Dios, el tigre y La vida de Pi

Madrid, 12 de diciembre de 2012. La vida de Pi es una fabula sobre la fe, dice

Ang Lee, uno de los mejores cineastas del mundo, pero tambin una persona
de extraordinaria sabidura y humildad. Sus pelculas no suelen ser apreciadas
por cristianos pues muestran a veces una confusa sexualidad, pero es uno de
los pocos directores que se atreve a hacer una historia para creer en Dios
como pretende Yann Martel en el sugerente libro que ha inspirado esta
maravillosa pelcula. Una obra que ha sido calificada por el presidente Obama
como una elegante prueba de la existencia de Dios.

Aunque este es un relato de aire oriental, el protagonista nace en una antigua

colonia francesa, al sureste de la India Pondicherry, que ha tenido influencia
del catolicismo. Esta es la religin en la que han sido educados tambin el
director y escritor de esta historia. Ya que aunque Lee es de Taiwn, tiene una
madre catlica, que le llevaba a la iglesia y le haca rezar cuatro veces al da
hasta los 14 aos, mientras que el franco-canadiense Martel asiste todava a
misa cada domingo. Su idea de Dios va, sin embargo, ms all de la religin
organizada. Son personas que buscan la fe, en medio de la desilusin y la
duda.

FE Y RAZN

El padre de Pi es una persona racional de mente cientfica, que representa la

nueva India. Para l, la religin es oscuridad. El nombre de Pi no viene, como
podramos imaginar, del nmero irracional de matemticas, sino de una
piscina, donde iba su padre en Paris. Ahora es dueo de un zoo, donde su
familia crece en una especie de Edn, rodeada de todo tipo de animales y un
entorno paradisaco.

El chico es atormentado por sus compaeros, que hacen burlas con su nombre.
Hay en l una inquietud religiosa que le lleva a conocer algunos de los 330
millones de dioses que hay en el hinduismo. En mi infancia, los dioses eran los
super-hroes, dice. El problema es que nadie puede conocer a Dios, si no te
lo presentan. Despus de interesarse por Krishna, su hermano le desafa a
beber del agua bendita de una iglesia catlica, que hay sobre una montaa.
Tienes que tener mucha sed, le dice el cura que le trae un vaso de agua. Es
as como conoce a Cristo, el Dios que manda a su hijo a salvar a gente
normal cuenta Pi, citando a continuacin Juan 3:16.

Me gustaba el Hijo de Dios, dice Pi, Aunque no entiende qu clase de amor

sacrifica a un inocente?. El sonido de las palabras le introduce entonces al
Islam. Le gustara ser bautizado, pero el padre le observa que creer en tres
religiones a la vez, es no creer en nada. La religin para l, es sin embargo
como una casa con muchas habitaciones. En casa le dicen que tiene que
pensar racionalmente. Pi piensa, por ejemplo, que los animales tienen alma,
pero su padre le ensea que no se puede fiar de ellos. Le muestra el lado
salvaje de la vida, que representa Richard Parker el tigre que recibi el nombre
de su cazador, por un error de papeles.

EL MAR DE LA VIDA

En Las aventuras de Arthur Gordon Pym (1838) de Edgar Allan Poe, hay un
marinero que se amotina en un ballenero, antes del naufragio en una tormenta.
El personaje llamado Richard Parker, sugiere un macabro juego, para que uno
de los tres supervivientes sirva de alimento a los otros. Cuando la familia de Pi
se hunde en un barco en el Pacfico, al emigrar a Canad en 1977 cuando l
tiene 16 aos, slo sobrevive l con algunos de los animales, pero entre ellos
est el feroz felino que conocemos como Richard Parker.

El barco que se hunde dice Martel es para m, smbolo de los accidentes que
ocurren en la vida, inexplicablemente. El adolescente tiene que pasar 227 das
con este tigre. El relato se convierte as en toda una parbola sobre la
supervivencia, la aceptacin y la adaptacin, pero tambin en una prueba para
la realidad de su fe.

No hay aqu una visin idlica de la Creacin. Si esto fuera una pelcula de
Disney, el chico se hara amigo del tigre, pero este es un animal de 250 kilos
con dientes afilados como cuchillas, que se hace dueo y seor del bote. La
naturaleza no es sentimental dice Lee, el sentimiento es algo humano.

Parece que el director incumple aqu las dos reglas que Hitchcock cree que
ningn cineasta debe transgredir no trabajes con animales, ni con nios ,
pero las imgenes generadas por ordenador para El origen del planeta de los
simios, le dan la misma expresividad al personaje de Parker que a Csar en la

interesante precuela de El planeta de los simios. Lee utiliza en el agua las tres
dimensiones de una manera ms justificada que en la introduccin de la India,
o las conversaciones en Montreal, donde el protagonista habla en la actualidad
impresionante, el actor Irrfan Khan con un escritor que quiere creer en Dios
como Martel.

EL DIOS DE MARTEL

El autor naci, curiosamente, en la ciudad espaola de Salamanca, en 1963.

Viene de una familia diplomtica canadiense de habla francesa, que le ha
hecho recorrer muchos lugares del mundo. Despus de estudiar filosofa en
Canad, se fue a la India, antes de escribir La vida de Pi (2002), que desarrolla
en ambos pases, pero sobre todo en medio del mar que los separa. Aunque la
inspiracin de su historia, siempre ha dicho que viene de un comentario en el
suplemento de libros del New York Times sobre una obra brasilea, que
coment el novelista teolgico John Updike. Trataba sobre un judo y una
pantera negra, que se encuentran juntos en un bote salvavidas en 1933.

