Charles Eisentein:

Megszentelt gazdasgtan
pnz, ajndk s kzssg az talakuls korban

Fordts:
Zsoldos Betty
A fordtst az eredetivel egybevetette
s a magyar szveget gondozta:
Rcz Anik

Bevezets
E knyv clja, hogy a pnz s az emberi gazdasg ugyanolyan szentt vljon, mint
amilyen szent minden a vilgegyetemben.
Ma a pnzt a szentsgtelennek tartjuk, s okkal. Ha brmi is szent ezen a vilgon,
bizonyra nem a pnz az. gy tnik, a pnz legjobb szndkaink ellensge, ez
nyilvnul meg minden alkalommal, amikor egy kedves vagy nagylelk
gesztusunkat meglltja a gondolat: nem engedhetem meg magamnak. gy
tnik, a pnz a szpsg ellensge; a kirusts degradl fogalma legalbb is ezt
zeni. gy tnik, a pnz minden vals trsadalmi s politikai megjuls
ellensge, mivel a trvnyalkotst a nagyvllalatok hatalma irnytja, sajt
nyeresgessgk nvelse rdekben. gy tnik, a pnz tnkreteszi a Fldet, hisz
kiraboljuk az cenokat, az erdket, a termfldet s minden fajt, hogy
jllakassunk egy kapzsisgot, amely nem ismer hatrokat.
Hogy valami gonoszsg van a pnz krl, mr legalbb azta rezzk, amita
Jzus kizavarta a pnzvltkat a Templombl. Ha a politikusokat a pnz
motivlja a kzj helyett, korruptnak nevezzk ket. Az olyan szavak, mint
piszkos, mocskos a pnz termszetes jelzi. A szerzeteseknek rintenik sem
szabad, hisz nem lehet egyszerre Istent s Mammont is szolglni.
Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy a pnznek van egy misztikus, varzslatos
tulajdonsga is, kpes megvltoztatni az emberek viselkedst s irnytani tudja
tevkenysgket. A gondolkodk sidk ta mulattal nztk, hogyan kpes egy
puszta jel ilyen hatalommal felruhzni egy fmkorongot vagy egy darab paprt.
Sajnos azonban, vilgunkban sztnzve nehz nem arra a megllaptsra jutni,
hogy a pnznek ez a csodja egy gonosz varzslat kell legyen.
Nyilvnval, hogy ha a pnzt szentt akarjuk tenni, nem kevesebbre, mint egy
nagyszabs forradalomra, lnyegnek gykeres talaktsra van szksg. Nem
csak a pnzhez val hozzllsunknak kell megvltoznia, ahogyan azt nhny
nsegt guru el akarja hitetni velnk; valjban a pnz olyan j fajtit kell
ltrehoznunk,
amelyek
megtestestik
s
megerstik
megvltozott
gondolkodsunkat. A Megszentelt Gazdasgtan ezt az j pnzt mutatja be, s azt
az j gazdasgot, amely ekr felpl. Az emberi tudatossg talakulst is
bemutatja, amely a pnz talakulsnak egyben oka s kvetkezmnye is. A
gondolkodsmd vltozsa, amelyrl beszlek, az emberi lt alapjig hatol: rinti
az let rtelmrl val elgondolsunkat, az emberisg szerept a bolygn, az
egyn kapcsolatt az emberi s termszeti kzssgekkel; st azt is, hogy mit
jelent egynnek lenni s mi is az n.
Vgtre is a pnzt (s a tulajdont) egynisgnk kiterjesztseknt ljk meg;
ezrt hasznljuk ugyanazt a birtokos szerkezetet, amelyet a karunkkal, fejnkkel
kapcsolatban is: a pnzem, a kocsim, a kezem, a mjam. Vagy gondoljunk csak
arra, milyen mrtkben srt bennnket, ha kirabolnak, vagy becsapnak
bennnket; olyan, mintha magnak a szemlyisgnknek egy rszt vettk volna
el.

