AFECTIVITATEA BRBATULUI

LA AFECTIVIDAD MASCULINA
Walter Riso
Copyright Walter Riso
c/o Guillermo Schavelzon & Asoc., Agencia Literaria
www.schavelzon.com
Prima ediie a acestei cri a fost publicat sub titlul Intimidades
masculina, Copyright 1998, Walter Riso
AFECTIVITATEA BRBATULUI
Walter Riso
Copyright 2013 Editura ALL EDUCATIONAL
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
RISO, WALTER
Afectivitatea brbatului: ce trebuie s tie orice femeie
despre brbai / Walter Riso; trad.: Andreea Bouaru.
Bucureti: Editura ALL EDUCATIONAL, 2013
ISBN 978-973-684-838-4
I. Bouaru, Andreea (trad.)
159.922.1
Toate drepturile rezervate Editurii ALL EDUCATIONAL.
Nicio parte din acest volum nu poate fi copiat
fr permisiunea scris a Editurii ALL EDUCATIONAL.
Drepturile de distribuie n strintate aparin n exclusivitate editurii.
All rights reserved. The distribution of this book outside
Romania, without the written permission of ALL EDUCATIONAL,
is strictly prohibited.
Copyright 2013 by ALL EDUCATIONAL.
Editura ALL EDUCATIONAL: Bd. Constructorilor nr. 20A, et. 3,
sector 6, cod 060512 Bucureti
Tel.: 021 402 26 00
Fax: 021 402 26 10
Distribuie:

Tel.: 021 402 26 30; 021 402 26 33

Comenzi:

comenzi@all.ro
www.all.ro

Redactare:
Tehnoredactare:
Corectur:
Design copert:

Ana-Maria Datcu
Liviu Stoica
Anca Tach
Alexandru Novac

AFECTIVITATEA BRBATULUI
Ce trebuie s tie orice
femeie despre brbai

Traducere din limba spaniol de

Andreea Bouaru

Pentru Lucy i Virgi,

n semn de recunotin
pentru c mi-au fost mereu n preajm

Dac iarna ar zice

nluntrul meu slluiete
primvara, ai crede-o pe cuvnt?
Khalil Gibran

Introducere

Nu este att de uor s fii brbat

A fi brbat, cel puin n sensul pe care l impune cultura,
nu este chiar att de uor. Aceast mrturisire, deopotriv
insolent pentru feministe i tulburtoare pentru misogini,
reflect o realitate ascuns, creia mii de brbai trebuie s-i
in piept zi de zi pentru a-i interpreta rolul de masculi
netoi, peste poate de superficiali i potenial sinucigai.
Dei cei mai muli dintre brbai nc mai venereaz figura tradiional a machoului, care le-a fost inoculat nc din
copilrie, exist o tendin din ce n ce mai activ de eliberare
a brbailor, care refuz s mai fie victime ale unei societi
vdit contradictorii n ceea ce privete menirea brbatului.
n timp ce numeroase femei cer n gura mare mai mult
nelegere, sensibilitate i tandree din partea brbailor din
viaa lor, altele se dau n lturi ngrozite atunci cnd se afl
n faa unui brbat prea delicat. Taii pretind de la fiii lor o
trie de nezdruncinat, pe cnd nvtoarele i-ar dori de la
ei un rafinament de tip britanic. Marketingul supravieuirii
de toate zilele ne ndeamn la o competiie dur i la o lupt
fratricid, n timp ce familia ateapt ntoarcerea n snul ei
a unui tat i so zmbitor, binedispus i panic. Dac, pe
9