Rechazada por las principales editoriales de Londres, La vida de Pi es

finalmente publicada por una casa dedicada a temas escoceses, que haba
empezado a reimprimir libros de la Biblia, prologados por personas que no se
suelen relacionar con la religin. Galardonada con el premio Booker de este
ao y traducida a 42 idiomas, es un ejemplo ms de cmo el inters de los
lectores a menudo no coincide con el de los editores. Adquiridos sus derechos
para el cine por el indio de formacin catlica Night Shyamalan, pasan luego al
mexicano Alfonso Cuarn., que tampoco logra hacer el film.

Yo pensaba que no se poda hacer una pelcula sobre la religin dice Lee,
pero s sobre el valor de una historia para dar sabidura y estructura a una
vida. Ya que esta es una obra tambin sobre la madurez. El adolescente
descubre la vida por el amor como en La tormenta de hielo, la emocionante
recreacin del novelista Rick Moody, sobre lo que fue crecer en Estados Unidos
en los aos setenta, poderosamente llevada al cine por Ang Lee, en 1997, la
lectura La isla misteriosa de Julio Verne y El extranjero de Camus, que no
estn en la novela original, pero s en la pelcula, y sobre todo la bsqueda de
un sentido trascendente a la vida. Ya que, como dice Lee, esta historia trata
sobre el salto de la fe.

La cuestin es: qu fe es esta? Para la mayor parte de la gente, lo mismo da

una religin que otra, ya que se supone que, en el fondo, todas vienen a decir
lo mismo. El problema es que poco tiene que ver Brahma con el Padre de
Jesucristo, el Nirvana del hinduismo con el paraso de Mahoma, el pantesmo
con el monotesmo, o la salvacin cristiana con el camino del budismo. Como el
telogo ingls Ronald Knox ha dicho: las religiones comparadas son una
admirable receta para hacer a la gente comparativamente religiosa.

RELIGIONES COMPARADAS

La idea de que todas las religiones llevan a Dios es indudablemente atractiva,

pero cmo puede ser igual un Dios que manda la guerra santa que Aquel que
muere en nuestro lugar? Hay aqu un problema lgico: cmo puede ser que
todos los caminos vayan al mismo sitio? O es que decimos que todas las
religiones son iguales, para no tener que molestarnos en profundizar en
ninguna?

En un mundo lleno de tantas ideas y religiones, cmo podemos saber dnde

est la verdad? La vida de Pi nos habla de la dificultad de vivir con la
incertidumbre. Muchos, por lo tanto, pretenden no creer en ninguna religin en
particular, para que tomando lo que les parece mejor de cada una, formen su
propio credo personal. Lo que est muy de acuerdo con esta poca de
relativismo y sincretismo, donde no hay blanco ni negro. Todo depende. La
nica virtud es la tolerancia.

Esto da adems una cierta apariencia de humildad. No hay duda que es

atractiva la idea de Gandhi de que el espritu de las religiones es uno, pero
aparece en multitud de formas. Por lo que la verdad no es propiedad
exclusiva de una nica Escritura. Para l, Jess es tan divino como Krishna,
Rama, Mahoma o Zoroastro. Es una idea bonita, pero eso no quiere decir que
sea verdadera.

Como al final de este relato, lo que queremos saber es cul es la historia

autntica. Pi dice que tenemos que elegirla nosotros, pero hay que escoger. No
todas las religiones son iguales. Si tienen puntos de vista, no slo diferentes,
sino opuestos sobre Dios, el mundo, el mal, la muerte, la justicia, la salvacin,

cmo podemos decir que son lo mismo? Hay una clara superficialidad en este
tipo de comentarios.

EL NICO CAMINO

No todos los caminos van a Roma, ni todas las religiones llevan a Dios. Van de
hecho a lugares muy diferentes: extincin o salvacin, perdn o castigo,
conocimiento personal o disolucin en un todo No le hacemos ningn bien a
nadie, diciendo que da igual lo que crea o lo que piense. Cuando andamos
como ciegos, al borde del precipicio, no hay mayor cinismo que decir: no
importa el camino que vayas. Necesitamos conocer la verdad.

Si creemos que Dios existe y ha hecho todas las cosas, l est ms all de
nuestra mente e imaginacin. Cmo podemos llegar entonces a conocerle? Es
por eso que muchos se hacen un dios a su imagen y semejanza. Un dios que
podamos comprender y manejar a nuestro antojo. Pero es ese el Dios
verdadero?

Ninguna religin, en ese sentido, como esfuerzo humano, nos puede llevar a
Dios. Si l no toma la iniciativa, no podemos saber nada de l. Para verdades
divinas, necesitamos certezas divinas. Es por eso que el cristianismo es
diferente a cualquier otra religin. Ya que no es la historia de los hombres
buscando a Dios, sino de Dios buscando a los hombres. No podemos llegar a
Dios, pero l puede llegar a nosotros.

l est ah, pero no est callado. Habiendo hablado muchas veces y de

muchas maneras, ahora nos habla por medio de su Hijo (Hebreos 1:1-4).
Jesucristo es la Palabra del Dios vivo (Juan 1:1). No hay nada de Dios que no
veamos en l, y nada de l que no sea de Dios.

Jess no muestra la verdad, como Buda, apuntando al Camino, sino que l

mismo dice ser el Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14:6). Es por eso que su
muerte es especial. Porque la muerte de cualquier fundador de una religin es
la prdida de un sabio, pero la muerte de Cristo tiene significado eterno. Por
ella nos salva! Puesto que en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).

La buena noticia del Evangelio es que l no est muerto, sino vive. Ya que la
tumba de Mahoma es hoy lugar de peregrinacin, pero la de Cristo est vaca.
Resucit y subi a los cielos, de donde tambin ha prometido volver. Por lo que
la verdad no est en ninguna religin, sino en el Cristo vivo. Porque hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1
Timoteo 2:5). Esta es la fe que nos salva!