A pnz, - ami ilyen mlyen belepl szemlyisgnkbe, s ilyen kzponti

szerepet foglal el a vilg mkdsben - gonoszbl szentt alakulsnak hatsa is
mlyrehat kell, hogy legyen. De mit jelent, hogy a pnz - vagy ha mr ott
tartunk, brmi ms - szent? Valjban ppen az ellenkezjt annak, mint amit ma
rtnk szent alatt. Az elmlt nhny ezer vben a szakrlis, a szent, az isteni
egyre inkbb valami olyat kezdett jelenteni, ami elklnl a termszettl, a
vilgtl, a hstl. Hrom-ngy ezer vvel ezeltt az istenek kezdtek elkltzni a
tavakbl, erdkbl, folykbl, hegyekbl, fel az gbe, ahol mindenhat urai lettek
a termszetnek, holott korbban annak lnyegi rszei, esszencii voltak. Ahogy
az isteni minsg elvlt a termszettl, gy lett mltatlan dolog tlsgosan
belefolyni a vilg gyeibe. Az emberi lny a testet lttt llekbl annak csupn
anyagi csomagolsv, a szellem puszta trolednyv lett. Ez a kartezinus
gondolkods tudatos porszemben cscsosodott ki, amely szemlli a vilgot, de
nem vesz rszt benne, s Newton rsmester Istenben, aki ugyanezt teszi.
Isteninek lenni termszetfelettisget, anyagnlklisget jelentett. Ha az Isten
egyltaln rszt vett a vilgban, azt a csodkon keresztl tette, olyan isteni
kzbeavatkozsokon t, amelyek megsrtik vagy fellrjk a termszet
trvnyeit.
Paradox mdon, ppen ennek az elklnlt, elvont dolognak, amelyet szellemnek
neveznk, kellene lv tenni a vilgot. Ha megkrdezel egy vallsos szemlyt,
mi vltozik meg, amikor valaki meghal, azt fogja vlaszolni, hogy a llek elhagyja
a testet. Krdezd meg tle, kitl jn az es, kitl fj a szl, s azt fogja vlaszolni,
Istentl. Galilei s Newton ltszlag eltvoltottk Istent a vilg ezen mindennapi
mkdseibl, amikor gy rtk le a vilgmindensget, mintha egy hatalmas,
szemlytelen s tmegnlkli gpezet ramje lenne; de mg nekik is szksgk
volt egy rsmesterre, aki felhzta a szerkezetet a kezdet kezdetn, aki
feltlttte energival az univerzumot, hogy azta is abbl mkdjk. Ez az
elmlet mg mindig velnk l, mint az srobbans elmlete, az eredend
trtns, amely a rendezetlensg forrsa, amely lehetv teszi a vltozst, az
letet. Brhogyan is van, kultrnkban a szellem fogalma nem evilgit jelent,
hanem valami elklnltet, amely csods mdon mgis bele tud avatkozni az
anyagi folyamatokba, st, valamilyen rejtlyes mdon lteti s irnytja azokat.
Elg ironikus, ugyanakkor nagyon fontos, hogy a pnz az, ami ma a bolygnkon
leginkbb emlkeztet a fent lert isteni minsgre. Lthatatlan, halhatatlan er,
amely mindent krlvesz s irnyt, mindenhat s hatrtalan, egy lthatatlan
kz, amely, ahogy mondjk, forgsban tartja a vilgot. De a pnz ma mr egy
elvont dolog, mely legfeljebb papron tallhat; st mra mr ltalban csak egy
elektronikus, szmtgpen trolt jel, ami az anyagi vilgtl teljesen
klnvlasztott birodalomban ltezik. Ebben a vilgban nem vonatkoznak r a
termszet trvnyei, hisz nem bomlik el, hogy visszatrjen a talajba, ahogyan
minden ms teszi, hanem nagyon is tarts: vltozs nlkl ltezik a pinckben s
a szmtgpek fjljaiban, st az id elrehaladtval nvekszik is a kamatnak
ksznheten. rkkn val s folyamatosan nvekv, ezek pedig meglehetsen
termszetellenes tulajdonsgok. A termszetben megtallhat anyagok kzl az
arany az, amely leginkbb megkzelti ezeket a tulajdonsgokat: nem
rozsdsodik, nem sznezdik el s nem bomlik le. Rgen pp emiatt hasznltk a
romolhatatlan s vltozatlan aranyat pnzknt s az isteni llek metaforjaknt
egyarnt.