Walter Riso
de-o parte, puterea, succesul i banii sunt semne ale mplinirii masculine, pe de alt parte, simplitatea neleas n sens
religios i smerenia franciscan sunt indicii ale dezvoltrii
spirituale.
O tnr de 19 ani i descria astfel brbatul ideal: Mi-ar
plcea s fie sigur pe el, dar s-i scoat la iveal din cnd n
cnd i latura sensibil; tandru i iubitor, dar nu respingtor
de dulce; s aib succes, dar s nu fie obsedat de carier;
s-mi dea atenie, dar s nu fie sufocant; intelectual, dar s
aib i mini dibace... Cnd i-a ncheiat aceast descriere
detaliat, i-am rspuns c un astfel de brbat ar fi un caz interesant de personalitate multipl.
Nu-i att de uor s fii n acelai timp puternic i sensibil,
sigur pe tine i supus, necioplit i tandru, ambiios i detaat,
eficient i linitit, agresiv i respectuos, carierist i om de cas.
Dorina de a atinge aceast cale de mijloc, creia nimeni nu a
reuit pn acum s i dea o definiie clar, le-a provocat celor
mai muli dintre brbai un sentiment de constant frustrare:
nu nimerim la int. Aceste indicaii contradictorii l determin pe brbat s devin nc de mic un echilibrist care penduleaz ntre ateptrile proprii i acelea impuse de societate:
trebuie s-i mpace i pe Dumnezeu, i pe diavol.
Nu m refer la genul clasic de machiti, ci la acei brbai
care-i iubesc soia i copiii cu onestitate i respect, dar care,
constrni de fric sau pur i simplu din ignoran, nu au
reuit s-i dea fru liber potenialului uman brbtesc. Vorbesc despre brbatul cruia i este team s verse lacrimi
pentru a nu fi etichetat drept homosexual, despre acela care
sufer fiindc nu are parte de sprijin, despre acela care nu
este n stare s-i etaleze vulnerabilitatea ntruct brbaii
nu se las niciodat nvini, despre tatl cruia nu-i mai este
ngduit s-i mbrieze ori s-i srute copiii n tihn. M
refer la brbatul care i autoimpune ateptri exagerate, care
a pierdut dreptul la intimitate i care trebuie s-i demonstreze inteligena i puterea pentru a fi iubit i respectat. n
10

Afectivitatea brbatului
sfrit, l am n vedere pe brbatul care oscileaz necontenit
ntre polii unei identiti difuze i contradictorii n ncercarea
de a satisface preteniile iraionale ale unei societi pe care
tot el a cldit-o i care, chiar dac se susine contrariul, nc
nu pare a fi pregtit s accepte c i un brbat cu pr pe
piept poate s sufere.
Muli brbai i revendic dreptul de a se arta fragili, sensibili, temtori i inutili, fr ca aceste atitudini s strneasc
vlv; dreptul de a putea exprima ceea ce simt i gndesc lepdndu-se de trufie i mbrind o sinceritate profund.
S admii c i brbatul sufer nu nseamn s-i ntorci
urechea de la problemele sexului feminin. Femeile s-au dedicat propriei emancipri cu ceva timp n urm i i-au exprimat sentimentele pe toate cile care le-au stat la ndemn;
tocmai de aceea sunt un exemplu demn de urmat de ctre
brbai. n plus, nu cred c micarea de eliberare a brbailor
trebuie s-i stabileasc temeliile pe incriminarea, osndirea ori subestimarea sexului opus, aa cum au fcut-o marii gnditori ai perioadei fin de sicle, precum Schopenhauer,
Nietzsche i Freud; nici nu trebuie s porneasc de la o vin
nimicitoare, veche de mii de ani i care s cuprind toate dezastrele svrite de om, aa cum ncercau s sugereze civa
brbai chinuii de propria masculinitate. Asumarea unei
responsabiliti absolute cu privire la degradarea planetei i
a umanitii ar reprezenta o cin inutil i nedreapt.
Dac lum n calcul neltoarele beneficii de care dispune
sexul masculin, unele femei i manifest vdit mirarea n faa
brbailor nemulumii de rolul pe care-l joac n societate:
S v eliberai de ce?, Vrei i mai mult libertate?, Nu
vi se pare c ne-ai pricinuit destul suferin punnd stpnire pe tot ce-i n jur?. Nu trebuie dect s se fac aluzie la
insatisfacia brbailor pentru ca unele voci feminine s se rzvrteasc: Pi noi nu suferim? Nimeni nu neag acest fapt.
Cu puin timp n urm am ntlnit o femeie care nu era
n stare s poarte o conversaie cu un brbat fr s-l nepe
11

