrtir
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Introduccin al N.T.
Ireneo
<170 D.C.
Tertuliano de Cartago
200 D.C.
Orgenes
Eusebio de Cesarea
Fecha
Referencias
140 D.C.
170 D.C.
360 D.C.
367 D.C.
Concilio de Laodicea
363 D.C.
Canon de Marcin
Canon de Muratori
Lista africana
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Introduccin al N.T.
iglesia.
III Concilio de Cartago
398 D.C.
Concilio de Hipona
419 D.C.
Siglo
Contenido
III
III
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Introduccin al N.T.
Cdice Sinatico
IV
Cdice Vaticano
IV
Textos cursivos
Escrito en forma enlazada a manera de nuestra escritura a mano. Las
letras, en lugar de estar escritas separadamente como en los escritos unciales, se
conectaban por medio de ligaduras.
Versiones o traducciones
Al extenderse el evangelio hacia el occidente entre las porciones del
imperio romano que hablaban latn, y hacia el oriente en las colonias aramaicas
del Medio Oriente, las Escrituras fueron traducidas al latn y al siriaco.
El Papa Dmaso en el ao 384 D.C., comision a Jernimo para producir
una nueva versin latina oficial. Por medio de los manuscritos griegos ms
antiguos que pudo encontrar corrigi el texto latino y produjo la Versin
Vulgata, que todava es la Biblia oficial de la Iglesia Romana
Introduccin al N.T.
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