A pnz isteni termszet elvontsga, a dolgok vals vilgtl val Elklnltsge

a XXI. szzad els veire szlssges mreteket lttt, a pnzgyi gazdasg
elvesztette a relgazdasggal val minden kapcsolatt, s sajt letet kezdett. A
Wall Street hatalmas vagyonai semmilyen anyagi termelssel nem llnak mr
kapcsolatban; gy tnik, hogy egy klnll vilgban jttek ltre s abban
lteznek.
Olmposzi magassgokbl letekintve a bankrok a vilgegyetem urainak hvtk
magukat, akik az ltaluk szolglt istensg hatalmt kpesek irnytani, hogy azzal
a tmegek szmra vagyonokat teremtsenek vagy semmistsenek meg, hogy sz
szerint hegyeket mozgassanak meg, erdket tegyenek a fld sznvel egyenlv,
vizek folysirnyt vltoztassk meg, nemzetek emelkedst s bukst okozzk.
De a pnz szeszlyes istensgnek bizonyult! Amikor ezeket a sorokat rom, gy
nz ki, hogy a pnzgyi papsg ltal bevetett egyre hisztrikusabb szertartsok is
hasztalannak bizonyulnak, hogy megbktsk Pnz istensget. Mint egy hanyatl
valls papsga, egyre nagyobb ldozatokat vrnak el kvetiktl, akik ekzben
szerencstlensgkrt hol a bnt (kapzsi bankrok, feleltlen fogyasztk), hol az
istensg (a pnzgyi piacok) szeszlyeit okoljk. De nhnyan mr magukat a
papokat hibztatjk.
Amit most visszaessnek hvunk, arrl egy korbbi kultrban lehet, hogy azt
mondtk volna, Isten magra hagyja a vilgot. A pnz eltnik, s vele egytt a
llek egy msik tulajdonsga is: az ereje, amellyel letben tartja az emberi
vilgot. rsom idejn vilgszerte gpek tmegei llnak resen. Gyrak lltak le,
ptkezshez hasznlt gpek llnak elhagyott telkeken, parkok s knyvtrak
zrnak be, millik heznek s vlnak fldnfutv, mikzben rengeteg res laks
van s a raktrakban rengeteg lelmiszer romlik meg, vagy veszti el
szavatossgt. Pedig az emberi kpessg s a szksges anyagok a hzak
ptsre, az lelmiszer elosztsra, a gyrak mkdtetsre vltozatlanul
megvan! Valami anyagnlkli, az ltet llek az, ami elszllt. A pnz az, ami
elillant. Az az egyetlen dolog, ami hinyzik, olyannyira nem materilis
(szmtgpben ltez elektronikus jel), hogy nem is lehet lteznek nevezni,
mgis olyan hatalmas, hogy nlkle az emberi termels megll. Szemlyes
szinten is lthatjuk a pnz hinynak demotivl hatst. Gondoljunk csak a
munkanlkli ember sztereotpijra, aki sszeomlshoz kzeli llapotban,
trikban lopja a napot a TV eltt, srt iszik, alig kpes felkelni a szkbl. A pnz,
gy tnik nem csak a gpeket, az embereket is letervel tlti fel. Nlkle
csggedtek vagyunk.
Nem vesszk szre, hogy az istenirl alkotott elkpzelsnk egy neki pontosan
megfelel istensget teremtett s ruhzott fel a Fld feletti rendelkezs jogval.
Ha a lelket elvlasztjuk a hstl, a szellemet az anyagtl, Istent a termszettl,
akkor egy olyan uralkod ert hozunk ltre, amely lelketlen, elidegent,
istentelen s termszetellenes. Teht, amikor azt mondom, hogy a pnzt szentt
kell tenni, semmikppen sem egy termszetfeletti hatalmat kvnok segtsgl
hvni, hogy itassa t szentsggel a termszet lettelen, fldi trgyait; hanem egy
korbbi idbe nylnk vissza, amikor a termszet s a szellem mg nem vlt el
egymstl, amikor a szentsg mg minden dolog sajtja volt.
s mi is a szent? Kt megnyilvnulsa van: az egyedisg s a kapcsolds. Egy
szent trgy klnleges, egyedi s megismtelhetetlen! Emiatt vgtelenl rtkes,