Walter Riso
cu lozinci antimasculine. Cnd am reuit totui s-i expun
prerile mele cu privire la problemele crora brbaii trebuie
s le in piept zi de zi, mi-a pus n crc condiiile mizere
de munc la care au fost supuse femeile n timpul Revoluiei
Industriale. Cnd i-am replicat c nc nu m nscusem n
acea epoc, m-a mutruluit bine pentru exploatarea pe care
stpnul feudal o exercita asupra roabelor (evident, nu i
asupra robilor), s-a ridicat i a plecat val-vrtej.
Ei bine, acest caz poate fi considerat la prima vedere o
caricatur a feminismului (cauz pe care o respect i o sprijin), ns nu este o nscocire, ci mai curnd manifestarea
aa-numitului femelism sau, dac vrei, o distorsiune a tot
ceea ce reprezint micrile de eliberare a femeii; o generalizare cognitiv, a spune eu, una care n cele din urm ia
forma unui sexism n rspr, a unei stereotipii cu privire la
brbai, la fel de toxic pentru relaia brbat-femeie precum
misoginismul nsui.
De ce este subestimat suferina brbailor? De unde provine straniul amestec de mirare i suspiciune atunci cnd
un brbat se plnge de rolul pe care l are n societate? Se
consider c aa-zisele avantaje de care se bucur brbatul
sunt de netgduit, astfel c orice nemulumire i-ar trebui
socotit mai degrab ca o nou dovad a nesaului acaparator i a nemsuratei ambiii care l caracterizeaz. Cum
de vrei mai mult? Rspunsul este ct se poate de simplu:
Vrem mai puin. Din perspectiva pe care o propun, a unei
noi masculiniti, aparentele revendicri i ctiguri ale puterii patriarhale a brbailor sunt o real problem att pentru
ei, ct i pentru cei din jurul lor. Dup cum susine Michael
Kaufman, mbinarea dintre putere i durere este istoria secret a vieii brbatului contemporan.
Noul brbat vrea s fie la unison cu trezirea spiritual, la
care a ntrziat deja prea mult, dorete mai puin productivitate n cmpul muncii, dar mai mult apropiere de familie
i dreptul la timp liber. Noului brbat i este lehamite s se
12

Afectivitatea brbatului
tot afieze n mod ostentativ ca stpn al unui regat absurd
i nrobitor. El nu se mai simte nflcrat de idealurile mitice
de succes, putere, for, stpnire de sine, eficien, competitivitate, insensibilitate i agresivitate. Renunm la prada de
rzboi i depunem armele: nu ne mai trezesc interesul.
Muli dintre brbai vor s regseasc izvoarele originare
ale esenei masculinitii, care nu se hrnete din exploatare i
constrngere, ci dintr-un profund sentiment uman mprtit.
Eliberarea brbailor nu este o lupt pentru acapararea mijloacelor de
producie, ci pentru desprinderea de acestea. Adevrata revoluie
a brbatului este mai curnd una psihologic i afectiv dect
politic. nseamn cucerirea libertii interioare i renunarea
la strbunele dovezi fictive de siguran: nevoia de mai puin,
dup cum spunea Meister Eckhart. Iar noi, brbaii, trebuie s
recunoatem: am avut nevoie de prea multe lucruri nefolositoare pentru a supravieui.
Noua masculinitate pe care o propun nu mai vrea s se
lase acaparat de motenirea primitiv i slbatic pe care o
admir i srbtorete cultura. ns nici nu dorete s-i stvileasc ori s-i nege propria fiziologie, ci vrea s o depeasc,
s o transforme i s o armonizeze ntr-o cretere cu aspiraii
transcendente. n mod direct ori pe nesimite, stereotipul
excesiv i exagerat asociat n mod tradiional brbatului l-a
mpovrat pe acesta cu o serie de caliti primitive care astzi
i-au pierdut orice urm de adaptabilitate. n actuala jungl
de asfalt, valori eseniale precum fora fizic, curajul sau
agresivitatea, pentru a meniona doar cteva, nu-i mai stau
n fire brbatului desvrit. n acest sens, cred c femeile
au reuit s se descotoroseasc mult mai bine dect noi de
vechile arhetipuri. Insist: elul nu const nici n suprimarea
propriilor rdcini, nici n nbuirea manifestrilor naturale care izvorsc din ele, ci ine mai degrab de nlturarea
acelor poveri disfuncionale care ne mpiedic s naintm
spre o nou existen, armonizat cu esena feminin. Este
absolut necesar s ne deteptm din amoreala evolutiv n
13

