La persona humana

El libro la persona humana, escrito por Jess Garca, en el captulo

que versa sobre la visin filosfica del hombre, trata, de manera global,
sobre la consideracin del ser humano sobre su propio ser, sobre su
naturaleza, que son cuestionamientos que lo han llevado a travs de la
historia a plantearse diversas concepciones de l mismo. Por tal razn,
el texto comienza afirmando que lo nico que el hombre no puede negar
es su propia existencia, no puede apartarse de su yo puesto que es
este el que modela su ser y le otorga identidad en medio de su
mortalidad.
Siguiendo el planteamiento del libro, este pone de relieve la
tensin provocada entre la libertad humana y las limitaciones inherentes
a la naturaleza humana. Por tal motivo, es que se ha llegado a afirmar
que el la naturaleza humana es una posesin del ser ms no es el ser,
luego no sera esencia sino atributo. Para explicar tal aseveracin el
autor se vale de tres razones. En primer lugar, se habla de una
personalidad irrepetible de cada hombre pero esto, retomando el texto,
no sera del todo contrario a que existiese una naturaleza comn a la
humanidad sin negar la particularidad de cada persona.
En segundo lugar, se habla del carcter mutable del hombre. Este
cambia con el tiempo, no es el mismo con el transcurrir de los aos, por
lo tanto se esencia estara sometida al cambio. Pero el texto contrapone
a este argumento, que el sujeto cambia pero permanece a pesar del
cambio. En tercer lugar, se habla de la dicotoma existente entre la
naturaleza

fsica

del

hombre

su

naturaleza

espiritual

como

imposibilidad para definir la naturaleza humana. La oposicin se supone

a causa del carcter cerrado de lo corpreo y del carcter abierto de lo

espiritual. Al afirmar la libertad, como cualidad del ser, se est diciendo
que la persona se desarrolla en la dimensin espiritual, y por lo tanto, su
naturaleza es abierta.
En este mismo sentido, es preciso, para tratar sobre la naturaleza
humana, determinarla. De esta forma, el texto, haciendo alusin a las
corrientes de pensamiento positivista y nihilista, afirma que el hombre
tiene un conocimiento existencial de su propio ser que aunque no es
pleno le es suficiente para existir. El autor, elabora as una distincin
entre conocimiento esencial y existencial, recurriendo a clsicos de la
doctrina catlica (San Agustn y Santo Toms), para concluir que la
naturaleza humana est compuesta de una dimensin trascendente y de
otra inmanente, unidas, intrnseca e indisolublemente, en la persona
humana.