ptolhatatlan. Nincs vele egyenrtk semmi, emiatt nincs meghatrozhat

rtke, mivel egy ilyen rtket csak sszehasonltssal lehetne meghatrozni. A
pnz, mint minden mreszkz, egy sszehasonltsi alap.
Brmilyen egyedi is azonban, a szentsg nem vlaszthat el mindattl, ami
ltrehozta, a trtnettl, a ltezk mtrixban elfoglalt helytl. Most azt
gondolhatnnk, hogy hiszen akkor minden dolog s kapcsolat szent. Ez igaz lehet,
de ha intellektusunkkal el is hisszk, nem mindig rezzk gy. Egyes dolgokat
szentnek rznk, mg msokat nem. Amit annak rznk, szentnek nevezzk, s
vgs soron ezek feladata, hogy emlkeztessenek bennnket, hogy minden dolog
szent.
Ma egy olyan vilgban lnk, amely jl elrejtette szentsgt, igazn kevs dolog
van, amitl gy rezhetjk, hogy szent lenne ez a vilg. Szabvnyostott
tmegtermkek, egyformra nttt hzak, azonosra csomagolt telek,
szervezetek tisztviselivel val szemlytelen kapcsolat, mind-mind tagadjk a
vilg egyedisgt. Messzefldn kszl trgyaink, kapcsolataink nvtelensge, a
lthat kvetkezmnyek hinya a termelsben s trgyaink megsemmistsben,
ez mind ellentmond a kapcsoldsnak. gy a szentsg tapasztalata nlkl lnk.
Persze, az a dolog, ami leginkbb tagadja az egyedisget s a kapcsoldst, az
megint csak a pnz. Mr maga az rme gondolata is az egysgests cljbl
merlt fel, hogy minden egyes drachma, skel, stater, jan funkcionlisan azonos
legyen. Tovbb, mint a csere ltalnosan elfogadott s elvont eszkze, a pnz
elvlt eredettl, st az anyaggal val kapcsolattl is. A dollr ugyanolyan dollr,
brki is adta neked. Gyerekesnek tartannk, ha valaki, aki betett egy sszeget a
bankba, egy hnappal ksbb, mikor kiveszi, azon sirnkozna, hogy h, de ht ez
nem ugyanaz a pnz, mint amit elhelyeztem! Ezek nem ugyanazok a bankjegyek!
Termszetnl fogva teht a pnzzel titatott let szentsgtelen, mivel a pnzbl
s az rte kapott dolgokbl hinyzik a szentsg. Mi a klnbsg a
szupermarketben vsrolt s a szomszdom kertjben termesztett s ltala
nekem ajndkozott paradicsom kztt? Mi a klnbsg egy elregyrtott s egy,
a rszvtelemmel ptett hz kztt, amelyet olyan valaki pt, aki ismer engem
s az letemet? Az alapvet klnbsg azokbl a meghatrozott kapcsolatokbl
fakad, amelyek megtestestik az ad s a kap fl egyedisgt. Amikor az letnk
teli van ilyen, szeretettel ksztett dolgokkal, amelyek trtnetek szvevnyes
hljval kapcsoldnak ltalunk ismert emberekhez s helysznekhez, akkor az
egy gazdag let, egy tpll let. Ma az egyformasg, a szemlytelensg
viharban lnk. Mg a szemlyre szabott termkek is tmegtermelsbl
szrmaznak, csak nhny klnbz varicijt kpesek felajnlani az egyforma,
egysges ptkockknak. Ez az egyformasg megli a lelket s elrtktelenti az
letet.
A szentsg jelenltt megrezni olyan, mint hazatrni a mindig is ltez
otthonba, visszatrni a mindig is ltez igazsghoz; mint pldul amikor egy
rovart vagy egy nvnyt figyelek, madarak vagy bkk krust hallgatom, rzem
a sarat a lbujjaim kztt, megcsodlok egy szpen elksztett trgyat, megrtem
egy sejt vagy egy lhely hihetetlenl sszehangolt bonyolultsgt, szreveszek
egy vletlen egybeesst, egy jelet az letemben, boldogan jtsz gyermekeket
nzek, vagy megrint egy zseni mve. Akrmilyen klnlegesek is ezek az
lmnyek, semmilyen tekintetben sem klnlnek el letem tbbi rsztl. St,

