El libro la persona humana, escrito por Jess Garca, en el captulo
que versa sobre la visin filosfica del hombre, trata, de manera global, sobre la consideracin del ser humano sobre su propio ser, sobre su naturaleza, que son cuestionamientos que lo han llevado a travs de la historia a plantearse diversas concepciones de l mismo. Por tal razn, el texto comienza afirmando que lo nico que el hombre no puede negar es su propia existencia, no puede apartarse de su yo puesto que es este el que modela su ser y le otorga identidad en medio de su mortalidad. Siguiendo el planteamiento del libro, este pone de relieve la tensin provocada entre la libertad humana y las limitaciones inherentes a la naturaleza humana. Por tal motivo, es que se ha llegado a afirmar que el la naturaleza humana es una posesin del ser ms no es el ser, luego no sera esencia sino atributo. Para explicar tal aseveracin el autor se vale de tres razones. En primer lugar, se habla de una personalidad irrepetible de cada hombre pero esto, retomando el texto, no sera del todo contrario a que existiese una naturaleza comn a la humanidad sin negar la particularidad de cada persona. En segundo lugar, se habla del carcter mutable del hombre. Este cambia con el tiempo, no es el mismo con el transcurrir de los aos, por lo tanto se esencia estara sometida al cambio. Pero el texto contrapone a este argumento, que el sujeto cambia pero permanece a pesar del cambio. En tercer lugar, se habla de la dicotoma existente entre la naturaleza
fsica
del
hombre
su
naturaleza
espiritual
como
imposibilidad para definir la naturaleza humana. La oposicin se supone
a causa del carcter cerrado de lo corpreo y del carcter abierto de lo
espiritual. Al afirmar la libertad, como cualidad del ser, se est diciendo que la persona se desarrolla en la dimensin espiritual, y por lo tanto, su naturaleza es abierta. En este mismo sentido, es preciso, para tratar sobre la naturaleza humana, determinarla. De esta forma, el texto, haciendo alusin a las corrientes de pensamiento positivista y nihilista, afirma que el hombre tiene un conocimiento existencial de su propio ser que aunque no es pleno le es suficiente para existir. El autor, elabora as una distincin entre conocimiento esencial y existencial, recurriendo a clsicos de la doctrina catlica (San Agustn y Santo Toms), para concluir que la naturaleza humana est compuesta de una dimensin trascendente y de otra inmanente, unidas, intrnseca e indisolublemente, en la persona humana.