Walter Riso
care ne-am cufundat. Nici cruda genetic determinist, nici
naivul relativism, ci independen i evoluie. Dou soluii,
dou postulate, dou simboluri: mai curnd a fi dect a avea,
dup cum afirma Fromm.
Nu n ultimul rnd, merit s atrag atenia asupra faptului c, dei de-a lungul istoriei rolul brbatului a fost revizuit de nenumrate ori, abordarea actual pare s-i croiasc
un drum mult mai profund dect n celelalte rnduri. Spre
deosebire de criza referitoare la menirea brbatului iscat n
Frana i Anglia secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, n care
numai brbaii care aparineau claselor dominante i-au asumat un rol ntructva mai feminin i mai pacifist mpotriva
anterioarei brutaliti brbteti, momentul critic actual pare
s fie mai generalizat i mai tranant.
Postmodernitatea, globalizarea i megatendinele, aa cum
afirma politologul Peter Drucker, au dat natere unei metamorfoze generalizate n rndul brbatului actual, att n ceea
ce privete propriile necesiti, ct i n felul n care d piept
cu lumea n care triete.
Un nou brbat prinde via; ceva se preschimb nluntrul su. Aceast prevestire legat de un nou tip de existen
masculin, care i face simit prezena n rndul noilor
generaii de adolesceni, aduce cu sine un mesaj impresionant de iubire i solidaritate pe care trebuie s nvm s-l
descifrm. Rndurile care urmeaz se doresc a fi o contribuie
la acest scop.

Partea I
CARE SEX TARE?
Cteva consideraiuni privitoare
la presupusa trie i la nnscuta
slbiciune uman ale brbatului

n definitiv, noi, brbaii, nu suntem att de puternici pe

ct i-a dorit cultura s demonstreze. Mai mult, n situaiile
n care ar trebui s ne scoatem la iveal faimoasa trie brbteasc, aceasta atrage atenia mai curnd prin absen, dect
prin prezen. Indiferent de cauzele stereotipului prin care
societatea impune imaginea brbatului viguros i de neatins,
poate n ncercarea de a rspunde deficienelor unui ego care
se alimenteaz dintr-o permanent admiraie, este de netgduit c noi nine am pstrat i perpetuat aceast imagine alterat a unei masculiniti care, pe lng faptul c nu este sincer, ne-a procopsit cu mai multe dezavantaje dect beneficii.
De fapt, muli brbai s-au sturat s tot joace rolul de erou
imperturbabil n faa suferinei i pe deplin autonom. Mai toi
brbaii se las cuprini de team, nu pot suferi singurtatea,
sunt copleii de ideea eecului i nu dau nici un semn c ar
putea comite fapte reprobabile. Aadar, ce este cu acest sex
tare despre care se vorbete ntruna?

Paradigma triei brbteti

Fora fizic a jucat un rol esenial n ierarhiile prestatale ale civilizaiei. Puterea fizic era capabil s asigure traiul
din cel puin dou puncte de vedere fundamentale. Pe de o
19

Walter Riso
parte, rzboiul avea nevoie de brbai robuti, care s-i poat duce armele n crc i care s fac fa unei lupte corp la
corp. Pe de alt parte, dac habitatul n care vieuia devenea pe neateptate ostil i anevoios, fora muscular putea
fi hotrtoare pentru supravieuire. n aceste condiii, bieii
aveau parte de mai multe privilegii dect fetele; de exemplu,
erau scutii de nspimnttoarele practici de ucidere a copilelor i alte asemenea brutaliti demografice. Brbaii puternici erau indispensabili, astfel c accesul ntr-o asemenea
categorie implica o trud deosebit.
Ritualurile de iniiere a brbailor au fost strns legate de
venerarea puterii i s-au manifestat n aproape toate culturile
i n toate timpurile. ncepnd cu riguroasa educaie spartan a elenilor i a cavalerilor din Evul Mediu i pn la traumaticul serviciu militar, toi brbaii, fr excepie, par s
mprteasc unul i acelai principiu: pentru a deveni brbat
i a fi recunoscut ca atare trebuie s suferi.
Chiar i n prezent, multe triburi ori grupuri de steni i
supun tinerii la probe de for i la antrenamente ieite din
comun pentru ca acetia s poat face fa durerii i fricii, expunndu-i la factori nocivi, mutilri fizice sau nfruntri cu
groaznice halucinaii provocate de droguri. n mod curios,
exist i ritualuri de iniiere a femeilor, ns acestea dureaz
mult mai puin i nu sunt menite s provoace durere, ci nsingurare i lehamite. n rndul brbailor se probeaz fora,
n acela al femeilor rbdarea.
Dei n timp puterea masculin a cunoscut o evoluie, de la
bta omului preistoric pn la servieta directorului executiv,
pentru unii brbai dar i pentru femei fora fizic nc mai
reprezint un atribut substanial al virilitii. Aceast mentalitate poate produce printre tinerii brbai o tulburare opus
anorexiei de care sufer femeile, dar nu mai puin grav: sindromul lui Adonis (vigorexie). O mulime de adolesceni prezint serioase probleme legate de stima de sine i de propria
imagine pentru c se consider mult prea plpnzi sau prea
20