az erejk abbl fakad, hogy bepillantst engednek a valdibb vilgba, a szentsg

vilgba, amely keretet ad a mi vilgunknak, ami thatja azt.
Mi ez az otthon, amely mindig ott volt, az igazsg, amely mindig ltezett? Ez
az egysgrzet s a minden dolgok klcsns sszekapcsoldsnak rzete,
annak az rzse, hogy valami nlunknl nagyobban vesznk rszt, ami mgis mi,
magunk vagyunk. A gazdasgban ez a klcsns egymsrautaltsg elve: a tlls
rdekben minden lteznek a krltte lev ms ltezk hljra van szksge,
amely hl aztn vgl az egsz bolygt tszvi. Brmely faj kihalsa ltal
kevesebbek lesznk, sajt egszsgnk srl, sajt magunkbl, lnyegnkbl
vesztnk .
Ha a szentsg az tjr a minden ltezt sszetart egysghez, ugyangy tjr
minden ltez egyedisghez s klnlegessghez. A szent trgy
megismtelhetetlen, egyedi lnyege van, amelyet nem lehet megragadni
ltalnos tulajdonsgok kszleteknt. Emiatt tnik gy, hogy a leegyszerst
tudomny megfosztja a vilgot szentsgtl, mivel szemben minden dolog
nhny univerzlis ptkocka ilyen vagy olyan kombincijbl pl fel. Ezt a
szemlletet tkrzi jelenlegi gazdasgunk is, amely egysgestett javakbl,
munkakri lersokbl, folyamatokbl, adatokbl, be- s kimenkbl ll, s
persze a legltalnosabb, legelvontabb dologbl: a pnzbl. Rgen ez nem gy
volt! A trzsi npek a ltezkre nem egy kategria elemeknt tekintettek, hanem
mint egyedi, szellemmel megldott egynisgekre. Mg a sziklkrl, a felhkrl
s a ltszatra egyforma vzcseppekrl is azt tartottk, hogy tudattal rendelkez
egyedi ltezk. Az emberi kz alkotsai is egyediek voltak, az ket
megklnbztet szablytalansgaikat, mint alkotjuk alrst viseltk
magukon. Ebben volt a szentsg kt tulajdonsga: a kapcsolds s az egyedisg
kztti kapocs; a trgyak megriztk eredetk jegyeit, egyedi helyket a ltezs
mtrixban, a ltezs tbbi rsztvevjre val rutaltsgukat. Az egysgestett
trgyak, tmegtermkek egyformk, emiatt ebbl a kapcsolati hlbl
kiragadottak.
Ebben a knyvben egy olyan pnzrendszer s gazdasg vzijrl rok, amely
szent, s amely megtestesti a ltezk egymshoz val kapcsoldst s
egyedisgt. Ez a pnzrendszer tbb nem szakad ki az t krlvev
termszettl sem valjban, sem ahogyan rzkeljk. jraegyesti az ember s a
termszet rg sztvlasztott vilgt, s az l rendszerek minden trvnyt
tiszteletben tart s minden szpsgt magban hord rszv vlik.
Kultrnk minden intzmnyben, brmilyen ronda s korrupt legyen is, ott van
valami gynyrnek a csrja: a lehetsg ugyanannak egy oktvval feljebb val
kifejezdsre. A pnz sem kivtel ez all. Eredeti clja egyszeren az, hogy
sszehozza az emberi lehetsgeket az emberi ignyekkel, hogy mindannyian
nagyobb bsgben lhessnk. Knyvem egyik f krdse, hogy hogyan lehet az,
hogy a bsg helyett a pnz mgis szkssget teremtett, kapcsolds helyett
elklnltsget. Annak ellenre, hogy mra mi lett belle, a pnz mgtti eredeti
idel, a szvessgek gynke, felcsillanthatja szmunkra a remnyt, hogy egy nap
jra szent lesz. A szvessgek cserjt egy megszentelt alkalomnak tartjuk, emiatt
sztnsen is szertartst csinlunk az ajndkozsbl. gy a szent pnz az ads
eszkze lesz, olyan eszkz, amely thatja a globlis gazdasgot az ajndkozs

szellemvel, amely a trzsi s falusi kzssgeket irnytotta, s mg ma is

irnyt ott, ahol emberek a pnzalap gazdasg keretein kvl tesznek egymsrt.
A Megszentelt gazdasgtan lerja ezt a jvt, s felvzolja a gyakorlati utat,
ahogyan el lehet ide jutni. Rg meguntam az olyan knyveket, amelyek csak
kritizljk jelenlegi civilizcinkat, de nem mutatnak fel pozitv alternatvt.
Azutn meguntam azokat a knyveket is, amelyek mutatnak ugyan pozitv
alternatvt, de azt elrhetetlennek lltjk be, mint pldul: 90%-kal kell
cskkentennk a sznlbnyomunkat!. Aztn beleuntam azokba a knyvekbe is,
amelyek sszeren elrhet alternatvt mutattak, de nem mondjk meg, hogy
n, szemly szerint mit tehetek annak megteremtsrt.
A Megszentelt gazdasgtan mind a ngy szintet megjelenti: egy alapvet
elemzst ad arrl, hogy mi az, ami elromlott a pnz krl; bemutat egy szebb
vilgot, amely egy msfajta pnzen s gazdasgon alapul; lerja, hogy milyen
egyttes cselekvsre van szksg, hogy megvalstsuk ezt a vilgot, s hogy
ehhez milyen eszkzeink vannak; feltrja a vilg talaktsnak szemlyes
dimenziit, a szemlyisgnkben szksges vltozst; azt, hogy hogyan lehet,
ahogyan n hvom, ajndkban lni.
A pnz talaktsa nem egy, a vilg minden bajt meggygyt csodaszer, nem is
szabad, hogy elsbbsget lvezzen ms tevkenysgekkel szemben. A
szmtgpekben tallhat bitek puszta trendezse nem trli el a meglv
anyagi s trsadalmi vlsgokat, amelyekkel bolygnk kzd. Ugyangy azonban a
ms terleten vgzett, msfajta gygyt munka sem lehet teljes a pnz megfelel
talakulsa nlkl, hiszen a pnz nagyon mlyen szvi t trsadalmi
intzmnyeinket s letmdunkat. A gazdasgi vltozsok, amelyekrl rok,
rszei egy mindent tfog vltozsnak, amely az let egyetlen terlett sem
hagyja rintetlenl.
Az emberisg pp csak elkezdett rbredni az elttnk ll vlsg valdi
mretre. Ha ez a gazdasgi talakuls, amirl rok csodnak tnik, az azrt van,
mert nem kevesebbre, mint csodra van szksg, hogy meggygytsuk
vilgunkat. Minden terleten (a politika, a technika, az orvostudomny, stb.) a
pnztl a termszet meggygytsig, olyan megoldsokra van szksgnk,
amelyek meghaladjk a jelenleg lehetsgesnek tartott kereteket. Szerencsre
azonban, ahogyan a rgi vilg sztesik, a lehetsgesrl alkotott ismereteink egyre
bvlnek, s ezzel egytt n a btorsgunk s hajlandsgunk, hogy lpjnk. A
jelenlegi vlsgok a pnz, energia, oktats, egszsggy, vz, termfld, klma,
politika, krnyezet vlsga egy szletsi krziss llnak ssze, amely a rgi
vilgbl egy jba tol minket. Elkerlhetetlen, hogy ezek a vlsgok szemlyes
letnkbe is behatoljanak: vilgunk sztesik, mi is j vilgra szletnk, j
szemlyisggel. Emiatt van, hogy olyan sok ember rzkeli a bolyg vlsgnak
spiritulis dimenzijt, st mg a gazdasgi vlsgt is. rezzk, hogy a
normlis nem fog visszatrni, hanem egy j normlisba rkeznk, ahol egy j
tpus trsadalom, j tpus kapcsolat a Flddel, az emberi ltezs jfajta
megtapasztalsa vr rnk.
Minden munkmat annak a szebb vilgnak szentelem, amelyrl a szvnk azt
mondja, hogy lehetsges. A szvnk, mikzben az elmnk sokszor azt lltja, hogy
elrhetetlen. Az elmnk ktelkedik, hogy a dolgok valaha is nagyon klnbzek
lehetnek attl, mint amit eddig megtapasztalt. Mikzben olvastad elkpzelsemet

a megszentelt gazdasgrl, lehet, hogy cinizmust reztl, helytelentetted, vagy a

remnytelensg hullmai trtek rd. Lehet, hogy ksztetst reztl, hogy
remnytelenl idealistnak blyegezd szavaimat. Igazsg szerint n magam is
reztem ksztetst, hogy visszafogjam rsomat, hogy sszerbb legyen,
felelssgteljesebb, hogy jobban sszhangban legyen azokkal a mrskelt
vrakozsokkal, amelyeket a vilggal, az lettel szemben elrhetnek tartunk. De
ez a leegyszerstett vltozat mr nem lenne igaz. Teht inkbb azt tolmcsolom
az elmm eszkzeivel, amit a szvem diktl. A szvemben tudom, hogy kpesek
vagyunk ltrehozni egy ilyen gynyr gazdasgot s trsadalmat; st, hogy
valjban minden, ami ennl kevesebb, nem mlt a szmunkra. Nem lehetnk
annyira sszetrtek, hogy brmi kevesebbel berjk, mint egy megszentelt vilg!